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第三百九十九章

    第三百九十九章

    王凡最近似乎感到有些奇怪，却又总是说不出奇怪在什么地方。忽然有那么一天，他看到了挂在墙壁上的某样东西，终于是知道自己为什么会有一种异样的感觉了。

    王凡以前曾经询问过老孙头他过去的事情，那些现如今流传着的关于老孙头的神话或者典故，究竟有多少是真的，有多少是掺有水分的，有多少是半真半假，或者三分真七分假。可是每当王凡问及这些问题，老孙头总是笑而不答，让王凡好生气恼。

    不过即使如此，因为家中有那么一位活神仙，王凡还是好奇地查询了许多关于老孙头的故事传说。如今网络信息这么发达，还有什么东西是查不出来的呢？就这样子，老孙头的底子就被王凡查了个一清二楚，不过其中究竟有多少是真的，有多少是假的，老孙头不说，王凡就不得而知了。

    隋朝末年，京兆华原(今陕西耀州区)五台山下，住着一户姓孙的人家。家里只有母子二人相依为命，母亲替人洗洗补补，靠挣点血汗钱养家糊口，儿子孙思邈年方九岁。孙思邈虽然年幼，可知道母亲的辛劳，家里日子的艰难。他发奋读书，想着将来成就一番功名，也好让母亲过几年舒心的日子。

    他牢记着母亲教导他的话：“甘罗十二为丞相，刘秀十三走南阳，儿啊，为母不是要你做高官，只要你有甘罗和刘秀那般志气，挣个一官半职，为母也就有出头之日了。”他把母亲讲的那些话铭记在心，日夜苦读，强记博览。功夫不负有心人，不几年，他便学富五车，通晓经书了。只是他的身体在苦读中因劳累过度而体质极兰，面黄肌瘦。

    这一年瘟疫流传，华原人半数被病魔夺去了生命。孙思邈也染上了瘟疫，高烧不止，卧chuáng不起。母亲日夜守在他的chuáng前，哭肿了双眼。她无钱给儿子请郎中看病，眼看孩子就要被夺走xìng命。她痛苦之余，只有跪在灶王爷像前，苦苦叩头哀求!但那灶王爷依旧呆坐如故，毫不动心母亲的心碎了

    她寻来一根麻绳，在低矮的屋梁上打了个死结活套。如果儿子一毙命，她立即悬梁自尽，娘俩一块走正在这时，闯进一位鹤发童颜的云游郎中来，他把一包草yào递给孙思邈母亲说：“就剩下这最后一包救命yào了，快拿去熬熬给孩子灌下，病尚有救”

    这时正好孙思邈清醒过来，听到这话，勉强挣扎着爬起身来，在炕上对郎中叩了个头，拜谢了他的救命之恩。郎中走了，母亲架火熬yào，悄悄拭去脸上感jī和希望的热泪。

    救命yào熬好了，母亲把一碗乌黑的汤yào端给孙思邈，孙思邈接过yào正要喝下去。这时，邻家的大婶发疯般扑进来，对孙母求救道：“大嫂，我家英儿瞪眼了，怕没救了!求你去看看。”孙思邈听了后说：“把这碗yào端去给英儿灌下去，他就有救了”

    大婶不接说：“这哪能行呢?你自己也重病在身哪!”孙思邈说：“快拿去，要不英儿便无救了。”

    孙思邈端碗催促，孙母见状，也说：“大妹子，你就端去给英儿喝吧!”说着她从儿子手中接过碗，递给大婶。大婶犹豫了一下，接过后，从桌上拿过一个碗，倒了一少半yào，把原来的那碗递给了孙思邈，端着那碗yào千恩万谢地走了。

    一碗汤yào救了两个孩子的命。这事给幼xiǎo的孙思邈留下了深刻的印象。他想：天下多有一些郎中，多有一些草yào，那么华原瘟疫便不会死那么多人了!于是，他想做一个这样的救命郎中!他暗暗立下了这样的誓愿：勤学苦练，做一个采yào治病的民间郎中，去给天下受苦人赐yào治病。

    孙思邈少年时候体弱多病，因长期寻医问yào，dàng尽了家财。为了抚养母亲和维持生活，孙思邈要找些活干干。后来经人介绍，他跟随乡村一个解板匠去给人家拉锯解板。可是，他虽然当了扯锯解板的下苦人，但他却时时不忘学习求医。

    他的行李中裹着yào书，每天当拉锯歇息时，他就抓紧时间攻读医书。晚上，他在寄居的地方点起松明子，刻苦研读医书；在找活做的路途中他注意搜集民间的草方、验方和秘方。由于他不断地勤学好问，所以医学知识提高得很快。

    一天，他正在路旁的大树下给别人扯据解板，看见一个中年fùnv抱着一个五岁左右的xiǎo男孩从路上走过。不知是因为农fù走得太急，还是因为负重久行jīng疲力竭，正在行走时，忽然跌了一跤，但她还是紧紧地抱着自己的孩子。

    孙思邈看见了，赶快放下锯跑过去扶起农fù，这时发现农fù怀中的孩子面sè苍白，气息奄奄，似有重病。便关心地问道：“大嫂，娃咋了?”农fù见问，急得差点儿哭出声来：“他不知咋的，突然就病成这样子了!娃他父亲出mén在外，附近又没有郎中，我只得抱着娃奔镇上去求医，到这里腰酸tuǐ疼跌了一跤，亏你上扶，只是去镇上还有十几里路程，叫我如何是好呢?”说着竟哭了起来。

    孙思邈急人所急，连忙拉起男娃的手腕号了脉，又仔细地看了舌苔，低头苦思了半响，抬起眼来，忽然看到树下那堆刚锯下的檀香木锯末，心里猛然一亮：这不正是治孩子病的良yào么?想到这里，他顺手抓起一把锯末，jiāo给农fù说：“拿回去用生姜作引子煎汤给娃服下，保好”农fù半信半疑地拿着锯末抱着娃走了。

    农fù回到家中，疑huò地看着手中的锯末，但看到已经奄奄一息的孩子，无法可想。只得找一块生姜把锯末放进去，煎汤给孩子喝了。说也奇怪，孩子服了，便渐渐地好了起来。农fù十分高兴，见人就说解板人孙思邈的医术高明。

    终南山里有一位老猎人患了脚疼病，病发时疼痛难忍。他多方求医无效，发愁自己后半辈子不能上山打猎，怎样维持生活。有一天，他在村头路边听人说长安城有个曾给唐太宗治好病，并被唐太宗封为“yào王”的孙思邈，这个人不但医术高明，而且给穷苦人治病，还分文不收。他就带了一些珍藏多年的鹿茸、虎皮等，前来长安求医。

    他来到长安找到yào王dòng以后，一打问，说孙思邈到太白山米yào后并未来长安城，而回华原五台山原籍去了。老猎人治病心切就来到五台山。他正行走时，迎面走来一位四十开外的中年人。这个中年人见老猎人行走不便，就关切地说：“老人家，你的右tuǐ有病吧?请到敝舍歇息片刻。”

    老猎人见这人貌不出众，但却也整齐净洁，就回答说：“谢谢先生的好意。我从终南山来到华原，是为了求yào王治病，请先生指点yào王府所在，老汉就感谢不尽了。”

    那人说：“yào王名叫孙思邈，有家无府，他不过是个云游四海，采yào看病的云游郎中，只要你让人给他捎个口信，他自会上mén治病的，何劳老人家远道来寻?”老猎人见他贬低yào王，有些生气。孙思邈才不得不说明自己就是孙思邈，并将老猎人搀扶到自己家里。

    老猎人在孙思邈家里住下以后，孙思邈就给他jīng心治疗，每天服yào、扎针，但一连治了将近半月，病却不见好转。老猎人感到自己得下了不治之病，要告辞回山。孙思邈见老猎人要走，更是着急，他劝告老猎人再住半月，决心要给老猎人把病治好。

    他想，半月来给老猎人吃的是一般的舒筋止痛汤，扎针的xùe位都是十四经内的xùe位，但毫无疗效。是不是可以超出十四经的xùe位，另寻新xùe位试试呢?他又担心新xùe位会不会出什么危险，治坏了老猎人，就先在自己身上试扎了数次。然后，他请老猎人躺在土坑上，手指在老猎人tuǐ上一分一寸地掐试针xùe，并不停地问道：“这里疼不疼?是不是这里疼？”

    老猎人不断地回答：“不是，不是……”

    当他掐试到三yīnjiāoxùe上方的一个部位时，老猎人突然大叫道：“啊，是!”孙思邈一面掐住这个疼点，一面思索着这个部位在自己身上试针的针感，肯定了这里不是扎针的危险区，而且针感极佳，于是就毫不犹豫地把一根细长的银针扎入这个xùe位，过了一会儿，这位老猎人便呼吸均匀，tuǐ疼减轻了。因为疗效显著，孙思邈就记下了这个新xùe位。

    谁知第二天孙思邈再在那个xùe位上扎针时，又不起作用了。孙思邈就运用掐试法，又找到了一个疼痛点。

    就这样，扎了七天针，换了五个xùe位，老猎人的tuǐ疼病终于痊愈了。老猎人万分高兴，临走时，拿出带来的鹿茸、虎皮、麝香等珍贵礼品，送给孙思邈表示感谢。

    孙思邈婉言谢绝说：“治病救人乃是医家本份，我怎能收你这样的厚礼呢?请老人家还是带回去吧!”

    老猎人过意不去，就把虎皮放回背篓，把鹿茸等yào材让孙思邈收下，以便治病救人。孙思邈盛情难却就收下yào物，按市价给老猎人付了银子，还赠给老猎人盘缠银两、干粮，送老猎人上路回家。

    孙思邈送走老猎人以后，想给这个新发现的xùe位起个名字。想啊，想啊，怎么也想不出一个合适的名字。他想起初在老猎人身上找到这个xùe位时，老猎人喊了声：“啊——是!”于是就给这个经外寄xùe起名叫“阿是xùe”。这个xùe名一直沿用到今天。

    一天晚上，孙思邈正在屋里读古代医学著作。三更左右从远处传来了“轰隆隆”的雷声，越响越近，震得窗棂也“吱吱”发响；同时，“噼里啪啦”地下起了暴雨。孙思邈的心思全在书上，没在意外面的雷雨声，仍然聚jīng会神地读书。

    忽然，他听见有“笃、笃、笃”的敲mén声，搁下书，一开mén，只见mén口站着个穿黄袍的高个子瘦老头。老头的眼睛又大又圆，闪着红光，活像一对灯笼。但他堆着一脸的笑，并不使人感到害怕。奇怪的是，尽管外面雨下得特别大，但他身上没有一点水；更奇怪的是，老头刚进屋，雷就停了，雨也止了。

    老头有气无力地说，他是来求医的。孙思邈连忙请他坐下，给他切脉。

    孙思邈一面切脉，一面注意地观察着老头。过了一阵，孙思邈眉头一皱，摇着头说：“人类的脉分浮、沉、迟、数、虚、实等多种，你的脉既不浮，也不沉,又不迟，你大概不是人吧?”

    老头听了，一点也不生气，把头凑了过来，神秘地问：“那么，你说说我到底是什么呢?”孙思邈又给他仔细地切了一会脉，说：“你的脉起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你大概是龙吧?”

    老头翘起大拇指，乐呵呵地说：“不瞒你说，我是一条老龙。你脉切得真好，怪不得名声能够传到天上。我在半年前生了一种奇怪的病：饿得发慌，但是食道象被什么东西塞住了，不能吃硬的，只能喝稀汤。就这样，身体一天不如一天，越来越消瘦，如今成一把骨头了。”

    孙思邈想了想说：“你的病我知道了。但是，今天你是变chéng人的模样来的，我没有办法给你医治。再说，我手头也没有医治你病的yào。后天上午，你用真身再到我这儿来，我一定把你的病连根除掉。”

    老头高高兴兴地回去了。

    第二天，孙思邈配了一大桶漆黑的、夹杂着一种白sè粉末的汤yào，又特制了两根一尺五寸长的针灸金针。

    第三天，孙思邈刚刚吃过早饭，就听见东面天空中隐隐约约地响起了雷。出mén一看，有一朵乌云飘来。孙思邈知道是龙来了。他大声对龙说：“我们这一带的人都没有见过龙。瞧见你的怪模样，会把人们吓坏的!”

    龙缩回了头，在云里面说：“那，那咋办呢?”孙思邈说：“这样吧，你想办法先到我家里去。”

    过了一会儿，乌云徐徐落在了山腰。孙思邈刚刚走进自己的院子，突然“通”地一声，院中石壁上出现了个大dòng，dòng中伸出了那个龙头。

    龙笑嘻嘻地说：“我从没有人烟的后山山脚穿到了这里，身子都藏在山里面，不会惊吓人们了吧?”

    孙思邈夸奖它聪明。提过那桶汤yào，叫龙喝。龙见yào里面没有硬东西，就伸长脖子呷了一口。接着，便高高地皱起了眉头，长长地撅起了嘴巴，说：“这是啥yào呀，又酸又辣，真难喝!”

    “这叫白瓣曲子汤。良yào苦口利于病，快喝!”

    龙摇着头：“我不喝啦!”

    “嗨!你这么大年纪，还不如我们村六、七岁的xiǎo娃呢!作为龙而怕yào苦，岂不成了长瓣的蚯蚓、带角的泥鳅!”

    龙一听，不高兴，嘴巴轻轻一吹，就起了一股风，差点把yào桶吹翻。

    孙思邈想：这家伙的野xìng子不xiǎo，不能像对待病人那样对待它，不降住它，不要说病没法治，说不定它还会闯出什么祸来。他悄悄藏好金针，猛然跳到龙头上，取出一根针对准龙角旁的一xùe位迅速扎了下去。

    龙疼得大叫，想甩尾巴，但身体变得软绵绵的了，甩不起来；想吹风，喉咙连一丝劲儿也没有啦，吹不出。孙思邈松了手，龙不疼了，但是仍然没有力气。龙不得不垂下头，说：“我虽说有病，但毕竟是条龙，仍然有翻江倒海的本领，谁知道你一针就把我扎成面条啦。”

    孙恩邈又取出一根针，在龙眼晴前面晃了晃说：“快把yào喝完!要是剩下了丁点儿，我还要扎!”说着，骑在龙脖子上，抓住龙角，将龙按在桶里。龙怕孙思邈再扎针，只得喝yào。越喝越觉得食道里有什么东西在翻滚、在爬动，这东西越动弹它越恶心。但是它怕孙思邈生气，只得“咕嘟、咕嘟”喝下去。喝完后，恶心得忍不住了“哇——”的一声，吐出了一地酸辣食物和一条大蛇，顿时觉得舒畅了许多。

    孙思邈收了针，跳到地下指着蛇，笑容满面地对龙说：“它堵住了你的食道，你怎么能吃得下硬东西呢?

    “那是我半年前吞下去的。”

    龙又问：“孙先生，你刚才给我吃的仙丹灵yào，我咋从来没有听说过呀?”

    孙思邈哈哈大笑道：“它不是仙丹，也并非灵yào。而是常见的陈醋和蒜泥。这酸的和辣的进了食道，蛇呆不住了，于是就．．．．

    龙变得像绵羊一样驯服，连连点头道谢。

    孙思邈又给龙吃了一些补yào。龙在dòng子里修养了几天，身体完全复原后才飞去。后来，人们就叫这山dòng为“龙穿dòng”。也有人称它为“xùe居”或“太玄dòng”。

第四百章 降龙伏虎

    第四百章 降龙伏虎

    传说中的老孙头，不仅懂得降龙，更懂得伏虎呢比西方的降龙伏虎罗汉更加的厉害，因为他们都是用大神通手段才能办到的，而老孙头不过是凭着自身超人的医术，而把龙虎这种的猛兽都甘愿臣服。

    孙思邈养着一头máo驴，他平时到深山采yào或到远处为群众治病时，就赶上这头驴为他驮载yào囊、yào材等；他走困了，就骑上máo驴代步。他非常喜爱这头máo驴，一步也离不开它。

    有一年夏天，他和徒弟赶着这头驴到离家乡不远的五台山去采集yào材。来到一处山谷口，发现yào材很多，就将máo驴拴在树上，然后进山沟采yào去了。

    他们走了不大一会儿，忽然一只猛虎大叫一声，从松林里跑出来，直扑máo驴，用两只前爪将máo驴压倒在地，张开血盆大口，吃掉了这头máo驴。

    孙思邈和他的徒弟闻声赶来时，老虎已经跑得没影没踪了，只见地上血ròu模糊，剩下一大堆横七竖八的驴骨头。这头máo驴被老虎吃掉，眼下采集的一大堆yào材如何运回去呢?今后采yào、出诊又怎么办呢?孙思邈非常生气。

    说来奇怪，那只吃了máo驴的老虎走了没多大功夫，又慢慢地走了回来。它站在孙思邈的面前，垂下了头，眼中流lù出哀求的神sè，口角流着鲜血，温J顷的简直像只猫。

    孙思邈详细观察了一会儿，看出这只老虎已经有了伤，是前来找他治疗的。但他知道这只虎吃掉了他的máo驴，孙思邈很生气，便不理睬它，转过身向远处走去。可是这只虎也跟着他走，眼里流着泪水，看样子喉咙里实在疼得难以忍受了。

    孙思邈看见老虎有悔过的样子，便叫徒弟去看看虎口里有什么病。徒弟走到老虎跟前，将医铃放人虎口。把虎嘴撑开，定睛一看，原来一根骨签扎在了老虎的喉壁上，鲜血不住地向外流着。孙思邈从虎口伸进一只手去，很快就把那根骨签取了出来。

    老虎的伤病被治好以后，孙思邈就指着老虎训斥道：“你这个作恶多端的野兽，吃掉了我的máo驴，被骨签刺伤了喉咙，乃是自作自受。我本来不愿给你医治，但见你疼痛难忍，且有悔过之意，才给你治好了病。你现在快走吧!”

    老虎走去不远，又返回来走到孙思邈的面前卧了下来，作出让孙思邈乘骑的姿势。

    孙思邈与徒弟看见老虎的表情，想了一会也就明白了。徒弟对老虎说：“你若是愿意代替máo驴为我师父驮yào的话，就把头点三下”。他刚说完，老虎果真点了三下头。于是，徒弟便将他们采集的yào材搭在老虎背上。老虎这时看了看孙思邈，还是不走。

    徒弟又对它说：“你难道还要把师父一起驮上吗?”老虎听后又点了三下头。孙思邈见老虎愿意驮他，就骑在老虎的背上。这时老虎才站立起来，迈步向前赶路了。从此以后，这只虎就经常给孙思邈驮载yào囊、yào材，还让他骑在背上到各地给人们看病。他们师徒二人有时在深山老林里遇见盗匪、猛兽，由于这只老虎跟着，盗匪、猛兽也不敢前来伤害他们。

    现在，耀州yào王山上还有一块地方叫“老虎坪”。相传就是孙思邈救这只老虎的地方。后来人们给孙思邈塑像时，总要塑一只老虎卧在孙思邈身边，也就是这个原因。

    古时候，终南山上生长着苍松、翠柏、漆树、桑树、大叶nv贞等高高矮矮的植物。在这茫茫的林海里还住着猴子、兔子、鹿、麝、獐子等动物。当然，山林深处也隐藏着老虎、豹子、黑熊、豺、狼等凶猛野兽。

    这天，一位身裹兽皮的健壮猎人蹑手蹑脚地走进了山林。他瞪着一双机灵的眼晴四下里探望，手中弓箭随时准备shè穿猎物的身体!突然从草丛中窜出一只金钱豹，直扑猎人，猎人“唿”地一声shè出一箭，箭中豹耳!

    负伤的豹子更加疯狂了，一下子扑到猎人面前，猎人急忙扔掉弓，双手象钳子似的紧紧地卡住豹子的脖子。但这只身强力壮的公豹，拚命地舞动双爪，虽未抓瞎猎人的双眼，却抓破了猎人的肩膀、xiōng部和手臂。

    猎人大吼一声，拚出全身的力气猛卡公豹的颈部，公豹蹬tuǐ身亡，猎人也身负重伤，昏倒在地。等他醒过来，觉得身体很疼痛，低头一看前xiōng的兽皮被撕破，皮ròu开裂，鲜血进流；肩头也有阵阵钻心般的疼痛，他mō出自带的金创yào敷在伤口上，但伤口太多，太深，金创yào止不住血，也止不住痛啊!

    他心想：“今天恐怕要与这豹子同归于尽了尸他不甘心就这么死去，他痛苦地呻yín着，那声音很柔和。“呦——呦，呦——呦——”好象一只失群的幼鹿在呼唤它的母亲快来救援一般。让那“幼鹿”柔和而又带点凄楚的呼唤声，透过树枝草叶，传向远方。

    一只年轻的母鹿出现了!它匆匆赶来，要找回自己失落了的“孩子”。可是它赶到幼鹿呼唤声的地方后，怎么不见自己“孩子”?它昂起头来惊讶地回顾寻觅……

    这时猎人早已拿出自己的弓，并搭上了箭在草丛中暗暗地瞄准了母鹿的颈部!他在心中暗暗祈祷：“箭呀箭，再莫误我!，一箭shè死此鹿，让我用热鹿血救己一命!”说完。拚出吃nǎi的力气拉开了弓，肩臂的伤钻心地疼痛，他紧咬牙关拉弓张弦，手微微地颤动着，只听“唿‘地一声母鹿惨叫着应声倒地，猎人也因用力过猛昏死过去。

    过了一会儿，母鹿见无动静，便悄悄抬起了头。原来因猎人手臂受伤颤动，箭未能shè中母鹿的要害，仅shè中了它的右前tuǐ。只见它用嘴在草丛中翻动、寻找，不一会儿咬断了几枝开着黄sèxiǎohuā的野草，放到tuǐ边，再用嘴咬住箭杆使劲往出拔。

    箭被它从tuǐ上拔出来后!它咬碎了那几株开着黄sèxiǎohuā的野huā敷在自己的伤口上，伤口上的血被止住了!它又在草丛中找到几株开着黄huā的野草含在口中咀口爵着……

    这时，猎人再次苏醒过来，他发现那母鹿没死，急忙对准母鹿的头狠命拉开了弓，他想，这次一箭shè去，母鹿准死无误。当他正要放箭时，手臂被谁从后边拨开了，箭飞出去，扎在一株古松上。

    猎人一惊，回头一看，只见一位面容清瘦的采yào老人，不由得发怒了：“你，为什么拦我shè鹿?”

    “我要及时救你的命啊”采yào老人和蔼地说。

    “你是谁?”

    “我是孙思邈。”

    “你是yào王!可草yào已治不了我身上的伤了!你为啥拦阻我杀鹿喝血治伤?你不是说救人一命等于施舍千金，为什么为救一只鹿而要我丧命?”

    孙思邈并不辩解，轻轻地扶他躺下，然后快速奔到母鹿跟前。这时母鹿已慢慢地站立起来了!母鹿嘴里还衔着两株开着黄sèxiǎohuā的野草。孙思邈走上前去一边抚mō鹿背，一面观察鹿的箭伤，又细看鹿嘴里的野草。母鹿像颇解人意似的，伸过头来把口里衔的野草吐在孙思邈手中，然后昂头“呦呦”地叫了一声，扬起四蹄跑开了，不一会就隐没在树林深处。

    孙思邈依着手中的草样子，在草丛中，树荫下又采集了一大把开着黄sèxiǎohuā的野草，回到猎人身边。孙思邈把野草放在自己口中嚼成糊状，敷在猎人的伤口上，伤口顿时就不疼了!孙思邈又让猎人吃了一些撕碎的草。不一会儿，猎人自己能站起来了，伤痛几乎全好了!

    他向孙思邈深深作了个揖，感谢说：“真不知该怎样报答你的救命之恩?这只金钱豹送给你吧!豹ròu豹骨能做yào治病；豹皮能做一chuáng好褥子呢!请收下吧”

    孙思邈摇摇手说：“使不得，使不得，你拚得xìng命猎的豹子，是养家糊口之物，我不能要。再说，救你的，不是我孙思邈!”

    “不是你yào王爷，是谁?”

    “是那只你要杀的母鹿，是它的草yào救了你!”孙思邈说：“不少动物都认识几种救己病的草yào呢!比如地上的四脚蛇如被蛇咬伤了，自己就找一种名叫蛇根草的草yào给自己解毒治伤。据说灵角龟之所以长寿，是因为它吃了人参和灵芝之故。所以鹿认得疗伤的草yào也就不奇怪了。我多年在深山老林中采yào，也碰到过口衔着野草奔跑的鹿儿，可不知它衔的是什么草?今日方解此mí，又给人增加了一味治伤的yào啊要说该感谢你哪，是你使我认识这种草yào啊!”

    孙思邈把一株开黄sèxiǎohuā的草yào递给猎人说：“记住这种鹿衔过的草yào吧，你们猎人，以后还能用上。”猎人接过草yào，问道：“这草yào叫啥名子呢?”孙思邈沉思了片刻说：“就叫鹿衔草吧!”

    从此这种治跌伤损伤的草yào就以鹿衔草的名子在民间流传着。

    一天，有个面sè苍白、jīng神萎蔫的病人上了五台山，走进孙思邈的住宅。孙思邈外出行医去了，他的大徒弟连忙叫病人坐下，问到：“您哪儿不舒服?”病人呻yín了几声说：“前天，我生了一种怪病——突然不能xiǎo便啦，直到今天仍然撒不出一滴niào来，真难受。”

    大徒弟给病人切了脉，说：“你的病叫癃闭。不要紧，我会治好的。”

    大徒弟叫病人解开衣服躺在chuáng上，在病人肚脐下面的关元xùe扎一针。他曾经亲眼见过，师傅医治一位癃闭病人时，在这儿扎了一针就解决了问题。可是，奇怪得很!他扎后一点效验也没有。

    他想：既然扎针不灵，那么，就给病人服导niàoyào吧。他配了“五茯散”，是由猪苓、泽泻、白术、茯苓、桂枝这五样yào组成的可是病人服后，仍然不起作用。

    大徒弟再也想不出一点办法了。他安慰病人：“我师傅明天就会回来的，今天晚上你就住在这儿吧。”

    第二天，孙思邈回来啦。病人一见他，就指着自己那已经胀得圆鼓鼓的肚子说：“救救我吧。”

    孙思邈向大徒弟仔细询问了医治经过后，便叫大徒弟去做饭。孙思邈想道：niào流不出来，怕是管排niào的口子失灵了，如果用根管子chā进niào道，niào或许能够排出采。可是，到哪儿去找又细又软可以chā进niào道的管子呢?——这真是一大难题!

    这时候，大徒弟在菜园拔了几根葱，正朝厨房走来。孙思邈见了，灵机一动，有了个好办法。他要来一根葱，掐下一片葱叶，剪去尖尖，xiǎo心翼翼地chā进病人的niào道，用嘴吹了口气，稍待，niào就不断外流，病人的肚子慢慢地不觉得胀了。

    病人十分感jī孙思邈，一再道谢。相传，世界上最早的导niào术——葱叶导niào，就是这样发明的。

    相传，唐贞观年间秋季的一天下午，唐太宗李世民正与皇后、皇姑一起用餐，忽然发现十六岁的皇姑——银屏公主的腹部鼓胀了起来。一时，太宗紧锁龙眉、紧皱龙额。饭后，他忙向皇后贴耳微声数语，皇后匆忙到后宫问nv儿：“皇儿，你腹内患何疾症，要对皇母亲娘真言实语。早医早治，方能断其源，绝其后。”

    公主抬起愁眉，一时羞红了脸，低下了头，向皇母诉说了病因：一日做梦，梦境中，一位白净的公子，身穿红袍，头戴白帽，足蹬绿靴，腰系黄带。他把她抱进香气四溢、繁huā朵朵的“huā府”里。于是他俩情投意合地结成良缘。醒来后，回到宫中，逐渐感到腹内有一xiǎo东西在跳动。公主说她也不知为何？

    娘娘一听慌了神，扭身跑出后宫，向太宗回说。太宗仰天长叹，天不助吾，皇nv凶多吉少。接着，一阵自语：那方有仙手神医，灵丹妙yào，能医治速除？娘娘忙说：孙思邈不是仙手神医吗？

    太宗如梦初醒，忙说：噢!噢!快召他进宫。

    孙思邈应召人宫，太宗将皇nv梦游园的经过详细叙说了一遍。孙思邈先是坐在公主mén外，透了竹帘篾缝注目一望，从脸上容颜看，断定不是症瑕痼疾。再一引线诊脉，才告太宗说：这是百huā仙子之jīng气扑身怀孕，渐育成胎，不是怪症病魔，再有三个月它就出生落草。

    三个月后的一天深夜，公主真生了一只状似xiǎo狮子的怪物。太宗下旨叫人挖坑速埋除之。孙思邈忙对太宗乞求道：“万岁呀，这不是鬼怪邪魔之物，是百huā之jīng气huā蕊呀!谁要嗅到它的气味就会立刻感到头清身爽，目亮神怡。还能去腐生肌，医治毒疮烂病，千万不可将罕见珍贵之物活埋毁了。把它jiāo给我，我自有大用。”太宗深明大意，就将“huā蕊”jiāo给了孙思邈。

    这时，正巧有一个十户人的村庄，人人都患有连疮tuǐ病。孙思邈就将“huā蕊”带去。“huā蕊”看到溃烂的脓血张口就吸，望到烂疮伸舌就tiǎn。这样，没过几天，绝大多数患者便很快痊愈了。孙思邈带上“huā蕊”要离开这个村庄时，全村男nv老少拥挤拦挡，恳求留下“huā蕊”这个降落凡间的神口仙舌。

    孙思邈一想：“huā蕊”要给天下人治病，咋能给一个村庄留下呢?不留吧，他们又拦挡不让走。无奈，孙思邈当天夜里，趁夜深人静，从地上抓一把土，用“huā蕊”口里滴流下来的唾液合泥，放在xiǎo窑烧红，捂冷。于是黑亮亮的“火罐”便产生了。

    孙思邈又用布包麻线扎绑成灯捻，再浸上油，点着平放在病人的疮口上，扣上“火罐”一袋烟工夫，拔开后，脓血毒水吸了出来，村里人高兴得拍手，感jī孙思邈为他们发明制造出了治病的“火罐”。

    人参原来生长在太白山上，一天，yào王孙思邈外出采yào，人参就偷偷溜出去。不巧，它却碰到了黄岑，人参就对黄岑说：“不要对yào王说我到哪里去了。”

    黄岑会意的点了点头。可是yào王回来后一看，不见人参，就四处寻找，但谁也不知道。后来yào王搬开记事本一查，原来这天是黄岑值班。yào王就追问黄岑，黄岑才说：“人参叫我不要对你说它到哪里去了，说了就要变黑心肝。”经yào王再三追问，黄岑才说它朝东北方向跑了。

    yào王二话没说，就朝东北方向追去，一直追到长白山，果然见到了人参。人参一见到yào王，就慌了手脚，哭丧着脸说：“你一出mén，那些虫兽，就来挖吃我的根，无耐我只好逃出太白山。”

    yào王给人参好说歹说，人参怎么也不回太白山。yào王一气之下，取出一根红绳，将人参一双手紧紧地反绑着。人参不走，他就拚命往回拉。一直到太白山，回头一看，不见了人参，只留下人参的双手，便把它种下。从此，手儿参就生长在太白山，人参则生长在长白山，人们见到黄岑的心也就空而发黑了。

第四百零一章 老孙头和红十字

    第四百零一章老孙头和红十字

    湖南、湖北及江南一带地方有一个从唐朝流传下来的习俗：每逢农历正月初一清晨，全家围坐在一起共饮“屠苏yào酒”。ｗｗｗ. 喝酒的顺序，不是先长后幼，而是先由最xiǎo的幼儿喝起，直至年长的老人。

    那么，这种酒为什么叫“屠苏”这么个怪名字。两湖及江南一带为什么会有这一习俗呢?这里边有着一个曲折动人的民间传说，而这个传说故事还与唐代大医学家孙思邈的名子紧紧地联系在一起。

    这一年，江南一带的天气反常，初冬时节出奇的冷，没有多久，天气便慢慢转暖。接近yīn历年哪一个月里，天气简直有些阳chūn的味道了。河边湖畔的杏树结出了嫩红的huā蕾，进而绽放出满树的huā朵。田野里、道路旁、池塘边长出了绿茸茸的青草。常州城里人们都喜滋滋地准备着出城踏青赏chūn呢!

    这时，一场突然降临的大瘟疫在常州城里流行开了。疫病是先从孩子们身上开始猖獗地传播的。起初，幼儿们整夜哭闹。继而，大孩子们晚上也哭闹起来了!紧接着，许多孩子开始寒热、咳嗽，晚上则惊恐嚎叫，直出虚汗，吓得父母日夜守候在病孩子身边。已会说话的孩子们在惊恐哭闹之后，就向父母描绘自己在梦中被鬼怪所缠的恐怖情景。

    孩子们说着说着，会被这些梦中情景吓得再度哭嚎起来。孩子们的父母忧心忡忡，cào劳过度，有的也染上了疫病。有的就纷纷去庵庙中请道士和法师来家中画符捉鬼驱病。一时间常州城里城外的道士、法师成了最吃香的行道

    于是，街上的一些地痞无赖便也穿上长袍，戴上高冠，四处招摇撞骗去了。他们用香灰作“仙yào”骗人，病孩子们服了那种yào，有的被夺去生命。有的活生生地被装神nòng鬼的法师们的狰狞面目惊吓死了

    不久，竟连那青壮年和白发苍苍的“老寿星”们也染上了病。常州城沉浸在恐怖和绝望的气氛中!愚昧无知的人们，听信了道士、法师们的鬼话，认为这是上天要惩罚敬神不恭的常州人，要灭绝整个常州城了于是不少还能双掌合十的人，便遵照道士、和尚们教的“秘方”，整日烧香叩头求菩萨保佑……

    正在这时，孙思邈云游采yào来到了常州，住在城外的一所屠苏庵中。他听说城中有瘟疫流行，不敢怠慢，顾不得歇一歇因长途跋涉而劳累的身子，便背着yào箱，携着针包，疾行人城。经他诊断，大部分人得的都是肺炎、麻诊、脑膜炎等chūn季流行病。

    孙思邈清楚地知道：这些流行疫病本是三岁以下幼儿们的多发病，也能传染给少年的兄弟姊妹，进而传染给中年的父母、老年的爷爷nǎinǎi。他急忙扎针、施yào，不分白天黑夜抢救。他还把全常州城里的郎中们召集在一起，教给他们治这些病的针法和方剂，让他们到大街xiǎo巷中去给人治病。过了十余天，绝大部分的病人都被治好了。

    这时附近县也发生了温疫，他整理好行装刚刚走出常州城准备赶往其它疫区时，突然有人来报：“城中不少xiǎo儿瘟病复发!”他急忙转回去抢救。这一反复，使他更明确了“健身防病”的重要xìng。他在想：有没有一种yào物能够有效地防止疫病的发生与流行呢?他心里萌发了要创造一种预防chūn季疫病yào物的愿望。

    孙思邈打发常州城里的一些郎中到附近州县抢救瘟疫病人。自己回到城外栖身的古庵中翻阅医书，潜心思索，拟定预防chūn季疫病的方剂。经过几天几夜地细心揣摩、研究，运用他几十年行医的丰富经验和yào物知识，他终于拟出一个yào酒的配方。

    他知道，经过一场大疫病，常州城里没有什么存yào了。于是他自己不辞劳苦上山采yào，拿回庵来。先制了一瓶，自己试服，感觉良好。这才把配好的yào材送给城里城外的患者服用。对待每一位患者，他都亲自讲清制成yào酒的方法和服用的时间，非常仔细认真，从不马虎大意。常州城里的人们服了孙思邈的yào酒后，身体日渐强壮，没有一个再发病的!人们把孙思邈敬之若神，亲切地称他“yào王爷”、“孙真人”。

    有人问孙思邈：“yào王爷，你那防病的yào酒叫什么名字?”开始孙思邈还没来得及给yào酒起名子，现在经人一问，不由得心里灵机一动，顺口答道：“这防病驱疫的yào酒方叫屠苏酒方，这yào酒就叫屠苏酒吧。”从此这yào酒及yào酒方便有了名称。这名称也便流传开了。

    因这“屠苏”两个字用的奇特，更重要的是，人们传说这屠苏yào是孙思邈在屠苏庵中研究的避疫神yào，有屠绝鬼气，使死人的魂魄苏醒的神力。越传越神，越传越玄，后来，竟传说在大年初一早晨饮这种屠苏yào酒，饮酒人的魂魄便变成了手持斩鬼的天神，变成了手持观音净瓶的仙童，所以能赶杀一切鬼怪疫魔，使病人苏醒。

    还说xiǎo儿常喝这种yào酒，会变得越来越聪明，读书时一目十行，过目不忘，将来准能考中头名状元呢。这样一来不管有病没有病的，到屠苏庵中找孙思邈讨屠苏yào酒的人越采越多了，简直是车水马龙，mén庭若市。有时孙思邈出外采yào行医，屠苏庵里便会挤满了等候他的人群。

    为了打消人们关于屠苏yào酒的mí信传说，宣传健身防病的主张和防疫祛病的yào物知识，孙思邈找来一张黄绢，笔蘸浓墨，把屠苏酒方以及炮制和饮用的办法都一一写在上边，张榜公布在屠苏庵的山mén柱上。自从yào方子一贴出，人们便人山人海地站在山mén前读啊、抄啊，每月象过庙会一样热闹。

    一位常州城里有些名望的老郎中，拈着胡须看着黄绢却微笑着摇了摇头。这情形让行医归来的孙思邈看见了，便上前去虚心求教。老郎中说：“您是名扬四海的yào王爷、国医老前辈，在下跟着您学还来不及呢，还怎敢班ménnòng斧?”

    孙思邈向他拱手说：“话不能这样说，人有所长，已有所短，请先生赐教，看这屠苏酒方还有哪些不妥之处，这不仅是我孙思邈得到教益的好事，也是使万民得福的善举啊”

    老郎中见孙思邈态度恳切，便说：“yào王啊，屠苏yào酒的神效—已名满常州，家喻户晓，只是你这屠苏酒方却都是一些草yào，名与它的神效不符。你的方子是，大黄、桔梗、白术、ròu桂各一两八钱，乌头、毕蘖各一两二钱，这些yào哪一株能屠鬼气，醒人魂呢?”

    孙思邈听完后说：“屠鬼气、醒人魂是无稽之谈，这些yào都是为防chūn季疫病而配制的。”

    老中医说：“新chūn时人们特别是xiǎo儿为什么容易发病?请先生赐教。”

    孙思邈说：“根据对xiǎo儿疫病的诊断经验和潜心钻研，以为xiǎo儿chūn患疫病，一般因为严冬时寒气入侵体内，到chūn季天暖就会发病，就是古医书上说的‘冬伤于寒，chūn行病瘟。’这些yào虽是平’常草yào，却有温肝暖胃、驱风祛温的功效，放人酒中借酒的行窜作用，舒窜全身，就起到驱风寒祛疫病的作用了。”

    老郎中连连点头称是。但他又想起了什么，便问：“请问yào王，这yào人酒前为何要在大年三十的午时，装入袋中，沉人井底浸泡一宿，直到第二天清晨才取上来人酒煎服呢?“孙思邈说：“这没有什么神奇的地方，只是因为这些yào中有的有些热燥xìng罢了。

    老中医被孙思邈一心为民防除疫病的jīng神深深感动了，叹服地点着头。又问：“这些yào酒为何要起名叫屠苏yào酒呢?”

    “哈哈哈……”孙思邈爽朗地笑了，指了指山mén的匾额，说：“这yào方本无名，那天有人问起方名，我偶然看到匾额上‘屠苏庵院’的题字，就随口说，这yào酒就叫屠苏yào酒吧。”

    原来如此!老中医动情地说：“起这名字没有什么意思，还不如遵循黎民百姓们的叫法，称它为‘yào王酒’方好呢”

    “不可，不可，万万不可!”孙思邈连连摇着手推辞说：“我孙思邈不图名利，不能为此更名!就仍叫它屠苏酒吧。”

    孙思邈一百多岁时，从京城长安回到了故乡耀州的五台山。人们听说后，不断上山采求医。这时候，孙思邈的脸上已经布满了又深又密的皱纹，他的眼睛有些huā了，耳朵也不太好使了。他想：我活不了几天了，我死后谁为求医病人疗病呢?他左思右想，终于想出了一个好主意。

    区城东有个手艺最巧的石匠，人们都叫他巧石匠。巧石匠按照孙思邈的吩咐，从西山里采来了一块像yù一样洁净的大石头，又将这块石头凿成了一座模样像柱子的碑。碑头和碑座上还刻了黄huā、杜仲、当归等yào材的图案。

    孙思邈把一生中总结出来的最有效的yào方，都工工整整地写在碑身上，石匠仔细地刻上每一个字。孙思邈叫人们把这块jīng美的石碑，竖立在五台山下、漆水河东岸的大路旁，以便让更多的人能够看到它。

    孙思邈去世后，人们有病，就从这碑上查找yào方。碑上的yào方都百灵百验，救活了无数病人，起到了医生的作用。那时候，人们把专为帝王和宫廷官员治病的人叫“太医”。因此，人们把这块碑叫作“石太医”。

    一天清晨，巧石匠路过这儿，不禁大吃一惊。只见“石太医”倒在地上，不知谁把上面的字迹统统凿掉，碑身上下都是棋子般的疤痕。求医的病人抚mō着石太医，狠狠地咒骂着凿毁字迹的人。他们都气哭啦，泪水淋湿了不会说话的石太医。

    这天中午，蔚蓝的晴空中，忽然飘来一朵乌黑的云。乌云徐徐落在了五台山顶。过了一会，从那里走来了一位老头，老头的两只眼睛又大又圆，闪着缕缕红光，活像一对灯笼，身上穿着金烂烂的长袍。

    老头走过来说：“你们不要害怕，我就是三十年前，孙先生医治过的那条老龙。”它咬牙切齿地说：“石太医被凿毁的事，我已知道了，我饶不了这个坏人!”说着“呼”地的一声飞向空中，站在乌云上，现出了原形——一条好几丈长的龙。

    只见它那双喷着火光的圆鼓鼓的眼睛，察看着四面八方。过了一会，它紧紧盯住正南方，说：“我看见那个败类了，他是太医”。此刻，那个太医正洋洋得意地带着几个人朝长安方向走。

    老龙高高举起一只前爪，突然，爪中shè出一道雪亮的电光。电光划破蓝天，朝南方劈去，随后便响起一声炸雷，震得人们的耳膜“嗡嗡”直响。

    龙高兴地说：“那个坏家伙被我打死了!”

    过了一会儿，龙回到山顶，扔下一大卷纸来。大家拾起来一看，原来就是那个太医拓印的“石太医”上的yào方。

    人们高兴极啦请巧石匠又重新凿了四块碑，又将yào方刻在上面。巧石匠担心新碑立在路旁还会出事，就把他们都竖在山上的孙思邈故居前。直到今天，他们仍在那里呢!

    太玄古dòng在yào王山yào王大殿内孙思邈的塑像背后，俗称“yào王dòng”或“龙穿dòng”。

    传说，一年久旱不雨，农民心急如焚。yù皇大帝发了慈悲，指令灞河龙君行云降雨，普救黎民百姓。灞河龙君奉了yù皇圣旨，岂敢怠慢，马上驾云腾雾，兴风作雨。恰巧，就在这个时候，灞河龙君的喉咙里生了恶疮，一时心中烦恼，降起恶风暴雨来了。

    这时候，名医孙思邈正同他的徒弟出诊，忽然遇到恶风暴雨，难以行路。徒弟要求找个地方避雨，孙思邈说道：“这是病龙行雨，片刻即止。你我不必躲避，快速赶路，去抢救病人!”于是，徒弟取出雨具、稍作防护，二人踏着泥泞的道路继续前进。

    灞河龙君在空中听了孙思邈的话，不觉心里一怔：他必定是位神医路过，何不趁此机会，请他治疗呢?它便摇身一变，化为一个白头老翁，来到孙思邈面前。

    恶风停了，暴雨止了。孙思邈见一老翁前来求医，就在路旁一块大石头旁蹲下来给老龙诊脉。诊脉后孙思邈问道：“从脉象看，你并非人类，究竟系何物所化，需要显出真形，方能给你治疗。”

    那老翁答道：“我乃灞河龙君是也。只因奉了yù皇大帝圣旨，在天空兴风作雨，忽然喉内生疾，巧遇先生路过，特来求医。恐怕先生受惊，故化一老翁。先生要我显出原形，只得听你吩咐。”老翁说毕，摇身一变，成了一条青龙。

    孙思邈面对那条青龙，镇静自若，面无惧sè。他左手掰开龙口，右手紧握银针，瞅准恶疮，狠狠地扎了下去。霎时，龙口大张，脓血直淌，孙思邈安慰地说：“你乃寒风人膏，致成喉疾，用针以后，脓血排尽，再给伤口上敷些yào，休息几个时辰，就会痊愈的。”说罢，他在伤口上敷过yào，便和徒弟急忙赶路去了。

    第二天，灞河龙君果然病愈身爽。他为了普救黎民，又驾云腾空，行起和风细雨来。老百姓得到一场透雨，欢喜的劲儿自然没法细说。

    后来，灞河龙君听说孙思邈要在耀州五台山去成正果，它为了感谢疗疾之恩，费了九牛二虎之力，在五台山上钻了一孔四十多里长的石dòng，帮助孙思邈于农历二月初二赴位成果。从此，每年二月二五台山上赶会，人们为了纪念神医孙思邈，上山赴会朝庙，烧香吊表。

    直到现在，太玄古dòng还原样保存着，孙思邈给灞河龙君看病的神话，也在民间广为流传。据说耀州和富平jiāo界的“岔口”就是孙思邈给龙君扎针的地方。岔口南边有个村子叫“红水头”，是当年龙君脓血流过的地方。

    在yào王山一带的广大群众中流传着“孙思邈加入红十字会的故事”。一看到这个故事的题目，大家一定会哑然失笑，因为yào王孙思邈死于公元682年(唐高宗永淳元年)，而国际红十字会才诞生于1864年，两者相差为一千一百八十二年。说一个死去一千多年的人，参加了后世的国际救护、救济团体，不能不说是滑天下之大稽。其实不然。

    那是十年动luàn之初，到处都在“破四旧，立四新”。书籍被禁，神庙被拆，文物被毁……。因为是一场巨大的民族灾难，yào王山自然也被砸烂了。造反派们在砸毁了许多文物之后，又扛着镢头拿着锨，气势汹汹地来砸yào王dòng里yào王的塑像。

    可他们闯进yào王dòng后，不由大吃一惊，原来，过去的yào王塑像是黄袍加身，可现在则一反常态，换上了雪白的白大褂，又戴上一顶有红十字标志的护士帽，这似乎成了一位国际红十字会会员的光辉形象，谁又能提出异议呢?唯有他曾经为其治病保健的龙君和敬德的塑像依然如故，还是旧时装饰，仍恭恭敬敬地立在yào王的两旁站班，他们越看越不舒服，便一拥上前，砸毁了这两座神像。自此一组三座神像，就只剩下yào王一个人了。这只是由于他“加入”了红十字会，才免于一场大难的结果。牛bb小说阅读网 -

第四百零二章 药王非妖王

    第四百零二章 yào王非妖王

    有一天，东海龙王的三太子，变化成一条xiǎo白蛇，跑出海面去游玩，不幸落在了沙滩上。被一群牧童看见，用鞭棍luàn打，眼看就要丧命。正在危急的时刻，孙思邈采yào经过这里，劝阻了这群牧童，急忙把xiǎo白蛇托到笼子里，走到岸边放到海水中去。

    三太子得救了，慌忙跑进水晶宫，对老龙王哭诉道：“我今天去海边游玩，在沙滩遭到一群牧童的鞭棍luàn打，险些丧了xìng命。多亏一位先生路过此地，方将我救下来，要不然我就死在外边了!”老龙王听了三太子哭诉后，决心要报答孙思邈搭救太子的恩情，便命令夜叉出海，去请孙思邈进水晶宫来。

    夜叉出海来到岸上，找到孙思邈后，讲明了来意，叫他闭上眼睛，把他背到水晶宫去见老龙王。老龙王见孙思邈到来，急忙上前迎接。十分感jī地说：“孙先生今日救得太子一命，恩情甚重，我要报答你的恩情，特送你夜明宝珠一颗，你可献朝廷，为你加宫赐职，再不要辛苦采yào了。”

    孙思邈谢绝道：“叫朝廷为我加官赐职，不能采yào给黎民百姓治病，这违背了我的誓愿，是万万做不得的!”老龙王继续说道：“你不要夜明宝珠，那么金银财宝，尽你拿吧!”

    “我不要宝珠，岂用金银!”

    “既然你宝珠、金银都不要，那么我经常吃的珍馐百味，保你与天齐寿，你就留在这里与我一同享受天福吧!”

    孙思邈道：“我有老母在堂，又要立誓为黎民百姓舍yào治病，在这里享受天福，我的志愿就不能实现了!”

    “你宝珠、金银都不要，叫你留下享受天福也不愿意，那么叫我如何报答你的恩情呢?”

    三太子在一旁，见孙思邈什么都不要，立誓舍yào治病，便想起水晶宫里珍藏的一套《海上仙方》，便向父王建议道：“孙先生金银珠宝不要，天福不愿享受，如果将《海上仙方》送给他，叫他依方为人治病，他一定很高兴的!”

    老龙王道：“《海上仙方》乃是我们龙宫珍藏的一个秘方，yù皇大帝不许随意妄传。今日为了报答你救太子之恩，只好违禁赠送给你，你可回到人间去救死扶伤，实现你的誓愿吧!”

    孙思邈得到了老龙王赠送的《海上仙方》，真是喜出望外，便辞谢了老龙王和三太子，出海而去。后来，他用这部《海上仙方》治愈了不少人的疾病。他在撰写《千金方》时，又将这些秘方加写进去，在医疗中发挥了很大的作用。现在，耀州yào王山yào王庙内还有一通《海上仙方》碑石，上边刻着一百二十多个常见病的单方、秘方，据说就是孙思邈因救龙王三太子从龙宫得来的秘方和单方。

    有一天清早，孙思邈要到远处的一个村子去出诊。当他从村口经过的时候，忽然看见路上有一滴一滴的鲜红血点，断断续续的一路滴去。他边走边说：“是谁一清早受了伤，血流得这么严重广这时，从前边走来一个老头子，孙思邈急忙问道：“老伯，你看地上，这是谁受了伤，血怎么流成这个样子?”

    “我刚从前边过来，看见几个人抬着用几块木板简单钉成的棺材，去埋死人，那个棺材缝里不断向外滴血点，这路上的血滴，肯定就是从那个棺材里的死人身上流出来的。”

    孙思邈一听老头说是从棺材里死人身上流出来的血，不由得认真思考起来。他想：人死了，血为什么还是这样的鲜红?根据他自己多年来行医的经验判断，这个人可能还没有死。救人之心驱使着他，使他不能再犹豫了，他便立即加大了步伐，急急忙忙地向前赶去。

    孙思邈上气不接下气地走了一里多路，来到了墓地。这时候，埋人的人群已经挖好了墓坑，正在把棺材往墓坑里放。他大声喊道：“停一下，停一下!棺材里边装的是什么人?是怎么死的?死过多长时间啦?”

    墓坑旁边站立着一个十分悲痛的青年农民，他见有人来问死人的情况，便毫不在意地说：“这死者是我的nv人，她前半夜生孩子，头一胎遇到难产，到后半夜就死了，孩子也没有生下来，你还问她做啥哩?”

    “我从棺材缝里滴到大路上的鲜血来看，显然不象死人的血，你叫大家把棺材放在地边，让我打开棺盖看看，或许她还有点气，能够抢救过来呢尸孙思邈向青年农民叙说着自己的看法。

    人已死过多半夜了，怎么还能救活呢?大家都不相信他的话，还是把棺材放进墓坑里，并立即动手拿锨准备向坑内填土了。在这抢救人命的紧急时刻，孙思邈再三向那位青年农民和其他人陈述自己的看法和道理，说服大家最好试一试。大家这才住了手，抱着看稀奇的态度让他试试看。

    在墓坑里撬开了棺盖，孙思邈跳下去一看，只见里面那位青年fùnv约二十多岁，脸sè就象黄裱一样，没有一点血sè，面容十分痛苦可怕。孙思邈急忙伸手去mō她的脉搏，果然不出他的判断，青年fùnv的脉搏还在微弱地跳动着。孙思邈很快从yào包里取出了几苗银针，在她的身上选好xùe位，急忙进行针灸。后又取出了一些yào末，给她灌进嘴里。这时，大家都站在墓坑上边，用怀疑的眼光，静静地看着，等待着。

    大约有吸一锅烟的工夫，只见那位青年fùnv身子动弹了几下，就生下一个婴儿。在婴儿的啼哭声中，产fù也慢慢地睁开了眼睛，苏醒过来了。这时，大家才松了一口气，无不惊奇，都称赞孙思邈真是神医下凡，有“起死回生”的本领。

    产fù的丈夫看见妻子不但活过来，又安全地生下了婴儿，很快由悲变喜，紧紧拉着孙思邈的手，好半天才说道：“你救了我一家人的命啊，这恩情叫我怎样报答呀!”孙思邈微笑着说：?“不必谢我了，赶快把产fù送回家去好好调养，过几天我再来给她看看。”说毕便辞别了大家，给别村的一位危急病人诊治去了。

    唐朝贞观年间，唐太宗李世民的一位爱妃怀孕十多个月了，不但不能分娩，并且得了重病，虽经宫廷太医的jīng心诊治，病情仍然不见好转。

    一天，唐太宗对徐茂公说：“爱卿可知哪里还有名医能治好娘娘的病?”徐茂公说：“臣闻京兆华原(今陕西省耀州区)有一名医叫孙思邈，疑难杂症一经他手，即可妙手回chūn。”太宗听后说：“既有这样的名医，卿可派人速请他进宫，为娘娘除患，为朕解忧。”徐茂公遵照太宗的吩咐，即派人火速去请孙思邈。

    孙思邈被召进宫中，唐太宗急忙让他给娘娘治病。由于受封建礼教“男nv授受不亲”的限制，孙思邈难得直接望、闻、问、切。于是，他根据太宗和宫nv们对娘娘病情的叙说，让宫nv将一条丝线系在娘娘的右手中指上，隔着罗帐，捏着这条线为娘娘“切脉”。根据丝线的抖动，片刻功夫，孙思邈即对娘娘的疾病作出了诊断。

    然后，他向太宗禀告说：“娘娘迟迟不娩，只需在中指上微刺一针即可，再吃几副汤yào，娘娘的yu体就能康复。”

    唐太宗欣然同意为娘娘施针，宫nv们遵从孙思邈的吩咐，便将娘娘的左手扶出帐外。孙思邈手持银针，在娘娘的中指上迅速刺拨。针后不久，娘娘果真顺利分娩了。随后，孙思邈又为娘娘开了yào方。娘娘服yào后，jīng神日渐好转。不多日，居然能下chuáng走动了。

    娘娘病愈康复，太宗龙颜大悦。一日，群臣朝贺，太宗将孙思邈宣上金殿，命他执掌太医院。但是，孙思邈立志为民治病，不愿在朝做官，对太宗的任命婉言谢绝。太宗不好强留，又赏他黄金千两，绸缎百匹，金牌一面。临别时，太宗亲率文武百官，依依不舍地将孙思邈送出京城。

    孙思邈被唐太宗封为“yào王”之后，穿戴着王袍王冠，辞别了唐太宗和文武百官，出了京城，扬鞭走马向东而去。谁料开国元勋尉迟敬德对此事不服。敬德暗想：我多年来南征北战，东dàng西杀，受尽千辛万苦，拼着xìng命帮着唐王夺来这万里江山，结果只封了个国公。你孙思邈进宫出宫只有几次，不过偶然治好了娘娘的病，竟然得到这么大的荣誉。我主太宗办事实在太不公道。敬德越想越生气，就决定要将孙思邈的王袍、王冠夺回。他披甲上马，带领了几骑铁甲兵，神不知鬼不觉地追赶孙思邈去了。

    孙思邈当时在金殿上从敬德的神sè就看出了他不服自己被封为“yào王”，他出了长安城以后，就一直在思考这个问题。他想，敬德xìng情直爽，他既然对此事不服，多半要来追赶闹事。我本来不慕名位，现在要去采yào治病，何不将王袍、王冠脱下，一来避免与敬德发生矛盾，二来到群众中去看病也会更方便。这时，他已来到灞桥桥头，便下马到柳荫之下休息，卸去了王冠，脱去了王袍，仍旧穿戴着他平常穿戴的粗布衣帽。

    果然不出所料，当他正在柳荫下与徒弟休息时，只见大路西头尘土飞扬，几骑铁甲兵向灞桥奔驰而来，为首的正是尉迟敬德。只见他手执钢鞭，怒发冲冠。当他看见孙思邈以后，望了望孙思邈的穿戴，却不由自主地一怔，立即勒住了马，站在那里不走了。

    他自言自语地说：“奇怪!我明明看见他头戴‘冲天冠’。身穿‘赫黄袍’，下殿而去，怎么他现在仍然是山野医生的打扮?想他必定早就猜想到我的行动，脱去了王袍，卸去了王冠。既然如此，我又何必再找他寻事呢

    正当敬德与随从勒转马头之际，孙思邈却忙起身赶到敬德面前说道：“我早就望见国公了，请国公下马稍停。”他又看了看敬德的铠甲，问道：“请问国公全身披挂，不知又要到哪路征剿？”

    敬德被他这样一问，不觉又是一怔，但又立即镇定下来。他下了马，走到孙思邈跟前说：“我是专mén前来追赶先生，心想讨要一些灵丹妙yào的。”

    孙思邈知道他是用这话遮掩，不觉哈哈大笑，紧接着又问道：“国公身强力壮，jīng力充沛，并未患病，不知讨要灵丹妙yào何用?”

    “孙先生乃是神医下凡，yào力奇效，能够起死回生。听说先生配有一种金丹，能够预防各种疾病，我将这种金丹服后也好预防疾病的发生。”

    孙思邈答应了的他的要求，随后从yào囊里取出了十八丸“八卦如意丹”jiāo给敬德，并叮咛道：“这是十八丸灵丹，能够强筋壮骨，预防疾病，人畜皆可服用。你今回去要妥善保管，以便到适当时机服用。”

    后来敬德在又一次长途出征前，便将孙思邈送他的那十八丸“八卦如意丹”服了十丸，并把剩下的八丸给他的战马服了。在好多年的南征北战中，果然人强马壮，没有患过疾病，又为大唐建立了不少战功，受到了唐太宗的褒奖。从此以后，敬德对孙思邈更加敬佩，深感他被封为“yào王”当之无愧，后悔自己当初不该对他妒忌不服。

    孙思邈后来在故里华原五台山太玄dòng去世以后，敬德为了报答他以前赠yào之恩，还前去为他站班。因此，后人在给yào王塑像时，都要同时塑上给他站班的敬德。

    孙思邈从xiǎo就非常聪明，七岁开始上学，日诵千言。成年以后，学得满腹**，喜欢和一些文人谈论老庄百家学说，探讨其中哲理。因为他从xiǎo就肯用功读书，博学多才，所以和友人谈论起来，都是一套一套的，头头是道，而且出口成章，因而朋友们都非常敬仰他的才华。后来，他隐居于太白山，炼气养神，求度世之术。他还通晓天文推步，尤其对医学更有jīng深的研究。为了研究医yào学，他不放过每一个有利的机会。

    有一次，他外出行医，在路上看见一个xiǎo孩，左手攥着一条xiǎo蛇，那条xiǎo蛇被他掐住七寸，身子chōu缩得弯弯曲曲的，尾巴扑腾扑腾地luàn甩；xiǎo孩的右手攥着一把尖利的xiǎo刀，正往蛇身上扎，血水溅得满地皆是。孙思邈看到这一情景，上前问道：“xiǎo公子，你杀这xiǎo蛇作甚?”

    儿童停住手中尖刀，抬头看了他一眼，学着大人的口气答道：“毒蛇伤人，留他何用?我要杀死他，为民除害。”

    孙思邈观察了一下蛇头，含笑说道：“这是一条xiǎo水蛇，无毒无害，不会伤人的。xiǎo公子，你能不能把这条xiǎo蛇卖给我?”

    “你买它做甚?”xiǎo孩歪着脑袋问。

    孙思邈自我介绍道：“我是行医的。我想用自采的yào，给这条受伤的xiǎo蛇涂上，看看这种草yào的yào效怎样?”

    听说是买xiǎo蛇作试验，xiǎo孩慷慨地答应道：“那好吧，就卖与你!”孙思邈伸手掏钱，一mō身上，糟糕，忘了带钱啦。只好脱下身上穿的衣服，jiāo给xiǎo孩换过xiǎo蛇。孙思邈xiǎo心翼翼地给xiǎo蛇涂裹上草yào，然后把xiǎo蛇放在一个xiǎo笼里养着。未出三天，xiǎo蛇的刀伤愈合了，他便高兴地把它放回河里，那条xiǎo蛇向他摇了摇尾巴，哧溜一声潜入水中去了。

    大约过了一个多月，孙思邈又一次骑马出游，途中遇见一位白衣少年。少年一见到他，便立即跳下马来，跪倒在地，再三拜谢。孙思邈端详了一会，并不认得这个白衣少年。正想询问，又见白衣少年把马牵到他身边来，热情地说道：“请您骑上我的马，到我家中去做客吧孙思邈推辞不过，只好与他换乘坐骑，并肩同行。两匹马立即飞驰起来，一眨眼功夫，便来到了一座城池。

    进得城来，马不停蹄，径直来到一家mén口，方才停下。孙思邈抬头一看，高大的mén楼油漆一新，mén上两个大铜环闪闪发亮，耀人眼目。从影壁墙一侧，可以窥见院内huā木正盛，回廊曲折，俨然一座王府。孙思邈心中想道：“mén廷如此显赫，具有这等气派，到底是一个什么人家呢?”一边想一边随同白衣少年进了mén。

    刚一进院，就见一个美貌端庄，裕帽绛衣的人，在许多待从的簇拥下迎了出来。见到他就如同见到恩人一般，非常恭敬而高兴地说道：“前些时候，我的xiǎo儿子独自外出，遭到别人的伤害。承méng恩人相救，给治好了刀伤，实乃xiǎo儿的再生父母，不胜感jī之至!今天备了一点水酒，让我的大儿子去接你来，同饮一杯，聊表谢意，请”

    孙思邈随着他进了后堂，又见一个少年nv子领着一位青衣xiǎo儿走了出来，近前再三拜谢。一问，方知是白衣少年的弟弟。

    孙思邈心想：“我对他们并没有什么恩惠，这一家人为何对我如此盛情?”他反复思索了半天，也没想出个所以然来；只记得一个多月前救过一条xiǎo青蛇。难道这些人与那条xiǎo蛇有什么瓜葛?他越想越感到奇怪。于是，便悄悄地向旁边的人打听，这里是个什么地方，主人是谁?一问，才晓得此处是泾阳水府。

    主人命人叫来伎乐，准备大摆酒宴。孙思邈以自己已经辟谷服气为理由推辞，只饮酒，不用饭茶。主人挽留他在水府连住了三天，并再三问他，需要什么东西?孙思邈说：“我是修道行医之人，你们若有什么治病良方，请告诉我，就心满意足了!”

    主人见他言辞恳切，便取出一些yào方给他，说道，“先生如此厚道，令人钦佩!这是龙宫yào方三十个，送给恩人，以帮助你救世救人，请笑纳!”

    孙思邈高兴地收下yào方，便向主人辞行，离开了水府。回来后，即用这些yào方做试验。每次试用，都是yào到病除，立显神效。经过多次应用，证明是世上难得的yào方，便把它编人了千金方中。从此，孙思邈依靠这些yào方名扬四方，成为一代有名望的名医。

第四百零三章

    第四百零三章

    王凡是不查不知道，一查就吓了一跳，他原来是不知道老孙头竟然有这么多故事的。也不知道写这些故事或者流传这些故事的人是谁，竟然写得这么详细，仿佛他就一直跟在老孙头后面似的，就跟那些记录着皇帝日常生活的官儿一样，简直是细致到了极处，莫非老孙头房事或者出恭的时候，那些人也提着笔跟着不成？王凡龌龊地想道。

    隋文帝听到了他的高超医术，便派人去请他，但他不愿进宫，推辞了。到了唐朝时，唐太宗又下旨召他，他方进了京城。唐太宗见到他童颜鹤发，问他高寿几何？他回答道：“已经九十九了。”唐太宗见他如此高寿尚视听不衰，知道他真是一个有道之人，名不虚传，令人尊敬，即要授给他官爵，又被他推辞了。

    唐太宗问道：“先生能如此长寿不老，请问是如何修身养xìng的？”

    孙思邈答日：“天有盈虚，人有屯危。不自慎，不能济。故养xìng必先知自慎也。慎以畏为本。子畏则孝，你畏则慈，臣畏则勋立，群畏则政治。是以太上畏道，其次畏天，畏物、畏人、畏身。忧于身者不拘于人，慎于xiǎo者不惧于大，戒于近者不悔于远。如此则人道尽矣。”

    至永徽三年，孙思邈已经一百多岁了。有一天早晨，他一起chuáng就冲了个澡，沐浴后，把衣服穿得整整齐齐的，然后盘tuǐ端坐，把子孙们都叫到跟前，说道：“我要到天宫中去了，以后将与你们极少来往，望你们不要为非作歹，要多做些济世利民的事情，多尽做人之道”说完，便羽化了。

    子孙们非常哀痛，只好将他收敛。不料，当抬起他的尸体时，竟轻飘飘的，好像只有一身空衣服，并无尸体一样。子孙们知道他已成仙，转悲为喜，决心遵照他的遗嘱，继承道业，济世利民，为人们多做好事。

    卢照邻，字升之，号幽忧子，幽州范阳（今河北涿县）人，是初唐着名诗人，与王勃、杨炯、骆宾王号称“初唐四杰”。唐高宗咸亨四年（673年），卢照邻患了风痹病，这年他才37岁，寄居京城长安。

    风痹病，是中医总称痹病的一种，因虚火攻心，风邪侵人人体所致。主要症状是患者焦躁不安，全身关节疼痛难忍。当时卢照邻正值人生的黄金时期，然此病折磨得他万念俱灭，痛不yù生。他遍请名医，jīng心调治，但却未见好转。

    当时，一代名医孙思邈也在京城长安居住，被拜为“直尚yào局”承务郎，时年133岁，依然耳聪目明，思维清晰。在他人的引荐下，卢照邻前往孙思邈居处，行弟子礼，请孙思邈为其医病。

    孙思邈深知卢照邻的为人，“器xiǎo识短”，“刚愎自用”，“恃才傲物”，“浮躁狂妄”。他一边细心为卢照邻诊脉，一边耐心开导。他语重心长地叮嘱卢照邻：“圣人活之以至德，辅之以人事，形体方有可愈之疾，天地有可消之灾。”用当今的话采说，就是作人首先要修身立德，要善于容人，这样做了，疾病便难以染身，即使有了疾病，稍经调治，也容易痊愈。为了引起卢照邻的足够重视，孙思邈又苦口婆心地从反面告诫道：“德行不至，纵服yù液金丹，亦难延寿。”

    孙思邈让卢照邻服用“祛风、化湿、散寒”的活血通络中草yào剂，又从心里上予以疏导，让卢照邻不断排散久积于心中郁闷之气，和亲友和睦相处，坦诚相见。在孙思邈的jīng心调理下，卢照邻的病情得到了遏制，并有所好转。

    卢照邻情绪稳定下来，不再“狂躁不安”，终于又有jīng 力投入创作，写下了流传千古的《长安古意》七言诗，为后代文学发展拓宽了道路。

    一千多年前，孙思邈便对患者施以yào物和心理并举的辨证疗法，并提出了“立备延寿”的科学论断，时至今日，临chuáng上仍有可cào作xìng，这正是一代医yào大师孙思邈的高超之处。

    孙家原是yào王孙思邈的故里，村民们大都以孙思邈后裔为誉。可大家都姓焦、张、李，而没有一户姓孙的，这是为什么呢相传说孙思邈逝世之后，村民们将他安葬在村南一块平地里，为他守护坟墓，逢年过节祭奠。但时间不长，不知是什么原因，村里大人、xiǎo孩一下子全都病倒了。其症状是口干舌燥，浑身发烧，经多方求医治疗毫无效果。实在没办法，大家想起了济世救人的孙思邈，便都来到坟地跪倒在他的坟前，祈求他能够显灵，拯救村民。

    大家跪着祈祷，不觉个个神志昏沉，都已进入了梦乡。只见孙思邈来到大家面前，手摇芭蕉扇，坐在一只张着大口的老虎背上，随手将口袋里的李子撒在地上，然后骑上老虎朝着南方飘然而去。

    一阵凉风吹过，大家逐渐苏醒过来。人们互相诉说梦境，结果说法完全一致，大家无不称奇，于是便请了一名解梦先生。先生冥想了一会儿，向大家解说道：“是孙思邈在天上显灵，示意大家改姓。原因是孙思邈洪福太重，再跟他姓就孽得发烧病。他梦中手摇芭蕉扇，老虎大张口，又撒了一把李子，分明是暗示大家改姓为焦、张、李三姓呀”众人听了，便都改成了这三姓。

    从此以后，全村人身安康，五谷丰登，就很少有人生病了。虽然外村也还有姓孙的，他们也都说自己是孙思邈的后裔，但因早先迁移出孙家原了，他们没得发烧病，所以也就没有改姓。

    葫芦头泡馍，是西安着名的食品之一。有趣的是，外地人往住顾名思义，以为葫芦头就是葫芦的头部，其实，这一食品的基本原料是猪肚子和猪肠子。那么，它是怎样得名的呢？里面还有个故事哩西安，唐代叫长安，大医yào学家孙思邈曾住在长安城里的光德坊里。那时，他虽说已有九十多岁了，脸上爬满了一道道皱纹，胡须变得象银子一样白，可是，依然经常出诊，为病人解除痛苦。由于tuǐ已不大灵便，就拄了一根龙头拐杖，在拐杖顶端的龙嘴里，拴了一个金黄的yào葫芦。长安城里的居民们，人人都见过这个葫芦，也都认识这个葫芦。

    孙思邈的住宅旁，有一家xiǎoxiǎo的饭馆，主要经营用猪肠子、肚子做的猪杂碎汤。也卖几样素食。可是，很少有顾客来吃，生意冷冷清清，眼看就要“关mén大吉”。孙思邈出诊回来，有时候来不及叫家人做饭，就到这家饭馆吃饭。他是上了年纪的人，消化不好，不吃荤腥，只吃素食。饭馆的掌柜十分崇敬他，从来不收他的饭钱。

    有一天，孙思邈在这里吃过饭后，掏出了长长的一串铜钱，放在桌子上，对掌柜说：“我在你这儿已经吃过十顿饭了，可是，你没收一枚钱，今天，我一并拿了，这一次，你说啥也得收下。”

    掌柜把钱拾起来，塞到孙思邈怀里，“别人的饭钱我是要收的，可是您的我不收。”

    孙思邈很为难：“我怎么能白吃呢？”

    掌柜诚恳地说：“您老人家给穷人治病时，从来也没有收过诊金。我不收您的钱，一是为了表达我的一点敬意，二是权当代替穷人付一些诊金。”

    “你的心意我领了，可是钱你得收下，因为你的本钱并不多，而且生意也不兴旺呀”

    那掌柜的说：“您老人家能来，就是给我的饭馆添了光彩。我的日子再艰难，也不能收您的钱。”

    这一次，掌柜依然没收钱。孙思邈觉得过意不去。回到住宅后，想道：我得想个办法，帮助这位掌柜度过难关。

    第二天，他又来到饭馆，问掌柜：“为什么你的猪杂碎汤总卖不出去呢？”

    掌柜长长地叹了一口气：“顾客都嫌腥味大，油腻多。”

    孙思邈想看看这里是怎样做猪杂碎汤的，便走进了厨房。他见厨师将肠子、肚子里里外外只洗了一遍，不禁摇了摇头。

    孙思邈对掌柜及厨师讲道：“要想去腥腻，必须经过十道手续：捋肠子、刮肚子、翻肚子、摘肠子、回翻肠子、漂洗肠子、二次捋肠子、笊肠子、三次捋肠子、煮肚子。只洗一遍就下锅，是不行的。”

    厨师按照孙思邈的指点，重新处理了肠子和肚子。肠子、肚子下锅后，孙思邈从拐杖上解下那个yào葫芦，向锅里倒下去了huā椒、大香、元桂等等调味晶。

    这一次做成的猪杂碎汤，和以往的大不一样了，闻一闻，香气扑鼻；尝一尝，féi而不腻；吃过后，嘴里还留有香气呢。掌柜和厨师都眉开眼笑地向孙思邈道谢。

    孙思邈将yào葫芦系在一根棍子上，chā在饭馆mén口，就走了。葫芦在阳光照shè下，发出黄橙橙的光彩。

    人们看见孙思邈的yào葫芦挂在这一家饭馆的mén口，都很诧异。为了nòng个究竟，纷纷走进了mén。饭馆里，猪杂碎汤的香气使他们流下了一道道涎水，人们不由得买些来吃。吃过以后没有一个不赞美的。

    顾客们问掌柜：“为什么孙先生的葫芦挂在了你的mén口？为什么你的猪杂碎汤突然做得这样好吃了呢？”

    掌柜一五一十地回答后，有个顾客说：“掌柜，既然这种汤已经和原来的大不一样了，依我看，就不应再叫‘猪杂碎汤’，应该另外起个名字。”

    掌柜说：“好”

    又有一个顾客说：“没有孙先生，咱们就尝不到这种美味。新名一定要把孙先生的功劳点出来。”

    大家齐声说：“好”顾客们七嘴八舌地一连拟了好几个名字，但掌柜一摇头。

    有个顾客望着挂在mén口的葫芦说：“大家都是被这葫芦引来的，再说，菜的模样也有点象葫芦的把儿，依我看，新名字应该叫一‘葫芦头’。”

    掌柜和顾客们都伸起大姆指：“起得好”

    就这样，葫芦头的美名，一传十，十传百，很快传遍了长安城，人们也成群结队来到这家饭馆饱尝这种美味。从这以后，这个饭馆的生意一天比一天兴旺起来。

    在耀州区城乡，有这样一个习俗，冬至这天，家家都要包一顿饺子让家人们吃，人们说如果谁这天没吃饺子，那么在冬天他的两只耳朵必将被冻坏。

    相传，yào王孙思邈一年冬天出游回到耀州家乡，当时正好赶上大雪天气，天寒地冻，许多穷苦百姓的耳朵都冻烂了。于是他就在yào王山上搭了一个专给穷乡亲们治冻疮的医棚，连续好多年坚持在冬至这天为穷人们舍yào治冻伤。

    他向穷人们舍的yào就是把羊ròu包成耳朵形的“饺子”，然后再加上其他几种怯寒yào物放到锅内一块煮熟。分给乡亲们吃。很快冻伤的耳朵就全好了，后来人们为了纪念yào王孙思邈为穷人治冻伤的事，就形成了每年冬至吃饺子的习俗。

    冬至吃饺子的习俗在耀州城乡延至今天，其饺子馅不完全只限是羊ròu，但绝大多数人家还是以羊ròu做馅为主，主要原因是从怯寒防冻和冬季健补的角度来讲，还是羊ròu饺子最好不过了。

    我国伟大医yào学家李时珍在《本草纲目》中说：“羊ròu，味甘、不热、暖中、虚劳寒冷，补中益气，镇惊止痛，益养产fù，开胃健力”现代医学人士研究认为，羊**有多种营养成份，富含蛋白质、脂肪、维生素类及磷、铁等人体必须的元素，能补虚抗寒，治病壮体。其脂肪仅为猪ròu的一半，为营养佳晶。

    羊ròu人yào，由来已久。古代医着《金匮要略》、《肘后方》、《外治秘要》、《千金要方》、《圣济总录》均有以羊ròu为主的方剂。

    年年冬至吃饺子，可以起到冬季进补的作用，而且也是耀州城乡人民群众对孙思邈最好的纪念。

    王凡家后院的那块土地上，原本是自上次试验过葫芦水的功效之后，王凡就懒得去多加理会了，任由它荒芜，长满了生命力最为旺盛的野草杂草。可是自打谢母来了以后，一看见后院这里竟然有块地，欢喜地不得了，连忙三下两下地就把满地的荒草连根拔起，然后又让王凡找出把锄头，在地里翻了好几番，把土地nòng得松的不能再松，土龙什么的都被翻出了好多，才在上面种上了些蔬菜，还有些姜葱蒜苗，顿时将整块地nòng得妥妥的，一眼看上去很是整齐好看。

    由于谢母经常照料，所以田地里的植物生长得很不错，如今竟然绿意一片，很是喜人。这不，这天谢母看见地里的韭菜都长成了，心里一动，就摘了些，准备包些饺子来吃。

    佩盈一听说谢母准备包饺子，立即赞成，因为她也很久没有尝到过饺子的味道，尤其是自己母亲亲手做的。不过让佩盈可惜的是，王凡得知自己老婆想要尝饺子的心思，便跑到一旁询问老孙头，是否可以吃。结果令人失望，因为韭菜具有润滑肠道的作用，作为孕fù的佩盈，自然能不吃就最好了，不然很容易会影响到胎儿。

    看着自己老婆撅起了xiǎo嘴巴，王凡立即安慰着说道：“老婆，为了我们的孩子着想，你还是忍忍吧。等以后孩子出生了，你想要吃什么都没问题，即使是什么山珍海味满汉全席，你要什么我都买给你吃，好不好？”

    “为什么是买给我吃，而不是亲手做给我吃呢？这么地没有诚意”佩盈不依不饶地说道，自从她怀上了宝宝之后，脾气方面就变得有些大了，而且人也变得有些敏感，恐怕是孕fù的产前焦虑所致吧，所以王凡都很耐心地让着她。

    “额，如果是家常xiǎo菜的话，我还可以做出来。要是那些佛跳墙满汉全席之类的复杂菜肴，我可是做不来的，所以为了你的肠胃着想，还是买给你吃比较好。”王凡老实地回答道。

    “不嘛不嘛，我就要你做给我吃”佩盈竟然像个xiǎonv孩似的撒娇起来。

    王凡顿时有些受不了，连忙答应道：“好好好，为了老婆大人的胃口着想，我一定趁着还有几个月的时间，好好提升一下自己的厨艺，好为老婆大人您做顿好吃的。”

    佩盈这才放过了王凡。不过由于这么一闹，谢母自然就不再打算做饺子了，总不能让佩盈自个儿一个人馋着，而其他人就大吃大喝的吧，那样的话，对于一个孕fù来说，实在是残忍了些，所以干脆就不做了。

    虽然是不包饺子吃了，但是韭菜总归是摘了下来，也不能把它们重新种回去，也不好làng费扔掉，所以就准备用它来煎荷包蛋，就着韭菜，那香味可不是一般的yòu人呀

    韭菜荷包蛋不同于饺子，饺子能作为主食，而荷包蛋只能是作为饭桌上的其中一道菜。即使佩盈不能吃，她也可以尝其他她可以吃的菜的，而不像饺子那样只能是馋着。

第四百零四章 好吃不过饺子

    第四百零四章 好吃不过饺子

    饺子象征着团团圆圆、红红火火、和和美美的幸福生活。团圆喜庆的日子，总是离不开饺子。每年的大年三十晚上，无论是南方北方,家家户户都要吃饺子,全家老少围坐在一起，一边山南海北的聊天，一边和面、擀皮、剁馅、包饺子，浓浓的亲情尽在饺子中融化。

    近年来，随着人们的生活水平的提高，饺子的huā样也是越来越多，不少饺子，都成了jīng美的工艺品。有的看上去仿佛蝴蝶，有的酷似xiǎo鹿，有的俨然一片绿叶，还有的像鸳鸯、像金鱼、像云朵、像珍珠，名字也富有诗情画意：雪中送炭、一路顺风、鱼跳龙mén、乌龙卧雪、群龙闹海，等等。个个赏心悦目，令人既垂诞yù滴，又不忍下箸。

    除了通常的白面饺子外，有人还用yù米面包饺子，而且有创意的巧手主fù，还发明了翡翠饺子，用菜挤出的绿sè的汁来和面，这样煮出来的饺子是绿sè的，清澈晶莹，很是引人食yù。还有聪明的商家推出的“火锅珍珠饺”，粒粒玲珑可爱，着实吸引了一批爱赶时髦的年轻人。

    著名诗人贺敬之有诗云：“宴文宴龙饺子宴”，现在好多地方有了饺子宴，有迎宾饺子宴、贵宾饺子宴、合家欢饺子宴、喜临mén饺子宴、三鲜饺子宴等等系列宴席，品尝饺子宴，常能给人留下美好的深刻印象。这是因为造型好看，味道好吃，又内涵丰富，很有点说头。

    不少huāsè，以民间传说或历史典故为依托。如“八宝蒸饺”，取“打金枝”故事中的一段，相传郭子仪曾以海参等八味制饺，庆祝这一事端的解决。“宝钏蒸饺”，以芥菜、猪ròu为馅，取王宝钏在长安城南挖芥菜的传说。深受食客的喜爱。

    现在的饺子除了在造型上有所突破外，在馅料上、做法上、口味上都有所突破，打破了一般只用猪牛羊ròu和蔬菜作馅的传统，jī、鸭、鱼ròu、蛋、海味、山珍、鲜蔬、干菜、果品等等，凡好吃而又富营养的材料，都可以作馅。

    在做法上一改以往以生皮生馅进行制作后煮熟的传统，更多的采用了熟馅；馅的制作不只是调味，除了煮饺，还采用了烹、炒、煸、爆、炸、溜等方法。而且口味也从单纯的咸鲜口味，增添了酸、甜、麻、辣、鱼香、怪味等多种味型。一定可以让你大饱口福。chūn节吃饺子，你不妨也动动脑，动动手做一些与众不同的饺子吧，一定可以让你的新年过的更加有滋有味。

    我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。“水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香”。当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢

    饺子的好吃是谁都知道的，不是有那么一句话么，“好吃不过饺子，好玩不过嫂子”，后面一句话究竟正确与否不知道，但是前面一句话正说明了饺子的美味程度。不过虽然大家都很喜欢吃饺子，但是它的由来却未必任何人都知道。它还有好几个版本呢

    饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”。和南宋时的“燥ròu双下角子”发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说：“元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁jiāo子之义。”

    又说：“每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银xiǎo锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。”这说明新chūn佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说：‘中有馅，或谓之粉角----而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。‘千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。

    饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食”----

    现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫“饺子”。南方不少地区却称之为“馄饨”。饺子因其用馅不同，名称也五huā八mén，有猪ròu水饺，羊ròu水饺，牛ròu水饺，三鲜水饺，红油水饺，高汤水饺，huā素水饺，鱼ròu水饺，水晶水饺等等此外，因其成熟方法不同，还在煎饺，蒸饺等，因此，大年初一吃饺子在jīng神和口味上都是一种很好的享受。

    饺子的来历，除史书记载外，民间还另有一则传说。从前有一个皇帝，整天不理朝政，只顾寻欢作乐，朝里jiān臣得宠，忠良受害，闹得国家贫穷jiāo加，百姓怨声载道。有一天，人称“潘素水”的jiān臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老。

    皇上听后，满心喜欢。忙问：“潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听”

    潘奇奏道：“人若能吃百样饭，就可增寿延年成神仙，皇上可下令在各地招选名厨师，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗？”皇上听后连连点头，即出告示，举国招选。

    不几日，全国各地好多有名厨师陆续被送到京里，经过殿试，手艺高的厨师苏巧生被选上了。从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个huā样的饭菜，皇上十分满意。

    这一夜，苏巧生很高兴。心想：“明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君，回家与亲人团聚了。”但到了做饭的时候，竟不知该咋做最后一顿饭了。他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血ròu的昏君。

    正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊ròu和菜，便拿起刀把羊ròu和菜一起剁碎，胡luàn搁上调料，用白面皮包了许多xiǎo角角，然后放在开水锅里煮熟，当做最后一样饭给皇端去。

    苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后，竟穿着睡衣跑进厨房说：“今日这顿饭最香，这叫什么名字？”

    苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道：“这是民间上等品----扁食。”皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。这样，一代一代，一直流传到了今天。

    还有那么一个传说，相传东汉末年，“医圣”张仲景曾任长沙太守，后辞官回乡。正好赶上冬至这一天，他看见南洋的老百姓饥寒jiāo迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结了汉代300多年的临chuáng实践，便在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，煎熬羊ròu、辣椒和祛寒提热的yào材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。

    老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。从此乡里人与后人就模仿制作，称之为“饺耳”或“饺子”，也有一些地方称“扁食”或“烫面饺”。

    以后渐渐形成习俗，逢年过节没有饺子吃是万万不行的。1400多年的历史让饺子在老百姓心目中扎下了根。饺子渐渐成为中国饮食的代言词。

    另外一个就是有关老孙头的那么一个故事了，内容大相径庭，只不过是换了个主角而已。

    有些人认为饺子就是馄饨，虽然有些地方是这么个叫法，其实饺子和馄饨是两样不同的食物。

    饺子是深受我国人民喜爱的传统特sè食品，又称水饺，是我国北方民间的主食和地方xiǎo吃，也是年节食品。有一句民谣叫“大寒xiǎo寒，吃饺子过年。”饺子多用面皮包馅水煮而成。饺子起源于南北朝时期。

    饺子多以冷水和面粉为剂，将面和水和在一起，然后将经发酵而成的面团擀擀，擀成一个个的粗面团，这样之后再用刀将一个个面团切成一块块圆的xiǎo面团，最后将这些xiǎo面团擀成中间略厚周边较薄的圆皮，包裹馅心，捏成月牙形或角形，包成后下锅煮至饺子浮上水面即可。饺皮也可用烫面、油酥面或米粉制作；馅心可荤可素、可甜可咸；成熟方法也可用蒸、烙、煎、炸等、荤馅有三鲜、虾仁、蟹黄、海参、鱼ròu、jīròu、猪ròu、牛ròu、羊ròu、jīròu等，素馅双分为什锦素馅、普通素馅之类。 饺子的特点是皮薄馅嫩，味道鲜美，形状独特，百食不厌。

    馄饨也是中国的传统食品，源于中国北方。西汉扬雄所作《方言》中提到：“饼谓之饨”，馄饨是饼的一种，差别为其中夹内馅，经蒸煮后食用；若以汤水煮熟，则称“汤饼”。 古代中国人认为这是一种密封的包子，没有七窍，所以称为“浑沌”，依据中国造字的规则，后来才称为“馄饨”。在这时候，馄饨与水饺并无区别。

    千百年来水饺并无明显改变，但馄饨却在南方发扬光大，有了独立的风格。至唐朝起，正式区分了馄饨与水饺的称呼。

    馄饨和水饺相比较，馄饨皮为边长约6厘米的正方形，或顶边长约5厘米，底边长约7厘米的等腰梯形；水饺皮为直径约7厘米的圆形。馄饨皮较薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之别，等量的馄饨与水饺入沸水中煮，煮熟馄饨费时较短；煮水饺过程中另需加入3次凉水，经历所谓‘三沉三浮’，方可保证煮熟。另外馄饨重汤料，而水饺重蘸料。

    过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常sāo扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用ròu馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战luàn，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，所以在冬至这天家家户户吃馄饨。

    馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名xiǎo吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

    各地有不少特sè的，深受食客好评的馄饨，著名的有成都市龙抄手饮食店的抄手，其品种多种，皮薄馅嫩，味美汤鲜；重庆市的过桥抄手，包捏讲究，调料多种，蘸调料食；上海市老城隍庙松运楼三鲜馄饨，馅料讲究，薄皮包馅，味sè鲜美；新疆乌鲁木齐市的曲曲，羊ròu为馅，皮薄馅嫩，汤清味鲜等等。

    它的来历也有不同的传说，有那么一个还跟道教扯上了关系。冬至之日，京师各大道观有盛**会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征hún沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃馄饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如jī卵，颇似天地hún沌之象，故于冬至日食之。”

    实际上“馄饨”与“hún沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破hún沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。 吃馄饨我国许多地方有冬至吃馄饨的风俗。南宋时，当时临安(今杭州)也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。

    还有西施之说。相传chūn秋战国，吴王夫差打败越国，生俘越王勾贱，得到许多金银财宝，特别是得到了绝代美nv西施后，更加得意忘形，终日沉湎歌舞酒sè之中，不问国事。这年冬至节到了，吴王照例接受百官朝拜，宫廷内外歌舞升平。不料饮宴之中，吃腻山珍海味的他竟心有不悦，搁箸不食。

    这一切西施全都看在眼里，她趁机跑进御厨房，和面又擀皮，yù做出一种新式点心来，以表自己的心意。皮子在她手中翻了几个huā样后，终于包出一种畚箕式的点心。放入滚水里一氽，点心便一只只泛上水面。她盛进碗里，加进鲜汤，撒上葱、蒜、胡椒粉，滴上香油，献给吴王。

    吴王一尝，鲜美至极，一口气吃了一大碗，连声问道：“这为何种点心？”西施暗中好笑：这个无道昏君，成天浑浑噩噩，真是hún沌不开。听到问话，她便随口应道：“馄饨。”从此，这种点心便以“馄饨”为名流入民间。吴越人家不但平日爱吃馄饨，而且为了纪念西施的智慧和创造，还把它定为冬至节的应景美食。

    王凡要奇怪的并不是饺子的问题，他还没有馋到那个地步呢他觉得奇怪的，是生活中的某些变化，以及一些他似乎有些头绪，却一时之间想不起来的事情。而当他看到了墙壁上挂着的某样东西之后，总算是知道自己觉得奇怪的地方在哪里了，那个奇怪之处就在于老孙头身上。

    首先，让王凡感觉不对劲的地方是，平日里每天清晨，王凡他们都会起来去到前院，然后一起打拳锻炼身体。即使是佩盈如今怀了宝宝，但是身形方面还没有怎么太大的变化，所以还是坚持着每天早上运动运动，活络活络筋骨。但是最近一段时间，王凡他们却看不到老孙头的身影。

    王凡好奇地问着他的时候，老孙头轻描淡写地回答着，说是自己一个人去大山深处锻炼更为有效，更能呼吸到最为新鲜的空气。

    可是王凡却对老孙头的话有所怀疑，为什么前几个月一直都和自己一起做着晨早锻炼的老孙头，会突然之间脱离了团队呢？要说空气清新的话，那为什么不再以前那些时候就过去呢？何况，论空气好坏，王凡屋子里外，因为经常使用着葫芦水，周围一带不免或多或少沾有些宝葫芦的灵气，所以这里的空气特别的令人神清气爽，比其他地方的要明显高出一截。如今老孙头竟然拿这个当做借口，王凡当然是不信。

    其次，谢父来了这里住了下来之后，每天都拉着老孙头下棋，而老孙头也十分配合，没有一丝不情愿的地方。在王凡的印象当中，老孙头要算得上古代的宅男了，虽说他经常都跑去采yào或者治病救人，但是他最大的乐趣就是医yào方面的事情，接着就是道家的学说，所以根本不会有多余时间干别的事情。

    而现在，他竟然陪着谢父一整天地下棋聊天，似乎jīng神气很足，不像以前那样只会呆在某个地方独自研究，似乎变了个人似的。

第四百零五章 画皮

    第四百零五章 画皮

    王凡之所以怀疑老孙头，最终还是由于偶然间看到了墙壁上的某样东西，那就是日历。要知道，如今都是一月中旬了，可是老孙头却还好好地呆在自己家中，难道不值得奇怪吗？

    当初老孙头来的时候，正是九月末，而根据当时老孙头自己亲口所说，他能够在自己这里呆上三个月的时间，而不是和老张头那样只有一个月这么短。但是，即使是三个月时间，也不过是十二月末，现如今是一月中期，远远是超出了他说的那个期限，难道还不引起王凡怀疑吗？

    前几天王凡看过一则有趣的报道，大意为某男士娶一漂亮太太，一年后妻生子。但随着孩子渐渐长大，其长相却越来越离谱：既不像丈夫，也不像妻子，致使丈夫顿生疑窦而yù作DNA亲子鉴定。这时候，漂亮妻子哭笑不得，说她曾经做过美容手术，并且给丈夫找来了美容之前的照片。对照照片，孩子果然是他娘美容前的翻版。

    美容术使一个相貌平平的nv子摇身一变而得以楚楚动人。但改变的是容颜，无法改变的却是基因。假发假眉，假双眼皮，乃至于大范围的美容手术，纯属个人的事情，对于社会而言并无大碍。然而，当一个社会作假之风无孔不入，进而让普通百姓防不胜防、真假难辨的时候，就应当引起执法部mén的高度警觉。

    这些年，吃喝拉撒睡，油盐酱醋茶，几乎和百姓生产、生活相关的事物，都有造假者的地盘。河南籍作家李佩甫在刻画河南风情的长篇xiǎo说《羊的mén》中，曾提到一个“造假亿元村”村长的辩白：“要叫我说，香烟这个东西，本来就是毒害人的。那么，真的，就是真毒；假的，就是假毒。相比起来，是假毒好呢，还是真毒好呢？……我这里真也罢假也罢，养了多少人呢。别的不说，光镇上的干部养多少？工商、税务又从我这里拿走多少？……”一村之长的一席话，堪称“造假有理”的宣言，在许多造假、卖假甚至打假者的心中引起共鸣达成共识，真可谓“假作真时真亦假”

    火锅底料里添加石蜡，粉丝里添加yù米淀粉，给豆芽“美容”，让jī蛋“变心”，婴儿吃有毒nǎi粉，假种子假农yào假化féi等等坑农事件不绝如缕，凡此等等，皆为赚取黑心钱而来。

    但我们年年都在打假。从国务院有关部mén到各级政fǔ，不断下指示，发文件，领导不可谓不重视。既有突击打假，又有专项打假，其范围不可谓不广。各媒体追踪报道，连续报道，深度报道，天天曝光，其声势不可谓不大。然而，造假之风非但未能刹住，个别地方反而呈愈演愈烈之势。显然，在“道高一尺”打假的背后，还存在着“魔高一丈”的护假。说白了，不是地方保护主义，就是内勾外连、利益均沾、更为强硬的保护伞。

    和物质的造假同出一辙，文凭、证件的造假也随之应运而生。办理假文凭、假证件的广告，曾经遍布许多城市的大街xiǎo巷，被媒体形象的称之为城市“牛皮癣”。但有的人就是借助这牛皮癣，成jiāo了一桩又一桩供需双方心照不宣的买卖。

    通过这个买卖，无才之辈一夜之间摇身一变而学富五车才高八斗，竟然圆了就业、提拔的白日梦。难怪有的博士生出国访问不敢开口，因为一出口就说行外话。也难怪某些研究生其实毫无研究，没有一篇像样的学术论文。某省党校竟然公开违规“批发文凭”数千张，荒唐的利益jiāo换在学堂公然上演。这情景，怎么能不让天下十年寒窗苦读的饱学之士为之心寒呢？

    如果说证件并不能证明真实，学历唾手可得的造假行为有辱诚信古国的道德风范，那么，统计造假、财务假帐等“满纸荒唐言”，也许会为我们展示另一种秘密的jiāo易。“村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院”的民谚，就是人民群众对于虚报瞒报的强烈不满和诙谐揭lù。

    譬如新华社曾披lù的号称“内méng古第一富县”的准格尔旗，其财政实力甚至超过一个下辖数个旗县的盟或市，却一直戴着“国家扶贫开发重点县”的“帽子”。明明经济发展了，人民富裕了，已经告别了贫困，却故意压低各项统计数据，就是赖着“贫困帽”不摘。究其原因，无非是想更多地套取国家的扶贫资金。

    而与之相反的则是掺水浮夸，虚报“政绩”，这类事例在一些地方更是俯拾皆是，其目的无非是沽名钓誉，涂脂抹粉。所谓“官出数字，数字出官”，植树造林在纸上，脱贫致富在纸上，群众不断提升的收入，也在一张凭空捏造的纸上。公事一张纸，官员的造假行为，却是苦了百姓，坏了党风。

    形形sèsè的造假行为，无异于饮鸠止渴。“覆巢之下，焉有完卵”，造假，终不能独善其身。道理很简单，假的就是假的。

    王凡偷偷地瞅了一眼不远处正和谢父聊得正起劲的老孙头，莫非对方也是个假货不成？不然怎么到了期限，还不归去呢？而且生活当中又有这么多反常的地方，怎么能不叫人生疑呢？

    对方如果不是老孙头，那么他又是谁呢？他变成老孙头这幅模样，又会有怎么样的企图和目的呢？王凡心里越是这么想，心底里的寒气就越是不停地往外冒出来，让王凡不禁打了个冷颤。

    一直以来，老孙头给王凡的感觉都是很慈眉善目、道骨仙风的，而且他似乎一直都呆在自己身边或是附近地方，所以王凡根本不会去提防他，任由他自由行动，也没有对他产生过疑心。不过此时，王凡看向“老孙头”的眼神，渐渐有些不同了。那和蔼可亲的面孔，似乎也变得有些狰狞，那温和的笑意，也似乎带有某种的yīn谋诡计，让人看了不寒而栗。突然王凡脑海中想起了一个聊斋故事——画皮。

    太原王生有天早起出mén，路上遇见一位美眉，独自一人抱着包袱急急走着，步履蹒跚的样子，王生迎上去，见是一位美nv，年方二八，心里那个美啊，就赶紧搭讪：“你怎么一个人大清早在路上跑啊？多危险啊？”

    美nv说道：“你我萍水相逢，我的烦恼忧愁你也解决不了，何劳相问？”

    王生当时就拍xiōng膛：“你有什么烦忧，说来听听，只要我能帮上忙的，义不容辞”

    美nv不禁黯然失sè，哀怨道：“我父母贪财，把我卖到大款家做二nǎi，人家大老婆对我羡慕嫉妒恨，天天找茬儿羞辱我，我实在是忍受不了了，二nǎi也是人啊她凭什么歧视我？于是乎，我一不做二不休，逃了出来。”

    王生更乐了，强忍心头狂喜，问道：“那你要上哪儿去啊？”

    美nv说：“哎，我举目无亲，走到哪儿算哪儿吧。”

    王生立即说道：“我家就在附近，要不，去我家得了。”

    美nv很高兴地点头答应。（奇怪了，这美nv怎么这么胆大呢？太反常了吧？王生也不琢磨琢磨。）

    王生连忙帮美nv拿包袱，带着她回到家中。

    美nv四处看，见没有人，就问道：“你就一个人？没老婆吗？”

    王生不好意思地说：“这是我的书斋。”

    美nv道：“书斋都这么气派？不错嘛，大哥要是可怜我，收留我，可千万别走漏了风声啊”

    王生自然答应。美nv很是感jī，二人眼神jiāo流，言语戏谑，都心知肚明，当晚就睡在一起，极尽缠绵。过了好几天，都没被外人发现。

    王生老婆起疑，王生见掩饰不住，就把情况说了，言下之意，就是想收美nv做二nǎi，谁收不是收啊？他老婆说这是逃出来的大款二nǎi，万一被人家查出来，可是吃不了兜着走啊，还是赶她走了干净。王生死活不同意，责怪老婆对美nv也是“羡慕嫉妒恨”，他老婆也无语。

    王生去赶集，遇见一个道士，道士死盯着王生看，表情怪异。王生被盯得直发máo。道士问他：“最近遇到什么奇怪的东西没有？”

    王生矢口否认。

    道士说道：“你浑身上下都是妖气，一脸矬样，还说没有？”

    王生极力争辩，死不承认。

    道士怒道：“真是鬼mí心窍啊死到临头还不知悔悟”

    道士走后，王生心里打鼓，觉得有些怀疑那位美nv。转念又想，明明白白一个妙龄美nv，怎么可能是妖怪？肯定是道士危言耸听，想挣我的钱。

    王生来到书斋院mén外，想推mén而入，却推不动，好像里边有东西顶住了，心下起疑，就翻过矮墙，进入书斋院内，发现书房mén窗都紧闭着。王生蹑手蹑脚凑到窗前，隔着缝隙向里边窥视，登时吓得máo发竖起——只见一个面目狰狞恐怖的恶鬼，脸sè翠绿，牙齿如锯，铺着一张人皮在chuáng上，手持彩笔在描画。画好之后，举起人皮像抖动衣服一样，披在身上，转眼变成那位美nv

    王生惊惧万分，赶紧xiǎo心翼翼地爬了出去，一路狂奔去街市追赶道士，但道士早已不知去向。

    王生多方打听四处寻找，终于在荒郊野外见到道士，跪地求救，详述情况。

    道士叹息道：“这个鬼怪修炼也不容易，一时没有找到替身罢了，再加上也没伤你xìng命，我也不忍心过分惩治她。”

    道士把手中拂尘jiāo给王生，让他悬挂在卧室mén外，并嘱咐说有事可以到青帝庙找他。王生回到家，不敢去书斋，躲进里间卧室，把拂尘悬挂屋外。一更时分，王生听见mén外“嚓嚓”作响，吓得屁滚niào流被子méng头，让他老婆去看看情况。

    只见那位美nv已经来到卧室mén外，看着拂尘不敢进mén，咬牙切齿很久，这才离去。不一会儿，美nv又返回，骂道：“这个臭道士真讨厌，拿这玩意儿吓唬我到嘴的féiròu还能吐出来吗？”美nv发狂了，伸手拔下拂尘撕个粉碎，一脚踢烂卧室mén，径直进来，登上chuáng，死死按住王生，将他剖腹挖心而去。王生老婆号哭不已，丫鬟掌灯进来，见王生已经死了，xiōng腔被打开空空如也，鲜血淋漓一片狼藉，恐惧到了极点，主仆二人抱头痛哭。

    第二天，王生的弟弟二郎得知情况，赶紧找到道士，道士听了大怒：“我本来还可怜她呢，没想到她这么狠这妖怪也太嚣张了，敢这么肆意妄为”

    道士跟随王生弟弟到家中，美nv已经不见了。道士抬头望天，掐指一算，笑道：“幸好没走远。南院是谁家？”

    王二郎说道：“是我家啊。”

    道士冷笑道：“妖怪就在你家”

    王二郎大吃一惊，觉得不可能。

    道士问道：“你家现在有生人吗？”

    王二郎说道：“我一大早听到大哥这儿有事，就赶去青帝庙找你了，还不知道呢。”

    王二郎回南院看一看，顷刻返回，脸sè有些怪异，说道：“果然有个生人在一大早有一个老fù人来我家，说要在后厨帮忙做佣人，我老婆没答应，老fù人还在磨叽着没走呢”

    道士道：“就是她了”

    来到南院，道士仗剑tǐng立，大喝一声：“妖怪，还我拂尘来”

    屋内，老fù人张皇失措，夺mén而逃，道士紧追猛打tǐng剑就刺。老fù人倒地，人皮像脱衣服一样褪掉，化作一个厉鬼，趴在地上嚎叫，就像猪一样。道士用桃木剑割了她的脑袋，身体化作一阵浓烟，浓烟滚滚在地面上盘着不散去。

    道士拿出一个葫芦，拔掉塞子，放在烟雾之中，那葫芦像吸气一样，把烟雾都吸了进去。道士又把葫芦塞住，装进背囊。大家都来看那张人皮，手脚眉máo眼睛，画的都很jīng细齐备。道士把人皮卷起来，像卷一幅画一样，也装进背囊，就要告别。

    王生老婆赶来哭拜，恳求道士让王生起死回生。道士说没这本事。王夫人更加悲伤，伏地痛哭yù绝。道士有些不忍心，沉思良久，说道：“我道行还浅，实在不能起死回生，不过，我推荐一个人，也许有这本事。”

    王夫人喜出望外，赶紧问道：“是谁？”

    道士说：“集市上有个疯子，邋里邋遢经常躺在粪便堆里，他其实是个异士，夫人去求求他吧，不过，他要是言语冒犯羞辱你，你可千万别生气，继续哭求才行。切记切记”

    二郎知道那疯子，就拜别道士，和嫂子一块去街市上求见疯子。

    果真，那疯子在街上癫狂放歌，鼻涕长三尺，臭秽不可近前。王夫人救夫心切，一咬牙，跪在地上，膝盖着地艰难前行，来到疯子身前。

    疯子怪模怪样笑道：“美人，你看上我了？”

    王夫人只好点头，详述家中情况，请疯子解救丈夫。

    疯子大笑：“你看这满大街的男人，都能做你丈夫，你救那个死鬼干嘛？再找个多好”

    王夫人还是不停哀求。

    疯子说道：“你这人真奇怪，人死了求我救，我是阎罗王啊？”

    举起手中拐杖痛打王夫人，王夫人忍痛坚持。街上看热闹的越来越多，围成一圈。

    疯子吐口浓痰在手心，放到王夫人嘴边，说道：“吃了它”

    王夫人脸通红，恶心难以接受，但想到道士的叮嘱，强忍屈辱吃了下去。只觉那东西进入喉咙，像棉絮一样，格格下落，停结在xiōng间。

    疯子大笑道：“哈哈，美人看来是真看上我了”

    说罢扬长而去。王夫人步步跟随，到一间破庙，进去之后，疯子却不见了，前后都搜遍了，还是不见踪影，羞惭愤恨再加上屈辱，王夫人几近崩溃。想着丈夫死得那么惨，自己又百般受辱甚至吃了疯子的唾沫，不禁悲伤哀号，死的心都有了。

    踉踉跄跄回到家中，卧室chuáng上，王生尸体鲜血淋漓，家人都不敢去收拾。王夫人上前，收拾王生流出体外的肚肠，清理血迹，一边清理一边哭泣，哭得声嘶力竭，几yù干呕，觉得xiōng中郁结，好像有什么东西卡在那里，一不留神，吐了出来，正落进王生被打开的xiōng腔内。

    王夫人吃了一惊，赶紧去看，居然发现吐出的是颗人心，在王生xiōng中突突跳动着，热气腾腾冒着青烟。王夫人惊异不已，赶紧用手把xiōng腔合起来，用力挤在一起恢复原状。但青烟屡屡还从缝隙中丝丝冒出，王夫人也急中生智，撕扯一些布条，把王生的xiōng腔丝丝扎住，不漏一点缝隙。

    而后，用手抚mō尸体，觉得有些体温，赶紧盖上被子取暖。半夜再看时，已经有了呼吸。第二天天亮，王生居然活了他如梦初醒，说道：“恍恍惚惚地觉得做了个梦，就是觉得xiōng部疼痛而已。”低头看伤处，已经结了铜钱样的疤痕，快痊愈了。

第四百零六章

    第四百零六章

    画皮这样的故事固然令人máo骨悚然，若是真的发生在自己身边，肯定会让人怎么都不能接受。但是除了画皮这样能瞬间转变个人身份，掩饰自己行踪，却nòng出另外一个别人模样出现在世人面前的，还有别的招数。

    其中一个就是古代的易容术，我们经常可以在影视上看到，某某通过易容，而变成了另外一幅模样，即使是身边熟悉的人，也难以通过外貌辨认出对方，可谓是神之又神，很让人赞叹不已。那么，究竟怎么样的才是易容术呢？

    电影《剑雨》中，李鬼手为细雨易容前说过这么几句话：“我会先用云南的古虫，从你的鼻孔放入，用yào引之，让虫以你的脸骨为食，削骨后，划开脸皮子，佐以金砧，顺着皮肤肌理缝合，三个月后，大功告成”，仔细追究这几句话，可疑之处颇多，李鬼手在为顾客讲解的时候明显不够专业，不过有一点是与现代整形理念相符合的，整形根本上还是要从骨骼开始，面部骨xìng结构从根本上决定了人的面相。

    所以要彻底改变细雨的面貌，就需要从她的面部骨骼着手，这一点是可信的，非常有趣的是，李鬼手从骨头下手的易容理念与与现代整形界“基础美”的理念是相同的，都是从骨骼上开始入手，改变求美者的容貌，也就是说基础美才会真的美。

    易者改变，容者容貌，所谓易容术便是改变人容貌的技术（艺术）。在一些xiǎo说或者电影中常常有关于易容术的描写，常常是转身之间变成另外一个人的容貌，这里并不是完全真实的，一个人要变成另外一个人的容貌，这是可能的，但是在短时间内却是不可能的，而且还需要被易容之人的完全配合才行。因此，古代易容术之说，大多夸大其词，而且在当时的技术水平下，要想做出仿真的“易容面具”是不太可能的。

    科学可以创造很多奇迹，在今天，古代的易容之说已经是不在是什么稀奇的事情，它已经成为一mén专mén的技术，也称为“塑型化装”。这种化装不同于医学整形，因为它的该变是暂时的，而且也是可以还原的；不仅如此，这种化装和一般的“化妆”也不一样，“塑xìng化装”对化装师能力是一种极大的考验，因为它要求化装师必须是一个美术家，也必须是一个雕塑家。

    我国从1950年就开始研究塑型化装，但现在与国外相比还是有一定差距。塑型化装的工艺在国际上都是一样的，区别就是所用的材料，美国的材料比我们的要好，他们的更柔软一些，更bī真一些。

    现代易容术，也就是“塑型化装”大致需要以下的步骤： 1、倒出一个yīn模，2、在yīn模上翻出人脸真实石膏像，3、用塑xìng泥修正石膏，4、最终模型，5、吹塑做出面具，6、抛光、上sè进一步加工。

    步骤一：倒出一个yīn模。

    首先要倒出一个石膏模型，如果是全身的就需要倒一个全身模型，如果是某一部位，就要倒这个部位的模型。倒模之前，被“易容”者要先在脸上涂上一层油，使脸部皮肤更光滑一些，头要用保鲜膜包起来，以防倒模用的石膏粘住头发。

    此外，将石膏涂在面部之前，必须将眉máo、眼睛等重点部位涂上凡士林油，以防揭开时把面部máo发连根拔掉。往脸上涂抹石膏时，演员一定要闭上眼睛，而鼻子要通过两根塑料管与外界相连，以防石膏堵住鼻孔。由于上石膏后，人将无法说话，所以一定要在他面前放上纸、笔，遇到紧急情况，这是唯一有效的表达方式。

    这个时间大概得持续一个xiǎo时左右，所以一般人在做倒模前需要闭眼、放松面部表情练习，直到能适应。对于化装师而言，还需用手托住他的头，因为石膏很沉，颈椎的负担会明显加重。 石膏加上去之后，凝固变硬后，再把它xiǎo心摘掉。石膏模型大概有三四厘米厚，从里边看，鼻子、嘴是凹进去了，称为yīn模。

    步骤二：在yīn模上翻出人脸真实石膏像。

    只有yīn模是不行的，还需要在yīn模上翻出人脸的真实石膏像。具体是先在yīn模里边刷féi皂水，把内部清洗干净，然后，往模里倒入石膏，等凝固后，把yīn模拿开，这样就可以翻出一个与人的脸型完全一样的石膏像。

    前面的这两步也可以用另外一种方式代替，用高bī真的三位电脑雕像（由电脑雕刻师根据人1：1的照片做成），由化装师雕刻形成塑像。但这种形成的塑像bī真程度就降低了，最多能做到90像。

    步骤三：用塑xìng泥修正石膏。这个时候，可以用油泥在石膏像上做一定的修改，以使得更加bī真。

    步骤四：最终模型。这次不是往第二张石膏面具里面灌石膏，而是在面具外围加注石膏。打个比方，把脸浸在水中，模型就是水的这一部分。上石膏前，需要紧贴面具先做一道围墙，围墙的高度必须高过面具的鼻尖，随后在围墙内灌入石膏。大约一星期后，石膏干透，轻轻敲碎石膏面具，最后的模型便出炉了。

    步骤五：吹塑做出面具。接下来，将一种名为“硅原胶”的白sè牛nǎi状液体与粉底和调均匀，涂在模型内侧。待干透后，用镊子揭起来，便做成了最后往脸上贴的面具，也就是所谓的“人皮面具”的雏形。

    步骤六：抛光、上sè进一步加工。用液体抛光器仔细打磨，并上sè，粘上眉máo、胡须等，最终形成高仿真的“人皮面具”。

    严格说来，要制造一个高仿真的“人皮面具”，从最初的倒模开始到制作完成，根据不同的情况，需要10几天甚至数月时间。面具可以是一个整体，也可以是局部。这种高仿真的“易容术”对制作技术要求很高，制作工序也相当麻烦，所以一般都价格不菲，因而距离我们生活较远，以致“易容术”对大多数人来说是一件神秘的事情。也有一些简易的“易容术”，结合化妆，也能达到神奇的效果。

    同样地，变脸也能让人变幻，从而变化身份。变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种làng漫主义手法。

    相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一mén独特的艺术。

    变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。

    “抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸sè。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉máo上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。

    “吹脸”只适合於粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很xiǎo的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜sè的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。

    “扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。

    再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。 “扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要乾净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。

    还有一种方式是“运气变脸”。 传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。

    有那么一部电影还是电视剧就是说变脸的故事的。二十世纪二十年代四川平原。有一位身怀绝技，孑然一身以xiǎo船为家，青猴为伴的老艺人叫变脸王，川剧名伶梁素兰(人称活观音)目睹了变脸王的绝活，恳请他投身梨园，被他婉言拒绝，但两人诚投意恳的jiāo谈，使变脸王萌芽了收留后代以传绝活的念头。

    在人口市场上，变脸王相中了一个8岁但被变卖了七次的xiǎo男孩狗娃，他买下了这个男孩，并对他百般关怀爱护，但当他得知这男孩是nv孩所扮，他坚决让她离开，后来在万般无奈之中，这nv孩才得以留下，但只能叫变脸王“老板”不准叫爷爷。

    狗娃对变脸王重男轻nv不服气，一次趁变脸王不在偷试了变脸王的脸谱，不xiǎo心引发出一场火灾，狗娃自知闯祸，愧疚的离开了变脸王。在流làng乞讨中，又落入人贩手中。在人贩子破旧的阁楼上。她结识了三岁男孩天赐，并趁人贩子喝醉之际，逃离了虎口。

    她把天赐送给了变脸王，自以为是两全其美，谁知天赐是富家之子，被贩卖后，他祖父求助于警察局到处悬赏寻找。变脸王对此一无所知，一天携天赐在街上游玩之际，当场被抓住。重刑之下，他以“拐卖儿童罪”锒铛入狱，警察局把本县十几起未结的儿童案全算在他头上，他被判以死刑。

    狗娃闻讯痛悔不已，去找活观音，恳请他去救爷爷，活观音求告护**师长，遭到拒绝，狗娃急中生智，在护**师长寿宴上，仿效川剧《观音得道》中观音为救父命而在舍身崖前割断绳索跳崖的情节。狗娃的真情感动了活观音也打动了师长，师长当即应允亲自出面为变脸王申冤。

    变脸王获释，在码头上，见到了正在擦船板的狗娃。在“爷爷”的呼唤声里，爷孙俩紧紧拥抱在一起。

    若是变脸，王凡倒是不怕，因为变脸是一mén艺术，它只是存在于川剧当中，而且还是我国国粹，不会随便外传。而若是前面两种变化的话，王凡倒有些害怕了。

    有的人可能会说，画皮这种玩意儿，只能是吓唬一下xiǎo孩子而已，它这样的灵异故事，只会是在聊斋故事之中出现，绝不会出现在现实的社会之中。如果是以前的王凡，他也会是如此想的，听到有人说画皮的故事，只会不屑地笑笑，听过就算了，完全不会当一回事。但是如今的王凡，却不会这么想了。

    你们想想，宝葫芦这样的只存在于神话当中的宝贝都能被王凡自己所得到，画皮这样的鬼怪故事，为什么就不能发生呢？

    所以王凡越想越害怕，越想越觉得对方诡异得很。虽说画皮故事中有了一个大团圆结局，不过王凡可不会认为自己身边能有这么大神通的人能够帮助得了自己。现在社会上道士和和尚的确还有，而且数量还不少，尤其是每逢佳节时候，一大帮的道士和尚就不知道从哪个疙瘩里冒出来，朝着路人或者各家各户讨钱。

    不过王凡可不认为那些所谓的道士和和尚能够有什么**力，虽说现在和尚都不容易当了，还需要大学文凭，但是真本领却一点儿都没有，只会敲敲木鱼念念经而已，抓鬼降魔这样的事情，找个杀猪的都比他们要妥当。

    王凡是有了宝葫芦，按照老张头的说法是，自己是宝葫芦的拥有者，可以不避刀枪，水火不侵。照这么来说，驱邪避魔应该也是没有问题的吧，毕竟这也是一件仙器，虽然不知道等级如何。可是这并不能平复王凡惊惶的心，因为他自己虽然能凭借着宝葫芦的庇佑，不会有什么意外，但是自己的家人呢？佩盈她们并没有任何的防护，若是那个真的是什么妖魔鬼怪，她们又怎么能抵挡得了呢？

    不过，为了不经吓到自己家人，王凡没有将这件事情告诉给任何人知道，尤其是自己老婆。如今佩盈可是怀有宝宝，特别不能受到惊吓，而且这件事情王凡自己都还没有nòng个清楚明白，也不知道对方究竟是不是真的老孙头，还是老孙头因为某种变故而留了下来，所以王凡决定自己偷偷地调查，想要一探对方的真面目。

    这样的事情宜早不宜迟，越快解决越好，那样王凡才能放下心思，所以这天晚上刚吃完饭，王凡不等谢父准备再次过来继续和“老孙头”闲聊下棋，就直接把人拉走到院子里，说是有事要请教老孙头。

    谢父见状，也不阻拦，毕竟闲聊下棋什么时候不能进行呢，反正他如今又退休在家，整天都闲着。

    王凡和老孙头来到后院，这里静寂无人，正是摊牌谈判的好地方。即使一个谈不拢，也能就地解决，管杀又管埋，而且还不会伤及无辜呢

    王凡也不说话，只是死死地盯着面前的这个老头，似乎想从对方的面目神情中看出什么端倪似的。而老孙头也不恼不怒，任由王凡的无礼打量，同时也不询问王凡为什么会让他来这里，而且来了以后又一声不吭。两人就这样默默无语地对视着。

    好半会儿工夫，王凡依然扮演着犀利哥的角sè，死死地盯着面前的老头，口里却问道：“你究竟是谁？”

    老孙头一愣，接着说道：“贫道就是贫道，何来是谁。”

    “哼，还不老实jiāo代那好，我问你，你说你是老孙头，那你是什么时候来这儿的？”王凡怒声喝道。

    “贫道自八月十五之时来。”老孙头不假思索地回答道。

    “当时你说你能在这个世界停留多长时间？”王凡仍然怒喝道。

    “三个月。”

    “那如今是多少个月了？”

    老孙头哑然，“这个，额……”

    “你还有什么话好说你不是老孙头，你究竟是谁？扮着老孙头的模样，你有什么目的企图？快说”王凡眉máo一跳，紧bī着对方问道。

    对方诡异地一笑，往后退了一步，“这个时候才发觉出来吗？嘿嘿，想要知道我是谁吗？我就是……”

    王凡正仔细地听着对方说出真相，却不料眼前一黑，自己竟然昏了过去。

第四百零七章 梦

    第四百零七章 梦

    王凡悠悠地醒过来，mō了mō脑袋，里面像是糊了一团浆一样，根本想不起发生了什么事情来。看了看四周，原来自己正睡在chuáng上，身边的枕边人正是自己的亲亲老婆。

    王凡一阵疑huò，自己究竟发生了什么事呢？为什么自己刚才好像在干着什么重要的事情，现在却躺在了chuáng上，而自己却一点儿记忆都没有？额，刚才自己是干着什么重要的事情来着？莫非是造人事情？这确实很重要，不过貌似自己老婆早已经中弹，不用也不能cào劳了吧，那又是什么重要事情呢？

    王凡恼怒地拍了拍脑袋，却怎么都想不起来了。傻呆呆地坐着了好一会儿，王凡还是没有想起任何事情，打了个哈欠，最终忍不住瞌睡，只好是无奈放弃了。算了，有什么事情明天再说吧，反正自己也想不起来，想来也不怎么重要吧。晕乎乎地，王凡这么想着，又睡过去了。

    天渐渐亮了，王凡再次醒来，不过仍然没有想起昨晚发生的事情，于是便放下了一边，不再去理会，继续和平常一样的生活。

    随着王凡事业越做越大，渐渐也有了些名声。由于王凡没有什么根基，不过是凭借着宝葫芦的灵气致富，所以不知不觉中已经引起了不少人的注意，但是王凡他却对此毫无所知。

    直到有一天，自己家中的老人被人绑架了，要王凡jiāo出秘密，不然受害的就不仅仅是这些个人了。

    王凡气急败坏，心思一下子就luàn了，便按照那绑匪的要求来到了某地，不过最终却因为王凡的一时犹豫，而害得谢父谢母他们殒命于此。接着，那帮人并没有因此而放过王凡，一日没有得到他们想要的东西，他们就会继续nòng下去，接着他们便把黑手伸向了佩盈，和她肚子里的宝宝。

    这下可就动了王凡的逆鳞，他一下子就忍不住了。在来到jiāo易地点之后，他看着面前憔悴的佩盈，心里是怒极了。给佩盈打了个眼sè，就动用了宝葫芦的力量，把周围除了佩盈之外的所有人，一下子全部收进了葫芦里。

    要知道，宝葫芦只能是收进死物，不能收活物的。活物进到了里面，就会毫无生机，变成一坨死ròu，因此，王凡终于是杀人了，不过却是不知不觉，无人发现。

    当场除了佩盈和王凡自己之外，还剩下了那么一个被惊呆了的绑匪，这是王凡特意留下来的活口，要用他来查出幕后的黑手。不然只nòng这些人的话，那么只能是治标，却不能治本。

    从这颤抖得如同筛子的绑匪口中，王凡很容易就得到了幕后之人的信息。为了斩草除根，以免后患，王凡狠下心来，继续了杀戮之旅。一开始他是有些恶心的，不过当杀的人超过了一定的数量，他也就慢慢地适应了这种行动。反正都是不见血的，也不会有多大的心理yīn影。

    不过这种行动，虽然很隐蔽，却最终引起了国家相关部mén的注意。寻根mō底，很快就找到了王凡。他们也要王凡jiāo出他的秘密，

    宝葫芦虽然强大，但是王凡毕竟是凡人之体，不能无时无刻地提防着对方，而且这个敌人还是一个国家那么强大，所以王凡渐渐地抵挡不住，成为了实验室里的白老鼠，从此幸福生活与他绝缘了。

    王凡一个咋呼，猛地从chuáng上蹦起来。看了看周围，原来是在做梦，自己还好好地躺在chuáng上睡觉呢

    王凡擦了一把额头上的冷汗，想起了刚才梦中发生的事情，心里还是一阵后怕。幸好是在做梦，但是自己为什么会突然之间做这么地噩梦呢？

    《伊势物语》里面“梦”代表苦情痣。书中说苦情痣：位于脖子后面正中央1寸范围内（一寸约是3厘米）位置的痣，属于非常吉利的吉祥预兆。有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。

    按照八卦苦情痣位于坤位，如果nv士同时佩戴蓝绒晶饰品和石碑护身符（nv士的石碑护身符以蜜蜡石、四叶幸运石、红竹石、缘金制作而成）、男士佩戴红竹石饰品和石碑护身符（男士石碑护身符是以影子石、红竹石、云海石、四叶幸运石制作而成）。红竹石饰品和石碑护身符同时佩戴可以，jī活苦情痣本身所有的福运，平时不jī活的人，生活、工作、学习上都会遇到xiǎo人干扰、感情也bō折不定、工作、学习、事业上都很难如意。已婚的人也会多病，特别是nv士如果有苦情痣婚后一定得fù科疾病。

    如果佩戴jī活福运的晶石，人生会有很大的改变。可以化解凶煞、消除bō折、事业、财运、学习上都会顺风顺水。nv子可以旺夫，男子可以旺子。根据中医学苦情痣位于奇经八脉中的督脉，这条经脉是决定人生死的重要经脉。

    yīn阳五行中为“yīn”，有苦情痣的人，最忌讳佩戴象牙制品，因为象牙五行属yīn，一旦佩戴，yīn气过重冲入百会xùe，阳气耗竭，不光如此因为苦情痣是与所爱人相连，佩戴象牙后会逐渐克死爱人、亲人、孩子，一旦佩戴象牙初期身边出现很多xiǎo人、之后多病，最后会死于非命。

    而且根据隋唐yào书《月王yào诊》记载有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、鱼翅、狗、猫、野禽、这些都因为在中医理论中，会封闭督脉，造成气脉阻塞，效果和佩戴象牙相似。

    梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。

    还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理xìng，右脑则相当善于想象和富有创造xìng。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理xìng的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。

    我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于luàn世，日思周公之德，夜即梦之。”

    列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。

    也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”

    古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：直梦。即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征xìng的，有的含蓄，有的直lù，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

    象梦。即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征yīn柔、母亲、生育等等。

    因梦。由于睡眠时五官的刺jī而作的梦。“yīn气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。

    想梦。想梦是意想所作之梦，是内在jīng神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。

    jīng梦。由jīng神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

    xìng梦。是由于人的xìng情和好恶不同引起的梦。xìng梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

    人梦。人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

    感梦。由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

    时梦。时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“*梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。

    反梦。反梦就是相反的梦，yīn极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐.沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

    籍梦。也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。当今科学证明，也与我们遗传基因有关，祖先一些特殊经历通过代代相传而变成我们的梦境，使我们了解。知道一些危险的防御方法，所以有科学家认为如果没有梦境也许人类早就灭绝了。

    转梦。转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

    病梦。病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的yīn阳五行失调而造成的梦。

    鬼梦。即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

    要说到解梦，最出名的就要数“周公解梦”了。它是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。周公解梦共有九类梦境的解述，分别是：动物篇 植物篇 物品篇 活动篇 生活篇 建筑篇 自然篇 神鬼篇 其它篇。《周公解梦》该书是一本类似于解梦词典的书。但是梦因本来是错综复杂的。每一个梦代表的含义都不同。所以这本书并不是我们的解梦帮手。也无法判断福祸。

    梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。

    梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。一切活动家都是梦想家。人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

    梦想家的缺点是害怕命运，梦想家命长，实干家寿短。梦境每是现实的反面，如果失去梦想，人类将会怎样？一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。

    很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。 要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。

    青chūn是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么máo病,而是一种宝贵的品质。

    青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年,终于决定搭一个棚。努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。

    让青chūn反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 要想成就伟业,除了梦想,必须行动。梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境，以及一切超越现实限制的向往。

    日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。

    科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。

    而只有科学才是正统其他都是旁mén左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。

    对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。

    传说，古代有一秀才进京赶考，途中寄宿一家客栈，晚上做了三个奇怪的梦。第一个梦是在高墙上种白菜；第二个梦是下雨天头戴斗笠还打一把伞；第三个故事是跟一个脱光衣服的nv人同睡一张chuáng但确背对着背。

    第二天清晨这个考生心里就有点忐忑不安，刚巧客栈xiǎo二打了洗脸水上来，见此书生脸上似有疑huò，便问了缘由，笑道：哎呀，我当什么事呢，跟您讲吧，我家店主便会解梦，客官不妨去找老板不就知道这梦的征兆了。

    秀才听闻便简单梳洗，匆忙去找客栈老板了。老板听后直摇头，劝其不要再去考试了，秀才问为什么，客栈老板道：你看这第一个梦-----高墙上种白菜，这能种出来么？秀才摇头，店主道：是啊，种不出来，这不是白忙活嘛。第二个梦-----下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是多此一举嘛；第三个梦-----跟一光身子nv人同睡一张chuáng确背对着背，这不是没戏吗。所以，你也不用去考了，还是省些盘缠回家去吧。考生想了想，觉得有道理，就收拾东西回家去了。

    刚进家mén，妻子见他丈夫垂头丧气便疑问道：算算日子还没到考试时间你怎么就回来了呢？秀才就把他做的三个梦的故事以及店老板给他解的梦一五一十告诉了他妻子。

    妻子一听笑道：哎，我以为什么事呢，你别听别人胡扯八道，你做的是个好梦啊你看你这第一个梦-----高墙上种白菜，不是高种（中）嘛；第二个梦-----下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是有备无患嘛；第三个梦-----跟一光身子nv人同睡一张chuáng确背对着背，说明你离翻身的日子不远了嘛。你就放心的去考试吧，我保证你一定高中。

    秀才听后连连点头觉得很有道理，就去赶考了，果然高中状元。

第四百零八章 梦中梦

    第四百零八章 梦中梦

    王凡晃了晃脑袋，似乎想把刚才那个噩梦尽力地从自己的脑袋中甩出去。他看了看天sè，已经又是天亮了，额，为什么要用个“又”字呢？

    王凡爬起chuáng来，继续每天的日常生活。虽然刚才的是噩梦，但是实在是太真实了，nòng得王凡还是心有余悸的。仔细地考虑了一番，觉得梦中的事情未必就不会发生，可能是作为提醒自己的一种预言，自己还是要警惕xiǎo心一些为好，以梦中发生的事情为警戒，尽量不要使梦境的事情成为事实。

    所以，王凡认为自己虽然拥有了宝葫芦这样的逆天宝贝，但却不是万能的，起码在和国家的对抗中，他就不能一直处于不败之地，所以王凡思前想后，决定还是低调一些为好。

    于是乎，王凡将原本准备扩大规模的计划生生地按了下去，那两座早已经挖好坑就要种树的山地，王凡也空闲了下来，不再去理会，只守着他现有的那么一亩三分地。

    可惜的是，王凡的那些果树和牲畜的不同之处，早就被人看在了眼里，哪里容得了他的低调。正所谓是树yù静而风不止，王凡想要平静的生活有人却不答应。结果，事情就又回到了原点，似乎是按照固定剧本演的一样，和梦中发生的事情一模一样，王凡最终都没有逃离家破人亡的悲剧结局，同时也没有逃脱被当做白老鼠的命运，又或是死。

    王凡再次醒来，满头大汗。他惘然地望了望四周，熟悉的chuáng，熟悉的枕边人，熟悉的一切，原来刚才还是做梦。

    难道是传说中的梦中梦？这是在玩盗梦空间吗？王凡一边嘀咕着，一边擦着冷汗，xiǎo心肝还是扑通扑通地luàn跳。这也太真实了些了吧，都快要折磨死人了

    忽然，王凡一个jī灵，一个古怪的念头不由自主地涌现在他的脑海里：现在自己不会也是在做着梦吧？这么想着，王凡狠狠地掐了自己一把。

    嘶有痛觉，而且不是一般的疼，应该不是在梦境当中了吧。但是，刚才为什么会连续做着梦中梦呢？莫非是对自己的某些预兆不成？

    中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：

    人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。

    有一名叫卢生的年青书生，到京城长安会考。路经邯郸的时候，已经是日落西山，夜sè降临，街路寂静，行人无几。于是，卢生急忙在不远的地方找到一家便宜的客栈住了下来。

    同卢生往在一个屋里，还有一位老道士吕翁。老道翁身穿青sè斜襟道服，足登白袜黑靴。头顶朿盘银发，眉须皆白，一眼看上去，便知是一位历经论桑，知博道深的古稀老人。两人都是这里匆匆地过客，初次相遇，免不了彼此寒暄一番。

    经两人商定，请店主为他们二人蒸一锅xiǎo米饭，再随便备上点xiǎo菜做为晚餐。在这段空寥时间里，卢生便向老道翁诉说起自己的穷困的命运来，盼望此次进京赶考能够金榜题名，光宗耀祖，飞黄腾达，做官发财，享受人世间荣华富贵。

    老道翁侧身坐在坑沿上，耐心静听卢生不知疲倦的畅谈，老人脸上没有认何表情，不屑一顾，只是用五指慢慢地捋着洁白的长须。卢生便再三恳求老道翁能指点mí津，扭转他眼下贫寒的人生。

    老道士吕翁，被这没滋没味，白开水一样的述说，无可奈何的从自已行装中取出枕头，让给一贫如洗，一无所有的卢生，躺下来睡一觉，顺口便说：“也许这样，你很快就能称心如意了。”

    身板本来就不健壮的卢生，每天要赶几十里路，已经奔bō数日，自然身体极度疲惫，清瘦的脸庞显得更加憔悴。此时任人安排也许是唯一明智的选择，头一挨枕头，便很快进入梦乡。“黄粱犹末熟，一梦到华胥。”华胥：是古代神话中的国名，后来做为梦境的代称。

    在梦中，卢生果然金榜题名，考中头名状元。殿试之中，皇上亲点他为东chuáng驸马，将皇nv许配他为妻，日后为他生子育nv。皇宴上，吃的是山珍海味，燕窝鱼刺，奇食异果，真是尽情享受人世的兴旺显耀的生活。回老家报喜的路上，卢生他身穿红袍，xiōng前披挂丝绸大红huā，骑着高头骏马，众多差人，列队举牌，鸣锣开道，好不威风……

    卢生正在心huā怒放，chūn风得意之时，忽然听店伙汁一声清脆的吆喝，惊醒了卢生。此时，店伙计手端着铜盆，盆边搭一白布脸巾。笑语告之二位：香喷喷的xiǎo米饭即熟出锅，汤和xiǎo菜已备齐，请二位客官，洗手洗脸，到前堂用饭是了。

    卢生从惊梦中睁开惺松睡眼，发现自己依然是旧衣槛衫，靴lù足指，如此寒酸，心中顿时升起一种难以言表的怅然若失之感。苦脑、忧郁、悲伤等人类生活系列词语，好象决口的洪水，一下子都涌进这位卢生冰冷的心扉。

    这，就是自古到今黄粱梦的故事。河南省邯郸市附近的黄粱村，因此而得盛名。黄粱村有个卢生殿，殿这里有一个用青石雕成的卢生卧像。那卢生头睡方枕，侧躯两tuǐ稍曲，嘴角还显lù出一丝甜滋滋地微笑，是乎还在享受着美梦中的快乐宜事。

    原来，卢生殿墙壁上曾垂掛四联条幅：

    四十年中公与候，

    虽然做梦也风流。

    我今落魄邯郸道，

    要向先生借枕头。

    谁也说不清这首诗，是出自何人的丫丫电子书，更没人知晓，诗文又去何方？当地人都这么流传着。

    到了清代，有个叫王鲁之的诗人，路过此地，对这首“借枕乞梦”的诗，作了幽默而含蓄的答复，他挥毫用流畅秀丽的笔墨写道：

    明知身世总邯郸，

    尚有人求梦里官

    枕头若是许人借，

    殿前车马是长安。

    这位王鲁之，确有其人，此人嘉庆、道光年间的寒mén学子。他曾多次在此投宿，可一次也没有做成黄粱美梦。也许他看破了红尘，不再渺无虚幻去追求那些穷苦文人，难已实现的美梦吧。

    和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是nv人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王mí恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美nv奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。

    这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。

    梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游dòng庭湖仙宫”的传说。

    南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了dòng庭湖中的一个xiǎo岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。

    南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，殿堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，便是写得不好。”王者说：“我这dòng庭湖景sè很好，请先生yín诗一首，为我dòng庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：

    一轮新月dòng庭bō，夜sè湖光yù镜磨。

    八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。

    王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗咸名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。

    于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧bō中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。

    它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的xiōng前shè来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。

    这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘无束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的sè彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说：

    陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备nòng到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让观音来处置。

    刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎ròu体，怎么能够到yīn府去呢？”观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。

    刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上，他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直bī，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。

    只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问道：“你这个生人干什么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。

    阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇。怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。

    刘介石心想：“我既然到了yīn府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢？”于是向金甲神，金甲神chōu出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”

    刘介石听了，大惊失sè，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：“那就要看你好事做得怎么样了。”

    刘介石向阎王请教离开yīn间的方法。阎王把他拉过来，在他背一连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。就在他向观音讲述在yīn间的遭遇时，他身旁有个xiǎo人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现xiǎo人儿长得和自己一样，只是身躯xiǎo得像个婴儿。

    观音对刘介石说：“你不要怕，这xiǎo人就是你的魂啊你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”

    刘介石连忙拜谢，而xiǎo人却不答应，说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么？”

    观音笑道：“不会的。”拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁chā进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那xiǎo人儿身体缩xiǎo一截。绕完之后，往屋梁上一扔，xiǎo人儿也就随之消失了。随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红sè的痕迹。

    这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。

    从梦中梦到天宫或神府等，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。

    就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的。从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。

    还有一类梦是梦见古人或梦中相会美nv等故事传说，这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多，如《搜神记》、《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。

    梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已：即使果然做了一个这些梦，这些梦中古人也是梦者自己心中的人物。

    梦中相会美nv的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动。自然的。

    《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的丫丫电子书她们多以正面形象出现，并具有人的体态和xìng格，她们在都。妖娆、婀娜多姿、jīng灵古怪的nv鬼、nv狐狸jīng。在作者的丫丫电子书她们多以正面形象出现，并具有人的体态和xìng格。她们大都风情万种，爱惜分明。

    作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上mén来”的媳fù当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸jīng不仅仅是xìng的对象，她们还有极为鲜明的xìng格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿玛原型。

第四百零九章 三重梦

    第四百零九章 三重梦

    这次王凡没有立即爬起chuáng来了，而是坐在了chuáng上，仔细地思考着这两个梦给他带来的预兆和启示。

    很明显，刚才王凡自己狠狠地掐了自己一把，能够感受到疼痛，而且被掐过的地方还有些淤青，应该不是在梦中了，那么后面的日子应该怎么过才好呢？

    按照以往那样顺其自然发展吧，又会招人妒忌；低调过日子吧，别人又不让他过上平静的生活。看来早就有人看上了他的不凡，时刻准备着打他的主意，如今无论王凡决定如何，都不能消除那些心怀不轨的人放弃对他的注意，那该如何才好呢？

    那些人敢来打自己的主意，其实这归根于自己的底子不够厚，没有什么后台靠山，在他们的眼里自己就是个软柿子，想要怎么捏就怎么捏，完全没有什么顾忌。那么，要对付他们，是不是应该另找别的方法呢？

    好一会儿，王凡终于是下定了决心，绝不要让梦中的场景成为事实，他要守护自己最为珍贵的东西，那不是宝葫芦，而是他自己的家庭，他的家人，谢父谢母及佩盈她们，这才是他人生中最为值得珍惜的，这也是他从两个梦中领悟到的。世界上没有什么东西，能比亲情和血缘关系更为紧要。

    为了守护这最为珍贵的东西，王凡mō了mōxiōng口那葫芦印记的地方，深吸了一口气，然后长长地呼出，他决定拼了

    从那以后，王凡就利用着宝葫芦的不凡，在胖子等人的牵针引线下，以自己医术为借口，不停地接触着各个高官高层。通过一边以自己的医术，一边再偷偷地施以宝葫芦水，治疗着他们，从而得到了不xiǎo的名声，同时也和高层建立起一定的关系。

    王凡此时的策略是，既然你们不让我低调过日子，那我就顺着你们的意，高调一把吧，看看究竟是谁的力量大

    随着王凡不断地刻意结jiāo，他认识的官员身份越来越高，地位也越来越显赫。王凡有些飘飘然了，面对着各种各样的奉承，各种各样的手段，王凡感觉自己有些醉了，甚至渐渐地沉mí于那种令人畏惧而又令人向往的权力上面。

    这就像是吸食毒品一样，一旦有了第一步，那就几乎是停不下来了。王凡的生活也不再像以前那样的平静，他也不再像以前那样的懒散平凡。此时的他，和他名字的意思完全是南辕北辙，走上了一条他老头子根本没有想到的道路上去。

    王凡的后台和靠山是越来越强大了，他以前的那些所谓敌人和窥视者都已经被他远远地抛在了脑后，根本不当他们是一回事。如今的他们，和王凡已经完全不是同一个等级的对手了，甚至他们还要低声下气地求着王凡帮忙呢

    王凡满足了，也得意了，他认为自己已经完全安全，没有任何人或者事物能够危及到他和他家庭的安全了，从此可以高枕无忧，一觉睡到大天亮。

    可惜的是，王凡没有发觉到，由于他有异于以往的生活方式，他和家里人的关系也产生了一定的变化。因为他经常外出结jiāo高层，所以呆在家里的时间自然就少得可怜了，和家里人一起的时间也几乎没有，甚至有时候晚上也不回来睡觉。

    佩盈因为王凡的不顾家而经常偷偷落泪，王凡的儿nv也因为经常看不到自己父亲的身影，而慢慢地疏远了王凡，谢父谢母也因为如此，而老是抱怨不已。王凡和家里人的关系，无形中产生了一道裂痕，而且这道裂痕还有变得越来越大的趋势。

    家里的关系是一方面，而另外一方面，王凡以为自己没有敌人了，其实不然。王凡认识的人越多，他的曝光率就越高，同时就愈是引起别人的注意。再加上他貌似不凡的医术，自然更加备受有心人的关注了。

    这么一关注，他们自然会把王凡以前的经历找出来，那么一来，王凡就赤luoluǒ地整个暴lù在众多有心人的面前了。

    王凡以前是个làngdàng子，没有什么出sè的本领，是个整天hún吃等死的货sè。然而，却是突然之间，整个人都变了。从一开始的承包山地种植果树，再到后来的养殖jī鸭，都干得有声有sè，相当的不错。而接着，更是不凡，成为了高层人士口口相传的神医。这么一个个传奇的事迹，怎么会不引起他人的注意呢？

    没有干过一点儿农活，却会种植果树养殖jī鸭；没有跟人学过医术，却成为了众所周知的神医；还有那身浑厚的武术底子，没有一段时间的积累是无法练成那样的。种种的事情，都表明了王凡身上有秘密，而且是很大的那一种。

    虽然王凡救治过许多人，也有不少的关系，但是在这个世界上，没有谁是必不可少的，即使是上帝，就算没有他，也会有其他人来创世。所以，就在王凡感觉无忧无虑的时候，一张他想也想不到的大网慢慢地朝着他靠拢围过来。

    结果不言而喻，王凡的后台虽然看起来强大，但是面对的敌人比他们更加的强大。所以，王凡再次回到了原点，又像先前那两个梦中所预示的那样，再次被人陷害追杀，乃至家破人亡，求生不得求死不能。

    悠悠地，王凡再次醒了过去。这次王凡没有再像前两回那样，不停地冒冷汗，似乎睡着再醒来的，渐渐地也就习惯了。

    坐在chuáng上，王凡都不知道如今是否还是在梦中，虽然眼前的一切都是那么的熟悉。他如今是不再相信感觉了，就在前一个梦里，他就狠狠地掐了自己一把，没想到梦里也会感觉到疼痛，以后谁再说梦里不会有痛觉的王凡一定会揍死他。

    一个梦接着另一个梦，梦中又还有梦，难道自己不能走出这个梦境了吗？王凡苦恼地róu了róu太阳xùe。

    为什么自己会突然做起了这些梦来着？难道真有什么盗梦者的吗？可是即使要盗梦，也不能这么地玩nòng自己吧，让自己尝试了一回又一回的失败和痛楚，让自己感受了一次又一次的家破人亡的辛酸和无奈，难道这就是宿命吗？

    王凡记起不仅中国有许多名梦，就是外国，也有那么所谓的四大名梦。

    世界四大名梦之一：英国科学家法拉第梦见笨分子结构。

    苯在第(Michael Faraday,1791-1867)首先发现。此后几十年间，人们一直不知道它的结构。所有的证据都表明苯分子非常对称，大家实在难以想像6个碳原子和6个氢原子怎么能够完全对称地排列、形成稳定的分子。

    1864年冬的某一天，德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡，原子和分子们开始在幻觉中跳舞，一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴，在他眼前旋转。猛然惊醒之后，凯库勒明白了苯分子是一个环，就是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

    世界四大名梦之二：奥地利生物学家洛伊梦见神经冲动化学传递试验。

    1921年复活节星期天之前的夜晚，奥地利生物学家洛伊从梦中醒来，抓过一张纸mímí糊糊地写了些东西，倒下去又睡着了。

    早上6点钟，他突然想到，自己昨夜记下了一些极其重要的东西，赶紧把那张纸拿来看，却怎么也看不明白自己写的是些什么鬼画符。幸运的是，第二天凌晨3点，逃走的新思想又回来了，它是一个实验的设计方法，可以用来验证洛伊17年前提出的某个假说是否正确。

    洛伊赶紧起chuáng，跑到实验室，杀掉了两只青蛙，取出蛙心泡在生理盐水里，其中一号带着mí走神经，二号不带。用电极刺jī一号心脏的mí走神经使心脏跳动变慢，几分钟后把泡着它的盐水移到二号心脏所在的容器里，结果二号心脏的跳动也放慢了。

    这个实验表明，神经并不直接作用于肌ròu，而是通过释放化学物质来起作用，一号心脏的mí走神经受刺jī时产生了某些物质，它们溶解在盐水里，对二号心脏产生了作用。神经冲动的化学传递就这样被发现了，它开启了一个全新的研究领域，并使洛伊获得1936年诺贝尔生理学和医学奖。

    世界四大名梦之三：化学教授mén捷列夫梦见元素周期表。

    还有一个重要的梦发生在1869年2月，它关系到化学王国的宪法--元素周期律。当时已经发现了63种元素，科学家无可避免地要想到，自然界是否存在某种规律，使元素能够有序地分mén别类、各得其所？

    35岁的化学教授mén捷列夫苦苦思索着这个问题，在疲倦中进入了梦乡。在梦里他看到一张表，元素们纷纷落在合适的格子里。醒来后他立刻记下了这个表的设计理念：元素的xìng质随原子序数的递增，呈现有规律的变化。mén捷列夫在他的表里为未知元素留下了空位，后来，很快就有新元素来填充，各种xìng质与他的预言惊人地wěn合。

    世界四大名梦之四：埃利亚斯?豪梦见工业缝纫原理。

    还有人在梦中思考做出发明。在工业化的服装生产出现之前，人们概念里的缝纫针都是一样的：穿线的dòng开在与针尖相反的一头，因此针穿过布料的时候，线最后才穿过。对手工缝纫来说这没什么问题，但工业化的缝纫机需要让线先穿过布料。

    当时的发明家们采用了双头针或多针的方法，但都效率不高。19世纪40年代，美国人埃利亚斯豪在不能解决这个问题的困恼中入睡，梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃。关于这个细节有不同的说法，总之是处境大大的不妙，豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀，但被生番们用长矛恐吓着，在这时他看到长矛的尖头上开着孔。

    这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理，设计了针孔开在针头一端的曲针，配合使用飞梭来锁线。第一台模型问世，每分钟能缝250针，比好几个熟练工人还快，真正实用的工业缝纫原理终于出现了。

    任何科学发现都不是绝对的偶然，只有经常认真思考的人才会抓住一丝灵感，并勇于投入实验，从而获得成功。

    我也做梦你也做梦，为什么别人的梦都能对自己有所帮助，或是预示着什么东西，或是对发明有好处，怎么落到自己身上，就全是脱离不了同一个结局的噩梦呢？

    王凡狠狠地锤了一下chuáng，不甘心地咒骂了一句：“这贼老天，想要玩死我吗？”

    可能是动作太大，又或是声音吵着了对方，身边的佩盈嘴里嘟噜了下，翻了翻身，又睡过去了。

    王凡溺爱地看了看自己的老婆，哎，也不知道如今这个是不是也是梦中人呢？

    接着，王凡又想起了自己的事情。低调行不通，高调也不行，那自己该怎么办呢？世界上没有人会一个敌人也没有，同样地，也不会有人一个朋友也没有，即使这个朋友不是人类。

    朋友和敌人，是完全相反的关系。但是敌人不是绝对的，朋友也不是绝对的。今天的朋友，可能就是明天的敌人；而今天的敌人，有可能明天就成为无话不谈的朋友了。这两者的关系，其实是相对的。

    国与国之间，没有绝对的朋友，只有相对的利益关系。而这一句话，放在四海之内皆准，人与人之间亦是如此。要想完全没有敌人，唯有这么一个办法。

    王凡前一段时间，曾听说过某个城市，为了创卫，为了更好地管理狗只，就下令市里不允许养狗，不管是大型的还是xiǎo型的，统统一律禁养。而王凡想到的那个办法就是，要完全没有敌人，那就唯有将除了自己自己人以外的人统统干掉，那就没有所谓的敌人了。

    按照这种思维，管理国家实在是方便至极。要整治jiāo通拥堵吧，只要除去公车之外其他大xiǎo车辆一律禁止就可以了，保管通顺得如同吃了泻yào；要解决用电难问题吧，只要把政fǔ及其附属单位之外的电力全部禁停，那么办公室里的电器，就是一天二十四xiǎo时开着也不会有用电之忧。

    其实最为简单的方法，就是一劳永逸，把不是公字头的所有平民百姓或者愤青屁民，全部格杀勿论。那样的话，人少多了，剩下的那些人拥有的可使用资源就大大增加了。jiāo通不会拥堵，想要怎么开就怎么开，绝对不会发生碰撞事故，因为都是公字头的，一家人嘛。

    也不会发生有人跌倒了不会扶起，更不会有撞死人还高喊“我爸是××”的。同时，也可以避免了贪污受贿的现象，都是自家的东西，怎么能说贪污呢？

    不过这都是笑话，没有谁能把天下的普通老百姓都杀光了。不然那些公字头的féi肠油肚们，靠着什么养活自己呢？如果没有了那些屁民，那些油脂油膏们又怎么可以呆在这么高层的地方呢？

    王凡叹了一口气，看来还是要自己另寻他法了。不经意间，王凡又mō到了xiōng口那个葫芦印记的地方，不过这次他并不是雄心壮志了，而是满怀悲愤，“都是你这个破葫芦要不是你，我怎么会没有办法解开这个结局呢”

    此时的王凡，并没有想起宝葫芦对于他的帮助，只是随口发出了抱怨之声。但是他话音刚落，脑后面就像是被重物狠狠地袭击了一下似的，竟然生生地昏了过去。在昏倒之前，王凡唯一的想法就是，不会又是做梦吧。

    好半响，王凡慢慢地睁开眼睛。róu了róu脑袋，还真有点儿疼。突然，他的眼睛不由得放大了。不是因为被敲傻了，也不是因为看到了什么可怕的东西，而是看到了熟悉得不能再熟悉的事物，不是那张chuáng，也不是身边的枕边人，而是他老头子的坟墓，这次醒来，居然不是在自己屋中了

    王凡愣住了突然，王凡似乎想起了某些东西，慌手慌脚地朝着自己xiōng口位置看去。看得不大清楚，mō了mō口袋，手机不在，又心里默念了一下，最终可以确定，宝葫芦真的不见了

    王凡一时恍惚，难道这是黄粱美梦或是南柯一梦吗？如今自己是在梦中，还是梦醒了，而自己也就一无所有了。

    唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。

    二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流lù出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生过枕头，发现这是一个青sè瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。

    刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的dòng孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。

第四百一十章 南柯一梦

    第四百一十章 南柯一梦

    过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。

    第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。

    过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本xìng喜欢作治理水土的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。

    不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。

    卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营sī，jiāo结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。

    又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名mén望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。

    后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感jī。秦疏递上去不久卢生就死了。

    就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他róuróu眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。

    他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”

    吕翁在一旁，对卢生不动声sè地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”

    卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的sī心yù念的啊谢谢先生的点拔。”

    还有就是南柯一梦，同样是如此。淳于棼这个人嗜酒如命，而名子又叫棼，棼是一团luàn糟糟的意思，这正好表示出他对人生的看法，也正好表示他不事生产理财无方的情形。他的财产已经有一半挥霍净尽，如此倾家dàng产究竟是由于过醇酒fù人的日子呢？还是与狐朋狗友们来往的结果呢？还是日子本来就过得一榻糊涂呢？实在也说不清楚。

    他曾经当过军官，但后来因为酗酒抗命，就被上峰解职。回到家来。现在游手好闲，làngdàng逍遥，与酒友终日鬼hún，随着酒量与日俱增，手头金钱也与日俱减。他清醒的时候，想起了青年时代的雄心壮志，平步青云的野心，今日都付与流水，不禁洒几点伤心泪。但是三杯落肚之后，便又欢乐如常，无忧无虑了。

    他住在广陵附近的故乡，离城有三里之遥。他家的南边的空地上，有一棵老槐树，非常高大，在亭亭如盖的绿荫之下，他常和朋友们饮酒取乐。

    槐树往往能活很多年。有时候明明死去了三四十年，老树身子上又生出了绿芽，又活了起来。淳于棼家前面的这棵槐树已经长了很多年，长长的枝柯向四方八面伸展着，谁一见也知道是一棵老树，树下的地已经消蚀了不少，树根lù在外面，弯弯曲曲的，有些疤痕，底下正好做很多虫子的住处。

    有一天。淳于棼醉得利害，竟自己哭泣起来（据他的朋友说，那是纪元后七百九十二年的九月）。自己说看见那棵又大又老的树，深为感动。自己儿童之时就在树下玩耍，父亲和祖父儿童之时也常在树下玩耍的。现在他自己觉得已经老大了（其实他才将近三十岁）。他哭得很凄惨，朋友老周、老田两个人把他搀回去，让他躺在东廊下靠墙的躺椅上。

    “你睡一会儿吧睡一下就好了，我们俩在这儿，喂喂马，洗洗脚，等你好点儿再走。”

    淳于棼沉沉入睡了。刚一合眼，看见两个身穿紫衣的使者走向前来，深深一揖，然后说道：“槐安国王向先生致候，并已派来车马，请先生入朝一行。”

    淳于棼立刻起身，换上最讲究的衣帽。一到mén口，看见一辆绿车，套着四个大马，马下带有金辔头，红缨子，一队皇家的随员，共有七八个人，正在外面等侯。

    他一坐进马车，车就往下坡走去，粗大的树根纠缠着，形成一个大dòng。出乎他的意料，马车竟一直驶进dòng去。进mén之后，只见一带江山，风光秀丽，为从来所未见。在前面三四里，有高城环绕，城墙上雉堞历历，箭楼高耸。通往城mén的大道上，车马水龙，jiāo通频繁。步行人分立路旁，让路给御车通过，人人向贵客注目。到了城mén前面，淳于棼看见城楼上横着三个大金字，“槐安国”。

    城墙环绕数十里，街道上人民拥挤，都似乎勤劳活泼，而一个个都整洁齐楚，彬彬有礼，尤其出人意外，他们相向问好，停步不到一秒钟，又往前赶路，好像工作忙碌，日子不够过一样。他不明白居民为什么那么忙。工人们头上顶着大口袋。也有兵站岗。高大英俊，制服整洁。

    国王的特使在城mén口迎接，随后就陪伴着他到一所建筑闳壮的府第，重mén深院，并有jīng致的huā园，这是国宾居住之所。到了不足五分钟，shì从通报宰相来见。宾主相见，长揖为礼，宰相说到此特为陪同他去见皇上。

    宰相告诉他，“皇帝陛下要将二公主招先生为驸马。”

    淳于棼说：“仆微贱，何以当此殊荣。”话虽如此，内心却自喜有此洪福。

    他心想，“我今天终于时来运转了。我要教全国人民知道我淳于棼有什么作为。我必定做一个忠直之臣，上事明君，下安百姓。我那一榻糊涂的日子总算过去了，教人看看我干一番功业。”

    离府第百码之后，他和宰相进入一个金钉朱红的大mén。警卫和荷枪带叉的兵士都向贵宾敬礼，百官着朝衣朝冠，分立石板大道两旁，一瞻贵宾丰采。淳于棼在车里觉得贵不可言，为生平所未梦及。而友人老周、老田也在道旁人群中站着，淳于棼经过二人时，微微作一姿式，心想二人对自己今日的富贵，正不知如何yàn羡。

    由宰相陪伴着，他走上大殿的台阶，心想必是皇上接见贵宾的大厅。自己的头几乎不敢抬起来，赞礼官要他跪下，他就遵命跪下。

    皇帝启口道：“朕应令尊之请，与尊府缔结秦晋之好，深以为荣。今以次nv瑶凤，招君为东chuáng赋马。”

    淳于棼惊喜万分，不知所措，只是连声谢恩而已。

    “好吧，你现在可以退朝回府，歇息数日。随意游赏全城风光。宰相与你为伴，导游各处名胜。朕即吩咐准备一切，数日之后，举行婚礼。”

    圣旨傅下之后，一切即已停当。数日之后，满城空巷，争看公主婚礼。公主身穿薄纱，缀以珠宝，灿若朝霞，shìnv美若天仙，四周环绕。公主聪明和善，淳于棼一见钟情，万分颠倒。

    新婚之夜，公主说：“我将向父呈请求，封你一个官爵──什么官都可以，你随意要。”

    这位醉汉新郎说：“我坦白相告，近数年来、我疏懒过甚，不熟悉公mén治事之法，也未深究安邦治国之道。”

    公主娇笑道：“这不足虑，我帮助你。”

    淳于棼心想，贵为驸马之外，再要身居高官，真是愧不敢当。他快乐极了，竟想落泪，但又怕惹公主误解，只好把眼泪抑制下去。

    次日，公主向皇帝请求，皇帝说：“我想教他去做南柯郡太守。前太守刚刚因为溺职免了官。城池美丽，正座落在山麓，城外有森林，有瀑布，有山dòng，居民勤劳守法，他们皮肤的颜sè比我们的略黑，但是都骁勇善战。公主与驸马前去治理，人民必然心悦诚服，你们也一定胜任愉快。”

    淳于棼得此美缺，大喜过望，有公主相随，哪怕天涯海角。他说：“那么，我就将要身为南柯镇的太守了。”

    公主改正他说：“不是南柯镇，是南柯郡。”

    “那个地方叫什么名字有什么关系呢？”

    淳于棼唯一的要求，是教自己的至jiāo老周、老田前去做幕僚，这事自然不难。行前，百官饯行，皇帝陛下御驾送至宫mén。人山人海争看公主与驸马同乘公主的马车赴任。nv人们多掉下限泪来，因为这个国家的人民都是多愁善感的。公主的车前有马队、军乐，车后有军警护送。在路上走了三天，他们一到南柯郡民众欢呼震天。

    一对新婚夫fù在南柯郡过了一年，日子好不美满居民都是良民百姓，奉公守法，各勤所业。全境之内，既没有làng民，也没有乞丐。淳于棼听说，如有战争，不论男nv，都保家奋战，绝不爱惜生命，但是决少自相残杀之事。公主仁厚爱民，所以极为人民爱戴。

    淳于棼生xìng疏懒，公主总是催他清晨早起，处理公务，以身做则，为百姓表率。他一切称心满意，只是勤政治公一端，颇视为难事。他在办公处所，总藏有美酒一瓶。但是受良心上的鞭策，他也随时尽其所能，刻苦自励，庶不负公主的恩爱。

    并且他深知非勤政爱民，不足为皇室之肱股。下午清闲无事，例不到府办公，常同爱妻同往森林，在河堤上携手漫步，或与老周、老田在山dòng中xiǎo饮几杯。如今良辰美景，赏心乐事，四者俱备，而不得开怀痛饮，足见为贤吏名臣，亦是苦事。

    妻子总是向他说：“好了，不要再喝了。”

    他心想，人生没有十全十美的。他很感jī公主，因为公主帮助他作奏折，处理其他重要文件。老周、老田现在做他的幕僚，对他敬而且畏。他暗想，平心而论，他的生活的确很美满，不应当再有什么非分之想了。

    一年过后，爱妻突然感受风寒，一病逝世。淳于棼悲痛之极，无可自解，又喝起酒来。他上表自请辞职还京。他护送公主的灵柩回去，依照皇家礼仪安葬。用自己积蓄的金钱，在岩石耸立的山岗上为公主修了一座白石的陵寝，哭得非常伤心，执意在陵寝旁守了三个月。

    公主死后，万事全非。他孤独凄凉，在城中各处闲步，不分书夜，常到酒馆买醉。皇帝失去爱nv之后，对淳于棼日形冷淡。有人奏明皇帝驸马在外行为失检，为了爱nv的缘故，皇帝不忍明令罢黜他。他的情形全国的百姓都知道，朋友遂日渐背弃他。他的景况日非，竟至向友人老周、老田借钱买醉。有一次，他被人发现躺在一家酒馆的地上，如此遇了一夜。

    老百姓要求说：“赶走这个坏蛋这简直是我们国家丢脸的事”

    皇帝也以有此种驸马为耻。一天皇后向淳于棼说：“公主死后你这么伤心，回家去过些日子散散心好吗？”

    “这就是我的家。我还上哪儿去呢？”

    “你的家是广陵，你不记得了吗？”

    淳于棼朦朦胧胧记得在广陵有一所大房子，自己是一年以前来到了这个生地方的。他垂头丧气的说要回家去。

    “很好，我派两个人送你回去。”

    他又看见当初带他来的那两个使者。不过这一次他一到mén口，看见的是一辆又旧又破的马车。也没有兵，没有随员，没有朋友送他走。甚至仆人的制服也是又破又旧，已经褪了颜sè。他过城mén的时候，根本没有人理他。他回想以前的荣显繁华，不由了悟到红麈间富贵的虚幻。

    他还记得一年前来时的道路。不久，马车穿过了一座石mén，他一看见自己那个老村子，不觉落下泪来。使者把他送到家，把他一推推到东廊下靠墙的躺椅上，厉声喊道：“你现在到家了”

    淳于棼一乍煞醒来。看见朋友老周、老田正在院子当中洗脚。夕阳下的yīn影正照在东墙上。

    他惊呼道：“人生如梦啊”

    老周和老田问他，“怎么，这么一会儿醒了？”

    他把到槐安国的那个奇梦告诉了他们俩，他俩惊异不已。

    他带着周、田二人到老槐树下，指着弯曲缠绕的树根下的大dòng说：“这就是我那马车进去的地方，我记得很清楚。”

    “你一定被树jīngmí住了，这棵树太老了。”

    淳于棼说：“你们俩明天来，咱们研究一下这个dòng看看。”

    第二天，他教仆人拿斧子铲子掘那个dòng。砍断了一些大树根之后，发现了十尺见方的大dòng，曲折的支道在dòng中jiāo叉着。在dòng的一边一块筑起的平地上，有一座xiǎo城，有路，有地区，有通道。千万个蚂蚁蜂拥圈绕着。中间有一个高台，上面有两个大蚂蚁，白翅膀，白头，很多大蚂蚁往四周圈站岗。

    淳于棼大惊道：“这就是槐安国，皇帝正在宫里坐着呢”

    由正中的dòng有条长通道通到南边的枝柯上，那里一个大窟窿里另外有个蚂蚁窠，里面也有泥的建筑，也有通道，蚂蚁的颜sè比中心那个窟窿的蚂蚁的颜sè黑。他看出来是南柯郡城的城楼，那就是他过了一年好日子的xiǎo城市。

    蚂蚁的巢xùe被人惊扰之下，他看见自己当年治理下的百姓们惊惶的东西luàn跑，心里很难过。那个朽坏的树根的底部挖得一条条的沟壕，在一边有一片绿苔。毫无疑问，这就是他和公主度过无限快乐时光的森林，附近有xiǎodòng，在dòng里妻子曾告诉他，“好了，不要再喝了。”

    淳于棼不胜惊奇，他又勘测通往中心那个dòng的通道，那条道他曾和公主乘马车走了三天呢。最后，他发现了另一个xiǎodòng，往东有十尺远。那里有些石头，只有一些蚂蚁在那里彷徨来往，中心有个三寸高的xiǎo丘，正上面有一个巉岩耸峙的xiǎo石子，一看那个形状，立刻想起公主的陵寝来。他知道那原是一梦，但是对公主的恩爱仍然不能忘怀。他不由得感叹人生的虚无空幻，与似云烟过眼一样。

    他长叹了一声，对周、田两个人，“我原想我是做梦，可是现在我知道槐安国完全是真的──青天白日之下，丝毫也不假。大概我们都是正在做梦吧。”

    自此之后，淳于棼与以前有点异样。他出家为僧，又喝起酒来，趟喝越厉害，三年之后就亡故了。

第四百一十一章 世外桃源

    第四百一十一章 世外桃源

    王凡傻傻地愣住了好半天，才终于接受了宝葫芦离自己而去的事实。但是随即他又有些不确定和怀着一点点希望想道：会不会现在依然还是在梦中呢？

    掐一把看看是否疼痛这种方法，来确定是否是在梦中已经被证实完全没用了，所以王凡不知道如今是不是还在梦中，还是心存一丝希望的。

    如果现在是梦中的话，那自己就无须害怕了。王凡暗暗地想道，但是如果不是在梦中，而是真正的事实，那莫非以前发生的一切，从自己得到宝葫芦的时候开始，就是在做梦吗？

    王凡心里一片húnluàn，怎么都不能想个明白清楚，脑袋里就像有个luàn七八糟的线团，把自己的脑筋什么的都缠死了，脑子里怎么都不清晰。

    算了，不管如今是在做梦，还是以前的那一切是梦，现在还是见一步走一步吧，反正自己又不知道怎么才能醒来，或者怎么才能逃脱那个可恶的连环梦境。

    这么想着，王凡便晃悠悠地爬起身来，随意地拍了拍衣服上的草屑，看了一眼身后的老头子坟墓，心里默念道：老头子，保佑我吧！接着，就直径地往山下走去。

    一路上，王凡看到了不少的村里人。他都像往常那样热情地打着招呼，可是没有想到的是，对方竟然一点儿反应也没有，似乎没有看见王凡整个人似的，把他当做透明的一样。

    王凡有些愕然，他不知道发生了什么事情，难道自己的宝葫芦不见了，村里人对自己的态度就变化这么大吗？可是他们并不知道自己身上有宝葫芦的事情啊，为什么会有这样的变化呢？

    王凡百思不得其解，试探地再朝他们喊了下。结果同样令人失望，虽然他们是有所反应了，但是那种反应不是王凡所希望看到的那一个。相反，王凡从他们的眼神中看到了另外一种东西，不是热情，而是一种他既熟悉又陌生的眼神。

    说陌生吧，这样的眼神他已经好久没有从别人看向自己的眼中出现过了；而说熟悉吧，它又是经常出现在王凡以前的岁月当中，尤其是老头子死了以后，自己变得懒散làngdàng，在村子里无所事事闲逛的日子里，最为常见。没错，那就是冷漠和鄙视。

    自己貌似没有干出什么人神共愤的事情来吧，怎么会突然之间有这样的待遇？王凡怎么都想不明白，看着那些乡亲们的眼神，心里也变得冷了。

    王凡心里有些烦躁，快步地朝着自己家里走去，他想要看看家里还有什么变化没有。突然，他想到了什么，朝着那块果园方向走了过去。

    地方还是那个地方，黎叔还在那里，强子却看不见人影了。王凡走了过去，跟黎叔问了声好。谁知黎叔瞥了王凡一眼，叹了一口气，然后恨铁不成钢地说道：“阿凡，你都老大不xiǎo了，也该找些事情做做，别老是整天在村子里逛来逛去。你这样下去，以后怎么过日子，还有哪家的nv儿肯嫁给你呢？你也别嫌我啰嗦，要不是我跟你家老头子好，我才没那份闲心管你的事儿呢！”

    黎叔的这么一番话，说的王凡顿时整个人傻了！他举起手颤抖地指了指眼前的那块果园，难道这已经不是自己的承包地了？还有，莫非自己现在还没有成婚不成？可是由于心急，王凡一句完整的话都没有说出口。

    此时，一个颇为熟悉的声音在王凡身后响了起来：“牛犊子，你怎么跑到我这果园来了？想要吃果子吗？可惜现在还青着呢！”

    王凡连忙回过头去，原来是村子里的树根，当初和王凡一样，想要承包果园的人，如今果园到了他手里了吗？

    接下来的话中，王凡终于得知，原来自己没有了宝葫芦之后，自然没有能力和足够的资金承包果园，那块果园当然就不可能落到他手里了。

    王凡jīng神恍惚地回到了家中，果然家里还是那么地残旧，跟没得到宝葫芦之前一个样，一点儿生气都没有，屋子里也没有任何人，更不用说佩盈和谢母她们的身影了，王凡估计，自己这次根本就没能和对方遇见过。院子里还是那条都快要掉光máo的老黄狗，死沉沉地躺着晒太阳。

    王凡整个人都失落了，没有了宝葫芦，他这个人就连个屁也不是。没有出息，没有志向，一点儿用都没有。要是生活富裕而懒散的话，那叫做自在；而如果生活贫困而人还不知道奋起的话，那就叫做堕落了，恰好王凡正是后一种。

    王凡思前想后，决定自己努力一下，看能不能够挽回以前的美好生活。想到就干，王凡首先去了市里，他是知道佩盈居住在哪里的，所以一开始他就来到了这儿。可是让他心碎的是，他是看到佩盈了，但是同时也看到了别人。那人正在佩盈身边，而佩盈则把手挽着对方，一脸幸福的模样。

    王凡也不知道自己是怎么走回家里的，他以前的那种生活竟然随着宝葫芦的消失，而突然改变，而且这种变化还是让王凡感到不能接受的。要是他没有享受过那种美好的生活，恐怕他现在还不会那么难受，但是一旦有了那种好生活，却一下子消失不见，那种痛楚是无法形容的。

    为什么坐过山车会如此刺jī，那是因为人处于忽上忽下的情况当中；为什么股市大跌会有这么多人痛不yù生，最后都忍不住自杀轻生，那是因为他们忍受不了从高处跌落到地处的境况；为什么有些人失恋或者失败了之后，会做出一些疯狂的举动，那是因为他们接受不了曾经自己拥有的东西一下子被人夺走了。

    人生最为痛苦的事情，可能不是这个，但是这个恐怕也能排上前三甲了。没有拥有过的东西，他们不会知道珍贵；而得到手的东西，他们更不会认为珍贵；但是拥有的东西一下子不属于自己了，当他们认为珍贵的时候，那时候已经太迟了。有些东西或者事情，一旦失去了就永远失去了，无可挽回无可补救。

    王凡不死心地再去找胖子等人，可是还问曾见到面，就被人赶出来了。想想也是，大家相互不认识，三不识七的，而且地位悬殊，人家怎么可能跟你见面呢？没有了宝葫芦，几人之间根本没有任何的利益关系，他们又怎么会认识？

    王凡整个人失魂落魄地在大街上走着，就这样漫无目的地走着，他也不知道自己该往哪里走。回家吧，家里死气沉沉的，再也不是那个温馨的家了；去别的地方，他又没有什么好想法，市里他没有其他认识的人了。

    难道没有了宝葫芦自己就是个废人？王凡不甘心地想着，可是随即他又叹了一口气，貌似差不多了。要文化没文化，要知识没知识，当初自己下定决心nòng果园，还是因为知道宝葫芦的神奇才敢nòng的，不然凭着他那种啥死啥的能力，就是三分地他也nòng不妥。再加上他本身xìng子懒惰，怎么可能出息呢？

    王凡越想越气馁，越是念着宝葫芦的好：宝葫芦啊宝葫芦，你还是回来吧。可是这次不管他怎么祈祷，都没有一丝改变。王凡最终放弃了，但是生活还是要过的，于是为了不饿死，他又跑到了镇上的工厂里打工，从普工做起。

    就这样，王凡像个普通人那样平平凡凡地过日子，每天上班下班，就赚了那么一点儿钱，生活当中也没有任何bō澜，最终娶了个样貌同样平凡的nv人做老婆，结婚生子，事事都无奇，然后就一直这么hún下去，直到老死。

    王凡从chuáng上坐了起来，连忙朝着自己xiōng口位置mō去，又默念了下，手中突然出现了一个黑不溜秋的葫芦状物品，他才放下心来，原来刚才的同样是梦境。不过好歹，刚才的梦境当中，自己再也不是白老鼠的下场了。想想也是，没有了宝葫芦，这么一个普通人，有谁会注意他，把他当白老鼠不是làng费粮食和国家经费吗？

    王凡呆坐在chuáng上，虽然刚才是梦境，自己的宝葫芦也在自己手中，没有消失不见，而幸福生活依然存在，但是王凡仍然忧愁，因为梦境当中所预示的危机并没还有解决。高调不成低调也不成，即使没有了宝葫芦，也是一事无成，那自己该怎么办呢？

    “哎，要是有个世外桃源，那就好了。”王凡叹道，“那样的话，即使自己不能对付所有的敌人，那起码也有个藏身之处啊！不像现在这样，世界虽大，却无一处清净无烦恼的地方。”

    陶渊明是东晋时的著名诗人。他写过一篇文章叫《桃huā源记》。说有个打鱼的人划船去捕鱼，mí失了方向，正在着急，突然飘来一阵清香，抬头一看，原来两岸全是桃huā。打鱼人沿着桃林前进，发现桃林的尽头有座xiǎo山。他停船上岸，进了山口，见那里有féi沃的田地、整齐的房屋；还有池塘、翠竹。人们来来往往，非常快乐。他的到来，惊动了周围的人，大家围上来问长问短。一些人还邀请他去家里作客。打鱼人从谈话中得知，秦朝末年，一些人为了躲避灾祸，带着妻子儿nv逃到了这里，从此便与世隔绝了。

    打鱼人离开时，一路上做了些标志，回家以后又把见到的情况报告给太守。太守派人随着打鱼人去寻找，可是找来找去，再也没有找到这个地方。

    而翻译成白话文的形式，详细来说是这样子的。

    东晋太元年间，有一个以捕鱼作为职业的武陵人。有一次，渔人沿着xiǎo溪走，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃huā林，溪水两岸几百步以内，中间没有夹杂其它的树，芳香的青草鲜yàn美丽，落huā纷纷。渔人对眼前的景象感到非常惊奇。渔人又继续向前走，想走到林子的尽头。

    桃林在溪水发源的地方就到头了，于是发现了一座山，山上有个xiǎodòng，dòng里面隐隐约约好像有点光亮。渔人就离开船，从dòng口进入。起初dòng口很窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。有平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，féi沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹林之类的景物。

    田间xiǎo路互相jiāo错相通，村落间能互相听到jī鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男nv的衣着打扮就像是桃huā源外的人，老人和xiǎo孩，都怡然并自得其乐。

    村里的人一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们的问题。村里的人便邀请他到自己家里，摆酒杀jī做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。

    他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战luàn，率领妻子，儿nv和同乡的人来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去了，与桃huā源以外的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

    渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源里的人，桃源里的人都感叹了起来。剩下的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天，便告辞离去。这里面的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人讲。”

    渔人出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便立即去拜见太守，渔人把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果mí了路，再也找不到通向桃huā源的路了。

    南阳人刘子骥，是个品德高尚的人，听说了这件事，高兴地计划要去探访。但没有实现，不久生病死了。此后再也没有再问起这件事的人了。

    由陶渊明这篇文章，后来就产生了“世外桃源”这个成语。“世外”就是超出人世以外；“桃源”就是桃林的尽头。“世外桃源”是说在人世之外的极为美好的地方。陶渊明描写的“世外桃源”是虚构的，现实社会中不可能存在，所以后来常用它来比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界。也常用它比喻那种空想的、脱离现实生活的地方。

    在一部làng漫传奇里，一个桃huā盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂huā之路往阳朔，会有一个比桃huā源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山huā、溶dòng、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……

    所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母xìng的世外桃源是桂林许多年前离家而去的nv孩，如今回来，已长成如诗如画的少nv……这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有dòng、有xiǎo桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……

    陶渊明所指的世外桃源又说是今天陕西省商洛市商山；也有说是庐山康王谷；还有说是湖南桃源dòng（据统计，被疑为桃huā源原形的地方多达十余处）

    不仅中国有世外桃源，世界上很多地方都有着各自世外桃源的说法和传说。就比如是日本，它那里叫做kakurezato，传说在深山里或坟底处有一个世外桃源，人们在那里过着自由自在的生活。

    据《萨潘旧传记》记载，有一个叫有马的萨摩武士，进入鹿笼山中，发现一个四周围着象屏风一样的石头的地方，他就一个人在里面住下。这里严冬无雪，黑夜有光。他仔细一看，发现这四周象象屏风一样的石头，竟然都是黄金。

    据宫崎县日向的传说，从前当地人进入雾岛的山里时，有时能见到一个隐藏着的国家。那里有庭院，还有人打扫。树上挂着熟了的橘子，佳人来来往往，音乐声不绝于耳。但回来后再去看时，就怎么也找不到了。

    在熊本县féi后，传说从前旧合志郡汕古闲的坟地一带住过仙家，留下了一口井，被称为仙井。据说现在在元旦日出时，从阿苏山顶远望，仍能看到一座美丽的庙宇在云霞中放光。世外桃源不仅仅传说是理想之乡，还有很多人从那里借东西的传说。

    在千叶县印幡郡，一座大坟下有一个岩dòng。造这个岩dòng的石头不是当地之物，石头上贴着各种各样的碎贝壳。村里人把这岩dòng称为世外桃源。据说从前住在dòng中的人有许多好的家具，村里人家中来了客人，就可以去借。现在仍有人留着借来没还的器皿。该郡还有一个被称为世外桃源的岩dòng，在面对水田的一个山崖中部，村里人曾去那里借过器皿。传说从前夜深时，从这个岩dòng里层传出过捣米声。

第四百一十二章 布衣

    第四百一十二章 布衣

    有那么一部《纳尼亚传奇》，可以看出，外国也有“世外桃源”式的故事啊。何谓“世外桃源”？必是现实世界正在遭遇战争、瘟疫或其他灾难，然后，一个或几个幸运的人，无意中找到一个可以逃避现实的新天地，这个两个世界之间通常由一个不起眼的通道连接。新天地里，阳光格外灿烂，空气格外甜美，还有各种奇遇。

    《桃huā源记》——最田园的桃huā源。

    恐怕是中国人最熟悉的一个世外桃源故事了。可能中国luàn世比较多，所以也盛产世外桃源故事。不禁想到那首歌“在那桃huā盛开的地方，有我可爱的故乡...”桃huā给人的感觉，温柔，亲切而世俗，没有太多的负担，最适合遭受苦难的人们来避难。据说在阿富汗，人们还喜欢在房前屋后栽几株桃huā，顺便祝福这个保守苦难的国家。

    《天台山遇仙nv》——最超脱的桃huā源。

    传说一年人间流行瘟疫，两个人上天台山上去采乌yào，遇见了两位仙nv，然后便上演了“山中方七日，世上已千年”的故事。从这里面看出来我们的老祖宗对于瘟疫的态度：yào的疗效是没啥的，还是得靠“耗时间”。当然，您得有仙nv的胡麻饭。

    《十日谈》——最世俗的桃huā源。

    这一套故事，不同于中国的在于，几个年轻人是主动行动的，少了那些随意xìng。而且还有nvxìng参加，看来西方人到底是积极一些，而且fùnv地位也高点儿。可以说，他们在黑暗一片的世界上，自己找到，或者说营造出一片桃huā源。不同于其他的，他们的世外桃源少了些清高和空灵，多了些人世间的快乐。说些男男nvnv，调侃调侃传教士。既然不知道哪天也要上断头台，世俗的笑话，恐怕也不失为一剂逃避苦难的良yào。

    《纳尼亚传奇》——最壮丽的桃huā源。

    典型的“世外桃源”式。通道是一个有魔力的衣橱。中国的世外桃源是恬淡的，无yù无求的；而这个新天地，则充满了奇遇，甚至危险。但比起二战时期的现实世界，能够和动物并肩作战，拯救弱者，特别是“正义必将战胜邪恶”这句话在这里依然有效，这一切都让它无愧于一个壮丽的“桃huā源”。这个故事揭示的道理是：最美丽的世界，应该是人人都有勇气保持信心的世界。

    《潘神的mí宫》——最悲情的桃huā源。

    说实话，这电影tǐng恶心的，延续了美国电影一贯的视觉刺jī。xiǎonv孩从蛤蟆嘴里取钥匙的情节，纳粹军官嘴被豁开，还自己给缝上的情节，哦，反正我不想再看第二遍了。但这个故事，是主人公可以在两个世界里频繁往来，而且两个世界也互相影响着。但你认为，这部电影的结局算是悲剧还是喜剧呢？我觉得，恐怕还是悲剧。如果是喜剧，就会先放nv孩儿死，再说她到了另一个世界与父母团聚，而电影却与之相反，仿佛在说：我们希望她是到仙子之国当公主去了，但这只是个美好的愿望而已。

    《秘密huā园》——最温馨的桃huā源。

    英国电影一直是我的最爱。绅士和淑nv，英伦风光，每个镜头都仿佛油画一般。这个电影让我想起了恩雅的mtv。玛丽想逃避孤独和陌生，生病的xiǎo少爷想逃避管束和不信任，玛莎的弟弟虽然算是被卷进来的，但他也想逃避地位的不平等，于是，他们一起奔向了那个锁起来的huā园。而玛丽的舅舅，huā园的主人，他也回到了与妻子一起度过美好时光的这个地方。桃huā源里充满了美好和生机。

    王凡其实也很纳闷，自己就这么一个平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的平民百姓，为什么能有幸得到宝葫芦这样的宝贝仙器呢？按理说，宝葫芦要选择主人的话，它若是有灵智，肯定会选择一个有本领有志向的人，这样才能不使得宝贝méng尘，而得不到重用。

    就像是nv子要选择夫婿或者男朋友，她就算不找一个样貌英俊、有才有财的，也会找个有本事有出息的。总不会有哪个nv的，会瞎了眼找个一穷二白又没有什么出息的人过下半辈子吧，即使她被瞎了眼，她的父母和亲戚也不会瞎了眼的。

    可惜的是，这个宝葫芦真的似乎是瞎了眼，找上了王凡这么一个主人，即使是临时的，那也够呛得。

    而且似乎不仅仅是自己是这样，在很多的文学作品中，很多的网络xiǎo说中，大多数得到奇遇，得到异能，又或是重头再来的，都是底层人士最为多。他们原本都不是什么jīng英人才，更不是天之骄子，也不是有什么特殊本领，就是个xiǎo屁民，却总是能得到青睐。

    这莫非就是xiǎo人物的幻想？还是那些本领高强的人得到世界上的东西太多了，为了使这个世界更加地和谐一些，就把这些奇遇给了xiǎo人物？那岂不是高层人士要得到奇遇，就不得不把自己nòng傻了不成？

    平民或者贫民都能有这么地幻想，布衣一族还有这样的待遇。

    阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。

    古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉huā是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。

    《盐铁论》中说：古代普通人要到**十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。

    “布衣”顾名思义是布做的衣服。请大家注意了，这里的“布”，可不是现在常说的百分之百棉huā织出的“棉布”啊！追溯古代说的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那个形容穷苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普罗大众呢！先别惊诧，虽然麻制衣料现时比棉布还贵重，但古代却恰恰相反。

    古时中国盛产各种麻类，用麻织布历史悠久，棉huā产量曾经甚少。物以稀为贵，棉布衣服只有大富大贵的显赫人家才穿得起。大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢！

    直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉huā才渐渐多起来。朱元璋建立明朝后，规定凡有四亩田地的耕种者，必须种植桑、麻、棉各半亩；有十亩田地者，种棉加倍。这一来，棉huā的种植，才逐渐在全国普及。

    布衣jīng神是古代平民知识分子坚守的一种信念。他们不畏于势，不huò于神，不弃尊严，孤守怀疑、叛逆、自由而旷达。

    布衣jīng神，首先是布衣之道，就是心怀以天下为己任的责任感：“退则独善其身，进则兼济天下”，“布衣jīng神”除了深受儒、道思想影响之外，又受墨家的影响，重一诺千金，乐解危济困。布衣jīng神还很重视布衣之cào、布衣之礼：贫贱生杀不能去其志，抱着济世天下的理想，又不趋炎附势。

    诸葛亮是著名的贤明丞相，出山前却也是一名布衣。《前出师表》中有云：“臣本布衣，躬耕于南阳。”仅九字，谦恭朴素之姿毕现。《空城计》唱词那句“我本是卧龙岗散淡的人”委婉悠扬，毕竟不如“臣本布衣”简约而传神。

    诗人李白在《与韩荆州书》中，自称“白，陇西布衣，流落楚汉”，自有一种潇洒从容气息隐约其间，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼来不上船”的风格，称为“布衣jīng神”，或也相当。

    历史上不少诗人，在诗中表达了布衣情怀。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，自述处境是：“chuáng头屋漏无干处”，“布衾多年冷似铁”，而他念念不忘的，却是天下布衣：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

    李白夜宿于安徽铜陵五松山下一农户家，“我宿五松下，寂寥无所欢，田家秋作苦，邻nv夜chūn寒。跪进雕胡饭，月光明素盘，令人惭漂母，三谢不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盘中，照在亲如家人的老妈妈举盘的手上，历历如画，诗人与底层布衣们的一片深情，便跃然yù出了。

    现代作家亦多有布衣情结。鲁迅丫丫电子书，从阿q到闰土，孔乙己到祥林嫂，无不是布衫人物。夏衍写了那么多戏剧，均抵不过一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血泪，昔日工人的苦难，便得以留在了文学史上，将光照千秋。

    西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、xiǎo商贩、戍卒、xiǎo吏等。

    他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。

    布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。

    它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。

    所以布衣也不是一无是处的，所谓的贵族也不是天生而成的，他们很多都是泥tuǐ子出身，即使他们不是，他们的老祖宗也是。富不过三代，布衣才能长存。

    但是，一个平民百姓布衣一族突然之间得到了某种奇遇，使得自己产生了与以前所不同的翻天覆地的变化，那就不得不考虑一件事情。哦，其实不止那么一件，不过最起码的要考虑这么一件，那就是如何保密，或者说如何保护住自己的宝贝。

    一个毫无根基的人，得到了他想象不到的好处，那样无异于一个xiǎo孩子得到了一个大金元宝，如果不好好藏好，被人知道了，那岂不是会惹祸上身吗？那样的话，不仅不能享福，自己的xiǎo命都保不住了，这难道不应该放在首位考虑吗？

    别以为宝贝到了自己手中，自己就一定是主角，有时候，宝贝可是会离自己而去的。就像是洪荒故事中的红云，他就是这么个悲剧人物。

    当初众人一起去听鸿钧讲道，一共有六个蒲团放在最前面。而红云这个十三点，好不容易霸到了位置，却因为准提哭嚎了几声，竟然把位置让了出去，因此还连累了旁边的鲲鹏。

    而在后来的问话当中，老子首先问道：“敢问老师。何为圣人？”

    “圣人成hún元大罗金仙之道，万劫不磨，因果不染。圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不灭。”鸿钧淡然道。

    老子边上的原始连忙问道：“敢问老师，证道可有法可循？”

    “大道三千，条条可证hún元。然归纳起来，不外乎三种办法：一是修成大神通，以自身的无上法力破开天道，证的hún元。此法最为艰难，成圣后实力也最强。二是斩却自身善、恶、执著三尸，以先天灵宝或是金身法相寄托，证三尸圣人，实力次之。三是造就无上功德，以功德成就hún元。功德抵过无数年月的修行，千载修道，积累功德，业力不沾身，大劫来临，与己无关，也能自己苦修法力。以此法证道，实力最弱。”

    “老师，何为三尸？”

    “三尸者，毒也。人身有三尸神，名三毒。上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭，管人中焦善恶；下尸名彭，管人下焦善恶。上尸住yù枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关，每逢庚申甲子，诣奏善恶。又有九蛊作害不浅，阻塞三关九窍，使其真阳不能上升。

    而九蛊俱有名字，一曰伏蛊，住yù枕窍；二曰龙蛊，住天柱窍；三曰白蛊，住陶道窍；四曰ròu蛊，住神道窍；五曰赤蛊，住夹脊窍；六曰隔蛊，住玄枢窍；七曰肺蛊，住命mén窍；八曰胃蛊，住龙虎窍；九曰蜣蛊，住尾闾窍。三尸住三关，九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测，化美sè，梦遗阳jīng，化幻境，睡生烦恼，使其大道难成矣。

    故丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深。行者打开三dòng府，九蛊消灭寿长生。正此之谓也。不知修道之士可知斩三尸杀九蛊之法否？倘若不知，急访明师，低心求指大道，打三关，扒开九窍，而三尸亡形，九蛊灭迹，关窍通彻，法轮常转，xìng根长存，命根永固，七情顿息，六yù不生，三毒消灭矣。”

    “敢问老师何人可以成圣？”通天最是直爽，问话更是毫无顾忌。

    鸿钧哈哈大笑，大袖一挥，三道紫气飞入三清身体瞬间不见。

    “天道之下。九乃数之极。然天道不全，是以天道之下当有八圣。而吾之座下当有七人成圣！”

    “三清为盘古元神所化，身据开天无量功德，可为圣，为我入室弟子。”

    “nv娲，日后你当有场大功德要做，可以成圣，也为我入室弟子。”说完一道紫气飞入nv娲身体不见。

    “老师……”准提道人急道。

    “你二人日后当立大教，有教导众生之功德，可以成圣，可为我记名弟子。”也分别赐下鸿méng紫气，准提和接引两人倒也满心欢喜。

    nv娲见有座得几位都分到了圣位，唯独自己的兄长伏羲没有，当下道：“敢问老师，我兄长伏羲可能成圣？”

    “伏羲日后自有他的缘法！”鸿钧面无表情得道。

    如此,又赐了几人鸿méng紫气，最后只剩下一道鸿méng紫气，众人已是瞪大了眼珠子等候着鸿钧。

    鸿钧扫了众人一眼，最后在众人愕然的目光中将那最后一道鸿méng紫气给了红云。红云晕乎乎地接过鸿méng紫气，尚自沉浸在得到圣位的惊喜当中，却是连拜谢也忘了。

    红云以为得到了大便宜，却不知道已引来了杀身之祸。想三清乃盘古元神所化，天生有大功德，是以可以成圣，nv娲也有几场大功德要做，所以可以成圣，接引准提却是有大智慧和大毅力之人，万里迢迢从西方赶来听道，还从道祖的三千大道中另悟八百旁mén，也可成圣。红云却是资质平平，又无甚大功德大智慧，凭什么可以得到鸿méng紫气？

    众人见其他几位得到鸿méng紫气者都是鸿钧老祖的弟子，唯独红云孤家寡人，当下心中皆是一动，暗自算计不已。

    只是这鸿méng紫气之所以被称为大道机，只是更让人容易感悟天道罢了，并不是成圣的关键，可怜红云，白白给鸿钧算计去，日后当死于鲲鹏手上，也因此揭开下一量劫开始的大幕。

第四百一十三章 运气

    第四百一十三章 运气

    一位美国年轻人在跳蚤市场上huā4美元买了一份旧的文件，但是令他意想不到的是，经过专家鉴定，这是1776年美国独立宣言的一份副本，经索斯比的拍卖估价，这份文件价值高达240万美元。

    据国外媒体报道，世界上总是有一些原本平凡的人，因为得到幸运的眷顾获得一笔意外的财富。以下，就是8位普通人如何通过种种奇遇而致富的故事。

    上世纪九十年代，一位名叫霍顿(teri horton)的nv退休卡车司机在加利福尼亚州一间画廊里发现了一幅看上去无人问津的画作。仅仅是出于好玩，霍顿以5美元的价格买下了这幅画。但是随后她的一位朋友告诉她，这幅画作来自于著名画家皮洛克之手，经专家鉴定，这幅画的价值高达惊人的5000万美元

    72岁老太太为了探索网络乐趣，从ebay上购买收藏了一张标价10美元的bāng球球队明星卡，但这张19世纪的照片，竟是见证美国bāng球历史和世界上最早的体育明星宣传材料之一，目前的报价是8万美元。

    一位名叫凯特(bob kitts)的美国克里夫兰建筑承包商在修缮一间房屋的浴室时从一面墙里发现了大萧条时期182000美元货币，凯特将这件事告诉了房屋主人，然而关于这笔资金的分配问题也引起了双方的争议，并最终导致了一项法律纠纷。

    一位名叫斯托弗(laura stouffer)的nv古董jiāo易商在一次偶然机会中发现了一幅不起眼的电影海报，凭借多年的职业直觉，斯托弗立刻买下了这幅海报。而最后经过证实，这是上世纪三十年代著名音乐影片《西线无战事》的海报，其估价高达数千美元

    一位叫毕德尔曼(jeff bidelman)的废品回收人员在帮助一家人清理一间已经弃置20年的房屋时发现大量的金币，这些金币的面值为85000美元，而根据毕德尔曼估计，这些货币目前的市价将达到20万美元。

    一名德国学生在柏林的跳蚤市场上以215美元的价格买来了一把长沙发椅。令他意想不到的是，这把沙发椅中藏有一幅价值不菲的油画。据权威拍卖行记录，这幅名为《逃往埃及的准备》的油画在汉堡的一次拍卖中卖出了27630美元的高价。

    美国印第安纳州一家工具公司的职员以30美元的价格买下了一幅以huā为主题的油画，以挂在墙上遮住一个漏dòng。而在许多年后的一次偶然机会中，他发现自己的这幅画与美国著名画家赫德(martin johnson heade)的画作十分相似。随后经过画廊的证实，他手中的画作的确为真品，价值高达120万美元。

    《儿nv英雄传》第四十回：“你看这可不叫作‘运气来了， 昆仑山 也挡不住’么？”钱锺书《围城》三：“ 方鸿渐 自觉本日运气转好，苦尽甘来。”沙汀《航线》：“好，碰一碰运气吧，我再去见船主！”

    运气是能带来好运和不幸的一种力量，是你透过对自己生活的环境做出的反应。在这个世界上，好运降临或霉运缠身，在一定程度上取决于你的行为和举动。

    偶然和运气是完全不同的概念。偶然是飘忽不定的。每天你走出家mén，任何事情都可能发生：你可能遇到一个老朋友，也可能被一辆疾驰的轿车溅了一身泥。而运气则完全不同。你的运气好坏取决于你对偶然做出的反应以及别人是否愿意帮助你来得到你想要的东西。

    创造运气是一种技能，是你对待自己所掌控的生活的一种态度。你只需在你的行为中做出一点特定的改变，你就能吸引更多的好运气。

    生活很多时候就是一场赌博。好运和霉运循环jiāo替。但是，那些幸运者却知道很多我们不知道的事情：尽管偶然很重要，但是这并不意味着我们没有掌控权。

    生活中有些事情不是我们能掌控的，但是也有很多事情在我们掌握之中。所以我们要转化这些可以控制的事情，使它们变成我们的优势，这样我们才能成为积极的生活者。

    根据机率理论，可以透过随机事件有时会一连串发生来解释，事情刚好就一起发生了。这也可以用来解释为什么有的人好像生来就是幸运的。假如我们的命运是宇宙间一颗骰子滚动所决定的话，那么有些人就是会比另一些人幸运。

    要提高成功的几率，首要和最终的事都是：不要认为你不配得到好运，或运气是神秘的、不可预知的力量，你完全无法控制。假如你想增加自己的好运，你就要开始想像好运，感受好运。

    “又中了！”

    市人民广场上，人头颤动，晚上散步的人很多。

    突然一黑脸汉子大叫一声，握着刚刚打开的一个瓶盖子，跑到推xiǎo车的老板面前，又领了一瓶饮料。这汉子名叫老张，他在一卖冷饮处，huā三块钱买了瓶饮料，没想到竟然连续第五次中奖了。

    “可别又再来一瓶哦！”老张穿了件长袖衬衫，盯着着那瓶盖，呵呵的笑。

    “你运气真好，这种饮料能中奖很难的。”摊位老板是个四十来岁的中年男人，刚刚把爱人换回家吃饭去了，天天在广场上晒，很黑。

    “哈哈！又中了，你看，我真的又中了一瓶！”老张举着一个瓶盖，竟然又中了个再来一瓶。这男人嗓mén真大，这下散步的人群被吸引了过来，有几位老太太都夸他手气好，能买彩票了。

    “老板，我俩商量一下，我把这个中奖的瓶盖给你，等于买一瓶的价格，你把那三块钱还我行不行？”老张中了这么多，感觉喝不了，他心疼起刚买的那三块钱。

    “那不行，哪有这么买东西的。只要你能中奖，我就会一直兑给你，反正厂家出钱。这些天一直没人中奖，怎么今天是怎么了，坐起窝了。”那男人直摇头，感觉要是还了钱，那且不是让这男人白喝了五瓶饮料。他一直有点不相信的拿着那些中奖的瓶盖反复看，还真没遇到手气这么好的人。

    “要是一会又中了大奖，你可别后悔哦。”老张又要了一瓶，当着众人的面，狠狠的扭开了盖子，一翻，竟然真的有字，还是个三等奖。一看瓶盖说明书，能领取价值200元的奖品。

    “哈哈，200块钱，真是过年烧香手气上来了，快兑现。给我还买几瓶，我今天要开他个满堂红。”老张着盖子，见人就嚷，广场上人一下子全围了过来，一些xiǎo孩吵着爸妈也要买瓶开下试试运气。xiǎo推车旁顿时就挤满了人，都嚷着要买那种饮料，可是那男人出mén时只带了一箱，被这老张这么连续中奖，已经没有了。

    “我——我这里哪带了什么奖品啊，明天晚上给你带过来吧。”黑脸男人一看老张嚷着要领奖品，红着脸解释。

    “那怎么行，你推xiǎo车走xiǎo巷，卖的是lù水生意，明天不来，我到哪里找你去。今天必须把奖品给兑现了。”老张一听火了，冲上来揪住那黑脸男人的衣服，硬要奖品。

    “这种饮料chōu奖活动在半年前就结束了，现在出厂的都没有中奖标志，你卖的这些怎么还能连续中奖，不会是一直在卖过期的饮料吧。”旁边一老大爷在人群中xiǎo声的嘀咕。这下整个人群可就炸开了，因为每晚都有很多人买他的饮料，现在有人说是过期的，等于往烧得很旺火的里泼了油。

    “我要打电话举报你，敢卖过期的害人。”这下老张来了劲头，掏出手机，就要拨号。

    “不——我买的不是过期的，求你别打电话了，我没营运证，卖的是散客，他们会没收了我的车。我儿子在市一中读高中，他妈挑蔬菜走街卖，我推车卖冷饮。我们从乡下出mén，为的就是孩子读书，求你千万别打电话。”那黑脸男人一下子慌了，哽咽着在口袋里掏出所有的钱，堆在地上，一会数好了一叠，大概有一百多块，全jiāo到老张的手里。

    围观的人群刚刚还吵着惩罚他，可一听这男人说得这么可怜，心一下软了下来，纷纷议论现在培养个孩子真难啊，劝老张别再为难人家了。

    “好吧，我也不要你多钱，给50元就够了。做人要诚实，你要说的是假话，下次我还会来找你麻烦。”老张软下了心，从那男人手里chōu走了一张50元的票子，不顾身边围观人群的责备，转身走了。

    进了家mén，爱人也从店里回来了，正坐在桌边等他吃饭。老张很兴奋，开了瓶酒喝了起来，得意的把广场上的事和爱人说了遍。今天他是特意去找那男人的麻烦的，就在前几天，一fùnv在他摊位前买了ròu，还给她那张一百元找了零，可是过一会她竟然跑回来，硬说找零的一百元零钱中，竟然有张50的是假币。

    老张当然不承认了，像这样的骗子多着呢，他老张就是瞎了眼睛，也不会认不出客人给假钱，还把假钱找给她？更不会干这种缺德的事。可那nv人连哭带求，很是可怜，把整个菜市场的人都问个遍评理，非说老张找她假钱了。

    最后把个老张给气得一咬牙，苦水往肚子里咽，给她换了张。可是他认识这个nv人，常在广场卖饮料，他要好好教训这个黑心的nv人。特意从一开杂货店的朋友那，要了些过期的中奖瓶盖，仗着他以前练过点魔术的身手，今晚特意穿了件长衬衫，去狠狠的耍了他男人一把，把被骗的钱拿了回来。

    “什么！你去那么折腾人家，还要了50块钱？”老张原以为爱人会夸他有本事，可是爱人一听却猛的站起来，瞪圆了眼睛，大叫着骂他。

    “那张50元的假钱，是我当天和邻居打麻将，一姐妹给的。我没注意，当晚把零钱就放chōu屉里，这事今天下午那姐妹问我才想起来。她说被人骗，晚上输糊涂了，把那张假钱找给了我，叫我找到了就还他，想不到被你给找了客人，还硬说人家骗你，今天还去报复人家了。”

    老张一听，刚喝得热乎的头一下子就凉到了脚，慌忙站起身，向广场上跑去。他不光要还那男人钱，向他道歉，还要帮他卖几瓶，告诉大伙他卖的不是过期的饮料。

    “把这盘猪头ròu带上，请人家吃点，白喝人家那么多饮料，不要本钱啊！”爱人在身后大叫着塞给他盘喷香的ròu，开了笑脸。

    生活上的奇遇，也不由得我们不相信运气的存在，它只要来得那么一次，就足以改变你一生的命运。以下就是一个王凡曾经听来的故事，它仿佛暗示我们，运气就像流星一样，总一定会出现的，就看光临到那个幸运儿的头上。

    但相信那些成功者们――包括故事中的主角――却并不那么认为，他们之所能够有今天，靠的不完全是运气！他们宁愿相信，如果真是有运气的话，也是自己争取得来的。

    这也是很多年前的事了。那时候，刚刚兴起旅游热，参加旅行团的客人，不是有点身份，就是境外人士居多。

    一位做导游的年青人，带着一队旅行团出外旅游的时候，其中一位上了年纪的男游客，在旅途间不xiǎo心摔伤了tuǐ，以致行动不便。导游为照顾他，延误了整个团队的行程和节目，结果，引起其他游客不满。

    无奈之下，这名导游以自己的游客xiǎo费收入为代价，请求有合作关系的当地旅行社，另外安排一位导游协助带团，继续余下的行程，自己陪同受伤的游客到医院治疗。

    在那个年代，能够这样尽忠职守且乐于助人的导游并不多见。当时的导游xiǎo费收入十分可观，干导游这一行，看中就是这一块收入。在回程的时候，这名受伤的游客一再感谢导游的照顾，并拿出一些钱给导游作为酬谢，这名导游不肯接受。

    受伤的游客对导游说：“你们平常不也收取游客的xiǎo费吗？权当我给你的xiǎo费好了。”

    导游对游客说：“xiǎo费是我按行规应挣的收入，而你受伤则是因为我失职，照顾你更是我的份内事，所以不能收你的钱。”

    其他的团友见状，纷纷发表意见，认为导游大可收受，毕竟，钱是人家自愿给，况且，事故也不完全是导游的责任，能够如此尽心尽力照顾客人，实在难能可贵，很让他们感动。

    导游还是推辞，他对大家说：“我做导游，是向你们提供服务，所以钱赚得心安理得。这次因为照顾不周，既造成团友受伤，也担误了大家的旅程，已经让我过意不去，还怎么好意思额外收他的钱？”

    如果换着别的人，究竟会怎么做呢？运气来得常常就在一念之间！

    旅行团中，有一位游客来自台湾，他拿出自己的记事本，请导游留下电话，说是日后能有个联系。那位受伤的游客，也把自己的名片送给导游，原来，他在国内某城市一家国营商业大厦任经理。

    不久，这个导游接到一个电话，声称曾经是他的一位客人，路过本地，希望与导游会面。原来，正是上次带团旅游中的那位来自台湾的游客，这次带同自己太太一道，说是专程拜访导游的。他们是台湾一家国际名牌运动鞋加工厂的老板。

    早有设想要回大陆投资，只是由于既不了解大陆的情况，也是因为尚未找到合适的本地人协助他们cào办当地事务，所以，一直担搁了下来。

    上次旅游回台湾后，无意间把旅行中遇到的这段经历同太太提起。太太很有兴趣，十分欣赏导游的品行，建议先生重用这样的人，并执意要陪同先生一起回大陆见一见这位导游。

    他们很有诚意地邀请这位导游协助他们办理大陆设厂的事宜，并许以高薪，导游欣然答应。就是因为这次运气，这名导游成为一间台资企业的一名主管，负责企业的筹建和对外联系，初期，产品按照订单生产全部出口。

    几年以后，这位出身导游的主管，已经担任合资企业副总经理职位。随着国内市场的发展和生活水平提高，企业有意开拓国内市场，却苦于打不开国内大型零售商业流通渠道，所以，效果一直未如人意。

    在那个时候，国内的商业零售系统仍然属于国家控制，不是一般的生产厂家，特别是外资企业的产品能够轻易进入柜台的。

    也许是天公作美。有一次，这位副总经理参观内地一个大型商业展览会，恰巧重逢当年那位受伤的游客，他正在现场组织本单位的活动。两人见面喜出望外，“游客”非要尽地主之宜，隆重招待这位曾经照顾过自己的“导游”。

    宴席上，“导游”把自己近年的际遇和希望开拓国内零售市场的想法告诉“游客”，“游客”恭喜他幸运之余，还告之，这正是他最在行的地方，自己的旧同事和老朋友遍布国内同行业，这样的事难不倒他！

    在“游客”的参谋和协助下，企业的产品不但摆上了“游客”任职的商业大夏柜台，并且透过“游客”的同行关系，迅速打入了其他城市的商业网点。时至今天，这家制鞋的合资企业在国内已经增设数个分厂，职工人数超过万人，甚至很多人都可能穿过他们生产的运动鞋。