271、世界的尽头
如果不动用其他手段，阿门g至少有一点是比不上寒特的。那就是千年修炼的积累。阿门g手中的铁枝法杖并不是他交给摩西的那一支，而是形神中的金光变化而成。可是塞特手里的鱼叉是一支真正祭炼千年的神器，寒光闪烁坚韧无比。
鱼叉随着塞特的心意像灵蛇般变化，三股锋利的尖端会旋转、延伸，带着能刺伤神灵的威力。在塞特的尽情挥洒之下，经过无数场恶战的阿门g竟然只有招架之功，一时无暇反击。
塞特持鱼叉狂攻不止，他是已经了狠，将修炼千年的**力宣泄施展。只听咔嚓一声巨响，铁枝法杖竟然被打成了四分五裂的金光，一截叉尖直刺向阿门g的xiong口，另外两股叉尖延伸变形绕向了他的脖子和后背。
阿门g大吼一声，不退反进挥起拳头带着淡淡的金光，周身弥漫着一股狂暴的气息，竟然一拳砸在叉杆上，将塞特硬生生的震退。矿锤、
法杖都是阿门g曾使用过的武器，当他将铁枝法杖交给摩西之后，与人相斗的时候经常就凭着一双拳头，威力却势不可挡。
塞特见阿门g起了狂暴的反击，也怪叫出一声变化了形体，他手里的鱼叉不见了，身上的衣服也化为了飞灰，背后甩出乎一根长尾，尾梢带着三股分叉的尖端，赫然就是那杆神器鱼叉所变化。他的头顶上也生长出一对长角，坚韧而锋利，却拥有触手一般的弹性。全身的肌肉隆起，口喷黑烟化为一层黑光铠甲护住周身，黑甲外燃着毒焰向阿门g猛扑而来。
塞特此刻的样子太恐怖了，假如在人间被人看见，吓都能吓死一大片。这已是他最后、最强大、最有效的手段。形神与祭炼多年的神器合而为一，**力化为毒焰铠甲，将无边恨意与愤怒以及燃烧的恐惧化成了锐利的尖角。
再看阿门g，全身都已被一层淡淡的金光包裹，隔绝了燃烧的毒焰侵袭”双拳上的金光化为了一副金sè的拳套，不论是长尾飞刺、还是犄角冲撞，阿门g都是硬碰硬的一拳击出。这一场混战已没有取巧的手段可言，阿门g好像也没想用什么妙计和陷阱战胜塞特，就是要与他在正面的决斗中分出胜负。
一番jī斗打的是天昏地暗，塞特能施展的手段已经全部施展，可是阿门g的应对让他心惊不已。自始至终都是塞特在狂攻，而阿门g仅仅是招架而已”完全凭借本体的**力对抗，塞特那强大的仿佛源源不尽的力量也渐渐衰弱下去。
阿门g没有伤他”反倒像在表明一种态度，就是要让塞特尽情的出手。神灵是累不死的，但这种毫无保留的攻击等到无力为继的时候，
阿门g想斩落塞特便不必费多大的力量，阿门g的战略从一开始就没有改变过。
塞特感觉不能再这样斗下去了，面前的阿门g根本就不是他所能战胜的。而且塞特还意识到一件事，阿门g虽然施展种种手段与他相斗，但骨子里一直透1ù出难以形容的轻蔑，就像猫在戏耍一只耗子，却不着急把对方一口咬死。
阿门g并没有把这场决斗放在眼里”对于阿门g来说这只是一个印证的机会。借着一位造物主的殊死相拼，阿门g将有生以来所有施展过的手段都在这个世界中演化一番。对于神灵而言，阿门g这么做是一种无声的讽刺和最大的羞辱，塞特在与阿门g拼命，而阿门g却借着这个机会自行练习和领悟。
当阿门g手上的拳套消失，一翻掌托出一朵太初莲hua”hua心上升起的红日光芒射向塞特身上的黑甲时，塞特终于感到绝望了。但塞特已经无法在狂攻中停止下来，只要攻击一停，形神就会被那一轮红日所吞噬，就连灵hún印迹都要被抹去。
塞特奋起余力”黑烟包裹的长尾突然化出无数分叉的尾尖，死死抵挡住那轮红日中喷射的光芒。他已经打算逃了，宁愿身受重伤也要脱离这个世界，远远的躲起来再也不回人间、也永远不见阿门g。
但是塞特想逃走哪有那么容易，太初莲hua又化为一片金sè的书简”
将黑烟中无数分叉的尾尖全部击散时，书简中的神文都印向的塞特周身，要将他牢牢的困住。只听阿门g嘲笑的声音传来：，“塞特，当年你给了我一个名号叫做撤旦，并让埃居的工匠们画出了撤旦的样子，留在神殿和陵墓的壁画上。撤旦身后浓雾中的投影，带着分叉的长尾和狰狞的双角，原来就是你此刻的面目。”
塞特见天命书简展开将自己包裹，知道再不挣脱便再无机会，陡然出一声惊天动地的震吼，身形爆炸而开再度化为浓烟，浓烟中有无数寒芒向着阿门g〖jī〗射而来。这一击无论是否有效，塞特至少有数百年不能恢复力量了，同时他的身影一阵恍惚，仿佛就要从这个世界消失。
这时阿门g轻喝一声道：“塞特，面对你的命运吧！”
天命书简突然消失了，再门g以护体金光承受了浓烟和寒芒的攻击，无数神文在手中汇聚，凝成一支长长的尖棱，正是命运之匙的模样。命运之匙向着虚空刺去，那棱尖所指仿佛已穿透了这个世界。在这一击的攻击范围内，寒特是无法闪避的。他正要消散的身影瞬间又重新凝聚。
塞特挥舞鱼叉架住了金棱，蓝天与黄沙都在震颤，坚韧的三股尖端突然变软了，化为了三条盘旋的毒蛇模样，旋转延伸绕住了命运之匙。塞特手持叉柄悲呼道：，“既然要赶尽杀绝，那就一起殒落吧！”
眼看那三股鱼叉变形缠绕住命运之匙，已经延伸到极致，突然散着寒光急的膨胀，天地之间传出了巨浪澎湃的声音。塞特已经知道自己逃不掉了，瞬间凝聚千年的修为企图做最后的挣扎他想毁了这件神器。
若此神器被毁，那澎湃的力量爆，塞特本人必然也随之灰飞烟灭，在如此巨大的冲击下，阿门g就算不死也得身受重伤。塞特yù放弃了永恒的生命，在最后时刻选择与阿门g同归于尽。
可是阿门g怎能让他这样做呢命运之匙化作金光炸裂而开，金光在空中化作两道锁链一道锁住正在膨胀变形的鱼叉，一道紧紧缠绕住塞特的身形。
只听阿门g轻声问道：“塞特，你还认得吗，这是什么神术？它是伊西丝神殿秘传，名叫伊西丝之禁锢。我有很多手段都是自行领悟，甚至来自偷学，但只有这种神术，却是玛利亚亲手教我的。
我最后给你选择的机会是接受永恒的禁锢，还是就此自斩？”
塞特陨落了阿门g的天国中仍是黄沙万里，天地之间一片静悄，仿佛那位神灵从未来过，只有阿门g左手拿着的一杆鱼叉，见证了刚才的那场决斗。
阿门g右手持命运之匙，左手倒提鱼又，在万里黄沙平缓缓向前走去。
他的身形就像在叙亚沙漠中度过生生不息的考验时那样，每走一步身后就留下一个脚印，接着沙子涌动将他的足迹抹去。他就这么默默的走着，当重新睁开眼睛的时候仿佛已经到了世界的尽头。面前一无所有，就连时空都隐去无踪，身后是无尽的苍凉，这是阿门g所开辟的世界，难道他誓愿中的天国就是这样的吗？
在世界的尽头，阿门g神转过身来将手中的鱼叉远远地飞掷出去，仿佛将心中沉积多年的无奈与愤懑也一并抛出。鱼叉不知飞出了多远，没入沙丘中不见。
紧接着沙漠上稀稀落落出现了奇形怪状枯死的树木，沙丘间散落的碎石也出冷冰冰的寒光。半空却有炙热的躁动气息不断盘旋，远处有浓烟升起仿佛地底深处有烈焰在燃烧。
这仿佛象征着他与塞特jī战所应留下的痕迹。
阿门g再度转回身来，右手持命运之匙往脚下一划，世界的尽头之外又出现了一个世界。命运之匙划出是一条奇异的分界阿门g迈步跨了过去。
随着阿门g的脚步走过，展开了绵延的平原与起伏的丘陵。平原上绿草如茵繁hua似锦恰如阿门g当年第一次走出深山时，挽着尹南娜所走过的那片草原。周围丘陵绿树葱茏清新如画，点缀着葡萄园、玫磅」
园，山间小溪的流水声宛如美妙的乐曲，风中带着hua香与淡淡的美酒气息，周围一片安详与恬静。
阿门g接着往前走，原野的彼端出现了巍峨秀丽的高山，他迈步登山，脚下出现了洁白的石阶，沿着石阶攀登而上，半山出现了一座宏伟的宫殿，白sè的圆柱托着精美的穹顶。阿门g走进了这座宫殿的大门，当他迈过门槛时，却一步踏入了不生不灭的永恒里，离开了刚刚开创的天国。
但那宏伟的宫殿仍无声的矗立山间，丘陵间的小溪仍欢快的流淌向草原，这个世界并没有因阿门g的离开而崩塌。
紧接着一道银光出现在沙漠与草原的分界上，仿佛有人将不生不灭的永恒斩开一道裂隙来到了这里。银光化为了一位金美女，正是手持秩序之刃的加百列。阿门g离去时向人间出召唤和指引，这位已脱永生的天使终于来到了天国。
伊甸园中的其余门徒，若是也能通过那最终的考验，皆可到达这里。
阿门g站在不生不灭的永恒中，面前孤寂的虚空里只有一朵太初莲hua和一轮喷薄的红日，一切与他离去前仿佛并没有变化，但hua瓣上的那一滴“1ù珠”却不见了。阿门g向着太初莲hua躬身行礼道：“安一拉，塞特已陨落。”
安一拉的声音透过那一轮红日在他的灵hún中响起：“按照约定，你将取代塞特成为九联神系的主神，请接受这个印记。”
阿门g闭上了眼睛似乎在接受什么东西，当他在不生不灭的永恒中重新睁开双眼，已成为九联神系的主神，掌管神力源泉之领域。这并不是一种单纯的名衔帮号，而是实实在在的拥有。阿门g此刻才完全真切的体会到，诸如恩里尔或塞特之类的神灵，为何要争夺这样的地位？
说来也许有点好笑，阿门g的成就已越了神系的创世神，本不必再贪图这种主神的地位。就像一个窖藏天下美酒的人，不必去贪图路边酒馆的浊酒，但是尝一口也无妨。
阿门g已拥有自己的神力源泉之领域。？撤冷城的民众供奉的就是他和穆芸。但是他并没有做过某个神系的主神，两者之间还是有些微妙的差别。
主神需要创世神授予印记神域中的民众不论向神系中哪位神灵祷告，主神都能听见。如果他愿意去关注的话，能够感受到这个神系的所有信奉者对神灵的所有倾诉。无数人精诚的心念，汇流成一股仿佛生生不息的力量，它能修复灵hún。这对九级神使是非常有用的”而对于一位主神来说更有妙处。
阿门g第一次接触这种力量，是在贝斯特当年的经历中，如今当他成为神系的主神时才能够真切的感受其强大。主神能够分辨出人们在向神系中哪位神灵祷告，通常情况下能够汲取神力源泉之领域中最多的力量那么主神从中汲取的力量是什么呢？
主要就是在灵hún的力量受损时，能得到源源不断的补充，至于恢复的度有多快，取决于神域有多么广大、信众对神灵的信念有多么的精诚。但这种力量并不能让神灵的法力更强大，也不能让神灵的境界更高深，其极限还是取决于神灵自身的修为。
塞特身为九联神系的主神，在与阿门g决斗时，就算不是对手原本也可能支撑更长的时间，可惜这位主神却不怎么称职，或者根本就没有从主神地位中获得相应的成就。原因很简单大部分埃居民众在信念上已经抛弃了这位神灵，不再向塞特祷告与祈福。
早年阿门g一连斩落十几座城邦主神殿中的塞特神像时，塞特并没有阻止，他在埃居民众心目中的地位已经随着那些神像一起崩塌了。后来bo兹大军远征而来，埃居遵服，身为帝国守护神的塞特却无声无息就连在人间代表神灵的祭司们也不再真心向他祷告。
这一切的端都是因为阿门g，塞特心中对阿门g的恨与怕可想而知，但这一切已经随着塞特的殒落而消散。
阿门g又朝着太初莲hua行了一礼，只见那一轮红日渐渐化为人形，安一拉出现在阿门g的眼前。上次在神国中见到他还是少年的模样此刻却成了一位责年，他的身形面目赫然就是另一个阿门g。
阿门g看着容颜酷似自己的安一拉，眯起眼睛问道：，“创世神您为何为变成了这般mo样？”
安一拉微微一笑道：“誓愿已成，心境使然。还记得您当初在埃居接受的大将军名衔吗？
“继承安一拉荣耀，。而事实上现在是我请求您融合九联神国。从那一刻起，埃居人所信奉的安一拉将不再是我，而就是您！可您却不仅是安一拉，您仍是阿门g。”
阿门g轻声叹息：，“在别人看来，您将放弃所拥有的一切，可在您的誓愿中，这一天也许等待了很久。可惜我还不能立刻取代您将九联神国融入我的天国，这需要九联众神愿接受我的指引。塞特虽已陨落，但还有一位神灵并不愿。”
安一拉点了点头：，“您是说奥西里斯吗？您想怎么办呢，他甚至不愿意来到神国，只在冥府中求证造物主的境界，我也无法劝说。”
阿门g1ù出一丝苦笑：，“不论是有心还是无意，我早就料到了这一点。我曾答应奥林匹斯神系的阿尔忒弥斯，在我成为九联主神之后，会和她一起去奥西里斯冥府。我与奥西里斯并无仇怨，当然不会像对待塞特那样斩落他，只是解决问题而已。”
安一拉：，“我若想愿而去，还得等到您从冥府回来之后？”
阿门g：“是的，您已经等了足够长的时间，不妨再多等一会儿。
安一拉想了想，又以提醒的语气道：，“您已经是九联神系的主神，但能否取得与主神相应的地位，还在于埃居民众的选择，这决定了您能从神力源泉之领域中汲取多少力量。上一任主神塞特做的就很不成功，其实早在当年，他就已经败给了您。”
阿门g成为九联神系的主神，能够听到神域中所有民众对九联众神的祷告，还能分辨出哪位神灵究竟汲取了多少灵hún的力量。身为主神，他还有权代表神系降下神谕，指引民众的信仰与献祭。
在理论上，他自然能够吸取神力源泉之领域中所有祷告与祈福的力量，也拥有掌控整个神域最便利的条件。但是安一拉提醒的很对，民众出于各种原因向神灵献祭与祷告，但他们心中是否真的有这种信念，其实还取决于神灵给予的指引与人们自身的选择。
而另一方面，埃居目前信奉的主神还是安一拉，王权守护神还是塞特，这是埃拉赫特政教改萃的最重要的内容、是不可能颠覆的国策，否则这位法老统的治地位就会受到质疑。阿门g接受了九联神系的印记，但是在人间该如何处理这件事，仍然是个问题。
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272、安拉亦是阿蒙之名
272、安拉亦是阿门g之名
阿门g笑了笑答道：“多谢您的提醒，我从人间来，自行领悟了本源的力量脱永生，当然明白人间的事情还是要用人间的手段去解决。如今的埃居正在动dang之中，我接受您的名字和真正的语言，请您向埃居主神殿以及各个城邦降下神谕。
剩下的事情，我自会指引人间的门徒以及埃居民众去处理。除了塞特之外，还有一个人我是不会放过的，那就是法老埃拉赫特。但我不会去亲手斩杀他，身为帝王，就让他去面对帝王的命运吧。”
安-拉1ù出释然的神情：“我差点忘了，您并不是不会人间的手段，有些事情您没有做过，也不意味着您不会去做。那我就在九联神国中等待您的到来，再见时便是告别时。”
……
阿门g开创天国、斩落塞特，与bo兹帝国的内乱是同时生的。塞特殒落之时，恰在居鲁士之子冈比西斯意外身亡后不久，bo兹大祭司高墨塔夺权篡位，大流士仍在隐忍观望，bo兹帝国的内乱刚刚进入**。
埃居刚向bo兹帝国表示臣服，随即就脱离了实质上的掌控，从法老到群臣都松了一口气。居鲁士死的正是时候，内乱中的bo兹帝国也无暇再理会远方埃居的事情。
埃拉赫特法老甚至后悔了，早知今日何必当初呢？他自己取消了帝号，跑到边境去向冈比西斯跪拜以示臣服，埃居称臣纳贡成为bo兹的属国，而危机转眼间又过去了！
埃拉赫特也想趁机反悔，收回成命恢复帝号，使埃居从名义上脱离臣属国的地位。有谨慎的大臣劝告他——国事岂可儿戏，做出的承诺不可毫无理由的转身反悔，况且bo兹帝国虽乱未衰，假如回头缓过气来，埃居这么做不是自取灭亡吗？
反正现在的臣服只是一种名义而已，埃居实际上仍在bo兹帝国的掌控之外，纳贡暂时也无从谈起，还不如继续观望形势的变化。如果bo兹帝国内乱不止就此衰落，那是最好不过，反正保持现状对埃居也没什么损害，多一事不如少一事。
所以埃居名义上还是臣服于bo兹，但实际上已经脱离其掌控，暂时没有向bo兹纳贡，更没有在境内修建拜火光明教的神殿。恰恰就在这时，又生了一个惊人的大事件，埃居各城邦神殿中的塞特神像在某个夜晚同时崩塌，化为碎片泄落神坛！
神灵殒落，那神殿中的神像也会随之崩塌吗？这倒也未必。
想当初马尔都克斩落恩里尔，哈梯与亚述各神殿中的恩里尔神像安然无恙，只有浮士德那样的高人才能够感应到那微妙的变化。而阿门g斩落阿达多的时候，只有一座神像崩塌了，就是位于恩里尔城神殿中的阿达多神像，而其它城邦中的阿达多神像仍完好无损。
神灵能够做到的事情很多，但未必都需要去做，那样证明不了什么也毫无意义。比如阿门g完全可以像吃面饼一样去啃碎一块石头，但他又何必呢？要想在斩落神灵的同时，使其神像崩塌，必须满足两个条件，一是不吝惜使用**力，二是那神像上有神灵的化身寄托。
阿门g对塞特自然是恨极，不吝惜使用**力，将塞特在世上所有附着化身寄托的神像全部斩碎。这对于埃居来说无疑又是一场大地震，各地急报飞往都城禀告法老以及诸位大祭司，很多人惊hún不定。
这种事情曾经生过，想当年埃居十四座城邦主神殿中的塞特神像都被人一剑斩碎。但那时毕竟是有人出手损毁神像，法老以及埃居神术学院的元老们清楚是阿门g干的，但对外公布的“刺客”名字却是“撒旦”。塞特在民众心目中的地位崩塌便是从那时开始的，甚至有人sī下猜测，其实损毁塞特神像的人就是阿门g。
可如今埃居境内几乎所有的塞特神像在同一时间全部崩塌，这已经不能以常理去解释了，只能视作一种神迹。善意的去解释，可以说是塞特抛弃了埃居所有信奉他的人们，从此离去、不再给予指引和庇护。恶意的去猜测，那自然是塞特殒落了。
善意也好恶意也罢，这些猜测对殒落的塞特本人已经没有意义，但对其他人而言却意义重大——埃居将如何面对与解决这种变故？
法老埃拉赫特绝对要维护塞特的地位，因为他没有退路，这位法老的荣耀和权威是与塞特捆绑在一起的，“埃拉赫特”这个称号可不是随口开玩笑，代表着他获得君权地位的合法性。
就在变故生后的第三天，各城邦的急报还没有完全送到，埃拉赫特在没有得到任何神谕指引的情况下，与心腹磋商后紧急颁布了最新法令，向全国公告——
“伟大的天使长塞特在各城邦中神像崩塌，是天使长在表示愤怒与不满。自推行新政改革以来，很多民众失去了对神灵虔诚的敬仰，信念受到了恶魔的youhuo，缺乏真心的献祭与虔诚的祷告。因此神灵降下了惩罚，埃居帝国也遭受了危难的考验。
为了平息神灵的怒火，各地需紧急召集能工巧匠，不惜一切代价在最短时间内为塞特天使长修建更加宏伟精美的神像，并举行最盛大的仪式向着天使长献祭。所有人都要以最虔诚的信念祷告忏悔，否则必将受到神灵与众天使的惩罚！”
法老的命令正式出去了，各城邦就得照办，但民间却是怨声载道。从荷鲁斯时代过来的掌握实权的祭司们，其实对塞特这位“天使长”本无好感，心里明白这一切只是法老推行新政的一种手段。而大部分民众的信念中，早已抛弃了对塞特的崇敬，若要他们呼唤一位神灵，很多人反而愿意选择阿门g！
兴建新都工程浩大，这么多年都没完工，不仅征调全国的工匠与民夫，有无数的奴隶在新都劳作，而且埃居财政收入的一半也消耗在这件事上。此刻又要在这么短的时间内，修建那么多的塞特神像，而且要求的异常严格，也是各城邦的沉重负担。别说普通民众，就是贵族大人们也颇有怨言。
可是有怨言也得执行啊，除非想造反推翻埃拉赫特，否则就得给塞特建造更宏伟精美的神像。
塞特已陨落，神像已崩塌，还能重新建造吗？当然可以，但那些神像不再拥有塞特的化身寄托，也只是冷冰冰的石头而已。埃居想造多少就能造多少，如果法老愿意，哪怕他下令将一头猪供在神坛上都行，就看埃居人答不答应了。
埃拉赫特以为自己应对很快，在最恰当的时间做了最恰当的选择，但心中也是惴惴不安，他也来到神殿日夜祷告，虽然明知道希望很渺茫，仍企图听见塞特指引的声音。至于帝国中的其他人，不论是埃居神术学院的元老们还是各城邦的权贵们，心中都有疑虑，他们也向着神灵祷告，希望得到神谕的指引搞清楚究竟生了什么事？
恰在法老的紧急命令送达各城邦的时候，神谕终于降临了，算是狠狠的抽了埃拉赫特一记耳光！祭司们在灵hún中听见了主神安-拉的声音——
“邪神塞特，当年谋害奥西里斯、窃取埃居神位未果。千年之后又趁乌鲁克军团压境之时，逼退荷鲁斯、欺夺埃居民众献祭，如今已被阿门g神斩落。当年帝国大将军阿门g，行走人间成就神灵功业，已是九联主神。从今日起，我的荣耀与名衔归于阿门g，安-拉便是阿门g之名。”
这则神谕令人骇然与费解，祭司们当然不知道神国中所生的一切，只能按自己理解的方式去猜测。绝大多数人都有一种恍然大悟的感觉，认为当年的阿门g就是安-拉降临人间，这样的话，很多事情都可以解释清楚了！
人们接着推测，在安-拉以阿门g的身份在人间行走时，神国中的塞特趁机干了不少坏事，如今阿门g神已回到天上，结果惩处了塞特，才生了今天的变故。这种推测是合理的，而且绝大多数人就算不能确定，也宁愿相信事实就是这样，这一切符合他们的愿望。
安-拉的最新神谕在埃居的高层中造成了怎样的震动，自然不必去细述，最惊恐不已的是法老埃拉赫特，神谕也等于在质疑这位法老继位的合法性、否定他继续统治埃居的权威。有生以来，法老第一次做出了对抗神灵的决定，他紧急下命令给个城邦，要求城主与主神官不得泄1ù这则神谕的内容，并且销毁有关神谕的一切记录！
如果是一道秘令能够解决的问题，那就从来不是问题，假如是在拉西斯二世的时代，法老的权威可能会暂时压下这件事，可如今民心动dang的埃居王国，埃拉赫特已经控制不了局面。安-拉只是用一则神谕，就改变了埃居的形势，至于阿门g本人什么都没做，他只是派出两名使者。
……
先公布安-拉的神谕，没有执行法老最新命令的城邦竟然是海岬城邦，这出乎大部分人的预料。海岬城主罗德-迪克是一位官场老手，几乎将什么事情都处理的面面俱到，从来没给自己惹过麻烦，这次却tǐng身而出，这不是他一惯的行事风格啊？
罗德-迪克的决定，与两位客人的到来有关。就在安-拉的神谕降临的当天，有两位客人远道来访，竟是多年不见的梅丹佐与乔治。
这两人的身份很微妙，梅丹佐是阿门g大将军当年的亲卫队长，后来跟随阿门g去了撒冷城，在战斗中击败强敌并在都克平原建立了城邦。而乔治当年曾是安-拉军团的主神官，后来奉密令去追杀阿门g，离开埃居后反而追随阿门g，一度成了撒冷城的主神官与撒冷军团的军团长，建立了令人瞩目的功业。
这两人好大的胆子，居然还敢回来，而且公然拜访罗德-迪克城主！
但需要说明的是，阿门g击杀拉西斯二世的长子斯内克亲王、穿过边境离开埃居已经是二十多年前的事情了。想当年天上的神灵塞特派出狮子王人云，离开九联神域去叙亚沙漠找阿门g决斗；人间的法老也派出大武士加百利与大神术师乔治，秘密赶往都克平原追杀阿门g。
这两件事都没有成功也都没有公开，在埃居的官方文献里没有正式记录，只是含糊其辞的提到——某年某月大将军阿门g离开边境去了都克平原上的封地。
埃居帝国从未正式给阿门g定罪，撒冷城一带也是当年拉西斯二世册封给阿门g的“领地”，阿门g去那里不违反任何法律。至于他击杀斯内克亲王是在大军阵前，在场所有将士都可以作证，是斯内克亲王叫大将军回来，然后又下令开弓放箭，亲王殿下企图击杀大将军在先。
所以这些事没法公开谈论，法老与群臣都刻意不再提起，一切随着时间的流逝已不了了之。阿门g在都克平原建立撒冷城，指引人们击退了强大的亚述帝国进犯，已被奉为神灵。他的传奇在大6上流传，甚至深受埃居人的崇拜。
乔治曾经是伊西丝神殿的三位大祭司之一，后来成了撒冷城的主神官和撒冷军团的军团长。可是埃居帝国也并没有处置他，只不过又任命了一位大祭司了事，而那时的伊西丝神殿已经成了塞特神殿，很多普通民众还以为乔治是被埃居帝国派到撒冷城去做主神官的呢。
至于梅丹佐就更无罪责了，他本来就是巴伦武士，又是大将军的亲卫队长，当然要追随阿门g而去。
……
当这两人二十多年后又回来的时候，虽然身份尴尬，但是并无罪名在身。他们俩并不是悄悄地潜入埃居，而是由梅丹佐驾着一辆车，乔治坐在车上，就是在光天化日之下，沿大道来到边境的关卡，亮明身份接受盘查。
这两人的到来，使守卫边境关卡的全体驻军都沸腾了，他们当然不是拿起武器警戒，而是冲出营房到大道上跪拜行礼。这个边境关卡的长官亲自牵马揽车，将梅丹佐与乔治迎入境内，就像迎接神灵一般。
驻守在边境海岬城邦的还是安-拉军团，军团长仍是海岬城主罗德-迪克，而主神官是大神术师易彬。二十多年过去了，曾跟随阿门g冲锋陷阵的将士们早已不再年轻，服役的将士们也换了好几茬。
但是一支军队自有其精神传统，老兵们会对新兵讲述当年的往事、这支军队曾获得的功勋与继承的荣耀。阿门g、乔治、约翰、梅丹佐是安-拉军团的组建者，他们的故事早已成为大路上的传奇，更是安-拉军团的骄傲。将士们是带着膜拜的心情，来见传说中的英雄。
有一些当年的老兵仍在安-拉军团，能够留到现在的人，或多或少都被擢升，因为当年的军功和这些年的资历，如今全是各级军官了。比如边境关卡的这位长官，当年只有十八岁，是约翰麾下的一名普通士兵，而如今四十出头，是一名百步长了，在军队的序列中，已经成为最低品阶的贵族将军。
这些平民武士出身，在战场上杀出功勋的将军们。对二十多年前帝国官场上勾心斗角、见不得人的往事可不理会，他们就是像迎接神灵一样迎接梅丹佐与乔治的到来，并且派出士兵骑快马沿官道向下一站关卡送信。
梅丹佐和乔治从边境到海岬城邦主城，一路三百里迎来送往不断，沿途只见刀枪雪亮、车马昂扬，安-拉军团驻守各地的将士们都来拜见护送，不明情况的人还以为是帝王来巡视边疆了！
罗德-迪克在海岬城中当然得到了情报，获悉是这两位令人头疼的“大人物”驾临。而安-拉军团的将士们一路酒宴不歇，各位将军纷纷飞马拜见，声势简直可以用浩浩dangdang来形容，罗德-迪克心中也是暗暗叫苦啊。
罗德-迪克是一位出sè的政客，他心里清楚怎么接待这两个人才最合适。既然埃居帝国从未给梅丹佐和乔治定罪，所以也不能公然为难，他们又拥有如此的声望，更不能得罪，需要好好招待。但是该吃吃、该喝喝、该送礼送礼，怎么热情都不为过，但千万不要张扬。像如今公然搞出这么大动静、怕唯恐他人不知，是在给埃居王国高层尤其是法老陛下难堪。
可惜那些在军队里呆了几十年的大老粗，不讲究官场上的这些门道，让罗德-迪克也是头疼不已。假如早知道这两个人要来，他会打好招呼的，可惜事先并不知情，如今再劝阻那些将军们已经晚了，索性就装聋作哑吧。
从sī心角度，罗德迪克也很想去见这两个人，sī下里好好聊一聊，畅谈这二十年来所生的种种事情，询问他们对天枢大6最新形势的看法，特别是想请教阿门g神的近况、是否有最新的指引？Roa。
273、似是故人来
罗德-油克已经接到安-拉降下的神谕，他非常迫切的向向梅丹佐和乔治请教，更想听到阿méng这位神灵本人的声音。但是另一方面”他也接到了法老的最新命令，仍然要为塞特修建精美宏伟的神像，并将安一拉的神谕记录销毁、绝不允许公开。
所以罗德一迪克没有离开城邦去迎接乔治与梅丹佐，表面上装作什么都不知道。他很清楚这两位客人一定会来找他的，到时候再热情接待吧。他要摆下最精美的宴席，但不是在城主官衙或者城邦神殿里，而是在自己的sī宅中以sī人的身份招待老朋友。
军团将领们的行为让罗德一迪克很头疼，然而这位城主却没想到还有更头疼的事情等着他。他越想装聋作哑，梅丹佐与乔治的动静就越大，当这两人进入城邦时，竟然是由海岬神殿以及安一拉军团主神官易彬亲自陪同，很多民众跑出城外既看热闹也是迎接。
乔治与梅丹佐入城之后，在街道两旁民众们的夹道欢迎之中，在大神术师易彬、安一拉军团的高级将领以及海岬城邦的官员贵胄的陪同下，直接来到了罗德一迪克的府门前。
罗德一迪克早就知道两位，“贵客”今天要进城，故意没有去官衙，而是在家中设好了酒宴。他却没想到会有这么多将领和官员陪着乔治与梅丹佐一起登门。
诸位大人们都来凑这牟热闹，很重要的一个原因是主神官易彬出面了。
尊贵的大神术师易彬已在海岬城邦坐镇二十年，他的地位与声望不亚于城主。易彬迎出了城邦一百五十里，就在当年红岬防线遗迹的赤海南端，见到了乔治和梅丹佐，并陪同他们而来。
易彬身为海岬神殿与安一拉军团的主神官，与当年的阿méng等人并无sī交，他为何要这么做？原因也许很简单一因为他是祭司出身而且是取得了高阶成就的大神术师。
他自幼对神灵的信奉非常精诚、信念也非常坚定，被唤醒了“神灵所赐予的力量”成为了一名神术师，而且不到三十岁就成为了大神术师，也许不能与玛利亚或者阿méng那种世间难得一见的天才相比，但其成就也是非常惊人的。他是一名传统意义上标准的神官，对神灵的，“正信”从不动摇。
埃拉赫特当年推行一神教改萃，易彬心中曾有困huo，但也能释然，他理解法老的企图认为神灵生的事情凡人可能无法过问。但后来阿méng的出现却使他陷入更大的困huo，在内心中寻求〖答〗案的过程也许用了二十年。
阿méng是当着易彬的面挥剑斩碎了海岬神殿中的塞特神像然后撞破神殿的穹顶、在加百利的接应下飞逍而去。易彬知道那人是阿méng，看罗德一迪克当时的眼神，分明已经认出了刺客是谁。可是后来法老颁布的命令显然是篡改了神谕，声称那个人的名字叫撤旦。
阿méng一连斩碎了十四座城邦神殿中的塞特神像，而王国所信奉的那位天使长却始终无声无息，从那之后塞特仿佛就完全消失了。每当易彬主持献祭仪式或在神殿中独自祷告时，心中也在不住的自我诘问一是谁赐予了他力量、是什么在指引他、他每天对着神坛所膜拜的神灵又是谁？身为主神官，他在城邦中代表民众向神灵献祭、又代表神灵向民众传达神谕。可是那神灵真的是他真心信仰的神灵吗？
有时候当他出现在公开的祭祀大典上，甚至感觉自己就像一个演戏的小丑。心存这样的想法，照说不应该继续得到神灵所赐予的力量而易彬果然失去了力量，这让他感到恐惧甚至绝望，以为是神灵抛弃了他或是在惩罚他。
这种状况困扰了易彬近十年，由于并没有生什么战争，没人能看出这位主神官已经不能使用法力。终于有一天，当易彬能够坦然接受现状承认自己心中并不信仰塞特也不再向塞特祷告，准备向埃居帝国提出辞呈时，却现自己的力量奇迹般的恢复了，成为了一名八级大神术师。
易彬却从此陷入了更深的思考，很多问题都深埋在心里直到最近的某一天，他多年来的困huo仿佛都消失了，因为他聆听到了安一拉的神喻。
这位大神术师对神谕的理解与其他人并没有太大差别原来阿méng就是安一拉降临人间而塞特是趁安一拉不在天上趁机作乱，当阿méng从人间回到天上之后斩落了塞特那些令人想不通的问题都得到了完美的解释。
对于易彬这种祭司来说，坚定地信念中所接受的神谕比法老的命令更有权威。而且他能做到这个位置，必然不会只是一位念诵神文、修炼神术的书呆子，也看出了埃拉赫特法老如今的处境。法老往各城邦的命令虽然措辞严厉，但已显sè厉内荏，各城邦都不愿意执行。
“销毁神谕记录，绝对不允许公开”这在易彬看来是一种亵渎，更与帝国的法令不符。别说是天神安-拉的神谕，哪怕是那所谓邪神寒特的神谕，在易彬看来都应该布出去。神灵的意志究竟如何，不妨让世人们去评说。
所以他内心中不愿意执行法老的命令，并且派人送出密信请教他最尊敬的大神术师沃尔德该怎么做？九级大神术师沃尔德年事已高，已经很少处理俗务，他给易彬的回信只有意味深长的一句话：，“寻找光明的荣耀，等待正确的时机。”
什么叫正确的时机呢？像罗德一迪克这种官场老手自然最懂，这么重大的事情易彬当然要与迪克城主商量。罗德一迪克却是犹豫不决，他建议既不销毁神谕记录但也暂时不公布：对于法老的命令表面上执行但是暗地里拖延：征召工匠重修塞特神像的事情先筹备，但不要急于开工。
据罗德一迪克所知，临近的其他城邦也采取了类似的态度，既不公开违反法老的命令颁布神谕，但对重修塞特神像的事情也是暗中拖延。
大家都在等着有谁第一个提出异议，冲突迟早要到来，但先难者往往会遭到最严重的打压可能成为第一个牺牲品。
就是在这种情况下，乔治与梅丹佐来到了海岬城邦。易彬闻讯出城一百五十里在原红岬防线的南端见到了这两位远方来客。赤海南端这条狭窄的咽喉要道上，有一个军事要塞，也是商队来往经停的大市镇，当地的驻军将领正要举行一场宴会，忽听主神官易彬突然驾到。
易彬见到乔治和梅丹佐，先说明了来意：，“我是安一拉军团与海岬城邦如今的主神字，敬仰二位的功绩与声望，特意赶到此处迎接。”
乔治谦逊的笑道：，“我们只是以sī人身份回埃居看望昔日故友，没想惊动易彬大人。”
梅丹佐却直言不讳道：，“易彬大人你特意跑这么远来见我们，不会只是想表示热情和礼貌吧？如果有事，就不妨直说吧。”
易彬躬身行礼道：，“我并非有事相求，只是来寻找一种〖答〗案。你们不仅是安一拉军团的元勋，而且是阿méng神的追随者。尤其是乔治大人曾经与我是一样的出身，却见证了人间真正的神灵。我曾立下誓言要信奉神灵、维护神灵的荣耀，可当神灵来到人间的时候，自以为最接近计灵的祭司们却睁眼不识。所以我想见到你们，然后去思考该如何面对神灵？”
乔治的声音悄然在他的灵hún中响起：，“主神官大人，你是否接到了安一拉的神谕？”
易彬也悄然答道：，“是的正是此事让我的灵hún不安，法老下令销毁记录永不公开。”
乔治：“法老这个命令愚蠢吗？”
易彬：，“愚蠢但也无奈，埃拉赫特这个名字与塞特的命运一体，他没有别的选择。”
乔治：，“那你也只能执行这样的命令喽？”
易彬1ù出求教的神sè：，“我今天迎接的是阿méng神的使者，这已经说明我不想执行法老的命令了。你们来到这里必然带着阿méng神的指引，我很想知道这指引是什么？”
乔治轻轻一摆手道：，“你我都不是傀儡应该知道自己想做什么、又能做什么？既然你来了，那就请帮一个忙。我们要进入海岬城邦拜访罗德一迪克，场面要越大越好，最好能召集安一拉军团的各高级将领和城邦的各位大人们一起登门。”
罗德一迪克原本打算在家里等着，很，“意外”的迎来登门的梅丹佐和乔治。
但如今这场面让他再也装不下去了听说消息之后，只得打开府门亲自迎到外面，大老远就看见了易彬等人。
罗德一迪克是个待人接物的老油条了快步上前向着梅丹佐和乔治张开双臂道：，“多年难得一见啊！我早已在府中备好了美酒佳肴，今日定要好好畅饮一番！诸位将军与大人们都在啊？来来来！一同入席共饮、
不醉不归。”
梅丹佐呵呵一笑看着罗德一迪克道：，“城主大人，你胖了！”
罗德一迪克曾经是埃居最年轻的城主，他比阿méng大十岁，今年已经五十六。这今年纪对于普通人来说已渐入幕年，但罗德一迪克并非是一名只会养尊处优的大贵族，他还是一名六级武士，体术的成就已经相当不低了。
如今的身材虽有些微微福，但他多年来并没有荒废武技的修炼，毕竟身为军团长是有可能上战场的。虽然他一直没有成为大武士，但体魄依然健硕。此刻这位六级武士当然没有佩剑，只做日常打扮，将众人迎进府中摆开宴席，为了庆祝故人重逢。
乔治与梅丹佐这一路也不知吃了多少顿酒席，就属今天这顿饭最为奢华，桌上盛放美食的都是精美的金银器皿。罗德一迪克很热情在席间不住的敬酒劝酒，也回忆起了当年的许多往事，谈到动情处忍不住感慨唏嘘。但是这位“聪明”的城主却一直不问梅丹佐和乔治的来意，就是叙旧而已。
等酒喝的差不多了，席间各位将军都解开衣襟，脑门上开始冒出热汗了，梅丹佐朝着罗德一迪克举杯示意站了起来。
罗德一迪克赶紧也起身端杯道：“梅丹佐大人，应该是我敬您酒1
来来来，让我亲手给您斟满！”
梅丹佐却伸手阻止道：“城主大人，你先别着急给我敬酒。这杯酒是我替阿méng神端起来的，你既然已经举杯，是不是该先敬阿méng神？”
罗德一迪克答道：“这杯美酒，让我们一起敬奉神灵。”
罗德一迪克可没有一个人独自敬酒，他叫上了在座的所有人，而且口中说的是“敬奉神灵”结果众位将军都举杯站了起来高声道：“敬奉阿méng神！”然后其他大人们也都站了起来，有人说的是“敬奉神灵！”有人说的是“敬奉阿méng神！”反正这杯酒大家全敬了。
放下杯子之后”梅丹佐却没坐下，直截了当的开口道：“迪克城主”我们这一次登门拜访，是阿méng神托我问你两个问题。”
罗德一迪克暗暗叫苦啊，他想回避的事情终究还是躲不了，梅丹佐借这个场合当众问，只要让他开了。，事后就难以解释了。这位城主有一瞬间的犹豫，暗中叹息一声，但还是放下酒杯躬身行礼道：“请问阿méng神有何谕示？”
说来也奇怪，这句话一出口，罗德一迪克原本忐忑不安的内心反而变得坦然了。其实他很想知道一阿méng会对他说什么？
只听梅丹佐不紧不慢的问道：“安一拉已经降下了神谕，为何海岬城邦却掩盖了神灵的声音、méng蔽了人们的耳朵，至今尚未颁布呢？海岬城邦是否接到神谕，又为何不将它公开？罗德一迪克城主，如果让您做出真心的决定，你愿意怎么做？神灵并想不责怪谁，只是要〖答〗案而已！”
罗德一迪克尚未答话”主神官易彬却接过了话头，带着惶恐之sè躬身答道：“海岬城邦确实接到了安一拉的神谕，诸位神殿祭司以及迪克城主都是知情的。至于为何未能公布，这不怪迪克城主，因为法老下达了密令一销毁神谕记录、不允许公开。”
这位大神术师把实话给说了出来”在座众人是一片震惊，他们中的绝大多数人并不知道这件事，今天还是第一次听说。众人纷纷追问道：“尊敬的大神术师”安一拉天神究竟降下了什么谕示、法老又为何不让公开呢？反正这里都是自己人，您就说出来吧！”
城邦官员们的话还算客气”而那些将军们已经想拍着桌子喝问了。
易彬用征求的目光看了乔治一眼，乔治只是微微一笑，而梅丹佐又高声道：“愚蠢的法老，难道他以为他的命令能阻止神灵的意志？主神官大人、城主大人，你们就没有想一想，如果安一拉在城邦举行大典的时候降下神谕、让所有民众都听见，你们能捂得住吗？”
易彬忍不住小声提醒道：“自古以来，神谕只在神殿中降临给祷告的祭司，从来没有在大典中让所有民众聆听。”
这倒是实情，天枢大6诸神系的神灵降临神谕的时候，都是通过神殿中的祭司。有时候是祭司们为了特定的事件，向神灵祷告请求给予指示，神灵会可能给予谕示：有时候祭司们在日常祷告时会听见神灵的声音，这是由神灵主动下达的神谕。
神殿是人们向神灵献祭并接受神谕的地方，而神殿中的祭司既是献祭的组织者，也是神灵在人间的代言人。神灵这样做，至少有三个好处：一是能借助神权和君权相结合的方式，形成稳定的神力源泉之领域。神灵不可能亲自去修神殿，神殿都是人间的城邦建造的。二是能够回避很多冲突或质疑，当人们有所不满时，往往不会直接针对神灵，而是怨恨那些祭司们违反了神的意志。
第三个好处是显而易见的，那就是最方便神灵可以听见神域中所有信众的祷告和呼唤，但实际上他也不可能无时无刻都在凝神分辨着无数的心念。祭司代表民众向神灵祷告，在特定的仪式中将最重要的事情告诉神灵，就解决了这个问题。
神灵理论上可以向所有信奉他的民众说话，但很多神灵并不拥有如此庞大的法力，尤其是有些九级神使也被奉为神灵，他们就更没有这个本事了。况且神灵并不总在人间，当他们身处神国的时候，很难像在人间时一样直接与普通凡人在灵hún中交流。
这时候就要通过特定的方式来传达神谕，在神像中寄托化身是最简单最有效的，相集于神灵的感知延伸，可以向祷告冥想状态下的祭司做出谕示。
梅丹佐自不会在这种场合解释清楚这些事，况且其中有些玄妙他本人还没掌握呢，而一直没开口的乔治终于说话了。a。
274、时势与英雄
274、时势与英雄
这位昔日的伊西丝神殿大祭司清了清嗓子道：“诸位大人，神灵自可以在所有信众的灵hún中做出谕示，你们难道以为神灵做不到吗？但若是那样，又要神殿与祭司何用？
祭司代表民众向神灵献祭、指引民众向神灵祷告，也代表神灵向民众传达神谕、让民众接受神灵的指引，这是荣耀也是职责，更是存在的根本意义。如果违反了这个意义，神殿的根基就会动摇，祭司就会失去那看似神圣的光环。
阿méng神的誓愿，他不希望成为在人间所见到的、那样的神灵，诸如恩里尔、诸如塞特。人间若保留神殿那就保留，象征着人们所找寻的光辉。祭司也只是神殿中的祭司，他们所把持的神殿是否失去了这种象征意义，也在于祭司的选择。
每一个以坚定的信念接受神灵指引的人，都会感受到内心的神xìng光辉，并不在于他是否拥有祭司的身份。我所说的神灵便是我唯一的神——阿méng！”
易彬的额头上微微出汗了，席上有一位将军拍着桌子大声嚷道：“主神官，你难道还不公布神谕吗？”
易彬转身看着罗德-迪克道：“城主大人，这应该由您来决定。”
众人也都看向这位城主大人，罗德-迪克在这么多人目光的逼视下，站起身来朗声道：“邪神塞特，当年谋害奥西里斯、窃取埃居神位未果。千年之后又趁乌鲁克军团压境之时，逼退荷鲁斯、欺夺埃居民众献祭，如今已被阿méng神斩落。当年帝国大将军阿méng，行走人间成就神灵功业，已是九联主神。从今日起，我的荣耀与名衔归于阿méng，安-拉便是阿méng之名。”
宣读完这段话之后，他环顾众人道：“这便是安-拉的神谕的内容，我不想多解释什么，想必诸位听见之后，就明白法老为什么不让它公开。”然后又朝梅丹佐躬身行礼道：“请问阿méng神的第二个问题是什么？”
席间众人半天没说话，都在回味着那则神谕的含义，就连那些喝的差不多的武将们仿佛也醒酒了。只听梅丹佐不紧不慢的说道：“海岬城主、安-拉军团的军团长罗德-迪克大人，你是海岬城邦的天之骄子，年纪轻轻就从你父亲手中继承了城主之位，受万民的称颂与尊敬。在世人眼中，您这样的人生简直是yù追求的完美梦想。
阿méng神只想问您——在深夜长思里是否会扼腕叹息？在面对内心时是否会有感慨与遗憾，觉得怀今古奇雄志、行热血沸腾事方不枉此生？但你也认为自己只能是暗叹而已，将一直叹息到生命的尽头，是这样的吗？”
罗德-迪克怔住了，他的出身、地位、成就堪称很多人心目中完美的梦想，人生如此还有什么遗憾呢？但是阿méng让梅丹佐当众转问的这句话，恰恰击中了罗德-迪克心中隐秘的要害。
这位海岬城邦的天之骄子，对于人生的抱憾或许与芸芸众生并无区别，他也会在长夜里扼腕叹息，向往着尽情挥洒豪情壮志、成为传奇中的千古英豪。所区别的是，这世上的绝大多数人只是在梦里想想而已，根本没有条件去实现；而罗德-迪克不是不可以去做。
但罗德-迪克却有着种种顾虑，这些顾虑也并非没有道理。他是一位非常称职的城主，人们也是这么认为的，然而在他本人的心目中，一切果真如此吗？
宴席不再喧哗，众人寂静无声，想着各自的心事。罗德-迪克突然一转身朝shì从道：“取我的剑来！”
城主大人在酒席上取剑要做什么，众人都很纳闷，瞪大眼睛等着看他想唱哪出戏？shì从们送来了罗德-迪克那柄剑鞘上包裹着黄金雕饰、剑柄上镶嵌着幽蓝水心的佩剑。罗德-迪克拔剑在手向前一挥，这柄剑带着银光插进了面前的桌子里，直没至柄。
就连安-拉军团的将军们都不得不赞叹道：“好剑术，好劲力！”那剑身上的银光闪烁，蕴含惊人的力量已经出了常人所能达到的极限，平日里温文尔雅的罗德-迪克城主，很难看出他的修为距大武士也只有一步之遥。
罗德-迪克将剑插在桌子上，周身上下无形中散出一种前所未有的豪气，环顾众人道：“传我的命令，明日敲响神殿钟声，我要在广场上当众宣读神谕！”
易彬赶紧说道：“城主大人，您不必出头揽下这个责任。我是主神官，我明天自会以海岬城邦席祭司的身份，向民众宣布这则神谕。”
刚才还豪气万丈的罗德-迪克突然又苦笑道：“我是城主也是军团长，人人都清楚我在海岬城邦的地位。既然决定这么做了，何苦还要如此遮掩？多谢阿méng神的喝问，这正是我所yù求，也是今日所行！”
乔治端杯站了起来高声道：“我们敬城主大人！”众位将军也纷纷起身敬酒，其他官员们就算心有疑虑，此时也只能端起了酒杯。
刚才有很多官员追问易彬神谕的内容，但他们也只是想sī下里打听是怎么回事而已，并不一定会逼迫罗德-迪克违抗法老的命令，但是罗德-迪克自己做出了这个决定，出乎很多人的预料。这确实不太像平日里的城主大人，尤其是那拔剑一斩，让人不由得感到震撼中带着惊艳。
梅丹佐在灵hún中悄然对乔治道：“阿méng神真是了不起，他怎么知道派我们倆来这一趟，就能让行事一向滴水不漏的罗德-迪克，做出这种惊人的决定呢？”
乔治微微一笑，悄然答道：“我也在官场上混过很多年，清楚罗德-迪克这种人的心思。他若心无所求、意志不坚，如此高贵的出身又没有取得高阶成就，怎会多年来一直坚持修炼艰苦的武技呢？他心中必有不愿放弃的向往，那既是他的愿望也是他的遗憾。
只可惜他的出身太好了、处境也太优越了、人也太聪明能干了，面对各种事情时，总有太多的选择来回避冲突、总有太多回旋余地可左右逢源。他会为他真正想做的事情做好各种准备，但是未必会去做，因为他有的是办法能回避麻烦，久而久之也就形成了习惯。但在他自己的心目中，还有另一个罗德-迪克、他真正想成为的那个罗德-迪克！”
梅丹佐感慨道：“这世上的绝大多数人何尝不是如此呢？人们心目中往往都有另一个自己——梦想要成为的那样的人。这梦想往往不切实际，而现实的际遇终使人的誓愿消磨成空。
而罗德-迪克是幸运的，至少他拥有这样的机会。你说他会为他想做的事情做好各种准备，那么刚才慷慨拔剑做出的决定，其实是他早就做好的准备之一吗？”
乔治暗暗点头道：“是的，这样的场景也许在他的静夜遐思中，不知已经设想过多少回，今天终于真的做了。”
就在这时，大神术师易彬的声音盖过了宴席上所有的嘈杂：“城主大人，您如果这么做的话，法老一定会惩处您的，您又将怎么面对？”
罗德-迪克将佩剑从坚硬的木桌中轻轻拔了出来，收剑还鞘递给shì从，冷笑着答道：“处罚我？怎么处罚？法老的命令公开了吗？陛下敢对着民众宣布他下了这样的命令吗？就像当年的阿méng大将军击杀斯内克亲王离开埃居，法老也只能派出乔治和加百列两位大人去暗中追杀，但却没有给大将军公然定罪！”
易彬又提醒道：“话虽如此说，但是法老想惩处您自有的是别的办法，城主大人要做好准备。”
罗德-迪克又笑了：“所谓的准备我已经做了，这一阵子我与各城邦交好的主要长官都有sī信往来。大家对法老先后两条命令都有不满，也不敢就这样销毁神谕，皆在观望之中，只等着有人领衔抗命。尤其是梦飞思的屠扬城主和伊西丝的焕璋军团，都有与我一样的想法，前日还来信劝说，若是他们抗命颁布神谕，还希望得到我这边的支持和响应呢。”
梅丹佐看了乔治一眼，1ù出了佩服之sè，这位曾经的伊西丝神殿大祭司猜的没错，罗德-迪克果然早在做这种准备，就像他一生中筹划过的很多其他事情一样，只是此刻终于下定决心出手了。
主神官易彬点了点头：“原来城主大人早就有所绸缪，倒是我多虑了。但我还要提醒您，法老陛下若是想惩处您，按官场上的做法，他会找个借口命你去王都。只要你离开海岬城邦，到了皇宫里，他自有手段可以除掉你。而法老若招你觐见，你又不能不去。”
这时乔治又说话了：“阿méng神派我与梅丹佐来，另一个任务就是保护迪克大人的安全。”
……
第二天中午，当太阳升到最高的时候，罗德-迪克命人敲响了神殿的钟声，那是召集民众来到广场聆听神谕的信号。这位城主大人佩剑身着戎装，在神官和亲卫的簇拥下，站在神殿长阶上朗声宣读了安-拉的神谕。
广场上的民众先是目瞪口呆，好半天也没反应过来，大家都在那里琢磨着神谕的含义。忽听有一个人喊道：“伟大的阿méng神！”紧接着这呼唤声响成一片。
罗德-迪克就在城邦民众对阿méng神的呼唤与膜拜声中走进了神殿，他小声对乔治道：“塞特的神像已坍塌，自然是不必再修建了。但根据神谕的意思——“安-拉便是阿méng之名”，是否需要将神殿中的主神像换成阿méng的神像呢？”
乔治的笑容有几分高深莫测，指着大殿正中央的安-拉神像问道：“当然没这个必要，城主大人，这么多年来你都在向着这神像献祭，都没有注意到神灵的样子吗？”
罗德-迪克抬头望着那雄伟的神像，它是那么的高大，普通人站在神殿中也不容易看清神灵的面目，如果是在神殿大门外，则只能看清一个威严的轮廓而已。更何况人们在向着神灵献祭时都是在膜拜行礼，不可能对着神像像盯女婿一样打量。罗德-迪克还是第一次如此专注的观瞧这尊安-拉神像的五官容颜，不由自主张大嘴1ù出惊讶的神sè。
工匠们雕刻的是一位英俊威武的男子，五官轮廓无形中带着一种坚毅的气息，越看越像阿méng！罗德-迪克在心中暗问——我以前怎么就没现呢？
神灵长什么样子，人间的工匠们怎么会清楚？这是个很有意思的问题。就阿méng所见到的几位神灵而言，其面目都与神殿中的神像酷似，说明工匠们并不是随意雕琢的。这种情况也可以理解，有些神灵在人间出现过，人们可以根据口口相传的描述、参照历史上曾有过的遗迹修建。
而另一方面，神灵在人间也有神使，他的第一座神殿往往就是民众们在这些神使的指引下修建的，有些工匠甚至亲眼见过神灵，所以能将神像塑造的神形皆似。
缺乏精神灵xìng的人也许很难理解一种情怀，信奉神灵的工匠们在雕饰神像时，并不仅仅是在完成一幅作品或者一件工作，而是倾注了他们的灵hún，神的形象中包含着他们对神灵的信念以及对神xìng的理解。这就是自古流传的真正的艺术品，与世间纯粹的工艺品之间最本质的区别。
工匠们在塑造神像时，灵hún中也会受到有意或无意的指引。这指引可能来自神灵本人或神灵留在人间的神使，也可能是工匠们的灵hún中自己对神灵的理解或想象。
安-拉是九联神系中最古老的神灵，在埃拉赫特法老推行一神教改革之前，几乎已成为一位被人们遗忘的神。而早在奥西里斯建立埃居帝国之前，安-拉就从未离开神国来到人间，他当年所指引的那些神使，要么已成为神灵、要么早已不在。
也就是说如今的埃居，没有人知道安-拉长什么样子，工匠们也只能凭想象去塑造神像，但又不能把他塑成别的神灵的模样。可这神像仔细看起来怎会带着阿méng的影子呢？也许只是错觉或者是巧合，也可能有着世人难以理解的玄妙。
罗德-迪克以前没有注意到也很正常，因为他根本没有往这方面去想过，就像阿méng离开深山第一次见到尹南娜，也根本没有想到那姑娘就是穆芸女神，尽管他从小就见惯了都克镇上的穆芸神像。
乔治也望着那安-拉神像喃喃自语道：“究竟是谁创造了神灵，神灵又何以为神灵？”
梅丹佐则看着罗德-迪克小声说了一句：“恭喜你，城主大人，你终于突破了高阶成就！”
梅丹佐为何有此一说？此刻仰望神灵的罗德-迪克站在那里，仿佛那血脉中的力量已融入灵hún之中，这是一位大武士才能拥有的气息。
罗德-迪克成为六级武士已经是三十年前的事情了，这么多年也迟迟无法突破高阶成就，世上本就有太多的人终身被挡在这个门槛之外。他不是神术师，五十六岁的年纪，尽管体魄依然健硕，但成为大武士的希望已经很渺茫。可他偏偏做到了！这也算是个不大不小的奇迹吧，就生在一夜之间。
……
按照埃居各城邦的传统，一名武士晋级为七级大武士，都要由城主召集众官员举行一场仪式表示祝贺。当年阿méng在梦飞思城，也接受过这种祝贺。罗德-迪克虽然违反法老的密令颁布了神谕，但做事情仍然是中规中矩，他本人就是城主，于是委托主神官易彬代劳召集众官员举行仪式，庆祝他晋级为大武士。
与此同时，罗德-迪克派人紧急报信，将自己颁布神谕的消息告诉了各城邦有交往的长官。其实也不用他去通知，这个消息立刻就传开了，有各种人出于各种目的向各处送信，埃拉赫特法老也在几天后就获悉了此事。
埃拉赫特暴跳如雷，当即就想治罗德迪克的罪，但在心腹的劝说下冷静下来，他不能就这样处罚罗德-迪克，必须要考虑到事件所引的后果。于是法老派出使者前往海岬城邦，命令罗德-迪克赶到王都述职并面见君王。先把这个人弄来控制住再说，这也是立威，让大家都看看罗德-迪克的下场。
虽然海岬城邦已经公布了神谕，但如果其他城邦都能执行法老的密令，那么法老完全可以布公告——是罗德-迪克伪造神谕擅自颁布。这可是死罪啊！如此结果是对埃拉赫特最有利的。
但法老的如意算盘落空了，派往海岬城邦的使者刚刚出，各地的急报就接连飞来。全埃居的二十八座城邦中，有十四座城邦接连颁布了安-拉的神谕。率先响应罗德-迪克的，是埃居除了王都之外最重要的城邦梦飞思，挑头主事之人是伊西丝军团的军团长焕璋。Roa。
275、图坦卡蒙王
伊西丝军团的前任军团长是八级大武十龙腾，他出身于军方贵族世家。而焕璋就是龙腾之子。如今也是一位大武士。龙腾今年快七十岁了。已升任埃居军部大臣。目前就在王都。
埃拉赫特想动龙腾父子可不容易”他们在军中势力树大根深、焕璋又手握重兵”弄不好会jī起兵变。法老打算先招龙腾进宫把他软禁起来”然后再逼龙腾写信将焕璋骗到王都一并处墨。
接着又有不利的消息传到法老耳中”据说海岬城邦与梦飞思城邦的举动是受到了埃居神术学院席元老、沃尔德大神术师的暗中支持。
然后才引起了其他城邦的效仿。
埃拉赫特法老感到了深深的恐惧”官僚集团、军方集团与神官集团中都出现了反抗他的代表人物”如果不以雷霆手段迅〖镇〗压”那么他的真正末日很快就要来临了。
当年与阿门g有过怨隙的大神术师布尔克”如今已经升任埃居主神殿的大祭司。又惊又怒的法老派人去找布尔克密商”sī下里做出了很多许诺。希望布尔克在这个非常时刻挥至关重要的作用、替他去做几件事。
布尔克面见法老之后”从王宫中回到神殿”面sèyīn沉似水。心腹神官询问他与法老都谈了些什么？布尔克沉默了半天才答了一句话：，“陛下疯了”。
那名心腹已跟随布尔克多年”是绝对值得相信的亲随”他皱着眉头说道：，“如今的形势已经很清楚，十几座城邦都颁布了安一拉的神谕。但大家还给君主留了面子”没有说出法老曾下密令销毁神谕记录的事情。
陛下若是明智的话”则应顺水推舟承认这则神谕”以王国法令的形式正式颁布，然后宣布改号退位”或许还有一条退路。，。
布尔克苦笑道：“承认神谕已不可阻止”但你想让法老主动退位？
你认为这是法老唯一的退路”可是陛下本人不会这么想”就算他真的这么做了”退位之后会有好下场吗？陛下要做垂死的挣扎”就算自己性命不保、受到神灵的诅咒”也要拉着反叛表一起陪葬！更何况他还想着怎么挽回局势呢”与我密谋策划怎样〖镇〗压。”。
心腹倒吸一口冷气道：，“陛下真的疯了！他要将龙腾父子、罗德迪克、甚至沃尔德大神术师一并处置吗？如果由您来策划实施这件事”给法老陪葬的不是他们，而是您”。
布尔克叹息道：，“我当然明白”所以也该做出决定了。，。
心腹又不无担愎的提醒道：，“想当年您身为伊西丝神殿大祭司时，阿门g刚刚来到埃居”朱利安大神术师曾派人追杀他”有一封给您的密信后来落到了玛利亚手中。
您与阿门g有旧怨”此时若不支持法老”又该怎么办呢？，。
布尔克眯起了眼睛：，“我并没有真的为难过阿门g”如果这点过节都放不下。他还怎能被称为神灵？有一件事你一定要弄清楚”安一拉确实颁布了神谕”我是一名祭司”只能做该做的事情，更何况埃拉赫特已是末日穷途？无论是明智的选择还是本身的职责”我都不能支持法老。，。
心腹又问道：，“大人”需要我为您做些什么？，。
布尔克沉吟道：，“你立刻前往梦飞思去见屠扬城主与焕璋将军”同时也在半路截住罗德一迪克”转告我的口讯。罗德一迪克应该已经出前往王都了”而焕璋将军很快也会来。法老目前还掌控着王都中的禁卫军，有些事不能公然轻举妄动。我暂且就按照法老的意思去见军务大臣龙腾。将他软禁起来给焕璋写信。，。
罗德一迪克接到了命令”招他赶往王都底斯城述职并入宫觐见法老。主神官易彬的猜测果然没错”埃拉赫特是想把罗德一迪克骗到王都控制起来再做处置。这一去后果难测”有人建议罗德一迪克装病，也有人建议他干脆带着安一拉军团一同开拔。
罗德一迪克摇头道：“我既然决定了”自会去面对”谁都知道我刚刚晋级为大武士，又何必装病呢？去就去”我只是颁布了神谕，又没有叛国”怎可擅自调动驻军？诸位不必为我担心”我已联络过各城邦以及王都中的很多官员”该怎么做心中有数。，。
梅丹佐问他：，“城主大人。你已经决定去王都？，。
罗德一迪克点头道：，“是的。明天就出”。
乔治笑道：，“我与梅丹佐陪你一起去”安一拉军团自然不好调动”但城主大人不能没有亲随。，。
罗德一迪克带着十余名亲随离开海岬城邦”沿官道行走”接受了沿途各城邦的官员款待”不论是公开还是sī下都谈了很多事情”而梅丹佐与乔治也一路随行。罗德一迪克在梦飞思城邦见到了达雅一屠扬城主与焕璋将军”也接到了布尔克送来的密报。
焕璋则刚刚接到了父亲龙腾的信”叫他去王都见面”于是与罗德迪克结伴而行”从梦飞思城出沿罗尼神河乘船上路。像他们这样的官员过境。沿途自然都有各种官场应酬接待”如今是非常时期”这种接待又增添了很多微妙的含义。
表面上两位大人平静如常。就是分别因公务和sī事要去王都一趟”
他们沿罗尼河而来”却带动了整个埃居暗流涌动。
法老陛下派出大祭司布尔克率领禁卫，“迎接，……罗德一迪克与焕璋一进城就被软禁了”据布尔克所说”陛下将这两位大人留在王都有要事相商。
紧接着埃居每年最重要的三次献祭大典之一就要来到”按照惯例”
负责主持大典的大祭司要召集重要官员以及神术学院的元老们商议典礼事宜。并将结果禀报给法老”有些重要的安排还需要法老亲自决定。
埃居主神殿大祭司一共有三位”每年最重要的献祭大典也是三次”
每次都是由法老领群臣主祭”而三位大祭司轮流主持仪式”这一次恰好轮到布尔克。法老将一支最精锐的宫廷禁卫军交给布尔克指挥”并给了布尔嘉一份名单打算趁着召集众官员以及神术学院众元老商议典礼事宜的机会”将这些人一一拿下其中最重要的就是沃尔德。
法老是接到罗德一迪克擅自颁布神谕的消息”从新都赶回底斯城的”
名义上是为了献祭大典”但暗地里已经布下了一张网”就等着收网了。
他的反应不可谓不快”手段也不可谓不狠”甚至已经想好了对各种反叛者的不同处置方式。
龙腾父子暂时不能杀”而且要加封爵位找个借口带到新都软禁起来。提拔其他家族的将领成为伊西丝军团以及安一拉军团的军团长还要任命新的帝**务大臣。沃尔德年事已高”对外就宣称这位大神术师受到神灵的召唤”已经走完人生的历程”并举行最妾规格的祭奠仪式。至于罗德一迪克是个麻烦”必须用一个恰当的罪名处决！
这一天就是布尔克召集众人商议大典事宜的日子”法老在宫中接到的密报不断”都有谁到了布尔克在神殿中议事的地方。该去的人都去了”该做的布置也都做了”外面并没有什么异常的动静。没有动静就是最好的动静”说明一切进行的都很顺利。
这天晚上法老将内shì都打了出去”在寝宫等待着什么”他的心情躁动不安”布尔克应该派人来回报结果了。可是一直等到入夜时分都没有最新消息”法老有些坐不住了”正准备派人去寻问忽听寝宫外传来了一群人的脚步声！
是什么人夜闯寝宫？内shì绝对不会出这种声音”巡视王宫的禁卫们也不可能列队到达这里！埃拉赫特急忙呼喝左右”可是无人回应”就连两名负责保护他的宫廷大神术师也仿佛无声无息的消失了。
就在这时。法老听见布尔克大祭司在寝宫门外高声喊道：，“埃居神术学院席元老沃尔德领各位大祭司与神术学院众元老”军务大臣龙腾。领焕璋、迪克两位军团长觐见陛下有要事与陛下商议！”。
一听见这句话”埃拉赫特法老只觉得手脚冰凉、脑海中嗡嗡作响全身麻仿佛有什么东西正在远去、抽干了他所有的力量。这哪是什么觐见啊”原本以为已为阶下囚的反叛者”此刻竟然被布尔克带到了寝宫门前。
埃居生了一场不流血的宫廷政变”它的策划者是王国三位大祭司之一的布尔克”埃拉赫特于深夜中宣布退位”他的侄子兼女婿、尚未成年的图坦哈特成为新法老。
图坦哈特这个名字是埃拉赫特起的”意思是，“塞特荣耀的继承者，……埃居皇室自古有近亲通婚的传统”图坦哈特既是埃拉赫特的亲侄子”也娶了埃拉赫特的女儿。图坦哈特继位之后”将自己的名字改成了图坦卡门g”意思是“阿门g荣耀的守护者，……
新法老的名号自然是为了与安一拉的神谕相呼应”象征着承认阿门g王国主神的地位”同时阿门g神在人间的献祭中也继承与取代了安一拉。
紧接着献祭大典到来”埃居群臣就在大典仪式上向神灵“禀报，。了这一切。图坦卡门g正式继位。
埃居的高层也出现了重大的调整”罗德一迪克升任宰相”是年轻的新法老身边的辅政大臣。罗德一迪克本想推辞”可是乔治对他说：，“谦逊是一种美德”肯担当也是另一种美德”而担当往往比谦逊更困难。，。
罗德一迪克转念一想”很痛快的接受了这个新职位。
龙腾隐退还乡。焕璋被提拔为军务大臣。布尔克仍然是王国大祭司”而且升任席大祭司。原海岬城邦主神官易彬”升职梦飞思城中的阿门g神殿席大祭司”仍兼任安一拉军团的主神官。塞特神殿已成为历史”当年的伊西丝神殿如今又被称为阿门g神殿。
有人将阿门g与安一拉视作是同一位神灵”叫他，“阿门g一拉，。”还有神官在书写神文时取消了安一拉这个名衔中的连接符”书写为，“安拉”……
在埃居的正式祭祀大典上”祭司们从此称呼主神的名字就是阿门g！
罗德一迪克与布尔克等人并没有当场弑君”埃拉赫特又在深宫中过了一段幽禁的生活”最终郁郁而终。他的灵hún也被召唤入冥府，但那时冥府已是阿门g所创建的地狱。
就在底斯城中举行献祭大典，新法老图坦卡门g正式宣布继位的这一天”刚刚在政变中被奉为王国主神的阿门g，正行走在梦飞思城的郊外。水bodang漾凉风习习”周围扬帆的船儿穿棱不断”远处田庄上空升起袅袅炊冉。
看阿门g的样子是在郊游”但脚下踏的却是罗尼河上的bo涛”来往的船儿从身边经过”船夫们却看不见这位从bo涛上走过的神灵。
阿门g身边还有另一位神灵”他与阿尔忒弥斯挽臂而行。风儿吹抚这阿尔忒弥斯银纱似的长袍”描绘出她姣好的身姿，绿sè的披肩在风中扬起。不时轻轻的1iao拨着阿门g的脸颊。
阿门g望着两岸人烟，问阿尔忒弥斯道：，“故地重游”贝斯特女神”你有何感慨呀？，。
阿尔忒弥斯掩口笑道：，“你在这个时候又叫我贝斯特？，。
阿门g：“如果不是因为贝斯特”我们为何要前往冥府？，。
阿尔忒弥斯把阿门g的胳膊挽紧了：“是为了阿门g神！若奥西里斯不接受你的指引”你如何融合安一拉的神国？哦”我差点忘了”安拉即将也是你的名字。，。
阿门g岔开话题道：，“我现在还是九联神系的主神”能允许你进入九联神域”但是根据加入神系的誓言”当神系外的神灵挑战与我同一神系的神灵时，比如你挑战奥西里斯”我是不能帮你的。如果你进冥府是想找奥西里斯算帐的话”该怎么办呢？”。
阿尔忒弥斯扭头瞟了他一眼：，“你担心我不是奥西里斯的对手吗？”。
阿门g：“若论法力”我也说不清谁强谁弱”若论成就”你在奥西里斯之上。如果换一个地方动手较量，赢的一定是你。但若在冥府。他能借助的力量比你强大的多”你虽身为造物主”但有些手段是人间无法施展的。只要他站上那件神器化为的天平。你一定不是对手。曾经的贝斯特女神，应该很清楚这一点。，。
阿尔忒弥斯jiao笑道：“所以我才要拉着你一起来啊”根据神系的誓言”如果我挑战奥西里斯，你不能帮我。但如果是你挑战奥西里斯”我却可以帮你啊！我觉得这个誓言是神灵之间最搞笑的约定了。，。
阿门g也笑道：，“搞笑是搞笑，但也并非没有道理。一个神系存在的问题必然从内部开始”否则你怎么能够找到一位神灵先出手？”。
阿尔忒弥斯调皮的眨眨眼睛：，“我找到了呀”还是主神呢！”。
阿门g扭头看着她：“不是你找到了”是你遇到了。，。
阿尔忒弥斯：“如果你和奥西里斯在冥府里动手”又打不过他的话……，。
阿门g打断她的话道：，“你也太小看我了”。
阿尔忒弥斯又笑了”将脸颊贴在阿门g的肩膀上蹭着说道：，“那我就是来看热闹的。，。
阿门g也忍不住用脸颊蹭了蹭她的头：，“就像薛定谔以前一样。我打架。你帮忙看热闹？我要是打不过人家”就喊一声小猫快跑？，。
阿尔忒弥斯笑问道：，“你会喊吗？，。
阿门g答道：，“我去冥府”并不是要与奥西里斯决斗”而是去印证一种成就。我将要以我的天国融合安一拉与阿努的神国”在此之前”先要用天堂和地狱融合奥西里斯的冥府。在人间能做到这一点”到了不生不灭的永恒中才可以做到另一件事。，。
阿尔忒弥斯诧异道：，“天堂和地狱？”。
阿门g一笑：，“你不是要看热闹吗？那就等着瞧吧”。
说话间他们已来到了罗尼河的下游三角洲”奔流不息的河水在这里呈扇面形撤开”现在并不是洪水泛滥的季节”入海口一带1ù出了大片的滩涂”将罗尼河分割出很多道复杂的支流。其中有一条支流两岸的滩涂徒峭。河水很是幽深”流极快却几乎不出声音。
阿门g与阿尔忒弥斯不再款步行走”静静的站在水面上随流而去”突然消失在阳光之下。
他们进入了冥府的空间结界”河流还是这条河流”可是河水仿佛在倒流。天地像一哥静默的画迎面而来”河流在前方分叉”〖中〗央是一片6地。
阿门g拉着阿尔忒弥斯的手一抬脚”仿佛触动了这个静默的世界。两人就似从这幅画里跳了出来登上了河岸。就听一声吼”一只高大的三头巨犬出现在两位神灵面前。它一见到阿门g。随即倒地一滚化为一位青年男子的模样”身穿着金sè的铠甲”手持一根带刺的长鞭。
他收起长鞭行礼道：，“主神，您是来找冥神的吗？，。
阿尔忒弥斯站在阿门g身边。抬手指着他道：，“提丰”你还认得我吗？，。
提丰一愣：，“这位女神”请问您是谁？，。
阿尔忒弥斯答道：，“从前的我”就曾站在你这个位置上看守冥府的门户、接引神域中的亡灵”在那个时候我的名字叫贝斯特。，。a。
276、解气的猫
276、解气的猫
提丰咧开大嘴看着阿尔忒弥斯，过了好半天才惊呼道：“贝斯特，居然会是你！你不是已经殒落了吗？……怎么又成为了一位女神，这不可能！”
贝斯特也没多解释，直接向提丰的灵hún中印入了一段信息，解释了事情的前因后果。提丰以不可置信的语气道：“原来您早就是奥林匹斯神系的阿尔忒弥斯女神？却以重入人间的方式修炼印证，求证了造物主的成就？冥神大人苦修多年也没有突破这个境界，他一定很希望见到您！”
阿尔忒弥斯冷笑道：“他哪里是苦修，就是在逃避！自以为躲在冥府中，就是拥有这个世界的神吗？提丰，你说奥西里斯一定想见我，这是找借口为我打开冥府门户吗？”
提丰苦笑道：“就算冥神大人不想见您，主神阿门g在这里，我能拦得住吗？”说完话转身一挥手，打开了一扇玄妙的门户，阿门g与阿尔忒弥斯并肩走了进去。
奥西里斯是受到九联神系指引的神灵，他创建冥府接引信奉九联众神的亡灵，也是在以某种方式向亡灵展示神灵的存在。进入冥府，会有一条信息印入灵hún中：“那永远只能眺望的地平线，终于来到脚下。”
这里阿门g曾经来过，就在他迎来“命运的考问、末日的审判”之前，在一片黑暗中遥望一轮喷薄的红日，红日里有一只猫在与一条蛇搏斗，象征着安-拉造物与创世、建立了九联神国。两人迈步走进这轮红日，眼前又展开了一个天地世界，演示了九联神系诞生的种种场景。
穿过重重门户，在这条道路的尽头，灵hún中又能听见一句话：“进入冥神的世界，请献出你的双眼和心脏！”这时所有的亡灵一生的所作所为，就像回朔的河流般在灵hún中清晰的重现，任何人都欺骗不了自己、更欺骗不了冥神。
接下来亡灵会走上一个巨大的天平，对面将走来另一个自己，既象征着世人对他的一切印象，又象征着他给已离去的世界留下的所有痕迹。
这个天平实际上是由一件神器打造而成，也是整个奥西里斯冥府的中枢，支撑了冥府的结界空间。当阿门g与阿尔忒弥斯走上天平的时候，迎面出现的并不是另外两名同样的神灵，而是手持法杖的冥神奥西里斯。
这位冥神的样子并没有什么改变，头戴着白sè的高冠，留着长长的bo浪状胡须，他没有向阿门g行礼，只是微微点头道：“我们又见面了，恭喜你的成就！”
阿门g问道：“你怎会了解我的成就？”
奥西里斯答道：“塞特在埃居全境的神像崩塌，各城邦又颁布下了那样的神谕，自有逝去的亡灵将消息带到冥府，我不难猜测生了什么事。只是有一点疑huo想确认，那神谕中为何会说安-拉便是阿门g之名？而真的是你斩杀了塞特吗？”
阿尔忒弥斯突然插话道：“奥西里斯，难怪你会跑到这里来迎接，原来有疑问想请教。见到了主神还摆这么大的架子，居然不行礼！”
奥西里斯答道：“这位女神，你是新进入神国的神灵吗？我离开神国的日子太久了，请恕我不认识你。我曾经也是九联神系的主神，见到这位新任主神，为何要向他行礼？”
阿门g呵呵一笑：“您说的是，我刚刚斩落塞特、成为主神没几天，而您在千年之前就已经是九联神系的主神，从这一段经历而论，应该是我向你行礼。冥神大人可好？”
说着话，阿门g躬身向奥西里斯行了一礼。而奥西里斯则跪了下去，匍匐在地还了一个很隆重的大礼。阿尔忒弥斯又问道：“冥神，你此刻又隆重的行礼，是为了什么？”
奥西里斯站起身来答道：“因为阿门g斩落了塞特，他刚刚亲口确认了这个消息，而塞特是我的仇敌。”然后又朝阿门g道：“主神，您为何要到这冥府来？”
阿门g又笑了笑：“你躲在这里面不出来，我想见你的话，只能自己进来了。”
阿尔忒弥斯今天好像就是来找茬的，突然又插话道：“奥西里斯，你真的可悲！还念念不忘自己是千年之前的九联主神，不向如今的主神行礼。而你又很可怜，因阿门g斩杀了塞特而下拜，不得不感谢他给你带来的礼物。你心里只有对塞特仇视，哪怕伊西丝击败了塞特，你也不能解脱，足见你永远都不如塞特！”
奥西里斯面现怒容道：“这位女神，我不认识你，对你的身份也不感兴趣。但在我面前开口时请注意分寸，竟然说我永远不如塞特！”
阿尔忒弥斯一撇嘴：“难道我说的不对吗，以前还一度认为你是高高在上、神秘莫测的冥神，现在才清楚你不过是个可悲又可怜的家伙！塞特纵然不是什么好东西，但他至少有一点比你强，他会为了誓愿去做出努力。他是一个悲剧，而你呢？
你将自己封闭在冥府中逃避外面的世界，汲取亡灵的力量养伤。你以为这样做就可以了吗？你甚至不愿意走出冥府去面对塞特，连神国生的事情都一无所知，一切只能从来到冥府的亡灵那里获得似是而非的消息。”
奥西里斯怒喝道：“当年安-拉提出要求，塞特与我之间若要决斗，失败的一方将不得返回神国疗伤，因此我才一直留在冥府。九联神国中的那些神灵，他们也一样不涉足人间，只呆在永恒的神国世界中。而我却一直在参悟世间众人的灵hún印迹，难道这也是悲剧？”
阿尔忒弥斯脸上的冷笑之意更盛：“冥神啊，你这是在怒还是在为自己辩解？九联神国中确实有神灵不再涉足人间，但他们的愿望就是享受永恒的生命。而你呢？你想成为造物主、想重新击败塞特，躲在冥府中好像是一直在努力，其实这所谓的努力没有任何希望，你自己心里最清楚！这不是悲剧还有什么是悲剧？”
奥西里斯以法杖一指阿尔忒弥斯，朝阿门g道：“她是谁？你为何把她带到这里来、与我这样说话？我不认识这位女神，对她的话也不感兴趣！”
阿门g苦笑道：“你没认出来啊？既然她自己不说，我也不好告诉你，否则会惹她不高兴的。其实你何必在意她是谁呢，只听她说的有没有道理不就得了？”
阿门g没有告诉奥西里斯阿尔忒弥斯究竟是谁、又为何会来到冥府如此喝骂冥神？他不想惹她不高兴，那么言下之意，至于奥西里斯是否高兴，他却是不在意的。
阿尔忒弥斯眼中嘲讽之sè更盛，手指奥西里斯连珠箭般的问道：“我是谁，对你有区别吗？你现在是不是觉得很轻松，有一种终于解脱的感觉？因为塞特陨落了、九联神系的主神也换人了。压在心头的千年yīn影消失了，你终于可以从冥府里走出来见人了。但是我想问问，你成为冥神苦修千年，自己应该清楚是为了什么？不觉得现在这一切很可笑吗，你的存在还有什么意义可言？”
奥西里斯凛然怒喝道：“我还是九联神系的冥神，我这里不需要你来指手画脚！”
阿尔忒弥斯突然笑出了声，一段信息印入了奥西里斯的灵hún，她并没有说自己是谁，却介绍了阿门g上次离开冥府之后，众神之间生的一系列变故，重点是阿门g所获得的成就以及安-拉向阿门g所出的请求，也算是解答了奥西里斯刚见面时提出的问题。
她的笑声如利刃，声声扎入奥西里斯的灵hún，又冷冷问道：“九联神系的冥神？你到现在还不清楚状况，不知道九联神系也即将不存在了吗？安-拉便是阿门g之名，九联神国将被融入阿门g的天国，你又何去何从？”
奥西里斯震惊当场，良久之后才向阿门g躬身行礼道：“我没有做到的事情，您做到了；安-拉没有突破的境界，您突破了；伊西丝没有求证的成就，您求证了。一切竟然就生在您离开冥府之后，再见时，您已将继承创世神对九联众神的承诺。”
阿门g来的目的，就是要劝说奥西里斯接受自己的指引、成为天国中的天使。这可不是凡人之间臣服效忠，需要灵hún中有真正的誓愿，既无法勉强更不能伪饰。而听奥西里斯的话，他仿佛已经动念，就看阿门g能够给他何种更新的指引了。
阿尔忒弥斯却截住话头喝道：“奥西里斯，你想接受怎样的指引呢？你的灵hún在这冥府中一片茫然，而你多年所谓的苦修又在求证什么，想明白了吗？当年阿门g就是在这冥府中迎来了最终的考验，是你用**力将他送出了冥府之外，然后你知道生了什么事吗？”
塞特来了，就守在罗尼河的入海口，想等着阿门g返回人间的机会斩落他。而阿努纳启神系的恩里尔也来了，与塞特狼狈为jian。你当时在做什么呢？他们就在你的冥府外面，你却将自己封闭在这个所谓的冥神世界中视而不见。
我察觉不妙在不生不灭的永恒里找到阿门g，守护他疗伤，穆芸女神尝试召唤之法，将阿门g召唤到都克平原。你龟缩在冥府里、汲取亡灵的灵hún印迹自以为在修炼、自以为一切尽在掌握，实际上一切尽在逃避。
如今阿门g斩落了塞特，真是你的解脱吗？安-拉请求阿门g融合九联神国，还需要众神能够且愿意接受阿门g的指引。塞特被斩落了，唯一的障碍却成了你，因为你躲在这个冥府中一无所知。世间的生灵或许都有其存在的意义，而脱永生的你，却成了一位多余的神灵！”
奥西里斯终于忍不住直接喝问道：“你究竟是谁？”
阿门g却在旁边不紧不慢的插了一句莫名其妙的话：“冥神，我们会成为怎样的神灵，取决于我们怎样看待生灵。”
奥西里斯却似被点醒，看着阿尔忒弥斯愕然道：“贝斯特，你是贝斯特！”
阿尔忒弥斯又将一道信息印入了奥西里斯的灵hún，解释了一切的经过，同时瞪眼道：“我就是贝斯特，你能怎样？不要这么看着我，请好好看着阿门g再看看你自己。当初有一位凡人在人间挑战塞特，又乘坐冥府之舟来到这里。
他从这里出去，如今回来了，而你在做什么？你的存在根本毫无意义，今天的你更显多余。你建立冥府那虚幻的誓愿已经到了尽头，想知道这一切是如何生的吗？那你请仔细回想，当初阿门g与你冥府中都说了些什么！”
阿门g当年在冥府中质问奥西里斯为何要那样对待贝斯特，曾对冥神说过一番话——
“奥西里斯，对你我无可指责，薛定谔也无可抱怨，她确实做出了自己的选择。其实我也了解一些真正脱永生的神灵，他们只在神国中享受永生，并不勉强自己再做什么，而你还在冥府中苦苦修炼。
我也去过阿努纳启的冥府，确实不如你的九联冥府，那冥王埃雷彼也不如你。但是我想说，你这样的修炼也许还不如贝斯特做出的选择，更不如伊西丝的愿望。虽然贝斯特并非是脱永生的神灵，但我觉得她最终的选择也许比你当初的选择更有意义。
如果就如你所说，新生是存在的，何苦不去选择新生呢？增长人世间的见知，最有价值的是自己的亲身体验与印证。虽然那样做可能让你永远mí失，似乎是一种陨落、似乎是放弃了永恒的生命，那位叫奥西里斯的神灵也有可能永远不在，但或许更接近真正的神性源流。”
当时的奥西里斯则轻蔑的反问阿门g：“你居然想指点一位神灵的修炼？”
如今这段对话又在灵hún中响起，仿佛就是刚才的声音，但情况却已经生了改变。阿门g斩落了塞特，奥西里斯成为九联神国中多余的存在，需要接受阿门g的指引。而阿门g能给他怎样的指引，其实当时就说过了，就看奥西里斯是否遵从又能怎样去遵从？
阿尔忒弥斯来到冥府，没有与奥西里斯动手起冲突，但是刚才的喝问，却等于将一位神灵的存在逼到了重新接受考问的境地。奥西里斯长叹一声，身形化为一片黑烟向四面八方jī散而去，无形的黑烟也穿过了阿门g与阿尔忒弥斯的身形。
阿门g晃了晃才站稳，他感受到了奥西里斯的灵hún印迹，包括奥西里斯成为冥神前后的一切修炼印证，以及一生中的所思所想，他听见了奥西里斯最后的声音：“我也不知将去往何处，灵hún印记也将散尽，只留这最后的心境。我不愿去你的天国，也不想成为九联众神中多余的存在。如果还有可能成为一个未知者，甚至不想再见到你。”
奥西里斯就这样离去了，这个结果也许令人目瞪口呆。他是冥神，也是九联众神中最了解灵hún的神灵，他最后的话表达了很复杂的含义——
凡人的逝去，还可能有灵hún的新生，当新的生灵有幸度过生生不息的考验时，还会窥见过往的灵hún印迹、感受种种玄妙的前因后果。但神灵的却不同，因为他们本已脱永生，一旦陨落，世间就再也不会有这位神灵。
世间可能有生灵新生，也可能永远没有，但再无论如何，那神灵的灵hún印迹已不存在。若有一位新的生灵出现，可能只是隐约感悟到当初殒落时的心境。就算这生灵能够再度取得脱永生的成就，但已完全是另一位神灵。
奥西里斯的情况和当年的阿尔忒弥斯有所不同。当年的阿尔忒弥斯并未陨落，她只是以灵hún新生的方式来到人间成了一只猫，当她的印证圆满或那只猫的生命结束，阿尔忒弥斯自会回到奥林匹斯神国。而奥西里斯是离开了，这位神灵从此不复存在。
阿门g扭头看着阿尔忒弥斯，问了一句：“你解气了？”
在世人看来，奥西里斯这位冥神竟然是被阿尔忒弥斯给骂“死”的，这简直匪夷所思。阿尔忒弥斯此刻的神情又颇有点像当年的薛定谔，鼓着腮帮子答道：“那是他自己的选择，他面对我的喝问时，就像我当初的处境。我只不过是还他一个结果而已，并没有逼迫之意！”
阿门g叹息道：“我并没有打算逼迫奥西里斯，只是劝说他接受另一种指引，得到真正的解脱。而你可够厉害的，一番话令他自斩而去。但从恩怨源头论，倒也不能说谁是谁非。”
阿尔忒弥斯一缩肩膀，半转身将脸埋在阿门g的xiong前道：“薛定谔哪有那么厉害？只因为你在身边，才会显得厉害。你来就是解决问题的，奥西里斯自斩不是一样解决了吗？如今冥神已殒落，这座冥府你打算怎么处置呢？”
阿门g伸出右手拍抚着她的后背道：“你只顾着出气了，却没有注意周围的变化。”
：猫咪终于解气了：）
今天是二月二十九，四年一闰的日子，求票，求！本月最后一个晚上，如果您还有，恳请支持，顿拜谢！Roa。
277、一体两面
阿尔忒弥斯在阿门g怀中抬起头，先看见了阿门g的左手。他的掌心里飞出一个光球，悬浮的光球放大，化成了一个小巧玲珑的天平模样，正是奥西里斯用来打造冥府中枢的那件神器。阿门g将这件神器从冥府深处直接取了出来，支撑整个冥府结界的阵枢消失了，但这个冥府却没有崩塌，因为阿门g开创了另一座“冥府”将之融合。
取出神器、转化与融合冥府的过程，对这件神器也是一种重新的祭炼，阿门g将它递给阿尔忒弥斯道：，“不论怎么说，至少在世人看来，奥西里斯是被你骂死了，它应该是你的战利品。此物我已祭炼抹去灵hún印记，名为审判天率。”
阿尔忒弥斯问了一句：“你自己不留着？”
阿门g摇了摇头：“应该是你拿走它。”
阿尔忒弥斯接过审判天平道：，“那我就收下了，正巧奥林匹斯诸神中有一人想要这件东西，这位神灵跟你还有点关系呢，她取走此物也有道理。反正留在你手里，也说不定会交给哪位门徒。”
阿门g好奇的追问道：，“哦，奥林匹斯神国中还有一位女神与我丰关？她是哪位神灵，这又是怎么回事？”
阿尔忒弥斯轻轻摇了摇头道：“你不是奥林匹斯诸神，计系内的秘密我不方便告诉你，等你见到她自会明白的。”说话间抬头望向四周，忽然又出了一声惊呼。
只见冥府已经在无声无息中改变了模样，他们脚下的那巨大的天平已经消失了，两人竟然站在一条奇异的分界线上。左边是蓝天白云、近处铺展的绿草如荫，远处山间繁hua似锦，流水声像欢快的乐曲隐约在风中飘dang。
而右边不远有一棵树，光秃秃的树枝焦灰sè没有一片叶子，奇形怪状的枝杈像一只怪爪伸向天空，灼热的浓烟带着火光从树下冒起”就像地底无尽深处在燃烧。不远处有一条河流，河中流淌的是污黑sè的火油状液体”河流的表面还在燃烧，所过之处一片死亡焦灼的气息。
放眼望去都是这样的场景，仿佛无边无际。
阿尔忒弥斯喃喃道：，“这就是你所谓的天堂与地狱吗？它们竟然是同一个地方！”
阿门g微微一笑：，“对呀，它本就是汲取了天枢大6各神系的冥府的构造经验，被我重新创造，毕竟还是亡灵的归宿，仍然是另一种冥府。”
阿尔忒弥斯又说道：，“冥府称为地狱，这倒不令人惊奇”但你所创造的冥府又称为天堂，那也是你的神国啊”实在令人想像不到。”
阿门g一笑：，“管它是天堂还是地狱，按你的习惯就称它为冥府便是，看出有什么不同了吗？”阿尔忒弥斯眯起眼睛道：“我曾见过奥林匹斯神系冥王哈德斯的冥府，也曾身为贝斯特为九联神系冥神奥西里斯守护冥府，而且也知道阿努纳启神系埃雷彼的冥府是怎么回事。那些冥府与这里一样都是接引亡灵的，但有个最大的区别。
冥府向来是冥王的神力源泉之领域，不论亡灵在冥府中会有什么样的遭遇，而冥府主要是为了冥神所建，冥神是每个神系中修炼亡灵神术的神灵。你这里则不同，它主要是为了亡灵所建”所谓的冥神只成了观望者与指引者，你究竟是受了谁的启？”
阿门g解释道：，“我曾见过一位叫无量光的大觉悟者，这是受他的座下弟子大愿地藏的启。”
冥府究竟是为冥神所建还是为亡灵所建？这似乎从来都不是问题，现有的神系中都有冥府接引信众的亡灵。冥府对神系很重要，因为它掌握了几乎人间一切的秘密，以另一种方式去坚定人们对神灵的信念”
因为生死的问题向来都是人们的终极思考。而另一方面，冥府也是冥王的神力源泉之领域，人们所畏惧的也许是冥王的意志。
但是大愿地藏曾向阿门g显示过他愿创建的幽冥世界，与阿门g所知的冥府则截然不同，大愿地藏在幽冥世界中观照亡灵，虽然也是他的一种愿修行，但冥府本身就是为了那些亡灵所开创，使这些亡灵能够感悟无量光在世间留下的某种指引，而非为了大愿地藏本人。
阿门g所创造的这个冥府也是为此，它主要并不是为了神灵的存在而存在”而是为了来到这里的亡灵，或见证向往或接受某种审判。但这冥府里没有法官，所谓的审判者是亡灵自身，这又借鉴了原九联冥府中那个巨大天平的妙用。
阿门g创建一体两面的天堂地狱，与大愿地藏的幽冥世界又有什么不同？幽冥世界中见证的是，“轮回”而天堂地狱中见证的是，“审判”。
亡灵进入幽冥世界，进入的是大愿地藏所称中yīn光明境，瞬间一生的经历清晰回现，这一生中所不明了的事情此刻也会明了。亡灵会回忆起所有经历过的任何事，还包含自己给对他人留下的感受、他人对自己〖真〗实的心念等等。
这一瞬间的感慨是难以形容的，然后就轮回心与悔恨心就会交替生出。几乎每个人都会想一个问题——假如众一生重来会怎样？此念一起，中yīn光明境就会回转，就像他的一生真的重来一遍。
这个世界上的很多人都有重生之愿，平时日时常有一种幻想，假如回到过去重新来过，又该怎样怎样。有时候设想的是自己这一生重来，有时候则化转为另一种愿望，穿越到历史上的某今年代，将整个世界的背景重来一遍。这两种想法其实是一回事，只是基于不同的愿。
第一种愿是基于自己这一生的际遇中的遗憾，对自己所作所为的一种重新设想。第二种愿是对自己所处的历史时代背景的一种遗憾，对身外的世界所做的一种重新设想。但这两种愿望都来源于一个端，就是轮回心。
人们活在世上的时候，轮回心只是一种空想或者向往，但逝去的亡灵进入中yīn光明境，却能见证这种轮回心。
但有一个事实不以人们的愿为转移，那就是当一个人真的见证轮回心之后，未必能消除抱憾，未卜先知并不能真正的改变自己：当越一个时代回到过去，也并不能真正出他所来源的那个时代，如果他还是那样一个人的话。
亡灵在中yīn光明境中见证轮回心时，就像人生重来，求财者可能得财、求名者可能得名、有人会拥有千财万富、有人可能会建立不世功勋。有人可能会君临天下，自以为杀伐在手威慑众生：有人可能会戾气肆溢，自以为yù念通畅纵横无忌。
但中yīn光明境并不仅见证轮回心，也见证悔恨心。所谓悔恨心并不是这个人自己心中的悔恨，而是他留下的印迹反照自身、无所逍形。
他如何对shì世界，世界就如何看待他：他给世界中留下什么痕迹，世界就会印入他的灵hún什么感受。
中yīn光明境是灵hún重新的见证，一切都会反射回来，让自己〖真〗实的感受清楚，是无法用语言形容的。一个人活在世上只是空想的话，感受不到这一切，但亡灵进入中yīn光明境去见证轮回心的时候，那随之衍射出的悔恨心就会把灵hún卷入难以想像的地狱煎熬。
一念缘灭又一念缘起，幽冥世界中可以见证无穷的轮回心与悔恨心，允许亡灵一次又一次的假设重来。如果灵hún的誓愿并没有真正的解脱，那么就会进入一种无穷无尽的轮回状态，被称为无间地狱。其时间慨念与人间是不一样的，是永恒的一瞬也是一瞬的永恒。
一个人拥有怎样的灵hún，在他活着的时候就已经决定了，阿门g开创了天堂地狱，而人们本身就已生活在天堂或地狱之中，只不过是在逝去时见证则已。
阿门g创造的这个冥府借鉴了大愿地藏的幽冥世界，同时也借鉴了奥西里斯冥府那审判天平的巧妙”更映射了他所创造的天国，与各神系的亡灵世界都不同，成了一体两面的天堂与地狱。
阿尔忒弥斯已有造物主的成就，自然看出了这个世界的奥妙，她似笑非笑的问阿门g道：，“我知道你的地狱是为谁准备的，那么天堂呢？”
阿门g答道：“这世上也有很多人，虽然没有得到本源力量的指引，但是他们拥有脱的灵hún，自然就会来到天堂。所谓天堂仍然是瞬间的永恒或永恒的一瞬，这冥府就是我将天国的样子投射于此”他们就像天国中的天使。”
阿尔忒弥斯微微皱了皱眉头：，“原来你所创造的天国是这样一哥情景，未脱永生的亡灵是分不清的。但这毕竟不是真正的脱永生，这里仍是亡灵的世界，其中的亡灵怎样才能离去呢？”
阿门g悠悠答道：“自愿离去便可离去，带着某种愿望，无论在天堂中渡过多久，也只相当于人间的一瞬。”
阿尔忒弥斯又问道：，“地狱中的亡灵又怎能解脱呢？”
阿门g所创造的地狱与幽冥世间中的无间地狱还有所区别，是让一个人去见证〖真〗实的自己之后，再去见证誓愿中想成为的那个自己，反反复复的考问，犹如地狱中不熄的烈火。
阿门g微微一笑：“直到他们能够解脱，也只相当于人间的一瞬。”
阿尔忒弥斯环顾周围道：，“你竟然用了天国来映射冥府，这样的指引在人间很有吸引力啊，这是youhuo呢还是威逼呢？”
阿门g一耸肩：，“也许什么都不是，我只是创造了这么一个亡灵世界，如你所见。”
阿尔忒弥斯若有所思道：，“我可以看见，信奉你的人会越来越多的，你很聪明啊。”
阿门g似笑非笑道：“也许是我比较有魅力吧。”
阿尔忒弥斯扑哧笑出了声，锤了他ｌ拳道：，“你也学会这么说话了？”
阿门g答道：，“见证了人间那么多，还有什么学会不学会的？这并不是什么不可思议的**力，只是一个小把戏，神殿〖广〗场上那些玩戏偶投影的艺人们给我的启。”
阿尔忒弥斯又皱起了眉头：，“这冥府看似完美，信奉你的人也会越来越多，但就如你所见，世人的灵hún真正知脱者很少。就算人们信奉了你，也只是带各自的理解而已以你的名义去审判他人的信徒也会越来越多。”
阿门g又耸了耸肩：“那是世人的选择，人间的冲突从来就是如此我只是通过这种方式求证我的誓愿，在人们所理解的万千条道路中留下我的指升。”
阿尔忒弥斯扭头看着他：“你很淡然。”
阿门g也望着她苦笑道：，“我从小便是如此，你是看着我长大的。”话音未落，忽然扭头望向右边远方道：，“有一位亡灵来了，是埃居法老埃拉赫特，他可真及时！”
阿尔忒弥斯莫名叹了一口气，轻轻的抚mo着阿门g的手臂道：，“我也该走了，谢谢你帮我解气气也谢谢你向我展示你所创造的天堂与地狱。”
这时又有一个声音说道：，“贝斯特，不阿尔忒弥斯女神，请您指引我好吗？”
阿尔忒弥斯转身答道：，“提丰，你要脱离九联计系加入奥林匹斯神系？”
说话者是奥西里斯冥府守门人提丰、那只金sè的三头巨犬，他在天堂与地狱的分界线上伏地行礼道：，“我是奥西里斯所指引的神使，奥西里斯已离去，而这天堂和地狱不再需要我这样的守门人。但我所修炼的便是九联神系的亡灵书，您也曾经修炼过，所以请求您的指引。”
如果神灵陨落，他所指引的神使可以脱离神系，也可以请求神系中另一位神灵的指引。提丰做出的选择与九联神系中的其他神使都不一样他更愿意接受与自己有相同经历的阿尔忒弥斯的指引，同时脱离九联神系。
阿尔忒弥斯朝阿门g道：，“看见了吗，并不是所有神使都愿意选择你这位天主。”然后又朝提丰道：，“那你就随我去奥林匹斯神系吧，哈德斯的冥府正缺一位你这样的守门人。”
阿门g一摆手道：，“提丰既有选择，那就去吧。我将要融合九联神国与安拉神国，九联众神与阿努纳启众神都将是天国中的天使我会棒派埃雷彼与内尔伽勒打理冥府的。”
阿门g完成了对阿尔忒弥斯的承诺，陪着她来到冥府找奥西里斯，“算账”但，“算账”的结果却是开创了天堂和地狱。阿尔忒弥斯如愿以偿的离去，回到人间与提丰一起飞越汪洋大海，前往奥林匹斯的神域。
照说她应该很开心才对可神情总有些闷闷不乐，就像失去了什么东西，手中把玩着那件战利品一路都不说话。提丰小心翼翼的问道：“我的女神您有什么不开心的事情吗？”
阿尔忒弥斯叹了一口气，看着手中的审判天平道：“我了结了与奥西里斯的旧愿又得到了这样的战利品，怎会不开心呢？”
提丰壮着胆子说道：，“女神，您真正想要的战利品不是这件神器，而是一位神灵吧？”
阿尔忒弥斯瞪了他一眼：，“你说谁？”
提丰一缩脖子：，“算我没说。”
阿尔忒弥斯倒没和他计较，飞在云端又望着远处的海平线道：，“看见那样的冥府，也等于见证了他所开创的天国，了解到他所获得的成就。这样一位神灵，已不可能再加入奥林匹斯神系了。我总预感会有不愿意见到的事情生在我与阿门g之间，却又无法形容这感觉是什么。”
阿门g开创了天堂与地狱，看着阿尔忒弥斯离去，然后一步踏入虚空，又仿佛就停留在原处，加百列却出现在了身前。他直接来到了天国，就如阿尔忒弥斯所见，天堂和地狱就是天国在人间的映射，这对于受他指引的脱者而言，无非是从人间直接跨越了无法形容的时空。
加百列行礼道：“我的神，您已经创造了冥府，将要去融合九联神国吗？我奉命在天国迎候其他天使的到来，但是他们的考验还未到来。”
阿门g摇头道：，“我并不需要去哪里融合九联神国，在此地就可以。”
加百列惊叹道：“那我将有幸成为见证这伟大时刻的、唯一的天使。”
阿门g却又摇了摇头：，“先不着急，我还要等另一位天使的到来。他如果有幸升入天国，肯定伤的不轻，先为他疗伤再说。”
加百列有些意外的说道：“您的门徒中有谁会在此时迎来考验？我认为下一位升入天国的应该是米迦勒一海鸥，可是他也没这么快。”
阿门g伸手向着虚空中一指：，“不是伊甸园中的门徒，你看见了吗？”
加百列轻呼一声道：，“原来是他，情况可真有点悬！”
阿门g1ù出关切的神情：，“他的考验终于到来，我也不知能否安然度过。如果他能来到天国，将是一位强大的守护天使，我等着在不生不灭的永恒中给他指引，希望他能成功。”a。
278、三位一体之初
茺芜人烟的叙亚沙漠深处，呈现着一幕恐怖无比的景象。灰的漩涡撕裂了天空，在黑sè的闪电缠绕中，有一个健硕的身形正在疯狂的挥舞着化为巨钳的双臂。蝎子王泗水浑身笼罩着半透明的光芒，堪比这这世上最坚韧的铠甲，但在黑sè的闪电劈击下，这光芒一层层撕裂破碎。他的怒吼声地在沙漠中回dang，周围一望无际的沙丘仿佛也随着他的吼声震颤。
不知过了多久，不生不灭的永恒中仿佛出现了一道裂隙，一只冒着浓烟的巨蝎跌落天国中。它的双钳残损，硕大的蝎尾软绵绵的垂在地上，身上焦糊一片，那坚韧无比的蝎壳上带着一道道可怕的裂痕。
泗水很幸运，多少是因为那强横的血脉，他通过了最终的考验且并没有mí失在不生不灭的永恒中，因阿méng的接引来到了天国。但他有点晕头转向还没回过神来，依然是变化的妖身在考验中身受重伤的样子，无力的挥舞着残钳却爬不起来。
一道金光落在他的身上，这时听见了阿méng的声音：“泗水，恭喜你已脱永生，这里便是我的天国。你已是不一样的存在，身即是心、形即是神，是存在也是意识。”
随着金光和话音，泗水仿佛被点醒，身上的伤痕消失了，又化成了平常的人形，但神情每然很虚弱，翻身坐起来道：“我的神，多谢您的指引！”
阿méng不知何时已站在他身前，微笑着说道：“脱永生的道路是你自己闯出来的，我只是给了你最后通往天国的指引。你受的伤不轻，需要好好调养一段时间。天使所受的伤势与凡人不同，是一种形神力量的损失，你不想有痛苦就不会有痛苦，但恢复仍然需要修炼。”
天使？泗水怔了怔，随即哈哈大笑道：“我蝎子王如今也成天蝎了！”然后又感慨道：“不知跟人跑掉的狮子王人云怎样了？既然我能来到天国”他应该也可以，早知这样，就把他留下好了。”
阿méng摇头道：“各有各的幸运和际遇，说不定他接受了另一种指引、能以另一种方式脱永生。这对生灵来说并不是一种必然，无论如何，你也付出了千年的艰辛努力。”
加百列走了过来问道：“蝎王天使，你是除了天国之主阿méng之外，第二位来到这里的天使。你是想留在天国中疗伤，还是有别的打算呢？”
蝎子王对阿méng匍匐行礼，然后又站了起来向加百列躬身行礼”答道：“我打算在这里缓一缓，等到伤势没什么大碍”请求去人间养伤。
等一些事情了结之后再回到天国，享受这永恒的安宁，并成为这里的守护天使。”
阿méng又笑了：“事情本来就是应该这样的，你在沙漠的地底深处还有一座神宫吧？我先替你暂时稳定伤势，然后你便回去，安排好人间的事情再来天国。就算你在天国中，也可以不时回去看看。”
蝎子王：“多谢您，我的神！回望人间，我才知道自己是多么的幸运，多少只蝎子中才能出现一只变异毒蝎”而多少岁月中这写变异毒蝎里才能出现一只通灵的蝎妖，而我这样的蝎妖又要有怎样的幸运才能到达脱永生的彼岸？我还会在人间待一段时间，但您和天国有什么招唤，我必当立刻赶来。”
加百列又说道：“蝎王天使，你先稳固境界收摄形神，适应一下全新的存在方式，无碍之后再去叙亚沙漠。但也不必太着急，眼下正有一件伟大的创举，阿méng神要融合九联神国与阿努纳启神国，您有幸也成为见证者之一。”
蝎子王喊道：“是吗！我怎会这么走运？”
泗水完全恢复还需要时间，但在阿méng的亲自祈福下”形神已无碍，终于到了要融合神国的时候。阿méng对加百列与泗水说道：“你们退出天国之外，就在不生不灭的永恒中观望。”
在九联神国与阿努纳启神国中，创世神也对众神说了同样的话。九联众神与阿努纳启众神也都退出神国之外，在不生不灭的永恒中观望着太初莲hua与天命书简的形像一那是神国的轮廓显形。
而对于接受阿méng指引的加百列与泗水来说”不生不灭的永恒中灵hún所见，天国的显像就是一道金光。这金光渐渐蔓延、化成一道道hua瓣状的光雾，然后虚空里出现了一朵莲hua的景像，洁白的hua瓣一片片展开，hua心上出现了一轮喷薄的红日，都笼罩在金光之中。
安一拉的九联神国此刻在哪里？就在那里，在金光之中！这是凡人无法理解的概念，因为不生不灭的永恒中并无时空的差别，天国与神国可以说是极远可以说是极近。当阿méng在灵hún中展开太初莲hua的时候，也等于进入了安一拉的神国，神国与天国相融一体。
紧接着红日没入hua心，莲hua渐渐闭合，又化为一道金光的模样，九联神国从此消失了，但又仍然永恒的存在着。
金光又渐渐展开，上面有密密麻麻的神女出现，化为一郑书间的模样。阿努纳启神国也出现在此处，天命书简铺展而开似无穷无尽，然后又渐渐卷起，重新化为一道金光，那些神文缓缓隐去，仿佛已被奇异的融合。
当金光又静静的恢复了原样，九联众神与阿努纳启众神都受到了一种莫名的感召与指引，穿过时空出现在一片天地之中。阿méng坐在罗尼河的源头之上，也坐在亚述高原的冰11之上，同时还坐在天国的一座山腰。每位天使都觉得这片天地似曾相识，玄妙的延展而开，已融合了原有的神国。
九联众神与阿努纳启众神在进入天国时就已接受了阿méng的指引，此刻已是天国中的天使，一起行礼道：，“我的神，唯一的神！”
在所有这些天使中，通过考验最晚、刚月来到天国不长时间的泗水，此刻却像一位的老资格的引路人，站在阿méng身边向众人哈哈笑道：，“欢迎众天使的到来！哈哈哈，我比你们早来一步”有什么不明白的，我可以给诸位介绍。”
穆芸清楚泗水的底细，放眼望了望这全新的天国，笑着问泗水道：，“你看见我的宫殿了吗？与以前有什么不同？”
泗水被问住了，有点不好意思的挠头道：，“我也不知道你以前的宫殿在哪里呀，这里多了不少山河，有不少宫殿分布其间，哪一座是你的呀？”
阿méng却突然开口道：，“埃阿，看见了你的世界吗？”
埃阿眼中的震惊之sè尚未消退，赶紧躬身答道：，“看见了，我的神、天国之主！我接受了您的指引，我的世界展开在天国之中！”
阿méng的天国融合了九联神国与阿努纳启神国，相当于一种延伸，神国中原先的一切都还在，却又有了奇妙的改变。
埃阿原是阿努纳启的智慧之神、除了创世神之外境界最高的神灵，已有造物主的成就，他也依附神国开辟了自己的世界，这与塞特依附九联神国开辟的世界是同样的。
创物主的世界不论如何丰富多彩，但只属于他本人，别的神灵走进不去的。阿méng曾见过塞特的世界，宛如太初莲hua上的一滴1ù珠，也只有塞特自己才能躲在里面。而此刻埃阿接受了阿méng的指引”有了不同的誓愿，他的世界向着众天使展开了。
并不是他的修为成就瞬间更高，而是所印证的道路有所转变，同时也因为阿méng的指引神奇。造物主成为天使，奉阿méng为唯一的神，也等于将自己的灵hún印迹与修炼见知融入了天国”他的世界还是他的，但等于也是阿méng的。
这就是献祭，以阿méng今日的境界所指引的献祭”“唯一的神”并不仅仅是一个称号，而是一种真切的印证！
以某些世人自sī的心理来看，埃阿身为造物主本可以独享自己的世界，此刻却将它献祭给阿méng，成为了天国的一部分，好像很吃亏啊？但这就是他所接受的指引、进入天国的誓愿。换而言之，如果埃阿不愿意的话，阿méng也融合不了阿努纳启神国，就连原先的创世神阿努都没办法。
所以阿méng在融合九联神国之前会去斩落塞特，又要去劝说奥西里斯，而安一拉也一直希望他那么做。此刻阿méng又和颜悦sè的问道：，“埃阿，除此之外，这天国与原先的神国又有什么不同？”
埃阿还没回答，穆芸突然说道：，“哦，我明白了，为什么你可以离开天国去人间，而天国不会崩塌！”她说话的同时带着信息神术的映射，众天使也突然明白了天国的不同。只听穆芸jiao笑着又说道：，“我可以在这里为自己建一座天国中的玫瑰园。”
原先的创世神所开创的神国虽然可以接引众天使到来，享受那无忧无虑永恒的生命，但众神在神国中并不可以为自己建造宫殿或别的什么，因为一切都是创世神的灵hún所创造。他们若想要一座宫殿或一座hua园、一片山河湖泊，都需要请求创世神创造出来。
除非他们成为了造物主，就可以依附于神国开创专属于自己的一个世界，但那个世界对于其任神灵来说等于是不存在的。如果突破造物主的成就成为另一名创世神，也等于脱离神系另建一个神系了，塞特曾经的愿望就是如此。
阿méng的成就已经脱了创世神，不论阿méng在与不在，众天使自可以利用天国中已创造出的一切，自己去建造想要的hua园与宫殿，某种意义上很类似于人间到的情景。众天使如果成就更高，就像如今的埃阿一样，那么他们也不再是原先意义上的造物主，而是成为，“大天使”可以创造天国中原本没有的事物。
但是不伦天使们在天国中建造或创造了怎样的事物，都会融入到阿méng的灵hún印迹与修炼见知中，阿méng也等同掌握了。这是一种惊人的成就，阿méng完成了一个令众神惊叹的誓愿。
如果从成就的境界来参照”“大天使”与其它神系的”
造物主……似乎相当，但却不能如此绝对的比较，阿méng建立的是完全不同的神系，众天使所遵从的指引也是另一种体系，阿méng是一位不同的神灵。如今的阿méng也许应验了一个预言“众神之神。
原先的神国之主安一拉与阿努哪里去了呢？说实话，阿méng也不清楚。
这两人下了誓愿以灵hún新生的方式去了人间。但从某种意义上讲，他们仍在这里他们开创神国的灵hún印迹与修炼见知已融入阿méng的灵hún以及天国之中，阿méng就是曾经的安一拉与阿努。
创世神已是一条道路的尽头，他们若离开，神国就会崩塌，若有更高境界的追求，必须放弃才可能有所得。所以安一拉与阿努目前已经不存在，但这两人并未陨落，而是一种全新的开始。他们灵hún在人世间飘dang不知要经过多少生生不息的新生，直到有一天他们能够求证誓愿时才会明了这一切的前因后果。
但是他们能求证吗？就算那全新的生灵有幸得到本源力量的指引，但世上又有多少人能够脱永生呢？若没有这个幸运，只是在一条奔流不息的河流中沉浮，若有这个幸运，面临，“命运的考问、末日的审判”时，也可能让他们真正的殒落。
就算他们脱永生成为神灵，那也是全新的神灵，与曾经的安一拉或阿努无关了。这新的神灵还要另寻一条道路，突破原先创世神的成就求证誓愿，灵hún中才会将一切明了而这时的考验也可以让真正的神灵殒落。
若又有幸达成誓愿，到那时他们当然也不再是安一拉或阿努，而是目前谁也不清楚的存在。这一切能否牛，希望渺茫无限，就算能够生，也不知要穿越多少时空了。
阿méng向众天使展示了天国中的一切然后让大家各回自己的宫殿。他们接受了新的指引，但有些事情是不必改变的，比如有的天使就是想在天国中享受永恒的生命与安宁，那是阿méng所继承的安一拉与阿努的承诺。
众天使行礼散去，原阿努纳启众神几乎全跑到埃阿那展开的神国中看稀奇去了只有穆芸留在原地对阿méng勾了勾手指，应该是有话要说，撅着嘴像是撤jiao的样子。蝎子王见此情景朝阿méng行礼道：，“我锋神我也该回叙亚沙漠了，若天国有所召唤我会立刻赶来！”
阿méng朝穆芸悄悄做了个手势，又朝泗水道：，“稍微再等一下，迎接一位新的天使。”
泗水反应倒tǐng快，咧着嘴惊喜道：，“又有谁要通过考验来到天国？”
加百列答道：，“是米迦勒一海鸥，谁通过考验都不容易，但他的情况应该比你好得多。
话音未落，就见天国的分界处有一条人影破开时空陡然出现，正是米迦勒一海鸥。他的样子有些灰头土脸，并没有变化出强大的妖身背后却展开了一双硕大的羽翼，羽毛残缺不全还带着没有燃尽的硝烟。
加百列出了一声长啸，啸声中带着印入灵hún的信息，告诉海鸥他来到了什么地方，向他讲授了脱永生之后是何种存在。海鸥的反应比当初的泗水清爽多了，立刻出一声长啸回应，奋力一抖双翅烟尘散尽，一对羽翼又变得洁白无瑕。
泗水很吃惊的往身边看了一眼，加百列出长啸的同时，背后也，“砰”地展开一对洁白的羽翼。此时海鸥已经来到阿méng的身前”张开羽翼匍匐行礼道：“我的神，感谢您的指引！我终于见证了您的天国。”
阿méng微笑着点头道：，“你来的正好，我要去人间做一次远行，在旅途中去追思更多的问题、求证更多的〖答〗案。你与加百列将守护这今天国，也关注着伊甸园中的一切，准备迎接其他天使的到来，若他们也像你们着般幸运的话。”
海鸥起身又向穆芸、加百列、泗水行礼，最后朝泗水笑道：，“蝎子王，我在伊甸园已经听说你来到了天国，此刻才有机会当面祝贺。
泗水哈哈笑道：，“我也要祝贺你啊！不要再叫我蝎子王，叫我天蝎泗水或者蝎王天使。你和加百列都有这样一双翅膀，看上去又不是幻形神术，这是天使的标志吗？”
海鸥老老实实的答道：，“是的，阿méng神的门徒都炼造了这样一对羽翼，象征着灵hún翱翔的向往。”
穆芸在一旁插话道：，“蝎王天使，你也要修习伊甸园的法诀，练就这样一对羽翼。”
泗水微微一皱眉头：“蝎子长着白鸽苒翅膀，样子是不是太滑稽了？”
穆芸笑道：“那其实是海鸥的翅膀！长翅膀又有什么关系，你可以不变化出妖身嘛，谁又知道你是蝎子呢？再说了，伊甸园中的铁甲兽和人鱼也都有这样的羽翼，蝎子又有什么不可以的呢？”a。
279、宙斯与马尔都克之战
泗水则反问穆芸道：“那你呢？你现在也是天国中的天使，是否也需要炼就这样一对羽翼呢？”
穆芸笑嘻嘻的不答话，只听砰的一声，她的背后也展开了一对洁白的羽翼。【】这位女神早就知道会有今天，已经炼就了天使的双翅，然后扭头笑嘻嘻的问阿蒙道：“我这个样子漂亮吗？”
阿蒙微笑道：”当然漂壳。恰如天使之美！……蝎子王，你回叙利亚沙漠吧。加百列、海鸥，你们守护在天国。……我与穆芸还有话要说，然后就去人间。”
说完话阿蒙消失在众天使眼前，与穆芸女神一起出现在她的天国宫殿中，这里很像穆芸在人间亚述高原上建立的玫瑰园。
穆芸看着高原上那细碎缤纷的花草幽幽眺问道：“你开创了这样的天国，众天使在天匡中创造与建造的一切就是你的灵魂见知，这是一种普通的神灵也难以想象的境界，你为何又要去人间远行？你要去追寻什么问题、求证什么答案？”
阿蒙没有直接回答，而是笑着说道：“据我所知，奥林匹斯天国之主宙斯的成就并不3于我，马尔都克也一样，虽然我们的誓愿不同，求证的方向也不同，但毕竟都是越了臼世神的存在。
我曾在路边的一家小酒馆里等待大流士，结果等来的却是马尔都克的证果化身，当我与马尔都克说话时，旁边又冒出来一个人，十奄**就是宙斯。他们的成就不亚于此时的我，还在人间追寻着什么？我清楚马尔都克所欲ef证的成就，也能理解他要开创的世界，那么隹斯呢？”
神灵的交流并不仅是语言，声音中带着信息，阿蒙已经将他在路边酒馆遭遇马尔都克哕及那位中年男子一幕的印入穆芸的灵魂。穆丢微微一撅嘴道：“你想学宙斯吗？人家都说了是去泡妞的，难道你也要去泡妞？”
穆芸显然有点赌气，阿蒙笑而不言，穆芸又说道：“别以为我不知道你去奥西里斯的冥府干了什么，就是为了帮你那只猫出气。让篓西里斯当场自斩而去，玩的很开心吧？”
阿蒙仍然笑而不答，在神灵眼中，此事啦前因后果自然清楚。穆芸这么说不过是想挤兑阿蒙，阿蒙也就笑着听，笑容显得很憨厚。蒯在这时穆芸又笑了，笑容竞变得很妩媚，抬头瞟了阿蒙一眼：“原来你也知道怎么哄我开，已啊？”
生什么事情了？就在阿蒙笑而不语时，埃居备主神殿的大祭司却接到了神谕一一在全国备城邦神殿中为穆芸建造神像并向她献祭。
阿蒙并没有要求埃居各城邦撤换原先安．托的神像，重新雕凿他的神像，因为那神像本蒯不必重建，如今的阿蒙就是安一拉。但是图坦卡蒙即位之后，埃居各地不论是民间还是官方暂有很多新建筑落威的，根据传统，重要的建箱都是要绘望神像的，人们仍要给阿蒙建造新眺神像。
而各大神殿中，赛特天使长的神像已崩塌，在原先的位置上该立哪位天使呢？总不毹让庄严的神坛空出这么一块吧？人们也在向陌蒙祷告请求神谕的指示。阿蒙融合九联神国呈阿努纳启神国之后，原九联众神与阿努纳启愈神都威了天国中的天使，他降下的第一道神诵就是一一建造穆芸的神像。
其实就算是阿蒙不降下神谕，埃居宰相罗德·迪克也打算这么干了，因为撒冷城神殿中伊奉的就是阿蒙和穆芸。
阿蒙原先在人间只有一座神殿，那是林克领着穴居野人们在撒冷城中修的，大概是因炎没什么经验或者说没什么威见吧，它与天枢六6各地神殿的风格都迥然大异，神坛上的阿雾竟然半搂着穆芸站在那里，虽然雕造的传神无比，却显得不够庄严。
既然阿蒙已有的神殿是这样一种形式，罗德一迪克也会参照借鉴。名加笔趣阁看最新章节//只是其造像形式自然不会像神撒冷城殿那么轻佻，穆芸站在神坛之上显得端庄而威严，就在阿蒙身旁、赛特原先眺位置。
因为阿蒙这则神谕，在埃居后世的神话传说中，穆芸被称为阿蒙神之妻。民间口口相传以及典籍的历代转抄伴随着语言的改变，再后来穆芸又被称为穆特，这些都是很多年之后眺事情了。
阿蒙不说话却降下了那样一则神谕，所以穆芸当时就笑了，这一笑如满天阴云消散。
其实阿蒙本人倒并不在意自己的神像是召会被立在神坛之上，因为他对神力源泉之领坷的理解与印证，已经出了某个国度或者某个神系的概念。只要有世人接受他的指引、有藿坚定地信念，那么世间就是他的神力源泉之翎域。
但当他身为阿蒙神的时候，毕竟还是埃雇人所信奉的主神，他也并不排斥这种王国献等的方式，那只是世人信奉他的一种选择而已。
至于穆芸天使，自然更喜欢有这种方式汲取相域中的力量，因为她毕竟是脱胎于阿努纳启褥系“传统”的神灵。
穆芸看着阿蒙笑，却突然间微微一蹙眉，又不无担忧的说道：“在你融合神国的这段a.
间，无暇关注人间的事，而你当年的预言已绥实现。大流士登上波兹帝位，继续居鲁士时代的扩张，埃居仍然是波兹的臣属国。情势照这么展下去，你在埃居的主神位迟早不保，相力源泉之领域也将逐渐失去。”
阿蒙笑着反问道：“被谁吞并呢？”
穆芸沉吟道：“不是被宙斯就是被马尔都克，大流土的军队已经进入了希顿联合王国。”
阿蒙又问道：“那又能怎样？我早就说过，无意成为那样的神灵：我的神力源泉之钙域，也不必是那样的神力源泉之领域。阿努绀启神域已被马尔都克所吞并，但阿努纳启神匡以及众神呢？”
穆芸也笑了：“好像也没什么损失，因为阿努纳启神系已经不存在，众神部成为天国咩的天使。”然后又伸手拍了拍阿蒙的胸口道：
“马尔都克在人间开疆扩土，击败了阿努纳启以及九联神系所拥有的国度。你却在不生不灭的永恒中求证，融合了阿努纳启以及九联相国。
你们都是胜利者。可是人间的纷争剧变、王国的兴衰反复，千年以来也不知道生过多少次，而在不生不灭的永恒中，却并不存在这种意义的争斗。神灵能开辟的世界无限广大，就看他的成就与法力有多么广大。”
穆芸的话也是对“脱”二字的一种注解，不生不灭的永恒中时空概念与人间不同，可能开辟的时空是无限的，神灵所创造的世界能有多大，象征着看神灵自身的境界、见知Lo39
及法力，不存在像人间那样的冲突争夺。
波兹帝国的扩张是一种人间的功业，使马尔都克享有更广大的神力源泉之领域，对神贡而言自然也有莫大的好处，阿蒙成为九联神系主神时就深切的体会到了这一点。但从另个霹度，在脱之后的世界里无所谓这种争夺，陋蒙开创天国并融合了阿努纳启与九联神国，L神灵而言所获得的成就，完全不亚于马尔都芜在人间所得。
阿蒙拍着穆芸的手背道：“你既然明白这个道理，刚才为何还要那样感慨呢？”
穆芸答道：“就是因为这个道理oB，你看这天国多么美好，你已经出了人间**的质头，为何还要亲自去人间，卷入那不可知的绣争中呢？”
阿蒙笑了笑：“因为我还有誓愿未求证，阿努与安．拉为何又要离去呢、马尔都克与亩剪为何又要现身人间昵？答案是类似的。“穆芸手指着某处虚空道：“那就是你遇虱的宙斯吗？他现在是一位国王，正在战场上与马尔都克交锋昵。”
阿蒙也看见了人间某处，那里正在生一场激烈的战争。波兹大帝大流士率领着他那所向无敌的万人队，正在进攻一个关隘。而防守关隘的主帅赫然就是阿蒙曾在酒馆中所遇到a那位中年男子，他的名字并不叫宙斯，而叫歹|．奥尼。
希顿联合王国并不是一个统一的国家的棚念，而更接近于信奉同一神系神灵的国度地坷概念，它的结构比原先的巴伦王国更加松散，存在着大大小小几十个王国。
所谓国王，其实际地位也就相当于一个城邦的城主，只不过他在这座城邦中享有类似匡王的权力。有的王国甚至只相当于一般的市锃大小，村镇那么大的领地统治者也自称国王。
很多国王并没有世系，掌握军事大权贵族或将领们在历史上轮番登位，王位多次更迭，这样的统治者在贤者口中也被称为僭主。整个希顿联合王国目前并没有统一的君主，而采彤类似城邦议会的形式协商联合王国中重要的事务，形成实际上的僭主共治。但这种共治的形式十分松散，还经常爆内部冲突。
在这些大大的小小的王国中，有一个军事力量十分强大的王国叫基巴达，列奥尼就是女今的基巴达国王。
基巴达王国实行的是非常残暴的军国主义政策，基巴达公民就是为了战斗而生，体弱蓟不够强壮的婴儿甚至在刚出生时就会被丢弃。
他们自幼就要接受严酷的军事训练，二十岁h-就必须成为正式的军团战士，在军团里一直罘到三十岁才结婚，婚后每天还要参加军事i)1练，直至六十岁才可以退伍，但大部分战士是没机会活到六十岁的。
在天枢大6上，正式的军团战士至少也是唤醒血脉力量的一级武士，也就是说基巴达fi1年男性公民除了少数神术师之外，一律都是侄炼体术的武士。如果有人没能成为武士会怎梢呢？那么他在二十岁之前就被淘汰了，所谓淹汰就是在残忍的挑选或残酷的训练中丧生。
基巴达男子不事生产，所有基巴达人都坚信他们拥有最高贵的血脉，他们只有一个职址就是战斗，靠征服被奴役者生活。这样的韦！
度，比之当年辛纳赫大帝所推行的国策还要严酷，但是他们也一度形成了强大的军事实力，以不多的人口征服和统治了周边一大片领土与部族。
阿蒙在天国中融合阿努纳启与九联神国看似时间不长，但人间已经过了十余年。大流士登上帝位平息内乱，亚述、巴伦相继灭国，他又沿着居鲁土当年的远征路线，从哈梯西进涯过海岬，灭了土亚其建立新行省，从海上和6路两面夹功希顿联合王国。大流士还派出使宅到达希顿备城邦要求他们臣服，有不少小王匡已经准备投降了。
但是整个希顿联合王国中最强大、最富庶的雅伦城邦王国，却号召各城邦联合起来抗在波兹入侵。希顿联合王国的很多城邦沿着海辟线以及较大的岛屿分布，航海通商是他们的绍济支柱，因此雅伦王国组织了一支强大的海军，在海战中击败了波兹。
波兹收编了哈梯的海军以及战船，又征用了原巴伦海军的战士，从海上进攻并没有取得预想的战果，于是大流士又从6路动大军，亲率万人队而来。
这时候希顿各王国都希望基巴达战士能锈出战，他们才是希顿最强大的6战力量。在世前的海战中，基巴达人并没有参战。基巴达不参战的原因很简单，他们不事生产也不从事贸易和通商，只依靠征服以及奴役被征服者生活，虽拥有强大的军事力量，却不太关心其fff的事情。
基巴达贵族们反对远征出战，在他们看来，只要波兹大军不攻打到基巴达城邦就不兜去理会，他们虽然杀了大流士派来的使者，L却对保护希顿联合王国的其他城邦不感兴趣。
基巴达战士向来只为了自己的征服而战，并不打算参加希顿联合王国的联军。
很多基巴达贵族认为，如果波兹大军从6路进攻希顿联合王国，离基巴达城还远得很，而且波兹人也征服不了基巴达城邦。希顿备坍邦实力的损失，反倒是基巴达进行新一轮征月6扩张的好机会。由基巴达贵族长老议会做出法定，否决了派大军出战的提议，他们一贯的思路就是如此。
但如今的基巴达却出了一位国王列奥尼，他的想法显然不一样。得不到王国中贵族集匿的支持，他不能调动大军，但是国王出行却在权带领亲卫，于是列奥尼自称受到了神谕的推引，带领三百名亲卫赶到了前线。
希顿大军驻守在一个叫温泉关的地方，这里是一个险要的隘口。除了列尼奥与他的三芒名亲卫，希顿联合王国各城邦的联军共有七干多人。列奥尼带领最精锐的三百名亲卫把守温泉关隘口，其他人在侧翼掩护隘口协同作战。
在后世希顿人的当成历史记录的传说中，大流土动了五百万军队进攻。这显然绝不司能，整个天枢大6当时所有的国家的力量加越来，也支撑不了这样规模的军队，更别提军需后勤的组织与运输。
也有人清楚这所谓的历史是漫无边际的瞻扯淡，又将传说中的数字修改成五十万或二-1万大军。而大流士率领的主力就是万人队，通有新行省中的后备军，面对七千名希顿联军占j士。
万人队为作战主力跨国远征，大流士所需庞大的后勤辎重、军需给养以及预备兵源队任也过了十万人。大流士劳师远袭，而希顿彤军占据天然地利以逸待劳，作战形势对波兹ie不利。险要的温泉关隘口，正面战场上容不下大军团战阵，只能展开强攻冲锋，波兹大军连番冲杀都被希顿联军击退。
大流土在战场上也远远的望见了防守关隘的列奥尼，两人露出了只有各自才明白的稠情。大流士在路边的酒馆里见过他，知道自己这一次碰到了什么样的对手。既然马尔都克司以斩下化身在人间成为波兹大帝，那么宙斯也一样可以来到人间成为基巴达国王。
温泉关一战不仅是波兹帝国和希顿联合王国的战争，也成为两位神国之主的直接交锋。
波兹大军温泉关受挫，马尔都克面对宙剪不想退却，于是他调集帝国行省的后备军团轮番攻打温泉关隘口，虽然伤亡惨重，但主要目的就是吸引希顿联军的注意力、消耗对方的占j斗力，使他们抽不出兵力顾及整体防线上的薄弱点。
大流士幽暗中调集万人队中最精锐的力量，攀越绝壁绕过了正面的关隘，穿插到温家关后方动了偷袭。希顿联军最终溃败，而歹|．奥尼以及他的三百名亲卫也全部阵亡。
波兹大军付出的代价也不小，攻占温泉关之后直扑希顿联合王国最重要的城邦雅伦城。
而列尼奥在温泉关的阻击为备城邦争取了匪间，当波兹大军到达雅伦城时，城邦中所有eo39,民众都已经撤离了，只鳖了一座燃起火焰的空城。
阿蒙与穆芸在天国中遥望人间，见证了温泉关之战，也认出了列奥尼是谁。当雅伦城啐燃起大火时，穆芸皱眉道：”马尔都克又战彤了宙斯吗？”
（未完待续）
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280、魔王的世界
阿蒙却摇头道：“神灵之间的胜负不能以此而论，很显然，那列奥尼是血肉之躯，只是宙斯来到人间的一个身份而已。//列奥尼阵亡不一定是宙斯的失败，只要他以列奥尼的身份达到了自己想要的结果，那么就等于完成了某种求证。”
穆芸又问道：“那么宙斯达到了什么目的呢？”
阿蒙沉吟道：“他将基巴达卷入了战争，连国王都阵亡在前线，成了整个希顿的英雄。
希顿联合王国会在这场战争中真正的联合起来，改变以往各自为政的松散局面。如果再有一位英明的君主能够利用这个机会，可以组建一个真正强大的国度，统一奥林匹斯神域。人间国度的扩张是有限度的，波兹帝国已经到了极限，却给了宙斯一个机会。看来我还真的有必要去人间远行，有些感悟只有身处其中才能真正体会到。”
穆芸又有几分疑惑：“我还是不太明白，大流士与马尔都克究竟是怎样一种关系，还有那基巴达国王列奥尼与宙斯又是什么关系？”
阿蒙答道：“大流士的情况我清楚，他是马尔都克斩下的证果化身，就像一个正常人一样出生、成长、取得成就。但马尔都克本人还在他开创的神国中，如果他降临人间的话，就与大流士这个身份合二为一。
但是列尼奥的情况我却不太清楚。宙斯也可以亲自来到人间，以新生的方式成为基巴达国王，就是作为一个凡人的存在。当这个凡人死去，或者又获得了脱永生的成就，宙斯就会回到奥林匹斯天国，或许求证了他所求证，我想这种情况应该被称之为历世化身。“穆芸若有所思道：“那宙斯不在天国，就在人间成为列奥尼吗？”
．阿蒙想了想才解释道：“那倒也未必，他可能还在天国，只是斩下了这么一个身份，就和马尔都克所斩下的大流士是一样的。只有越创世神以上的境界，才可能真正拥有这些玄妙的手段。”
穆芸又眨了眨眼睛道：“阿蒙，那你也应该拥有这种手段昵？”
阿蒙点了点头：“是的，理论上我应该拥有这种手段，就看我是否有这种愿望、又想去求证什么。”
穆芸抓住阿蒙的胳膊摇晃道：“那你也这么做吧，斩下一个证果化身或历世化身去人间，而你身为天国之主仍然留在这里。“阿蒙却笑着摇了摇头：“不，我要亲自去，就是我自己。你可知道，像这种手段的玄妙我还没有参透，是不能轻易尝试的，它也是一种人间的考验。”
‘穆芸仍然抓住阿蒙的胳膊不放：“你刚刚融合阿努纳启与九联神国不久，求证了如今境界，但很多奥妙还没有参透，就用一段时间好好参悟，看着人间生的事情。等有了合适的机会或者灵魂有真正的触动再去不迟，这是神灵行事应遵循的方式，也不在乎那么点时间。”
阿蒙一招手，身边出现了一片娇艳的玫瑰，他挽着穆芸在花丛中坐了下来：“你说的也有道理，那我就在这里陪着你吧，神灵确实不在乎这点时间。”
阿蒙在天国中陪伴穆芸，他们遥望着波兹帝国与希顿联合王国之间的战事。那大军的厮杀与天国中一切无关，而阿蒙却一直在默默的思考。穆芸笑着对他说：“我的神，就让我看看你的预言能否实现一一宙斯是否达到了目的？”
‘……基巴达国王列奥尼死后，希波战争进入了真正的**。整个希顿联合王国总计有二百多个大大小小的城邦，城邦的城主自称国王，波兹征服了其中的一大半，包括北部的重镇马其顿。但是两个最重要的城邦基巴达和雅伦却没有向波兹人屈服，他们结成了军事与政治同盟，联合其余各城邦与波兹入侵者展开了持续不断地战争。
希顿联军在刚开始在6战中处于守式，但是在海战中却处于攻势。【】他们的海军熟悉这一代的气候与海洋水文情况，祭司们随战船出征向海神波塞冬祷告请求祈福，多次战胜波兹海军并切断波兹6军的海上补给线，大流士最终并没有完全征服希顿联合王国。
波兹大帝国在大流士时代扩张达到了极限，除了原波兹本土之外，在占领区一共建立了二十个新行省，最远的行省位于希顿联合王国的东境。
从波兹本土到达希顿，要穿越原亚述、巴伦的国境，穿过过叙亚沙漠、再经过原哈梯王国的国境渡过海峡，又经过被波兹征服的土亚其王国，可想而知其疆域是多么的广大！在它广大的疆域中生活着各种部族、信仰各种神灵，各地的经济文化差异极大，人们甚至还使用着多种语言。
当扩张式的征服受阻，对外战争进入胶着状态的时候，如此漫长的远征对波兹帝国后勤补给也是极大的考验。战争的消耗不利于王国政权的巩固，因此希波战争成为了一个转折点，就在这时，帝国边疆的另一条战线上也出现了变故。
罗德·迪克主政的埃居趁机宣布脱离波兹帝国的统治，不再向波兹称臣纳赋。罗德一迪克是看准了波兹帝国陷入希波战争的僵局、扩张已经到达极限的时机，做出了这个决定，并在同时做好了军事上的准备。
他认为目前的波兹帝国无力在两个战线上都动大规模的远征，并以阿蒙神谕的名义向全国全国民众出了号召。
阿蒙有没有降下神谕昵？还真有！罗德，迪克在阿蒙神殿中祷告，请求神灵给与指引。阿蒙则声音则说道“我可以告诉你目前波兹的形势，若想实现你的目的，现在确实是最好的时机。至于愿望能否达成，还需要你与国人自己去努力。我话就是一一去做吧！”
埃居是第一个正是宣布脱离波兹的臣属国，波兹当然要兴兵问罪，双方在赤海一带经过一番苦战，波兹大军并未取胜，就在这时大流士驾崩。
穆芸在天国中很纳闷的对阿蒙说：“大流士怎么就死了昵？”
阿蒙苦笑道：”列奥尼会死，大流士当然也会死，他们的身份就是凡人、是血肉之躯。
宙斯与马尔都克以化身来到人间是成为君主而不是修炼者，他们要印证的并不是脱永生的道路。我想马尔都克看的比我更清楚，波兹帝国的扩张已经到达了极限，希波战争的失利以及埃居分反叛就是标志。他来到人间已经得到了想要求证的见知，我想他的目的应该达到了。”
穆芸又问道：”阿蒙，以你取得的威就来衡量，马尔都克究竟达到了什么目的、印证了什么成就？”
阿蒙眯着眼睛缓缓说到：“你看看波兹帝国，大流士是天枢大6有史以来最出色的君主，他完成了历代帝王梦想去做却无法做到的事情。就我的亲身经历中，拉西斯二世、辛纳赫大帝等人都有这样的野望，他们却不可能实现，而大流士做到了！”
穆芸眼中有一丝困惑：”你曾对我讲解过创世神的成就，那是人间**的尽头，只有脱人间才可能实现。而马尔都克已经越了创世神，他在人间印证的又是什么、你又看到了什么昵？”
阿蒙思索着答道：“我看到了他所创建的神国与我创建的天国有何不同？马尔都克融合了阿努纳启神系的神域，却允许真真假假不同的神灵信仰存在，而大流士则征服了大6上几乎所有的王国，形成了统一的大帝国。这是一种融合、一种创举，也给了后来者启示，甚至影响与改变了这个世界。天枢大6上若有人再建立这样的国度，管理如此庞大的地域与众多的部族，必然要借鉴大流±的做法。”
穆芸有点过味来了，点头赞道：“马尔都克以大流士的身份来到人间，将传统帝王术的精华荟萃，建立这样的帝国，天枢大6上任何前人都没有经验，他只能自行总结创造。他将居鲁士的行省制挥到极致，来管理庞大的疆域，又借鉴亚述大帝辛纳赫的做法组织军事，统一税赋和度量衡，使如此之多形形色色的部族竟然能融入一个国度。”
阿蒙接着说道：“这是一种求同存异的融合，马尔都克本人也拥有很多身份，波兹人将拜火光明教奉为国教推行到各地，但是又允许各地保留原先的神灵信仰。马尔都克在不生不灭的永恒中开辟的神国已经很清晰了，它可以容纳形形色色的神灵，也可以让各种各样的造物主在他的神国中开创自己的世界，你可以说是丰富多彩也可以说是群魔乱舞。他要求证的誓愿便是如此，目的已达到，所以大流士的身份已经不重要了。”
·穆芸饶有兴致的追问道：“看来你也参透了这种求证，了解他的神国，那么也可以亲自去看一眼喽？就像你当初进入九联神国一样。”
阿蒙笑了笑：“是的，我既然参透，当然可以进入那个世界，你想让我去看一眼吗？”
穆芸露出了非常好奇的神色：“有没有危险啊-)”
阿蒙笑着摇了摇头：“我与马尔都克这样的存在，不到逼不得已是不会直接动手的，就像当年的阿努或安一拉那样，谁也承受不了殒落的代价，不陨落也是一种承诺。
穆芸又问道：”需要多长时间？”
阿蒙答道：“去去就回”
穆芸拍着阿蒙的后背道：”那你就去看一眼呗，我也很好奇他的神国是什么样子？”
阿蒙站起身来道：“好吧，我去一趟。”
言毕一步踏入莫名的虚空，已经消失在不生不灭的永恒中。穆芸瞪大眼睛还没来得及说话呢，就见阿蒙从不生不灭的永恒终一步又踏了回来，眼中带着一丝古怪的神色。
穆芸惊讶道：“怎么了，没去威吗？”
阿蒙苦笑着摇头道：”不，我已经回来了。”
穆芸很错愕：“这么快？”
阿蒙解释道：“对，就是这么快。我刚刚进入那个世界就惊动了马尔都克，我不想和他多说什么，转身就回来了。”
穆芸抓住阿蒙手臂道：“他的神国是什么样子、又叫什么名字？”
阿蒙不说话，一股庞然的信息印入了穆芸的灵魂当中，这位脱永生的天使竟然差点没站稳，身形晃了晃被阿蒙一把抱住了。很多玄妙也无法去描述，阿蒙他直接把自己的经历印入穆芸的灵魂，就如穆芸自己去见证一般一一阿蒙穿越不生不灭的永恒，进入一片山河之中，这里可谓多姿多彩、也可谓乱七八糟。
将侦测神术运用到极限放眼望去，有开满野花的美丽大草原、也有瘴气四溢的莽莽丛林、还有阴霾弥漫的愁云深涧，就像无数个世界层叠交错在一起。他的立足之处是一片土坡，周围寸草不生，前方有一块硕大的石碑，碑上有字。
这石碑和文字是人间不可能出现的，它上面刻的不是任何一种文字，而是随着观望者的见知变化，假如是根本不识字的神灵来到这里看见这块碑，也自然能感受到一种信息、了解碑上写的是什么意思。阿蒙看见的是类似天命书简上的神文，感受到的信息解释了这片天地的来历。
阿蒙在碑文上看见文字是“自在天世界”，下面还有落款小字是“波旬”。但是以穆芸的见知，她在信息中看到的文字是“造物主世界”，下面落款的小字是”马尔都克”。
造物主是一种成就，可以在不生不灭的永恒中开创只属于自己的世界。马尔都克早在未脱离阿努纳启神系之前就已拥有了造物主成就，却没有依附神国开创自己的世界，他又以另一种身份求证了另一种境界一一自在天。”造物主”与”自在天”的区别也许只有神灵才能体会，但以境界而言是类似的，只是”自在天”的含义比”造物主”更广。
斩落恩利尔，马尔都克取得了越创世神的成就，脱离了阿努纳启神系，也求证了比“自在天”更高的境界，他在不生不灭的永恒中开创了“自在天世界”。
如果按照穆芸的理解，这个神国可以容纳备式各样不同的造物主所开辟的世界，所以穆芸看见的文字是阿努纳启神文，写着的“造物主世界”。
那么这个神国相比创世神的神国有何高明之处呢？先最重要的一点，就是波旬本人可以自由离开，不像创世神那样必须留在神国中。
所谓的“自在天”境界与穆芸所理解的“造物主”成就其实有所差异，脱永生的神灵陷入自己的灵魂世界中，所经历与见证的一切都依照独私之心化转，不能容纳己心之外的世界，因此不论法力再广、见知再高，他所开创的世界也不可能打开。
求证这种境界的神灵若继续勘破，仍有各种可能，或许会有更高的成就或许是殒落的结局。波旬则突破了更高的境界，他的神国是能容纳各种“自在天”的世界，也接引所有神系之外愿意来此的脱永生者。
·波旬的开辟的世界也是封闭的，不能与神灵分享，但他取得更高的成就之后，却在自己的灵魂世界外又延伸创造了一片天地山河。那些不愿意遵从各神系誓言、只追求自己所欲的神灵都可以来。如果他们能够取得类似造物主的自在天成就，也可以依附波甸的神国开辟自己的世界，这样的神灵又被称为自在天魔，而波甸则被称为魔王。
这个神国中可谓群魔乱舞，备式各样的神灵都有，他们在人间并无统一的指引，有的根本就没有留下指引。这个神国的主人是波旬，但只要接受指引者不侵犯波旬的利益，波旬也懒得管他们，波旬所要的就是诸天魔所融人这个世界的灵魂印记与修炼见知。
如此庞然的信息印入灵魂，穆芸用了一段时间才回过神来，惊讶的问道：“我在这个神国中，为何没有看见神灵？”
七阿蒙笑着解释道：“这世界刚刚开辟不久，进入那里的神灵还不多。”
穆芸又问道：“我也没看到造物主依附于神国所开创的世界。”
阿蒙又解释道：“那些神灵不能完全称之为造物主，应该称其为自在天，但其成就与造物主是类似的。那些世界你是看不见的，只有自在天魔自己能享有。我所观察的结果，波甸的神国中依附的自在天小世界还不多，进入那里的神灵大多尚无这种成就。”
穆芸抓紧阿蒙的手臂道：“你是说马尔都克的神国中能够容纳是各种各样的造物主世界，但那些世界却无法展开。就这一点看，马尔都克不如你啊！那些自在天魔也不如天国中埃阿那样的大天使。”
阿蒙笑着摇头道：“话也不能这么说，马尔都克的誓愿就是如此，进入自在天世界的神灵并不需要信奉马尔都克，也不必是马尔都克在人间的门徒，他们只是有着同样独私的信念，所以马尔都克的神国就是那样。这也是令我惊叹的威就，但并非是我所求。”
ps：有些读者喜欢将本书内容对照世界史“考证”，就题材而言，《天枢》的内容到目前为止，其实是将近两千年的神话史与文明史一巴掌拍扁，压缩到几十年内去展开，生在一个“异世大6”的背景中，历史人物以及他们的经历在这个背景中交汇、穿越与浓缩了时空，这是需要特别声明的。
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（未完待续）
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281、和平演变
穆芸终于听明白那是一个什么样的神国，掩口道“马尔都克可真能想象，竟然开创了那样的一个神国，依附于神国的神灵越多，他的见知就越广大，理论上是无穷无尽的。”
阿门g点了点头说：，“是啊，他在人间求证这种誓愿，在神国中突破了此誓愿的尽头，我也经过了类似的求证，只是誓愿有所不同，所以开创了我的天国。”
阿门g与穆芸在天国中探讨马尔都克开辟了怎样的神国，而人间诸事继续。大流士驾崩，其子薛西斯即位，bo兹帝国与希顿联合王国仍然处于连绵不断的交战状态。在希顿已被bo兹征服的各个城邦，反抗活动也此起彼伏，bo兹帝国由攻势转入了守势。
马尔都克已求证了他所追求的境界，接下来所生的一切与他无关了，就连大流士之子、新的bo兹帝王薛西斯，也不清楚bo兹人崇拜的大光明神马兹达就是马尔都克的另一个身份。
随着bo兹帝国的扩张进程走到尽头，其国策也开始转变，对内统治日渐严苛，终于有一天，薛西斯下令焚毁了巴伦城的天神之门、拆除了马尔都克神殿，只允许民众信仰大光明神马兹达，拜祭bo兹人所信奉的光明圣火。
穆芸看着这一幕的生，在天国中偷着乐，靠在阿门g怀里笑的hua枝乱颤。大流士的尼子下令焚毁马尔都克神殿，这在神灵看来确实荒诞搞笑。但是笑着笑着，穆芸的脸sè又突然一变显出了怒容，站起身来道：“阿门g，你的族人竟然拆毁了我们的神殿！”
阿门g也站起身来拍着他的肩膀道：，“何必生气呢？你刚才还笑马尔都克，可是他遭遇的辜情我们也同样也会遭遇。”
穆芸问道：，“难道你会高兴吗？”
阿门g叹息道：，“无所谓高兴不高兴，我只是有点感慨，马尔都克当年的预言印证了。果然是我的族人拆毁了我的神殿，没有让马尔都克动手，也不是bo兹大军所为。”
阿门g是埃居主神，罗德一迪克自不会下令拆除他的神殿”被拆除的是撤冷城中的那一座神殿，也是阿门g最早的神殿。当年是阿门g指引门徒创建了撤冷城，他搂着穆芸女神的那尊神像一直矗立在神坛之上接受民众的献祭，成了一种信念的象征，怎么又会被撤冷城民众亲手拆除呢？这就是人间世事的变迁。
马尔都克曾经对阿门g说过：，“就算我的信众占领了整今天枢大6，也不会干涉撤冷城的信仰。但我要提醒你一件事，人们信仰神灵，并不是他们生下来就应该信仰，而是因为他们能从神灵那里得到心灵的藉慰、或是以神灵名义实现自己的yù望。世事在变人心也会变，撤冷城的后人也会做出不同的选择，到那时你恐怕会看着自己的神像倾颓。”（详见本书224章，“说撤旦谁是撤旦”。）
马尔都克说这番话时不仅仅是以，“马尔都克”这个身份，还告诉阿门g他有另一个名字叫“bo旬”也就意味着不论他以哪种身份降下的神谕或做出的指引，都不会干涉撤冷城的信仰，神灵之间说的话自然会信守承诺。
bo兹帝国先后灭了埃兰、哈梯、亚述、巴伦等国，都克平原自然也纳入了bo兹庞大的疆域之中。撤冷城邦占据了都克平原的北部，而南部是哈梯占据的美索城邦与布达米亚城邦，哈梯灭国之后，bo兹将美索、布达米亚、叙亚以及附近的几个城邦合并在一起建立了叙亚行省。
撤冷城的地位一直很特殊，它事实上一直是独立的，却始终没有在名义上宣布独立建国，表面上是从属于哈梯王国以及叙亚城邦存在。当哈梯王国被bo兹吞并之后，它又从属于新建立的叙亚行省。
撤冷城所控制的领地完全被bo兹帝国所包围，通商贸易也必须与bo兹帝国进行，没有别的选择。撤冷城出产的物资除了自用之外，只能卖给bo兹帝国各行省，撤冷城所需的物产，也必须与周围各行省交换，缴纳bo兹帝国统一制定的税金。
bo兹帝国除了没有向撤冷城指派总都之外，撤冷城的地位就相当于bo兹境内一个相对自治的大型城邦，它也脱离不了bo兹帝国而独立存在。在乔治与林克隐退伊甸园、伊索与约书亚也相继年迈之后，阿门g离开撤冷城的时候，撤冷城的主要治理者是帝奇一周与尤西尔。这两人对撤冷城的处境看的很清醒，主要政策就是保持现状不变。
阿门g当初离开都克镇被放逐深山时，只有十四岁，当他最后一次出现在撤冷城民众面前时，也只有二十多岁。以人间岁月计算，他如今应该有五十八岁了，世事已过去了很多年，而天枢大6上更是生了翻天覆地的变化。
都克镇的族人大多葬身于早年那场大洪水，幸存的六十余人中，年纪最小的是大卫一所罗门，其次是阿门g，再其次就是摩西。摩西比阿门g大两岁，而大卫一所罗门比阿门g小了八岁。大卫在六岁那年被父亲第一次带出都东镇到叙亚城邦见世面，恰好避过了那场大洪水，成了年纪最小的幸存者。
在阿门g离开撤冷城之后，帝奇一周与尤西尔也相继老去，大卫一所罗门成为了撤冷城的新一代统治者。梅丹佐曾指引大卫一所罗门本源力量，这个孩子非常聪明，不到二十岁就拥有了六级成就，但继续进阶却用了很多年，接近四十岁成为城主时才突破七级成就。
大卫一所罗门也继承了都克镇族人千年沉淀的血脉精华，得到了梅丹佐指引的本源力量，他非常强大也非常聪明。但有些事是说不清的，资质更好或更聪明的人更容易领悟修炼中的种种奥妙，但取得高阶成就却不能仅仅倚仗这些，否则世上的高阶成就者不会那么罕见了。
大卫在少年时期，很多方面表现的比少年的阿门g还要出sè，但在世间芸芸众生中，很多方面条件比阿门g更优越的人几乎是数不胜数。相比较而弃，大卫能够突破本源力量的高阶成就并成为撤冷城的领袖，已经是相当了不起了。
在帝奇一周和尤西尔的治理时代后期，撤冷城实际上进入了士师治理的时代，都克镇的族人逐渐成为撤冷城的统治者、掌握了这座城邦的权力与财富。摩西所指引的十二士师中，有三人阵亡，有三人后来进入了伊甸园，其余的人就在撤冷城中老去。
这些士师的资历很老也很有权威，他们指引族人向着阿罗诃献祭，并在城邦管理中挥着越来越重要的作用，直至大卫成长起来。都克镇新一代的族人也开枝散叶，后裔们不愿意再提起代表罪民身份的都克镇”只自称是撤冷人与阿罗诃立约、被神灵所救赎与赐福的撤冷人。
有老一代士师们的扶持，大卫一所罗门本人也极富才干，不仅在撤冷人中建立了绝对权威，而且掌控了整个撤冷城邦，撤冷人所信奉的阿乒诃则逐渐取代了原先阿门g神的地位。
这个结果有些令人意外，但从另一个角度来看也是一种必然。
想当年都克镇族人幸存者只有几十人，而当他们来到撤冷城时，城中的居民已有数千，看似不起眼。但是他们享有最肥沃的土地、继承了族人的矿场，又在守护城邦的战争中立下过重要的功勋。
幸存的这一代族人可以说都很了不起，他们历尽磨砺，终于在世代所承受的苦难命运中解脱的时候，不再需要亲自从事艰苦的矿工工作，所爆的是另一种智慧。他们不论是经营田庄还是从事商贸交换、借贷生意都做的非常出sè，不仅是因为有资本与威望，更因为掌握了知识和资源。
力量与智慧也是祖先留下的财富，使得他们成为撤冷城最富有的人，姑娘们都愿意嫁给撤冷人。他们有优越的条件，可以给自己的后人最好的教育和生活环境，甚至能掌握大路上好几种语言与文字，逐渐人丁兴旺，繁衍两代人之后，这一支族人的数量已逾千。
撤冷城中其他民众的构成主要有几个方面：从深山中迁居而来的xué居野人或高原巨人、周边各国的流浪探险者与流氓无产者、破产的手艺人以及失去土地的农民。这些人在各方面前无法与撤冷人比拟，别的不说，他们当中绝大多数人都不识字。
掌握财富与知识的撤冷人，也等于掌握了在城邦中向神灵献祭的大权”代表了神灵的意志。人们的信仰不是凭空的，它会受到环境有意无意的必然影响，撤冷人掌握了经济资源和政治资源，自然也就控制了传播信仰的社会资源。
早年在战场上万众一心召唤阿门g神降临的那一代撤冷城民众逐渐故去，新生代逐渐成长起来，他们不拥有父辈的经历，身处的是新的环境，跟随撤冷人信奉阿罗诃的民众越来越多。就在bo兹帝国不断扩张，将光明圣火燃遍大6各地的时候，对阿罗诃的崇拜也在无息无声中深入撤冷城民众之心，渐成这座城邦信仰的主流。
可是这座城邦的主神殿还是阿门g神殿，它矗立在城邦〖广〗场的〖中〗央，显得是那么高大与宏伟。但是神坛上阿门g搂着穆芸的神像，如今看来却显得有些轻佻放浪，不够庄严神圣。撤冷城中也有一座阿罗诃神殿，但只修建在都克镇族人最早聚居的地方，规模很小很不起眼，接受的献祭却越来越隆重。
这座城邦新一代的统治者们心中渐渐有了一个想法，希望以阿罗诃主神殿取代原先的阿门g神殿。当老一代人还在世的时候，这个想法也只是在心里，等到大卫一所罗门所代表的新一代撤冷人掌权之后，这个愿望就变得越来越强烈了，因为阿罗诃的地位也象征着他们的地位。
在约书亚去世之前，曾娈给大卫一所罗门一部《圣经》，里面记载着都克镇族人的经历与所承受的苦难、受到阿罗诃的指引从遥远的埃居重返家园的过程，还收集了阿罗诃的谕示、神迹、赞美诗以及种种传说。它是承载着撤冷人信念的历史，记录了神灵与族人的约定，撤冷人引以为荣也引以为傲。
大卫一所罗门也是这段历史的见证者，他自然能看出其中很多传说的修改痕迹以及夸张的成份，而且多多少少也能猜出阿门g神与阿罗诃之间的关系，但神灵未曾明言，大卫一所罗门也不会明言。
而另一方面，对阿罗诃的信仰并不是大卫个人的事情，而是全体族人的愿望与信念，它不仅与精神的寄托有关，也实实在在的决定了世俗中的利益和地位，大卫既然是族人的领袖，他的所作所为就要代表这种愿望与信念。
任何成功的改变都需要合适的时机，顺应某种看似不可阻挡的潮流，第一个机会终于出现了，那就是埃居生政变。图坦卡门g继位”
奉阿门g为埃居王国的主神。撤冷人痛恨埃居人，因为在他们的圣经中”祖辈曾被埃居人奴役，得到阿罗诃的指引才得以返回家园，是阿罗诃展现神迹使他们一路战胜了埃居的邪神。
如今阿门g成为埃居的主神，他们自然不愿意看自己所控制的城邦仍然向埃居的神灵献祭，仿佛在不断唤醒某种耻辱的记忆。大卫一所罗门趁机下令，对阿罗诃的献祭成为城邦的官方典礼，取代了原先对阿门g神的献祭。
这个命令有少数人反对，但还是在大多数人的拥护与默认下通过了，因为大卫并没有推倒阿门g神殿，也没有禁止民众向阿门g神的献祭，只是改变了官方的主祭对象。
撤冷人如今虽然人丁兴旺，但在撤冷城的总人口中仍是少数，却能够控制整个城邦。他们实行的是一种精英政治，看起来很公平合理也顺应民意，但却通过对经济资源以及政治资源的控制，掌握了舆论上的话语权，裹挟了绝大多数人的意愿。
民众们往往以为是自己做出了选择，其实他们能够选择的结果，只是别人早就准备好给他们的结果而已。这种精英政治的核心就是如此，可能以各种表面的形式体现，在后世影响广泛，而此时只是源流端。
撤冷人等到的第二个机会，就是bo兹帝国的扩张遭受挫折，国势处于盛极而衰的转折点，希bo战争日渐被动、埃居趁机脱离，帝国内部的控制力下降的时候，薛西斯下令拆毁了巴伦城的众神之门与马尔都克神殿。
大卫一趁机下令拆除阿门g神殿，在神殿〖广〗场原址建造更宏伟的阿罗诃神殿，此时距离上一次官方献祭改革已过去了十年。有了这十年的铺垫，真正动手时遇到的阻力已经很小。
大卫一所罗门拆除阿门g神殿的理由主要有两条：一是城邦官方献祭的神灵是阿罗诃，阿罗诃的神殿理应成为主神殿：二是bo兹帝国各地已拆除原阿努纳启神系的神殿，亚述、巴伦、哈梯等信奉阿努纳启众神的国家早已不在，阿门g搂着穆芸的神像站在城邦主神殿的神坛上，显得轻佻放浪，有违神灵的神圣庄严。
但是大卫一所罗门还留了一手，他只是以阿罗诃取代原先的阿门g成为城邦主神，拆除了原先的神像，但并没有禁止人们对阿门g的信仰。信奉阿门g的人自可以在别的地方sī人出资为阿门g修筑神殿，这与撤冷城官方无关，也不会举行城邦大祭。
其实这些都无所谓了，撤冷人已经掌握了撤冷城最好的土地，控制了经济、政治、文化资源，信奉阿门g神已经是非主流的怀旧，与撤冷人立约的阿罗诃才是这个城邦所信奉的唯一的神。在撤冷城民众的观念中，阿门g渐渐成为一位传说中的英雄、异族所神话的人物。
阿罗诃就是阿门g的另一个身份，这么做对神灵而言并无区别。就像薛西斯下令拆除马尔都克神殿改祭光明神马兹达，马尔都克也无所谓。近几十年来，天枢大6剧变频繁，很多王国所信奉的神灵也是频繁变化，这其中有神灵的指引，但更重要的还是人间形势所决定。
当撤冷城城中阿门g主神殿被拆除的时候，马尔都克当年的预言终于应验。阿门g也只能感慨而已，反倒劝说穆芸一看看马尔都克的神殿，也是一样的遭遇。
穆芸也只是一时之怒，随即好气又好笑道：，“我曾经是都克镇的守护神，都克镇却被洪水所摧毁，我希望你能指引族人恢复我的神域，而你完成了承诺。可如今还是你的族人拆毁了你与我的神殿。身为神灵在漫长的历史中，应该变得很坦然了。”
阿门g：，“他们所信奉的阿罗诃依然是我，我与族人所做出的约定，仍然被铭刻在神殿之中。人们需要他们的神灵来证明自己的光辉，我的族人也是芸芸众生，无论是谁受到我所留下的信念指引，灵hún得以脱，同样可以来到我的天国。”a。
282、神灵离开撒冷城
282、神灵离开撒冷城
穆芸问道：“如果撒冷人以阿罗诃的名义去压迫阿门g神的信徒，或者反过来，阿门g神的信徒又以同样的名义去加害阿罗诃的信徒，你的天国还会指引他们吗？”
阿门g不动声sè的答道：“我已经做好了准备，地狱会等待他们。不论是压迫还是加害都是罪行，不论以谁的名义都是人间的罪孽，世人的yù望不会因神灵的名义而变得高尚，更不会因此得到救赎。”
穆芸又问道：“那么大卫-所罗门呢，他也会下地狱吗？”
阿门g摇了摇头：“不到最后一刻的来临，我也不能替他决定，那要看他自己的灵hún如何去面对考问？我毫不怀疑他对我信仰的虔诚，他需要通过某种形式接受唯一的神指引，使其信念坚定。他既然控制了撒冷城邦，那么用阿罗诃神殿代表阿门g神殿，我不怪罪他。”
当年他只是一个年幼的奴隶，如今拥有了强大的力量掌控着大6上出产神石最多的城邦，将会成为一位出sè的君王。人们对阿罗诃的信仰与献祭，将在他的手中扬光大，这也并不是罪过。
我身为阿罗诃，已经给了他所能指引的一切，如果他最终没有脱，那也只取决于他的灵hún和这一生的求证。而大卫的子孙们，可能将这种坚定的信念变成自sī的yù望，反倒会导致人间的罪行，”
穆芸：“大卫的子孙，那不仍然是你的族人吗？”
阿门g无奈的点了点头：“是啊，仍然是与阿罗诃立约的族人后裔，他们的祖先也是都克镇的族人。你曾经是都克镇的守护神，不也见证过都克镇的覆灭吗？这与他们是众神的罪民或神灵的族人无关。”
穆芸也在苦笑，就在这时，阿门g突然一蹙眉：“你劝我不必着急去人间，可以等待合适的机会、灵hún真正被触动的时候，这个时候终于到了。我听见了有人在呼唤，向我请求离开撒冷城返回遥远的故乡，他已经年迈，为撒冷城付出了一生。”
穆芸仿佛也听见了什么，点头道：“是伊索吗？你去吧，是应该到人间去见他一面。”
阿门g若有所思道：“不，我不仅是去见他一面，我还要做他的随从，亲自赶车送他回到故乡。他的故乡在希顿联合王国，也正是我想去的地方。”
……
伊索今年已经快八十岁了，他并不是一位大武士或大神术师，能活到这个岁数是相当少见的，高寿者本已受人尊敬，更何况伊索本人多年来也一直令人敬重。
他早年是阿门g在叙亚沙漠中救下的一个奴隶，他的主人是梦飞思的大富商希欧。后来阿门g从希欧手里买下了伊索，并且给了他自由民的身份。伊索自由民身份的来历，最早能追溯到罗德-迪克去都克镇寻找众神之泪的时候，那也是阿门g与玛利亚的第一次相遇。
罗德-迪克当时送给了达斯提镇长一件礼物，是一份由他亲手签的埃居自由民身份证明文书，只要填上名字就可以。罗德-迪克为了感谢在都克镇得到众神之泪，并答谢他与达斯提镇长之间做的精铁走sī交易，送了一大批贵重的礼物，这份身份证明文书可能是其中最特别的。
当年都克镇的矿工未经准许是不能随意离开的，如果有人获罪逃亡的话，就可以拿着这份文书远去埃居，过着改名换姓的生活。阿门g被放逐深山的时候，老疯子与达斯提镇长来送行，达斯提镇长将那份文书送给了阿门g。
阿门g自己并没有用，他进入埃居后在玛利亚的帮助下成了大将军，却把那份文书给了奴隶伊索。伊索获得自由，但名字仍然叫伊索，如果没有后来的事，他也可能就以一个自由民的身份在埃居渡过一生或早已返回故乡。
后来阿门g命梅丹佐将伊索接到了都克平原，伊索成为了撒冷城正式落成后的第一任城主，他的经历也不再是秘密。从奴隶到城主，这是一个奇迹，就像一无所有的都克平原上出现了撒冷城邦。它象征着很多人追求的梦想与愿望，吸引着越来越多的人来到撒冷城，那是撒冷城的第一代民众。
阿门g离去之后，伊索渐渐不再管理城邦，将绝大部分精力都放在整理与搜集有关撒冷城以及阿门g神的传说上，他的好友约书亚也在从事同样的工作，两人各写了一部《圣经》，描述的其实是同一位神灵。
当伊索渐渐年迈，尤西尔与帝奇-周也相继老去，撒冷城进入士师治理的时代，等到大卫-所罗门掌握大权，已经成为撒冷人统治的时代。虽然从未听阿门g神明确的说过，但伊索也猜道阿罗诃就是阿门g的另一个身份，所以在他整理的经典中写的并不是阿门g的名字，就是以“神”来称呼。
伊索在撒冷城中德高望重，大卫-所罗门对他非常尊敬，伊索住在华贵的府邸中，享受崇高的礼遇，尽管他并不同意大卫-所罗门拆除阿门g神殿的决定，但大卫-所罗门并未因此改变对他的态度。
但大卫对伊索的尊重是一回事，他想做的事情又是另一回事，也不会因为对伊索的尊重而不拆除阿门g神殿。
当撒冷城的阿门g主神殿被拆除的这一天，伊索站在窗前远望着城邦广场的方向，心中向阿门g出呼唤：“我的神、唯一的神！不论您的名字叫阿门g还是阿罗诃，您永远都是那个在沙漠中救我性命的人、在埃居给我自由的人、在都克平原让我实现梦想的人。
我用双手与无数人一起创建了这座城邦，是您指引的族人来到了这里，让他们回到流淌着奶和mì的故乡。如今它已成了撒冷人的城邦，撒冷人信奉的阿罗诃仍然是您，但对于他们中大很多人来说，却已不再是您。
您的神殿只是象征着他们的yù念，他们为此摧毁了您的第一座神殿，您在天国中看着这一切的生，也许会叹息也许会微笑。而我用一生见证了这一切，也许是我活的太久了，本以为我将长眠于此，可看见您的神像被拆除时，唤醒了埋藏在心底多年的愿望。
身为奴隶仰望星空的时候，灵hún是自由的，我一直在寻找着我的家园，就像撒冷人在寻找着他们的家园。托您的福，我的年纪虽然不小了，但身子骨还很结实，可以再度远行。我要在生命到达尽头之前，返回我的故乡，望一眼曾经的故土。”
这位年迈的老城主祷告时竟悄然流下了热泪，此时有一个声音说道：“伊索，你要离开这里吗？”转身看去，不知何时梅丹佐已来到他的身后。
伊索答道：“是的，我要返回故土，这个愿望在心中埋藏了很多年。我将一生都留在了撒冷城，如今这里已不再需要我，我所编写的《圣经》也派人送到了埃居，交给希欧的后人流传。现在是完成最后愿望的时刻了，趁着我还能赶马车，这就离开撒冷前往故乡。”
梅丹佐叹了一口气说道：“若是大卫-所罗门对你不敬，我自可以去训斥他；若你不喜欢生活在这里，阿门g神也不介意将你接到伊甸园；如果你就要远行，也可以让城邦派卫士与仆从护送。”
伊索摇了摇头：“我怎么来的，就怎么回去，不想惊动与烦劳任何人。我的故乡不是卫士与仆从的故乡，我自己回去，只需要一辆马车和两匹马。”
梅丹佐劝阻道：“这怎么可能？且不说你的年纪，我知道你的身体还很棒，但希顿联合王国与bo兹帝国之间的战事还没结束，这样上路太危险了。”
伊索：“以我的年纪和一生的经历，这点危险已经无所谓了。正因为我的故土遭受了战火的蹂躏，我才更想回去看看，只要踏上这条道路便是完成了愿望，我不介意是否能走到终点。我曾经答应过阿门g神，要在都克平原建立一个全新的城邦，所以我离去的时候，要向阿门g提出请求，希望他能听见我的呼唤与祷告。”
“伊索，你完成了你的承诺，我也希望能帮助你实现愿望。当年是梅丹佐护送你来到都克平原，正如你所说怎么来便怎么去，如今还是让梅丹佐送你回故乡。我第一次去埃居的时候，是你驾车送的我，所以这一次我要为你驾车。”——又有一个声音响起，阿门g出现在了伊索的眼前。
伊索陡然看见阿门g现身，赶紧伏地行礼道：“我的神，多谢你允许我离开撒冷城去实现最后的愿望，可我怎敢让您为我驾车？”
阿门g伸手扶起他道：“我就是以凡人的身份前往希顿王国，我有我的目的，顺道送你返回故土。”
伊索抓住阿门g的手臂，眼中又涌出了泪水：“可您是我的神！我曾经以为在生命的尽头到来之前，再也不会见到您……”
阿门g微笑道：“这一次既是我护送你，也是你在帮助我。若我只是一个凡人，你为我做了这么多，我怎样答谢都不为过；若你把我当作你的神灵，那么此刻的话就是神谕，请你不要拒绝。”
伊索几十年没有见到阿门g，此刻神灵突然出现在眼前说出了这样一番话，他jī动异常，抓住阿门g的胳膊全身都在微微颤。梅丹佐却突然问道：“伊索，你可曾经向往在天空飞翔？”
伊索怔了怔答道：“很小的时候，确实有过这种向往，希望身体能像心灵一样飞翔，可是我不会飞。”
梅丹佐笑道：“那你可以实现一个愿望了，阿门g神与我可以带着你从海上飞越，避开有战火冲突的地方。我早就听说过希顿联合王国的很多事，一直想去看看，多谢你能做向导。”
阿门g也笑道：“伊索应该是大6上最好的向导了，此去不仅是送伊索回归故土，我也想见见那里闻名大6的各种贤者。亚里士多德先生也在那里，我希望还能有机会见到他。”
阿门g也要去希顿联合王国，以一个普通人的身份去游历，自然需要一个熟悉当地情况的向导。伊索赶紧答道：“我很乐意为您介绍希顿联合王国的一切，但我已经有几十年没有回去了，物是人非，不知是否还熟悉。”
阿门g答道：“故土毕竟是故土，我可以陪您一起去寻找过往的痕迹。”
第二天伊索就收拾好了行装，带着两匹骏马与一辆非常坚固的马车，并没有带其他仆从和护卫。阿门g亲自驾车，梅丹佐在车上陪着他，就这样离开了撒冷城。伊索没有与任何人和当面告别，只是在府邸中留下了一封信。
出城西行，阿门g赶的马车跑的飞快，却非常灵活的避过了大道上的行人和车马，简直像是贴地飞行，但坐在车上感觉却很平稳没有丝毫的颠簸。阿门g手里拿着一根马鞭，上面系的正是当初恩里尔在苏美尔镇外给他的那根鞭绳。
恩里尔早已陨落，阿努纳启神系也不复存在，可是马鞭还是马鞭，阿门g此刻就是一位赶车人。
路上休息一夜，第二天中午到达了黑火沼泽边的驿道入口。这条驿道当年是阿门g亲自打通的，歌烈动的叙亚城邦的民夫铺就了一条能容两辆马车错行的商道，并在沿途建造了三处驿站。如今几十年过去了，它已经成为都克平原与叙亚行省之间的交通要道，路面更加宽敞平整。
这里原先建有一个军事防御堡垒，现在已经展成一个大型的市镇，其规模相当于一个小型的城邦。这里有三座神殿，官方下令修建的阿罗诃神殿、原先的阿门g神殿、还有过往商人出资修建的沼泽女神殿。
云梦是传说中的沼泽女神、这条商道的守护神，过往的商人们都愿意向她献祭。阿门g在云梦神殿前歇马，特意进去看了一眼。来往商队中有很多车夫都在向沼泽女神献祭，他们都是在商道上来往讨生活的人，当然希望神灵能护佑平安。
阿门g入乡随俗，也与这些车夫一道向云梦女神行礼拜祭，然后他听见那神像出了惊慌的声音：“我的神！您怎可以向我行礼拜祭？”
阿门g在灵hún中悄然答道：“云梦，不必惊讶，我现在的身份就是人间的车夫，与经过这条驿道的其他赶车人一样向你献祭。你得谢谢拉斐尔啊，是他当初随口一个玩笑，结果人间有了沼泽女神的传说。”
远在伊甸园中的云梦天使也不知道该说什么好了，赶紧展开双翅飞出伊甸园，赶往黑火沼泽的上空，准备目送着阿门g驾车穿过驿道。云梦尚未赶到，但另一个人却先来了，阿门g正在云梦神殿中献祭，远处撒冷城的方向烟尘四起，大卫-所罗门带着亲卫快马追来。
伊索就站在路边，当大卫望见他时赶紧令亲卫停马，自己跳下马快步跑了过来，向着伊索躬身行礼道：“您老人家为何不辞而别？如果是在撒冷城有什么不满，尽管提出来；如果有人开罪你，我立刻下令处罚他。无论您需要什么，我都会尽可能的满足，只希望您在撒冷城中过的舒适安宁。”
伊索答道：“多谢你能赶来送我，我只有一个愿望，那就是返回故土。撒冷城已经不再需要我，趁着还能走得动，我也要回到我的家乡。”
大卫-所罗门的神sè有点惶恐：“可撒冷城就是您的家，所有人都尊敬您，是您带领我的父辈们创建了这座城邦。如今您年事已高，为何不舒舒服服的颐养天年呢？”
伊索看着大卫，很平静的答道：“在约书亚去世之后，我就有这个想法了，如今终于下定了决定。约书亚将他所记录的《圣经》交给了你，我也留下了我的《圣经》，于撒冷城再无遗憾。……大卫，你还记得小时候吗？你和族人们为何要走出埃居返回都克平原？此刻的我，也许正是当年的你。”
大卫还想再说什么，灵hún中突然听见一个声音响起：“孩子，人们都有自己的追寻，我将护送伊索走过漫长的路途，你就不必多言了。”
这是梅丹佐在说话，大卫吃了一惊，他从未见过指引他本源力量的那位神使的真面目，也不清楚那位神使就是他早年在撒冷城中见过的梅丹佐，但听见这个声音，自然触动了灵hún中的印记。
他赶紧在灵hún中答道：“原来是您，若是您的意志要送伊索离去，我当然不会劝阻，也祝他老人家一路平安，一切如愿以偿！”
梅丹佐的声音又问道：“大卫，你一直不曾忘记我的指引，那我能否问你一句，你这一生想实现的誓愿是什么呢？”
大卫-所罗门的神情变得毕恭毕敬，于灵hún中肃然答道：“为我的族人建立梦想中的家园国度，这是阿罗诃的指引，撒冷城将成为撒冷人的撒冷国，这便是我此生的誓愿！”
这时又有一个声音说道：“所罗门陛下，撒冷国是你的王国，阿罗诃自有阿罗诃的天国。梦想中的家园国度究竟是怎样的含义？需要你的子孙们在漫长的岁月中去思考。”阿门g终于开口说了一句话，随后便寂然无声，这是大卫-所罗门第一次也是最后一次听见神灵的声音。Roa。
283、雅伦同盟
283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车人就是阿门g，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿门g，感觉此人十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿门g是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出**的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿门g驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的是bō兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被bō兹吞并，居鲁士以及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在bō兹分割成的几个新行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也渐渐荒废。恩里尔神殿既然失去了官方的地位，有些民众就悄悄拆毁石料拿回去修自己家的房子和院墙。
到了今天，原哈梯与亚述境内还保留完好、有民众经常献祭的恩里尔神殿已经不多了，向恩里尔献祭者主要有三类人，一是自幼就虔诚信奉恩里尔的老者，二是因为家庭等原因继承了这种信仰的年轻人。至于第三类人，其实他们根本就不信奉恩里尔与阿努纳启众神，只是通过这种方式表达怀旧的思绪或某种愿望。
反倒是沼泽女神云梦的两座神殿，如今献祭者仍络绎不绝，她成了传说中的地方神祗。
阿门g驾车并没有向西北方向原哈梯境内行走，而是一路往南驶向了海边，左侧是一望无际的黄沙，右侧是渐渐茂盛的草原，这里便是他当年率领安-拉军团与哈梯的南纳尔军团作战的战场，如今金戈铁马已无声，草原黄沙仍如故。
阿门g与梅丹佐不需要休息，但伊索只是一个凡人而且年纪很大了，一路衣食起居都需要注意。虽然伊索自称身体硬朗，不需要神灵特意照顾，但阿门g就像一个凡间的仆从，在路上将一切安排的都很好，不让伊索感到旅途的劳顿。
伊索将撒冷城中的府邸和属于他的田地都留给了朋友，但他也不是空手回家乡，带着他一笔积蓄，这是一大笔巨资，这几十年的生涯也让伊索变得非常富有。至于路上需要的饮水食物，都由阿门g带在一枚空间法器里，沿途并不需要其它的补给。
当这辆看似平凡的马车来到蔚蓝的大海边，终于显lù了它的不平凡，拉车的两匹骏马在海岸的浪涌前下意识的想停步，但那赶车人打了一记响鞭，马儿仿佛是受到某种力量的催动，又扬蹄向前奔去。
伊索挑开车帘向外望去，赶车的是阿门g神，无论出现怎样的神迹他都有思想准备，但此刻仍然被深深的震撼了。马车奔行在bō涛汹涌的大海浪尖上，清新的海风吹拂而来，略带一丝咸腥的气息，给人的感觉却异常舒爽。
世间有多少凡人一生中能有过这样的享受呢？伊索眺望大海良久，又收回视线看着阿门g的背影，眼中充满难以形容的感jī。还有更神奇的经历在后面，马车风行海面之后，速度比在陆地上快了十倍不止，就像被一股无形的风托裹着飞翔。
不知过了多久，远处的海平线上出现了几个小点，紧接着又是一片，那是列阵的战船，梅丹佐已经隐约听到震天的喊杀声。这么多船聚集在一起，前方正爆发一场空前规模的大海战。未等那些战舰察觉海面上有马车奔来，阿门g一抖缰绳，马车已经腾空而起冲上了天空。拉车的骏马奔腾，蹄下步步生云。
伊索的马车经过了战场的上空，海上爆发的是一场决定最终胜负的大海战。从云端上往下看去，bō兹战船数量明显超过了希顿联军的战船，但bō兹海军却来自大帝国的各个行省，战士们语言混杂、船支过多指挥不畅。而希顿联军的战士主要来自长年航海的水手，指挥统一调度得法，冲溃了bō兹战船的队列。
这场海战被称之为萨拉米海战，最终希顿联军大胜，bō兹海军主力损失惨重，其后再也无力从海上发动进攻。在这场海战的爆发后不久，以基巴达战士为主力的希顿陆军也在普拉达亚与bō兹陆军jī战，同样取得了大胜。
这两场战役的胜利标志着希顿联合王国彻底击退了bō兹帝国的入侵，各城邦都在bō兹的统治下摆脱。当伊索到达雅伦城的时候，这里人们在忘情高呼，欢庆着他们的胜利。
伊索的马车越过了战场上空，直接在雅伦城郊外落地。梅丹佐还和伊索开玩笑道：“你真是一个吉祥的征兆，随着你的到来，bō兹大军终于完全退去。”
雅伦是一个美丽的城邦，他们所信奉的守护神是奥林匹斯神系中的智慧之神雅伦娜，在紧邻居民区的一座小山上，矗立着美轮美奂的雅伦娜神殿。这座城邦还带着战火的遗迹，有些建筑的白sè大理石基柱上残留着硝烟的熏痕，但却非常繁华热闹充满活力。
梅丹佐好奇的说道：“我还以为会看见一座四处是断壁残垣的城邦，已经被战火蹂躏的不成样子，没想到却是这样一副景象。”
伊索笑道：“我听说bō兹大军纵火焚毁了雅伦城，现在才知道传闻未必尽实，雅伦城中的人当时全部撤出去了，估计是自己放火烧毁了一批带不走的东西。但是这里的损失也不小，你没看见城墙与很多建筑都是新修的吗？”
梅丹佐点头道：“我当然注意到了，小小的雅伦城拥有的人力物力财力不少啊，短短时间就将主城重新修建成这个样子。”
一直没说话的阿门g解释道：“这场战争雅伦城邦的获利也不小，它是联军的组织者与领袖，它的海军发挥了最重要的作用，附近各城邦也都依附于它，雅伦发了一大笔战争财。议事大厅中正在商谈更多的城邦结盟事宜，雅伦已成为盟主。”
伊索进入雅伦城接受盘查的时候，坦然亮明了自己的身份，没有掩饰什么。他直接介绍自己出生在希顿联合王国米都利城邦，父亲是个商人，在他很年轻的时候跟随商船出海遇到了海盗，被海盗劫持转卖为奴隶，辗转到过天枢大陆很多地方。后来他获得了自由，在都克平原成为撒冷城的城主，如今年迈终于落叶归根，并且取出了能证明自己身份的文书。
闻者都很惊讶，有人也隐约听过撒冷城的传说以及伊索的名字，那是行游遥远大陆的贤者们带回的消息，没想到今天却见到传说中的真人。伊索的到来甚至引起了一场不大不小的哄动，守城的军士仔细盘查了他的身份文书以及随身携带的物品，没有查出任何毛病。
伊索的马车进城，周围的人纷纷投来惊讶、羡慕、猜忌、狐疑的眼光，sī下里议论纷纷，说什么的都有。以伊索的年纪和经历早已不在乎这些议论了，坦然面对各种各样的眼光，和梅丹佐一路聊着这座雅伦城的往昔与现在。
梅丹佐为何会说这里是“小小的雅伦城”？这座城邦在希顿联合王国中固然不小，但与他曾见过的天枢大陆著名的城邦相比，确实不够宏伟也不够繁华。梅丹佐是在巴伦城长大的，后来又去过梦飞思，若按城邦的规模，雅伦城连巴伦城的十分之一都不到，也远不如梦飞思城那么雄浑大气。
天枢大陆列国的历史早已在千年以上，文明源远流长，而希顿联合王国就像奥林匹斯神系一样，只是大陆边缘的后起之秀。但这座城邦充满活力与生机，它汲取了天枢大陆列国文明的种子和营养，发展的非常快。
这里人们思想更自由、呈现出百花争艳之态，诞生了很多伟大的学者与贤者，阿门g曾见过的亚里士多德就是其中之一。
但这座城邦中的很多普通民众对shì天枢大陆列国的心态是复杂的，他们曾经是弱小者与学习者，面对强大而富饶的埃居、巴伦、哈梯等国时，有一种潜意识的膜拜甚至自卑心理。当他们逐渐变得强大与富庶，又渐渐变的傲慢而自负，潜意识中的那种历史自卑感又转化成一种莫名的优越感以及对待异文明的敌意。
这种情结在希顿人击退bō兹大军之后，渐渐开始显现，所以当人们看见伊索归来，会有各种议论带着很难形容的复杂情绪。这也是一种文明的源流，沉淀的骨髓中可能会在几千年的漫长时光中潜移默化的影响着很多人，而阿门g恰恰是在雅伦城邦文明刚刚兴起时到来。
阿门g到达的，是刚刚击退了强**ō兹帝国的希顿联合王国，是各种思潮泛滥、各种思想碰撞不时迸发出耀眼火花的年代，这也里是一个与天枢大陆列国所不同的、新的国度。阿门g一进入雅伦城，就眯起眼睛聆听着城邦中发出的各种声音，不仅有周围的人们对伊索指指点点的议论，还有城邦会议大厅中正在商谈的重要事项——
在希bō战争期间，附近各城邦纷纷依附于雅伦，成立了雅伦同盟，这个同盟最早有三十五个城邦，按照协议，大家共同组织希顿联合海军，缴纳盟金由雅伦城邦打造战船。但是在战争胜利后，新加入这个同盟的多达二百多个大大小小的城邦，所缴纳的盟金成了一种政治上的贡金，带有同盟税赋的性质，或者说的更直接就是保护费。
各城邦交纳的带有政治献金性质的盟金，对于雅伦城来说是空前庞大的巨款，本是联军是用一与bō兹帝国作战的军费。当战争胜利结束之后，各城邦缴纳的盟金却不减反增，归雅伦城邦支配，用于加强自身的政治军事力量，并兴建了更宏伟的雅伦城。
雅伦城并不是一个王国，而是一个城邦共和国。城邦中具有公民身份的成年男子成立了公民大会，是一个议论各种事务、吵架、聊闲、扯淡、传播各种流言的咨政机构。在公民会议之外还有一个贵族会议，只有地位尊荣的贵族才有资格参加，是一个重要的参政机构。在公民会议的基础上，雅伦城邦又组织了五百人会议，是日常的议政机构。
阿门g还是第一次来到这样的城邦共和国，当他进城的时候，正是雅伦城五百人会议召开的日子，城邦议事大厅里商量的主要一体是附近各城邦新加入雅伦同盟的事情。
五百人会议以绝对多数通过了一项决议，决定提高附属各城邦的入盟金，在各个城邦之间开放通商贸易、组建雅伦人统一指挥同盟军队，惩罚与镇压那些加入同盟之后又反悔不缴纳盟金或想退出同盟的城邦。
阿门g越听越觉得有意思，雅伦人施行的这种制度，应该比大陆列国的君主制更受民众的拥护与欢迎，但这里的民众心态却很值得玩味。恰在这时，他还听见了梅丹佐与伊索的谈话，于是开口解释了雅伦城邦最近大发战争财的事情。
而城邦议事大厅里的讨论仍在继续，上一个议题是关于收入的，第二个议题是关于债务的。
在希bō战争期间，雅伦打造海军耗费甚巨，最近重修城邦也是一笔巨大的支出，所以才会要提高各城邦的入盟金。如今将有一笔巨资收入，照说应该先偿还雅伦城所欠的债务，这笔债务主要是战争期间向雅伦同盟之外的各邦国所借。
雅伦城邦却不想还，因为他们新收来的入盟金还要打造更强大的军队、建造更多的商船、修建更坚固的城防工事以及更宏伟的神殿。于是他们想到一个办法，那就是由公民大会来表决是否偿还这笔债务？如果公民大会决定不偿还，那么雅伦城邦就不还，通俗的说也就是投票赖账。
雅伦城邦不想偿还债务的理由也很明确，他们借这笔钱是为了打仗的，如今又需要更多的资金来充实自己的力量，雅伦人的理念与行为就是对周边各邦国的一种保护与关爱。这个提议在五百人会议上通过了，等待提交公民大会表决。
这次会议的第三个议题仍然与财政有关，有一部分人认为雅伦城邦中很多进行航海贸易的大富商，在各城邦用各种手段偷逃税金，需要严查补齐。但是这个提议先前已被贵族会议所否决，此次又在五百人会议上被否决，将不提交公民大会讨论表决。
这次会议的最后一个议题是关于军事布置的，希bō战争明明已经结束，雅伦城邦为何还要增加那么庞大的支出呢？除了建造商船和神殿之外，其余的主要开支都是用于军事，因为目前又有一个很好的借口，那就是雅伦与基巴达之间的争霸。
雅伦城邦建立了雅伦同盟，而军事力量十分强大的基巴达，也趁机征服周边很多小型邦国，成立了基巴达同盟，在各方面与雅伦同盟相对抗。雅伦城希望基巴达同盟所属各城邦都依附于它，从而组成更强大的雅伦同盟。
阿门g一直听着城邦议事大厅中的讨论，一边把这些议题与讨论结果转述给伊索，最后说道：“这些人真的很复杂，他们在城邦内部表决协商，这样做出的决定虽然效率低，但是比帝王的命令更容易得到支持。可是他们却在商量着怎样勒索其他的城邦，让雅伦人得到更多的财富，同时又用这种形式决定不还债务，而对于雅伦富商在各城邦偷逃税金的行为却又不肯下令严查。你是希顿王国的人，对此有什么看法？”
伊索苦笑道：“在我少年时，雅伦就是如今这样的城邦共和国，若论军事它比不过基巴达，如果论富庶它似乎还不如我的家乡米都利，但它在这场战争中变得强大起来，成为了雅伦同盟的领袖。不知道您是否听见了，刚才走过的路人曾无意中说的一句话——‘雅伦是雅伦人的共和国，是希顿人的帝国。’”
阿门g只是笑了笑，没有再多说什么，又问伊索道：“你是向导，我应该把这辆车往哪里赶？”
伊索答道：“向前走，我来指路，我们找一家客栈住一段日子。”
梅丹佐有些纳闷问道：“你的故乡不是在米都利吗？雅伦城只是路过而已，为何要在这里停留，不着急赶回去呢？”RO@。
284、看热闹
伊索轻叹道！”父亲只有我一个儿子，我离开家乡已经快六十年了，那里恐怕早已没什么亲人，我只是想看一眼故土寻找落叶归根的感觉。我的父亲是一名商人，外出时经常把我带在身边，我小时候有很多时间都是在雅伦城中度过的。这里是希顿联合王国最有代表性的城邦，不妨就在雅伦城多呆几天，这里有很多情形与天枢大陆列国是不一样的。”马车在伊索的指引下继续前行。来到希顿联合王国落下云端之后，梅丹佐并没有继续与伊索一起坐在车上，他在城外弄来一匹马，骑着马在车边随行。梅丹佐英俊洒脱、器宇轩昂，看上去就像是衣锦还乡的伊索重金请来的护卫武士，而车辕上驾车的阿门g反倒显得毫不起眼。
在雅伦的大街小巷穿行的时候，梅丹佐左顾右盼，还和盯着他张望的大姑娘小媳fù点头示意，到了无人之处又问伊索道：“在我看来，
雅伦城只相当于一个不大的城邦，但它却显得很富足，贵族们很悠闲而平民们很繁忙。
听他们的公民代表在城邦会议大厅中的讨论，很重视与外界的通商，不仅要求加入同盟的各邦国开放通商，而且那些大富商也通过各种办法赚取各邦国的利益。这里的公民代表会议，也不愿意严查他们的富商在外面的不当获利行为。”
伊索解释道：“此处背山靠海，并没有大片可以耕作的平原土地，有很多物资需要进口，而且这里的统治者与撤冷城中的撤冷人一样，大多都是精明的商人，他们更愿意从事价值更高的工作，以有限的劳动能换取更多财富。雅伦是鼻顿王国和天枢大陆列国的贸易中转站，它是一个中心，这座城邦自身的收入有一半来自航海贸易利润，这里很多人也是见多识广。”梅丹佐：“听你这么一说，我倒想起了当年，我千里迢迢背着山里没有的东西跑到林克部落交易马革钢胚，那这里的人都和外界交易什么东西？”
伊索：“这里最重要的物产是橄榄油，这附近的山地不适合耕作谷物，却非常适合种植橄榄树，雅伦城帮出产的橄榄油价格昂贵，行销天枢大陆各地，他们的城邦守护神雅伦娜手中的法杖就是一根橄榄枝。他们还出口葡萄酒、陶器、大理石，也开采银矿铸造银币和各种工艺品。
而大陆上的其他商品，包括埃居的草纸、香料，哈梯与巴伦的木材、布匹，各种谷物他们都进口，不仅自用而且转卖给各城邦获利。
在这座城邦里，有人过的很悠闲，天天都在神殿〖广〗场上闲聊，而有人过的很忙碌，经常在大海上行船、在商行中交易。”
一直眯着眼睛的阿门g又开口道：“我看见了城外的海边，有人口含着石子，对着空无一人的大海滔滔不绝的说话，却不是在祷告而是在号召和鼓动着什么，他们没有明确的信念，宣讲着互不相干或是互相矛盾的〖言〗论。”
阿门g以侦测神术查看到城外远处的情景，伊索笑着解释道：“那些是演说家也是诡辩家，他们在锻炼着自己的口舌。”
梅丹问道：“他们这么做又是为了什么呢？”
伊索答道：“在这样的城邦中，能够宣扬各种观点并让民众接受，是一种最重要的能力。你难道没有听见城邦会议中的讨论吗，有时候一个提案是否通过，并不全在这个提案的本身，而在于什么人以什么样的方式宣扬它。商人们往往会雇佣专门的演说家，来提出有利于自己的提案，所以有些人认为演说与诡辩是这世上最伟大的技巧之一一。
阿门g饶有兴致的追问道：“这里的确是个很有意思的地方，除了那些演说家，城中还有什么你认为最有特sè的人？”
伊索答道：“还有贤者与智者。所谓贤者，并不一定如何贤明，但是他们喜欢提出各种问题并企图解答，也到各地去游历学习各种知识：所谓智者，并不一定如何富有智慧，而是他们擅长诘问与怀疑，对于任何已知的知识都企图提出反驳。这些人经常聚在神殿〖广〗场上，向着路人宣讲或对众人发问，那是雅伦最热闹的地方。”
阿门g笑道：“成功的贤者与智者，也应该是出sè的演说家。能够将灵hún中的思考清晰的呈现出来，让闻者能理解深邃的思想，也是一种成就。但是忽略了他们所宣扬的事物本身，纯粹为了实现目的去诡辩，那就会成为另一种人。
至于怀疑一切学识，也能引起人们的思考，哪些是与生俱来、哪些是人们所造就？但仅仅是质疑而不给予〖答〗案是无用的，尽管那〖答〗案未必尽善尽美，就像凡人无法确定这世上是否有神灵，但却可以去感知人性中那神性的存在。”
伊索答道：“您就是我的神。”阿门g笑道：“雅伦城中的我，只是你的车夫。
说话间马车在一家客栈前停了下来，这家客栈的前面是酒馆和公共浴室，是人们喝酒聊天的地方，后面的院子里有房间可以住宿。伊索说道！”几十年过去了，虽然这里的样子已经变了太多，但还是一家客栈。”
梅丹佐问道：“伊索，你为什么要住在这里，来的路上也有很多可以住宿的地方啊？”
伊索叹道：“请您体谅我这样一位老者吧！我最后一次跟随父亲出海，在雅伦城中就是住在这里，虽然它们已经不是同一家客栈，但我还能寻找到回忆中的气息。”梅丹佐跳下马搀扶着伊索下车，高喝一声道：“来人！给我家老爷准备最好的房间，我们要投宿。”
阿门g听见了伊索说的“回忆中的气息”看着他的背影走进客栈，在灵hún中悄然发动了一种匪夷所思的神术，这种神术与传说中的大预言术类似，据说只有神灵才能施展。而人间的大神术师也可以勉强窥见其奥妙，是信息神术最高境界之一的追溯神术。
他在灵hún中看见了一副场景，伊索变成了只有十六岁的样子与眼前的伊索背影相重叠，与他父亲一起走进另一家客栈而那家客栈就在如今同样的地点。
伊索很有钱，能住得起最好的房间，还带着威风凛凛的护卫与朴实能干的马夫，看上去就像一个在天枢大陆探险归来的老暴发户。客栈老板的态度很恭敬，进进出出总是笑脸相迎，但心中除了羡慕之外也有几分嫉妒甚至是不屑。
周围的人看见伊索多多少少也带有这种心态，阿门g体会的是清清楚楚，伊索本人恐怕也很明白但这位老者处之泰然。一行三人就在雅伦城中住了下来，普普通通看不出有任何神奇之处。
阿门g特意，丁嘱过梅丹佐这里已是奥林匹斯神系的神域，虽然他与宙斯之间尚未作出任何明确的约定，但也等于未经允许进入了他人的神谕。为了遵守各神系间历来的约定，不引起意外的冲突，在这里他不会展示任何神迹、使用任何神力，而梅丹佐行事也要注意，不能以一位神使的身份。
宙斯以及奥林匹斯众神是否知道阿门g来到了雅伦？这一点阿门g本人不能确定，因为他并没有感受到被特别关注或锁定的感觉。
他自己也是一位主神，很清楚芸芸众生如果只按平常的方式行事，在神域中并不会引起神灵的特别注意。他来到这里只是去听、去看、
去感受而已以一名普通的赶车人的身份。
第二天，阿门g来到了雅伦著名的神殿〖广〗场，这里位于雅伦的“高城”。之所以称之为高城，因为这里有三座小山，地理位置较高，可以俯瞰海边的港口。正中的那座小山顶上矗立着著名的处女神殿供奉的是雅伦城的守护神雅伦娜，她是奥林匹斯神系中的智慧女神、战争女神、处女之神。
阿门g不想走进神殿引起神灵的注意，只站在〖广〗场上远望，忍不住点头赞叹。那座宏伟的大理石建筑轮廓，竟然看不见一条直线四面墙壁都微有些弧度、所有柱子都微微向内弯曲。巨大的石料砌成的建筑虽然沉无比，但看上去却显得轻巧灵动，神殿建筑也是人们智慧的结晶。
阿门g正在〖广〗场上远望突然走过来一个人问道：“你是外乡人吗？”阿门g点答道：“是的，我是外乡来的赶车人。”
这个人并不是来盘问阿门g身份的似乎只是想找人说话，紧接着又问道：“你在仰望神殿，请问你信奉神灵吗？”
这句话倒是让阿门g很难回答，只能微笑道：“在感知自己的灵hún，
时，能见证神灵的存在。”
这时周围已经三三两两多了一群看热闹的人，那人继续问道：“哦，你是怎么见证神灵的存在呢？是看见了那神殿中的神像、还是听见了神灵的声音？请问你见过神灵本人吗，就算听见它的声音，又怎知那不是幻觉，就算是见到了自称是神灵的人，又如何证明他就是神灵？”阿门g微微一皱眉，这里的风气倒是很开放啊，竟然有人在神殿〖广〗场上公然质疑神灵的存在，并随便向路边的外乡人发问，旁边还有人等着看热闹。阿门g反问道：“那你认为神殿中的神灵是否存在？”
那人答道：“这个问题太复杂，而人的生命又太短促了，我无法确定这世上是否有神灵。，…
阿门g又问道：“那你为何又要问我这个问题呢，是希望从我这里得到〖答〗案吗？”
见周围聚集的人多了，那人来了精神，张开双臂高声道：“路过的人们啊，我只是在问一个问题。我们在用什么尺度衡量世上一切，是神灵的意志吗？不！一件事情是对是错、是好是坏，要看人们的yù望与需求而定。在你们的内心中，难道不是这样想的吗？”
围观者有人点头附和，那人却话锋一转道：“那你们认为，自己的yù望和需求就应该是正确的吗，真理又是否存在？雅伦城中的人们啊，世上的真理不是由公民投票、靠计算人头来决定的。如果你们信服前一种观点，能否在公民大会上投票决定神灵是否存在。
那人接连提出正反两种立论，观众中有人已经被问懵了。阿门g笑着答道：“神殿矗立在这里，这里的人们已经以他们的方式表明了他们的选择。而您今天想讨论存在的话题，不妨把你的问题都说出来，其实你想问的是如果神灵是存在的，他应该是怎样一种存在？说实话，我还是第一次遇到这样的辩论方式，能否请教你的么字？”
那人tǐngxiōng答道：“我叫巴门尼德。外乡人，你难道也是一位行游的贤者？请再回答我一个问题，能告诉我什么是不存在的吗？你能形容超出思维和感知之外的事物吗？当你在思考时想到某种事物、又使用语言说出了他，必然有所对应，你真能说出不存在的东西吗？”
阿门g又笑了：“我想你已经回答了你所提出的问题，人们为何会思考，这便是生灵开启灵智的意义，他们能想象、有向往，将直观的见知抽象为灵hún的誓愿，在纷繁的世间寻找自己的存在。这个问题的〖答〗案之一就是你所说的神灵，虽然你一直在质疑神灵，但你同时也在假设神灵。”巴门尼德不禁直眨眼，他经常在〖广〗场上拉人辩论，但是没想到这位不起眼的外乡赶车人竟会有这样的应对。
阿门g看着他，目光穿透巴门尼德的身影也望着整个〖广〗场，悄然又发动了追溯神术，灵hún中仿佛见证时光倒流，他看到〖广〗场上“回忆中的气息”。一无数的人在这里谈论着各种各样的话题。
最终这位神灵的目光在某一个场景中停留，那是几十年前，一位老者也在同样的位置拦住路人发问。
那位老者身材臃肿，穿着带着污渍的长袍，然而筋骨血脉却异常径健，竟然是一位大武士。他的头发乱糟糟的，长着蒜头鼻其貌不扬，大冷天穿着单薄的衣服却丝毫不觉寒冷，正在向路人问道“请问人是否有灵hún？如果有，它是否能够不朽？如果能够不朽，那么不朽的灵hún又是怎样一种存在？
为何有人能拥有不朽的灵hún，为何有人要拒绝承认它？
一枚橄榄与另一枚橄榄有什么区别？一只猫为什么又不是另一只猫？
如果你回答是毛sè与huā纹不同，那又是什么导致了这种不同？尊贵的大人啊，在你的袍子下面，血肉之躯与那位路过的车夫有什么两样？
如果你们都去了无人认识的远方，或是出生时父母交换了婴儿，如何证明你比他高尚？，
请回答另一个问题，这世间什么才是高尚？”阿门g发动神术看见了追忆中的场景，面带着微笑，就把那位老者曾经问过的一连串问题都问了出来，想看站在〖广〗场上同一个位置的巴门尼德是什么反应。
巴门尼德的脸sè却变了，突然问了一句：“你究竟是谁，难道也来自柏拉图学苑吗？”
人群中有一个惊恐的声音喊道：“天哪，苏格拉底，他被苏格拉底的灵hún附身了！”
不知为何，围观的人群突然散去了，阿门g面前是一脸惊讶的巴门尼德。阿门g又笑着问道：“让我们再回到你的问题吧，如果我说我是神灵，你相信吗？”巴门尼德长舒一口气，似乎已经缓过神来，反问道：“我相信不相信，对于你是否是神灵，有意义吗？”阿门g一指远方的神殿道：“这取决于人们需要什么样的神灵，不论你相不相信，我就站在你的眼前，或许不会改变我什么也不会改变你什么。你的灵hún是你衡量世界的尺度，这没错，但它也是这个世界所衡量你的尺度。你可以不关心人世之外的存在，但你必须要关心你自己如何存在，这就是我的〖答〗案。”
这时围观者还剩下最后一个人没走，忍不住插话嚷道：“一个马车夫在神殿〖广〗场和人讨论这样的问题，不觉得无聊吗？有这闲工夫，你还不如到商铺运几趟货，多挣几个钱！”
阿门g呵呵笑出了声，扭头冲那人道：“多谢提醒，请问你叫什么名字？”那人答道：“我叫杜威！我只是想提醒你，人们的一切学识，不过是为了应对自身的处境。
听你说话应该是一个聪明人，与其想着这些无聊的问题，不如去改善自己的处境。”巴门尼德一听又有人接过了话茬，转身朝杜威道：“在你看来，神灵存不存在并无意义，人只生活在自己的感知与处境中。就如这位赶车人假如自称神灵，如果他不是你的神灵，他便是不存在的，如果他能给予你所想要的神迹，那么他就是神灵，对吗？”
杜威摇头道：“我只是在提醒一位车夫该干些什么，不想和你扯淡。”巴尼门德又问道：“那你又是做什么的呢？”杜威答道：“我就喜欢天天在神殿〖广〗场上看热闹，听你们这些人扯淡，是我的乐趣。”@。
285、看戏
巴尼门德转移了目标，上前几步盯着杜威问道：……你有这样的观点，证明你会思考，那请问你这种思考的意义又何在呢？一块石头不需要吃饭也不需要去挣钱，你与它的区别是什么？你站在这里听着别人的谈论，又为何会成为乐趣？”阿门g一见这个场面，赶紧上前拉住巴门尼德道：“原来我刚才转述的是苏格拉底的问题，我听说过这个名字。你又问我是否来自柏拉图学院，我能否向你打听来自柏拉图学院中的另一位贤者，他的名字叫亚里士多德。”
巴尼门德答道：“哦，他呀，已经不在雅伦，据说到马其顿王国当宫廷教师去了，离这里远得很。”说着话他仍想追着正准备离开的杜威发问，而阿门g趁机消失在〖广〗场上的人群中。
次日，伊索对阿门g说：“我的神，雅伦人还喜欢看各种戏剧，由凡人们在舞台上表演神灵的故事，这与天枢大陆其它国家的艺人杂耍是不一样的。这样的表演如果是在埃居或哈梯，可能会被视作亵渎神灵，但雅伦人却爱看这些。”
阿门g很感兴趣的问道：“哦？我昨天也听说了这里有专门的剧场，人们穿上戏服表演神灵与人间的故事，它最早是怎么来的呢？”
伊索答道：“最早也是来源于神殿〖广〗场上人们的讨论，聪明的艺人将他们在神殿〖广〗场上听见的那些有关神灵的话题编成剧目，演给过路的人看，结果很受欢迎。后来就有贤者专门写作剧目让艺人们在剧场中演出，这是雅伦中民众最喜欢的娱乐之一。”
梅丹佐插话道：“我昨天出去转一圈，听说现在有三位剧作家的剧目最为有名，他们写的都是悲剧，赚足了男人的具息女人的眼泪，我也想去看看呢。”
阿门g点头道：“那好”我们一起去看戏！我还没有见过这样的演出，别的城邦中也未曾出现过这样的剧场。”伊索是“老爷””坐着马车，梅丹佐是“护卫”骑着马威风凛凛的跟随在车旁，阿门g仍是不起眼的车夫，驾着马车来到了雅伦城中最热闹的一家剧院。伊索要了最好的坐位，今天上映的剧目是《普罗米修斯》。
开场的时候，舞台上的一群艺人扮演的应该是神使，在唱着赞美神灵的诗篇”这与天枢大陆各国向神灵赞颂的场面没什么两样，只是由普通人在舞台上取代了神使的身份。阿门g只是笑眯眯的看着”过了一段时间渐渐看入神了，因为“神灵”出场了。
这是一个奥林匹斯神系诞生之初的故事，根据阿门g对奥林匹斯神系的了解，宙斯融合了原创世神的神国，从而开创了如今的奥林匹斯天国。这个过程也伴随着一场众神之战，与阿努纳启众神之战有所区别的是，宙斯求证了比创世神更高的成就。
人间的传说是用人们所能理解的方式表达，但在阿门g看来，普罗米修斯是应该在众神之战中失败的一方的神灵，也是宙斯的对抗者。
在人间的神话传说中”隐约暗示了他有着相当于创世神或更高的成就，这一点让阿门g感到很吃惊。
因为在故事里，普罗米修斯用河水糅合泥土，按照天神的形像捏成了人的样子，智慧之神雅伦娜赋予了这些泥土的形体能够思考的灵hún，于是便有了最初的人。这暗合了一种背景”那就是奥林匹斯神系最早的创世神并非宙斯，一般在各地的神话中，所谓造人者都是最初的创世神，普罗米修斯只是一个有代表性的名字。
舞台上接下来的故事就是人间的演绎了，也更有趣。普罗米修斯身为神灵却偏向人类，不惜为了人类欺骗神灵，从而触怒了宙斯，宙斯决定不把火种交给世人。而普罗米修斯违反了众神之主的决定”用一根回香枝从天上盗来了火种，把它带到了人间。
看到这里”阿门g不禁会心一笑，他想起了原先林克的xué居野人部落中，在一个大山洞里点燃不熄的火堆当做神灵崇拜，也想起了bō兹帝国所供奉的光明圣火，这都和最原始的神活以及宗教起源有关。火象征着光明、温暖、守护以及希望，也是人们从门g昧中开启灵智的发端。
在各地的神话传说中，都是神灵创造了世人，并赐予了光明与温暖，这里的情况也不例外。但雅伦城中的剧作家却改编了神话故事的结构，火种成了众神分歧、人神冲突的导火索，在歌颂一种对神灵意志的反抗精神。
阿门g在这个故事中又体会到另一层含义，那是剧场中其他观众所不了解的，就是埃居神话中所谓的“名字和真正的语言”。名字是指神灵的成就，真娄的语言是指获得这种成就的方法，对于凡人来说就是成为神灵的秘密，阿门g的亲身经历印证了这个过程。
如果把这出戏中的“火种”替换成埃居神话中“名字和真正的语言”那么传说就有了另一种影射。似乎是在暗示普罗米修斯想把成为神灵的秘密告知世人，而宙斯不想将本源力量公的指引公开。
是否真的曾发生过这么一件事，阿门g也不清楚，他对奥林匹斯神系内部的秘密所知不多，而舞台上只是在演人间的戏剧而已。他忍不住问伊索道：“有人能够写出这样的戏剧，说明有关的传说已经流传很久了，就你所了解的传说中，普罗米修斯究竟是位什么样的神灵？”伊索皱眉答道：“我小时候就听过久远的传说，普罗米修斯是众神中的罪人，此人用yīn谋诡计欺骗众神，因此遭到了宙斯的惩罚，被锁链永远禁锢。
而我们看到的戏剧中显然重新演绎了神话，赋予了这位神灵另一种形像，给了传说另一种解鼻”
阿门g微微动容道：“罪人？这出戏的故事应有最早的源流，这样的神灵应该属于奥林匹斯神系古老的众神之战中战败一方。普罗米修斯所创造的“人类”也是在暗示信奉战败一方神灵的信徒，就像我的祖先、都克镇的族人。”
梅丹佐mō了mō鼻子道：“您这么一说，还真的很像！假如不是奥林匹斯的神话，换成阿努纳启神系的传说，我还真以为是在暗示都克镇的故事了。如果普罗米修斯不是战败一方的神，而就是那些罪民中的一个人”那几乎就是在影射您的故事。”
阿门g微微一笑道：“阳光下的世界，总有似曾相识的影子，这一出戏令你想到了我，但说的也不必是我，只是一位贤者所编撰的故事。我只是很好奇，写这出剧的人为何要融入大陆上新的传说，改变了这个神话？”
阿门g这是在提问，伊索答道：“神话虽然带着神灵的影子”但人们只自己所理解的方式去流传，流传中加入自己的愿望，我所说过的很多故事也一样。写这部戏的人也没有见过宙斯，却见过世上各种各样的人。那些人们企图反抗却无法反抗的权威，便成了神话中的众神之父，他们的愿望便成了普罗米修斯的行为。”
梅丹佐也答道：“人们心中有敬畏和渴望，这使他们去设想神灵，而对这牟世界的愤怒与不满，也使他们去质问神灵。人们渴望拥有与神灵一样的力量与〖自〗由，有些时候，惹不起的邻居也可能变成戏剧里的宙斯。”
阿门g未置可否，继续看戏。接下来的表演使他又不禁又想起都克镇的族人”还有族人们所承受的千年苦难。
在舞台上“人类”受到了宙斯的惩罚。奥林匹斯众神制造了一个妩媚可爱的姑娘叫潘多拉，手捧一个魔盒来到人间yòuhuò普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。受到yòuhuò的厄庇墨透斯将魔盒打开，盒中飞出了各种瘟疫与灾难。在盒子的最底层是“希望”然而潘多拉却把它关上了，留在魔盒之中。
看到这里阿门g又问道：“这个盒子又是怎么回事呢？”
那盒子不过是戏剧家编出来的而已，但阿门g这么问显然另有所指。梅丹佐答道：“人们敬畏神灵、惧怕未知，因此向心目中的神灵祈求希望。
人们对处境不满，因此憎恨带来这一切的神灵。希望和灾难都成了神灵的象征，包含着祈求和畏惧。”
伊索答道：“这是人间随处可见的抗诉，比如对暴君的痛恨”也包含了抗诉的最终目的，就留在那尚未打廾的魔盒中。”
阿门g又不说话了，接下来舞台上受到惩罚的成了普罗米修斯本人。
宙斯命神使将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁之上”整整渡过世间十三代人的时间。他饥寒交迫，还有一只鹰每天啄食他的内脏”创伤随即又愈合，承受着无穷无尽的折磨。悬崖上有一棵果树，鲜美的果实压弯了树枝就垂在普罗米修斯眼前，当他想张口去吃的时候，就会有一阵风把树枝吹开。
这次阿门g没说话，伊索却喃喃自语道：“希望就在眼前，可以看见，却永远也无法企及吗？”
渐渐的，戏目已经接近尾声，迎来了解放的时刻。有一位神灵之子、力大无穷的半人半神赫刺克勒斯路过高加索山脉。这位大力士同情普罗米修斯的苦难命运，一箭射落了啄食他的鹰，并打碎锁链解救了普罗米修斯。
最后的结局，普罗米修斯与宙斯结束了对抗终于言和，但宙斯仍然要求普罗米修斯带着一个铁环，上面锁着山崖上的一块石头，象征着他仍然被锁在那高加索山上。
看到这里，梅丹佐自言自语道：“写这出戏的人并不清楚什么是半神的存在，所以将半神理解为神灵与人的后代。”
伊索则问道：“人间真有赫刺克勒斯那种大力士吗？”
梅丹佐答道：“当然有了，我集眼见过，比如恩启都。”
阿门g却没再多说什么，散场之后对伊索道：“嗯，确实很值得一看，明天再来！”
第二天，阿门g又来到剧院，他并没有和伊索与梅丹佐一起坐在最好的座位上，就是以一名普通赶车人的身份，与一群穿着粗麻布衣服的人混在最拥挤的观众席中看戏。昨天的剧目让阿门g很惊讶，而今天的剧目则让这位神灵感到震撼”它的名字叫《俄狄浦斯王》，是一个跌宕起伏、惊心动魄的故事在昨天的舞台上”众神直接出场，而今天这出戏中，神灵只是若隐若现的影子，只通过神谕显示其存在，故事都在人间的国度中发生。
刚开场的时候，舞台上也是天枢大陆上很多国家都曾发生过的熟悉场景。一个叫忒拜的城邦发生了瘟疫，国王俄狄浦斯命祭司到阿bō罗神殿中祷告，祈求神灵的帮助与拯救、指引人们如何度过灾难。
阿bō罗是奥林匹斯神系中的光明与青春之神，也是这座城邦所信奉的守护神，在阿bō罗神庙的墙壁上”铭刻着一句著名的话：“认识你自己。”
阿bō罗向忒拜城邦降下了神谕：“查出藏在城中的罪人，惩罚杀害先王的凶手，瘟疫才会消除。”
接着第二幕场景一转，变成了王后对先王的回忆。俄狄浦斯并不是王后的第一任丈夫，该城邦的先王在外出时被强人所杀，而先王的儿子早在刚出生的三天后时被丢弃了，这个王国失去了继承人。
先王为何要丢弃自己的儿子？这也是因为阿bō罗曾降下神谕一预言这位先王将会被自己的儿子所杀。神灵为何会降下这样的神谕呢？场景再往前追溯，原来这位先王年轻时期曾经劫掠过另一位国王的儿子，因此受到了神灵的诅咒。
而现在的国王俄狄浦斯又来自何方？接着舞台上又换了一幕场景，成了俄狄浦斯的回忆。
俄秋浦斯是另一座城邦〖中〗国王的儿子”有一天他在神殿中向着阿bō罗祷告时，聆听神灵的声音，说他将有杀父娶母的可怕命运。为了对抗这个命运、不让神谕应验，俄狄浦斯离家出走发誓再也不回来。在路上他与一伙人并起了意外冲突，拔剑杀了一个傲慢无礼的贵人，来到了忒拜城邦。
当时忒拜城邦正被巨大的灾难笼罩，有一位狮身人面女妖守在必经之路，问过路人一个谜题，答不出来便会被吃掉。而城邦的国王不久前在外面被强人所杀，为了挽救这个城邦，众人决定谁能够解计谜题、使城邦脱离厄运”便可以娶先王的遗孀并继承王位。
看到这里，阿门g已经猜出这位剧作家要写什么了俄狄浦斯就是先王之子，他杀的那个人就是忒拜城邦原先的国王。神谕也许象征着命运”而阿bō罗神殿的墙上所铭刻的那句话正是悲剧的根源。人们没有像神灵那样洞悉一切的眼睛，俄狄浦斯并不知道自己的来历”而他所做的一切抗争这神谕预示的命运。
就在这时，阿门g注意到前排观众中有一个脑袋比较显眼，因为那人留着光头，这在雅伦城帮中是非常少见的，铮青的头皮上还有着细密的头发茬，看上去又不是天生的秃子。阿门g认出这个人了，就是曾在叙亚沙漠中与无量光走在一起的文森特卜，后来又在撤冷城中见过面，此人是受到另一种指引的超脱者。
突然在雅伦城中又见到这个人，而且就挤在伸手就能够着的位置，阿门g吃了一惊。文森特卜也有感应，双肩一紧回过头来认出了阿门g，随即点头一笑，又转过身去继续看戏，却在灵hún中传来一个声音：“阿门g神，你怎么进入了奥林匹斯的神域？看您的样子应该未经神系的许可，这样做可能会引起纷争的。”
阿门g在灵hún中反问道：“你不是也来了吗？”
文森特卜答道：“我只是来看戏的，不会展示和动用任何你们所谓的神迹手段。”
阿门g：“我也只是来看戏的，并不会展现神迹。”
文森特卜：“哦？那你刚才看向我的目光，却不属于凡人，俱有穿透六识的法力。假如我是奥林匹斯神系的神灵，可能会被你惊动或者jī怒。”
阿门g微笑道：“我知道你不是奥林匹斯神系的神灵，只是和我一样混在人群中看戏而已。我为了确认你的身份，才会有那样的眼光。你能够感受到我穿透灵hún的注视，这算不算一种神迹呢？”
文森特一卜答道：“我所接受的指引，与你熟悉的道路不同，我只是神通自足而已，与你们所谓的展现神迹有所区别。”
他说话的同时印入了阿门g灵hún中一段信息：这位修炼者将某种手段称之为“神通”却与各神系所谓的神迹不同，它只是一种感知的延伸，当拥有与使用这种能力时，并不会对这个世界上有多余的触动。
文森特卜的解释非常有意思，对阿门g也有新的启发比如所谓的“眼通”可以看到极远的地方，甚至能够看到过去未来的某些场景，这与修炼者的法力以及境界有关。在阿门g所掌握的手段中，侦测神术或信息神术到了极高明的境界，同样能做到这一点，但文森特卜却解释了手段的区别。@。