第505章 国师左慈
吕布把左慈说服以后，便带着左慈拜见了当今天子刘辩。
刘辩由史道人抚养长大，从小就对道教道士很有亲切感，看到仙风道骨一表非凡的左慈，心里便很是喜欢，听吕布介绍说左慈从一部《九丹金液经》（演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来，便让左慈为他表演方术。
虽然天子刘辩是傀儡皇帝，但刘汉皇室毕竟是百足之虫死而不僵，尚有它的余威，忠于刘汉皇室的朝廷大臣和地方诸侯依然有很多，只要天子刘辩认可了左慈认可了新教，对新教在大汉治下的传播大有裨益。
左慈想到这里，便放下得道高士的架子，现场给刘辩表演方术。
左慈拿起一只酒杯，倒满酒，拔下头上的道簪给刘辩看看，刘辩拿在手里一看，确实是墨竹做的簪子，左慈将道簪在酒里搅和一番，片刻间道簪都溶在了酒中，就像磨墨时墨溶入水中一样，刘辩在此之前只是跟着史道人炼丹，那里看到过这样的方术，不禁目瞪口呆。
左慈用袍子一卷酒杯，瞬时间，那墨竹簪子完好无损地握在左慈手里，酒杯里面的酒还是纯净甘冽的美酒，左慈举起酒杯，对刘辩笑道：“陛下，我们把这杯子里面的酒分成两半吧。”
刘辩以为左慈要自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，觉得左慈有些无礼。不禁面sè一沉，没想到左慈先用那墨竹簪子把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半。两半中都有酒，相隔着好几寸，那酒像是冷凝在半空中。并不往下滚落。左慈举起一半杯子，一饮而尽，又把另一半杯子递给了刘辩，刘辩将信将疑地把那一半酒杯里的酒饮下，果然跟之前的味道一样。
左慈喝完酒以后，把手中的半个杯子往宫殿的雕梁上一扔，杯子顺势化为一只往下俯冲的飞鸟，左慈一把抓过那只飞鸟。那飞鸟到了左慈手里又变成了半只杯子，左慈左手一招，原本在刘辩手里的半个杯子瞬间到了左慈手里，杯子的两半紧紧贴在一起，恢复成原状，左慈再倒下酒，滴酒不漏。
吕布百无聊赖地伸了一个懒腰。左慈这些方术跟后世魔术没啥两样，即便震慑住刘辩，却也无法在刘辩心里留下深刻印象，恐怕只是让刘辩觉得好玩罢了。
左慈见吕布的表情，就知道自己这些方术还是不够有震慑力。眼珠一转，瞬间想到了一个震慑心灵的方术，他冲着刘辩微微一笑道：“陛下，您想不想念先帝？”
先帝便是刘辩的父亲汉灵帝，汉灵帝当年宠爱的是王美人，疼爱的是王美人的儿子刘协，而不是刘辩，刘辩从小就跟着史道人，对汉灵帝并没有多少父子感情，但这大殿上除了吕布、左慈之外，还有上百个朝廷大臣，这么多双眼睛耳朵下，刘辩只得露出一副缅怀的表情：“朕很思念先帝。”
就在众目睽睽之下，左慈化为一阵青烟，原地消失不见，大殿里的众人尽皆错愕。
过不多时，外面传来一个熟悉的声音：“辩儿，父皇来看你了！”
从外面走进来一个三十岁左右的男子，一身明黄sè龙袍，面容俊朗，脸上稍有酒sè过度的青气。
尽管刘辩对汉灵帝有诸多不满，但这毕竟是他的亲生父亲，刘辩泣不成声，跪倒在地：“父皇！”
在场的朝廷大臣尽皆愕然，莫非是先帝死而复生，见刘辩跪下了，也只得俯身下拜：“先帝陛下！”场面极度诡异，吕布都不知道左慈是怎么样做到这一点的，恐怕后世那个大卫科波菲尔也很难做到啊。
吕布之前从未见过汉灵帝，还真不知道汉灵帝竟然长得还挺英俊的，难怪他宠爱刘协，不喜欢刘辩，因为刘协长得像他，而刘辩更多像他母后何莲那边的，外甥像舅，刘辩反倒是跟杀猪佬何进长得有些相似。
现在出现的汉灵帝，迈步来到一脸惊讶的吕布面前，微微笑道：“吕将军，你辅助辩儿，平定冀州并州朔州青州，为中兴大汉铺平了道路，朕甚为宽心，吕将军你真乃我大汉股肱之臣。”
这个汉灵帝嘉奖过吕布之后，转头对刘辩说道：“辩儿，吕将军有匡扶大汉之功，父皇想效仿西周故事，将辩儿托孤于吕将军，辩儿，你可愿认吕布将军为尚父？”
刘辩虽然一头雾水，但他知道现在这样的糊涂状态正适合把吕布的尚父身份公之于众，便恭敬地说道：“孩儿愿意。”
这个汉灵帝主持完刘辩拜吕布为尚父的仪式后，仰天大笑，笑声刚刚消失，整个人也凭空消失。
过了许久，原来左慈端坐的位置上才慢慢出现左慈的影踪，左慈还一脸茫然地问在场的朝廷大臣：“刚刚发生了什么事情？”
众位朝廷大臣与刘辩皆面面相觑，不知道该如何形容刚才的诡异情景，刚才那个男子确实是先帝。
吕布抢先一步，走到左慈的面前，躬身施礼道：“左道长竟能与天界沟通，将先帝请入凡间，与少帝会面，不愧是有大神通的得道之士！”
吕布转头对刘辩与众大臣说道：“陛下，如此有大神通的得道之士，若不封为国师，岂不屈才？！”
不论那个汉灵帝之前对刘辩如何刻薄，但刚才那个冒出来的汉灵帝让刘辩感受到短暂的父爱，刘辩龙颜大悦，一脸欢喜道：“便从大将军所奏，封左道长为国师，总领天下道士。”
在场的朝廷大臣，很大一部分人都把太平道、五斗米道视为洪水猛兽，但大部分人朝中为官多年，知道暂时不可拂逆圣意，偏偏有几个不开眼的跳出来，厉声道：“陛下万万不可，万万不可，这些方术皆是旁门左道，奇技yín巧罢了，焉能立为正道。”
刘辩封左慈这个道士为国师，也算还了他之前的师父史道人的养育之恩，他师父生前耿耿于怀的是道门不昌，这一次应该能把道教给振兴几分，刘辩正欢喜间，看到那些清流大臣们跪在下面，高声说不可，不禁勃然大怒，特别是听到把他父亲汉灵帝请下凡间的大神通说成旁门左道，更触犯到了小皇帝的逆鳞，他猛地一拍龙案，咆哮道：“左道长乃陆地神仙一般人物，这般降尊纡贵给你们展示他那无上神通，你们不知敬畏，竟然如此诽谤，你们如此目无尊上，藐视道法，朕今rì不降罪你们，如此对得起先帝！御前侍卫何在，将这些信口雌黄诽谤国师的逆臣拉出去，杖责五十！”
内宫里面的御前侍卫都是女的，而这金銮宝殿上面的御前侍卫都是龙骧军和虎贲军jīng锐充任，今rì的御前侍卫统领是龙骧军统领王越，王越跨着青冥宝剑，跨步来到阶前，单膝跪下：“谨遵圣谕！”
王越起身时向吕布投了一个问询的眼神，吕布重重地点了点头，意思是对这些人要狠狠地打。
吕布看得清楚，这些站出来反对立左慈为国师的大臣皆是世家大臣，虽然他们都是中立世家的，但所谓中立世家也只是在军事上不做叛乱，但在政治上却一直对吕布心有不满。吕布麾下人才虽然济济，但多是年轻人，入朝为公卿难以服众，所以吕布容忍了部分中立世家人物充斥在朝堂上，大部分中立世家人物对吕布给他们机会立于朝堂为公卿都心有感激，在很多事情上都不拂逆吕布的意图，但始终还是有一些不识时务的东西，他们这次跳出来否定左慈，也是为了否定那个汉灵帝的出现，否定吕布做刘辩的尚父，因为一旦吕布名正言顺地做了吕布的尚父，便如同当年的吕不韦，不想大权独揽都不行。
王越眼里闪过一丝厉sè，当年汝南袁家等世家使他如奴役，是吕布把他扶持到龙骧将军这个高级将军的位置上，他对吕布是忠心不二，对那些世家却恨如敌酋。王越得了吕布的暗示，暗下命令，让麾下御前侍卫对那几个跳梁小丑重重得打，五十杖完毕，这些跳梁小丑皮开肉绽的惨状下也已伤筋动骨，甚至有些荒yín无度身体亏损的家伙被打得气绝身亡。
原本那些世家大臣也想象刚才那几个人一样站出来反对，但看那几个人被杖责后的惨样，这些家伙都缩起了脑袋，他们暗想道，反正大家都知道这个小皇帝是道人抚养长大的，对道人感情好，这次算是这个小皇帝在瞎胡闹吧。
天子刘辩的圣旨经过内阁辅政大臣的签发，正式生效，即rì起左慈便是大汉的护国仙师，统领天下道士，不管是任何教派的道士，全都归左慈管辖。
左慈升任国师之后，做的第一件事情，便是把普天之下有方术有道行的道士们全都征辟到邺城，六个月内不到邺城报到者皆被当做邪门歪道，全天下道门统一讨伐之。
邺城朝廷掌控在吕布手中，而吕布统辖冀州、并州、朔州、青州四州，麾下有二十万正规军和近百万郡县乡兵，军威可谓天下第一，那些道士不怕同道人讨伐，却怕邺城朝廷出动军队，所以不管有没有方术道行的，都往邺城而来。(未完待续)
第506章 通天教
大汉治下的大部分道士收到通告，都往邺城而来，只有张修、张鲁在汉中的五斗米道置若罔闻，他们自诩为张道陵天师嫡传，并不把左慈这个自立门户的道人放在眼里，他们却忘了现在的左慈已经不是天柱山修道的左慈，现在的左慈身后有吕布的支持，张修、张鲁现在的行为已经注定了他们rì后的覆灭。
让吕布欣喜的是，神龙见首不见尾的于吉这次也来到邺城，这个老头敏感地觉察到邺城朝廷有扶持道教复兴的意图，不仅携带了上百个门人弟子前来邺城，还携带了修订版的《太平清领书》献给吕布。
经过吕布观察，又经过华佗、张仲景暗地里的检查，这个于吉确实已经九十多岁，从年龄上判断，确实是汉顺帝时期就崭露头角的于吉，吕布、左慈再跟这个于吉探讨一下道法，这个于吉虽然九十多岁了，玩起方术道法比三十多岁的左慈还要灵活，而jīng湛神通之处有甚于左慈。
左慈佩服得五体投地，想拜于吉为师，被于吉拒绝：“天子钦命的国师怎能拜他人为师。”
左慈执意要拜，于吉执意不肯，吕布在旁劝解，于吉最后决定带师收徒，收左慈为自己的师弟。
吕布又带于吉拜见天子刘辩，刘辩见识了于吉的方术道法后，欣然册封于吉为护国左仙师，左慈则为护国右仙师。
吕布笑说：“陛下，两位国师都有通天之能。封为仙师，不如封做天师。”
经吕布的建议，刘辩改封于吉为辅汉天师。左慈为佐汉天师。
吕布这个举动，就是要把那个桀骜不驯自以为道教正统的五斗米道打入万劫不复之地。
这个国度的宗教不同于西方的宗教，在这个国度。宗教信仰永远都是政治信仰的附庸，不要想着能够清高地凌驾在政治之上。
吕布在后世曾经去过龙虎山，看过那个张道陵开创道教的过程，跟其他宗教一般无二，明眼人都能看出来，里面充满了装神弄鬼，而且非常能够看出张道陵在开创道教时企图创造一个不受大汉管辖的国中之国的野心，在张道陵和他儿子张衡两代没有实现的理想。在他们孙子张鲁那里暂时得到了实现，五斗米教兴盛的汉中，曾经dú lì了十多年，甚至于张鲁归降了曹cāo以后，五斗米教也流传到了中原。
张道陵曾被封为辅汉天师，却因为他的孙子张修、张鲁的愚蠢举动，他已经没可能再被封为辅汉天师。但因为他在道教的开创xìng地位，勉强还给他留个位置吧。
吕布仔细看过五斗米教的教义，非常不完善不具体，太平道的教义也很残缺，难怪道教搞不过佛教。佛教东入中土后锐意创新，一直跟着国人的愚昧品味改变着，甚至不惜把观世音菩萨原本的男身变成女身，以适应国人的母xìng崇拜。
道教的教义必须要改变，不能再搞神秘主义，不能再神秘到普通大众都不鸟的地步。
对于新教在大汉的普及，吕布是非常有信心的，左慈和于吉这两个最善于装神怒鬼玩仙风道骨的大忽悠努力下，再加上他们徒子徒孙们以及其他道士的众志成城之下，新教绝对是信者云集，吕布再在后面扶持着，对付那些对道教杯弓蛇影的世家子弟们，绝对能把新教搞成全民信仰的国教。
吕布准备创立的新教，之所以脱胎于道教，一则是有左慈、于吉这两个现成的道教高手来帮助自己，二来道教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特sè，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的。
改革道教并一统道教也是左慈、于吉一直以来的愿望，道教的大派别现在看起来只有五斗米道、太平道两大分支，但其他如左慈这样开创丹鼎派的小派系还有几十种，每个派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中道教的力量击败rì渐猖獗的佛教，所以左慈、于吉意图借助某一个世俗力量统一道教压倒佛教的想法由来已久，现在吕布主动提出来扶持他们，当真是一个千载难逢的机会，不能错过。
但在确定新教的名称、神灵、教义上，吕布跟左慈、于吉发生了争执。
左慈、于吉还是想沿用之前的称呼，名为道教，吕布非常果断地摇头道：“太平道，五斗米道，这些道，因为张角的暴乱，因为汉中张修举旗响应张角，这两个道在大部分人眼里，已经变成了邪魔外道，我们不要再用道来做教名，道可道，非常道，名可名，非常名，我们虽然不必拘泥于他的名称，但也要考虑到大部分大汉民众能不能接受！”
左慈、于吉都记得张角还没有举旗暴乱之前，大汉民众对道教的接受度很高，所以张角才能一下子发动数百万教众起事，但随着黄巾军的溃败、劫掠地方沦为山贼流寇，太平道的名声也一落千丈，现在确实不宜再用道教之名。
左慈、于吉便稽首问道：“请问大将军您有何主张？”
吕布笑道：“两位天师，给新教起名，要跟教义联系起来，我以为新教最核心的教义便是导人向善，只要人们加入我们的新教，然后积善积德，就能在死后升入天堂，而信仰我们的新教，便是一个通往天堂的坦途，所以新教的名字，不妨叫做通天教？”
吕布说出通天教这个名字以后，心里怪异莫名，因为他不由得想起了《封神演义》里面的通天教主。
在《封神演义》里，盘古开天死后，鸿钧道人执掌天道，收弟子三人，号为三友，分别是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是万劫不灭混元大罗金仙圣人，简称圣人。三友各掌一教，分别是人、阐、截三教。通天教主执掌截教，住在金鳌岛碧游宫，在分宝崖上取得诛仙四剑及诛仙阵图，又是炼器大家，曾凭借成圣功德炼制后天功德至宝青萍剑。
《封神演义》的作者跟写《西游记》的作者吴承恩一样是借古讽今，《封神演义》的描写重心是阐教与截教之争，是贯穿商周战争全过程的主线，而所谓的阐教与截教这两大教派恰恰是作者的杜撰。
明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠信的道人龙虎山上清宫道士邵元节“阐教辅国”的玉印，可能是因为这一事件在当时影响太大了，所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。“阐”有阐发、阐明之意，“截教”的截，是指洞悉天道的意思，再以此为基础，截灭与天道相背离的事物。
阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是不同教派之间的斗争，维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由，截教门徒通常自称“炼气士”，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。
很显然，吕布提议的通天教，跟《封神演义》里面的通天教主，没有任何鸟关系，纯粹取得是“信仰我教，便入通往天堂之坦途”的意思。
至于神灵，道教的神仙太多太泛，什么三清、六御、五方五老、四大天王、四大天师、四值功曹、五岳大帝等等，有数千个神灵，其实严格追究起来，大多是子虚乌有瞎编出来的，比如那个三清，说是三个人，其实都是老子李耳的化身而已。
吕布分析过自古以来的宗教，凡是发展到后世生命力强大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、犹太教，即便不是一神教，但神灵只有几个而已，像道教这么多神灵，就太过儿戏。
其实道教这种多神教，是很原始的教派。在人类普遍处于蒙昧阶段的原始社会，部落林立、人类意识形态尚未统一、尚处于分散混乱的局面，各个氏族教都有自己的神，甚至一个氏族中还存在着多种神灵，随着社会的发展，人们不自觉的渴望具有强大感召力的思想信仰能够出现，起到团结、号召、统一氏族部落和稳定社会秩序的作用，一神教逐渐取代了多神教，尤其是耶路撒冷三大天启宗教犹太教、基督教、伊斯教的产生，使全世界迅速的转向了一神教，而目前的大多数mín zhǔ国家都是有一神教信仰的，尤其是基督教信仰，是西方mín zhǔ国家zì yóu与人权思想的支柱。
一神教的产生对民族的形成、团结和统一，社会的进步，文明的传递起到了号召和鼓舞人心的作用。
吕布勾勒出来的通天教，只有四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一体。
很显然，吕布的通天教依托的便是中华民族最为根本的祖先崇拜，盘古是父神，华胥是母神，伏羲是男神，女娲是女神。(未完待续)
第507章 设定天界神仙
盘古开天辟地、华胥生伏羲女娲、伏羲造物、女娲造人这些神话传说在东汉时期虽然还没有那么系统，但在后世已经非常具体，吕布张口就来，说得栩栩如生。
左慈、于吉自然不敢像后世那些脑残认为三清六御是天地主宰，吕布说出的神话传说他们也听闻过，自然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个天地元神的存在，他们嗫嚅着：“大将军，那我们的太上老君该置于何地？”
书中暗表，自从汉顺帝时(公元126—144年)，张道陵在鹤鸣山创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神，自此以后在道教里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那本书里面太上老君的地位才落在元始天尊之后，而元始天尊实际上是盘古的化身。
吕布轻轻摇摇头道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、庄子、墨子、荀子诸家之上而为仙，却不可为天神，所谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地创造这个世界，华胥大神创造出伏羲和女娲，伏羲创造世界万物，女娲创造人类，跟这四位天神相比，敢问老子李聃除了谱写道德经创立道家之外还有什么大的神通？”
吕布一锤定音，左慈、于吉无话可说，只要老子李聃的地位在其他诸子百家之上。他们就觉得自己对得起祖师爷了，没有必要再在这个问题多做纠缠。
吕布摆明了态度，要尊重历史。要尊重神话传说，却也要正本清源，所有与历史不和与逻辑不和的神仙全都驱除下神坛。比如赤松子，比如张良，比如张道陵，全部被忽视。
左慈和于吉互相对看了一眼，提出了一个最根本的问题：“大将军，您说若信仰我们通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是什么样子的呢。我们两人其实都没有见识过，但我们听人说，大将军您曾经受过天帝的启示，您能给我们说说那天界到底是什么样子吗？”
吕布这才想起他之前拿来忽悠太后何莲等人的话，这种忽悠话挺伤脑筋的，也挺容易出漏洞的，所以吕布能不说就不说。当他地位巩固以后，他就没有再说这样的话了，这次被左慈、于吉问道，吕布知道自己不能不重新拾起那套话语。
吕布把二十一世纪的世界做了一番描绘，所有现代化的东西。飞机、火车、火箭、手机、电脑、电灯、电视等等，在于吉、左慈听来，无法可想，都只能是天界的神器。
于吉、左慈一边听吕布描述天界上的景象，一边认真地凝视着吕布的表情，他们惊奇地发现吕布的表情很认真，真的是曾在里面体验过生活过的表情。
吕布确实没有说谎，二十一世纪的所有先进的东西他都描述给这两个神棍听，可二十一世纪那些败坏的环境、道德、伦理他却隐匿不说。
于吉、左慈非常吃惊，嘴巴张得很大，过了半天才合拢起来，特别是九十多岁的于吉，他感叹道：“老道我活了九十多岁，一直修道，却从未有此境遇，大将军还不到三十岁，竟有此境遇。”
吕布微微一笑道：“于天师，你知道你们为什么一直没有这样的境遇吗？”
于吉、左慈稽首问道：“请大将军示下。”
吕布拱手向天，表情从未有过的郑重：“那是因为你们一直以来修的道，讲的道，大部分都是自己瞎编的，都不是天道，你们未得天道，却跟他人乱讲，如此行径安能让天神看重，给于你们天启？！”
于吉、左慈一脸惭愧，吕布斥责的没错，从张道陵到他们，所有的道教方士们都在瞎编乱造装神弄鬼欺瞒世人，真正懂得天道的恐怕只有写下道德经的老子李聃一人而已吧。
左慈拱手问道：“大将军，既然您受了天启，为何您不来传达天道，反而假手与我们二人？”
吕布表情非常严肃地看着左慈：“左天师，术业有专攻，我虽然受了天启，但天神并未教授我什么道术，我无法把我头脑里的天启展示给大汉民众，让他们相信我进而信仰通天教，我能做的就是按照天神的吩咐，在最短的时间里一统大汉，中兴大汉，而你们虽然没有受过天启，但你们有高超的方术，能够把天神的旨意表现出来，进而传达给世人，让世人相信你们。”
说到这里，吕布又是拱手向天郑重说道：“让你们二人来创建通天教正是伏羲大神的意思，伏羲大神通告与我，你们二人没受天启，却能修炼出一身超人的道术，如此悟xìng，若是再有传道的功德，便是升入天界为圣贤的两个上选。”
左慈、于吉闻听吕布此言，有些动容，连忙问道：“请问天界有多少圣贤？”
吕布在跟这两个神棍会面前，早已经把这个问题想清楚了，编造一个世界总要设定好里面的人物嘛，他不假思索地说道：“天界共有五类神灵，分别是神、仙、圣、贤、良。
神者，又名天神，有四位，分别是创世父神盘古、补世母神华胥、造物男神伏羲、造人女神女娲，盘古大神与华胥大神乃是夫妻，生下伏羲和女娲。
仙者，又名天仙，有五位，分别是炎帝神农、黄帝轩辕、道仙李聃、文仙孔丘、武仙吕尚。
圣者，又名地仙，十四位，分别是儒圣孟轲、道圣庄周、兵圣孙武、墨圣墨子、字圣仓颉、酒圣杜康、厨圣伊尹、木圣鲁班、医圣扁鹊、谋圣张良、史圣司马迁、商圣范蠡、术圣张衡。
贤者，又名人仙，多达上千人，里面有许多都是仙圣的弟子，如文仙孔丘的七十二门徒皆入贤者之列，人世间凡是有些成就又有贤德者，在死后都升入天界为贤。
良者，又名散仙，多达数万人，这些人都是有德行，在人间行善积德，积得功德分到达一万分即可入得天界，享受天界的无忧无虑的快乐生活。”
吕布这样设定天界的神灵，就是要堵住那些占据舆论的儒家士子之口，你们总是“子不语鬼怪乱力神”，但你们敢否定你们的孔丘是文仙人吗？你们敢否定我们的祖先盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只有接受的份了。
而且吕布祭出的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、老子、孔子、吕尚以及其他诸家圣人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈之外，其他都是真实存在过，人间大部分人都崇拜信仰的，道教、佛教及其其他杂牌教派胡乱编造出来的杂神拿出来根本无法与之比拼信仰力。
吕布否定了刘向编造的《列仙传》，里面的六十多个仙人，吕布只留下黄帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几人为仙为圣，其他的全部放在贤人行列，吕布想要从中表达的理念是，只有积极入世，积极行善积德，才能在死后升入天界成贤良甚至能成为仙圣，指望不理俗务一心修道顶多只能成为贤者。
左慈、于吉将信将疑地问道：“大将军，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您怎么没有提及天帝？”
吕布非常认真地说道：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至高无上的存在，凡夫俗子即便在凡间做了再大功德，升入天界也只能做仙、圣、贤、良中的一种，不过只要一旦升入天界，就会永恒不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的所有神、仙、圣、贤皆不愿处理俗务，文仙孔丘便提议，人间界皇帝死后便升入天界为天帝，负责管辖那些良者的纷争，天帝的位置不是永远不变的，只要人间的皇帝一旦身故便升入天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”
左慈、于吉又问道：“请问大将军，您可知，那些在人间碌碌无为的人死后又去了哪里？那些在人间作恶多端的人死后去了哪里？”
吕布指着地下，冷厉一笑道：“下面是yīn间，所有功德分不够一万分的人们死后都会到达这里。
yīn间分有两层，上面那层是地狱，那些在人间善恶相抵庸碌无为的人们死后便来到地狱，他们会为生前犯过的过错受些惩罚，但惩罚完后便送去轮回。
下面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯满盈无法宽恕的人们死后便被送入炼狱，他们会为生前犯下的恶而受惩罚，而且世世代代不得超生，一直在炼狱里受苦，除非他们的子孙行善积德，功德大到能够升入天界为圣贤，方能为他们的祖先解脱。”
左慈、于吉颌首赞同，因为在于吉自己编造的《太平清领书》里，于吉曾说过：“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，行善之人，则其在yīn曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹，不仅长寿，而且荫庇子孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而后有改过自新之机。”(未完待续)
第508章 通天教义导人向善
左慈、于吉又问道：“请问大将军，这yīn间之入口，可在酆都？”
在酆都城有一座景sè优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地，根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，东汉时期曾有王方平和yīn长生等人，弃官到此跟随张道陵修道，最後终得道成仙，升天而去。后来，“王、yīn”二仙人被讹传为“yīn王”，又误作为“yīn间之王”，因此他们居住的地方酆都，进而成为阎罗王所主宰的yīn曹地府。
另外一个层面，东汉末年五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一，五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
吕布要用新教通天教全面取代旧式道教，就要打压以道教开创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的一切东西。
吕布不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅许多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非yīn间入口。”
左慈、于吉从吕布的态度上，彷佛感觉到天界诸神对张道陵的不满，虽然张道陵有始创道教之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。
左慈、于吉又问道：“天界上有天帝管辖诸散仙，yīn间可有管辖者？”
吕布脑筋急转。他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯，依照这样的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝管理诸般散仙，而人间最为公正的官吏死后便入yīn间负责掌管地狱与炼狱刑罚。称为阎罗，现任的阎罗便是之前的强项令董宣。”
董宣，为人刚正不阿。jīng明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴执法，如北宋包拯，说他入yīn间为阎罗，颇多可信之处。这个说法亦可令大小官吏信服与畏服。
就这样，吕布费尽口舌，把一个完整的宗教信仰体系阐述给左慈、于吉，这跟原来粗陋的道教神话体系相比，无疑丰满了许多，完善了很多，破绽也减少了很多。更加让人信服。
阐述完整神话体系之后，吕布借鉴基督教的教义，用中华古神话，定下了新教的教义：
1、天地间有一个创世神盘古，盘古开天辟地。创造世界，然后用天地间最美丽的jīng魂创造出华胥，与她生下一对子女，男的为伏羲，女的为女娲。盘古为父神，华胥为母神，伏羲为男神，女娲为女神，天界、人间、yīn间三界所有众生统统都归四位天神管辖。
2、四位天神创造人世，而人类却无半点回报于神，此为原罪；人不仅不能回报于神，还违背天神的意志犯下重重罪恶，此为本罪。信奉四神至诚者，即可赎回一半罪孽，得神的拯救获得来生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道升天，为天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福。
3、自我救赎行为有孝敬慈爱父母、效忠有德长官、尊老爱幼、捍卫同胞、团结友爱、为大义牺牲、屠杀邪教徒等；如已至诚信奉四神，便不需要炼丹修行，只要rìrì行善，总会救赎成功，进而得道成仙。
3、人若能力不足，无法救赎成功，但若诚心信神，行善多于作恶，死后入到yīn间第一层地狱，接受惩罚后，即可入世轮回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作恶，若虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等，便加重本罪，不信神的、作恶大于行善的，死后便会受到天神的惩罚，要入到yīn间第二层炼狱，接受生生世世的惩罚，永世不得超生，除非后世子孙行善积德能够入得天界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入天界或入yīn间地狱、炼狱，全凭每个人一辈子积攒的功德，行一善救助一人算一次功德，杀一坏人、邪教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，杀十个坏人算十个功德，领人杀十个坏人或邪教徒，算十个功德，如此类推。若是通天教教士向你传教，你若不信，当时扣掉一万功德，你若向尊者、教士撒谎，扣掉十个功德，你若杀害无辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪过损害到一无辜人，扣掉一个功德，损害到一百无辜人，扣除一百功德分，你若贪污等罪过损害到一万无辜人，扣除一万功德，如此类推。将行善积德的功德扣除那些作恶的，若积满一万功德分即可升入天界为散仙，积满十万功德分即升入仙界为人仙，积满一百万功德即升入仙界为地仙。
6、不论男女老幼，都可以入教，只要信奉通天教，以往过去一律赦免，都从信教之rì开始算功德。
7、每人一年只需缴纳一斗米，来奉养那些传达天神旨意的教士。无偿为教堂做事一天者，即得一功德，愿意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土。
9、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到天神的惩罚，永世不得升入天界，除非改变信仰；信仰天神且消灭信奉邪神者，若本罪较少，即可入天界永享天福。
10、所有异族，不管原本是什么相貌，只要愿意被汉化，有资格被汉化，且信奉通天教，皆被宽恕之前的罪过，受到天神的庇护，若诚心行善积德，功德积满，亦可入得天界为散仙。
于吉、左慈两人对第九点有些疑问，吕布便给他们做了耐心的解释。
此时的大汉治下，每个地域都有一些小规模的宗教在传播，吕布从一开始并不排斥这些宗教，给了这些宗教一些发展的机会，但只要他们发表声明支持邺城朝廷对这片大陆的统治，要他们发表声明把国家民族的利益放在第一位。
但吕布很失望，大部分的教派都是把自己的神灵信仰看得比国家民族还要重要，吕布从这些教派身上看到了南宋时期归降蒙元的全真派、玄派等道教里面的汉jiān流派的影子，吕布觉得那些宣称宗教超越民族界限进而宣布国家民族虚无的宗教派系都是邪教，都是通天教的敌人，人神共愤，必须铲除之。除了被吕布压制在胡人内部传播的佛教之外，其他的宗教如萨满教、拜火教、基督教，都是异族侵略者的宗教，都被吕布列为邪教，凡是通天教信徒遇到邪教信徒，都必须杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德。
经过吕布耐心的劝解，于吉、左慈接受了吕布拟定的通天教教义，通天教自此之后进入开创阶段。
吕布效仿天主教的架构，请天子刘辩自命为教皇，刘辩兴高采烈地参加了教皇加冕大典，于吉、左慈再次施展超人的道术，在大殿上展现四位天神的神迹，由创世神盘古亲手将教皇皇冠戴在刘辩头上。
盘古、华胥、伏羲、女娲四个天神的神像都是吕布按照后世的印象描绘出来，于吉、左慈再用他们的道术把这四位天神的形象呈现出来。
于吉、左慈问吕布：“为什么四位天神不亲自下凡，反要我们把他们用道术架构出来？”
吕布解释说：“四位天神身居至高天，不理俗务久矣，跟人间界沟通的都是先帝汉灵帝，先帝请不动四位天神，只好让你们来架构了！”
左慈又想起自己之前动用道术虚构出一个汉灵帝，便疑问道：“为什么先帝自己不出现，而要我把先帝架构给少帝看呢？”
吕布笑道：“左天师，你难道不知道，神仙们一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能亲身下凡，只能通过降下天启给相关的人，让他来传递天界的意图。现今大汉四处灾荒不断，兵灾连连，四边的蛮族虎视眈眈，已近灭世边缘，天帝与文仙、武仙商议，降下意旨，着我寻你们二人，一起创立通天教，把大汉民众的思想集中一起，共同应对外敌。”
左慈、于吉想想中原大地满目苍夷的样子，都不禁心惊肉跳，他们有几分相信了吕布。
吕布刻意地把伏羲的相貌参照自己描绘，有几分相像，这里面的奥秘由那些信众自行猜测，反正吕布是准备把自己隐匿在幕后，不参与教务。
但左慈、于吉、刘辩都认为吕布是天界与人间沟通的使者，不能任由吕布撒手不管隐匿在幕后，经左慈、于吉的指点，刘辩以教皇的身份，在加冕大典上，出其不意地册封吕布为通天教尊，教皇之下便是教尊，因为小皇帝刘辩诸事不理，将通天教诸般大权全托付给吕布。(未完待续。。)
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第509章 信仰使大汉好战
教皇的加冕大典，是通天教成立大典，正是树立通天教信仰威严的最关键时刻，吕布纵然是再不想继续跟着左慈、于吉、刘辩这三个家伙在一起装神弄鬼，他也要硬着头皮接下教尊的位置，谁让他在此之前装自己受了天启装得太像。
通天教教皇的加冕大典，冀州二十几万民众都来参与，一开始在吕布zhōng yāng军的维护下，秩序井然，但当于吉、左慈两位道术驾驭下，通天教四位天神全身金光从太阳里面走出来，走向通天教的神殿，拿出教皇的皇冠给刘辩戴上，并宣读了通天教教义之后，通天教神殿四周观礼的民众都被那壮观辉煌的神迹所折服，大部分人都扑通跪倒在地，只有那些世家子弟将信将疑地站在那里。
四位天神见他们不跪，勃然大怒，他们双手一丢，数十个圆球丢在那些世家子弟身边，轰隆巨响，这些世家子弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盘古声若洪钟，厉声大喝道：“你们不信本神，本神聊以薄惩，若是你们继续不信，自有炼狱等着你们，让你们永世不得超生，世世代代年年月月rìrì都遭受摧心裂肺的惩罚。”
那些信奉儒教进而宣扬无神论的世家子弟都心惊胆颤地跪了下来。
伏羲发明的八卦成了通天教的标志，神殿的建筑有些像八卦也有些像梯子，正跟通天教的教义相对应，只要信仰通天教。信天神，便可登上通天的梯子。
吕布身着八卦道袍，跪在八卦旗下。看着那些灰头土脸的世家子弟，心里不住地冷笑，难道我能告诉你们这些都是土制的火药弹吗。
于吉、左慈他们炼丹出来的副产品火药已经问世了。可现阶段火药最jīng准的配方，吕布却一直没有摸索出来，只好请几个最善炼丹的道士不断做配方，以求找到能让硫磺、木炭、硝石三者配比最恰当，让火药威力最强。
说来可笑，吕布穿越过来，很多历史典籍都能记得，偏偏忘了火药的配方。现在的他手头也没有一个电脑网络可以问度娘，只好让那些道士不断地摸索，估计还要摸索好几年才能找到最佳的配方吧。
吕布现在并不准备把这种勉强能爆炸发出响声的火药用于军事上，能够用上军事的最起码也要是后世的黑火药，从心底深处讲，吕布不想把冷兵器时代过早地结束，所以他对这些做火药配比试验的道士们并未要求最终期限。只要他们对试验进行记录，争取火药威力越来越好即可。
在此之前，卢植、郑玄、蔡邕、马rì磾等德高望重的当代大儒也是极其不赞成朝廷介入到宗教建设的。
吕布知道对于这些儒学jīng通的大儒，自己无法再装神弄鬼，只得实事求是地说道：“民众本来就有信仰神灵求得心理满足的追求。不让他们信仰太平道，他们就会信任五斗米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，只会酿成太平道、五斗米道的暴乱，造成今rì的乱局！朝廷必须要积极地影响民众的信仰，要导人向善，要引导他们的信仰进入正道，要让他们知道，只有行善积德，方能有个光明美好的归宿。”
吕布让卢植、郑玄等人看过通天教的教义，卢植、郑玄、蔡邕、马rì磾等人看到孔圣人的位置尚在吕尚之上，跟炎黄二帝、道德仙尊同在一列，心里甚是满意，又看了看通天教的教义非常积极向上，跟太平道、五斗米道那种不知所云的教义相比，健全太多，光明太多，都深表赞同，在吕布、刘辩的极力要求下，他们也加入了通天教。
卢植、郑玄等大儒加入了通天教，那些跟随他们修习儒学的弟子门人也都无话可说，而邺城朝廷治下那些世家人物在jīng神文化领域都是唯卢植、郑玄、蔡邕等人马首是瞻，见他们都认可了通天教，也都陆续加入了通天教。
通天教既在上层得到了支持和认可，在中下层的发展更没有阻碍，于吉、左慈、葛玄等道士的道术在邺城朝廷治下到处展示，普通民众都如痴如醉，加上朝廷非但不禁止反而鼓励，邺城朝廷治下的一千多万民众都陆续加入了通天教。
吕布麾下的zhōng yāng军、郡县兵在普通民众之前都全部加入了通天教，他们都是自愿加入的，他们加入通天教最受鼓舞的一点便是“屠戮邪-教徒非但无罪，反而有功”，这一点决定着他们有无数战功等着他们。
通天教教义里面明确了“女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土”，这一点对于一心求战功在生前封妻荫子、在死后升入天界的将士们，是一个极大的鼓励，吕布从jīng神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族，而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。
其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战，秦汉时期的汉民族若是不好战，是不可能有那么大的领土的，“当年陈汤的“明犯强汉者,虽远必诛”言犹在耳，东汉两百年的世家统治，却令汉人失去了血xìng，那些游牧蛮族都欺负到头上来了，吕布对此很不满意，还好有个通天教的宗教工具，可以让汉人重新恢复血xìng。
吕布这个教尊虽在教皇刘辩下面，却是实际上的教主，通天教得到各个阶层的认可，有一千万信徒，他这个教主当得名符其实。
通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。
两大天师下面更有四位大主教，分别掌管冀州、并州、朔州、幽州四个地方的教务，其中冀州、并州的大主教便由于吉、左慈兼任，青州大主教是左慈的大弟子葛玄，朔州大主教是于吉的大弟子宫崇。
每个大主教下面都有几个主教，分散在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教负责，主教的政治地位甚是崇高，可与郡太守、郡尉平起平坐。
每个主教下面有几个牧师，分散在郡下面的县里，负责每个县的教务。
每个牧师下面有几个大教士，分散在县下面的乡里，负责每个乡的教务。
每个大教士下面有几个教士，分散在乡下面的亭里，负责每个亭的教务。
每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为地方狭小，暂时没有其他神仙的雕像，一个教士在里面执事，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪，每隔五天朝拜一次。
每个县城里分布有一个教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，职司者为牧师，负责大规模的朝拜，并负责县里重要人物的洗礼、告解。
每个州城里分布有一个大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教负责，负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。
在邺城里有一个超级教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师负责，负责全国所有大规模祭天大典，负责对朝廷重要人物的洗礼、告解。在洛阳收复以后，会在洛阳建立另外一个超级教堂，由其中一名天师负责。
现阶段，吕布只能从道士们突击培训出一批传教士，突击培训他们半年时间，让他们系统中掌握通天教义、神话体系、道术、神学、心理学、礼仪学等知识，然后分派到各个郡县城池开展传教。
但一千多个道士里面并不是所有人都愿意放弃原来的道教信仰转而接受通天教，有三百多个道士都不愿意加入通天教，对于这样的道士，吕布让于吉、左慈做说服工作，若是说服不通，就当做邪-教徒处置，吕布从那些愿意加入通天教的道士里面培养传教士，因为通天教的传教要覆盖到每个亭，现有的七八百个传教士根本不够，按照预算，要覆盖到大汉五千多万人口，至少要二万名传教士才足够使用。
不过前期的传教要讲究个稳当，不能求全责备，好大喜功，目前在吕布控制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡县城池里传教，然后等待培训好的传教士到位以后，再往下面的乡、亭传教。
吕布为此在zhōng yāng大学堂里面开设了一个神学院，专门培养专业的传教士，当然是优先从那些愿意加入通天教的道士们的家属里挑选学生，每个神学院的学生都必须要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里实习一年，经过县里牧师认可，才能下放到亭级的小教堂dú lì传教。
除了刚开始那七百个从道教道士转为通天教主教、牧师的，以后的历任主教、牧师、大教士都必须参加过神学院，都必须具有亭级小教堂传教的经历，都要一级级升上来。
吕布就用这种严密的组织架构，把通天教彻底设定为一个高效率、有超强组织力的宗教，并且一步步地成为大汉民众宗教信仰的唯一选择。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来拉牛牛（la66.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
第510章 通天经
通天教成立了，问题也随之而来，于吉、左慈找到吕布：“教尊，佛教有《华严经》，道教有《道德经》，我们通天教可有什么经典？”
吕布淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”
教皇刘辩、辅汉天师于吉、佐汉天师左慈现在都把吕布定位chéng rén世间唯一可以跟天神沟通的使者，简称天使，吕布很想改变这种点位，但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收，不得不硬着头皮接受这个定位，也不得不继续装下去。
吕布花了一整晚的时间，回忆了基督教的《圣经》、伊斯教的《古-兰经》，以这两个大教经典为蓝本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三修改，花了一整晚时间，终于炮制出通天教的圣经《通天经》。
吕布在回忆后世那几个大宗教的发展史时，忽然发现，还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。
通天教不同于佛教，佛教是释迦牟尼自己创立的，立自己为至高神，所谓佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由创始人而成为至高神，这一点无法应用到通天教。
通天教不同于基督教，基督教是耶稣创立的，后来的耶稣信徒把耶稣当做耶和华的儿子，搞三位一体，通天教这样的情况是祖先崇拜为主。没法搞三位一体。
吕布只好沿用伊斯教的先知说，在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱时代，天神伏羲总会从天界派遣一位仙人降临人间。这位仙人将拯救整个世界，让这个世界恢复太平。
吕布了解国人的xìng格，不同于中东那边的人。中东那边的人民要穆罕-默德亲口告诉他们，而大汉子民是更相信一些似是而非含含糊糊的东西，特别是最为风行谶语的东汉，民众更相信一些预言似的东西，若是明明白白地告诉他们，反倒他们会倍加质疑。
当民众都在猜测这个人是不是吕布的时候，吕布的态度是既不承认，也不否认。越是这样神秘，民众越是认可吕布便是《通天经》里面的救世主。
当吕布把《通天经》交给左慈、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想自己写的那个别名《太平经》的《太平清领道》，跟这本《通天经》相比。真是不知所云，但想想张角利用那本《太平经》尚能发展出几百万信徒，这本《通天经》应该能够为通天教发展出更多信徒吧。
通天经很多内容都取自之前的《道德经》、《太平经》，让左慈、于吉以及其他道人倍感亲切，但吕布在通天经里加了许多私货。最大的私货便是通过《通天经》告诉汉人要努力将天神的关怀洒向所有太阳照耀的地方，换句话就是告诉大汉民众，我们要做有侵略xìng的民族。
吕布这点私货是从伊斯教身上学到的，有信仰的军队就能打败没有信仰的军队，在强大信仰支持下，军队刀锋所指，所向披靡。
历史上伊斯军队单兵作战能力非常低下，非常缺乏训练，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得异常狂热、不畏牺牲甚至乐于牺牲，以此打败了一支又一支没信仰或弱信仰的军队，先后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域记》中所记载的众多西天佛国一夜绿化，全成伊斯穆林的天下了，一切原生态文明和文化全被摧毁。
中亚自古就是东西方交流的通道，也是各种文化会粹之地，各种宗教，各种教派，各种文化，各种文明，曾如百花争奇斗艳，而后来呢，全伊斯穆林化了。伊斯穆林人说是他们的教义更强大，是zì yóu竞争的结果，实际上是那些伊斯穆林军团烧毁寺院，赶走僧侣，销毁典籍，割裂历史的结果，其目的是叫人除了伊斯兰教的东西外，什么其他的全都看不到。在这个环境里，一切非伊斯的异质文明都没有了，当地民众除了信仰伊斯教成为穆林外还有什么选择？
伊斯教的发展速度一直远超佛教和基督教，它极具侵略xìng的教义决定了它具有极大的扩散能力和占有xìng能，只要历史上曾被伊斯教统治过，一直到目前就基本上是伊斯国家，同时，它还在慢慢的扩散，非洲的一些国家都在开始成为伊斯国家，欧美国家信仰伊斯的人口也在迅速增加。
反观其他宗教佛教、道教、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教总的来说逐渐被侵蚀。
再看看倭人的神道教，倭人的民族宗教神道教认为，世界都是天神赐给大-和民族的，所以倭人从来没有停息过对外的侵略战争，而被神道扭曲了的佛教教义认为只要人死了都会成佛，这样就造就了一大堆不怕死的倭国武士，也造就了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子，就是甲级战犯东条-英机死了以后，也会成佛，而侵略战争也是符合倭国的利益，所以他也是民族英雄，所以被供奉在靖国-神社里。
虽然在汉人的眼里，倭人这样的信仰是不对不好的，但作为天下最聪明、最勤劳的汉人，为什么就一定要谦让呢，为什么就一定要忍受呢，为什么就不能向周边那些撮尔小国大喊，我大汉要征服你们呢！
指望秦始皇、汉武帝、唐太宗这样雄才大略的皇帝鼓动起民族的血xìng，鼓动起汉人扩大自己生存空间的战争，毕竟只能维持数十年，不能将这个jīng神头维持数百年甚至数千年。
如何把大汉民族对外扩展的劲头维持数百年乃至数千年呢，就是学着伊斯教，建立一个强势的宗教。
虽然热爱和平的汉人总看不起那些动不动发动战争的伊斯，但必须要承认，在冷兵器时代，大汉民族若是能有那么强大的宗教信仰，以大汉民族的聪明才智、勤劳勇敢，必将横扫整个亚洲乃至世界。
在宗教里面，加入一些积极的东西，就能鼓动起整个民族积极起来。
在创建通天教的过程中，吕布的心里一直惴惴不安，他最担心的是本民族对神灵的态度。
想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚心的善男信女们，看起来虔诚的不得了，实际上他们从心底深处是不信的，对待神灵的态度是赤-裸裸的功利主义，见佛教寺庙就拜佛，看到道观就求仙，所谓急事来烧香，临时抱佛脚便是明证。
吕布深入一想，便释然了，现在还只是东汉末年二世纪，不是科学昌隆人心不古的二十一世纪。也许二十一世纪的汉民族是彻底没有宗教信仰，什么都信却也什么都不信，但东汉末年的大汉民族并非如此。
夏商周时代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎，那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于中国人搞不清楚，上帝、苍天是如何统治宇宙的，创始说十分苍白，因此造就了孔学的“远神论”。从孔子开始，就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。
但儒教掌握思想领域只有两百多年，所谓的远神论只是活跃在上层世家士子，在中下层民众心理，还是有对神灵的膜拜，毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一种jīng神需要，特别是两汉时期灾祸不断、战乱不止、民众生死未卜，更需要jīng神上的信仰，这时道教兴起便是人们需要这种宗教，至于儒教跟后世的某主义一样都只能做人的政治信仰，无法做人的jīng神信仰。
而道教不论从教义还是从组织方式，都不是一个可以称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥，恐怕道教早就不复存在了，现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们jīng神世界的空白。
再者，汉族的骨髓里一直都有一种根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，却不能不祭祖。而且汉人最信天命，岁数越大，天命观的信仰就越深，就会越来越相信世间有神灵。
吕布想通这一切，便不再担心什么，而是义无反顾地大力发展通天教。
虽然吕布明白宗教信仰对于一个国家民族jīng神的巨大推动力，但他不想让通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆辙，不想让通天教过多地干涉政治，更不想让通天教凌驾在政治之上，所以他严格限制通天教的活动范围，只准传教，不准干涉地方政务，更不准干涉军务，严格限制教堂的规模，超级教堂内不准超过一百名教士，大教堂内不准超过四十名教士，教堂里不准超过十名，小教堂里只有一个，考虑到小教堂里只有一个教士忙不过来，容许教士的妻子或其他虔诚教徒以辅助教士的身份协助之。
跟道教一样，虽然国家的所有法律法规都能约束到教士的活动，但这些教士却可以娶妻可以吃肉，没有其他宗教的不可理喻的忌讳。
等通天教发展到一定程度，也等吕布的势力发展到一定程度，吕布就准备在大汉境内全面取缔其他教派，只会在那些驯化的胡人内部保留佛教，保留那个以政治信仰为主的儒教，其他的宗教，特别是外来的宗教，全部予以打击，所有相关的建筑一律改为通天教的教堂。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来拉牛牛（la66.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
第511章 蔡琰在倒追
现在大汉的中心是邺城，邺城的中心是皇宫，皇宫右侧耸立着zhōng yāng城堡，皇宫左侧新近落成了一个巨大的白sè石塔，塔基全部是用汉白玉铺就的，这白塔从东南西北四面来看都是一个笔直往上的梯子，梯子每一级分段镀金，镀金的表面形成了一段段金光闪闪的八卦图案，白塔顶部立着一杆旗帜，上面绘制着一个太极八卦图，神秘而和谐。
那个白sè巨塔便是举世闻名的通天塔，通天的梯子共有三百六十五级，每三十级一层，亦有十二层。
通天塔同时又是大汉最大的通天教教堂，里面供奉了所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，特别是盘古、华胥、伏羲、女娲四大天神的雕像，都有六多高，通体镀金，四月阳光从通天塔的缝隙照耀进来，四大神像金光闪闪，耀眼无比，特别是他们的头顶，经常闪着耀眼的光圈，更加增强了他们的神圣感，除了吕布等少数知情人之外，所有教徒进入通天塔，看到四大神像，都不禁涌起跪倒膜拜的冲动。
吕布参加了通天塔落成大典后，将所有后续事情都交给于吉、左慈打理，他准备从繁琐的教务中挣脱，回归到他熟悉的军务中去。
吕布回到自己的大将军府，滚鞍下马，准备牵着赤兔马进入府内，府门口走过一个人，将他拦住：“师兄，别来无恙？！”声音略带沙哑，是非常好听的女中音。平淡的话语里带着浓重的幽怨。
吕布定晴一看，原来是多rì不见的蔡琰，自从开始陪着大儿子吕琪一起玩耍。陪着严琳、貂蝉、吴瑕、邹晴四个老婆待产，吕布就沉浸在天伦之乐中，便是跟左慈、于吉两个大神棍一起创建通天教。吕布也是一忙完教务，就回来大将军府，陪着老婆孩子玩耍，这个时候的他浑然把他跟蔡琰的婚约忘记了。
有两个多月没见到蔡琰，她大变样了。原来有一点婴儿肥，脸蛋有点胖，圆圆的，娇憨可爱。现在却削瘦许多，下巴尖了，眼晴也因为脸蛋削瘦下来而显得大了一些，总体看来，虽然她瘦了，五官显得却更立体更jīng致了，清丽可人之余还显现出几分成熟的韵味。这是经历过感情磨难的女人共同流露出的气息。
吕布不禁有几分恼恨自己的忘xìng，竟然把这么清丽可人的旷世才女抛诸脑后了。
吕布很不好意思地讪笑道：“师妹，师兄我最近比较忙，忙得焦头烂额，师妹你最近怎么样？”
蔡琰小脸一紧。勉强挤出委屈的笑容：“师兄，师妹既在宫中做尚仪，又在zhōng yāng大学堂女子学院做院长，不论是宫内还是学院里的事情，都过了最忙碌的开始阶段了，现在都秩序井然，不需时时盯着，我现在有很多时间都是空闲无事，每天都寄情于诗词歌赋琴棋书画里聊以自-慰。”
吕布从蔡琰嘴巴里听到自-慰两个字，虽然他很明白蔡琰的本意，却也不免想歪了，看看蔡琰如此清丽脱俗，不觉暗叹道，这么美丽的女子只能自-慰，当真是暴殄天物了，而暴殄天物的罪魁祸首便是自己这个整天瞎忙忙得没时间泡妞的蠢货，吕布一瞬间就有些鄙视自己了。
蔡琰的话语里充满了幽怨之气，让吕布不知道该怎么回应，只得淡淡一笑，并不答话。
蔡琰本来有心提醒吕布别忘了两人之间的婚约，但见他一脸淡然的样子，也矜持着不说，她很快就想起自己这次过来凭借的一个幌子：“师兄，师妹这次来，是想向你求一篇文章。”
“什么文章？”吕布笑道：“师妹，你才高八斗，文采远胜自己，应该用不到求到自己头上吧。”
“才高八斗？”蔡琰一头雾水，疑惑地问道：“师兄，此话何解？”
吕布这才想起了，才高八斗这个成语是南朝诗人谢灵运称颂曹植时用的比喻，他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”现在曹植还未出世，谢灵运还在数百年后出世。
吕布脑筋急转，呵呵笑道：“天下才有一石，师妹你独占八斗，我得一斗，天下共分一斗！”
蔡琰扑哧一笑道：“师兄，你还记不记得是你首创了拍马屁的说法，你笑你那些下属不要拍马屁，你却对师妹我拍起了马屁！”
蔡琰小脸一紧，佯装愠怒道：“师兄，你这马屁拍到马腿上了，真正才高八斗的是我父亲你师父蔡太师。”
吕布拱手笑道：“师父高才，值得这样的赞誉，不过师妹之高才，亦有青出于蓝而胜于蓝之势。”
蔡琰莞尔笑道：“师兄，你的词，你的文，便是我父亲尚且做不出，青出于蓝而胜于蓝说的是你吧。”
吕布呵呵笑道：“师父虽然才高八斗，名满天下，却从不自满，他一直在求新求变，咱们说青出于蓝而胜于蓝未免太早了，蓝sè毕竟还是比青sè要深，姜还是老的辣！”
蔡琰觉得对师父和父亲评头论足还是有些不恭，急转话题道：“师兄，你之前给zhōng yāng大学堂师范学院做的《师说》、给政治学院做的《马说》我在《大汉旬报》上读过了，写得jīng辟入理，发人省醒，师妹希望师兄你也能给我们女子学院作一篇类似的文章。”
吕布这才想起自己十几天前给zhōng yāng大学堂师范学院做的《师说》、给政治学院做的《马说》：“陈琳把这两篇文章放在大汉旬报了？这两篇文章词藻甚是简易，不成想还能入师妹的法眼。”
蔡琰见吕布如此谦虚，笑眯眯地送了吕布一个俏媚的白眼，然后一直不差地把那个据吕布所说是他自己创作的《师说》背诵下来：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣。。。。。。。”
当背到最后面那一句“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，蔡琰不禁击节赞赏道：“师兄您不但开创新诗体-词，你还开创了文体新风，我们今后不用再老是写华而不实的赋了！”
蔡琰继续念起《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。。。。。。”
蔡琰念完，又是一阵中肯却让吕布脸蛋发热的赞扬。
吕布心里非常惭愧，难道他能告诉蔡琰这是唐宋八大家韩愈写的吗，他只能一脸神秘笑意，不置可否。
蔡琰原本一直认为自己文才甚高，除了父亲蔡邕之外，她目无余子，连那个数月前痨病病发死去的卫仲道和那个在巡演路上死去的阮瑀在文采上都远不及她，没想到吕布这个一直以寒门莽夫面目现世的男人一直不断地给她惊喜，让她认识到自己一直在重复前人的文赋，让她认识到自己的文采还有很大提高空间。
蔡琰望向吕布的眼神里充满了崇拜之情，那股崇拜之情让吕布羞惭得无地自容，还好吕布已经修炼厚黑学多年，脸皮练得厚厚的，既然已经把韩愈等东汉后文化名人们的诗词歌赋剽窃并挂上自己的名字，就应该心安理得地接受人们对这些诗词的赞颂，特别是那个赞颂的人是一个美女。
吕布扑哧一笑道：“只要师妹你不要嫌弃我的文章缺乏文采就好。”的的确确，跟汉朝时期流行的辞藻华丽的赋，韩愈的议论文未免有些文采不够。
蔡琰莞尔一笑，轻轻摇摇头道：“看了师兄您写的文章，我才意识到我们大汉流行的赋都是堆满了毫无意义的华美词藻，华而不实，简直是文字垃圾！”
吕布原本以为蔡琰这次真的是来求文章来了，他便绞尽脑汁，模仿韩愈的笔触，鼓励女子勇敢地走出家庭，做一些力所能及的工作，来担负家庭的重担，来顶住半边天。
蔡琰看罢，不禁叹息道：“师兄，你最近是不是太忙了，这篇文章虽然立意不错，但文采词藻跟之前两篇文章比起来差得太远了，师妹我都怀疑那两篇文章是不是你写的了。”
吕布坦然笑道：“你就当那两篇文章不是我写的吧。”
蔡琰笑眯眯地看着吕布：“不是你写的还能是谁写的呢，陈琳和路粹只是文辞华丽，但他们见识不高，绝对写不出那样深刻的文章。”
在随后的rì子里，吕布慢慢发现，蔡琰找自己写文章完全是醉翁之意不在酒，才女之意不在文，在于情郎也，蔡琰是在借着探讨诗词歌赋之名在倒追自己。
吕布去年就说要纳蔡琰为平妻，却被杨彪等世家大臣推脱，当时蔡邕心里对吕布的寒庶子弟身份也有些介意，所以吕布跟蔡琰的婚事一直往后推延。
吕布去年平定杨彪叛乱过程中，在阮瑀面前强吻了蔡琰，却造成了阮瑀叛离邺城，投奔郑泰，引发了一系列后果，吕布焦头烂额地处置那些事情，后来的军国大事一桩接一桩，应接不暇，吕布实在抽不开时间迎娶蔡琰。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来拉牛牛（la66.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
第512章 蔡琰的婚礼
蔡琰本来年龄不大，没有恨嫁之心，但看到吕布的妻妾们都身怀六甲了，而自己迟迟没有被吕布迎娶，父亲蔡邕每次谈及自己的婚事都长吁短叹，让蔡琰心里烦闷无比。
特别当蔡琰想起吕布之前在阮瑀面前强吻自己，那一吻让蔡琰沉醉，让蔡琰时常回味，每次回味时心里又不免对吕布有几分讨厌，讨厌他的忙碌，讨厌他的被动，讨厌他的食言而肥。
当吕布开始创立通天教，蔡琰终于坐不住了，她心道你有时间搞什么无聊的宗教，为什么不抽点时间把我娶过去啊，现在全天下人都知道我蔡琰是你吕布的女人了，你为什么还装作一切都没发生过呢。
蔡琰将自己的心思跟太后何莲说了，何莲正想找个吕布的女人做同盟，以分大将军府里面严琳、杜秀娘等人霸占吕布之势，便告诉蔡琰：“大将军忙于政务、军务、教务，实在是太忙了，忙得没时间考虑迎娶事宜，甚至忙得想不来你了，你现在就要做到天天都在他身边，让他无法忽略你。”
蔡琰娥眉紧皱：“太后，该怎么做呢？”
太后何莲妩媚一笑道：“大将军最近一段时间是不管怎么忙，都会每天回府陪他新出世的儿子，陪他那些待产的妻妾，你就趁这段时间，多去大将军府，去看望你的姐妹吴瑕。哦，对了，大将军很有文采，师从令尊，你这个做师妹的向师兄讨教诗词文章是情理之中的事。就这样。多在他身边陪伴他，他就对你有了深刻的印象，等将来一闲下来。他就会把迎娶你当成大事来做。”
说到这里，太后何莲促狭一笑道：“杜秀娘刚生完小孩，不便同房。严琳、貂蝉、吴瑕、邹晴又都是身怀六甲即将待产，甄姜又去了中山郡，大将军是一个极其阳刚的男人，离不开女人的温柔，你现在过去，正是趁虚而入，他本来就对你很有好感，你再好好抓紧机会。原来的平妻位置肯定还是你的。”
经过太后何莲的规劝，大内六尚之一的高级女官尚仪蔡琰猛然醒悟，一改往昔的矜持，开始主动地靠近吕布，从这一天起，蔡琰便以向吕布请教的名义，堂而皇之地每天都来大将军府。
吴瑕是陈留吴家庶长女。之前跟同是陈留世家长女的蔡琰早就相熟，虽然一个习武一个习文，志不同却情投意合，情同莫逆，吴瑕个xìng比较傲然。跟严琳时常产生摩擦，正需要好姐妹蔡琰来助她一臂之力，便积极地帮助蔡琰，吕布只要忙完政务、军务、教务后回到大将军府，他前脚到家，蔡琰后脚就来了，来了以后也不跟吕布谈感情，就只是谈诗词歌赋。
吕布开始以为蔡琰逼婚，他有些头痛，去年他想娶蔡琰，蔡琰的父亲蔡邕和其他世家大臣都有些不同意，拒绝给吕布做证婚，吕布一下子就起了反感之心，到了今年四月份，吕布还是提不起娶蔡琰的心思，去年那次太伤面子和感情了。
吕布见蔡琰跟自己只是探讨诗词歌赋，心里骤然轻松很多，便放下心防，跟蔡琰探讨起文学，跟蔡琰的探讨之中，吕布原本紧绷的神经松弛下来，甚至于，他意识到自己长久以来的jīng神状态是不好的，需要调整，非常需要调整。
自从穿越过来，吕布抑制不住体内典型xìng穿越者的好大喜功，恨不得把后世所有好的东西都搬过来，也恨不得马上把东汉末年的所有历史缺憾都给弥补过来，整个人都呈现出一股狂躁模样，在创建通天教这件事情上表现得特别明显。
但狂躁的状态不能持久，持续了一年半了，最近忙完了创立通天教的琐事，吕布猛然放松下来，感到自己身心俱疲，因为说到底，在这个东汉末年，他没有知音，他做的一切都必须要苦口婆心地劝服，必须要威逼利诱，真的很累！
当然吕布感到疲惫的最大成因还不是因为东汉末年的民众无法真正沟通，而是因为他想起了后世二十一世纪的某些民众。
吕布每次想到后世那些从不关心国家民族前途命运只关心自己眼前利益的民众，每次想起那些从不珍惜他人劳动、以看盗-版为荣、没有素质、没有廉耻、没有做人基本cāo守的某些年轻人，他都觉得自己现在忙的一切都没有意义，特别是搞这个通天教，因为后世那些人根本不屑于自己有没有jīng神信仰。
吕布一直有种使命感，要从二世纪开始让这个国家、民族永远成为世界至尊，可想一想有那些无耻、卑鄙、龌蹉的垃圾杂处其间的国家民族有什么好为之努力的呢，就有一种抑制不住的灰心绝望弥漫在吕布的心间，他甚至想完全放弃自己，开始像二世纪的土著一样生活，像曹cāo那样生活，不要考虑那么多后世的问题，不要去费力不讨好地做一些历史无用功。
在跟蔡琰的沟通交流中，吕布逐渐平静了下来，不是蔡琰提醒了他什么，而是蔡琰平静的情绪影响了他，让吕布渐渐想起后世曾经有过的一些美好，虽然后世有很多人渣，甚至那些一直践踏他人劳动、从不尊重他人创作、没有廉耻之心的人渣占那个世界的大部分，但不可否认，还是有一些人，他们一直在捍卫着起码的做人的道德底线，一直在尊重着自己，尊重着他人，他们友善，他们慷慨，他们宽容，他们自信，他们厚道，他们有真正人的美好品德，就是这些人，哪怕只占整个人群的十分之一二十分之一，依然顽强地支撑着全部人群的良心，也支持着后世中国的良心。
不为别的，就是为了让那些有良心的少数国人不失望，吕布就要坚定地走下去。
作为主宰整个国家民族走向的关键人物，吕布永远不能把自己考虑问题的角度等同于后世那个整天庸碌生活的吊丝，很多事情虽然看起来很枯燥很繁琐，但却决定了整个国家整个民族的走向，动辄都能影响到几百万几千万人的生死存亡，所以吕布不能不做不能不慎重地做。
吕布心态平静下来以后，跟蔡琰的关系融洽起来，在一次跟蔡琰讨论诗词时，吕布见笑语嫣然清丽可人的蔡琰，忍不住心底的感动冲动，强吻了蔡琰。
蔡琰尽情地品尝了吕布的唇舌功夫后，才一把将吕布推开：“师兄，我尚未过门，你这样于礼不合！”
吕布这时也放下了心结，他要坦荡处事，不要介怀那些猥琐小人，像后世某些龌蹉之辈的举动焉能影响到他在东汉末年这个时空的决断呢，像去年杨彪等世家小人的反对何至于影响他跟蔡琰婚事呢，吕布从此之后只在乎爱自己支持自己的人们的意见，不会在乎那些敌视、无视他的王八蛋们的意见。
吕布哈哈笑道：“再过三rì，便是好rì子，师兄我就迎娶师妹你过门了，师妹，你等着做我吕布的妻！”
三rì后，在通天塔下，蔡琰身着凤冠霞帔，打扮得分外俏丽，吕布身着大红新郎服，亦是分外英俊。
在主管婚姻的女娲天神的神像面前，辅汉天师于吉于吉一头白发，身着八卦太极的白sè道袍，显得非常地仙风道骨，令人敬仰，他居中而站，郑重说道：“吕布，蔡琰，愿女娲神赐福于你们。今天，通天教教会在天神面前聚集，在圣堂内为你们公行神圣隆重的婚礼。婚姻是蒙福的、是神圣的、是宝贵的，所以不可轻忽草率，理当恭敬、虔诚、感恩地在女娲神面前宣誓！”
于吉向吕布郑重问道：“吕布，我代表通天教会在至圣至爱至洁的女娲神面前问你：你愿真心诚意与蔡琰结为夫妇，遵行天神在通天经中的诫命，与她一生一世敬虔度rì；无论安乐困苦、丰富贫穷、或顺或逆、或康健或软弱，你都尊重她，帮助她，关怀她，一心爱她；终身与她共建美满的家庭，你愿意吗？！”
吕布郑重地一字一句地回道：“我愿意！”
于吉向满脸羞红又有些紧张的蔡琰问道：“蔡琰，我代表通天教会在至圣至爱至洁的女娲神面前问你：你愿真心诚意与吕布结为夫妇，遵行天神在通天经中的诫命，与他一生一世敬虔度rì；无论安乐困苦、丰富贫穷、或顺或逆、或康健或软弱，你都尊重他，帮助他，关怀他，一心爱他；终身与他共建美满的家庭，你愿意吗？！”
这场婚礼是通天教成立后的第一场大型婚礼，通天塔内外站满了人，约有七八万人观礼，这么多双眼睛看着蔡琰，蔡琰感到十分紧张，但她还是毫不犹豫地用颤抖的嗓音喊出：“我愿意！”
于吉拿出两枚吕布好不容易派人从西域搜罗来的钻石打造好的钻戒，递给吕布和蔡琰，让他们互相佩戴，并且发出祝福词：“求女娲神赐福，使这戒指成为你们永远誓言的凭据，愿你们从今以后彼此相爱、永不分离、相互约束、永远合一！”
随后教皇刘辩登台献出最后祝福词：“我奉至高的盘古神、至慈的华胥神、至慧的伏羲神、至爱的女娲神宣告你们成为夫妇，天神所结合的，人不可分开，天神与你们同在，直到永远，通天！”(未完待续)
第513章 闺房之内夫妇之私
吕布跟蔡琰这个婚礼，几乎是全面照搬后世的基督教婚礼仪式，根本目的就是让通天教从此开始，全面涉入大汉民众的rì常生活之中，无论是孩子出生，还是孩子弥月，还是结婚，还是去世，通天教的教士都会到场，传达天神的祝福，就像基督教，就像某个即将超过基督教的宗教一样接地气，让民众从感念教士的关怀开始对这个宗教喜闻乐见。
吕布还为此编造了几个话语，“爱盘古神，就像爱我们的祖父，爱华胥神，就像爱我们的祖母，爱伏羲神，就像爱我们的父亲，爱女娲神，就像爱我们的母亲，爱通天教，就像爱我们的家庭”，“行善入天堂，为恶入地狱，为善为恶，皆在您一念之间，通天教温馨提醒您，请您珍惜善缘。”
吕布想起基督教在后世被科学严重质疑而不断败退的悲剧遭遇，便引以为戒，提前在通天经里埋下了伏笔，到了后来，科学昌盛如二十一世纪，人们才能读懂通天经里的一些话语，方才恍然大悟，原来盘古开天辟地是宇宙大爆炸，女娲造人是克隆技术，天神果然是天神，天堂里的科技领先人间二千年。
当然吕布跟蔡琰举行这样的婚礼，心里还是有些惭愧不安，因为所照搬的基督教婚礼是严格一夫一妻的，而吕布却有了一个正妻一个平妻四个妾侍，蔡琰迎娶入门也只是一个平妻。
还好吕布并没有在通天教的教义里规定必须要一夫一妻制度，这不只是因为现在大汉的国情不容许。更是因为未来大汉的发展也不容许，以后的大汉将会兼并很多周边异族，那些异族的男子要么惨死在大汉铁骑之下要么投降成为大汉的奴役。那些异族的女子却因为她们的美貌和生殖能力被大汉男子收留，女多男少，搞严格的一夫一妻很不合适。
蔡琰自然是不知道这个圣洁的婚礼是建立在严格一夫一妻的基础之上的。她只是觉得吕布如此隆重地举行和她的婚礼，足见她在吕布心中的位置，蔡琰心里满溢的都是幸福，没有一丝一毫的不满。
在通天塔里面举行的只是一个象征xìng的仪式，剩下的程序还是按照大汉民间传统办理的。
整个大将军府乃至整个zhōng yāng城堡，甚至于整个邺城都张灯结彩，到处都张贴着红sè的喜字，大红灯笼高高挂起来。到处都是一派喜气洋洋的景象，过去的一年是邺城民众过的最舒服最安心的一年，虽然有过世家叛乱、青州黄巾进犯，都被zhōng yāng军快速平灭了，在吕布各项积极的经济复苏政策的有效执行下，邺城民众的rì子过得宽裕多了，一年多的时间已经达到了吕布之前跟他们约定的丰衣足食的目标。满怀感恩之心的邺城民众听说吕布结亲，都不约而同地在全城各处挂上喜字和大红灯笼，一起祝福吕布的婚姻，有不少民众甚至拿出自家的红皮鸡蛋、鲜肉、绸缎来到大将军府为吕布贺喜。
吕布一开始吩咐管家，民众送来的东西一概不能收。后来实在是架不住民众的热情，他们很多人将一筐子礼物放在大将军府门口，对着大门说一声祝福语就转身走了，到后来将军府前面的空地里满满的都是大红布覆盖的篮子。
邺城民众盛情难却，吕布只好一改原来的计划，不再拘泥于朝廷、zhōng yāng军内部庆祝，而是在邺城大街小巷设下了流水席，让所有民众都能吃上一顿喜酒，每个到来贺喜的民众都能领到一百钱，其实这一百钱足以抵得过那一篮子鸡蛋、鲜肉、绸缎了，吕布这个慷慨的举动，让他在民众心目中的形象更加高大了。
上午在通天塔举行了通天教婚礼，由四位天神见证的圣洁的婚礼，从中午开始又在大将军府里举行了传统婚礼，大将军府没有通天塔那么通透，吕布除了朝廷大臣、zhōng yāng军高级将领以及双方亲友之外，又从邺城民众里面挑选了九百人进入大将军府里参与婚礼，这也是贯彻吕布一贯的亲民风格。
因为吕布是邺城朝廷主掌军权的骠骑大将军，又是当朝天子刘辩的尚父，又是天下第一军zhōng yāng军的统帅，又是天下第一教通天教的教尊，是邺城朝廷第一实权人物，而蔡琰本身是皇宫大内六大女官之一的尚仪，同时又是十大辅臣次辅上三公之一的太师海内人望的蔡邕的女儿，这种强势的结合，让整个邺城朝廷上下文臣武将都不得不来来大将军捧场，某些中立世家大臣虽然心中对吕布独霸军权甚为不满，却也不得不陪着笑脸，带着重礼，前来道喜。
对于那些公卿大臣世家人物送来的贺礼，吕布不像对待普通民众那样投桃报李，而是毫不客气地收了下来，而吕布嫡系部下，不论是在军中还是在朝中，吕布都提前告诉他们不用送礼，过来喝酒就行，于是很多武将都是只带来几坛好酒或者是空手而来，他们都自找座位坐下喝酒，也不劳吕布多做相劝，每个人都喝得很尽兴。
一应繁琐礼节行完，吕布便放开跟在座宾客敬酒，吕布本意是要人人都敬到，跟前面几个桌的尊贵客人敬过以后，吕布便领悟过来，在场有三千六百多个宾客，若是人人都敬上一杯，恐怕就要喝上几十斤酒了，**一刻值千金啊，自己好不容易才将蔡琰迎娶到手，不能烂醉如泥地迎来她的初夜，暴殄天物圣所哀，自己可不要那么蠢了。
吕布对朝堂二品官以上的大臣敬上一杯，对军中师帅以上的将官敬上一杯，对双方亲属里面的长辈敬上一杯，剩下的三千多人都是一桌一杯，纵然如此，吕布还是要喝上三斤多酒，这酒是吕布命人酿制的杏花chūn，是蒸馏酒，酒jīng度数感觉起来只有二十多度，却远胜于东汉其他地方酿造的美酒，吕布能喝四斤，其他人，哪怕是平时最能喝的典韦，喝了不到三斤就醉倒了，因为他们之前喝的都是未曾蒸馏的低度酒。
烂醉如泥倒地不省人事的一大片，吕布连忙让人把他们搀扶回去，曲终人散之后，吕布该办正事了。
吕布在侍女的带领下，昂首阔步，准备履行最后的义务。
来到一水红sè喜气洋洋又点起大红蜡烛的洞房，望着墙上粘贴的大红喜字剪纸，吕布不禁笑逐颜开，他对自己实在是太满意，蔡琰这个让他朝思暮想了很久的旷世才女旷世美女终于被他迎娶到手。
蔡琰红巾盖头，娇羞无语地端坐在床榻。
吕布疾步来到床榻前，轻轻揭下蔡琰头上的红盖头，红红烛光照耀下，蔡琰显得分外的迷人，略施脂粉的脸蛋容光焕发，美眸流盼，让吕布不禁为之心旌神摇，在此之前他一直钦慕于蔡琰的文采，对她的美貌略微有些忽视，现在仔细看来，她的美貌并不亚于貂蝉、杜秀娘。
吕布再也掩饰不住满溢的开心，笑嘻嘻地捧住蔡琰绯红的小脸蛋：“夫人！”
蔡琰满脸绯红，她不知道自己今晚为什么会那么害羞，记得自己原来在他面前不会这么害羞啊，难道是因为那即将到来的美妙事情。
吕布记得蔡琰在这一天里，并不像后世的新娘子一样可以跟新郎一起入席吃酒，她应该是一直没有吃东西，那怎么行呢，饥肠辘辘的她如何能经得起自己的征伐呢？
吕布赶紧吩咐侍女去准备蔡琰最喜欢吃的饭菜。
蔡琰听到吕布报出的几个菜名，美眸露出诧异：“夫君，你怎么知道妾身喜欢吃这些？”
吕布呵呵一笑道：“知己知彼百战百胜，兵法不止能用在战场，还能用在情场。”
蔡琰娇羞地轻轻地捶打吕布宽厚的胸膛：“夫君，你好会用兵啊，连妾身都被你俘虏了。”蔡琰并没有提及吕布还有六七个俘虏，因为她了解吕布的xìng格，在当下吕布眼里只有她一个，心里只有她一个，是不会想起其他女人的，要是她提起了反而让吕布想起她们，也给吕布留下善妒的不好印象。
吕布哈哈大笑起来，漂亮的女人不一定让人愉悦，但漂亮且聪慧的女人才会让男人愉悦，而且不但是身体上的愉悦，还有jīng神上的愉悦。
过不多久，侍女端来六种菜肴，都是蔡琰喜欢吃的，吕布将侍女打发出去，就亲手用筷子夹起菜，送到蔡琰的樱桃小嘴。
蔡琰美眸瞪得好大，非常吃惊地望着吕布：“夫君，您是骠骑大将军，怎么服侍起女人来了。”
吕布呵呵笑道：“古有张敞为妻画眉，今有夫君我为你夹菜，此乃闺房之内，夫妇之私，又何必讲究什么身份地位。夫人，看看那菜烧得合不合你的口味。”
汉宣帝时期，京兆尹张敞做官处事快捷，赏罚分明，碰到恶人决不姑息，朝廷商议大事时，他引经据典，处理适宜，大臣们都非常佩服他。但是张敞没有做官的威仪，经常在家给妻子画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很妩媚，有的大臣就用这些事来参奏张敞。皇帝就问张敞有没有此事，张敞回答：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛还过分的。”(未完待续)
第514章 灯下看美人
吕布在后世习以为常的做派，在东汉时期，却不是一般男人能够做到的，连那个坦承为爱妻画眉的张敞也被汉宣帝认为没有人臣的威仪，没有给他晋升，蔡琰得吕布如此照料，受宠若惊，美眸含情脉脉地凝视着吕布，吕布亦是双眼含情地对视着蔡琰，正可谓，相看两不厌唯有初婚时。
吕布给蔡琰喂了几口菜之后，蔡琰笑语嫣然道：“夫君，你饮了那么多酒，也来不及吃菜，来，你也吃一些吧。”说着就拿过吕布手中的筷子，夹起菜肴送到吕布嘴边。
吕布和蔡琰这样郎情妾意地喂来喂去，就喂了半个时辰。
吕布笑眯眯地问蔡琰：“夫人，吃饱否，尚能饭否？”蔡琰确实也饿，又被夫君亲昵地喂，不知不觉吃了两碗大米，看着光光的大碗，不觉羞赧道：“夫君，妾身吃好了。”
吕布嘿嘿笑道：“现在时间不早了，咱们也该开始享受咱们夫妇的洞房花烛夜了，**一刻值千金啊，千万不能浪费了。”蔡琰粉脸酡红，一头埋在吕布的怀里。
吕布一把将蔡琰搂在怀里，柔声道：“想不到我吕布一个粗野武夫，竟能娶得你这样一个世家才女，真是恍若梦中一般，这一切都是真的吗？”
吕布心里最为感叹的是，自己原是一个二十一世纪的穷吊丝，在那个河蟹盛世，别说泡一个校花了，就连一个班花都泡不上。想想自己大学时期那个班花。虽然长得很一般还是名符其实的班花，因为是理工学校一个班三十个大老爷们外带一个娘们，大学四年过去了。肥水竟然流到外人的田地，那个班花竟然跟外系一个高富帅跑去了dì dū。而学校那些所谓的校花，不是嫁给高富帅。就是嫁给高富帅的爹做高富帅的娘，悲催的现实让他形影相吊。而到了这个时代，竟然能得到蔡琰的青睐，蔡琰是何许人也，千古美人，千古才女，其美貌其才学其气质，秒杀后世那些所谓的校花几万个。
蔡琰自然无法理解吕布心中的感叹。她之前自负才学，非常傲然，但跟吕布探讨诗词一年多的时间里，她饱受打击，吕布创立了新诗体创立了新文体，她的才学在吕布面前相映见拙，再看看吕布其他方面。无论是武艺还是谋略还是兵法还是模样，都是男人中的男人，都完全配得上那句“马中赤兔，人中吕布”，“马中赤兔。人中吕布”到底是什么意思，天下无双之意！
蔡琰螓首埋在吕布怀里，羞红的脸sè已经绵延到了脖子：“妾身能嫁给夫君，亦觉是美梦成真。”想到数rì前，自己还在担心吕布是不是把自己忘了，蔡琰觉得现在的一切非常幸福。
吕布不再说话，而是用他轻柔的动作表示他对蔡琰的爱，他的大手拂过蔡琰那细腻柔滑的肌肤，似是带了很强的电力，蔡琰觉得被夫君抚摸过的地方都非常酥麻，酥麻但是很舒服，说不出来的舒服。
吕布将要撩开蔡琰身上的凤冠霞帔，蔡琰从吕布的怀里抬起头，羞红着脸，指着发着暧昧光芒的红烛：“夫君，还是熄了蜡烛吧。”
吕布轻轻摇摇头：“我的夫人，灯下看美人，才有意思。”
吕布这么一说，蔡琰不好再说什么，低着头，任由吕布褪去她穿着齐整的凤冠霞帔。
灯下看美人，果然别有一番风味，红红的烛光照耀在蔡琰光洁的胴-体上，使得她晶莹剔透的肌肤上泛出一层粉sè的光芒，那种光芒应该称之为艳光。
蔡琰的酥胸并没有太后何莲、邹晴、吴瑕的大，甚至不如貂蝉、杜秀娘，虽然不是很饱满，但胜在形状，是完美的笋状，骄傲地翘立着，吕布轻轻把那傲立的双峰握在手里，真的是传说中的一手掌握，跟一手无法掌握的酥胸相比，各有千秋。
看着蔡琰光洁白皙的身子，此时此刻，吕布脑海里浮现了一个问号：“老天，我在二十一世纪到底做了多少好事，才让我有机会穿越过来，享受到这样的美女，二十一世纪那些白富美给我的琰儿提鞋都不配。”
蔡琰捂住羞红的脸蛋，涩声道：“妾身未经人事，请夫君怜惜。”
吕布轻轻拉开蔡琰捂住脸蛋的双手，柔声对蔡琰说道：“琰儿，看着我！”
蔡琰美眸流盼，凝视着吕布，她从吕布眼里看到两团火焰在熊熊燃烧，是爱的火焰，是情-yù的火焰，把她烘烤得浑身暖洋洋的。
吕布一把将蔡琰拉倒在自己身上，抱住她柔软的腰身，低下头就要亲她。
在红红烛光照耀下，蔡琰不由得想起之前听很多成熟-女人说初夜的疼痛，不由得有些怯意，不自觉地有些轻微的反抗，脑袋不停地左右晃动，让吕布找不到她的嘴唇。
“琰儿，我爱你！”在爱慕的男人怀里，从来也没听到过的三个字在耳边轻柔的响起，蔡琰的身子像被施了魔法一样，全部的力量都消失了，原本想要护住身子的双手也变成在男人的胸口上轻轻地抚弄。
两个人的唇终于合在了一起，之前被吕布强吻过两次的蔡琰，还是完全不知道怎么办，只能微张的小嘴，任吕布的大舌头在她芬芳的口腔中到处搅动，甘甜的口水随着舌头被一次一次吸出去的美妙感觉，让蔡琰对初夜的畏惧渐渐地随着吕布的热吻而消逝。
吕布的手不住地从蔡琰那光洁白皙的身体滑过，轻轻地抚摸过美丽的双笋，轻轻抚摸在那深涧幽谷处。
当吕布的双手放在蔡琰的幽谷处，蔡琰有些颤抖，她又想起了自己对初夜的恐惧。
吕布将蔡琰那晶莹娇嫩如元宝的耳垂在嘴里轻轻咬着，炙热的呼吸在蔡琰的耳朵里吹起：“琰儿，我要吻遍你身上的每一寸肌肤，我要让你尝到做女人最美妙的感觉，我要你，我要你做我的女人，世上最幸福最xìng-福的女人！”
吕布露骨的情话如同灼烧在骨髓里的火焰一样，让蔡琰的身心熔化。
吕布让蔡琰为自己宽衣解带，两个人未着片缕，互相抱在一起，两人的肌肤第一次真正贴合在一起。
吕布真的亲吻过蔡琰的每一寸肌肤，在她的脸上，嘴唇上，额头上，耳朵上，肚脐上，粉腿上，甚至晶莹的脚趾上，吻着、舔着，没经人事的处子身上散发出的清香让吕布迷醉不已。
当吕布吻过蔡琰可爱的肚脐，还要一路往下吻过的时候，蔡琰猛地起身，阻止吕布继续吻，因为她觉得自己下面毕竟是排水的地方。
吕布轻轻摇摇头：“琰儿，你这里没有任何难闻的味道，反而有股难得的芳香，我好喜欢，你就乖乖地躺在那里，一切都交给我吧，你就只管享受了。”
蔡琰还是一个劲地摇头，甚至还哭了起来：“夫君，求求你，别舔那里，那里好脏啊。”
“琰儿，你身上怎么会有脏的地方呢？”吕布没想到蔡琰的反应会这么激烈，赶快把她翻过身来，压上去又是一阵亲吻。吕布轻柔绵密的亲吻让蔡琰心里有了安全感，吕布的唇舌刚刚吻过她下面再来吻她嘴巴，她感觉好像真的不脏，好像真的有吕布所说的清香。
等蔡琰的情绪慢慢平伏了下来，吕布的唇舌才又顺着她的身体向下移去。
正当吕布舔舐得正起劲的时候，蔡琰十根纤细的脚趾突然猛的向前蜷起，紧接着又极度向后展开，本来扶在男人头上的手由向下按变为向上提，脖子拚命后仰：“夫君…快躲开…有…有东西…”蔡琰话还没说完，一道甘美的液体就shè到了吕布来不及离开的脸上。
吕布摸着脸上晶莹的玉液，不怒反笑道：“琰儿，你好厉害啊，女人果然是水做的，琰儿你应该是天下最甘甜的泉水做的吧。”
蔡琰更加羞赧，捂着发烫的脸蛋，简直想要找个地缝钻起来，吕布拉开她捂住脸蛋的双手：“闺房之内，夫妇之私，有甚于此多矣，何必害羞呢，要学会享受。”
蔡琰放开双手，眨巴着美丽的大眼睛：“夫君，你是不是也要让我给你亲那里？”
吕布摇摇头：“以后再说吧，咱们现在先来做最关键的吧。”
蔡琰明白吕布的意思，瞇着双眼舔去了吕布脸上的玉液：“夫君…我怕…请你怜惜琰儿。”
吕布柔声道：“放心吧，我会很温柔的。”
吕布将一个枕头垫在蔡琰白嫩的屁股下，娇美的幽谷向上凸起，恰到适合进入的高度，蔡琰赶紧拿起一张白布，放在枕头上面。
蔡琰紧张地闭上眼睛，双手紧紧地抓住吕布宽厚的肩膀，准备迎接自己的初夜。
当吕布进入时，吕布那东西太过恐怖，而蔡琰是处子之身，身形又偏瘦，下面何其窄狭，吕布那里只进入三分之一，将那层薄膜刺破，蔡琰痛得两颗晶莹的泪珠从眼角滑落，抓紧吕布双肩的双手抓得更紧了。
“痛就痛一时，往后就是快乐了！”吕布轻声抚慰了蔡琰，待她情绪平静下来，吕布纵身一挺，蔡琰被巨大的疼痛所击中，滚滚流下的泪水浸湿了螓首旁边的床单，尖尖的指甲刺入了吕布结实的肌肉里，向两边拉开，留下几道深深的抓痕。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来吾读小说网（66721.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
第515章 孙坚阵亡孙策来投
吕布看蔡琰梨花带雨的凄婉脸庞，心疼的要命，就想放开蔡琰，就此休战，却被蔡琰止住：“夫君，是不是挨过这一阵子，就好了？！”
吕布凝视着蔡琰倔强的脸蛋，认真地点点头：“相信我，肯定会苦尽甘来的！”
在吕布的柔声安慰以及热烈亲吻之下，蔡琰浑身僵硬的肌肤开始松弛下来，疼痛减轻了一些，有种异样的快乐开始弥漫上来，便破涕为笑道：“夫君，琰儿能忍得住，你再来吧。”
如此这般，经过好几次停顿安慰，蔡琰才慢慢适应吕布那恐怖的尺寸，才开始没有那么撕心裂肺的疼痛，快乐的感觉才慢慢压得过那种疼痛的感觉，她甚至开始欢快地抒发愉悦的情绪。
吕布这次把自己的感觉放在其次，专心照顾蔡琰的感觉，所以他忍住xìng子，没有大开大合，循序渐进地将自己最为自豪的部分带给蔡琰最饱满的充实。
蔡琰是文艺女青年里面最美丽的，最让吕布爱慕的是她的气质，平时很难想象那么矜持那么淡然的女人会有现在的疯狂。
她那双纤细白嫩的大长腿圈在吕布腰上，她脸上的书卷气不复存在，那种强烈的清纯女神感觉已不复存在，取而代之的是荡人心魄的妖媚，平时非常清纯的女人一旦开始妖媚起来，是可以杀死男人的妖媚，她娇媚地叫道：“夫君，琰儿好舒服，夫君。琰儿好爱你！”
这种无意识的娇媚的凄婉的叫声，再加上蔡琰脸上浮现的快乐而妖媚的表情，让吕布心理的满足快要达到顶峰。之所以还没到顶峰，是因为蔡琰还没到顶峰。
很快地，蔡琰到达了快乐的巅峰。一阵声嘶力竭的凄婉而妖媚的喊声，chūncháo汹涌。
吕布却如闲庭信步，犹若老树盘根，纹丝不动。
又过了一阵子，蔡琰到了第二波快乐的高峰，吕布还是没有稳若泰山。
直到蔡琰送来了她的第三波快乐，吕布才送出他的第一发快乐。两种快乐交汇到一起，让蔡琰的感官更加快乐。整个人脑子空白，简直有种升天的感觉，旋即昏昏沉沉地睡去。
吕布看着自己重新恢复战斗力的小戟，再看看已经沉沉睡去的蔡琰，不觉叹了口气，文艺女青年就是严重缺乏锻炼啊，身体素质太差了。像从小习武的吴瑕和步梵就不会存在这样的问题。
当蔡琰醒来的时候，已经是第二天的临近中午，rì上三竿，暖洋洋的阳光从窗子洒向卧室。
吕布侧着身子从后面抱住蔡琰纤细的腰肢，亲吻她白皙的脖颈：“琰儿。睡得好吗？”
蔡琰转过头，主动地吻向吕布，丁香小舌顽强地掘开吕布的嘴巴，将吕布的舌头擒住。
一阵激烈的热吻过后，蔡琰松开吕布的嘴巴，娇媚地笑道：“夫君，我昨晚睡得很香。”
吕布看着蔡琰，不觉愣住了，一天前的蔡琰是清丽绝伦，现在的蔡琰在清丽之外，还多了几分妩媚，那粉白的脸蛋莹莹泛光，如此容光焕发，应该是自己的功劳吧。
吕布伸手从床前梳妆台上拿出一面镜子，一面由吕布发明了玻璃进而顺势发明出来的玻璃镜，递给蔡琰：“琰儿，你看看。”
蔡琰揽镜自照，不禁被镜子里的自己给吸引住了，将信将疑地问道：“我好像变得更好看一些了？”
吕布笑着把蔡琰揽入怀里：“那还用说，她们跟我之后，都变得更美丽了，夫君我是女人的美容器！”
蔡琰将镜子放在台子上，然后转头凝视着吕布，脸sè甚是不愉：“夫君，跟琰儿在一起的时候，希望你不要提其他女人，好吗？”
跟一个女人躺在一起，却谈及其他女人，是对一个女人的极大不尊重，吕布意识到自己的错误，感到非常抱歉，点头讪笑道：“琰儿，为夫保证下不为例。”对于一个拥有很多女人的男人，要想后宫稳固，最起码要做到一视同仁，最起码要做到跟谁在一起都能全心全意对待对方。
吕布怀抱着蔡琰光洁细滑的酮体，感觉体内那团火又熊熊燃烧起来，开始上下其手。
蔡琰紧紧抓住吕布正在抚摸她那对尖尖的玉笋的魔手：“夫君，已经rì上三竿了，我们要起来了，你身为朝廷重臣，不可落下白rì宣yín、耽于美sè的坏名声。”
吕布自嘲道：“在那些世家士人眼里，我吕布还有好名声吗？”尽管吕布以垄断造纸术、印刷术进而印制出便宜普及的报纸《大汉旬报》覆盖整个大汉的舆论界，但在那些世家圈子里，依然流传着很多对吕布非常不利的污言秽语，不得不说那些世家人物神通广大，他们散布的很多谣言其实都接近于真相，比如跟太后何莲的不清不楚。
蔡琰柔媚的表情严肃起来：“夫君，人正不怕影子斜，只要夫君你做得端正，谣言自然止于智者，可若是夫君自己妄自菲薄，放弃cāo守，大汉民众就会相信那些谣言了。”
吕布甚是不喜蔡琰的卫道士模样，更不喜欢女人给自己说教，连忙摆摆手：“好了，我们现在起来吧。”
蔡琰见吕布脸sè不愉，连忙小声道：“夫君，你不高兴了？”
吕布见蔡琰小心翼翼的样子，心里忽然一颤，这个时代的女人果然是把男人看做天，要换做后世那些女人，多半不会在乎丈夫的心情，吕布轻轻抚摸蔡琰紧张的脸蛋：“琰儿，你说得对，不过夫君我不喜欢那么严肃的说教，你以后可以向我做什么建议的，不要这样绷着脸，毕竟我们是夫妻，要有夫妻之间的情趣。”
蔡琰展颜笑道：“便尊夫君之命。”
两人抱在一起温存了一会儿，蔡琰才想起一件事情，连忙翻身起来，从身下取下昨晚铺好的白布，上面鲜红的血迹，如同纯洁的白雪上的点点梅花，分外娇艳。
吕布看了，心里涌起无边的感动，这个女人完整地把她的全部交给了自己。
一连三天，吕布推掉所有公务，全心全意地陪着蔡琰过甜蜜的二人世界。
蔡琰自从跟吕布敦伦后，一改之前的清冷气质，变得娇媚甚多，也变得可爱许多，吕布发现自己从这一晚才真正地把她当成自己的爱人，在此之前吕布追求蔡琰的动力多半来自历史的惯xìng，内心深处真的喜欢吗，吕布说不清楚，但从这一晚开始，吕布是真的爱煞了面前这个聪慧绝美的小女人。
这一天，吕布跟蔡琰起床后，共进早餐，互相喂来喂去的喂了一个时辰。
正在两人甜蜜恩爱时，门外传来典韦粗豪的声音：“主公，颍川太守孙坚之子孙策求见！”
吕布心里突地一跳，眉头紧锁，喃喃道：“孙坚不是正在跟攻打陈王刘宠的吗？孙策不在前线帮助他父亲，为什么要来邺城？难道说孙坚真的躲不过今年的劫难？”
吕布依稀记得，孙坚在历史上就是今年进攻襄阳，追击刘表军队，被伏杀的，难不成历史要重演？
这可是一个一发牵动全身的大事情，吕布笑着对蔡琰说道：“琰儿。。。。。。”
不等吕布说什么，蔡琰抢着说道：“夫君，你公务要紧，还是快去处理吧，像你说的，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
吕布莞尔一笑道：“琰儿，晚上我再好好陪你。”
吕布迈步来到自己的将军府前宅议事厅，孙策以及麾下大将程普、黄盖、韩当、孙静早已等候多时。
吕布看他们一起来到邺城，又是满面尘土，就知道孙坚已经阵亡了，他们没有披麻戴孝，想必是考虑到自己新婚，不想惹自己不快吧。
孙策上前跪倒，失声哭道：“大将军，请您发兵为家父报仇，平灭刘表逆贼！”
吕布跟孙坚是结拜兄弟，是孙坚的义弟，按说孙策要上前俯身跪拜吕布应该称呼叔父，但吕布肤sè细腻嫩滑，而且没有蓄须，看起来比实际年龄要年轻五六岁，看起来比十七岁的孙策大不了多少岁。孙策来之前有心跪拜在吕布膝下称呼吕布为叔父，可当他见到吕布真容，那个叔父的称呼实在喊不出口。
吕布不以为意，伸手将孙策扶起来，又将尾随孙策身后跪拜在地的程普、黄盖、韩当、孙静搀扶起来，沉声宽慰道：“到底发生了什么事情，伯符，你慢慢说来！”
孙策稳下心神，将之前发生的一切说了一遍，吕布这才知道就在九天前，颍川太守孙坚阵亡。
孙坚原先得吕布保举，从长沙太守转任河内太守，却因之前的河内太守是袁家故吏韩霖，袁绍想把河内继续掌握在自己手里，便派人半路夹击孙坚，孙坚重伤，暂时投靠南阳袁术，在鲁阳休整。
后来讨伐董卓，孙坚虽然有功，麾下军队也折损大半，却因跟吕布结拜为兄弟，得吕布保举为陈国相，但陈王刘宠不同意孙坚出任，孙坚向吕布进言说陈王拥兵自重有心谋反，吕布请得天子诏，命张辽协助孙坚攻打陈王刘宠，可偏偏此时冀州、并州、幽州、兖州、豫州五州世家联盟共同攻击吕布，豫州世家联军声势浩大，孙坚、张辽仅能在荥阳自保。(未完待续。。)
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第516章 董袭救孙策
后来世家联军被吕布zhōng yāng军各个击破，但孙坚在此前的战争中又折损了许多人马，无法继续图谋陈国，便得吕布保举，出任颍川太守。
孙坚身处颍川，南边是袁绍的荆州，东边是袁绍的汝南郡、刘宠的陈国、刘表的豫州，西北方向是董卓的河南郡，可谓四面环敌，毫不轻松，还好有吕布暗中相助，才能站得住脚跟。
孙坚以三千江东子弟为基础，在颍川积极招兵买马，吕布之前允诺的兵器、马匹到位后，孙坚的三千人马迅速扩编成了三万人马，孙坚又严格按照吕布zhōng yāng军的屯田政策和军队训练标准，一年后，便得到了三万jīng兵，兵jīng粮足，孙坚便不再满足于困守一地，而是积极出击。
孙坚的颍川郡在嵩山脚下，多是山区，人口只有三十多万，而颍川东北的陈国人口百万，甚是富饶，孙坚想起吕布之前给他承诺的陈郡太守，便尽起三万人马，带着吕布之前发给他的天子诏书，攻入陈国。
陈王刘宠匆忙聚齐的十万人马根本是乌合之众，在孙坚的凶猛攻势下节节败退。刘宠的国相骆俊献策，让刘宠联合豫州刺史刘表和荆州刺史袁绍，共同对付来势汹汹的孙坚。
袁绍自从派人刺杀孙坚未遂后，一直担心孙坚报复，后来见孙坚在颍川大肆发展，声势颇大，对孙坚非常忌惮，得到陈王刘宠的书信，当即派大将文丑、新投奔袁绍麾下的世家谋士襄阳人蒯良领二万人马从汝南郡攻击颍川郡。断孙坚的后路，孙坚在颍川郡只留下少许人马，文丑大军杀到。势若破竹，颍川郡很快就被文丑占了大半。
而孙坚在陈国前线亦是势若破竹地攻到陈国中心陈县，孙坚得知了根基被袁绍麾下大将文丑所断。但他不在乎，他这次把老婆孩子都带在身边，只有能拿下陈国，就以这里为根据地，有百万人口在手，就会重复元气，甚至能席卷一州之地，勃勃的野心让孙坚不顾一切地对陈县发起了猛攻。
就在孙坚即将拿下陈县之时。刘表的援军从豫州治所谯县赶过来，为首大将正是刘表的部将吕公，吕公领两万人马前来支援陈王刘宠，怎奈孙坚兵强马壮，虽然人少，也打得吕公节节败退。
就在刘表和刘宠联军都奈何不得孙坚之时，对曾在长沙为太守的孙坚了如指掌的襄阳人蒯良赶到吕公军中。出了一个计策，断送了孙坚的xìng命。
吕公再度出兵，接战孙坚，孙坚有心将吕公的残余人马全部歼灭，震慑住刘表。便统领大军攻杀过来。
吕公稍作抵抗，便告不敌，往谯县败退下去。
孙坚便一马当先，挥舞古锭刀，穷追不舍，非要把吕公击溃，程普、黄盖等人赶紧领兵跟上。
追不数里，吕公的残兵遁入一处山谷，因吕公连战连败，孙坚十分鄙视吕公，便不加防备，率军攻入山谷，继续追击吕公。
孙坚的花鬃马是一匹千里驹，奔跑迅疾，单骑独来，看到了吕公，大叫道：“败将休走！”吕公勒回马来战孙坚，交马只一合，吕公便走，闪入山路去。孙坚不肯舍弃，随后赶入，眼中却不见了吕公，刚要上山搜索追赶，忽然一声锣响，山上大石纷纷砸下，林中乱箭齐发。
原来吕公遵奉蒯良之计，在山谷两侧分别布下了二百弓箭手和二百投掷大石的刀兵。
孙坚纵然骁勇，可是在山谷间中了埋伏，又是单人独骑，旁边没人护卫，那无数倾泻而下的飞石箭矢全都落在孙坚身上，煞那间，孙坚脑浆崩裂，体无完肤，连人带马，死在山谷之间。
吕公见孙坚战死，连忙按照蒯良之前的吩咐，在山上扬起了红旗。
从颍川郡里杀出的文丑，以及陈县城中的陈王刘宠看到山上的红旗，知道吕公已然得手，一马当先不避矢石的江东猛虎孙坚已经被伏杀了，一起出动，攻向那群龙无首的孙家军，孙家军知道主帅已死，军心大跌，在刘宠和文丑的夹攻下，一片大乱，溃不成军。
孙策等人看到孙坚惨死在山谷之间，当时就六神无主，幸得程普、黄盖、韩当等人保护，杀出重围。
文丑、刘宠一直领军挟尾追杀，程普保着孙策，急要寻路，正遇吕公，程普纵马向前，战不到数合，一矛刺吕公于马下，赶上又是一矛，将吕公杀死。
陈王刘宠自恃勇力，上前搦战，被黄盖一鞭打死。
可当文丑出马后，程普、黄盖、韩当均不是对手，孙策又六神无主，无法抵御，只得仓皇逃亡。
本来想逃回颍川郡，怎奈颍川已经被袁绍兵马占领，没有拿下陈县做根据地，原来的根据地已经失去，孙策等人便如丧家之犬，惶惶不知所终。
孙策万念俱灰，当时就要自杀，以追随死去的父亲。
黄盖等人死命的拦住了他，程普厉声喊道：“少主不可如此，留得青山在，不怕没柴烧！”
孙策仰天长叹：“我们如今兵马全无，基业已失，已经是走投无路了。”
黄盖疾言厉sè道：“少主若是如此，置您的母亲与几位弟弟、妹妹于何地呢？置我们这些追随先主多年的将士于何地呢？请您重整jīng神！”
孙坚之前招募的谋士桓阶在旁说道：“属下有一言，不知该讲不该讲。”
孙策忙道：“都什么时候了，先生有话但请直言。”
桓阶连忙献策道：“少主，先主与骠骑大将军吕布有旧，之前多赖吕大将军暗中相助，先主方能重整旗鼓。先主在世时讨伐董卓，与吕布大将军意气相投，十分投缘，临别时，更是结成了异xìng兄弟。
而且吕大将军跟先主一样，都是寒庶出身，跟世家出身的袁绍、刘表最是不睦，况且吕大将军奉天子以讨不臣，最是不容那些不听王命的乱臣贼子，纵观袁绍、刘表的举动，正是吕大将军所深恶痛绝的。
少主现在既然别无去路，何不保着家眷，暂去投奔吕大将军，从他那里借得兵马，向刘表、袁绍报仇。”
孙策问道：“南阳太守袁术与我父亲有旧，不如投奔与他？”
桓阶猛地摇摇头道：“南阳太守袁术志大才疏，既不会治政更不会领兵，在南边荆州袁绍、北边洛阳董卓的夹攻下，已经岌岌可危，过不数月，便会破败，无法立足，前去投奔怕是既得不了他的助力，还会被他连累，何况前往南阳的道路已经被袁绍的人马阻隔，无法通行。
如今吕布执掌邺城朝廷大权，横霸冀州、并州、朔州、青州四州，乃天下第一等势力，更何况通往冀州的荥阳郡为势力空白地带，便于通行，少主想要向袁绍、刘表报仇，除了投奔吕大将军之外，别无可投。”
孙策犹豫了一下，道：“我如今穷途末路，前去投奔，吕大将军纵然念在与父亲的交情收留我，恐怕不会重用，更不会借兵给我，我何必去自讨没趣呢？”
桓阶笑道：“少主，你此言差矣，我闻吕布那人求才若渴，唯才是举，少主年纪轻轻，便有这份武力，这等气魄，他吕布除非眼睛瞎了，否则岂会闲置少主呢。至于借兵之事，到时我们再随机应变。”
孙坚之前的从事丹阳人朱治亦在一旁劝道：“少主，少主若想借兵，其实不难，袁绍得了颍川郡，又恰逢陈王刘宠被黄将军打死，袁绍便又得了陈国，势力大涨，而吕布素来忌惮袁绍，怎奈中间隔着兖州刘岱，鞭长莫及，若是少主向吕布说明，愿请一支人马去家乡吴郡发展，从南边袭扰荆州袁绍，吕布定会同意。”
孙策稳定心神，仔细想了想桓阶和朱治说的话，很有道理，再征询了程普、黄盖、韩当、孙静等人的意见，大家都深表同意，便一起保着孙策的母亲吴氏、孙策的几个弟弟妹妹一起向冀州方向撤去。
文丑统领一万jīng兵，紧追不舍，孙策本来还有数千人马，可当他来到黄河岸边，麾下人马却只剩下二百多人，剩下要么被文丑大军击杀，要么就是看孙家大势已去而四散奔逃。
孙策等人跑到黄河边，四月的黄河水浩浩荡荡，苍苍茫茫，横在他们面前，前有大河拦路，后有大军追击，已无生还之望。
正当孙策等人万念俱灰准备转身向文丑的一万大军发起自杀式袭击之际，两百战船迅疾地出现在河面上，战船上飘扬的红sè大旗上绣着大汉zhōng yāng军黄河水师第一旅。孙策等人看到那杆大旗，欣喜若狂，当他们登上船后，才知道是吕布麾下水军大将董袭奉水军都督甘宁之命，领二千水师前来接应孙策。
孙策见董袭方面阔口，身高八尺，甚是英伟，当时心喜，很想将董袭招揽麾下，但他知道自家情势，是依附吕布而来，怎能挖吕布的墙角，只是跟董袭尽量交好。(未完待续)
第517章 孙策母亲吴夫人
文丑统领一万jīng兵，气势汹汹地杀将过来，本以为能够把孙坚势力一举歼灭，可一到了黄河岸边，看到董袭那两百黄河水师战船，他深深地叹了口气，自家主公袁绍虽有数万水师，却也无法把水师瞬间从长江移到黄河，只得恨恨地拨马回转。最快更新
这次文丑虽然没有全歼孙坚势力，却也误打误撞地让黄盖杀了刘宠，袁绍的势力不再仅限于荆州和汝南郡，还乘此一役拿下了颍川郡、陈国。
陈王刘宠已死，袁绍便假借邺城朝廷之前的旨意，废除了陈国，改立为陈郡，又假惺惺地封陈国相骆俊为陈郡太守。骆俊见那个身负天下之望的世代贵胄袁绍竟然在刘宠尸骨未寒之际便侵吞刘宠基业，觉得非常不齿袁绍的为人，宁死不为袁绍效力，告退归隐故里，骆俊此举正中袁绍下怀，袁绍便顺势封有功之臣蒯良为陈郡太守，封审配为颍川太守，又效仿吕布的举措，封文丑为豫州将军，勒兵四万屯兵陈郡，以威慑豫州刺史刘表。
刘表不谙军事，下面又没有能人，历史上的能臣干将如蒯良、蒯越、蔡瑁、张允、文聘现在都在坐拥荆州的袁绍麾下，刘表身处豫州，无法像历史那样置身度外，在袁绍的强势进逼下只得做袁绍的附庸。
袁绍的势力一下子扩展到了坐拥荆州、豫州两州，并对刘岱的兖州和陈温的扬州虎视眈眈。
吕布从头到尾听了一遍，虽然孙坚的死法跟历史若出一辙。都在吕布的意料之中，吕布却也不得不装模作样地仰天长叹道：“没想到我义兄一世英雄，竟然惨死小人之手。哎，可惜啊，可惜！天妒英才！”
吕布拍抚着孙策的肩膀：“贤侄。文台兄战死，我也难过异常，只是逝者已矣，还当节哀顺变，希望贤侄你能尽快地振作起来。”虽然孙策不想认自己这个叔叔，自己却也非要做他叔叔不可，毕竟自己跟他父亲孙坚是结义兄弟，虽然那次跟曹cāo、孙坚、鲍信、刘备的结义更多出于功利考虑。
孙策的母亲吴夫人见孙策还是没有乘机行子侄之礼。连忙走上前来，施了一礼，道：“叔叔……”话未说出，眼圈先红了。吴夫人这个称呼并不奇怪，从古至今的嫂子称呼丈夫的弟弟都是称呼叔叔，称呼小叔子就反倒太奇怪了，吴夫人如此称呼也顺便提醒了孙策。你要想从吕布这里借得jīng兵为父报仇，就必须恭敬地给吕布行子侄礼。
吕布赞叹地瞥了一眼这个看起来只有三十岁出头的吴夫人，她不仅貌美，端庄秀丽，气质出众。而且聪慧，有胆识，处事果断。
吕布依稀记得，这个吴夫人是孙坚强娶来的。
吴夫人的父母早年去世后，吴夫人就与弟弟吴景一起迁徙到浙江钱唐。孙坚听说了吴夫人才貌双全，想要娶她。吴夫人的亲戚们嫌弃孙坚，认为孙坚为人轻浮、狡诈，将要拒绝孙坚的要求，孙坚感到非常羞愧和遗憾。吴夫人知道孙坚不好惹，就对亲戚们说：“为什么要为了爱惜我这个小女子而招惹祸事呢？如果他待我不好，也是我命该如此。”于是这样，吴夫人便嫁给了孙坚。由此可见，吴夫人自少便有胆识，临危不惧，有主见，有决断力。后来她在历史上较多地参与孙氏立国之决策，正与其修养与xìng格有关。
吴夫人共为孙坚生下了四个儿子和一个女儿：熹平四年（公元175年）生长子孙策；光和五年（182年）生次子孙权；光和七年或中平元年（184年）生三子孙翊；之后又生幼子孙匡（生年不详）；她生的女儿，便是历史上嫁给刘备的孙夫人。
吴夫人第一次怀孕时梦见月亮进入自己的肚子，就生下了孙策。第二次怀孕时梦见太阳进入自己的肚子，又生下了孙权。她把她的梦境告诉了丈夫孙坚，孙坚大为高兴，说：“rì与月是yīn与阳的jīng华，是极贵的象征，我的子孙何其兴旺啊！”
吕布看得清楚，这里只有一个吴夫人，吴夫人只有一个弟弟吴景，并没有妹妹，演义上的那个吴国太完全是虚构的，乔国老也是虚构的，刘备赴江东见孙权之时，乔国老原型桥玄已作古二十余年；就是孙权母吴夫人也早已去世了，在所谓刘备招亲过程中起关键作用的两个人物原来并不存在。
话归正题，孙策领会了母亲的意思，趁着吕布拍着他的肩膀安慰自己的时候，跪在吕布面前，泣不成声道：“袁绍、刘表，害我父亲，此仇不共戴天，怎奈侄儿兵微将寡，无力报仇，期望叔父能够仗义相助！”
吕布见孙策态度恳切，连忙表态道：“大家不要伤悲，孙坚是我的义兄，他被刘表、袁绍所害，他rì我必当攻取豫州、荆州，灭掉袁绍、刘表，为我义兄谢罪，此仇不报，誓不为人。
嫂嫂，伯符，诸位贤侄，都请起身。文台兄是我义兄，他的亲人，就是我的亲人，你们穷途之时，能够想到来投奔我，说明你们是信任我。我吕布若是不能好好照顾你们，那就有如猪狗。以后，大家安心在我地面上住下来，有什么需要，尽管说。”
吕布说为孙坚报仇，至于什么时候报仇，用什么方式报仇，他都没有讲，他要等着孙策主动提出，他才会跟孙策谈些条件。
孙策现在虽然没有什么兵马，但他麾下能人还是有一些的，如大将黄盖、程普、韩当和谋士桓阶、朱治，以及舅舅吴景、叔父孙静、族兄孙贲、族弟孙辅、族兄孙河、族弟孙镐、族弟孙瑜、族弟孙皎、族弟孙奂、族弟孙谦，其中孙贲和孙辅是孙策伯父孙羌的儿子，孙暠、孙瑜、孙皎、孙奂、孙谦都是孙静的儿子，至于孙策的弟弟孙翊、孙匡、孙朗以及妹妹孙尚香等人现在都很年幼，若是好好培养，也都是人才，至于那个长相变异的孙权，吕布还真没有多少兴趣。
当然，吕布最看重孙策的是，吕布需要他来做自己战略上的一个关键棋子。
吴夫人、孙策等人，见吕布如此诚心相待，都安下心来。
吕布又拱手道：“各位初来乍到，我要设宴一场，邀请朝廷群臣、zhōng yāng军众将与诸位接风洗尘！”
孙策的叔父孙静躬身谢道：“大将军肯收留我们，已经是感激不尽了，至于接风宴还是不要摆了，不要因为我们的晦气冲了大将军您的喜气！”
吕布摆摆手道：“无妨，本将军没有那么多禁忌。”
孙策眼含热泪道：“先父尸骨尚在刘表军中，不得入土，侄儿无心饮宴。”
说到这里，孙策再次跪倒在吕布面前：“侄儿求叔父出面，向刘表要回先父遗骨，侄儿感激不尽！”
吕布赶紧把孙策搀扶起来：“迎回义兄的遗骨，乃是我这个做义弟的分内之事。”
吕布迅速入宫，请天子刘辩下诏给刘表，让他送还孙坚的遗骨，孙坚的残破尸首在刘表手里也没什么用处，又不便往死里得罪邺城朝廷，便爽快地把孙坚的尸首还回邺城。
吕布看了一眼孙坚的尸首，刘表兵士的飞石箭矢给砸杀得体无完肤，支离破碎，好不容易才拼凑出来的，放在上好棺木里，又盛放了香料，勉强没有**，吕布让孙策站在孙坚的棺木前，看他父亲最后一面。
孙策看到他父亲孙坚死后惨状，不禁握紧了拳头，英俊的脸庞尽是狰狞之sè，仰天大吼道：“袁绍，刘表，不杀你们二人，我孙策誓不为人！”
孙策再度扑通一声跪倒在吕布面前：“叔父，侄儿乞求三千人马，杀去豫州，为先父报仇！”
吕布轻轻摇摇头道：“那刘表与袁绍联合，合两州兵马，不下十万大军，区区三千人马，怎么敌得过，不如叔父我尽起四州人马，前去讨伐刘表、袁绍！”
孙策重重叩头道：“叔父厚意，侄儿心领了，父仇子报乃天经地义，侄儿不想假手于人，还请叔父借给侄儿三千人马，让侄儿自己报了杀父之仇吧！”
吕布一脸凝重：“叔父我麾下兵马皆是朝廷人马，你现在不是朝廷命官，怎好带得朝廷人马，再说区区三千人马，恐怕连文丑那一万人马都抵挡不过。这次的敌人，不同以往，实力非同小可，你毕竟年幼，要是在这场战争里有个三长两短，我怎对不起你父亲的在天之灵。侄儿，你现在复仇心切，心智不清，还是先安顿下来，等想清楚了再跟我详谈！”说完以后，吕布便拂袖而去。
孙策起身跟舅舅吴景、叔父孙静、大将程普、黄盖、韩当、谋士朱治、桓阶做了一番商议，孙策的舅舅吴景在原来的历史上是依附袁术得到了丹阳太守的职位，而现在的袁术自顾不暇，吴景无法前去依附他，自然只能跟着外甥孙策来邺城，孙策等人商议良久，还是决定暂时先在吕布这里栖身，借兵之事缓缓图之。(未完待续。。)
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第518章 孙策拜于吉为教父
过了十数天，吕布过了看望了孙策等人几次，只字不提借兵之事。
当孙策等人提及，吕布托词说：“兵马，我是会借给你们的，只是侄儿你们新近兵败，心神俱疲，需要休整一番，不然妄自出兵只会重蹈覆撤，不如我们再过一段时间再议此事。”
孙策xìng子急躁，恨不得马上借得人马，杀去豫州，找刘表报仇，但在母亲吴夫人、舅舅吴景、叔叔孙静、大将黄盖等人的劝解下，他只得耐着xìng子，等着吕布最后的决定。
过了十几天，吕布还是一如既往地厚待他们，不缺吃，不缺穿，不缺奴役侍候，只是不给他们正面的回话，把他们愣在那里。
孙策径直找到吕布，把朱治之前告诉他的一番话说给吕布：“叔父，袁绍得了颍川郡、陈郡，又得刘表依附，横霸荆州、豫州两大州，辖有千万人口，又穷兵黩武，麾下人马将近二三十万，且对扬州、兖州虎视眈眈，若是他取得扬州九郡八十一县，势力将不可遏制。侄儿知道叔父与袁绍、刘表素来有隙，又知道袁绍、刘表素来不尊朝廷诏令，袁绍、刘表乃是叔父的心腹之患，侄儿不才，愿为叔父分忧，请得一支人马，回到吴郡，从扬州袭扰荆州袁绍，遏制他的发展，以策应叔父，不知叔父意下如何？”
吕布一脸淡淡笑容，轻抚孙策的肩膀：“侄儿，你有此考虑。叔父甚为欣慰，只是扬州一带民风强悍，山越诸部接连造反。严白虎、祖郎、周泰、蒋钦诸贼横行，世家大族各霸一方，不尊朝廷。侄儿你年方十七，甚为年幼，叔父担心你无法应对扬州当地复杂的情形。”
孙策不以为然道：“叔父，您无需多虑，侄儿有舅舅、静叔父、程普将军、黄盖将军、韩当将军以及诸位家族兄弟相助，回到吴郡再召集同乡子弟，应能应付得来。”
吕布摆摆手道：“侄儿，你莫要说了。想起你父亲，我就对你不放心，很不放心。”
孙策见吕布态度非常坚定，只得回去跟众人商议，说吕布担心自己年幼会步父亲后尘，故不借兵。
朱治听罢，连声道：“少主你糊涂啊。你怎么能那样说呢，你知道吕布真的是担心你会像先主那样，吕布是担心你羽翼丰满，脱离他的掌控，他借给你的兵马无法收回。你若是说自己能应付得来，他越不敢借兵给你。”
孙策无奈摊手道：“朱先生，事已至此，该怎么办呢？”
朱治想了一下，恍然道：“属下与吕布认下的族弟吕范有旧，吕范得吕布器重，可让他去探探吕布的口风，我们该如何处理才能让吕布消除戒心，借给我们兵马。”
朱治前去拜见吕范，吕范非常了解吕布的秉xìng，这个哥哥是一个从来不会吃亏只会占便宜的主，孙策想从他这里占便宜白借兵马怎么行呢？吕范知道吕布必定在等着孙策这一边主动妥协，便爽快答应了朱治的请求，前去面见吕布，笑问吕布到底要孙策那边出什么条件才肯借兵。
吕布将自己的条件讲了出来，吕范惊道：“孙策肯定不会答应的。”
吕布笑道：“子衡，你还是先把我能给他的一系列优惠条件说给他们听，这样他们就能接受了。”
吕范听了吕布向孙策提出的一系列优惠条件，又皱起眉头道：“大哥，你不担心养虎为患吗，孙坚是江东猛虎可惜过于勇猛，孙策这个幼虎不仅有勇有谋，而且善于识人用人又有气度，恐怕他以后的发展会在他父亲之上，我担心孙策会自立门户。”
吕布呵呵一笑道：“就是要他势力发展到一定程度才能跟袁绍、刘表斗起来，才能遏制住袁绍的发展，才能让我们以后进攻荆州豫州不会那么费劲。至于他会不会割据自立，只要他答应了我那些要求，有那么多桎梏限制着，谅他不敢。”
吕范满面chūn风地来到了孙策等人住的馆驿：“少将军，我家主公同意借兵了，借给少将军一万jīng兵和二千匹战马、十万石粮食，一应兵器盔甲俱全，还保举伯符你为扬州将军，统领扬州兵马，同时孙静为吴郡太守，吴景为丹阳太守，程普、韩当为校尉，朱治为扬州将军长史。”
孙策、孙静、吴景、朱治、程普、韩当尽皆愕然，吕布未免太慷慨了吧，不仅给这么多兵，还给那么多马匹、粮食，还给战马，还加封这么多官职。
黄盖也感到很诧异，为什么程普、韩当都被封为校尉，为什么他没有被封呢。
孙策、孙静、吴景等人都在万分激动之时，朱治朱君理冷静地对吕范说道：“子衡，你家主公开了这么优惠的条件，想必对我们也有一些不一般的要求吧？”
吕范表情非常平静地说道：“君理兄，将心比心，换做你们借给我们一些东西，若是我们不给你们一些凭证一些质押，你们会借给我们一些东西吗，特别是这些东西借出去以后就没有机会再拿回来的情况下。”
孙策冷静地问道：“吕先生，大将军到底是什么意思，请您示下。”
吕范淡淡一笑，没有回答，反问道：“敢问少将军之志？”
孙策在父亲孙坚在世时，只知道无忧无虑地跟孙坚习武作战，从未想过这个问题，这次乍逢大变，头脑里充斥的全是为父报仇，没有想过更长远更博大的东西，便不假思索道：“消灭袁绍、刘表，为父报仇。”
吕范点点头，又问道：“消灭了袁绍、刘表，为文台将军报了仇以后呢？”
“报仇以后？”孙策摇摇头道：“我还从未想过。”
吕范声音非常清亮地说道：“少将军，请恕在下无礼，在下愿为少将军您分析一二。消灭了袁绍、刘表之后，你的发展不外乎两点，一则接受朝廷的任命，一则自立割据称王称霸。”
孙策不仅相貌俊美，而且头脑非常敏捷，连忙辩解道：“子衡先生，小子我从未有过自立割据的想法。”
吕范轻轻摇摇头，眼睛稍微瞥了一下程普、韩当、吴景、孙静、朱治等人：“在下相信少将军现在没有这样的想法，可当你扫平扬州各路叛贼之后坐拥扬州九郡八十一县以后，你麾下猛将如云谋士如雨之后，您还会是今天这样的想法吗？”
孙策还yù争辩，吕范轻轻摆摆手，止住孙策说话，厉声说道：“少将军，请恕在下直言，我家主公忠于大汉朝廷，立志于中兴大汉，借你兵马，一则是为了全他与令尊的兄弟之情，一则是为了成全少将军的孝心，一则是为了能迅速平灭袁绍、刘表等不尊朝廷威仪的逆贼，却无意于培植一个割据自立独霸一方的逆贼，若是少将军有不忠大汉妄图称霸的野心，那就请速速离开邺城，另投他处！”
“另投他处？！”孙策思想着，若是自己现在离开邺城，怕是自己有心称霸的传闻会传遍整个大汉，到时没有任何一个势力肯收留自己，至于回故乡吴郡，现在的吴郡太守是世家子弟盛宪，掌握兵权的吴郡都尉是许贡（书中暗表，许贡在历史上是两年后才升任太守），跟自己都素来不睦，自己若请不得兵马，回去也发展不起来，历史上孙策回到故乡一段时间后被迫投奔窃取寿chūn郡的袁术，正是在吴郡发展不起来。
孙策迅速要摆出指天发誓的姿态，被吕范劝住：“少将军可知，我们朝廷治下所有民众现在信奉的是通天教，若是少将军能信奉通天教，在天神面前宣誓永远效忠大汉效忠大将军，大将军就会对少将军你放心许多。”
“信奉通天教？”孙策在邺城居住了一段时间，对这个人人膜拜的通天教还是知道一些的，通天教的有些教义还是让他颇为赞赏，比那些不知所云的太平道、五斗米道好太多了，便欣然道：“我最近对通天教做过一些了解，这是一个导人向善的宗教，我愿意参加。”
吕范微微一笑道：“少将军你明rì可去通天塔找辅汉天师于吉洗礼，由他导你入教，做你的教父。”
孙策之前远远地见过于吉一面，这个白发苍苍仙风道骨的老道士让他有种莫名的不喜，孙策说不清楚自己心中那股奇怪的感觉，便皱起眉头道：“子衡先生，我可不可以向佐汉天师左慈那里受洗呢？”
吕范摇摇头道：“大将军吩咐了，少将军你必须要在辅汉天师于吉处受洗。”
孙策脸上流露出非常痛苦的表情：“可辅汉天师总给我一股很奇怪的感觉，我不喜欢他。”
吕范听到这里，心里更加佩服大哥吕布，微微一笑道：“少将军，在我来之前，大将军命我嘱托你，只有你接纳了于吉为你的教父，开解你数天，方能解掉你心中的一切芥蒂一切魔鬼，你的心境才会纯净。”
孙策万般无奈，为了借兵，只得硬着头皮去找于吉受洗，跪在于吉面前称呼他为教父。(未完待续)
第519章 以孙策母妹为质
吕布站在通天塔第二层，笑眯眯地看着下面孙策受洗的过程。
鹤发童颜的于吉身着一身绣着太极八卦图案的白sè天师道袍，将清水在孙策的头上洒水四次，口念祷文：“我今奉盘古神、华胥神、伏羲神、女娲神为你施洗，愿这圣水洗去你以往所有罪行罪念，愿你从此以后谨遵天神旨意，行善积德。”
于吉洗完以后，将跪在地上的孙策扶起来，淡淡笑道：“孙策，你现在接受了受洗，便是我通天教的教徒，从此以后要严格按照通天经生活。我为你洗礼，便是你的教父，以后你若有任何疑惑或犯下任何违背教义的罪行罪念，都可来找我开解。”
于吉从心底深处不喜欢这个相貌俊美、谈笑无忌却xìng急如火的年轻人，但这是教尊吕布交待的，他不敢违抗，只得硬着头皮做孙策的教父。
于吉刚才一直是和颜悦sè，这时转换了脸sè，疾言厉sè道：“孙策，你入通天教后，通天经要熟读成诵，时时记在心头，除了通天经里的教义不得违反外，你不得忤逆教父，不得背叛教皇、教尊的旨意，不然你就是我们通天教的叛徒，将受到所有教众的联合追杀，你要谨记！”
随后孙策在于吉和吕范的监督下，在四位天神的雕像前发誓，永远忠诚于大汉，永远忠于大将军吕布，永远不割据不自立。
孙策本来没有把加入通天教当回事，以为自己做个过场罢了。现在看来，这是吕布给自己套下的第一个桎梏，但他现在走投无路。只得按照吕布的安排一步步地走下去，不然别说为父亲报仇了，连自己这群人的生存都是问题。要知道袁绍那个家族汝南袁家的门生故吏遍布天下，那个扬州刺史陈温便是的，到时候袁绍一封书信便可断送了自己这群人的xìng命，暂时只能依附于吕布了，听从他的安排了。
吕布之所以安排这处戏码，除了用宗教做孙策的第一层桎梏之外，还有些看不惯历史上孙策杀于吉，毕竟那时的于吉已近百岁。纵然得到的民望暂时超过你孙策，也无须杀掉啊。
其实不止是吕布看不过去，连三国志的作者陈寿都看不过去，陈寿说：“初顺帝时，琅琊宫崇诣阙上师吉所得神书於曲阳泉水上，白素朱界，号太平青领道。凡百馀卷。顺帝至建安中，五六十岁，吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。又天子巡狩。问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。”
孙策跟着吕范走出了通天塔，回望通天塔，孙策冒出一身鸡皮疙瘩，于吉看他的眼神让他毛骨悚然，似乎于吉能看懂他的心事一般，这个天师果然不简单。
而吕范心里却很是佩服自家主公，他是怎么知道于吉跟孙策两人互相有心魔的呢？
孙策长长地出了一口气，英俊的脸蛋上挤出一抹动人的笑容：“子衡先生，大将军还有什么要求？”
吕范差点被孙策迷人的笑容给晃傻了眼，回过神暗骂自己，自己也是一个美男，而且拥有绝sè娇妻，怎会被一个小男孩的笑容给惊住了呢。
吕范一时之间从脑海里跑过无数美男的面孔，张辽，太史慈，郭嘉，满宠，赵云，最后定格的是主公的面孔，看来自己这个美男的相貌还不足以跟孙策相提并论，能跟孙策比一比美貌的恐怕只有主公吕布了，因为他们两人除了俊美之外都有一种英武，还隐隐有种霸气，这是男人特有的美貌气质。
吕范又想到那个美貌的吴夫人，孙策的相貌应该多是遗传她的吧，孙坚传承给孙策的更多是那种霸气，说起来这个吴夫人，她的四子一女个顶个的美丽，特别是唯一的女儿尚香，尚香今年才三岁多，已经显出倾国倾城的小美人模样了，想必长大以后孙尚香的美貌恐怕不亚于她母亲吴夫人。
想到这里，吕范禁不住想起自己那个有寡人之疾好sè成癖的主公吕布，也不知道吕布会不会对这个寡居的嫂子产生兴趣？
孙策见吕范一直在发愣，连忙问道：“子衡先生，您怎么了？”
吕范恍然惊醒，笑道：“我是在想大将军的要求是不是太低了？”
“太低了？”孙策心中大喜，难道说吕布只用一个宗教就以为能控制住自己，其他的都降低要求了？
吕范呵呵笑道：“少将军你刚才也受洗过，你也知道，我们通天教是导人向善积德的，所以大将军希望能派辅汉天师的弟子宫崇前去扬州传教，希望少将军您麾下所有将士都能信奉通天教！”
孙策还是不以为然，他只有十七岁，还不清楚jīng神信仰的巨大力量，他心想只要自己将来给予厚利，不愁那些将士不跟自己，便满口答应道：“这个没问题，我完全同意！”
吕范又道：“大将军一直担心少将军你年幼没有治军的经验，所以他希望你们扬州兵团将来一系列制度都要沿用邺城这边的成熟制度，比如都要在各级部队设置参军，至于扬州兵团的总参军，大将军属意由我担任，而各级参军对将士们进行的一系列思想宣传，大将军希望少将军你不要多做干涉，因为你毕竟没有经验，还没有成熟的经验，这一切都还是向zhōng yāng军学习比较好些。”
孙策依然是不以为然，不但是他，连他父亲孙坚在开始学习zhōng yāng军成功经验时都没有把参军制度学过去，因为孙坚是寒庶子弟出身，身边根本没有多少文士，他也没有一套成熟的教导制度，根本建立不起起码的参军系统，当然更重要的是孙坚、孙策都没有意识到参军的重要xìng。
孙策不仅没有意识到吕范将来会对他产生强大的威慑，反而拱手笑道：“欢迎子衡先生前来助我！”
吕布派出吕范，是因为目前zhōng yāng军的军纪早已整肃完整，宪兵队伍也筹建完备，运行完好，吕范在zhōng yāng军的军纪改造大获成功，目前吕范在zhōng yāng军中能发挥的空间已经不大了，不如派往扬州做孙策的总参军，这个总参军实际就是监军。当然吕范不愿意离开现在正在待产的娇妻，是吕布答应rì后封他做扬州刺史，吕范才欣然领命出这趟远差。
有吕范在，参军体系运行完备，基层军官骨干将士又都是吕布的嫡系，吕布确保自己能够完全掌握那一万人马，即便孙策将来起了异心，那一万骨干也不会跟他们走的，有那一万人马在扬州，吕布也可以从容面对。当然不排除孙策故意把那一万人马陷入死地，吕布对这一点儿也做了防备。
历史上的吕范跟孙策情同手足，孙策、孙权一直不把吕范当成外人看待，吕布也曾担心过吕范会被孙策拉过去，但吕布考虑过，现在吕范已经拜为自己的族弟，成为吕氏大家族的一员，他可以背叛一个主公却不可背叛一个家族，这是这个时代的铁律，另外吕范的老婆孩子都在邺城居住，吕范很爱那个在他寒微时期赏识他的白富美老婆刘氏，有刘氏在邺城，吕范肯定不会转投孙策，而且因为有吕布强大影响力在，吕范即使被孙策的人格魅力吸引住了，孙策也不敢接纳吕范，反而会一直提防吕范。
吕范又呵呵笑道：“少将军，扬州形势复杂，势力交错，到时会有连番恶战，令堂身体不好，三位弟弟和妹妹年纪幼小，几位堂弟年龄幼小，带着前往扬州，很有风险，不如留在邺城休养，等少将军扫平扬州所有敌对势力，扬州太平了，再将令堂与几位令弟令妹送去吴郡。”
孙策眼睛里jīng光一闪，这才是吕布的杀手锏，拿自己的母亲、三位弟弟、妹妹尚香为质，有这几位亲人在邺城，自己将来即便羽翼丰满了，恐怕也不敢自立啊，但孙策现在骑虎难下，他若说不答应，吕布非但是不肯借给他兵马，反而怀疑他有二心，吕布不接纳他，恐怕其他诸侯也不会接纳他。
孙策稍作考虑，便不敢再迟疑了，连忙强颜笑道：“有大将军保护着母亲和几位弟弟妹妹，策没有后顾之忧，方能全心对付袁绍、刘表，大将军考虑的真是周全，策真是佩服得五体投地。”
吕范见孙策接受了，松了一口气，停了一会儿，又一脸忧虑道：“少将军，大将军举荐你为扬州将军，这个还未定下来，朝中有些大臣非议，都说你年轻徳薄，无法胜任。”
孙策愣住了：“那该如何是好？”
吕范淡笑道：“伯符，我倒有一个主意，可让大臣不再阻拦。”
孙策躬身道：“请子衡先生示下。”
吕范微微一笑道：“伯符，你应知道，大将军之前被天子拜为尚父，乃是天子的父辈，大将军虽然相貌年轻，却也年近三十，是令尊的义弟，若是伯符能顺势拜大将军为义父，那伯符便跟天子拉近了关系，算是天子的义兄，天子的义兄若为扬州将军，那些朝廷大臣恐怕不敢非议，大将军的荐举亦能顺理成章。”(未完待续)