1.131 一致百虑
出征半载。北身毒悉平。
除去零星反叛，国大都城，皆被蓟王所据。十万大军，各据雄城，扼断关津。调兵遣将，攻坚克难。扑灭叛乱，迁徙贵种。
循序渐进，依次梳理。得诸国粮草接济，蓟王不必心急。
除豪取五百亿金。另有三兽，深得蓟王所喜。
金毗罗，青野象，苍水兕。
唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害。”金毗罗，又作宫毗罗，即鳄鱼。
青野象，便是后世所谓“草原象”。
犀兕（si），双角称“犀”，独角唤“兕”。苍水兕，便是后世“印度犀”。
此三兽，乃“蓟五精甲”之“秘环鼍龙甲”、“辟水角端甲”、“却敌水犀甲”，必备。
《考工记·函人》：“兕甲寿二百年。”《荀子·议兵》：“楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石。”又《抱朴子·用刑》：“掼犀兕之甲，以涉不测之渊。”足见经久耐用。
蓟王命将作寺五行工舡，就地取材。打造机关象兵，身毒水陆精兵，制式装备。至于林中猛虎，绣衣吏亦常有射猎。斑斓虎皮，皆上呈蓟王。话说。自麦积山冬狩，绣衣豪侠进献雪皮为始。凡有狩猎，猛兽皮毛，奉献主公，遂成绣衣惯例。
身毒常有猛虎为患。荼毒甚烈。却纷纷惨死于追魂弩下。剥皮拆骨，曝尸荒野。果然因果循环，报应不爽。故有身毒人，称“与虎谋皮”绣衣吏，为“虎衣”。
金毗罗兽，泛滥之婆罗痆斯国。又名“迦尸国”，“伽奢国”等。意译为“光有体国”、“芦苇国”等。该因盛产“迦尸竹”，而得名。
国都“婆罗痆斯”城，又作“波罗奈”。译作“江绕城”。注曰：“婆罗痆斯国都，城东北有河，同名婆罗痆河，河东北十余里，至鹿野伽蓝，其侧大林名施鹿林，亦鹿苑。”
江绕城，佛陀时代，便是四通八达，身毒名城。南通摩揭陀国华氏城，北通舍卫国舍卫城。“国周四千余里。国大都城临殑伽河，长十八、九里，广五、六里。闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，宝盈奇货。人性温恭，俗重强学。”
江绕城，亦是雄城。蓟王命麴氏先登，戍守此城。
由此顺枝扈黎大江，东行三百余里，至战主国：“周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻，土地膏腴，稼穑时播，气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。”
从此东北渡枝扈黎大江，行百四五十里，至毗舍离国（吠舍厘国）。译曰“广严国”。旧称“跋阇国”、“跋耆国”等。为佛陀时代，十六雄国之一。唐玄奘西游时，“城已甚倾颓，其故基趾周六七十里，宫城周四五里，少有居人。”
如前所言，身毒列国，互相攻伐，战乱频发。诸多雄城，多有损毁。蓟王悉数命人，原址重建，亭台楼阁，皆出汉式。却保留罗马列柱厅等，特有建筑。风格样式，东西合璧。无需拘泥。
诸国金库，收入囊中。此战大局已定。余下便是由浅入深，细致梳理。各国图卷、书籍，名册、集簿。源源不断，汇入华氏城。由幕府九译令，翻译整理。已备上计。
北身毒列国，自国主以降，国中贵种，悉数迁入华氏城。乃至华氏人口激增。各国窃以为，蓟王有定都华氏城之意。寻身毒旧例。新王朝诞生，必废各国旧都，增筑新都。将各国贵种，悉数迁入新都定居。且摩揭陀国，素为王朝旧都。定都于此，亦是常理。
各国主以降。贵种以己度人，不明就里。故不做挣扎。举家迁徙。以为，华氏城乃，新居之地。岂料，入城后惊闻。别居华氏城，不过权宜之计。待诸事毕，蓟王将携城中贵种，数十万众，远赴洛阳城。
各国王子公孙，入蓟太学坛。适龄公主，入沉月女校。习汉文，书汉隶。
话说，万里之遥，大汉帝国。人生地不熟的。远离故土，任人宰割。
华氏城，香花宫。
阿逾陀、阿耶穆佉、跋沙、鞞索伽、迦尸、广严、战主、舍卫、瞻波、迦征伽罗、大秦婆罗门、摩揭陀、金耳、多摩梨。诸国主，神色各异，颇多垂头丧志，叹气唉声。
倒是多摩梨王，先知先觉。且又深谙佛理，随遇而安。
“蓟王欲置我等于死地乎？”阿逾陀王，惊魂未定。
“肉袒牵羊，国破家亡。‘人为刀俎，我为鱼肉’。蓟王但有杀心，何必多行万里。”大秦婆罗门王，亦看开。
“维天有汉。闻洛阳乃大汉帝都，九五雄城。繁盛不下身毒。”战主国王言道。
话说战主国都，不过周十余里。故言洛阳城大。而诸如摩揭陀、瞻波、迦尸，便是大秦婆罗门国都，亦大过洛阳。
多摩梨王，博文广知：“六九乃指王城。王城之外，另有郭地。阳渠三面环绕，南临洛水。三郭北邙，天下第一。”
“原来如此。”众国主各有所悟。换言之。汉家贵戚，皆城居。城外，才是贱民所居。
“蓟王欲迁我等，于何处？”
“离宫别苑。”多摩梨王答曰：“洛阳广有离宫，稍作修缮，足可容身。”
“何为离宫？”便有国主问道。
“离宫，别处之宫。非常居也。”多摩梨王言道。
“原来如此。”另有国主求问：“此城数十万众。洛阳离宫，足否？”
“足矣。”多摩梨王，一声慨叹：“时有菟园，荒废已久。蓟王造为王陵，号十里函园。足纳五十万众。闻洛阳百姓，半数入其中。”
“十里王陵。”诸国主瞠目结舌。
多摩梨王答曰：“汉人，事死如事生。为王守陵，乃无上殊荣。”
“汉人言‘天下同归而殊涂，一致而百虑’。谓天下万事初虽异，然终同归于一。”大秦婆罗门王，似有顿悟：“四海之内，皆为汉人矣。”
殿中，一片死寂。
终归亡国之君。一时难以转圜。
须臾，便有宫人疾步入殿：“大士至矣！”
闻马鸣菩萨入城。诸国主，惊喜莫名。急忙出殿相迎。
许普天之下，唯有马鸣菩萨，能就我等于水火。
1.132 明王虎衣
“耶和华使摩西告知法老，‘犹太人是我长子’。”——《出埃及记·第四章·第二十二节》。
比起摩西时代，犹太人遭遇之凄惨。时下身毒贱种，所负苦难，恐亦不逞多让。
再比摩西，将犹太人悉数带离埃及。蓟王却反其道而行之。将身毒贵种，悉数迁离。留下贱种，授予名籍，分割田地。约法三章，三十税一。
何言维天有汉，且看三十税一。
平等性智（注1）前，先均田平赋。俗谓“放下屠刀，立地成佛”。终归“欲前佛后”。丰衣足食，是一切之前提。
华氏城，香花宫，正殿。
比起蓟王初来时，如坐针毡。马鸣菩萨，物我两忘。“色即是空，空即是色”。
蓟王刘备与马鸣菩萨殿中对坐。
王权与神权，二次交锋。
“拜见王上。”马鸣菩萨先礼。
“见过大师。”蓟王肃容回礼。
“此去洛阳，王上授老朽何位？”不料马鸣菩萨，竟先有此问。
大俗即大雅，蓟王不敢怠慢：“白马寺监。”
汉有廷尉监。秦置，前汉分置左、右监，隶廷尉。秩千石，禄秩与廷尉正相当而位稍次之。掌逮捕，亦参案例、律条，审理疑狱。与（廷尉）正、（廷尉）平，通署公牍，互相监督。今汉唯置右监，秩六百石。
蓟王，创白马寺监。乃掌管白马寺。类后世“住持”，“方丈”。
见蓟王对答如流。马鸣菩萨知，早有所虑，而非临时起意。又问道：“何秩？”
“秩六百石。”蓟王答曰。
“六百石，乃蓟吏‘长史少吏’之鸿沟。”马鸣菩萨轻轻颔首：“寺众又如何？”
“比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷，称佛门“七众”。），僧、师、大师，不一而足。”蓟王答曰。
马鸣菩萨，又问道：“皆得俸禄乎？”
“然也。”蓟王答曰：“寺众，皆得俸禄供养。”
“人数几何？”
“寺满为止。”蓟王答曰：“适可而止。”
“可另造僧伽蓝否？”
“可也。”蓟王无有不许。
“闻诸夏仙门，不欲佛门东渡。蓟王此来，亦为攻灭佛国。中夏虽有白马寺，并诸多浮屠祠。却无佛门为官者。”马鸣菩萨必有此问：“王上何以，为此先驱。”
“大师当知。鄙国有四方馆、四海馆、司寒馆、司炎馆。孤王宫中，高置观天阁。今增设白马寺监，有何不可？”蓟王对诸夏仙门，一视同仁。
“王上无惧佛门大兴乎？”
“无惧。”蓟王毫无芥蒂。
“何也？”马鸣菩萨，必有此问。
“百科全书，独尊儒术。”蓟王一语中的。
科技是第一生产力。知识是唯一照世明灯。
儒术后世劣化成儒教。究其原因，乃因国力不济，常为外辱。唯有抱团取暖，自我约束，共御外辱。想我大汉，兼容并蓄，涤荡万里。日月所照，维天有汉。蓟王去伪存精，将百家融入大儒学。又何惧，神鬼仙佛。
一言蔽之。国富民强，自信不疑。煌煌天汉，唯我独尊，天下第一。纵有仙佛，亦不能乱我根基。
故“病急乱投医”，“临事抱佛脚”。
于是乎，“无事不登三宝殿”。
“蓟王可为明王乎？”马鸣菩萨，终于道破心意。
须知，佛门明王，非汉家明主之意。
佛门明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。时下，“明”，即破愚暗之智慧光明。乃佛之“忿化身（变化身之一种）”。是为教化众生特别贪愚者，而显化至“忿怒（威猛）相”尊神。
正如蓟王号“东王父”。乃仙门所封。
今马鸣菩萨，欲使蓟王身证果位。为持明王。其用意，与仙门，如出一辙。
蓟王心领神会：“大师，与孤何名？”
“虎衣明王（注2），可乎？”马鸣菩萨试问。
“可。”蓟王欣然应允。
马鸣菩萨，心满意足。遂将安世高佛骨舍利还回：“蓟王，果有佛缘。”
蓟王双手接回。
稍后不久。马鸣菩萨亲诵经文。修诵虎衣明王本尊之功德。
如野火燎原，遍传身毒佛国。
原来。大汉蓟王，乃佛之“忿化身”。此番兴兵来攻，乃为救众生于火海。毋论“忿怒（相）”，亦或是“慈悲（相）”，皆佛之化身。行走世间，皆为普度众生，脱离苦海。
虎衣明王，身证果位。
身毒佛国，自上而下，顶礼膜拜，再无忤逆之心。
明王口谕。改“身毒”为“天竺”。
凡有所命，无有不从。
便是除五等种姓，亦如快刀斩乱麻。顺次推行。
稍后，更有百乘王朝，不战而降。此皆是后话，不提。
窥一斑而知全豹。如江东、汉中，政教同体。前期开局，着实无敌。
试想，既是佛门明王，又岂害同门。闻，马鸣菩萨一同东渡，诸国主，涣然冰释，再无执念。
多摩梨王一语中的：相交天竺，时下东土，可谓“极乐净土”也。
众国主，如醍醐灌顶，幡然醒悟。
作为守护初火的帝国。大汉不是极乐净土，普天之下，还有何地可称之？
北天竺，心向明王。再无二心。
马鸣菩萨一人，堪比百万雄师。
更有甚者。试想。若马鸣菩萨东渡。江东国师，又当如何？
本以为非一年半载，不可稳定时局。岂料请动马鸣菩萨，一举定乾坤。蓟王年内，当可携数十万贵种东归。
此行队伍，实过于庞大。不宜再行陆路。尤其需翻越大雪山，横穿西王母国。唯恐仙佛不容，平生事端。蓟王已命三足乌船宫，携王宫舰队南下迎接。次第沿江表十港，返回蓟国南港。将诸王，安置于十夷王邸、五十五国邸，碣石宫，乃至蓟北王城内。待洛阳离宫督造毕，再迁居洛阳不迟。
更六百里，上表朝堂。告知远征诸事。求策封天竺诸王，并安置于洛阳京畿，离宫别苑内，同诸侯王，食俸不减，云云。
料想，甄都天子，必欣然应允。
1.133 王舍为治
关于北天竺建制。蓟王亦有决断。
不增设山南都护府，亦不迁入岭南都护府。更不立为属国，置“使天竺中郎将”领护。而是请立丰州，列为大汉十五州。
时，蓟王欲先将赐支都护府，改立梁州，为大汉十五州；次将扶南等国，立为宁州，为大汉十六州；再将天竺半岛，立为丰州，为大汉十七州。
正因虑及，由内而外，向化程度，参差不齐。赐支都护府，多为八种西羌。向化日久，最易归心。三南半岛次之，天竺半岛最次。
岂料，因借马鸣菩萨之力，蓟王身证果位，为虎衣明王本尊。尤其，佛教盛行之北天竺，假神佛之力，反倒最先归心。
于是乎，水到渠成。蓟王请立丰州。为大汉十五州。
北天竺诸国。其国境，大为一郡，多为一县。皆就地转化成属国。由属国都尉领护，秩比二千石。隶属于辅汉大将军幕府。治民领兵，权如太守。属国官掌属国兵，称“属国骑”或“属国胡骑”。
设丞、侯、千人等官，下有九译令，又置属国长史、属国且渠、属国日逐、属国当户等官。各官由汉人或内属羌、胡首领充任。
其中，摩揭陀、瞻波、大秦婆罗门，三王赐国姓，封“率众王”。又作“帅众王”。两汉时，如羌、乌桓、鲜卑等各部首领，常封此爵。余下诸国，据国土大小，封归义侯、邑君、邑长，不一而足。
《后汉书·百官志》：“四夷国王、率众王、归义侯、邑君、邑长，皆有丞，比郡县。”
自率众王以降，归义侯、邑君、邑长，爵位类比汉家王侯。得享衣食租税。率众王，食一郡。归义侯，食一县。邑君，食一城。邑长，食一邑。以此类推。
先前，蓟王命九译令，将诸国书卷，收集整理，编撰成册。便为《集簿》所用。
如此一来。各国，封君列候，食邑几何，一目了然。封地亦行《推恩令》。王子公主，各有食邑。虽不比先前奴隶城邦，举国为奴，国民所得，皆为国主所用，金银珠玉，堆积如山。
为汉家王侯，亦足称丰衣足食。更加蓟国吏治，令人称道。执政安民，持续释放人力、物力、地利。
料想，衣食租税，尤胜先前。
又譬如，迦征伽罗国，王族绝嗣，役属邻国；城郭丘墟，多居村邑。则立为县。另有临江城等，央恰布藏布江，沿线无主之地。皆被一并划分为县。只需编户为民，穿渠营城。不出数载，皆为良田。
丰州治所，蓟王未设华氏城。而另择王舍城。
王舍城，有新旧二城之分。
佛陀时代（前684年）。摩揭陀国定都于此，取名：“矩奢揭罗补罗”。又作王舍山城。意译“上茅宫城”。“矩奢”意为上茅草、吉祥草。此草有香味，色绀青，如孔雀之尾，似茅类。佛成道前，由诸天受此草而敷座于菩提树下。矩奢揭罗补罗城所生之茅有芳香，故取为都城名。
后此城因毁于火灾，遂向北迁移到九里外新城：“罗阅祇伽罗”。“罗阅祇”意为王舍，“伽罗”意为城。又称“罗阅城”。唐玄奘称“曷罗阇姞利呬”城。
之后，摩揭陀国，为应扩张所需，阿育王三迁其都至华氏城。王舍城逐渐荒废。
法显《佛国记》载，“出（新城）城南四里，南向入谷，至五山里。五山周围，状若城郭，即是芊沙王旧城。城东西可五、六里，南北七、八里。”
玄奘《大唐西域记》又载，“（旧城）崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十余里”，“曷罗阇姞利呬（新城）城。外郭已坏，无复遗堵。内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。”
据此可知。
王舍旧城，上茅宫城。建于五山环绕，山谷之中。四周有崇山为外廓，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。宫城，东西五、六里，南北七、八里，周三十余里。
向北九里，谷外另有新王舍城，罗阅城。周二十余里。正对谷口，南面开一门。
上茅城，群山环抱，易守难攻。罗阅城，扼咽喉要道，为入谷城塞。待修复。新旧王舍，可为州治。
首任州牧，并诸国相，及属国都尉人选，蓟王已命南閤祭酒许攸，详加甄选。
蓟王有意殑伽港长万震，为首任丰州牧。
燔史关中郎将安玄，领拓土先锋营，重筑王舍城。各国留守官吏，经考核后，择优录取。充填吏治。
至于北天竺精挑细选，十万精兵，并一万青野象兵。皆划归辅汉大幕府。先前，程普、徐荣，擢升为左右绥西将军，秩真二千石。蓟王有意，将二人之一，调入岭南都护府。除为绥南将军。镇守丰州。
又恐安息大军，尚未退兵。不宜妄动。
若论功行赏。赵云、陈到，位居首功，可升四绥将军。然蓟王又不舍子龙、叔至，外放。
遂开府议，问计群僚。
军正沮授言道：“丰州三登之地，其利之大，不可弃也。”
论地势，不及西域为陇右藩屏。然论地利，则远超西域。上计署预估。丰州一季三登，待圩田大成。当数倍于蓟国。甚至以一州之力，可兼济天下。
失北天竺反哺。中天竺、南天竺，居贫瘠台地，不毛海岸。又遭贵霜猛击。持续失血，回天乏术。国祚难继，再无还手之力。可想而知。如百乘王朝，不降累世仇敌，必投蓟王门下。
“不战而屈人之兵，善之善者也。”
沮授之意，蓟王自心知肚明。正因地利之大，难以估计。非贤臣良将，不可牧守。故，赵云、陈到，正当适宜。
“臣举一人。”正是东曹掾徐庶。
“元直，欲举何人？”蓟王笑问。
“真番都尉。”徐庶答曰。
真番属国都尉，亦非旁人。乃蓟王二兄刘武。初时，领兵拱卫督亢城仓，后积功升迁，被蓟王派驻半岛，为真番马韩属国都尉。
“二兄，力有未逮。”蓟王仍有顾虑。
沮授进言：“真番都尉，可为绥南左将军。除绥西将军之一，为右将军。”
以程普、徐荣之一，为绥南右将军。刘武拜，绥南左将军。再擢升合适之人，补二人身后之缺。如此，皆大欢喜。
“可。”蓟王从谏如流。
1.134 署用非次
蓟王少时，北上乌桓贩马。与程普，相识于平波砦。时，砦主程德谋，将平波砦，打理得井井有条。成为周遭商贾，汇聚之地。足见程普，亦通水情。
北天竺因水而兴。尤其诸国雄城，多滨水而建。如江绕城、临江城、圣河城等，国大都城，皆有良港。调派程普前来守护，自是知人善用。
事不宜迟。
辅汉大将军，蓟王诏命。除程普为绥南右将军。真番都尉蓟王二兄刘武，拜绥南左将军。六百里，即刻前来复命。擢升陇西南部都尉马翼，继为绥西左将军。南关令吕常，继为真番都尉。陇西南部都尉，则授予氐人百顷王杨驹长子，护军将军营，军司马杨众。绣衣军曲候郭援，继为南关令。
华氏城，香花宫，正殿。
“臣等，拜见主公。”殑伽港长万震，携一众属吏，赶来相见。一别经年，万震已从落魄书生，为国之宿吏。尤其名扬南州，为沿线诸国所敬。
“免礼，赐座。”蓟王笑道。
“谢主公。”万震再见蓟王，亦不禁激动莫名。
蓟王介绍文武与万震相识。悉知王震，智计百出。常兵不血刃，不战而胜。军正沮授等人，颇多溢美之词。
尤其巧设连环计，奇袭利呾罗城，发行港。助蓟王斩断百乘王朝，东线贸易商道。若西线出海口再被贵霜所夺，北部又皆为大汉丰州之地。四面楚歌，十面埋伏之计成矣。
于贸易城邦而言，商道不啻为生命线。即便国土大半沦陷，亦或是耕地贫瘠。单凭贸易往来，足可衣食无忧。种田十倍利，经商利百倍。正如西域诸国这般。
百乘王朝，之所以能羁縻声闻六国。正因居高临下，左右逢源。扼东西天竺半岛，漫长腰际线。凭贸易往来，攫取不菲财富。再购买扶南大舶，雇佣水军。笼络海贼，收为己用。强行登岸、登岛。抄掠岛上积财，搜刮奇珍异宝。以战养战。再反哺国中。此消彼长，因而能羁縻滨海诸小国。
若无蓟国横海舰队，强势介入。可以预见。百乘王朝，当可再称霸天竺沿海，数十年。
奈何东海鲸波。“横海纛，速让道。”蓟式巨舰，铁壁铧嘴，坚船利炮。纵横四海，无可匹敌。纵有扶南大舶，亦不堪一击。
诸多先进造船工艺，水密隔舱、平衡舵、减摇龙骨、钉接榫合，乃至船壳造船法。皆是蓟国独创。试想，不知钉接榫合，龙骨造船。大江之上，被蓟国大舰，列队冲犁。脆弱船身，如何支撑。甚至无需飓风大浪，百年不遇。稍起颠簸，便已解体。正因船身结构不足，故时下各国船只，唯有沿海岸线，近海航行。即便遇大潮，触礁解体。熟悉水性，亦可逃生上岸。
能如蓟国，横海舰队这般。牵星过海，远涉重洋。放眼宇内，绝无仅有。
即便五百年后，盛唐时代。海西游商，亦只乘唐舶往来。只因本国亦或是他国商船，皆无唐舶这般，雨打不动，坚如磐石。如日本遣唐使，更将乘本国船只，远赴大唐，视为九死一生，洪水猛兽。也无怪邪马台遣使进贡，不过区区数尺杂绢。着实人矮船小。载人不能载重，载重不能载人。
“文兴，愿为孤，牧守丰州乎？”蓟王居高下问。
“臣，惶恐。”万震诚惶诚恐，离席下拜。险君前失仪。
“文兴，不必过谦。”蓟王言道：“论知南州风土民情，无人可及。”
“得主公垂爱。臣，以港长之身，加“谏议大夫”，升秩六百石。并无大功，岂再求真二千石高位。”万震以头触地：“若非议主公，‘署用非次’。臣，之罪也。”
注曰：“‘非次’，谓不依班次。”后指，破格提拔。
“君子‘无以毁誉非议定其身’。”蓟王笑道：“文兴，毋虑。”
军正沮授亦劝道：“丰州初立，孤悬海外。主公，举州相托。文兴，‘任重而道远’。且‘为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死’。岂不为主，分忧乎？”
“臣，敢不领命。”万震泪目下拜，遂奉王命。
前邪马台国使梯秀，继任殑伽港长。干支海市，常驻殑伽港、多摩梨港、发行港、圣河港、江曲港等，沿线港津。蓟王更有意，命楼船司马胡玉，率麾下舰队，常住多摩梨。待顿逊海渠凿穿，与象林港横海先艂舰队，左右呼应。
诸事循序渐进，时局逐次明朗。余下属吏，只有南閤祭酒许攸，为蓟王分忧。
蓟王设宴，为万震一行，接风洗尘。推杯换盏，宾主尽欢。
蓟王起身罢筵，群臣恭送。
返回后殿。墉宫七玉女，并云霞卫，已候多时。
出征半载，已定归期。短不过一月。长不过数月。待三足踆乌抵达，蓟王便可归航。何时重返，尚无定论。故丰州人事，需面面俱到，不可疏忽。
蓟王累日亲政，常通宵达旦。天竺多美女。尤其诸国公主贵女，烟视媚行，婀娜多姿。异域风情，凡浅尝辄止，直令人欲罢不能。然蓟王却婉拒诸王好意。至今未幸天竺女。然，三百云霞卫，半数已梳盘桓髻。
共侍夫君，沐浴更衣。掀帘入榻，枝灯高悬。侍寝新妇，并陈玉体。枕上青丝如墨，身下素绢皎白：
“脸横秋水溢，眉拂远山晴。粉薄涂云母，簪寒篸水晶。”
“髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。”
“额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。”
“鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。”
“赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。”
“管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。”
“柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。”
“邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。”
“匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。”
一夜无话。
1.135 不足为患
身证虎衣明王果位。利益之大，远超预期。
自上而下的驯服。最大程度，降低治理成本。而政权有序交接，又最大程度，获得文明继承。天竺的历史、文化、技艺。自上而下，皆得以完整保留。只需假以时日。天竺文明，自当与诸多文明一道，去伪存精，融入汉家文明。正如蓟王和光同尘，光融天下。
亦如沮授所言，治乱用法，治世用儒。
先前，建立在种姓制度基础上的佛教，令蓟王深恶痛绝，必除之而后快。然斩断种姓毒瘤，掘尽制度劣根。建立在“民贵君轻，社稷居中”，政均法平，天下大同之上。佛门纵兴盛，亦是蓟王所乐见。
一言蔽之。绝地天通，王权至上。
随吏治深入。天竺属吏架构，亦初见端倪。明王新政，户户得宅一栋，美田一顷。牛马机关器，不一而足。谓“民以食为天”。“新官上任三把火”。可谓定海神针，瞬间稳定时局。
蓟王一声令下，西域都护府百城，抽掉良吏，随绥南右将军程普，出葱岭。经贵霜，顺下开伯尔山口，入天竺境。
舟行枝扈黎大江。不日可达华氏城。
换言之。为行之有效，推行《蓟法》。将蓟国之一切便利先进，放之四海而皆准。蓟王不惜穷尽所能。为北天竺，完整架构，吏治体系。凡斗食少吏，皆出蓟吏。再逐步吸纳，天竺属吏。直至得心应手，与蓟国比同。
丰州编户齐民，亦渐与蓟人无异。丰州左有山南诸国，右有贵霜，北临大雪山，隔望西王母国。看似孤悬。实则，若将南海比作内湖。丰州亦与大汉，血脉相连。待凿穿顿逊海渠，象林港与殑伽港直连。再羁縻丽水三角洲，狼牙修国。疏通丽水航道，直通哀牢。多措并举，据天竺半岛，再行东西夹击，取扶南国土。天竺、扶南二国既定。余下蕞尔小国，不攻自破。
“摩揭陁国，周五千余里，城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑，有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之‘供大人米’。土地垫湿，邑居高原。孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风欲淳质，气序湿暑。”
周五千余里，径千六百里。有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，俗谓“供大人米”。
蓟王有幸得见，便是后世“巴斯马蒂香稻”。栽培悠久，米粒细长，外观透明，带有浓郁之坚果香气。且黏性低，口感干硬，易于消化，煮成熟饭，米粒会增长二至三倍。多为汤汁拌饭。天竺人食用本地香米，不仅要将饭煮至或炒至干、硬，还需放入大量香料。如肉桂、番红花、银丹草（薄荷）一起煲制。
蓟人未必喜食。然用于酿酒，却可扬长避短。粳稻耐寒而期长，籼稻耐热而期短。各有优劣。除去极利稻作，蔬果亦多。物产丰富，不胜枚举。
北天竺人，多出大月氏、雅利安、塞种。与诸夏渊源颇深。山南方国，则多为古羌并古越。沿央恰布藏布，顺下高原。而大月氏、雅利安、塞种，则经葱岭，顺下开伯尔山口，再沿枝扈黎大江散布。东西文明，不可避免，于二江交汇处相遇。
繁衍生息，遂成今日之北天竺。
北身毒既定。山南诸国，亦需收归己用。
先前，蓟王兵力四散，唯恐有失。请竹隅女王，出兵相助。稍后，山南诸国，数万联军，屯守临江城。看押十国降卒。今蓟王身证果位。为虎衣明王。北天竺望风归顺。十国降卒，尽取精锐，为幕府雄兵。余下悉数放归，举家编户为民。
人手充足，诸器齐备。临江城，江曲港，数月营造，几近功成。结合北天竺营城法，相互取长补短。城池扼据高岗，易守难攻。岗下江曲港，蓟国良匠，仿都江堰。设分水鱼嘴、飞沙堰（排沙）、宝瓶口（灌溉）。将央恰布藏布江，分成内、外二江。内江泊船、灌溉，外江分洪、航行。另设飞沙堰，溢流排沙。
无论枯水，丰水，皆可畅通无阻。即便立港江北，亦难有泥沙淤积。
话说，蓟王不愧天生。远见卓识。此城，守大章道之尾。与南榖城、章木山城，上、中、下，守护大章道。又经央恰布藏布江水路，连通北天竺。待与枝扈黎大江，二江并流，顺下多摩梨港，西下发行港，东行殑伽港，汇入海上丝路。若将容渠船闸连通水道，称为“内外循环商路”。此番蓟王凿穿，便是“内外大循环商路”。
待凿穿“大秦道（丽水航道）”。羌身毒道，与蜀身毒道，左右相连。可谓“终极循环商路”。待连通海西大秦，可称“究极循环商路”。
事在人为，孤王不疾不徐。
竹隅女王遣使来言。请蓟王赴临江城相见。
话说，蓟王身证虎衣明王果位。北天竺人尽皆知。山南诸国亦有所耳闻。竹隅女王乃出西王母国。西王母政教同体，古羌遗风。素视佛门为生死大敌。蓟王灭佛国，却不灭佛。
究竟所为何来。竹隅女王，必有一问。
不敢轻身赴险，深入北天竺。又唯恐蓟王不欲远行。于是折中，定在临江城相见。
临江城，北背大吉岭。竹隅女王，数日可达。于双方而言，皆便宜行事。
山南诸国，皆以竹隅女王，马首是瞻。蓟王此行，当不可免。
闻竹隅女王，玉清神女房素，邀夫君江曲相见。上元、云华二妃，岂不担心。
蓟王遂好言相劝。
谓“此一时，彼一时”也。先前，西王母不过诸夏仙门。一山之隔，北天竺皆佛国。试想，一门之力，如何能敌诸国之威。故十足危机。然今，西王母重立母国，合并东女诸国。而反观北天竺，佛国皆灭，并为大汉一州。佛国遂成佛门，一门之力，如何能当西王母国。此消彼长，西王母还有何惧哉？
一语惊醒梦中人。
诸夏仙门，不患佛门，只患佛国。
一言蔽之。此时佛门，于西王母而言，已不足为患。
1.136 似临江仙
佛国之力，与佛门之力，可谓天壤之别。更何况，佛门对俗世，无欲无求，诵经礼佛，只为早日修成正果，脱离苦海。
即便西王母，不能重组母国。北天竺佛国尽灭，只剩佛门。无雄主假佛来攻，一门之力，又有何惧哉。
正因强弱异位，今时不同往日。更加与蓟王利益羁绊，一荣俱荣，一损俱损。故西王母，必不会为难。
华氏城，北背枝扈黎大江。为泊蓟式楼船，正攫环渠绕城。待筑毕，亦是环城港。应竹隅女王之邀。蓟王携云霞卫，乘楼船校尉旗船离港。
顺下枝扈黎大江，经二江并流，转入央恰布藏布江。溯江而上，前往江曲港。
沿途水情，多已查明。为防水路汊分。蓟王已命将作寺，详加梳理。尝试筑堤锁水，固定航道。
只需无洪峰过境。寻常年份，水流平稳，主河道多半不会移位。
江曲港，扼守江湾。乃东通山南诸国咽喉。且出竹隅女国，央恰布藏布江，水流渐缓，便利漕运。然只因远离汉土，又非蜀身毒道途径，故不为人所知。熙熙攘攘，利来利往。无利不起早。
漕运不兴，只因无利可图。
蓟王筑临江城，守大章道之尾，又扼央恰布藏布江咽喉。未尝没有，朔江而上，与山南方国，通商互市之意。
尤其竹隅女国，大吉岭所在霹雳川，极利种茶。若得蓟国豪商进驻，久必大兴。央恰布藏布江东岸，风土与北天竺相若。亦是三登之地。然水患猛于虎。多年刀耕火种，所辟良田，一朝尽毁。山南方国，圩田不利。至今，不过勉强果腹而已。
山南诸国，文明程度不一。如蓟王所建殑伽港，背后山地丛林中，便有最少三支部落藏身：恰克马、博蒙格、蒙格。部落首领称“拉贾”，意为“国王”。以竹木搭建干栏式茅屋聚居。部民散布山林，多以狩猎为生。族人常被百乘王朝，抄掠贩卖。先前，蓟王所救，便有“拉贾之女”。得拉贾之女传语，蓟王才觅得筑港之地。正因被丛林王国允许，故殑伽港得以独善其身。
随殑伽港，日渐兴盛。三部多有民众，客居港中，不下万人。
若遇海贼来袭。三支部落，必出兵相救。
蓟国楼船，日夜三千里。江曲港，半日可达。
十里白波，滔滔江岸。但见一座雄城，巍然耸立。背后山脊横连，云雾弥漫半山。皑皑山巅，宛如浮于云端。顺下山脚，层林尽染。林木苍翠，碧草如毯。
江风拂面，暖气生烟。
角楼飞阁，似有临江仙。
蓟王举千里镜，一探。不料竟与玉清神女，四目隔空相对。
皆不由得，一笑会心。
蓟王并无非分之想，亦无亵渎之意。
时至今日。难有美色，能动明王心。
“大象无形，大音希声”。汉家城楼，化繁为简。横平竖直，直入人心。
拓土先锋营都尉玄，领一众属吏，甲板相迎。
“拜见主公。”知蓟王身证虎衣明王果位。都尉玄心中振奋，无以言表。
“诸位免礼。”蓟王春风洋溢。数月不见，临江城能有今日气象，先锋营士，足可托付。
众人皆知。蓟王此来，乃为赴竹隅女王之会。都尉玄自知事大，唯恐东女国主，心怀不轨。故倍加小心。里里外外，安置妥当。蓟王座前，更设有清钢琉璃壁。终归，人心隔肚皮。
蓟王步入临江楼。示意众人止步，独自一人，乘天梯直升高阁。
“妾，拜见王上。”移门开启，但见宫装美人，大礼相迎。
“女王免礼。”蓟王回礼。
移步榻上，宾主落座。
“王上得证明王。丰州再无刀兵之祸。”竹隅女王先言。
“如女王所言。”蓟王顺其言。
“然利弊几何？”竹隅女王，必有此问。
“有百利而无一弊。”蓟王言道。
“王上，乐乎哉？”竹隅女王再问。
“于国于民，皆有大利。何乐而不为。”蓟王再答。
“马鸣大士言，王上果有佛缘。”竹隅女王，眸光隐现：“若佛门因王上，大兴于中夏。祸兮，福兮？”
“犹未可知也。”蓟王如实作答。
“王上天生，尚且不知。何故，携佛东渡。”
“丰州，可修仙否？”蓟王不答反问。
“且难。”竹隅女王答曰。
“女王近在咫尺。何不一试？”蓟王笑问。
“王上之意，妾，已尽知。”竹隅女王慨叹。
“‘防民之口，甚于防川’。‘疏川导滞，钟水丰物’。终归，堵不如疏。”蓟王言道：“女王当知，孤亦号‘东王父’。”言下之意，并非厚此薄彼。
“王上既通海路，竹隅不为国门。妾，愿伴驾左右，马首是瞻。”竹隅女王，颇有自荐枕席之意。
“不必。”蓟王婉拒：“孤得上元、云华诸妃，足矣。”
“王上后宫，何多妾一人。”竹隅女王再拜。此处折腰，乃为天下仙门。心情当与先前上元，一般同。
“女王入宫，大材小用。”蓟王答曰：“山南方国，缺君不可。”
竹隅女王心领神会：“王上，欲灭扶南。”
“然也。”蓟王实言相告：“江河所至，日月所照。孤当，薪火相传，焚尽蛮荒。”
“妾，敢不从命。”竹隅女王，深知重任在肩。
蓟王言尽于此。正欲起身。
不料竹隅女王又窃声言道：“妾，亦兼玄素。”
“女王亦通玄素术？”蓟王惊问。
“然也。”竹隅女王，倾国倾城，难掩娇羞。毕竟，三十年前，险为墉宫之主。
蓟王虽有意动，却又戛然而止：“私授，非孤所欲。女王好意，心领之。”
蓟王磊落，快意恩仇。竹隅女王不禁心生折服。话说，竹隅女王，既号“玉清神女”，当与巫山神女，仙班相若。
临别时，竹隅女王又道：“待平扶南，乞一席安身。”
“可。”蓟王金口玉言，一诺千金。
山南诸国，对竹隅女王，言听计从。由其代为笼络，必然事半功倍。正如蓟王所言，竹隅女王，于家国皆有大利，岂能因小失大。只为床笫之欢。
功成名就。再论儿女情长，不迟。
1.137 二岐三通
与竹隅女王会面，乃蓟王此行目的之一。
山南诸国主，亦不可怠慢。山南诸国所在地，后世称“三江并流”。
“三江”指金沙江、澜沧江和怒江。其中金沙江是长江上游，澜沧江是湄公河上游，怒江是萨尔温江上游。自西向东，高黎贡山、怒江（黑水）、怒山、澜沧江（兰沧水）、云岭、金沙江（绳水），“三山并列，三江并流”。三江，自北向南，纵贯全区，被紧束于（60～100千米）群山峡谷（怒江大峡谷、澜沧江梅里雪山大峡谷、金沙江虎跳峡大峡谷）。形成“江水并流而不交汇”，神工鬼斧，自然奇观。
出山南诸国，三江水流趋缓。滋养三南半岛，扶南、骠、究不事（柬埔寨）等国。
《后汉书·南蛮西南夷列传》：“肃宗元和元年（84年），日南徼外蛮夷‘究不事人’，邑豪献生犀、白雉。”时下，究不事人，羁縻于扶南。
山南诸国，散居“三山并列，三江并流”之地。扼守大汉西南境。多为羌、越，后裔。素为诸夏上古先民。
除去蜀身毒道，可连通山南。蓟王欲另辟央恰布藏布江，中下游航道。万石楼船，溯江而上，经竹隅，通车离、汉越、达光，并辐辏三南半岛。
稍后，待疏通大秦道。将丽水与央恰布藏布江二流域，经天竺外海相连。占据半岛西境。再有日南郡象林县，扼半岛东海岸。三南半岛，插翅难逃。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。蓟王之所以百战百胜。正因战争尚未打响，战略已定。此次正反·围魏救赵之计。贵霜帝国，虽未能如约东进，与蓟王会师华氏城。然二路兵分，副王所率十万铁蹄，却将中部台地百乘王朝，牢牢拖住。使其无从分兵北上。才有金耳国之溃败。
换言之，金耳国出兵多摩梨，乃百乘王朝授意。按原先设想，金耳国先锋为饵，百乘大军，紧跟其后。待窥蓟国兵锋所指，再随机应变。
岂料贵霜铁骑席卷。百乘猝不及防。金耳国更措手不及。被赵云、陈到，联手攻灭。
正因虑及贵霜确有功劳，故蓟王未曾责难，重立盟约。又授以攻城诸器，助其成事。谓“鹬蚌相争，渔翁得利”。贵霜与百乘之战，毋论胜败，皆非一日之功。丰州暂无外患，当可安心圩田。
只需户户分得一顷美田，行三十税一。不出数载，蓟王当尽收人心。即便再有人，不轨居心。欲再复辟种姓，亦不得人心。
蓟王一举克北天竺，震动山南。达光玛展王等，纷纷请求内附。蓟王欣然应允。代为上表朝堂，赐以印绶。
诸国求造港津，通商互市。亦不出蓟王所料。待拓土先锋营，督毕临江城，并江曲港。可朔江而上，入山南诸国，寻址督造港津，顺延枝分商路。蓟王取名“竹隅道”，续接蜀身毒道。
世人皆知，岭南多瘴气。《读史方舆纪要》：“云南古蛮瘴之乡，去中原最远。”《隋志》载：“岭南二十余郡，地势低湿，暑热，湿气交蒸，疫疠为害，向被称为瘴疠之区。”
只因岭南万山叠嶂，交通闭塞，蚊蝇群舞，虫媒猖獗，蛮荒僻壤，瘴疠流行，故常被冠以“瘴疠之乡”、“蛮瘴之乡”之名。中原汉人，轻易不愿涉足。稍后至唐宋，岭南更是谪贬犯官之地。时下日南比景，亦为徒官之处。由此可见，时人畏岭南如虎，皆避恐不及。蜀身毒道，其中艰险，可想而知。
本以为，“天高皇帝远”。“穷山恶水多刁民”。
岂料蓟王，反其道而行之。先定北身毒，再朔江而上。借水运之便，消弭丛林毒虫猛兽，瘴疠之害。香樟楼阁，虫蝇远遁；水面坞堡，猛兽莫及。船上应有尽有，衣食住行，无往不利。无处跋山涉水，虎狼为伴。更无需深入蛮区，纷争骤起。
只需择要津，督造港津。觅得立足之地。便是向化之始。
此亦是，“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”之深意。日月所照，为我可见。江河所至，助我可达。于是，兵锋所指，皆为汉土。
蓟式机关，独步天下，无可匹敌。
君不见，号称靡胜之国阿逾陀。在蓟国机关兵器面前，不堪一击。毫无还手之力。以己之长，攻彼之短。胜战之道也。
蓟王又准山南诸国所请。于丰州治，王舍城中，立山南“方国邸”。由丰州牧，领护山南诸国。
为守备大章道。蓟王命拓土先锋，分营驻守，章木山城、南榖城、临江城。待日光城筑毕，拓土大营，将从燔史关，迁至高原雄城。转隶赐支都护府。与东女国，通商互市。捎带营城圩田，筑路通渠。开山营，乃其精锐。足可障道据险。
山南诸国主，凡有所求，蓟王无有不许。修筑港津，通商互市。再立方国邸，互通有无。如此。二江流域：右通枝扈黎大江，左通央恰布藏布江，二江对流，南下交汇，直通外海，共组“丫”字型主航道，被蓟王命名为：“两岐道”。
号“两岐三通”。
盘恒数日，蓟王重返华氏城。
稍后，蓟王万里上表，日夜三千里，呈送甄都。
除蓟王表奏。随船所载，天竺奇珍异宝。更林林总总，摆满大殿。金光刺目，珠光耀眼。满朝文武，纷纷以袖遮面，竟不敢直视。
饶是董侯，亦小天通红。细看使者上呈礼单。一时惊心动魄。
实难以计数，天子这便问道：“蓟王奉金几何？”
大行令虞良，伏地答曰：“折钱十亿。”
此言一出，满殿惊呼。
十亿，乃蓟国一年献费。更是甄都朝堂，全年资费。
“蓟王大胜乎？”天子当有此问。若非大胜而归，岂得如此巨富。
“然也。”虞良再答：“下臣来时，主公已攻灭阿逾陀，据北天竺十余国。”
“一战灭十国。”少年天子，不由心生向往：“蓟王表奏何在？”
尚书令桓典，奉书出列：“回禀陛下，蓟王表奏在此。”
原来，蓟王自遣使入朝。又六百里加急，送书尚书台。
虽身居高位，然却恪守君臣之道，有礼有节。
换言之，蓟王何所求，王太师已先知。
董侯笑容更盛：“且奏来。”
“喏。”
1.138 峨冠博带
尚书令桓典，早已烂熟于胸。于大殿之上，将蓟王上表，朗朗诵读。
言简意赅，情真意切。
尤其听闻，年内将携北天竺诸国主，举家北上，计数十万众，迁居大汉。又闻，蓟王求将北天竺十余国，并立为大汉第十五州，取名丰州。
满朝文武，一时长吁短叹。
不愧汉室明王，大汉一藩。
董侯兴致盎然，遂细问北天竺，风土民情。
闻北天竺，东西五千里，南北三千里。有民，千五百万众。二江对流，纵横枝津。土地沃壤，稼穑时播，多花果，出宝物。气序温暑，一季三登。果蔬食之不尽，美酒饮之不竭。
少年天子，不由浮想联翩。
蓟王取名“丰州”，可谓实至名归。
所谓“拿人钱财，与人消灾”。蓟王大捷上表，又奉献金十亿。但有所求，天子无有不应。更何况，蓟王行事，有礼有节。单凭将北天竺立为丰州，为大汉十五州一项。足可堵悠悠众口。
须知，自先帝沙丘托孤。蓟王已扶立三帝。可谓四朝元老。且历位天子，皆不吝封赏。如今，蓟王已尊尚父。又赐九龙华表，许蓟王拓土分封。且幕府远征，耗费钱粮无数。皆出蓟王，未动天子府库分毫。今一战功成，非但进贡十亿，又将广袤千万里之三登沃土。悉数归为大汉一州。
磊落如斯，心服口服。
天子问计太师。
太师言善。
天子又问太傅。
太傅言美。
天子又问车骑大将军董重。
董重言妙。
于是天子诏命，可。
蓟王无难事，蓟王无小事。
天子悉命尚书台，听命行事，不可有误。
因沾蓟王之光。王党大获全胜。下朝后，王党扬眉吐气，结伴驱车，奔赴太师府。待不其侯伏完并尚书令桓典同车入府。太师府里道，已车水马龙。人人皆有喜气。
问过方知，除去进献宫中。三公九卿，皆有厚礼送到。太师自不可免，且尤其丰厚。闻不下亿钱。太师素清简。于是将蓟王所奉，悉数下赐。
金银珠宝，或作价十万，或价值百万，乃至千万。便有好事者，取所得宝珠，入质舍询价。本以为作价十万，已是巨富。不料商家出价百万。
王党徒众，幡然醒悟。“金玉有价，情义无价”。蓟王献宝外舅，恐不下进贡天子。
纷纷抖擞官威，一时士气大振。
财能通神。
王太师虽淡泊名利。然所赐千金之珠，又如何不能，收买人心。曹太保所获，虽亦不逞多让。然将心比心。曹嵩又岂能如王允那般，两袖清风，家财散尽。蓟王所献南海奇珍，多被中饱私囊。些许赏赐，不过杯水车薪。又岂能与王允，相提并论。
谓“人比人得死，货比货得扔”。稍后朝会，王党徒众，峨冠博带，珠光宝气。皆佩南海奇珍，昂然上殿。
虽是早朝，天光微亮。然殿中却堆光如昼。
天子亦不禁暗自咋舌。要说蓟王出手，着实阔气。闻随身佩玉，虽值千金，亦常取之赠人。遂有诸多脍炙人口，美谭流传。
便是四大舰之游麟，亦被赠于水衡都尉周晖。甚至未谋一面。更有甚者，洛阳金水小市，一众好友，吃喝玩乐，分文不取。后袁术渡河，求蓟王当面、
蓟王只论故友旧情，便豪赠亿钱。
故即便旧时好友，分道扬镳。各为其主，亦不减私交。公私分明是也。
千金不如一诺。故一诺重千金。
蓟王威信天下，从未食言。如何不令“天下英雄竞折腰”。
君，不为五斗米折腰，可为蓟王乎？
五斗之米，何其轻贱。大汉明王，何等高贵。良禽择木，良臣择主。学成文武艺，货与帝王家。古往今来，莫不如是。
既怀珠玉，岂可贱卖。
又谓待价而沽，价高者得。
时至今日，还有何人，能比蓟王价高。
不论二十等爵，三食君俸。再续汉祚二百年，泽披子孙后代。其利之大，何必多言。
熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。
更难能可贵。蓟王和光同尘，兼济天下。一言蔽之，发家致富，精忠报国，合二为一，毫不冲突。叨食汉禄，心安理得。明主贤臣，相得益彰。鸾凤和鸣，交相辉映。岂不美哉。
所谓“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”。
“五斗米”，“蓟王（高）枝”。
孰轻孰重，何必多言。
蓟王以一己之身，广济天下。三兴汉室，定鼎神器。指日可待也。
王党徒众，趾高气昂。反衬曹党，相形见绌。颇多自惭形秽，士气低迷。
曹孟德，看在眼里，急在心头。咬牙苦劝，却惹曹嵩一通痛骂。总归是钱财难舍。
车驾出太师府。
见洛阳时号“骢马御史”之尚书令桓典，亦对南海明珠，爱不释手。不其侯伏完笑道：“蓟王尽收人心矣。”
桓典闻言一愣，随即抚掌而笑：“君子岂无爱乎？”言下之意，便是君子，亦有心中所好。
伏完不以为意：“蓟王所赠，太师所赐。君子当仁不让。”
见桓典频频点头，伏完话锋一转：“然，令君可知，太师深意？”
“未知也。”桓典不解。
“蓟王求修缮旧都郭下，离宫别苑，以安天竺诸王。”伏完点中关窍：“令君且思，蓟王何意？”
此乃蓟王表中所陈之一条。先前桓典并未在意。如今再深思，忽有所得：“莫非，蓟王亦有劝谏天子，迁回旧都之意。”
“蓟王若无此意，何必将天竺列王，东迁洛阳。北上蓟国，亦或是迁来甄都，有何不可？”伏完笑问。
“原来如此。”桓典又道：“许，见洛阳离宫，久无人居。蓟王另作别用，亦未可知。”
“蓟王行事，必有深意。我辈岂能轻如儿戏。”伏完摇头。
若非兹事体大。蓟王又何必，条条书于表奏。且豪掷亿钱，收买人心。
虑及此处，桓典亦知事大：“若蓟王过有此意。又当如何？”
“蓟王有意，必利社稷。即便太师不允，亦需强为。”伏完一语中的。
“计将安出？”桓典忙问。
1.139 根深本固
“只需，如此，如此……”恐隔墙有耳。二人耳语，渐不可闻。
大汉十三州，天下皆知。话说，天下九州，乃大禹所分。两汉增至十三，足证继往开来，拓土有功。正因如此，两汉才为人津津乐道。蓟王先前，虽分河西四郡并西海郡，增立雍州为大汉十四州。却非拓土之功。
然，今攻灭北天竺，增立丰州。为大汉十五州。比起重开苍海、真番，复立前汉边郡，“功薄蝉翼”。如今辟土万里，堪称“功高盖世”。且与海外荒洲，蛮荒之地迥异。
北天竺，东西五千里，南北三千里。千五百万民。二江对流，土地沃壤。稼穑时播，一季三登。于农耕文明而言，可谓风水宝地，世外桃源。
蓟王厥功甚伟，势必青史留名。
便当幕府大行令虞良，奉命出使甄都。楼船校尉郭祖，亦押运北天竺国库积金，抵达南港。可想而知，必万人空巷。
除金银珠宝，还有天竺诗人、学者、巫医、工匠、乐师、舞姬，各色人等，林林总总，不一而足，计数万人，随船抵达。
由九译令，全程陪同。皆登名造册，入蓟国署寺。领食君俸。比起北天竺王亲国戚，蓟王更诊视这些“文明的传承者”。
此非北天竺专属。先前，亦有西陆文明承者，举家自西域迁入蓟国。今已安居乐业，与蓟人无异。正因兼容并济，包罗万种，方有怏怏上邦之风。
世人皆知。蓟国立国之本，乃大儒学。出自《荀子》。正如诸多儒家先贤，各有所见，各有所长。荀子亦不例外。然不可否认，其义理一脉相承，皆出孔孟圣人之道。
此处可有定论。蓟王大儒学，与天下名经，皆出一家。
通常而言。儒经，分为《四书》、《五经》。
《四书》：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
《五经》：《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》。
除此之外，又依次细分为。
《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
《九经》：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易》、《书》、《诗》。
《十三经》：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
自蓟王立大儒学。《荀子》风靡蓟国。
《蓟国大百科全书》收录《荀子》于《书》。称《五书》：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《荀子》。
将荀子与孔孟并列。
谓“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”
须知。《书》、《经》，虽常并用。然其意，却大有不同。若以诸夏儒家文明而论。《书》乃灵魂骨架，《经》乃血肉填充。《书》与《经》，共同构建，儒家世界。
可大略认为：《书》架构儒家三观之世界观，《经》规范儒者三观之价值观。
于是乎，各门各派，对儒经领会，集“校”、“疏”、“注”、“解”，合并成“一家之言”称《学》，各塑三观之人生观。
时下，《书》、《经》、《学》，构成儒家三观。
荀子，承素王孔子“内圣外王之道”。去伪存精，集诸子百家之精要。立“明于天人之分”之自然观，“化性起伪”之道德观，“礼仪之治”之历史观。乃大儒学之奠基人。
儒宗将《荀子》，用于塑造蓟人世界观。与《孟子》并列。
足见持重。
尤其。荀子所创，制天命、性本恶、法后王。无时无刻，不影响蓟人，处世为人。
司马光言：“自三代（夏、商、周）既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”
后世亦有人言：“尝谓三代（国传三帝）以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”
换言之，蓟王所行大儒学。于汉家儒学治天下，一脉相承。即便与别家迥异，亦不过是门派之争。同出“独尊儒术”。
正因蓟王行事，从未离经叛道。故才有今日之盛。
君可不尊荀卿，然不可不遵孔孟。
最大程度，助蓟国站稳道义高地。
之所以，蓟国诸多新政，看似惊世骇俗。然天下大儒，皆处变不惊：非是蓟王一意孤行，只因《荀子》先前不为人所用也。
谓“根深本固”。蓟王尊《荀子》，为立国之本。王道治国，无可指摘。
积重难返，又不死社稷，唯变法图强。
然自先秦以来，历代变法者，少有善终。变法革新，必遭既得利者，誓死抵抗。即便有王权护佑，保得一时。待先王驾崩，变法者骤失依靠，“兔死狗烹”，常祸及满门，难保一世。
少时，恩师谆谆善诱，豪门、寒门，皆是百姓。便是要蓟王行事，面面俱到，兼顾各方。亦是要蓟王，善保千金之躯。毋轻易与人结仇。
变法图强：革旧弊，除顽疾、清阻力。为除种种弊端，所耗费人力、物力，付出社会撕裂、新旧对立等，代价总和，后世唤做“切换成本”。
试想，蓟王以《荀子》为立国之本。独尊儒术，王道治国。庖丁解牛，顺势而为。真可谓，无级变速。一脚油门，风驰电掣，纵享丝滑。
又谓“杀敌一千，自损八百”。试想，若蓟王大刀阔斧，快刀斩乱麻。将后世治国之策，悉数照搬照抄。不管国情民生，时代风貌。一味强推，其阻力可想而知。
故孙子曰：“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
一言蔽之。《荀子》，便是蓟王治国，上善之选。
与时代契合，又极具前瞻。
甚至，蓟王窃以为。《荀子》乃首开，唯物论之先河。
诚然。无论何种理论，必有其时代局限。如何实施，当因地制宜，不可拘泥。
吏治与法制，不可缺一。
1.140 刮地三尺
五百亿金银珠玉，并无可估量之上古奇珍，悉数转运国中。助涨国力，更上一层楼。
须知，蓟王出征时，演武决胜。便募得军资，不下三十亿钞。右相耿雍，开征客税，可充国库，二百余亿。今蓟王一战功成。除收缴五百亿钞。巨资入库。更有广袤千五百万里，三登沃土，并千五百万，顺服民众。
象林苑，蓟王家船坞。更卖出百二十艘木兰大舡，并百艘机关斗舰。得钱五十二亿。象林苑中，古木参天，丛林叠嶂。取其大木，用于造船。获利之丰，足够王室开支。然论利大，时下当属种田。试想，兰沧苑中，二千万亩，三熟美田。一季稻作，亩产十五石，计三亿石新谷。三百钱一石，足可得钱九百亿。令人瞠目结舌。
诚然，自蓟王迁十万新野流民，入兰沧苑。金瓯半岛，开垦不过十之一二。远未尽地利。
不比北天竺，良田早殖，邑落自成。先前尽属国中贵种。如今，悉均分编户。以老弱青壮，十人一户计。并以一季三登，十二石计。今季可得新谷，足有九亿石。三十税一，国库可入新谷三千万石。且编户必有余粮外贩。除户户一顷分出，丰州足剩官田，数百万顷。诚如蓟王所言，纵十年绝收，大汉亦可足食。
或有人问。供过于求，谷贱伤农。又当如何。
蓟王早有所虑。酿酒、及蒸馏酒精。酒精除杀菌消毒，调配百花香露。蓟王亦准备代替石炭，有朝一日，试造蒸汽、内燃机关器。
此皆是后话，不急。
贵霜扼葱岭以西。如今二国结盟，贵霜自不会阻拦，都护府车队。更何况，西域都护府，已介入安息与康居纷争。据说，康居狮子大开口，让安息割地赔罪。可想而知，安息岂肯就范。又闻，沃洛加西斯四世，虽勃然大怒，然二国皆保持克制。仍在西域都护府斡旋下，竭力弥合分歧。以期，早日达成共识。
近日新闻。安息王沃洛加西斯四世，病情恶化，恐不久于人世。因事关传位，故安息东境大军，归心越发急迫。
究其原因。乃安息国情所定。与其说，安息是一个统一的大帝国，不如说是由八个独立王国、并诸多自治城邦、贵族领地、乃至行省，所组成之政治联盟。小王或领主，不但拥有治权、铸币权，还常拥兵自重（注1）。
更有甚者，安息帝国，竟无常备军。用兵时，需向属国征召兵力。安息王，虽拥有一支由贵族、奴隶及雇佣兵组成之国王禁卫军，但规模有限。
沃洛加西斯四世诸王子，乃至皇室成员，背后皆有盟友。若老王一旦驾崩，何人继承安息大位。唯凭实力说话。必要时，即便刀兵相向，亦在所难免。
可想而知，东部联军，对垒边境。西部属国及城邦，必得渔翁之利。
不出所料，安息帝国，东西邦国，分别支持老王二子（沃洛加西斯五世和阿尔达班四世）。东部支持长子，西部支持二子。
显而易见。对垒越久，于安息王长子，越不利。反对王次子，越发有利。
作为扼守东西丝路，腹背受敌之安息。其国，亦有东西交汇，多股风潮。西部希腊化，信奉多神教。中部保守，乃祆教传统信区，东部正从贵霜，传入佛教。
一言蔽之。东西属国与中央王廷，除去利益之争，还裹挟有信仰冲突。
何人即位为王，事关自身利益。此时，东部联军被困边境。于西部邦国而言，可谓喜从天降。
于蓟王而言。希腊化之安息，并佛化之安息。利弊几何，不言而喻。
此番，蓟王从西域都护百城，调派属吏。自上而下，搭建丰州完整吏治体系。亦是深思熟虑。
首先，西域号绿洲熔炉。都护百城，少有汉人。多是域外奴隶，迁徙定居。与北天竺亦是外族，民情相若乃其一。西域都护府属吏，出身亦是奴隶，将心比心是其二。论及属吏出身，多为罗马、安息、大月氏，塞种，若以种姓划分，乃属贵种，为其三。
深谙蓟国吏治，又有共情之力。最妙便是，被视为贵种而浑不自觉。
一举三得。三重利好叠加。调派西域属吏，为大汉牧守丰州。可谓事半功倍。无往不利。
华氏城，香花宫，正殿。
自临江城返回，蓟王深居简出，日理万机。辅汉大幕府，纵人才济济。然政令所出，牵扯既广且深。并土立州，又是初次经历。别无前事可鉴。故凡有不觉，皆需蓟王钦定。
当下，最为棘手，便是各国大都城，待贵种迁出，宅邸如何分配。
幕僚各抒己见。如赵云进言：“霍去病以匈奴未灭，无用家为。今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。丰州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心（改摘至《云别传》）。”
赵云忠心可鉴。此亦是肺腑之言。
只因国大都城，多为贵种所居。宅邸华美，奢靡之风，无所不用其极。若不做修减，赐予编户齐民。由俭入奢，反而不美。
蓟王以为，当择城中吠舍街衢，安置编户齐民。富贵之家，改为官吏所居。王宫空悬，只设宫婢女官，日常打理。待诸子长成，再分封为王，入主不迟。
饶是如此，宅邸诸多逾制装饰，亦急需清理。
五行舡，将作寺属吏来报。若将王大都城，宅邸装饰，悉数去除，熔铸成金。恐亦是巨资一笔。
汉人尚简。
雕楹漆铜，蓟王尚觉奢侈，不敢多行。岂能坐视北天竺，镶嵌真金！
所谓“是可忍，孰不可忍”。
刮地三尺。定要将金玉其表，悉数除去。
蓟王金口玉言。驻军闻风而动。凡有悖汉风，务必除尽。
又得横财一笔。
蓟王心情大好：“程普，已行至何处？”
“绥南右将军，已抵富楼沙。”梁姿柔声答曰。
1.141 十洲之主
先前。贵霜王迦腻色伽一世，将首都迁入布路沙不逻山谷，后世称白沙瓦。
迦腻色伽，又将入侵身毒所得佛钵等圣物，一同搬入。建“迦腻色伽大寺”，并“迦腻色伽大塔”，以安置佛门圣物。塔在汉史中，颇为有名，唤做“雀离浮图(cakri stupa)”。西行求法之东土高僧。如法显、玄奘等，皆对此塔，赞叹有加。“雀离浮图”意为“轮王之塔”或“轮塔”，位于富楼沙郊外，沙琪基泰里(shah-ji-ke-dheri)，即“王之丘”。之后数百年，此城为佛教中心。法显过此城，称其为弗楼沙国。又称“富楼沙”。
龙树菩萨造、后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译《大智度初品》云：“‘富楼沙’，秦言‘丈夫’。”即是说，富楼沙，汉译为“丈夫之城”。另有名：迦腻色伽布逻(kanishkapura)，意为“迦腻色伽城”。俗称贵霜王城。
富楼沙，扼开伯尔山入口。乃进出天竺，咽喉要道。背依高附（注1）谷地。出开伯尔山口，便是旧时游牧行国，入开伯尔山入口，信度河流域，已转农耕。
高附亦据葱岭以西，扼进出西域商路咽喉。
换言之，时下贵霜帝国，以一国之力，霸占东通大汉，斜驱天竺，二大商道要津。
获利之丰，何止日进斗金。
安息觊觎高附旧地，久矣。若能据此地，可将贵霜帝国，拦腰斩断。并直连葱岭。与西域都护府，通商互市。不必忍受贵霜内外关卡，重重盘剥。
还是那句话。作为守护初火的帝国。大汉令天下人，心生向往。正如多摩梨王所言，大汉乃是时下，距天国最近之极乐净土。
域外奴隶，只需抵达远远的绿洲。即刻断开枷锁，重获自由。享有田宅牛马，取三十税一。子子孙孙，永不为奴。此与天国何异？
蓟王刘备，冗长而熠熠生辉之头衔，又添词缀：
“北境守护者，草原撑犁孤涂，鲜卑驯鹿人，哺万马者，东胡共主，诸羌执鞭者，遥远绿洲主人，陇右牧羊人，三南大君，四海炎船主，东王君父，十洲之主，虎衣明王。”
人名树影。
虽说称号并无效果加持。然足令人肃然起敬。
其中，十洲之主。取自东方朔所撰《海内十洲记》：“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
故时人将海外荒洲，统称“十洲”。蓟王又立江表十港。故不明就里，以为蓟王于十洲立十港。故有“十洲之主”之说。
虽多有谬误，却也贴切。毕竟，只需荒洲港城督毕，必向外辐辏。一港变二港，二港变四港，四港变八港。如珠串相连。乃至包围荒洲，自四面八方，向内陆辐辏。最终，据拥整座荒洲。向化野民，修筑城邑。源源不断，舶来上邦风物。如此潜移默化，圩田数代，尽为汉土。
谚曰：“国一日不可无君，家一日不可无主。”蓟王天下布种，亦必不可少。
自上而下，循序渐进。
《蓟法》:“王爵妻妾不过四十；关内侯一妻八妾；五大夫一妻二妾；公士一妻一妾”。
百子再生百子：虽孤之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而地不加增，何苦而不占尽？
生于蓟王家，当续鸿鹄之志。薪火相传，焚尽荒蛮。前途必然艰辛，然避无可避。唯有砥砺向前。
和合之风，日有增益。蓟国二十等爵，一等公士，何其多也。凡姻亲之家，无需五户联保，便可客庸蓟国。纳客税期满，可为蓟人。
客税新政一出，立刻风靡国中五百城港。八月案比。今季五十万新户，争相补足十年客税。计征二百五十亿钞。纳四百万，客庸入籍。蓟国人口，果破二千万。
幕府、封国，编户相加。再并入丰州千五百万众。蓟王治下，足有人口，五千五百万。已达两汉巅峰时人数。
三兴炎汉，定鼎神器。已无意外。
蓟王，千金之子，坐不垂堂。断不可轻身涉险。中垒将军典韦，位列四凶，然却从不轻易外放。正因蓟王安危，兹事体大。
亦如此想。故蓟王不欲将赵云、陈到等牙门八将外放。
幕府营士，无论兵车大营，亦或是兵甲诸器，皆精益求精，不惜工本。只因蓟王身系大汉国祚，万民福祉。断不可有万一之失。
微服私访，江湖艳遇。想都不要想。便是近身侍奉，亦需千挑万选。能侍寝榻上，必万中无一。不干不净，不明不白。岂能轻易涉险。
正如日前，赴临江之会。若非竹隅女王，能笼络山南诸王，为蓟王所用。上可助平丰州，下可助灭扶南。蓟王又岂能大开方便之门，许诺事成后，收入宫墙。
不言利益，只论私欲？
寡人无情，请君切记。
和亲，互为最高等之人质；血嗣，互为最高级之羁绊。所以，谈情说爱，是一回事。喜结连理，又是另一回事。古往今来，莫不如是。
是故，君子“发乎情，止乎礼”。“何谓礼？纪纲是也”。便是礼制。
将心比心。长姐，甯姐姐，七位小姐姐。在刘备心中，弥足珍贵。
蓟王后宫，子嗣众多。唤生母为“阿母”，唤食母为“诸母”或“庶母”，唤嫡母为“亲母”或“母亲”。蓟王子嗣，皆由妃嫔，共同哺育。食母，亦是王妃。
“命楼船司马胡玉，朔江入贵霜。接回程普一行。”
“喏。”常宁美人，右御卫长梁姿，柔声奉命。闻上元、云华二妃，珠胎暗结。夫君似有解禁育之意。云霞卫，近水楼台，向阳花木，自当仁不让。
且王太后早有先虑。今汉封国不过一郡之地。蓟王所辟海外荒洲，并北天竺广袤沃土。若不多生，如何分尽。若不能尽为子孙所有。为他人做嫁衣。岂非徒劳无获。令天下窃笑，反而不美。
1.142 古今一也
因何将海外十洲之地，皆分封子嗣。只因，唯蓟国崇尚《荀子》，行“内圣外王之道”。
唯蓟王子嗣，自幼言传身教，方能将蓟国之一切先进便利，放之四海而皆准。此乃蓟国共识，毋庸置疑。
尤其荀子，制天命、性本恶、法后王。深入蓟人心。
蓟王诸多行事。皆可，以“法后王”概括。
先论荀子“法后王”者，乃太史公司马迁。《史记·六国年表》：“《传》曰：‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。”
“法先王”与“法后王”，乃儒家不同派别，之政治主张。“先王”指上古帝王：尧、舜、禹、汤等。先王德政，典籍多有记载。如尧禅于舜、舜选贤能、大禹治水、商汤伐桀、武王伐纣等。
素王孔子、亚圣孟子等儒家先贤，对“先王”皆推崇备至，或言传身教；或“言必称尧舜”。荀子遂将“法先王”，概括为儒家治世之本。自汉武大帝。罢黜百家，独尊儒术。儒学遂成封疆王朝，二千年之正统。“法先王”亦为历代王朝。奉为金科玉律，凡国有大事，皆要归本溯源，从“先王”处，寻求解决之道。
诚然。儒家“法先王”，亦非墨守成规。《礼记?乐记》云：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”
与“法先王”相对应，便是“法后王”。“法后王”乃荀子提出。指“取法今王”。荀子认为：“故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。”言下之意，先王的礼乐制度，代代相传。故后王之法，实为上古圣王之迹。于是，“法后王”即“法先王”。前后传承有序。
荀子门生韩非子，又进一步提出“尊今王”：“治世不一道，便国不法古。”韩非子认为，应当因地制宜，因时化育，制定国策。断不可，食古不化。对“以先王之政，治当世之民”，“法先王”之说，并不以为然。
荀子“法后王”与韩非子“尊今王”，最大不同。便在于，荀子以为，“古今一也”。后王之政，乃先王之迹。古今王者，传承有序。
而韩非子以为，“治世不一道”。于是“国不法古”。今时王朝，无需效仿古代。斩断了古今之联系。
正因如此。荀子虽屡遭非议，言其“儒法合流”。然荀子乃出儒家门下，天下无有异议。
韩非子，“无君无父（注1）”，必是法家无疑。
于是乎。凡新朝创立之初，皆效法家“治世不一道，便国不法古”。轻装上阵，革弊除积，所向披靡。然待稳坐江山，皇位传承有序。却又纷纷，“尊圣敬贤”。极力寻求并佐证，王朝更迭之正统。国策亦由“治乱用法”，渐向“治世用儒”，悄然转变。以求达到二家平衡：“儒法合流”。便是所谓“儒皮法骨”。
于是才有，后人慨叹。“尝谓三代以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”
再看蓟王行事。
无论《二十等爵》、《圩田制》、《编户齐民》，皆出“先王之法”。然蓟王并未墨守成规。而是因地因时而变。《二十等爵》，权力与义务，相匹配。《圩田制》，允许先行举债，分期偿还。《编户齐民》，分户而不析产。诸如此类。蓟王之法，实为先王之迹。故“法后王”即“法先王”。
蓟王新政。继往开来，传承有序。正出《荀子》，大儒学无疑。
正因蓟王行事，有礼有节、循规蹈矩。故才为天下所敬。
一言蔽之。身处儒家一统朝野之大汉皇朝。岂不言儒？
窥一斑而知全豹。
天下名儒，纷至沓来。正因蓟国以《荀子》为基，开立大儒学。且汉室三兴在即。以颍川荀氏《家学》为代表。《荀子》一派，必然兴盛。待炎汉三兴，当为显学。
儒宗将《荀子》，入列《五书》。其用意，不言自喻。
知微见著。
通晓蓟人法后王。荀子制天命、性本恶，于蓟人而言，其所作所为，亦水到渠成。
天下儒生，又岂能不趋之若鹜。
切记，《荀子》亦是儒学！
无需弃毕生所学，而转投他门。更无需受三观之变。单就“切换成本”而言，与长远得利相较，实不值一提。
说到底，不过儒家弟子，门派之争。蓟王以最小之代价，求最大之共同。才有今日之盛。
言归正传。
蓟式机关船，日夜三千里。蓟王遣使入朝。朝野上下，散财无数。俗谓“有钱能使鬼推磨”。且甄都天子，金口玉言。凡有所求，必有所应。但有丝毫差池，即刻问罪。
蓟王表中所陈。交由三公九卿，协力完成。由尚书台编撰成册，交由王太师过目，再上呈天子。天子遂专开朝议。命太傅、太师、太保，三上公，并车骑大将军，入宫议事。
无有异议。遂下诏命。
准蓟王所请。并北天竺十余国，立丰州。拜南州高士万震，为首任丰州牧。治王舍城。领护山南方国。如绥南右将军，绥南左将军刘武，等一切人事任命，悉与蓟王同。
至此，蓟王远征，暂告段落。
待诸事皆备。蓟王便可择机，班师回国。
“贵霜与百乘之战，胜负如何？”待常宁美人，右御卫长梁姿，奉命出殿，蓟王又问。
常宁美人，左御卫长白微，答曰：“胜负未分。”
“百乘居高击下，贵霜仰攻不利。”不出蓟王所料。一日难分胜负，蓟王便一日不能命康居撤兵。康居不动，安息东部大军，亦不敢妄动。僵持不下，若安息老王，一命呜呼。王位必落入亲西境邦国，次王子之手。若与罗马，握手言和。全力东顾，贵霜自顾不暇，百乘乘机续命。丰州南境，再无宁日。
心念至此，蓟王遂言道：“贵霜王所求斗舰百艘，可行予之。”
“喏。”白微柔然领命。夫君乃是要助贵霜，一臂之力。
1.143 性自命出
蓟国自上而下，券书风行。从开立客庸账户，需五户联保。到蓟式券钞，约定价值；寄舱券，寄田券，如约获利。皆是荀子性本恶之体现。
正因，人“生之所以然者”：“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。与生俱来，便有对物质的欲求，人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。以上种种，便是儒家先贤所言“性自命出”。故若“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以，“人之性，恶；其善者，伪也”。
亦因，人“性本恶”。故需循循善诱，谆谆教诲。蓟国毋论男女，适龄子弟皆入学、校。以圣人之说，除人性之恶。此其一也。
效高祖灭秦，与关中父老《约法三章》。凡利益往来，必先共约。口说无凭，立字为据，为其二也。五户联保，建立诚信档案。能如约而行，守约施博，积累信任。直至“不约而同”。
从如约，到不约。便是孔子所言：“君子博学于文，约之以礼。”
从外在券书公约，到内在自我约束。除人性之恶。亦是蓟人，日常行事准则。
蓟王兼济天下，蓟国包罗万种。和合之风，向化大行。然无一例外，凡初临蓟国，毋论种出何处，是何家门。皆需五户联保，市楼立约。若行经商，还需等价质押。种种举措，皆是荀子性本恶之具现。
大而化之，先立规矩，并非只针对你一人。而是针对所有。我等，亦如此这般，循序渐进，终为蓟人。你我之间，别无不同。不过“得道有早晚”，而已。
至于，制天命。待蓟王三兴，足可证也。
俗语曰：“内行看门道，外行看热闹”。蓟王独尊儒术之心，与汉武大帝，如出一辙，别无二致。看似“惊世骇俗，有害於道”。然种种国策背后，皆有根深蒂固，儒学之基。
谓“道不同不相为谋”。蓟王徵辟天下名士，无有不至。便如儒宗郑玄等，名宿鸿儒，纷至沓来。正因“道合”而“志同”。
在儒家大行其道，一统天下。被司马光盛赞，“风化之美，未有若东汉之盛者”。为人王者，岂能不独尊儒术。
楼桑，将作寺，机关署。
闻左国令黄承彦并将作令苏伯，联袂来访。
西林少年马钧，急忙出舍相迎。
“拜见国令，见过令君。”
“毋需多礼。”左国令笑道：“老夫闻德衡，杜门谢客。已‘三月不知肉味’。何故？”
“禀国令，乃为造水转百戏图。”马钧如实作答。
“原来如此。”左国令欣然点头。
“‘旋风砲象’，立下奇功。主公敕令褒奖。”将作令苏伯，遂道明来意：“升爵三等。赐宅一座。”
“臣，马钧，谢主公。”马钧伏地接令。
“主公赞德衡，‘天下之名巧’。”将作令苏伯又道：“水转百戏图，暂置一旁。东宫王子公主，年岁渐长。王太后传书，宫中织室，六十蹑绫机，不足为用。故主公问，‘德衡可有改进之法’。”
绫机，便是织绫机。旧时织绫机，足有百二十蹑（踏具），织工围绕绫机，踏蹑织锦。织一匹花绫，足需二月。后虽经多次简化。时下，踏蹑，仍足有一半。且，“五十综者五十蹑，六十综者六十蹑”，非常笨拙。正因效率低下，故蓟王命将作寺改进。且传语，命马钧施为。
“臣，领命。”马钧责无旁贷。
待起身，左国令又道：“主公又言，若能以水力驱之，则大善。”
“喏。”马钧默记在心。
欲改织绫机，毋需入宫中织室。城中织肆，随处可见。论楼桑城中织肆。当属王太后所置（女）“工楼”。最为知名。时，蓟王为陆城侯。互市三郡乌桓。见西林邑中胡妇，善缂织。遂取羊毛，织金丝毛毯。为楼桑名产。王太后遂于寝肆之上，立织肆。传授邑中妇人，缂织之术，称女工楼，又称绣楼。命匠人造“缂丝机”。
后有钜鹿陈氏宗人，逃难蓟国。呈“蒲桃锦”、‘散花绫’织造之法。被女工大家，王太后慧眼识金。经亲手改良，遂成蓟国名产。织造工艺亦由白湖女校，传给国中善巧工之妇人。又命匠人，广造百二十蹑“织绫机”。
时“机用一百二十蹑，六十日成一匹，匹值万钱”。足见名贵。
待蓟王迁入临乡王城。王太后又循汉宫旧例，于西宫置织室。王子、公主衣服，多出蓟王妃之手。东宫王子、公主，虽多，毕竟婴儿，尚足一用。如今，王子公主，身形渐长。已不足为用。王太后家书言及此事。蓟王遂传敕命，由西林少年，“天下名巧”之马钧，着手改进。
事不宜迟。
马钧遂亲赴绣楼，观百二十蹑绫机。
楼桑四市，夜市、坊（蕃）市、桥市、后市。屡经增筑外扩，皆为大市。八方旅人，四海番商，南北百货，云集其中。
不愧蓟王商都。
将作寺，临白湖。与水军大营，隔岸相对。楼桑八景，天下知名。另有新八景，亦广为人知。将作寺“玲珑（巧）阁”，便位列其中。
玲珑天阁，本是右国令所造，琉璃暖阁。四季如春，繁花似锦。唯恐甯姐姐，睹物思人。蓟王遂命将作寺，改造成玲珑天阁。用于陈列，墨门奇巧之物。取“八面玲珑”之意。
与太学圆楼顶，陈列蔡少师学富百车之“宝玦（书）阁”，功用相同。
凡墨门弟子，将作寺工。皆可登阁，一窥究竟。
楼桑乃蓟王，龙兴之地。少时，蓟王豪言，欲使天下，皆为楼桑。言犹在耳，河北已如楼桑。料想，有生之年，当可得见。
信步走来，浓妆淡抹，鲜活人烟。
西林少年，浃髓沦肤，身心俱醉。
行至楼桑，环岛街心。亮明身份，道明来意。便有主事，引马钧登绣楼。
天梯移门，不及开启。机杼之声，已入耳畔。
1.144 天下名巧
稍后再看。
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先前，楼桑寝肆有前后二院。
前院重楼巍峨，后院排设工房。堆积麻丝、生牛皮之仓房，熬制牛胶之胶房，压制麻垫之碾房，缝制垫面里衬之绣房等。
后起“回”字，四面重楼。中庭迭石鱼池，曲径通幽，改为园囿。寝肆遂改为蓟王家邸（舍）。隶属少府，专掌蓟王家交易。
寝肆主事，改为邸丞。一干人等，皆为邸吏。
绣楼位于东楼。蓟国技艺最佳之缝人、女工，皆受聘少府，为王宫织造。
“七月流火，九月授衣”。王宫御赐百官，四季朝服，皆出绣楼。
百二十蹑织机，便居中置于各机房之内。
时下织绫机，后世称“多综多蹑提花机”。
提花机，又称花机、花机子。为华夏古代织造机械，最高成就。直到十八世纪末，仍领先世界。
河姆渡新石器时代遗址，出土原始织机，称“踞机”或“腰机”。距今已有六千余载。乃现代织布机之始祖。据信，最迟殷商时，华夏先人，已能织提花“绮”。周时，已能织多色提花锦。
提花机，能分别升降各根经纱之机构，称“综”。用来驱动综框之踏板，称“蹑”。
通常，一蹑控一综。故“五十综者五十蹑，六十综者六十蹑”。
因花纹复杂程度不同。“综”、“蹑”数目，亦不尽相同。后世统称为“多综多蹑提花机”。最迟，战国时已出现。
两片综框，仅能织平纹。三、四片综框，可织斜纹。五片以上，方能织缎纹。蓟国散花绫，“机用一百二十蹑”。足见花纹精美。无怪一匹万钱。
须知。提花织技中，最难掌握，便是结“花本”。所谓花本，便是将设计纹样，分拆成一根根经纱，再比照织绫机工作原理，编制成一整套织造方法。
《天工开物》有载：“凡工匠结花本者，心计最精巧。画师先画何等花色于纸上，结本者以丝线随画量度，算计分寸杪而结成之，张悬花楼之上。”
即是说，织工若想把设计好的图案，原样复刻在织物上，便需依照图案，编撰出全套织造步骤。依次踏蹑，上下提综。使千丝万缕，纵横编织，无有差池。匠心独运，足见一斑。
若不能理解。不妨反其道而行之。将已织成散花绫，抽丝剥茧。每一根彩丝，应位于何处。皆需由织工，提前编撰成“花本”。
再循花本，逐次踩踏百二十蹑。编织千丝万缕。复杂程度，可想而知。
正如眼前这般。
百二十蹑织机，四四方方，巨大机体。四女工，各居一面。东南西北，依次踏蹑。蹑板排列如琴键。一面三十蹑，编号从一至三十。东（面）女（工）踏一，西女踏十，南女踏七，北女踏九。此为一轮。而后再变换蹑板，或三七二一，或四九三六。如此周而复始。女工织锦，好比合奏一曲。配合默契，无有差池。
观女工织绫。当真可谓“差之毫厘，谬以千里”。
如何才能提高效率。
马钧废寝忘食，钻研多日，渐有心得。
改进之法，无非减人，少蹑。
如能将百二十蹑，减为九十蹑，三人可织。减为六十蹑，二人可织。减为三十蹑，一人可织。
如何才能减蹑。
楼桑将作寺，机关署，精舍。
马钧正苦思冥想。忽闻好友来访。
“德衡。”
“孔明。”
二人落座，诸葛亮笑道：“闻德衡，爵升三等，故来相贺。”
须知，一等爵位，作价十亿钞。连升三爵，非大功不可得。时至今日，蓟王千万之众，唯豪商田韶，因贩飞云连升三爵。稍后，虽又贩盖海、翥凤，却次减一等。
闻西林少年，亦连升三爵。举国震动。
诸葛亮亦喜机关术。常往来将作寺，故与马钧相识。二人遂成好友。
好友当面，马钧亦不做遮掩：“主公殊遇，另赐宅一座。”
诸葛亮笑道：“何不使人传书，举家迁来。”
“我亦有此意。”马钧言道：“奈何，织机尚未造毕。”
“可是王上敕令。”诸葛亮这便了然。
“正是。”马钧遂将前后诸情，娓娓道来。又取手绘图卷相示。
诸葛亮细观后，这便言道：“何处难为？”
“五十综，五十蹑；六十综，六十蹑。故有一综，必置一蹑。不去综，如何减蹑。”马钧吐露心中所惑。
“减蹑，不减综。”诸葛亮，亦知关窍所在。
诸葛亮，才智机辨，不在马钧之下。二人苦思良久，忽闻诸葛孔明问道：“散花绫有几色？”
闻此问。马钧好似醍醐灌顶，灵光乍现。
“多谢孔明！”
1.145 市邑初开
大花楼机，将四人操百二十蹑，减至二人操十二蹑。
预计。可从“六十日成一匹”，减至“足月成匹”。女工从四人，减至二人。原先，四人六十日成一匹。如今二人三十日成一匹。
二项相加，织速乃先前四倍。
之所以能化繁为简。便是改“多综”为“束综”。用线制花本，代替竹制花本，贮存提花程序。提花经线，弃用综片，改用线综控制。有多少根提花经线，便要置多少根线综，升降轨迹相同之线综，结成一束，吊挂花楼之上。
此，便是诸葛孔明所问，散花绫有几色之真谛。
并立楼下，仰望大花楼机。诸葛亮笑道：“花楼机成，德衡当可复命。”
马钧却道：“主公言，若能水转，则大善。”
“‘水转百戏图’成否？”诸葛亮必有此问。
“与此相比，水转百戏，如同儿戏。”马钧所言非虚。提花机，最复杂之机关，便是“花本”。女工即便烂熟于胸，尚差之毫厘。何况借水运机关之力。
为提花机，编撰花本。可比后世为计算机编程。无人力操作，单凭水运机关，如何能令千丝万缕，照本宣科，自行编织。且无有错漏，人力莫及。
如何为自织机编程？
“比自鸣钟，如何？”诸葛亮又问。
众所周知，蓟国自鸣钟，乃右国令张机，改木圣张衡“瑞轮蓂荚”所造。可精确报时。其内部机关，堪称神工鬼斧，集墨门之大成。然水转大花楼机之巧夺天工，恐不在水转自鸣钟之下。
“未可知也。”马钧如实作答。
“孔明，德衡。”忽闻背后高声相唤。
正是至交好友，自云台观邸，四海仙馆，联袂而来。
九九重阳在即。蓟王四海姻亲，属国使节齐聚。各使团，无有轻车简从。皆不约而同，组庞大车队。四海百货，商贾云集。话说，年前北匈奴使团，携金银珠玉，神驹三匹。于长安市中，获利十亿。可想而知，此番前来。四方使团，皆携国中奇珍异宝，满载而来。
欲善其事，必利其器。
自蓟王凿穿内外大循环商道。水陆通达四海。更大肆售卖蓟式机关车船。助推商路繁盛。蓟钞广输天下，更有琉璃宝钞，为大宗交易，保驾护航。凡有客籍，必开账户。反之亦然。只需干支海市所能及，蓟钞便可通行无阻。先前，蓟国海市止于江表十港。如今，蓟王已并北天竺为大汉十五州。再顺延商道五千里。如此，贵霜使团，甚至无需翻越葱岭，只需自开伯尔山口斜驱丰州。顺下两歧道出海，便可经殑伽港，入大循环商道。一路畅通无阻。
比起翻越葱岭之漫漫险途。自阿逾陀国境，便可换乘木兰大舡。日夜三千里，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
蓟王本意，九九重阳，秋风送爽，衣不沾身。正适出行。且蓟国稻作，已入尾声。立冬前后，便可开镰。亦是难得，忙里偷闲。笼络羁縻之意，不言而喻。
然“入宝山岂能空回”。趁此盛会，四海姻亲，皆携庞大使团前来。久而久之，九九重阳，除去姻亲相会，亦是通商互市之会。
《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
九九重阳前后，自立冬前。蓟国城港，人满为患。唯恐大疫传播。右丞遂奏请蓟王，将先前各处流民营地，悉数辟为互市之地。如此，庞大商旅，无需入城。只需入互市营地，便可与蓟商交易。
此举大善。蓟王欣然允之。更有甚者，流民营地，皆立于交通要道，或水陆通达之处。便于往来，是其一。远避国中心腹要地，乃其二。
更加流民日稀。各处大营，历经修造完善，功能齐备，十分便利。若就此拆除，甚是可惜。营中属吏，亦需另置。改为互市营地。变废为利，一举多得。
百余座，互市营地，转由市舶寺掌管。蓟王遂增设“互市署”，专掌互市营地。
虽属营地，却堪比城邑。俗称“市邑”。
乃出王符《潜夫论·浮侈》：天下百郡千县，市邑万数。”本指，郡县之下，诸多乡野邑落。蓟国用在此处，乃专指“互市之邑”。
且有固定互市场所。毋需九九重阳，一年四季，皆可北上蓟国互市。且与一般城中商市迥异。市邑乃是一座居行皆宜，商贸两便之城邑。且为防大疫，另有病舍、汤池、庵庐、疠迁所（传染病院）等，诸多辅助设施。远非市中可比。
今季九九重阳，乃市邑首开。蓟王虽未及班师。然蓟国吏治，井井有条，足可称道。必不会有失。
出蓟王家邸。
诸葛亮、马钧等人，相约共游玲珑阁。
乘楼桑八景之“云霄天梯”，扶摇直上。重楼高阁，尽收眼底。
前线邸报，如期而至。众人皆已悉知。尤其旋风砲象，一战成名。立下大功。蓟王传命褒奖。亦是情理之中。
蓟国二十等爵。积勋而升，非功不授。
八月案比。与蓟人息息相关，便是升爵。如前所言，编户齐民，如约偿还，足额赋税，未有作奸犯科及图为不轨。满五载，可升公士。满四载，可升上造。满三载，可升簪袅。满二载，可升不更。再满一载，可升大夫。编户齐民，升民爵五等，计十五载。
若父辈为蓟人，《圩田制》分户不析产，年二十成家立业。待位居大夫爵，当三十有六。
谓“万事开头难”。尤其前三等爵，足需十二载。换言之，马钧连升三爵，已免去十二载光阴。再满二载，可升不更。再满一载，可升大夫。如此迅捷，恐不及冠，马钧已得显爵。
自当，可喜可贺。
亲眼得见，旋风砲实物。一众好友，不由啧啧称奇。周瑜细问机关原理。马钧知无不言，言无不尽。
日薄西山，意犹未尽。于是又相约天街酒垆一聚。