316、仙家问论
316、仙家问论
但真水毕竟是金仙，她说话很直接，也不像句芒那样有提问的限制，想答就答、不想答就不答，阿蒙有些疑问还是得问她，于是又笑着说道：“句芒先生，你且在玫瑰园中慢慢寻找花草。|www.uu234.com超速更新文字章节|请使用。……真水仙家，你有金仙境界，我想请问化身之妙，不知能否指点？”
有一种手段阿蒙从未试过，马尔都克曾化身为大流士，而宙斯也曾来到人间成为基巴达国王列奥尼，这其中究竟有何巧妙？
面前的两个孩子是两位仙家的心念所化，很显然与大流士或列尼奥的情况不同。其实这样的手段是一种奇异的分念化形术，别说是阿蒙，就连穆芸都可以尝试，只是通过不同的方式而已。但是像大流士那种化身，阿蒙应该能斩出来，穆芸却不可能。
也就是说，面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界，阿蒙当然要问真水。然而真水却摇头道：“我从未斩化身历世，无所印证。”她回绝了阿蒙的问题，她有这个本事但是从来不用这种手段，所以没什么好告诉阿蒙的。
句芒反而主动说到：“阿蒙，你已证天国之主、类金仙之属，自可斩化身历世，就看发愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻，非常详尽的回答了阿蒙的提问。
句芒并没有直接解释大流士与列尼奥是怎么回事，而是介绍了他所知的金仙历世化身——
发愿历化形天劫成就金仙，成就至此，已无师法决可传授。比如阿蒙现在的门徒，阿蒙还能告诉他们本源的力量该怎么一步步修炼，但是到了天国之主的境界，就没有具体修炼方法可直接传授了，一切都要靠自己的见知与感悟，指引者也只能随缘点化而已。阿蒙如此，宙斯也如此。
对于这一点，阿蒙的体会倒是一直很深，因为他本人就是一位开创者。他的指引者是尼采，而尼采并非神灵，只是一位八级魔法师。阿蒙在人间的游历也是学习，从某种意义讲，亚里士多德或伊索也是他的老师。
但这些老师不会直接教他神灵的修炼，一切还要靠阿蒙自己去思考见证。那么金仙斩化身历世，也是一种很重要的修炼手段。它并不是人们通常理解的变换一个分身行走人间，它有着各种缘法，且与动念发愿有关。
坐在句芒眼前的阿蒙本人，可称为本尊法身。金仙本尊法身留在不生不灭永恒的世界中，而斩出化身来到人间行事，或完成某种心愿、或积累某种功德、或了断某种因果。
至于这化身在人间是什么身份、拥有什么样的能力，要看金仙的发愿是什么。愿望完成或某种修炼圆满之后，金仙可以把化身收回；也有可能化身在人间做的事情失败了；或者化身被斩灭前功尽弃。当金仙以化身历世时，本尊法身若来到人间，则会与化身合而为一，这时候人们见到的也是那位仙家本人。
听到这里阿蒙大概明白了，大流士就是马尔都克的历世化身，但他见到大流士的时候，马尔都克的本尊法身降临人间，当时和他在酒馆里喝酒的人其实也是马尔都克。至于基巴达国王列尼奥，并非是宙斯斩出的历世化身，按句芒的解释——那是仙家本尊法身重入轮回。
阿蒙又问道：“何谓仙家本尊法身重入轮回？”
句芒皱眉道：“你又不是没见过，你那只猫、帮助过你的阿努，还有那个正义女神忒弥斯不都这么做过吗？而他们皆无金仙成就。其实仙家只要发愿，都可以这样做，就看你想干什么了。但拥有金仙成就之后，就没必要一定以本尊法身重入轮回，通常情况下斩出历世化身便可以。”
所谓重入轮回，就是指已超脱永生者，选择以灵魂新生的方式，又回到人间以普通生灵的身份，重新度过生命的历程。由于来到人间的目的不同，灵魂中留下的印迹指引不同。仙家妙语声闻中，句芒又介绍了仙家本尊法身重入轮回的三种情况——
第一种就是重入轮回走一遭，当这一世生命结束之后，仙家归天复位。阿蒙见到的薛定谔、忒弥斯绯、歌烈、列奥尼都是这种情况。
第二种情况很特殊，仙家发的是宏愿之誓，如果没有实现誓愿，便会世世轮转。一世生命结束之后，又会以灵魂新生的方式成为另一个生灵，直至心愿完成。仙家做出这种选择也是一种大考验，因为有永堕轮回之忧。
已经超脱永生者，若无必要，很少会这么做。而另一方面，若无真仙物化之境，仙家也无法用这种方式重入轮回。
第三种情况非常罕见，是发愿重新修证，拥有灵台化转之功的金仙才能做到。它不仅是重入轮回世世轮转，而且是成为凡人一切重新开始。假如有幸再度超脱永生，也不会归天复位，而是成为另一位仙家。
金仙发愿重修离去之时，他所开辟的金仙世界也会随之消失，等于是放弃了已有的一切，彻底从头开始。如果有幸达成所愿，当他再次求证相当于金仙成就的时候，会恢复以前的仙家见知，同时拥有两种成就的印证，但他的身份已经变了。
句芒之所以知道这些，因为他听说过曾有金仙成了菩萨，也有菩萨成了金仙，至于他们为何会有这样的决定，只能问仙家本人。
这第三种情况听去绝对难以理解，但阿蒙竟完全能理解，而且解清了他的一个疑问。阿蒙终于彻底明白——阿努与安拉哪里去了？这两位创世神就是发愿重新修证啊！
其实创世神也拥有灵台化转之功，成就也达到了句芒所谓的“类金仙之属”，只是走错了一步而已。阿努与安拉在阿蒙的帮助下，得以抛弃神国，以灵魂新生的方式回到人间，正在世世轮转中重新修证。他们本不必这样做，但还是做出了这个选择。
至于他们能否达成誓愿、若能达成誓愿又会成为怎样的神灵？谁也说不清！阿蒙也许永远都不会再见到他们；也可能会有一天，另一位天国之主，或者是金仙、菩萨，来到阿蒙面前说道：“我就是当初的阿努。”
听完这番话，阿蒙离席行礼道：“句芒先生，多谢你今日的指点，我有太多的问题终于豁然开朗！”
句芒也抱拳还礼道：“不必如此客气，你的成就在我之，只是未曾闻仙家之道，如今旁观印证自然能参透关节。而我也不是这里的神灵，得知你的经历，也令我获益匪浅。”
句芒说话倒是很公平，别看他解答了阿蒙这么多问题，但是阿蒙在开口提问之前，就已经把自己见证的经历几乎全部告诉了句芒和真水，不必让句芒再一句句的问他。
接着句芒又摆了摆手道：“你若再问更深，我便不能答。其实我方才所答，有些非我所印证，只是曾经见过、有所了解，今日之问论就到此为止。”
真水放下杯子道：“句芒哥哥，我们要走了吗？”
句芒站起身道：“这酒已经喝了一整天，该散席了。”
阿蒙挽留道：“偌大一座玫瑰园，奇花异草无数，何必着急走呢？你可以慢慢寻找，在这里多住几天也好啊。”
句芒摇了摇头：“我已经搜遍了，想带走一株瑞草。”他一招手，刚才袖中丝光化成的小蜜蜂又变成一只飞鸟的样子，扑扇着翅膀飞了回来，口中叼着一株草。这只带着银色丝光的小鸟飞入句芒的袖中不见，那株草被句芒拿在了手里。
真水在一旁高兴的拍手道：“这是凤翎结！竟然在这里找到了。”
只见此草已经结果，果实比葡萄稍大、呈明黄色一共七枚，在瑞草顶端一溜排开，细长的果茎呈扇面形分布，远处看很像孔雀头的翎毛。
句芒也笑道：“这株凤翎结刚好结果成熟，正合适带回去。”说着话手一挥，将新寻到的瑞草收到了银丝羽袖中。
穆芸见阿蒙的意思分明是想挽留这两个小孩，看见了句芒的羽袖，于是灵机一动道：“句芒先生，您的袖子被切出了一道口子，不是说要加百列赔吗？不妨在这里做客多玩玩、多逛逛，等把袖子缝好再走。”
这倒是个好借口，不料话音刚落，她的灵魂中就听到了阿蒙的声音：“别提那只袖子了，加百列赔不了，我们也补不了。”
阿蒙看的真切，句芒身着的银丝袍可不是普通的衣服，甚至不是普通的神器，而是与句芒这位仙家的形神凝炼一体，有点像与阿蒙神形相融的众神之泪。阿蒙当初通过“命运的考问，末日的审判”时，无意间将一枚众神之泪与自己的形神奇异的熔炼一体，可以显现出那淡淡的金色泪光。句芒穿的袍子虽不知来历，但观其玄妙类似。
袍袖切出了一道口子，世间恐怕没有什么材料能够织补，哪怕将一种丝线炼制成神器也不行。只有一缕心念化为句芒的那位仙家本人，在收回这缕心念之后重新凝炼形神，才能弥合这一丝缺口。那银丝羽袖与仙家形神一体，就是大神通境界的显化，这叫加百列怎么赔呢？
句芒走时没有再提这茬，阿蒙也提醒穆芸不要再说了。穆芸知趣的住嘴了，加百列却不知趣的站起身来道：“句芒先生，是我出手鲁莽、弄坏了你的袍袖，愿为你修复如初。”
穆芸赶紧一推加百列的肩膀道：“你是个武士，又没拿过针线，哪里会这种活计？我看不如邀句芒先生常来做客，好好款待便是。”
句芒已经领着真水向外走了，回头似笑非笑的看着加百列道：“你有这心意就好，我不计较了。”
刚才在酒席说话的时候，这个小孩侃侃而谈与大人没什么两样，看去很好玩，但临走时最后这一笑，分明又是一个五、六岁小娃娃的神情语气。
阿蒙突然在灵魂中说道：“句芒先生，我还有最后一问，你究竟是怎么摸进玫瑰园的？”
句芒亦在灵魂中悄然答道：“我自有独门修炼之法，非弟子不传，是我弟子无此福缘根器者也难传，你想原样效仿可不容易，但参透其玄理并不难。阿蒙，我且问你，你当初是怎么进入奥林匹斯神域的？看似两回事、但其理相通。”
阿蒙怔了怔，似在回味句芒的话，而两个小孩已经走出了玫瑰园。
……
句芒与真水离开了玫瑰园，在亚述高原人烟杳然之地随风而行。真水突然说道：“句芒哥哥，你如此与他答论、展示物化玄妙，若换一个人，恐早已挫锐解纷、和光同尘，被你引入仙家之道了。但那阿蒙仅是问论而已，并未被你染化啊。”
句芒答道：“那个阿蒙问论之前先发一念，将他的求证经历全然向我展现，看似礼节周全，但用意也是想指引你我啊。展现他的天国、便是指引我进入他的天国，真是直截了当！可叹者道不同，他未曾知仙家之超然。”
真水又说道：“他的指引当然无法让你动念，但此人心念的确坚韧非常。想当初他尚未度过天刑，仅地仙成就而已，无量光路过有点化之意，狮子王闻佛法而去，阿蒙却不为所动。到了后来，当时同席的蝎子王甚至被他引入了天国。句芒哥哥，你与人论道向有化润之妙，但却对他无用。”
句芒咧了咧嘴角道：“那倒也未必，只是我今日境界未足。至于无量光如何，非我所能说，他路遇阿蒙的究竟，恐尚属未知。而太忘情化润之妙，亦是玄之又玄。”
……
句芒与真水走后，阿蒙收起了大帐，花丛旁、溪流边的草坡，多了那座安放好的青春之泉，象征着两位仙家曾经来过。温迪蹲下身子，手抚那精美的高脚水晶盘赞叹不已，还鞠了一捧泉水品尝。
阿蒙则望着两位仙家消失的方向恍然有所思，过了良久才说道：“穆芸，我心中有所悟，将潜修一段时间。……加百列，你且回天国。虽然昨日之事是个误会，但你有守护天使之责。挥秩序之刃对句芒发出的那一击，就事论事，你并无过错。”
阿蒙的话说的明白，句芒误闯玫瑰园是个意外，而加百列身为守护天使，往后再遇到这种情况，该出手还是得出手。
加百列行礼返回天国，穆芸又问道：“你要潜修，难道不去天国吗？”
阿蒙答道：“我不打算去天国，而是去伊甸园中的山洞，那是我的根基所在、探索本源力量的道路起点。没想到能有这番奇遇，说起来还要多谢雅伦娜与那些将我逼出奥林匹斯神域的诸神，他们自以为得逞，反而帮了我一个大忙。不然的话，我可能会错过那两位仙家，也不会有今日所得。”
不知雅伦娜等神灵听见阿蒙此刻的话，会不会被气得吐血？假如阿蒙还在马其顿，以凡人的身份留在奥林匹斯神域中，他未必能够察觉玫瑰园中发生的事情。句芒与真水只是误入，不会有真正的大冲突，穆芸等人自能解决麻烦，只是阿蒙错过了这一次问道的好机会，而自己却浑然不觉。雅伦娜设计将阿蒙逼走，反而恰好是帮了他。
阿蒙离开玫瑰园，又到了伊甸园中，摩西等神使前来行礼拜见，如今伊甸园中的神使已不仅是阿蒙亲自指引的诸门徒。这些年来，天国中天使们也在世间指引了新的神使，其中有几位就是来自撒冷城。他们得到天使的指引后才清楚，一直以来所信奉的阿罗诃与阿蒙是同一位神灵。
阿蒙如今还是埃居的主神，原九联神宫如今也成众天使在人间的乐园，这些年也指引了一批新的神使。阿蒙下令，他的门徒、原先各神系的神使、众天使又指引的新神使，只要是尚未超脱永生者，全部到伊甸园中听他宣讲。
这是阿蒙唯一一次在人间公开布道，半个月后，所有神使从各地赶来会齐，在摩西的率领下于伊甸园中听阿蒙三日。三日后阿蒙完毕，伊甸园中发生了一个壮观的“奇迹”。
他的亲传门徒摩西、乔治、姚里奥、云梦、拉斐尔、乌利尔、西莉娅几乎同时迎来了“命运的考问、末日的审判”，成功通过考验进入天国，成为超脱永生的天使。而穆芸的精灵侍女舒布拉、原九联神系甲虫神凯布里，也通过考验进入天国。
这是一次不可思议的巧合，但它的发生也不无道理。这些人无论是阿蒙亲自指引，还是来自原先的各神系，其本源力量的修炼积累早已足够，只需勘破人间道路尽头。阿蒙召集众神使三日，恰是他们迈出最后一步的机缘。
阿蒙亲自指引的门徒中，除了已经身亡的约翰与亚伯、背叛阿蒙的该隐，如今只有一个梅丹佐尚未超脱永生，还留在马其顿国王亚历山大的身边。阿蒙隐约知道梅丹佐会在什么时候迎来考验，但他也没把握梅丹佐能否成功通过考验？
梅丹佐跟随阿蒙的时间最久，也是众门徒之长，却将是最后一个迎来考验的。
317、天国之路
第一卷：洪水]317、天国之路——
317、天国之路
按天枢大陆各神系历来的传统，只有已超脱永生的神灵才能在人间指引神使，而只有成为这样的神使才有机会超脱永生。[www.uu234.com-ng留下的信念，将本源力量修炼到尽头、通过最终的考验也自然能进入天国，而在天国接引他们的天使将是米迦勒与拉斐尔。
这种改变当初是从撒冷城开始的，撒冷城的祭司们自称魔法师，他们修炼的并不是单纯的神术，首先所唤醒的是本源的力量，只是根据各人的特点在修炼中有所侧重而已。
在伊甸园宣讲完毕的这一天，阿m-ng以埃居主神的身份降下了最后的神谕，向埃居各神殿的祭司公布了本源力量的秘密。从这一天开始，通往神灵的道路，不再由各神系垄断。
得到这个秘密能唤醒本源力量的人，可能未必信奉阿m-ng，他们其中绝大多数人，也根本获得不了大成就，最终超脱永生者更是少之又少。但阿m-ng考虑的并不是这个问题，他只是留下指引而已。真正遵从指引、依阿m-ng的约定而行者，不论机会有多渺茫，但是通往天国的道路已经摆在面前。
而另一方面，唤醒本源的力量并不容易，就算是阿m-ng本人也无法为温迪唤醒。世间的人们若无大成就机缘，可能还是会分别唤醒血脉或神术的力量，与传统武士或神术师没什么两样，这是阿m-ng也改变不了的。
安排好这一切，阿m-ng又下了一道命令，天国的众天使中，若有人也能求证天国之主的成就，将命名为天使长。然后他就进入伊甸园中的那个大山d-ng里潜修了。
这个山d-ng在一处独立的高山绝壁间，通过云海、虹桥与伊甸园其他的地方相连。当年都克平原洪水暴发时，薛定谔指引冥府之舟带着阿m-ng第一次来到这里，发现了贝尔与葱霓留下的遗迹，得到了一体两面力量的秘诀。
这里可以说是阿m-ng求证道路的起点，如今的天国之主又回到大山d-ng中独自潜修。
若没有意外的状况发生，谁也不知道阿m-ng会在这里潜修多久？几年、几十年、几百年、甚至上千年都有可能，直至他的天国中有第一名天使长出现。而到那时，阿m-ng必须求证真正的众神之神境界。可是一切并未如阿m-ng所愿，事实上他只在山d-ng中呆了三年而已，就突然离开了。
离开伊甸园的阿m-ng，没有出现在人间也没有出现在天国，而是现身于天堂之中。很多世人可能分不清天国与天堂的区别，以为它们是同一个地方，其实不然。天堂与地狱都是阿m-ng所开创的冥府，信众逝后的亡灵被接引的归宿之地。
只是阿m-ng用了一种映sh-的手段，巧妙的将天国的景象映sh-在天堂中，使那些进入天堂的灵魂能看见天国，仿佛也身处其中。但他们仍然只是人间逝后的灵魂，并未进入不生不灭的永恒超脱永生。
守护天堂与地狱的两位天使目前是埃雷彼与内尔迦勒，他们也是原阿努纳启神系的冥神。然而这一次阿m-ng却亲自在天堂中迎接一位灵魂，因为逝者是伊索。
阿m-ng在天堂中见到的伊索并不是一位老者，倒很像当年在叙亚沙漠中第一次看见他的样子。灵魂来到天堂所呈现的是最年轻英俊、容光焕发的形容，并且弥补了生前的一切遗憾。假如是一个瘸子，此时他的tuǐ已完好如初，假如是一个瞎子，此时能睁开眼睛见到光明。
阿m-ng微笑着说道：“老朋友，你来早了。”
伊索走上前去行礼道：“我的神，我也该来见您了！不知如何形容我的感jī，本以为从容面对生命的尽头仿佛很悲壮，不料来到这里，却是您在迎接我！”
阿m-ng的语气微微一沉，略带责怨的说道：“你为何不向我祷告呼唤，我可以去救你。”
伊索却笑着说道：“我的信念很明确，所做的一切都是信念中的选择，无需向神灵祈求什么。直到我被处死的那一刻，我才向我的神祈祷，然后就见到了您，这一生已没有遗憾。”
阿m-ng轻轻摇了摇头道：“来到天堂的结局当然不是遗憾，但你离开人间的遭遇却是遗憾。你是我的朋友，最尊敬的长者之一，无论如何我不应该坐视那样的事情发生。可这段时间因为特殊的原因，我并没有关注人间的一切，直到听见你临终的祷告，才清楚发生了什么。……伊索，欢迎你来到天堂！而我将去米都利，去取回我应该取回的东西。你的灵魂可以留在这里，也可以自己选择是否去人间新生。”
伊索问道：“我的神，您要以阿m-ng的身份再去希顿半岛吗？”
阿m-ng点头道：“是的，我要去惩罚陷害你的人。用我的方式，这也是我与奥林匹斯诸神的了断。我与梅丹佐送你回到家乡，是为了满足你安享晚年的愿望，却没想到你在生命的最后时刻会有这样的遭遇。梅丹佐如果还在希顿，也不能允许这样的事情发生，可惜他随亚历山大出征了。马其顿大军刚刚穿过叙亚沙漠，就是你我第一次见面的地方。”
伊索行礼答道：“天堂虽好，却不是真正的超脱，我来此已经见到了您，仍然愿意选择灵魂的新生。不过在我离去之前，倒是希望看见您在希顿做的事情。”
阿m-ng点了点头道：“那你且在天堂等着，别着急，我还要迎接另一位老朋友的到来。”
阿m-ng所说的“另一位老朋友”是一位意气风发的武士，正是曾经的海岬城主罗德迪克。看见罗德迪克也来到了天堂，伊索迎上去笑着说道：“城主大人，听说您已有大武士的成就，似乎来得有点早啊！”
罗德迪克也笑道：“论年纪我也不小了，在人间的享受也不少了，你能来，为何我不能啊？”说着话他也走上前去，向阿m-ng行礼。
伊索又打趣道：“我听说一位大成就者可以拒绝冥府的接引，自行选择离去，您怎么还是来了？难道就那么有把握不会下地狱吗？”
罗德迪克反问道：“伊索，我做过对不起你的事情吗，你就那么希望我下地狱？实际上我这一生受万民称颂，只是有点遗憾而已。”
阿m-ng问道：“罗德迪克，你一出生就是海岬城主继承人、尊荣无以复加，后来拥有了大武士的成就、令世人羡慕，又身居埃居宰相之职多年、掌握的实权甚至超过了法老，还有什么遗憾呢？”
罗德迪克答道：“就算是这样，我还不是到天堂来见您了？来到这里很不容易啊，我不是直接到达您的面前，而是从地狱穿过来的。就在我临终之前，您刚刚降下神谕颁布了本源力量的秘密，我想去修证，但这一生已经来不及了，难道不是遗憾吗？”
阿m-ng笑了：“至少你在生命结束之前，知道了这条道路，也不算太遗憾了。其实以你的根基，就算一开始我就指引你本源的力量，最终也不过勉强获得大成就而已。通过生生不息的考验已经无望，更不用说经历最终的考验超脱永生了，还不如好好地去做你的城主和宰相。但伊索说的也对，你并非阵亡在战场上，那么确实是来的有点早啊。”
罗德迪克叹了一口气：“日理万机，忧心国事啊！我的神，难道您还不清楚吗？亚历山大带着马其顿大军渡过海峡，已经吞并原哈梯王国，马上就要bī近埃居了。”
阿m-ng的神情看不出是喜是忧：“你还有什么消息要告诉我？”
罗德迪克说道：“还用我特意告诉您吗？灵魂来到冥府，您自然就能获悉一切，没有任何秘密可言。”
阿m-ng又笑了：“是啊，你应该清楚，在这里叹息是毫无意义的。来到天堂，我自然就会知道bō兹大军已经退出了都克平原，大卫建立了撒冷国，而梅丹佐给你送去了一封信，转告了亚历山大的承诺，他来到埃居将自称阿m-ng之子，是这样的吗？”
罗德迪克苦笑道：“您既然一念之间什么都知道了，还问我做什么？亚历山大将自称阿m-ng之子，将来到埃居向您献祭，并重修伊西丝神殿。我的神啊，您什么时候有了这么一个儿子，和谁生的啊？”
伊索在又chā话道：“罗德迪克，你什么时候学会这么说话了，小心神灵把你丢回地狱去。”
罗德迪克呵呵笑道：“其实我来到天堂，只是为了向神灵献出我这一生的灵魂印记，见到神灵我就心满意足了。我也将选择灵魂的新生，但还想在天堂等着看亚历山大是否能够实现承诺。”
这时埃雷彼天使走过来向阿m-ng行礼道：“我的神，地狱那边也来不少您的老朋友。”
阿m-ng一摆手：“那就让他们好生待着！天堂与地狱并非灵魂最终的归宿，只是前往新生的驿站，所区别只在于是否得到解脱。……伊索，罗德，你们能在这里见面也是有缘啊，慢慢聊，我且去人间了。”
罗德迪克的灵魂来到天堂，是因为寿终正寝，而伊索却不是正常死亡，他是被米都利城邦法庭下令处死的。这一出悲剧竟然与代表奥林匹斯诸神意志的德尔菲神谕有关，也有神灵在幕后指使，这jī起了阿m-ng的怒意。
雅伦娜等奥林匹斯诸神，还没有放弃找他的麻烦，一定要bī他主动终止与宙斯的合作、宣告彻底的决裂。雅伦娜与阿bō罗等人若直接面对阿m-ng的话，谁也不是对手，但阿m-ng只要在人间就有人间的弱点，他们已经用过许多手段了，先后卷入了梅丹佐、穆芸、腓力二世，都是与阿m-ng有关的人。
当阿m-ng离开希顿半岛之后，奥林匹斯诸神还没有罢休，这次被牵扯的竟是阿m-ng最尊敬的长者伊索。伊索的遭遇也不能完无辜，事情还要从头说起。
……
腓力二世遇刺之后，亚历山大成为马其顿国王。梅丹佐有一次不小心说走了嘴，这位年轻的国王也隐约猜到，自己的父王遇刺竟然与雅伦娜这位神灵有关，他惩罚不了雅伦娜，却可以惩罚雅伦同盟。
继位不久，亚历山大就率大军向亚伦同盟发起了猛烈的进攻。雅伦同盟虽已势单力孤，但这一战将决定着各城邦的存亡，所以也集中了最大的力量进行抵抗。亚历山大攻破了抵抗最顽强的底比斯城，将城邦中向来反对马其顿的三万公民全部卖为奴隶，并将这座城邦付之一炬，只留下了宙斯神殿和一位他所尊敬的y-n游诗人的住所。
如此铁腕的手段，给了雅伦同盟其余城邦相当大的震慑。当亚历山大的军队接着南下时，各城邦几乎是毫无抵抗的望风而降，以免遭受同样的灾难。亚历山大顺利的消灭了雅伦同盟，希顿半岛上的城邦分治时代宣告结束。
bō兹帝国听说腓力二世遇刺，一度松了一口气，以为希顿半岛上最大的威胁被除掉了，结果继位的亚历山大其雄才大略更胜其父。统一希顿半岛的第二年，亚历山大便已经组建了前所未有的庞大军队，渡过海岬进攻bō兹帝国的三个行省，也是原哈梯王国的属地。
此时的bō兹帝国已经不再是大流士的时代景象，虽然国土广大但内lu-n频繁、国势日益衰颓。如今的bō兹大帝是大流士三世，在他统治下的bō兹帝国，远没有居鲁士或是大流士时代那么安定宽容。国内各部族之间的冲突时有发生，被占领区的人们一直在酝酿着挣脱bō兹人的奴役。
bō兹帝国依靠武力镇压，维持着脆弱的统治，一旦遇到外界更强大的武力攻击，这个大帝国随随即土崩瓦解。
亚历山大总共发动了八个军团，包括骑兵五千人、以马其顿长枪方阵为主力的步兵三万多人，渡过海岬进攻。马其顿大军以解放者自居，得到了当地原哈梯民众的纷纷响应，一路直入势如破竹，最终与bō兹大帝大流士三世率领的大军进行了决战。
马其顿人以骑兵包抄两翼、长枪方阵稳步推进，bō兹人大败。大流士三世在lu-n军之中逃走，马其顿大军一直追到了幼底河西岸，彻底占领了原哈梯王国的疆域。
随着bō兹人退回幼底河西岸，都克平原暂时形成了统治力量的真空，大卫所罗m-n治下的撒冷城及所属城邦趁机宣布独立，成立撒冷国。其时亚历山大已号称马其顿大帝，听说消息并没有阻止大卫所罗m-n，反而派使者册封了他一个撒冷王的称号，算是完成了他对梅丹佐的第一个承诺。
败走的大流士三世派出使者向亚历山大乞和，表示愿意割让幼底河以西的土地给马其顿，并偿付一大笔战争赔款。可是亚历山大拒绝了和谈的，他要求bō兹人无条件投降。
但亚历山大并没有急于进攻bō兹帝国腹地，大军经过休整之后，又沿海岸线南下，穿过叙亚沙漠直扑埃居。在到达埃居之前，亚历山大还请梅丹佐给罗德迪克送去了一封信，至于这封信的内容阿m-ng已经知道了。
马其顿帝国的扩张，当然是宙斯的计划之中，也一直受到他的神谕指引。但亚历山大对梅丹佐以及埃居主神的承诺，却不是雅伦娜等奥林匹斯诸神所愿见。
亚历山大带着梅丹佐领军在外征战，但是希顿圣地德尔菲每年一度的神谕大典仍要举行。这是马其顿占领德尔菲以来的第四次大典，而按照亚历山大的计划，等他下一次率大军顺利回师时，便要改革德尔菲神谕的传统，结束各神殿单独林立的历史，并建造一座供奉众神之父宙斯的主神殿，安置诸神在主神殿中陪祭，德尔菲神谕将由这座主神殿统一颁布。
但亚力山大还没有来得及回国办这件事，今年的德尔菲神谕仍是由阿bō罗神殿颁布，各城邦将派代表献祭，而代表米都利城邦使者就是伊索。
向诸神献祭，祭礼放在神坛之上。但神灵不会拿走那些那象征x-ng的祭礼，他们接受的只是世人的祷告与赞颂。各城邦献祭的东西是给神殿的，由祭司们享用，包括大量的牲畜、奴隶、贵重的器皿，其中最实惠的当然是一大笔钱财了。
已经商为主业、向来富庶的米都利城邦准备的“献礼”是一大笔黄金，由城邦向米都利商人们筹集，派使者代表城邦到德尔菲进献给圣地德尔菲的各座神殿。
信奉阿m-ng的伊索，怎么会成为米都利的使者，代表城邦向奥林匹斯诸神献祭呢？这与米都利守护神赫尔墨斯的神谕的有关。神谕给了伊索一种看似两难的选择，身为米都利的公民，他必须履行自己的职责，但是面对奥林匹斯诸神时，他又该如何坚守自己的信念？
318、狼来了
在阿méng走后，伊索一直在米都利过着安逸的晚年生活，他和著名的贤者泰勒斯是好朋友，也经常到神殿广场上与人聊天。[www.uu234.com无弹窗小说阅读!]他的年纪大了，也没什么别的事，就喜欢讲故事。他去过天枢大陆各地、经历过太多的事情，将自己这一辈子的见闻简单讲几段，那也是相当的精彩。
很多年轻人与孩子们尤其喜欢听伊索讲故事，渐渐的，在神殿广场上讲故事的伊索成了米都利的一道风景线。伊索向人们讲述在各地的见闻还有种种传说，故事的主角并不是他自己，回顾经历的时候当然经常会提到阿méng。从埃居到都克平原包括原天枢大陆各国，阿méng都留下了很多传说。
一个走出深山的少年，最终却成为人间的传奇，这样的经历非常让世间其他的少年人神往。人们不禁又想起伊索曾经的车夫也叫阿méng，也许就是这位老者给起的名字，象征着对过往岁月的怀念，此时还没人意识到其实那位阿méng神曾经就生活在米都利。
伊索的故事不知不觉中影响了很多人，甚至有些年轻人开始崇拜起阿méng来，这引起了另一些人尤其是米都利的祭司们的不满。在神殿广场上与人交流，不可避免的要被问到有关神灵以及信仰的问题，在希顿各城邦中，谈话的风气是相当开放的。
有人注意到，伊索虽然很有钱，但从未到神殿主动向神灵献祭，也不参加城邦的祭神典礼活动。有人于是就问他：“伊索，你究竟信不信奉神灵？”伊索答道：“我心中有我的神。”有人又问道：“那你为何从不到神殿中献祭？”伊索反问道：“听了我的故事，你还不明白我的神在何处吗？”
聪明人当然听明白了，伊索并没有直接说出对诸神不敬的话来，但他心中的神并不在广场上的神殿里。于是有人刻意疏远了他，但还是有人愿意听他讲故事。伊索的口才极佳，他说的故事既富有趣味又蕴含道理，而且他的见闻仿佛是无穷无尽的。
终于有一天，有一个年轻人从神殿中走了出来，来到了伊索的面前。伊索竟然认识他，曾经在自家的商铺里见过，就是曾经指着神像问价的过路人。阿méng曾提醒过伊索，此人就是来到人间的赫尔墨斯。
赫尔墨斯向伊索说道：“这位老者，我能向你提出一个请求吗？”
伊索笑呵呵的点头答道：“年轻人，你请说吧。”
赫尔墨斯：“这里是米都利的神殿广场，这座城邦的守护神是赫尔墨斯，当别人问你是否信奉神灵的时候，你是否应该给赫尔墨斯足够的尊敬呢？”
伊索笑着答道：“我并没有回答我不信赫尔墨斯或奥林匹斯诸神的存在，年轻人，当我看见你的时候，我相信他们是存在的。但人们所问的‘信’并非是相信，而是心中真正的信奉与追随。恰恰是因为在神殿广场上、在神灵目光下，我无法欺骗自己。我没有否定人们对赫尔墨斯的信奉，也没有直接回答我的信奉，就已经是对诸神的尊敬。”
赫尔墨斯盯着伊索道：“你就不能答应一个要求吗，当人们再问你的时候，你回答他们你信奉诸神。尽管你心目中有你的神，但不能与其他人一样到神殿中向赫尔墨斯献祭吗？哪怕你不贡献你财物，仅仅是参加仪式行礼而已。那样的话，你会更受欢迎。”
伊索没有直接回答赫尔墨斯的问题，而是给他讲了一个“狼来了”的故事。
有个山上放羊的小孩，闲的无聊大喊有狼，山下的大人们赶上山打狼却发现被骗。过了几天，这小孩又大喊有狼，人们赶上山又发现被骗。又过了几天，狼真的来了，小孩大喊有狼，却无人上山来救。
故事很短，几句话就说完了，然后伊索笑眯眯的看着赫尔墨斯问道：“狼来了吗？”
赫尔墨斯一言未发，板着脸走回了神殿，拿伊索也没办法。他其实是要求伊索假意装作信奉他，但伊索却反问他这种伪饰的信奉与献祭又有何意义？如果世人皆如此，迟早会失去真正的信奉，神坛上的神灵也将不复存在。伊索讲的道理很明白，赫尔墨斯既然身为神灵，就无法再与他纠缠这个问题。
又过了一段时间，有一天伊索在广场上对一群年轻人讲述当年在都克平原创建撒冷城的往事，米都利神殿的大祭司走了过来。众人皆行礼散去，伊索也起身行礼道：“尊贵的大人，您有什么事吗？”
大祭司说道：“我聆听到众神使者的声音，说你是米都利城中最有口才的人，为何不将这才华用来赞美诸神呢？你讲了那么多的故事，我却没有听过你对众神的赞美。我们这座城邦的守护神象征了城邦的荣耀，你为什么不多讲一讲他的传说？”
伊索一摊双手：“大人，您是知道的，我很小就离开了这里，年迈时才回到家乡，我讲的是我在各地的见闻，但我并没有听说过太多赫尔墨斯的传说。”
大祭司和颜悦sè的笑道：“这没有关系，以你的口才能讲述那么多精彩的传说，何不用赫尔墨斯以及诸神之名？这只是一个小小的技巧，也是神灵的期望。”
伊索也笑道：“那我就对您讲一个有关诸神的故事吧。”
众神之父宙斯有一日突发奇想，想选择世上最美丽的鸟类为百鸟之王。乌鸦知道自己的样子难看，于是趁着众鸟在水边梳洗之时，偷偷捡取它们落在水边最美丽的羽毛插在自己的身上。等宙斯来了，百鸟列队相迎，却发现乌鸦是最美丽的。众鸟生气了，纷纷取回了属于自己的羽毛，而乌鸦还是乌鸦。
伊索的故事讲完了，大祭司听了之后摇了摇头，没有再说什么转身走进了神殿。不久之后，米都利城邦被马其顿征服，处于马其顿王国的统治之下，但还保留了原先的城邦神殿以及公民大会，以处理城邦的内部事务。
紧接着希顿半岛上一年一度的德尔菲神谕大典即将到来，米都利城邦对这次大典很重视，商户们交了一大笔赋税，做为对德尔菲诸神殿的献礼，其中伊索出的钱最多。并非是伊索信奉奥林匹斯诸神，而因为这是城邦的法令，商户必须缴纳这笔税金，如今的伊索已是米都利城中最富有的商人。
用于献礼的税金收齐了，需要派使者送到德尔菲进献给各神殿。按照惯例，将由神殿祭司招集贵族以及公民代表推选使者，并在本城邦神殿中先向守护神献祭。今年的献祭仪式多了一个内容，按照马其顿王国的法令，要先祭众神之父宙斯，然后再祭城邦守护神。
就在这个时候，赫尔墨斯降下了神谕，指派米都利城邦最能言善辩的伊索去德尔菲，并由这位聪明的使者决定米都利城邦的黄金献给哪一位神灵、哪一座神殿，一定要是他所认为值得进献的神灵。
德尔菲是奥林匹斯神系在人间的圣地，拥有大大小小很多座神殿，除了如今的十二位主神之外，那些古老的神灵在此地也有神殿。很久之前，这里最重要的神殿是忒弥斯神殿，而如今拥有主要地位的是阿bō罗神殿，它在德尔菲诸神殿中也是最宏伟壮观的。
不久的将来，马其顿王国还要在德尔菲修建一座更宏伟的主神殿，打破历史的惯例，不再单独供奉某一位神灵，而是以众神之父宙斯为主，奥林匹斯诸神陪祭。
今年的德尔菲神谕仍然将由阿bō罗神殿颁布，伊索带去的黄金，自然应该是献给阿bō罗神殿的最多，其余大大小小的神殿，多多少少也要雨lù均沾不能遗漏，以示对诸神的尊敬、谁也不要得罪。因为德尔菲的祭司们在某种意义上是一个利益整体，象征着希顿半岛上的神权地位。不能因为重视一位神灵而忽视其他的神灵，否则会得罪整个德尔菲祭司集团。
但神灵在人间的地位不同，各城邦难免会有些势利，一般情况下对每一座神殿都会献祭，但会根据城邦的利益需求决定多少的分配，一位聪明的使者，知道怎样将有限的礼物发挥最大的作用。这一次有神谕指派伊索为使者，并给了伊索自主决定的权力。
伊索率领米都利城邦使团，带着一大笔黄金来到德尔菲，他在德尔菲待了十几天，每天都到各神殿门口去看献祭的人群还有各位祭司的行止，却一直没有把黄金献出去。就在大典举行的前一天，在通往半山一片古老神殿的路上，有一块滚落的山石挡住了半条山路——这里已经年久失修。
石头很大，人们经过时都需要绕着走，伊索就坐在不远处看着。黄昏后他终于站了起来，这时有一位女祭司从山下走来，这个女人的力气不小，费了半天劲把石头挪开了，又找来碎石将路面上的坑填平，这时候天已经黑了，伊索看着她走进了忒弥斯神殿。
第二天，伊索带着满满一盘黄金来到了忒弥斯神殿，找到那位女祭司道：“这是我代表米都利城邦献给神殿的礼物，它足以重修通往这里的山路。”
女祭司皱眉道：“善良而慷慨的人啊，你应该先说进献给神灵。”
伊索笑道：“它是进献给神灵所在的神殿，但使用它的人却是神殿中的祭司。”
女祭司又说道：“可是那条路，并不只通往这座神殿。”
伊索将黄金放在神坛上，向着女祭司行礼道：“可是我只看见了您。”
第二天，德尔菲神谕大典正式举行，做为城邦委派的使者，伊索也参加了这次大典并向神灵行礼献祭。所谓献祭有双重含义，一是按照仪式行礼，二是献上供奉给神殿的礼物，而伊索只是参加典礼而已，并没有把黄金送上。
就是这一年的德尔菲神谕，阿bō罗降下神谕宣称，在各城邦的使者中，有人亵渎与冒犯了神灵，将受到众神的惩罚。德尔菲众祭司将派出使者，找出这个人，并对他提出正式的指控。当祭司宣布这个消息时，大典上是一片哗然，人们都在议论那位亵渎神灵将要遭受惩罚的使者是谁？
大典结束之后，伊索起程返回米都利，他献给那位女祭司的满满一盘黄金只是献礼的一小部分，其它绝大部分黄金又原封不动带了回去，这个举动自然jī怒了德尔菲的祭司们。使团中的随行人员也非常不安，但神谕给了伊索决定的权力，他们也不好干涉。
将献给诸神的黄金又带回了城邦，这是米都利有史以来从未发生过的事情，人们听说消息之后忧心忡忡，伊索这么做同时得罪了诸神与圣地德尔菲的祭司们，弄不好会给城邦带来灾难。伊索在城邦神殿中接受了贵族议会以及公民代表的质询，要他对自己的行为做出解释。
伊索则解释道：“我并没有违背神谕，就是在这座神殿中，神谕给了我权力做出选择，将黄金进献给我认为值得进献的神灵与神殿。我早就回答过，我有我的神灵，在这里我不想说出他的名字。我也忠于我的职责，身为米都利的使者到了德尔菲，用了十天的时间，只发现了一名真正需要这笔献祭的祭司，至于剩下的黄金，我带回了城邦。它是米都利的商人们所筹集的，既然没有进献，应该还给商人们。”
人们情绪沸腾了，就连那些拿出黄金的商人们，发现自己献出的黄金被伊索退了回来，也感到惶恐与愤怒。在他们看来，这等于失去了向神灵祈福的机会，或者是神灵拒绝了他们祈求。这一切都是伊索造成的，他们纷纷咒骂伊索，并联名向城邦法庭提出控诉，要求严惩伊索！
还有旁观者自作聪明的认为，伊索带回黄金是因为贪婪与自sī，将黄金退回商人们是为了收买人心，因为这些商人中出钱最多的就是伊索本人。
伊索则辩解道：“你们因为信仰之名要控诉我，却不知守护信念需要付出的代价。这里的神谕给了我做出选择的权力，而我做出的选择符合我的信念，你们的指责便是我付出的代价。神谕做出了这种安排，控诉我的人却是你们。”
恰在这时，圣地德尔菲派出的使者来到米都利，他看见了这个场景，认定德尔菲神谕中所指出的那个亵渎神灵的人就是伊索，当众对他提出了控诉。在这种情况下，伊索再怎么辩解都没用了，他被送上了城邦法庭接受审判。
审判自有审判的程序，来自德尔菲的这名使者名叫安东尼奥。德尔菲神谕并没有说出伊索的名字，安东尼奥想指控他，要向世人证明伊索就是那个人。
于是安东尼奥在米都利调查了伊索的诸多往事，对他提出了正式的指控——宣扬新的神灵，毒害与腐化年轻一代。
如果这个罪名成立，再结合伊索德尔菲大典上的表现，那么确定无疑，伊索就将成为神谕中亵渎与冒犯众神的人。主持这次审判的法官是泰勒斯的朋友，他在做出判决之前，允许伊索自我辩护。
伊索并没有解释自己的所作所为，却在法庭上又讲了一个故事，关于一只狼和一只羊。狼在上游、羊在下游，他们在同一条河流中喝水，狼却指责羊弄脏了它所喝的水。无论那只羊怎么解释，狼还是吃掉了那只羊。因为它的目的并不是与羊讨论谁弄脏了谁的水，就是想吃掉这只羊。
有人疑huò不解，有人被伊索的态度所jī怒，咒骂他藐视法庭。法官却听明白了伊索的意思，皱着眉头问道：“你这是不再为自己辩护了吗？”
伊索点头道：“我已经做了辩护，并没有违反神谕。”
法官有些惋惜的说道：“你并没有违反守护神的神谕，守护神给了你权力让你选择，你便做出了自己的选择。但你的选择jī怒了人们，需要付出代价，没有违反那则神谕并非代表你无罪，我将判你有罪。”
泰勒斯当众建议道：“按照城邦法令，伊索可以选择向神灵致歉，并向城邦缴纳一笔钱为自己赎罪。他的行为并没有触犯这里的人们实质的利益，如果有的话就请站出来，否则，法庭应该给伊索这种选择的机会。”
法官问道：“米都利的商人们，伊索带回了你们所缴纳的黄金，但并没有贪为己有，也没有剥夺你们向神灵献祭的权利，德尔菲的使者就在这里，你们可以把自己的黄金再献给这位使者带回圣地。如果有人认为我说的话不对，可以站出来。”
没人站出来，法官则对伊索道：“我给你一个选择，你可以出一笔钱献给神殿赎罪。”
伊索笑了：“那好吧，我出三十个银币。”
所有人都愣住了，米都利城中最富有的商人伊索，为了给自己赎罪，竟然只出了三十个银币！法官皱着眉头问道：“为什么只有这么点钱？”
伊索笑道：“因为它只值这么多！”RO！。
319、曾经的基督
正文]319、曾经的基督——
法庭上的秩序顿时有些lu-n了，有人在大喊：“伊索这是藐视法庭、藐视神灵！处死他，必须处死他！”法官敲了半天桌子才让大家肃静下来，这时德尔菲使者安东尼奥说道：“法官大人，米都利的诸位公民们，就像当年雅伦城邦处罚苏格拉底一样，伊索既然这样选择，那就赐他一杯毒酒！”
泰勒斯发出了一声叹息，法庭上的情景仿佛是历史重演，很多年前曾在雅伦城中发生过类似的一幕。亚里士多德的老师叫柏拉图，柏拉图的老师是雅伦著名的贤者苏格拉底，苏格拉底曾经在雅伦城邦的法庭上被指控，罪名与今天的伊索是一样的——“宣扬新的神灵，毒害与腐化年轻人。”
尽管苏格拉底进行了申辩，但当时的雅伦城邦法庭还是宣布了他的罪状：在神灵面前，苏格拉底是一个作恶者、一个怪异的人，他窥探天上地下的秘密，却不分是非的去教导别人。
法庭判决苏格拉底有罪，但他可以向法庭提出另一种惩罚来代替入狱。结果苏格拉底提出的惩罚是缴纳三十个银币的罚金，如此藐视的态度jī怒了法庭，最终他被判处了死刑。当时包括他的学生柏拉图在内，很多人都愿意为苏格拉底提供担保，但苏格拉底却无意承认自己有罪而让步，自己选择了被处死的命运。
当年苏格拉底就是饮下了一杯毒酒，显然伊索与德尔菲的使者安东尼奥都清楚这个著名的典故，所以当伊索的话说出来之后，安东尼奥当庭大喊要赐他一杯毒酒。
伊索的堂弟与三个侄子痛哭流涕，雷德-阿克曼向法官大喊道：“不，不要这样，我愿意替我的堂兄支付本城邦有史以来最重的一笔罚金！”
法官却摇头道：“这样的要求只能由伊索-阿克曼先生自己提出，伊索-阿克曼，你坚持刚才所说的话吗？”
又有人在大喊：“处死他，处死他！”
伊索面不改s-的点头道：“是的，我坚持。”
法官终于说道：“那样的话，本城邦法庭只能判你死刑。为何要这么选择？你本可以不必死！”
伊索答道：“法官大人，我可以再讲个故事吗……”
还是一只狼和一只羊的故事，狼在追赶羊，羊逃进了神殿。狼在神殿外大喊：“你快出来，否则会被祭司当作祭品献给神灵。”羊在神殿中答道：“我害怕的并不是死亡，宁愿献给神灵，也不愿意被你吞食。”
这是伊索所讲的最后一个故事，随后他被赐予了一杯毒酒。
这也是苏格拉底曾经的命运，就连指控都是一样的，但伊索与苏格拉底的行为却不同。苏格拉底只是在质疑神灵存在的方式，而伊索“宣扬新的神灵、毒害与腐化年轻人”这个罪名却是坐实了。
伊索本是米都利最有钱的商人之一，尽管他不信奉这里的神灵，但也没有得罪过谁。守护神赫尔墨斯本人与城邦大祭司都曾找过他，最终也是无计可施。但他出使圣地德尔菲带回黄金的举动，却jī怒了米都利人们。他们并不是因为痛恨伊索的为人，而是害怕诸神降罪，而圣地德尔菲的使者来到这里，认定伊索就是神谕中的罪人。
安东尼奥的指控要了伊索的命，这位圣地使者在行刑时说道：“我以众神的名义，剥夺伊索的生命，带走这个罪恶的灵h-n。神谕已经做出了指引，他就是那个亵渎与冒犯众神的人，今天在此接受应有的惩罚。”
初次来到希顿半岛各城邦的人，可能会感到疑hu-，苏格拉底那样的贤者当年为何会被处死？因为这里的讨论风气看似相当开放，人们在神殿广场上仿佛能随意谈论各种话题，显得相当的自由，剧场里的剧目也用种种方式在编排着神灵。
可是另一方面，人们将编排神灵视作他们的自由，他们自有权利决定怎样看待他们的神灵，却不能容忍伊索这样的行为。伊索的罪过并不是编排奥林匹斯诸神，而是无视他们的神，否认这种信奉的意义，并宣扬了另一种信念。这不仅是奥林匹斯诸神所不愿看见的，也是所谓自由开放的希顿城邦所不能接受的。
将伊索推向悲剧命运的是两则神谕，但判决与处死伊索的却是这里的人们。
根据这位长者的遗言，他遗体被火化，灰烬撒入大海。但是安东尼奥并没有立刻离开米都利，他以圣地使者的身份，又给了米都利城邦一个向神灵献祭的机会。商人们将伊索带回来的黄金又献了出去，委托圣地使者奉献给德尔菲各神殿。但是伊索的堂弟以及三个侄子收回了伊索那一份黄金，并没有再献给奥林匹斯诸神。
安东尼奥完成了任务，找到并处死了神谕中指出的罪人，又接受了一大笔进献的黄金，得意满的正准备志离开米都利。但是这一天，米都利城中却来了两个外乡人，一名驾着马车的年轻男子和另一名威风凛凛的骑士，他们进了米都利直奔城邦法庭。
很多人都认出他们来了，就是当年护送伊索返回家乡的阿m——ng的名字，如今五年过去了，伊索在这里讲了那么多阿m-ng的往事，这个名字在米都利年轻人当中几乎已经成为传奇。
阿m-ng是来提出控告的，按照城邦的规定，他请了一位当地公民、受人尊敬的贤者泰勒斯写了诉状，控告的对象竟是圣地德尔菲派来的使者安东尼奥。这件事在米都利城中引起了极大的轰动，身为外乡人，这种控诉米都利法庭未必会受理，但是法庭给了阿m-ng一个机会，让他接受众人的质询，以决定他是否能够提出控诉。
德尔菲使者安东尼奥本不必出席这样的质询，但为了神灵的荣耀，他还是去了，要当面听听阿m——ng提出的控诉是无理的要求，这个外乡来的年轻人也将受到米都利城邦的惩罚。
在法庭上，法官问道：“外乡来的年轻人，我们都知道你曾经是伊索的车夫，帮他管理过农庄，伊索待你非常宽厚。现在你曾经的东家去世了，你感到悲痛可以理解，但这并不能成为你提出控诉的理由。你必须证明安东尼奥大人伤害了你本人的利益，你才有资格提出控诉。”
阿m-ng答道：“伊索欠我一件东西，至今没有偿还。如果是这个人的控告害死了无辜的伊索，让我无法收回本属于我的东西，我是否有权利控告他、向他提出赔偿的要求呢？”
法官不解的说道：“伊索的全部遗产已经由阿克曼家族继承，如果他欠你什么，你应该去找雷德-阿克曼伊索偿还，而不是来控告安东尼奥大人。”
阿m-ng摇头道：“伊索欠我的东西不是钱，而是一个奴隶的身份和一根手指。我不可能让别人代替伊索成为我的奴隶，也不可能让无辜者砍下一根手指替伊索偿还。是这个人以神灵的名义剥夺了伊索的生命，如果伊索是清白的，那么就应该由他来负这个责任。”
法庭顿时又lu-n了，难道伊索是阿m-ng的奴隶、还欠这个车夫一根手指？人们不敢相信，纷纷惊讶的询问身边的人。这时有人想起了伊索曾讲述过的往事，低声告诉身边的人们，消息在窃窃sī语中传开。这个年轻人竟然说出了这样的话，那么就表明了他的身份——当年的埃居大将军阿m-ng！
传说中，阿m-ng是来到人间的神灵啊！他怎么会成为伊索的车夫，竟然又来到了米都利！可是阿m-ng在法庭上并没有自称神灵，他只是来指控安东尼奥。
法官也听见了人们的议论，他的额头上已经出汗了，但为了维持法庭的威严，又不能多说什么，总觉得屁股下面这张椅子怎么坐怎么难受。他清了清嗓子，用有些沙哑微带颤抖的声音说道：“外乡人，我要提醒你，你如果不能提供证据，就你在法庭上的言行，将会受到米都利城邦的惩罚。”
阿m-ng从怀中取出了一枚大地之瞳道：“证据就在这里，你请一位懂中阶信息神术的祭司来，当众演示里面记录的信息，让众人自行判断真假。这枚神石，就做为我交给米都利城邦法庭的诉讼费。”
很快来了一名祭司，拿过那枚大地之瞳、施展神术演示了两段光影信息，那是很多年前的景像了，也不知阿m-ng用了什么手段将它们记录在大地之瞳中予以重现。光影中的伊索还非常年轻，第一段场景发生在埃居海岬城邦的一家商铺中，身为奴隶的伊索不小心用手触碰了神石，将被惩砍下一根手指。
但是机智的伊索向老爷希欧讲述了毕达哥拉斯的故事，于是希欧将这根手指记在了账上，表示伊索欠他一根手指。第二段场景发生在埃居梦飞思城，是阿m——ng的。
光影中的事情发生在几十年前，而阿m-ng就是如今站在法庭中的年轻人，容颜几乎没有变化。这段信息演示出来，法庭上当即鸦雀无声，人们连大气都不敢喘，大家已经知道阿m-ng是谁了——他是来自埃居的主神，就站在米都利的法庭上！
阿m-ng却没有理会众人是什么反应，他淡淡的问道：“法官大人，请问我有没有资格为了伊索之死，控告导致这件事情发生的人？”
法官咽了口唾沫，哑着嗓子答道：“你有提出控诉的资格，但这并不代表你就能够胜诉，请问你想指控安东尼奥大人什么？”
阿m-ng：“我的诉状上写的清楚，我要控告他伪造神谕，滥用神灵之名陷害无辜！”
安东尼奥在一旁喊道：“无耻的谎言！参加过德尔菲神谕大典的人们都清楚神谕的内容，有一位城邦的使者亵渎与冒犯了神灵，我来到米都利，只是为了找出与惩罚这个人。”
阿m-ng冷冷的反问道：“安东尼奥，神谕是否说出了伊索的名字？在法庭上指控伊索的人是你，认定伊索亵渎与冒犯神灵的人也是你。我想问法官大人，如果不是他利用德尔菲神谕来控诉伊索，伊索会被处死吗？伊索之死给我带来了无法挽回的损失，难道我不应该要求他赔偿吗？”
法官擦了擦汗道：“这样的控诉，米都利城邦法庭无法裁决。只有神灵才能成为证人，本法庭没有资格请求神灵做证。”
阿m-ng：“尊敬的法官，请问哪里才能裁决？”
法官虽然还坐在椅子上，但看他的样子几乎都想跪下来求阿m-ng了，哑声说道：“您控告的是圣地德尔菲诸神殿的使者，提出的控诉是他伪造神谕滥杀无辜，这只有颁布德尔菲神谕的神殿才能裁决。”
阿m-ng转过身，平静的望着安东尼奥说道：“听说你明天就要回德尔菲？这样正好，敢不敢与我一起去德尔菲神殿，让德尔菲的祭司法庭接受我的指控，并进行裁决？”
在阿m-ng的目光注视下，安东尼奥也觉得自己的前心和后背都汗透了，但他却不能说不，因为诸神算计伊索的目的就是为了引出阿m-ng。安东尼奥不仅是一名祭司，他还有另一个身份——阿bō罗所指引的一位九级神使。
安东尼奥也感到非常惊讶，阿m-ng有胆子来米都利也就罢了，竟然还敢去德尔菲！德尔菲是什么地方？那是奥林匹斯神系在人间的圣地，也是众神使守护之地！阿m-ng去那儿提出控诉岂不是羊入狼群？
安东尼奥硬着头皮当众答道：“只要你有胆子来德尔菲，就准备好面对选择的后果，我愿意在德尔菲法庭与你见面！”
他说话的时候也在心里直犯嘀咕，阿m-ng已经又一次来到奥林匹斯神域，并在城邦法庭上当众指控他。可守护这座城邦的神灵赫尔墨斯却一言不发，也不出来l-个面，而伊索之事最早就是赫尔墨斯的神谕导致的。
可惜安东尼奥哪里清楚，赫尔墨斯不是不想l-面而是不敢l-面，阿m-ng看似平静其实已怒极。赫尔墨斯真敢l-头的话，阿m-ng就敢宰了他。没有奥林匹斯天国以及诸神撑腰，赫尔墨斯一个人可不敢惹这样的麻烦。
看着阿m-ng带着梅丹佐走出了法庭，法官长出一口气，身子几乎瘫软到椅子上，虽然阿m-ng自始至终都没有宣称自己是来自异域的神灵，但这位法官紧张的差点失声，好不容易将这尊神给送走了，但愿他千万别再来找麻烦，但愿德尔菲诸神殿能够解决这件事。
阿m-ng走出法庭，跟在他身后的梅丹佐突然转身说了一句：“米都利的人们，你们是否会感到庆幸？因为神灵没有降罪于你们。你们跟着安东尼奥一起控告伊索，真的是因为他亵渎了神灵、侵犯了你们的利益吗，还是在害怕神灵的降罪？我不清楚你们平时做过多少冒犯神灵的事情，为何会感到恐惧呢？”
梅丹佐临走前的这句话吓的很多人直哆嗦，当天晚上回家就病倒了一批。第二天一大早，米都利的民众们就涌向了城邦神殿纷纷祈求神灵护佑，并祈求诸神能够在德尔菲“解决”掉阿m-ng，千万别再来找他们的麻烦。
阿m-ng驾着马车就像普通的赶路人，而梅丹佐骑着马就像是这辆马车的护卫，但是马车却是空的，没有人坐车也没有运送任何货物。他们就跟随在安东尼奥运送黄金的车队后面，一路前行来到奥林匹斯神系的人间圣地德尔菲。
在路上，梅丹佐悄然道：“我的神，您这是要到德尔菲找奥林匹斯诸神算账吗？”
阿m-ng反问道：“难道不应该吗？”
梅丹佐：“伊索出事的时候，我跟随马其顿大军出征在外，很遗憾未能救他。”
阿m-ng摇了摇头：“他有自救的机会，但他还是选择了被处死。”
梅丹佐又提醒道：“您真要是在德尔菲动手的话，就我们两个人恐怕有些势单力孤，要不要把天使们都叫来？”
阿m-ng又摇头道：“如果我这么做，就是发动两个神系之间的直接战争，卷入了太多不该卷入的人。别忘了我们是因为什么事情而来，那么就解决这件事。是你和我将伊索送回的家乡，是我与宙斯做出了合作的约定，就让我们两个人来处理吧。”
到了圣地德尔菲所在的山地脚下，阿m-ng特意停住了马车休息，让安东尼奥先回去。安东尼奥上山时，灵h——ng的声音：“你回德尔菲准备好一切，我给你一天的时间，后天中午，德尔菲祭司法庭见。”
阿m-ng的来到引起了德尔菲诸神殿的震动，他上山的时候，梅丹佐在后面提醒道：“我的神啊，这里的人们都用带着敌意的目光在注视着我们，在这些祭司们中间h-n着几十位神使，我曾经见过的。”RO！。
320、只要一根手指
阿门g坦然答道：“神使也好、祭司也罢，我是来控告安东尼奥的，先上了法庭再说。”
梅丹佐又说道：“奥林匹斯诸神可能会直接降临人间，出现在德尔菲祭司法庭中。”
阿门g冷冷笑道：“他们不来才怪呢！做了这么多事情，不就是想逼我翻脸吗？但有一位神灵，他却来不了！”
阿门g说的那一位来不了的神灵自然是指阿bō罗，他与阿bō罗有过约定，无论他来到哪里，阿bō罗都要退避。可滑稽的是，今年的德尔菲神谕偏偏就是阿bō罗神殿颁布的，而德尔菲祭司法庭的审判场所，就在阿bō罗神殿大厅中。
德尔菲是由各大神殿组成的圣地，他们的法庭与普通的城邦法庭不一样，由各神殿的主事祭司组成，主要裁决重大的神权事务，一通常并不理会各城邦的民间纠纷。但是阿门g提出的指控关系到德尔菲神谕的真伪，民间的城邦法庭裁决不了，所以才会来到这里。
德尔菲地势险要，但自古以来进献的人们在山中凿建了一条可容两辆马车错行的大道，穿行其中风光异常优美，美景中还带着难以形容的神圣气息，真不愧是希顿半岛的圣地。阿门g远远的就看见了半山腰上错落分布的神殿，当他们进入德尔菲的地界时，早有一批祭司等在路口。
有人上前问道：“你们是阿门g与梅丹佐吗？”
阿门g并没有像希顿半岛各处来到这里的人们那样行礼，只是坐在马车上点头道：“是的，我们就是阿门g与梅丹佐，请问德尔菲祭司法庭已经准备好了吗？”
有一名拿着权杖的祭司道：“已经准备好等待开庭，根据德尔菲的礼仪，非神殿祭司不能乘坐车马，从这里开始你们需要步行。”
阿门g跳下车朝梅丹佐一招手道：“下马，走！”
……
德尔菲阿bō罗神殿大厅，由各神殿祭司组成的法庭已经准备好，这个法庭没有座位，陪审员们站在两侧，中间的主审法官是来自忒弥斯神殿的一位女祭司，她就是曾经接受了伊索黄金献祭的人。
但是今天这位女祭司却用一条黑布门g住了双眼，手中拿着一盏小巧的天平，有一把锋利的长剑就放在脚下。阿门g看见她的时候就认了出来，她就是奥林匹斯神系公平与正义女神忒弥斯本人，只是以那位女祭司的面貌出现而已。
这场审判，阿门g名义上在控诉德尔菲的使者安东尼奥，实际上针对的是阿bō罗等奥林匹斯诸神，除了这位女神，恐怕没有别人更适合充当裁决者的角sè了。阿门g注意到忒弥斯拿的天平，竟曾出自他之手！
此物最早是九联神系冥神奥西里斯打造的一件神器，是奥西里斯冥府的中枢，后来阿门g带着阿尔忒弥斯攻占了奥西里斯的冥府，奥西里斯离去，而此物被阿门g重新炼制命名为审判天平。审判天平被阿尔忒弥斯做为“战利品”拿走了，说是要转送给奥林匹斯诸神中一位与阿门g有关的女神，原来她是送给了忒弥斯。
直到阿门g在马其顿亲眼见到公平与正义女神忒弥斯，才明白这位女神曾经与自己有着怎样的关系。按照仙家句芒的解说，忒弥斯曾以本尊法身重入轮回，来到人间成为梦飞思之花，后来成为他的门徒约翰的爱侣，同时也算是阿门g的门徒，这对情侣却不幸在战场上双双阵亡。
此刻的忒弥斯不仅闭着眼睛，而且特意用一块黑布门g住了双眼，表明了她的态度，不会理会控辩双方的身份。既然忒弥斯出现在这里，奥林匹斯神系中其他的神灵未尝不会混在法庭中旁观，而阿门g也没有理会。
阿门g与梅丹佐走进大厅，主审官就说道：“我叫鲍西娅，是此次德尔菲特别法庭的主审官。”
鲍西娅是德尔菲忒弥斯神殿中那名女祭司的名字，其实她门g着眼睛又手拿审判天平的样子，就已经表明她是公平与正义女神，但她既然以鲍西娅的身份出现在这里，那就自称鲍西娅而并非女神。就像阿门g在米都利城邦法庭所做的事情，人人都猜出了他是阿门g神，但阿门g并未以神灵自居。
忒弥斯的开场白简单明了，一句多余的废话都没有，审判就这样开始了，而安东尼奥已经到庭，与阿门g一左一右就站在大厅的两侧。阿门g向着主审官以及诸位审判员行礼，忒弥斯开门见山道：“阿门g，你想控告安东尼奥伪称神谕吗？可是这里的人都能证明，今年的德尔菲神谕中确实有那样的内容，安东尼奥没有撒谎。”
阿门g点头道：“我也听说了德尔菲神谕的内容，我只想知道，安东尼奥凭什么认定神谕中所说的人就是伊索？如果他没有确凿的证据，那便是谋杀！如果神谕中所说的人就是伊索，那么我想问问降下神谕的神灵，他凭什么那么认为？”
安东尼奥答道：“我是根据伊索的行为做出了这样的判断，所有城邦的使者都将他们的献礼进献给各大神殿，只有伊索将黄金带回了米都利。我追着这条线索去了米都利，正巧发现他受到人们的责骂，我又调查了他以前的行止，发现他确实是一个亵渎与冒犯神灵的人。”
阿门g针锋相对道：“我也调查过伊索以前的行止，甚至清晰他一生的所作所为，他并不信奉奥林匹斯诸神，也从未主动向城邦神殿献祭，这是事实。但他没有否认城邦民众的信仰，虽然拒绝过神灵的要挟与yòuhuò，但这绝构不成亵渎与冒犯，这也是事实。”
安东尼奥反问道：“阿门g，德尔菲神谕所说的那个人是某城邦的使者，你说除了伊索，还会有谁呢？你认为这不是亵渎或冒犯，但这里的神灵也许不这么认为。”
这时法庭的官开口道：“我提醒控辩双方，你们在争论一个法庭无法裁决的问题。今年德尔菲神谕中提到的那个人究竟是谁，只有颁布神谕的神灵本人才清楚。为了更公正的裁决，我建议原告就在这里向神灵祷告，请求神谕做出回答。”
今天的法庭真热闹，官也是此地的一名祭司，但是他一开口，阿门g就认出此人其实是阿尔忒弥斯装扮的。阿门g扭头问官道：“我应该怎样向神灵祷告？”
官答道：“与所有来到神殿中祈求神谕的人一样，你应该向着神像伏地行礼，双手、xiōng口、额头都要贴在地面上，亲wěn神殿中的砖石。”
阿门g又问主审官：“一定要这样做吗？”
主审官面无表情的答道：“请求神谕时必须这么做，这是德尔菲的礼仪。”
阿门g身后的梅丹佐眉梢一竖正要发怒，却在灵hún中被阿门g喝止。只听这位天国之主说道：“好吧，我先请求神谕做出解释，如果神灵不能做出回答的话，那还是要请求法庭做出裁决。……主审官大人，请您往旁边让让。”
主审官知趣的闪到了一旁，阿门g走到大厅中央向着远处神坛上的阿bō罗神像跪了下来。他的双膝一触地，就听见咔嚓一声响，阿bō罗神像的双tuǐ竟然裂开了。阿门g没理会这惊人的变故，依旧伏地行礼，双手、前额和xiōng口都触碰到地上，向着阿bō罗神像亲wěn着地面的砖石。
阿门g拜了下去，神坛上的神像也迎面轰然倒下，在地上摔的四分五裂，看样子竟象是对着阿门g扑地还礼。神殿中发生这样的事情，要放在平时一定会炸锅的，但此刻只引起了一阵轻微的sāo动，随即就恢复了平静。神殿中的祭司们果然大部分都是各神灵指引的神使，其中还有神灵混杂其间，及时喝止了人们的慌乱。
阿门g所至之处，阿bō罗皆须退避，这是两位神灵之间的约定。阿门g既然来到了德尔菲的阿bō罗神殿，那么阿bō罗就不可能降下神谕。阿门g向着阿bō罗神像伏地行礼，这一拜把神像给拜倒了，虽然出乎凡人的预料，但神灵却应该明白是怎么回事。
既然德尔菲神谕把阿门g招惹来了，那么阿门g也犯不着给阿bō罗留面子。他行礼完毕站起身来拍了拍袍子，很淡定的走回原先的位置，一指那崩落神坛的神像道：“主审官大人，很显然，颁布德尔菲神谕的神灵已经拒绝回答。这位安东尼奥先生恐怕要自己回答了，不论他采用什么手段，都必须提供伊索冒犯与亵渎神灵的证据。”
安东尼奥的脸sè难看无比，他是阿bō罗指引的神使，而此刻阿bō罗的神像就倒在了神殿里，算是这位神灵把他给抛出来独自面对阿门g的质问，他只得答道：“做为米都利城邦的使者，伊索并没有把全部黄金进献给各大神殿，而是带了回去。”
阿门g说道：“谁都知道伊索并不信奉奥林匹斯诸神，这不是处死他的理由。伊索来到德尔菲，是因为赫尔墨斯的神谕，赫尔墨斯要他将黄金进献给愿意进献又值得进献的神殿，他在德尔菲待了十天，只看到了那么一位值得让他进献的祭司。他既没有违反神谕，也没有违背自己的信念。”
安东尼奥喝道：“但他却jī怒了德尔菲所有的祭司！”
阿门gyīn沉着脸点头道：“是的，这是事实，也是问题的关键。你是代表德尔菲的使者，为了泄愤而剥夺了他的生命。而我做为伊索的主人，前来要求你偿还我失去的东西。”
主审官开口提醒道：“阿门g，你只是一个外乡人，无权改变米都利法庭的裁决。”
阿门g答道：“但我有权索要我应得的赔偿，安东尼奥指控伊索，在这里却证明不了提出指控的理由，甚至神灵也拒绝做出回答。就是这位安东尼奥大人在米都利法庭上宣称‘我以众神的名义，剥夺伊索的生命，带走这个罪恶的灵hún。神谕已经做出了指引，他就是那个亵渎与冒犯众神的人，今天在此接受应有的惩罚。’那么现在，他需要为自己的言行付出代价。”
官问道：“阿门g，你希望安东尼奥付出什么代价呢？你向他提出的要求，不能超出自己的损失。而且法庭上的人都很清楚，安东尼奥并没有带走伊索的灵hún。”
阿门g又说道：“伊索是我的奴隶，我释放了他，这不仅是我的仁慈，也是他应得的报答。可是安东尼奥夺走了他的生命，我需要他代替伊索来赔偿我。”
这时又有一名祭司说道：“这不是问题，我们这里有的是奴隶。你失去了一名奴隶，我们可以赔偿你两名甚至是十名，整个圣地德尔菲的奴隶，你都可以随意挑选。”
阿门g却摇头道：“多谢您的慷慨，但世上的人价值是不一样的，伊索这样的奴隶施展出他的能力之后，可以在一无所有的都克平原上建立一个城邦国度，你们德尔菲所有的奴隶，在我眼中都比不上他，我不需要这种赔偿。”
安东尼奥问道：“阿门g，你究竟想让我赔偿你什么？”
阿门g：“十枚神石和一根手指，十枚神石是当初我从希欧那里买下伊索的价钱，并非是伊索本人所值，但我并不想为难与敲诈你。至于那一根手指是象征着伊索的才华与创造，也是他欠我的，有账可查，你不能拒绝这个要求。”
安东尼奥：“你要砍下谁的手指？”
阿门g：“当然是你本人的手指，不是别人以神灵之名剥夺了伊索的生命，而是你。”
主审官说道：“阿门g，为何不显示你的仁慈呢？你可以提出更加温和的要求，令大家都觉得满意。也许你可以要求将米都利进献的黄金全部做为对你的赔偿，我想本法庭也可以认同这种裁决。”
阿门g摇头道：“那些黄金对我没用，只对德尔菲的祭司们有用，那就让他们留着好了。我只要十枚神石与安东尼奥的一根手指！”
主审官又提醒道：“你的身份，本法庭很清楚。你也应该清楚伊索的生命即将到达尽头，无论会不会被米都利的法庭处死，他都不会活到明年。”
阿门g又摇头道：“这与他是否应该被处死无关，哪怕是在生命的最后一秒喝下那杯毒酒，安东尼奥也是凶手。”
主审官：“这样做，对你并没有好处。”
阿门g：“这场诉讼本身也对我没有好处，我不是为了好处而来。”
主审官：“你为何这么冷酷呢？接受比毫无用处的一根手指更多的赔偿，难道不是更好吗？”
阿门g反问道：“安东尼奥在米都利的法庭上，对伊索何尝有过仁慈？尊敬的主审官大人，你愿意被毒蛇咬两次吗？你听说过农夫与蛇的故事吗？这个故事就是伊索讲的，对不应该纵容的人，我无所谓原谅。”
主审官又提醒道：“你现在对安东尼奥没有一点慈悲之心，在将来，又怎能指望诸神对你慈悲？”
阿门g答道：“主审官大人，这与你无关！安东尼奥对待伊索没有一点慈悲之心，此刻又怎能指望我对他慈悲？他是羊群中一头替罪的羊，早就应该想到这个结果，您为何不去指责那放牧羊群的人？”
官突然说道：“阿门g，翻过德尔菲所在的山地主峰，另一座山脚下有一座毕达哥拉斯庄园。那里的主人毕达哥拉斯曾说过，灵hún可以转生，新生虽不知自己的来历，但灵hún深处却带着转生的印迹。你前世难道是一头凶狠的豺狼，来到此处终于亮出獠牙？”
主审官也叹息道：“狠心的人啊，世上还有什么东西比你的心灵更坚硬呢？无论哪种神兵利器，都不如你的仇恨更锋利，难道什么样的恳求都不能打动你吗？”
阿门g：“狼来了的故事，是伊索曾说过的。在这个法庭上，不论话说的多么婉转动听，都不可能打动我。主审官大人，请问您可不可以做出裁决？我将十枚神石献给这座神殿，但那根手指，我一定要砍下来！”
主审官看着安东尼奥道：“本法庭将做出裁决，请问你还有什么话说吗？”
安东尼奥答道：“我相信法庭的裁决一定是公正的，我请求众神的赐福。”
这座大厅里站了不止一位神灵，假如他们暗中都赐福于安东尼奥，阿门g想砍下他一根手指可不容易。而主审官则面无表情的说道：“我做出裁决，安东尼奥确实没有证据能证明伊索就是神谕中所说的那个人，他对伊索提出的控诉造成了阿门g先生的损失，应该赔偿。”
梅丹佐高声赞道：“忒弥斯！尊敬的主审官大人，您就是象征着公平与正义的忒弥斯！”
这句话倒不是当众揭穿特弥斯的身份，而是希顿半岛的人们对法官的最高赞誉，但梅丹佐在这种场合说出来，多少显得有些滑稽。化名鲍西娅的忒弥斯本人却冷冷的又说道：“阿门g，我还要提醒你，安东尼奥只欠你一根手指，你不能索取更多！”RO！。
321、日落德尔菲
阿méng点头道！“多谢提醒，我只会砍下安东尼奥的一根手指。[www.uu234.com无弹窗小说阅读!]没打算要更多。”
主审官缓缓开口道：“那么本庭裁决，你可以砍下他一根手棒。”
安东尼奥也高声赞道：“忒弥斯！尊敬的主审官大人，您就是象征着公平与正义的忒弥斯来到人间！”
在主审官做出裁决的同时，大厅中有几位神灵以及十几位神使就已经悄然为安东尼奥祈福，施展的是空间移转屏蔽术。也就是说安东尼奥所在的空间已经化为一体，就算阿méng挥刀砍在他的手指上，也等于是击中了整个空间。如果力量足够强大，可以将这个空间打成碎片，但却不能单独砍下他一根手指。
这种手段是有限制的，虽然表面上看不出任何异常，但一般人根本承受不了，正因为安东尼奥是一位九级神使，诸神才可以这么做。梅丹佐在一旁暗道：“太过分了，这简直是在给您下套呢！可惜没把加百列的秩序之刃带来，用那把斧子说不定能行。”
察觉到这个情况，阿méng皱眉道：“如果今天我不砍呢？”
主审官没说话，旁边有一位祭司却说道：“法庭已经做出裁决，需要当场执行，你如果拒绝执库则是藐视法庭，将受到惩罚，被驱逐出奥林匹斯诸神光辉照耀的地方。假如你砍了，却不仅是砍下一根手指，也是违背了法庭的裁决，而且伤害了一位大祭司，将受到更严厉的惩罚。”
说话的人是混迹在大厅中的雅伦娜，而阿méng仿佛无动于衷，看着安东尼奥道：“你的生命不属于我，你死了，灵hún要么自行散去、要么去奥林匹斯的冥府。”
众人不解其意，安东尼奥向着阿méng竖起了一根手指道：“阿méng，你来到这里是要挑战奥林匹斯诸神吗？想砍下我的判旨，只有最强大的神灵才能做到！”
如果阿méng展示了神灵的手段，就自然违反了当初与宙斯的约定，他和宙斯的合作就此终止，还未必能伤得了安东尼奥。假如他砍了的话，便意味着正式与诸神决裂，可能立刻就要面临一场冲突。假如他不砍的话，只会被当作普通人驱逐出去，永远不能再回奥林匹斯神域。
安东尼奥翘着嘴角满脸嘲笑之sè，神情仿佛在说手指就在这里，你有种来砍啊？然而转瞬间这笑容就凝固了，他竖起的那根手指也不见了！
他的手指刚刚伸出来，阿méng就从原地消失突然出现在面前，抽出一把寒光闪闪的猎刀，二话不说“嗖”的一刀挥过，干脆利索的把这根手指给剁了。手指打着旋飞了出去，恰好落在了忒弥斯手持的审判天平的一端。
阿méng用的并不是神奇的秩序之刃，而是一把普通的猎刀，连把不到一尺长，它不是战场上的武器，而是野外打猎用来录皮切肉的家伙，当年都克镇的铁匠以精铁打造，既锋利又坚韧，很耐磨损还不容易折断。
阿méng当初离开都克镇时，达斯提镇长将这把刀送给了他。这么多年过去了，阿méng见过无数神兵利器，很多神器都赐予了门徒，这把刀却一直留着。
阿méng只砍下了一根手指，安东尼奥的伤口没有流一滴血，一片金光牢牢的锁住了安东尼奥所在的空间，血肉筋骨都凝炼一体。这样的手段施展开，安东尼奥当然没命了！
假如众神没有为安东尼奥施展空间移转屏蔽术，这位神使还可以活着，失去一根手指不至于送命。阿méng是神灵，形神中融合着奇异的金光，以这金光凝炼安东尼奥所在的空间，用一把普通的猎刀划开空间把手指给剁了。
“主审官大人，我已经砍下了这根手指，多谢您今天公正的裁决！”阿méng很淡定的说了最后一句话，带着梅丹佐转身走出了神殿大门。神殿中的很多人都在倒吸冷气，看着安东尼奥凝固在那里的尸体，不少人lù出了忿然之sè。
雅伦娜的声音又说道：“阿méng违背了他与众神之父的约定，当众施展了神灵才拥有的手段，奥林匹斯神域不应再容忍他的存在！”
忒弥斯仍然méng着双眼，淡淡的说道：“这是sī仇，诸神只要愿意付出代价，可以自行决定怎么做。阿méng不再是众神之父的合作者，宙斯也不能以神系的名义阻止。”
阿méng走出了德尔菲的阿bō罗神殿，梅丹佐跟在后面悄然道：“我的神，我们还能离开德尔菲吗？”
阿méng悄然答道：“当然能离开，这里是众神神殿所在，谁动手也不希望在自己家里，假如有人想围攻我们，必然是在德尔菲之外、我们离开的路上。”
梅丹佐有些担忧的说道：“我的神，您可以一步踏入虚空，娄紧走吧，犯不着和这些人拼命，让我来对付！”
阿méng苦笑道：“我走不了，无数神术气息已将我锁定，我无法直接脱离。他们根本没想针对你，就是冲我来的。”
梅开佐瞪大眼睛道：“还真想动手啊，需不需要召唤天国中的众天使？谁怕谁呀！”
阿méng摇头道：“只要我不剁下那一刀杀了安东尼奥，就可以不起冲突，但我已经那么做了，自然会有这个结果。这与众天使无关，也不是两个神系之间的大战，如果有神灵想报复，我已经在等待，你跟着我就异。”两人边说边走，速度不快也不慢，一点都没有想逃跑的意思，反而像是在散步看风景。早在阿méng未成为神灵之前，就亲眼见证过玛利亚展开毁灭风暴重创了当时的九联神系的主神塞特。神灵假如避而不见，凡人无法在不生不灭的永恒中找到他，但神灵如果来到人间，处于被侦测神术感应锁定的状态，是没有办法一步踏入虚空的。
要么脱离这种侦测锁定，要么就与对手战斗，而阿méng却什么都没做。假如他以最快的速度冲天而起飞走的话，这里的大部分神使未必能追得上，但此处是奥林匹斯神域，诸神想截住他也很容易，所以阿méng干脆走的不紧不慢。
走着走着，梅丹佐突然不解的问道：“我的神，您这不是在下山，而是在上山啊！”阿méng并没有往山下来时的路上走，而是转身穿过各座神殿，向着德尔菲所在这座山的主峰走去，脚下渐渐的已经没有了路，前方是野huā杂草、密林山石。阿méng淡淡答道：“我们身处奥林匹斯神域的腹地，往哪个方向走都一样。”梅丹佐又说道：“可是如累我们往山下的平原走，奥林匹斯诸神动手也多有顾忌，现在往深山主峰上走，不是摆明了让人可肆无忌惮的袭击吗？
哦，我明白了！您就是给那些想动手的人一个机会，既然已经决裂，索xìng痛快了断。”阿méng笑了笑道：“既然迟早有冲突，干脆就在此地解决吧，何必千日防贼？
而且你应该了解那些神灵，历尽千辛万苦享有超脱永生的成就、拥有真正永恒的生命，是不会轻易冒陌鼻的风险的，他们主要是驱使手下的神使合力袭击。”梅丹佐也叹了口气道：“别说是神灵，就是绝大多数已通过生生不息考验的九级神使，也不会轻易生死相拼，而是习惯像神灵一样以约定的方式解决争斗。但神使接受神灵的指引，有誓言在身，有时候是不得不出手的。”
阿méng也叹息道：“誓言也是一种责任、…种背负，可能百年无事，但有事时也需要面对后果。如果他们真的围攻我，我绝不会手软，就像对待安东尼奥一样。
梅丹佐又说道：“我的神，他们谁也不是您的对手，可就算您是天国之主，那些九级神使也有可能在人间伤害到您。
就算他们伤害不了您，您如果出手斩杀过重，也有受创或殒落的风险，如今我已很清楚那“命运的考问，末日的审判，是什么。”
阿méng答道：“我槽避免殒落的可能，因为我一旦殒落，天国便不复存在，这有违我的承诺。但我也不惜受重创，只会在最危急的时刻脱离战场。其实斩杀一个人有很多种手段，力量可能会惊天动地，也可能只是轻轻一击，我自会有分寸的。”
两人说话间继续往山上走，天sè已近黄昏，一阵清凉的晚风吹来，草木悉索作响，越往高处走地势越复杂，回头看视野也就越开阔，阿méng突然抬头道：“这夕阳真美，梅丹佐，你有多久没有好好欣赏夕阳了？”梅丹佐一怔：“听您这么一说，还真的有很多年没有好好欣赏过了。”阿méng：“那就好好看看这德尔菲的黄昏落日，多美的风景啊，且将心神融入其中，在此时此刻你若能做到的话，会有新的证悟。”梅丹佐不说话了，跟在阿méng身后欣赏着落日风景，他们穿过密林与起伏的山脊，沿途经过了好几处适合伏击的地方，阿méng神情未变，梅丹佐也只是在看夕阳，竟然就这么一路走上山顶。此时太阳已经渐渐的沉入在远方的地平线，梅丹佐舒舒服服的张开双臂，看着天边的金辉道：“我的神，这感觉真是好极了！”
阿méng突然一伸手：“把命运之匙给我。”在落日的金辉下，梅丹佐取出那支金棱交给阿méng道：“我的神，他们要动手了吗？”他却没有问将武器交给阿méng之后自己该怎么办？
阿méng手持命运之匙道：“这一路上有人盯着我们呢，也许是没等到合适的时间和地点吧。梅丹佐，你还记得当年吗？我们也曾有过类似的经历。”梅丹佐tǐng起xiōng，不知不觉中自有一股豪迈之气升腾〖勃〗发，他笑着答道：“您是说当年我们俩千里突袭、深入敌营后方生擒了哈梯国王吗？”想当年阿méng还是埃居安一拉军团的军团长，公开的身份是一名大武士，而梅丹佐是他的亲卫队长，他们深入哈梯大军的后方，在强敌环伺之中生擒哈梯国王路西尔。如今也是他们两个人，竟然深入了奥林匹斯的人间圣地德尔菲。
阿méng淡然道：“待会儿如果动手的话，你一定要记住，尽全力跟随在我身后不得脱离，还记得亲卫队长的职责吗？”
在战阵之中，如果主帅亲自上阵冲杀那么亲卫需要紧紧跟随，护住侧翼与背后抵挡流矢与偷袭。梅丹佐点头道：“我明白了！”
阿méng微微一笑：“梅丹佐迄今为止，你现在的样子最拉风！已不亚于当年的吉尔伽美什，更不会输给阿b人又在山顶上站了一会儿，看着落日完全消失，阿méng一招手道：“看来他们不想在这里动手，我们走我们的路吧。”
阿méng领着梅丹佐又向山的另一边走去，梅丹佐好奇的问道：“我的神，您好像知道要去什么地方难道来过这里吗？”阿méng答道：“我没有来过，但有一个地方早就听说过既然闲来无事，那就去看看。还记得刚才在法庭上，那位〖书〗记官说了什么吗？”梅丹佐突然反应过来道：“毕达哥拉斯庄园！〖书〗记官在法庭上提到过这个地方，伊索也曾经说过！”
阿尔忒弥斯扮成德尔菲法庭的〖书〗记官，在法庭上曾说了一句话，表面上是在指责阿méng心肠太硬，但未尝不是一种提醒。她特意提道，翻过德尔菲所在的山地主峰，另一座山脚下有一座毕达哥拉斯庄园。在那样的场合，这位女神是不会随便乱说话的必然是在提醒同méng什么，所以阿méng离开阿bō罗神殿之后，就是往毕达哥拉斯庄园的方向走。
毕达哥拉斯是一位神秘的贤者，伊索也曾提到过这个人。据说他非常富有却率领弟子建立了一个团体，集体过着苦行的生活，地点就在毕达哥拉斯庄园。还有人说他是一位非常高明的医生、大神术师甚至有人传说他见过神灵、通晓神灵的秘密。
伊索当年不小心触碰了神石，于是讲述了毕达哥拉斯的故事，在希欧老爷面前留下了自己的手指。事后阿méng曾问伊索是否真的见过毕达哥拉斯？伊索回答他真的见过这位贤者，在年纪很小的时候。如此推算的话，毕达哥拉斯的年纪至少该在百岁左右了难道他还活着吗，仍然住在毕达哥拉斯庄园中？
阿méng听说消息，当然有兴趣寻访毕达哥拉斯庄园就算在如今这种处境下，他仍然没有改变决定。
阿méng与梅丹佐走下一座山峰地势渐低又缓缓高起，迎面是另一座山。前方是一片隆起的坡地，两边是嶙峋的怪石，掩映在苍茫的密林之间。这时天已经黑了，星星眨着眼睛出现在天幕上，梅丹佐说道：“伊索最爱仰望星空，这星空也很美！”阿méng轻轻叹息道：“夜sè好安宁，连虫儿也不再鸣叫。”
话音未落异变陡生，阿méng挥起命运之匙，全身都散发出耀眼的金光，向着前方的高坡上飞冲而去。而梅丹佐仿佛不见了，只听砰的一声，他化为一片燃烧的火翼，紧紧跟随在阿méng身后。
火翼刚刚展开的时候是三十二只，但阿méng冲到山坡上时，又化出了另外四只。看上去，就像阿méng手持命运之匙，在三十六只火翼的环护下发起全速冲击。
这两人说话说的好好的，夜sè也是一片安宁祥和，却毫无征兆的就动手了。周围有埋伏，总共有二十四名神使布下了一座神术大阵，刚要发动阵法的那一瞬间，阿méng却冲了出来。紧接着高坡下光华乱射、
火焰升腾、霹雳阵阵，就连空间都仿佛被撕成了碎片。
阿méng本是被偷袭者，而此刻却成了偷袭者。在高坡上面对阿méng的冲击方向，突然跳出来一位神使，挥舞着怪异的弧形法杖发出一声大吼，身形向后飞退企图避开阿méng的攻击。
但是他已经避不开了，命运之匙发出的攻击只能抵挡却无法移转化解，这位神使发出的巨吼带着冲击灵hún的力量，全身的骨髅都在卡卡作响，显示出他是一只强悍的洛斯兽。面对阿méng的近身攻击，他想变化出原形格斗，但已经来不及了。
阿méng的护身金光在巨吼声中微微颤了颤，命运之匙的棱尖轻轻点中这位神使的眉心，吼声戛然而止！这一击便将之格杀当场。
周围这么多神使，阿méng怎么偏偏第一个对他出手？也只能怪这位神使自己，因为他的气息阿méng很熟悉。他是阿芙洛狄忒所指引的神使，也是阿芙洛狄忒的召唤兽。阿芙洛狄忒曾以海伦的身份来到人间yòuhuò亚历山大与梅丹佐，山中遇险时碰见的那只洛斯兽便是他。
当时这只洛斯兽隐瞒了实力，故意让梅丹佐抓住了。后来阿méng看出了他的来历，什么话都没说就将他放回了深山，可今天这只洛斯兽又出现在这里。！。
322、不留行
322、不留行
假如只有他一个人，做好准备、全力以赴面对阿蒙的攻击，阿蒙虽然也能杀了他，但绝对不会就像现在这样只是轻轻一击而已。:www.uu234.com更新文字章节最快的小说网:【网址dNkN】：d。这只洛斯兽显然做梦都没想到，二十四名神使布阵，以强大的神术展开几乎是毁灭式的攻击，阿蒙却冲了出来、到了他的眼前。
刚刚还在合力运转神术阵呢，他仓促间跳起来想抵挡阿蒙的近身刺杀，已然是来不及了。
一击得手，阿蒙没有任何停留，就像一道金色的流星带着一片火翼尾羽，身形折转向侧后方飞射而去。神使们的攻击随即就到了，无数光华斩在他刚才格杀洛斯兽的地方，那只洛斯兽顷刻间尸骨无存。
阿蒙虽然溜的快，但如此多的大范围神术攻击还是波及到他了。梅丹佐化为的火翼飞卷，拨开了这些攻击的余波。
密林间突然土石横飞，又有一条人影窜了出来，手中的法器发出一道光华向阿蒙迎面斩来，同时施展了气元素护铠术。这名神使的反应已经足够快了，而且是攻守兼备。但不论对方是进是退，阿蒙飞射的速度没有丝毫改变，左手出现了一只金色的拳套，一拳将斩来的光华击碎，右手的命运之匙径直刺了出去。
气元素护铠未及成形，命运之匙就已穿过正在变得粘稠的空气，锋利的梭尖轻轻的刺入了他的胸口，带着轻微的旋转和震颤。这一瞬间仿佛抽干了这名神使所有的力量，他的身形委顿倒地。
第二名被格杀的神使尸体还没有完全倒下，阿蒙又化为一道金光向后反射，已经来到另一侧的密林中，几乎不给周围埋伏的神使任何反应的机会，谁也不知道这位天国之主下一个刺杀目标会是谁。
几根粗大的树木连根折断飞起，又有一名神使的身形露了出来。此人是一名力战型的神使，身材魁梧至极，他站在原地没动，右手拿出了一面巨大的盾牌，左手也举起了一柄沉重的战斧。对付这种人，在一定距离之外以强大神术攻击是最有效的，冲去刺杀也许不是明智的选择。
阿蒙化为的金光带着火翼一个转折，惨叫声却在二十步之外响起，他根本没有向这名神使发起攻击，而是诡异的改变飞击路线、格杀了离得最近的另一名神使。而那名身形魁梧的力战型神使也同样殒命，十几道大范围无差别的高阶攻击神术同时落在这个地方，阿蒙闪开了，他却被轰杀当场。
神使们熟悉的战斗从来不是这样的，神灵之间的斗法更不会如此。阿蒙几乎没有使用神术，他全部的法力几乎都化为了护体金光，冲开一切阻挡、承受各种攻击，力量也几乎全用在速度，专寻攻击环绕的薄弱之处近身突袭，而且只集中攻击一点，碰谁算谁倒霉。
神使之间的战斗通常是各展手段、互相比拼法力与境界，攻击很强大但都留有进退的余地，不敌的一方往往会适时认输做出约定，再不济还可以设法逃跑，至于逃得掉逃不掉是另一回事，至少还可以选择。而神灵之间的战斗则更不可能离得很近，像阿波罗与阿蒙决斗时那样拨响琴弦，发出玄妙而神奇的攻击是最常见的。
阿蒙的战法完全打破了常规，面对二十多名神使的合力攻击，他并不还手，只将法力化成金光防护，并以绝对的速度闪避，梅丹佐化为的火翼则帮他抵挡不明方向的突然偷袭。阿蒙一次只针对一个目标飞击，到了命运之匙能直接刺中的距离才出手。
九级神使虽然强大无比，或许精通各种变化、能承受与化解各种能量冲击，但相对神灵而言，他们毕竟还是血肉之躯。【dN稳定】阿蒙看去只把命运之匙当成战场一支普通的骑枪使用，格杀对手只是一刺，梭尖带着奇异的震颤仿佛是都克镇的矿工技艺，但绝对不会多用一分力。
他防守与闪避二十多个人的进攻，只攻击一个人，只要能闪得开、防得住、冲得过去，那么面对他的那名神使是很难抵挡这位天国之主的。阿蒙完全不是在与他们斗法，只是单纯的刺杀，如此手段是没有任何进退余地的，就是想投降认输也根本来不及。
阿蒙刺杀第一名和第二名神使，都是出其不意，实际是他先动的手，接下来神术大阵才发动。周围的神使们顿时有点乱了，既然神术大阵没有把阿蒙困在原地，锁定攻击的威力显然不够，于是展开了大范围无差别的神术攻击，虽然也波及到快速移动的阿蒙，但却把第三名神使给轰杀了，误伤了自己人。
阿蒙却趁此机会又格杀了第四名神使，眨眼功夫，埋伏的二十四人中就已殒命了四个，其余神使才刚刚反应过来。
就见山林间一片光华耀眼，似夜色里陡然冒出来二十个发光的大蘑菇，因为不知道阿蒙下一个刺杀目标是谁，所有人都在第一时间给自己加了防护，擅长神术者召唤了各种护罩与护盾，擅长炼器者变化出各种强悍的铠甲，肉身强大的妖类则直接化出了原形、仍不忘召唤各种元素护身。
这些神使们等于暴露了身形，神术大阵也乱了，防护的同时当然不忘进攻，各种杂乱无章的攻击神术以及刀剑光芒纷纷向着金光与火翼席卷而去。阿蒙击杀第四名神使后，身形没有任何停留，金光贴地向着高坡的另一端飞射而去，所过之处土石翻卷，竟将地面犁出了一条深沟。
阿蒙穿过了两道火墙合卷之间的空隙，护体金光承受了几道硬生生的能量爆发的擦击，背后的火翼拨开了飞斩而来的几道剑芒，身形突然从深沟中冲起，一拳打碎了一道土元素坚墙，带着金色拳套的拳头去势不减直接打在了一柄弯刀。
那柄弯刀脱手，迎面的神使踉跄后退，阿蒙右手的命运之匙又刺了出去，空中光华闪烁，有无数道细丝缠住了金梭。阿蒙的手腕一顿，这些幻化出的细丝纷纷绷断，命运之匙仍轻轻点中了对手的眉心。他将几乎全部的力量用来破开对方的防护，真正杀人时只是这一刺。
第五名被杀的神使手段了得，他幻化细丝缠住了命运之匙，阿蒙的手腕顿了顿，虽然只是一瞬，但也足够围攻的其他神使做出反应了。呼啸的光芒斩来，就像无数道霹雳集中在半山，阿蒙终于第一次要正面对抗众神使的合击。
他一转身，三十六只火翼都旋到了身后，奋力一挥命运之匙化为一道金色的光雾，炸裂声似乎震动了天际。满天的星光都在发颤，光幕被击得粉碎，然而惨叫声又在百步之外响起。阿蒙硬接了众神使一击，身形又化为金色遁光，趁着各种能量激散、感应一片混沌之际，格杀了不远处的另一名神使。
也不知道阿蒙受没受伤，他的防护能力强悍的变态，而攻击虽犀利无比却绝不分散，没有一丝多余的力量。这些神使的手段都强大无比，全力一击甚至能将一座山摧毁，但这样的手法看似强大，从某种意义讲却是一种浪费。
轰平一座山要耗费把山轰平的力量，但真正杀一个人只需要一击而已，轰山的力量只是多余，只看有没有本事恰到好处的刺出那一击。如果没有把握的话，还是轰山更稳妥，强大的神使们更习惯的便是这种手段，可阿蒙偏偏不这么玩。
令众神使胆颤心惊的是，阿蒙明知自己被围攻了，却没有突围的打算，而是在人丛中来回刺杀。梅丹佐化为的火翼除了拨挡各种攻击的余波之外，主要就是为阿蒙指引攻击线路。
一连倒下了六名神使，阿蒙突然出现在第七名神使身前，命运之匙刺出的时候终于遇到了一点麻烦。只听“叮”的一声轻响，空中突然出现了一块巨石化为了粉末，梭尖刺在一面只有两尺长的银色盾牌，这面盾牌也随之碎裂。持盾的神使发出一声闷哼飞跌出去，虽然受了伤，但他毕竟挡住了阿蒙一击。
阿蒙却没有追前去发出第二击，身形化为一道金光呈一道弧线绕丛林边缘飞走，闪避接踵而来的狂风暴雨般的袭击，那名神使终于拣了一条命。
高空之，有六位神灵隐匿身形、面色阴沉的看着这一幕，目光中差点喷出火来。指引一名神使渡过生生不息的考验获得本源力量的九级成就，哪有那么容易啊？阿蒙问都没问一句，几乎是一枪一个格杀当场，神使们布下的神术大阵也被破，再也无力合击。假如继续各自混战下去，阿蒙一发狠恐怕会杀的一个不剩。
假如这些神灵亲自参战的话，也许阿蒙未必是对手，要么落荒而逃、要么当场认输做出某种约定。他们本来打的就是这个主意，派众神使困住阿蒙，力战之后再亲自动手迫使阿蒙认输，结果现在却不好动手了。
按阿蒙这种打法，如果这六位神灵加入战团，也必然会殒落一、两位，至于是谁“走运”，那就要看阿蒙首先盯谁了。阿蒙全力防守，集中一点出击，丝毫不留退路的手段，就算这六位神灵合力出战，首先面对阿蒙冲击的神灵也要倒霉。
他们是奥林匹斯神系十二位主神中的六位，皆拥有造物主成就，谁也不愿意莫明其妙殒落在这里，所以都没有率先加入战团。眼见众神使已乱，神灵们暗中下令，放弃布阵不要分散合围，集中在两个方向合力攻击，不要让阿蒙有机会各个击破。
命令一下，众神使们立刻就动了，迅速聚拢在高坡下左右两个方向，仓促之间的移动也影响出手攻击，阿蒙寻住破绽又格杀了其中三人。这时众神使已经汇拢成两队，列成了战阵形成了右夹攻之势，阿蒙已经没有机会游斗刺杀了。
众神使汇拢列阵之后，进攻就是最好的防守，无数攻击从左右两侧向着那道金光飞射而去，无论阿蒙攻击哪个方向，都会遭到毁灭性的打击。这时那道金光带着火翼贴着高坡飞射而起，向山顶疾驰而去——他居然逃了！
刚刚列阵站定的众神使又接到了新的命令——追！
众神使汇拢成三角形的冲阵，随着阿蒙急追而去。以他们的速度想追阿蒙可不容易，但阿蒙此时也无法全力逃遁。虽然冲出了包围圈，但是实际也是减轻了众神使的压力，他们可以从容的施展种种手段干扰阿蒙。
空气变得粘稠、山石仿佛在蠕动、身体变得更沉重、空间距离在拉长、速度莫名变得迟缓，这一切便是阿蒙的感受。九级神使完全有力量在人间与神灵做战，而阿蒙的护体金光冲破了这一切阻碍，仍然向着山顶奔去。
后面追击的神使必须保持速度才能追，这下就分出快慢了，整齐的阵形无形间拉开了间隙。正在飞遁的阿蒙突然折转身形急射回来，追在最前面的那名神使猝不及防，挥舞一柄重剑向阿蒙劈去。阿蒙的拳头打在重剑轰然有声，而命运之匙无声无息的刺出已穿胸而过。
一击得手，阿蒙化为金色流星反射而出继续飞逃，无数道光华趁此机会袭来，有的神使已经将手中的法器飞斩而出。金光背后的火翼飞卷，在飞退中挡住这些法器的飞斩，梅丹佐的力量承受不住，而他所化为的火翼此时已笼罩了一层金色的光膜。
继续追，阿蒙已冲了山顶，却又一次突然反弹般飞射而下，冒着迎面的各种攻击又格杀了追在最前面的那名神使。他这哪里是逃跑啊，分明是想借飞速行动的机会返身刺杀。他见众神使列阵站定了方位，没有突袭得手的机会，于是选择飞遁而去，而众神使又不得不追。
这一追，就不能像站定列阵那样彼此呼应，稍有破绽就给了阿蒙反刺之机。当众神使冲山顶的时候，一道金光射回，阿蒙再一次格杀了追在最面前的神使。众神使终于找到了合力出手的良机，十几道光华结结实实的斩在阿蒙的护身金光，阿蒙的身形也打着旋飞向了山下。
这位神灵累了吗、受伤了吗？没有人清楚，而众神使已经不敢再追了，追在最前面的人连续三次被阿蒙刺杀，这实在太恐怖了！从半山腰伏击失败到一路追山顶，其实还不到半顿饭的功夫，二十四名神使已经被阿蒙刺杀了十二名、重创了一名。
剩下的十一名神使就算列阵全力出击，恐怕也不能再把阿蒙怎么样了，阿蒙已经杀了那十二个，难道还杀不了这十一个吗？虽然奉命追击不能停下，可是谁也不敢奋勇争先，只能排成阵式丝毫不乱的向山下推进。
这么追的话，阿蒙岂不是早跑了？号称奥林匹斯神系女神战的雅伦娜终于现身了，阿波罗不能来，却把自己的战车给了雅伦娜。雅伦娜坐在战车中出现在高空，向着阿蒙喝道：“这是奥林匹斯神域的圣地，你又能逃往何处？你也是天国之主，何必大开杀戒？今日召集众神使留你去路，只不过是想与你做出约定，你何必如此不留余地呢？”
阿蒙落向山腰密林中，身形还在空中飞遁，雅伦娜刚一说话，就见一道金光飞射而出刺向天空。阿蒙终于展开了强大的攻击，他在半空飞遁时取出了一张弓，将命运之匙当作箭射了出去，这一击带着毁灭的气息，漫天的星光也瞬间黯淡。
雅伦娜吓了一跳，阿蒙根本没理会她说什么，她一现身命运之匙就到了，而且带着强大的神力，根本不是刚才刺杀神使时轻轻一击的手段。只听砰的一声，金光射中了战车，半天光华乱闪，雅伦娜催动战车急速飞离并未纠缠。
她可不敢一个人跟阿蒙单挑，而是选择在第一时间退避，而阿蒙也未与雅伦娜纠缠，击退这位女战神便收回了命运之匙，其他观战的五位神灵也没有找到偷袭的机会，但这一瞬间他们都取出了武器现身高空。
可他们并没有出手，而是同时脸色一变向着远处闪开。只见阿蒙的身形落入山林中，背后的三十六只火翼却飞向了半空，盘旋舒卷中隐约现出了梅丹佐的身形。而在高空之出现了一个巨大的灰色漩涡，仿佛从无穷远处撕裂了一个缺口，一道黑色的闪电带着无数的分叉无声无息劈击而下，绕住了火翼护身的梅丹佐。
这是“命运的考问，末日的审判”，凡人超脱永生所迎来的最终考验，谁也无法帮助梅丹佐，却恰恰发生在这个时候！如果梅丹佐在此殒落，阿蒙也只能瞪眼看着。但他若通过考验，将直接离开这里被接引入天使之国，雅伦娜等众神也没有任何办法阻止。
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323、在世的普罗米修斯
众神使都被这一幕惊呆了，站在那里定定的望着天空中的梅丹佐，他们虽不完全了解“命运的考问、末日的审判”的含义，但也清楚这是凡人超脱永生的最终考验，对此，这些神使们是既向往又恐惧。
有幸得到神灵的指引，谁不向往成为神灵呢？但是另一方面，他们达到本源力量的九级成就，在人间仿佛拥有生生不息的生命，一旦这最终的考验来临，很可能会就此殒落。所以众神使亲眼看见这一幕，灵hún受到的震撼冲击是难以形容的，几乎忘了身在何处。
灰sè旋涡中弥漫的恐怖气息，就连众神也无法接近，他们发现山顶上的众神使在发愣，急忙在灵hún中喝到：“别理会梅丹佐，追阿门g！”
趁此机会，阿门g已经下山了，他很清楚梅丹佐的处境，无论是殒落还是进入天国，这位门徒已经脱离了此刻的战斗，别人也帮不了什么。他在这里看着也毫无意义，随即身形化为一道淡淡的金光在密林中穿行，直奔山脚而去。
众神使这才反应过来，沿着山脊列阵继续追了下去，彼此之间谁也不敢远离。就这么一耽误，阿门g已经下了山，穿出密林。沿着山脚的缓坡上竟然出现了一个农庄，山林环绕中散落分布着大大小小的房舍和梯田，阡陌交通，时而传出几声低低的犬吠，夜幕下一片静谧的田园景象。
这座庄园虽然没有围墙，但阿门g的感应却仿佛是穿过了水面般的无形分界，这里有空间神术大阵笼罩，但是没有包含攻击与阻隔的意思，仅仅是一种划界而已。可奇怪的是，一进入这里，他被侦测神术锁定的状态莫名消失了，也就是说阿门g已经脱离了战斗状态，随时可以一步踏入虚空离去。
原来如此！这里应该就是毕达哥拉斯庄园了，阿门g终于彻底明白，薛定谔为何会提醒他有这么一个地方，暗示他离开德尔菲之后往这个方向走。
追击的众神使来到那条无形的分界线之外停下了脚步，眼睁睁的看着阿门g向农庄中走去，不约而同都lù出了如释重负的表情。这里好像是他们不能进入的地界，不仅人不能进去，就连侦测神术都不可以窥探。
众神使却都松了一口气，仿佛巴不得这位杀神逃进毕达哥拉斯庄园，他们就不用硬着头皮再追了。设伏的二十四名神使追到这里只剩下十一名，而梅丹佐竟然迎来了最终的考验，这些神使皆已胆战心惊，同时也觉得意兴阑珊。
高空的雅伦娜眉头深蹙，有些气急败坏的说道：“阿门g进了毕达哥拉斯庄园！是阿尔忒弥斯那个叛徒提醒他的！”
赫尔墨斯yīn沉着脸说道：“宙斯与毕达哥拉斯有约定，诸神与神使不得进入毕达哥拉斯庄园，而阿门g是神灵，却可以随时从那里离开人间，我们该怎么办？”
雅伦娜沉吟道：“看阿门g不像要离开的样子，难道他是去找毕达哥拉斯的？就算是毕达哥拉斯也不能庇护奥林匹斯神系的敌人！阿门g已经违反了与宙斯的合作约定，又拒绝新的约定谈判，一连击杀了十三位半神，众神之父应该出面做些什么了。”
……
远方的山顶上灰sè的旋涡伴随黑sè的闪电出现，虽然没有发出什么声息，但一股令灵hún战栗的恐怖气息莫名弥漫在天地之间，农庄中的很多人都从睡梦中惊醒，纷纷起身走出门望着远方的山顶上空。
阿门g也够有胆sè，他并没有趁此机会一步踏入虚空而去，而是背手转身，也望着远处的梅丹佐。当漫天的星光终于重新闪烁在天幕上，灰sè的旋涡缓缓收去，裹挟着梅丹佐的身形进入不生不灭的永恒。梅丹佐伤的不轻，但终于通过了考验，阿门g也松了一口气，转身继续向农庄中走去。
这时就看出这座庄园的不同寻常了，庄园中的居民们都作普通的农人打扮，他们的神情虽然震惊但反应并不慌乱，也没有四处乱跑喧哗，而是就站在门前看着，偶尔小声sī语。当那灰sè的旋涡消失于天际之后，这些人便纷纷关上门又回去睡觉了，并没有理会进入这里的阿门g还站在路上。
阿门g知道天上的诸神还没走，却不清楚奥林匹斯诸神与众神使为何不能进入这里？他对毕达哥拉斯这个人更加好奇了，既然薛定谔指引他来到了这里，他当然想见此人一面，正想找个人问问呢，却见农人们都关上们回家睡觉了，对他这位深夜“闯入”的陌生人仿佛视而不见。
大半夜的，第一次来到这神秘的毕达哥拉斯庄园，也不好挨家挨户乱敲门打扰人家的好梦，阿门g继续向庄园深处走去。这里与普通的村庄不太一样，通常的村庄房舍基本聚在一起，居民有穷有富、院落高低好坏不一，但此处的房舍分布的比较散，而且看不出明显的好坏来。
阿门g放眼望去，竟然没有找到看似庄园主的府邸所在，却看见前面有一个人还没有进屋，仍然站在门外看着他。总算可以找个人问问了，他于是快步走上前去。
光线很暗，但以阿门g的眼力还是看清了那人的形容，不禁微微一怔，他本打算问的是“这里就是毕达哥拉斯庄园吗？请问怎样才能见到此地的主人？”但等他来到近前开口时，却成了：“毕达哥拉斯先生，您怎会站在这里？”
面前站着的是一位中年人，中等身材，赤脚穿着长袍，蓄发留须，浓密的胡须一直垂到xiōng前，长发像头巾那样盘起，鼻梁和眉骨都很高，深邃的眼眸就似夜sè中的星光。阿门g从未见过毕达哥拉斯，为何一眼就能认出他来？因为伊索见过。
灵hún来到天堂，并不是活着的生灵，而是这一世的见知印迹，所谓天堂是阿门g开创的冥府，接引了伊索的灵hún，自然也就明了伊索所知的一切。相比凡人，阿门g这样的神灵几乎是无所不知的。
伊索少年时见过毕达哥拉斯，他的灵hún印迹中有当时的场景，阿门g再见到这个人时自然能认出来。令阿门g稍感意外的是，很多年过去了，毕达哥拉斯几乎容颜未变，当初伊索看见他时是什么样子，如今还是什么样子，只是蓄起了头发和胡须。
而毕达哥拉斯答道：“我在等你来问路，阿门g，你既然已经摆脱了追兵，为何没有走呢？”
阿门g：“既然来到这里，当然想拜访您。我本打算找人问清你的住处，天亮后再登门求见，没想到直接遇见了您。……我只是觉得奇怪，奥林匹斯诸神为何不能进入这座庄园？”
毕达哥拉斯笑了笑：“我和宙斯有约定，奥林匹斯众神以及他们所指引的神使不能进入这座庄园。……但我这里也不能庇护神系的敌人，你刚才做了什么我都知道了，如果你留在此地的话，宙斯本人迟早也会找来的。你来找我，而我也想见你，趁着宙斯还没到，进来说话吧。”
毕达哥拉斯推开门请阿门g进屋，一边走一边说道：“我今天没有休息，特意在这里等你，而你果然来了。”
这间屋子普普通通，可进门之后却发现很玄妙，空间比外面看上去要大得多，是一间足以容纳数十人聚会的大厅，可是里面空dàngdàng的没有任何陈设，墙壁和地面都显得非常干净。大厅的另一侧有一个帘子，帘子旁站着两个人，毕达哥拉斯领着阿门g穿过大厅径直走去，那两人挑开了帘子。
帘子后面是一张普通的木桌，桌边放着凳子，桌上只有一盏未点燃的油灯。毕达哥拉斯穿过帘幕来到桌边道：“马格思、恩克斯，麻烦你们去门外守着，待会儿有个怒气冲冲的人将要来拜访。先通报一声，不要让他自行闯进来打扰我和客人谈话。”
虽然没有任何介绍，但是阿门g走过大厅时，感应到很多人在这里留下的气息，无形中发动追溯神术，也大体了解了这里的情况。
毕达哥拉斯庄园是一个与外面不同的世界，这里的居民都是一个团体的成员。加入这个团体，需要宣誓遵守团体的纪律、保守团体的秘密。这种凡人的宣誓，与神使或神灵加入一个神系的誓言不同，只是一种成员的自律。而这个团体还有着各种纪律规定，有的含义深远、有的看似神秘其实并无实质意义。
这里的成员无论男女地位一律平等，且没有贵族、平民、奴隶的区别，庄园的生产资料公有，所有人都需要参加劳作。他们是一个拥有共同哲学信仰和研究理想的团体，而且对成员的要求很高，不是想加入就能加入的。
想成为这个团体的成员，要通过考察与考验，首先看信仰是否坚定、有无掌握一定的理论水平，最终还要通过一个“心灵的净化”仪式，才能成为正式的成员。
这种“心灵的净化”仪式，在阿门g看来与唤醒本源的力量非常相似，但对成员的哲学信仰以及看待世界方式有着独特的要求。有人在仪式中唤醒了本源的力量，还有人并未唤醒本源的力量却一样通过了仪式。
怎么说呢，比如伊索这一生并未唤醒本源的力量，不会神术、体术更不拥有神奇的法力，但以阿门g的感觉，假如伊索当年也能得到这个团体的指引，通过这个“心灵的净化”仪式并不难。名义上这个团体的成员都是毕达哥拉斯的门徒，但像阿门g这样直接见到毕达哥拉斯本人并不容易。
成为团体的正式成员，可以隔着帘子听毕达哥拉斯讲授种种知识，地点就是在这间大厅；再经过若干年的苦修，当各种素养达到相当的水准时，他们才能见到毕达哥拉斯本人。而这样的人，以阿门g的理解，至少也是心灵感悟上的大成就者。
有意思的是，毕达哥拉斯平日也和这座庄园里其他人一起劳作，但是还不能见到他的人就看不见他。
而刚才在屋中挑帘的两个人，应该属于造诣极高的门徒了，他们学习与传承毕达哥拉斯的知识与理念，并有着自己的领悟与阐发，平日可以与毕达哥拉斯直接交流、进行各种探讨与诘问。而伊索曾见过的那位哥白尼，因为多次触碰神石，手指都已经被记为负数，他在外面是奴隶，但是在庄园中的成就也是相当高的，否则不可能在毕达哥拉斯外出时随行。
穿过大厅，阿门g通过气息感应就了解到这么多情况，不禁对毕达哥拉斯的身份与来历更加好奇。而毕达哥拉斯招呼道：“阿门g，你请坐吧！上次有客人坐在这里，的事已经是很久之前了。”
阿门g坐下道：“请问上次坐在这里的客人是谁？”
毕达哥拉斯答道：“他叫柏拉图，你应该听说过，也认识他的学生亚里士多德。在他的老师苏格拉底死后，柏拉图曾来这里拜访我，与我讨论他yù著述的《理想国》。他虽不是这里的成员，但也算是我的学生。”
这位贤者说着话伸手点亮了桌上的油灯，不经意间lù出了袍袖中的手臂。阿门g突然神sè一变，情不自禁的站起身来道：“您，您，难道就是希顿传说中的那位创世神……普罗米修斯！”
只见毕达哥拉斯的左臂上戴着一个铁环，上面有一条断开的细链，末端锁着一块石头。它看上去像一个装饰性的手镯，但那块石头只有指甲盖大小，只是非常普通的灰sè山石。这位贤者全身上下没有一件多余的装饰，为何会戴着这样一个奇怪的手镯呢？阿门g不禁想起了曾在雅伦看过的戏剧《普罗米修斯》。
在那一出人间的戏剧中，普罗米修斯是奥林匹斯神系古老的神灵，人间的传说甚至在暗示他是一位创世神。这位神灵与宙斯发生了冲突，将火种带给了人间的生灵。在阿门g看来，戏剧中的火种其实是一个比喻，暗指超脱永生的道路。RO！。
324、魔盒再次打开
普罗米修斯的故事，很多地方倒很像是阿门g的经历，因此阿门g对那出戏是深有感触。故事的结局是普罗米修斯被宙斯下令锁在高加索山上，整整渡过了世间十三代人的时光，后来被过路的大力士解救。但宙斯仍要求普罗米修斯戴着一个铁环，上面锁着高加索山上的一块石头，象征着他仍被宙斯禁锢，让众神之父挽回一点颜面而已。
戏剧自然会有人间的各种演绎加工，细节不可能都有对照。但阿门g也没想到今天看见的毕达哥拉斯手上竟然戴着这样一个铁环，一瞬间就想起了普罗米修斯的故事。
毕达哥拉斯一招手，不置可否道：“还是坐下说话！……我打碎了锁链，得到了世界。在这里，我就是毕达哥拉斯。”
他的声音中竟然也带着类似“仙家妙语声闻”的手段，这是阿门g在见过句芒之后，又一次遇见有人施展这样的“神通”。这位贤者并没有否认自己的来历，很坦然的告诉阿门g事情的经过，想当年他的确就是那位叫普罗米修斯的神灵。
普罗米修斯与宙斯发生冲突，并不是在众神之战前，而是宙斯成为天国之主后。在奥林匹斯所有古老的神灵中，除了原创世神乌诺斯之外，普罗米修斯是最有希望成为另一位创世神的神灵，如果是那样的话，按照古老神系的传统，他将脱离神系开创另一个神系。
但是普罗米修斯没有那么做，就像阿门g曾经见证过阿努与安拉一样，普罗米修斯也见证了创世神乌诺斯的成就，他也不想成为那样的神灵、开创那样的神系，而是另有所求。恰在这个时候，宙斯发起了众神之战，融合了乌诺斯的神国，开创了奥林匹斯天国。
普罗米修斯与宙斯的冲突随之爆发，就像曾经的阿努纳启众神之战结束后，马尔都克与恩里尔的冲突也随之爆发。普罗米修斯在这场冲突中失败、被宙斯禁锢，后来又挣脱锁链而去。脱困的普罗米修斯去过人间很多地方，游历过天枢大陆也到过埃居。
除此之外，普罗米修斯的足踪走的更远，他还远去过昆仑与天竺。阿门g曾遇见过的句芒与真水就来自昆仑，而天竺是无量光传法之地。
从某种意义上讲，普罗米修斯便是句芒所说的以本尊法身重入轮回，他以这种方式挣脱了宙斯的锁缚，在人间一共经历了十三世、在各地经历求证，这一世宏愿达成又回到希顿半岛，身份便是毕达哥拉斯。
假如毕达哥拉斯没有唤醒过往的一切灵hún印迹，就是一个新生的凡人，宙斯也不能与他说什么。但毕达哥拉斯这样出现在奥林匹斯神域，说不清楚他是神灵还是凡人，于是宙斯又找到了他。两人之间有一场新的谈判，结果宙斯允许毕达哥拉斯建立这个庄园，而奥林匹斯诸神与众神使不得进入这里。
这相当于在奥林匹斯神域中，有另一个不同的世界，而今天另一位天国之主阿门g闯入了这里。
听见这番话，阿门g意识到面前的毕达哥拉斯拥有凡人的血肉之躯，却带着神灵的灵hún印迹与修炼见知，竟是以前没有遇见过的一种存在。这是普罗米修斯在世间所求证，他追求的应该也是天国之主、金仙、菩萨之类的境界。
阿门g有些不解的问道：“毕达哥拉斯先生，您当初与宙斯的分歧是什么？您既然不愿意成为另一位创世神，也没有脱离奥林匹斯神系，因为什么与宙斯产生了冲突？”
毕达哥拉斯笑着答道：“我与宙斯的分歧，和你与宙斯的分歧其实是一样的。【请记住所区别的是，我是奥林匹斯的神灵，而你不是。”
妙语声闻中，毕达哥拉斯解释了当年与宙斯起冲突的缘由，就是戏剧中那个“火种”的故事。奥林匹斯神系后起于九联神系与阿努纳启神系，尽管宙斯超越了创世神的成就求证了天国之主，但有的传统仍然保留，而且与其它神系做出了约定，就是将成为神灵的秘密掌握在神另手中。
本源力量的指引在人间并不公开，哪怕那些代表神灵的神殿祭司们也不曾了解。但这并不意味着不会出现新的神灵，神灵们会在人间挑选合适的人，指引本源的力量让他们成为神使。而另一方面，人间也涌现过不世出的天才，并没有接受神灵的指引、自行领悟本源的力量超脱永生，比如马尔都克与阿门g。
马尔都克超脱永生后加入了阿努纳启神系，却最终脱离神系开创了自在天世界。而阿门g则融合了阿努纳启神国与九联神国，开创了自己的天使之国。
普罗米修斯与宙斯发生分歧，就是在马尔都克超脱永生后不久。他认为应该将本源力量的秘密公诸于世，至少应该让在人间代表神灵的祭司们知晓。这也意味着凡人踏上超脱永生的道路，不仅是被动的接受指引，也成为一种主动的向往追求。
其实对于人间的信众来说，就算知道凡人可以超脱永生，但踏上这条道路的希望也是渺茫之渺茫。他们首先要被唤醒本源的力量，一步步经历考验修炼到人间境界的尽头，绝大多数人第一步就不可能成功。有幸踏上这条道路的人，也须有老师的指点，最好的老师当然还是神灵。
虽然这种转变表面上并不大，但其性质却不同，超脱永生不再是只属于神灵掌握的秘密。其最重要的意义在于两点，第一是宣布凡人可以成为神灵，第二是不管这种可能性是多么渺茫，也在人间留下了希望。
《普罗米修斯》这出戏剧里关于潘多拉的故事，魔盒里飞出的那些灾难，象征着人性中不得超脱的一面。而在盒子的最底层还留下了一件东西，就是“希望”。
宙斯与普罗米修斯的冲突由此诞生，宙斯认为，指引谁得到超脱永生的秘密是众神的权力，凡人只有得到神灵的认可才有资格获得这种指引。普罗米修斯则认为，众神并不会失去这个权力，能够自行探索本源力量并超脱永生的人少之又少，凡人还是需要神灵的指引，但应该让他们了解这个事实、拥有这个希望，在得到指引时才会更加感jī神灵。
而宙斯则坚持，神灵不需要这种感jī，指引谁是神灵的权力，这是自古以来的誓言决定的。凡人只有做出了自己的贡献，证明了他有这样的潜质，才会有幸得到神灵的指引。
在人间传说中，潘多拉魔盒被关上了，最底层的那件东西没有飞出来，便暗示着普罗米修斯在这场冲突中失败。而所谓普罗米修斯被宙斯的锁链所束缚，其实是象征他不得完成自己的誓愿，必须继续遵守奥林匹斯神系的誓言。
当时普罗米修斯曾说了这么一句话：“众神之父、天国之主，尽管你坚持你的意愿，但人们仍会自行探索本源的力量。这条道路本就存在，也许你与众神掌握了秘密，但道路并不属于你。你等着，还会有这样的神灵出现，来到你面前！”
而后来普罗米修斯脱困的机缘，恰恰就是因为这个预言的应验。
宙斯斩化身历世，曾在人间留下一个儿子，名叫赫剌克勒斯。宙斯之妻赫拉很不喜欢赫剌克勒斯，因此赫剌克勒斯并没有得到本源力量的指引成为神使。但他的资质过人，很像曾经的天枢大陆第一武士恩启都，也成为了一名无敌的九级大武士，竟然将这样一条道路走到了尽头，迎来了最终的考验。
赫剌克勒斯比恩启都幸运，他通过考验成为了神灵。就在赫剌克勒斯进入奥林匹斯天国之时，普罗米修斯预言印证，他的誓愿成为真正的宏愿，于是脱困而去，本尊法身经历十三世轮回，最终在这里成为毕达哥拉斯，并建立了这样一个庄园。
听到这里，阿门g才知道除了他和马尔都克之外，这千年以来还有另一个人在没有得到神灵指引的情况下迎来了最终的考验。但赫剌克勒斯的情况有所不同，他一直信奉奥林匹斯诸神，超脱永生之后，并没有mí失在不生不灭的永恒中，而是直接来到了奥林匹斯天国。
赫剌克勒斯这位神灵的出现，印证了普罗米修斯的话，只要有希望和信念，人们也可以得到天国的指引。正因为如此，宙斯束缚不了他，普罗米修斯迎来了“历劫”的机缘。
阿门g很感兴趣的又问道：“毕达哥拉斯先生，本尊法身重入轮回，我曾听过一位来自昆仑的仙家详尽解说。求证天国之主、类金仙之属，须历化形天劫，我当初在不知不觉中幸运的通过。而您所说的历劫，应该就是化形天劫。您以本尊法身重入轮回，此刻我见到的您，已经唤醒神灵的灵hún印迹，那么应该已经历劫成功，怎么还是凡人的血肉之身呢？”
毕达哥拉斯似笑非笑道：“当初的我若想成为创世神，就已经是创世神；现在的我若想成为天国之主，便能开创天国成为天国之主。但人们能做到的事情，未必一定会去做，我与宙斯之间有约定，并不打算想脱离奥林匹斯神系。所以我现在是否返回天国，不仅取决于我，还取决于宙斯。我们之间究竟谁胜谁负，还是个未知数呢！”
这番话玄妙非常，很难确切的表述。可以勉强打个比方，假如有个宅子售价两枚神石，阿门g完全可以把它买下来，但他未必要这样做。他没必要通过这种方式来证明自己可以成为一座宅子的主人，但如果不买下来，他便不是那座宅子的主人。
至于普罗米修斯与宙斯之间谁胜谁负，确实还是一个未知的变数。假如毕达哥拉斯返回神国恢复普罗米修斯的身份，并开创属于自己的天国，宙斯的奥林匹斯天国是否能够将之融合呢？如果能，则说明宙斯已经求证了真正的众神之神境界。可宙斯仍在求证之中，他尚无把握能做到，但又必须要迈出这一步才能完成最终的求证。
阿门g也似笑非笑道：“您说的不错，其实我们在很多方面很相似，只是超脱永生的经历不同。”
他的话中也带着妙语声闻，他们超脱永生的经历确实不同，普罗米修斯是得到古老的奥林匹斯神系指引，而阿门g是自行探索出本源的力量并将其修炼到尽头，其难度不可同日而语。但两人的誓愿有一点是相同的，普罗米修斯曾经想做的事情阿门g已做了。
阿门g最后一次以埃居主神的身份降下神谕，对向他献祭的各大神殿祭司们公开了本源的力量。虽然唤醒这种力量很不容易、修炼到尽头更是难上加难，想要获得成就，绝大多数人还是需要天使的指引。但阿门g毕竟告诉了人们一个事实，人性中包含着神性，凡人也可以超脱永生，成为传说中神灵那样的存在。对于信奉阿门g的人来说，便是成为天国中的天使，这是天枢大陆上的古老神系从未做过的事情。
毕达哥拉斯闻言道：“其实我也正在做同样的事情，只是以不同的方式而已。我不是以神灵的名义，而是以毕达哥拉斯的身份，我建立这个庄园、成立这个团体，便是这种尝试。”
毕达哥拉斯成立这个特殊的团体，成员都必须经过考察、通过考验。他告诉门徒，灵hún可以不朽，凡人也可以永生。我们所看到的万事万物，既在不断地生灭变化当中，也存在着不生不灭厄的不朽内涵，生灭变化的只是存在方式的转变，永恒就在其中。
所以人们才可以去创造，而创造身边的事物也就是在创造灵hún中世界，比如将泥土烧成砖石、播种收获粮食、在琴弦上弹出乐曲。正是因为这种创造，人们才能去认识世界、认识万事万物背后永恒的存在。
阿门g微微一怔，反问道：“您所告诉门徒的，不仅包含着本源力量的源流，还包含着在不生不灭的永恒中开创天国的原则，可见您已拥有天国之主的境界。我只是有些好奇，离里德尔菲这么近的地方有这么一座庄园，宙斯为何会允许它的存在，又为何与您达成新的妥协？”
毕达哥拉斯抬起左臂，挽起袖子指着胳膊上那个铁环道：“你看见这个了吗？当我唤醒灵hún印迹完成宏愿的时候，便戴上了它，就像你在人间听到的那些传说一样。它象征着我曾经的愿望和来历。只要我愿意，随时可以开创天国，但我还是奥林匹斯神系的神灵。我答应了宙斯，可以让他尝试融合我的天国，那时奥林匹斯神系的天国，将拥有全新的内涵。”
阿门g点头道：“原来如此，你确实有资格与他谈判！但我仍然很好奇，假如他真的融合你所开创的天国，按照昆仑仙家的说法，宙斯的世界便可称一方仙界，那么奥林匹斯天国中将有一个类似毕达哥拉斯庄园的地方。你是怎么说服他的？他为何会愿意拥有这样的一方仙界？”
阿门g的话可能令人难以理解，能够融合另一个天国，使自己开创的灵hún世界包含更广，确立不可动摇的众神之神地位，宙斯还有什么不愿意的呢？
主要原因还在于宙斯与普罗米修斯曾经的分歧，融合另一个天国，并不是凡人所理解的、简单的吞并，而是灵hún印迹与修行见知的包容。在信念上有分歧则不可能做到，但毕达哥拉斯并没有让步的意思。所以宙斯想要融合普罗米修斯所开创的天国，也必须接受这一点、认可毕达哥拉斯的做法，在人间公开超脱永生的道路。
毕达哥拉斯笑着答道：“我与宙斯走遍了各地，我向不同的人们问了同一个问题，有太多的人答不上来，最后还是宙斯给出了答案。”
阿门g很感兴趣的追问道：“什么问题？”
毕达哥拉斯不动声sè的道：“这世上有什么样的东西，我把它给了你，而我自己并未失去？”
阿门g不禁呵呵笑出了声：“世界上有的东西很宝贵，一旦赋予了别人便不再属于你，比如财富或权利。也有的东西很难得，比如出sè的天赋、交美的容颜，它只属于你自己却不能赠与别人。但你从别人那里学习知识、接受传承，教授你的人却不会因此失去这种知识。其实脚下的道路与世界的真相，它并不属于你，属于你的只是对此的认知。”
毕达哥拉斯也呵呵笑道：“是的，答案就是如此，当宙斯自己答出这个问题时，就与我做出了新的约定，我设立了这个庄园、进行我的尝试。我们商定了两种情况，无论哪一情况出现，我将返回奥林匹斯天国恢复普罗米修斯的身份。到了那时，宙斯将要融合我开创的天国，也可能是我融合他的奥林匹斯天国。”！。
325、三生万物
阿méng问道：“哪两种情况？”
毕达哥拉斯答道：“第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在这种情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果未知。"www.uu234.com文字阅读新体验"第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界融合其平。”
阿méng不禁又点头道：“若是后一种情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因为奥林匹斯天国终于将超脱永生的道路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是玄妙难言！而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。
毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天竺各地，有何独特的证悟呢？”
阿méng这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更是阿méng的师长，就连阿méng最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。
毕达哥拉斯在阿méng面前倒也没什么保留，坦然答道：“世人眼中，我最重要的成就是数学。
但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。
万物有其本源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过“道生一，一生二，二生三，三生万物。””
阿méng有些惊计的插问都：“您曾经见过太上？”
毕达哥拉斯略带惋惜的叹了口气：“我没有见过他，很遗憾与这位先贤是擦肩而过。但我读过他在昆仑留下的长生诀。虽然与我所修炼的本源力量是另一种体系的指引，但也通往超脱的永生，太长称之为长生。我曾发愿要做的事情，远方的贤者早已做过了，而且做到了。
按太上之言，一是万物之母，世上一切智慧与存在的发端：二是对立与否定、是一体两面，是事物变化的规律：三是纷呈万物的面目与形式，就像我们所看到的世界。从此我思考的更多，以数来描述这个世界，在这里教授门徒。”
阿méng笑道：“您还告诉门徒灵hún可以不朽、可以转生，您说的是转生而不是新生，请问这有什么不同吗？”
毕达哥拉斯答道：“转生是未得超脱的灵hún轮回，而新生是神灵的选择，因为神灵可以再入人间轮转修炼，这两种情况看似一样，我只是用了不同的称呼以示区别。其实超脱者的灵hún是不可转生的。如果神灵殒落，那便是不复存在。”
阿méng微微一皱眉，思付道：“我一向没有注意到这种区别，也曾经思考生灵逝去后是否会有灵hún的新生？今天您则向我明确，那对于凡人而言那不是新生而是转生。”
毕达哥拉斯：“这是在度过生生不息考验时，对所经历的一切看法不同，你可以将那些看成世上无数生灵的经历，也可以当成自己的灵hún曾有的经历。
阿méng先生，我能问你一个问题吗，你能看到他们的前生后世吗？”
毕达哥拉斯抬起了一只手指向帘外，视线穿过帘子和门户，指向门外站着的两位门徒。阿méng忽有所感，想起了在玫瑰园中与句芒问论时的一个细节。当时他也谈到了前生后世的问题，而句芒抬手指着温迪悄然答道：“她就是她前生的后世、后世的前生，但她知道吗？所谓前生后世众人皆可见、无须神通法眼，含义便是如此。”
阿méng并没有回答毕达哥拉斯的提问，而是突然问道：“难道您也见过无量光？”
毕达哥拉斯：“我没有见过无量光本人，但我听过他的弟子念诵经文。”
阿méng一笑：“原来如此，难怪您会在庄园中宣讲灵hún不朽与转生之说。但您宣讲的信念，是在解说永生的神灵与转生中的凡人，这与无量光的指引不同，倒是与本源力量的修炼相合。”
毕达哥拉斯也笑道：“我本就是奥林匹斯神系的神灵，只是在借鉴、印证，融入自己的体系而已。”
阿méng点了点头道：“我曾有幸见过无量光人间显相，也与他的座下弟子有过交流。毕达哥拉斯先生，您还从无量光那里学到了什么？”
毕达哥拉斯微笑答道：“戒律。”
有人称呼毕达哥拉斯建立的团体为毕达哥拉斯学派，也有人认为毕达哥拉斯庄园像一个神秘的僧侣团体，就是因为这里的人们要遵守很多奇怪的规定。这是团体的纪律，比如说不要吃豆子、不要把锅的印迹留在炉灰上等等。
毕达哥拉斯在妙语声闻中对阿méng做出了解释，这些戒律有的大有深意，却难以对刚加入团体的门徒解释清楚，于是就做出了纪律的约束。
无量光传法、弟子也须受戒，就如各神使加入神系的誓言。有些戒律的含义是多层的，弟子们并不能彻底明白。
比如无量光让弟子不杀生、积累世间功德，这不仅是行善，到了最终的考验来临时，不论是超脱永生还是在轮回中转生，人们才会明白其另一层含义。超脱永生时面临“命运的考问，末日的审判”离世时进入“中yīn光明境”灵hún都会受到自己这一生所为的反射。
也有些戒律看似并无实质的意义，只是一些无聊的规定而已，却并非无用，甚至很有用。加入这个团体需要“心灵的净化”然而人们很难看清自己的心灵，又谈何去净化呢？这时往往需要借助一些外在的形式，融入到日常的言行举止平。
阿méng想起了自己以阿罗河的身份通过摩西与撤冷人立下的十戒，用意大抵也是如此。他往毕达哥拉斯的灵hún中印入一段信息，讲述了自己感悟，并且回答了对有关问题的理解。他不能只是单纯的请教，今天的见面也是一种互相的交流。
阿méng又开口道：“您让门徒们认识万物的规律与联系，并用数来表达，但它是不可穷尽的。”
毕达哥拉斯解释道：“人们不可能超越自身的见知以及所处时代，这将是历代人所积累的传承。人们可以认知这个世界但并不代表他们已经掌握了世界。我们往往自以为是世界的主人，其实不过是yù望的奴隶哪怕达到了人间yù望的尽头，却仍旧受此束缚。
创世神的处境不就是如此吗？所以我不愿望成为一位创世神，你和宙斯也一样，而安拉和阿努会选择离去。神灵尚且如此，何况凡人？一代又一代的人睁开眼睛认知这个世界，很多人自以为他们卑握的才是真理，企图去méng蔽世人的眼睛。你我在人间所指引的信众也是如此，他们有可能只是自以为在信奉你。”
听毕达哥拉斯如是说阿méng也lù出了苦笑，又突然抬头穿过帘子向门外看去。有人来了马格思门外说道：“这位先生，你不能进去，毕达哥拉斯老师正在与客人谈话。、。
那人答道：“我是宙斯。”
恩克斯说道：“我正想问你叫什么名字呢，毕达哥拉斯老师已经叮嘱，会有人来拜访。请稍等，我为你通报，看看老师方不方便见你。”
这时毕达哥拉斯高声道：“让宙斯进来吧，我们已经在等他。”
两位门徒打开了门，朝宙斯道：“你可以进去了。”
宙斯大踏步进了屋子，挑帘来到了桌旁。毕达哥拉斯不动声sè的招手道：“众神之父你来了？请坐吧。”
这张桌旁有三张凳子，阿méng与毕达哥拉斯一左一右的坐着，中间的凳子恰好是留给宙斯的。宙斯怒气冲冲的坐下，毫不客气的朝阿méng道：“你在奥林匹斯神域的圣地德尔菲，竟如此大开杀戒！就算是为了一个凡人伊索报仇，在圣殿中当众杀了安东尼奥也足够了！你这样做置奥林匹斯众神于何地？”阿méng不紧不慢的答道：“宙斯，你不必如此愤怒。山中的混战，确实是我先动手的，但我若不动手，就会陷入神术大阵包围中。他们深夜布阵伏袭难道你还想要我束手就擒吗？”
宙斯：“你身为天国之主，也应该清楚神灵之间解决问题的方式。
你在德尔菲神殿中的行为，已经违反了与我合作的条件。众神命神使们在路上拦住你无非是想与你订下新的约定，可你根本就没有选择谈判而是直接出手杀人！”
阿méng冷笑道：“他们想与我订立新约，无非是因我尚有谈判的资格。假如我无此能力，你觉得那些神使会对我手软吗？你之所以会发怒，是因为我的反应出乎众神的预料。我身为天国之主，竟然敢这样出手作战。那些神使虽是凡人，但他们直接威胁与挑战我，我当然可以将其斩落。就算那些幕后的神灵，遇见我也是一样的结果！”
宙斯怒喝道：“但这里是奥林匹斯神域的圣地！”
根据各神系之间古老的约定，神灵通常不可以直接向凡人出手，除非凡人直接挑战与冒犯了神灵。而神灵也不可以擅自进入别的神系神域，除非获得许可或受到邀请。想当初阿méng悄然来到希顿半岛，只是以一位普通赶车人的身份，而宙斯找到了他趁机谈了合作的条件。
而如今阿méng在神殿中当众斩杀神使，不仅意味着他与宙斯的合作中止，也jī怒了奥林匹斯诸神。那么他来到这里便是不受欢迎的人物，诸神派出神使拦路，意味着天使之国与奥林匹斯天国之间将定立新约，可阿méng直接格杀了众神使。
毕达哥拉斯突然插话道：“宙斯，我要提醒你，阿努纳启神系与九联神系已不在！”
这位贤者点明了一个很关键的问题，天枢大陆各古老神系之间确实有过约定，但是阿méng以天使用之国融合了阿努纳启神国与九联神国，建立了一个全新的神系，众天使所接受的是新的指引。
这个神系与奥林匹斯天国之间，并没有继承原先的约定。
阿méng与宙斯做过唯一的约定，就是先前的合作。而目前这种合作已经中止，理论上阿méng在这里并不受什么誓言与承诺的束缚，只需为自己的所作所为承担后果而已。
奥林匹斯诸神命神使们在德尔菲郊外设下埋伏，就是想逼迫阿méng这位天国之主订立新约，结果阿méng并不买帐，一路杀进了毕达哥拉斯庄园。现在宙斯来了这两位天国之主需要好好谈谈，是遵守古老的神系之间传统还是做出全新的承诺？
宙斯沉声道：“阿méng，我们需要好好谈谈。”
阿méng淡然道：“我并没有离开这里，而是拜访毕达哥拉斯先生，就是在等你来。我只想问一件事，你明知道雅伦娜等人的所作所为是在破坏你我之间的合作，为何还要默许呢？”
宙斯没有回答，毕达哥拉斯却提醒道：“阿méng啊，因为你做了我鼻年想做的事情让宙斯没得选择。”
这位贤者真是一语道破天机！阿méng离开马其顿之后，以埃居主神的尊份降下神谕告知各神殿祭司本源力量的秘密，让人们了解到世上存在超脱永生的道路，这便是当年的普罗米修斯想做的事情。
宙斯与当初与阿méng谈合作的原因，主要是因为阿méng也是一位天国之主。通过奥林匹斯神域的扩张，宙斯想印证更高的境界，成为真正的众神之神。而最终完成印证的标志，便是能够融合另一个天国。其实他有两个选择，神系内的普罗米修斯与神系外的阿méng。
宙斯若有把握，可以随时向毕达哥拉斯提出要求，让他回到天国恢复普罗米修斯的身份尝试融合另一个天国、成就一方仙界，这是宙斯的选择之一。宙斯也可以通过奥林匹斯神域的扩张，最终在人间吞并与融合阿méng的神域，若阿méng的天使之国还想在人间指引信徒，就必须去找宙斯谈判，那么宙斯也可以趁机向阿méng提出要求这是选择之二。
宙斯与普罗米修斯之间存在冲突，化更愿意与阿méng合作，因为宙斯并不甘心放弃神灵所掌控的秘密、告诉凡人超脱永生的道路。可是阿méng离开马其顿之后颁布了最新的神谕，宙斯便没有选择的余地了。无论是普罗米修斯还是阿méng，对他而言都一样。他必须真正的允许那“火种”传播到人间才能融合他们的天国。
宙斯与普罗米修斯之间，只是奥杯匹斯神系内部矛盾，毕达哥拉斯庄园的出现便意味着他们可以达成新的妥协。但阿méng颁布神谕之后，他与宙斯的矛盾就成了两个神系之间的冲突而且几乎不可调和。
有一种秘密，只有在大家共同保守的时候，彼此才能获得最大的利益。一旦被一方公开，那么另一方的处境就会变的很被动。比如阿méng告诉信徒，凡人可以超脱永生来到他的天国，而宙斯却没有这么做，世人们是更愿意信奉宙斯还是阿méng？这个〖答〗案是不言而喻的！
假如其它的条件不变，阿méng会在人间获得越来越多的信众。虽然信奉阿méng的人并不一定会比信奉宙斯的人更幸运，绝大多数超脱永生者还是需要神灵直接指引，但对于神力源泉之领域的争夺，阿méng将拥有绝对的吸引力，甚至会以另一种方式入侵。
米都利城中伊索的出现，便是这种苗头。所以众神以陷害伊索为契机，引来阿méng的报复，趁此机会解除了他与宙斯的合作关系。而宙斯明知如此，还是默认了诸神的做法，说明他也不想再与阿méng合作。
阿méng的存在，已威胁到奥林匹斯天国诸神的利益。想对付阿méng有两种手段，一是在人间消灭这个神系的传承，二是逼迫阿méng做出神系之间新的约定。
这时宙斯说了一句实话：“阿méng，你在这里，对我已经无用了。”
是的，融合阿méng的天使之国，已经不必是宙斯的另一种选择。神系内部的普罗米修斯已经拥有天国之主的境界，宙斯想获得成就一方仙界的机缘，修炼到了地步随时可以印证。那么他与阿méng之间既然结束了合作关系，面临的问题就是两个神系的谈判。
阿méng坐得稳稳的反问道：“宙斯，你要与我动手吗？”
宙斯又现出了怒容：“你我都是天国之主，是不能轻易动手的，别忘了自己的身份！你在德尔菲的所作所为，已经令我很惊讶。”
尽管宙斯比阿méng更强大，但他也没有绝对的把握一定能战胜阿méng。
看阿méng今天与那些神使动手的情景，简直是丝毫不留余地。天国之主不同于一般怕神灵，如果殒落的话，他所开创的天国便不复存在。这样的神灵即使想动手，一般也不会以本尊法身亲自涉险。
阿méng一摊双手：“既然如此，我做我的指引、你做出你的指引，让世人们自己去选择，这便是你我之间的约定。我不仅在与诸神约定，也是在与世人约定。”！。
327、把战弓挂上云端
327、把战弓挂上云端阿芙洛狄忒在灵hún中听见了阿méng的声音：“爱与美之神，你应该放下这一切，才能经历更多！”
阿芙洛狄忒并没有殒落，她在最后的时刻有机会做出一种选择、了消亡的命运。"www.uu234.com文字阅读新体验"【】：。也许是因为她的法力比赫尔墨斯更深厚、手段更为精妙，所以在最后关头把握了一线生机。或者是因为阿méng在她的灵hún中印入了外人不知的信息，让这位爱与美之神在生死关头忽有证悟。
阿芙洛狄忒重入轮回，或者说她被阿méng打入了轮回！
她这种情况，当然不可能是主动以灵hún新生的方式去经历人间一世，而重入人间世世轮转，直至得到解脱的那一天。她究竟怎样才能解脱？没有人清楚，要看阿芙洛狄忒的发愿是什么、而阿méng射中她的那一箭又带着怎样的含义？
神灵遭致这种下场，也可能面临一种结果，那就是永远mí失在轮回转生中。
以本尊法身重入轮回世世轮转，这是一种禁锢也是一种考验、或者说是一种修炼，但不得以而为之，对神灵而言也是莫大的悲剧。是阿芙洛狄忒自己争取到了这悲剧xìng的一线生机，如果她没有挣脱阿méng的巨手，也就没有机会发愿重入轮回了，恐会与赫尔墨斯一样的殒落。
但也是阿méng在有意无意间给她一个机会、让她做出选择，那高高举起的命运之匙并没有在第一时间刺落，而是等到阿芙洛狄忒逃脱掌握之后才化为一箭射出。阿méng这样做并非没有原因，阿芙洛狄忒化身海伦，带给亚历山大与梅丹佐的也曾有幸福与快乐的感受。
如今的结局对阿芙洛狄忒这位爱与美之神意味着什么，恐怕只有她自己与阿méng才清楚。
斩落赫尔墨斯、将阿芙洛狄忒打入轮回，阿méng手中幻化的长弓消散，仿佛融入云端上的彩虹，他收回命运之匙化为一道金光向南jī射而去，速度奇快无比、锋芒势不可挡。令人不解的是，他并没有一步踏入虚空反回天国，而是仍在人间向着希顿半岛的外海飞遁。渡过那片汪洋大海，隔海相望的就是阿méng的神域埃居。
……
阿méng的行为不仅出乎赫尔墨斯与阿芙洛狄忒的预料，也完全令奥林匹斯诸神没想到，宙斯刚刚离开，他竟然就动手斩杀了奥林匹斯神系的神灵！
其实在小屋中阿méng已经把话说清楚，他对宙斯亲口道：“我不介意这是谁的神域，也不与你做出这种约定。假如我在你的神域中斩杀了奥林匹斯的神灵或神使，自会承担后果，你也只需决定自己想怎样？”
此话出口，就意味着阿méng如果撞上了赫尔墨斯是绝对不会放过的。而赫尔墨斯还傻乎乎的留在高空张望，宙斯离开的时候一定也发现他了，却没有提醒这个倒霉蛋赶紧闪，难道是故意为之吗？这个答案也只有宙斯自己才清楚了。
这一切瞬间就惊动了奥林匹斯天国中的神灵，阿méng犯了神系之间的大忌，身为另一个神系的天国之主，竟然在奥林匹斯神域中斩杀神灵。而神系之间的战争通常都是在人间进行，比如马尔都克的大光明神系与宙斯的奥林匹斯神系有过大规模的长期冲突，却不是神灵本尊法身直接动手。
阿méng这么做，打破了自古以来神系之间默守的规则，奥林匹斯诸神再也不能保持沉默，更何况有很多神灵本就想对付他。阿méng刚刚化为金光jī射而去，很多神灵纷纷出现在方才的战场。宙斯脸sè铁青站在诸神中间，而那道彩虹仍然挂在长空，阿méng留下的声音在诸神灵hún中回dàng——
“看呐，我把战弓挂上云端，标记着与大地立约。当我脚踏云朵挂出彩虹，便立下我和你、还有大地上一切生灵的誓约。愿那滔滔洪水不再复来，每当云端上飞落彩虹，我与芸芸众生永世不移的誓约……”
诸神皆神情凝重，谁都没有开口说话，他们仿佛有一种无声的默契，并没分散开去围追堵截阿méng，而是聚集在云端上列阵，缓缓向着希顿外海飞去。
奥林匹斯神系的十二位主神，除了不能出现在阿méng面前的阿bō罗、殒落的赫尔墨斯、已被打入轮回的阿芙洛狄忒，其余九位都来了，古老神灵的代表、诸神纷争的裁决者忒弥斯也来了。
奥林匹斯众神并没有全体出动，天国中还有很多神灵只享受永恒的生命，只要不是整个神系的存亡受到威胁，他们是无心理会的。就算如此，奥林匹斯诸天神也出动了超过一半，几十位神灵在云端上带着一股强大的、无可比拟的威压，天地之间一片肃然。
天枢大陆各神系之间虽有过冲突，但还从未发生过这种情况。
阿méng走的虽快，却不是在逃遁，因为他并没有返回天国，而是赶到外海与众天使汇合。奥林匹斯神系众神来了一半，但天使之国的众天使几乎是倾巢而出，除了留守天堂与地狱的埃雷彼与内尔伽勒，其余天使全来了，就连那些千年来从未现身人间的原九联与阿努纳启神系的古老神灵们也不例外。
阿méng是天国之主，如果他陨落，众天使所安享的永恒天国将不复存在，人间的信众就算超脱永生，也只会mí失在不生不灭的永恒中失去指引，这个神系也就不存在了。所以阿méng的处境关系到天使之国的存亡，众天使不论是怎么想的，此刻全都降临了人间。
加百列手持秩序之刃、拉斐尔握着天堂号角、沙利耶手持封印之眼、乌利尔挥起长鞭、摩西紧握铁枝法杖、米迦勒已将七风战车炼制成一柄十字长剑、西莉娅则手握一只羽毛状的长刀、穆芸手握着长春藤法杖……谣里奥、云梦、泗水等天使皆变化出强悍的原身。
梅丹佐背后展开了三十六只火翼，面sè苍白站在天使队伍的正前方。他是众门徒之长，超脱永生进入天国后也是众天使之长，在最终的考验中伤的不轻，但此时还是来了。看他的样子倒没留下什么伤痕，但形神之损短时间内不可能恢复，张开火翼也只是虚张声势，此刻并没有一战之力。
众天使在云端上列阵，缓缓的飞过大洋，来到了希顿半岛的外海，在神域的分界线不远的地方停住。天使们展开了洁白的羽翼，连在一起就像一朵云，又像从天际走来的羊群。
一道金光飞来，阿méng的身形停在了众天使之前，全身上下笼罩着一层淡淡的金光，那是众神之泪的光芒。众天使行礼，阿méng没有开口说话，只是轻轻点了点头，然后把命运之匙交还给梅丹佐，在云端上转过身来静静的等待。
大海上dàng起了浪花，bō涛涌起却没有海浪之声。时间没过多久，奥林匹斯诸神也到了，远远的停在云端，遥遥与众天使对峙。两位天国之主又一次见面了，宙斯望着阿méng，目光深沉无比，他并没有问阿méng为何要斩杀赫尔墨斯、将阿芙洛狄忒打入人间无影无踪？
神灵心念通透，事情的前因后果其实心里都明白。阿méng既然拒绝了宙斯的要求，碰见了赫尔墨斯与阿芙洛狄忒自然就不会留情。且不说伊索之事，他们召集众神使企图伏击阿méng、逼迫阿méng立约，难道阿méng只杀那些执行命令的手下、不会杀指使手下的神灵吗？
宙斯叹息着开口了：“阿méng，我昨天刚刚说过，你若挑起神灵之间的直接冲突、在奥林匹斯神域中斩杀神灵，就算你是天国之主，也要面对奥林匹斯诸神的挑战，不可回避！”
阿méng答道：“我昨天也说过，我所为自会承担后果，你只需决定自己怎么做。”
宙斯抬手举起雷霆杖道：“看看你身后的众天使，他们当中的大部分人并非是因你的指引而超脱永生，只是依附了你的天国。难道要因为你的个人行为，将他们也无辜的卷入神系大战，导致殒落的命运吗？”
天枢大陆各神系之间的冲突发生过不止一次，最终都是通过立约解决，直接卷入所有神灵的大战从没有发生过。而各神系内部的众神之战，参与者也只是与直接冲突有关的神灵，其余神灵也是不会参战的。
超脱永生本已是难得的奇迹，安享永恒的生命是大幸运，如果神灵之间总是爆发直接的冲突，那么也不可能有神系的存在，众神在漫长的岁月中早就殒落的差不多了，还谈什么超脱永生？其实大部分天使也都不愿意发生这种冲突，今天阿méng的行为可能神系的存亡，他们不得不来。
而宙斯身边的众神虽然也来了，但也各有想法，已经超脱永生者谁也不愿意莫明其妙的殒落，一旦展开混战，是绝大多数神灵与天使所不愿看到的结果。阿méng回头看了一眼，目光从九联神系的古老天神舒、芙、盖勃、努特等人身上扫过，他们自从超脱永生后就一直留在九联神国，千年以来从未在人间出现。
阿méng又看了看珀兰罗丝与舒布拉，她们是进入天国不久的天使，是那么的善良而美丽，在超脱永生之前，几乎从未与人争斗过。阿méng也在心中暗暗叹息，又转过身道：“宙斯，若谈神灵之间的冲突，在我的天国中我是唯一的神。我并不想挑起所有神灵的混战，神灵与凡人一样都需要为自己的行为承担后果，有些事，他们从未做过。”
宙斯沉声道：“你就是要以这种方式立约吗？”
阿méng点头道：“是的，我不仅与你立约，也与你身后的众神立约，更与世间的凡人立约。我留下我的指引，并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域随着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能发动大军摧毁我的神殿，而我所指引的信念，会随着心灵中的圣殿遍布你所谓的神域！”
宙斯沉默了片刻，又开口道：“事情既然发生了，无论如何总要解决，你不想挑起天国众神灵与天使的混战，难道要独自面对挑战吗？”
阿méng微微一笑：“你们可以推选一位战斗力最强的神灵来挑战我，了结今天的事。无论结果如何，便是全新的立约开始。”
宙斯一皱眉：“那你想让哪一位天使代表天使之国出战呢？”
阿méng的灵hún中同时听见了很多声音，加百列等人皆yù出战，而身负重伤的梅丹佐则lù出遗憾与不甘的神情。他仍然微笑道：“我已经说过，我是唯一的神，我做的事情自然由我来面对，我将亲自出战。宙斯，你想派出哪位神灵？这样的事，一定要是自觉自愿！”
话音未落，阿méng的灵hún中就听见了很多天使的声音：“我的神，天国是您的灵hún世界，你不可以出战！”
阿méng在灵hún中向着所有的天使答道：“请不要劝阻我，这是神的声音，我不会像赫尔墨斯或阿芙洛狄忒那样，让他们所指引的神使出面，而自己却躲在云端。也请你们放心，无论是胜是败，我承诺不会殒落，我的天国仍将永恒。”
然后他问宙斯道：“奥林匹斯的天国之主、众神之父，难道你不亲自出战吗？”
宙斯还没答话，忒弥斯突然开口道：“宙斯不可出战，他如果殒落，奥林匹斯天国将崩塌、超脱永生者将失去指引，造物主成就以下者也将mí失在不生不灭的永恒中，神系不复存在，这样的结果将引发神灵与众天使愤怒与绝望的混战。其实阿méng如果殒落，结果也是一样的，就算对面的很多天使会自行散去、但他的门徒们也一定不会善罢甘休，仍然会发生一场卷入无辜混战。”
她的话众天使听不见，却传遍了奥林匹斯诸神的灵hún中。宙斯看着阿méng面无表情的答道：“我有我的承诺与责任，不会与你决战。”
阿méng又笑了：“我知道是为什么，想当年阿努纳启的众神之战，阿努没有参与任何一方。而九联神系的主神多次更迭，安拉也没有参与纷争，原因是一样的。但在这个场合，我想当众问你一句话，而你不需要的回答。”
宙斯皱眉道：“你想问什么？”
阿méng在云端上朗声道：“因为在德尔菲发生的事情，才会有今日的一战立约。那些被我斩落的神使，与我本无仇怨，也不想接受殒落的命运。可是那些想对付我的神灵不愿意直接出战，而是驱使他们布阵伏击。
那些人已是半神、渡过了生生不息的考验，我斩落他们的时候心中有数，他们可以不去奥西里斯的冥府，而是直接选择转生。拥有这种成就，转生的生灵是能够唤回这一世的灵hún印迹的，再无需神灵的指引，也可以掌握本源力量的秘密。
虽然曾经那一世的幸遇已不复，通过重重考验困难无比，但也未尝不可能超越永生。他们所了解的超脱永生的道路，得自奥林匹斯神系的指引，在不生不灭的永恒中可以进入奥林匹斯天国。因为他们了解这种指引、能够做出这种选择。
但有一点，那些殒落的神使转生之后，在灵hún中唤醒了本源力量的记忆，在人间的时候，他们还愿意接受原先的神灵指引、成为他们的神使吗？有些人可能会，但有些人不会了！再当他们超脱永生之后，如果知道还有别的选择，还愿意成为奥林匹斯的神灵吗？”
阿méng的话问完了，并不需要宙斯的回答，与其是说给对面的众神听的，还不如说是给身后的天使们以及人间的神使们听的。渡过生生不息的考验、将本源的力量修炼到尽头，就算被斩落，也可能会拥有一种机会。那就是转生的生灵可能会唤醒前一世的灵hún印迹，了解本源力量的秘密。
假如那些在德尔菲殒落的神使转生之后，唤醒灵hún印迹的已经是全新的生灵，他们已不再受前世的誓言束缚。如果重新修炼、渡过生生不息的考验，那么前世的经历已不能动摇此世的信念了。假如让他们重新选择的话，他们还会愿意成为原先的神灵所指引的神使吗？
他们若在世间了解到不同的指引、有幸超脱永生的话，还会愿意成为奥林匹斯天国的神灵吗？如果没有别的选择，又不想mí失在不生不灭的永恒中，他们可能会这样做。但若可以接受另一种指引呢？
众神一片沉默，不能让阿méng再说下去了，必须指派一名神灵出战。宙斯用眼角的余光瞄了雅伦娜一眼，因为雅伦娜也是奥林匹斯神系的女战神，可这位智慧女神却低头无语。阿méng就在对面呢，宙斯说他必须承担后果、接迎奥林匹斯神灵的挑战，人家站出来了，但奥林匹斯众神总不能无人出头？
这一战可不是什么斗法切磋，出战的神灵可能会被阿méng斩落。赫拉一tǐng身正yù上前，却被一股无形的力量束缚在原地，灵hún中听见宙斯暗道：“你不是阿méng的对手。”！。
328、借箭
32、借箭
宙斯阻止了赫拉，又转身望了一眼忒弥斯道：“出战的神灵可能会被阿蒙斩落，却不又能轻易斩落阿蒙，那你认为该由谁出战呢？”
忒弥斯毫不留情的答道：“赫拉或雅伦娜合适的人选，但你不愿意让赫拉冒殒落的风险，而雅伦娜也不愿与阿蒙亲自决战.请使用。其实我们当中只有一位神灵，如果她出战的话，既不会斩落阿蒙、也不会被阿蒙斩落。”
宙斯冷哼一声道：“这既是代表神系之间的决战，就没有什么不会发生！”
忒弥斯叹了一口气道：“我说的只是他们彼此的心意，并不是确定的结果。”
这两人对话，始终没有说出那位神灵的名字，而奥林匹斯众神在灵魂中听的是清清楚楚。这时有一位女神主动站了出来，向着宙斯浅浅鞠躬道：“众神之父，就让我代表奥林匹斯出战！”
……
阿蒙背手站在云端，众天使皆肃立无言，只见对面的奥林匹斯众神中飘然走出一位女神。她穿着一件银色长袍，棕色的卷发一直垂到腰际，修长的身材性感而挺拔，宽大的袍袖中露出光滑嫩白的手臂。她的左肩披着绿色的披肩，裸露的右臂戴着一只银光闪闪的护腕。
这护腕并不仅是一种装饰，而是一件神器，可以使她射箭时的力量更强。她的左手中指带着一枚红宝石似的戒指，这也是一件神器，戒指的光芒可以凝聚成犀利无比的神箭，能射中天地下任何被锁定的目标。
在她的眉心，有一轮弯弯的下弦月印记，睫毛长而密，当她举起手中银色神弓时，望向阿蒙的眼眸竟隐约闪烁着红宝石似的光泽，那是戒指中凝练箭意的神光。她那一双小巧的耳廓也微微动了动，像一只充满灵动的猫，耳廓的端竟然是尖的，带着诡异的美感。
她的红唇如鲜嫩的玫瑰花瓣一样的娇艳，唇线带着诱人的弧度，此刻却紧紧的抿着，神情隐隐透露出决然的刚烈。阿蒙很了解这位女神，在她那略带野性的躯体中，灵魂是怎样的刚烈坚强，哪怕禁锢在一只猫的身体中数百年，也从未屈服过.现在她站了出来，代表奥林匹斯众神向他挑战。
“我早就说过，当真的有那么一天时，你不要让我为难。”那位女神说话时已举起银色的神弓，握住弓脊的手臂那枚护腕发出银色的辉光，形神仿佛已经与这张弓融为一体，扣住弓弦的右手，戒指的那枚红宝石光芒凝聚成线，绿色的披肩无风自荡。
“薛定谔，我也早就说过，永远不会为难你的。”阿蒙凝望着她，周身下仍带着淡淡的金光，整个人就似一枚闪烁的众神之泪。
狩猎女神阿尔忒弥斯缓缓拉开了弓，就似一轮半弦月变成了满月，弓弦凝练出一支亮红色的箭，天地万物仿佛都笼罩在这箭意之中，牢牢的锁定了阿蒙。也许只有置身其中，才能感受到那不可匹敌的威压，阿蒙能接住这一箭吗？
在奥林匹斯如今的十二位主神中，宙斯自不必提，而赫拉很少出手，也没人清楚她的法力境界究竟如何，余者便以阿波罗、阿尔忒弥斯、波塞冬、哈德斯、雅伦娜战斗力最强。阿蒙曾战胜过阿波罗，但那不是生死相搏、且胜在出其不意。
可阿尔忒弥斯与阿波罗不同，她太了解阿蒙了，熟悉他就像熟悉自己一样，她是在都克镇看着阿蒙长大的，也陪伴在身边帮助他一直走向超脱永生的道路。而如今代表神系出战，阿尔忒弥斯一旦出手就不可能有所保留，谁也欺骗不了如此众多的神灵，这一箭蕴含了这位女神最强大的神力。
在这种情况下，分出胜负甚至决定存亡只需一击而已。
阿蒙仍然背手而立，没有取出任何武器，就连命运之匙方才都已交还给梅丹佐，他拥有过很多强大的神器，但都赐予了门徒。不过众天使倒没什么好担心的，对他们的神有足够的信心，阿蒙挥起金色的拳头应能击碎这一箭，还能打退阿尔忒弥斯。
但大家也都清楚他与阿尔忒弥斯的关系，阿蒙击败她但不会斩落她，只是阿尔忒弥斯不可能留手，阿蒙接这一箭的代价恐怕会很大。
就在众天使这么想的时候，天地之间银光一颤，弓弦无声，那一箭已经射出。箭本是戒指发出的红光凝练而成，仿佛只是一种纯粹的能量，可是离弦时却变了颜色也完全化为了实质，成了一支飞射的银梭。
蓝天大海之间，所有的气息都在无形中微微震颤，银梭带着急剧的旋转，将所经过的一切空间能量都汇聚凝练。它的来势仿佛很慢，并没有化作虚影般的光芒，在空中的轨迹能看的清清楚楚，但同时又很快，几乎无可闪避。银梭的锋芒已将阿蒙置身之处笼罩，虽是从一个方向飞来，却又仿佛是从四面八方汇射。
阿蒙望着飞来的银梭，视线穿过银梭的轨迹仿佛也凝视着阿尔忒弥斯的眼眸，不知在无声的说些什么，却仍然背着手一动没动。仅靠笼罩周身那层淡淡的金光，恐是挡不住这一箭的，强大如阿蒙者也应该主动迎击！可他还在等什么呢？
看似来势很慢的箭瞬间就到了，正中阿蒙的前胸，忽然间漫天都是金光闪烁，众神的眼睛都被晃花了，只觉灵魂中也是一片金光爆散。等再度看清云端的情形，阿蒙已经不见了，阿尔忒弥斯手中的弓、臂的护腕、指的那枚戒指都恢复了原样。
有三样东西打着旋落向海面，一柄矿锤、一把尺许长的猎刀、一支灰色的卷轴。
矿锤是阿蒙从撒冷城带出来的，他在与阿波罗决斗中曾用过的武器；那把猎刀的历史更久远，是少年时的阿蒙第一次离开都克镇时，达斯提镇长亲手交给他的，阿蒙曾用这把猎刀在德尔菲神殿中削掉了安东尼奥的一根手指。至于那支灰色的卷轴，来历更加不同寻常，是伊西丝神殿守护圣女玛利亚当年交给阿蒙的。
那是一支没有最终完成的毁灭风暴，只是一个外壳、展开后并无真正的威力。玛利亚用这支毁灭风暴换取了阿蒙手中真正的毁灭风暴，后来又用那支真正的毁灭风暴重创了塞特。玛利亚留下的灰色卷轴是一种独特的纪念，尽管它对于阿蒙无用，可阿蒙一直带在身边。
这些东西从空中落下，说明阿蒙不是逃走了，而是形神不再，随身的器物都会洒落出来。但这位天国之主并没有殒落，因为众天使的感应都很清晰，他在灵魂开创的天使之国仍存在于不生不灭的永恒中。那么，阿蒙究竟去了哪里？
当银梭射中金光的时候，奥林匹斯众神与天国众天使都发出了压抑不住的惊呼，有的呼声中带着惊喜，有的呼声中满含骇然。所有人都看得清楚，阿蒙根本就没有还击也没有使用任何手段招架，他被阿尔忒弥斯那威力惊人的一箭射散了护身金光。
这金光在阿蒙超脱永生时凝练入形神之中，与这位神灵的心身一体，包含着这些年来他的修为法力。金光被射散，意味法力被削去，他需要重新修炼才能恢复往日的力量。但情况还不仅如此简单，阿蒙在众神与众天使眼前消失了，不是遁走不是潜行更不可能是踏入虚空。
在这种情况下，阿蒙只能把握一个机会以避免殒落的命运，那就是以本尊法身重入轮回。事实，阿蒙就是这么做的，他已重入人间世世轮转，就如同曾被他一箭射落的阿芙洛狄忒。
众天使在灵魂中出现了阿蒙留下的声音——
“当我不在这里时，你们才能明白那真正的信念指引是什么？……当我忘却这一切时，才能去寻求真正的超脱！……记住今天的约定，我不仅与诸神立约，也是在与你们立约，更与人间的生灵立约。……守护好天国与伊甸园，等待我的新生与回归。”
如果阿蒙自己不愿意的话，他是不会如此的，就算不想打落阿尔忒弥斯，也可以发起还击格挡这一箭。然而他却只是眼睁睁的看着银梭射至、法力尽散，然后重入轮回世世轮转。世能够发出这样一击的神灵已经不多了，如果这是阿蒙准备好的选择，阿尔忒弥斯这一箭简直是恰到好处。
所有人都惊呆了，尤其是宙斯带着震惊之色，凌厉的目光向着那三件跌落的物品望去，视线仿佛穿透了天空与海洋，然而他已经看不见阿蒙所在。只见光影一闪，手持常春藤法杖的穆芸已经出现在阿蒙刚刚消失的位置，素手一招，收起了正向海面跌落的三件东西，一言不发的望着阿尔忒弥斯。
阿尔忒弥斯却凝望着海面良久无言，手中还握着银色的战弓，披肩垂落在手臂，谁也不知她在想些什么。就这样静悄悄的、时间不知过去了多久。
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329、阿蒙之子
329、阿蒙之子
众天使已经隐退天国，因为阿蒙离去时吩咐，但穆芸还留在这里。"www.uu234.com文字阅读新体验"【.】请使用。就让她与阿尔忒弥斯单独对话，这两人之间的事情，别人也不好打搅。
阿蒙已散尽法力、被阿尔忒弥斯射落人间世世轮转，奥林匹斯众神也无话可说了，纷纷从云端隐身离开了这里，只留下了凝望中的阿尔忒弥斯。
时间又不知过去了多久，也许是几天，也许是几个月，阿尔忒弥斯终于抬起眼帘望向阿蒙消失的地方，却恰好迎了穆芸的视线。穆芸的眼中有愠意，而阿尔忒弥斯的眼神显得有几分萧索、几分无奈。
“你早就知道会这样，对吗？”还是穆芸先开口发问了。
“不，那一箭射出的时候，我才清楚。”阿尔忒弥斯轻轻摇了摇头答道。
穆芸又说道：“薛定谔，当年都克镇的那只猫！我不止一次的看见你，也看着阿蒙的成长。最终是他帮你从禁锢中解脱、返回了奥林匹斯天国。今天阿蒙借你这一箭离去，你应该最清楚他去了何方。”
穆芸倒也不是不讲道理，她也知道是阿蒙自己做出了选择，但是面对射出那一箭的阿尔忒弥斯，脸色无论如何也好不起来，直到此刻语气才有一丝缓和，却询问她阿蒙去了何处？
阿尔忒弥斯答道：“我也不知道他去了何处，此时此刻，他可能正是襁褓中的婴儿，也可能是丛林中游荡的生灵，在世世轮转之中，直到完成誓愿得到解脱。可惜你我此时，还无法完全明了这一切。”
穆芸锁起了眉头：“不论几生几世，总有办法找到他在人间的踪迹，对吗？”
阿尔忒弥斯的嘴角露出了苦涩的笑意：“理论是如此，他毕竟不是轮回转生中的凡人，而是神灵的一种修炼方式，总会有些玄妙的痕迹和不可言述的感应。但也要想到另一种情况，重入人间世世轮转，假如迷失在这生生世世当中，可能永远都找不到他，他也可能永远都不会回来。”
穆芸摇头道：“对神灵而言，无所谓永远，总有一天能找到他，或许那一天他已自行回归天国。请记住.我并不是来向你寻仇的，也无仇可寻。阿蒙临走时对众天使有交待，要守护好天国与伊甸园，当他不在时，要明白真正的信念指引。
那么这种守护，也包含守护在人世间轮转的他。以前是阿蒙指引众天使，而如今众天使也应该守护与协助他们的神。阿蒙在世间求证，不知要轮转几生几世，当他有迹可寻的时候，不仅天使们可以找到，奥林匹斯诸神也可能发现他！”
穆芸的话是一种提醒也是一种担忧，阿蒙重入人间世世轮转，无论他的誓愿是什么，也必须在经历中求证，天国中的众天使不可能代替他，只能守护他。打一个比方，假如阿蒙某一世终于有了完成誓愿的希望，却被别的神灵发现，那么完全可以用手段除掉他。
虽然这么做并不能消灭阿蒙这位神灵的存在，却可以让他这一世前功尽弃，灵魂转生重新再来，理论是无穷无尽的。所以若出现了这种情况，天国众天使应该首先发现阿蒙，守护他完成一生又一生的经历。但这一切的前提条件，得在茫茫人世间首先找到阿蒙转生的那个生灵。
阿尔忒弥斯的神情也变得凝重起来，突然眼神一亮，看着穆芸道：“他带走了一样东西，那件东西的来历，你比我更清楚！”
穆芸也在灵魂中发出了一声低呼：“众神之泪！”
以本尊法身重入轮回，形神之外的一切存在包括神器都是不能带走的，因此阿蒙的矿锤、猎刀、卷轴全部落下。但阿蒙一直都随身携带着一件东西，就是十四岁那年，在都克镇自家小院的工作间里，亲手开采出的那枚众神之泪。
那枚众神之泪后来镶嵌在了玛利亚的圣女法杖，玛利亚殒落之后，这枚众神之泪被大将军龙腾在废墟中找到，又交给了阿蒙。阿蒙曾拥有两枚众神之泪，一枚是在幼底河谷深处那个神秘的大山洞中得到的，是伊西丝神殿失踪的前任圣女葱霓所留，为历代伊西丝圣女所传承。
在“命运的考问，末日的审判”中，得自葱霓的众神之泪被奇异的炼化入他的形神，而玛利亚留下的那枚众神之泪，阿蒙曾借给加百列然后又收回，一直就带在身边。这次阿蒙重入世间轮转，那枚众神之泪却没有落下。这只能证明一件事，那就是它已融入阿蒙的身心，成了灵魂中可能被唤醒的一个印记。
想找到世世轮转中的阿蒙，这枚众神之泪的玄妙感应就是最重要的线索，至于它什么时候会出现、又以怎样的方式出现，就连神灵也无法预知。
想到了这一点，穆芸的神色已经完全缓和下来，目光却变的很有洞穿力，盯着阿尔忒弥斯道：“奥林匹斯诸神也有可能发现他，如果有那么一天，薛定谔，你会怎么做呢？”
阿尔忒弥斯垂下了长长的睫毛，却没有回答。穆芸接着又问道：“经历了这一幕，你也有你的求证？到了那一天，你是否会想到脱离奥林匹斯神系，接受另一种指引？”
阿尔忒弥斯仍然低着头道：“你叫我薛定谔？那好，我可以回答你。不论我怎么想，要做到这一切必须有两个前提，一是我求证天国之主的境界，也就是你们所说的天使长；二是阿蒙至少要求证众神之神的境界，能够融合另一个天国。
这一些切尚未可知，但我也是他的守护者，从薛定谔开始就是这样，而阿蒙也是薛定谔的指引者。我并不想多说我自己，但我要告诉你，还有一个人可能会脱离奥林匹斯天国，至她于是否接受阿蒙的指引，那就要看将来的际遇了。”
穆芸沉声道：“忒弥斯？”
阿尔忒弥斯点头道：“忒弥斯与普罗米修斯不一样，普罗米修斯坚持要以自己的力量改变奥林匹斯神系，而忒弥斯的追求并非是神系的秩序，而是秩序的本身。如果她求证了天国之主，有可能脱离奥林匹斯神系另创天国，也有可能接受另一种指引。但这一切，现在也是未知。”
穆芸沉吟道：“确实有意思，奥林匹斯诸神中，能够以另一个神系的神灵身份，在不生不灭的永恒中找到天使之国，并进入其中访问的，只有你和她。如果有一天阿蒙回到了天国，你们是可以主动见到他的。”
这话又是什么意思？神灵所开辟的灵魂世界，在不生不灭的永恒中，距离可以是无穷近也可以是无限远，就看你了不了解这个神系所指引的信念？就算不是这个神系的神灵，如果了解他们的修炼、在灵魂中有所印证的话，也是能够进去的。
阿尔忒弥斯曾经是薛定谔，见证了阿蒙开创天国的成长历程，而忒弥斯曾经是梦飞思之花、伊甸园中的门徒之一，自然也了解阿蒙所指引的道路。这两位神灵能在不生不灭的永恒中找到阿蒙所开创的天使之国、见到阿蒙与众天使。
阿尔忒弥斯却答道：“如果是那样的话，要等到阿蒙返回天国之后了。而现在最重要的，是他在人间的经历求证。忒弥斯与我的情况是不一样的，与其说她想找到阿蒙，还不如说她想找到约翰。到了那时，她有可能会给约翰另一种指引，也有可能做出别的选择。”
话刚说到这里，穆芸突然露出了很古怪的神色，而阿尔忒弥斯竟然笑了。她笑着对穆芸说了一句莫名的话：“恭喜你了！”
穆芸却啐了一口道：“他可不是我和阿蒙生的，你不要恭喜我！”
究竟发生了什么事？亚历山大的率领的大军已经进入了埃居，举行了有史以来最盛大的典礼，在梦飞思的阿蒙神殿向阿蒙献祭。在这个典礼，亚历山大向世人自称阿蒙之子，而阿蒙神殿的诸祭司也认可了这个称号。
穆芸如今是埃居神话中阿蒙神之妻穆特，她的神像也在阿蒙神殿中，自然了解的一清二楚。阿尔忒弥斯虽非埃居的神灵，但阿蒙神殿还保留着贝斯特女神像，所以她也知道的清清楚楚。
……
亚历山大率领马其顿大军进入埃居，几乎没有遇到像样的抵抗，他甚至不像是一个征服者，而是一个将埃居从波兹帝国压迫下释放的解救者。对于埃居人来说，所改变的只是法老的统治，、下埃居分别成为马其顿帝国的两个行省。
不是埃居法老甘愿失去权柄，而是罗德迪克去世后，这个王国再没有一个英明的领导者能够抗拒亚历山大的征服，而且以埃居的国力也远不是马其顿大帝国的对手。另一方面，这个王国的祭司集团并不反对亚历山大的到来，从层到民间，都没有真正的抵抗。
至于天国的众天使，早已得到阿蒙的交代，守护着天国与伊甸园、在人间守护阿蒙所留下的信念指引，并没有理会亚历山大。
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330、惊情三百年
亚历山大在神殿中自称阿门g之子，却没有神谕降临，因为此时的阿门g已经不可能知道这一切了。就像阿尔忒弥斯所说，当亚历山大在神殿中向他献祭的时候，这位已重入人间的神灵或许还是襁褓中的婴儿、
或许是丛林中游dàng的生灵、或许是泥土中发芽的种子。
就算阿门g还在天国，也是不会因此降下神谕的。告之世人存在超脱永生的道路，就是阿门g神最后的神谕。
亚历山大征服了埃居，懂得以羁縻政策来笼络人心。他不仅是自称是阿门g之子，还下令在梦飞思以北、罗尼神河的入海口建造一个新的港口，以他自己的名字命名亚历山大城，以弘扬其不世功业。不仅如此，他还下令在亚历山大城重修伊西丝神殿，完成了曾经对梅丹佐的承诺。
伊西丝女神虽然早已殒落，但在埃居，仍是人们所信奉的圣母天使。当这座神殿落成的时候，有些上了岁数的老人们发现了一件事，那神坛上的圣母天使不再是原先的模样，埃居的工匠们竟将她雕塑成最后一位伊西丝神殿守护圣女玛利亚的样子。
埃居的民众从未见过伊西丝，对这位女神流传的记忆已淡忘，但谈起伊西丝，人们都会想起伊西丝神殿最后一位守护圣女玛利亚，无数民众曾见过她。这也许是一个有意无意的巧合，工匠们将玛利亚的形像融入了所塑造的伊西丝神像中，或者是亚历山大有意为之。
如果阿门g知道这位大帝的所作所为，至少会对他有所好感，亚历山大既知笼络民心，也知道怎样投神灵所好。他所建造的亚历山大港，比大陆上任何一座城邦都要宏伟辉煌，不仅超超了梦飞思城、也超越了大陆上历史悠久的巴伦城。
亚历山大不仅征用了埃居的国力，而且动用了整个马其顿帝国的力量来建造这座新的城邦。它是天枢大陆上的一个奇迹在其后数百年时间，也成为天枢大陆的文化与商业中心。
亚历山大本人则在埃居停留了一年亚历山大城尚未完全建成的时候，他再度引兵东征。他这次东征的线路，与当年吉尔伽美什率领乌鲁克兵团西征的线路恰恰相反，穿过叙亚沙漠南部攻击原巴伦王国的疆域。在幼底河岸边的原野上，马其顿大军与大流士三世所率领的、号称百万的bō兹大军展开了最终的大决战。
此时的bō兹帝国已失去了幼底河西岸的疆域，就像一个身受重创的泥足巨人，鼓起最后的力量与崛起的马其顿帝国对抗，但是又一次被彻底的打翻在地。亚历山大取得了决定性的胜利击溃了bō兹帝国最后的主力，趁胜渡过幼底河便如入无人之境顺利的占领了天枢大陆上历史最悠久、最辉煌壮观的巴伦城。
巴伦城外那高耸入云的天神之门，如今已是布满烟熏痕迹的废墟，就像一个巨大而苍凉的纪念碑。在居鲁士和大流士的时代，bō兹征服者并没有强求巴伦人改变对马尔都克的信仰，但是大流士死后，继位者薛西斯却在bō兹全境推行大光明教，下令焚毁了天神之门。
亚历山大来到天神之门前凭吊遗迹，并且当众宣布要修复这壮丽的奇迹。这令原巴伦民众十分〖兴〗奋，可是这个工程实在太浩大了，仅仅是清理天神之门倾颓的瓦砾与碎石就需要发动上万民夫。
几百年来历代人凿山开建的辉煌建筑毁损容易，可是想重新修复实在太难了。
亚历山大只是表明一个姿态，最终并没有修复天神之门。但他在巴伦城中重建了马尔都克神殿，并率领民众亲自向马尔都克献祭，取得了当地人的好感以及传统祭司集团的支持。在盛大的献祭仪式上，亚历山大又自称“马尔都克之子”。
可以想像那样的场合是多么的庄严与神圣“马尔都克之子”这个称号给亚历山大的统治又增添了一种神圣的光环，他受到万民的赞颂与崇敬。当人们仰望这位神灵般的大帝时，心情一定是诚惶诚恐。
可是亚历山大在人间的行为，却活生生将云端上的阿尔忒弥斯与穆芸给逗笑了。她们本来心情很凝重，可是见到亚历山大先在埃居自称阿门g之子跑到巴伦又自称马尔都克之子，仍不住发笑。
亚历山大人间用最庄严、最神圣的仪式，一本正经的逗天上的神灵发笑。阿尔忒鼻斯一边笑一边摇头道：“这是谁教他的？可真不见外、也不分家！”亚历山大确实不见外他学习了威严赫赫的东方宫廷礼节，穿上bō兹大帝的服饰接受人们的匍匐行礼而且沿袭了居鲁士所开创的行省制。马其顿帝国各行省辖区大致参照了bō兹帝国的设置。但相比bō兹时代，马其顿时代加强了君权统治，地方行省的军事、财政、民政实行三权分立，以互相牵制。
亚历山大还进行了多项改革，以促进整个大帝国内部各部族之间的融合。在希腊城邦很多人心目中。认为只有希顿半岛上信奉奥林匹斯诸神的人们才是文明开化的民族，而其余地方居住的都是野蛮人。亚历山大当然不是这种井底之蛙，他清楚天枢大陆上的文明更加辉煌悠久，那里的人民也具有非凡的智慧与才华。
亚历山大还不仅通过建立统一的行省制来促进这种融合，还采取各部族之间的联姻、扩募军队联合战作等手段打破传统的界线，不仅能笼络当地的贵族，而且还能解决兵源问题。这位大帝特别热衷于举办集体婚礼，鼓励手下的将士与当地的贵族女子联姻，每征服一个新的国度，往往都要举行盛况空前集体懈Ｌ。
亚历山大本人也以身作则，他娶了各地不同的女子为妻，在他的带动下，有一万多马其顿将士们娶了各部族的女子。在亚历山大的帐幕中，有各部族的贵族以及祭司们向他效忠。
这是一场空前的大融合，在民间，也是千年以来最盛大的文明交流。
亚历山大在巴伦休整了一年，他的大军也征服了原亚述帝国的疆域继续东进逼进原bō兹本土。大流士三世被其部下所杀，辉煌一时的bō兹帝国就此覆亡。亚历山大则抓住了谋害大流士三世的bō兹叛臣以弑君之罪将之处死，为大流士三世以帝王之礼发丧，宣布自己为bō兹帝国的继承人。
至此为止，马其顿已经彻底征服与吞并了bō兹大帝国，但他征伐的脚步还没有停下，用几年时间整合这个庞大的帝国，然后又率大军越过bō兹本土继续向西进入了天竺。在这里，亚历山大遭遇了东征以来最艰难的战斗马其顿方阵碰到了天竺人的象阵。战况非常惨烈，双方的伤亡都很惨重但最终还是天才的亚历山大取得了胜利。
他在天竺河西岸又建立了三个新的行省，此时马其顿帝国的疆域离昆仑已经不远了，但是它们之间却相隔着世上最难逾越的高原。亚历山大还想继续向东进军、征服整个天竺，但大军走的已经太远了，将士们征战多年来到完全陌生的异地，已经无心再进行这种毫无休止的征服。
军心有变，亚历山大不得不暂时退兵。他分兵两路，自己率军绕过亚述高原从陆路返回了巴伦，而另一支海军从天竺河口出发，沿海岸线回兵与亚历山大会师完成了天枢大陆有史以来最伟大的军事创举。
阿尔忒弥斯与穆芸一直在云端上关注着亚历山大，企图随着这位大帝征伐的路线发现阿门g转生后的痕迹。在亚历山大征服天竺河流域胜利回师之时，显然还心有不甘，回到巴伦重整兵马，打算有一天再挥军西进。
阿尔忒弥斯与穆芸在心中暗想，假如到了那时这位马其顿大帝会不会又自称是梵天之子、甚至是无量光之子呢？假如是那样，HTTP/1.1200OK
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第三卷雪绒花开第三十九章莉莉-苏玩脱了/某贵族的残念生活日志/啃文书库
331、阿罗诃之子
宙斯当年在毕这哥拉斯庄园中曾亲口问过阿门g！”奥林匹斯神系扩张之时，会吞并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿门g神的崇拜将不复存在，你愿意承受这样的后果吗？”而如今，这位众神之父的话已经应验了。在人间，这是凯撤与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗继承了希顿诸城邦的文化遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源流精华的集大成者。
为什么说马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是bō兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、
九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿门g说过：“统治天枢大陆的既然先有bō兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代萏我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是你明天的处境。”众神之父的这番话也完个应验了，如今的阿门g就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强尖的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
早在阿门g被薛定愕一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生而是宙斯主动提出了要求。
毕达哥拉斯开创了他的灵hún世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
这个灵hún世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的也象征着宙斯的灵hún融合之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万物。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以新开辟日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵hún所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽头。
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的出现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个小插曲，在一百年前，也就是凯撤统治马罗共和国的时代公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。
她不是从天国中走出去，而是正式脱离了这个神系，这至少说明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国也没有在人间留下自己的指引，谁也不知道这位女神去了哪里。
还有一个插曲也发生在一百年前，撤冷城中出现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗河，有幸踏上超脱永生的道路，得到伊甸园的使者指引亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撤冷人讲解他们所信奉的圣经。
伊利亚告诉撤冷城中的人们对阿罗河的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”这位先知很喜欢独坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。
后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。
在生责不息中见证了灵hún无数次转生的经历。曾经有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐并没有找到在人宰世世轮转的阿门g，却找到了伊索转生后的伊利亚。不久后伊利亚便通过了最终的考验，成为天国中的一位天使。
在伊利亚离开人间升往天国之前，他给撤冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，率领所有真心信奉阿罗河的人，开创他们的家园国度：就像当年阿罗河指引摩西率领撤冷人的祖先返回家乡、建立了流淌着奶和mì的家国。
“弥赛亚”的意思是拯救者、人们用名贵的香膏淋在神灵做指定的拯救者头发上，以示对神灵光辉者的崇敬。而伊利亚说的这位拯救者，当然是指在人间世世轮转的阿门g。
阿门g离去前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域随着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能发动大军摧毁我的神殿；
而我所指引的信念，会随着心灵中的圣殿遍布你所谓的神域！”
伊利亚的预言，是暗指阿门g来到人间的誓愿，但他不能直接告诉撤冷人阿门g就是他们所信奉的阿罗河，也不可能告诉人们其实阿罗河已落入人间世世轮转，正在求证这个誓言。这些是人们难以理解的，它太过玄妙，不像普通的神话，也不像人们所熟悉的圣经故事。
人们都相信伊利亚这位先知已超脱永生、成为阿罗何身边的一位天使，对他的预言是深信不疑。但是尘世中的人们只能听懂自己所理解的语言，或者说他们只能接受自己愿意接受的预言。对于伊利亚的预言，撤冷人有自己的想法。
当时正值凯撤的大军横扫天枢大陆，撤冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫一所罗门开创的辉煌时代已不再。看见强盛的马罗从大陆各地获取源源不断的财富，马罗的径服者们享受着神灵一般的生活，撤冷人既痛恨又羡慕。
伊利亚的预言撤冷人中口口相传深入民心，他们都希望这位拯救者尽快到来，带领撤冷人创建一个全新的强大国度，能够摆脱马罗的统治、甚至征服马罗人，那么撤冷人也会成为统治整个天枢大陆的主人。
这个愿望也许太“伟大“了，或者说太夸张了！但先知已经做出了这种预言，人们难免会这么想。于是，这位传说中要到来的“弥赛亚”也被人们称为“阿罗河之子“。这个称呼包含了一种热切的希望，人们希望拯救者到来之后，能像当年的亚历山大击败bō兹建立马其顿大帝国那样，击败马罗人建立的强大撤冷帝国。
亚历山大曾号称阿门g之子、马尔都克之子，那么这位拯救者，理所应当号称阿罗河之子。
这三百年来，众天使为了寻找阿门g在人间的踪迹，也借助于人间那些祭司们的帮助。
而人间的祭司们，多多少少也听说了神灵之间曾发生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它们都成为了民间流传的神话。
在撤冷城流传一个有预言或者说寓言性质的神话，就是他们的神阿罗河曾与宙斯立约、将在人间战胜宙斯。那么按照众人的期翼，便意味人间会建立强大的撤冷国，它将征服马罗帝国。
撤冷人有这种想法是自然而然的，也无可厚非，而且人间的神话与神灵之间发生的事情相wěn合。但在异乡人看来，撤冷人的传说无异于痴人说梦。实际上大陆各部族中或多或少都有这样被编造出来的神话，有人对传说充满期待，而外人听闻不过是一笑置之。
留下预言的伊利亚来到天国成为天使，但这位天使的样子并不年轻俊美，也不威武庄严，他通常以一位和蔼可亲的长者面貌出现。五十年前，埃居的托勒密王朝覆灭、成为马罗帝国的行省。奥古斯都大帝下令拆毁各城邦的阿门g神殿，要求民众信奉奥林匹斯诸神的时候，已成为天使的伊利亚又去了人间。
伊利亚并没有以天使的身份降临撤冷城，而是就化身这样一位老者，来到沙漠中那座被废弃的阿门g神殿旁，向过往的行人讲述同门g神的故事。每当有商队经过的时候，他就会以一种不引人注目的方式出现，这一讲就是五十年。！。