男女有别
越来越发现，男性的妥协、认命能力都很强。他们社会性极强，接受各方期待并且努力，即使不尽人意，也不嫌弃现实。达到社会认可标准，似乎就满足了一样的。女性们就不一样。淘汰规模相当大，放弃十分决绝。
比如一些男性的用词和语境，了解世界就为了没有畏惧感。哪位女性能追求如此简单和容易满足，举个手。
从前一些男性朋友说：他们都认为这样很好。令人费解。理解不了他们是谁们。女性朋友们多数都有着一百万个他们也不敌我自己认为的理所当然。他们是谁。
如果认识世界就是为了消除恐惧，那与世界的关系是什么？对抗、目标、攫取。原本丰盛的世界，被凝视的狭隘和剑拔弩张。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此生。放弃了对真实世界的感受，而钻进了一个很小的斗争圈套中。
天使一样的女孩
荣格认为，每个人身上都有一个两百万年的自我。这格局略大。但是，每个女孩身上，都有一个母亲年龄范围的自我，绝非言过其实。
如果一位母亲，肆无忌惮地向女儿宣泄过命运对她的不公，男性对她的侮辱和迫害。有没有一种可能，这股戾气化作勇敢，令女儿像男人一样，插手闺蜜的有害情感，变成了危险关系中首当其冲的那个人。
一个悲催的母亲，肆无忌惮的表达，如果发生在童年时期，比真实强暴女儿更严重一些。
一个青春洋溢的女孩，为什么要在另一个同龄女孩面前当男性的保护角色？
她自己作为女性的被保护的从小便理所当然被另一个人吞没了。有人一直在索取她的这种保护。
祥林嫂，如果生个女儿，这女儿命运会如何？成年人没有自己的边界和判断，把魔掌伸向一个婴幼儿，她会在怎样的价值观下长大？心里种下多少灰色的种子？
这种女孩并不像同性恋。是谁把她推到一个男性的位置？怎么可能是闺蜜。闺蜜只是她潜意识物色的，符合长期占据心里那个位置的角色。
母亲的怨气与愿力，就是女儿命运的基调。
文学歌颂什么
文学作品歌颂高尚牺牲无可厚非，但是歌颂牺牲品真让人下不了手。牺牲品也会展现出某种无私高尚品质，但他们更需要的是作为被害者的分析，来拯救同类还没有触底的有病灶的人。歌颂他们，不就害了那些人吗。
文学的担当
作家们不该像蝇子一样，发现一只受伤的小鹿，就扑上去叮出它的血，坐实它的溃烂，歌颂它带着溃烂生活时展现出的勇敢。
应该去分析牺牲品身上的刽子手和叮在灵魂上的水蛭，而不是歌颂人血馒头松软可口吃着带感。
多少年轻人结束生命前来上一句，生而为人，我很抱歉。这都是作家干的好事。就算没撒把盐，把伤口撕得更裂绝对有份。不去辨别和声明，而是去朦胧中美化悲剧，有点像作恶了。
如何心安理得地袖手旁观？
《作家们该如何面对伦理以及那些本不该死去的年轻人们》。
始终做不到袖手旁观这种家族基因淘汰，因为有个悖论想不通。如果人文领域的人都这么达尔文地旁观，那为什么要存在这样的工作领域呢？就自然淘汰去吧。
如果不让文学干预伦理的自然淘汰，那世界上也不该存在医院和医生。病也是自然淘汰。
不经省察的人生不值得过
一个人如果不承认自己的命运有自己亲手实现的部分，那悲惨是不是也被认为是别人的厄运。如果自己没错，那别人是不是也没错。
不觉得因为孩子是一个人生的现在去世了，这个人就也是一个全然受害者。人是独立的个体。一个个体的消失，也有另一个密切关系的个体的作用。不能把一个人推下心理的悬崖，最后触到了地面，就诅咒地面上的荆棘。荆棘有份，推的人也有。
一个母亲如果不假思索地令女儿心理上与自己的“苦命”共同负轭，那长出的果实会如何。
诅咒女儿的闺蜜，是否反思女儿为什么茫茫人海中，专门物色了一个这路人做闺蜜。还不是格局小到要吃人，把同性当男性，当保护伞。这哪是大多数女生的心理需求。
大悲戚是一面镜子
大悲面前，最能看清人性本质。高尚纯粹的爱，令人望而生畏，而自私的一叶障目的爱，情绪渲染浓烈，极具悲剧色彩且可怜之感，具体围绕“你走了，我该怎么活”展开。
有些人的悲伤，令人多问一嘴都感觉冒犯。因为那是属于他们自己的情感空间。有些人的悲伤，令人感觉这事缺了自己主持公道都不行了。观众参与感很高，非常注重观众感受。也不能说那不是爱，只能说有些人的爱就这样。
这种坦然利用别人恻隐的心理，反应在孩子身上，是不是让她觉得，这女孩我不保护她都不行了。这男人这么欺负她我不出头和背后支招都不行了？
祥林嫂与太宰治
对于祥林嫂的各种解读，有一句话最好。叫“活在自己的世界中的好人”。
一个人以受害者姿态躺平在别人的恻隐中，没人能拯救。
其实关于祥林嫂的讨论，最本质的意义是，人，思想层面过低活成动物，有没有罪。按照命运的惩罚，很显然，这是一种罪。伦理在进行残酷的生命淘汰。
罪的反义词是罚。有罚说明有罪。罪得无可挑剔、无可厚非、令人同情和恻隐、被包装成朴实与善良，但罚不会陪世俗道德演戏。
太宰治在《人间失格》里也深深追问过，为什么自己会受到命运猛烈的惩罚。他问罚的反义词是什么。最后得到答案，是罪。（陀思妥耶夫斯基耶也这样认为）。他在父亲映照下尊严遭到极大损毁，作为男性这便是他的原罪。所以后来的那句，生而为人、我很抱歉，实际上是在对罪进行叩首。他们有一种强烈的感觉，自己活着像是欠了什么，本质上就是欠了家族代际伦理上的罪。
有个词，叫谢罪。谢罪是什么？是叩首、承担、自戕、牺牲。
可以理解为，一些无形的精神、情感资产的代际忽略和亏空，是欠了人类这个物种完整形式的罪。一些无形的东西，今天丢一点明天丢一点，混点生存钱、烟火气，但实际上，这是在对完整的个体进行牺牲，牺牲到一定程度，会迎来惩罚。有些人现世惩罚，有些则是代际被惩罚了。
有一个直男学者不是骂过，你们都干什么了当个人你那么抱歉。这就是没有这种类型的原罪、也没有人文领域知识的人的围观感受和不解。
一个遭受苦难的人之所以令人无法欣赏，是命运都罚到这种程度了，连叩问一声“为什么是我”的自我觉醒都没有。
男女有别的养生之道
男性的基本尊严、女性对异性的基本喜爱，是一种必要的东西。所以男性们假的感情只要有尊严也愿意维护，长寿老奶奶喜欢爱情歌曲。或许是基因的提醒，这类东西丢的太干净会有丧命和绝户风险。
这两种东西都挂相。男性不在乎尊严，会越长越像老太太。女性对异性失去基本欣赏会面容愁苦。
灵魂抽空机
强势母亲，这么大的劲儿，就像一台灵魂抽空机。能把大众抽的一边倒砸石头替他泄愤，反过来能把孩子抽干到什么程度。
扔石头
四十年前被大众道德扔石头判决的人，男人眼中女人是物，是荒唐落后的。父母眼中，孩子是什么。
当年那些男人们一定很愤怒吧。他们一定觉得自己的愤怒理所当然不容置疑吧。恃弱行凶维护了自己的感觉，有一种“正义”的胜利感吧。
龙卷风与阳光
强势和强大是完全不同甚至截然相反的东西。强大是真正发自内心的力量和价值。能像阳光一样真正呵护家人。强势是吸星大法和练气功，把家人卷进十级龙卷风。
强势母亲不一定毁三代。一代可能就被吸干了。
渴望做主角
孩子不该为了取悦母亲那颗不安分的心费尽心思。
一个枯燥的母亲角色能满足她的自我定位吗？
两人关系重心永远拉回自己身上，要做主角。
要在对方的眼中活出自己，而不是自己的呵护中滋润孩子。
父母之爱，是能健康分离。父母不自私的爱，是让人根本感受不到父母缺爱、需要关注、需要乐子、需要哄。
如果没有一丁点把注意力孩子放在那里，自己主动去关注对方本身，让她心安一处，全部都是把注意力拽到自己身上，不让孩子安于自己，孩子会不会认为，关系的本质就是过度拯救呢。孩子坦然的自我在哪里。
母亲的剧本
如果一个母亲，拿的人生剧本是《搞钱》，观众就很明显可以知道这是什么事了。但如果剧本是以缺爱缺观众想表现来展开的《爱与执着的伟大苦情人生》，就很有迷惑性了。但本质是，吸干女儿没区别。
要钱很好识别。要爱很难识别。要爱看起来像是付出爱。我说我好爱你，没有你我快活不了了，是不是也挺感人，但我要是真爱你，不会对你施压，也不会把爱的关注点抢回自己身上强调我活不了，而是默默祝福你欣赏你让你快乐的做自己。
是不是无法反驳？我都哭晕了，能不是爱吗？但实际上有人家里丢辆车、股票赔很多钱，也能哭完了。这是什么类型的爱呢？
我都倒地哭赖了，谁敢质疑我的爱。
这种胡闹如果能得到拥抱，对不起逝者。
反哺
一位母亲可以无耻、顽固、诡辩鸡贼到什么程度呢。一只老鸟，啄破了自己的蛋把它吃干抹净，然后守着蛋壳对人说，我要为它守孝几年，按理说这种付出应该它给我，但它现在没了，我反哺它。#这算什么鸟！
反哺一词，精准反应了所作所为。明明敲骨吸髓，却美化成爱与付出。诡辩厉害。
小鸟下辈子投胎在天堂好好看剧本，别给这样只顾着自己表现的老鸟当配角了。
通常伪君子言行不一。但是这种就更胜一筹，行为是反的，语言也能诡辩出反的，最后言行实现了统一，实现了自欺欺人的登峰造极境界，即使哪一天有人戳穿，还有最后一招赖地哭出鼻涕泡，“我什么都不懂哇。我也是可怜人啊。”