1.150 自证清白
赵娥伴驾多年，焉能不知蓟王心有顾虑。这便问道：“王上，莫非不愿纳二程氏女。”
蓟王亦不隐瞒：“中书令当知，程氏女，乃出宫生子。身世未知，来历不明。其父、其母，究竟何人，一无所知。恐于家国不利。”
宫生子，多为“私通”而生。此事，两汉极为平常。如“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪（私）通，生青”。“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”
“青为侯家人，少时归其父”。说明，无明媒正娶，女奴私通生子，亦是平阳侯家奴。“先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”在其父郑季看来，奴母所生子，皆“奴畜之”，不计入郑氏兄弟之列。故卫青，于父族、母族而言，皆无正经出身。
而宫生子，多半亦如此。
自桓灵以来，采女渐多。动辄五千，多则过万。再加前朝遗存，可想而知。南北二宫，必人满为患。未得天子临幸，不见于起居注所载，亦或是日期不合。皆为宫生子。由永巷或掖庭，抚养长大。或继为宫婢，或阉为黄门。
能如程氏女，被大宦官程璜认为养女。凤毛麟角。
其中必深有缘由。二姝身份，究竟如何，不可不防。先前，蓟王已命南閤主记蒋干，暗中查询。洛阳尚无消息传回。
蓟王所虑，并非同出汉室。如无极贵人安素，便是桓帝与安息公主所生。两百年亲疏有别，二家血脉早已与路人无异。并不影响，优生优育。
奈何，程氏二女，自幼习练旁门左道，精通潜伏细作，兼有杀人技。蓟王所患，便是如族兄刘平。是否隐藏人格，正待被唤醒。
一身二主，防不胜防。隐主未被唤醒前，显主与常人无异。但凡隐主被唤醒，旦夕之间，性情大变。甚至许多被仙术，刻意尘封的记忆，亦会随之浮出水面。而后，人格扭曲重塑，变成另外一个人。
类似奇术，仙门称之为：“点金术”，或“种玉术”。
如前所言，“点石成金术”与“灵台种玉术”，看似大同异，实则大相径庭。
灵台种玉，多行潜移默化，顺水行舟。即，中术者本身，或多或少，便有此意。施术者，不过是将因果放大。通过诱导，不断加深乃至加固。
点石成金，则是强行扭转。甚至完全扭曲、背离，中术者本身意愿。从精神毒害及后遗并发症而言，点石成金之毒远甚。
“种玉术”，又称“种珠术”。然此术，并不能令中术者，一身二主。
需搭配“夺舍术”，先分裂明隐人格。待时机成熟，再唤醒隐主，抹杀旧主（显主）。完成人格蜕变。
后世亦证明。罹患某种特殊精神疾病，可使人性情大变。
得闻蓟王所虑，中书令赵娥言道：“敢问王上，可有实据？”
“并无实据。”蓟王答曰：“然，程环并程璇，一人曾为司徒刘合妾，一人曾为司隶校尉阳球妻。刘合、阳球皆因行事不密，被害身亡。谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。换作一般女子，岂会将夫君隐秘，和盘托出，害其家破人亡。料想，正因不设防备，刘合、阳球二人，暗中往来，皆不避程氏二女耳目。故才惹来杀身之祸。”
“更有甚者。”蓟王言道：“程氏小女，乃先帝食母。伏于先帝身侧，程璜可有所谋？”
所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。又道“千金之子坐不垂堂”。蓟王深受其害，岂能不慎重。
“不知仙门，可有辨别之法。”赵娥求问。
蓟王答曰：“上元、麻姑等人，皆有破解之法。奈何余毒甚烈，恐害人命。”
凡对精神施术，必留后遗症。轻则头痛欲裂，间歇发作，久成顽疾。重则沦为活死人（植物人），长睡不醒。
“奈何婚期将近，若能从长计议，必有两全之策。”赵娥有感而发。
“此事再议。”蓟王言道。
“喏。”赵娥自去不提。
“夫君？”须臾，便听内阁有人言道：“函园美人安娜塔西娅之‘驱魔术’，或可一试。”
正是椒风美人，圣火女祭阿奇丽娅。
罗马高等女祭司，对海西之事，知之甚祥。故蓟王命其与同为椒风美人之夜女王英妮娜，伴驾瑞麟阁。分担番邦外交事宜。
“美人言之有理。”蓟王喜道：“速召安娜塔西娅来见。”
“喏。”
少顷，大秦圣祭，自观天阁而来。
“拜见夫君。”观天阁东西巫术汇聚，安娜塔西娅受益匪浅。
“美人免礼。”皆是枕边人，蓟王自不见外：“‘驱魔术’，可能探察隐主。”
“可行。”安娜塔西娅答曰：“然若为夫君所用，必如钟瑷、卢暒、麻姑、上元等人那般。由夫君亲为之。不可假手于人。”
“可也。”刘备轻轻颔首。安娜塔西娅之意，“黑暗驱魔术”，无论有无隐主，待术毕，受术者，皆破茧化蝶，焕然新生。蓟王窃以为，此术，颇神似后世“斯德哥尔摩症候群”。
人格中，屈服于暴虐的天性弱点，便是此症候群之成因。此亦可佐证，人如同家畜，可被驯养。弱者屈服于强者。亦是物竞天择，适者生存。
一旦产生精神依赖，并固化成精神羁绊。此生再难挣脱。
安娜塔西娅之所以信誓旦旦。料想，必在与诸夏女仙的相处中，相互借鉴，东西合璧，已悄然更新此术。令“黑暗驱魔术”，完成质的蜕变。毕竟诸夏仙门，自古便有“逐傩”奇术。
事不宜迟。
蓟王遂传命程氏二姝，入宫相见。
开诚布公，言及心中隐隐。
二姝方知，蓟王之所以不纳，别有情由。
蓟王言道：“函园美人安娜塔西娅，身怀奇术。可愈隐疾。不知你二人，可愿一试。”
“大秦圣祭，陇右人尽皆知。”程环答曰：“幸为王上解忧。我二人又何惜此身。”
“如此，甚好。”蓟王心如止水，波澜不惊。
事关满门家小，“宁可信其有，不可信其无”。
1.151 终成眷属
愿天下有情人，终成眷属。
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或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施术，一身二主。
为何不查名女仙。
凡名女仙，师门多由上古时，传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，门派皆出自上古先秦。便如麻姑，号称“已见东海三次变为桑田”，出师前，亦曾被施以“夺舍续命术”。继承前任麻姑仙之衣钵。续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。
换言之。凡名女仙，皆早已完成明隐交替，人格重塑。且就仙门所知，类似禁术，毕生只此一次，断不可重复。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。
故，凡名女仙，皆无隐疾之患。
类似加减法。同样人格重塑。“夺舍”与“灵和”。高下立判。
如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵神和同，觉醒真我，称“至人”。
《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
正如名女仙，代代相承。仿佛长生不老，神魂不灭。便是所谓“莫死莫生，莫虚莫盈”。介于生死之间。
又《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”
简言之，判断“真人”与否的一个日常表征：寝不梦，息深深。
清白无梦，呼吸深沉。
举一反三。女仙之中，凡有梦呓，皆一身二主。
刘备窃以为，必与夺舍有关。灵台内，明隐二主，是否与醒意识，并潜意识相关联。尚不得而知。终归有迹可循。
时下仙门，对精神世界的探究，无所不用其极。
三日后，程氏二姝，终见天日。由内而外，焕然新生。
之所以速成。正因二人，心甘情愿，无半分抵触之念。于是水到渠成，功德圆满。
大秦圣祭探明，二人并无隐主，却有隐疾。被人自幼施以“制命术”。只需在睡梦之中，听到某个特殊口令，亦或是特定声响，便会激发，任人摆布。若无施术者唤醒，则会在筋疲力竭后，昏睡至醒。
后遗症多为，四肢乏力，头痛欲裂，浑身上下，犹如散架一般。
却对被人“制命”之事，一概不知。常以为，体虚气弱，昏睡数日。实则，中途被制，身不由己，唯有奉命行事。不出意外，对二人施术，必是养父程璜授意。如此，方能乘二女归家省亲之际，程璜施术制命。或命二女刺探夫家隐秘，或令二女出卖夫君。总之，皆出一己之私利。
果不出蓟王所料。
蓟王以备不虞。所幸未雨绸缪，除去程氏二姝，身患隐疾。
灵辉殿五重，登真馆，白阳池。
池中以温泉水辅以仙（门秘）方，调配而成“解秽水”，可解秽气。此乃天师道，不传之秘。
程氏二姝，正沐浴其中。
透过四面琉璃画壁，玉色琉璃，若隐若现。
蓟王容成控御术大成。区区三日，何足挂齿。
七层观天阁，琉璃宝顶下。玄天二女，正为蓟王善后。
“何为制命术？”蓟王必有此问。
“乃天师道‘女师’孙夫人，不传之秘。”麻姑答曰：“孙夫人，三天法师张道陵之妻也。同隐龙虎山，修‘三元默朝’之道积年，累有（天人）感应。时天师得黄帝‘龙虎中丹’之术，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天师自鄱（潘），阳入嵩高山，得隐书《制命之术》，能策召鬼神（出《女仙传》）。传术于夫人，后由天师道女师，世代传习。制，控也。命，性也。妾，窃以为。当与‘摄魂术’，类同。”
“何为女师？”蓟王又问。
麻姑答曰：“‘女师’，位列‘天师’、‘嗣师’、‘系师’，三师之后。三师中，天师张陵，嗣师张衡，系师前为张修，今为张鲁。女师，便指三师之夫人。”
“如此，卢暒可通此术？”蓟王追问。
“卢暒乃前嗣师张衡夫人。”麻姑言道：“是否通制命之术，夫君一问便知。”
“也好。”蓟王轻轻颔首。
少顷，卢暒自易迁馆来见。
“拜见夫君。”
“美人请起。”蓟王自不见外：“制命术，知否？”
“此术，乃出太师道。”卢暒乃众女仙中，唯一诞下麟儿者。床笫之私，风情万种。蓟王宠溺有加。故不居于灵辉殿上馆阁，反居北宫易迁馆中。
“美人通否？”蓟王又问。
“妾，不通此术。”卢暒如实作答。
“闻，此术乃天师道女师，世代习练。美人何以不通？”蓟王当有此问。
“回禀夫君，凡练此术，必废人伦。”卢暒面露羞意：“时，妾尚有遗腹子，故不曾习此术。”卢暒为嗣师张衡，生四子一女，张鲁、张卫、张愧，张玉兰并张徵。幼子张徵，乃遗腹子。
稍后，天师道一分成三。卢暒再无机缘，修炼此术。
线索就此断绝。
“美人可知，天师道中，还有何人通此术。”蓟王总觉此事背后，必有大蹊跷。
莫非，程璜早与天师道，暗中勾结。只可惜。程璜、曹节，皆已入土。无数内宮秘辛，亦随之灰飞烟灭。无从探知。
“妾，不知也。”卢暒下拜。
“美人无需自责。”蓟王好言宽慰。
线索虽断绝。然，毕竟除家门隐患。也算有得有失。
蓟王遂传令大震关，四海令左慈，密查此事不提。
待卢暒返回，麻姑密报：“夫君当知。若果是程璜制命。法器必随身暗藏。”
蓟王心领神会：“程璜葬于何处？”
“程璜临终陈情，‘不归乡，葬北邙’。窦太皇允之。”上元环夫人，知之甚祥：“当在北邙。”
“仙门之事，不宜假手于人。”环视阁中绝艳群仙，蓟王一笑扬眉：“何人愿往。”
“妾等愿往。”三殿女仙，异口同声。
刘备看向毛女翟姜：“翟美人往之。”
“喏。”翟姜盈盈下拜。
婚期早已定下。南宫少府自年初，便筹备至今。媵从究竟花落何家，并无不同。张甯愿嫁，亦是情理之中。故少府上下，实毋需慌乱。
五日之后，婚典如约而至。
二十载，日思夜想，终成眷属。
1.152 甘后双身
三日前，甘后迁居云台观邸，蓬莱仙馆。
只因甘泉宫，尚未督造毕。世人皆知，甘后乃千秋师甘始女。方士四海为家，居无定所。自云台观出嫁，情理之中。
张甯所居碣石宫，言筑毕，亦为时尚早。亦于三日前，迁居楼桑老宅。此乃王太后之意。家门出嫁，足见情义。
另有吴房君华妁，乃由楼桑太医寺出嫁。华国老府邸虽在国都，然家人久居楼桑，坐诊国医馆，十年如一日。诊金、奉谷，积满义仓。幸得荆州名医，张仲景入太医寺。才稍得闲暇。
华妁既嫁蓟王家，遂辞太医左令之官职。
蓟王拜张机继为太医左令，兼领王宫门大夫，秩双二千石俸。又加民爵十五等之少上造，岁俸七百五十石。授田八十四顷，授地八十四宅。三食君俸。
如前所说，前汉医令有二支：一属太常，为百官治病。一属少府，司为宫廷疗疾。
于是华妁改仕少府尚药监，掌御药。称御医令。虽宫秩降至六百石，然却受封“茝若贵人”，金章紫绶，初食二千石家俸；家中父兄，授民爵十五等之少上造，岁俸七百五十石，授田八十四顷，授地八十四宅。儒宗郑玄释法：父在授父，父不再则授长兄，无长兄则顺授其弟；无父及兄弟，则授从父，以此顺下，孤母入宫奉养。
且岁俸不可复领。
如华国老，本就为十五等爵之少上造。于是“贵人民爵”，顺授长兄。华佗长子名伦，字顺平，小名沸儿。少时误食曼陀罗果，幸被其父所救。今亦为良医，就职市舶寺，常随海市南下。颇有声誉。
甘后身世，讳莫如深。蓟王事无巨细，皆亲书于（竹）策，焚于中山靖王陵宫，告庙先祖。世人只知，乃千秋师甘始之女。仙（道）号“神智夫人”。
然，天下无不透风之墙。
故后世有诗，隐晦提及：“国色名花俱绝代，玉人甘后本双身；劝君薄薄施朱粉，莫遣名花妒玉人。”
“甘后双身”，言指双重身份也。
此，皆是后话不提。
迎亲车队，分发三门，悉出王城。一路奔南港，二路奔楼桑。无需换乘舟船。沿官道亦可通达。
接回一后二贵人六美人。
九九重阳会，姻亲共祝寿。四海姻亲，获赐海量蓟国名产，尚未及装车。蓟王婚期至矣。蓟王早有先言：百官贺帖，百姓置席。因流水长席，各家各户，出资不可超过百角。故称“百角宴”。四海姻亲，与楼桑宗亲比同。礼不过千钱。
蓟王尚简，海内共知。
恰逢国之大典。二宫太皇，赐大酺三日。
“赐酺，自秦始，秦法，三人以上会饮则罚金，故因事赐酺，吏民会饮，过则禁之。”
如前所言，酿酒极耗粮谷。荒年必禁。丰年则开。蓟国千里稻作，年年大熟。更加消毒酒精，不可或缺；百花香露，居家必备。故从未禁酒。时下美酒，度数偏低，类后世啤酒。三五小酌，三杯足矣。大酺三日，酒不醉人人自醉。
婚礼仪轨，蓟王驾轻就熟。甘后居中，贵人分居左右。身后六美人，幂篱盖头，一字排开。宫人持檠引路，节奏尽在掌握。新妇只需顺应抬步，断不会有失。
凡遇仪程，持檠宫人必耳语告知。即便疏于蓟宫仪，亦不会有失。谓“忙中出错”。凡大典奏乐，皆悠扬和缓。庄重之外，亦有安抚之意。按部就班，毋需慌张。
婚礼前，宋贵人已携宫中女官，详加检视。甘后虽曾生育，然却是未经人事，完璧之身。华、张二贵人，亦皆完璧。张、李、赵，仙门美人贞洁如初。郑美人，坚贞守节，寡居多年，久未经人事。二程美人，新创未愈，乃王临幸。函园美人安娜塔西娅，可为人证。
孀妇再嫁，大汉实属平常。便是再嫁为后，母仪天下，亦有先例。论开明之风，且看女子地位如何。两汉四百年，独领风骚。上下五千年，无有出其右。
儒宗为首，国中大儒，集思广益，勘定蓟王婚礼。古为今用，隆重无比。
正殿礼毕，遂送入北宫合欢殿，蓟王一娶九女。媵妾多出仙门，合乎御妇之礼。并无僭越。
如意不急揭幂。同牢合卺，结发共枕，后稍许。
将九位新妇，安置于七重华盖合欢寝榻之上，蓟王只身返回正殿。
大宴宾客，君臣同乐。
族中兄弟，四位义弟。并肱股重臣，心腹宿吏，不醉不归。
“二弟，已得数子。三弟，何不努力？”张飞离席敬酒，刘备把臂言道。
“不急，不急。”张飞嘿声一笑。
“可有心仪？”刘备又问。
“天下未定，何患无妻。”张飞瓮声答曰。
“三十而立。莫令叔父心急。”刘备言道。
“唉！”张飞满饮入席。
“大哥。”关羽亦离席相敬。
“二弟。”刘备一饮而尽。兄弟情义，皆在酒里。
“敬大哥。”四弟太史慈，五弟黄叙，双双离席。
“满饮此杯。”刘备连饮三杯。琼浆玉液，仙露甘霖。不觉已微醺。再有百官敬酒，门下祭酒司马徽，携门下五吏，并东西二曹，诸馆令丞，起身接过。对饮此杯。
吉时将至，蓟王起身回宫。
群臣恭送王驾出殿。交由门下署主持国宴。嘉宾满座，欢饮达旦。群臣奉命大酺，一醉方休。
北宫合欢殿。仪仗止步殿前。守卫侍御姬，妩媚多姿，英姿飒爽。轻启殿门，放夫君一人入内。
枝灯琉璃，辉煌金碧。
待宫门紧闭，自登二重。
只见甘后凤冠霞帔，端坐榻前。身后八美同榻，虽有幂篱遮蔽，然却艳光照人。
蓟王稳住心神。手持三尺玉如意，次第挑起。
“碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。”
不敢与夫君目光相碰。九美盈盈下拜，齐呼：“拜见夫君。”
“免礼。”蓟王气宇轩昂，英姿勃发。坚若磐石，如松挺拔。气血涌动，蓄势待发。遂唤入安四长御，行同牢合卺，脱缨结发等，夫妻之礼。
礼毕，女官鱼贯而出。合欢榻上，只剩孤男九女：
“解鸣佩，释罗衣，披华幕，登神机，乘轻杼，揽牀帷，动摇多容，俯仰生姿。”
“谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。”
只说“步虚声度迎仙引”，又道“环中天地一壶春”。
1.153 情亦动人
有道是，“人生富贵何所望，恨不嫁与东家王”。
闻蓟王聘之。天下娘家，无有不允。四海姻亲，无有不至。随东王父，同正大道。不枉此生也。
一夜承欢，天光大亮。
无需华妁善后，蓟王先行抽身，入寝宫汤池沐浴。
函园贵人希雷娅携众美，已恭候多时。
后宫渐有新人入，夫君从不忘旧人。坦诚相见，何须多礼。众御姬如乳燕投怀，相伴入池。琉璃画壁，暖意朦胧。远声近呢，笑貌音容。随风潜入，丝丝入耳。
甘后，美眸微睁，悠悠转醒。
一夜之间，焕然新生。新仇旧恨，烟消云散。浓情蜜意，漫灌心田。女爱男欢，如人饮水，自知冷暖。云情雨意，轻重急缓，苦后回甘。云收雨歇，余威尤烈。大江东去，流水潺潺。
“扰之大者，其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。”扰人心境，势利荣名居其一，妖妍靡曼为其二，甘旨肥浓乃其三。
口腹之欲，美色之欲，名利之欲。三者合一，无可匹敌。
恐过了时辰。安长御奉命入殿。榻下轻唤：“甘后，醒否？”
七重华盖低垂，层层遮掩七重玉阶。居中掀起一角，必是夫君先醒。旖旎春光，惊鸿潋滟。
“我等已醒，有劳长御。”甘后，柔媚尤胜先前。
“不敢。”得安长御示意，宫中女侍医，纷纷入帷。善加打理。善始善终，莫过如此。
身下贞绢，亦需上呈王太后查验。
闻先帝扣关不力，一败涂地。再观甘后贞绢，贞落斑斑，触目惊心。夫君果然天生。安长御深吸一口，稳住心神。遂命宫人将条条贞绢，呈送西宫增城殿。
必有人问。王幸九美，如何分辨。贞绢虽未具名，却各有百花刺绣。
牡丹为后，芍药当妃，芙蓉美人：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”；“今朝有酒今朝醉”，“任是无情亦动人”。
风动乎？幡动乎？
心动乎。
新创未愈，礼不可废。
王家仪轨，见著知微。
“妾等，拜见母亲。”甘后忽然泪目。孤儿寡母，乱世浮沉。求死不难，求生不易。
“免礼。”王太后，撤帘相见：“闻你与我儿诸事。敬你死中求生，不夺大节。我儿言，‘蝼蚁尚且偷生，何况人乎？’既入我家门，当保你母子，一世安稳。前情旧事，皆可休矣。”
“妾，无言以对。”甘后终是落泪。
八位新妇，感同身受。
礼毕。母亲既命人搀扶出殿。各自回宫休息。
二太后言：“甘后入宫，阿斗入家门。二全齐美。”
三太后亦道：“母凭子贵。甘后应有此报。”
王太后轻轻颔首。为母则刚，古往今来，莫不如是。
“郑美人子，邓芝，少年英才。儒宗，寄予厚望。四方馆长朱建平言，有百岁之相。今为王上继子，当入王子馆，伴读封儿。”二太后，亦有远见。
“我儿当有计较。”王太后答曰。
“待甘泉宫筑毕，王上欲易县为京乎？”三台后随口一问。国内风传，路人皆知。
“未可知也。”王太后言道：“三兴炎汉，为期不远。自立还是扶立，且看我儿如何择选。”
“长姐，以为如何？”
“少时，王傅曾言，能扶则扶，不能，则取而代之。终归家国天下，皆有大利。”王太后笑道：“你我姐妹，毋需多虑。且看时局若何，天命归谁。”
“长姐，所言极是。”二义王太后，异口同声。
“东境初分，闻大小辽泽地利，不下雍奴，督亢。待圩田大成，可再活千万口。”二太后笑道：“即便不为天子，王上三百子嗣，亦足可分。”
言及此处，三太后忽问：“闻王上，欲分国于八子。却无有下文。不知为何？”
“恐致前汉，七国之乱。”王太后答曰：“我儿遂消此念。蓟国当传位嫡长子。不可分割。”
“原来如此。”三太后又问：“王上春秋鼎盛，若不进位天子，蓟国如何能传于封儿。”
王太后笑道：“小妹又多虑。五帝之子，皆出我家。我儿天生，谋主谋国。国运如何，必有计较。”
“长姐，言之有理。”二义王太后，这便心安。
北宫瑞麟阁。
蓟王丰神朗俊，和光同尘。
“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”甘后母子入家门。甯姐姐去而复返。蓟王再无心牵。
外堂内阁，宫妃女官。皆与有荣焉。
士贵人问蜜月安排。
蓟王言，南巡刚回，稻收将始。不宜远行。共入船宫，舟行国境。巡游千里江山，亦大快人心。
士贵人，遂传谕南宫披香殿。中书令赵娥，既命人安排。
“洛阳可有消息传回？”蓟王又问。翟美人已去三日。三千里水路，旦夕可至。
“南閤主记，六百里上报。昨日船泊阳港，今日，翟美人携门下游缴，已入北邙。”宋贵人答曰：“料想，不出三日，当有消息传回。”
“夫君，为何对程璜之事，如此上心。”马贵人不解。
“程璜其人，老谋深算。历经数朝，屹立不倒。能人活到老，又得善终。黄门内官，何其不易。”蓟王答曰：“豢养女死士，程氏三姝，出身来历，一概不知。且暗施‘制命术’，背后有何阴谋，亦不得而知。于公于私，于家于国。皆需查明。”蓟王答曰：“终归有备而无患。”
“夫君所虑，恐程贵人，亦如二程美人。”士贵人一语中的。
“然也。”蓟王情长谋远：“程贵人，母凭子贵。为合肥侯连生二子。先前又为先帝食母。却无人知晓，所嫁何人，子嗣何在。如今，程璜已死。然背后，可还有人制命。”
“故夫君遣翟美人，亲赴洛阳。若法器仍在，则无忧矣。”宋贵人这便醒悟。
“法器不在，又当如何？”马贵人忽问。
“法器不在，江东危矣。”蓟王答曰。
1.154 无从科举
或有人言。
自始皇帝，焚书坑儒。先秦百家经书，毁于一旦。便有流传，亦因抄掠、储存等各种原因，而参差有别。
然，大略相同。因何不可用？
所谓“差之毫厘，谬以千里”。
“以直报怨”，“以德报怨”。一字之差，儒家沦为腐儒也。
故两汉经文，大略分“古文”与“今文”二类。汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别于籀书（大篆）之古文。
如《欧阳尚书》，便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”。
《后汉书·孙期传》：“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”《东观汉记·杨震传》：“（杨震）受《欧阳尚书》於桓郁。”足证《欧阳尚书》，广为流传。
今文《尚书》，乃《尚书》之一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜，传二十九篇。后学者，递相授受。分：大、小夏侯，及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称“今文尚书”。
今文《尚书》，分大、小夏侯，及欧阳三家。何以至此？
除去各门各派，所藏经文，参差有别。还有一个更重要的原因，古书皆无标点。如何断句，各家皆有不同，于是乎，对经文的理解，亦大有出入。正因如此，才有注解一说。
古文断句，且看下例。
“下雨天留客，天留我不留。”主人留书逐客。
“下雨天，留客天，留我不？留！”客人心安理得。
虽是笑谭。亦可佐证，为何今文《尚书》分三家。
且问，若行科举取士。
当考古文还是今文？
大、小夏侯，及欧阳三家，以谁为准？
今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大汉学派，何其多也。
如何科举？
庸庸碌碌，尸位素餐。不活在当下，如何能悉知，鲜活民生，世事人情。除非天赋异禀，亦或是天道酬勤。
如我蓟王这般。
“黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。”
所谓“游龙伏虎”。赤龙身后，必伏有一团，一丛，一头！黑虎。
蓟王新婚燕尔。
甘后食髓知味。
更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙，不可言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。
尤其郑天生，与卢暒类似。兼有道术，却能生养。实属难能可贵。
另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是人情使然。
四海姻亲使团，自有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风光。
千里黄金水路，都水署、都船署，连年修葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无际。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农人，屉舟往来，泊于自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断不可有失。
山水民情，般般入画，总令人心旷神怡。
三足踆乌寝宫，鸳鸯合欢榻内。
日上三竿，天光大亮。甘后残红未消，春意未退。船宫缓进，水中游离。无外人在场，自可稍稍恣意。酣睡足醒，犹觉酥软无力。
待沐浴更衣，入琉璃花阁用餐。再经十字飞阁，升正殿爵室。
夫君已早来。
“妾等，拜见夫君。”甘后引新妇，盈盈下拜。
“甘后免礼。”蓟王一笑扬眉。
所谓娶妻娶贤。成妻礼后，还需行成妇礼。尤其新婚三月后，“庙见成妇”。乃家门大礼。如同告庙，方为礼毕。庙见成妇，新妇才正式纳入家门。三月之中，若新妇犯“七出”之罪，则被休去。
亦称“七去”。乃休妻七种理由。
《仪礼·丧服》：“出妻之子为母期。”出妻，亦称“出母”，为父休弃之生母也。即子要为出母服丧一年。嫡子则不服丧。故《丧服》又曰：“出妻之子为‘父后者（继承人）’，则为出母无服。”《左传》释曰：“与尊者为一体，不敢服其私亲也。”嫡子与尊父一脉相承，不能“服其私亲”。足见“嫡亲”之尊，犹在“私亲”之上。
疏曰：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。
又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（zi g）也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
与羌人先行婚检类似。庙见成妇前的三月之期。可视作汉人，试婚之礼。
谓“江山易改，本性难移”。三月之期，足矣。
妇见舅姑时，王太后赠金玉良言：敬你死中求生，不夺大节。既入我家门，自当保你母子，一世安稳。前情旧事，皆可休矣。
“死中求生，不夺大节”，乃甘后，半生写照。故母亲承诺，“保你母子，一世安稳”。并警告甘后，“前情旧事，皆可休矣”。
短短一席话，含义深远。胜过万语千言。
甘后饱读圣贤书，蕙质兰心，洗心革面。自当恪守妇节，不敢逾越。
亦如蓟王所言，焕然新生。
蓟王以为。甘后才智，当不在慧妃之下。能为家国所用，善莫大焉。
“前方何处？”远眺碧波荡漾，水天一色，甘后遂问。
甯姐姐代夫答曰：“乃是掘鲤淀。”
虽一娶九女。刘备对甯姐姐，宠爱无度，何必多言。
刘备笑道：“正是掘鲤淀。”
千里之国，九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大泽，悉被圩田分割。唯剩东西掘鲤淀，水面宽阔。泽深水大，不利圩田乃其一。为蓄洪储水，有意留存乃其二。
东西二淀，商船往来，亦多良港。
蓟王泛舟而来，只为饱览泽中风光，携娇妻美人，共度蜜月。
无需靠岸。
1.155 果然民贵
三足踆乌，水上巨坞。
王旗不张，群舟绕行。
多年前，蓟王命将作寺良匠，于东淀内，距益昌西二十五里之武平亭，新建东港。因位于武平亭，故又称为“武平津”。有渔户三千家，船户三千家，农户三千家。计万户。
凡蓟都所辖，城港破万户，实属平常。诸如容城、益昌、平曲等，掘鲤东西二淀，周遭城邑，圩田大成，城池横竖七里，各有民三万户。再加客（庸）籍，不下三十万众。蓟王圩田二十载。早有青壮长大，分户外迁。饶是如此，各城亦足有三万户。只因督亢秋成，稻谷飘香。每到稻秋时节，掘鲤淀中，日入千帆。更有岭南大舶，远行万里至此。贩运本季新谷。
一石三百钞。童叟无欺。蓟国官田，有增无减。八月按比，已破二千万亩。人手足备，圩田不断乃其一。流民日稀，盐府分润乃其二。二千万亩良田，单一季稻作，足可得三百六十亿钞。蓟国高薪养廉，正因底气十足。
除去稻作。淀中网屉密集，渔田遍布。渔田，类海田也。渔户与船户，并不相同。渔户多滨水而居，渔猎为生。船户随船而居，僦船为生。亦有渔田或海田。若僦船出港，则交由宗亲邻里代管。
稻秋在即。各城吏民，如临大敌。又皆知，王上新婚出游，不欲叨扰。故各级官吏，谨守岗位，已备稻收开镰。
无论自幼相伴之张甯，还是半路来投之甘后。皆为千里稻田美景所震撼。楼桑八景之霜晚稻浪，无怪引名流齐聚。乘云霄天梯，登十万楼台，凭栏远眺，把酒言欢。
民以食为天。丰收在望，焉能不喜。尤其黄巾乱后，群雄并起。人吃马嚼，耗费无数。虽有屯田，却杯水车薪。流民过少乃其一，屯兵不足乃其二。
究其原因，天下流民，皆投蓟国。再加佃户皆被豪门大姓豢养于坞堡之内。苦无人可用。曹孟德《抑兼并令》，明知遗祸无穷，亦不得已而为之。如今关东州郡，竞相效仿。足见缺衣短食，民情急迫。两害相权，取其轻。先解燃眉之急，再除后患无穷。
试想。蓟国千里白泽，别无寸土。楼桑邑落，不足千口。到如今四百城港，月起十万楼台。二百二十万户，千六百万民。民众多拖家带口，迁徙至此。此消彼长，天下何来人手可用。
时黄巾四起，播乱八州。州郡皆视流民如洪水猛兽。时有大别山蛮，举族北迁。凡过路州县，皆如临大敌。唯我蓟王，海乃百川。天下徙民，积少成多，涓滴成海。如今再看，实则大利于国。
诚如许子远由衷慨叹，果然民贵。
汉民之贵。绝非只因人口等同于生产力。亦是星星之火，为蓟王焚尽蛮荒。迈向帝国时代的蓟人，与海外荒洲上的岛夷。从文明而言，无有可比性。
海外寄田，之所以迅速兴起。除去寄田券，暴利所驱。蓟国农人，言传身教，令岛夷迅速开化，才是本因。
兰沧苑中，蓟王家，二千万亩美田。正因有十万新野流民迁入，方才大兴。户户给予美田一顷，亦是王道使然。为王客庸，亦足领庸金，不少分文。新野流民，如何不感激涕零。以死相报。
所谓王道，内圣外王之道也。“是故，内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
两汉四百年，释其意为：儒皮法骨，无为而治。
蓟王却以为，以王为方，家国天下，上行下効。
后世“天下之人，各为其所欲焉，以自为方”，便是所谓“市场（资本）主导”。然，政府引导，不可或缺。换言之，凡华夏复兴，皆王道治国。古往今来，无有例外。
洛阳，北邙。
程璜大墓。
“报，地宫已开。”便有门下游缴，出墓来报。
“万勿轻动。”队率庞舒，急忙上报翟美人。凡大墓地宫，必设机关。冒然闯入，轻则中毒，重则殒命。
释比翟姜，乃出上古仙门。机关暗器，消息埋伏，无有不精。更加久居深山，行走密林。虫蛇虎豹，皆敬而远之。足见道法高深。唯一积弱，便是房中之术。然自侍寝夫君，亦突飞猛进，补足缺憾。
得庞舒上报，翟姜遂领游缴中，善此术者，亲下地宫。
避开机关暗器，抵达棺椁所在。
程璜位高权重，历经数帝。以长信太仆终。故窦太皇特赐东园秘器，珠襦玉柙，荣宠下葬。“东园秘器作棺梓，素木长二丈，崇广四尺”。足见其阔。
珠襦玉柙，便是玉衣殓服。
“帝崩，唅以珠，缠以缇缯十二重。以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺，广二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金镂”，“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨，皆令赠印玺、玉柙银缕；大贵人、长公主铜缕”。
棺中程璜，铜缕玉衣，尸身未腐。
取呼吸面具佩戴，翟姜亲自查验。
“玉柙完好无缺，当无人发丘。”便有门下游缴言道。
“不可大意。”翟姜素来谨慎。细查铜缕编纂，终见破绽。
取银钩探入，轻轻一提。铜缕崩散。玉衣自腹部，裂成两半。
程璜尸身，竟被人开膛破肚。五脏六腑，皆不见。
“勿动棺椁，将尸身抬出。”翟姜言道。
“喏。”
抬尸出地宫，送入草庐。便有门下游缴，除玉柙验尸。
“禀美人。程璜尸身，乃葬后被戮。行凶之人，似别有所图。”队率庞舒，稍后来报。
类比先帝陵园。洛阳北邙，乃京都勋贵家族墓地。进出皆有兵卒把关。各陵寝亦有守卫。正因翟美人，奉命而来。故才放行。
“何故草庐无人。”翟姜又问。
结庐坟前，乃为守丧。程璜死后，三养女各奔西东。然毕竟还有黄门子弟，代为守墓。尚不满三载，何故无人。
庞舒答曰：“京师屡遭兵乱，黄门十不存一。更加朝廷东迁，黄门子弟，如鸟兽散。坟茔无守，必是此因。”
“何人守丧，再去察问。”夫君授命，翟姜自不会善罢甘休。
“喏！”
1.156 定鼎关中
“禀美人。卑下等，皆无所得。”待游缴返回，庞舒惭愧上报。
“贼人必有万全之备。”翟姜并无意外：“殡殓复葬，重封地宫。”
“喏。”庞舒领命。
待程璜尸身，入土为安。翟姜又领众人祭拜，这才离去。
朝廷东迁，黄门离散。见南北二宫，无人主持大局。蓟王遂命硕果仅存中常侍，钩盾令宋典、并掖庭令毕岚，分掌南北二宫。洛阳内外，皆由洛阳令司马防掌管。京师所辖，皆为河南尹司马芳治政。政令所出，皆为司马兄弟。前有典故，三马同槽。其父司马儁，蓟王举为大鸿胪。随朝廷东迁甄都。
待天子甄都立朝，力保关东。洛阳宫人，纷纷出奔。顺下大河，前去投靠。更助黄门离散。洛阳四郭，十万黄门，十不存一，不复先前。洛阳百姓，又何尝不是如此。
十里函园，已纳五十万众。九坂悬楼，歌舞升平。十里函园，安居乐业。朝廷忽然东迁，令二百年帝都，归于平凡。被皇亲国戚，达官显贵所熏染的逼人京华，凌人盛气，亦渐淡去。寻常巷陌，贩夫走卒，烟火渐浓，喧嚣市井。助长鲜活民生。
情仇皆已落幕，生活仍要为继。
无朝中权贵掣肘。河南尹司马芳，筑路通渠，大兴屯田。
建武十五年（39年），光武帝，改河南郡为河南尹。下辖，雒阳、河南、梁县、荥阳、卷县、原武、阳武、中牟、开封、苑陵、平阴、谷城、缑氏、巩县、成皋、京县、密县、新城、偃师、新郑、平县，计二十一县。治洛阳周王城（河南城）。
一郡民生，大有起色。
南閤主记蒋干，如实上报。蓟王感触颇多。朝廷在时，民不聊生。朝廷东迁，民生想好。何也？
中丞贾诩，进言道：只因朝廷在时，权贵多如牛毛。尤其河南二十一县，海量田产，皆被权贵，巧取豪夺。朝廷东迁，各个如丧家之犬。纷纷举家外逃。田庄便有仆从留守，关中再无可依附。俗谓“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得意猫儿雄过虎，落坡凤凰不如鸡”。岂敢与蓟王相争。
于是乎，唯将血泪券书，双手奉上，物归原主。佃户失地复得，焉能不倍加珍惜。至于甄都权贵，洛阳八关锁固，皆握于蓟王手中。天子移位，无从仗势。如何敢，只身上洛，对质当面。活得有，多不耐烦。唯忍气吞声，以待来日。重归帝都，再收拾家业，不迟。
只可惜，人算不如天算。
东迁辟祸，本是一着妙棋。更加叔侄逼宫，董侯被废，板上钉钉。有曹孟德暗通曲款，自当一拍即合。奈何曹孟德临危弄险，令大好局势，一朝崩散。曹吕之争，旷日持久。然吕布败相已生。曹孟德枭雄之姿毕露。恐再难为纯臣。若学董卓，挟天子以令诸侯。甄都恐成黄金笼，天子锁成金丝雀。
二崤城，瑶光殿。
“奴婢拜见美人。”掖庭令毕岚、钩盾令宋典，双双入殿来见。
“二位大人，免礼。请坐。”翟姜虽位列千石美人，确是主母。二人乃汉室家奴，自当先礼。
“谢美人。”二人称谢落座。
“二位大人当知。”翟姜言道：“夫君大婚。娶甘后，收阿斗入家门。二程美人，为媵从。”
“奴婢等，略备薄礼，仅为王上贺。”二人急忙上呈礼单。
函园妃，转呈翟姜。
“二程美人，心牵亡父。闻我上洛，遂托为祭拜。”翟姜话锋一转：“不料草庐竟无人。何以至此？”
“回禀美人。”钩盾令宋典有口难言：“自天子东迁，宫人离散。便是历代先帝陵山，亦时有宫人出逃。何况北邙乎。程老大人所豢小黄门，多已无踪。”
“出奔何处？”翟姜随口一问。
“或入巴蜀，或赴关东，亦有人渡江，去投合肥侯。”掖庭令毕岚苦笑：“正如这，天下三分。”
树倒猢狲散。
十万黄门，傍树而生。肩不能扛，手不能提。更难拉下颜面，与贩夫走卒争食。末世浮生，何其艰难。唯有另投新主，苟且偷生。
汉末长卷，一笔难尽。
自二人所呈礼单，便可窥见一斑。平日营生，必寡水清汤，寡淡无味。困守二宫，再无油水可捞。
万幸，宫俸皆足月领取。衣食尚未短去分毫。更加二宫空置，西园毁于大火。四郭百姓，屡遭兵乱，老宅多有损毁。蓟王命将作寺能工巧匠，重造洛阳城。如今，洛阳内外，框架林立。旧都重造，如火如荼。不出数载，当可浴火新生。
那时。蓟王迁都与否，皆在一念之间。
见黄门下落，二人无从所知。翟姜遂放其离去。
临别又赠言道：“洛阳帝都，王上既命人重建，必不会令其荒废。二位当恪尽职守，他日必有重赏。”
“奴婢等，敢不从命。”二人终露喜色。
目视二人出殿，翟姜表情微变。搜遍程璜残尸，制命法器，一无所踪。料想。必为人所夺。事不宜迟，翟姜遂传书夫君，细说详情。
五千西园妃，摇身一变，成函园妃。
瑶光殿，人满为患。
奈何甘后新生，宜当与旧我，一刀两断。五千宫妃，如何安置。蓟王并无万全之策。拥居二崤城，亦非长久之计。
唯有等二宫修毕。再分批迁回。黄门离散，宫人出奔。二宫十室九空。能得五千宫妃充填，当有起色。
蓟王以蓟国营城术，内外重筑京师。究竟为谁做嫁衣。亦或是收归己用。函园百姓，议论纷纷。叔侄相争，天下三分。今蓟王又收麟子阿斗入家门。
若假以时日。蓟王易县为京，立麟子登基。亦或是轻车上洛，自立为王。更有甚者。直驱长安，定鼎关中。三兴炎汉，指日可待。
君不见，蓟王纳诸夏名女仙入家门。日夜苦修，长生不老之术。若能如穆天子，在位百年。
何愁天下不定。
俯瞰园中车水马龙，街衢纵横。翟姜一时，神游天外。
若能为夫君诞下一子，此身无憾。
1.157 耕云播雨
掘鲤西淀。
蜜月之期，除去夫妻恩爱，两情相悦。如胶似漆，密集受孕，传宗接代。亦是主因。蓟王勃勃生机，如汤灌雪。新妇夜夜承欢，如何能不珠胎暗结。名女仙，事出有因。如甘后、郑美人，皆曾生养。风华正茂，岂无所出。
“黍稷盛茂，多获藳稻”。深耕易耨，丰沃膏壤。前因后果，瓜熟蒂落。
蓟王耕云播雨，来年必丰收在望。累累硕果。
甘后母凭子贵。唯恐甯姐姐心生冷落。刘备倍加呵护。话说，二人自幼相识。甯姐姐从未以真面目示人。然单凭一道婆娑玉影，刘备便可笃定。四目相对，无声胜有声。彼此早已，铭心刻骨。然当新婚之夜，刘备亲手挑开幂篱。饶是司空见惯，亦惊为天人。
音容笑貌，悄然融合记忆。少时种种，忽历历在目，无比清晰。记忆中的女刺客，蒙面化为碎羽。如同觉醒真我，又好似修成正果。蓦然回魂，皆已泪目。你中有我，我中有你。再不分彼此。
都说，“情到浓时情自薄”。只因“多情却被无情恼”。
两情相悦，死生契阔。何言浅薄。
洗漱更衣，用餐毕。入爵室，夫君依旧早起。
“洛阳传书，外舅地宫被盗，法器不翼而飞。”蓟王实言相告，亦有所隐瞒。若知养父被人戮尸，五脏皆无。二程美人，如何得安。
“敢问夫君，留守黄门何在？”饶是如此，二程美人亦难掩怒气。
“朝廷东迁，黄门离散。留守人等，皆已不知所踪。”蓟王宽慰道：“美人毋忧。为夫已命掖庭令毕岚，另择黄门入山。”
“谢夫君哀怜。”二程美人，盈盈下拜。
“美人请起。”人死为大。毕竟程璜养女，蓟王自能体会。
“法器不在，必为盗取。”待二程美人起身，甯姐姐问道：“为今之计，刚当如何。”
“制命之术，可另有万全之法。”蓟王不答反问。言下之意，不伤及无辜，破解此术。
甯姐姐出身太平道，知之甚祥：“此乃天师道女师，不传之秘。外人，皆不得其法。”言下之意，并无万全之策。
事实上，如大秦圣祭，东西合璧黑暗驱魔术，亦是破而后立。属于“混乱（混沌）疗法”。将现有人格，粉碎重构。新我与旧我，泾渭分明，判若鸿沟。更有甚至，如幼兽初生，认主强者。如同精神成瘾，此生难以戒断。正因旧我粉碎。故而，被人施加的精神锁链，亦一同破碎。待人格重塑，羁绊新生。
诚然。于新我而言，埋葬旧我，乃是必然。对蓟王精神依赖，亦是因情生爱。故丝毫不觉有异。换言之，言行举止，皆与常人无异。
黑暗驱魔术，蓟王居功至伟。
只因身体是精神的容器。强烈的感官刺激，最终将悉数作用于精神。持续亢奋之下。会引起大脑皮层，异常放电。神经元产生“击穿效应”。类似于电器短路。那些原本蛰伏于潜意识之中，或是梦境之中隐藏的精神疾病，会被激发。而令醒意识警觉。激活自我防御机制。
正如梦游之人，不知梦游。精神分裂，不知分裂。一旦被自我感知。意识之争，随即产生。精神如同**。亦有自我防御，自我修复机制。
不是新我取代旧我。便是隐主抹去显主。亦或是如公孙长姐并刘备这般。灵神相合。
核聚变（灵神相合）之威力，远超核裂变（斩三尸）。明隐二主，合而为一，便成真我。
二程美人，被人制命。料想，合肥侯身侧，程贵人，亦无例外。
如此，问题来了。
且不说，合肥侯，能否与蓟王不灭雄风，相提并论。给予程贵人“足以破立”之亢奋。人力不足，必借外力。过度依赖药物致幻，会不可逆，损伤中枢神经。轻则脑残，重则毙命。
触器可乎？
不可。
幼兽初生，必行认主。若要功德圆满，必当全无破绽。稍有不慎，满盘皆输。正如后世斯德哥尔摩症候群，及历代邪教组织所证明：人是可以被驯养的。
若不趁幼兽初生，一举驯服。待幼兽（新我）急速成长，乃至野性难驯。为时晚矣。
“是否，如实相告？”蓟王问道。
见众人目光来看，二程美人，齐声言道：“夫君明见。宜当速遣人告之。”
“也好。”蓟王从谏如流。终归有备无患。即便无万全之策，合肥侯亦可先行提防。
二程美人，既除隐患。然蓟王仍旧如临大敌。只因，二人回忆往昔，对何时被制，又是何人出手，浑然未觉，一概不知。
能有此通天手段，必是世外高人。非一般游方术士可比。论举重若轻，随风潜入梦，神鬼不知。“制命术”下，诸如史道人“摄魂术”之流，完全不值一提。
若非阴差阳错。纳程氏姐妹入宫。蓟王犹蒙在鼓里！
试想，若有一日。耳畔法器奏响。程贵人梦中制命。杀合肥侯于床笫之间。江东乱矣。那时，袁绍必杀母立子。扶立新帝。趁江东民心大乱，军心不稳。汉中史侯、关东董侯，必群起来攻。战乱再起，民不聊生。
蓟王鲸吞河北四州，尚未及消化吸收。冒然出兵，更伤民生。一旦不可速胜，又与先帝二子，刀兵争锋。骤失辅汉大义，河北变数恐生。
一言蔽之。三分天下，乃不得已而为之。之于如今时局，利远大于弊。
通俗的说。天下大势，合久必分，分久必合。猛虎驱群狼。群狼驱群羊。待鲸吞四州，大兴东境。
天时地利与人和。
天下传檄可定。
蓟国谋主，早已窥破时局。
蓟国上下，“苟日新，日日新，又日新”。我主“春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎”！
“诸君，且满饮此杯。”鸾栖馆，许子远，三日大酺，如何不罪。
才智得舒，风发意气。莫过许子远。
贾诩并众谋主，相视而笑，莫逆于心。
“且问子远，当以何为期？”高朋满座，必有陈琳一席之地。
许子远落杯言道：“与孔璋，定三年之期。”
“此言当真？”陈琳离席相问。
许子远，大笑三声，坐卧不起。
1.158 北面称臣
“当真，三年之期？”许子远，酩酊大醉，陈琳屡唤不醒。这便求问座上谋主。
“子远，大醉戏言耳。”贾诩笑道：“孔璋，一笑了之。”
陈琳正欲追问。忽见贾诩笑中，别有意味。再观众谋主神色，如何还能不醒悟。许子远，得意忘形，亦或是性情所致，故一时道破天机。这才佯装醉卧。
众谋主心领神会。为其遮掩。
欲盖弥彰，者也。
虑及此处，陈琳亦知难而退，不再追问。推杯换盏，众人皆醉。无人独醒。
“为何三年期。”公车出馆，陈琳扪心自问。所谓“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。更何况，陈琳虽不善治国，然毕竟饱学之士，文章见长。论行文缜密，可比谋主谋国。
苦思之下，终有所得。
东境圩田尚未大兴乃其一。尤其大小辽泽，稻作之利，堪比雍奴，督亢。辽西走廊，扼碣石道，直通塞北草原。可经长城外道，西连居延外道，东接苍海郡。东境大兴，足可再活民千万。四裔举家来投，岛夷泛舟北上。再加蓟人，子弟分户。三年之内，人口可破二千万。
蓟钞尚未通行天下乃其二。三分天下，各铸铜钱，币制势必混乱。且为防备彼此，而大肆募兵。乃至蓟国兵甲、军马、机关器，供不应求。税赋所出，大半输往蓟国。更有甚者，流民不足，又大肆募兵。人手奇缺，屯田不利。少数粮谷，杯水车薪。唯年年向蓟国购粮。蓟国新谷，一石三百钞。可以预见，三国币制，势必被蓟钞取代。
吞并河北尚未向化乃其三。幽、冀、并、凉四州，虽多蓟吏，却非主官。公子王孙，名门豪右，如过江之鲫。蓟国衣食住行，皆与《二十等爵》相匹配。正如曹孟德强推《抑兼并令》。可想而知，必遭抵触。只因忌惮蓟王虎威，蓟国兵强马壮，不敢造次。然心中积怒，可想而知。对豪强大姓，行分化瓦解，亦需时日。待宗亲乡党，悉数分户，另起炉灶。豪强大姓之祸可解。
故许子远，所言“三载”，乃“三才”也。谓天时、地利、人和，齐聚。
待东境圩田大成。河北悉数归心，蓟钞通行四海。
蓟王传檄天下。叔侄三人，北面称臣。三分天下，归于一统。水到渠成，指日可待。
心念至此，陈琳豁然开朗。
“我主威天下，从不以兵革之利。”
言罢，大醉。
掘鲤西淀。
三足踆乌船宫。
二程美人，创伤未愈。新婚之夜，并未侍寝。泛舟蜜月，刘备亦浅尝辄止，另辟蹊径。又是缠绵悱恻夜。纱窗外，泽风送爽。华盖内，水沫清香。
“娇羞未惯。长是低花面。笑里爱将红袖掩。遮却双双笑靥。早来帘下逢伊。怪生（怪不得）频整衫儿。元（原来）是那回欢会，齿痕犹在凝脂。”
贵人华妁，强撑起身，亲为夫君打理。待甘后、甯贵人等人足睡迟醒，行宫侍医，遂入帷善后。
“夫君何在？”沐浴更衣，入琉璃花厅（阁）用膳，甘后问道。
“王上前殿设宴，款待儒宗并庞公。”女官答曰。
“可是襄阳高士。”甘后亦知其名。
“正是。”
“闻庞公举家来投，儒宗三日一小宴，五日一大宴，会于高成馆。”甯贵人笑道：“儒宗心中所虑，恐国无高位，二千石不足以徵之。料想，今日荐于当面，夫君必有万全之策。”
“甯贵人，知夫君甚深。”甘后笑赞。蓟王家规，凡与刘备自幼相伴，家中长大。如七妃，多不道姓，而称名。如绾妃、莲妃、甯贵人。皆循此例。公孙皇后，乃六宫之主，故不可直呼其名。
“闻庞公喜读书，好抚琴，精于医术，且善识人。知晓天下大事，素有重名。”蓟王举杯笑道：“今日一见，足慰平生。”
“王上过誉。”庞德公亦举杯相敬：“老朽，一介山野村夫。隐居泉林，两耳不闻世事久已。若非荆州战乱，恐延祸家门，当携妻子登鹿门山采药，一去不返矣。”
“天下三分，关东疲敝。群雄求贤若渴。庞公纵归隐山林，若遇纵火焚山，恐难两全。”蓟王笑道。
“王上所言极是。”庞德公心有戚戚。纵火焚山，逼出大贤。古往今来，屡试不爽。前有晋文公三面纵火，逼死介子推。后有曹孟德放火烧山，逼出阮元瑜。
正如蓟王所言，群雄并起，迫为明君。求贤若渴之下，乃至纵火焚山，绝非个案。
蓟王落杯言道：“谚曰：‘匹夫无罪，怀璧其罪’。庞公身怀济世安民之术，好比‘和氏怀璧’也。不为群雄所用，取祸之道也。”
“王上明见。老朽无言以对。”庞德公拜服。
“既如此，庞公愿为孤所用乎？”蓟王胜券在握。
“老朽，敢不从命。”庞公明哲保身。
蓟王离席搀扶，执其手言道：“孤观庞公隐逸高贤，学贯古今。非儒、法、道，一门可限。故，孤欲拜庞公为国老，领四方令。统四海、方技诸馆。不知庞公，意下如何？”
“老臣，惭愧之至。”万石国老出仕。饶是海内高士庞德公，亦不禁动容。
自庞德公举家北上，便忧心国中恐无高位相授，令大才屈就之儒宗郑玄。亦如释重负。
众所周知，蓟王欲并四海馆、方技馆之心，久已。奈何苦无人既能通神鬼之术，又可学贯古今。庞德公来投，谓雪中送炭，正中下怀。
儒宗进言道：“黄金台有四方馆。馆长朱建平，时人常称‘四方令’。主公何不易名相授。必成美谭。”
“当易何名？”蓟王从谏如流。
“《淮南子》曰：‘泰古二皇，得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。’四方者，九州也。《淮南子》亦曰：‘神经於骊山、太行而不能难，入於四海、九江而不能濡。’四海者，九州之壑也。故四方四海，乃诸夏之地也。”
“得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。”蓟王似有所悟：“譬如中央立国，山海环抱。”
“子曰：‘为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之。’”儒宗循循善诱。
“司辰令。”蓟王脱口而出。
1.159 众星拱辰
“主公明见。”儒宗笑赞。蓟王天生，岂能取北辰令。此等俗名。
“司，主也。司辰，乃取众星拱辰之意。”庞德公亦意会：“正如九州方士、方技，齐聚于（蓟）国。”
“然也。”儒宗答曰：“神仙术并方技，兼而有之。可纳天下仙门，为我所用。又独取方技，相沿成习，传于后辈。王学门徒，亦得大用。‘所谓一举而两得者也’。”
于蓟王而言，司辰，亦有占星之意。正如观天阁女仙，北渚司寒馆。
“敢问主公，当立司辰于何处？”儒宗又问。
“云台观邸。”蓟王已有定计。
“云台观上，四海仙馆。可择一为署寺。”儒宗试言道。
“可居中建一新馆，取名岱舆。”蓟王笑道。
“喏。”儒宗心领神会。岱舆乃东海五仙山之首。以此为名，自有深意。
蓟王新婚燕尔，不便打扰。儒宗遂引庞德公，下船自去。稍后，自有诏命传达。
如此，凡登云台观，献本派经书。庞德公便可命属吏，去芜存菁，逐条书录，转递方技馆。逐一验证。方技，便是后世科技之雏形。秦汉以来，方术长足进步。更加今汉大兴谶纬之术。将诸多神鬼怪谈剥离，取其独门方技而用之。大利于国。
论识人辨物，庞德公当不在水镜先生之下。且术业有专攻。司马徽善辨名士。庞德公好交异士。如前所言，巫医同宗，善医者，必晓巫。
蓟王诏命传入国都，逢月中大朝。王太后监国。拜荆州高士庞尚长为万石国老，兼蓟王宫门大夫，领司辰令。并于南宫云台观邸，督造岱舆馆，为其官署。
不出三日，将作寺已快舟呈来设计图板。将台上蓬莱、方丈、瀛州、壶梁四馆，以十字飞阁，桥架中央，而后仿楼桑桥楼，凌空督造岱舆馆。换言之，岱舆馆既飞架于四馆之上，又与四馆紧密相连。
五馆高低错落，重楼叠阁。台下仰望，岱舆馆，雾气氤氲，宛如悬浮半空。缥缈似仙居。
甚好。
蓟王遂命将作寺，再详加琢磨，务必尽善尽美。“庞公仙居”，遂成典故。言指，蓟王礼贤下士，求才若渴。
庞德公，年长司马徽十余岁。德高望重，莫过于此。话说，“文必秦汉，诗必盛唐”。庞德公虽有盛名，却鲜有经文传世。究其原因，只因满腹经纶，毕生所学，皆传于二人：卧龙、凤雏。
正是庞德公评诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。
“诸葛孔明，每至（庞）公家，独拜床下，（庞）德公，殊不令止。”能令诸葛丞相，执以弟子礼。再思丞相治国领兵，前后出师表。更有五丈原，传《兵法二十四篇》，并“造用连弩”之法等，毕生所学于姜维。续命季汉国祚三十载。
另有庞统，庞德公从子（一说族子），家学渊源。“少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。”
窥一斑，而知全豹。
俗语谓“盛名之下无虚士”。二弟子皆神秀如此。可想而知，庞德公之大才。
国老乃蓟国加官，将中二千石司辰令，增秩至万石。如华国老，亦领门大夫。门大夫位在庶子下。宫秩低于官秩，则无需增秩。蓟王本意，实乃少保。与恩师一同，传授封儿安身立命，保家护国之术。
毕竟初封，不宜过高。否则后立功勋，无可封赏。这才比同华国老，领门大夫。
闻庞德公出仕。灵辉殿内百官，多有惊呼失声。盛况可比儒宗出仕。帘内王太后，公孙王后并秦后，亦得心安。本以为，初授中二千石足以。岂料蓟王竟拜为万石国老。恐惹群臣非议。故心生不安。更不料百官欢庆，无有不满。
皆大欢喜。
中书令赵娥，亲捧坐席入殿，置于国老位。
庞德公，入偏殿更换朝服。手持王杖（鸠杖）、朝芴，称谢落座。
饶是淡泊名利，半生不入仕途。荆州高士庞尚长。亦不禁心潮澎湃。果然，悲喜不由人。
下朝后。车船署令，驾来驷马安车。四马一色，西极骐骏。王宫车驾，清钢琉璃，鎏金涂搪。车马作价，过千万钞。仪制仅次于王驾，乃国老专享。
百官恭送。庞德公与儒宗同车返回太学，高成馆。
车内，儒宗笑道：“四海馆、方技馆，泾渭分明，各司其职。尚长可知，王上何以，另置司辰寺？”
“康成，何不明言。”庞公笑道。
“子曰：‘天子失官，学在四夷’。何况大汉一藩乎？故，鄙国太学多才俊。其中佼佼者，并称‘四子’：周瑜、司马懿，庞统、诸葛亮。”郑玄笑道：“太学博士，无可传授。当由尚长，收入仙馆。所传所授，百无禁忌。方技亦可。”
“原来如此。”庞德公似无意外。换言之，蓟王心意，早已领会。
郑玄又道：“今为门大夫，他日必为王世子少保。卢少保，乃主公恩师。毕生所学，传于父子。忠汉之心，天地可表。尚长，可为世子师也。”
庞德公抚掌笑道：“康成，才智高绝。明识穷达。非明主不可驱也。”
“我主，兼济天下，和光同尘。又岂独我一人。”
四目相对，二人皆笑。
明主阳谋，便大白于天下，又有何惧哉。
“此时当有酒。”庞德公慨叹。
“酒来也。”儒宗搬动机关。翠玉琼浆、琉璃酒器，徐徐升上桌案。
“有酒岂无席。”庞德公又叹。
“席来也。”话音未落，四季果脯，各式小食，琳琅满目，食前方丈。
“有席岂无诗。”庞德公三叹。
郑玄忽灵光一现：“喜贺诗就酒，隔壶手自温。”
“上宾思下句，急煞后来人。”庞德公捧杯在手，语带揶揄：“何其急也？”
不料此问被抢先。郑玄不由一噎。
稍后，仰天长笑，尽在不言中。
郭林宗若早见蓟王。何须悲愤至死乎？
1.160 巧不如拙
立冬前，蓟国千里水稻开镰。
如今，蓟国稻作，耕种收割，皆为畜力机关器。田马耕牛，拖拽由割草车改造而成的割稻机。于田间往来折返，割稻如飞。水稻收割前，需经晒田。其目的，便是为利于车行机关器，下田行走。除此之外，蒸干稻谷湿气，谨防霉变亦是主因。
所谓秋高送爽。晚稻收割节气，北地少有雨水。便有累日阴雨，蓟国亦有烘干塔，可不借日晒，烘干新谷。总之，为一季稻作，颗粒归仓。蓟国上下，无所不用其极。
成效自是斐然。
闻蓟国开镰，天下皆松一口气。蓟国千里国境，水网纵横。为调节水源，特意保留东西掘鲤淀。更加雨污分流，沼泽丰腴，肥水浇灌。稻作因而大兴。上计署估算，今季官民二田相加，可得新谷八亿石。且只多不少。
丰年多禾。
蓟国一日三餐。壮劳力，年食粳米三十石。以产米七成计，可养壮劳力，一千八百余万。以一家老幼计，足可活民一亿。米为主食，三餐必备。诸多辅食，五花八门。
大汉十三州，记录在案，不过三千余万民。其中蓟国，便有千六百万口。占大汉一半。如凉州，口粮已能自给。西域都护府亦可足食。唯有西域五十五国，需季季贩运新谷。海外番邦，远至顿逊五国，皆如此。
究其原因。农耕，尤其是成建制，大规模的农作。时下唯我大汉，能够世代沿袭，传承四百年。持续稳定产出。并可以预期。正如蓟王授米，岛夷驯服。环顾四野，原始部落，多刀工火种，茹毛饮血。便有少量农作，亦因天灾**，而不可持续。果腹尚不能足，如何贩卖他人。故丰衣足食，其实很简单：丰至酿酒，糜至外贩。
正因一国广济天下。时人才称蓟国，大汉一藩。
千六百万民，户户丰衣足食，还能广济四海。如何不令天下人艳羡。
掘鲤淀内。屉舟往来，分波。船头堆满稻谷，老农踏浆而歌。丰收总令人喜悦。遥见三足踆乌，便有屉舟靠近。舟上七旬老农携孺孙，登船献穗。
蓟王欣然纳之，回赠蒲桃锦。老农固辞不受。蓟王又赐壶芦美酒。老农再拜而去。
“美酒酌悬瓢，真淳好相映。蜗房卷堕首，鹤颈抽长柄。雅色素而黄，虚心轻且劲。岂无雕刻者，贵此成天性。”老农发自肺腑的欢喜，一时无从纾解。唯与王分享。质朴拙诚，扑面而来。天性使然。
“巧诈不如拙诚”。
甘后等一众后妃，于高处观之。无不动容。
世之明主，莫过夫君。
蓟国长粒粳米，贩运四海。更约定俗成，将蓟钞广输天下。干支海市所至，必有赀库官船抵达。只需五家船商作保，便可开设账户。账户如诊籍，乃身份认证。赀库兼有质舍功能，可抵押金玉重器，等价兑换蓟钞。便是本地特产，亦可依市价抵押。逾期不还，择转卖市中船商。便是四季鲜果，海货鱼鲜亦无妨。海市工船，可就地做成果脯鱼干。工费需另算。时下保鲜，无非烘干脱水、蜜渍、盐渍。鲜果蜜渍，鱼肉盐渍。汇聚于蓟式机关船内，何其便利。
果脯蜜饯，历史悠久。今汉赵华所撰《吴越春秋》：“越以甘蜜丸欓，报吴增封之礼。”《三国志·吴志·孙亮传》裴松之注引《吴历》：“亮后出西苑，方食生梅，使黄门至中藏取蜜渍梅。”
《齐民要术》亦有“梅、杏皆可以为油、脯”，梅“又可含以香口，亦蜜藏而食”之记载。其中“蜀中藏梅法”：“取梅极大者，剥皮阴干，勿令得风。经二宿，去盐汁，内蜜中。月许更易蜜。经年如新也。”
先前苦于，少蜜寡盐。如今蓟国养蜂大成，盐府广辟盐田。蜜、盐，皆不缺。助长鲜物储藏。牵风探海，两大海捕利器，大行其道。海货产量大增。腌制后，广输漠北，西域。极西之地，遥远绿洲，亦闻海味。
可想而知。四海财富，皆随海内人物，汇聚蓟国。
蓟人之富，尤其爵民，远超河北豪强。种田十倍利，经商利百倍。市舶寺交易所内，海内豪商汇聚。寄舱劵、寄田券，一券难求。
旧币萧瑟落幕，新钞粉墨登场。
以蓟国为暴风之眼。河北大地，豪强大姓，被蓟国爵民，迅速同化或取代。
人皆向好，民皆向善。终归财能通神，无利不起早。
一言蔽之。熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。
巨利当前，无人能挡。
凡有冥顽不灵，不等螳臂当车，便祸起萧墙，权为亲信所夺。
谨记，断人财路，如杀人父母。种田不过十倍利。我等皆欲取一本万利。汝却不欲。自寻死路乎？
编户齐民，乃蓟国一切便利之根。若为蓟人，必先编户。编户之后，方能开设账户。得五家作保，并存入一笔不菲保金。方可入市舶寺，交易所，贩购寄舱劵、寄田券。
若为蓟人，需拥《蓟法》。《二十等爵》、《圩田制》等，诸多法规律令，皆需遵守。首当其冲，户田一顷，户宅一座。多余田宅，若无族亲宗人分割。则由蓟国赀库，以市价收归官田，官宅。《蓟法》:“五大夫一妻二妾，公士一妻一妾”。家中豢养，艳婢舞姬，苍头监奴，亦需遣散。舞姬入籍乐府，艳婢收为官婢。苍头监奴，皆重编入户。牲畜家财，如实上报，照章纳税。林林总总，不一而足。
待与《蓟法》毫无违背，方可申请编户。
看似繁琐，刀刀割肉。然所谓“鱼与熊掌，不可得兼”。舍鱼而取熊掌，取舍有道也。
更有甚者，蓟国吏治健全。只需入市楼，填报编户申请。
以上种种，皆由市吏代为操办。只需坐享其成，无需亲力亲为。尤其所囤田宅，皆市价卖出。所得蓟钞，如数存入账户。各项收支，一目了然。
何其便利。
先前河北豪强，多行观望。待左右皆有编户，入籍后坐享暴利。远非种田可比。
于是，一传十，十传百。渐成蜂拥之势。
1.161 内难未弭
蓟国稻秋事大，天下皆知。眼看立冬将至。军中无余粮下锅。若不得蓟国新谷，恐崩盘在即。故三家默契共生。偃旗息鼓，收拢士卒，互不相争。
待蓟国颗粒归仓，再做计较不迟。
且蓟王新婚燕尔，娶甘后等九美。正泛舟掘鲤淀中，如胶似漆，如渴似饥。
蓟国吏治完备。左右国相，分掌内政外交。另有五尹九守，分治四百城港。二十一令，共掌家国机构。更有蓟国双壁，携水陆诸校，守备国境，谨防宵小。别有辅汉大幕府，文臣武将，鼎力相助。
蓟王足可安心。
话说，蓟国千六百万众。如今募兵几何，天下无人知晓。尤其蓟王南巡，婉拒数万美人入宫侍寝，却带回数千精卒，入列白毦。日积月累，蓟国兵锋若何，不可估量也。
扪心自问，蓟王不广开后宫，却广纳天下健勇。所为何来？
西征大秦之声鹊起。
更有五帝之子，同出蓟家门。若传言非虚。待麟子阿斗长成，恐为赤帝子。易县为京。先定河北，再水陆并进，将关东、巴蜀、江东收入囊中。天下可定矣。
唯一倚仗。蓟王纯臣。有礼有节，恪守臣道，从未僭越。叔侄三人若无大过，当可得善终。又或是，趁蓟王尚未吞并河北，麟子阿斗远未长成，能取十三州之九。挟半幅民望，与蓟王隔河相持。那时，大汉天下花落谁家，犹未可知也。
纵然只有一线生机，亦需拼尽全力。
曲阿，合肥侯行宫。
会朔望大朝。群雄在列。国师笮融上表，请合肥侯加尊号：“佛君”。于江东大建浮屠祠。户户奉佛礼佛。
合肥侯环视群臣，不置可否：“大将军，以为如何？”
袁绍虽位在国师下，实则群臣之首。
袁绍持芴跽奏：“回禀陛下，臣窃以为，国师表奏，乃定国之策也。”
“哦？”饶是合肥侯，亦不禁动容。群臣更交头接耳，窃窃私语。毕竟大汉以经学立国。虽尚道家无为。然外儒内法，从未以道驱儒。更何况举国奉立西佛。两汉四百年，闻所未闻。
待群臣噤声。合肥侯笑道：“愿闻大将军高见。”
“陛下当知：江东山险林密，蛮夷多未平集，内难未弭（平息）。如丹阳，地势险阻，与吴郡、会稽、庐江，数郡邻接，周旋数千里，山谷万重，其幽邃民人，未尝入城邑。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力，其升山赴险，抵突丛棘。若鱼之走渊，猨狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。陛下虽分部诸将，镇抚山越，讨不从命。奈何兵进则顺，兵退复返。其（山越）战则蜂至，败则鸟窜，虽兵精将勇，不能羁也。”袁绍所虑，必是山越。
见群臣皆心有戚戚。合肥侯又问：“莫非，大将军以为。奉佛可平山越。”
“陛下明见。”袁绍言道：“国师本就是丹阳大帅。若先于丹阳，广造浮屠祠，向化蛮夷。此乃，不战而屈人之兵也。”
与袁绍目光一碰，合肥侯心领神会。
驱虎吞狼，借刀杀人。
袁绍又道：“丹阳山险，民多果劲，天性劲勇。虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能擒尽，屡自求乞为官出之。若得国师招募，不出三载，可得甲士十万。”
合肥侯，居高下问：“如大将军所言。江东初定，内难未弭。此时若改奉西佛，恐激民变。宜缓图之。国师可愿，亲入丹阳，广修浮屠祠。若得山民，出山来投。则编为精兵，为国所用。待一郡悉平，再赴别郡。可乎？”
“陛下明见，臣，实无异议。”笮融亦知欲速则不达，唯退而求其次。
“如此，国师当便宜行事。”合肥侯笑中，一闪戾芒。
笮融却未能窥见：“喏！”
见笮融礼佛事了。群雄皆暗出一口气。合肥侯能窃据江东，笮融居功至伟。本就是丹阳强宗骁帅。又奉佛多年。大江两岸，广有信众。
话说，自明帝夜梦金人，引佛东来。楚王刘英奉佛，“更喜黄老，学浮屠，斋戒祭祀”。桓帝亦曾“设华盖以祠浮图（屠）、老子”。将西佛与黄老并列。足见汉末，佛教已开枝散叶，正待良机，以求广为流传。
笮融先前于徐州作为，可见一斑。
江东水陆要冲，商贾云集。除防佛门自西向东，渡江而至。还需防佛门自南向北，渡海而来。正如身毒商人，可水陆并进，经由葱岭并南海，远至中夏。
此时，扶南国已有礼佛迹象。蓟王若不远征林邑，百年后，林邑亦为佛国。
又如前所言。统治不够，宗教来凑。
宗教立国，利弊各半。却也是双刃剑。袁绍设谋，令笮融以佛法，向化丹阳山越。可谓兵行险着。事成，得精兵数万，抚平一郡之地。事不成，笮融犯众怒，而身首异处。则江东再无国师。合肥侯亦毋需如约立佛国。
目送笮融出殿。合肥侯忽问：“事能成乎？”
“五五之数。”袁绍颇多意味深长。
殿内群雄，皆随合肥侯数次迁都。谓肱股重臣，爪牙心腹，亦不为过。无外人在场，合肥侯自无需顾忌。
“成败各半。”合肥侯又看新任御史中丞刘巴：“中丞以为如何？”
御史中丞、司隶校尉并尚书令，朝会时坐皆专席，号“三独坐”。目光所聚，刘巴从容答曰：“回禀陛下，臣，窃以为。丹阳必为国师所定。”
“西佛当真有此神通？”合肥侯将信将疑。
“非佛有神通，乃人有私心也。”刘巴答曰。
“愿闻其详。”合肥侯又道。
“奉佛，如奉黄老，求得长生也。”刘巴一针见血：“闻国师‘以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经’。又闻：‘令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其‘他役’以招致之”，‘每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及‘就食’且万人，费以巨亿计’。故臣以为，奉佛是假，‘就食’、‘除役’是真。如大将军所言，山民困顿，‘屡自求乞，为官（官府）出之’。浴佛会，得饱食。当可为国师所用。”
“原来如此。”合肥侯欣然笑道。
1.162 难言之隐
若奉佛，可得“就食”并“除役”。何乐而不为。至于长生不老，皆是后话。且先将肚皮填饱。
对芸芸众生而言，终归饱暖思淫。
得交扬二州，江东八郡。并袁术所据，江北庐江、九江二郡。合肥侯计有十郡。将防线逆推至江淮。袁术又厉兵秣马，欲上击江夏、下攻广陵。荆州牧刘表，徐州牧陶谦，如临大敌。北线压力骤减。正如蓟王用兵，出其不意。常反其道而行之。趁滴水成冰，冬季兴兵。凭借蓟国冠绝天下之军备武装，攻无不克，所向披靡。
立冬之后，大河上下，万里冰封。长江沿岸，稍觉微寒。岭南更是温润如春，吹面不寒。兵发交州，攻略苍梧、郁林二郡。绝，益州牧刘焉东进，荆州牧刘表南下，之路，纳交州入怀为其一。得二大郡，可防士燮兄弟，首鼠两端，心生反意乃其二。更有甚者，与荆南四郡接壤，分刘表荆南之兵，为袁术逆袭江夏助力，是其三也。
为此战，合肥侯并群雄，已谋划多时。
散朝后，群雄出殿。乱世之中，保全家小，于朝堂之上，得一席之地。非豪杰不可为也。再看关东曹吕之争。八厨之张邈，素与曹孟德交厚。然大是大非，私交再厚，又能如何。偏安一隅，作壁上观。未尝不是人生幸事。
“大将军留步。”正是黄门令黄纲。
“何事。”袁绍闻声驻足。
“陛下有请。”黄纲附耳言道。
袁绍心领神会：“前方引路。”
步入后殿，合肥侯已更换常服。袁绍肃容下拜，礼数周全：“叩见陛下。”
“大将军免礼。”合肥侯和颜悦色：“坐。”
“谢陛下。”袁绍再拜就坐。
“大将军可知天师道。”合肥侯先问。
“乃张天师所创。闻汉中五斗米，便出天师道。”袁绍答曰。
合肥侯轻轻颔首：“制命术，大将军知否？”
“未知也。”袁绍不解：“陛下何故有此问。”
“蓟王传书在此，大将军一观便知。”合肥侯取蓟王手书示之。
袁绍不疑有他，双手接过。细观之后，方知兹事体大：“天下竟有此奇术。”
“二程美人，既身中此术。料想，程贵人亦无可免。”合肥侯言道：“大将军以为，该当如何。”
“此乃陛下家事，臣不敢乱语。”袁绍转而言道：“蓟王既能破此术，何不请蓟王相助。”
“蓟王言，除此术，十分凶险。稍有不慎，恐难两全。”合肥侯慨叹。
蓟王虽未道明详情，然合肥侯却深信不疑。毕竟，蓟王麒麟圣体，神鬼辟易。时宫中“珊瑚妇人”枯萎将死，乃被蓟王救活。闻蓟王近身，珊瑚妇人秽气尽出，如驾雾腾云。再取赤金琉璃罩身，方令珊瑚妇人续命至今。足见蓟王天生。寻常人等，又如何能相提并论。
虑及此处，袁绍亦心知：“如此，陛下不可不防。”
“朕之贵人，如何防备。”合肥侯言道。
“这……”袁绍一时无言。
合肥侯隐疾，袁绍亦从袁皇后处，略知一二。袁皇后至今仍是完璧之身。合肥侯专宠程贵人，必事出有因。
且宫中传闻，二位皇子，皆是食母喂养。非程贵人亲自哺育。合肥侯夜夜临幸，必有难言之隐。
灵光一现，袁绍忽生急智：“时有道士琅邪于吉，寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。既是仙门之术，何不请仙人除之。”
“于吉之名，朕亦有耳闻。昔日蓟国群仙会。解谶代汉者，宗王也。”合肥侯不置可否。
“正是此人。”袁绍又道：“臣闻，天下黄老，分清领与污衣。天师道欲一统诸夏仙门，却未能如愿。今乌角先生左慈，领污衣投蓟王门下，坐镇陇右四海馆。清领道于吉却远避江东。陛下或可一试。”
“哦？”合肥侯这便醒悟：“如此说来，清领道于吉与乌角先生左慈，分数二家。”
“正是。”袁绍答曰。
俗谓，一山不容二虎，除非一公一母。左慈与于吉，必难相容。故于吉才远遁江左，避其锋芒。
既不能为蓟王所用，当可为朕用之。
心念至此，合肥侯这便定计：“速请于吉入宫相见。”
“喏。”袁绍领命自去。
掘鲤西淀。
寝宫二重，七重华盖，合欢鸳鸯榻上。
忽觉清凉送爽。受此一激，甯贵人悠悠转醒。
“贵人勿动。”便有女侍医柔声言道：“施药未好。”
忽忆起昨夜，夫君微醺私语：姐姐隐疾愈否？
不及答话，已被先夺。“退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜；娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。”
再看左右，帷中只己一人。一时羞涩难当。着急未退，又泛起蜜意柔情。丝丝缕缕，重重叠叠，似无穷无尽。仿佛与夫君，再无膈膜，更无芥蒂。
“夫君何在？”甯贵人羞涩发声。
“王上正于前殿宴客。”女侍医柔声答曰。
“客从何来？”甯贵人又问。
“闻是洛阳故人。”女侍医答曰。
“洛阳故人？”甯贵人心思微动。必是小弟京中故交。无非袁本初、曹孟德、袁公路等人。转念一想，三人皆为群雄，干系重大，岂能轻身至此。却不知，小弟京中所交，还有何人。
罢了。既为人妇，何须再胡思乱想……
船宫前殿。
蓟王设宴，款待来宾。
主客不是旁人，正是白马寺中慧学高僧，康僧巨。
多年前，安世高坐化。便由康僧巨，主持火葬。并亲手将安世高舍利，赠于刘备。时安世高弟子，南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧，皆外出布道，不在京中。安世高，自觉阳寿已尽，只身返京，见过刘备后，安然辞世。这才引出重重恩怨纠葛。乃至介入佛道之争。揭开天下大势，冰山一角。
今，康僧巨，携安世高三大弟子，韩林、皮业、陈慧，联袂而来。
必有大果因。
时下，佛门尚无诸多清规戒律。饮食起居，入乡随俗，与时人大同小异。
饶是如此。蓟王亦尽除油脂荤腥。置米羹素汤，以茶代酒。尽地主之谊。
1.163 佛道先后
康僧巨，落杯言道：“谢王上，下邳释我徒众。”下邳之战，严佛调孤身入城，将佛门弟子，悉数引去。免遭刀兵之祸。
“康师无须多礼。”蓟王笑答：“救人一命，胜造七级浮屠。”
“佛云：‘作百浮屠祠。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。’”康僧巨闻此言，亦不由动容：“王上，果有慧根。”
佛语，出《佛说骂意经》，正是安世高所译。康僧巨言下之意，蓟王与佛有缘。
蓟王答曰：“佛渡有缘人。”蓟王言下之意，信则有，不信则无。
蓟王有此慧根，康僧巨实无言以对。
“康师所为何来？”蓟王先问。
“乃为江东国师，笮融而来。”康僧巨答曰。
“闻，合肥侯南下，得笮融相助，方能窃据江东。二人指天为誓，立江东佛国。”蓟王笑问：“笮融，与佛有缘乎？”
康僧巨答曰：“笮融虽明浴佛会，恐暗行太平道故事。假佛之名，行谋逆之实。非我辈为之。”
“康师果有远见。”刘备慨叹。果然佛门弟子，少有谋反。所谓揠苗助长，杀鸡取卵。佛教之于时下，尚未能成气候。别说佛道相争。汉人出家为僧者，凤毛麟角。论根基，不过空中楼阁，无根浮萍。若此时，被有心人利用。假佛之名，裹挟造反。如我蓟王，必雷霆除之，永绝后患。笮融所行，于佛门有百害而无一利。
一言蔽之。时机不对。时下，尚是佛门渗透，传播阶段。论信众及影响力，远不及黄老。太平道揭竿而反，播乱八州，尚不能胜。单凭笮融一己之力，不啻以卵击石。
自佛教传入中夏。佛道之争，屡见端倪。
至南北朝，多次出现，对论佛、道二教先后。争辩之下，互揭弊端。时人方知，佛、道，皆非清净，道观、寺庙，妖气弥漫。乃至国中半数人口，皆是僧、道，不输课税：“缁衣（僧尼）之众，参半于平俗；黄服（道士）之徒，数过于正户。所以国给为此不充。”于是，北周愤而灭佛道：“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”
隋唐二朝，僧、道纷争不断。唐太宗专发《道士女冠在僧尼之上诏》，定“道先佛后”。
唐武宗，纳道士赵归真之言，“会昌灭佛”，除密宗、景教、祆教：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若（私造寺庙，称招提、兰若）四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
佛门称“会昌法难”。
谓“三十年河东，三十年河西”。
待元宪宗八年（1258年），忽必烈亲临，佛道大辩。参辩僧道，计有五百余人。元人本就信奉藏密佛教，可想而知，道家大败。道士十七人，被勒令削发为僧，除老子《道德经》外，余下道家书籍，如《老子化胡经》等，悉被焚毁。
足见佛道之争，历代在所难免。
只因，熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。
寺庙往往享有税赋、田地、蓄奴、蓄婢等，诸多特权。更假佛之名，大肆募捐。有虔诚信众，举家礼佛，将数代所累万贯家财，悉数捐献寺庙之“善行”，比比皆是。乃至天下财富，皆向佛寺汇聚。会昌灭佛时，“十分天下财，而佛有七八”。足见佛产之盛。
且，僧侣不事生产，不服劳役，还隐匿人口，豢养大量仆役、女婢。可想而知，在人口等同于生产力的封建时代。此举，必引统治阶级敌视。更有甚者，僧侣来源庞杂，颇有恶徒，不守戒律清规，霸占田产，鱼肉百姓，乃至民怨沸腾。佛史所谓“三武一宗之厄（注1）”，皆是此因。
一切纷争之起源，便在汉末。
康僧巨，佛法高深，称“慧学”。如何能窥不破时局之危。佛门孱弱，不宜大张旗鼓。用后世的话说，猥琐发育，别浪。
然而，笮融浪了。
为长远计。欲假蓟王之手，除之而后快。
此，便是康僧巨来意。
“如康师所知，笮融今为江东国师。奉合肥侯为天子。孤乃大汉一藩，岂能无道而伐。”蓟王答曰。
康僧巨言道：“王上所言极是。诸事皆不可强为。待时机至，请王上，因势为之。”
“兵法云：‘善战者，因其势而利导之。’”蓟王言道：“待天时、地利、人和。孤当令康师如愿。”
“多谢王上。”康僧巨肃容下拜。
起身后，又言道：“闻王上，命都尉玄，年年率队，逆进冰原。欲通身毒乎？”
“然也。”蓟王不做隐瞒：“孤欲另辟南下商路，续接蜀身毒道。”
“身毒皆佛国。”康僧巨直言：“王上若辟此路，佛门近也。”
“无妨。”蓟王和煦一笑：“如康师所言，孤与佛有缘。”
“王上欲灭佛乎？”不等康僧巨开口，身后安世高大弟子韩林，先声求问。
“孤不灭佛。”蓟王面色如常，平和以对。蓟王不灭佛，只灭佛国。
闻此言，众人皆松一口气。
康僧巨遂奉上献礼：“冰原南下身毒之路，皆绘于此图。王上一观便知。”
蓟王闻之动容：“康师厚赐，孤无以为报。”
“王上言重。”康僧巨肃容再拜。既有求于人，必有所报。佛门亦不例外。
宴罢，康僧巨拜别。
蓟王起身相送。
乘青雀舫远去，见康僧巨枯坐无言。安世高大弟子韩林，不禁问道：“敢问康师，蓟王之言，可信乎？”
“王上何曾食言。”康僧巨答曰。
“既如此，康师因何，不乐？”韩林又问。
“佛国将灭，何以为乐。”蓟王心意，康僧巨尽知。
“王上言不灭佛……”韩林三弟子，面面相觑。
“王上不灭佛，却灭佛国。”康僧巨坦言：“然我佛，大行于中夏，必以此为始也。切记，顺势而为，不可与（蓟）王争。”言下之意，神权切莫染指王权。
“喏。”三人心事重重。康师慧语，尚不能领悟。
1.164 王道循环
三足踆乌，船宫前殿。
“麻姑。”蓟王一声轻唤。
“妾在。”便有麻姑仙翩然落地。
“且观此物。”康僧巨上呈图卷，蓟王原封未动。“小心能使万年船”。仙佛之物，万勿轻动。
“喏。”麻姑屏气凝神，佩涂搪假面，戴鲛皮手套。取图卷在手，徐徐展开。并无图穷匕见，亦无机关暗藏。
细观之后，麻姑言道：“此图为广幅布所织。乃出‘吉贝’树。身毒广有此树。”
《尚书·禹贡》：“岛夷卉服，厥篚织贝。”《后汉书·南蛮传》亦有：“武帝末，珠崖太守会稽孙幸，调广幅布献之。”后世称“树棉”。乃亚洲棉之一种。
蓟王南巡珠崖洲时，便亲眼得见此树。除树棉外，九九重阳会，西域车师国献白疊（叠）布，乃用白疊子所纺。
“（高昌）多草木，草实如茧，茧中丝如细纑，名为白疊子，国人多取织以为布。布甚软白，交市用焉。”
白叠子，又作白叠、帛叠等。后世称“草棉”。乃一年生草本非洲棉。
蓟王见白疊布便知，此乃棉布。遂又刷新了蓟王对大汉的认知。虽不是后世常见的美洲陆地棉。然无疑汉朝时，已有棉花。
吉贝树、白疊子，因是草木。故蓟王改“绵”为“棉”字，命其名。所织布帛，称“棉布”。蓟王已命高昌壁试种。并遣西域都护府良匠佐之。待育种大成，则向百城推广。
棉花除去织布，还可为医用。酒精棉签，极利消毒。且待棉花丰产，女性卫生用品，亦当提前二千年出世。
言归正传。
麻姑查验无误，呈于蓟王。
图卷所绘，正是身毒半岛，逆进冰原之路。得此图，可将后世唐蕃古道，并茶马古道，二合为一。串联丝绸之路并蜀身毒道。蓟王焉能不动容。
图卷真伪还需验证。
蓟王遂命少府织室，仿制图卷。稍后，六百里传至燔史关。交由都尉玄，一验便知。尤其沿线谷道绿洲，凡宜居之地，类比暖泉驿，择址增筑置驿。而后筑路穿渠，开辟驰道。待商道通达，车马不绝于道。必有蓟人，沿途定居。引古羌出山，客庸置驿。待人物齐备，再增筑为城。种青稞麦自养，青储饲料，用于农牧牛羊。如此相沿成习，冰原谷道沿线城池，类比西域都护府百城，皆为辅汉大幕府所辖。或并入四大都护府，或另立新都护，皆在蓟王一念之间。
冰原古羌，多女王国。今多并入西王母国。蓟王号东王父，与西王母，并称于世。且蓟与西王母，二国和亲，世人皆知。只需得西王母首肯，蓟国商队，往来冰原谷道，当无往不利。
三足踆乌，本为西王母取食。故西王母早下神谕。凡三足踆乌旗所至，皆通行无阻，不可阻拦。
都尉玄年初所呈冰原山川地形图。将整个冰封高原，皆注为“西王母国”。
“西荒有西王母国。”
古人诚不欺孤。
若能打通南下身毒之路。海陆贸易网，成矣。
待甯贵人，自升爵室。蓟王已先至。
“甯姐姐且来看。”无外人在场，刘备一笑扬眉。
甯贵人难以启齿的羞涩，雾释冰融。强忍酸涩，趋步近前。
目光所及，不由一凝：“此图……”
“正是南下身毒谷道。”蓟王答曰。
“自西海，斜驱西王母国，南通身毒。”甯贵人焉能不知此图之利害：“如此，西行商道，便可自出大震关后，一分成二。经河西走廊，入西域。或渡大河，斜驱身毒。”
刘备轻轻颔首。又取将作寺所绘海图，手指殑伽港言道：“南下身毒，可经水路出海。如此内外大循环水路，成矣。”
“‘三王之道若循环，终而复始’。”甯贵人赞道：“如此，小弟当可自领水军南下，再遣偏师斜驱西王母国。水陆并进，灭身毒佛国。”
“甯姐姐所言极是。”刘备言道：“殑伽三角洲，地利不在兰沧三角洲，之下。”
若能凿穿内外商道。连通丝绸之路，并蜀身毒道。身毒、扶南，一季三登，广袤沃土。皆可辟为三熟美田。
待除汉人衣食之弊。即便大汉十三州，颗粒无收，汉人皆可得丰衣足食。蓟王当可令将作寺，尝试机关术升级。由畜力向蒸汽递进。利益驱动，产业升级。为获高额回报，棉花等经济作物，必大量取代五谷杂粮。乃至大汉十三州，遍地草木，鲜有粮谷。蒸汽机关纺织机，日夜不休。蒸汽机关船，远游七海。那时，如象林苑等，王家田庄，遍布寰宇。产出食粮，足可供给天下。
吃饱饭，是一切的前提。不然，资本的萌芽，必被饿殍啃食一空。“圈地运动”乃至“羊吃人”，便是血淋淋的后例。
蓟王远大抱负，唯天地可知也。
“若要凿穿‘（西）羌身毒道’，小弟恐需效穆天子，亲赴瑶池，面见西王母。”甯姐姐眸中，忽生春意。
“理所当然。”蓟王却未能会意。
和亲，亦唤做“和戎”、“和番”。蓟国若能合并西王母国，亦或是立为属国。自大震关、大散关，斜驱西王母国。南下身毒。再经殑伽港扬帆出海，过顿逊海渠，绕金瓯角，入南海。或经容渠船闸，内入四渎八流；或循沿海航线，北进泉州港。堪比大周天循环。
“身毒西境，毗邻贵霜。”甯姐姐又道：“若相约贵霜起兵，东西夹攻。旦夕可定乎？”
“如此，（身毒）列国必灭。”蓟王貌似，亦有此意。话说，自西域奴隶贸易，大行其道。域外诸多小国，悉数被灭。举族贩入绿洲者，不可计数。贵霜眈眈虎视，可想而知。只需蓟王遣使。言，愿与贵霜共分身毒。料想，联盟必成。至于和亲与否，且看时局如何。
话说。贵霜之地，宜牧马，不宜种田。蓟王所羡，皆是三登沃壤。尤其恒河三角洲。蓟王必取之。
甯姐姐忽笑：“不知小弟，可与贵霜和亲否？”
“未曾也。”蓟王脱口而出，随即会意。
甯姐姐，语透揶揄也。