感谢罗炳树投了本书第一章评价票！
感谢罗炳树投了本书第一章评价票！这是我收到的第一张评价票，非常激动，非常感谢！
读者须知！
本书由于本人的性格特点和水平所限，有许多讲故事的章节，有读者反应读不下去，浪费时间。
所以本人在此声明，如果喜欢看起点大众化和主流的书，请找那些大神和高居排行榜榜首的书。
本人也是个看了十年书的老书虫了，说实在的，对于大部分九零后读者而言，起点上的大神们的书和排行榜榜首的畅销书足够他们看了。
但对于像我这种看了十年书的老书虫而言，想看一些有一定深度的，带有一些思考和人文关怀的书，但又不想去看非网络文学的实体书。所以就常常陷入书荒，偶尔看到自己喜欢的，却并不是最畅销的。
所以，本人受到自己喜欢的书的影响，也写不出快餐文学了，因此不喜误入。
由于本书在二十多万字时才签约，因此，本书耐心看到40章左右，本人将法宝来源，本人世界观交代清楚，位面也打开，开始穿越后，才会越来越精彩。
因此，希望因为看到推荐而进入本书的书友耐心一些，前传的九章可以不看，前面一些章节，也可以大略看一下就行，毕竟是免费的。
后面也有穿越、战争、检阅军队、祭天、封神、主持皇位更迭，左右国家大事，与异教神灵斗法等情节。
当然，如果比较有耐心的书友，本书所含的信息量很大，耐心读下去，休闲娱乐的同时，也能获得一些信息，何乐而不为呢？
求推荐！
各位读者大大，本书就那么差吗？给点推荐吧！如果太差，给点理由吧！
感谢隐泉卧龙的打赏！
今天看到隐泉卧龙打赏了588起点币，我还一时不敢相信，确认后，就是狂喜和感动，隐泉卧龙一个人已经投了几十个推荐票，如今更是给了我一个巨额打赏，这简直是破天荒的一次。
说实在的，本书写到现在，我自己也没有信心，也对拿稿费什么的不抱希望，只是一股写作和表达自己的冲动在驱使着我写下去。
说实在的，我看网文已经整整十年了，我是一个看网文看废了的人。但网文出现后，我多次告诫自己，要看一些实体书，看一些利于仕途经济的书，但无奈意志薄弱，就是喜欢看网文。
但我毕竟从小爱看书，高中时，在看网文之前，已经看了不少书，有自己的想法，因此，在看网文的同时也比较挑剔，总想看一些比较独特一点的，有价值的。
看得久了，就会出现书荒，曾经有一段时间，在上大学时，整夜整夜地在起点搜书，却很无聊，找不到爱看的。
其实，老书友们可能都有这样的体验，书荒不是因为没有书看，而是能让自己有收获，有感动的书，爱看的书很少，看书看得久了，又会思索的人，再看一般的爽文和小白文，就觉得索然无味了。
所以，后来我就产生了写作的冲动，当时10年的时候，刚毕业就写书，企图靠写书养活自己。
但是，当我的第一本出道入释上架时，我却没有生活费了，当时，家人对我的耐心已经到了极限，再也不愿拿钱给我了。
我只好停下写作去谋生，后来，又写了一本书，却没有多少激情，写得也很差。
如今，再次写这本书，一开始更本没有想要签约，只是按自己的喜好来，没想到写到二十多万字时还签约了。
加上像隐泉卧龙这样的书友一直的鼓励和支持，我才一直写到现在。非常感谢你们，我会一直写下去的，本书和约上写着字数是80万到100万字，本人写书烂尾了一次，太监了一次，本书是绝对不会太监的。
本人的存稿，还有目前相对稳定的工作就是保证。我从自己的老书迷的角度出发，力图在网文中也能传播一些正能量，让同我一样爱看网文的人能有所收获，而不是沉迷于网文而不可自拔，更不能受一些涩情、暴力的不良影响。
因此，如果想看升级打怪、装比踩人的书友，那本书真的不适合你们，本人因为不爱看这类书，自己也写不出来，你们如果想看的话，网站上只要搜排行榜前几名就可以了。
我陆续写了几年书，神经也比较大条了，虽然对于书友的赞誉还是很激动，但对于书友的指责批评乃至谩骂还是很有承受力了。
因此，如果有人谩骂，本人就听之任之，任其沉底就可以了。
总之，非常感谢支持我的书友，欢迎你们提出自己的意见，也欢迎所有人评论，目前，我只要能上往，遇到言之有物的评论，都会加精和奖励经验值，乃至置顶。
上架感言！
本书写了两个多月，终于要在明天上架了！我是百感交集，首先要感谢编辑桃子，他在本书二十多万字时签了我，让我能够更有信心地写下去。
其次感谢我的责编远征，因为我的懵懂，给他添了不少麻烦。最最感谢的是我的书友，本书说实在的，写得真的不好，我自己有时也看不进去，尽管我以为我是在写自己最想写的东西。
是你们的支持，让我一直写下去，并且不敢随便，尽量写好，尽量不犯常识性错误。
其实本人写这本书时，要求很低，只求表达自己，只求能够超过上本书《歪歪修仙路》的成绩就可以了。
加上本人兼职写书，每天能用于写书的时间不过四五个小时，还是从睡眠中挤出来的，周末还要上一天班，另外，本人住处没有装宽带，上网极不方便，因此，更新时间很不固定。
本人也知道自己写得不好，也不对大家的胃口，因此对于推荐什么的，一直都不强求，只是随缘。
另外，对于打广告的书友，本人只能抱歉了，因为本人能上网的时间实在有限，无法回访。
写到现在，本书已经是我的第三本书了，这时候，我对于某些书友的评论已经能够心平气和地面对，即便被人谩骂，我也不会删帖，不会回应。
面对别人的误解和辱骂，如果不回应，他自会如同举火烧天，不久自熄，如果回应辩解，则如同春蚕作茧，终将自缚。
然道理虽然是这个道理，但想到自己每天写书，到现在写过100多万字了，还没有拿过一分钱，还被人无理指责，心里终究不好受。
虽然我一直将目标定得很低，但有时也不免忘记自己的初衷，还是会受成绩和书友评价的影响，心情很是低落，然而相比从前，终究是进步了。
而且我也明白，真正喜爱本书的是那些看了很多年书的老书友，他们可以从本书中看到与一般的畅销的书不一样的东西，但后来看到网站宣传吸引来的书友，一看到本书与一般的书不同，就开始指责乃至谩骂了。
所以，虽然拖到现在，本书点击不高，收藏也还比不上《出道入释》那本书，但本书还是要上架了，因为再拖下去，意义不大，书友基本固定了。
我也知道，上架后，书友肯定会流失很多，但只要我写下去，本书众将还会有越来越多的人看的。能够被人看到，我就满足了，不管他们看正版还是盗版。
因为我本人看了这么多年书，也是看盗版。总而言之，废话这么多，只是想请求各位书友，尤其是很多因为是《出道入释》的书友而看到本书的老书友们，有条件的话，就给个首订。
以后，就随缘了，毕竟本人一直写免费书也习惯了，被人骂，还可以问心无愧。
但不管如何，本书一定会写下去，并坚持到完本。只是看上架后的成绩，如果成绩还行，本人会继续拼一拼，本月会按照以往的速度更新。
如果成绩实在不行，那本书可能只有每天一更了，毕竟上架之后，如果没有物质肯定，那本人只能以工作和身体为重，并尽量精于求精！
如果大家多一点支持，本书会写得更好一些，更新也会更多一些。
第一章 传国玺的真正下落
第一章传国玺的真正下落
2010年，段宇钟虽然毕业了，也同上大学时那样，每天沉迷于小说和幻想，仍然没有多大变化。
他毕业就失业，而京城居，大不易，所以毕还没有工作的他只好回到老家的省会城市春城，暂时居住下来。过了两月，随着生活费告罄，他也不得不出去找工作了。
而后，蹉跎了大半年，到2011年三月，他找到一份私塾学堂教小孩诵读国学的工作。
从此，他总算有了份可以糊口的工作，又能兼顾自己的兴趣爱好，于是就胸无大志地安心做着这份工作，顺便继续学习他自己本来就很感兴趣的国学。
因为工作原因，他之后还参加了不少关于国学和传统文化的培训、讲座。
尽管他对于国学和传统文化也不是太相信，因为熟知历史的他深知什么叫做说一套、做一套，什么叫做表面上仁义道德，肚子里男盗女娼。
也深知国学或者儒学的弊端，还坚持认为儒学尤其是理学乃是培养奴才的学问，乃是华夏两度亡于异族，以及近代落后于西方的罪魁祸首。
但毕竟，这份工作还是让他保留了作为大学生的一点可怜的尊严，让他在自己比较喜欢的工作中一点点进步成长。
而后，到了2011年10月7日的时候，他所做的梦境又改变了（段宇钟这三年来一直在做怪梦），这次，他竟然梦到自己成为皇帝和太子，而且这些皇帝和太子竟然是自己的前世！！！
段宇钟每次醒来都会很惊讶：真的还是假的？如果自己前世是皇帝或者太子的话，那为什么还混得这么惨？
要说是自己胡思乱想，日有所思，夜有所梦产生的妄想的话，明明这几个月来天天与幼儿园小朋友呆在一起，也天天诵读圣贤书洗脑，明明清心寡欲的很。
不过，等段宇钟搞明白自己梦见的皇帝（太子）李从珂、李煜、赵佶、胤礽都是些什么货色以后，对自己现在的遭遇也就没什么奇怪了。
因为他们都是些超级倒霉蛋，也许他们的霉运也隔世传到段宇钟身上来了。
当然，这些都已经过去了，段宇钟自己不争气，不可能怪到前世身上，他也只是发发牢骚而已。
事实上，觉醒了前世记忆后，段宇钟就开始时来运转了。
记得2011年10月7日那天晚上，段宇钟在喧闹的城中村入眠，梦中他成为了皇帝。
可尼玛，皇帝不该是锦衣玉食，三宫六院的吗？怎么天天打仗？风餐露宿不说，还整天担惊受怕，颠沛流离。
而且当了三年皇帝，没有过上一天好日子，最后还**而死。
梦中的细节太真实了，好像是自己亲身经历一样。梦中，好似有一个神秘的声音告诉他，这就是他的前世，李从珂三年的皇帝生涯。
好在做梦也不是没有好处，也不知是什么原因，段宇钟只要做梦，就能复制梦中自己的前世的一切心性、思维、知识、技能、情感、身体素质等等。
其中，前世的情感以及一些琐事被淡化，技能则需要熟悉。不过，重新获得技能也很快，好比原本就会骑自行车，后来再练会很快一样。
身体素质也需要一点时间获得，不过，相比自己锻炼，已经缩短了百倍千倍时间了，甚至现代人可能永远也达不到古人的高度。
就拿这次梦境来说，经历了乱世，才知道现在太平盛世的幸福可贵。
而且，虽然李从珂作为皇帝极不合格，但作为武将还是合格的，据史籍记载，李从珂身材雄伟健壮，骁勇善战。
另外，李从珂当过大将、节度使，还当过皇帝，虽然是皇帝中的失败典型，但也比段宇钟这种宅男吊丝好得多。
李从珂这个人很有意思，一方面他是一员猛将，作战勇猛，在五代十国这样的乱世中，杀人无数。
但另一方面，他的心性也很柔弱，对佛教很虔诚，顺风时勇猛无比，逆境时自卑怯懦。
最后，他的宿敌石敬瑭的大军还没到，他就吓得**而死，这真是太窝囊了。
在古代帝王中，同样是自杀，崇祯上吊，大家对他的评价是刚烈、悲壮，但对李从珂的评价却是懦弱。
甚至，就连纣王在鹿台**，也显得比较光棍，给人的印象也强过李从珂。
也许，人们不喜欢李从珂，还有一个重要原因是他携带着传国玉玺**。如此珍贵的国宝下落不明，李从珂负有很大的责任。
不过，比起段宇钟来，李从珂的一生都处于乱世。在那个人命如草芥的乱世，李从珂作为从尸山血海中脱颖而出的短暂成功者，天然有股睥睨众生的上位者气质。
段宇钟做梦后复制了这种气质，马上一扫他之前长期作为小人物的自卑和谨小慎微，让他变得阳刚，变得气宇轩昂。
曾经邯郸道上，一枕黄粱，那位秀才经历了几十年时光，然后大彻大悟。
而段宇钟一夜帝王梦，醒来后性格气质大变。第二天，段宇钟去上班时，怎么也无法适应私塾那种工作环境和当私塾先生的工作了。
现代的小孩太顽劣，以前段宇钟即便被刺激得火冒三丈，恨不得狠狠抽这些小屁孩一顿，也得忍着，而且也能忍住。
但现在，段宇钟受了大老粗和皇帝李从珂的影响，可是再也忍不住了，于是接下来几天内，问题不断，很快有家长来反映段宇钟体罚学生。
于是段宇钟被私塾老板找去做了思想工作。但不久，又是一个疏忽，有个小朋友撞破了额头，再次被家长找上门来。
之后，私塾老板又是开会批评又是扣工资，再也不想忍受这种鸟气的段宇钟立马辞职走人。
但没想到，当天晚上，就有一个家长打电话来聘请他当自己孩子的全职家教。
虽然工资仍然很低，只比私塾这里增加五百。但每天只上半天班，段宇钟很快就答应了。
虽然段宇钟做了那场梦后，有皇帝的心，但还是吊丝的命，所以做一份能糊口的工作仍然是必须的。
难得有人主动邀请，不用去找工作，工作时间又短，对当时的段宇钟而言已经很不错了。
说起来也是缘分，段宇钟在私塾的时候教过一个上一年级的小孩。当天他辞职的事情被那个小孩告诉了她妈妈。
然后她妈妈就打电话来邀请他了。之后，工作相对轻松，自由时间又多，段宇钟在自己的世界里“当皇帝”，倒也自在。
事实上，段宇钟所得的好处绝不只是他认为的这样。
因为众所周知，李从珂抱着传国玉玺**了，而传国玉玺也在那场大火中被毁了，再无其它可能。
往后历史记载的屡次出现的传国玉玺都是假的，事实真相就是这么残酷。
要是普通的一次焚烧，传国玺这样的至宝不难幸存，但牵涉到宗教战争，传国玉玺就只能毁灭了。
虽然华夏没有西方那种宗教战争，但从东汉到北宋，儒释道三教的争斗一直很频繁和激烈，有时还会有摩尼教、白莲教的加入。
而在魏晋南北朝、隋唐五代这一时期，佛教和道教的争斗尤其剧烈。
五胡乱华的时候，佛教借助姚秦、石赵等胡人政权的扶植，加上乱世是宗教发展的黄金时代，于是佛教迅速发展壮大。
佛教无节制的扩张，引起华夏儒教和道教的强力反弹，于是发生了北魏太武帝、北周武帝灭佛事件。
而后，佛教扶植杨坚建立隋朝，取代北周，不但很快恢复实力，而且越发壮大。
但好景不长，李唐代替了短命的隋朝，并且李唐皇室认老子为自己的祖先。
于是终唐一代，除了个别皇帝崇佛一样，道教在唐代几乎都有国教的地位。有唐一朝，高道、神仙辈出，道教十分兴旺。
对此，佛教自然不服，他们扶植武则天当上千古以来唯一一位女皇帝，差点断送了李唐江山。
如此，佛教和道教的恩怨越结越深。后来又发生过唐武宗灭佛事件。
在佛教和尚心中，造就盼望着唐朝赶快灭亡了。可是唐朝挺过了289年，很快又有南唐、后唐两个王朝使用唐朝的国号。
这说明唐朝死而不僵，残余的气运还很浓厚。佛教自然欲亡之而后快。
南唐还好办，偏安一隅，发展空间不大，而且南唐皇室几乎个个信佛，可以说已经被佛教拿下了。
可是后唐却占据中原，雄踞北方，还有传国玉玺。而这时候，儒教和道教基本上同盟关系。
唐朝的灭亡让儒教和道教都受到全所未有的重创，而佛门却发展得如火如荼。
在雪域高原，佛门已经取得优势，在西域丝绸之路的绿洲中，也是佛教占主导。
大唐周边，大理国、契丹国，乃至还在孕育中的未来的西夏国，都已经是佛教的地盘或势力范围了。
而在原来的大唐腹地，分裂割据状态下的一个个政权也大多信佛。
如此，佛教只要在解决有望统一华夏的后唐政权，葬送大唐和儒教的最后一点气运，佛教就几乎可以一统天下了。
在这种情势下，后唐虽然出了李存勖、李嗣源这样的明君，但天下就是稳定不下来。
而李从珂的**，而且抱着传国玉玺**的行为，也到处透着佛教的影子。
当烈火席卷李从珂和传国玉玺时，离李从珂**这栋楼不远，一个乘着飞剑的道士被一群身披大红袈裟的和尚团团围住。
只听那个道士愤怒地叫道：“你们这群卑鄙无耻的秃驴！你们祸国殃民，入国破国，入家破家，既然已经颠覆了别人江山，为何还要赶尽杀绝？
你们丢了天竺故地，全靠华夏大地收留，你们不思报恩，反而处心积虑地断送华夏气运，这就是你们口中宣扬的慈悲吗？”
但是他这边破口大骂，那边的和尚们好整以暇，云淡风轻。
只听为首的一个眉毛胡须全白的老和尚淡淡地说道：“阿弥陀佛！”
他看起来没怎么用力，却声如洪钟，接着说道：“吕道友请勿妄言，当年则天大圣皇帝驾崩后，三教共商，签订了不可以以神通法力干涉人道神器传承的协议。
吕道友或许记性不好，已经忘了，贫僧可是不敢忘记。如今，李从珂施主求仁得仁，吕道友又何必多事？”
这句话让那个道士哑口无言，原来，当年大唐和道教皆如日中天，佛教十分不甘，于是不惜下血本，让弥勒佛分出一个化身下凡转世为微末小官及木材商人出身的武士镬之女。
当时，这么大的事情，道教也注意到了，但谁也搞不懂佛教葫芦里卖着什么药？
但没想到，匆匆几十年过去，武媚娘由宫女、才人、昭仪一步步爬为贵妃、皇后、皇太后。
直到武则天直接强行炼化传国玉玺，当上千古以来唯一一位女皇帝时，道教才如梦初醒，可惜已经太晚了。
不过，佛教此举太过于冒天下之大不韪，引起了修行界的公愤。
要知道人间帝王和人道神器，自从三皇五帝之后，就从来没有出现过皇帝修行和修士用神通法力直接抢夺人道传承神器的事情。
而武则天两者都犯了，相比修炼白莲**和用法力炼化传国玉玺的行为，武则天是女性及不姓李的问题都只是小事了。
由于佛教打破了这个禁忌，道教、儒教也以牙还牙，于是，在武则天在位的十五年时间里，宫廷斗争还牵扯修行界的争斗，异常血腥和激烈。
不过，由于武则天手段高明，佛教这时的底蕴也已十分深厚。
而且，他们预感到天竺老家难以保住，动了整体搬家到华夏的心思，自然精诚团结、破釜沉舟地力保武则天和武则天的武周政权。
而相反，另一方，儒教和道教以及李唐皇室却矛盾重重，形不成合力，空有强大实力而发挥不出来。
于是，武则天安然地当了个华夏古代历史上少有的高寿皇帝。
只是当她年老时，因为皇位传承，她作为女性的局限，于情于理、于公于私都只能传给自己姓李的儿子而不是传给自己姓武的侄儿。
而她毕竟只是弥勒佛的一个化身的转世之身，又不是弥勒佛本人，不可能为了佛教利益再次有违常理地一意孤行。
所以，武则天奋斗一生，最终还是只能回归女性的角色。这是华夏几千年文明和宗法制度的胜利，也是时间的胜利。
因为皇位传承的问题，儒教占了上风，进而说动了道教和李唐皇室暂时团结起来。再加上武则天的“倒戈”。
于是，持续了15年的武周王朝和平结束，再次变成李唐王朝。
这次事件之后，道教和儒教觉得有必要明文禁止这个皇位传承的禁忌，以免引起混乱和许多不必要的争斗。
于是逼迫当时占劣势的佛教签订了这个协议。这个协议三教修士无人不知、无人不晓。
现在这个和尚拿这句话来堵吕道士，算是为佛教报了一箭之仇。
而吕道士也只能憋屈地接受。因为佛教手段高明，又善于蛊惑人心，在李从珂抱印**这件事上，佛教还真的没有用什么神通法力。
而且当时协议规定了不能用神通法力干涉传国玉玺的传承，却没有预料到这种情况。
如按照规定推理，反倒是佛教这种眼睁睁地看着传国玺变成飞灰才符合规定。
因为在修行者眼里，人道传承神器也不是只能用传国玉玺，秦以前，神器还是九鼎呢。而传国玉玺被焚烧，也没有涉及到皇位传承。
由于和尚死扣当年约定，不接吕道士关于和尚断送华夏气运的指控。
因为传国玉玺并非不可替代，而且虽然传国玉玺被毁，的确会对华夏气运有很大损伤，但这在道教不占优势的情况下，赖不到佛教头上。
这就好比警察明知有个势力庞大的社团干了很多坏事，但没有证据，不能将其绳之以法。
所以，吕道士无话可说，眼看武力和口才皆胜不过这帮和尚，又不忍眼睁睁地看着李从珂和传国玉玺化为飞灰。于是只好跺跺脚走了，眼不见为干净。
而这边，感应到自身的危机，传国玉玺的灵性马上感应昊天上帝，霎时间电闪雷鸣、倾盆大雨瞬间降下。
可是，倾盆大雨却偏偏落不到这种楼上空，因为这栋楼上空，一件看起来有些破旧的袈裟化为亩许大小，死死地挡住了这栋熊熊燃烧的房屋的上空，一滴雨水都没有落下。
天上的乌云好似被激怒了，水桶粗的闪电不停地劈在破旧袈裟上。
可是，与此同时，北方的五台山、四方峨眉山、南方九华山、东方普陀山的方位同时出现四道接天连地的光柱，死死地护住这件袈裟。
如此，大约两刻钟之后，雷霆渐歇，几声炸雷一般的闷雷好似表达自己的愤怒和不甘，然后一切风平浪静。
天空中，风停雨止，乌云和雷声都快速消散。那件破旧袈裟也向着九华山方向快速飞去。
而当李从珂和传国玺毫无意外地化为飞灰时，谁也没想到的事情发生了。
只见传国玺的玉石外壳融化后，一团紫色灵光散发着冷艳高贵的气质，霎那间就有一道细小却坚韧的豪光直冲云霄。
然后，下一瞬间，从紫微星上，一条如同水井那么粗的有如实质的紫色光柱降落下来，笼罩着李从珂的尸骸周边和这团紫色灵光。
再下一瞬，李从珂的灵魂由虚变实，周身透明纯净宛如无色纯净的琉璃，只有眉心内部泥丸宫镶嵌着一枚紫色的印章，宛然就是传国玉玺的形状。
然后，这个真人般大小的灵魂就要随着光柱飞升天际。哪只刚离地三丈多高，就被从九华山方向飞来的一只紫金钵收走。
然后，这道灵魂立马被送入轮回，一年后，南唐国主李璟第六子出生，取名为李从嘉，后来当了皇帝后，改名为李煜。
第二章 梦为李煜
且说段宇钟，他找到新工作后的第二天晚上，又继续做梦，这次做梦，一直到月底，连续半月梦见自己成为南唐后主李煜。
在梦境中，段宇钟梦完了李煜当皇帝的十五年和国破家亡后的三年以泪洗面的囚禁生活。
作为皇帝，李煜极不合格，他“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”。
但他诗词书画俱佳，而且尤其善词，被称为词中皇帝，比上一世李从珂强多了。
原来这都是传国玉玺的作用，到了月底，小段自然而然就知道，网上所有对传国玉玺的下落的猜测大多都不对，因为传国玉玺随李从珂**被毁了。
当他在梦中感受到与李煜的泥丸宫融为一体的紫色印章后，自然就知道传国玉玺虽然形体已经被毁，但其灵性或者器灵却融入到李从珂的灵魂中，不分彼此，牢不可分。
这是因为当时在李从珂抱印**时，佛教与道教斗法，道教护不住传国玉玺，索性舍其形而成其灵。
由于传国玉玺是皇权的重要象征之物，而人间皇帝又是天子，乃是昊天上帝在人间的代言人。
所以，如同九鼎和传国玉玺这样材质不凡、传承久远、世所公认的人道传承神器自然而然就被昊天上帝注入一点分身灵性，而原本为凡物的玉玺自然而然向着法宝方向进化。
而当初，昊天上帝施展雷雨救不了玉玺，心有不甘，于是趁着佛教和尚们大胜之时一时疏忽；
飞速调动紫微帝星灵性灵力，将传国玉玺仅剩的一点灵性真正炼制成昊天上帝自己的一道神格分身。算是变相地保住了玉玺。
而李从珂刚刚死去，灵魂还在原地没有消散，所以沾了传国玉玺的光，灵魂一步登天，被紫微星的灵力灵性洗炼成阴神大成的神灵，同时原有记忆情感被淡化。
本来，昊天上帝不想跟佛教继续对着干，打算将李从珂神魂和传国玺器灵接引到天上去。
但没想到佛教不知是又想到什么阴谋，还是咽不下这口气，一定要夺走李从珂神魂和传国玺器灵。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为神灵，佛教此举倒也不犯规。
所以昊天上帝也就不再纠缠，而且，昊天上帝作为昊天元气海的主宰，本没有自主意识。
只是因为上千年来儒教及历代帝王的祭祀，才产生了一个神格意志。
这个神格意志并无偏私，之前的一系列动作倒像是本能的反应或者一种程序化的应激反应。
而佛教虽然下意识地将李从珂神魂抢到手，却也不能再拿他和与他融合为一体的传国玺器灵怎么样。
因为李从珂毕竟是当过皇帝的，若是正常情况，李从珂原本弱小的灵魂因为什么意外原因自动消散了，佛教不留后患，自然最理想。
但现在李从珂神魂变得异常强大和坚固，堪比神灵，自然不可能发生什么“意外”，只能按规则让其轮回。
而未免再生变数，自然按照规则以最快速度进入轮回。由于李从珂身上的一切罪孽都被紫微帝星洗尽，神魂强大，命格自然很贵。
于是自动按规则投胎到此时天下最富裕繁荣的南唐帝王之家。但佛教也不可能让这个与他们有嫌隙的“人”再次当上帝王，所以他投胎为李璟的第六子，正常情况下能当上皇帝的概率微乎其微。
但是，因为传国玺器灵之中蕴含了华夏王朝上千年的气运、功德、因果、业力。要是传国玺被毁前，倒也承载不了这么多东西，只是有些灵性而已。
而当传国玺被紫微帝星转化成昊天上帝的神格分身，李从珂灵魂被洗炼残魂成神祇一样的材质时，就好似被创造了一个新的神灵。
于是，这些气运、功德、因果、业力好的坏的统统都跨越时空汇聚到这个灵魂和印章中。
由于玉玺器灵和李从珂灵魂融为一体，所以，转世后，其气运不但让李从珂投生到帝王之家而且后来更是顺利当上皇帝。
因为李煜从小并不想当皇帝，从他号“钟隐、莲峰居士”就可以看出来。
而他从小只是个富贵闲人，也不是作为皇帝来培养的，所以当太子李弘冀死后，李璟欲立李煜为太子，南唐重臣钟谟说：“从嘉德轻志懦，又酷信释氏，非人主才。从善果敢凝重，宜为嗣。”
可惜李璟不听，反而找了个借口把钟谟贬为国子司业，流放到饶州，封李煜为吴王、尚书令、知政事，令其住在东宫。后来到李煜25岁时顺利登基。
传国玺的气运还让李煜当了十五年皇帝。千年轮回流转，段宇钟因神秘力量一朝觉醒，但也只保留了作为重点的李从珂和李煜当上皇帝后的记忆。
不过，这些记忆对小段极为有用，他让段宇钟复制了李煜的艺术才能。从此书法绘画诗词皆有较高造诣，可以成为一个合格文人了。
李煜当皇帝不合格，但艺术天分却极高，而且被封为词中皇帝。
李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”、“性宽恕，威令不素著”。好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。
李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；
本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是个意外。他其实同李从珂一样，既及其幸运又及其不幸运。幸运的是，命运把他们推上了他们不想做也不会做的皇帝宝座。
不幸的是，“男怕入错行”，而当皇帝的入错行，不止会造成个人的不幸，而且会祸国殃民。
李煜花在填词上的精力远远超过治国的精力。在位期间还信佛佞佛，他大力崇修佛寺，广度僧侣。
即使在南唐风雨飘摇、国库空虚之际，仍不遗余力地从事扶持佛教的事业。
结果，当了15年皇帝后，李煜沦为阶下囚，天天以泪洗面，仅仅三年后就被宋太宗毒死。
不过，李煜短短四十一年（937－978）人生，最辉煌的却是他亡国之后被囚禁的那三年。
因为人们能记住李煜，是因为他写的词。李煜前期词风格柔靡，多表达空虚无奈的感情。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，“话到沧桑语始工”。
王国维的《人间词话》评价道：“词至李后主尔眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词尔为士大夫之词。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”
所以他在亡国后的三年中所做的词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。
亡国后，李煜被囚禁，自己的妻子被宋太宗凌辱，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。
“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
这首《虞美人》是李煜的绝名词，词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了亡国之痛。至今仍为千古绝唱。
余下几首：《相见欢》、《乌夜啼》、《浪淘沙令》、《破阵子》等词也非常感人，同为千古绝唱。
虽然李煜能够当上皇帝再次出乎佛教的意料。但佛门势大，也早有布置。
因为他们在安排李从珂灵魂投胎时，就选择了一个酷好浮屠（笃信佛教）的帝王之家。
南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，这对李煜的佛教信仰也就产生了深远而强烈的影响。
所以李煜即便能当上皇帝，他和他体内的传国玺器灵也仍然在佛教的掌控之中。
讽刺的是，李煜如此崇佛佞佛，却对自己的个人命运和国计民生没有半点好处。
反倒是他喜爱的诗词为他赢得了很多同情和赞誉，在历代帝王中也比较有名。
第三章 段宇钟的收获
段宇钟觉醒了李煜的记忆和经历了他最关键的十八年人生后，虽不能完全达到他的诗词造诣，但诗词的鉴赏水平却已经提高到很高的高度。
而且原本只会写点对联的他，现在却立马精通格律和音律，可以作诗填词了，这可是段宇钟从前一直很想拥有的技能。
此外，从李煜身上，段宇钟还学到了他的书法技能。据说“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’。”
也就是说，李煜可以用布帛卷起来当毛笔用，还写得很好。而学到这种技能，对于段宇钟这个毛笔的门外汉而言，简直是一步登天。
除此之外，梦为李煜之后，段宇钟除了学到他的诗词、书法技能外，还获得了传国玺的器灵以及李煜的“重瞳”。
也许是时空道尊或者是昊天上帝的安排，也许是法宝的玄妙作用。总之段宇钟这次觉醒前世记忆，并不是单纯地像看电影一样地获得记忆。
而是如同转世重生一般亲身经历一次，而且实实在在地获得了灵魂能携带的一切。
所以，梦醒后，段宇钟的泥丸宫中就融入了一颗紫色印章，而且他的眼睛也变为“重瞳”了。
所谓“重瞳”，不是有两个并排的瞳孔，而是大的瞳孔中套着一个小的十分深邃神秘的瞳孔。
这其实是因为先天神魂过于强大，元神外露的表现。李煜神魂强大是因为其前世为被改造过的李从珂神灵级的神魂，还有传国玺器灵。
而神魂强大的人，精神力必然很强大，表现在外就是很有个人魅力，富有感染力。
所以古代凡是“重瞳”的人，大多是大能转世、星宿下凡，据说虞舜就是感黄帝而生的。再加上强大神魂带来的强大的个人魅力，想不成功都难。
有“重瞳”的人，也会因为每个人先天禀赋的气质而有所差异。正气赋予的人，如虞舜（舜帝），能够感动大象为他耕田，小鸟为他除草，最终成为圣人。
邪气赋予的人，如同项羽，可以武功盖世，成为一代霸王，能够在垓下被围即将失败的困境中，还能吓退敌骑数十里。
而正邪两赋的人如同李煜，能够成为一代词中皇帝。只不过，凡依赖外物的总有局限性，就比如项羽，他能凭本身魅力感染身边的小兵，但没有相应的领袖才能和心胸格局，也留不住陈平、韩信、这样的杰出人才。
所以他最后失败了，而其他有重瞳的人结局都不大好。不过，段宇钟却没有这样的问题，因为李煜没有修炼过，所以不能控制元神的自然外露，导致“重瞳”的出现。
而段宇钟身上的传国玺器灵及全身精气神皆有法宝帮忙控制，所以其“重瞳”可显可隐，操控自如，还有看到鬼神，鉴别善恶、鉴宝等天眼或法眼的作用。
而且，段宇钟从此更加认清了佛教“入国破国、入家破家”的本质，即便梁武帝萧衍、李从珂和李煜这样的帝王，一旦迷信佛教，结果非但不能得福，反倒招祸。
总之，段宇钟觉醒了李煜记忆后，性格和气质再次巨变，能力也与从前判若云泥。
他每天上四五个小时的班，那份家教工作自然做得得心应手。
因为他只要露两手从李煜那学来的作诗填词、毛笔书法或者国画技能，就能让那个小孩十分崇拜。
关键时刻，还能用一点帝王气质或者“重瞳”的魅力镇住小孩。
即便都不用，继承了李煜一身文采风流的段宇钟那也是“腹有诗书气自华”，整个人自有一种特殊魅力。
而且李煜也是古代公认的大帅哥一枚，段宇钟虽没有继承李煜的相貌，但气质一变，相貌也就跟着改变。
当一个人坚信自己很帅时，大部分时候都会真的变得帅气一些。而在生活中，段宇钟也变得颇有吸引力，面对异性，也可以侃侃而谈了。
周边的人也热衷于为他做媒或者鼓动他跳槽换一个工作，不过，段宇钟不为所动，因为他隐隐感觉自己的梦境还没有完。
而李煜的一生，也非常清楚明白地告诉他“荣华终是三更梦，富贵常如九月霜”的道理。
何况，曾经作为一代帝王，什么没有享受过？所以他目前对于物质享受和男欢女爱、结婚生子之类的事情都很不积极。
他现在最想做的是尽快搞清楚自己身上发生的一切，然后，修行，掌握自己的命运。因为人世间的一切，世俗人的最高追求他都经历过了。
在他眼中，连帝王生活也不过尔尔。曾经沧海难为水，当段宇钟在梦境中真真切切地体验过李煜的奢靡又富有艺术情趣的帝王生活后，想要他再去为房子、车子、票子、妻子、儿子奋斗，无疑十分困难。
所以段宇钟的生活仍然是晚上做梦，白天除了上班，就是整理自己的梦境记忆，重现梦中获得的技能。整个人仍显得胸无大志。
他所教的那个小孩家里是做房地产生意的，别墅面积很大，装修很豪华，文房四宝俱全，藏书也很丰富。
如此，段宇钟可以尽情使用这些文房四宝和阅读藏书，以教授小孩的名义。
而事实上，当一个老师获得学生的崇拜后，你说什么学生都会牢牢记住并依教奉行，而且你干什么学生都会模仿的。
所以，段宇钟一举一动、一言一行其实都是在教学生，以段宇钟继承自李煜的大文豪级别的水准来教授小学生，真的是大材小用了。
所以，仅仅半个月，随着段宇钟晚上得自李煜的文学艺术天赋、能力在白天显露一星半点，就征服了自己的学生，也让学生家长非常满意。
每次有客人到来，学生家长都会自豪地向客人们介绍段宇钟，这是人民大学毕业的，会什么什么，然后引来一片羡慕和恭维声。
段宇钟皆云淡风轻，面对挖墙脚的，也婉言拒绝，几次后，学生家长就主动给段宇钟增加工资，以便留住他。
而段宇钟自小贫苦，在梦中，又经历过贾宝玉和李煜从富贵到落魄的生活，对于物质要求很低，随遇而安。
反正他只需要一分可以糊口的工作并且对家人有所交代，在哪都一样打工。
而这份工作上班时间短，又比较自由，也没有公司的办公室政治什么的，不用很早就去挤公交，所以他也就有滋有味地做下去了。
因此，段宇钟进入十一月份后，他的生活就是白天辅导一下小孩做作业，然后看看书、练练字、写点诗、作点画，而晚上继续做梦。
虽然还是穷吊丝一枚，但却过上了“琴棋书画时酒花”的生活，而不用管“柴米油盐酱醋茶”。人生如此，夫复何求？
不过，命运的车轮滚滚前行，段宇钟“变为”李煜不久，很快又开始了新的人生，而这次是宋徽宗赵佶。
第四章 梦为赵佶
且说李煜死后，他的灵魂因为一生的业力和临死的悔恨、不甘、痛苦，由原本纯净坚实如琉璃的灵魂，变得如同充满裂纹和污垢的破烂泥塑。
而传国玉玺器灵也明珠蒙尘、变得暗淡无光。如此，李煜的灵魂和传国玺器灵皆再无利用价值。
就好比破碎的美玉，落毛的凤凰，佛教对他再没有什么兴趣。
要论对佛教的尊崇和奉献，李煜远远比不上萧衍。而萧衍凄惨死去后，也不见佛教去超度他、封他个果位，或者让他投个好胎什么的。
相反，倒是有人埋厌萧衍问中土和尚定下了剃头、吃素、烫戒疤的严格戒律。
自然，佛教也不会再管李煜，因为不论他的功德的话，论罪孽，也够不上下地狱。所以李煜死后，他的灵魂就随着李煜的尸骸居住在北邙山。
而后，随着北宋的兴盛，李煜神魂中的紫色印章又渐渐吸收宋朝的气运、功德，洗刷李煜的因果业力。
庞大无比的昊天元气海中的至高神灵昊天上帝，即便不如三清、佛祖、真主、耶和华这么赫赫有名，这么神通广大。
但只要他为自己的分身露出一丝半点法力，也足够李煜洗刷净化自己的灵魂和恢复紫色印章的灵光了。
如此百余年过去，李煜的灵魂又照样纯净坚实如琉璃，而且还增高了不少。
不过，此时，佛教即便发现李煜灵魂的变化，也无力再来算计他了。
因为随着北宋的兴盛，儒教和道教也跟着兴盛起来。尤其是道教，八仙齐聚，人才辈出，达到千年以来的极盛时期。
以前，在大一统的政权下，道教一般与儒教是盟友，儒生兼信道教，道教和儒教的神系也相互交叉。
古代的知识分子往往达则信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。
所以在华夏本土，儒教和道教往往互为补充、配合默契，在面对外来宗教和异族入侵时也往往立场一致。
但到了北宋，道教经过五代十国的短暂衰退后，很快高歌猛进，开始谋求更大的势力。
尤其是在宋真宗的在位的时候，道教高道敏锐地抓住宋真宗在“檀渊之盟”后急于自我欺骗、粉饰太平的心里，成功将宋真宗忽悠为道教的大半个信徒。
道教神棍们为宋真宗搞了“天书现世、封禅泰山”和封赵匡胤祖先赵玄朗为玉皇大帝等几件大事。
于是，道教大肆挥霍赵宋气运，企图用人格神玉皇大帝取代历代儒家祭祀的自然神昊天上帝，挖儒教的根，并建立自己独立的天庭神系。
不过，这一时期儒教也是人才辈出，很快，儒教辅佐宋仁宗拨乱反正，将儒教也推到另一个高峰。其标志就是宋仁宗成为华夏历史上首次以“仁”作为谥号的皇帝。
所以道教的目的在当时并没有达成。不过，后来，道教发现了李煜的价值，于是与李煜约定，道教帮他转世为帝王家，再当一次皇帝，弥补生前的遗憾。
而李煜则要在当上皇帝后全力支持道教。正好李煜对佛教已经失望透顶，于是毫不犹豫地投向了道教。
然后，道教帮助李煜冲破皇宫的龙气护卫，让李煜能够托梦给宋神宗，并再次投胎于帝王家。
当然，李煜投胎的也是本来没有机会继承皇位的赵佶，这样就比较容易一些。
作为宋神宗众多儿子之一，赵佶本来没有当皇帝的机会。不过，等赵佶成年后，他的哥哥，才二十三岁的宋哲宗就英年早逝。
赵佶虽然轻佻浪荡，却深得当时比较有实权的向太后喜欢，于是不顾章惇等重臣的反对，坚持立赵佶为帝。
赵佶能当上皇帝，一来是传国玺凝聚的气运使然，二来也离不开道教的帮助。
因为道教如同佛教一样，想要协助皇帝治好国家，那是异常困难。但要拖皇帝的后腿，让皇帝亡国败家，那是易如反掌。
佛教只要让皇帝大肆修建寺庙、大量给寺庙赐田、将财富大量捐给寺庙就可以了。
而道教只要给皇帝献上一些“房中术”和名为“仙丹”，实则春药的丹药也就可以轻松达到目的。
所以，宋哲宗就这样为赵佶腾出了位子。而赵佶即位后，因为传国玺的气运和昊天上帝的眷顾，真是百福骈臻、千祥云集。
他重用能力很强的蔡京为相，解决了困扰宋朝已经几十年的新旧两党的党争，将两党骨干通通赶出朝堂，重挫了儒教势力。
然后，赵佶又重用高俅、王黼、童贯、梁师成、杨戬等几个心腹，牢牢控制了整个大宋帝国。
可以说，这一世，虽然同样没有带着前世李煜的记忆，但赵佶治国水准和识人驭人水准，以及政治智商都比李煜强了不少。
因为赵佶只是控制了这六个主要人物，就牢牢控制了整个朝廷，使得赵佶轻松成为整个宋朝除了太祖太宗外，权力最大的皇帝。
而赵佶毫不例外地同李煜惊人地相似：他们同样具有极高的艺术天分，才华横溢，文采**；不同的是，在诗词曲赋上，赵佶略输文采；在书法绘画上，李煜则稍逊风骚。
赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法。
他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。
他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，是美术史研究中的珍贵史籍。
他自己也很擅长作画，他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。
《诗帖》、《柳鸭图》、《池塘晚秋图》、《竹禽图》、《四禽图》等皆是无比昂贵的传世佳作。
赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。《芙蓉锦鸡图》、《腊梅山禽图》就是御题画。
他还擅长书法，他独创的瘦金体书法独步天下，据说直到今天也没有人能够超越。
这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。
传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。
他的瘦金体千字文帖曾被拍出了1.4亿元天价。赵佶用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。
《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”
徽宗赵佶尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。
他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。
他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。
宋徽宗赵佶还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。
俗语十道九医；道教在相当长的时间内，扮演了地方医疗机构的角色。
宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层——是他作为道君皇帝的惠政之一。
赵佶自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻浪荡的性格。他自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。
随着年龄的增长，赵佶迷恋声色犬马，游戏踢球更是他的拿手好戏。为此，就因为高俅球踢得好，就提拔他当上太尉这种高职。
尽管**粉黛三千，佳丽如云，但赵佶还经常微服出宫，寻找刺激。其与李师师的**韵事就被后人津津乐道。
第五章 赵佶的功过是非
总之，赵佶多才多艺，就像元代撰《宋史》的感叹的那样：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”赵佶作为杰出的艺术家，无人能够否认。
对于治国才能，世人则一致公认他是治国的白痴，是北宋亡国的祸首。
虽然这种评价没有错，但历史的真相却不是那么简单的。
尤其是华夏历史记载，因为孔子敬鬼神而远之，子不语怪力乱神，所以儒生们记载历史总是可以淡化宗教及神棍们在历史上的作用。
但实际上，儒家也是一种宗教。而往往在重大的历史关头，神棍们的作用非常巨大，远远胜过儒生。
就比如，金兵打来的时候，赵佶还让神棍郭京用“六丁六甲”之术御敌，虽然失败了，但神棍们的影响力可见一斑。
而红朝建立后，因为无神论信仰，所以用唯物史观全面修改历史，剔除那些关于宗教关于神棍、关于怪力乱神的一切封建迷信成分。
殊不知，华夏也才有不到百年的全面唯物主义和无神论占主导的历史。
从前的历史则是充满着唯心主义和有神论。以唯物主义、无神论全面解释从前的历史，本来就不“唯物”和客观，也不实事求是。
而事实上，赵佶的亡国主要不是他治国才能的问题，就如同纣王、隋炀帝的亡国不是因为他们昏庸无能一样。
而主要是因为他们得罪了不该得罪的势力才导致亡国的。纣王在位时雄才大略，远征东夷，开拓了长江流域。
但因为他顺应历史潮流，有些超前地解放了一些奴隶，重用了一些有才能的奴隶和庶民。
但却得罪了商朝的神权祭司贵族阶级，导致他们勾结周朝的军队，趁商朝国都空虚的时候，里应外合，一举灭亡了商朝。
而周朝灭商后，从文化宗教上彻底固化了等级制度。并且将原本商朝的大一统帝国变成一个诸侯联盟的王国，周王只是众多封国、众多诸侯的盟主。
周朝疯狂开历史倒车，却反而被人称颂。幸好西周不到三百年就灭亡了，而东周近五百年时间里周天子实际上无法控制天下，才让华夏迎来思想大解放、百家争鸣的春秋战国，从而奠定了华夏的辉煌文明的基础。
否则，要是以周朝将近八百年的寿命一直执行他那套等级制度和文化，说不定华夏也会如同隔壁的阿三们那样，到今天还在施行另一种变相的种姓制度呢！
而隋炀帝失去天下，则是因为他办科举，得罪了世家贵族，修大运河，让老百姓负担太重，得罪了全天下百姓。争夺皇位过程中，得罪了皇室。
总之，隋炀帝求治心切，却将全天下人得罪了。是非功过，任由后人评说。倒是唐朝的皮日休说了几句公道话：
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”而秦始皇被人骂了几千年，但“千年皆行秦政制”。
所以，有时历史需要反着看。同样的，段宇钟在梦中如同亲身经历一样经历了赵佶的一生，他最清楚赵佶是如何导致北宋灭亡的。
赵佶本来是洪福齐天的，因为有传国玉玺凝聚华夏气运，还有昊天上帝的护佑。
就比如说，他本来没有继位的机会，从小也没有想过要当皇帝，但他刚成年，机会突然就出现了，且不用他怎么谋划就有人推着他当上了皇帝。
自古太子难做，修成正果的太子更是很少。但要是不当太子，却基本没有可能当上皇帝。但偏偏赵佶既不用吃当太子的苦，又能当上皇帝。
这种狗屎运，让当了四十多年的太子还是不能修成正果的胤礽情何以堪，也让康熙的时参与夺嫡的那九个儿子中的其他八个情何以堪？
而历史上要是真有慕容复，了解了赵佶的即位过程后，一定会变得更加疯癫的。
当上皇帝后，赵佶只是用对了几个人把握关键部门，就将国家牢牢掌握在自己的手中，然后自己逍遥自在，可以写诗、作画、踢球、修道、逛**、修园林等等。
每天过着琴棋书画诗酒花的极富艺术性的生活。而且与李煜不同，他在玩这些的时候，一直到他当皇帝的最后几年，国势皆还不错。
正所谓时来天地皆同力，在他任内，连太监都很能打仗。所以他解决了北宋历代帝王没有可信任的武将的问题，放心让太监童贯带领军队打仗，收复河湟、大败西夏、轻松平定方腊领导的摩尼教起义。
其武功达到北宋的巅峰，还让大理国首次来朝，自请成为大宋的藩属。
而后，更是雄心勃勃地想要收复燕云十六州，将已经叫了一百多年的口号首次付诸实施。
这让宵衣旰食、孜孜求治却偏偏亡国的崇祯是何等羡慕嫉妒恨啊！
并且，在他任内，祥瑞不断，连千年难遇的“黄河清、圣人生”的祥瑞局面都不要钱地连续出现三次，这要是没有神秘力量在后面推动，又怎么可能。
三国时期曹魏李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。”事实是，出现“河清”，显然与什么“圣人出”无关。
大概谁也不会认为宋徽宗是个圣人，但他在位时，竟出现过三次“河清”，皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德。
而事实上，这后面就有许多道教神仙高道在主导这些事情。只不过，他们要的报酬和代价是北宋的气运，而最终赵佶支付不起而已。
相比赵佶，崇祯皇帝简直是后娘养的，在其任内，小冰河灾害发展到顶峰，偏偏他死后的第二年，野猪皮后人入主中原后，小冰河就结束了，这让人往哪里说理去？
此外，相比万历、崇祯等明朝皇帝，赵佶因为很快就掌握大权，可以将骂他的儒生文臣赶到海南吃椰子。而明朝皇帝不管干什么，都要被人骂。
明太祖朱元璋更是冤枉，明朝灭亡后，无数人惋惜，有人认为是因为明朝已经十分**、无可救药。可见，世人极其厌恶**。
但却有更多的人不但不赞成朱元璋的铁腕反腐，凡认为朱元璋残暴，并为**分子辩护，怪朱元璋定的官员工资太低。
明明后来的明朝大地主、大商人、大官僚将朱元璋制定的卫所制、开中法、举人监生做官等良好制度破坏殆尽，才导致明朝一步步走向灭亡。
但如同东林党这类的明朝的“癌症”反倒将明朝灭亡的责任推到朱元璋的祖制上。
而赵佶真正亡国的原因是他被道教坑了。他的前世李煜被佛教坑了，而这次是被道教坑。
道教借助赵佶的皇帝身份，用一个“主道君皇帝”的虚名，就让道教毫无节制地盗取挥霍宋朝几千万人的气运，比如神霄派封的帝君级的神灵就有三十六个，再强大的国家的气运也不够消耗。
道教还利用赵佶身上传国玉玺器灵、昊天上帝分身的身份，瞒过昊天上帝，让酝酿已久的玉皇大帝赵玄朗取代昊天上帝，成为道教耗费北宋几乎全部气运而制造的独立的天庭神系的至高神。
而后，此举直接导致了昊天上帝元气大伤。昊天上帝察觉后，再也不再眷顾赵佶，于是全力扶持小小的女真部落。
在昊天上帝的全力扶植下，女真人只用二三十年时间，就从原始社会末期、奴隶社会早期直接跨越式地进入封建社会。
他们很快就摧枯拉朽一般地推倒了宋、辽两大帝国。这时候，赵佶及他的北宋“运去英雄不自由”，开始喝凉水都能塞牙缝。
童贯率领的百战百胜的西军，二十万打辽国耶律大石的一万多军队都能大败。
而后，女真人灭了辽国后，很快孤军深入，直接攻破开封。而赵佶这时的国策不论是什么都被一大堆事后诸葛亮证明是错误的，是愚蠢的。
比如“花石纲”，有爱好的帝王多了，许多爱好奇怪得多的帝王也不见亡国，赵佶喜欢艺术、喜欢园林，相比之下正常的多了。
诚然，“花石纲”实施过程中**非常惊人，也极大地损伤了国力和民力。但单纯的**并不必然导致亡国。
1840年后的清朝比北宋**（清朝应该叫腐烂）一百倍，但还不是又撑了70年。
国力亏空也不会必然导致亡国，汉武帝因为征伐匈奴，国力损伤比北宋大得多，但西汉也并没有马上因此灭国，在汉武帝死后，西汉又延续了半个多世纪。
而宋金“海上合议”，“联金灭辽”被认为很愚蠢，但是远交近攻被华夏成功用了上千年，而当时，辽国是宋朝的百年世仇，换个人去当皇帝，就能改变当时的民心大势吗？
而若非女真人开了外挂，谁能想到他能在短短十余年时间内连灭两大国呢?
有人说赵佶任用的蔡京等人是奸臣，但比起清朝的和珅等大贪官、大奸臣，蔡京等人简直就是清正廉洁、能臣干吏的典范楷模。
总之，赵佶亡国的根本原因是因为他被道士们忽悠瘸了，不小心得罪了昊天上帝。
第六章 赵佶的败亡
昊天上帝，这位主宰华夏王朝命运的至高神高高在上，可以控制水旱气候、地震、河流绝口改道等其它灾异，也能让国家风调雨顺，总之对于帝王的影响非常巨大。
也可以梦中启示天命眷顾的人，从而影响和操控人间的治乱兴衰。但他本质上并没有人格意识，没有人类的情感，没有偏私。
但惟其没有偏私，其对于违背他的法则、意志、损害他的利益的皇帝和王朝的惩罚和反噬也就更加疯狂而不顾一切。
所以，当昊天上帝察觉自己被愚弄、权柄被分割了一大半之后，马上疯狂报复。
即便他实力下降大半，但昊天元气海广大无边，余下的一点气运全力灌注和转移之下，硬生生地让女真部落捡了个大便宜，神话一般地崛起。
而北宋以和契丹则倒了大霉。面对疯狂的昊天元气海的反噬，道教却吃干抹净不认帐了。
他们抛弃了赵佶，抛弃了之前的代言人林灵素、郭京等神棍。所以当金兵攻打开封的时候，原本很灵的道术却突然不灵了。
如果当时赵佶就知道真相，当时有人采访赵佶，赵佶一定会说：“神棍要是靠得住，母猪都能飞上树！”
对于赵佶的亡国根由，《宋史》记载还算公允。
《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马（司马家族）之篡夺。
特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。
君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？
昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？
自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”
所以，话又说回来，内因是根本，外因是条件，外因通过内因起作用。
作为一个皇帝，有艺术家的浪漫气质，爱好奢侈享受、好大喜功、玩物丧志、亲小人、远贤臣等，都是亡国丧家的根由、内因。所以，赵佶亡国并不太冤。
只不过，这些内因都只是种子，不一定就能导致亡国。赵佶的这些特质，在被吹捧为千古一帝的乾隆身上也几乎一个不差。
所不同的是，满清紧紧抱住了昊天上帝的大腿，气运还比较充足，所以还能折腾很久。另外就是乾隆的艺术水准和文学功底拍马也赶不上赵佶。
退一万步讲，即便导致亡国，许多时候，也要酝酿几十年。即便是天启这样的木匠皇帝，也没有当成亡国之君。
只是赵佶因为得罪了昊天上帝，盟友道教又抛弃了他，所以才如此倒霉，隐患马上就发作了。
而且，他想推掉皇位这个烫手山芋也推不掉，最后还是被金人俘虏了，自己的七十多个子女除了赵构外，全被一锅端了，加上赵构被金兵吓得没有生育能力，宋太宗一系从此绝嗣。
而赵佶本人则被金人关在遥远的黑龙江的一座土井里，“坐井观天”，妻女任由敌人玩弄侮辱。
如此被折磨了九年才去世，还多亏了他因为传国玺的气运先天赋予的良好体质，让他不但有种马体质，能生育70多个子女，比康熙还强，仅次于传说中有百子的周文王。
还能够有良好的身体，能够在这种**和精神双重折磨下还能撑九年。当然，也可见其真正个性的软糯到了极点。
因为他从小太顺利了，几乎没有吃过一点苦，一切得来的太容易，就会留下很多隐患。人只有享不了的福，没有吃不了的苦，诚哉斯言！
最后，赵佶终于还是无法修改前世遗憾，反而无限向李煜靠拢。
以成败论英雄，事后看来：——在治理国家上，赵佶和李煜同样弱智，同样昏庸，同样不管别人死活，只顾自己享受快乐，极其可恶；不同的仅仅是祸害人的程度与范围而已。
——他们同样是亡国之君。李煜的南唐国亡在了宋徽宗赵佶的祖先宋太祖赵匡胤手里，赵佶的北宋帝国则亡在了金国女真人的铁蹄之下。
——最后，他们的归宿同样悲惨不堪。李煜成为俘虏后，眼睁睁看着心爱的妻子被赵家天子屡屡召去侍酒侍宴侍寝，成了真正的“三陪女”；
宋徽宗被女真骑兵掠到冰天雪地的黑龙江边时，除了年老色衰的之外，几乎所有妻子女儿都被女真人瓜分，沦为姬妾；失宠后，再沦为奴婢侍女。
李煜落到赵家天子手里三年。四十二岁时，在大宋都城开封，死于赵家天子一种叫“牵机药”的**。
当时，阴历七月七日，正是牛郎织女渡过迢迢银汉相会的日子，又恰好正是李煜的生日。
这位皇帝词人心爱的小周皇后被宋太宗赵光义召去侍宴后侍寝，妻子向他哭泣求救，他毫无办法，只能万分悲怆地写了一首《虞美人》。
在词中，这位亡国之君并不敢发泄不满，只是满怀凄楚地怀念故国和往昔岁月：
“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
宋太宗赵光义读了这首情真意切的佳作之后，很不愉快，下令毒死作者。据说，他们使用的这种“牵机药”是一种极可怕的**。
吃下去后，相当痛苦，使人的头部向前抽搐，最后与足部拘搂相接而死，状似牵机，所以起名叫“牵机药”。
相形之下，宋徽宗赵佶也在女真人手中受尽精神侮辱和**折磨，只是因为作为人质的需要，一直没有杀他。使得宋徽宗在他们手里活了九年。
当赵佶五十三岁时，在远离开封万里之外的大金国小镇五国城，就是今天的黑龙江依兰县病死。
死前，赵佶也写过一首怀念故国与往昔岁月的词——《燕山亭北行见杏花》。这首词表现了赵佶的悲怆与真情，可能是这位皇帝的所有文学作品中最好的一首词：
“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦！问院落凄凉，几番春暮？
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”
往昔的一切，就连做梦都梦不到了。其悲怆可以想见。可惜，就连在这样的词作里，我们依然可以看出作者的浪漫与轻佻。
不过，他倒是确实为李煜报了亡国灭家的一箭之仇——让赵匡胤开创的北宋江山断送在他的子孙手中，让毒死他的宋太宗绝嗣。这是人们特别津津乐道的轮回报应。
赵佶在生命的最后一刻也在向李煜靠拢，他们都写了一首绝命词，都达到了各自的诗词艺术高峰。
相比李煜，同为亡国之君，宋徽宗赵佶造孽无数，这就是亡于自己人与亡于异族的区别。
赵佶死后，罪孽缠身，灵魂连破烂泥塑一样的形态都不能维持，而是变成墨汁一样的烟雾状。
于是堕入地狱受苦几百年，又轮回转世畜生道百世才堪堪消除罪孽，将灵魂变成一张白纸。
第七章 新传国玉玺的形成
总之，在2011年11月份，段宇钟在梦中再次成为倒霉的艺术家皇帝赵佶，他是古代少有的艺术天才与全才。
他被后世评为宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。他十八时即位，当了二十五年太平皇帝，穷奢极欲，而后国亡后当了九年异族俘虏，在53岁时凄凉而死。
他的亡国不但连累了自己几十位子女，几百位妻妾，几千个宗室成员，而且连累了华夏几千万百姓。可以说除了留下些书画作品外，是千古罪人，华夏昏君中的代表。
不知为何，这次梦见的速度加快了，仅仅七天，段宇钟就梦完赵佶从当皇帝到被俘死亡三十五年的人生经历。
段宇钟隐隐有所领悟，怪不得他今生如此倒霉呢，毕竟他前世赵佶作孽太多了，即便有传国玉玺气运功德，也架不住这么挥霍。
不过，也不是全无收获，相反收获很大，除了获得赵佶在华夏几千年历史上皆属于顶级的书画技能造诣外，其余琴棋、音律、足球、诗词等技能也很不错，尤其还有现代人羡慕不已的**身体。
因为赵佶在他二十五年的皇帝生涯中，生了三十二子三十四女，十足的**，历史上除了传说中的文王外，只有康熙可勉强与之一比。
可惜除了赵构外被金人一锅端了，而且赵构还没有子嗣，并连累了宋太宗一系从此绝后。
在段宇钟梦做赵佶轻佻浪荡**时，他的身体好似有股如同冬日暖阳一般的热流浩浩荡荡、源源不断地涌入身体五脏六腑、四肢百骸、全身经脉窍穴，让他普通平凡的身体向赵佶那种种马体质靠拢，**旺盛、能力暴强，生殖力也暴强。
用西方弗洛伊德的话来讲，就是段宇钟身上的“力比多”暴涨，即便不用于男女之事，也可用于雄心壮志、好奇心、求知欲乃至破坏欲，成为支撑段宇钟成为大文豪和建功立业的心灵力量。
毕竟梦中二十五年帝王生涯太过真实，赵佶虽然被证明治国不行，但却很有小聪明，用蔡京等人治国，虽然留下无比巨大的烂摊子，但毕竟当皇帝时当得舒心无比，比李煜强多了。
他享受了人间能享受的一切，而且不是酒池肉林那种粗俗享受，而是华夏文明巅峰时期的那种充满艺术化的清雅的高级享受。而且，还当上了道君皇帝，在宗教界神仙界也享受过。
但这一切，成为亡国之君后，一切都失去了，而且前后鲜明的对比比黄粱梦、不净观更让人清醒和看破时间一切名闻利养、声色犬马的享受。
如此，段宇钟即便获得了赵佶的**体质，也不会如同赵佶那般沉溺女色。
当然，艺术家赵佶相比别的荒淫无道的帝王，对女色不算太沉迷，而是很规律，很有情调，很健康和谐，这恐怕也是他能生育那么多子女的原因之一吧。
真正荒淫无道的帝王很快就将身体搞垮了，不但不能多子多福，反而还短命，泰昌帝、咸丰帝就是鲜明的例子。
更大的收获是段宇钟的帝王太子梦“连续剧”暂时告一段落。
而仿佛是满足了某项条件，段宇钟泥丸宫中的紫色印章在段宇钟梦完赵佶的一生后的那天晚上，突然豪光大放，上接天上北极（紫微）星。
紫微星上光芒大作，很快，一道彩虹那么粗的紫色豪光在天际化为一颗流星一闪而逝。
而事实上，紫色豪光是昊天上帝兼中天北极紫微大帝余下的全部神格烙印和神魂意志，其全部转移出来，并且捕获一颗直径100千米的小行星化为陨石降落到段宇钟身上。
然后与段宇钟胎记中的陨石及泥丸宫中的印章结合，形成一个三寸见方的被复制成传国玺样式的印章。
这个印章有异变的黑矮星材质和山河图、补天石、炼妖葫芦等法宝的一些外壳、残渣当材料，又有紫微帝星赋予灵性。
所以这件法宝既有异变的黑矮星那种超级坚硬、超级坚韧、超级耐高温、耐腐蚀、超级重（黑矮星一立方厘米就有十亿吨重，所以这个三寸见方的印章重如山岳，可以当番天印用）等优点。
这个印章还有法宝的特点：可大可小，可以改变印文、可以由实化虚，融入身体。可以按照法宝主人的心意，既可以变得轻如鸿毛，也可以变得重如泰山。
印章里面还有一个空间，那颗直径100多公里的小行星，其土石变成一片面积100多平方公里，厚达几十公里的大地。
里面的金属元素几乎全部被提炼出来，即便这只是一颗很普通的小行星，一吨土石中只有万分之一克金元素，但所有金元素都被提炼出来，总量也很客观。
更不用说，小行星中银、铜、铁、铝、锡等元素含量更多。所以，空间中除了有100多平方公里土地外，还有几百吨黄金、几万吨白银、几十万吨铜、几百万吨铁等金属。
并且，当天晚上，天上的紫微星光芒大放，不但重新制造了一个传国玉玺样式的法宝，还直接从八百多年前的时空长河中超拔了本该堕入地狱、然后再堕入畜生道的赵佶的灵魂。
当紫微星的光柱跨越时空，照射到赵佶那漆黑如墨的烟雾状灵魂时，这具灵魂如同被泼了硫酸的物体一样飞速变化。
其身上混杂了罪孽、怨气、不甘、悔恨的漆黑气息如同铁锈一样飞速消融，露出了如同黄金、瓷器、满月一样的元神自性。
这时候，在段宇钟的梦中，紫微星光柱仿佛带他穿越时空，亲手改变赵佶灵魂堕入地狱和转世轮回于畜生道百世的历史。
在紫微星光柱的洗刷下，并且融合了紫微帝星神格和昊天上帝神格后，在段宇钟的梦境中，赵佶的灵魂如同一轮皎洁的满月冉冉升起，在段宇钟新形成的识海中接天连地，仿佛整个天地中就只有这一轮满月。
其银色的清辉照得段宇钟的识海一片亮堂，仔细一看，这轮明月其实是赵佶灵魂脑后的圆光、神光。
而赵佶真正的灵魂如同琉璃，而且高达三丈，达到道教八仙、佛教菩萨这样的级别。如此，赵佶的教主道君皇帝的称号开始变得名副其实。
而在这轮“明月”光辉的照耀下，之前段宇钟看到的赵佶灵魂堕入地狱和轮转于畜生道的极度痛苦、极度悲惨的真实经历，就如同梦幻泡影一般消失得无影无踪。
甚至连赵佶、以及之前李煜乃至李从珂经历的一切荣华富贵、痛苦屈辱、苦难折磨也在这轮“明月”的照耀下一一淡化消失。
除了融入段宇钟灵魂记忆和身体本能中的各种技能和一些感悟外，在段宇钟和赵佶的灵魂中都不留任何痕迹。
之前，段宇钟做梦后，仿佛就变成李从珂、李煜、赵佶，而这次，仿佛是彻底醒来，所有之前的一切都如同真正梦境一样，醒后就了无痕迹。
赵佶和传国玺的“历史”也在这一刻拐弯，而段宇钟的命运也从此改变。
如果光是昊天上帝和紫微大帝自然没有如此强大的能力。北极星作为一颗恒星，本来也不会发射出这股紫色光柱。但因为有时空道尊的介入，就一切皆有可能。
第八章历代天帝
自从盘古开天地之后，清轻之气上浮为天，重浊之气下沉为地。
而后，天上向来为神仙居所。因为天无比广大浩渺，所以又叫昊天或者昊天元气海，因为其颜色苍茫，又叫苍天。
而万物有灵，如此浩渺神秘的昊天元气海自然也有自己的神灵意志，而且原本遍布于苍穹虚空。
不过，昊天元气海光大无边，自然如同大海一样会分成不同的区域，各个区域的灵气灵性的深浅、密度等都有所不同。
而且，天、地，还有大地上的各种生灵都会有交流，大地上的生灵天然有崇拜“天”的本能。
于是，受大地生灵的崇拜和祈愿，昊天元气海的某些区域的灵性就会结合生灵们的祈愿形成神灵。
甚至，在天地初开之际，由于灵气及其充足，许多开天之际产生的第一个生灵、第一个自然现象，都会形成天父地母的先天生灵。
比如，天上第一朵云形成红云老祖，开天后第一缕阳气形成东王公，后来成为东皇太一，第一缕阴气形成西王母，后来成为王母娘娘。
而昊天神灵作为整个昊天元气海的灵性，因为太过庞大，反倒不易化形。
但是，天上灵气充足，历来为上古生灵逐鹿的场所。只不过，先天生灵及其强悍，所以浩瀚无比的昊天世界，成了众多先天生灵的自由逐鹿的场所，昊天神灵是没有什么发言权的。
所以，天界的主宰－天帝在洪荒时代，有不少先天神灵或其他强大生灵当过，但都不是昊天元气海本身的神灵。
在先天生灵的时代，先天妖神（天地所生的的生灵和后来动物变形的生灵的都叫做妖，为了区分，前者可成为先天妖神）具有天生的优势，所以洪荒时代的第一任天帝是东皇太一。
而此时，大地之上，还有盘古身躯孕育的先天魔神，最著名、最强大的有十二个。也就是某些小说中所说的十二祖巫，但事实上，巫只是人类中的巫师，也就是巫婆神汉。
其出现比这些魔神晚得多。而且，巫师身体很弱，其看家本领是用灵魂沟通鬼神灵体或者用一些草药。
根本与被小说中命名为十二祖巫的这些肉身强大、不朽灵魂的先天魔神风马牛不相及。
而事实上，《山海经》里也没有将他们称作祖巫。总之，当时的洪荒世界也不是先天妖神一家独大，还有这些先天魔神。
所以，东皇太一的天帝之位也不牢靠，或者说并不能一统三界。当时，称天帝的还有帝俊、帝江等先天魔神。
而他们之所以热衷于称天帝，是因为昊天沟通三界，天界灵气充足，天有居高临下的优势，谁掌握了天空，谁就掌握了三界。
而后，先天妖神和先天魔神也许争霸了数亿年，而后两败俱伤，洪荒破碎，连太一、帝俊、帝江等曾经当过天帝的大能也相继陨落。
这一时期，是上古天庭时代。由于东皇太一建立了天庭，所以他是三界公认的上古天帝，他陨落很多年后，还有人崇奉祭祀。
而后，在洪荒世界的末期，人族在三清和女娲等大能的眷顾下兴盛起来。
于是，人族中相继出现了兴起于东方的青帝伏羲、兴起于南方的赤帝（炎帝）神农、兴起于西方的白帝少昊，兴起于北方的黑帝颛顼，兴起于中央的黄帝轩辕。
总共五方天帝，分别禀赋五行气运和先天五行之气而应运而生。只不过，人族终究不及妖族和先天神魔等那些先天生灵强大，所以并不能一统三界，甚至也不能一统人族。
而且，除了青帝伏羲比较早以外，其余四帝基本同时并存，而且，当时青帝也还健在。
此外，人族此时强大了还追封从前的祖先首领为“皇”。最著名和最强大的有三个。
一是造人的女娲，被尊称为娲皇，二是发明钻木取火的燧人氏，被称为“燧皇”，三是发明住房的有巢氏，被称为“巢皇”。
三皇中，除了女娲外，其余燧人氏和有巢氏都只是人族早期的首领，在三界和洪荒之中十分弱小，与五帝不可同日而语。
这一时期，人族之所以强大，是因为已经式微的先天妖神和先天魔神纷纷融入新兴的人族中。
比如青帝伏羲人首蛇身，赤帝神农牛头人身，可见融入了先天妖神大能的血脉或者学习了他们的功法。
而先天魔神也融入人类当中，蚩尤就是其代表人物。人类五帝之所以分据五方而不能统一，除了五行本身并无高下之分的原因外，还有先天妖、魔残余势力参与人类争霸的原因在内。
不过，五帝当中，黄帝是个例外。他秉承土德而生，出现得最晚，但根基最深厚。
而且他如同大地一样具有非凡的包容力，所以他在阪泉之战击败赤帝，却反而联合了赤帝（炎帝）的部落。
如此，二帝联合，在人族中就具有了实力优势。人族的其他势力也纷纷联合，最终形成了以蚩尤为首的九黎族联盟。
因为这一时期，人族中炎帝和皇帝两大部落最兴盛。蚩尤牛头人身，本是炎帝部落的杰出人物，是炎帝的接班人。
但是蚩尤后来继承了先天魔神的道统，从此与炎帝部落分道扬镳。
当炎帝与皇帝联合后，蚩尤不服，于是率领其他一些炎帝族人逃亡到其他族群的部落中组建了九黎族联盟对抗炎黄联盟。
而这一时期，三清创立的道门也强大起来，他们在天上、地上都建立了比较强大的势力。
于是，在黄帝与蚩尤至关重要的涿鹿之战中，道门以九天玄女为代表，亲自下阵帮助黄帝，加上黄帝宽仁，更得人心，所以黄帝战胜了无比强大的蚩尤。
从此，炎黄二帝联合形成的民族战胜了其他各族，成为源远流长的华夏民族的祖先。
黄帝一统人族后，为人类文明做了很大贡献，飞升天界后也继续以黄帝的名号担任天帝。
在他任天帝区间，隐隐有一统三界之势。在先天妖神和先天魔神势衰很多年后，天界再次有主。
由于黄帝休息了道门仙术，又禀先天土行土德而生，所以长生不老，他在天帝之位上当了很多年。
所以，后来的人族领袖尧、舜、禹虽然也都非常杰出，但也无法成为天帝了。
而且，蔓延全球的大洪水，也就是冰河时代结束后的大洪水过去后，洪荒时代已经结束。
因为一来天地灵气锐减，地上再也无法存活那么多强大的生灵；
二来冰河时代结束，地球相对来说更适合于各种动物和人类生存。但生存环境变好了，各种生灵却更为柔弱了，各种远古荒兽也逐渐灭绝。
所以，地球渐渐走出神话时代。脆弱的人界也不再欢迎那些居住在天界的上古残余的先天妖神、魔神神兽还有后来飞升的神仙下凡。
于是舜帝命令重黎“绝地天通”，断绝了天界和地上人界的往来。
不过，这一时期所出现的所有天帝，都不是昊天神灵自身产生的。
这就好比解放前的近代中国，在自己的国土上任由外国人称王称霸。或者好比亡于异族时的中国，不管出现多少帝王，都是异族的帝王。
当然，也正因为这些天帝都不是昊天神灵自身产生的，所以并不能真正长生不死，也是有寿命限制的。
第九章昊天上帝和玉帝的区别
而后，尧舜禹时代之后，华夏进入了历史时代。先后出现了夏商周三代，自周朝后，开始有明确的历史纪年。
人族文明日渐发达，不过，超凡的能力和超长的寿命却越来越罕见。
之后的历代华夏民族对于“天”还是很崇拜和信仰。但也也渐渐意识到，天帝只是天界势力最大者，并不代表昊天神灵本身。
这是因为尧舜禹之后，人族虽然日益繁盛，但人族个体的力量却日益削弱。
到了商朝末期，道门所代表的修士神仙力量因为夏商两个王朝千年供奉和道门千年发展，力量日益强大。
不过，道门内部却分成三教，其中阐教和截教两大教，为了争夺王朝气运，阐教不惜引入西方教内讧，发动了“封神之战”，而在华夏正史中，被称为“武王伐商”之战。
不过，“封神之战”后，道门阐截二教都元气大伤。于是周人在其杰出人才周公姬旦的主持下，重新创立了一套理论，鼎革了商朝的“天命”。
夏朝建立后，夏王朝既祭祀天帝（此时是黄帝担任），但也祭祀并且更重视自己的祖先禹。
商朝建立后，商王朝撇开天帝，自己祭祀自己的祖先舜帝。并且让每个死去的商朝帝王都被作为祖灵来崇拜和祭祀，渐渐让帝舜取代黄帝，成为新的天帝。
不过，帝舜的天帝地位，只是在商王朝内部确立，黄帝仍然还是天帝。
周朝建立后，道门元气大伤，黄帝和炎帝、青帝三位远古帝王，同时也是道门神仙，在封神之战时，因为自身身份的尴尬，手心手背都是肉，不忍参与人族内斗，于是全部退位，到一处名为火云洞的上古秘境中隐居。
从此之后，天庭无主，加上其他许多上古神灵陨落，空出了很多位置，于是道门三教互商，封那些死去的贤臣良将和三教战死的弟子作为周天神灵，重新建立天庭的架构。
至于天庭的共主，道门由于三教制衡，道门中谁也没有当上天帝，道门也不希望出现有绝对权力的天帝。
于是多方妥协，加上鸿钧钦点，鸿钧的一个实力很弱小的童子昊天成为天帝，被称为昊天上帝。
昊天能当上天帝，除了上述原因外，还因为他本来就是昊天元气海中昊天神灵的一部分，因为鸿钧讲道，而附着于紫霄宫里的一块美玉之中。
后来被鸿钧点化化形，论天帝之位的正统性合法性，没有人比得上昊天。由于昊天本身玉石化形，所以后来又被称为玉帝。
而道门毕竟势大，所以在天庭的架构中将天帝架空，瓜分了中天北极紫微大帝、勾陈上官大帝、南极长生大帝、后土大帝等重要神位，就连名号上，也与天帝没有多少区别。
这样一来，天帝职权极度弱化，但天帝之位又没有谁比昊天更有资格。于是绵延几亿年的天帝之争暂告一段落。从此之后，人界几千年，天帝都没有太大的变化，称呼也从此固定为昊天上帝或玉帝。
由于新的天帝弱小，道门也元气大伤，处于恢复期，于是周人不甘于一直受道门支配。于是祭祀上天时玩了一些小把戏。
他们有意无意地讲昊天与昊天上帝分开，比如《孝经》里讲，“周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”。
这句话证明，在周人眼中，天和天帝是分开的，而且天比天帝大，就如同国比国君大一样。
并且还创立“天视自我民视，天听自我民听”等理论，周王自称天子，赋予昊天神灵更多内容，这样就减少了很多天界和神灵对周王朝的影响力。
后来周朝几百年中，道门在休养生息，昊天则安心当傀儡，并且借助人间王朝的祭天来收拢昊天神灵的其余灵性，慢慢壮大自己。
到了春秋战国时代，西周崩解、东周是周天子只是摆设。与此同时，天界的天庭和昊天也只是摆设。由于道门势弱，人间凡人对于道门册封的神灵不买账。
加上以前未参加封神之战的上古遗留的魔神、妖神、祖灵等的挑战，天庭名存实亡，只有昊天上帝被承认，担任三界名义上的共主。
东周时期，各国各自祭祀自己的祖灵和天帝，上古的五方天帝乃至东皇太一也被拿出来祭祀，总之人界和神界都比较乱。
在这种乱世中，天界许多神仙和神灵妖魔都在人间留下学说和道统，以人界作为试验场来决出胜负。
因为三界再也受不了新的神仙大战了，而且封神之战过去不久，各方都要休养生息。
于是，春秋战国时出现诸子百家的学术争鸣。最终，这种学术争鸣以武力来决出胜负。
秦始皇一统天下，标志着代表人道上古帝王和上古神魔势力的法家取得了优势。
不过，在各方反弹下，秦朝二世而亡，代表道门和黄帝势力的黄老道后发制人，摘了秦朝统一天下的果实。所以汉初奉行黄老之道，因为汉朝源于楚地，也仍然信仰祭祀东皇太一。
不过，历史发展到了这个时候，天界和神灵已经无法完全控制人间王朝了。所以，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
以被董仲舒为迎合汉王朝需要而改造儒家，及在实践过程中形成“外儒內法”格局的儒教治国。
这标志着代表主体是上古三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公孔子的人族本身力量最终胜出，决定了三界的主宰。
于是昊天上帝继续充当儒教崇拜的天帝，与道门天庭渐行渐远。
之后，到了西汉末年，由于西方教演变而来的佛教兴起并向东方扩张，女娲代表的上古参与妖神和现在三界的妖族力量兴起，与道门离心的昊天上帝的天庭受到极大的挑战。
于是在公元前后，王莽篡汉的时候，发生了孙悟空大闹天宫之事，让昊天上帝的权威受到极大的挑战。
之后，光武帝又复兴了汉朝。此时在华夏，佛教和道教斗争越来越激烈，遍及三界。昊天上帝由于站在儒教也就是人间王朝这边，越来越不受道教待见。
到了东汉末年，道教中的一个支派太平道公然喊出“苍天已死，黄天当立”的口号。
于是，昊天上帝觉得因为自己没有实力，这个三界共主当得实在没有意思，加上预感到将来的乱局，于是就半是自愿半是被迫地下凡历劫，在三界十方万界（即各种小千世界）中不断轮回转世。
以积累功德、修炼法力、磨砺心性、增长经验。经过凡间魏晋南北朝、隋唐五代宋元一千多年时间，十方万界共计上百亿年的时间，到了明朝，昊天上帝才在名叫张百忍那一世修成大罗金仙，凭自己的实力当上天庭玉帝。
此时，道教重建天庭，将两千多年前封神之战的格局构架、理想真正实现，而且道教内部三清门下三教合一，老子门下的道教兼并阐教和截教，合称道教。
道教与儒教、佛教也三教合一，天庭真正开始统治三界，昊天玉帝这个三教共主也比较有实权，可惜此时的地球三界已经进入末法时代，所以玉帝在地球留下的影响不怎么大。
而且，昊天轮回万世，在地球三界也只能当道门天庭的玉帝，再也当不了此时地球三界真正主宰儒教的昊天上帝了。
因为在东汉末年，那时的昊天上帝转世之后，华夏王朝由儒教继续祭祀昊天上帝。
于是上千年来，华夏亿万人的信仰和华夏历朝历代的官方祭祀信仰，再次在昊天元气海中缔造一个自然神昊天上帝。而不是从前的人格神。
由于儒家对紫微星的信仰，北极星被儒教视为帝星，更是人间天子的命星，而新的自然神昊天上帝被人间百姓和人间王朝普遍视为是天界的帝王。
既然是帝王，自然居住在帝星中，所以这个大约在隋朝时正式形成的自然神昊天上帝。
以北极（紫微）星为中心、为心脏、为大脑，形成了一个昊天上帝的神格意志。
此外昊天元气海广阔无垠，但也飘渺虚无、无所依托。要想形成强大而稳固的神格，不但需要信仰，还需要天体物质作依托。
而天上最显著的天体就是日月星辰。其中最重要的两个是太阳和太阴（月亮），这是每个文明都公认的，因为太阳和月亮对地球影响最大。
除此之外，不同文明中，最重要的星辰都不一样。古埃及是天狼星，华夏是北极星，回教是星月共尊。
上古神道兴盛，神灵能够掌控天上最重要的两大星体，太阳和月亮。
不过，月亮和太阳相比，虽然同为天上最亮的天体，但月亮因为要依靠太阳而发光，自身又只是一颗卫星，所以月亮一直作为太阳的附庸而存在。
所以，上古天地东皇太一还兼做太阳神，古埃及也将太阳神阿蒙视为至高神。
之后神道衰弱，各个文明的太阳神渐渐陨落。而昊天上帝虽为天帝，但也掌控不了太阳，所以只能降格，掌控紫微星。
而古埃及文明中，太阳神阿蒙陨落后，古埃及找了天上最亮、且周期与地球公转周期惊人地一致，与太阳有关联的天狼星的星神取代太阳神做至高神。
到了明朝，道门重建天庭时，两千多年前确立的天庭众神已经所剩无几。
除了南极长生大帝、承天效法后土大帝、东岳大帝、斗姆元君等几位大神，还有后来形成的真武大帝、关圣帝君等神灵外，当时确立的三百六十五位神灵几乎都陨落了。
许多当时的著名神仙也或者陨落或者转世。比如东皇太一在秦汉时转世并且修成东华帝君。后来，到了唐朝，东华帝君又转世变成吕洞宾，最后也修成神仙。
而赤脚大仙也转世成为八仙中的蓝采和。而当时所封的紫微大帝伯邑考实力低微，自然早已陨落。
早在北宋时，道教为了显示自己高于儒教，于是就想收编居于紫微星中的自然神昊天上帝为紫微大帝。凡人对紫微大帝的信仰也基本起源于此时。
当时，上古的昊天上帝还在转世轮回，道教为了自立门户，彻底与自汉以来为了应对佛教等外来宗教而合作近千年的儒教分家。
于是借助北宋气运，立赵玄朗为玉帝，可惜没有成功，自然，重新天庭的努力也失败了。
不过，对于玉帝和紫微大帝的信仰一直都在。后来，到了明代，道教有修成大罗金仙的张百忍、还有新晋大神真武大帝，以及张三丰这样战斗力很强悍的杰出神仙，才能够重立天庭。
所以，自明朝以后，封神之战时确立的昊天上帝成为道教的玉皇大帝。后来因为儒教祭祀而形成的自然神昊天上帝与道教的紫微大帝其实是同一个。
但由于道教的信仰，自然神昊天上帝渐渐分出一个分身成为紫微大帝。并且分身紫微大帝也逐渐有了人格意志，渐渐成为人格神。
这就是五代时自然神昊天上帝用紫微星力洗炼传国玺器灵，之前，昊天上帝又以紫微星力超拔赵佶灵魂的原因。
而这时的玉帝，居住在天上太微垣的天庭凌霄宝殿中。而昊天上帝和紫微大帝所在的紫微星在紫微垣。
第十章 老天爷的化身
当末法时代来临，神道崩解之后，自然神昊天上帝神格因为昊天元气海广大无边，无穷无尽，所以还能如先天神灵一般还活着，还能苟延残喘，昊天元气海不灭，昊天上帝也将永存于世。
而紫微大帝的真正出现只有五百多年历史，其出现不久地球就进入末法时代，而道教几百年来一直不断衰落，所以人格神紫微大帝的根基并不稳固，甚至还不如玉皇大帝。
而玉皇大帝虽然在明朝时最终稳固了天庭之主的地位，但他这个三界共主的身份更多只是名义上的。
在儒教把持的朝廷，儒教继续祭祀昊天上帝，玉皇大帝沦为民间信仰，所获得的气运远远比不上昊天上帝。
而在这个名义上统辖三界的天庭内部，玉皇大帝不得不向西方如来和道教三清让渡了很多权力。
玉帝本是道教所立，所以道教还设置了三清四御，几乎完全架空了玉帝。而在天庭内部，四大天王和托塔李天王都是佛教的。
在地界，十洲三岛众多神仙一向听调不听宣，四大部洲的各大妖王更是不买账。在冥府，还有佛教的地藏王菩萨和代表各方势力的十殿阎罗。
总之，玉帝实权有限，只不过明清时代，君主**集权越来越厉害，受此影响，民间将玉帝当成天上的皇帝来信仰。
如此几百年下来，民间信仰加上玉帝的励精图治，他这个名义上的三界之主倒也稳固了根基，扩大了势力。
再加上玉帝本身还是大罗金仙，对于信仰香火的依赖比较小。
所以到了末法时代，玉帝能与三清、佛祖、女娲等作为先天大神的一员平安离开地球世界。
而作为人界皇帝命星的紫微大帝，因为严重依赖人界天子的信仰和气运，所以其在百余年前，当华夏再也没有皇帝时，就陨落了。
好在民间认定紫微（北极）星是帝星，加上紫微斗数在算命界和民间的巨大影响力，自然神昊天上帝还是慢慢收拢了他这个分身原本的紫微帝星气运、法则。
所以，自然神昊天上帝还兼有紫微帝星的神格。如今，因为时空道尊的回归，昊天上帝和紫微帝星原本已经很虚弱的神格意志都借助时空道尊的力量，选择陨落凡尘，附身于段宇钟身上，准备涅槃重生。
大约500年前，末法时代来临，从此许多先天大神和飞升的仙人陆续离开地球。
其余扎根于地球和靠着地球人类信仰、香火存在的各种天神、地祇，还有一些修真者、地仙、低级妖怪却因为种种原因不能离开。
因为末法时代，地球灵气日益稀薄，直到现在几乎一点不剩。这些神灵、修真者、妖怪日益式微。
而变动最大的是近百余年来的沧桑剧变，在那个特殊时期，华夏大地更是几乎一切神灵都被一扫而空。
而由于科技昌明，自然环境的破坏世界其余地区的神灵和其余超自然的力量也差不多消失殆尽。
在这种情况下，昊天上帝虽然还没有完全陨落，但没有信仰香火、苟延残喘的日子实在不好过。
所以，当时空道尊重塑传国玉玺和赵佶灵魂，让传国玺中的昊天上帝分身神格获得极大增长后，昊天上帝立马选择下凡转世。
由于李从珂带着传国玺器灵转世为李煜、李煜转世为赵佶，赵佶又转世为胤礽，最后，胤礽转世为段宇钟。
所以段宇钟的灵魂中，阿赖耶识深处，一直有一个带有传国玉玺器灵和含有三世帝王记忆的特殊灵魂烙印。
因为这个特殊的灵魂烙印，昊天上帝神格与段宇钟灵魂的天然联系。
而因为这个特殊灵魂烙印与昊天上帝、紫微帝星的联系，
因此，“遁去的一”才选择段宇钟作为棋子，并且让段宇钟确切地说是段宇钟体内的那个灵魂烙印成为新的时空法宝的主人。
而时空道尊能够同意段宇钟体内的灵魂烙印当时空法宝和器灵的主人，是因为灵魂烙印牵涉到昊天上帝紫微帝星，可以方便时空道尊灵魂本源融入地球，得到地球天道认可。
更何况，当时时空道尊已经很虚弱了，根本没有别的选择，一切都是因缘巧合、自然而然。
不过，时移势易，当三年过去，时空道尊灵魂本源恢复不少后，马上就取代贾宝玉意志成为法宝和器灵的掌管者。
贾宝玉和时空道尊，就像乌云有时可以遮住太阳，但太阳一出来，乌云就会消失得无影无踪。
这时候，时空道尊已经消化完2008年那次天劫所有的收获，也消化了所有法宝，自然的恢复和增长已经走到尽头。
于是时空道尊瞄向了段宇钟的那个融入器灵深处的灵魂烙印。所以，在时空道尊的大神通之下，段宇钟如同穿越时空一样在梦境中觉醒了三世帝王记忆。
当段宇钟觉醒到赵佶这一世之后，时空道尊也对昊天上帝、对传国玺、对紫微帝星和华夏的帝王了解得十分透彻。
本来按计划，他还需要重新让赵佶灵魂再次转世为胤礽，才能完全解开那个灵魂烙印的所有秘密，从而完全掌握器灵和整个法宝，成为器灵和法宝的真正主人。
但段宇钟梦为赵佶的所有经历后，时空道尊突然有了更好的选择。
他觉得2008年那次天劫已经限制了他来到地球的基本格局，只能作为一个法宝器灵而存在。
即便他成功篡夺了段宇钟的法宝主人的地位，也只能呆在法宝中的小千世界。即便他是这个小千世界绝对的主宰，但这个小千世界只有百万平方公里面积，之后的成长很有限。
而外面的盘古宇宙可是无边无际。此外、小千世界的时间流逝速度是外界的100多倍，即便小千世界理论上还有一万年寿命，但在盘古宇宙也只有匆匆几十年寿命。
而且，时空道尊自从进入盘古宇宙之后，就处处被“遁去的一”算计，处处吃瘪。他也拿不准篡夺段宇钟的法宝主人地位后，会不会引起什么不良后果。
所以，在了解了段宇钟的灵魂烙印和其背后的昊天上帝、紫微大帝的现状后，时空道尊决定安于现状，安心做法宝器灵的曹操，而让段宇钟的灵魂烙印当汉献帝。
因为这个“汉献帝”可以帮助时空道尊插手昊天元气海。
于是他突然改变想法，全力运转时空法宝和他的圣人级别的器灵，从时空长河中全力搜集昊天上帝和紫微大帝的信仰、气运、神通法力；
尤其是根据段宇钟灵魂烙印中，赵佶的下一世胤礽与段宇钟和传国玺的联系，直接从历史长河中吸收胤礽和清朝的气运，没有再让段宇钟在梦中经历胤礽的一生。
历史上赵佶之所以转世为胤礽，是因为昊天上帝在清朝，由于清朝皇帝的祭祀崇奉，又再次恢复强大起来。
于是，他又看上了已经经过地狱折磨和轮回折磨后变成白纸一样的赵佶灵魂和其中的传国玺器灵，打算插手清朝皇位传承。
一来可以让传国玺器灵吸收清朝气运，增加昊天上帝的整体气运。
二来，赵佶灵魂和传国玺器灵的转世，可以从小影响胤礽，让他彻底汉化。
如果能让他在当上皇帝后，如同北魏孝文帝一样将满清彻底汉化，那也功德无量，可以弥补他在明清鼎革之际对汉民族的亏欠。
也可以洗刷掉不少他因为支持满清而染上的不少罪孽。只不过，虽然每次转世，都不留记忆，但却有灵魂烙印。
赵佶虽然仁善懦弱，但毕竟是掌握过一个大帝国，有极强的领袖欲和领导天赋。
再加上传国玺器灵中凝聚的气运不断增长，所以，使得赵佶转世而来的胤礽命格太强、气运太盛。
他刚出生就克死了自己的母亲，但却让康熙将对自己皇后的爱转移到胤礽身上，一周岁时就被封为太子。
若非气运逆天，大部分人如果一出生就克死母亲，会很难得到父亲的关爱的，相反大部分时候都会被迁怒。
而后，胤礽虽然养于深宫，长于妇人之手，而且**的清朝皇帝还让皇子的老师跪着教授学生。
如此让老师毫无尊严，一般情况下，绝对教不好学生。但胤礽气运逆天，居然学得不错。
于是小小年纪就文武双全，表现出不俗的治国才能，而且还拉拢一大批大臣和贵戚，形成太子党势力。
但是一山不能容二虎，储君和帝王形成巨大的权力冲突，而康熙又太过强悍，所以胤礽尽管可能已经是华夏历史上做得最好的太子，还是两度被废，当了四十多年太子也不能修成正果。
自古太子难做，尤其是遇上既英明强势又长寿的帝王。所以，汉武帝的太子刘据、元世祖忽必烈的太子真金、朱元璋的太子朱标都不能顺利接班，不是被皇帝整死，就是自己郁闷死。
此外，唐朝的李建成、李承乾也很苦逼。而胤礽一岁就当太子，从小生活在聚光灯下，没有夭折已经是气运逆天了。
而后，他既要与皇帝斗，还要与多大八个的兄弟争斗，并且还要面对从小被要求仁善的儒学教育与实际在“九龙夺嫡”实践运用中的尔虞我诈、凶残狠毒的冲突。
若要评一个有史以来最难当的太子，胤礽毫无疑问会高居榜首。
所以，由于这次“任务”难度太大，尽管胤礽气运逆天、也足够聪明，还是没能成功。
因为康熙更聪明、气运更逆天。这也是昊天上帝和儒教、佛教共同赋予的。
而且康熙作为皇帝、作为父亲，对于胤礽还有忠孝这个紧箍咒，这个番天印。
而骨子里，胤礽还具有李煜和赵佶两个前世的那种懦弱、仁善、喜欢自由自在的、真善美的艺术化生活的一面。
最终，即便他再聪明、再怎么气运逆天，仍然被整得精神、人格分裂，导致两度被废，几乎当了一辈子太子。
所以，昊天上帝代表儒教这次的图谋和算计还是失败了。事实上，儒教扶持另外一个比较被儒教洗脑得也与胤礽差不多，比较“听话”的八皇子胤禩也失败了。
因为满清是异族政权，虽然崇儒，但却有两**宝可以彻底征服融合了儒家和法家思想的儒教。
因为他是异族政权，可以无限制地使用武力而不被指责，敢指责的都被杀光了。所以可以将法家除皇帝外，所有人都要被法律约束的精髓贯彻到底，保证了皇帝东方绝对**。
包括在立储问题上，康熙皇帝就可以顶住所有人的压力，凭自己的心意立储或废储，谁反对都没用。
而晋武帝司马炎和万历皇帝就没有那么幸运了。他们面对儒教，因为是自己人，不能使用屠刀，而不用武力，论理的化，皇帝怎么都说不过儒生。
所以晋武帝更换不了白痴太子，万历皇帝也终其一生都更换不了自己不喜欢的长子。
还有一**宝是，满清作为异族政权，让儒教有一种化胡为汉的“神圣使命感”。
因为这些做了汉奸的无耻的儒教文人用这种“神圣使命感”自欺欺人，所以他们节操无下限，将满清皇帝一概吹捧为圣贤明君，将满清统治时期一概吹捧为盛世。
没办法，在那个争相做汉奸的时代，不做汉奸的人几乎都被杀光了。所以，康熙皇帝被吹捧为圣君，又有无限使用武力的权力，那么自然可以一个人横扫一群人。
所以，在满清，儒教虽然保住了对皇子的教育权，却失去了已有几千年历史的立储参与权。
而后，儒教和昊天上帝都没有让胤礽当上皇帝，传国玺能吸收到的气运有限。而似乎是吸取李煜和赵佶的教训，这一世，胤礽一心学习治国。
因此胤礽虽然算是文武双全，但也没有什么可称道的。所谓治国，就算是皇帝，如果不能开疆拓土、不是开国皇帝和亡国之君，能让人记住的皇帝不多，反倒不如那些文人更容易让历史记住。
何况胤礽还没能当上皇帝？所以，最后，胤礽气运没有获得多少，反倒又堕入轮回，而且如同赵佶一样，既堕入地狱，又堕入畜生道，最后过了两三百年，才有转世为段宇钟。
因此，胤礽即便文武双全，但比起李煜的词、赵佶的书画，胤礽的一生其实没有什么可称道的。在浩荡的历史长河中，所有权势富贵都如同过眼云烟，只有文化能够传承不衰。
而他这一世，吸取前两世教训，觉得治国还是儒教更靠谱，并且绝不玩物丧志，一心学习治国，但他的治国才干，即便能当上皇帝，恐怕也比不过康熙和雍正。
所以他的治国才能也没什么可称道的。结果，同前两世一样，胤礽一样是失败者，同样只活了50来岁就短命死了。所不同的是：胤礽死后默默无闻，还不如李煜和赵佶。
而且他死后灵魂的经历基本重复赵佶的遭遇，虽然没有那么严重。
其实他也没有造什么孽，只不过，因为他的父亲对他的恶评，他的兄弟雍正加给他的恶谥，他死后的灵魂得面对一个王朝的恶意力量。
所以他自然被打入地狱和轮回中不能翻身了。
因此，已经通过赵佶一生经历了解了昊天上帝和传国玺以及段宇钟灵魂烙印中所有秘密的时空道尊，就不用让段宇钟再经历胤礽的一生去浪费时间了。
因为胤礽这一世基本没有什么意义，倒是对于段宇钟而言，胤礽与曹雪芹家族有联系，所以与贾宝玉有联系，最后与段宇钟得到奇遇有一定关系。
总之，时空道尊并没有让段宇钟在梦中变成胤礽，而是直接从时间（历史）长河中吸收胤礽和清朝的气运，以及当代清朝还残存的气运。
然后借助紫微星之力洗刷重塑赵佶的灵魂、重塑传国玉玺，让赵佶灵魂成为段宇钟识海中的帝王命格和段宇钟的第二元神。
同时，段宇钟灵魂烙印中关于胤礽记忆那一段也被翻阅一遍然后洗刷掉了。如此，灵魂烙印的秘密完全被揭开，时空道尊对器灵和法宝的掌控又更进一步。
而胤礽这个前世对于段宇钟而言，只是相当于自己看过一本关于胤礽的比较详细的书，了解了这个人，其余就没什么印象了。
当赵佶的灵魂被洗涮重塑后，紫微星力固然消除了赵佶灵魂的罪孽、怨气等成分，但也抹去了他的人格意志、自我意识。
从此，段宇钟就不再受前世赵佶的影响和支配，而是他自己就相当于“老天爷”的化身，也可以说是拥有整个昊天元气海作为靠山。
玉帝和昊天上帝相比，论修为，自然是玉帝强，但论对昊天元气海规则的掌控，却是昊天上帝更强。
所以，昊天上帝才是老百姓口中真正的“老天爷”。虽然末法时代，昊天上帝拥有的气运和法力对于一个国家一个王朝而言，所起的作用微乎其微，但对于一个穷吊丝而言，却是一笔无比巨大的财富。
这就好像把一亿元拿给国家，分到每个人手上一毛钱都不到，显然是笔很小的钱，但全部拿给段宇钟，却能马上让他致富，马上让他有天翻地覆的改变。
而显然，段宇钟就是获得这样的一笔“财富”。获得这笔财富，除了让段宇钟今后凡是在信仰“老天爷”的土地上都有气运加持外，就是为他造了一个在他识海中的守护神。