第166章 文天师
他自己写了一本经书《天上的人》，说的就是神仙，众多的神仙。盘古、鸿钧、三清、女娲、孙悟空、天蓬元帅、玉皇大帝、二郎神等等。
他还开坛讲道传法，讲长生不死的炼丹术。
“先生，庄子说至人无己，神人无功，圣人无名，请问你到那种境界了？”
找事的？
范简抬眼看去，见是一五十来岁的老者，很干净的一个老头儿。
“本尊庸人也！”
范简先回答，根本没解释的意思，反问道：“你又是何人？要跟我学炼丹长生吗？若是，就跪下拜师，若不是就找个凉快的地儿猫着去。”
“我叫鮒甲，没拜师的意思，就是来辩论的。”
“原来是子鱼博士，你竟然还没死。”
范简很是不爽，但对方身份不低，辩论一番倒是能提升道教的名气，便说道：“请出题。”
“还是前题，闻先生言论乃尊老庄为教主。无己、无功、无名为道家所追求的境界，那先生现世传教其目的为何？在求什么？”
“求长生法，炼不死药。”
“为何要惑众？”
“这是在传教，有求长生之人，入我教来便可求的长生，飞升成仙，天地任逍遥。”
“可求功名？”
“不求功，不为名，只为长生。”
“可为利？”
“为利，贫穷不求长生，只求速死。”
范简道：“贫者苦，要什么长生，难道要长久遭罪吗？只有不缺吃喝，大富大贵之人才期望长久享福。
再者，贫穷也无缘仙道，炼丹可是要花钱的。在以前都是帝王才有能力求长生，本尊改进丹方，家有千金、万金者皆可得长生。”
意思很明显了，咱为利，哪个要是阻我长生路，阻我发财，咱也要跟你斗一斗。
无耻啊！
孔鲋此时竟然有点无言以对了，没想到人家把为利试图说的如此趾高气扬。
“既然是富者的道，那就不要迷惑庶民了。”
“贫者本尊也有道，大道三千，万法归宗，贫者无钱却有坚强的意志，只要入我教来，可修个消解仙，免入轮回之苦。”
“何为消解仙？”
孔鲋嘴角上扬，嘲讽道：“怕不是形体消散之道吧？说直白点，还不是个死。”
“死法不一样，入我道教者，死后有酆都大帝、真武天尊护佑，可升天为神将，可入地理山川为神灵，不必沉沦地狱受苦，脱离恶道轮回。若能护佑一方百姓平安，挣得大功德，便可升入天界为神仙。”
“都是你一家之言，身后事哪个又能知道，还不是随你怎么说？”孔鲋再发难。
“我有阴阳天眼，可看九天之高，可视万里之远，可透十地之深。吾有神术，可招鬼魂精魅。”
范简眼射神光，盯住孔鲋，河道：“吾闻儒教养浩然正气，不知博士可敢以浩然正气试试本尊招来的精魅？”
不管孔鲋有没有答应，范简装模作样，手中化水尺呼的变大，念诵一番咒语，朝天指去，晴朗的天空霎时风起云涌，凝聚成黑云，将天空遮盖，长安城都从白天变成了黑夜。
阴风呼啸，人们耳中出现了鬼怪惨嚎……
扑通，孔鲋吓得摔倒在地，直接晕死过去，他的学生忙扑到范简脚下苦苦哀求了起来。
“额！这，本尊还未出手，鬼怪也未曾到来，他怕是吓晕了。”
范简忙收了法术，云开雾散，再现青天白日，那孔鲋却是没有醒来。
“求天尊开恩，老师不是有意冒犯，是在和天尊论道啊！”
藐姑射让小白拿水袋过去，倒出水将孔鲋浇醒，老家伙羞愧难当，抱着头鼠窜要离开。
只是，他走不了了，两腿窜的急，人却在原地打转。
“无量天尊，子鱼博士于本尊有缘，还不快快拜师。”
咸阳富有，搬到长安的居民更富有。秦王朝统治十几年，全天下的财富都往这里流，不富都对不起老天爷。
有钱的大财主也空虚，精神层面空虚，而且怕死，长生对他们的诱惑是很大的。
第一批加入的信徒就是豪门，贵族。子婴、杨陵（杨熊叔父，杨端和之子）、王贲、李信、蒙臣（蒙武庶子）都迷上了炼丹术。
总坛。
“天尊，我不会惑乱人心，当不了教主。”
“你这个状态就非常好，教主非你莫属。”
范简道：“我道教是信天帝的，只要你当好这个教主，便是大功德，功德圆满本尊举荐你上天辅佐天帝，封你为四大天师之一。”
“天师？上帝的老师吗？”
“然也！上帝有四大天师，其中左天师就是给大儒预留的。”
“我想见见天帝。”孔鲋激动了起来。
“别急，等你把这个教主最好了，有了大功德才有资格被召唤。”
好吧！孔鲋的日子过得并不好，他对加入道教并没表面上那么抵触，当年孔圣人都问道于老子，他这个八世孙也没必要端着。
“我做教主，天尊你，还有藐姑仙子做什么？”
“本尊是神使，仙子是仙使，接引超脱者上天的使者。”
范简道：“你也不是本教唯一的教主，只是左教主，另外还有右教主，上教主、下教主。”
“另外三位教主是何人，能否见见？”
“不得见，你们是死敌也是对头，时机还未至。”
“莫非我们都是天师？”
“正是，你是文天师，右教主是武天师，上教主为贵天师，下教主为贫天师。”
“哦！我左教的教义是什么？”
“治世之功，辅佐人主治世，有大功者可升天封神，具体的你可以自由发挥。”
范简提点道：“本尊创立的道教，是为所有人铺就登天之路的，你好好利用教主的身份，壮大儒家、发展儒家。忠、孝、仁、义，这个说起来容易，做起来就太难了。你给忠臣孝子、信义之士一个信念，仁、义、礼、智、信、忠、孝，只要做到一个字，都可升天封神。”
“大善！”孔鲋是豁然开朗。
儒家教育人，只告诉人们怎么做，要忠、要孝、要重礼、守信义，可做到这些都太难了，忠于国者，被君主猜忌，最后落个身死的下场，还要遭到后人的非议。
吴起、商鞅、白起、李斯、蒙恬、廉颇、李牧等，谁也不敢说他们死前心中没有怨气，但为了守节，有怨气也不敢说出来，不敢发泄。假如给他们一个信念，一个在人间死后，到天界封神，去辅佐天帝，心中的怨气就不算什么了，也会走的更加洒脱些，不会唧唧歪歪，怨天尤人。
这种教义的重点不是怎样让人信服，只是给了不甘的心一个出口，发泄的出口就是门，就是路，就是道。
这就是‘道’教的意义。
彭城。
范简又恢复了老者模样，藐姑也化成了一媪妇。
“亚父，你的气性也太大了，生气为何不说，直接就耍，这让孩儿很难做啊！”
“我没耍，哪里耍了？”
范简自知理亏，赖了一句也没想要在这个话题上纠缠，立刻就转到了正题上，“你叫韩信过来见我。”
韩信在楚国不得志，其才于楚水土不服。
“拜见亚父。”
“起来吧！”
范简手虚托，韩信跟着起身，问：“亚父召臣来有何吩咐？”
“现在我换身份了，乃是天帝的神使，下界传道立教。本教缺一位教主，本尊选你做教主，你可愿意？”
“可展报复？”
“可。”
“教义是什么，信徒人群是什么？”韩信居然懂宗教。
“教义是封神，信徒是好事的年轻人。兵者，杀道也！以杀止杀，杀戮起是功，杀戮止是德，功德圆满上天为神兵神将，成为天帝的军队。”
范简说着，传授给韩信一道灵符，桃木制成的牌子，上面是玄奥的符文。
“这道符叫做接引符，画符时斋戒沐浴诚信诵念无量天尊，死后灵魂便可得到天使的接引，知道是我无量天尊的信徒，地狱的鬼差便不敢靠近了。”
韩信狐疑不定，但还是按照复杂的流程学会了画符，等他完全学会，得心应手后，盯着符文陷了进去，很有道理啊，这复杂无比的线条就是通天之路。
“切记，不可自杀，必须要被敌人杀死才能受到天使的接引。心诚者，笃信本尊者，在死前的那一刻会看到接引之光。”
“亚父真的是无量天尊？”
“然也！亚父是本尊，本尊却不是亚父，本尊乃福生无上天尊。信者唱诵‘无量天尊’便可受本尊庇护，免一切邪祟侵扰，诸神退避。”
其实道家没有‘无量’这个词儿，这是佛教专用语。但是较真儿的化，道教的诞生本就源于佛教。在天师道传教之前，道家的前身便是黄老派、老庄派、方仙道（方术士），不管是哪个，都没有传教的行为，贵己的思想，讲的长生不死，飞升成仙。至于那些为君王炼丹的，也不是真的为他人炼丹，只是行骗而已，骗取帝王的钱财为自己炼丹购买原材料（铅汞、水银、白银等都是贵金属，一般人还真的拿不出来，只能是到帝王贵族手里诈骗）。
无量，是无法度量的广大，无上是至高无上地位，意思是一样的。佛本是道，在佛教东传的初期，也是自称贫道的，他们的佛陀、菩萨也被称为神、仙。后来道、佛之争激化，达到了你死我活的程度后，一些宗教的词汇才称为了某教的专用词。比如和尚住的是寺院，道士住的是道观，其实都是修行的道场，只是叫法不一样。再比如，道教高品的上仙称天仙，佛教也采用了‘仙’来指代佛陀菩萨，但他们称呼为金仙。地位最高的道教神仙是大罗金仙，佛教便给佛陀加上‘大觉’二字，为大觉金仙。后来和尚觉得自称贫道有点不妥，便创造了僧这个词，自称贫僧了。
僧，梵语‘和合众’的音译‘僧伽’的简称，说白了就是志同道合的的团伙。最初的时候，只要是四个人以上整事的团体都叫僧伽。后来宗教引用、吸收了这个词儿后，渐渐的别人不再使用，就成了宗教词汇。而且，也不是佛教专有，沙门思潮流派，甚至所有的天竺的教派都有僧侣。成为佛教出家人的专称是因为佛教被阿育王传播到了世界各地，而其它的教派则妥妥的为本地教派，不出门别人就不知道你，很多源于吠陀、刹帝利、婆罗门的一些词汇，在佛教传播到世界各地后，世界人民便以为那些词儿都是佛教专用的，其实不然。
就比如‘佛陀’，这个词儿跟仙、神是没有半毛钱关系的。佛陀其本意，在身毒是‘觉者’，又更贴近庄周的境界，看透了世间的一切，超脱觉悟之人。若说强行对比华夏的流派，释迦牟尼认为更接近儒家尊崇的圣人（黄帝、尧、舜、大禹等圣明君主）。
后来到了庄周、孟轲时代，方仙道兴起，出现了神仙，《庄子》里便有了真人、至人、神人、圣人的划分。圣人，在儒家为最高，在《庄子》里为最低。儒家在圣人之下还有、贤人、愚人。
第167章 贵天师卢敖
佛陀菩萨在小乘佛教是贤人、圣人的意思更多些。到大乘佛教兴起（神化佛陀），佛陀就是真人、至人，是神仙了。
此时的范简传道，因为是第一个，他想怎么传就怎么传，因为就他一个人了解宗教是个什么东西。
当然，项羽也是知道一点点的。
韩信走了，离开了彭城，去投奔汉王刘邦去了。
“亚父，在我楚国传什么教？”
“我没打算在楚国传教。”范简摇头。
“那你去哪里？”
“我要去临淄。”
“齐国？”项羽皱眉。
范简不想多说，闭上眼不在搭理项羽。
这个小子不地道，假如范简要在彭城传道，项羽一定会多想的。最好的办法就是远离这个家伙，去别的国家传教。首选自然是齐国了，下一个要传的是富贵派，面对的人群是帝、王、君、侯等富贵阶层。这个才是真正的炼丹，而且也不是死后封神就能蒙混过去的，要白日飞升、肉身成圣的天仙才能打动他们。
楚国适合发展贫贱派，因为楚地的鬼神思想最是严重，发展幽冥地府、山神、海神、城隍、土地神之类的最合适。
若是亚父自己留下来，项羽指定会多想，会怀疑。但人家不打算在你这，项羽依旧多想了。
若说宗教还是非常不错的，身毒的孔雀王朝经过了短暂的统一后也分裂了，失去了对十六雄国的统治。但人家列国相处的还是很不错的，为何没有再次发生大战？就是有宗教在管控人心。
若是在华夏也有宗教，有信仰，那些好事的年轻人就不会闹事了（至少不会胡乱闹，上面有教主管着呢）。
富贵者呢？钱多了，势力大了，心也膨胀后，他们的钱财、实力无处施展，征伐其它的诸侯国就称为了唯一体现自身价值的途径。
若是有宗教在，让他们将财力、物力转移到炼丹长生的道路上来，不就避免战争了吗？
就像亚父所说，战争可以释放荷尔蒙。但这个并非唯一的途经，去求长生，去修仙，相比称霸天下会更有吸引力。
秦始皇嬴政就是前车之鉴，他建立的大秦王朝，短短十几年就崩溃了。真的不如自己成仙飞升来的实在。
什么圣人为公，都是虚伪的。修仙长生才是终极目标，老秦得了天下，做了皇帝，还不是‘天子’一个。在人间你是帝王，在天上你就是个‘子’，顶多是个子爵。人家正统嫡子是不会到下界来的，下界来做人间帝王的都是不受待见，犯了错被贬谪下来受苦的。
在周朝以前没有天子一说，是周王把天子抬升到了至高至尊的地位。
现在经卢生这么一说，人们都恍然大悟。
“怪不得秦始皇要修仙，原来他在天界只是个子爵啊！”
“没错了，天子也是子，上边还有爷爷、父亲、叔伯、娘舅，哪个都比他大。”
“对，更别说是庶子了。哈哈哈哈……”
卢生是上教主，富贵天师，专门给天帝、众仙炼金丹的。也是犯了天条，被贬下凡间立劫之人。
临淄的道教，专收君、侯、大地主、大财主，没钱不行，炼金丹可是需要海量金钱的。
“卢天师，这个是五石散丹方，一克一金。具体怎么用，本尊就不教你了，自己琢磨。”
“无量天尊，臣明白。”
卢生大喜，先自己试验了下，服用后脸色涨红，浑身燥热，精神充沛，亢奋无比，看向藐姑射仙子后更加受不了了，感觉随时都有爆炸的可能。
“卢天师，不可亵渎仙子。”青白童子呵斥道。
“臣不敢，臣告退。”急忙告罪一声，猴急的就退了出去。
卢生是范简出东海给找回来的，燕、齐二地的方士在琉球群岛有据点，在大陆上犯了事，这琉球岛就是他们的藏身处。
岛上人不少，俨然一个小国度。不仅卢生在，鲁仲连也在这儿。
没有舌头不要紧，可以写字著书啊，一样能出名。只是鲁仲连早就过世了，他儿子鲁谨言继承了他的一身才华。
见到范简自报名姓，鲁谨言却没有任何的激动愤怒，比他父亲强出不少。
“鲁慎，看来你父对我有很深的执念啊！给你起名都如此的偏执。”
鲁慎，字谨言，鲁连之子，也四十岁了。挺稳重儒雅的一个汉子，他见范简没有忌讳的提起父亲，也是心里打鼓，忙道：“臣父对先生足下为有任何怨言，只有无限的崇敬。少了舌头不能说话却能免招灾祸，唯一不便者就是吃饭不香，品不出滋味儿来。”
“不错，你很会说话。”范简点头，对鲁慎评价很高。
只是邀请他回大陆，却是被拒绝了。范简也不求人，不去就不去吧，也不是非你不可。
临淄。卢生建立了教坛，正式传法传教后，范简刚想去燕地，项羽的使者却找了过来。
不是别人，是萧公、钟离昧、龙且、虞子期四个。项王请亚父回彭城。
彭城，霸王宫。
“亚父是真要放弃籍儿了吗？”
项羽开启了表演模式，趴在范简足下嚎啕痛哭了起来，哭的撕心裂肺，肝肠寸断。
这让范简想起了刚穿越时，在戏水鸿门，一见到范增，那老家伙就死了，项羽苦亚父哭的也如现在一般。
“停，你想哭死我吗？”
“亚父，籍儿需要你，不要离开我好吗？”
项羽并不起身，抱着范简的大腿摇晃，抽泣着说道：“昔日，我大楚疆域覆盖巴、蜀、桂、黔、湘、赣、皖、闽、越、吴，岭南、淮南都是大楚领土，后来巴蜀为秦所夺，只剩下南楚，后又失多地，变成了东楚，现今更是只有黄淮一代，我也只能称西楚了。
可就这点地盘儿，齐、汉、赵、魏、韩还都眼红心热，他们频频私下聚会，密谋，这是要联合起来夺我霸王之位啊！
亚父教我，该如何应对？”
范简皱眉，心说你哭的可怜，但也不看看以前那广大之地都是蛮荒不毛的岭南，现在你的西楚可是把中原几乎都霸占了，这可是西周姬姓诸侯国的领土，天下最富饶之地，有何不满足的？还敢怪人家觊觎？
“你莫不是在怨恨我吧？”前番刚听说，萧公角在济阴被彭越给打败了。
项羽忙道：“不敢，萧公是亚父儿，彭越是亚父婿，臣是不忍看他们自相残杀。”
“你不用称臣，我可承受不起。”
范简明显就是心里的闷气出不去，项梁、项羽，甚至往上捯，项燕都对他范简缺乏必要的尊敬。当时因为楚公主萍，项燕可是对范简下了杀手的。
因为对项燕无感，范简并不在乎，可项梁，项羽就不一样了，范简可是真心待他们叔侄的。
“亚父，籍儿从未背叛过亚父，以前是不会说话，请亚父大人不记小人过，就原谅我吧！”
“不需要，也没有必要。”
范简摆手，“你先出去，让我清净清净。”
项羽退了出去，范简双眼凶光直冒，尽力的压抑着心中的冲动。
很想杀了项羽，然后立他儿子项隆为小霸王。
这个想法一直在脑海中徘徊，但到出手的时候就又不忍了，实在是纠结。
“你此时的样子很像个怨妇。”
“我不认为你在羞辱我，我自己也是这么认为的。”范简对藐姑射仙子很有好感。以前还不觉得如何，这一段时间相处下来，这位仙子的事很少，淡然的仿佛空气一样。一点都不碍事，也不啰嗦。
“放弃执念，心态便会平和了。”藐姑说道。
“不能，我就是因为这执念才活着。”
开玩笑，若是没有这个理想，范简都不知道自己要做什么了，那样多没意思。还有，别的穿越者或许是时空出现了漏洞才穿越的，但范简绝对不是，他是为了辅助项羽建立大楚天下而来，若是自己放弃了这个目标，那他就没存在的必要了。
就算是老天爷仁慈，将他给送回前世的世界，将在秦朝的一切记忆都抹除，或者当作一场梦，他也是不愿意的。什么二十一世纪，什么现代，他不喜欢，真的不喜欢那个世界。
此时的范简有自己的理想，有自己的世界模型，他讨厌大统一的王朝，就比如秦王朝，对皇帝来说的确很爽，但那是对他皇帝一个人而言的。除皇帝意外，没有谁会舒服，即便是高高在上的丞相，即便是公子，谁都处在皇帝的压迫之下，即便是皇帝没对你怎样，那也是不舒服的。
而春秋、战国的列国模式最好了，七个诸侯国，或者更多，在这个国家受到了迫害，还可以躲到别的国家，在这里不爽了就换一个地方。而高度集权的统一王朝就不行了，根本就没给你逃避躲避的选择。
人的自由在哪里体现？就是有多个选择，而不是只有一条路。
就如同人们上班，当你只能在一个公司上班，离开这个公司就无法生存的时候，你必须把自己的棱角、性格都收起来。老板的任何一句话你都不敢反对，不敢怠慢。甚至他要欺负你，你都要忍者，因为你离开他无法生存。
假如你有多个公司可以选择，那你将会把人生活的有棱有角，有性格。在社会上混，威力最大，也最恐怖的一句话叫做‘封杀’，被封杀的只能被迫转行。
大一统的秦朝何等的恐怖，不管是始皇帝，还是二世，只要他们一句话，便会逼死无数人。反过来就不一样了，多个国家并列存在，王权被分割，处在最底层的人才会有更多的选择和出路。
在秦始皇一统天下之前，秦国也是施行商鞅的法家制度，但秦王是绝对不会肆无忌惮，以自己的好恶凌霸子民的。假如之前的秦王也想秦始皇、二世胡亥一样的残暴苛政，秦国绝对不可能发展的强大，被压迫逼迫的秦人怕是早就逃出秦国了。
但秦国一统天下后，人们想要跑，就只能跑出华夏。具备这个条件的只有岭南、燕、代、齐等地，可即便这样，想要逃走也并不容易，因为秦王朝太强大了。
范简之前保留义帝，弄的联盟议会，其实就不错，隔三岔五的大家在一起聚聚，说一说大一统的弊端，受够了暴秦统治的人们怕是都会反对大一统制度的。即便是刘邦、项羽这样欲天下的人，让他们做个霸主、实在不行的话通过投票竞选做一两届的义帝，满足下虚荣心，也算是了却了心中的执念。
真的，没有必要非弄个什么家天下出来。
“唉！是我太冲动了。干嘛因为项羽一句话，好好的一个义帝说不当就不当了，却是有点任性啊！”
“弄个宗教也不错啊！只要影响力够大，完全可以凌驾君王之上的。”藐姑仙子说道。
“有道理。”范简深以为然。
也就在华夏王权是最大的，在西方，宗教的权力可一直都超越王权的。尤其是身毒的婆罗门，妥妥的比刹帝利高一个等级。
第168章 梁王彭越
若是认真起来，古代华夏的帝王也带有一定的宗教色彩，自称为‘天子’便是将自身等同宗教领袖了，所以在华夏的任何宗教都无法凌驾王权之上，皇帝就是上帝、天帝的儿子，已经等同什么基督耶稣了。
所以说皇帝其实是两权集于一身，政教两手抓的存在。
范简毅然决然的扔掉了义帝的尊号，虽然他觉得自己是一时义气用事，却是他内心最深处的潜意识在作祟，也就是说他原本就想当宗教领袖的。
他去身毒接触吠陀、婆罗门、刹帝利、佛教、耆那教、琐罗亚德斯教，看似无意识，实则很有意识。
道教啊！皇帝、天子、诸侯王、英雄，不管你是谁，都是触犯天条被贬下凡间的倒霉蛋儿。想要重新位列仙般，重回神位，那就信我道教吧！
“先生，下教主的人选？”
“不用找了，本尊自己来。”
最为广大的底层劳苦大众，当然要亲自上，否则交到谁手里都不放心。只要掌握了基数最大的一个阶层，那他就是最大的，说了最算的。水能载舟也能覆舟，什么君王、贵族都是水面上的船，‘底层’的民众才是水，掀起巨浪滔天，翻你没商量。
华夏的文明从诞生之初就非常的奇怪，底层的人忍受欺压的能力超强，贫穷、低贱的如同牛马一样都无所谓。
那么支撑贫苦大众的信念是什么？是希望，对子女后代的希望。每个人都有一种信念，自己再苦再累都无所谓，不可能世世代代都吃苦受罪吧！富贵不过三代，贫穷也不可能世世代代，总有一天会翻身的，儿子辈儿不行，孙子辈儿，子子孙孙的总有一天会翻身农奴把歌唱。
王侯将相宁有种乎！这句话其实喊出了所有人深埋的潜意识里的一句话，所以才会引起了极大的共鸣共情。
即便是后来陈胜做的并不尽人意，他杀功臣、杀兄弟，不认老乡，不认岳父，还膨胀，自大，不可一世......这些缺点缺陷都不能阻挡人们对他的崇敬。
在这个时期，甚至于整个华夏历史上，秦始皇、陈胜、项羽都是千古无二的，他们都是第一人，是人们心中最高的神。
华夏民族，尤其是最底层的贫苦大众，他们的忍耐力也是千古无二的。他们可以被压榨的如同蛆虫一样在烂泥里活着，那是对他们自己来说，他们不想也不愿意看到子孙后代也像自己一样待在烂泥里活着。
但是所有人都忽略了一个现实，现在生活在烂泥里的你，蛆虫一样蠕动的你，原本是父辈祖辈寄予厚望的子孙。
“不要沉默了，站起来我可爱的子民，挺直你们腰板，拿起你们的武器，为自己拼搏吧！不要把希望寄托在子孙身上，因为现在的你就是子孙将来的样子。
今日复明日，明日何其多。当你决定从明天开始做一件事的时候，那么你会发现你始终呆在今天里，明天永远不会到来。
把我现在，拼搏、努力要从自己做起。
不要给子孙留下不好的印象，不要让你的孩子看到你是一条只能在烂泥巴里蠕动的蛆虫。因为你会影响到他，让他觉得自己原本就是蛆虫的后代。
站起来，挺直腰板活着。若是活得不开心，不幸福，你的孩子也会活得不开心，不幸福。与其这样，还不如死了。
我们不需要忍。因为那是懦夫，是蠕虫。
拾起你们的尊严，拿起你们的武器，谁也不比谁差。
凭什么别人可以住豪华的房子，穿温暖漂亮的衣裳，吃大鱼大肉？我们都是人，都是人生父母养的，谁也不比谁低贱。
干吧！干掉欺压你们的人，干掉劝你你‘忍耐’的人。
朕乃福生无量天尊，天帝的使者，下凡来救苦救难的，我是道教贫贱派的教主。
信我者，诚信念诵无上天尊者，你们将受到本尊的庇护、庇佑，只要是信道者，死后便有机会升入天界，封神成圣。”
“福生无上天尊！”
“无量天尊！”
“无量天尊！”
聆听范简传教的人在唱诵‘无量天尊’后，头顶都有甘露洒下，承受‘甘露’洗礼的，一个个的都精神了起来，周身燥热，热血沸腾，腾云驾雾，雾里看花，花好月圆，圆通速递......
“懦弱，不存在的。我们不是懦弱的人。但是，当你选择忍受一切的时候，寄希望明天的时候，你就变成了懦弱的人。”
范简继续讲演，高举右拳，大声喊喊起了道教贫贱派的口号：“奋斗，奋斗，奋斗......与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗......与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
“大家跟着我喊，生死看淡，不服就干！”
“我温和，我冷酷；我自私，我慷慨；我宽厚，我刻薄；我仁慈，我残忍......没错，这都是我，展现哪一方面由我定，激发哪一方面由你定。”
“吾要强，所以你们都得弱。”
“我有脾气有性子，不会因为谁改变。别来挑战我的脾气，你还不够格。”
“宁教我负天下人，毋教天下人负我。”
一堆的口号喊出来，喊得那是真的热血沸腾。声音大的，情绪激动的，范简都挥动化水尺，送上了‘甘霖灵露’。
效果展现后，引来了项羽的不满。范简没有理会他，转身就走，带着狂热的信徒去了梁国。
梁王彭越是自己的女婿，女儿更是父亲的贴心小棉袄，道教在两国得到大力支持，并被奉为国教。
“梁王你很不错，岱国、巢国都是你的了。从胶东过梁地，至淮南巢湖，都是你的国土。”
“谢天尊厚爱。”彭越大喜。
胶东、泰山、梁山一代为范简最早建立的岱国，即便是他走了，这岱国依旧是帮派的天下，被压迫被欺负的人们首选逃难之地。
巨野泽就是古梁山泊，也早在彭越成为范简的女婿后就被他控制了。
范简这么说，却是又给他正了名，名正言顺了。
巢国，虽然已经散了。但那是范简自愿让他散的，其实散的也只是居巢城而已，其他地方基本没变化。
梁国不一样，虽然彭越是强盗，可开封地处中原腹地，还是将文明的。制度延续了秦制，只是取消了苛捐杂税和繁重的徭律，王朝依旧是依靠税收维持。
“天尊，梁国能施行岱国和巢国的制度吗？”
“当然，不可以。”
范简道：“但是可以采取折中之法，形城邦制，就是一城一国，所有城邦组建联盟，统一战线，共同进退。”
“若是有人不履行盟约怎么制裁？”
“群起而攻之，换个守约的国王就是了。”
“税收呢？以何为标准？”
“凭自愿，但是要采取公开制，谁交了多少都公布出来，让所有人都知道。这样一来，就没有人少交了，否则就会引起众怒。你需要做的反而是限制上限，不能让人多交显摆炫耀。”
“的确如此。”
在彭越接收了岱地、巢地后，在江水上立国的另一个强盗英布到梁国进行友好访问。
看到依旧潇洒如强盗的彭越，羡慕的不行，感叹道：“做君王太累了，太多的事要管，稍微不尽人意就会受到百姓的抱怨。”
彭越道：“你我本盗匪，我如今依旧是，你却变了。”
“我很怀念以前在江上抢劫的时光，梁王可否到我江国莅临指导，我愿学梁国的制度。”
“要学派人来学，我不能去指导，若是你江国出了问题，到时候怪我，那可就冤死了。”
“狡猾。”
英布笑骂，转而又道：“我知你是何意，我也愿尊道教为国教，此来就是请无量天尊去传教的。”
江陵。
这是英布所立江国的都城，即便是建立了诸侯国，这位依旧把江水视为私人底盘儿，凡是进入江水的船只都会收取保护费。
强盗就是强盗，名叫保护费，其实就是通行费，他只保证江国人不抢劫，其他的不管。
道教贫贱派，教唆不了纯粹的懦夫，也就是从骨子里，血液里就有奴性的人。其教徒、信徒都是被压迫，被压榨，自身缺乏反抗能力，缺少组织能力的人。
贫贱派的出现，给他们提供了一条路，一条反抗之路。
道理虽然简单，可真正的施行也需要极高的知识和能力。
造反，一无所有的人舍得一身剐敢把皇帝拉下马拉下马。但是把皇帝拉下马之后，必须要控制他们自身变成压迫别人的人。
其中还有一个难点，那就是只能闹事，不想从事生产的人，他们会好逸恶劳，没吃没喝了就去拉帮结派去抢他人。
不让抢？那当初的口号是怎么喊的，教义呢？
就算是都从事生产了，那些勤奋努力的过的好，能力差到过的不好，这又是贫富矛盾。
范简的解决办法也是粗暴的，自己的事自己管，自己创造的财富自己守。
拉帮结派，行帮派制。大的帮派建城邦，在联盟的控制下，限制超级大帮的出现，有苗头了，便群起攻之，将其分化瓦解。
小、弱，要么投靠大帮，要么被吞并。
因为并非只有一个庞然大物，而是众多帮派，相互之间存在竞争关系，帮主、掌门之类的也不敢放纵自身，治理不好自己的帮派，没落了就要被别人吞并，所有帮内的人也绝对不允许帮主掌门昏庸。不用等其把帮派搞垮，自己人就把帮主干掉了。
若是从上到下都腐朽了，那对不起，等着被别人灭掉吧！
“教主，这个叫什么制度？”英布问。
“江湖制。”
范简道：“没有法，没用权，只有武林规矩。”
没错，就是从武侠小说里学来的。
盟主是必须存在的，这个不仅可以调节内部矛盾，还要负责组织联盟成员一致对外。
但是，范简这个制度是没有道义、正义的，只有拳头大小，实力为尊。至于血案、惨案，没人会同情你，被杀是因为你不够强。
纯粹的良民，不适合这样的制度，他们可以去汉国，可以去楚国、齐国、赵国……
列国存在，就是有这个好处，人口的自由流动，将不同的人分化开来，形成了不同的文化和风俗。
这就是百花盛开，万紫千红。什么人都有适合释放自己性格的土地，一方土养一方人就是这个道理。
大一统则不然，统一文字，语言，度量衡，势必要压制人性，被迫做出牺牲，使得人性也逐渐统一。
牺牲，被塑造成美德。这是反人类的，也是反天道自然的。
儒家的仁、墨家的兼爱、法家的压迫，都是反人性的。
诸子百家，范简欣赏的杨朱为我，道家的无为。
杨朱说为我，老庄也贵己，《老子》有：贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
方仙道（道教前身）和世界上其它宗教最大的不同就是修自身，这个和佛陀开创的小乘佛教类同，讲渡己。
第169章 浮邱伯
后来道教（五斗米教之后）的济世，大乘佛教的渡人，都是为了扩大教徒、信众，为教主个人谋私利而已。
当然，不管哪一种学说都不能偏执，宣扬一个，打击一个是不对的。
老庄思想、杨朱学说，任其放纵，是妥妥的不利于社会的进步和发展。
儒、墨、法，能促进社会进步，但过犹不及，不能任其无限膨胀，否则就会泯灭人性。
两者要达到一个平衡，焚书坑儒、罢黜百家等行为必须要批判。
怎样才能平衡？当然是多家存在，相互制约，才能平衡。
高度集权的秦王朝一家独大不行，列国并存的联盟制才是最好的制度。
春秋战国最终被秦国逐个摧毁，并不是其制度不好，是根本没有制度。
东六国也没有建立起成熟的联盟，所谓的‘合纵’太随意了，没有引起重视。
为何不被重视？
因为没人会真的相信秦国能吞并天下，覆灭六国，即便是东六国变成了六只小绵羊小白兔，秦国是饿狼猛虎，他们依旧不信。
不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。
摔多少跟头都死不悔改，是因为没摔死他。好了伤疤忘了疼，关东六国再次复国之后，伤疤还没好，便已经旧病复发了，不管是齐王田荣、赵王赵歇、燕王韩广，还有宋义，都眼巴巴的看着别人跟秦军打架，想着人家两败俱伤后，坐收渔利。
当初被秦王嬴政灭掉的前车之鉴，算是一点都没起到作用。
或许他们都在想，嬴政是秦始皇，出了一个不可能再出第二个了，二世胡亥也不具备覆灭他们的能力。
这就是典型的目光短浅，做为群羊，不管老虎是不是病虎，先联合起来弄死它，剩下的才是羊和羊的内部争斗。
最终能覆灭秦王朝，关键的关键不是楚怀王，而是项羽的勇猛和霸气，在取得了巨鹿之战的胜利后，折服了诸侯将，这才得以结成了短暂的利益同盟。
当然，楚怀王约定‘先入关中者王之’也具备一定的诱惑力。
这个其实是高明的权谋术，楚怀王能说出这个约定来，就足以证明他的不凡了。
这句话的起到了驱使诸侯将的作用，对六国的君主又没任何的损失，那个许诺的‘王之’，是取代秦王的，而不是东六国的地盘儿。
除去刘邦，项羽，所有的诸侯，和诸侯将，没有哪一个有做秦始皇第二的想法，至少暂时没有，短期内没有。
而项羽和刘邦也有不同，项羽看上的是秦始皇的风光气派，耀武扬威的样子。他看到秦始皇大船时，人还小，根本就不了解皇帝是怎么回事。也只是产生了‘可取而代之’的想法，就如同小孩子看到别的小伙伴手里拿着糖，想要抢过来一样。
后来他分封天下后，放弃关中，是也是满脑子想着回家乡去炫耀，认为留在关中是锦衣夜行，他要的是衣锦还乡，回去兑现而是的梦想。
‘大丈夫当如是也’，刘邦很明显把秦始皇当成了偶像和目标，他要做秦始皇第二，所以他才会找各种借口出兵关东，重复了一遍秦始皇走过的路。
刘邦相比嬴政不一定聪明，可他爱学习，会总结经验，没有彻底的行郡县制，也没有完全行分封制，而是两者结合，互补互制。这才让大汉天下得以延续四百年。
后来的历朝历代，承袭汉制两千年，说明这个制度还是很不错的。当然了，历朝历代，研究封建制和郡县制哪个更好的争论也没有断绝过。只是没有成熟的前车可以借鉴，效仿，为了稳，便只能拿郡县和分封并行的制度应付了。
朝廷和地方的平衡很重要，朝廷强则容易出现暴政，如隋朝（杨广很冤，他的暴政根源是隋文帝杨坚给他留下的家底太殷实了）。
地方强则军阀割据，汉末三国，唐末五代十国。
明修栈道，暗度陈仓。
戏码再一次重演，事实证明，儒家真的不行。孔鲋入朝，做了秦王子婴的丞相，秦国被他弄得积弱不堪，法家的律法被废了一多半。
这个倒是附和子婴宽厚的性格。说人名对人的影响是真有，陈婴、秦婴都是婴，宽厚仁慈，夹带可爱。这样的性格不能说不好，只是出现在君王身上有点不合适。
施行了一百年的商鞅军功激励制被取消，子婴和孔鲋以才华和‘品性’招揽人才，其结果就是腐败。
军事力量直线下滑，汉军从陈仓冒出，直接就干翻了秦军。
李信、王贲、杨陵、蒙臣都干不过汉军。
可有一点，秦人却是个个都有一身傲骨，都有浩然正气。百姓挡在城门，阻挡汉军，要进来，那就将我们都坑杀了吧！
敢吗？
至少现在的汉王刘邦不敢，屠城之事不可能再发生，否则会天怒人怨的。
“有本事你就杀，杀了我秦国所有人。”
这就是儒家，这就是浩然正气。
敢杀吗？或许一两个可以，人多了就不敢了。
在战斗中杀死敌人是荣耀，杀死放弃抵抗的人是残暴。
这于刘邦欲取天下的理念不合。
假如有项羽在，杀就是了，刘邦还可以甩锅。
现在他没有甩锅的对象，所以不敢杀。
陈仓的战争，所有人都在看。其他诸侯王看到后，都朝子婴竖起了大拇指。
这一招使得太高了，只可惜不能拿来使用。
这是一种信念，是需要培养的，更需要君主的宽厚仁慈，其他的君主做不到。但他们都看到了孔鲋，惊诧他的浩然正气竟恐怖如斯！
凛然之威，凛然本不是积极的词儿，能凛然到发散出威势，这就是浩然正气。
“我可学的。”田荣说。
这位并没有杀他侄儿田市（音拂），是田市把王位禅让让给了他，田市做了丞相，田横为大将军。
田市的父叔辈很猛，他则是很儒。田荣让他去寻浮丘伯出来，学习秦国。
“老师恐已不在人世了。”田市拒绝道。
“在聊城隐居，你去找来就是了。”
田市无奈，只得去聊城将老师浮丘伯给请了来。田荣奉浮丘伯为国师（太师），为齐国培养浩然正气。
这就有点胡闹了，齐国早就有卢生炼丹，再来一个浩然正气，岂不是要打架。
果然，浮丘伯被卢生给打跑了，读书的干不过炼丹的。
浮丘伯离开齐国，到了楚国，依旧没找到适合他的土壤，便又到了秦长安，受到孔鲋礼遇，拜为副教主。
秦国的浩然正气再次提升一大截，形成的气势浩然凛然，外人至长安，基本升不起暴虐之气。
“好厉害！为何会这样？”藐姑仙子都有点理解不了长安的这种‘势’。
“这是大同，外来者心惊是因为他个人只是小异，为格格不入的局促和不安。”范简道。
“大同小异，局促不安。”藐姑似乎懂了。
在干净整洁的大街上，即便是周围没人，不讲卫生的人也不会乱扔烟头，随地吐痰。
安静的会场，闯入一个疯子，假如有人呵斥那个疯子，疯子会更疯狂。若是所有人都不出声，而是用异样的眼神杀，便可以无声治好疯子的精神错乱。
课堂上也一样，当你呵斥第一个扰乱纪律的学生时，整个课堂就真的乱了。最好的做法是所有人都对其无视不理，让他自己觉得像个小丑作怪，因羞愧而无地自容。
秦国在孔鲋的影响下，每一个人都一身的正气。
正气来源于自信，儒家的忠孝仁义都是正面的价值观，只要做到了，人就会感到自豪，自信，自然而然的便从骨子里发散出浩然正气。
别说刘邦项羽了，就是范简此时都不敢当街胡来，你做一件坏事，别人不会呵斥你，不会阻止你，所有人都用看神经病的眼神看你，轻蔑、鄙视、恶心，这些信息传来时，没人能受得了。
理你，才是对你最大的纵容。
阻止，只会让你更加疯狂。
“这种浩然正气怎么破？”藐姑仙子问。
“多好啊！为何要破。”
范简道：“这就是本尊想要的效果，信我道教的好处。我喜欢子婴这个人，他是孺子。”
秦子婴，陈婴，都是婴。刘邦那里有灌婴，夏侯婴，那两位不是孺子，但人家也有着少年的心性，很招人喜欢。
滕公夏侯婴多可爱啊，那赤子般的心性就跟招汉王喜欢。刘邦在彭城兵败逃入山林，遇到夏侯婴驾车载着刘乐刘盈逃跑，他上去后几次把俩孩子推下车，都是夏侯婴给重新捡回来的。
换作旁人，弄不懂汉王几个意思，估计不会做出这样可爱的行为。
道教总坛。
浮丘伯拜见天尊，范简点头后，他这才算是真正的道教徒了。
百家皆出于老子的道，道有三千，诸子大大小小才百家，容的下他们。
道教和道家不一样，道教以道家之言为基础，以长生不死成仙成神为目标。
“先生，人真的能成仙？”浮丘伯问。
“人能成仙成神，神仙却非人。”范简道。
浮丘伯道：“我觉得还是叫神人、仙人、圣人比较好。”
“哦？”
“每一个人来到人间都是有任务的，找到自己的使命，并为这个使命去努力，人就不会迷惑，也不会彷徨。”
浮丘伯说道：“许以成仙长生可以，但也不是所有人都想长生。好好的走完人生路才最为现实，我们可以在这方面引导。”
“好啊！你可以单独立派了。去吧，六国传道，我贫贱派的弟子会全力支持你的。”
“谨！”
浮丘伯离开了，带着他的弟子穆生、百生、申培。
这是一个大人物，他不会屈居孔鲋之下的。
“地因人，人因地？”藐姑有感。
“地因人兴，人因地亡。”范简道。
巴蜀蛮荒，刘邦、刘备去了都能发家。所以在人者，强也！刘邦因汉中、关中而盛，二世胡亥则亡，这是人的差别，跟地方有关系，但不是关键。
关东六国，即便是经历了一次亡国，再次复国后，燕国换了韩成，他的样子跟燕喜还是一样。齐国换了田儋田荣，也没改变。赵国的赵歇、魏国的魏豹、韩国的韩成，都跟战国时的君主一样，这就是人因地。人压不住地气，便会受到地气影响，而改变自身。
即便是在后世，依旧有不少人会迁徙，往富庶之地迁徙，甚至千方百计的想着出国。
这样的人即便做出了成就，也不值得骄傲，因为换作别人，一样可以做到。
地块、地域，就如同模具，想因地而发之人，首先要抛弃自我，钻入那个模具中。
地因人，如霸王项羽，他眼里没有关中，没有彭城，有的只是对家乡的情感，他想着衣锦还乡，所以他便回去了，而不是因为彭城地利好。
很多后人都说项羽失败是他放弃了关中，这个就太狭隘了，项羽的境界已经超越了地利。
反观那个天字二号的李斯，他便是典型的附庸，寄生。水往低处流，人往高处走。
第170章 秦王子婴
在上蔡做小吏时，上吏舍的厕所方便，看到老鼠惊慌乱窜有感而发‘食不洁，近人犬，数惊恐之’。
他又去仓库中观察仓鼠，得出‘食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧’。
为此发现，他又做实验，将厕鼠抓到粮仓，仓鼠扔到厕所。过后观察，以前的仓鼠变成了‘食不洁，近人犬，数惊恐之’，之前的厕鼠则‘食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧’。
经过分析，他悟出了一个道理，‘“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’
人之所以有贤人，有不肖的，其实跟老鼠是一样的，在于其所处的环境。
他觉得自己在上蔡这个小地方或许一辈子就这样了，两个儿子不出意外也和他差不多（上蔡郡，先秦时郡比县小，秦时郡比县大）。
其实李斯的小日子还是不错的，若不见厕鼠，没有悟出‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’的哲理，他也不会离开上蔡去秦国。估计是有洁癖，而且是精神洁癖，他拿自己和贵族阶级做比，王侯世卿便是仓鼠，他这个小吏其实是‘食不洁’的厕鼠，而且见到大人物会‘数惊恐之’。
那时的李斯不是贵族，但并不妨碍他幻想，幻想着在贵族的眼里，他们这些在底层苟且之人就是食不洁的厕鼠。
“人不分高低贵贱，自以为高贵不是真高贵。自以为低贱就是真的低贱。心中有等级，世界在他眼中就真的有了等级。”
鄙视链只存在于人的思想里，李斯从老鼠身上悟出了他的道理。其中还有另一种道，那就是仓鼠和厕鼠，它们心中是真正没有高低贵贱，没有阶级的。‘高贵’的仓鼠再进入厕所后，并没有心理落差，而是坦然的‘食不洁’，它们吃东西的目的也很单纯，不是为了享受，不是为了炫耀，就是为了不饿肚子。
若是换成人，从贵族的锦衣玉食沦落至底层，怕是很难接受，也无法适应的。
只有放下食物除了填饱肚子之外的附加值，才能做到坦然。
“但这也是人为何会一直在进步的主要原因。人为的制造等级，不想被鄙视的才会更努力往上爬。”藐姑道。
“可是到头来不过都是一场空，百年之后都是一杯黄土而已。”
范简道：“还是长生来的实在。”
做为从两千年之后穿越而来的人，范简并没觉得后世之人更幸福。
他喜欢古代，不想回去，若是有可能，他宁愿穿越到更原始，更蛮荒的远古，上古。
不说高层的人，对底层的百姓而言，这个时代的老百姓都是非常幸福的。即便是被秦朝的严苛律法压榨，被徭役，也比后世更好。
自杀的人存在，却是没有一个是因为被生活压迫的自杀，几乎所有自杀的都是处在最顶端的人。
陈仓。
汉军未退，有理想有目标的汉王自然不会放弃关中，这个是必须要拿下的。
况且他还有萧何、吕云、骊食其等谋士（张良回韩国了，陈平还在楚国），相信很快就能想到办法。
“主公，臣提议放一把火将陈仓城给烧了。只要攻取了秦国，这把火咱们说是谁放的，就是谁放的。”
出这个馊主意的是韩信，他此时很不好，陈仓城的大门就那么开着，只要他的大军向前，阻挡他的不是秦兵，而是秦之百姓。
你不是来侵略的吗？露出你禽兽的本性吧！
“不可！”
吕云道：“我们本就师出无名了，再要行杀戮事，怕是会伤天和。”
“上卿有何法？”汉王问。
吕云道：“离间计。”
子婴也不是什么好鸟，在历史上赵高就是给他杀的。
不管怎么说，能杀死赵高，就说明这货早有准备，有底气在杀赵高之后还能消除后患。
赵高不傻，在取得权势后岂会不为自己培植势力。
吕云的离间计就是利用赵高，收买赵高，让其散布孔鲋的谣言。
谣言杀伤力太大了，即便是子婴和孔鲋都知道这是谣言，是挑唆，可依旧没有办法。
抓捕传谣之人，这不符合仁厚君主的设定，就算是真的抓起来杀掉，那杀机一出，自己内心的防线也就被击破了。
“大王，儒家真的不行。短短时日就把我大秦军队的战斗力给弄没了，现在外面都在传秦王如何无能，连和蛮夷开战的勇气都没有。”
“杨将军，此言差矣！”
孔鲋道：“我儒家如何现在说没有任何作用，若是大王恶了我，汉军顷刻间便能攻入长安。”
“是啊！杨将军说说看，面对汉王，我当如何自处？是臣服，还是自刭？”
“大王多虑了，汉王使者曾说就是借道而已。若大王同意结盟便和汉结盟，不同意便不结盟，汉军借道过去，不会损我秦国一草一木。”
“看来将军是要造反了，果真是赵高之人。”
再一次政变发生了，杨陵、阎乐、赵成、赵高，趁着前线吃紧，朝中没有武将，控制了秦王子婴，逼迫他禅位于赵高。
诏书是赵高早就准备好的，拿玉玺盖印便可生效。
随后就把子婴软禁了起来，赵高即位秦王。
道教总坛。
孔鲋满脸疑惑，“为和不救秦婴，他是难得的明君啊！”
“我觉得赵高比子婴更合适。”
范简也没多做解释，继续说道：“你不用管秦王是谁，主要目的就是传道，只要道教大兴，你的儒家也会跟着大兴的。”
“能超过道教吗？”孔鲋问。
“这个就看你自身的能力了。”
范简也不生气，笑道：“但我还是要劝你一句，不要将别家是为对手，当成势不两立的，不是你死便是我亡的死敌。若是存这种想法，往往先死的就是自己。儒源出于道，两者相生才是正理。”
在诸子百家中，绝大多数都源出道家，真正跟道家相克的学说也没有。相克最厉害的是走入极端杨朱学说和墨家，一个讲为我贵己，一个讲兼爱大同。这是自私自利和大公无私的对抗，针尖对麦芒，从诞生之初就注定了非黑即白。
法家和墨家，儒家和墨家，都有共通语言的。儒家走入极端跟孟轲的好斗有很大关系，有点红衣教主的性格。但是后来的荀子则温和了不少，他创造了‘帝王之术’巴结、趋炎、附势于帝王，融合儒、道、法等家之言，妥妥的一只披着儒家羊皮的狼。
荀卿尊敬孔子的‘仁’，重视孔子的‘礼’，还提出了‘隆礼’主张。但他又是极其反对子思、孟轲学派思想的（孟轲是极端的，非儒必喷），懂得兼容吸收百家之长。孔孟主张‘知天命’，荀子说‘命运在我’；孔孟说‘人之初，性本善’，荀子说‘人之初，性本恶’；孔孟说‘法先王’，荀子说‘法后王’。
荀子欣赏老子的‘无为而治’，提出‘大巧在所不为’、‘不为而成’、‘不于天争’等思想。然而他又反对老子的‘避世’（老子有见于拙，无见于信）、‘善水’（屈服、顺从）的消极思想。
荀子还肯定法家，‘令行禁止’就是出自荀子之口。他主张对待善者以‘礼’，对不善者以‘刑’。还提出有法律条文的就按照律法来，没有法律条文的就以类推法办理。李斯、韩非是典型的法家人物，他们都是荀子的学生。
别的不说，荀子的‘法后王’就是他绝招‘帝王之术’的精髓。这个被韩非、李斯深深的抓住了，李斯拍马屁的功夫绝对是炉火纯青已入化境，和宦官（宫官，帝王的家奴）赵高不相上下。
在朝廷中，若是出现了难以抉择之事，那些搬出先祖、太祖、高祖的大臣就是‘法先王’的，而说出‘法是由人定’的大臣就是‘法后王’的，他们是在迎合当朝天子，意思是你是皇帝，想怎样就怎样，这是合规矩的。
不管是哪个帝王君主，都不喜欢被祖制掣肘，抬出祖制压现任皇帝的会被认为别有用心，拿祖宗礼法挟持天子。‘帝王之术’不是忠臣之术，当然不会‘法先王’了。死人不能对你怎样，但活着的帝王却是能轻松捏死你。
帝王之术，在根本上还是弱者之术。一旦自身强大了，就会摒弃‘法后王’，喜欢上‘法先王’以制现任帝王。
赵高、李斯等就是这样欺负二世胡亥、公子扶苏、秦王子婴的。
对于现在孔鲋也是一样，他儒家只能舔范简的道教。范简的意思也很明白，你想着反道教，需要忍耐，慢慢的积攒自己的私人力量，等壮大了，再跟道教叫板不迟。
孔孟强大，所以他们才敢说‘仁’，说‘善’。老子庄子够潇洒，才敢说‘道法自然’。
不管是什么时候，只有强者才能行善，对人宽厚，展现自己的善良。
弱者则不行，他们需要用‘狠’、用‘辣’、用‘刑’去恐吓敌人，露出凶相以吓退敌人，让人不敢找自己的麻烦。
而强者不用，因为他们在变强的路上已经积攒了足够的‘势’，有‘势’的存在，没人敢去招惹他们。
商鞅的‘法’、申不害的‘术’、慎到的‘势’，这三者中前二者适合初期变法，后者适合强大后的变法。
“法、术、势，这是一个递进的过程。秦国因商鞅之‘法’而强大，最终灭六国一统天下。这时的秦始皇最应该做的便是将‘法’、‘术’，进化为‘势’，势成，则可适当的放宽严苛的法。”
范简看相孔鲋，说道：“但秦始皇和李斯没有想到这一点，因为是‘法’将秦国变得强大，他们坚定的信赖‘法’制，不仅未曾放宽，反而变本加厉的愈发严苛。”
“先生的意思是，秦始皇一统天下后应该弃法尊儒？”孔鲋有点激动。
“不是弃法，而是抑法扬儒。”范简道。
“看来天下人都没错，公子扶苏也是对的。”
孔鲋恨声道：“李斯、赵高真乃天大的罪人也！”
“慎到为道法家，他的势是建立在法制的基础之上，当君主的权势飞腾之时，需要的就是德治了。所以法为本，儒为末，以法为基础行仁德，才是最合适的。”
焚书坑儒，对秦始皇来说，真的是错了。
没有无用的是学说，只看你会不会使用了。
在积弱的时候，是儒家不适合。
就说现在的秦也不弱，咸阳宫、上林苑的珍宝被项羽抢了不少，可依旧是匹瘦骆驼，给时间修养，很快就能强壮起来。
历史上的刘邦取得关中后，一样是被项羽抢掠过的，可就是这个关中支撑小小的汉王抵抗住了强大的项羽，并反杀项羽。
秦王子婴太弱，不是刘邦对手，留着他在只会被刘邦吞并关中。换赵高上就不同了，彻底掌控关中的赵高，绝对能跟刘邦周旋一番。
赵高即位，立刻迎接汉王入关。
第171章 赵高
此时的刘邦反而不知道该怎么做了，开打，名不正言不顺，而且他看到赵高后也有点怕，这个家伙太阴，阴死了扶苏、蒙恬、李斯，干掉了二世胡亥，软禁了子婴。
若是跟这个老阴货走的近了，一个疏忽就有可能把自己的老命给弄丢了。
陈仓的大门依旧打开，也没有了拦路的百姓，赵高亲自来接汉王。
但是刘邦真的不敢进城，他对赵高不放心。尤其是得知杨陵是赵高的人，就更加狐疑了起来，怀疑陈仓的不敌是赵高故意而为。
“或许，赵高是利用战事来夺子婴的王位，故意让杨陵战败的。”刘邦猜测道。
汉王是老大，在怀疑人的时候，别人还真不能说什么，不能反驳，也不能顺着说。都在点头，谁也没说话，汉王看向吕云，问：“先生以为呢？”
“主公之意是要再次开战了？”
吕云道：“可是，咱们和赵高有约定，帮他夺秦王位，现在他如愿即位秦王，依旧如约迎接我们入秦。咱就算是想打，也找不到借口啊！”
“找不到也要找，反正是不战胜秦国，我不入关。”
刘邦的心思大家都能猜的道，怕死是一方面，最主要的他还是想要取关中之地为几用，以支撑其欲吞天下的雄心。
所以，必须要找到借口开战。
长安城。
赵高把蒙臣给下了大狱，却是没有杀他，这个人还有用，蒙家是秦始皇陵的守陵人，留着还有用。
王贲和杨陵、李信都已经臣服了他赵高，这三位本就没什么忠义之心，跟李斯一样都是为了个人利益才为秦卖命的，跟谁都一样，只要有利益可拿，谁做秦王都一样。
使用这样的人才会让人放心。赵高是个不相信忠义、信念之类东西的，太虚伪，太假了，也不可靠。
其实不光是赵高，所有的君主都不相信所谓的忠心。比如赵王丹对廉颇，赵王迁对李牧，都是这样。
当臣子具备了反的条件或者能力后，光嘴上说我是忠臣，我绝对不会反，是万万不够的，必须要给君主一个足够说服力的理由，证明你不会造反。
李信、王贲、杨陵、王翳都是有追求的，他们的目的也很明显，封王不求，要的只是富贵和封侯封君就足够了。
有这样追求的人不少，可以说绝大多数的人都是这样的想法。
出头的诸侯王目标太大，反而是君侯相对更安全，不会成为必杀的目标。比如二世、子婴，换成了赵高，主公是谁真的不太重要，只要属于我的蛋糕不动，爱谁谁。
蒙氏就不一样了，所求不明，不知道他们真正要的是什么？这样的人很危险。
这个世界上只有两种人，追名和逐利。逐利的让人放心，不管他是要天下还是要财富，都容易界定。追名的最危险，这个东西很务虚，圣、贤、忠、孝、信、义等都是名。
但两者又是相互依存，互生互克的。追名者，有了名气后，获取利益将变得非常轻松容易。
得利者，在有了地位、财富之后，邀买人心，树立美名就变得重要了起来。
如秦始皇，得天下后，几次出巡都到处立碑刻字，颂扬他的功德。
蒙氏求的是名，忠君或者忠国，不管是哪个，他们要的是流芳百世的美名。
这样的人总是不那么让人放心。可因为其还有用，赵高留下了他。子婴也有贤名，也不能杀。
正是这两个人，把汉王的大军招了过来，刘邦打的旗号是‘杀赵高，复子婴位’，不管有没有道理，论不论得到他汉王管。这个借口却是击碎了百姓身上的浩然正气，腰背再也挺不直了。
他们在前边拼死，却让赵高这个家伙得利，实在是不值。与其那样，还不如投降汉王呢。听说蛮荒的巴蜀都被汉王治理成了天府之国，可见汉王是位贤德明君。
汉军先锋曹参、樊哙兵临长安城下，周勃、灌婴依旧在陈仓，刘邦、韩信则是开始在三秦之地攻城略地。
刘邦的策略是以仁义之名纳降，遇到顽固派就让韩信攻打。
这一套战略很少有效，原本汉军也就十万兵马，樊哙、曹参各一万先锋精锐；周勃五千老弱后勤，灌婴五千精骑兵；韩信两万步兵，刘邦自己五万混合中军。
经过攻城略地，刘邦和韩信的军队人数蹭蹭的往上涨，很快就超过了十万，整编之后陆续的将本部输送给了前军和后勤。刘韩的中军则是多使用新兵，一边开战，一边磨合。
在长安，赵高并不急躁，稳稳的固守长安城，命令王贲李信杨陵不得出战，就是防守。
“这赵高打的什么主意？”孔鲋都有点懵了。
“我也看不懂。”
范简抬头，说道：“感觉汉王这次弄不好，怕是要翻船了。”
换位思考，范简把自己代入赵高的处境，想了很多，可始终不得要领。
首先就是民心，他赵高将秦朝灭亡的罪责都推给了二世胡亥，可这也只是他的一厢情愿而已。不仅是秦地百姓，就是全天下人都知道他赵高不是好人，窃国的阻力何等之大。
“难道他是想借汉王之手，把秦国彻底灭亡一次。”孔鲋猜测道。
“可能性不大，别说关中了，就是他赵高跑到别的地方都不会得民心的。”
范简这话出口，突然就明悟了，名这个东西真的很重要啊！你可以坏，但不能坏的太彻底。坏到所有人都厌恶你，恶心你。
把一个强盛的大秦朝生生给整垮了，赵高绝对是千古无二的存在，恐怕是就连最坏的人都瞧不起赵高了吧！
范简进宫了，他想要看看这个赵高到底是怎样一个人。
人才，精英型人才。
单独拉出来，赵高的身材、相貌、气质比刘邦强千百倍。就算跟项羽站一起，胜出的只能是赵高。
武艺方面，赵高也是个高手，看他走路的步伐，精光闪闪的眼神，沉稳的双手，这绝对是一个全面优秀的良才。
五十出头的年龄，若是放在民间，已经算是老人，可赵高懂养生会保养，给人的感觉就是四十来岁的中壮年。
“范将军，咱们又见面了。”
“是啊！”
范简想了想，并不记得曾跟赵高说过话，但两人都没陌生的感觉，很是自然的分宾主落座。
“你的所做所谓我有点看不懂，能不能解释一下。”范简开门见山，直入话题。
赵高道：“很简单，我要让汉王骄傲，然后骗他进入我设计的陷阱。”
范简道：“不是这个，我是问你要什么？你和李斯是同一类的人，不适合做一把手，辅助明主才是最佳选择。办事能力强，也会做人，但缺乏大的胸怀和气度，做不了战略性的决断。”
“范将军说的很对，可明主不在了，我们又该如何，所做所谓不过是随波逐流，顺势而为吧了。”
赵高说道：“或许在世人眼中，我和李斯都做错了，但是对我俩来说，做的一切都是我嫩该做的，至于落的什么结果，都不会后悔。”
“你接下来怎么办？我是说假如你战胜了汉王之后。”
“或许我不会等到最后就悄悄逃走，或许会自刭了断。”
赵高道：“我已经想通了，假如秦国百姓需要我，我就留下来，再拼一把。若是不得人心，我就去隐居，或自杀谢天下。”
“走吧，你可以跟在我身边。”
“谢主人。”赵高大喜。
消失。
秦王赵高不见了，找遍长安城都没找到，大臣们没有办法，值得再把子婴放了出来暂代王位。
关中终于落到了刘邦的手中，子婴自我了断，宽了汉王的心。
这一切虽然荒谬，但是有吕云在，刘邦真的以为天命在他了，也没多想，反而是转化成了斗志，欲吞天下之心更盛。
孔鲋被召入朝，进献‘法制为本，仁治为末’的治国方略，得到汉王重用，以其为国师。
吕云谏汉王曰：“殿下，孔鲋是道教教主，道教为范简所立，不可任用他啊！臣亦可行儒学治国。”
“寡人要长生，你可会炼丹？”汉王问道。
吕云道：“那都是骗人的，根本就没有长生药。”
“不重要，这是寡人的追求。”
汉王道：“我不是要真的长生，只是想证明我不能长生。”
“秦始皇不都证明了吗？”
“他证明了自己，却没有证明我。”
汉王道：“你放心吧，我让国师负责教化，治国还是依靠重卿的。”
秦国，成为了第一个被灭的诸侯国，这是对西楚霸王的挑衅和侮辱。项羽震怒，怒不可遏。
不管怎么说，他还是霸王，汉王取三秦，竟然没向西楚提出申请，这便是等同背叛了。
霸王令发出，召天下各路诸侯开会，商讨制裁汉王。
但是义帝都没了，也没人听他霸王的号令。
一个都没去，意义很明显，西楚失去了霸王之位。
“亚父害我啊！”
项羽怒气冲顶，咬牙道：“既然没人尊我，我就亲手打出霸王之位来。”
钟离昧急忙劝道：“臣以为不妥，若是大王出兵攻伐，没附属诸侯跟随，那才是真正失了霸主之位。”
“臣附议。”虞子期也急忙说道。
“那你们说，寡人该如何做？”项羽平复下胸中怒气，沉声问道。
“请亚父回来。”
“你去请，我不会说话，去了怕是会再次惹恼那老头儿。”
“诺！”
安邑，魏国都城。
魏王豹，项它，薄姬，魏媪，四人设宴，宴请无量天尊范简。
席间，魏媪敬酒后，问道：“天尊，可否帮我儿看看几时能生王子啊？”
“本尊修仙，不算命。”范简道。
魏媪早有准备，立刻请开了有名的相师许负，让其给算，请无量天尊评判。
许负，不是男人。当然也不是阉人，而是个小姑娘，才不过十五岁的年纪。
但此女却是不凡，飘渺之姿活如天上仙子转世。
“许负拜见福生无上天尊，天尊鸿福齐天。”
“免礼！”
对于相面，范简不懂，但还是能看出东西来的，相由心生嘛，五官的位置神态都能显示一个人都内在信息，再加上看人的气色，也能看出个大概差不多。
但专业的相师不看这些，他们看的是面相的本源，也就是先天的原貌，望气也是望的先天之气。
说实话，魏豹的爱妃薄姬模样算不得惊艳，反而很普通。可不能细看，盯着她多看一会儿，就会发现她非常的受看，越看越美，越看越有吸引力，尤其是气质上，那种优雅，孤傲，高贵被其压制在骨髓里的感觉实在的勾人儿。
这不是刻意的，而是天成。
范简盯着薄姬，感觉就像看到了一个外表普通的箱子，里面藏着先天至宝一样，虽然没有任何的宝光泄露，但就是感觉箱子里的宝贝及其珍贵，不凡。
这种感觉估计魏豹也有，否则他不会那么痴迷自己的妻子，好歹他也是魏王了，想要什么女人找不到。
第172章 相师许负
这个跟安国君宠爱华阳夫人是不一样的，那位是害怕华阳夫人的权势，当然了，华阳夫人长的也好看，却不足以达到让一个男人痴迷的程度。
迷死男人的不是女人的美貌，而是气质，重点在一个‘媚’字。
光有美丽、美艳的外表，那就是个花瓶。不是自己的时候想得到，到手就无味的存在。
许负也看到了薄姬骨子里的宝藏，说道：“夫人将来会生天子。”
魏豹大喜，很快又露出不可置信的表情，“我，岂不是天子的父亲了？”
许负看向魏王豹，却是淡然一笑，没多说什么。
范简自然也不会说薄姬生的天子不是魏豹的。但，估计也不会是刘邦的了，天道有变，这薄姬生出的怕不是刘恒了，很有可能是项恒，范恒。
看完相，许负却是没离开的打算，跪在范简面前，要加入道教。
“带我去你家看看。”
“诺！”
温邑，在河水北的河水、沁水冲积平原。河水南边就是洛阳、成皋（虎牢关）、荥阳。
温邑以后还会出一个大人物司马懿，两晋之祖。
此时温邑叫温县，县令就是许负的父亲许望，许负还有三个哥哥许忻、许钦、许安，都在县里衙门任职，老大许忻是县尉，老二老三都是游徼。
许家在地方上那也算是小贵族了，许负这个算命先生妥妥的一千金大小姐。
说起来她跟范简也算是有关系，齐国的卢生教主还是她师伯，这位小姑娘算是黄石公的弟子，张良的师妹。
见过了许家人，许负拿出一块玉玦给范简，说道：“这是我出生时就抓在手机的。”
很玄幻，玉玦如饼（璧），径三寸，厚三分，上面的阴阳八卦没引起范简兴趣，倒是对玉玦的大小产生了怀疑。
“真是出生时就抓在手里的？”
“是。”许负人小鬼大。
似乎盖特到了无量天尊在想什么，解释道：“这玉玦开始时是软的。”
“果然是神物。”
范简点头，道：“荀卿说：聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
小姐持玉玦而来，当为仙神临凡。
《周礼·春官》记载：太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
你这玉玦为归藏，乃是心易，先天所带。你所学为周易，内外相辅相成，待融会贯通后，便可重列仙班。”
许负大喜，她隐约知道玉玦为连山或归藏，但因为看不懂，不知其所以然，一直都很苦闷。
“先生可否教我这归藏？”
“我也不懂，这玉先放我这里，待研究一番再传你。”
“谢先生！”
许负道谢，又问道：“天尊帮我看看，可是我在天上犯了错误，被贬下界？”
范简放出神念探许负的灵台，竟被莫名的力量阻挡在外。不敢用菩提子手串强行破开，便放弃了。
“看不到，从你这玉玦看，该是殷人了。也不一定是被贬，也可能是尘缘未了。”
连山易为虞夏卜筮之书，归藏为殷商卜筮之书，周易为周朝卜筮之书。
分别以艮、坤、乾为首卦，夏正建寅，殷正建丑，周正建子。
正，就是干支纪年的第一个月，称岁首。夏商周秦的新年第一个月是不一样的，夏正建寅，寅月就是阴历月的一月。殷商正月建在丑月，就是十二月。周正建子，子月为十一月。秦始皇以十月为岁首，秦正就是亥月。
三易连山、归藏、周易，的首卦分别是艮、坤、乾，对应的就是夏商周的寅、丑、子。
抓着归藏玉玦出生的许负自然就是殷人了，这个是很有道理的。当然，前提是许望没有说谎骗人，拿着一大块玉璧出生，这个很神异。
许负的出生时间正好赶上秦始皇一统天下之时（前221年），下令广征神异祥瑞之事。各地的官员们纷纷上报本地祥瑞之象，十二巨人的神异就是临兆郡守上报的，真假不重要，重要的是之后秦始皇根据这个收了天下兵器，铸造了十二金人。
当时的温令许望怕是也在寻神异祥瑞事件，刚巧他夫人生下了一个得偿所愿的女儿。有了三个儿子的许望对这个女儿的出生必然是欣喜非常，激动高兴之下把女儿包装成仙神转世，也不是不可能。
温县东边不远就是殷都朝歌，许望或许早就得到了古朴的玉玦，为了更具说服力，把玉玦说成女儿出生时就攥在手里，这样就够神异了。
当许望上报后，秦始皇大喜，还给赏赐了百镒黄金让许望厚养其女。
许望生了神异女儿的消息传出，喜欢猎奇的人不远千里都来看稀罕，许望开始还能应付，随着人越来越多，而且没个尽头，便不胜烦恼了。
渐渐的，来看神异稀奇的人就少了起来，直至再也没有人再来。原因很简单，当时的许负还是婴儿，见到生人有时哭有时笑。那些看到许负哭的人，渐渐的不是得病，或者遭遇霉运连连，或者犯罪被捕入狱，或充徭役。
而看到许负笑的人则是好事连连，气运当头，招财进宝，官运亨通。
随后就要谣言传出，许负天生就有会看相的本领，因为不会说话，就用哭和笑来表达好运和霉运。甚至还有人认为，女婴的哭声是诅咒之声，哪个撞上了哪个就会倒霉。
为免被诅咒，所以人们就不敢去招灾惹祸了。
后来许负长大后，许望给她请来了先生教书，神童果然是神童，先生教的东西她一遍就能记住，而且还有过目不忘，过耳不忘的超能力。
再有就是先生见小姑娘手里经常拿着玉玦玩耍，便教她阴阳八卦的知识，对于这个，许负也是一学就会。
先生很快就没有什么东西可教了，便建议许望给许负找个神仙老师，徐福、卢生、黄石公之流才能教的了这神童，凡人不行。
徐福、卢生出海求仙了，黄石公也云游四海没地去找。但是后来，家里来了一白胡子老头儿，送给许负一本《心器秘旨》的秘籍，然后飘然而去。
许负得知那老者便是黄石公，欣喜之下便刻苦钻研《心器秘旨》，融汇贯通后，形成了独特的看面相，看手相的神奇本领。为人看相，无有不准，可谓是岁数不大，声明远播。
魏王豹和薄姬结婚几年了都没有怀孕，魏媪害怕女儿失宠，这才将许负给请了过去。
对一个诸侯王妃说“夫人贵不可言，将来能生天子”，这样的话妥妥的算卦术语。就算是薄姬生不出孩子，做不了天子，还是有话堵的。
但是从魏王咎、魏王豹的德行来看，威豹的命也长久不了，这事到了将来怕是也无法印证了。
再者，魏豹、魏媪也不会将这事说出去，否则必然会引来其他诸侯王的觊觎。能生天子的女人，那还不抢疯了啊！所以薄姬最终的着落就是最强的那个王，那时生天子就真的不是奢望了。
能看相算命在范简这里不算本事，但这一家绝对都是人才，不亚于张耳的人才。
“先生，这上面真的是归藏易吗？确定不是周易？”
“确定。”
范简对许负说道：“你们一家都跟我走吧，这温邑将来会有战事发生，汉王刘邦会从荥阳渡河逃命。”
忽悠人的话，范简也会说，他的身份更高，说话自然也更玄，不是许负给人相面看手相所能比的。
许望、许忻、许钦、许安一家人都跟着范简回了巢湖。
在九虎山建立道教天师宫，并立许负为下教主贫天师，接替自己的掌管贫贱派，她父亲和三个哥哥为四大护法天神。
汉中、咸阳、临淄也有样学样的建造天师宫，道教总坛从长安搬迁到了鬼谷子老家云梦山太阳洞。
云梦山，太阳洞。
范简坐在一巨大的悬浮宝座上，鬼谷子、藐姑射分立两侧，洞中有四大天师及其弟子。
“道教从今起便正式立教，鬼谷子王诩为第一任掌教，四大天师不再称教主，分别为文天师孔子鱼、武天师韩信、贵天师卢敖、贫天师许负。”
“我道教讲自然，你们四大天师各不统属，产生冲突也不用给对方面子。传教上还是要多下功夫，贡献大者本尊会赐予你们更多的法力。”
“天尊，真有法力吗？”许负才十几岁，依旧是小孩子心性。
“有，今日本尊便赐予你们每人一个神通。”
范简话说完，藐姑射仙子从花篮内拿出四样法宝来，一面铜鉴，一把玉尺，一条金简，一枚银钱。
“铜鉴窥探人心，送给贫天师许负；玉尺可正人心，赐予孔鲋；金简震慑人心，给韩信；银钱迷惑人心，赏给贵天师卢敖。”
都是人心，这也是没有办法，范简名义上是道家，其实是修心的，更接近佛教、耆那教。
这东西管用吗？非常管用，里面塞进了四颗菩提子进去。
“这法宝内有本尊的一点点法力，能使用一两次。你们回去后要将其供奉在天师宫，接受教徒信众的香火信仰，香火旺盛，则威力大，香火少，威力小。”
有用吗？
当然有用了，范简已经做过试验，诚心的信仰之力就是念力。
这个东西很玄，可又确实存在的。就如同引力一样，你抓不住它，不想电磁波、声音等有能捕捉到实质的存在。
光、电磁波是物质，这个可以确认。声音是机械波，就是震动了物质媒介，耳朵能听到声音，是空气分子的震动扰动了耳膜，人感受到了空气震动。能感受到声源，是持续的震动对耳膜不同部位施加了不同的震动，经过大脑计算，判断出了震源。
四种基本相互作用力，真正属于力的只有强核力、弱核力、重力，电磁力应该不算力，因为它是物质的运动产生的，本质上和运动着的物体没什么区别。
而宏观世界能被所有人感受到的就只有重力了，这个重力是很神奇的，不需要物质、能量做媒介，任何物体也挡不住引力。一个人飞到空中，在它和地球之间放任何东西都无法阻挡引力作用。
不过，这个并非绝对。曾有个叫富佛斯的人，做过个真空下落实验，结果是同时下落的羽毛比更重的铅铁更快到达地面。
因此有人认为是铅铁的外层大核子影响到了内层的万有引力受力，也就是铅铁外层的“引力屏蔽”作用，阻挡了内层和地球之间的万有引力作用。
不管这个解释对不对，至少这种现象是存在的。范简此时坐着的云床内就是因为有反引力的东郡落星，也就是所谓的哲人石。
哲人石（贤者之石）遇水会使得外层“引力屏蔽”现象增强，甚至完全阻挡了石头内部物质和地球之间的引力。只需要一点点的初始力，就可以使陨石飞起来。
这个现象要套用大核子屏蔽原理，就说明哲人石的原子体积很大，产生了“引力屏蔽”现象。
第173章 对峙荥阳
明显具有引力屏蔽现象的物体是超导体，在超导体上方有明显的引力衰减现象。
科学家研究发现，大黄蜂的翅膀相对于它的体重而言，在空气动力学公式计算是飞不起来的，无伦其翅膀振动频率有多快，都不足以飞起来。而最可能的解释就是，大黄蜂的翅膀在振动起来后，产生了引力屏蔽现象。
科学家还发现，快速转动的碳盘，也有引力减弱现象。
碳，就是碳元素，不是其它的。
钻石就是碳晶体，难到这东郡陨石是超级钻石？
太牛了！
猛然间，范简就想起了原本的历史记载，秦始皇似乎把东郡的那块大陨石给烧了“燔其石”。
若是普通的硅酸盐或者金属矿石，是不容易烧毁的，砸碎，拉走才是最容易的方法，而不是烧成灰。
假如是真的碳陨石，不用秦始皇烧，在大气层就烧没了。
不管咋说，这个大陨石被范简借过来，配合大禹化水尺，用念力控制，却是产生了反重力升力，这个用来装神弄会还是很不错的。
钟离昧来到了太阳洞，拜见无量天尊。
“天尊，你这是要做什么？”
“传教啊！”
范简道：“我华夏征战不休，其根源就是人心未有归宿。这个是很可怕的，在身体层面，人可以穿衣服，住房子里来保护身体不受伤害。但是在心灵受伤时，空虚是，彷徨时，却不知道该怎么办？
我创立道教，便是给人心造一所房子，建立一个家庭。”
“亚父天尊，项王让我来请你回楚。”
“走吧！”
彭城。
项羽这段时间来也在思考，思考的结果是烦恼。可不管怎样，这是一件好事情，当人感到烦恼时，至少证明了你的心在思考，而不是被身体和本能支配的莽夫。
烦恼，可以抑制膨胀。大英雄的最终失败都源自骄傲和自我膨胀，项羽就是因为自大失败的，重视对手才会战胜对手。
自我骄傲膨胀，蔑视对手，不是自信自我矜持，而是在用幻想和不自知麻痹自己，掩饰自己的真正的无能。
分析楚汉之争，项羽做的最错误的事不是错过了几次杀刘邦的机会，而是他不该被刘邦牵着鼻子走。
凭什么你刘邦陈兵荥阳，我项羽就该过去打你？
项羽到了荥阳后，他已经忘记了打荥阳的目的。
是在打刘邦，还是要取关中？
当时的项羽应该自己都糊涂了。
若是他不是狂躁状态，而是冷静态，将局势分析清楚，最后的胜利就在他这一边了。
其实并不复杂，干掉刘邦，然后取关中之地。
要干掉刘邦，不能让他缩在龟壳里啊！
即便是你项羽强盛，刘邦加上龟壳（荥阳坚壁）之后，双方的实力就会暂时达到一个平衡。
假如将刘邦引出乌龟壳，在开阔的平地上比划，刘邦百分百不是对手。
鸿沟和议后，项羽撤退时，刘邦被约从身后偷袭项羽，在固陵被项羽击败就是最好的证明。
在平地上比划，项羽无敌。
所以，项羽的失败关键就是他的狂躁不冷静，按着荥阳城猛干。最终折腾了两年多，把自己给榨干了。
傻不傻？
看看人家刘邦是怎能攻打坚壁固垒的。前203年，当时刘邦拿下了荥阳、成皋，刘邦的乌龟壳被打破，逃到了黄河北岸。楚军继续西进，在巩县和汉军交战。
巩县不比荥阳、成皋，地方楚军西进也只是稍微挡一下，不能长久。
这时刘邦拉拢招揽彭越，让其在梁地骚扰楚军的后方补给线。项羽在几百里之外作战，后勤补给需要从彭城运送过去，梁地的彭越攻击粮草输送，楚军断粮还怎么打？
不能饿肚子吧，人都是要吃饭的。但是彭越的军队很滑溜，发动攻击（骚扰）后，转身就跑，押运粮草的人还不能追，追也追不上。
可你不追，人家调头便又回来了，进行不断的骚扰。分兵追下去，押粮人就空虚了，彭越准备的主力（汉军的卢绾、和刘贾带两万人辅助彭越）就会冒出来，将押粮军给撤掉干掉。
无奈之下，项羽只得亲自出马去收拾彭越（楚军一方，除项羽外无人是彭越对手）。项羽离开，留下海春侯曹咎守成皋，钟离昧守荥阳。
项羽出马，一个顶俩，回去后就把彭越给打跑了（杀不到，彭越跑的太快太滑溜，人家是游击战鼻祖）。
再说荥阳，项羽带兵离开，刘邦就不怕了，除了项羽，他刘邦不拒任何人，调头就反攻楚军，攻打成皋，要把成皋和荥阳夺回来，那是他刘邦的乌龟壳，是防守至宝。
乌龟壳的使用刘邦自认第二，没人敢称第一。成皋就是鼎鼎大名的虎牢关，一夫当关万夫莫开，刘邦自然不会傻乎乎的用大军去强攻，用人数填是莽夫才会干的事。
那该怎么破关？
关是人守的，把守关的人干掉就行了，就是这么简单。
不破关怎么杀人？
把人给引出来啊！引不出来，就骂，把人给骂的恼羞成怒，失去理智，自己就跳出来了。
不仅是项羽骄傲，他带的楚军也个个骄傲，瞧不起汉军。
被不如自己的人，被弱小的人堵在门口骂。想象一下场景，大老虎缩在老虎洞里，小白兔在洞外叫嚣，老虎（曹咎自以为是老虎，但他是小老虎，大老虎离开时嘱咐他不要出去）能受的了？
刘邦说：“你是老虎，我是乌龟，你那么强大，干嘛学我钻乌龟壳里？难道你要背叛虎族，加入我龟族吗？”
是可忍孰不可忍，曹咎为了虎族荣耀和尊严，出了乌龟壳。结果，成皋丢了，乌龟壳被刘邦抢走了。
这时他才猛然醒悟，老大离开时的交代是让他守住成皋，可后悔已经晚了，无颜再面对老大，只有以死谢罪。
可不管你死不死，反正是成皋被刘邦轻易夺了回去。
反观项羽，大军压境，硬生生的干了两年多。他的脑子呢？
项羽的脑子去了哪里？
不是没有，是他的骄傲和自大让他习惯使用拳头和暴力的手段。
强者要是还用计谋，那是很没面子的事。
陈余在井陉口面对韩信时如此，不屑于使用李左车的计谋。龙且在潍水也一样，认为韩信胆小怯懦之辈，他龙且不出战就更没面子了。这两位加上曹咎，三个都是死于自大骄傲，瞧不起弱小的敌人，最终死的那真叫一个憋屈。
人为何会自大，骄傲，膨胀？
这个说复杂就复杂，说简单也简单。复杂是外部因素对心境的影响，简单是说只要自己能保持足够的冷静，心志坚硬，就不会被影响。
“亚父，你要弄种姓制度吗？”
“不是，这个东西很复杂，咱们两个所处的位置不适合谈这个。”
“为何不适合，说开了不是更好吗？”项羽道。
范简道：“我认为没必要，你现在需要做的是多想想自身，别老是盯着我。”
“能不盯着你吗？亚父是无法被忽视的存在。”
“好了，你说吧！请我回来何事？”
“留在我身边，否则我心里不踏实。”项羽道。
“留在你这儿，我不踏实。”
范简盯着项羽，摇头不已，“你这人真的是让人着急啊！”
现在的项羽在范简眼中还是一坨烂泥的存在，空有大志却没有与之相匹配的素质。
“哪里让亚父着急了，籍儿改就是了。”
“彼可取而代之，这句话是你说的吧？”
“是。”当时的范家三个小子都在，这事被亚父知晓并不意外。
“我看上你就是因为这一点，人就该有大志，你的志向不小。当今天下还有一个人也有此志向，他就是汉王刘季。”
“我早就看出来了，汉王的确是英雄大丈夫。”说起刘邦，项羽还是很佩服的。在很多方面也自付不如刘季。
“但是他的志向是以秦始皇为努力的目标，他要做秦始皇那样的人。这个目标虽然比你的取而代之境界低了些，却是非常的清晰明确，直接奔着去就是了。
而你的取而代之，则模糊太多。唯一能确定的是，你要达到秦始皇那样的地位和高度。你没有学他，只是按照你自己的方法努力的往上爬。
可以将秦始皇的高度必做山顶，刘邦和你都想爬上去，刘邦选择了寻找秦始皇登山的路。你没有，你是在用自己的方式开辟自己的路，完全凭借自身的实力等上山顶。
想比起来，刘邦却是要容易些。或许你会说，更多的人也会认为前人走过的路不一定就适合自己。
可刘邦不这样想，他在改变自己，将自己变的像秦始皇，从而去适应秦始皇走过的路。”
范简有一点没说，那就是刘邦在即皇帝位后，不仅继承了秦制秦法，还学了项羽的分封制。
项羽道：“我也不是完全自己走，我在走霸主之路，就是春秋时期的霸主。只不过我想要做最大的那个，因为我有这个雄心和实力。”
范简点头，说道：“这个很好，可以骄傲，可以膨胀，但不能犯浑，莽撞。”
项羽呲牙一笑，道：“我是莽撞之人吗？”
“表面看不像，可鲁莽就潜藏在你的骨子里，血液里，在关键时刻爆发出来，就足矣将你打入深渊了。”
“所以才要亚父在我身边，时刻惊醒我啊！”
“还是要你自己争气才行。”
“我一定努力。”
项羽道：“此时汉王已夺取了关中，巴蜀汉中加三秦之地，已有了不下于我西楚的实力，所以我决定于与他开战，争个雌雄。”
“你打算怎么争？”范简问。
项羽道：“打啊！击败他，就是最好的证明。”
范简摇头，道：“我认为这不是最好的选择。”
“哦？”
“你在巨鹿时已经向天下展示了实力，可现在的诸侯有哪个听你的？所以，你即便是战胜了汉王，别人依旧不会尊你为霸主。”
“亚父说该如何跟汉王争？”项羽请教道。
“先别动，放任汉王吞并天下，他若是打别人，咱们就看着，敢打楚国，就狠狠地暴打他一顿。
等所有的诸侯都被刘邦打败，你在最后时刻将其一击而败，这样一来，诸侯便没有不臣服的了。”
“这，这怕是不好吧！”
项羽狐疑了起来，等着范简说道：“这也就是我，换做别人定然会以为你是在帮汉王。”
“积攒力量，留待最后一击，这是最聪明的选择。”
“我不这样认为，结果虽然重要，过程也同样精彩。所以我必须主动出击。”
项羽出兵，理由是充分的，他依旧是霸王，名义是所有诸侯的老大，霸王就是伯仲叔季的老大伯王。
汉王吞并秦王，这个必须要管。
刘邦也不怕这个，指摘项羽欺负义帝，造成了群龙无首的局面。
都是借口，主要的还是打。
打架是打架，刘邦却不出战，就是挖沟引水，坚壁固垒，不断用言语挑衅项羽攻城。
项羽还是用最有效的战法，切断荥阳城的粮道补给。
第174章 敖仓
荥阳的补给来自东北敖山顶上的漕运粮仓。而荥阳的重要性提现在它是守卫敖仓的军事据点。
单纯从战争角度看，荥阳地处平原，实在不算好的战略要地，因为没有地利之险可据。
若不是敖仓，荥阳什么都不是。真正的关隘是地处狭窄地段的成皋，巩城。
为何要在敖山建造粮仓？因为它地理位置好，处在东西、南北交通的中心，咽喉之地，关中通往中原的前哨站。
早在武王伐纣时，就出现了漕运粮仓（前线大军补给点）。厚赋税（殷纣），以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。其中的‘巨桥’就是超级大粮仓，可储存十万石粮食，位置在HD东北的曲周县。武王灭纣之后，散巨桥粮食以赈灾民。
秦国的第一大粮仓就是敖仓，这个就是单纯用于军事战争的粮仓，是秦国征战关东的补给点。
粮食通过河水漕运送达，在敖山顶筑城为粮仓。
敖仓城在山顶，占据制高点，易守难攻。在山下也要有呼应点，就是荥阳城。若要上山取粮，首先要拿下荥阳。
荥阳呢，粮草供给也依赖敖仓供给，供给两城之间的输粮甬道，相当于割人的咽喉。
但是很显然，敖山不好打，刘邦不是章邯和王离，驻守敖仓的人正是汉营头号猛将曹参。
曹参不仅仅猛，还非常的有智慧，不是屠狗之辈樊哙能比的。在刘邦兄弟中，文化最高的是萧何，排名第二的就是曹参了。这位是沛县狱掾（监狱长），和栎阳狱掾司马欣是同行。
项羽几次派兵攻打，都没占到便宜，反而是损兵折将吃了大亏。
“亚父，可有好的办法？”
“没有。”
范简很是干脆，没有任何表情的说道：“曹参并不难打，是你们太废了。”
当初可是让项羽他们在九虎山练习山林战来的，这几位没当回事。若是练就一身的本事，现在拿下敖仓不叫事。
项羽见亚父这样，也是不敢生气，要是稍微露出不满之色，这老头子指定会甩袖子走人。
项羽告辞离去，范简继续忙自己的事，现在他正在创造神仙，将道教的神仙弄出一个完整的体系出来。
在所有的神话体系中，最牛的就是身毒的神，吠坨教原本的梵天就已经牛的不行不行了，后来的婆罗门又将湿婆和毗湿奴抬升，超越了梵天。
按照原本的说法，宇宙世界其实是梵天的一个梦，梵天醒来世界毁灭消失，梵天睡着世界又再出现。
这已经很牛了，而且也很有科学道理。若是将宇宙的尺度等同一个人，那么星系就是人体的组织或细胞。人的存在大概就是病毒甚至更小的存在了，人若是睡着了，进入了梦境，梦中世界的生命或许真的是身体的细胞。
后来沙门思潮爆发，所有人都在反婆罗门，针对婆罗门，连带婆罗门最高神梵天都踩，弄得梵天很是没面子。
婆罗门觉得拯救梵天已经不可能了，他们就顺着其它教派也踩梵天，把梵天踩下去，重新扶植湿婆和毗湿奴，更是把梵天说成是从毗湿奴肚脐眼长出的莲花里诞生的。
毗湿奴的肚脐眼很厉害，想长莲花就能长。湿婆也厉害，额头的第三眼能发出毁灭世界的神火，是创造和破坏之神。
这三位主神在，宇宙天地就成为了想毁灭就能毁灭的存在。
这样一来呢，天地宇宙就太儿戏了，轻易就能创造，随意就能毁灭，也太不值钱了。
所以创立佛教的释迦牟尼佛便更上一层，创造出了三千大千世界，三千中千世界，三千小千世界。三千是虚数，无限多的意思，一个大千世界里有无数中千世界，一个中千世界里又有无数小千世界。这么多世界存在，而梵天不过是色界初禅天之主，佛教的护法神，佛陀的右胁侍。
佛教里的世界太多了，每一个世界都有一尊佛教化。我们所处的宇宙叫娑婆世界，我们所在的太阳系叫南阎浮提。
娑婆世界大到难以想象，但是在佛教的世界中也不过是一粒微尘而已。
佛陀还说，过去、现在和未来，大与小，一切的一切都是人们的错觉（菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃；还有梵天一梦）。
这佛教的世界观还真的符合量子力学，在围观的量子尺度，所有的物质其实都是空的，原子核都不是实体，亚原子都有波粒二象性，当其是波的时候，真的很难再说是物质实体了。
还有人的感触，所有的感觉都是原子核周围的电子云的场相互接触荡漾的涟漪。若是两个原子的场钩挂起来，就形成了分子，分子之外的电子云钩挂起来就形成了物质。
粘黏性物体，物质与物质间的能量交换（辐射和吸收），形成了电场、磁场、引力场（或者是质量扭曲时空）。
虽然佛教的世界观不错，而且够大。但太大了就会飘，总感觉不是那么的可信，所以还是先由小处来比较合适。
天、地、人三界，这个才是最实在的。抬头看缥缈的天空，上面住着神和仙，低头看大地，在地下有死后灵魂的归宿地府，人生活在天地之间。
天界最高神是无量天尊，开天辟地的盘古是无量天尊的化身，三清天尊是盘古开天后的化身。天界之主为昊天上帝，也叫玉皇大帝，是三清元始天尊的儿子，扶桑大帝东王公，号曰元阳父。
幽冥地府的最高神是太乙救苦天尊，地府之主是酆都大帝，管理者为十殿阎王和四大判官。
人间也有地仙，三十六洞天，七十二福地。
如藐姑射仙子就是东海藐姑射山的神仙。
范简编纂的神仙谱叫《真灵业位图》，分天仙篇、神仙篇、地仙篇、人仙篇、鬼仙篇，给他整出来好几千大神毛神的名字。正神、大神、主神不会错，都是原来世界的道教神仙，小毛神只有神位，职位空缺，需要通过封神来填补。
造神对范简来说并不难，此时的神话人物还非常的匮乏，三清天尊什么的都没出现，天帝是最高神，是命运的主宰。
荥阳战场，相对来说，项羽这边做为攻坚一方，损失很大。刘邦那边也不小，被动挨打没有极强的心理素质撑不住。
就算是刘邦都有点毛躁了，吕云上前建议，道：“主公，我们不能被动的挨打，既然项王被牵制在荥阳，我们守城也用不了这么多人，可在分两路兵出去攻取诸侯列国。”
关中通往中原的路有三条，中间就是从咸阳渡过渭水，然后出潼关，沿河水南岸的函谷关，洛邑，巩城，成皋，荥阳这条。
南边那条就是刘邦入关时走过的路，反过来走，就是从咸阳沿灞水、丹水往东南走，穿越秦岭出武关，进入南楚的南阳盆地，往东行至宛城（河南南阳），继续东行可到方城，出方城便是中原的南部，颍水、汝水流域，北上便是韩都新郑，往东便是上蔡（李斯老家）、陈县（陈胜大本营），往西就是阳夏、固陵、荥阳了。
北路，就是范简几次走过的路，秦始皇最后一次出巡返回的路线。从咸阳东出，过临晋，从夏阳口东渡或者蒲板北渡河水（韩信渡河攻魏之路），顺中条山东行，到达太行山南端与河水之间的狭窄通道，就是温县（许负老家）所在之地，往东走就是赵国HD了，往南渡河就是中原大地，西边走是韩国都城新郑，东边走是魏都大梁（开封）。
最好走的就是中间的函谷关，三川洛邑，荥阳这条路，但是这条路有两道险关成皋和函谷关，为关中与中原的两道大门，只要是守将脑袋不抽筋，一般是无法攻破的。
想要破成皋和函谷关，单凭武力不行，必须要用智取，从人心下手瓦解守将的意志。
项羽两年多攻破荥阳（纪信假扮刘邦吸引楚军，刘邦逃走），证明了他很厉害，可也把自己给拖垮了，这才有了所谓的鸿沟和议（造就了著名的楚河汉界）。
吕云所提议，得到了刘邦的认可。至此，历史似乎又拐回了原本的路线上。
项羽还在攻打敖山，虽然没有拿下制高点，但是对输粮甬道也造成了不小的破坏。
这敖山，属于北秦岭的北端，是陇右制高点之一，除了青居山、六盘水就是敖山了。
敖山，还有叫广武山、邙山、武城山、铁笼山、朱圉山。在三国时期，邓艾在敖山阻挡姜维，围困如铁笼，故名铁笼山。朱圉山是唐朝时的名称。
敖山，敖城，敖仓，则是一个体系的。其实正规的该叫武城山，广武山。
这广武山不好打，只要占领制高点，想要打上去，那是真的难，项羽也打不上去。
在历史上，项羽攻破荥阳，杀了假刘邦纪信，攻破了成皋，让曹咎守成皋，他去打彭越，曹咎忍受不了刘邦军的骂城，渡汜水时被汉军偷袭丢了成皋。
项羽打跑彭越回来，刘邦已经把大军驻扎在广武山了。虽然攻破了第一道防线荥阳，但是面对广武山，项羽也不得不释放汉王的父亲刘太公，以换取议和，签订鸿沟协议分治天下。
鸿沟，沟通黄淮的人工渠，是百年前魏惠王（魏瑩）开始修建的，主要是为了阻挡恢复实力的秦国东进。荥阳、敖仓所以难攻，和鸿沟有很大的关系，这个人工渠将东西生生的割裂了开来。
广武难以攻打，项羽是知道的，虽然他不喜欢读兵书，不读历史，只凭双眼就能看出地形之险。此时的项羽心气高不服输，依旧在猛攻敖山（广武山）。
但范简却是一个历史爱好者，对鸿沟的前世今生知道的无比清楚。
战国七雄魏国是第一个老大，因为它是第一个变法的，吴起变法使得魏国牛气冲天，重装魏卒是看谁不顺眼，上去就揍扁。往西干翻秦国，夺了河西地。往东进击中原（魏国原本地盘只在山西），把楚国挤的退到了南阳盆地。往北更是灭掉了中山国（乐毅就是中山国的）。
魏国占有中原后，为保证中原耕地安全，水运畅通，开始治理黄河（在战国之前黄河三两年就会改道一次，非常任性），给黄河修筑堤坝。魏国修渠治水有遗传基因（大禹治水主要就是在山西），邺城的西门豹一口气就挖了12条沟渠。
等到了被打残的秦国恢复过来，并收复河西地，开始往东寻衅滋事，魏国拓宽原本的人工渠，割裂东西，这条渠就是鸿沟。
鸿沟的出现，是魏惠王魏瑩从安邑迁都大梁（开封）做的前期准备，主要是保障漕运的畅通（沟通黄河与淮河，船只便可到达中原任何地方了）。
此时，也是因为这一条渠的存在，使得荥阳、敖仓、成皋异常难攻。
第175章 鸿沟
楚军大营驻扎在鸿沟东边，想要打荥阳、敖仓，第一关就是跨过鸿沟。鸿沟难过，比黄河，淮河，长江都难，原因就是人家的名字叫“鸿沟”。地面离水面太深，在象棋游戏里，将帅士象不能过河（鸿沟），兵卒过了河也不能回头。
鸿沟由广武山东北的河水与济水交汇处起，引河（黄河）水向东南通荥泽（春秋战国时为大湖泊），再往东南又至圃田泽，再向东就到了大梁，然后往南入颍水，直通淮水。
这条人工渠把河水、济水、汝水、淮水、泗水等河道全部连接了起来，整个中原地区的水系算是全部打通，盘活。
有句话叫兵马未动粮草先行，打仗打的就是后勤补给，只要后勤跟的上，大军便可做到神速。而加快后勤最有效的办法就是漕运水运，和多建立粮仓。
修建鸿沟的魏惠王魏瑩，可以说是魏国有数的伟大君主之一，其雄心之大，已经达到了膨胀的地步，简直无法用言语来表达。能与之比肩的怕是只有秦始皇和隋炀帝了。
要迁都大梁，在西边挖了鸿沟，但有利就有弊。鸿沟的存在给大梁也带来了被水淹的可能，《史记•苏秦列传》中有“决荥口，魏无大梁”，“陆攻则击河内，水攻则灭大梁”。当然，魏国也意识到了有被淹的可能，直接在大梁西边修了一条长城阻挡洪水。
很可惜，王贲攻打魏国的时候，扒开了鸿沟，放出黄河水，一下就把大梁给夷为了废墟。
秦国一统天下，利用鸿沟便利的水运网络，在广武山建敖仓做为战略物资储备点和转运站。
敖仓的重要性从吴广开始，到刘邦陈兵荥阳，都和这个战略仓库有直接关系。
项羽执意要跑到荥阳来干刘邦，其实也是看中了敖仓，只要拿下这个，天下可定。
对于项羽的想法，范简自然看的明白。可有一点，敖仓虽然重要，但也没想象的那么好。当你拿下它时，你也就被困在这里了，就像刘邦一样在荥阳呆着吧！
这个项羽还是二十多岁的小孩子，而且很夯，就算是撞的头破血流，只要还没死，他就不会回头，别人上去劝说的话，反而会更刺激他。
所以最好的办法就是不管不问，等他自己来。
来了。
“亚父，汉王龟缩不出，这仗该如何打？”
“我要说让你放弃荥阳，渡河北上绕道河东去打长安，你会照做吗？”
“不会。”
项羽摇头，“我现在要打的是汉王，关中之地我没兴趣，那是我主动放弃之地，就是吐出的肉，没理由再重新捡起来。”
“打刘邦其实不难。”
“怎么打？”
“用计。”
范简道：“我可以让彭越截断楚军的粮道，等你军中只剩下半月之粮时，你撤兵去打彭越。那时汉王必然会出荥阳从背后偷袭你，然后你来个回马枪便可将他斩杀。”
“回马枪？”项羽没听过这个词儿。
范简也没有解释，“不重要，用什么招数都行，在平地上汉王不是你的对手。”
项羽眨巴两下眼皮，没有说话。这亚父说出的计谋，他都有点看不上。
“不想用？”范简问。
项羽道：“我想攻破荥阳城，夺取敖仓。不是用计，而是用实力攻破城防。”
“那你就去练兵吧，此时你还没有实力。”
范简道：“这荥阳城若是让我来打，轻松便可拿下。”
“别！”
项羽急忙制止，说道：“这是我的战场。”
开玩笑，亚父出手了，还有他项羽什么事。
项羽离开后，钟离眛又来了，“父王，敖仓怎么打？”
范简道：“只有一个方法，派野战军绕道广武山西侧，从背后偷袭。在东边下手，几乎不可能做到。”
广武山高松入云，东西纵列80里，敖仓建在东南，下边就是鸿沟大峡谷，基本上没法攻打。除了攻取荥阳，唯一的办法就是绕道后边，让特战队悄悄的上山进行偷袭。
而且上去的人不能多，几百人最佳，再多就容易暴露了。
止戈解衣可耕田，披甲操兵宣战斗。这话一点都不虚，不仅刘邦，后来还有好多名将在广武山练兵。如大名鼎鼎的李广，也看中了广武山，在此演练兵马。
项羽麾下，此时还真没有能偷袭广武山的特种部队。
“将军，汉王欲吞天下，秦国，关中都被他攻取侵占，此时又陈兵荥阳，其意图如此明显。东方列国竟无动于衷，这是等待被逐个吞并吗？”
“你的眼光无人能及，看的很准。只是现在缺乏一个能将列国联合起来的盟主，项羽很明显不具备这个资格。”
“将军为何要自削义帝之位？”赵高问。
“那个义帝只是一个名，我看不上。”
滚滚河水往东流，夹杂着黄泥沙的河水看上去很是凶猛，但就是在这浪涛翻滚的河水中却是有一艘小船，船上坐着范简、赵高。
驾船的是赵高，小船逆流而上，丝毫不受水流影响。赵高手里的船桨是化水尺所化，伸到水里轻轻摇动，小船便可任意驰骋，随心所欲。
这不是法宝，至少范简不这么认为。化水尺真的能操控水分子，若是按照其功能分类到法宝中，妥妥的水系灵宝。
当初大禹王用这个尺子化净化饮水，用科学的方法，最简单的就是将水分子提取出来，重新凝聚成水，其它杂质全部留下。
大禹治水是真的，毋庸置疑。关键是洪水从何来，神话传说为天破了个窟窿，天河水漏了下来。
若是按这个说法，用科学的思维分析，若出现大的气候变化，海水蒸腾加剧，降雨量暴增，再持续时间长点，是可以形成大洪水的。
再换其他解释，就是全球气温上升，永久冰川雪山融化，形成了洪水。
就这两种洪水来源分析，哪个更有可能，看看世界各地的神话神话传说也能看出点信息来。就说冰川融化，非洲地处南北回归线之间，有“热带大陆之称”，全境为高原地形。山脉也在西部和东南沿海。若是看起地形和地理位置，形成永久冰川的可能性不大，即便是有，水量也大不了，即便是不小，因为山脉在大陆边缘沿海，内陆又多高原，融化的冰川雪山水也是更容易流入大海才对，不会对内陆高原形成致命的洪水灾害。
著名的诺亚方舟谁都知道，南美洲印第安人、中美洲惠乔尔人、加拿大印第安人、苏美尔也都有大洪水的故事。人类最早的史诗《吉尔伽美什》、印度地区的《百道梵书》、《摩诃婆罗多》等史诗也记载了类似诺亚方舟的故事。东南亚、非洲的土著民也有类似的传说。
水是生命之源，原始社会的人傍水而居，洪水来临自然是先淹人口聚集之处了，留下大洪水的记忆并不稀奇。
假如有着热带大陆的非洲也有大洪水，而且远古时代依旧很热的话，那大洪水就有可能是连续的暴雨引发了。《圣经》记载上帝降大雨四十多天，真假先不论，就自然条件而言，这个是可以出现的。
所以，两种大洪水的成因，持续降暴雨的可能性更大。
在华夏的经书里，《庄子·秋水》有“禹之时，十年九潦而水弗为加益”；《管子·山权数》有“禹五年水”；《荀子·富国》有“禹十年水”；《淮南子·齐俗训》有“禹之时，天下大雨”；《孟子·滕文公》称：“当尧之时，天下犹未平：洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽拂人。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿（益，伯益。赵、秦赢姓始祖，通鸟兽语）。禹疏九河，灌济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江。禹八年于外，三过其门而不入。”
大洪水跨尧、舜、禹三朝，可见持续时间很长，最少上百年。从这个时间上分析，冰川雪山融化的可能性也很大。
分析世界各地大洪水记载，其它地区都是上帝启示造船逃生，或往高处躲避。唯一一个治理洪水的就是华夏了，从尧至舜，再到大禹。
所以，最有可能的真实情况是，先有持续大暴雨（尧时期），后来全球气温升高，雪山冰川持续融化（舜时期），到大禹时气候稳定，洪水平稳了，这才将水治住。
大禹王是赶上了正确的时间，要是他处在鲧的那个时候，洪水正猛（至少比后期猛）大禹也够呛能治住。
后人在拿大禹和鲧做比较的时候，都关注在了治理方式上，而对洪水大小变化选择性无视了，这很不客观。
但，无论如何，大禹王还是很牛很牛的。
至少范简手中的这跟化水尺就很高科技，净化水是一个功能，但绝对不是单纯的净水器，配合念力还能操控水分子，这就太神奇了。
若是换做别人，整到这么一个宝贝那还不兴风作浪，过一把妖怪水神的瘾。但范简没那么中二，化水尺在他手中显得极其平常，就如同个小玩意儿，很是随意。
这或许就是差距吧！西游记里，道祖束腰的绳子，盛水的瓶子，装丹的葫芦，手腕的镯子，到了金银童子、孙悟空、青牛精手里都成了不得的宝贝了。
再有就是范简通过菩提子手串修炼出来的念力，已经具备了透视眼、千里耳之类的本领，这些都未曾使他张扬跋扈，更没有膨胀。
境界高深啊！范简自己都觉得自己不凡。
关于大洪水，范简在翻阅了上林苑的藏书后，《尚书》里有“洚水警予”，《孟子·告子》说“水逆行谓之洚水”。
这个是说大禹将洪水导入大海，可大海的水上涨了（海水上涨必然是冰山融化），所以还不能放松，必须要防备海水逆行倒灌大陆。
在古经书里的记载中发现，齐鲁之地以前曾经反复被大海淹没，几番沧海变桑田，到春秋战国时，巨野泽、雷泽、菏泽等依旧有几百里广。就连中原西部的荥泽、圃田泽，战国与春秋比都缩小了好几倍，以前的的大泽如海，此时的荥泽也只剩下一个小湖泊了。
别的不说，荥泽、巢湖、巨野泽（梁山泊）在范简穿越的这四十年里，都以眼见的速度在缩小。
可以想象，在华胥那个时候，别说山东了，就是河北都是雷泽的范围（遗迹为白洋淀），而东边的巨野泽（梁山泺）就是所谓的东海。神农女儿女娃化作精卫鸟所填的大海就是巨野泽。
再往前，或许当时的大陆边缘就是太行山了，西边的黄土高原本是东部沿海。华北平原、黄淮平原怕不是个大海湾。
说大禹将洪水导入大海，为防海水逆行为洚水，便打造了四根定海神珍镇压四海之水，还铸造了九鼎镇压神州大陆。
第176章 魏国
当然，抛去神话色彩，九鼎或许真有。大禹鼎（夏鼎）没找到，商鼎、周鼎是真的有，秦武王嬴荡举鼎也是真的。
但项羽举鼎，就是吹嘘和宣传包装了。鼎有大小，嬴荡举鼎是跑到周天子家里去表演的，虽然玩砸了，可那鼎绝对是周鼎无疑。
项羽举鼎，顶多也就是会稽郡的鼎。鼎是礼器，规格大小都有严格的规定，一个郡内的鼎器绝对不会超过天子的鼎。
秦武王举天子鼎把自己砸死，那说明人家举了起来，只是没坚持住而已，稍微减轻点重量肯定没问题。
还有就是秦武王是诸侯王，自家也有鼎，再去问鼎中原时，再家里肯定练过不少次，而且应该还有余力，觉得足以举起周鼎，这才大摇大摆跑天子家里表演的。
项羽能举郡鼎或者县鼎，诸侯鼎，天子鼎，他真不一定能举起来。
再说禹鼎（夏鼎）的徐州鼎在泗水里，秦始皇没有打捞上去，范简则是让鬼谷子王诩下去看了，已经跟地脉融合，确实是存在的。
九鼎是真，那定海神珍铁也大概是真。范简手里的化水尺不是金轱辘棒，所以是南海、北海、西海中的一根了。
净化海水为淡水，这个功能很实用，淡水生物去大海里，龙王也能用淡水招呼客人了。
但是这化水尺绝对不是单纯的科技产品，至少是不用电为能源的另一个文明体系。
来到这个世界，范简见过了秦剑的精良工艺，也见到了秦镜的透视（X光），这些科技产品都不属于这个时代该有的技术。
秦剑是地宫内的支伯高子等人给打造的，秦镜却是还不知道是谁制造的。但那个东西和使用的并非念力，能源属于电一类的。
关于能量分类，方法不同种类也不同，从最本质上来说，就是运动。分子运动、原子运动、电子运动、物质运动。
电能，毫无疑问就是电子的动能；
火能，是离子能，失去电子的原子核、电子共同的运动；
水能，是分子能，水分子的运动；
机械能，都是物质能。
动物的运动能（牛、马、人），是综合能，脂肪燃烧释放的能量。
除了这些，还有一种爆炸、膨胀能，物态的变化使得体积发生改变，对空间挤压产生的能量。这个在力学上更接近牛顿第三定律，作用力与反作用力。用爱因斯坦的相对论来解释，就是时空扭曲，万有引力的本质。
这些都是能被科学解释的，但是对念力的存在，这个是没法用科学解释的，至少目前还没有（范简穿越前的世界）。曾有人试图测试特异功能者的脑电、心电波形变化来破解意念力的秘密，这个就有点缘木求鱼了，特异功能者在使用超能力时大脑不可能没有变化，就是不使用超能力，一个普通人的思维变化时，脑电也会产生变化。
真要测量，就测量意念移物时，特异功能者和被移动物体之间是否有能量（力）的作用，测量被移物体的变化（如温度变化，分子活跃度）。
其实用心去研究，意念力也不复杂，更不玄幻。
真正玄幻的是时空纬度。有超能力者宣称能穿墙，能会遁术。对着墙壁说“我要穿过去，麻烦给开道门”，高纬度的神灵，或者什么接受到了信息指令后，便会在墙壁上开一道超越了三维时空的门户，超能力者保持意念稳定，便可以通过空间之门完成穿墙术。
遁术、拘（摄物）等，也是此理。
但是，达到这三种能力，还有其他的方法能做到，五行遁术。通过金木水火土五种不同的媒介，遁自身，遁它物。
这种特异功能的表演者，是真是假，或许只有他们自己知道。
但是对于这种超能力，还有一种可能，那就是出马仙。所谓的能力不是自己的，而是他能做到和鬼怪沟通，然后驱使鬼怪去做这些事。这样的人群算是‘巫’、祝、祭司之流，道门的符箓派、咒语派也属于此类。
这个也不是迷信，范简就将菩提子手串拆开，制作了四件法器给四大天师，让他们可以借用自己的念力。
若是有另外的时空，并且有人能沟通两个世界，通过他做些利益交换也是可以理解的。巫，这个字的本意就是能沟通天、地、人的桥梁媒介。
就如伯益（赢姓始祖）懂鸟兽语，他就是鸟兽和人类之间的巫，使者，媒介。
或许，在人类更高的层面有更为高级的存在，他们在人群中选择的经纪人就是祭司，巫祝。
这不是胡思乱想，而是用诚实的态度在探索和猜测。
赵高在控船，范简就在船上坐着发呆。小船很快就到了蒲板，弃船上岸往安邑城而去。
汉王若是分兵三路，韩信绝大可能会是北路，而第一站就是西魏国的魏王豹。
公元前327年，秦惠文王嬴驷，按说先秦男子称氏不称姓，君主以国为氏，秦君主该叫秦驷、秦柱、秦荡才对。再不济也是赵驷、赵荡、赵政。而绝对不是嬴驷、嬴荡、嬴政这样的称呼。但没有办法，这是后人的叫法，前人已矣，就算是不同意也不能跳出来反对了。
秦惠文王驷，在前327年，夺了韩城少梁，改名叫夏阳，置邑（封给卿士大夫）。
夏阳，这个地方在黄河西岸，夏阳东边的黄河口是重要的渡口夏阳渡，秦通往关东的三条路线中的北路，秦晋、秦魏在这里爆发了多次战争。前361年魏惠王和秦国在少梁大战，太子被俘虏，魏惠王觉得安邑不安全了，这才迁都中原的大梁。
韩信声东击西，曹参木罂渡河偷袭魏豹，后来的朱老总也是从这渡河抗日的。
从关中到河东有两个口，夏阳口和蒲坂口，范简赵高便是从蒲坂上岸的。
安邑，这是个非常有名的古城，夏商周三朝的夏朝都城，乃是华夏最古老最繁华的都城之一。由于时间过去太久，不如殷商的朝歌名气大。
大禹王，是第一在此建都之人，夏启、夏桀都在安邑建都。安邑的青台（禹王台），传说是大禹妻子（涂山氏）望夫的石台。
涂山氏是会稽人，大禹治水的时期，江东会稽山周围还是一片的汪洋大海。大禹到了这里后，东边挖，西边堵，南边挡，北边凿，大水被他弄得就往东流去，露出了地面。
大禹治水传说使用的是息壤（神土），海水里有一只修炼了千年的乌龟偷吃了一块，神力大增，又觉得这地方不错，就挖海涂垒起一个窝，这个乌龟窝就是涂山。
后来过了几年，大禹在此回来，看到这个乌龟窝不爽了，偷吃了我的息壤你跑了也就算了，居然还在这筑巢。便动手搬山，可是怎么搬都搬不动，这时一阵美妙的女子歌声传来，从远处袅袅走来一为美丽的姑娘，她对大禹王说，这山留在这也没什么不好，还能挡住海水，就别搬了吧！
大禹王是个工作狂，并没有发现姑娘的美丽，心说你一个小丫头懂个鸟，本王引内水，通江河，这破山挡着多碍事啊！
没理会那美女，大禹王拿出一件黑色玉圭法宝，把地下的大乌龟给敲了出来。没想到那乌龟还挺横，对大禹王说道：“此山是我管，此山是我搬，要想移此山，除非我不管。”
说完，大乌龟就转入地下不见了。大禹立刻就起了杀心，要弄死那大乌龟。这时姑娘忙劝道：“大王，它是这里的山神，护佑一方百姓，杀不得。”
“如之奈何？”大禹王也有点不知道怎么好了。他是人主，不是魔王，做事要讲理的。
姑娘说：“大王可以绕山挖川引水啊！”
“有理！”
大禹便在涂山会盟天下诸侯，然后挖川引水，姑娘和大乌龟都出来帮忙，男人们挖沟，那美丽的姑娘唱歌给人们解乏鼓劲儿。
时间一长，大禹终于发现姑娘好看了，那姑娘也愿意跟着大禹王到处去治水，在人们的撮合下就皆为了夫妻。
涂山氏怀孕后，不便随军，便留在了家里，天天盼，日日等，虽然知道丈夫是个工作狂，但依旧每天去青台眺望，盼着丈夫能够回来。
站在青石台上的涂山氏，手里牵着儿子，等啊等，先后三次看到了丈夫的身影，她高兴的呼喊，又亮嗓子唱歌，可大禹王未听到，从家门口匆匆而过，不曾看妻子一眼，也未看儿子一眼。
涂山氏的儿子就是启，这天下的大洪水是他父亲治理好的，他做为大禹王的儿子小时候失去了父亲的爱，长大了承袭父王的功德怎么了？
他够这个资格！
其实，大禹也是这么想的，既然自己付出了，拯救了天下，我的功德也有妻子儿子的付出，对不起他们啊！
“将军，这个化水尺不会就是大禹王的那个玉圭吧！”
化水尺还在赵高手里拿着，他的想象力也是够丰富的。
“不好说，或许是吧！”范简模棱两可的说道。
两人拜祭了大禹王，也拜了涂山氏和启，这才往安邑城而去。
骊食其（liyiji）也在，这老头儿一副儒生模样，却是个酒蒙子，不喝酒的时候挺聪明，喝了酒便不是他了，有的没得乱说，一点都不把门。
他是来劝说魏王豹跟汉王结盟的，该说的都说了，魏豹一直打哈哈，薄姬则是一直敬酒，把郦食其给灌迷糊了。
两口子相视一笑，魏豹对范简说道：“天尊，这个老家伙不是好鸟啊！跟着汉王竟然是因为仰慕汉王后吕雉。”
薄姬不以为然，说道：“那又如何？人家不没做出越轨的事吗？”
郦食其突然抬起头，哈哈大笑道：“哈哈哈……夫人说的不对，不是我老头子不做，是那吕雉不给我机会。”
魏豹也不是好鸟，调侃道：“老骊，你兄弟可是早你一步，在汉王还是沛公时就投靠了过去，估计吕后是看上你兄弟骊商了吧！”
“他，不敢，那小子看起来唬人，其实胆子比老鼠还小。”
“色胆啊！这个看不出来的。我觉得这个可能性很大。”
魏豹、薄姬、郦食其都不是什么正经人，反而是赵高看的一直皱眉不已。他瞪了一眼魏豹，又看看项它、薄姬，说道：“魏王，你的簪子为何是绿色的？”
“我魏国尚绿。”魏豹道。
“不要瞎猜了。”
范简结束胡扯，说道：“骊生回去定然会言说魏王的不好，汉王震怒派兵来伐，却是要提前做好准备了。”
“不会，我不会乱说的。”郦食其半醉半醒，偶尔也能搭个茬。
“怕他做甚，我魏豹不是胆小之人。”
“是啊！汉王此时在跟项王开战，就算是能分兵，又能来多少？”薄姬也附和道。
算卦的都说她能生出天子来，丈夫或许真的能走运巧得天下，小小汉王就算全力而来，魏国也不怕。
魏国此时不仅有几十万精兵，还有无敌大将，更有河水天险，水战魏国不惧任何人。
第177章 代王李安
魏豹的名便是因崇拜西门豹起的，魏豹对水战那也是很有研究的。
“亚父，汉王第一个选中了魏国？”项它打仗不行，可这人却是极其聪明。
范简道：“地理位置决定的，魏国渡河而西可夺河西地，往南渡河又能截断关中粮道。这也是之前秦国和晋国，秦国和魏国总是开战的主因。
直到魏惠王从安邑迁都大梁（开封），撇下了河东地，魏国才得以安生。
所以，不管魏王是否答应与汉王结盟，这河东地汉王都是要控制在自己手中的。”
魏豹就是是投靠了汉王，也会被找机会干掉，然后就是立个傀儡魏王，或者直接封给自己人。
“天尊是来帮助我抗击汉军的吗？”魏豹问。
“现在还不能告诉你，过后你就知道了。”
夜晚。
魏豹做梦了，梦到了汉军攻破安邑，他逃到平阳依旧被追上，成为了汉王刘季的俘虏，魏国的珍宝，美女都被刘季抢走，最喜欢的夫人薄姬也成为了汉王的女人。更梦到了汉王做了皇帝，薄姬给他生了儿子。而他魏豹则是被看管他的汉将杀死。
“大王，你怎么了？”薄姬倒是没吓到，这魏豹经常做噩梦，她已经习惯了。
“没事，没事。”
魏豹睡不着了，这个梦很真实，真实的就像是看到了将要发生的事。
第二天一大早，魏豹就来敲范简的门了，赵高领他进来，范简正在院子里练拔剑，收剑。
“天尊，这个梦是何意？”
“不是梦，是本尊将你的命数给你看了？”
“我真的要死了吗？”
“不是，你可以不死，但河东则是必须给汉王，这是天道的安排。”
范简说的一本正经，很是严肃，妥妥的一副神棍模样。看到范简这样，魏豹又怀疑了起来，眼珠子滴溜溜直转。
“别想了，你逃不过这一劫的。”
范简笑道：“韩信声东击西，木罂渡河，只是想用最小的代价拿下魏国。你若是看破了他的计谋，战争将会变得残酷百倍，只是徒增伤亡而已，最终你将死的更惨。”
“我打不过韩信？”魏豹还是有点不太愿意相信。他魏国的几十万大军虽然是号称，可真实的兵力也在十万以上。
“打不过。”范简很是肯定。
“那我该如何应对？”魏豹问。
“先将好东西搬走藏起来，大军交给项它指挥，魏国就让给汉王好了。你需要做的就是保存实力，然后藏起来，等待关键的时刻重新出头。”
“楚汉相争的最后关头吗？”
“跟着项它，绝对没错，将来你将还是魏王。”
“那我儿子能做天子吗？”这家伙还在做美梦。
“薄姬不是你的，她本是天上的仙子。现在你们的缘分已尽，分开吧！让她加入道教，这样才能保全你的性命。”
“我明白了，薄姬送给天尊就是了。”
“错，不是送！是让她加入道教。”
范简呲牙一笑，“本尊不好女人。”
魏豹愣了下，突然想起了安僖王，“那我侍奉天尊如何？”
范简摇头，道：“别瞎想，你爷爷和龙阳君的事都是传说，事实上并没有那么回事。”
“哦！”
魏豹哦了一声，还弄出一副很失望的样子。
薄姬和魏媪加入道教，留在了天尊的身边做了侍女。
魏媪的岁数其实也不大，还不满四十，她本是魏国宗室之女，模样自然也不差，单看外貌尤胜女儿薄姬几分。娘俩在一起，如姊妹一般。
代国。
魏国北部阴山一代就是代国的地盘儿，雁门郡、云中郡、代郡都是代国的，这里原本就是李牧的地盘，李安也出生在代地，此时他建立代国，那感情还真不一般。
最亲最亲的就是代国了，而且李安、李左车对范简也是真的尊重。
“你们李家人都很不错，我很喜欢。”
“我们也爱先生。”
李安道：“说实话，在我心中先生是最亲最亲的人了，你待我母亲也很好。”
代国的兵力非常强大，其中有李安从巢国带来的一万两千嫡系，还有十多万秦朝原本的长城边军，全都是李安、李左车收拢聚集起来的。
在蒙恬死后，王离接收兵权时，就有一多半的将军带着手下的兵马逃跑了，后来在巨鹿之战时更是逃走了一多半。二十万长城军真正战死的没几个，基本上都跑了。
听说李牧的公子在代地立国，原本归属蒙恬的职业边军就自发的过来投奔，很快就聚集了十多万人。
虽然朝廷没了，可李家人和这些边防军依旧有着坚定的信念，在保护着华夏的边境不被侵犯。
代国三郡的百姓和边军都是一家人，女人，老人在家种地，男人当兵。在没有战事的时候，将军们更是带着战士兵卒去种地。
范简看了代国军队后，很是满意，也放心了下来，道：“看到你们这样，我就放心了，汉兵若是敢来攻打代国，绝对天理不容，必败无疑。”
“先生所言有理，我们抵御的是匈奴，守护的是华夏，匈奴没把我们怎么样，若是被同族自己人给打了，真的就没天理了。”
李安问道：“有人敢冒大不韪来攻打我代国吗？”
“不好说，你们要有准备才行。”
此时的赵、中山、代，赵王歇以陈余为相，实际上找国家就是陈余的。中山王张耳的相是张敖，父子俩控制着中山国。代地也一样，李安为王，李左车为相，也是父子兵。
三个诸侯国相对来说关系还是很好的，也很稳定。毕竟都遂了心，没有开战的念头，都在励精图治，安抚民心，修养生息。
李左车猜测道：“难道是项王或者汉王？”
“是汉王，他很可能会来。”范简也不是很确定，韩信在攻下魏国后好不会继续北上攻代。
原本历史上，陈余未随项羽入咸阳，所以未封王，便派夏说（yue）向同样对项羽不满的田荣借兵攻打常山王张耳，把张耳打跑后，接代王赵歇复赵王位，他做了代王，夏说为代相镇守代地。
那个情况是不稳定的，所以赵、中山、代三地才显得不堪一击。
此时不一样，三地虽然谈不上统一战线，但表面上关系还是可以的，至少不会自己内部开仗。
范简将汉王的计划跟李安、李左车说了一遍，李左车道：“先生，我认为可以援助魏王。”
“不，想要战胜韩信并不难，但这与大局不符。”
范简说道：“全天下诸侯中，只有两项王、汉王有天子之心，其它诸侯求的是在一地封王，并没有君临天下的雄心。
两相做比，项王求的是诸侯霸主，做个老大盟主。而汉王要的是秦始皇第二，是容不下其它诸侯王的。
但此时想要诸侯结成联盟共同抵抗汉王，还是太难了，条件并不成熟。”
是真的不成熟，所有人都不认为自己会再次被灭国。就算是联合，在燕、齐二地的诸侯也不会积极，他们更愿意让魏、赵、楚先和汉拼个两败，再由他们渔利。
自由合纵，松散联盟，这个已经被好多努力的人证明了，即便是联合了起来，其战斗力反而会更差，各怀心思的人在一起，谁都想站后边的位置，把先锋军让给别人。
而联盟主（纵约长）也不敢得罪哪一个，人家要是生气了，说不准扭头就走，你也没招。敢对我动手，我就敢跟关中军连横。
思想复杂又聪明的华夏人，在团队联合方面真的先天不足，个人的小心思小算盘时时刻刻都在算计。
真诚的合作，基本没希望。
怎样将这些人联合起来呢？方法还是有的，就是军功激励制，打仗时功劳最大的，冲锋在前的要给予丰厚的奖励。
这就需要扩大盟主的权利，盟主的权利来自于诸侯的出让，各自都让出一部分权力和利益，这部分利益攥在盟主之手，战后根据功劳的大小进行封赏。
“现在不能建立联盟吗？”李左车问。
“不能，条件不成熟。”
范简道：“需要让所有的诸侯再体验一把灭国的滋味，这样才能有性感情愿的出让部分权力和利益。”
“盟主是共主还霸主？”
“其实最好最合适的不是共主，也不是霸主，而是联邦总统。”
“总统？列国联盟总得大统领？”
“可以这么理解，这是个介于皇帝和共主中间的领导，总统享受各诸侯国的供奉和行使部分出让的权力，总统没有自己的地盘儿，没有自己的领地，他要代表各联盟成员共同的利益。”
“这样啊！那他不会被最强大的霸主控制吧？”李左车问道。
“所以，诸侯国需要将兵权全部交出。同时各派代表监督总统，防止他利用手中的权力谋私，一旦发现，代表们可以联合起来召开议会罢免总统，重新推举更合适的人即位。”
“好复杂。”
“这也是没办法。”
范简道：“灭秦之后，保留义帝，行霸主联盟，那个叫君主立宪制。但霸主太霸道，义帝容易被欺负，所以我就给取消了。”
霸主有能力有实力，自然不想看到在他头上还有人存在，即便是没有实权也不行。
“总统，总统……哦，我明白了。”
李左车突然明白了过来，道：“总统就是巨鹿之战后，诸侯联盟上将军的项王。”
没错，就是那时的项王，未分封之前的项王。但是这个是不可能的，项羽和诸侯将若是不分封，谁也不会甘心。所以，必须分封，别无选择。
但不是说分封制就真的落后，有人说历史证明了项羽就是在开历史的倒车。可怎么就是倒车了？至少范简更喜欢春秋时的诸侯并立，孔子周游列国多潇洒啊！虽然他所谓的周游列国也就是在山东河南打转儿，但感觉真的是不一样，远比后人更丰富多彩。
千篇一律对比万紫千红，还是万紫千红更好。
人类文明的进步，使得地球都变成了村子，但所有人也都一样了，没有了个性和神采飞扬，每个人的生活压力不仅没有变小，反而更大了，即便是如何的努力拼搏，起的比鸡早睡的比狗晚，可依旧过得不幸福，住房压力，养孩子的压力，压的人喘不过气来。
反而是古代，两千多年前的战乱时期，只要是稍微稳定，人们就可以分到土地，只要动手就能盖起几间茅屋，男耕女织衣食无忧。
当然了，这也跟人口数量少有关系，只要肯努力，就有地种，就有吃的。
人活一辈子，平平安安，有吃有喝就够了，到头来都是一杯黄土。人活着最实际的还是要过得幸福，其它都是镜花水月的虚妄。
幸福是什么？是对衣食无忧的满足，就这么简单。
评价社会文明程度，看看国民获取吃饱穿暖这个最基本条件的付出的代价就知道了，轻易的就能达到，那么这个民族这个国家的人就是幸福的。
假如劳心劳身，压的人喘不过气来，那么这个社会的文明就是落后的。
范简并没穿越到唐宋，不知道那时的普通百姓是怎样的状态，但他宁愿相信唐宋元明清的底层百姓没有春秋战国时幸福。
原因很简单，出国容易。
列国时代，即便是普通百姓也可以自由的选择，小的国家一城一国，发生战争时，百姓可以选择更符合自己心意的君主。
这也是刘邦凭借仁义就能轻松俘获民心的原因。
这个时期，看起来是诸侯贵族的天下，其实诸侯贵族们在享受百姓供养的同时，他们也在劳心劳力的收买民心，希望获得百姓对自己的支持。
第178章 集权王朝
反观大一统的秦王朝，百姓多苦啊！他们没有了选择的权利，不管你愿不愿意，是否欢迎，都必须要接受大秦的各种苛政。
或许秦始皇自以为结束了几百年的诸侯混战，让百姓不再流离失所，但他剥夺了百姓选择君主，拒绝君主的权利。这种对身体和心灵的束缚和压制，不管好与不好，都是残忍的。
人为何会自杀？都是被逼死的，蒙恬、李斯、扶苏、冯去疾、冯劫都是，因为唯一的朝廷容不下他们了，没有了其它的选择，只能死。
天下之大，竟无我容身之地。
这就是对高度集权朝廷的真实描述。
在之前的战国时，白起被秦昭王赐死时，他临死说的是什么？是坑杀四十万赵军降卒之罪。
他坑杀赵降卒时，心中并没有为自己留后路。假如他那时想到了有一天秦王可能会容不下他白起，他绝对不会坑杀降卒。
假如白起没有大量的，丧心病狂的杀降卒，两国交战的胜败就是各为其主，非将之罪。
秦昭王赐死白起时，他完全可以像乐毅、廉颇一样投奔其它诸侯国。
所以白起的自杀和李斯、蒙恬他们有不一样。他是自绝生路，李斯他们是大一统王朝逼死的。
只有一个皇帝的集权，断绝的是所有人的选择权，这个非常残忍。皇帝做的不好，你也必须要承受，而没有选择的权利。唯一的办法就是忍耐，再忍耐，直到忍无可忍无须再忍的时候爆发，那就是起义了。
起义，推翻一个压迫的朝廷，然后起义军自己组建一个相对清明的新朝。
朝代更迭，腐朽的，落后的被推翻，新的建立。新朝代的前几任皇帝基本上都不会太差，至少开国皇帝不会差。因为他们的前半生就是被人压迫的，自己翻身后自然不会去步他所憎恨的那个人的后尘。
但是这个不会维持太久，皇帝的子孙们出生在皇室，没有经历过老祖那样被压迫的经历，他们是很难避免成为压迫者的。
秦朝是第一个高度统一的王朝，二世而亡，已经很好的为这种体制定下了基调，不会长久。最长的是明朝（共276年）。
其它的如汉、唐、晋、宋都被从中分割成了两段，历史学家更愿意将其是为两个朝代。除明朝外，其它的王朝基本传二百来年就会分裂，几十年的短命王朝则就更多了。
反观夏、商、周，周朝的封制则是持续了800年。其实周王室本也是一诸侯国，为宗主国，和其他诸侯是兄弟宗支关系，类似大家族的族长。这个不同于春秋的霸主，霸主只是大家族内的派系团体。也不同于盟主（西楚霸王的项羽），盟主之间不是家族关系，更类似帮派的江湖联盟。
周王室最为族长（宗主国），其它诸侯有朝贡和听命征调的义务，除此之外诸侯都是完全独立的国家。周天子对各诸侯国的权利并不多。即便是春秋战国将其割裂，但人家本就不是高度集权，只要有两个以上诸侯国存在，体制就没崩。
大一统王朝的体制是皇帝唯一，只要出现个自己竖旗杆的，你的皇帝就算不得皇帝了，除非心大自我麻醉（南宋，东晋，南北朝）。
其实真的偏安一隅的皇帝，便已经不是皇帝了，失去了唯我独尊之心，简直就是在侮辱‘皇帝’这个词儿。所以说在偏安的皇帝实际上就是诸侯王。
但华夏毕竟是一个整体，范简的矛盾心理，最好的体制就是有一个天子，其它的诸侯并立，打架没事，吃饱喝足调剂下氛围。但别动不动就灭国，这个很危险，灭着灭着就跟滚雪球一样，噗噗噗的都破碎，最后只剩下一个庞然大物。
庞然大物的存在极其恐怖，秦末的暴政就是例子。
庞然大物的朝廷是不受制约的，唯我独尊的皇帝也不允许制约自己的因素存在。刘邦最初为了对付项羽不得不封了英布、彭越等八王。可没过多久，便看这八个异姓王不顺眼了，开始故意找茬儿，一心想将其干掉。
刘邦自以为不会变成秦始皇吗？他有没有想过变成秦始皇第二后，自己的子孙不会像秦二世那样蹂躏百姓？
想过没有？
估计脑海中闪现过这个念头，但很快就被权力给掩盖了，压制了，忽略了，无视了。
所以，皇帝是不可能不膨胀的，膨胀的结果就是无视载他这条船的百姓，以为手中的绝对实力能压住百姓，使得屁民不敢也无力反对自己。
不膨胀的天子是什么样的？
那就不能是‘天子’了，而是‘君’。
只能是在最初就有可以制约他膨胀的东西存在，制约最好权力膨胀的东西，便是议会，代表百姓根本权利的议会。而且是可以罢免‘君’的议会，不可能被‘君’控制，成为其反过来镇压百姓的议会。
在这个宇宙世界的规则里，最稳固的结构是三角。三个人、三个势力、三个国家、三个组织，这才是能相互制约、相互依存的最稳固的结构。
往上延申便是：君权、公权、法权，三权并存。
曲遇东（刘邦打败杨熊之地，在鸿沟的东边），楚军大营。
范简离开了代国，因为李左车、李安在，做为传承三代的武将世家，自然不惧韩信。
战国四大名将跟韩信做个比较，在谋略上韩信绝对胜过四大名将一筹。看看韩信的战役，基本上都是用最佳的战略战术取胜的，而且非常的轻松。至于他为何要用计谋，这个很简单啊，他的每一张都是以少对多，兵力不对等的情况下还要正面刚的话，那是项羽不是韩信，估计除了项羽，也不会再有第二个人了。
战国的四大名将，白起、廉颇、王翦、李牧，这四位正面硬刚是有一定能力的，他们只要做到不犯浑，战胜韩信应该问题不大。就拿李牧来说，绝对不会像魏豹那样无能，更不会像陈余一样自大，更不会发生龙且的骄傲和轻敌。李牧是非常谨慎的人，他最拿手的就是坚壁固垒，防守天下无敌。王翦面对李牧的防守，也是无可奈何，长时间的将战争拖下去，被累垮的绝对是王翦。但王翦是秦国的，秦国排名第一的不是打仗，而是离间计。不久前离间了廉颇，再次使用时依旧能离间李牧。
但此时的李安、李左车自己当家做了君主，没有了昏庸的赵王，离间计怕是无法凑效了。至于韩信的示敌以弱，都是李牧玩儿剩下的，几十年前大破匈奴时人家就玩儿过了。
这一次若是韩信敢到代国，很有可能会有的来，没得回。
“亚父，你说的这些虽然在理，但还是忽略了不少因素。”
“哦？”范简惊讶的看着项羽，心说这小子居然也会分析大局。
项羽道：“汉王刘季和常山王张耳可是有刎颈之交的，我还听说他要将刘乐嫁给张敖。”
在先秦时，刘邦这个泗水亭长就经常去外黄令张耳那里住上十天半月，两人的交情并不比张耳和陈余差。此时刘邦又将不到二十岁的女儿嫁给三十多岁的张敖，不能不让人怀疑啊！
鲁元公主刘乐可是妥妥的大美女，比她娘吕雉还要漂亮。张敖呢，快四十了，做为张耳的儿子，他可是已经有了正妻，妾室也不少，儿女也不少。无论从哪里看，张敖都配不上刘乐。
“张耳怕是活不了多久了。”听项羽如此说，范简脑海中冒出的想法竟然是担心张耳会被害死。
“额！亚父的想法果然不同寻常。”项羽的眼前飞过一大群乌鸦。
范简道：“张耳不是省油的灯，就算是跟汉王做了儿女亲家，他也不一定会对代国用兵。”
“为何？”项羽问。
“张耳有大志，但这个大志也就是封个诸侯王就满足了，绝对没有要称帝吞天下的野心。此时他的人生愿望已经得尝，好好的将自己的才能用在治理国家上，让中山国的子民都过上安定、太平、幸福的生活，对他来说就是最大的回报了。
所以他不会再对外用兵，这也是他讨好陈余，结交李安的原因。赵、中山、代三国现在的局面便是张耳一手促成的。”
“张敖会害自己的父亲？”
“不，刘乐带去的人能害死张耳，女人最大的本领就是感情用事，也会利用感情玩弄人心，挑拨张耳张敖父子的关系，不用多费劲。”
范简和项羽不一样，真实的宫斗他不知道，但后世的宫斗剧可是没少看。甚至在一定意义上，李斯、赵高、扶苏、胡亥、蒙恬等人之间的斗争就是宫斗。
在宫斗中，玩的是谄媚争宠，玩弄人心的把戏，一般在战场上威风八面的大将军掺和进去都是被当作大傻子利用的。
张耳和张敖是父子，可父子又如何，只要给你们之间塞个女人进去，分分钟挑拨的你父子反目成仇。
多危险啊！范简仿佛看到了张耳的悲惨结局，也看到了张敖变成了大傻子，带兵去攻打代国的场景。
韩信、张敖从东西两路进攻代国，北边再来一波匈奴的进攻，代国危矣！
项羽笑道：“没事，倒时我让项它去接应李家父子逃跑，一定能保住他们的小命。”
“也只能如此了。”范简点头。对于项它的逃跑能力，范简只能挑大拇指。
在楚汉时期，刘邦、项它的逃跑术都是顶级的。相比起来，也是各有特点，刘邦是在紧急时刻，最后关头能迅速的启动技能，虽然逃跑的比较狼狈，但胜在启动快，随时能发动。项它则是一直都保持的溜号的状态，不管是在什么情况下，即便是在最和平的时期他都会将自己摆在一个能随时转身逃跑的位置上，所以他逃跑起来的样子会显得轻松又潇洒，甚至能被他后期处理成风度翩翩，还能因逃跑立功。
比如第一次的秦末诸侯大会战，临济会战。参战方为刚刚干掉陈胜王的秦将章邯，乘胜逐北攻打魏国。诸侯一方为魏、楚、齐三国联军，其中魏国擎全国之兵力，齐国则是齐王田儋带着田荣亲自出马，楚国的将领是项它。这一战，章邯干掉了魏王咎、齐王田儋，楚将项它则是潇洒逃走。
估计他是看到齐王、魏王都很猛，就在后边摇旗呐喊来的，看到势头不对，提前一步就逃跑了。后来到魏豹时，魏豹和他的女人们都被俘虏，项它又轻松的逃走。
后来项它和龙且一起去救援齐国，龙且战败，项它依旧成功的逃脱。
楚汉最后大决战时，项它被汉军俘虏，但他并没死，而是又逃脱了。等刘邦即皇帝位，项它这下没法跑了，但他很明智的选择了投降，刘邦也很大度的给他封了侯。
第179章 汉王战略
这是表面现象，在私下里怕是项它传授了刘邦不少逃跑的绝招，刘邦则是藏私保留没将自己的绝招传给项它，心里过意不去才给项它封了侯。
打刘邦不着急，汉王刘邦也是这么想的。两军对峙，暂时停止战斗。
项羽则是在练兵，练特种兵，能偷上广武山的野战兵。
这支野战军由萧公角带领，钟离眛和龙且、虞子期之辈不行，缺乏聪明灵活的头脑。龙且够猛，算是项羽的延伸，适合做先锋；钟离眛稳重，始终都是项羽的侧卫；虞子期用兵灵活，则是偏师侧翼。
而萧公角人太滑，领兵不行，打仗也不行，这样的人也就只能去组建野战军了。
至于第二梯队的还有季布、项庄、项它、项声、曹咎等等，则是龙且、钟离眛等人的偏将，互补主将的不足和性格方面的缺陷。
在用人方面，项羽也是一把好手，不然的话，也不可能百战百胜。
“君权、公权、法权，三权并立相互制约，对于这个比有什么看法？”
“我为君，亚父为公，法权呢？有谁能胜任？”
项羽问：“亚父整出个道教出来，拿捏我这个霸王算是够了，可能压制亚父的人可就不好找了，就你的脾气能允许别人制你？”
范简道：“这个不存在问题，只要确定这价值观，君、公、法三权得到认可，不管是谁都不敢擅自逾越。”
“绝对的实力呢？”项羽问。
“那就是秦始皇了，这是很恐怖的，会激起所有人的反对，一人之力对抗天下，等待他的将只有灭亡。”
“是郡县官僚制还是分封制？”
“都一样，只要是三权分立，哪种制度就不重要了。封建和官僚各有优点，也各有缺点。”
范简说道：“两个制度是阴阳对立的，封建能最大保护人们的只有个独立，官僚则是能集中力量办大事。反过来，一个的优点就是另一个的缺点。
最好的办法就是折中，各诸侯国交出军事权力，委托给君主。君主则最大保护各诸侯的安全和利益。
但这个很难实现，没有了军事权的诸侯国就不是国了，相当于被阉割的宦人。我个人是不赞成这个的。我更喜欢诸侯们不断地打仗，不管怎么打都无所谓，只要不出现一家独大侵吞天下便可。”
范简的视角跟古人不同，在他看来战争如同牌局的洗牌，这个是很有必要的。长久的和平真的不利于发展和进步，时不时的大一仗，才更精彩。
人是有心的，心灵的放松就是打仗。
“亚父，楚国交给你了，不如联合巢国、江国、吴国、梁国、代国先在内部试行君公法制度，若是咱们成功了，邻国觉得好自然会加入进来。”
试行，当然是交给项伯了，范简是懒人，对治理国家没兴趣。
项羽也一样，他只喜欢打仗。
其实楚国的管理一直都是项伯在管，陈婴、共熬、吕青都是项伯的助手，这些人不喜欢战争，在后方治国都有一身的本事。后方还有一位大司马周殷，这位善于防守，一直被项羽留在彭城看家。
“先生，这三权的最高职位怎么称呼？”项伯问。
“君权也是军权的谐音，称霸王，主战事、征伐、国防；公权称首相，除治国外，还掌钱、粮、府库、军备等；法权称御史，掌律法、刑狱、监察、治安。”
范简说完，留守在彭城的楚国高层开会决议，最终选出项羽为大楚霸王，范简为首相，吕青为御史。
因范简不管事，项伯为假相（副相），行使首相全部权力。
大司马周殷归到吕青，任刑部侍郎；共熬在项伯手下，出任礼部侍郎；陈婴出任工部侍郎；吕臣户部侍郎；项伯掌吏部，出任侍郎，假相算是兼任。
梁王彭越、江王英布、吴王虞子期、代王李安、项伯则是联合起来组建了长老会，也召开了第一次议会，初步建立了同盟协议。
梁王彭越最是热情，看向代王李安，道：“汉王已着韩信为大将军伐魏，魏王软货一个，再加上项它，两人必然会不战而逃，将魏地拱手让人。中山王张耳于汉王交好，赵王歇与陈余也是昏庸之辈，必然会被其迷惑，三方联手取你代地。”
李安苦笑，道：“安将何从？望诸公助之。”
“助你不难，我若渡河伐赵，必然会坏其计划，但后续麻烦依旧不能尽除。”
梁王建议道：“不若代王迁往岱国如何？齐王田荣觊觎岱地久矣，既然咱们结盟，自然不能便宜了那小子。”
“代王，岱王......好！”
李安也不是顽固不化之辈，代地为边陲，岱国则为华夏腹地，两相比较，哪个好自然能分的清。
此时巢湖也早就虚位以待魏王了，许望本为魏臣，听说魏豹要到巢湖避难，自然是提前准备了起来。
汉营。
吕泽在荥阳拒项羽西进，汉王刘邦至栎阳宫，谋天下。
张良此时已回汉营，这位不知怎么想的，估计是韩王成犯迷糊吧！
汉王问群臣：“吾欲将函谷关以东让出来，谁可与共谋天下？”
这话有点大，三川郡本是豫王申阳的地盘儿，他哪里有资格捐出去啊！但刘邦就是欺负申阳了，谁叫你是张耳的宠臣呢。
在刘邦眼里，申阳是张耳的跟班儿，那就是他刘邦的跟班儿，不分彼此。申阳也是惹不起汉王，现在汉王都在打张耳的主意，他这个跟班儿就更别提了，只能往肚子咽苦水。
吕云道：“韩王成势弱，项王瞧他不上，久呆下去必为项王所害，不如接韩王入河南。”
河南说的就是三川郡，最初是韩宣王设置的，也是韩国的老地盘了。后来秦国东征，第一个目标就是韩国，逼得韩国完全退出了三川郡。在之前，三川郡随属晋、韩，但洛邑并不是他们的，而是周王室的，东周君、西周君、周天子都在洛邑呆着。
相比起中原来，韩国迁到河南，更能让张良和韩王心安。若是以后汉王得了天下，再搬出去不迟。
“臣愿追随汉王效犬马之劳。”张良忙倒身拜汉王，这算是正式投靠了。以前张良是以客卿身份侍刘邦的，这以后就不是客而是自己人了。
“子房请起，毋须这般。”刘邦忙托住张良。
张良道：“番君吴芮势力庞大，可拉拢。齐国田荣恶楚，亦可共谋。”
说天下的中心是哪里？不是郑、陈、宋、卫，而是洛邑，周朝的东都。后来吕不韦更是在三川郡经营二十年，这洛邑可谓是最富饶之地了。吕不韦就是吕云，但吕云不是吕不韦，此时的吕云谁也不知道他就是吕不韦。
吕云、张良、刘邦三人共谋，最终定下了侵吞天下的战略方针：第一是以汉王为中坚，正面牵制项羽主力，不让其乱跑；二是策反吴芮，让吴芮勾连岭南淮南诸侯，形成一股独立的联盟势力；三是远交田荣，再行连横术分化关东诸侯合纵，让其做搅屎棍使用；四是以韩信为偏剑，从北路出击，逐个击破各国。
大计定下，自然也要做长远的准备，立太子是非常有必要的。有了储君，以后他刘邦万一在逃跑的时候马失前蹄丢了性命，也不至于引发内乱，使得好不容易建立的团队崩溃。
立太子当然涉及到后宫的争斗了，这些都是女人们要做的事。之前吕雉坚持将鲁元公主刘乐嫁给张敖，便是为儿子刘盈铺路的。曹氏虽然没跟刘邦结婚就生了刘肥，但刘肥毕竟是长子，名字叫肥，人可不肥，而且颇有其母的剽悍，人样子也长得不错，从年龄和能力方面比十岁的刘盈要强出无数倍。
但是有一点，刘邦起家真正的助力还是依靠正妻吕雉一家，尤其是吕泽的势力更是在他刘邦一群江湖混混之上，若说刘邦军团是乌合之众，吕泽的则是正规军了。
原本吕泽投靠刘邦是在彭城之败后，但是这个世界里，历史发生了改变，强大的诸侯纷纷立国，尤其是西楚霸王的霸道，逼迫的吕泽没地方可去，只得投了妹夫刘邦。
等他投靠过来才发现妹夫那是真的能人，心也就收了起来，并帮助外甥刘盈跟刘肥在夺嫡中胜出。
即便是刘邦中意长子刘肥，但此时吕泽势大，不得不立刘盈为太子。
为了防止吕氏外戚做大，私下里又拉拢了韩信，并帮助他做大，以期在吕泽窃权时予以制约。若是没有其它力量辅助，光是樊哙、周勃、萧何他们是弄不住吕泽和吕雉的。
却说投汉的韩信得萧何大力推荐，先是被拜为大将军，此时又被加封左丞相，以灌婴、曹参随其击魏。
“把郦生带来。”
郦食其从魏国回来后就一直躲着不见汉王，现在躲不过了，只好硬着头皮上。他是儒生，儒生的生存技能有两种，嘴和笔。活了六十多岁，已经人老成精，一张嘴不仅能说还能喝，他对汉王说：“在汉营能陪主公喝酒的也就我郦生一人，若是被阉割会影响酒量，那样一来主公再饮酒便无法尽兴了。”
汉王问过左右，得知阉人真的不能喝，便给郦食其判了无期缓刑，“等哪天寡人心情不好时再阉你不迟。现在给你个代罪立功的机会，将魏国情报如实奏来。”
“主公问吧！我照实上奏。”
汉王问：“魏大将为谁也？”
“柏直。”郦生道。
柏直年幼，庸庸无所知名，碌碌无所为。汉王听完，撇嘴道：“乳臭未干之辈，安能当我韩信大将军。骑将何人？”
郦食其道：“冯敬。”
汉王略微点头，说道：“是秦将冯无择之子，虽然有些名气，还是不能当灌婴。”
冯无择是谁？和丁复（原赵将，神射手，龙且便是死于丁复的刀下）、虫达（蛊逢）、郭蒙（在曲遇东打败杨熊）等都是汉王手下大将，隶属国舅吕泽麾下。
刘邦的汉营，将领和刘邦同级的集团军有吕泽、韩信、灌婴、王陵、刘贾，这几位随属汉，但并不是刘邦麾下的大将。刘邦自己是汉王的同时，也是集团军统帅。而曹参、周勃、樊哙等等就不是统帅级（指挥）的了，而是单独一军的军长级别，算是单纯的大将（领兵战斗）。
吕泽、灌婴、刘贾等，他们的地位和楚国这边的吕臣、宋义、陈婴、项羽、项它、共敖、英布、蒲将军等是一个级别的，都是独立军团的首领。
冯无择、丁复、虫达、郭蒙、朱轸、周信等都是樊哙一个级别的大将，不过他们隶属吕泽麾下，跟刘邦军团不是一个系统。
冯无择本为秦将，他儿子冯敬原本就是河东郡尉，在魏咎复国后便投了魏国，后来魏豹复国冯敬更是立下了大功。
又问：“步卒将何人？”
郦食其道：“项佗。”
汉王笑了，一身轻松，道：“不能当曹参，吾无患矣。”
第180章 伐魏
项它做为集团军统帅，那也是独立成系统的，而且并不弱小。当初临济诸侯会战，魏、齐、楚三方战章邯，项它即便是最弱的，但和魏王咎、齐王田儋也相差不了多少，否则可就太丢脸了，而且是丢的楚国的脸。
汉王这样是真的轻视项它了，但韩信则不然，在战略上汉王可以轻视敌人，韩信做为领兵的将军自然是要重视对手的，他问道：“魏王真的没用周叔做大将？”
郦食其道：“是柏直。”
韩信长处一口气，道：“柏直一竖子耳！”
竖子就是没有座位的人，指代晚辈小儿。
周叔乃是周市（音拂）之弟，周市被章邯斩杀，他的弟弟周叔也是能人，假如周叔为大将，这魏国就不好打了。
魏国。
周叔这人很怪异，魏王都要准备暂避锋芒了，他竟然固执的不想走。
不走就不走吧，魏豹也不多劝，知道周叔在生气。但相比起来，他更愿意信天尊范简，人家说魏国不保，那就是真的保不住了。与其留下来白白送死，不如保留有用之身以图将来。
项它带着魏豹悄悄的离开了安邑，柏直、冯敬都不知道。但他们两个也没完全离开，而是先跑到了平阳。
韩信的大军到来，在蒲津关（临晋关）集结，大规模的征调船只，摆出一副要从蒲阪渡河的样子。魏大将柏直和非常的配合，在河水对岸囤积重兵，以阻汉军渡河。
临晋关的韩信根本没想到，他在蒲津装模作样，柏直其实也是装样子，冯敬带着骑兵却是在夏阳渡（少梁渡口）埋伏了起来，准备给偷偷渡河的汉军来个黄雀在后。
这仗打的异常惨烈，曹参是步卒将，利用木罂缻偷偷在少梁口渡河后，依旧不敢闹出大动静，深夜急行要给魏豹来个神兵天降。
可他怎么都没想到，身后远远的跟着一波精锐骑兵。
古代的战争都喜欢夸张，一场仗打下来，胜利的一方吹嘘屠一城，斩敌几万几万都是虚报产量，真正的战场死人并不多。
当兵是混饭吃的，说白了就是个职业，真正拼命的傻子很少，两军交锋更多的是装样子，尤其是势均力敌的时候。
两人对上，那兵器对碰，看起来热闹就行，真的你扎我肚子，我砍你脖子的情况很少。
从春秋到战国，华夏总人口基本在一千多万至两千万之间。去掉越五分之三的女人，男人中再减掉一多半老人和孩子，全部青壮年的男丁也就是四五百万的样子。
然后再减去耕地的，做工的，但官的，读书的，经商的，七国的军队人数能有二百万就不错了。
这二百万可不够杀的，大大小小的战争，一次死几万，几百年的战争几乎没断过，真要这样，战国七雄的男人早就死光了。
那么，战场上死人主要死的是什么人，还是主将，也只有杀死主将才能立大功。
杀普通兵卒，基本上没有意义。若是杀普通兵卒也有奖励，要领功就主要将敌人的人口砍下来。
在战场上，若是你忙着捡敌人的头颅，很有可能就会被偷袭致死。而且捡起人头挂身上也不方便，腰力挂着俩人头，那该多碍事啊，也影响发挥。
可若是不按人头记功，光凭嘴说，那就简单了，虚报产量完全由胜利的一方怎么说。
还有就是，你杀死敌人把尸体扔下，带走人头。别人也会对你这么做的，死后都无法留下全尸，这当兵的代价可就太大了。
死人最多的就是攻坚战，不管是抢山头制高点，还是攻城，伤亡都是最大的。
那是在用人命消耗敌人的弹药（弓矢、守城军备的滚木、雷石等），待敌人弹尽时就是破城之时。
但此时的情景不一样了，汉军不仅被义侵占魏国，还不光明正大的攻打，竟然玩声东击西，还用罂缻罐子偷偷渡河要行背后偷袭，这简直就不是人所能办出来的事。
再加上是深夜，冯敬一声令下，5000骑兵从曹参的背后就杀了上去，砍瓜切菜般将曹参的20000人就给消灭了。曹参能带着数十人逃走，那也算他有点本事，钻入山林里躲得跟乌龟一样，冯敬得骑兵倒是不好追，也不容易搜。
逢林莫入，贪功冒进是兵家大忌，冯敬自然不会做这样是蠢事，便放过了曹参。
等冯敬带着骑兵回到了蒲阪，与柏直汇合，两人又冒起了坏水。
在临晋关的韩信眼皮直跳，一颗心也七上八下平静不下来，“难道是曹参出事了？”
“报！”
“讲！”
“魏将柏直撤兵了，急匆匆的往安邑退走。”
“大将军，是否渡河？”灌婴为骑将，战马是必须要用船才能渡河，木罂缻不行。
韩信抬手制止，阴沉着脸说道：“先不别动，好像出事了？”
灌婴道：“柏直将重兵撤走，定然是曹参偷袭了魏都安邑，魏豹受到惊吓把他调回的。不然，他为何要撤兵。”
“不，时辰不对。”
这么一说，灌婴也恍然大悟，按照曹参步行的速度此时还不得到达安邑。那柏直撤兵就真值得怀疑了，“大将军的意思是柏直在引诱我们渡河？”
“我担心的是曹参会遭遇不测。”韩信的心有点毛，若是把曹参给折了，汉王定然会对他起疑心的，被认为是故意陷害曹参。
韩信信义，但不代表他真的傻，大丈夫有所为有所不为而已。
“不管是真是假，我们必须要过河。若是曹将军遭遇不测，我韩信去陪他就是了。”
大战是真的，汉军魏军都杀红了眼，柏直这个竖子怎么了，他不愿意离开故土，做为武将，他不愿意抛下国民逃生。
冯敬、柏直阵亡。
魏军伤亡过半，剩下的做鸟兽散去。
汉军损失更大，中了魏军的埋伏，开始时就是一面倒的屠杀。灌婴的骑兵并没占到多少优势，相比冯敬他甚至多有不如。
在战国七雄中，秦、魏、赵、燕都是有骑兵的。从赵武灵王开始，这四国都建立了骑兵部队。相比较来说，魏国的骑兵是最差的，赵国最强，燕国次之，秦国在次之。但后来秦一统天下，秦国的骑兵质量直线上升，称为了最强的存在。
建设骑兵部队最重要最关键的一点就是马匹，中原的马是不行的，必须从匈奴和西域进口草原马。骑兵的战马，北部匈奴的耐力为最好，西域大宛马最神俊。匈奴马适合长途奔袭，大宛马善于战场作战，算是各有有点。
灌婴的骑兵刚组建不久，跟魏国的老牌骑将冯敬比还差了不少，若不是有步兵辅助，他单独对上冯敬真的就交代了。
魏兵逃走，韩信也不敢穷追，若是再中了埋伏，那就真的是死性不改了。
他在项羽帐下时间不短，深知穷寇莫追的道理。当初在巨鹿，项羽就是这样引诱王离，最终将王离引入埋伏圈儿给砍了脑袋。
到达安邑城外，见城门紧闭，护城河吊桥高悬，城头两员大将威风凛凛，气势不凡。
“我军还有多少人？”韩信的心里苦啊，这仗真的不好打。
“还有两万。”灌婴道。
出来时，汉王给调拨了六万大军，骑兵一万，车兵三万，步卒三万。
曹参带走两万渡河，此时生死不知。在蒲坂中了柏直埋伏，又损失两万人，此时的两万还有一多半是后勤兵，真正能战的也就七八千人了。
“这城头上的将军是哪个？”韩信又问。
“安邑守将王襄，他身边的白袍小将是他女婿孙遬。”
“周叔可在城内？”
“当在平阳，不在安邑。”
灌婴道：“魏豹不喜周叔，未曾将其留在身边。”
先不急进攻，汉军在城外三十里扎下营寨。可此时他们的心一点都不踏实，尤其是韩信坐卧不安，都不知道该如何是好了。
“不应该啊，魏将怎如此厉害？”
韩信不解，在荥阳的范简却是恍然大悟，一下就开朗了起来。
魏国、韩国、赵国、燕国、齐国，并非大将无能，主要原因还是出在国君身上。
就比如这个，魏王豹提前和项它离开魏国，剩下的柏直瞬间就成长了，用实力证明了他并非乳臭未干的小儿，而是令人敬佩的大将军。
再有就是冯敬，深夜反杀曹参，以骑兵对步卒，歼灭两万偷袭的汉军。
这要是有魏豹在，两人绝对不会有如此精彩的表现，必然会被魏豹胡乱指挥（怕死，绝对不会让冯敬离开，更不会给柏直设埋伏的机会）。
再有就是城头上的王襄和孙逊，爷俩此时也在研究计谋，王襄道：“柏直冯敬的散兵已被周叔收拢，此时平阳有三万精兵，我安邑也有五万。而韩信在城外三十里扎营，不敢叫阵，怕是兵力不足，不敢轻举妄动。”
孙逊道：“臣领兵出去试探一下，深夜偷袭，看看韩信的反应。”
“只可虚张声势，不可贪功冒进。”王襄嘱咐道。
“若韩信就在你的刀下，你该如何做？”
不等孙逊回答，王襄又指点道：“什么都不要理会，你的任务是探敌情，不是去斩将的。”
“臣明白。”
孙逊带500人，未骑马而步行，脚底更是裹上棉麻悄无声息的就摸到了汉军营长外。
安营扎寨，这可是有技巧的，从选址开始就必须步步讲究。什么样的地形扎什么样的营，挖壕沟，垒工事，营长的间距，军种的安排和穿插，兵车的布置都有要求。
懂军事，知兵法的人一看便能判断出其将领的军事素养。
韩信的营帐建在硝池之阳，硝池是一水很深的湖泊，再往南是中条山的余脉，往西是来时的蒲津关河水渡口，往东是安邑城，北边是东张，再往北就是夏阳口了。
就近取水，临山躲藏，顺大路逃跑，前可攻，退可快速跑，营帐疏密恰当，放火最多烧一个营帐，不会发生火烧连营的情况，而且在连营的外的壕沟里也引入了湖水，救火是相当方便。
“不好偷袭啊！”
孙逊本来是打着放火来的，可一看韩信的大营，立刻就溪了放火的念头。
等，一直等，待到次日卯时，东方出现鱼肚白，雄鸡唱响，土狗啅吠，孙逊突然带人杀出，火箭射出，连营火起，烧着了三四座帐篷。
“都不要慌乱，就近救火。”
噗噗噗，哗哗哗，早就准备好的水坑派上了用场。原来在每一个帐篷前都挖了个水坑。
一员大将从辕门冲出，朝孙逊追了上去，只是刚追出没多远，一阵帮子声响起，那员大将调头就回了营帐。
太谨慎了。
孙逊将追兵回去了，他也不再逃跑，因为另一边已经开战了，王襄领大军出城已经杀入了韩信的连营。
绝对的实力碾压，根本就不是计谋能弥补的。
韩信、灌婴带着几百人钻进了南山。其余的人马被魏军杀的也四散奔逃，死的倒是不多，看来早就做好了逃跑的准备。