第1066回 不空摩尼供养真言
此时刽子手以刀斩三次就无法伤害孙敬德一丝一毫，时丞相高欢代为上奏皇帝免死，皇帝以死囚犯做实验，死囚犯念诵了一千遍经文亦是刀斧不伤，就赦免了孙敬德的死罪，而后期丞相高欢的儿子高洋夺取了政权，就将孙敬德梦感的经文定名为《高王观世音经》以流通天下，人人念诵。
学佛修行的人不要轻视此经文的原因就在于，此经文是具有极大的加持力，是用来救急的，如果真的是当下遇到极大的障碍或生死劫数，能念诵此经文一千到一万遍，当下即会出现转机。
二是转定业的“二十六刀”。
清朝初年，程伯鳞在扬州做生意，信仰观音菩萨特别虔诚。后来清兵攻破扬州，程伯鳞祷告观音菩萨救难。晚上梦见观音菩萨对他说：“你家十七口人，十六口可得免难，你却逃不过。你前生杀王麻子，杀了二十六刀，今日到了还命债的时候。你可让你的家人住到东厢房去，你一个人在大堂中等待王麻子，不要连累家里十六口人。”程伯鳞相信观音菩萨，按照观音菩萨的话做。果然，清兵敲门，程伯鳞上前问道：“你就是王麻子吗？”清兵很惊讶地反问：“你怎么知道我的姓名？”程伯鳞将观音菩萨托梦说了出来。清兵感叹说：“你前生杀我，今生受报；如我今生又杀你，来生我不是还要受报吗？”清兵便用刀背敲了程伯鳞二十六下，并将程伯鳞的家眷带进南京，两家后来世代友好。
以上两则关于观世音菩萨的感应事迹，可以说是非常的震撼人，说震撼的原因，那是由于感应事迹中的主角只是普通人，他们所处的年代是一个时局非常不稳定的动荡年代，他们能够有缘听闻佛法，信受观世音菩萨这已经是很不容易，而他们从某些意义上来说并不算是精进修行者，尤其是和我们现代的人对比。
我们现代的任何一个人，如果要论闻法或佛学知识，都比这二则感应事迹中的主角要强，可这二则感应事迹的主角却是完胜我们，他们在生死关头得到了观世音菩萨的救度，这种救度是极大的感应，我们现今的人，不要说是生死关头，当下各种不顺，生病的生病，缺钱的缺钱，倒霉的倒霉，在这种并非生死大事上祈求佛菩萨都无应，更别提真遇到要命的事能感通菩萨救度。
而修行的模式，都逃不出忏悔诵经，放生延寿，布施修福，可以说所有人都在这些圈子中穿梭，为的就是用最短的时间，最少的付出，达到当下命运转变的效果，做真正不受业力拘束的人。
可末法时期众生的因缘不一，在修行的圈子中也就各有心事，这个心事说穿了就是心有余而力不足，如同想布施三宝，建造寺院佛像但是缺钱，不缺钱的又总是落实不到实处，原因是现在佛门之中也复杂，不提一些穿着僧衣混吃混喝的俗人，更多有骗子，专门骗取学佛人的钱，导致现在想布施也忧心忡忡，虽然有发心在福报依旧，但布施出去的钱没有落实到实处，心里还是会有点郁闷不爽。
如果说要是能有那么一个法门，能不费吹灰之力就能圆满一切功德福报，如同想布施获得圆满的布施福德，没有机缘受各种灌顶传承但是也可以得到种种本尊，尤其是金刚手菩萨等的摄受护念，总而言之就是适合“懒人”修的，那么这个法门当属观世音菩萨慈悲安乐末法众生的不空摩尼供养真言。
真言曰：
唵，阿姆嘎，波匝玛那，班美班匝热，达塔嘎答，波罗各帝，三曼达，札萨热，吽。
不空摩尼供养真言出自《不空罥索神变真言经》，是观世音菩萨在其中亲自宣说的一条真言，这条真言如今被广传，藏地的多昂活佛就致力于弘扬此真言，这条真言其实有一个小秘密，观世音菩萨在经文之中授记，众生如果有能听闻得见《不空罥索神变真言经》的人，就是实见观世音菩萨真实法身，而不空摩尼供养真言在一定意义上就是观世音菩萨法身所变化，这个也是“持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒”的微妙境界。
“尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚秘密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。”
现在的人一般只知道在给佛菩萨本尊等上香的时候会用不空摩尼供养真言咒三遍或七遍来供养，其实不空摩尼供养真言是观世音菩萨真实法身所变化，拥有无量无边的功德妙用。
我们修行的人都会上供下施，为的就是积累资粮，同时增长不可思议福报，为自己在世间的受用能够安稳，同时为自己成佛的道路上更进一步，说起供养，在诸多菩萨之中，以普贤菩萨最为第一，普贤菩萨广修十大愿行，其中之一就是广修供养。
可凡夫俗子于生死是不自在的，即使用百年来供养三宝，所得到的福德也及不上普贤菩萨所修供养的百千万分之一，换句话说就是有漏的，而能够与普贤菩萨相比肩的菩萨不多，观世音菩萨就恰巧是其中一位，观世音菩萨以凡夫难以揣测的大智慧，以真实法身凝聚出不空摩尼供养真言，众生只要能够持诵此真言三遍或七遍，就能成就普贤菩萨的真实供养，得到无漏的福报。
得到现世福报还只是小小的功效，观世音菩萨的真实法身其中蕴含的宝藏如同大海，深不可测，就像是传说中的如意宝树一样。
第1067回 晨朝法瑜伽观
这颗树可谓是法界上的大福德神树，树上开花结果能够随你的心意长出想要的东西，但众生愚昧，非常难以信受，总是狐疑，张口念念真言就能产生如此不可思议的利益，非常之语亦非常人所能测度，能真实窥见的也只有大圣金刚手菩萨。
金刚手菩萨是密教之主，凡是真言教法如果有他老人家的加持，没有不成就的，而真言教法是佛法之中最为高深的一门，高深之处在于这门教法，但以密咒成就一切事业，如同咒恶成善，咒贫成富，咒凡成圣，如果用一般通途行持来评论看待，只会大呼不可能。
观世音菩萨直接告诉金刚手菩萨说，不空摩尼供养真言是他的真实法身所化，众生如果想直接获得最大的利益，必须要如法修持，何谓如法修持，晨朝法瑜伽观，瑜伽意义也就是相应，瑜伽观也就是早晨通过调节呼吸，集中心念于一点上，观想观世音菩萨的清净相好，大慈大悲，通过这种观法逐渐与自己融合，此时来持诵不空摩尼供养真言，就能获得最深广的利益。
观世音菩萨说的这个瑜伽观，其实与《观无量寿佛经》之中的观法是相似的，经文之中亦提及观想观世音菩萨的方法，而能经常修习，逐渐与自身相融合，这样的人在现世之中是受观世音菩萨威神力所护念，不会遭遇任何灾难横祸，命终绝对往生极乐世界，修持任何真言要得就是长久耐心，菩萨也说了，就算今生精进修诵数量达到千万遍，但是也不可以间断修行。
“作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来秘密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毗那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。”
观世音菩萨是非常了解众生的，众生其实非常脆弱，这方面的脆弱有来自现世之中的贫穷疾病，各种恐惧不安，但更多的则是无尽的轮回，在轮回之中，存在着诸多令人胆战心惊的东西。
如“若妇人着此灰而强行欲者。其妇人产门中蛆出。产门烂臭如死人气。其妇人一月即便舍化。丈夫阴根还同妇人受苦一种。于后舍化。”
在泰国，柬埔寨，老挝等地，有很多降头师，会下降头，而降头这种东西起源其实就是起源于古天竺，在降头术之中有一种法术是专门锁心的，如同你自己的老婆太漂亮或者你自己的老公太帅气，你总担心他（她）出轨，就可以使用这种锁心的降头术，只要落下降头，立即就成性无能，只能对你一个人正常。
上面的这段经文是属于佛经之中记载的一个法术，也是降头术的起源之一，经文不难理解，就是用施过法的灰落在指定的人身上，这个人就不能和别人有关系，一个月就会痛苦的死去。
不论是降头，蛊毒，道术等，法术的本意其实只是天地万物之间产生的一种自然存在的公式，原意都不是用于害人的，只是在于掌握这些术法的人心智是正还是邪。
降头术虽然恐怖，可真正能熟练掌握练习的出神入化的人很少，对比起降头术，我们汉地民间的一些小法术才叫做防不胜防，这些小法术原本是祖先智慧的结晶，是用来造福子孙后代的，但流传到后辈，人心最是难测。
观世音菩萨说的这个不空摩尼供养真言就是破除一切诅咒降头法术的利剑，众生只要能够如法受持此真言，每天都会吉祥如意，因为在你持诵此真言的时候，那是观世音菩萨的真实法身，法身最是微妙不可思议，无所不包，此法身警觉十方的一切诸佛菩萨，同时能够召集一切坛城（如楞严咒坛城，仁王护国经坛城，孔雀经坛城等等各种）的守护眷属天神，此时由于你念诵真言，自然而然的示现出最上三昧耶戒，能以此三昧耶戒呼召一切天龙八部鬼神。
让这群完美护法军团来保护你，如果有障碍你干扰你的非人鬼神，如同吸人精气的药叉或是毗那夜迦之类的，都会被分分钟KO掉，而有如此完美的护法军团在你背后，你是绝对安全，不会有任何恐怖，这都是不空摩尼供养真言之力。
“持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清淨者与等清淨。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。飢者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未淨者与于眼淨。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修淨戒与得淨戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。”
如今很多闻法的人修法反而不是那么给力，说的很直白，就是不灵，如同雨宝陀罗尼里明确的说过诸天会雨宝，就是像下雨一样给你送来金银财宝，但是念雨宝陀罗尼的人很多，真把此真言修出大验来的屈指可数，以至于只要给人推荐此法难免会遇到一个尴尬的问题，这个问题就是你修灵了么或者你来了多少钱。
虽然佛教说四大皆空，但那不是我们刚起步的人所应该有的思想或是境界，凡人要现实接地气一点，喜欢钱就是喜欢钱，没有确切贫穷过的人没资格让别人不爱钱或是看破放下，这个就如同被捅了两刀只要被捅的不是你，你是永远无法体会那种被捅的感觉。
而在所有佛经之中，不按套路出牌，首屈一指的当属法华三经之一的《无量义经》。
第1068回 摩顶授记
在这部经典里最撩人的一段莫过于“虽有烦恼如无烦恼。出生入死无怖畏想。于诸众生生怜愍心。于一切法得勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝。担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病。四体不御安止此岸。有好坚牢船舟。常办诸度彼者之具。给与而去。是持经者亦复如是。虽婴五道诸有之身百八重病常恒相缠。安止无明老死此岸。而有坚牢此大乘经无量义办。能度众生。”
别小看一个人，尤其不要以年纪大小，身高好丑样貌体重等来判断，汉地人有一个潜意识就是认为嘴上无毛办事不牢，可要知道佛法修行，这个东西与个人的因缘还有福报有关，而观世音菩萨说的不空摩尼供养真言，就是最不按套路出牌的咒术真言。
我们学佛的人普遍面对着一个问题，就是家人不信佛，自己想吃个素学佛修行但往往和家庭闹出矛盾，即使协调好了，自己吃素，家人吃肉，所谓同桌吃饭，各自修行，公修公得婆修婆得，可有的时候还是避免不了一些鸡毛蒜皮的争执。
观世音菩萨可以说是慈悲到极致了。只要能持不空摩尼供养真言的人，你不是吃素的自然能如同吃素一般清净，还在愚痴颠倒的，自然能够产生智慧，缺钱的会有钱，不能修布施得也会给你布施的功德，不能持戒的也会得到持戒的功德，总之就是完全具足啊，而这种缺啥有啥来自于观世音菩萨的真实法身功德，取之不尽用之不竭，别看你现实里是个只会念此真言的凡人，但你完全是功德善根日日增长，秒杀N多喜欢跑道场，做各种**事的人，是完完全全的不按套路出牌。
“未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多婬欲者与除婬欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受。”
现在是密教法门盛行于世的年代，很多年轻人都喜欢学习密宗，但有一个比较实际的问题，传承以及传承去何处求，自己当下能不能去，教授的师父是否是个成就者，法是否灵验，这些都是大问题。
而有人的地方就有江湖，也有是非，信徒的争夺，弟子与师父的嫌隙，居士之间的争斗这些随时在上演，如同某位大阿阇梨在公开传法的时候就把手印给打错了，这个东西不敢公开指名道姓的说，说实话总会令人讨厌。
观世音菩萨可以说是以真实智慧照见一切，众生只要能收心奉持不空摩尼供养真言，观世音菩萨会自然而然的授予你三昧耶戒，授予你手印，授予你真言这个授予就是一种认同，即使在现实之中未受灌顶传承，亦能开发智慧，自然而然通达一切教法，成就一切真言，从而现实之中息灾增福。
你所缺乏的想修习的密教法门，观世音菩萨都会加持令你获得，同时会破除你的地狱业力，你如果过去世没有福报让佛为你摩顶授记，观世音菩萨会亲自为你授记，今生未能安稳未能有把握生死自在的人，菩萨也会给予你最大的保障，这个保障就是生死自在。
一个笑话，有个自称是阿阇梨的人，不知是那个流派，说天部本尊不得解脱，种种高谈妙论，其实就是个无丝毫证量的鸡肋，天部本尊如同大自在天，不要套用印度神话来看待，在金刚寿命法之中就记载过，大自在天傲慢不肯皈依三宝，降三世明王降伏诛杀大自在天，后又以金刚寿命法令大自在天复活，复活的大自在天当下证得八地菩萨果位，为什么在《七佛八菩萨陀罗尼经》之中大自在天说咒能够安稳众生，甚至大自在天可以授予众生三乘果位成就，原因就在于此。
而经文之中更是明确说过，这些天部本尊皆是古佛化身，而观世音菩萨更是化身过大自在天，大自在天是统领天神的老大，天神是掌握凡人吉凶祸福的，学佛修行的人千万不能轻视天神。
我们每个人有缘的佛菩萨都不同，有的与地藏王菩萨有缘，有的与虚空藏菩萨有缘，但只要你能持观世音菩萨说的此不空摩尼供养真言，那么你与一切佛菩萨皆有缘，以你念诵真言的原因，这些佛菩萨都会摄受护念你，乃至一切天神大自在天，吉祥天女，鬼子母，毗沙门，哪吒，宝贤大将，大黑天等等也一样的摄受护念。
“执金刚祕密主菩萨摩诃萨。如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。”
非常之言不入常人之耳，金刚手菩萨身为密法总持之主，眼界和阅历是高出一般人的，对于观世音菩萨说的不空摩尼供养真言以及此真言的广大利益妙用，金刚手菩萨默然信受，而这个真言能够非常实际，不费吹灰之力的利益众生，令众生当下就得到所缺乏的，如此慈悲不可思议，都是观世音菩萨为了利益一切有情方而宣说。
第1069回 三字明
平日上供，加持不空摩尼供养真言，可以获得千倍万倍的福报，另外如果没能力每日购买供品，也可以在念诵不空摩尼供养真言的时候，观想无量珍宝供养诸佛，同样可以积蓄无量福报。
除了不空摩尼供养真言外，还有三字明，也是佛门弟子上供品时需要加持的。
三字明咒是嗡阿吽，瑜伽大教王经当中记载：嗡字是大遍照如来（即毗卢遮那佛）；阿字是无量寿如来（即阿弥陀佛）；吽字是阿閦如来（即不动佛）。
嗡阿吽，是身口意最殊胜的精华。
嗡，是五方佛报身圆满。
阿，是法身不变圆满。
吽，是化身莲师尊前圆满。
嗡阿吽，可以获得法报化三身。
嗡阿吽，可获得身、口、意的成就。
嗡阿吽，是三传承(密意/持明/口耳)命脉。
嗡阿吽，可以获得三身持明果位。
嗡阿吽，可以消除三世一切的罪障。
嗡阿吽，可以勾召天、魔、人。
嗡阿吽，可以成办六度波罗密。
嗡阿吽，可以去除外道的诅咒。
嗡阿吽，可以摧灭五毒魔军。
嗡阿吽，可以到达普贤王如来本初净土。
嗡阿吽有外内密三义。不过，在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。
就外在意义而言，嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、绮语、两舌），吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）。由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。
嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。
就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。
在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，嗡是法身，阿弥陀佛；阿是报身，大悲观世音菩萨；吽是化身，莲花生大士。这个咒象征三身体现于莲花生大士。
就秘密的意义而言，嗡阿吽带来心性三个层面的证悟：嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟，吽带来它虚空般的明点的证悟。
密宗念诵咒语修持方法，主要是利用一种特别音符，震动我们身体内部气脉，使它激发生命潜能，以超越惯有的现象，通于人天之间极为奥秘的至理明言，进入极神妙之领域，启发神通与般若智慧。
“嗡、阿、吽”三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，嗡、阿、吽表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持**。故仅仅嗡、阿、吽三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。
当师父在修法时，开始都会念此三字，此即召请十方诸佛如来，并与法界融结成一体，亦是圆成三身体性的重要秘密。此三字即是大手印心亦是一切身口意，法界秘密功德，是我们成就一切法报化三身，六大神通功德体性之光明，现起一切神通之来源。
实际上“嗡、阿、吽”三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒了。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。
“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的声音，它含有无穷无尽的功德。若就人的身体而言，它是头顶内部的声音，和人自掩盖耳朵时，自己所听到心脏与心脉流动声音相近。所以，凡是念诵嗡字部发音的咒语，必须要懂得它发音善巧的妙用。就以最低效果来说，它可以使我们头脑清醒，精神振发。假如伤风感冒，若连续不断地念此字音，也可以使头部出汗，得到不药而愈的疗效。
“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，也是形而中人部的声音。它具有无量无际的功能。同时，阿字是开口音，是世间一切生命开始启发的声音。如净土宗常念诵的阿弥陀佛，便是属于密宗阿字部的开口音，也可以说是莲花部的基本声密。如果我们能掌握了“阿”部音妙用，就可以开启身体内部脉结，同时也可以清理五脏六腑间之各种宿疾。
“吽”是万有生命潜藏生发的根本音，也是物理世间的地部的声音。就人体而言，“吽”是生法宫的声音，如果懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，启发新的生机与契机。最少也可以达到健康长寿的效果。例如，我们日常所念诵观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便概括了“嗡”字与“吽”字的咒身，至于其中“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。
总之，“嗡、阿、吽”咒语之广大无量无边功德神力，以及咒语的音声与人体的关系，的确不是以片言片语或文字可尽其妙、讲其究竟的。也唯有亲入佛性妙海，方能真正明白，诸佛如来之广大功德体性，到了如何圆满之境?否则若只以凡夫心来测佛心，一个是识一个是智，一个是堕落六道生死轮回，一个则是成就虚空菩提，两者是无法相比的。有了这层体会，我们更应发奋策励自己潜心修学佛法，以身体力行加以求证的结果，或许在有生之年可以了解它的奥妙于万一。
“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。
第1070回 天人合一
“舍”是莲花部尊众的种子字，这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众，也一定能得到他们的加持。
每次点酥油灯或开电灯时，先念嗡啊吽来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着
佛前供水时，在倒水同时念嗡啊吽加持。
如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
当禅修本尊时，如何了悟身、语、意的定境？
一观想身是本尊的形象，显明而无实体，是身的定境。
二让语持诵本尊的咒语，清楚、明晰如同空性的回响，是语的定境。
三你的意，清净且远离妄念，明、空不二，即是意的定境。不离身、语、意的定境即称做大手印。
当你不断地持诵诸佛体性的三个种子字：身的嗡、语的啊、意的吽时，便俱足了一切诸佛的身、语、意；当你安住且不离于佛的身、语、意时，你的修行必然是安全的。
嗡啊吽三字功德不可思议！在所有各种持诵中，就诵一切诸佛身、语、意体性之三种子字嗡啊吽，极为甚深且总摄一切。因此，保证持诵此三字或在其他所有咒语之前加上这三字，即能带来莫大的加持。
报三宝恩故，凡诸受用先当以事以意恭敬供养。
凡是受用，不管你是吃的，用的，还是穿的，你要自己受用的东西，应当以事，以事就是说这个供在佛面前；以意，你家里没有佛堂，那么你心里观想，这样子的恭敬供养，要恭恭敬敬供养。一般归依弟子，他们没有这个很严格的修行的，初归依的，归依三宝之后，吃饭之前先碗筷摆好，合掌恭恭敬敬地念“嗡阿吽”，表示供养三宝。衣服也是，新的衣服没穿之前，先供在佛前，或者摆在桌子上，或者捧了手上，念“嗡阿吽”，好好地念三次，供养三宝。那么你用的东西，管你是温水瓶也好了，什么新的家俱也好，没有用之前，先供养三宝，念“嗡阿吽”，这是最简单的供养法。
“吽”的力量使这个欲界的不干净的东西，全部化作最干净的，把脏东西去完。
“阿”的功德呢，就是欲界的东西并不殊胜了，把它变成最殊胜的色香味触的东西。
然后“嗡”的功德呢，就把它化成无量无边的普贤的供云了，遍虚空的那么多。
这是我们要恭敬供养报恩，报三宝的恩。
密续修法，要献予违缘魔碍不同形状及颜色的食子，并要念诵嗡啊吽三遍。念“嗡”时即将（执一切显境为自性实有）等不净二取分别完全清净；念“啊”时观想实设，意变的诸供物数量增长为无量无边；念“吽”是满愿加持，其令一切悦意的色，香，声，味，触等功德，显现为供养诸根门的供品。当行者念此三字咒时应如此观想。
睡前念嗡啊吽，然后念南无大日如来佛，或者念南无本师释迦牟尼佛，念够七声之后，你可以入睡，然后在梦中你可以体验到不可思议的东西。
中脉通的效果是什么哪？那就是天人合一，你念一个嗡啊吽，有可能会摔个跟头，你念一个嗡啊吽，你马上就感觉到整个宇宙向你靠拢，这就是中脉与宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。说我与宇宙同在，我与诸佛菩萨同在，是用我们的体吗？不是，是用我们的中脉。中脉一旦亮的时候，一个“嗡”音代表的是我们的精炁神，中脉代表的是精炁神相合。左脉代表的是神，左为先天、为过去。右脉代表的是精，右为后天、为未来。中脉为现在、为能量。精、神与宇宙的炁相融合就是“嗡”，这就是修法。
你念出的嗡啊吽别人是没有反应。如果能量到了的时候，你念出的嗡啊吽，哪怕不是修行人，一听这个嗡啊吽，心是颤动的，会感觉到有一点点莫名其妙的悲哀感或者悲伤感，或者莫名其妙的想要哭，这就是那种能量的体现在外的一种表象。能量够，你念出的嗡啊吽可以帮助别人去病，去灾难。
当我们念到莲师心咒中之“嗡”“啊”“吽”分别能清净贪瞋痴三毒，
而当清净三毒之后，自然就会升起法报化三身的智慧。
嗡：能获得法身智慧。
阿：能获得报身智慧。
吽：能获得化身智慧。
当我们念到嗡啊吽三字时，能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害。
嗡：降服天界所造成之障碍、伤害
阿：能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害
吽：对治、降服人为的障碍及伤害
嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。
嗡阿吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的毁谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因毁谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，却被恶意毁谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法术，将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如热贡地区，有许多咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。
嗡啊吽能获得诸佛菩萨身、口、意加持。
嗡：能获得诸佛菩萨身的加持。
阿：能获得诸佛菩萨语的加持。
吽：能获得诸佛菩萨意的加持。
嗡阿吽：能成就本初净土（法身净土）果位。
嗡阿吽：可以让我们获得身口意的持明果。
第1071回 法身现前
如来因住多年修道。不得菩提。后习此观。于初夜分。便成正觉。谓嗡字具含无量法门。是一切真言之母。一切如来皆因观想此字。而得成佛。阿字是毗卢佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生无量功德。吽字总摄金刚部。一切真言。是金刚部主身。亦是三解脱门，若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。
唱唵字时。出一切物皆无我我所声。唱阿字时。出一切法皆灭没声。
嗡啊吽，这是三世一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒能成就所有咒语，无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。
《密集续》与《八**行续》等续部中唯一赞扬这一咒语。大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。
在密教之中有很多金刚明王，如同降三世明王，孔雀明王，不动明王等等，所谓明王也就是佛的教令轮身，专门为度愚蠢刚强的众生而现的忿怒像。
每一位明王都有各自不同的愿力和度生手段，明王之间本无高下，以传承流派体系的不同，所受重视和教导弟子修持的因缘则有差异，但不论是东密还是藏密，大威德明王皆是二密非常重视的本尊。
在通俗对于大威德明王的定义之中，皆是以此尊作为降伏，除魔，对治阎罗死主的最高本尊，大凡修行人有魔障或有恶鬼神干扰，皆会以此尊的修持来进行对治。
但在大威德明王的密典之中则是给予了极高的肯定，即十地菩萨若不随顺大威德明王者尚能被大威德明王销融，何况一切天魔毗那夜迦天龙八部鬼神做障碍者，无不令其归顺。
在藏密之中，则将大威德明王作为无上密的最高本尊之一，许多上师在弘传大威德明王法的时候都会开示末法众生非常适合修学大威德明王法，尤其是针对现代人的诸多需求，并且勉励弟子要以大威德明王法的大成就者热罗上师为基准，努力修持。
但实际大威德明王法体系众多，现代人虽然仰慕大威德明王的无量功德，可能真正如法而修并得到真实利益的人实在太少，对此，大威德明王法之中有一便捷修法，不论任何根性者，皆可修持。
在大威德明王的传承体系之中，有很多长短不一的真言，那些真言或要配合护摩或要配合画像，或要配合种种复杂的观想，以期能够相应大威德明王从而得到加持利益。
先贤传承大威德明王法的时候，特意收录过大威德明王的三字心咒，这三字心咒也就是藏密中说的三字明，先贤教导的修法乃是观三字心咒梵字化为大威德明王本身，随着观想念诵，即能具足息增怀诛，乃至转化六道尘境为圆满六度万行，成就六大神通。
而根据大教王经之中所说，三字心咒乃是代表毗卢遮那佛，阿弥陀佛及阿閦佛，乃是一切诸佛身口意的精华，拥有无量无边不可思议功德。
嗡为一切真言之母，具无量法门变化，一切如来皆观此字得成佛道，阿为毗卢遮那法身，若人想念，能生无量功德，吽遍生万物，三界诸色，一切诸天有情，乃至诸佛菩萨，皆从此吽字出生变化，是知持此三字，能成一切广大坚固功德事业。
而三字明很多人如今仅仅只是用于加持供品净化等，并不知晓其亦属于大威德明王的心咒，而不论是用于护身或超度，乃至破除邪咒，甚至降伏鬼神，祈求福报，修持神通，皆可以欢喜而持此三字心咒。
完整的大威德明王法广博深邃，若非是具足大根性的人难以一一遍持有验，三字心咒就是很适合大众的法门。
不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的，但最终要导归到中脉上去修行。气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。
为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。
汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是法身。法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。
现在讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍，然后再深吸一口气，进入海底穴然后再往外念。
第1072回 破 立 施
念的时候，体内的那种光就会出来了，所以一口气要念几遍，如果刚开始的时候，你一口气只念半句就要换气，没事的，根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大，肺活量会越来越大。一口气可能能念七、八遍，念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底的时候，它会储存，它会有反冲力，所以叫道冲，反冲力要往出冲，这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量，叫负电。要和我们身体外的宇宙正电去撞击，也就是“吽”音撞出的音波——“吽……”。
“嗡”是吸收，“啊”是沉入体内，“吽”是正负电撞击产生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的？就是“吽”字走的。唐密里有专修这个“吽”字法门的，专修正负电。“吽……”，正负电不断地产生火花，产生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的，不是迷信，本身就具备的，只不过没有人跟你讲解而已。
念这个咒一定要念出自己心中的欢喜劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃，越念越欢喜，而且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多，你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上，一道一道佛光打入你的体内，一直贯穿你的中脉，一直达到你的底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给撵出来了。
三字明是万咒之源，它的持诵是古人创立的修行方法之一。如果你们仔细观察的话，会发现所有的咒语都离不开我们每天晚上念的三字明。宇宙间万事万物的演变，上至出世间，下至世间，都在“嗡、阿、吽”三个字中得到充分的体现。俗世间的为人处事，各行各业的发展规律也都如此。
第一步为破。念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，同时观想你旧的思想观念、不良习惯、坏毛病和业力也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去——这就是破。
第二步为立。念“阿”的时候，观想所有美好的事物从遥远的天边向我们包围过来，好的能量、白色的物质包围着我们，把我们全身都灌满。就像很多人不远千里、万里跑去，请上师给他们摸头，灌顶，为他们祝福，祈福。上师在给人家摸头祈福的时候念咒语，就是采用这种观想的方式，观想他身体里面不好的磁场出去了，好的东西通过上师的手赋予了他，充满了他的全身。
第三步为施。念“吽”的时候，观想你身上的能量一下散开，分享给你周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益——这是最大的法布施啊!
“嗡”是什么意思?就是破的意思，清理的意思。我们世间上有一句话叫“不破不立”，无论是世间还是出世间的规则都是不破不立。“嗡”是把外至周围，内至我们身心不好的思想、磁场全都摧毁，破坏掉。“阿”是建立的意思。也就是在破的基础上重新建立，叫先破后立。最后再把所得到的、所拥有的分享给大家，叫“吽”。所以“嗡”就是把不好的东西赶走，摧毁掉。“阿”是把好的东西招感过来，归我们所有。“吽”是释放，把得到的好东西与大家分享。“嗡”也是释放，但它是摧毁，破坏后再整合的意思。“阿”是建立、收获、成功的意思。“吽”是分享、布施的意思。
世出世间的规则都是破、立、施。如果你们仔细分析就会发现，世间的万事万物都逃不出这三个字，都逃脱不了这个规则、这个道，这个理。做人也是这样，第一步先端正我们的身心，纠正我们的言行;然后再树立良好的形象，接受正规系统的教育，充实自己，使自己学有所成;最后再把所学的分享和奉献给他人和社会。
修道也是如此。你有多大的破，就有多大的立;有多大的立，就有多大的施。所以世间有一句话叫：不破则不立，不立则无以施。
念三字明的时候，头不能抬起来，而是稍微往下垂，也不要垂得太低，如果太低，脖子会受到压抑。视线落在前面一米远距离的地方这是最自然，最标准的，和身体正好保持垂直。身体是斜直，倾直的。念的时候先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡——”。吸气的时候不念，呼气的时候念。
怎样才是三字明最正确的念法呢?用订书机来比喻!打开的订书机，就是我们的口腔，订书机上下两部分打开，像张开的口。
中间是我们的舌头，背后三个部分的连接点就是我们的气管。你们在念咒语的时候，舌头不是顶着上颚，而是抬起来往上颚平贴。你们看，这么大的一个口腔，如果舌头放在下面，上面是一个大的空间，你一念咒语，气都在口腔里面憋着，不会通过气管往上升。如果你念的时候把舌头往上抬，空间留在了口腔下面，气被舌头封闭，就不会跑到下面，念的时候产生的音流的振动力，就从我们的口腔通过咽喉里的气管往上升，头顶就有了振动力。
接着用同样方法吸气，然后念“阿——”，把肚子念瘪。在念的时候，注意力和观想仍然放在头部。这一点，也就是囟门、顶轮和梵穴轮是相通的。最后念第三个字“吽——”。
第1073回 丹田
念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，，一定要往上抬，气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂，也不能过于往下垂，要保持脊柱畅通。念的时候，你们可以把舌头往下耷拉试一试，看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙!
把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。舌头往上抬，保持一种很平缓、缓慢的速度，把音拖长，直到把气念完。在念的时候，意念仍然集中在眉间，很轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千，下面一个口，左边一个水。人要活，就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
当口腔的津液一来，我们的**会更强烈。**一强烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让**产生，能量没有漏掉，它就会往上升。当能量升上来以后，头会往外鼓;眼前的光会非常明亮，眼睛炯炯有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。
如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。
念三字明的时候，整个力量是往上升，往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的，就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应;从嘴巴出去，和天道相应;从胸部心轮出去，和人道相应;从肚脐眼出去，和恶鬼道相应;从生殖器出去，和畜生道相应;从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是：关闭六根方能破无明，了生死。
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的心，也就是你的思想意识放在脚底，你的能量就在脚底;你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔;你的心放在头顶，你的能量就到头顶……总之，你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
佛教讲天上有三宝——日月星辰，地上有三宝——佛法僧，我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝，只是在不同的领域用不同的名词。
三字明要持续不断地念，因为我们的下丹田是储存能量的，通过念三字明，就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的?一是从五谷而来，二是通过修炼从脚底产生，产生之后全都储存在丹田里面。
为什么叫“丹田”呢?“丹”是光灿灿的一团光，把它释放出去就能生育，调到中部就有无穷的力量，调到头顶就能开智慧，就能和圣人，和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面，可以储存在中间，也可以储存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中，神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就有**;气是流动性的，我们就有力量;神是挥发性的，我们就能与万物同一体。
很多佛弟子都会有一个担忧的地方，供养佛菩萨的供品，不知有没有清净，害怕供品不干净，供佛不礼貌，想知道是不是有方法可使供品清净？
只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净，这三字明咒就是嗡阿吽，我们每一次拿到供品时就先念嗡阿吽，当供品供上供桌时也是念嗡阿吽，这样就代表东西已经清净过了。
其实嗡阿吽三个字很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否干净，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面，密教行者只要念嗡阿吽，然后把它接过来，这个东西就已代表清净，但是你在念嗡阿吽时要在心中念，因为你接受人家东西时出声念嗡阿吽，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中念就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚很多国家，有很多人会做降头，把不干净东西放在食品里面，或是放在要赠送给你的东西里面。
第1074回 盐米洒净
你不晓得，但只要在接受东西时心中念嗡阿吽，就表示东西已清净，接受就无妨，假如要把所接受东西再供佛，更好的方法是在供品上面再洒一些盐米，用盐一点点，米一点点，先念嗡阿件然后再把盐米洒下去，就算有不好东西附在上面，他马上就会离开，东西也就变成清净了，这样就有更佳一层保障，洒盐米本身来讲就是破邪，所以在洒时再念嗡阿吽这是代表清净及破邪，就算有东西附在上面也会离开。
当我们去买古董时，古董店的古董都曾经有主人的，每一件古董在以前一定有人供过，或是以前有人喜欢过，当古人死掉以后，有时灵魂会附在他喜欢的东西上面，跟着这东西跑，当你到古董店不小心把这个古董买回来放在家里，从那天开始你就做恶梦，一直不停的，但找不出原因，其实这是一种无形东西变成有形干扰，你自己不晓得。
所以我们买古董的时候要先念嗡阿吽，再用盐和米洒净，假如有什么东西附在上面，也会离开。
当我们到尼泊尔去买密教佛像，假如是新造的，要把眼睛蒙起来，免得有灵借机会附在上面，假如是旧的拜过的，一定有灵附在上面，如果是菩萨的灵那就很好，假如是脏的灵在上面那就有麻烦了，不管你买什么东西，先念嗡阿吽，再做盐米洒净，就很好了，这只是一个要诀。
像我们供佛的供品，有些是人家用脏的手去捏造的，有些是和不干净东西接触的，这些食品如蛋糕等，供佛时就变成不干净，但是只要你念了嗡阿吽，供品就变为干净了，这只是一个要诀，你假如常念嗡阿吽三字，那么很多受污染就变成干净，有邪气变成正气，很多不干净的灵就离开了，所以密教行者平时在供东西或接受东西，或是请佛像时，都可以念此咒，代表清净的意思。
“嗡阿吽”三字明任何人都可念。吃饭前念个三遍；新买的什么东西，念个三遍，献给三宝。
嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
在古天竺，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。
在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。
嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括结合本尊而修诵三字金刚咒，结合气息而修诵三字金刚咒，结合心性修诵三字金刚咒。
结合本尊的修诵方法是依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。
而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。
本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。
缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。
若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按合适的韵律来唱诵此咒，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。
在嗡阿吽三字后可以加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。
藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。
吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。
此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。
结合气息的修法是早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。
第1076回 大辩才天女
“啊”为人部音，为一切声音之母，开辟万有生命能量。又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相应，加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持，使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业，获金刚语。
“吽”为地部音，开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量，三密相应，加持心轮，可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自己的意与藏密历代祖师的口相应，净化心灵，获金刚心。
但练习时须结莲花手印加以配合。莲花手印：双手合掌，掌根相贴，拇指与小指相贴，余指散开，有如八叶莲花。具体如下：
姿势：采用坐姿、双盘、单盘、散盘均可，全身放松，上体正直。
双手于胸前结莲花印，然后双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气，如白雪般洁白。双手结“嗡”字手印，即双手合掌，中指交接放倒，余指伸直。
发“嗡”音，手印下落，同时观想宇宙中白色元气，从头顶百会进入顶轮并充满顶轮。手印轻触眉心，然后离开观眉心轮白色越来越亮，越来越纯，同时数发“嗡”音，声振顶轮，并和宇宙产生共振。声音可大可小，随方便而定。
双手散印，向外划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气，红如血中红莲。双手结“啊”字手印，即双手合掌，食指、无名指交接放倒，余指伸直。
发“啊”音，手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落，由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉轮，然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮，喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，，同时数发“啊”音，使喉轮和宇宙共振。
双手散印，划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气，如湛蓝之天空。双手结“吽”字手印，即双手合掌，食指、中指、无名指交接放倒，余指伸直。
发“吽”音，手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心轮，手印轻触喉轮，然后离开，观心轮越来越蓝，越来越纯，同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振。以上三密加持毕，双手散印，由内向外划一弧形，于胸前结莲花印，再散印。
说回欢喜天，欢喜天有沐浴法，沐浴是欢喜天的修持方法之一，可随自己的时间充足来选择修持方法。
这一条祈愿咒，平时施食本尊欢喜天或者做火供，都可以专一持这条咒语。这条祈愿咒不同于欢喜天的其他咒语，它并不对众生有任何的限制要求，任何人只要能够持诵这条咒语，即得欢喜天的加持拥护。想要快速得到欢喜天感应的，就是专一持诵此真言，必定会有感应，得到了感应就可以与其他法门合修。如果是开始就杂修的，或许感应来的很慢或不应。
当即，元一就念诵祈愿咒“嗡，嘎那巴滴耶，斯哇哈”，顿时，元一头顶囟门生出无量宝光，一象头人身的神人从宝光当中生出，手持大棒缓缓走出。
随即，只见神人伸手一抓，就从前方抓出来一团无形的黑气，然后抡起大棒，劈头盖脸就是一阵狂揍，黑气扭曲变形，发出凄厉的惨叫声，并且试图抵挡大棒的攻击，最后却是无济于事，被大棒硬生生敲散了。
一只强大的天魔就此陨落，然而，天魔一族并没有打算就这般放过元一，他们畏惧神人的存在，不敢靠近，就在远处释放魔音，时而是靡靡之音，要让元一沉沦，时而是尖锐鸣叫，要打扰元一修行。
元一哪怕心境颇好，在这无尽魔音之下，也不禁有些心烦意燥，体内的佛元，也开始有些不受控制的乱窜。
为了对抗魔音，元一决定使用大辩才天法。
辩才天，是印度神话中大神梵天之妻（一说是女儿），从他的左手大拇指上出生。又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。
《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽，给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙，身坐莲花宝座，坐骑是天鹅，生有四臂，分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。大乘佛教称大辩才天女或妙音佛母。
佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。
《不空罥索经》提及:'辩才天女。'此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。
关于大辩才天女，传承体系众多，藏密和东密皆有传承，东密有一尊非常灵验的八臂辩才天女。这一尊辩才天女可是大大的不简单，不论是从外相显化还是从秘密相来看，她就是天部至尊。
在诸天之中，唯有大辩才天，以身口意三密之中的口密造就功德，成就三昧，更能从根本上遮止众生的污言秽语，关闭恶语之门。修持辩才天女法，能够得到七种妙辩，这也是八臂辩才天女功德的体现。
在外相来说，我们研究辩才天女少不了的经典就是金光明最胜王经，可很多人仅仅只知金光明最胜王经记载的外相。
第1078回 法身大士
吉祥成就心安隐，聪明惭愧有名闻，
为母能生于世间，勇猛常行大精进。
于军阵处战恒胜，长养调伏心慈忍，
现为阎罗之长姊，常著青色野蚕衣。
好丑容仪皆具有，眼目能令见者怖，
无量胜行超世间，归信之人咸摄受。
或在山岩深险处，或居坎窟及河边，
或在大树诸丛林，天女多依此中住。
假使山林野人辈，亦常供养于天女，
以孔雀羽作幡旗，于一切时常护世。
师子虎狼恒围绕，牛羊鸡等亦相依，
振大铃铎出音声，频陀山众皆闻响。
或执三戟头圆髻，左右恒持日月旗，
黑月九日十一日，于此时中当供养。
或现婆苏大天女，见有斗战心常愍，
观察一切有情中，天女最胜无过者。
权现牧牛欢喜女，与天战时常得胜，
能久安住于世间，亦为和忍及暴恶。
大婆罗门四明法，幻化咒等悉皆通，
于天仙中得自在，能为种子及大地。
诸天女等集会时，如大海潮必来应，
于诸龙神药叉众，咸为上首能调伏。
于诸女中最梵行，出言犹如世间主，
于王住处如莲华，若在河津喻桥筏。
面貌犹如盛满月，具足多闻作依处，
辩才胜出若高峰，念者皆与为洲渚。
阿苏罗等诸天众，咸共称赞其功德，
乃至千眼帝释主，以殷重心而观察。
众生若有希求事，悉能令彼速得成，
亦令聪辩具闻持，于大地中为第一。
于此十方世界中，如大灯明常普照，
乃至神鬼诸禽兽，咸皆遂彼所求心。
于诸女中若山峰，同昔仙人久住世，
如少女天常离欲，实语犹如大世主。
普见世间差别类，乃至欲界诸天宫，
唯有天女独称尊，不见有情能胜者。
若于战阵恐怖处，或见堕在火坑中，
河津险难贼盗时，悉能令彼除怖畏。
或被王法所枷缚，或为怨仇行杀害，
若能专注心不移，决定解脱诸忧苦。
于善恶人皆拥护，慈悲愍念常现前，
是故我以至诚心，稽首归依大天女。
三
敬礼敬礼世间尊，于诸母中最为胜，
三种世间咸供养，面貌容仪人乐观。
种种妙德以严身，目如修广青莲叶，
福智光明名称满，譬如无价末尼珠。
我今赞叹最胜者，悉能成办所求心，
真实功德妙吉祥，譬如莲华极清净。
身色端严皆乐见，众相希有不思议，
能放无垢智光明，于诸念中为最胜。
犹如师子兽中上，常以八臂自庄严，
各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并罥索。
端正乐见如满月，言词无滞出和音，
若有众生心愿求，善事随念令圆满。
帝释诸天咸供养，皆共称赞可归依，
众德能生不思议，一切时中起恭敬。
莎诃。
四
南谟佛陀也！南谟达摩也！南谟僧伽也！南谟诸菩萨众、独觉、声闻、一切贤圣！过去、现在十方诸佛，悉皆已习真实之语，能随顺说，当机实语，无虚诳语，已于无量俱胝大劫常说实语，有实语者悉皆随喜，以不妄语故，出广长舌能覆于面，覆赡部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界圆满周遍不可思议，能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛如是舌相！愿我某甲，皆得成就微妙辩才，至心归命。
“敬礼诸佛妙辩才，诸大菩萨妙辩才，
独觉圣者妙辩才，四向四果妙辩才，
四圣谛语妙辩才，正行正见妙辩才，
梵众诸仙妙辩才，大天乌摩妙辩才，
塞建陀天妙辩才，摩那斯王妙辩才，
聪明夜天妙辩才，四大天王妙辩才，
善住天子妙辩才，金刚密主妙辩才，
吠率怒天妙辩才，毗摩天女妙辩才，
侍数天神妙辩才，室唎天女妙辩才，
室唎末多妙辩才，醯哩言词妙辩才，
诸母大母妙辩才，诃哩底母妙辩才，
诸药叉神妙辩才，十方诸王妙辩才，
所有胜业资助我，令得无穷妙辩才！
敬礼无欺诳，敬礼解脱者，
敬礼离欲人，敬礼舍缠盖，
敬礼心清净，敬礼光明者，
敬礼真实语，敬礼无尘习，
敬礼住胜义，敬礼大众生，
敬礼辩才天，令我词无碍！
愿我所求事，皆悉速成就，
无病常安隐，寿命得延长，
善解诸明咒，勤修菩提道，
广饶益群生，求心愿早遂！
我说真实语，我说无诳语，
天女妙辩才，令我得成就！
唯愿天女来，令我语无滞，
速入身口内，聪明足辩才！
愿令我舌根，当得如来辩，
由彼语威力，调伏诸众生！
我所出语时，随事皆成就，
闻者生恭敬，所作不唐捐！
若我求辩才，事不成就者，
天女之实语，皆悉成虚妄！
有作无间罪，佛语令调伏，
及以阿罗汉，所有报恩语，
舍利子目连，世尊众第一，
斯等真实语，愿我皆成就！
我今皆召请，佛之声闻众，
皆愿速来至，成就我求心！
所求真实语，皆愿无虚诳，
上从色究竟，及以净居天，
大梵及梵辅，一切梵王众，
乃至遍三千，索诃世界主，
并及诸眷属，我今皆请召，
唯愿降慈悲，哀怜同摄受！
他化自在天，及以乐变化，
睹史多天众，慈氏当成佛，
夜摩诸天众，及三十三天，
四大王众天，一切诸天众，
地水火风神，依妙高山住，
七海山神众，所有诸眷属，
满财及五顶，日月诸星辰。
如是诸天众，令世间安隐，
斯等诸天神，不乐作罪业。
敬礼鬼子母，及最小爱儿，
天龙药叉众，乾闼阿苏罗，
及以紧那罗，莫呼洛伽等。
我以世尊力，悉皆申请召，
愿降慈悲心，与我无碍辩！
一切人天众，能了他心者，
皆愿加神力，与我妙辩才！
乃至尽虚空，周遍于法界，
所有含生类，与我妙辩才！
然后是咒语嗡，沙啦沙啦徳贝也，梭哈。
辩才天女为华严境界的法身大士，普贤行愿品与其咒法配合修，能够很快速的得到灵感，找不到合适的天部法相，其实没有那么麻烦，只要供奉一部金光明最胜王经就解决一切，任何天部，不论是有名还是无名，皆在金光明最胜王经之中被摄取。
第1079回 洗澡水度众生
供养此经，这些诸天居住之地，也会出现金光香云盖，他们也会受到供养，北辰妙见菩萨或北斗七星，皆同此理，如果找不到他们的法相，就供奉金光明最胜王经，再来修他们的咒法，也是一样灵感的。
修习辩才天女，不用额外在和其它天部合修，辩才天女受一切天部供养，乃是天部至尊，修持她的咒法，所有天部都会加持，无论求什么，都会速疾如愿。
在佛教之中，有流传着这么一句话，即不读《华严》不知佛门富贵，《华严经》也有所谓的诸经之王美誉，华严一经主要讲的是入大乘菩萨所修微妙菩萨行，这些大乘菩萨的示现行为如果在小乘行者看来就是离经叛道，不符佛说。
如同在维摩诘居士生病的时候，佛让诸多弟子菩萨都去慰问，文殊菩萨和维摩诘居士论说妙法，舍利弗尊者就被“训话”两次，舍利弗尊者先是想着说法连个座位都没有这法该如何说，仅此一念就被维摩诘居士“敲打”，维摩诘居士妙语珠玑，以大乘菩萨的境界令舍利弗尊者窥见，后又展现神力从他方世界移来殊胜宝座令所有人安坐闻法。
第二次“敲打”乃是由于在维摩诘居士的房间中出现一位散花天女，舍利弗尊者以小乘声闻的见地认为散花天女不殷勤求法只会散花供养不如法，散花天女告诉舍利弗尊者她乃是行持大乘菩萨境界，舍利弗尊者非要嘴硬的质问散花天女为何没有转女成男，就这一句散花天女就以广大神通把舍利弗尊者变化成天女模样，美艳动人，散花天女也反过来质问舍利弗尊者何不转女成男，舍利弗尊者此时方明白大乘菩萨境界非自己声闻罗汉所能明白。
维摩诘经之中的维摩诘居士包括出现的散花天女，他们其实行持的都是大乘菩萨的境界，以天女身，居士身修持微妙菩萨所行，也是普贤十大愿王之中说的恒顺众生，十大愿王中说普贤菩萨会化身到种种世界，种种不同的种族，在这些种族之中以无量善巧度化众生，非独现菩萨妙相。
天部本尊是佛菩萨最常见的化身之一，这些天部本尊度化方式方法，在华严一经之中可以说是有一个略影，方式方法虽然不同，但有一点可以明确的就是现世当下增益得福，离种种苦难，未来之世往生净土不退转无上菩提！
观世音菩萨是与娑婆世界众生非常有缘分的一位菩萨，观世音菩萨曾经把自己的秘宝流传娑婆世界，这个秘宝就是大悲咒，观世音菩萨说自己过去世的时候就是由于听闻大悲咒，一下子从初地菩萨跨越到八地菩萨，而大悲咒也是菩萨自己本身也要修持的咒术，关键在于，这个秘宝大悲咒有一个很难令人相信的地方。
我们都知道，想要往生净土是很不容易的，对于娑婆世界的众生来说，只要能往生净土那就代表着超越轮回，不在受生老病死的拘束，可现代的很多人只知道往生净土要念佛，也要一心不乱，听着很高大上但也很难，但其实想往生净土对于密教修行的人来说却很容易，一点也不难。
观世音菩萨说的秘宝大悲咒，能够不间断修诵的人，十方净土都可以随愿往生，但很难令人相信的一个地方是，只要是修诵大悲咒的人，这个人如果是个爱游泳的，喜欢下河抓鱼摸虾洗澡玩的，只要是这个人的洗澡水碰到的一切众生（细菌啦，微生物啦，鱼啦，人啦，水鬼啦什么的），立即就可以消灭一切重罪业力，如果当下寿命终结的，马上就超越轮回，直接转生到他方净土，永远不堕落六道轮回，非常安逸。
说的直白点，就是洗澡水度众生，无独有偶，民国时期的金山活佛妙善大师就示现过这样的神迹，妙善大师不爱洗澡凡是身上会散发出香味，大师洗澡后的洗澡水可以治病驱邪，诸多有过疾病的人都饮用过大师的洗澡水而好转，这个洗澡水度众生如果以普通人的眼光来说他肯定会怀疑，觉得不可能，相信的人都是疯子，但非常之言不入常人之耳，更何况是密法的成就以及菩萨所修的菩萨妙行，区区毫无修证的凡夫俗子，又岂能明了个中奥妙。
在天部本尊之中，也有这样一位不可思议的本尊，这位本尊就是大辩才天女，说是不可思议，那是由于天部本尊多为佛菩萨所现的天人身，如同大辩才天女她的本地乃是观世音菩萨的牙齿所化现，本身的证量也与观世音菩萨无别，诸多的人由于受到印度神话传说体系的影响，反而将正统佛说密教的天部本尊给混淆，对于天部本尊多有轻贱，可天部本尊就是和光同尘，以非常之法行非常之事，实实在在的利益众生。
经云：
“尔时大辩才天女。于大众中。即从座起。顶礼佛足白佛言。世尊。若有法师。说是金光明最胜王经者。我当益其智慧。具足庄严言说之辩。若彼法师于此经中文字句义。所有忘失皆令忆持能善开悟。复与陀罗尼总持无碍。又此金光明最胜王经。为彼有情已于百千佛所。种诸善根常受持者。于赡部洲。广行流布。不速隐没。
复令无量有情闻是经典。皆得不可思议捷利辩才。无尽大慧。善解众论及诸伎术。能出生死。速趣无上正等菩提。于现世中。增益寿命。资身之具悉令圆满。世尊。我当为彼持经法师及余有情。于此经典乐听闻者。说其咒药洗浴之法。彼人所有恶星灾变与初生时星属相违。疫病之苦斗诤战阵。恶梦鬼神蛊毒厌魅咒术起尸。如是诸恶为障难者。悉令除灭。诸有智者。应作如是洗浴之法。”
有人乔迁的时候会考虑是否需要注意年月日时和安镇家居的法，最好的办法，就是供养一本《金光明经》并且上香的时候三称经名。
第1081回 水生福德
永断众恶常修诸善。于诸有情兴大悲心。以是因缘。当获无量随心福报。复说颂曰。
若有病苦诸众生种种方药治不差
若依如是洗浴法并复读诵斯经典
常于日夜念不散专想殷勤生信心
所有患苦尽消除解脱贫穷足财宝
四方星辰及日月威神拥护得延年
吉祥安隐福德增灾变厄难皆除遣”。
在民间，有沐浴斋戒的习惯，这个习惯主要是一些人或是家中有事请人来说法事或是厄运缠身，都会先沐浴斋戒，寓意是向上天表明一个态度，自己是认真的求福去祸，沐浴斋戒就是自己虔诚的表明。
大辩才天女说的沐浴法，当你洗完澡后，将你的洗澡水什么的都可以倒掉，此时穿上干净的衣服，可以到你自己供养的佛菩萨前或者对着大辩才天女发愿，发愿不能乱发，一定要发善缘，只要发愿就可以得到福报。
如同你要是一个生病久治不愈的人，此时沐浴更衣后，可以发愿，愿大辩才天女加持你以及一切病苦的人，都能健康长寿，这个就是善愿，只要你发了这个愿，当下就会具足令愿望成真的福报，你的病也会马上好。
其它的种种所求，包括众生需要的金钱，美丽，或者是有各种灾难缠身，都可以如此发愿，大辩才天女都会加持你当下具足令愿望成真的福报，你的种种所求也会当下获得。
而对于大辩才天女具足信心的人，如果要把大辩才天女当作自己的本尊，其实可以每日读诵灭业障品或金刚经会向法供养大辩才天女，在一心持诵其心咒，必定会获得大辩才天女的摄受，现世福报增长所求满足，临终自在无碍往生净土。
水，可谓是万物日常生活之中都离不开的重要本源，没有人能够不喝水，也没有人能够离开水生活。
而在中国的传统风水学之中，水代表的就是财运，一些商店或购物中心都会有喷水池，除了是用于装饰外，其实暗合的就是招财之义。
在天部本尊之中，与水最为有缘的当属大辩才天女，大辩才天女在印度神话之中视为大梵天的女儿，乃是河流之神，具有除秽，给予人智慧，勇气等等利益。
可在密教之中大辩才天女乃是诸天之首，更是阎罗王的姐姐，众生不论善恶，大辩才天女都平等摄受，甚至众生遭遇的疾病，痛苦，星宿变化影响，短命，愚蠢，贫穷等等，大辩才天女都可以给予消除。
大辩才天女在密教之中视为观世音菩萨的牙齿化身，能令众生成就口密，这种口密的成就内证即是佛果，无碍辩才，外显即是言出法随，即现实之中很多人都会说自己新年要赚钱，但往往一毛都攒不下来，言出法随就是决定成就，新年要赚钱就必定能赚到钱，如果是讨厌一个人，咒他要倒霉，亦会随口成验，让他倒霉至极。
于传承之中，大辩才天女有一法，名曰水生福德，此水生福德即是借助水的修持，与大辩才天女真实性体相应，令大辩才天女之广大福德为己所用，对于众生而言最突出的利益莫过于财富无穷尽，其余尚有诸天敬重，灾祸不生等等功德利益。
修法：
可就辩才天女像或观世音菩萨像前，虔诚焚香（安息香最好）。
准备九个杯子和九朵花并排，足够的水在另一个容器中。
赞曰：
敬礼无尽辩才天，水之本体随应现。
福德智慧难思议，广大慈悲施众生。（三遍）
接下来就是念诵辩才天女真言。
倒水入第一个杯子，同时把花放入其中，以咒加持一千零八十遍，重复至九个杯子皆装满水，供养到次日后分别以九个杯子中的一滴水沾在眉心处，其余可倒在干净处或长流水中，连续七天为一周期圆满，福德若是深厚者，一周期即有感应，业障重者，七周期圆满必验。
大辩才天，是汉地唐密还有岛国东密的说法，而在藏密，而是称之为妙音天女。
妙音母，藏名为Yangma，她是一位示女性身相的智慧本尊。在女性本尊里面，度母是最著名的。度母有许多化相，如延寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母及智慧度母等。赐财的度母的另一种相即为财续母，忿怒除障的度母之另一种相即为吉祥天母护法。妙音母正是赐予智慧的度母。在二十一度母化相中，其中一尊虽不直接称妙音母之名，但其实正是妙音母。事实上，妙音母还有多种不同的名号、称呼。
妙音母有许多不同的化相，有些是站立相的，有些是坐相的。其中比较出名的，乃是白色、一面二臂相的妙音母。
妙音母是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相，与我们佛教所修的妙音母几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把他的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其他的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有灵应，这妙音母却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持她的法门，一样会有灵应。这是一种例外的情况。
妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于他是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。修持此本尊，欲增长智慧是太容易了。可是，我们同时必须遵守事密部的戒律等，否则已增长了的智慧很快便会衰退消失。
修持妙音母还有一个要注意的要点，那就是此本尊能迅速赐予智慧的增长，但却不利于累聚财富。故此，修持他的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。
第1082回 千弦琵琶
财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，不但会同时亦修财尊法门，而且必定会修财续母而非其他财尊法门。
妙音母在佛教中属于事部密法本尊，故此我们必须依循事部的共通作法而进行前行，而且要极为注重外在的整洁、干净等。如果要闭关修持此法门，关中必须只食用三甜、三白之素品，不可食荤品。在关期中，我们不可见外人。此外不但我们自己不可食用葱、蒜及肉等及不可抽烟、饮酒，就连关房附近亦不可有此等之气味。故此，如果依严谨的闭关要求来说，在城市住宅中闭关是不可能圆满的，因为即使自己食素，我们亦不可能保证邻居不煮烹葱、蒜、肉、蛋等荤品，这些气味自然会传过来我们的修行范围内。如果日诵此法门，要求可以略为松懈，但宜在清早自己未食荤、抽烟前修诵，尽力保持语业之清净及口干净。
有关打扫、佛坛布设、上供、座垫、坐姿及发心等前行细节，与其他事密法门共通。
在坐下调心及发心后，我们便开始诵念仪轨中的前行部分，亦即指诵念皈依及发心偈。
行者皈依直至成正觉，佛陀正法以及圣僧众。
因作布施等诸修持故，愿证佛境利普有情生。
修诵皈依时，要修诵至心中的确多少有依止觉受方止，而非限于诵念三次而已。
在诵念皈依及发心偈后，便进入正行部分了。
在此极为简略的仪轨中，并无描述本尊的生出及其形相。我们在修诵时，要在诵皈依发心偈后、四句礼赞文前，自行观想本尊化现在自己面前虚空中。
在面前眉心对开一臂之距的虚空中，有一朵八瓣的莲花，其中央有一白色、平躺着的月座，本尊就坐在这月座垫褥上面。妙音母身相白色，一面二臂，手持一类似汉人的琵琶之乐器。这个乐器由蓝色琉璃所造，上有一千条弦线。在佛画表达中，一般只会绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条弦线的原因。在观想中，我们必须想着这琴器有一千条弦，而非三条、四条而已。这个琵琶虽看来是由琉璃作为材料，但它其实是本尊的智慧所现，而非世俗的琉璃石所造。如前所说，琴顶的顶饰必须观为向内弯曲，以别于外道的妙音母形相。妙音母以左手握琴，以右手拨弦弹琴，其琴声演示佛法之妙音。妙音母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双足交叉而蹲坐。在他身上，穿上了白色的上衣及彩色的下裙，并佩戴许多花饰、宝饰与璎珞。他的一半头发结作髻状盘在顶上，另一半头发披至肩际。在其髻上，有一个半月形的宝饰。妙音母的相貌如同十六岁的美丽少女，十分温柔而庄严。
在观出本尊后，我们便至心念诵仪轨中的四句礼赞文而作祈请。
妙智极其宽广莲花上，悲心无垢月轮垫妙姿。
悦耳葫芦语音声大海，三界之主天女恭敬礼。
妙音母的咒有许多种。这里修持的版本是最短不过的了，因为它只有一个音节——“甚”。
在持咒前，我们先要观出本尊的心轮有一白色的八瓣莲花，其中央为一个月座，月座上有一个白色而站立的“甚”字。在八瓣莲花的每一瓣上，分别有一对白色而立着的藏文字。由正对着中央心字的一瓣开始顺时针方向数，它们分别是“哑啊”、“耳依”、“户呜”、“里哩”，“利唎”、“噎嗌”、“饿啊”及“莺阿”。
在持咒时，我们观想种子心字及莲瓣上的字放光照向我们，犹如在黑暗中点着了明灯般，把我们心中的一切无明、黑暗、昏沉及业障等都驱除了，令我们得到了能分辨善恶、能著撰、能辩论等等的智慧及受到了本尊之功德及力量加持。
持咒并没数字的限制，越多越好，随力而行。
最后，我们诵念仪轨中的四句回向文：
以此功德愿速能，成就白妙音母境。
并将一切诸众生，安立于同等果境。
在回向后，我们观想本尊缩小、化光而融入自己的身中。
如上所述地修持及观想，便完成了一座简便却完整的妙音母修持。
除了这个容易修行的简轨外，在宁玛巴的伏藏法众，存在一个**——狮子吼妙音天女祈请颂：
吙！
吉祥怙主妙音天女尊，文殊舌尖所化德字母，
开显密义甚深解脱诀，一切有情闻之皆欢喜，
如同当年听闻佛陀语，加持众生刹那得解脱，
妙语连珠广传正**，龙吟虎啸狮子吼三界。
狮子吼妙音天女心咒：嗡阿吽，萨满打嘎，帕特勒。
然后还有同样殊胜的语狮子文殊修持仪轨：
首先皈依发心:
礼敬
总摄三宝上师妙音尊，
于一切时弟子常皈依，
为利生故修持妙音佛。
升起本尊:
自空性中莲华月轮现，
蓝色狮子之上“迪”字显，
放光上供下施返集后，
自身即成一面红文殊。
宝剑、经书并持跏跌坐，
心间忠木化红色四幅轮，
其上四指宝剑咒幔绕。〔宝剑长约四指并列之宽度〕
前方舍以(shei)化妙音蓝天女，
立姿手持宝剑与经书。
二尊绸缎珍宝极严饰。
佛母心间四瓣莲华上，
宝剑以舍以为志咒幔绕。
迎请同己智尊融自身。
心间放光摄集佛菩萨、
班智达等一切智慧及……
声闻、缘觉、凡夫一切慧，
摄于种种光中融自顶；
三藏以及四部密续等，
诸法摄集而后融自喉；
日、月、宝珠、四大之精要，
摄集而后融入自心中
语狮子文殊心咒：
嗡(ong)，舍以(shei)迪玛美迪棒木，梭（曰阿）梭迪曼殊师利，蒙舍以札尔嘉，哇达尼，舍以迪梭哈。
自身所化之供养天女，遍满虚空供养二本尊，
七供供与五妙欲诸供、轮王七宝八吉祥物志，
须弥四洲天人诸受用，意摄以献妙音佛父母，
予我一切经教及论典，速赐无碍了达之智慧。
第1083回 七大辩德
狮子莲华宝座上，诸佛之子妙音尊，
身红持剑捧经卷，顶礼文殊语狮子。
水生莲华日月垫，一切诸佛生之母，
身蓝持剑捧经卷，顶礼妙音天女尊。
若常修持上述仪轨，持诵密咒一、二百遍，常常遵守三昧耶誓言，其功德如教续所言：二十一字之咒幔，每天持诵百遍，即能不忘所取境；持诵千遍，即能善习语文；持诵万遍，即能背诵五千个法偈，并能无障碍地认识所有的字，且有能力编纂经论及注疏，了达阿毗达磨之深义，自现神通；终能达到自在地。倘有殊胜因缘，一天即能成就；其次者，两天亦能证悟；修持三天。即使无殊胜因缘，亦能成就。如梦见日月上升、采摘花朵、耕田、饮墨汁、快乐地写字读经，以及获得兵器、经书等，即智慧增长之征兆，毋庸置疑。此乃印度大班智达“噶玛希利”之所言。
印度有位九十九岁高龄的老人，目不识丁；经一昼夜虔心修持本法，竞亲见文殊菩萨，其身变为八岁童子，无碍了知五明处，而成为班智达学者。
“帕唐巴桑杰”向他求法，传承次第传至第九世噶玛巴“旺秋多杰”（自在金刚），他将此法收录于其所编的《知一全解》中；而一切文殊之修法，以此最为殊胜。
修此法制作而成的羯摩智慧小药丸，吃了的人，大都变得很聪明善巧。
全知麦彭仁波切在十五岁修文殊语狮子时，即获得极其殊胜的验相。尊者自己说：“从那时起，无论阅读显宗还是密宗等的典籍，只要一过目，便能理解，只需听传承，而勿须烦劳上师解释。”这便是法义能够于心中明现的总持功德。
元一前世，为了能够获得无碍辩才，修习的乃是唐密大辩才天女法。
舌头是心的田苗，象征心火。我们用舌头品尝味道，还能用它慷慨陈词。但舌头若离开了口水，便干涩沉滞，无由自在。故知：“舌”上之“氵（即水）”，可以“活”人！
一身的精气液体，都归水大所摄。舌上口水具足，不偏五味。便是“水火既济”，阴阳调和。
口业是转变自身的枢纽。在诸天之中，唯有大辩才天以口密造就功德，而成三昧。所以修习大辩才天法，首先就能够禁住你的污言秽辞，关闭你的恶语之门。
但这里的“辩”，不是世间人所谓的强词夺理，或者得理不饶人。而是能够摧伏众生的恶习，断掉妄念，令其稳固正见的究竟之“辩”。若展开来说，共有如下七项。
第一为捷疾辩。
捷为迅速，疾为立至。当大辩才天听闻一切法时，能够迅速悟入妙意，立至相应悉地，得大成就而无丝毫障碍，此谓之“捷疾辩”；
第二为利辩。
世间或许也有听闻即悟的人，但由于根性劣钝，精神匮乏，他所悟入的层次便停留在最表层或中层不等。唯独大辩才天，对诸佛所宣的一切妙法能够一听而悟，直入其本，深得其根。此种没有隔阂的大神通，称为“利辩”；
第三为乐说无尽辩。
对于法界万般事相的充分掌握，恐怕非独辩才天为最，但一切万法的真实理体无穷无尽，一般的诸天乃至菩萨，都不愿意遍说、乐说，仅仅是针对有缘根器的众生开晓一二，不问则不答。可辩才天由闻实相妙理生出无量法喜，以喜悦薰习所闻之法，则成就最上妙乐，令她在法界中横说、竖说、刹尘说、无碍说，即便无请法者，她也在随时化为一切现象，不断地为众生说法，引领你破断生死门户，登得涅槃正路。此种不厌其烦，恒长演说的功德，称为“乐说无尽辩”；
第四为不可断辩。
虽有千金之口，难劝邪佞之徒。对于邪说炽盛的摧伏，诸天皆能随力成办。但由于外道邪说常常援引佛理为自己的根据点，发生错解歧意，所以辩论者往往要加以详尽的甄别才能拣择其邪而逐个击破。大辩才天以般若断德成就金刚法牙与莲花法舌，能够消弭一切的问难、戏论，令正法广宣流布而无断绝。此等殊胜大力，名为“不可断辩”；
第五为随应辩。
无明发动后，众生便具备了两种“实执”，即“人我”、“法我”。所谓“实”，代表坚固顽强，难以化解。“人”是指一切万物，“法”是指一切现象。这二者后都冠以“我”字，代表众生强烈的我执。判定一切的标准都建立在“我”上，毫无谦和可言。而大辩才天说法乃随众生意愿，并非出于一己私意，想说什么说什么。此种“随众生心，应所知量”的功能，称为“随应辩”；
第六为义辩。
此处之“义”，梵云“阿囉他”，代表利益、福报、荣显。凡夫言语，率属有漏偏见，没有多少是惠及众生的。而大辩才天所宣所讲，均能导以众生利益。这里的利益并非单纯的财帛富贵，而是圆满你的德行，填补身心的亏损。此种大悲怀柔，名之为“义辩”；
第七为一切世间最上辩。
俗人眼里的第一都是随各人好恶而定，当满足过后，便又有了新的目标和期许。如斯循往，第一永远在变化，心情永远在浮动。而大辩才天纯说大乘、最上乘、第一义谛之决定见，令一切皈仰者领受无漏究竟法，不复退转于无上正觉。此种独出群伦的引导力，称为“一切世间最上辩”。
以上七种辩德，再加一味圆明，便是大辩才天八只手臂的表层功德。
此大辩才天披着青衣，居于密严净土的香水海内，主宰一切水流。正如开篇所言，舌上有水则为“活”，大辩才天成就莲华法舌而涡旋水大，为一切如来的口密功德，又称“善巧主”、“妙音天”。她凝聚甘露上味，滴洒在一切众生的心田，开发舌根，启迪辩才，激活动力。