467 雪域风水，魔女晒尸
文成公主入藏改善了唐朝与吐蕃的关系，她所带去的中原农作物以及先进的技术，促进了民族间的文化交流，有利于民族融合。UU小说，www.uu234.com除此之外
当年文成公主入藏时，发现西域高原的地形像一个罗刹魔女仰卧，在风水学上这种地形叫“魔女晒尸”，很不吉利的。
于是为了趋吉避凶，镇压魔女的煞气，通晓风水的文成公主便在魔女的心脏处建立了大昭寺，并把释迦牟尼的神像放进去镇压。红山的布达拉宫，镇住了魔女的心骨，后来又在她的肩、足、肘、膝、掌等处建立了寺庙，这就是西藏历史上赫赫有名的“镇魔十二寺”。针对其他风水不好的地方，文成公主也采取了相应措施，加以改善。从此，雪域高原果真少了许多灾祸，日益强盛，佛教也盛行起来。
王钟坐在飞机上，看着手里的旅游地图，不由的深深被为文成公主的手笔所折服。这样的布局王钟也能做出来，但是王钟自问没用发动一个国家的力量为自己服务的能力。吐番当时虽然弱小，但是在弱小也是一个国家啊！
这也和过去风水师的地位有关系，在古代风水师是十分受到尊崇的。特别是一个有名气的风水师。走到那里都会受到礼遇，真是往来无白丁。那里像现代的风水师，已经完全依附在权贵富豪的门下，甚至在一些人看来纯粹是坑蒙拐骗之徒。古代的风水师，在做一个大的风水局的时候，一个家族，一个城市，甚至是一个国家都会为他服务，移山倒海不在话下。
就在王钟缅怀前辈，感慨当今的时候，飞机也落在了拉斯机场。
拉斯曾经是吐番的国度，更因为其国家是政权合一的原因。拉斯到处能看到宏伟的寺院，还有穿着红色僧服的喇嘛，
只有亲自踏足这片神秘的土地，你才能了解到其中的神秘。这里神奇的故事很多，更有十大神秘现象，至今没有人能够破解，也许很多年后也不会有人给出确切的答案。
“萨格尔王站在高处，眺望大地....”
王钟随着熙熙攘攘的人群走出机场，漫无目的的走在大街上。突然，一个老人引起了他的注意。只见这个老人被一群人围在中央，静静的听着这个老人低声吟唱，
说书人，拉斯最神秘的人。也是雪域十大未解之谜之一。这个说唱人正在讲的正是格萨尔王的故事。
《格萨尔王传》是藏族着名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。
口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。
“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
“格萨尔的故事我已经听过很多次了，你能不能为我们讲讲文成公主的故事？”
一个健壮的小伙有些起哄的说道。
“就是，我们要听文成公主的故事！”
“我可以为你们讲，那我就讲一段文成公主进雪域的故事把！”
老说唱艺人没用被人难倒，笑着唱了起来。王钟本来想要离去，但是听到说唱人说的内容，他的脚步又停了下来。因为老人说的内容竟然是雪域的风水图，但是比王钟了解的更加的清楚，就连其中的细节，老艺人也说的明明白白。
“当年文成公主进藏时，带去了一大批共五千五百名精晓各种技能的汉族工匠及中土的佛教高僧和风水师，而文成公主本人也精通风水之术。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》，仔细的观察整个雪域西藏的地形，她看到西藏的宏观地形，俨若“罗刹魔女仰卧”的形状，风水上也叫“魔女晒尸”，是一个大为不吉之地。
娥圹湖恰是罗刹女的心脏；红铁山就好似那罗刹女心骨的形状；东方的切玛（沙山）形像罗刹女的****；南方的地形如蝎子抓食；西方的岩形如魔鬼巡视，北方直达梁多地方一带的山形，如象群的战阵；东南界为凶神游地；西南界是恶鬼聚处；北方是部多（魔鬼名）的卧处。此外，还有贡巴山形像摩竭鱼（即大鳄鱼）吸引和吞食螺状，朗峨伽（意为天门开处）的窄狭天空，像一把利剑；萨峨伽（地户开处）的地形，像一只猪鼻等，这都是恶劣的风水。
为了镇压住四刹魔女的大凶风水，文成公主在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来镇压罗刹女的心脏；而已建成的红山上的布达拉宫，恰好镇压住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲巴江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脱扎空厅寺；在右肘上建贡波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建绛真格杰寺（慈云宏善寺）；在左掌心建康隆圹度母寺；在左足心上建坝卓杰曲寺。
文成公主进而又在察日区建智慧度母寺以镇压罗刹魔女的左翼；在昌巴区建弄伦寺（镇风寺）以镇压罗刹魔女的右翼。这是西藏历史上着名的“镇魔十二寺”。文成公主决定还在其余的一些恶劣风水的地面上，分别建筑了佛塔、石狮、大自在天像、大鹏、白螺等来改变风水。从此以后，佛教在西藏也随之而兴盛起来。”
“真的假的？”
四周的民众有些怀疑的看着老说唱艺人，毕竟在当今，沧海桑田，很多东西都消失在时间当中，现在的人不知道也实属正常。
“那还有假。这可是格萨尔王亲口告诉我的！”
老说书人一脸自豪的说道。其他几个本想质疑的人，也将话咽进了肚子。可见格萨尔王在雪域的地位十分崇高。老说书人见人们不再说什么，轻轻的又唱了一段格萨尔王的故事。
格萨尔王，名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡等地放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。
近代十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。
格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。
在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。
“贵人，您给的太多了！”
老说书人看着摸着手里的钱币，有些喏喏的说道。
“不多，老人家你刚才讲的故事，对我触动很大！”
王钟笑着说道。
“真的多了，听一个故事哪里需要这么多钱！”
老说书人不好意思的说道。
“我在给贵人说几个故事吧！我要说的是雪域的一些奇事！”
老说书人拨弄了下琴弦，高声唱到，雪域有奇事。。。
王钟静静的听着，老说书人讲的是十个没法解释的事情，这十个事情中除了说书人以外，还有虹化，红雪，伏藏等。不过大多数都被人当作趣闻，没用人知道，但是王钟却不这么看，至少虹化和伏藏，他就能够解释一二。按照他的境界，归去的时候，也会出现这种种奇异的现象。
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。
书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。
识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。
当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。
王钟入定的时候曾经打开过伏藏，得到过藏在其中的传承，不过与其说是被传授的经文，不如说是过去生中无意间记忆的，打开伏藏就是打开过去生的记忆，不过这种事情不是主动的，只能靠种种机缘巧合。
无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：
（1）：无余微尘而成就。
（2）：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。
（3）：光身消于虚空而成就。
（4）：肉身直接消于虚空而成就。
而这几种成就，实际上就是虹化了。在《金刚萨埵意镜续》中，也曾说道：修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。
即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。
即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。
在雪域历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
而即使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。(未完待续。)
468 一千大圆满的宫殿，天地损之！
那么，在大圆满法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢？
这对于了解虹化成就的由来，和了解其实质，都具有重要的意义。△↗頂UU小说，www.uu234.com
而与此相对应的，是在大圆满法出现之前，印度本土上也曾出现过一种类似的成就法，足可以证明大圆满法的虹化成就，在佛法中确有源流可以追溯。
在佛教中，类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就，并非只有大圆满法所独有。早在佛祖当年圆寂时，就已经出现。在《五灯会元》中就曾有这样的记载。
尔时全棺座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。
而在后分涅盘经中，就更详细的记载，即：尔时如来，以大悲力，从心胸中，火涌棺外，渐渐荼毗。
可见这种火光三昧的成就，是从心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化，非常相似。
王钟对这个虹化多少还是有所了解的，因为大陆也曾经有过不少虹化的例子。其中最出名的就是虚云老和尚的弟子释具行法师。
就在这一天晚上，具行和尚照常到虚云老和尚禅房叩安，但是，今天他却忍不住悲伤地拜伏在地。他说：“师父！弟子要去了！特来叩辞！弟子去后，谁来侍候师父？”虚云老和尚说：“好孩子，该怎么办，你就去办罢！不要误了你的大事！我在这里念经助你。”
入夜之后，监院法师查房点名，找不到具行和尚，大家遍寻不着。正当大家议论纷纷时，忽见眩目白光连闪几次，直冲夜空，照得一片光明。住在寺外，尚未入睡正在乘凉的村民，也看到寺院有强烈的白光冲天而起，以为佛寺失火，赶紧奔跑进来。
众僧与村民一起找到白光的来处，点上火把一看，却见具行和尚端端正正、眼睛半合、面带微笑、合十趺足、一动不动地坐在那，有人上前要去拉他，此时，虚云老和尚及时赶到，喝住众人。
老和尚告诉大家，具行和尚已经坐化，刚才大家所看到的白光，就是具行和尚所发三昧真火的光，他已经以真火把自己给烧成灰了，稍一振动，就会化成一摊灰，大家不可动他。
大家仔细端详具行和尚，只见他披着袈裟，左手执磬，右手持木鱼，向着西方趺坐，面色如生，只是没有呼吸的起伏而已，分明是个活生生的具行和尚，不过，木鱼柄、磬柄、僧鞋，还有坐处的稻杆、蒲团都已变成灰烬。
虚云老和尚见具行和尚以瑞相法身示世，便祝祷具行和尚多保持一天，让记者摄影留证，以传扬于世，度化众生。
第二天，老和尚请来了《昆。明日报》摄影记者，云..南省都督唐继尧，财政厅王厅长竹村，水利局张局长拙仙，社会各界贤达人士，还有佛教徒等前来瞻仰。
虚云老和尚见具行和尚功德已圆满，便当众取下具行和尚手中的小磬，一面向具行和尚说“可以放心西去”，一面轻敲小磬，敲到第三响，具行和尚全身振动，霎时倾倒化成灰烬。
贵为师父的虚云老和尚，竟然当众合掌跪下礼拜，唐都督与数千来宾，也都跟着跪拜。隔日，《昆0明日报》以头条刊出新闻和照片，轰动全云南。全身烧成灰了，怎么不倒下呢？有什么火可以把人全身烧成灰？既然烧成灰，又如何能够保持原来形貌、姿势、容貌呢？全身都烧成灰了，袈裟又怎会好好的？……太多不可思议，让云南人对佛教信仰更加坚定，数万人络绎来山参拜。
“先生是第一次来雪域把？”
老说书艺人也很能攀谈，聊了一会有些自来熟的问道。
“是的，第一次到雪域！”
王钟也有一搭没一搭的聊着，现在的雪域人还是很淳朴的，没有受到经济大潮的冲击，而且他们大多信仰佛教，心灵要纯净的多。所以王钟也喜欢和老说书艺人一起聊天。更何况这位老艺人出奇的博学，很多典故信手拈来，而且对很多事情也有自己独特的见解。在王钟看来，这个人能够称得上智者。
“老人家，您真是博学，就连尼泊尔那边的事情您都知晓！”
王钟有些赞叹的说道。
“哪里是我博学，这些东西都格萨尔王哈告诉我的，格萨尔王有一世曾经在尼泊尔做过大臣，所以对那里的事情十分了解！”
老说书人有些谦虚的说道。
“贵客来到雪域，一定要到布达拉朝拜一下，那里可是圣地，佛祖庇佑的地方！”
老说书人咧开嘴，高兴的说道。
“格萨尔王也是菩萨的化身！”
“好的，我一定会去的！”
王钟认真的说道，不到长城非好汉，在雪域就是，不到布达拉不算到了雪域。
公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。
公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱遭严重破坏。
王钟看着手中布达拉宫的简介，心中不由的感慨，月满则亏，水满则溢。九本就是天地间最大的极数，就连皇帝也只能称呼自己为九五至尊，而不是九九至尊。
这个松赞干布建设1000间房子，明显有取大圆满之意，但是明显是犯了忌讳，世间哪里有真正圆满的东西。要知道就连月亮都没办法维持圆满，更何况一个凡间的宫殿。天之道，损有余而补不足、雷击布达拉宫，这就是天地对圆满的一种损法。
在这方面，朱棣就要比松赞干布聪明的多，确切说是刘伯温比较懂得这个道理，紫禁城传说共有九千九百九十九间半，很长时间以来，京城里就流传着紫禁城有房屋九千九百九十九间半的说法，也有不少的人禁不住好奇，这故宫房间为何是九千九百九十九间半呢，到底有什么讲究？
相传，当初修建紫禁城的时候，明朝的朱棣，也就是世人皆知的永乐皇帝打算把宫殿的总间数定为一万间，可是就在他传下圣旨后的第五天晚上，突然就做了一个梦。他梦见自己被玉皇大帝召到了天宫的凌霄殿，只见那玉皇大帝满脸怒气，永乐皇帝不知道是怎么回事。后来一问才知道是因为自己要建的这紫禁城的宫殿数一万间压过了他天宫一万间的数。于是他说道：“请玉帝息怒，小臣多有冒犯，我这凡间的宫殿数哪能超过您这天宫的呀！”
玉皇大帝听他这么一说，脸上就有了笑意，并且说道：“这就对了，我赐你一块‘天石’，以镇宫院，你再请七十二地煞、一百个禽兽去保护你这凡间的皇城，这样才能风调雨顺，国泰民安，你可要记住了。”朱棣连忙谢恩，当他抬起头来再看那玉帝时，已不见了踪影，醒来才发觉是个梦。
于是，永乐皇帝连忙传旨，把刘伯温召进宫来，把自己昨晚所做的梦到从头至尾地说了一遍。刘伯温听了也是一愣：“那玉皇大帝可是惹不得的，就听他的吧。既然他的天宫是一万间，那么咱就建造九千九百九十九间半吧。
这样，既保住了玉帝的面子，又不失皇家的气派。”永乐皇帝听了，觉得很有道理，就同意了。
不到四年的时间，紫禁城就建成了，刘伯温便请永乐皇帝前来察看。这紫禁城建得别提有多气派了，雕梁画栋，金碧辉煌，那午门高大雄伟，尤其是那奉天殿宽敞气派，和玉帝的凌霄殿相比，还真差不了多少。朱棣在宫里转了大半天以后，心里感到十分高兴。就在这时，他忽然想起了玉帝赐的那块镇宫院“天石”和要请的七十二地煞、一百个禽兽，便问刘伯温都放在了什么地方。
“万岁您别忙，臣带您一一看过。”刘伯温说着便把他带到华盖殿后面的御路上，指着一块长方形的巨大石雕说：“这就是玉帝赐的那块镇宫院的‘天石’，名为‘云龙阶石’，上有九条巨龙，腾跃于流云之间，它是这宫中最大的石雕，有上万斤重！”
“好！好！”接着永乐皇帝问，“那七十二地煞哪？”
“这您就看不见了，臣把它们派到这宫中下面的七十二条地沟里去了，以防地下的小鬼儿闹事，坏了这宫里的风水！”
“派得好！”
“您再看那宫殿垂脊上的琉璃饰物，它们是蛟龙、凤凰、狮子、天马、狎鱼、斗牛、狎鱼、狻猊。有天上飞的、地上跑的、水里游的。既有祈雨的，又有避邪的。”“不用说，这就是请的百兽了？刘爱卿所办之事，件件应了玉帝老儿的，朕要重赏你呀！”
朱棣最后问道：“这宫里的殿堂是不是九千九百九十九间半？”
“正是！”“那半间在何处？”
“在后廷西边儿的一间配房里。”
“好！好！朕看那玉帝老儿还有什么话说。”
王钟带着地图在导游的带领下，随着熙熙攘攘的人群一步一步的向布达拉宫走去，沿途可以看到很多虔诚的牧民在不停的磕头，行五顶头地大礼。
“这是雪域的民俗，每一个雪域人一生都要来布达拉朝圣一次！”
跟随在众人身边的导游也很尽心，小声为众人说着。特别嘱咐了几条禁忌，毕竟布达拉宫不同于一般的旅游场所，宗教性质还是很浓郁的。如果有人不小心做出是什么冒犯，不恭敬的事情，在这种地方十分麻烦不好处理的。
王钟微微一笑，没有说什么，这里的规矩他还是比较懂得。不过布达拉宫不愧是建筑中的瑰宝，静静的躺在那里，有一种说不出的肃穆和庄严。
和其他古代建筑不同，布达拉宫更有一种震撼人心的力量。
“布达拉宫海拔3700米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。
布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（********喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代********喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。
布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。
屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。
布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。”
导游带领众人向上攀爬，在路上为大家详细的介绍到。
“这里是********，权利的象征，曾经吐番所有的宗教政治活动都在这里举行，这里是整个吐番的权利中心。”(未完待续。)
469中印两国风水的碰撞，雪域归属问题
当松赞干布率部占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的精准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地
“当松赞干布率部占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的精准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地面积也只够建一个宫殿的。但是，它的名字叫红山，藏族、藏传佛教崇尚红色和白色，他们认为红色代表永恒和勇敢，白色代表圣洁。所以红山之上建筑宫殿是最合适不过的了，江山永固的风水理念和吉祥寓意就全部融于一体了。另外，红山的北部是老娘山，形成一个怀抱形状，把红山揽在了“怀里”，红山像一个得宠的孩子幸福快乐的依偎在“娘”的怀抱。布达拉宫就是这个“孩子”的桂冠和灵魂。布达拉宫的建成，使红山富有了生命和灵气。
当我们站在布达拉宫之上，远望前方（南方），又是一座绵延的山峦，这座山名字叫托日山，山呈弯月状，环顾着红山，山下就是拉萨河，河水顺着山的走向缓缓由东向西流去，山水相依，有情有意。她们远远地呵护着布达拉宫，形成风水学上的朝山和眠水。我们进一步观察发现，以布达拉宫的中轴线为中心从朝山分支而来的三座拱山，分别对着布达拉宫的中宫（红宫），东面的白宫，和西边的白塔。三座朝拱之山其形状象三位大臣跪伏在朝堂之上，这个皇帝当然就是布达拉宫。如果我们站在布达拉宫的正中间，从中轴线上看去，还会发现，中华人民共和国国旗、雪域解放纪念碑、雪域自治区政府、由北向南依次排列，和中间的拱山正好在一条直线上。真是天作之合，美不可言，这既是上天的恩赐，也是松赞干布及雪域人民的造化。
布达拉宫得天独厚的风水条件，使它千年不衰，流芳万代。但是，没有十全十美的风水，风水是这样，任何人任何事也都是如此，因此它人为地也做了最佳的补充。例如：为了使它的右侧山势连接不断，建造了一座白塔以呼应之。左侧山势尚远，干脆把门建在了这一侧，以动补缺。另外在离它大约500米处的东南方向建造了大昭寺，二者遥相呼应，相得益彰。
布达拉宫伴随着红山在山的怀抱里，在水的洗礼中，构成了一个“日”字，难怪它的朝山名字叫托日山，白宫的最顶层叫日光殿呢。”
王钟聘请的导游显然十分博学，不仅对布达拉宫的历史了如指掌，就连布达拉宫的风水格局，他也说的头头是道。
王钟赞同的点了点头。这个导游虽然不知道是听谁讲的，但是，显然，他讲的一点也没有错，布达拉宫的风水总结起来，可以用几个字来概括。
山环水抱众人朝、贵子有护口中丹。
不过另王钟真正感到好奇的还是，布达拉宫蕴含的古印度风水思想。古印度是三大文明古国之一，也有一套属于自己的风水体系。
印度风水学叫做vastu，此词源于梵语中的vas一词，意思是居住。vastu所代表的印度风水学有时被叫做stapatyaveda（司塔巴迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（atharvaveda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是主要讲解术数类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有一定的相似之处。
很多印度占星家都认为，一个人所受到的吉利或不吉的影响有80%都来自于他的住所及住所周围的环境。这种关系可以这样比喻：一个人的居所就好像一棵种子，如果种子被恰当地栽种则能生长得很好，而房子被恰当地建造则能产生较好的影响。
印度教的经典们（shastra）中，世界是由五种基本物质组成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在整个空间中无分别地均匀分布的物质）。在阿育吠陀中，人体也被认为是由此五大元素构成的，不光人体，整个世界包括我们的建筑也是由这五大元素组成的。只有五大元素达到平衡，人体才能处于健康状态。同样地，只有五大元素达到平衡，建筑才能处于和谐的状态中，从而对居住在其中的人产生和谐的影响。
一个人的出生盘中，如果星曜的关系和谐，则此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开始的，则这件事会进行得顺利。同样地，在风水学中，我们要做的是在建筑和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和谐地发挥力量，就好像制作一张吉利的星盘——这张星盘就是作为住所的建筑，包括其房间和朝向等信息。
松赞干布当年不仅娶了文成公主，还有尼泊尔的公主，尼泊尔受到古印度文化影响很大，尼泊尔公主带来的很多匠人和随从，古印度文化也在雪域扎根繁衍。
所以说，雪域文明其实是中华文明和古印度文明融合交融的产物。
其实雪域对印度和中国来说，在地理位置上也是十分重要的，现代为什么印度和中国摩擦不断，特别是麦克马红线问题一直没有达成共识。除了领土问题之外，风水问题也很重要。
雪域不论对中国还是印度，都十分的重要。
中国与印度都拥有“世界屋脊”这一优异的自然资源。雪域高原作为影响气候的一个重要因素，它是一个屏风，有效地将西北方（中国）北方（印度）寒冷空气阻挡，使它们不能进入东亚和南亚。在中国喜马拉雅山脉阻拦东南的暖流向西、西北，在印度喜马拉雅山脉则阻拦来自南方印度洋暖湿气流北进，这样造就中国大陆中、南部、印度半岛气温偏高，雨量充沛，河流交错与肥沃的土地，优良的生态环境由此造就了两个国家历史悠久的发达农耕业和灿烂的文明。
中国大陆西、西北高，西北势厚，东南低，是八卦“乾”卦地形，是权势君王之象。加上东、东南方环海，天然屏障独具，是地球最佳的风水格局。而印度半岛“三垂大海，北背雪山”北靠难以逾越的喜马拉雅山脉，南向是一望无际的印度洋，东西濒临孟加拉湾和阿拉伯海，也是地球上最大的风水格局。印度的形势是八卦中的“坎”卦，是智谋军师之象。欧洲学者游历印度，曾赞叹印度是一个永不会匮乏的富足国家。
依靠雄浑的喜马拉雅山脉，中国印度都是人口众多的国家。几千年来中国一直都以帝国尊崇自居，国家长期的帝国统一间隔以短暂分裂；而印度，则恰恰相反，是短暂的统一和长期的分裂。印度的炎热气候使人们喜静恶动，静坐冥想成了印度的天然的产物，印度也就成了古代世界宗教大国。在静坐冥思中发展了深奥的哲理、抽象的数学和门类繁多派别各异的宗教。宗教是印度文化的核心，由此影响了印度神话和史诗、艺术和建筑的发展，极大丰富了世界文化宝库。喜马拉雅山脉下诞生了世界著名的佛教，最终成为中国与印度的文化中的重要组成部分。
从地域形状比较。中国趋向于方块状，而印度则呈倒三角形——中国的“土象”地域形状较优，是稳定的象征；而印度属“火象”，预示多变。中国的“乾”卦也容易养成自傲、封闭、独立的特性。而印度背俟高山产生人财物容易外流，自身文化容易丧失的诱导。
中印的主要河流都发源于雪域高原、喜马拉雅山脉，可见雪域高原是中印人民的生命之源。从目前来看喜马拉雅山脉大部分都处于中国的疆域，印度的母亲河恒河源头也在中国境内，而且中国又处在印度之北，不管从有形还是无形的角度去观察，印度风水似乎都在中国风水的“掌控”之中。
所以正是这个原因，印度和中国不停的摩擦，试图将雪域纳入他的版图。
中国自然不会愿意，按照现在的情况来看，中国在这方面还是占有很大的优势，所以不论印度如何的加强军备，提高自身实力，都没有办法超越中国成为亚洲第一强国。
“东方地形像竖起的灯炷；南方地形像宝塔；西方的地形像在曼遮（园形的坛供）上安放螺杯的形状；北方的地形像盛开的莲花。特别是还有四座圣山，在其环绕的山脉中，那梁正澎迦山像一把宝伞；玛仲山像条金鱼；冻喀山山岩像朵莲花；其山阴的积冰又像白螺；仲赞山像一宝瓶；裕巴山像吉祥结；澎迦山像一宝幢；帐普山岩像一宝轮等，共为八吉祥相，故自从布达拉宫建于此，各时代，各寺庙的僧伽大众和显密教法的说修事业一直兴盛不衰。
布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四面环山的一个山窝中。其发脉于西南方的世界最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山峰后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延伸，至拉萨的北面2.84公里处嘎然而止，由于此来龙生猛，尚有余气，于是龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽久远之地。穴位四面皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。”
王钟在导游诧异的眼神中取出罗盘，快速的测量了布达拉宫的坐向。心中默默的想到。
“先生，你懂风水？”
导游有些好奇的问道。
“是的！”
王钟也没有什么好隐瞒的，点头承认道。
“真的么？那您实在是太厉害了，在我们这里只有智者和庙里的上师才懂这个！”
导游有些崇拜的说道。
“虽然佛经里将风水斥为外道，但是僧人懂风水的的确不少。所以自古都有天下名山僧占多的说法！”
王钟有些唏嘘的说道。佛教发源于印度，广大于中土，僧人在选择庙宇的时候，大多都会参考风水。僧人中在风水方面有很高造诣的，并不在少数。比如说唐朝的僧一行，宋朝的静道和尚，这两人在风水方面都称得上一代宗师。
现代所谓的“八宅风水”，最早见于唐朝，大概的典故是李隆基派当时早已威名远播的一行和尚（僧一行）做了一套风水术，目的是为了忽悠当时对中国文化垂涎欲滴的外国人（以西域人为主）。由于当时唐朝盛世，国力强盛，从东南西北、四面八方来中国做生意、学文化的人很多很多，对于易学、占卜、预测、风水等等这些属于“朴素唯物主义”的自然科学在当时主要还服务于皇室，以及在民间也未有广泛地公开应用，所以外国人来求这般瑰宝般的文化就一定要问皇帝要了。既然是瑰宝般的文化，皇帝不让流传于民间以防倾朝之灾，也肯定不愿意轻易拱手相送于外国人了，同时唐朝皇帝也要做出一番慷慨大国无不吝啬的体面风范，于是乎就安排了皇宫御用大和尚一行僧去编著了一本关于风水术方面的书，以应付外国人的要求。
一行和尚固然明白皇帝老爷的心思，因为他本来就是研究天文和修编历法的，对自然科学很有学问，运用正统的理论来编一本似是而非的文章也确实不是难事，于是一行和尚就首先来个“太极分两仪”，把人的命格分成东、西二命，然后配合后天屋宅坐向，来给屋宅定格八个分别代表吉凶的方位，以此为纲要再参杂一些易学八卦的正理，如此一本专门用于外交礼送的风水著作（后世称《灭蛮经》，也就是今天的《八宅风水术》的始本）也就应运而生了。
之后呢？西域人也不是傻瓜，拿了这门《八宅风水术》之后，还真的正正经经研究起来。当然，西域人也非愚笨之辈，也明白如何理论结合实际。当通过无数的实践之后，西域人终于明白这份《八宅风水术》并不是什么天地真理，里面的理论错漏根本经不住实践的验证，所以西域人慢慢地也淡化了《八宅风水术》了。
时过境迁，中原和西域的交流继续频繁着，反倒之这门《八宅风水术》从西域回流至中原的民间，竟然在唐朝的中土之国流传起来，（中国自古还是人多，传播的效率果真是高。再有就是民间对风水的需求一直惊人，假的东西也可以久传不灭），经过宋朝以后的不断整理和参和补充，《八宅风水术》竟然被奉为风水一派，清朝乾隆年间更有人修著《八宅明镜》，再引无数世人误入伪学之门。如果一行和尚投胎转世后得知此果，心头的甜酸苦辣不知何尝。(未完待续。)
470反背之砂，雪域两任首领出逃的秘密！
僧一行不仅在天文方地理方面造诣很高，就连命理也有很深的研究，更是自创《达摩一掌经》，不用天干地支，在预测行业独树一帜。︽UU小说，www.uu234.com
一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人
达摩一掌经
达摩一掌经
的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的“善业”、“恶业”所造成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
和一行法师的多才不同，另一位大和尚静道和尚则所有的精力都关注在地理方面，并且将所有的心得都整理成书，名《入地眼全书》。
其中后人对他有这么一段描写，长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、穴、砂、水、向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，学者自应珍惜也。
也许讲起静道和尚，《入地眼全书》很多人还多少有些陌生，但是如果说起他的两个同门，想来大家都会了然，那就是赣西风水派两大祖师爷，杨救贫和赖文俊。
唐邱廷翰得白鹤仙师传授，因唐玄宗时，邱公不识天时，误葬禁穴，获罪于帝尽焚其书而被囚之，黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救出邱公，邱公感恩，将所记之书尽皆录出授之于杨益。
黄巢犯乱更甚，杨益遁遐方，曾求己回江右。杨益传徒曾文辿、刘江东，刘传赖布衣。
如此算来，“杨救贫、曾文辿、刘江东、赖布衣”一脉，多是受邱廷翰公学术影响；而静道和尚的“入地眼”一术，师承于邱公之门人青衣子。
那幺，《入地眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很正常，毕竟杨益和青衣子不同，杨益是得邱之书，青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《入地眼》一书说陈和之《拨砂》，文俊之《催官》是为经典，世人需尊崇之，也是有道理的，因为大家毕竟都是邱公的学术流派。
由此可见，佛门中人并不是将风水之术斥为小道，反而研究非常的精湛，并且借用风水术为庙宇选址，佛像定位。
中原尚且如此，雪域僧众更多，佛学更加发达，更兼古印度文明和中华文明两家之长，隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域，都经过了长期的堪舆和改造。
事实上，也的确如此，在公元1690年（属一运），五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一白吉星双到向，离方明堂有山有水，是为吉祥，但不足之处为五一六同到中宫，五为土，中宫亦为土，二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。
“先生，您感觉这里风水如何？”
导演有些自豪的问道，在雪域人看来，布达拉宫不仅仅是一座宫殿，而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的，可以用全天下最美好的字眼进行赞美。
“当运八白吉星双到向方，八为艮为山，向方离宫明堂方位有山有水相应，主福泽久远，然而美中不足的是中宫为四三八同宫，四为后天木，三八合成先天木，先后天的木一起同克中宫的土，处于中宫的布达拉宫的上山道路，应设计为弯曲迂迥曲折有情，尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级，长直而不弯曲，直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中，当有凶事发生。故在公元1904年，第十三世达..赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909年才返回拉萨。”
王钟看了一会，一脸严肃的说道。
“这！”
导游有心反驳王钟，但是王钟说的事情的确发生过，而且当时在雪域也造成了很大的轰动，足以载于史册。
“那你说，后来的十四世是为了什么？”
导游有些考校的问道，他虽然说的很含糊，很小心，但是王钟还是听懂了弦外之音，
“在布达拉宫建筑设计中，应设计多些属金形的屋顶，中央的地方应设计有圆形的庞大的水池，才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在中央之处又没有圆形的大水池，因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上，时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃，后流浪至印度，至今未回。”
王钟指着布达拉宫土形的屋顶，一脸认真的说道。
“檀越在风水上的造诣，令贫僧佩服！”
王钟的话音刚落地，一个身穿大红僧袍，头戴黄色僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹的说道。
“米错嘉朗上师！”
导游看到大喇嘛，有些惊讶难以置信的说道，并且激动的上前，在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有生气，只是一脸微笑的看着导游行礼，然后双手向前，为导游诵经灌顶祈福。
王钟也是一脸的微笑，他看着眼前大喇嘛进行祈福，他能明显的感觉到有一丝金光射下，导游身上的煞气，霉气在金光的照射下清扫一空。
“檀越在风水方面的造诣，令老衲钦佩，不知道布达拉宫的风水，在檀越看来总体如何？”
米错嘉朗虚手做引，在导游羡慕的眼光中，王钟和米错嘉朗慢慢的向布达拉宫走去。这位米错嘉朗在密宗的地位应该很高，沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下，然后向他行礼问候，米错嘉朗每一次都会微笑着向周围人问好打招呼，见到那种非常虔诚的心中，还会笑着赐福灌顶。
“檀越见笑了！”
两人走了大半个小时，才脱开身，米错嘉朗有些不好意思的道歉道。
“这是民众对您的爱戴！也是佛法昌盛的一种表现！”
王钟见米错嘉朗谦虚，也笑着赞叹道。
“我们继续说刚才的话题，布达拉宫的风水总体怎么样？”
米错嘉朗没有因为王钟的赞美而喜形于色，只是微微的点了点头笑着问道。
“宏观来看，本来雪域，处于高寒地带，空气稀薄，交通闭塞，多有穷山恶水，是一块风水较差之地。然而当年松赞干布听从文成公主的风水布局建议，将王宫定点在拉萨红山的布达拉宫那里，因为红山是西藏地区的心脏部位，其余在西藏十二个风水恶劣的地方采用镇压之法，起了十二个寺庙来镇压那些恶劣的风水，这些一系列的风水布置措施，才能使得雪域地区居民安居乐业于彼土。当然金无赤足，布达拉宫的建筑在风水上存在着一点小的瑕疵，不足影响到布达拉宫作为西藏的心脏所起到的重要作用。由于布达拉宫处在莲花地的花心上，其起到的作用力和影响力非常之大，佛教在印度本土遭到严重的破坏，但在雪域还保存得完整，且还是全民信教，在风水布局上，其得是远远大于失。在一千多年漫长的历史长河里，很多地区的首府，几易其址，沧海桑田，屡见不鲜！布达拉宫经历过这么漫长的时间，依然作为西藏的首府屹立在红山上，这不得不承认布达拉宫的风水在此人间奇迹上立了一大功。”
王钟有些赞叹的说道。
“檀越的话十分的公正客观，布达拉宫的风水的确存在遐思，否则也不会有两任首领叛逃海外！”
米错嘉朗点头，表示认可。
“檀越，既然能够看出问题所在，在风水上是不是也有补救的措施？”
米错嘉朗眼睛一亮，有些期待的说道。
“这个....”
王钟沉吟了一下，没有立即讲话，米错嘉朗的问题他不是没有想过，但是工程量实在是巨大，在当今社会很难实现。
“先生尽管放心，雪域虽然地处偏僻，但是宝贝还是有不少的，只要先生能够帮助处理好布达拉宫的风水问题，我等必有重谢！”
王钟的沉吟，让米错嘉朗以为是报酬问题，他毫不犹豫的打包票道。要知道喇嘛在雪域的地位很高，在解放前那可是上层人士，雪域的财富大多掌握在他们的手里。就算解放后，他们的特权被取消了，但是依然地位十分的尊贵，不仅得到雪域的供养，近些年随着文化交流的开展，大陆和国外也了有很多信众。这些信众的供养，足以让喇嘛过着富足的生活，并且他们前期的积累更是惊人，现在说他们富可敌国也不为过。
王钟见米错嘉朗误会了自己的意思，不过他也并没有解释，在他看来，看风水是一种服务，既然我为你提供了服务，你给我报酬，这是天经地义，理所当然的。
“布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四面环山的一个山窝中。其发脉于西南方的世界最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山峰后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延伸，至拉萨的北面2.84公里处嘎然而止，由于此来龙生猛，尚有余气，于是龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽久远之地。穴位四面皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。莲花为佛教标记之一，故此穴山与佛有缘，当有其理数在。但可惜红山的山形不佳，莲花地的花心应为圆形地就为上好了，而现在红山的地形有如八字，左右沙首反背离心，亦称为“离乡沙”，更严重的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙，与主穴红山有断裂分离之像，药王山本身亦有八字反背之形，“离乡沙”的特点为更强烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宫时，入住布达拉宫的主人，会与中原的中央政权的统一政策怀有离异之心。故在布达拉宫建立以后，就有十三世********喇嘛土登嘉措和十四世********喇嘛丹增嘉措逃离西藏，离乡背井，流浪他乡。正应了“离乡沙”的风水易理，故不管何人，都摆脱不了风水数理中的易理啊！药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其用意是化解红山和药王山的风水煞气，但此举还不是真正解此两山的风水弊病的方法。”
王钟清理一下思路，指着手中的罗盘，一脸认真的说道。
米错嘉朗认真的听着，遇到不懂的地方还会和身后的小喇嘛用藏语沟通几句，小喇嘛听后，闭目沉思片刻，然后再用藏语和米错嘉朗沟通。(未完待续。)
471风水化解离乡砂，传奇法王召见！
“布达拉宫立子山午向兼壬丙，坐山后靠坎宫为念青唐古拉山山脉；明堂离宫处为拉萨河，远处的案山有如佛掌；右前坤宫处近方有一个形似罗刹骨朵的三角形山峰，远方为一条一分为四的去水口，更远方有一个名为羊卓雍错、形象水龙的湖和一个名为普莫雍错、形似水猪的湖；兑宫处近方有二条曲折水流，远处有山峰；乾宫处为群山；艮宫处亦为耸立的群峰；震宫处为拉萨河的来水方，远处是群峰；巽宫处近方为拉萨河，远方为群峰。∈↗UU小说，www.uu234.com（见图四布达拉宫宏观地形图）
布达拉宫始建于公元631年，是二运宅。
由于当时始建者松赞干布不懂得风水学问，故其在建宫时犯了不少风水理气上的失误。布达拉宫的风水从玄空理气飞星来分析：在上元二运中立子山午向，其失误如下：
水里神龙上山，坐山坎宫方无水，主有人丁之祸。且二七为先天火，将来此宫定遭火灾无疑。（由松赞干布建立的吐蕃王朝后遭灭亡，并在西藏发生过二次灭佛运动。藏王朗达玛于公元841年，灭佛法。应期时属三运，因坤方之药王山有如罗刹骨恶形，且山星一白为衰退之气，一三八同在坤宫，一为水，三八合成先天木，水生木而去克坤方之土，正应了“重重克入，顿见消亡”的口诀。）
中宫为六七二同到，六七为交剑杀，二七为先天火，主将来此宫定有兵火之灾。（后来布达拉宫于公元762年遭雷击起火烧毁部分宫殿，到松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，布达拉宫的宫殿也大部分被毁于战火）。
一白过气之衰星到向，向方飞星一三六同到，离方有山有水，一为过气之星，三为未来之星，一三六同宫主有声名权贵，但一星为过气衰弱，三星未来久远，主发声名权贵须等待久远。（由松赞干布建立的吐番王朝遭灭亡、及布达拉宫遭兵火后，直到公元十七世纪，1645年，五世..****建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为雪域地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，距离松赞干布始建的时间已经历了一千零一十二年。直到公元1693年红宫建成，正好是大运走一运的时期。）
五世达.赖于公元1645年（属八运）开始重建布达拉宫的白宫部分，历八年建成。”
王钟根据风水结合历史，对布达拉宫的兴建，毁灭，复兴说的头头是道，有理有据，让人不得不信服。
米错嘉朗目瞪口呆的看着王钟，有的历史别说是一个外乡人，就连雪域人都不知道，他们眼前的布达拉宫并不是文成公主时代的产物，而是后来进行重建的。米错嘉朗将王钟的话翻译成藏语，和小喇嘛沟通了半晌，明显能够看到小喇嘛的表情也有几分呆滞，眼睛中多了一种惊讶和佩服，小喇嘛用藏语嘱咐了米错嘉朗几句，米错嘉朗面色有些惊讶但还是转身郑重的说道：
“先生，你说的对，文成公主在世时就曾经处理过这个问题，但是显然，效果并不是太好！”
“为了解决这个“离乡沙”的风水弊病，当年文成公主是用“镇压”的方法，“镇压”之法能立竿见影，但“镇压”之法不足之处是当用以“镇压”凶邪的寺庙一旦被毁掉后，凶邪之气就镇不住了。我倒有一个“化解”离乡沙的方法：就是将红山与药王山的山脚处稍加改造，将反背之处挖平，以其土填筑成新的沙首，务使新的沙首回环相抱，藏风聚气。再在红山与药王山中间开条弯曲的人工运河，以界开两山之气。如此改造，就能将无情的反背“离乡沙”变成有情的聚气藏风沙。如能按我的建议案改造成功之日，十四世喇嘛回归西藏指日可待。“****”那伙搞分裂之徒偃旗息鼓。”
王钟一脸自信的说道。
“好大的手笔！”
米错嘉朗不由倒吸了一口冷气，这个方法说起来容易，可是要操作起来，耗费的人力，物力是惊人的，更何况红山和药王山一直以来都是雪域人心中的圣地，在这里大兴土木，还要挖山，会造成很大的影响。
“檀越，没有别的办法了么？”
米错嘉朗抱着万分之一的希望问道。
“镇法终究治标不治本！”
王钟有些无奈的说道。
“将损毁的镇魔十二寺修缮，也能够缓解离乡砂的问题！”
“文成公主是绿度母再来，她老人家都没有干成的事情，我们能有什么办法？”
米错嘉朗发现了王钟眼中的不快，有些苦笑的说道。别说他只是庙里的一个上师，恐怕就是活佛他老人家也不能决定这么大的事情吧。
小喇嘛用藏语急促的说了几句，米错嘉朗的脸上流露出惊讶的表情，不过他没有询问，只见他用恭敬的神色看着王钟说道：
“尊敬的客人，法王他老人家要见您！”
“现在？”
王钟有些诧异的问道。
“是的！”
米错嘉朗羡慕的点了点头，虽然都是僧侣，佛教也号称众生平等，但是佛教徒也是有等级之分的。能够取得法王称谓的修行者都是累世修行，转生多次，具有无上神通智慧的人。是雪域最顶尖的存在，他虽然是上师，也很受人爱戴，但是和法王之间的距离，好似淤泥之别。这位檀越，定然是大福报之人，否则也不会承蒙法王亲自召见。
法王佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。
雪域、草原、日本等地的某些僧侣的尊称。亦是元、明、清三朝，中国朝廷授与雪域佛教地区宗教领袖的封号。汉语中的雪域佛教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的称谓
法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古国都曾沿用，当时有些国王以佛法的方法管理国家，爱护百姓，大家就尊称他为法王。约在元朝初期，雪域社会渐渐进入********的时代，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，拥有了政权，法王的称号便与责任一并落在了他们肩上。
现今雪域佛教，世界公认有五**王，他们为藏传五大教派的教主，分别是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派贝诺法王、格鲁派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。
在雪域群众也有对修行极好、学识渊博、威望极高，在社会上影响极大的高僧称之为法王。
“是哪位法王召见？”
王钟也有好奇的问道，现在他也走上了修行的道路，是武当派的传人，在澳洲有自己的道场，如此将来，法王虽然尊贵，但是他也能够称呼一声道友。
米错嘉朗没有立即回答，只是神秘的一笑，然后笑着为王钟讲了一段故事：
“法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空行纹，传授如海之三藏，证悟法身之本面。”其中关于法王的诞生地点、出生时间、父母之名、身体特征、证悟境界等作了明确的授记。
公元一九三三年，释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节-----藏历一月初三的吉祥日，母亲璁玉海临产了，她神清气爽，无有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的，而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘像法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊日巴扎纳德”七遍。面对这一情景大家甚感稀有，根据伏藏大师列绕朗巴的授记能准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。”
“原来是他！”
王钟有些吃惊的说道。
王钟吃惊不是因为这位在佛教的地位多高，而是巨大的影响力，而且这位一直被各种各样的传说包裹着。
“三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷时，就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时起便屡屡见到形象各异的佛菩萨，如同常事。
十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，出家之后依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，闻思修的智慧已开遍了法王的心相续，对无上大圆满产生了难以言表的猛烈信心。
十六岁时又在自然觉性中撰著了《大圆满实修密诀》。尽管证悟已达到了登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性，而如理依止了托嘎如意宝、观音上师班玛斯德、大成就者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下谛听数不胜数的显密法要。无论依止何一位上师均是诚心诚意、表里如一的依教奉行。
曾经有位弟子请求上师法王如意宝着自传，法王说:“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬、谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次对徒众说:“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”在成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表，这一点凡是在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。
二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法、广利有情，致使如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议。
法王二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难，在这兵荒马乱的年代，很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落，但他每天坚持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。极为奇妙的是，犹如河水般的军队来来往往、川流不息、昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。在当时，不用说讲经说法，就是藏有经书或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获至宝以此想加害法王。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞，奇迹般地回到了法王的书架里，这就是护法神的加持。”(未完待续。)
472 大昭寺外的同行，流行雪域的占星术
“公元一九八零年十月十日，在喇荣山沟法王如意宝正式树起了佛教之胜幢，五明佛学院落成了。这里一百多年前，一世敦珠法王曾于此处建立起显密道场，有十三位弟子虹身成就。法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生，发大菩提心，广摄有缘弟子，从最初的十几人发展到如今数千的庞大僧团。
由于许多年来佛教遭受了严重的破坏，整个佛教内部一片混乱，不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建立几个规模较大的僧团重整旗鼓、修复寺院，广泛开展闻思修。如今以藏地雪域寺院为主的海内外僧团能够净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果，也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
藏地共称有三大文殊，即格鲁派的宗咯巴大师，萨迦派的萨迦班智达，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力，一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。
汉地弘法的缘起是在1986年为六千余名僧众灌顶时表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落在法座上，入定良久后，法王平静地对大众说:“刚才在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地......”。于是，为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，1987年4月6日(藏历)，法王率众眷属启程朝拜五台山。
随行眷属有一万多藏人，身着红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要；在佛舍利塔前与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿:凡是与我结缘的众生都往生西方极乐世界。其实，在这次朝拜五台山之前，法王依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。因此，为了利益将来的众生，将许多伏藏品交赋予护法神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。
虽然藏地被人们公认为“佛法兴盛的中土”，但是，自古以来女众出家甚为稀少。如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。当法王说出要广摄尼众，建立尼众僧团时，藏族女子纷纷弃俗出家，云集于学院依止法王，潜心专修佛法。以法王殊胜的加持力，在短短的几年里，已由几十人增长到百千，如今常住的尼众已达四千余人。此外，法王还摄受了海内外成千上万的汉族女众，现今有二千余人常住学院精进闻思修行，这实是堪为一大壮举。”
米错嘉朗面色崇敬的说道：
“法王的事迹三天三夜说不完，在他身上神奇的事情更是讲不完，但是最令人敬重的，还是他的慈悲。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王就会流着泪说:“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生。已经这样悲惨可怜，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，因生起了强烈的悲悯之情而示现生病。
另有一次是法王移毒于自身救护弟子的实例:一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进他的被窝在他的脚上咬了两口，疼得他从梦中惊醒一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。第二天早晨，法王得知此事立刻集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨等等，没有明显的效果。但次日，根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了，他深感奇怪脚上的伤全然消失，没有留下丝毫痕迹。可是，法王的右脚却肿的很高，正是根洛喇嘛被蛇咬的位置，并且有毒蛇咬的痕迹，就这样连续病了十五天。大家都知道法王是将根洛喇嘛的毒伤转移到自身代受痛苦。”
“真是慈悲！”
王钟听完米错嘉朗的描述，心中慢慢的也描绘出了一副图画，那是一位以弘法为己任，真正慈悲的修行者。有幸一睹法王真容，不知道为什么王钟对这位法王有一种说不出的熟悉感，仿佛他们已经不是第一次见面。这种感觉很奇妙，说不明道不白，但是王钟坚信，这种感觉是正确的。他和这位神秘的法王，一定见过。
“我和这位法王见过！”
王钟肯定的说道。
“怎么可能？法王这些年一直在雪域修行！根本就没有去过大陆，更没有去过香江！”
米错嘉朗没有任何犹豫的否定道。
“我的确见过他，不过不是现实，而是在定中，他曾经为我授记，还传授了我一段经文！”
王钟肯定说道。
“梦中授记！好大的福报！”
米错嘉朗有些羡慕的说道。
“法王曾经授记过一次，场景十分的殊胜凡与法王结缘的所有众生，必能往生极乐世界。九乘佛法之巅无上大圆满法越来越放射出光彩夺目之光（佛与祖师对末法时期也是如此授记的）。如法王主持了由四十三万余人参加、为时十五天的极乐**会，这么多的人不是为名誉财产而来，而是为法王之大悲心所摄受、自备帐篷干粮千里迢迢来此发愿往生极乐世界的。在新龙县，由法王主持的一次极乐**会上，天空中降落许多舍利子。每年的极乐**会上，参加者皆必共同发愿念满一百万遍佛号求生极乐世界。”
“你能得到法王的单独授记，也是了不得缘分，今生必定往生！”
“我是道教信徒，就算归去也是九天诸宫！”
王钟看了一眼米错嘉朗，慢条斯理的说道。
米错嘉朗明显没有想到王钟会如此回答，不由的一愣，多少虔诚的信徒想要见法王一面都难。一个道教信徒竟然得到法王的亲自授记，说法，不知道在说什么好。在沉默中，两人出了布达拉宫，坐上早已经准备好的轿车，向法王的住所开去。
法王平常在五明学院，很少回到雪域，所以在布达拉没有住所。
王钟随着米错嘉朗走入了一个比较古朴的小庙，这个庙规模比不了布达拉宫，但是其地位一点也不次于布达拉宫，因为的他的名字叫大昭寺！
大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。
不过最令王钟感到有趣的是，大昭寺的门口，竟然有很多他的同行。不过和王钟也有区别，王钟是利用周易进行占卜，而这些同行则是占星！
“雪域人相信未来是可以预卜的。在我们看来，占卜是一门科学，而且是一门精确科学。我们相信“占星学”，所谓“星相影响”只不过是因为体性反映地球而“着色”或改变的宇宙射线而已。大家知道我们可以利用相机和日光摄取某样食物照片，在镜头上放上不同的滤色镜，所以使照片产生若干不同的效果，比如正色、全金、红外照片，如此等等；同样，人亦因不同的宇宙射线射到身上受到种种化学、生物学的影响。
自从一0二七年以后，雪域的所有重大决策都离不开星相学的帮助。一九0四年英军入侵我土，就曾有过准确的预言。兹将它译出如下：“时在木龙之年。是年上半叶，人们保护者首领喇嘛，战后盗贼纷起。敌人甚多，刀兵引人愁恼，人民即将奋战。年底则有人出面调停休战。”这一预言写于一八五0年之前，说的却是一九0四年即“木龙年”的事，荣赫鹏上校主率英军入侵行动前，曾在西藏亲眼见过此预言。有一位英军中的华德尔先生也曾在一九0二年前后看过。曾经预言确实的其他一些事件尚有：
一九一0年清兵入藏；
一九一一年，汉地革命，成立国民政府；
一九一一年后，清兵退出雪域；
一九一四年，英德战争；
一九三三年，十二世首领去世；
一九三五年，十三世首领出生等等。后来受封为爵士的英国的贝尔先生曾在拉萨见过所有这些预言。就我来说，所有有关我本人的一切预言无不一一应验，尤其是关于我一生的艰苦更是真实无误。”
米错嘉朗认真的说道。
“汉族也有类似的预言，比如推背图，烧饼歌等！”
王钟点头表示认可道。
“占星学是一门科学，简言之，占星学中最重要的是要绘制一张天文图，显示当事人投胎与出生时的天体关系位置。出生时辰不但必须正确无误。清楚明白，而且得换算成为与地球时间颇不相同的“星际时间”。地球每秒运行30公里，可见所谓“差之毫厘，谬以千里”，实非虚言，地球在旋转中倾斜，如在秋天，北极可比南极超前五千公里，而春天则正相反。因此，一个人的出生地的经度是非常重要的，这不可不察。
这样的天文表一经绘制，大凡受过基础训练的人，都不难解释其中的意义。星座与星座间的相互关系可以测量，而它对于当事人的影响也是能够计算清楚的。我们制定一种“托生表”来标明势能对一个人出生之初所产生的影响。出生图则呈现出势能在当事人进入实际世界时所产生的影响。我们还有一种时间图，用来预知未来，它是同出生图相对照的。也许有人要问：“你能预测赛马中谁是第二、第三名吗？”回答是：“除非我们为比赛有关的每个人、每匹马以及每位马主各造一张命运图，否则是做不到的。就个人的命运，我们可以预卜某某人能否康复或者汤姆是否会娶玛丽以及他们婚后会不会幸福这样的事情。”
显然米错嘉朗在占星学上造诣很深，难得寻得一个倾听的人，滔滔不绝的说了起来。
“雪域人对死亡的态度是与西方人大为不同的。在我们看来，**只不过是个“外壳”——无非是不朽灵魂的物质外衣而寿终正寝，也就是说不是由于遭遇横祸而死，那我们就这样看：此身有病，已有缺陷，不再适于精神使用，故不再堪作进修之需是该抛弃的时候了。精神将逐渐退出这一**之外。精神有着同物质外壳完全相似的形状，有眼通的人是可以看清它的。人在将死之际，连结肉身与灵体的那条线索（《圣经》上称之为“银带”）即由此发生。但死亡并非灭亡，而是进入一个新的生命，因为“银带”就像婴儿的脐带，必须加以切断才能使新生婴儿进入单独存在的境界。人死后，“生命之光”便从头部开始熄灭。这团光在基督教的《圣经》上被称为“金碗”，这也是有眼通的人看得到的。我不是基督教徒，对于圣经不太熟悉，但我相信下面这句话一定同我上面讨论的问题不无联系，它说：“要防止银带断裂而金碗打破。”(未完待续。)
473 雪域风水趣闻，矮小的拒尸屋！
“我们知道，肉身一死，一切机体活动就停止了，但是，精神、灵魂或者自我完全脱离**束缚大约需有三天时间。人有一种“醚”一样的东西，形成于肉身生存期间。这种东西可以变成所谓“鬼”。可能我们每个人都曾见过一道强光，当我们转过头的刹那可以清楚地看到这种光芒。可以认为，生命是一种像电一样的“力场”，而人死后遗下的这种醚一样的东西，也即同我们看过一道强光后所见的那种光亮相似，用现代电学术语来称呼，乃是一种类似强大的残余磁场的东西。如果某个**有着强烈的求生**，那就会有一些强大的能媒化而为“鬼”，徘徊在死者生前的场合，一个守财奴有可能因为一心系念于钱包而将他的全部精神专注在那钱包上面。这样，他在死的时候念念不忘的东西就是那钱包，他在断气的刹那就会化成许多能媒。谁要是碰巧用了他这个钱包，就可能在半夜里感到不安。他会觉得：“那老鬼又在找他的钱了。”是的，这个人的感觉没错，也许老鬼的幽灵正为他的手抓不着钱而发火呢！
雪域人相信人不但有今世而且有转世。世界像恒河之沙那么多。其中大多居住着各种不同形态的生灵，有的甚至比人类更优越。雪域从来不认为人类就是最尊最高的进化之灵。我们相信其他世界肯定有更高级的生命型态。我在雪域曾见过有过太空飞碟的的记录，上面提到了一般人所谓的“诸神的战车”。名誉堂打谱喇嘛曾对我说，已有一些喇嘛跟那些“神衹”建立了心灵交感，而且据说：“神衹们”正在监视着我们的地球，就好像人在动物园里监视那些猛兽一般。
雪域人能追溯前生前世，这是使西方人大惑不解的事。不明道理的人说这是胡说八道，就像一个耳聋的人那样说：“我根本听不到声音，世上哪有什么声音呀！”因此追溯前的事是绝对不可能的。其实，比如一个人站在飞机场上，他会对到站的飞机为什么迟到了感到纳闷，一般的只能猜疑，可是塔台工作人员却能通过专业知识说个究竟。普通的旅客，只要借助手中的飞机编号表和准确的时间表，即可查明刚才进站的飞机是哪个班次。人们对于前生的事情亦复如此。我们这里不能深究。我提一下雪域星相的一些基本项目。其中有十九个符号用于十二宫，这些符号所指的事项有：
当事人经济、财产情况
亲友、智力水平
晚年生活状况
子女、娱乐情况
疾病、工作情况
婚姻、怨敌与诉讼
遗产
长途旅行、精神生活
职业与荣誉
友谊
困扰、禁忌、隐患
此外，也能算出发生以下事项的大体时间或条件：
恋爱，对方人品与结识的时间
婚姻
激情、狂热的“恋情”
灾难，发生的时间和方式
不幸
死亡，时间与方式
拘役
冲突，特别是家庭矛盾
灵体的成长程度
虽然我也常进行占星活动，但我发现，精神预测和“水晶观想”同样能得出准确的预测，而且远为快速简便。对于拙于摆弄数字的人来说，更是如此。精神预测术是一种从记述文字中收集往事模糊印象的方法。常有这样的情况：当人们走进一座因年代久远而显得神圣庄严的庙宇时，他们便说：“气氛多么清净！多么安详！”
而当他们进入一个凶杀案旧址时，他们会惊叫道：“啊！这里好怪异。令人毛骨悚然的！咱们快点离开这里，我不喜欢这地方。”
“水晶观想”与此稍稍不同。前面说过，水晶球只不过是“天目”射线的一个焦点，仿佛是x光机中的那块隔板，当射线打到它上头，便会现出莹光图像来。这没有丝毫神秘之处。
我们在雪域可以看到许多“合于自然法则”的纪念碑，那就是灵塔，它像耶稣受难像一样是个象征。就规模来说，要数拉萨巴果卡林灵塔为最。那是拉.萨市的西门，灵塔的形状约如图上所示，方形的底座表示坚固的“地基”，其上为“水球”、“火锥”、“气托”，最上的是波动的精神或说是即将摆脱尘世的灵气。每一元素都经过觉悟阶梯而得到提升。灵塔可说是西藏人信仰的象征。人出生降落于地，此后毕业努力在觉悟的道路上向上攀登，最终，一口气上不来，便进入精神世界。然后，经过一段长短不等的安息之后，再度重生，接受新一次教训。所谓生命轮回，就象征着出生——生活——死亡——精神——出生——生活——死亡——精神……这样永无穷尽的轮回。
西方不少热情的学生有个严重的错误，认为我们相信的是偶尔绘在生命上的那些可怕的地狱。孤陋寡闻的野蛮人也许会这样相信，但是真正觉悟的人却不是这样，监督徒会相信他们命终之际，撒旦会马上忙着拿他们拷问鞭苔吗？西藏人相信可以地上学习，在人间接受鞭苔的苦行。所谓“另一个世界”，在我们看来，就是我们在离开**时所要去的地方。这并不是“唯灵论“，而是一种信念：相信人在入睡或死亡后，可以自由自在地悠游于灵界。我们常用“金光之地”来描绘这一较高的境界。我们相信，人死了或睡了便到了灵界，在那时，我们可以见到我们所爱的人。我们不会遇到我们所厌恶的人，因为那是不和谐的、彼此排斥而非吸引的，故不存在于“金光之地”。
以上各点都已由时间加以证实。可惜的是，西方人从不愿相信。西方人嘲笑的东西可不算少，像电话、广播、电视、航空等等，可结果怎么样呢？这些东西到头来都被证明为真实不谬。现在的情况亦不例外。
以上各点都已由时间加以证实。可惜的是，西方人从不愿相信。西方人嘲笑的东西可不算少，像电话、广播、电视、航空等等，可结果怎么样呢？这些东西到头来都被证明为真实不谬。现在的情况亦不例外。
有人曾问我：“既然你早已知道预言的艰难命运和困苦，为什么又不能加以避免呢？”对此，最干脆的回答是：“假如我能避免，那么，预言之事不曾发生，怎么印证预言的真实不虚呢？”预言的事情只是些可能的概率，它并不说人毫无自由意志。比方说：一个人可以从大吉岭到华盛顿。他明白他的出发地和目的地。如果他不嫌麻烦，查一下地图，他就可以看出，在正常情况下，经过某些地点，他就能到达他要去的地方。要避开某些地点当然是可能的，但那样做是否明智还是问题，那也许会使旅程延长，也许会使费用增加。对于预言，情形亦然。作为一名佛教徒，我是相信“轮回转生”的；我相信我是为了学习而投生人间的。进学校读书似乎颇为辛苦。所有这些历史、地理、数学等等课程，未免都有些枯燥乏味，许多大可不学。我们在校的感觉就是如此，当我们离开校门时，我们也许会对优良的母校依依不舍。我们也许会为它很自豪地带上一枚纪念性的徽章或领带，甚或在袍子上弄上特别标记。人生亦然。它艰难、困苦，但我们必须修习的那些课程却都是为了考验我们而设计的。当我们离开学校或“此世”之时，我们或许仍会自豪地佩上我们的校徽。佛教徒并不怕死。死亡只不过是离开了我们的破旧皮囊。转生投入一个更好的世界就是了。”
米错嘉朗声音不缓不慢，徐徐的说道，全身上下有一种说不出的自信，熙然，他在这方面有着独到的见解。
“佛教不是不提倡占星，占卜等一切外道么？”
王钟看米错嘉朗十分沉迷于占星术，有些诧异的说道。
“佛陀曾说过：“星相占卜，算命打卦，预测吉凶好恶运气，都在禁止之列。”但他在一部圣书中宣布说：“这种少数人的得天独厚会使使用者因此受苦的能力，可以使用。但这种精神能力绝不可用于牟取私利，不可用于世间野心，不可用于夸耀自己有这种能力。唯有如此，那些没有这种天赋的人才会得到保护。”
米错嘉朗没想到王钟会问这样的问题，考虑了一会如是回道。
王钟没有讲话，因为他发现雪域佛教和中土佛教虽然同根同源，但是区别还是很大的，中土佛教趋向于佛理的研究，而雪域佛教更注重神通的应用。
“这里的房门，怎么这么矮！”
王钟看着矮小的房门，有些诧异的说道，他才发现，雪域的房门都是十分矮小的，只有小孩才能进出，大门都是弯着腰进出的。
“过去雪域民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
自民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。
修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
在雪域，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。
许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
施，牧人也常常提心吊胆地过日子。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。”
米错嘉朗想到起尸的可怕，心有余悸的说道。
“僵尸！”
王钟有些诧异的看着眼前的矮小门框的房屋。没想到雪域僵尸如此的厉害，要知道在中土，只有湘西等地，才有僵尸。其他地区的僵尸根本成不了气候，一旦有了僵尸就会被道人收拾掉。
没想到号称圣地的雪域，竟然让僵尸肆虐！
这也正体现阴阳思想，圣洁的背后定然存在看不见的污秽！(未完待续。)
474 无上佛国，护法龙神！
“据传：从前，雪域一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。⊙UU小说，www.uu234.com其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过曰子。
闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。
1967年初春的一天，加尔布老太终于结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师——达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。
他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天葬师过去看看老太遗体。
当天葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属“血起”类。也不知何故？当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见，也是他亲自讲的。”
米错嘉朗显然对这些掌故都比较熟悉，而且亲身经历过很多，所以讲起故事来也是有理有据，活灵活现。
“这种事情在内地，港台也时有发生，不过我们那里称为诈尸。”
王钟点头认可道。
“现代医学判断死亡是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判断人死的标志。有的人在咽气后，自身经过一小段时间也可能缓过来，就产生了所说的诈尸。
现在所说的诈尸就是人确认已经死了，不知道因为什么原因突然间复活的情况。
或许是周围的电离子作用下，使死者有一些生命特征。”
“檀越，请，法王已经在等候多时！”
米错嘉朗发现和王钟交谈时间有些长，有些不好意思的说道。
王钟抬眼已经看见了大昭寺门口的一群人，不，应该是黑压压的一大片人，正在向着寺内方向顶礼膜拜。这些男男女女老老少少，双手合十，举过头顶，弯腰匍匐，再起身直立，如此往复着。不清楚他们是从何时开始的，当然也不知道他们会在什么时间结束。
在雪域的山路上，平时看到磕长头的往往只有一两个人。可当众多的人在同一时间同一地点，大面积地做着同一个动作时，就如同******麦加朝圣的场面，先撞人的眼球后击人的内心，最好的形容词就是“壮观+震撼”了。此情此景，设身处地，王钟也不由得敛眉低首、肃然而立起来。
随着长长的队伍缓缓走进大昭寺，迎面是一个四方的院落，东侧有几排酥油灯闪着亮亮的火苗。与大昭寺金顶的光芒璀璨不同，即使白天这里的光线也是暗淡的，唯有无数的酥油灯照亮着沉沉的墙壁，透着那么神圣与庄严。
酥油灯后面即是主殿的正门，大昭寺最早的吐蕃时期的建筑就是从这个门开始的。进得大门，就恍如来到了一个佛像汇聚的殿堂。除主位的弥勒佛、莲花生、千手千眼观音菩萨外，周围还环绕着一圈小而精致的殿阁，药师佛、宗喀巴、米拉日巴等等，令人眼花缭乱、目不暇接。
松赞干布和尺尊公主、文成公主的塑像也有一个专门的殿阁。松赞干布英气逼人，两位公主体貌端庄，那个发髻高挽典型大唐装束的女子显然就是文成公主。藏传佛教认为，松赞干布是观音菩萨的化身，尺尊公主、文成公主分别是白度母和绿度母的化身。所以在藏民的心目中，他们三位可不仅仅是普通的国王和王后，他们是佛菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。
大殿里还可以看到七世纪的檀木柱子及其精美雕刻。大昭寺在2000年被列为世界文化遗产，诸多条件中最关键的就是这些西藏其它寺院都看不到的木柱和雕刻。历经了一千三百多年的时间，木柱已经像铁一样坚硬，用手敲击一下，还会发出“铛铛”的类似金属的响声。
过去很多人在磕长头来拉萨的路上，有年老体弱者中途就死去了，后面的人会将他的一颗牙齿拨下，到大昭寺后伴着酥油嵌进这些木柱的缝隙中。或许，人没到牙齿到了，身体没来灵魂来了，也算了却了这些朝圣者的心愿吧！我在一个柱子上上下下寻找，就看到了几颗白白的像牙齿一样的东西。
大殿后侧的紧邻之处，便是藏传佛教徒心中圣而又圣，供奉着释迦牟尼12岁等身像的佛殿。凝视这尊佛像，颜色像熟金子，庄严而慈祥。资料上说，佛像的姿势是一只手做结定，另一只手做压地印，由于前面的供品太多是看不到的。当初文成公主翻过无数高山峻岭，渡过无数江河急流，穿过无数狂风暴雪，历尽千辛万苦带到拉萨的原来就是这尊佛像！这给人一种时空穿越的似梦似幻的感觉。
大昭寺二楼有个平台，站在这里可以欣赏繁华的拉萨市景，远眺巍峨的布达拉宫。以前我曾想过，旧西藏甘丹颇章政权的噶厦政府机构会在哪个宏大的建筑，当得知就位于大昭寺上面的这两层楼时，还是吃惊不小。完全可以想象得到，在那漫长的岁月中，这里一面是烟雾缭绕、梵音吟唱，同时又有多少手拿指令、上传下达的人在来来往往进进出出。这是怎样一番热闹繁忙的情形！
甘丹颇章政权是********的政权。从实际情况来看，如果说布达拉宫的达首领嘛更多是一种象征的话，大昭寺里的噶厦政府则具有日常操作运行的权柄和力量。
在大昭寺，可想象的何止这些，还有一年一度的传召**会。
传召**会每年年初举行，王钟来的时间不对，是看不到了。法会的内容据说有两个：首先是祈祷诵经，成千上万的僧人用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的波涛般汹涌澎湃；再就是格鲁派最高学位考格西的公开辩论，所有僧人都可以向被考者发难，论辩中很多都辅之以击掌、喊叫和比画，更有长串的念珠随手势飞舞，构成非常精彩的画面。
这样看来，归根结底，大昭寺佛教的氛围和力量才是它真正的内涵和最本质的东西。
不过王钟的眼中，除了这些，还有别人常人看不到的伟大存在。只见一尊大佛端坐在莲花之上，他的四周围拢了无数的菩萨，辟支佛。
时不时有天花落下，化作一点点金光，彻底的消散在空中。
更有天神，山神，水神，各路护法，护卫四周，保护道场的庄严，如果说王钟在澳大利亚道场是一个方圆十余里的小灵境的话，那么眼前的道场就是一个方圆超过万里的佛国。
无数雪域人往生之后，都在这里获得庇护，王钟注意到，在高大的佛陀面前，有一个方圆百尺见方的莲花池，里面有上百朵莲花。随着一朵莲花的绽放，就有一个身穿雪域服饰的老人在里面出现，然后清洁的法水从天而降，洗涤他的周身。洗掉尘世的气息，让他和佛国彻底融为一体。
仿佛是发现了王钟的窥探，一头身长千丈的护法龙神陡然从佛国里飞出，他的头颅好似小山一样巨大，他的眼睛更好似天上的日月，他身上的力量更是澎湃的好似大江大河一般。
王钟瞬间有一种被人锁定的感觉，不论他试图如何的改变，都无法摆脱这种感觉。
王钟全身的肌肉陡然变得僵硬起来，他全身的气血汹涌，就连头发也都一根根的倒立，这个护法龙神虽然给他一种不可匹敌的感觉，但是王钟并不是那种坐以待毙的人。
他的右手已经按到玄武剑，这柄法剑历经九宫派几十代传承，已经被祭练成一件威力不俗的法宝，只要护法龙神有一点攻击的意思，王钟就会毫不犹豫一剑斩下。
米错嘉朗显然也感受到这种紧张的气氛，只见他急忙上前，双手合十，用藏语恭敬的和眼前的护法神沟通着什么。
但是显然眼前的护法神对米错嘉朗的解释并不是怎么买账，仿佛日月的眼睛里充满了愤怒的和暴虐，还有一丝贪婪，仿佛眼前的王钟是一块香喷喷的肥肉，恨不得一下子吞进嘴里。
“这位檀越是法王的贵客，护法龙神你不要放肆！”
米错嘉朗感受到了护法龙神的想法，急忙搬出法王的牌子，希望能够压住护法龙神的恶念，但是他显然想错了，雪域的护法神以前多是为害一方的恶神，后被佛法感化镇压，变成了护法神。但是这些护法神，心中的恶念并没有彻底的消除，所以雪域很多神像的面孔都是狰狞的，很多仪式看起来也是十分残忍的。
这尊护法龙神以前就是一尊生吃****的恶神，在佛国中已经几百年没有吃人，现在碰到王钟这么一个冒犯佛国的人，怎么可能放过他。
“异教徒，应该受到惩罚！”
护法龙神的嘴巴张合，淡淡的说道，他山岳一样的嘴巴张开，仿佛是一个巨大的没有止境的山洞。
一股常人感受不到的吸力瞬间产生，王钟的身体仿佛是无根的浮萍，瞬间被吸引过去。(未完待续。)
475 凝聚舍利，古佛阿闍黎
“孽障！”
王钟见护法神龙不顾米错嘉朗的阻拦，向自己扑来，而且眼中充满了恶意，仿佛他是一个香喷喷的大肉包子、
王钟的心中不由的大怒。UU小说，www.uu234.com
只见他面色不变，单手攥拳，仿佛捏着一个巨大的铜鼎狠狠的向下砸去。
在护法神龙的眼睛中，也的确是这样的，只见一个巨大，仿佛连通天地的大鼎从天而降，狠狠的砸在护法神龙的如同山岳一般的头颅上。
嘭！
护法神龙的头颅仿佛是精钢铸就，王钟的拳头撞击在上面，发出铁器特有的清脆声。
王钟也感觉一股巨大的力量传来，身体不由自主的倒退而出。
“拙！”
米错嘉朗见王钟和护法神龙交手，眼睛里闪过一丝犹豫，最后还是毅然出手。他双手结印，大喝一声，只见一个蓝色面庞，三头六臂，手里拿着金刚杵等法器的护法金刚从米错嘉朗的顶门飞出。
这个金刚看了一眼王钟，然后毫不犹豫的手持法器向护法神龙打去。
嘭！
蓝脸金刚虽然体型比护法神龙小上不少，但是力气却一点也不小。他六个手臂中更有各色各样的，神通非凡的法器，一一配合，说不出的灵活。
反而护法神龙则因为体型太大，显得十分的笨拙。
嗷！
护法神龙怒吼一声，几千丈长身子陡然缩小，最后竟然变成了一个龙首人身的神灵。
“鼎定天下！”
王钟的拳头仿佛是一尊亘古存在的大鼎，带着远古的意志，万民的期盼，狠狠的落了下来。
哼！
金龙化作的龙首人，面色不屑的看着王钟，只见他的手掌向上抬起，一根仿佛玉柱一样的手指陡然刺破苍穹，和王钟的拳头碰撞在一起。
嘭！
金龙纹丝不动的站在那里，王钟的身体却不由自主的向后退了三步。
“好强！”
王钟看着一脸淡定的护法神龙，心中暗暗的说道，人身的护法神龙力量比以前不知道强大了多少倍，难道是体积变小了，密度也会随着增加。
“哼！”
护法龙神见蓝脸金刚将王钟保护在身后，不由的冷哼一声。巨大的阶位，还有实力差，让蓝脸金刚不由的倒退了几步。
“异教徒，现在没有人能够救你！”
护法神龙看着王钟，眼中流露出一种残忍的光芒。
“护法神，这位王先生是法王邀请的贵客！”
米错嘉朗见护法神龙没有任何退去的意思，他自己的护法也已经败退，只能再次提到法王的旨意。
“你打算违抗法王的旨意么？”
护法神龙的眼睛中闪过一丝犹豫，对寺庙里的那位法王，他心中还是充满忌惮或者是畏惧的。
“法王他老人家的旨意我自然不敢违抗，但是这个异教徒竟然窥视圣域，按照初代祖师的法语，我完全可以将其击杀，急速法王也不能干涉！”
突然间，护法神龙想到了什么，态度强硬的说道。
“你！”
米错嘉朗看着护法神龙油盐不进的态度，心中也充满了焦急。初代祖师为了保护雪域人灵魂栖息的地方不被打扰，的确是有这条法语。而且，不论是法王，还是米错嘉朗都不能反对，因为反对就意味着否定祖师。
“护法神，这位王檀越和我佛有缘，你不能难为他！”
突然，一个柔和的声音从寺内传来，仿佛是温柔的春风，又好像是亲昵的抚摸，这个声音让人心说不出的安定和舒服，就连王钟的心也不由自主的波动了一下，好厉害的和尚。
“除非，你有办法证明他真的和我佛有缘！”
护法神龙转身看了一眼佛国，中央的大佛仿佛不知道外面的情况，继续讲经说法，里面各种打扮的僧人和牧民都如痴如醉的听着。
“王檀越，请放出你心中的佛光！”
法王的声音徐徐传来，米错嘉朗有些诧异的看着王钟，他和王钟相处已经有几个小时了，可是他真没有看出一丝佛家的影子。
“我曾经得到过古佛的传承！”
王钟见法王看出了他的跟脚，也没有隐瞒。他打死泰国僧人乃蓬的时候，曾经得到过一卷经文，里面没有文字，只有十几个手印！
那卷经文是天竺古佛教的传承。也是最高深的心法之一，不立文字。
佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯****文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。
王钟修行的手印就是上座部的秘法，虽然和雪域佛教的有所区别，但也是一脉相承，法王能够看出来也不是稀奇。
“上座部佛教！”
护法神龙的眼睛中也流露出玩味的意思。
泰国佛教和雪域也有过交流，护法神龙也曾经也那边的神灵进行过交流，两边的理念还是很相近的，甚至因为这个原因，很多上座部的长老公开讲，中国中土佛教已经脱离了古佛的教诲，只有雪域的佛教才是大乘佛教。
泰国佛教和雪域佛教一样，在世人眼中都是神秘的，事实上也的确如此，这和两地的文化有很大的关系，雪域全民信奉佛教，泰国也是如此。
说到佛教，应该来说是泰国之所以成为现在的泰国最为重要的原因，几乎一切让泰国如此神秘的根源都可以追溯到这一点上来。
在过去泰国男孩年满二十岁，便要入寺为僧，一般为期三个月，表示已届成年，并对父母报答养育之恩，连国王也不例外。
但现在已不同了，出家的年龄和时间没有规定，少则三天便可还俗，但也可终身为僧，常伴我佛。
男孩长大不出家为僧，在泰国是一种羞耻，得不到人们的尊敬。因此在泰国，父母送儿子入寺为僧是一个十分隆重的日子，因为一旦袈裟披身，到处受人尊敬。并且泰国人认为入寺为僧诵经念佛，能使父母延年益寿，而且在佛门内可戒绝放荡的生活。
初入佛门，除了准备自己的衣物外，还须要带三座小佛塔及一些礼佛奉师的物品。入寺前的一天，男子在家先由亲人将头发剃光，然后向亲友忏悔，请求亲戚朋友宽恕他以前所做的一切过错。次日一早，他便披着僧衣，在亲友的护送下人寺为僧。
按照惯例，家人会为进入佛门的子弟筹备戏乐节目，藉以助兴。亲戚朋友纷纷携带礼物登门相送，而一些少女还会被邀手捧礼佛物品，列队送行，而少男则装扮成各种鬼怪模样，在新僧前歌舞，或做出种种诱惑的姿态。当送行队伍抵达佛寺后，要绕寺三圈，同时要撒零钱于地，以济众人，然后才步入佛寺大殿。新僧身披白布，与父母亲友同进佛堂参谒高僧，经高僧一番训示后，新僧才能披上黄衣。新僧入寺后的隔天，即与众僧一起回家施礼化斋。然而此时父母见子，也不得以子相认。
泰国男孩都需要出家，这就需要大量可供修行的寺庙。因此泰国大大小小的寺庙多如牛毛，不胜枚举。其中，大城玛哈泰寺以树根盘佛头闻名于世，泰国七大奇观之一。它因佛像面露微笑，被称为“永恒的微笑”。相传500年前，大城被毁于一旦，缅甸军队将所有的庙宇和佛像都破坏掉了，这尊佛也不例外。身首分离，佛头被斩断滚到了墙角。可是随着时光荏苒，墙角生出了一棵榕树，健壮的树根轻轻挽起佛头，与其成为一体，轻举着佛头慢慢生长，时至今日，佛头与榕树已经不能分离，象征着泰国文化的生生不息。
大城另一个神秘的地方是三宝佛公寺。据说明朝使臣三宝太监郑和下西洋时，曾到达当时的大城进行访问。为纪念中国航海家郑和，寺庙也因此而得名。寺庙中的主佛像称为“phrachaophananchoeng”，建于1325年，是用水泥浇筑而成的。这座高19米的巨大佛像表现了佛祖征服妖魔的情景，相传，在缅甸入侵者洗劫大城时，它流下了眼泪，深受当地居民的敬仰。泰国经商的华人也非常敬仰寺内供奉的众神佛，常到这里祈求向神佛许愿。每到周末，这里就挤满了从曼谷前来朝觐的佛教徒，他们花钱购买藏红色的布条，然后根据仪式，披盖于佛像之上。
清迈的寺庙静静地处于内城的大街小巷中，深藏在乡间山林间。这里的寺庙各有特色，都留有非常神秘的地方。清曼寺内供奉着一座phrakaeokhao佛像（被认为能施雨的小型水晶雕塑）和phrasilakhao佛像。素贴山上的双龙寺的建造充满了神话传说。据说14世纪时泰北发现了释迦牟尼佛的舍利子，时人将舍利子放在白象背上，任由白象寻找供奉舍利子的位置。最后白象登上素贴山，趴在素贴山上，于是人们在白象趴下的地方建了一座白塔供奉舍利子，双龙寺也由此而建。
此外，在曼谷还有三尊非常出名的佛像。一尊是供奉与玉佛寺中的泰国镇国之宝“玉佛”。玉佛高66厘米，阔48厘米，是由一整块碧玉雕刻而成，六六大顺八八发，玉佛通体苍翠，隐约泛出绿光，所以寺院又称之为“绿宝石寺”。这尊玉佛，历来成为印度、斯里兰卡、老挝、缅甸及泰国之间的争夺对象，因为据说它将为主人带来好运，每当换季时节，泰国国王都亲自为玉佛更衣，以保国泰民安，每当泰国内阁更迭之际，新政府的全体阁员都要在玉佛寺向国王宣誓就职，每年5月农耕节时，国王还要在这里举行宗教仪式，祈祷丰收。
还有一尊是位于泰国曼谷市中心爱侣湾大酒店前面的四面佛。四面佛在泰国被称为有求必应佛四面、八手、各种神器让她掌握了人间的富贵，拥有至高无上的法力。慈悲仁爱、公正博爱的四面佛，是一般民众信仰尊敬及心灵依靠的中心，到神坛来祭拜四面佛祖的人，男女老幼、贫与富及任何行业都有。膜拜了四佛祖后会让人平安如意，在这充满了私人烦恼、经济困扰的世界中找到一份心灵的依归。这里是泰国香火最旺的佛像之一，每天从世界各地前来的朝拜许愿者成群结队，络绎不绝。
曼谷金佛寺里的金佛是泰国三大国宝之一，它是由5.5吨黄金铸成的坐式佛像，是世界上最大的纯金佛像。制作于13世纪的素可泰时期，起初被泥灰包裹，后在搬运过程中，泥灰脱落，金身佛像才展露于世。金佛寺也因此香火旺盛，唐人街一带华人常来此拜佛祈愿。
当然，这些都是外在的东西，真正让泰国佛教和雪域佛教一样闻名于世的，还是那些具有神奇能力的高僧，他们的能力，神通都被人津津乐道。
王钟曾经到泰国游历过，并且亲自参与了泰国总理府的改造，设计了一整套的风水，并且在泰国寺庙进行过佛牌的制作，并且以北方玄武和张三丰祖师为原型发明了第一枚道家三丰牌。
道牌的诞生，不再让佛牌专美于前，而且让更多的泰国人认识到了中国的阴阳文化。
但是，很少人知道，王钟除了武当的九宫派道家传人的身份外，还有另外一层身份，那就是泰国古佛教的修行者，他的古佛修为已经凝聚了舍利！
成为阿闍黎一般的存在。(未完待续。)
476 法王说经，大法三卷天地人！
“王檀越出身尊贵，和我佛有大因果，大因缘，大功德，护法神不得造次！”
法王的声音十分柔和，仿佛春风化雨，但是又具有无上的威严，护法神真的不敢挑战法王的底线。因为法王一连讲了好几个大，表示他对王钟异常的重视。
虽然心有不甘，但是护法神龙还是默默的后退，最后消失于无形，刚才显现的天国也因为护法神龙的隐退而变得模糊，最后彻底消失在大千世界。
“天国是雪域人灵魂最后的归宿，一直是禁忌中的禁忌，任何胆敢窥探冒犯神域的人都会被护法绞杀。”
米错嘉朗担心王钟因为这件事心中有不好的想法，急忙解释道。
“这个护法神魔性很重！”
王钟点头，心中喃喃的说道。
“这些护法以前都是为祸雪域的魔头，后被莲花生祖师以无上法力降服。虽然日夜被正法感化，但是魔根未除！”
米错嘉朗仿佛能够感觉到王钟心中所想，有些不好意思的说道。
“魔性未除？”
王钟有些诧异的看着米错嘉朗。
“佛魔本一体！”
米错嘉朗有些讪讪的说道。
王钟看米错嘉朗没有再说的意思，也就识趣的没有在追问。但是心中已经有了几丝答案。雪域佛教和中原佛教还是有很大区别的。
两人沿着石阶向上，走了不到一刻钟就来到了主殿，守门的喇嘛没有阻拦，两人推门进入。法王身披藏红色的法袍，一脸随意亲切的盘坐法床之上。
“尊贵的法王，我来交法旨！”
米错嘉朗一脸恭敬的跪倒行礼，朗声说道。
“你做的很好！”
法王看着米错嘉朗，一脸赞许的说道。
“谢法王称赞！”
米错嘉朗的脸庞有些潮红，面色激动的说道。
“你来了！”
法王赞许的点了点头，并且示意米错嘉朗告退，转头看着王钟，眼睛里顿时充满了惊艳的神色。
“肉身圆满，元神有成，如果你现在坐化，极乐世界必定有你的莲座！”
“法王说笑了！”
王钟的脸上流露出一丝尴尬，他虽然修行有成，也触摸到了彼岸的存在，但是他并不想立即就脱离红尘。也不舍得离开，这里有太多他牵挂的人和事。
“你还是没有放下！”
法王没有再说什么，有些叹息的说道。
“没有放下也好，否则我的真经又让谁传播呢？”
“唐朝贞观年间，有高僧玄奘历经九九八十一难，终到西天大雷音寺求取三藏真经。后有鉴真和尚六次东渡将佛法传到日本，形成了今日的东密。东密大兴之势已成，我观天数，东密即将回传，我今日欲将藏密法要传授给汝，汝必要截取一线生机，广大我藏密，汉家法统！”
王钟点头，虽然说天机不可测，但是修行到了一定地步，都能够提前预知天机变化。日本虽然是弹丸之地，但是气运昌隆。否则也不会差点蚕食掉整个中国，完成蛇吞象的壮举。二战结束后，日本遭受重创，国运更是衰弱到极点。但是经过几十年的休养生息，日本的国运又慢慢的恢复了过来，凭借强大的民族凝聚力还有武士道精神，日本以弹丸之地创造了惊人的财富。
东密的广大和回传，在王钟等人看来只是时间问题而已。而东密回传的第一站就是香江。
“法王，值得么？”
王钟看着一脸淡然的法王，有些尊重又有些唏嘘的说道。
“我不入地狱，谁入地狱！”
法王没有正面回答王钟的问题，但是地藏王菩萨的誓言已经将他的心意表达的淋漓尽致。
“佛门广大，佛法无边！”
王钟难得的也打了一句禅机。
“佛无南北，法无东西，人有南北，人有东西！”
法王低声念了一声佛号，喃喃的说道。
“我这里有正法三卷，说天，说人，说鬼，可让天人永寿，可让地人脱罪，可让鬼民解脱。。。！”
王钟听法王讲解**，急忙盘膝坐下，手中持印，周身佛光随着法王的语音落下，变得慢慢的明亮起来。
一个个金色的字符组成一篇篇经文，仿佛烙印一般，永久的印入王钟的脑海。识海中的舍利子更是释放出惊人的亮度。
淡淡的佛光慢慢的从王钟的顶门射出，随着法王讲解的深入，佛光的颜色也从淡金色变成了亮金色，最后更是刺穿大殿的穹顶，射入蔚蓝的天空。
“佛光，佛光！”
大昭寺的游客还有喇嘛一脸震惊的看着主殿，深红色的主殿上方出现了一道道七彩的光芒，里面隐隐有金花坠落，佛陀演法。
“快照下来，太殊胜了！”
不论是藏民，还是外来的游客都仿佛癫狂一样的看着主殿。别说是他们，就连庙宇中修行的喇嘛也是一脸的痴迷。
“上师，主殿中的佛光是？”
有人仗着和寺院里喇嘛熟悉，忍不住好奇的问道。
“法王正在灌顶传法，真是个幸运的外来人！”
被问的上师，脸上有些羡慕嫉妒的说道。
“有外来人获得了法王的青睐，正在获得法王灌顶！”
这个消息仿佛一声炸雷，瞬间让人群变得骚动起来，一个两个三个，越来越多的人聚集到主殿的周围，他们或者盘膝打坐，或者直接匍匐在地上行五体投地大礼。但是他们的眼睛从来都没有离开过主殿的大门。
每个人心中都十分的好奇，究竟是谁这么幸运，能够得到法王的亲自灌顶。要知道法王累世修行，更是一个教派的首领，整个藏地也不过几人，他的地位是十分尊贵的，能够亲自得到他灌顶的，真是凤毛麟角，屈指可数。
当然，他们内心何尝没有自己就是下一个幸运儿的想法，他一个外来人都能够得到法王的灌顶，我们为什么不可以呢？
看人群越来越越聚集，手持铁棒的喇嘛从寺内涌出，将大殿围了个水泄不通，但凡有信徒越过红线，他们就会用手里的铁棒狠狠的敲击。
虽然被铁棒喇嘛惩戒，但是藏民并不生气，反而一脸的喜色。
铁棒喇嘛是一群特殊的修行者，他们的职责和中土的戒律僧有些相似，都是维持秩序和戒律的，不过和中土的戒尺不同，他们人人都手持铁棒，所以又被人称为铁棒喇嘛。
据说，就连活佛小时候最害怕的就是铁棒喇嘛，因为他们不会因为活佛的地位尊崇而手下留情。
“被喇嘛用铁棒攻击，你们怎么不生气？”
有的游客好奇的问道。
“犯错就要挨罚，连活佛以前都经常被铁棒喇嘛惩戒，何况我们这些凡夫俗子！”
被问的藏民也是一个好脾气，咧嘴一笑，露出几个发黄的牙齿，有些自得的说道：
“打我的这个喇嘛，也许就是惩戒过活佛的那位也说不定！”
“不会吧？他们连活佛都敢打？”
汉人游客明显有些不相信的问道。
“活佛的地位多么尊崇啊。。。”
“这是真的，活佛小时候真的挨过铁棒喇嘛的惩戒，这是活佛亲口开示的，这里是圣地，不能说诳语！”
藏民见游客有些不相信，指了指大殿，还有四周的喇嘛，诅咒的说道。
“事情是这样的。有一个活佛转世在天府之国，寺里的僧众根据他转生前的法旨，还有其他上师的开示，经历了种种挫折，总算将活佛迎了回来。活佛虽然年幼，但是生来与众不同，不仅有很多轮回前的记忆，而且具有无上神通。其中一个神通就是预知。
有一次小活佛正在寺院门口玩耍，一个骑着白马的部落首领正好看到他，赶紧下马刚给活佛顶礼。
小活佛看了他一眼，有些好奇的说：你的仇人正在组织人马去你的部落，你怎么还在这里？
那个部落首领听闻，赶紧骑马跑回自己的部落，并且根据活佛的开示提前做了布置，当天晚上，那几个敌对部落果然偷袭。因为提前有了准备，反而被杀的大敗。
后来，那个被开示的首领带着礼物到寺院感谢活佛的开示，寺院的上师非常客气接待了他。但是等他走了之后，铁棒喇嘛狠狠的打了小活佛一顿。
这是小活佛第一次被铁棒喇嘛训诫。”
“第一次被铁棒喇嘛训诫，你的意思是，小活佛还被铁棒喇嘛打过？”
汉民游客有些难以置信的说道。
“是的，小活佛还被铁棒喇嘛教育过一次，这一次的原因也是因为神通预知未来！”
藏民歇了一口气，一脸的得意，肯定的说道。
“这是怎么一回事，说说！”
汉民游客主动的递上一根大前门，眼睛有些发亮的问道。
藏民狠狠的唑了一口烟，看着四周人好奇的目光，倾听的神色。不知道是烟的效果，还是心情的原因，他感觉自己的骨头都轻了三两。
“小活佛这一世转生在汉地的天府之国，他虽然觉醒了累世的记忆，但是仍然割舍不掉亲情。他这一世的父母也会经常到雪域来见他。”
藏民也没有卖关子，清了清喉咙，声音不自觉的大了几分。
“就是这一次探望，惹出了后面的故事！”(未完待续。)
477 神奇的供佛天珠，神偷双子门来袭
468
“后面的故事，后面的故事是什么样子的？”
游客的注意力完全被眼前的藏民吸引过去，就连几个铁棒喇嘛也忍不住把耳朵向那个方向转过去。
“上师。。。”
身穿藏红色僧袍的僧人看着米错嘉朗有些请示的说道。
米错嘉朗下意识的看了一眼大殿方向，大殿的佛光没有因为时间的关系而消失，反而有越来亮，温暖的佛光照射在人的身上，暖洋洋的，说不出的舒服，米错嘉朗的眼睛里流露出一丝难得的温暖。
“随他去吧，他说的这些在雪域不是秘密！”
“是，上师。”
青年喇嘛点头，几个站在四周，有意识将藏民围在中央的武僧看到年轻喇嘛的眼色，轻身向后退去，仿佛他们从来没有出现过一般。
正在唾沫横飞说的精彩的藏民，显然没有意识到，正是因为米错嘉朗的善心，他才免于一次劫难。
如果说经师代表了智慧，是菩萨，是慈悲，是寺院精神上的领袖。那么武僧，就代表了武力，也是伏魔的金刚，是寺院的护卫力量。
如果有人想要侵犯寺院的利益，那么这些看似人畜无害的武僧就会立刻化身怒火明王，让敌人彻底的焚毁在那无边的业火当中。
众所周知，解放前的雪域共有三个特权阶级，僧人，贵族和政府官员。其中僧人的权利和地位又最为尊贵。
法王和活佛不仅是雪域精神上的领袖，也是雪域实际上的统治者。而想要统治偌大的雪域，自然需要武力的震慑。
武僧就担任了这么有一个特殊的角色，他们是法王最忠诚的战士，也是法王手中最尖锐的利刃。
就算在今天，有人冒犯法王，或者活佛，武僧们也会出手，被惩戒者虽然不会有性命之忧，但是挨一顿拳脚是少不了的。
“第二次活佛被铁棒喇嘛惩戒，也是因为他显露神通。活佛的这一次的转生在汉地天府之国，他的父母都是汉人。有一年冬天，活佛的父母到雪域来看望年幼的活佛。因为难得相见一次，他们就在雪域居住了一些时日，有一天小活佛突然对他的父母说，你们快走，快离开这里。
他的俗世父母虽然很诧异，但是还是听从了他的建议。就在他们乘坐的火车离开雪域的时候，雪域发生了一次十分严重的地牛翻身，大量的平民因为这次灾难丧生。”
老藏民手舞足蹈，一脸兴奋的说道，仿佛当时的一切就发生在他的眼前。
“这么神奇？”
游客震惊的说道。
“就因为这件事，小活佛又被铁棒喇嘛惩戒了一顿，自从这件事情以后，小活佛在也没有在外界显露过神通。”
老藏民有些意犹未尽的说道。
“太可惜了，以后这样的神奇再也见不得了。”
“是啊，太可惜了。”
“小活佛没有错啊，为什么要被惩戒，他是在用自己的神通救人！”
“也不能这样说，铁棒喇嘛这样教育活佛自然有他们的道理。”
“我在想，那个铁棒喇嘛这样对待活佛，以后会不会被报复？”
游客们听说小活佛不在外人面前显露神通，有些遗憾的说道。
“一群没有见识的家伙，这就算神奇？”
旁边一个穿着藏袍的牧民看着神情激动的众人，有些不屑的说道。
“这都不算神奇，那什么才算神奇？”
众人被牧民的态度激怒，有些生气的说道。
“要我说，雪域最神奇的就是那供佛的九眼天珠！”
牧民没有因为对方人多就弱了气势，反而毫不示弱的反击道。
天珠的藏语发音为思怡（dzi），为美好、威德、财富之意，而梵文是以昧自尬称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。并根据陈述，说明最高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出版的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼怪》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。
这两种天然老天珠由于当时原材料的稀缺数量稀少，流传下来的极其罕见，最著名的就是现在供奉在雪域大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。
“法螺天珠王！”
这几个字仿佛有特殊的魔力。就连对雪域了解不多的游客也因为这几个字神奇的安静了下来。
“不错，我说雪域最神奇的就是这颗法螺天珠王。”
牧民显然对大家有这样的反应感到十分的满意，一脸自得的继续说道。
“九眼天珠为天珠中最上品、能免除一切灾厄，慈悲增长，权威显赫，利益极大。在天珠修**德中，九眼包含所有图腾的象征与意境，佛法修行中最后境地，九品莲华化生。“九”也象征不可预知、无法超越、无限宽广之境界。九眼天珠为天珠中最上品、最尊贵者，藏人极为重视九眼九眼：集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。九眼天珠是驱邪的，能为人转厄运为吉祥.并有保护之功用.消除慢性病毒.防止恶化之功效.有着不可思议之功力.九眼天珠。”
“众所周知，天珠分为各种图腾，而九眼天珠是天珠之王，汇集了九乘功德，代表了权倾天下的威势和普度众生的慈悲。当初文成公主下嫁松赞干布时带来一尊佛像，佛像上镶嵌了各式各样的珠宝，而帽子上方最明显的地方，就是三颗九眼天珠。”
“传说佛前供奉的九眼天珠具有神奇的能力，不论是谁拥有了他，就相当于拥有了第二条生命。因为它神奇的力量能够治愈所有的绝症。”
老藏民不甘心被人抢了风头，朗声说道。
“真的假的？”
四周的人明显感到有些难以置信。
“能够治愈所有的疾病，那岂不是无价之宝？”
“太夸张了吧？我怎么感觉在看神话故事。如果天珠真的这么神奇，那么各国政要，商界巨擘岂不是都要为之疯狂？”
“疯狂又怎么样，这颗天珠可是圣物，别说是他们，就是活佛法王也没有资格享用。”
“太假了，我一点也不信！”
刚才还是十分肃穆的寺院顿时变得吵杂起来。
“如果真的那么神奇，怎么没有人来抢？”
“这里可是雪域，藏龙卧虎，奇人无数，又有什么人来揪虎须？”
众多僧侣和武僧，有些好笑的看着下面的信众，雪域武僧不论整体，还是个体战斗力都是不弱于少林武僧的存在。有这么一群强大的武者守护，什么样的势力也不能越雷池一步。
不过，雪域武僧显然没有听说过中土的一句老话，想什么来什么。就在他们走神的瞬间，几个混在人群中的年轻人隐秘的比划了几个手势。
他们的眼神贪婪的盯着金碧辉煌的主殿，仿佛里面有无穷无尽的财富。
“谁说没人敢动，这颗天珠我们双子门要了！”
一个身材消瘦，打扮的斯斯文文的中年人走出人群，毫不避讳的看着眼前的武僧，还有他们身后的主殿。
“大胆！”
武僧们听闻不由的面色大变。
“动手！”
黑衣中年人邪魅的一笑，只见几个黑色的包裹从人群中飞出。在包裹的后面则是几个身穿白色运动服的人影。
彭！
彭！
包裹还没有落地，就释放出滚滚刺鼻的浓烟。
“不好，是催泪弹！”
米错嘉朗看着对面的人戴上了一个个事先准备的防毒面具，不由的面色大变。
咳！
咳！
咳！
加了料的催泪弹在密闭的空间，威力是十分惊人的。不论是武艺高强的武僧，还是身体瘦弱游客，他们都因为缺氧而变得面色潮红，死死的掐着自己的脖子，用手，衣服遮挡着口鼻，试图呼吸一口干净的空气。
而对面的人则恰恰相反，因为提前准备了防毒面具，浓烟反而成了他们最好的屏障。
“双子门，武僧保护大殿，保护法王和天珠！”
米错嘉朗用宽大的袖子遮挡口鼻，强睁着流泪的眼睛，面色大变的喊道。他身后的武僧也强撑着沉重的身体组成一个阵势，试图阻拦前进的身影。
彭！
一个中年武僧挡住了一个模糊的身影，两人瞬间交手几十招。虽然武僧占据着一定的优势，但是他并没有轻松的感觉。
因为他的背后，不知道什么时候站了另外一个体型相似的身影。
双子门！
想到江湖中关于双子门的传说，中年喇嘛的心不由的沉了下去。
“双子门”的奇门武术早于数十年前令人闻风丧胆，源起武术宗派渐渐演变成怪异组织，有说是“正”，有说亦“邪”。“双子门”是一班双生儿利用本身心灵相通，练就一些特异武术，且能利用样貌相似而制造劫案不在场证据，掩人耳目等特质作案的集团，多年前曾活跃一时，已销声匿迹。没想到为了这一颗神物“贡佛天珠”，他们重现江湖。(未完待续。)
478 香江是双子门的地盘？问过我了么？
“大殿集合，拦住他们，一定不要让他们冲入大殿！”
米错嘉朗有些焦急的喊道。武僧们虽然奋力反击，但是在双子门有心的算计下，武僧的战斗力根本发挥不出来。
这是一面倒的战斗。所以只有将武僧收缩到大殿里，凭借地形的优势，才能和双子门进行周旋。
米错嘉朗能够看出这些，双子门的人看的更加清楚。
“不要玩了，赶紧冲入佛殿！”
一身黑色紧身衣的中年头领，有些不耐烦的说道。
“做完这一票，我们就可以彻底收手了。”
“老大，这样的话你已经说了很多次了！”
一个身穿牛仔服的青年人将旁边的武僧击倒，有些吐槽的说道。
“别废话，正事要紧。”
“拦住他们！”
米错嘉朗见双子门的人向大殿冲去，不由的大急。但是武僧们在刺鼻的浓烟里发挥的战力真的有限。
“双子门，你们今天冲击圣地，就不怕佛祖怪罪么？”
“我这人不信天，不信地，更不信佛，我就信我自己！”
中年头领没有动手，看着面色发紫的米错嘉朗，脸上有些不屑的说道：
“你们雪域密宗高手很多，但是香江，是我们双子门的地盘。是龙你得给我盘着，是虎你得给我卧着。”
“你。。。！”
米错嘉朗看着对方嚣张的样子，愤怒的瞪着眼睛。但是正如对方所说，雪域密宗在香江的影响力真的不大。
因为特殊的历史原因，香江和内地的交流也一直不是很多，这样导致香江和内陆仿佛是两个独立的世界。
“嗡！”
“呗！”
米错嘉朗见武僧们陷入困境，不由大急，双手持印，大声喝道。
米错嘉朗的声音仿佛有某种说不出的禅韵，又仿佛是古寺钟声，让人有一种说不出的宁静。但是在双子门众人看来，却不是那样的，他们仿佛被咒语的力量拉入了另一片时空。
拿着人头，面色湛蓝的秽恣金刚，手持人骨，面露狰狞之色的鬼王，被无穷业火包裹的业火明王，无量无边的护法，正用冷冰冰的眼神注视着他们。
“真是愚蠢，敢来这里，我们又怎么会没有准备。”
双子门首领有些可怜的看着眼前的护法神，他是武者，心智最是坚硬。别说这些护法只是投影，就是真身降临，也无法撼动他的内心。
更何况，为了针对眼前的情况，他也废了不少的心思。
不过相对于他的淡定，其他双子门的门徒就没有这么好的心态了。他们有些惊惧的看着空中，年龄最小的一对姐妹面色已经发白，身体也有些瑟瑟发抖。
“这只是精神幻象，当不得真，我以前是怎么教育你们的，真是丢人！”
双子首领有些嫌弃的说道。
“撒圣水！”
随着双子首领的提醒，双子门徒的手都伸向了背后的包裹。一个个银色的瓶子被他们抛出。
随着玻璃的破碎，一股股白色的液体从瓶子中冒了出来。
说来也奇怪，这些看似人畜无害的液体，对威猛高大的金刚护法来说，却如同洪水猛兽一般。稍有不慎沾到一滴，就好像被硫酸泼中一般。说不出的可怖。
“这可是花大钱在梵蒂冈买的。”
双子首领看着地上咕咕外冒的圣水，有些赞赏，，又有些心疼的说道。
彭！
彭！
又是几个银瓶落地，米错嘉朗精神力形成的结界，在这连翻攻击之下瞬间变得摇摇欲坠。
最后更是如同破碎的玻璃一样，一层层的剥落，最终彻底的消失。
双子门众人的眼中流露出惊喜的神色，因为他们距离主殿大门的距离越来越近了。
两个扎着马尾辫的双子门高手最先抵达大门，她们的手已经碰触到红木雕刻的殿门。一想到供佛天珠触手可及，两人的眼睛不由的弯了起来。
但是她们脸上的笑容还没有退去，就被一股巨大的力量撞飞。
“是谁那么大的口气？”
王钟的身影慢慢的出现在殿门，看着混乱的战场，还有一身紧身衣，披头长发，绅士打扮的双子门首领，不由的朗声说道。
“王钟！”
刚才还风轻云淡的双子门首领看到站立在大门前的王钟，不由失态的大声喊道。
“常忠，刚才就是你在讲香江是你的地盘？”
王钟站在台阶上，眼光俯视常忠。有些戏谑的问道：
“这句话你问过港督了没有？问没问过李绅士？问没问过宫会长？”
“就算他们都同意了，那么你问没问过我？”
王钟的目光仿佛利剑一般，瞬间将常忠刺穿。在这样强大的气势面前，这位双子门的当代门主，神偷界的代表都感觉有些吃不消。
“你问这么多，你又是谁，大叔？”
被撞飞的小丫头从尘埃中爬起来，看着背手而立的王钟，有些恼怒的说道。
“你比这个老家伙强，至少他不敢这样问我！”
王钟看也不看旁人一眼，他的眼睛始终盯着常忠。常忠是双子门的当代掌门，虽然不在公众面前露面，但是他也是香江数得着的武术家。一身功夫，不在马三等人之下。只是他隐藏的太好了，所以圈子里很少有人知道他的存在。王钟也是听宫羽田无意间提起过一次，才知道香江武术界还有一个双子门，还有一位武道高手常忠。
“王生，我们也是受人之托。”
常忠看着王钟，余光看了看大殿的门口，有些为难的说道。
“我不管你们是受谁人委托，，这颗天珠你们拿不走。”
王钟异常肯定的说道。
“王生，我们真的很为难。”
常忠眼睛中流露出挣扎的神色。
“你的意思是，打算和我动手喽？”
王钟看着常忠，有些玩味的说道。
“不知道你的老胳膊老腿能够接的了我几拳？”
“废话真多！”
身穿牛仔裤的双子对视一眼。两人瞬间向前，一个弓步冲拳击打王钟的头部，另外一个则身形一矮，双腿仿佛是一个快速旋转的剪刀狠狠的向王钟的腿部捡取。
“就是，打过再说！”
“双子门，有点意思。”
王钟的身形不动。
彭！
彭!
随着两声闷响，双子的身形瞬间倒退。原来就在刚才的瞬间，王钟的拳脚和他们两人发生了激烈的碰撞。
虽然是以一敌二，但是王钟并没有落入下风的感觉。反而和他碰撞的双子面部扭曲，仿佛承受着难以忍受的痛苦。
“王生，你的手太重了。”
常忠看着王钟，面色有些阴冷的说道。
“敢和我伸手，就要有被打残的心理准备。我王钟可从来都不是一个善男信女。”
王钟的面色冷峻的说道，庭院中的空气都仿佛这句话冷冽了很多。众人的心中不由的一突。
“既然，你们不想走，那么就都留下来吧。”
“我来会会你。”
“虎形！”
“鹤形！”
“鹰爪！”
“蛇拳！”
身穿运动服的双子和扎马尾辫的双子眼神沟通一下，脚底仿佛踩到弹簧一般，，瞬间出现在王钟的四周。
双子门的武功比较怪异，都是相克相生的拳种，对立则相克，合并则是相生。孪生兄弟心意相通，更是将这种优势发挥到最大。
但是他们的速度在王钟看来，实在是太慢了。
彭！
彭！
彭！
彭！
王钟的身形不动，单脚仿佛小鞭子一般快速摆动。还没等双子反应过来，人就被踢飞出去。
“真是欺负人啊！”
王钟摸了摸自己的鼻子，有些不好意思的说道。双子门虽然名头不小，但是都是暗劲武者。王钟以金丹之尊和他们交手，有些吊打小朋友的感觉。
“王生的修为深不可测！”
常忠再也没有刚才的淡定，他双脚丁字站立，单手探出成爪状。另一只手成抱珠状护住自己的周身。
“少林龙爪手。没想到你们双子门和少林寺还有这么深的渊源，也是，天下武功出少林嘛。”
王钟看着神色凝重的常忠，点头说道。
“双子门，常忠，请赐教！”
常忠的眼睛死死的盯着王钟，一脸严肃的说道。
“武当九宫派王钟，请赐教！”
王钟的脸上也少了几分戏谑，多了几分认真。
常忠的龙爪手瞬间向前探出，直抓王钟的腰眼。腰眼是周身血液循环的要穴，要是腰眼被抓，王钟就算不死，武功也会废了大半，不是生死较量，一般没有人用这么恶毒的招式。
王钟的手指伸出，仿佛是一把出鞘的宝剑，直刺常忠的寸关尺。寸关尺是一个穴位名，主要位于手腕处，一般寸关尺被伤，手指上的力量也会泄去**。
常忠自然明白其中的厉害，腕部转动，整个人随着旋转起来，仿佛是一个巨大的陀螺。
咔！
常忠的手掌向前探出一节，手上的力度也从抓变成了刺。因为常年练武的关系，常忠手指已经非常坚硬锋利，五根手指，不亚于五柄尖锐的匕首。
如果被他手指刺中，王钟的胸前肯定会出现五个血窟窿。
“够歹毒！”
王钟心中暗暗的说道。(未完待续。)
479 双子门伏法，底蕴深厚的雪域
王钟的左手手指张开，成兰花状。好似抚琴，又好似随意拨弄。而他的右手平摊成掌形，好像情人拂面一般，轻柔的推向常忠的面颊。
犹抱琵琶半遮面。
王钟的招式看起来十分的柔弱，甚至是给人一种女人搔首弄姿的错觉，但是常忠却感觉的尾椎都战栗，头发都根根站立。
太狠了！
左手的一抚，，用的是分筋错骨的手法，，如果被他抚中，筋骨头不断也会错位。
向着面颊的一推，用的则是暗劲，看似没有用多少力气，但是却是隔山打牛，阴损无比。
霸王卸甲！
常忠明白其中的凶险，自然不敢懈怠。只见他身形向下一趴，身子往后一顿，身上的风衣无风自动，，仿佛被一股看不到的力量所控制，像是一只展翅的大鹏鸟，快速的向王钟的面庞撞去。
这个风衣虽然没有什么力量，更谈不上什么伤害。但是却能很好的阻隔人的视线。
“想走？没那么容易！”
王钟虽然视线被风衣阻隔，但是也知道常忠趁着这一个瞬间已经脱离战圈。他看也没有看风衣，身形仿佛炮弹一样狠狠的撞了过去。
噗！
常忠掷出的风衣瞬间变为漫天飞絮。飞的整个院子里到处都是，仿佛下了一场冬雪，说不出的美丽。
但是没有人关心这些，他们只想知道，常忠能不能逃脱。
至于说，常忠能够战胜王钟，就连双子门的人心里都没有这个念头。只要不是傻子，都能看出，王钟根本就没有使出全力。而常忠已经有些黔驴技穷。
彭！
王钟的一个飞踢狠狠的撞在常忠的十字手上，常忠仿佛被超重的卡车撞到一般。身体瞬间倒飞而出。
轰！
常忠的身体仿佛一个破麻袋，狠狠的摔在红色的庙墙上，常忠虽然没有吐血，但是面色苍白，额头上布满了白色的汗珠，眼睛里更是充满了痛苦的神色。
“不要伤害我师父！”
见王钟还要上前，扎着马尾辫的双子最先站了出来，她们摆出格斗的姿势，仿佛雌豹一样护卫着常忠。
“你们先走！”
看着陆陆续续站起来守卫在他身边的双子，常忠的眼里流露出欣慰的神色。
“王生，以你的身份，应该不会为难这些孩子吧？”
“常忠，你不用挤兑我。他们和你在我眼中都是一样的，我会把你们交给当地警察，至于会有什么样的惩罚，自然会有法律宣判。”
王钟丝毫不为之所动，毫不在意的说道。
“法律。。。”
常忠见王钟没有赶尽杀绝的念头，心中不由的松了一口气。他又有些自嘲的笑了笑，自己做了一辈子违法的事情，没想到最后竟然是因为法律而侥幸保命。这不得不说是一种讽刺。
“王檀越，感谢你仗义出手，否则后果不堪设想。佛祖保佑。”
米错嘉朗面色有些苍白，在僧人的搀扶下表示感谢。常忠等人用圣水破了他的结界，**上他虽然没有什么损伤，但是精神层次却留下了很大的暗伤。
精神上的暗伤比**上的更加的缠手，好在雪域传承久远，具有很多神秘的功法，还有海量的天材地宝。
往往在散修看来头疼无比的事情，在雪域的人看来却是简单异常。这就是有组织的人和没有组织的人的区别。这也是底蕴的一种表现。
“举手之劳，而且就算没有我出现，常忠也不会得逞！”
王钟笑着说道，他的眼睛不由自主的瞟了一眼大殿。就在刚才，他清晰的感触到了一阵波动，那是一个绝顶高手的气息。据王钟推测，应该是超越力量化劲宗师，达到半步金丹的层次。
如果常忠等人胆敢踏入佛殿，就会遭受他的雷霆一击。蚂蚁再多也咬不死一头大象，化劲宗师和半步金丹，虽然只是一小步的差别，但是战斗力却相差悬殊。有此人在，常忠等人根本就没有希望获得供佛天珠。
就在王钟思虑的时候，那股隐秘的气息慢慢的消散，仿佛从来都没有出现过一般。
佛殿之中，法王还是高居法座之上，但是不知道为什么，他的面色看起来有些苍白，仿佛大病刚刚痊愈一般。而在他的面前，则站着一个身形异常魁梧的喇嘛。
“无，你回来就好，供佛天珠以后就拜托你守护了。”
法王看着下方站立的喇嘛，脸上露出发自内心的笑容。
“法王，你这样逆天行事，值得吗？”
被称作无的僧侣看着法王，有些叹息的问道。
“你也是明心见性的修行，怎么还这么执着。”
法王没有正面回答，反而笑着反问道：
“这具肉身只是一个臭皮囊，舍去又有什么好可惜的。”
“我不如你，你放心好了，我会守护好这里的一切等你再度回来。”
无看着法王，郑重的承诺道。
“放心，我不会这么快转世，我还有几年的时间。”
法王一脸微笑的看着无，有些炫耀又有些唏嘘的说道：
“种子我已经种下，就是不知道什么时候才能长成参天大树。如果有必要，你还是要帮衬几分。”
“你太小看那位王先生了，他的能力远远在我之上。”
想到刚才那股神念的窥测，无有些苦笑的说道。
“这怎么可能？”
法王看看无，仿佛从他脸上要看到玩笑，或者是揶揄的神色。但是他注定要失望了。
“他金丹已成，在古代就是陆地神仙的存在。恐怕传说中的张道陵，张三丰等人，也不过如此。”
无有些感慨的说道：
“没想到有生之年，能够看到金丹强者。”
“这怎么可能？他才多大年龄？肉身怎么可能淬炼到这种地步？”
法王有些难以置信的说道。
“如果没有见到他之前，我也不会相信世上有这样的人存在。但是现在，我相信了。天才的世界我们不懂。”
无有些颓废的说道。
法王静静的看着无，没有说话，但是心中却翻江倒海起来。无看似年轻，仿佛三四十岁的样子，但是他却是民国时期生人。
之所以能够青春永驻，是因为早年无意间得了密宗的神秘传承。也因为这个原因，无成为了密宗密卷的守护者。
“你也不用担心，你是长生不老的，还有时间。”
法王见无意志消沉，开解道，
“哪里有真正的永生不死，我只是活的比常人久一些罢了。”
“不过，能力越大责任就越大，我对这次密法东传信心更大了。”
无很快就调整好了自己的心态，一脸期许的说道。
“这样最好，也不枉我逆天行事，截取一线生机！”
法王的脸上也露出一丝笑容。
警方来的很快，毕竟大昭寺是雪域的圣地，有人在大昭寺闹事，并且要抢雪域的圣物“供佛天珠”，没有一个人胆敢不当回事。
在接到当地人报警后，警察先是确认了一遍，毕竟在他们的印象中，没有人胆敢冒犯法王的威严。当确定这件事的真实性后，整个警察局就仿佛被捅了的马蜂窝。
所有的民警，不论是执勤的，还是休班的，全部都全副武装。在局长带领下，火烧屁股似得向大昭寺冲去。
不仅是警局，当地的驻军，还有武警部队也被紧急拉练。
整个雪域都被这个消息惊醒，仿佛是一头沉睡的狮子被激怒，露出了他锋利的爪牙。
常忠应该庆幸，他被王钟制服，并且没有对大昭寺造成什么大的破坏，否则的话，他们会被愤怒的民众撕碎。
常忠等人被王钟移交给了面色阴沉的警察，部队在警局四周进行了戒严，不是担心有人营救双子门。而是担心愤怒的民众冲击警局。
常忠有些心悸的坐在警局当中，外面民众愤怒的声音从铁栅栏外面飘进来，有生第一次，常忠对自己的行为感到后悔。
雪域不是龙潭虎穴，但是比龙潭虎穴更凶险百倍。这时候，常忠才想明白王钟悄声说的那句话意思。以后你会感谢我的。。。
是的，常忠现在的确很感激王钟，如果不是王钟将他移交给当地的政府和警察局，恐怕双子门从上到下，都会被外面的狂信徒撕成碎片。
“王檀越，恭喜您获得法王的灌顶。”
米错嘉朗有些羡慕赞叹的说道。
灌顶是雪域佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。
雪域佛教认为，佛教僧人的修行，是一个不间断的传承，而这个传承必须来自一位德高望重上师，才能够信任；而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给下一代，从而得到证悟。因此每个佛教徒都必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过灌顶来实现的。
雪域佛教还认为，接受灌顶能够唤醒修行者心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，启发弟子内在的潜能，走上良好的修行道路，直到圆满成就。接受灌顶需要上师和门徒亲自参加，一般在寺院里指定的地点，在特定的时间举行。在举行仪式时，还要有专门的僧人诵经奏乐，宗教气氛十分浓厚而神秘。(未完待续。)
480 伏藏开启，觉醒前世
王钟没有说话，这次雪域之行，收获比他想象的要大的多。
密宗之法，不愧是秘密之法，有很多独到之处。
三脉七轮修行虽然源自古天竺，但是和道家的周天理论也有很多共通之处。
甚至说，这次传法，让王钟对修行的理解，又加深了一步。
全真派祖师王重阳将佛道儒三家进行融合，不是没有道理的事情。
“我需要一间静室。”
王钟急于将法王灌顶的内容消化，所以也没有和米错嘉朗客气，直接说道。
“静室已经让准备好，檀越！”
米错嘉朗是老修行，自然能够明白王钟此时的心情，所以笑着说道。
米错嘉朗为王钟准备的是闭关专用的静室，不仅安静，而且墙壁上挂满了密宗的咒语，还有法器。
这些咒语和法器是用来阻隔外界的，保护闭关者不被外界的灵体还有神灵等惊扰。
王钟满意的点了点头，盘膝坐在法床之上，进入了无我的状态。
他的脑海的舍利子已经有鸡蛋大小，整体金黄，有一种温暖的能量在里面不停的流转，更时不时的有瑞光浮现，变成一段段深奥的经文。
如果米错嘉朗在这里，一定会大吃一惊，因为这是伏藏打开的迹象。
没有想到法王的灌顶，既然无意间帮王钟打开了伏藏，获得了累世修行的记忆。
现今很多人提到伏藏，很多人都会认为是藏密，其实不然，《不动使者陀罗尼秘密法一卷》中有一记载，叙述了伏藏的种类。
凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随意受用。《千光眼经》中有记载；若为地中伏藏者。当于宝箧手
书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文说唱艺人<<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人“，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人“多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在雪域，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到雪域传扬佛法后，发觉当时雪域人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开雪域前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。
王钟现在就处于甚深禅定之中。所以他的伏藏之门被神奇的打开了。如同是深藏万年的珍宝，第一次向世人展现他的光彩。
王钟发现自己来到了一片神秘的时空，他这一世不是汉人。确切说也不是中国人，而是出生在现在的尼泊尔地区。
尼泊尔因为滨临天竺，所以自古以来都是佛法昌盛。就连密宗的创始人莲花生大师都曾将在尼泊尔进行过修行。并且在尼泊尔留下很多**。雪域的王者松赞干布的另一位妻子就是尼泊尔的公主。
这一世的记忆中，王钟是尼泊尔一位举足轻重的大臣。他一心忠于尼泊尔王室，热爱尼泊尔人民，在尼泊尔有很高的声誉。
当然他在密法的修行上也十分有见地。
甚至在他死后，尼泊尔王室还有人民都自发的祭祀。将他奉为神灵。究竟后来因为什么陨落，伏藏中没有记忆。
不过这些都不是关键，关键的是，在这一世的记忆中。王钟发现了几个早已失传的修行法门。这些法门都是当年莲花生亲传的。
这就是开启伏藏的好处，固然能够获得累世的记忆，但是最珍贵的还是前世修行的经验。就比如这一次，王钟对秘法的理解又更近了一步。
就如同他已经沉浸修行了几十年一般。这就是觉醒伏藏的好处，瞬间多了几十年的体悟，这种诱惑，就是法王和活佛也拒绝不了。
法王和活佛之所以能够转生，神识累世不灭。也和他们能够开启伏藏有很大的关系。
就在王钟伏藏开启，明白前世的同时，在雪山环绕的莲花瓣状的山谷里，有一个高耸入云，不见边际的王宫。
里面所有的建筑，物品都是用罕见的白玉雕成。
地面上更是以金沙铺地，观赏的树木，盆栽也是玛瑙翡翠雕刻而成，无数的银白色的珍贵的珍珠滚动，形成了流动的河流。
在皇宫的最中央是一个巨大的神座。
整个宝座不仅是用罕见的美玉雕刻而成，，而且还有一条活灵活现的神龙在座位中翻滚，游戏。
而座位上面端坐着一位强大的神灵，无量的神光从他的头顶射出，照亮了宫殿，照亮了山谷，照亮了整个神国。
神国中没有日月，但是在神灵的光芒照射下，每一个角落都不存在黑暗。
突然这一尊神灵陡然睁开双眼，一脸的欣喜。笑着点头说道：
“又一个老朋友归来，使君已经觉醒前世，乃是神国幸事。应当普天同庆。”
随着他的话音刚落，漫天的彩云聚集，空中更是出现了日月同辉的盛景。一栋栋的宫殿建筑慢慢的点亮，最后都散发出耀眼的白光。晶莹剔透，仿佛白玉镂空雕刻的一般。
刚才还死气沉沉的国度陡然变得热闹起来，，到处都是庆祝的人群。
一个个身穿绸缎，身披彩带的舞者在白玉雕成的地面上翩翩起舞，
“今日王宫大摆宴席，庆祝使君觉醒记忆。”
“诺！”
“诺！”
“诺！”
一个长度有百米，被白玉雕刻而成的桌子被力士抬了出来，各种各样的美酒，佳肴仿佛流水一般。
浓郁的香气在空中幻化出种种异象。有龙凤呈祥，花开锦绣，孔雀开屏等，各不相同，非言语可表。
就连抬酒的力士也在不停的耸动鼻子，贪婪的允吸着。
“米穷卡德，你去请使者赴宴。”
端坐上位的神灵看着下方的歌舞还有宴席i，满意的点头点头，笑着说道。
“诺，最尊贵的萨格尔王！”
米穷卡德出列，单手抚胸，，躬身说道。熟知《萨格尔王》这部传奇小说的人都知道，米琼卡德是追随米格尔王的大臣，以能言善辩而出名。
格萨尔王是雪域人民心中的英雄，他降魔驱害造福百姓，至今依然被世代传颂。格萨尔王，相传是莲花生大师的化身，一生戎马、扬善抑恶、宏扬佛法、传播文化，成为藏族人民引以为荣的旷世英雄。然而真实的格萨尔王又是一个什么样的人呢？且让我们来看看这样一个故事。
?在很早以前，有个叫岭国的地方，有一个孩子出生，他是一个穷孩子，起名觉如。这个孩子在奇异境界里长大成人。岭国英雄云集，觉如在赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。我们可以看到其实这个名叫觉如的男孩就是后来的格萨尔王，格萨尔16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土终归一统。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，为部落赢得了自由、和平与幸福。
?格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。
?在很久很久以前，就在我国民间流传着一部不朽的诗篇，它的名字叫《格萨尔》。这首宏伟的诗篇，世代相传，从遥远的古代吟诵至今，它还将继续流传下去。
这尊强大的神灵，竟然是雪域传说中的王者萨格尔王。
不过，这也是能够理解的。萨格尔王虽然去世多年，但是他的影响力却通过说唱艺人的嘴巴变得越来越大。
信仰他的人也越来越多，得到这么多的信仰，萨格尔王的神域也越来越大，慢慢的变得广袤无垠起来。也正是因为这个原因，在末法时代，萨格尔王不仅没有陨落，，反而变得越来越活跃。
关于他的各种各样的传说，也变得越来越多。(未完待续。)
481 美得冒泡，神秘的香巴拉
“使君，我家主人有请。”
就在王钟入定的时候，隐隐约约听到外面有声音传来，他的元神不由的飞出了密室，只见一个异常豪华的马车已经停在外面。
整个马车都是有奢华的红木雕刻而成，配以珍贵的青玉，黄金点缀，就连垂下的流苏也是用金丝编制而成。
拉车的马匹也不是凡物，而是头顶生有犄角，全身长满鳞片的龙马。每一个马蹄子下方都一朵淡淡的青云，脚步落地，仿佛随时都要腾云而起。
而站在马车前方的是一个穿着古代朝服面色和善，一脸恭敬的胖子。
“米穷卡德拜见使君。我的主人萨格尔王听闻使君恢复以前的记忆，特别高兴。命人准备了万人大宴，欢迎使君归来。”
王钟没有立即说话，而是用神识扫视了一下自身。只见现在他的身上穿的不是道袍，而是紫绛色的官服，头戴一个形式怪异的头冠，虽然和汉地风格不同，但是总体来说还是充满了威严。
不用讲，这身装束正是王钟前世为官封神时的打扮。
“过去种种已经都是过去。。。”
王钟内心一叹，身上的官袍和头冠都隐去消失，取而代之的一身黑色的道袍，道袍上绣着玄武。胸中五气翻腾，如同潮水一般升腾起伏。头顶的道冠中射出三道青光，幻化成三朵青莲，降下丝丝青气，护住他的周身。
左手道印代表了玄门的威严，一丝丝道韵和天地相合，形成灵芝，仙鹤，太极阴阳等种种异象。
右手玄武剑代表了杀伐，杀气凝聚成白虎，玄武，修罗等种种恶相，让人有一种不寒而栗的个感觉。
在王钟元神的四周，还有几百个模样各异的护法，随着王钟道家元神的显露，这些护法全部都跪倒行礼。
王钟紧闭着的眼睛慢慢的张开，一道道青色的神光从他头顶的光轮中射出。
“我们走吧。”
王钟有些满意的点了点头，这次接受法王灌顶，让他对神道又多了一些了解。随着这些感悟，王钟在澳大利亚的神域也发生了翻天覆地的变化。
首先，随着王钟神力的增强，神域的面积也扩大了很大。当场也从原先的百里范围扩张了到了千里。里面的城郭民居变得更加的坚固，城墙也从百丈，增高到了千丈，而且城墙的表面也具有了神文。不论是当地的孤魂野鬼，还有野生的神灵，只要靠近城墙千丈范围之内就会被神文抹杀。
其次，神域内的护法，不论是数量还是能力都有一次很大的提升。密宗内有很多适合护法修行的经文，都被王钟整理成册，每一个护法都从中的得到好处。
特别是护法神“大蛇”，更是从八部天龙修行的法门中，看到了自己进化的希望。只要他坚持，假以时日，必定可以脱去凡胎，成为一条真龙。
不过神域最大的变化，还是出现了一条通往轮回之地的黄泉路。
这条黄泉路是王钟参悟佛教的轮回经典，体悟六道之苦，以智慧的力量幻化而出的。
不论是人还是六道生灵，都可以通过这条黄泉路进入六道轮回，获得新生。
整个神域也因为有了六道轮回的核心，而变得生动起来。
米琼卡德有些惊惧的看着王钟，他本以为就算王钟觉醒前世的记忆，也不过是一个初级神灵，甚至有可能连初级神灵都不是。毕竟王钟的前世已经陨落千年，力量消耗的严重。
但是没有想到的是，王钟今生的成就比前世还要大。
三花聚顶，五气朝元。
米琼卡德虽然没有去过中土，但是也听人讲过。这是得道的全真才有的表现，更何况，米琼卡德还从王钟的身上发现了秘法的影子。
王钟每踏出一步，脚下都会自动形成一朵金莲，金莲的中央更有一个万字符在不停的旋转。
步步生莲！
好一个佛道双修。
怪不得有如此多的诸天护法保佑护持。
“我们走吧。”
就在米琼卡德愣神的功夫，王钟已经踏上车架，端坐在青玉雕刻的座椅之上。
“好的，好的！”
米琼卡德陡然惊醒，下意识的回道。连说几次之后，才发现自己的过错，脸色稍微有些发红。好在王钟并没有刻意追究，龙马在得到指示后，四蹄生云，拉着青玉雕刻的马车慢慢向天外飞去。
随着马车的速度越来越快，外面的罡风也越来越猛烈。好在马车上雕刻有阵法符文，一个青色的罩子将龙马和马车笼罩起来。
能够吹碎山峰，吹动巨石的罡风却奈何不了那一层仿佛鸡蛋壳一样厚薄的青纱罩。
王钟轻轻点的点了点头。这位萨格尔王不愧是底蕴深厚的大神，所用之物没有一个是凡品。和萨格尔王比起来，自己的底蕴要差的很多。
至少自己的马车就没有这样的功能。
“使君，这罡风来自九霄云外，阴寒无比。特别是对元神伤害尤为剧烈，如果有人的元神不小心掉落其中，不消一时三刻，就会被千刀万剐。”
米琼卡德怕王钟憋闷，主动介绍道。
“修行人三灾五难中的风灾就是此物。”
王钟点头。
“这辆马车上除了雕刻有符咒之外，还有一块避风珠，所以才能在这凶猛的罡风中前行。”
米琼卡德指了指车顶，散发着绿光的宝珠，有些得意的说道：
“这颗珠子，可是萨格尔王的战利品。以前的雪域妖魔横行，其中有一个叫风的妖怪，经常吹起大风，拔树倒屋，祸害人间。萨格尔王听说后，亲自到风的老巢和他宣战。两人打了七天七夜，天昏地暗，太阳和月亮都消失了。最后还是英勇的萨格尔王战胜了大风，并且用他最珍贵的骸骨制作成这颗避风珠。从此雪域再也没有遭受风的侵扰。”
王钟饶有兴趣的听着萨格尔王的故事，他虽然已经从说书艺人那里听到了一些，但是听他的大臣，亲身经历过的人讲，又是截然不同的感觉。
毫无疑问，萨格尔王是一位伟大的君主。也是一个伟大的英雄，否则也不会被雪域人世代传唱。
《萨格尔》也是一部伟大的东方史诗。
与世界上其它一些著名的英雄史诗相比，《格萨尔》有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗，一部典型的非物质文化遗产。第二，它是世界上最长的一部英雄史诗，有120多部、100多万诗行、2000多万字。仅就篇幅来讲，堪称世界史诗之最。
在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中，那些才华出众的民间说唱艺人，起着巨大的作用，他们是史诗最直接的创造者、最忠诚的继承者和最热情的传播者。
马车的速度很快，快到米琼卡德还没有讲完萨格尔王的一个章节。因为王钟已经能够看到那神圣的雪山，还有雪山包围中的莲花瓣形状的神国。
“香巴拉！”
米琼卡德指着神国，面色激动的大声赞美道。
香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是另一个空间里的世外桃源。
香巴拉的形状正如传说中的那样，香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……
“这就是萨格尔王的神国，也是雪域人最向往的圣地，香格里拉。这里没有纷争，没有痛苦，没有悲伤，有的只有幸福，只有安康。”
米琼卡德一脸自豪的说道。
“只有伟大的萨格尔王，才能诞生这么伟大的神国。”
“的确是美轮美奂，怪不得雪域人念念不忘香格里拉。”
王钟心中暗暗的想到。
曾经有一个传说，据说上帝曾经和雪域民打赌，如果他输了，双方就交换住所，结果上帝真的输了。雪域人到了天堂才发现，上帝是故意输的。
这个故事虽然有点夸张，但是你能够想象雪域的美丽。
但是，雪域的美比起香格里拉来说，就仿佛是一个凡间女子和仙女之间的差别。
香格里拉所有的建筑都是用美玉雕成，所有的河流里流淌的不是河水，是纯净的水晶和珍珠。。。
嗡！
嗡！
嗡！
随着连绵不绝的牛角号被吹响，各种丝竹演奏出美妙的音乐。空中更有无数的仙女在翩翩起舞，一片片的花瓣落下，形成惊人的美丽。(未完待续。)