第九十章 神游8齐物
安妙真默了一个呼吸左右，方才又说：“人若如大道一般，视蝼蚁、草芥之与人混同，一块石头和一粒微尘、泰山混同。至天下之大，至细微之小，不以其大、小而有分别，不因其轻、重而有出入……那么，这样的人就是无私、无己的，既然无私、无己，便已无所求、无所欲。可也正因此，他们才能虚以待之，才能容纳的下天地万物。那不知几千里的鲲，展翅若垂天之云的鹏，在蜗牛的角上居住的国，朝生暮死的浮游和活了百年、千年，还要活万年的椿……庄子是把自己的元神散到了每一处，均匀的没有任何分别，长的不应去羡慕，短的也不会去惋惜，尊重任何一个生命的自然旅程，平等的，分享自己的关注——每一个，都不多一分，也不少一分……他忘记了自己是谁，分不清自己是谁——他是庄子，他也是蝴蝶、是鲲鹏、是蜗牛角上国中的生灵……”
安心说：“人的元神，只有在专注的时候，才会集中。也只有集中了，才会显示出自我——因为聚，再能有形。如果完全散开，那么自我就会消散，剩下的就只能是无我……我理解不了这样生命的意义……”
安妙真说：“天地、万物同在——这或许就是意义。放弃了自我，散开了元神，可是却获得了无数的生命的体验——”
“哦……”
安心扭动一下身体，让自己的姿势变得更舒服一些。明耀的天光令人心头生出一种说不出的慵懒。
他不禁想着自己化身为巨大的鲸鱼，在无边无际的海洋中吞噬鱼群，随着海中的潜流而动——
因为身体庞大，所以便很少主动。他跟随着洋流，被洋流推动，却又恰巧可以遇到密密麻麻、成群结队的鱼群。这个时候，他就张开嘴，让自己处于洋流下游的地方等待着。一同等待围猎的海豚、剑鱼也纷纷默契的合作，彼此驱逐鱼群，使之相互靠拢，变得更加密集。一场狩猎就开始了。
他又是被围猎的鱼群，四处冲突……恍惚成了一个逃出生天的个体，又变成了被鲸鱼吸入身体的小鱼。
他看到鲸鱼口中巨大的牙齿，密密麻麻，就像是海底的礁石。也闻到了一股浓烈的腥臭味——
那里，是他同伴的尸体。
……
他仿佛也变成了天空的飞鸟……
……
源自“幻想”的欢愉也渐渐在慵懒下平息，安心又转了一下头，说：“白天的时候，就这么看着天空，只需要一会儿就能让人的精神放松下来。尤其是这种晴朗的时候……如果就这样在草地上躺下来，看着天空，渐渐也会不想，会彻底的放松下来，一次发呆，时间一恍惚就过去了。”
安妙真一笑，说：“嗯……或许啊，庄子活着的时候，也就是这般。在田野里躺下来，看着天空，然后渐渐就忘去了自己的形骸，也忘记了精神……于是便听到了耳畔草丛中蚂蚁的说话声，听到了蜗牛的角上，小小国家中的争执。”
白日里。
尤其是午后的一段时间，被称之为“晌”，这一段时间是人的精神、意志最为慵懒、放松，也是人的记忆最好的时间段。
直面着太阳的一面，由太阳这个巨大的天体辐射出的光芒像是一把巨大的扫帚，将宇宙中其它地方辐射过来的各种脉冲辐射都清扫的“干净”——这就是一天里最干净、最少干扰的时段。
而天空又是广阔、无垠的瓦蓝，看不见星辰，见不到色差，一眼望不到尽头，人的心自然会为之洗涤。
说“洗涤”是一种文艺的说法，确切的结论实际上就是元神在概念上的“集中”，却因为天空本身是分散的，所以元神也随着这个概念散开。这是一种现实里绝不可能出现的现象——集中于一个概念，却形成了散开的客观事实。聚、散是元神的性质，而“概念”却让这两种性质，有了一些微妙的变化。
安妙真说：“这个……其实和范正伟考据法还是有些相似之处的——你仔细想一想，是这样吧？”
安心“嗯”了一声，便活动了一下慵懒的，似乎有些迟钝的大脑，将“坐忘心斋”和“范正伟考据法”比较了一下。
“区别”是很明显的：范正伟考据法并不是“虚以待物者”，而是一种元神对意识的分化、投影的特殊应用。
“类似”的地方，也分明是难以区分的：客观上都达到了一种“齐”的效果，坐忘心斋齐于物，而范正伟考据法，则齐于人——甚至于需要的时候，也可以齐于物。可论及到了实质的元神，坐忘者的元神，是散成了气的，混在了万物之间，不知我是谁，无己无欲，和天地同其心，和万物同其欲。范正伟考据法，使用者的元神是高度的聚精会神的——时刻都在进行分析、对比，保证自我独立，思维独立，却又要体会每一个个体、体会一个群体……且，是针对的历史的遗留信息。
此二者，却正是“二者同出而异名”，同谓之“玄”，玄之又玄，乃是众妙之门。有欲、无欲，无外如此。
安心说：“有心无心——有心了，就要费心，若无心，自然就不费心。人去玩儿的时候，因为没有牵挂、责任，所以就会心情愉悦，非常快乐。可一个人如果是去做一件必须要做的事情，肩负着责任，那么做这件事的时候就会很累……所以也就是这样了。所以呢——”安心换个姿势，变成了平躺。
一双明亮的眼睛，映出妈妈的脸和半阙天空，天空在眼睛里显得暗了几分。修长、翘曲的睫毛眨了眨。
安心宣布：“我要做一个没心没肺的人！”
“……”
“呵呵……比干有一颗七巧玲珑心，可是他认为自己是皇叔，身份不凡，地位崇高，便不将纣王放在眼里。多次不顾大局，当着所有大臣的面顶撞纣王，于是纣王实在是忍不了了，就说：‘寡人听说你有一颗七巧玲珑心，寡人却是不信，你挖出来看看’……于是，比干就挖出了自己的心，还真是一颗七巧玲珑心……”
安妙真讲起“比干挖心”却分明是揶揄自己家宝贝儿，说的其实是“菜无心可活，人无心得死”。
意是直指安心“没心没肺”的理想。
安心很不安分的扭了几下腰，故意歪楼，问：“比干明明是商朝的大臣，可他为什么非要破坏商朝的局面呢？”
《封神榜》这一部小说中，所谓的中直之臣商容、比干、闻仲，真正表里如一的忠的也只是闻仲这一个憨憨。商容、比干二人一个是“低级黑”，开局就上演了最拙劣的、漏洞百出的阴谋的“女娲宫上香”，商容是为了拉开封神序幕，连最基本的脸都不要了的，就是硬弓硬马的硬开；“比干”是一个“高级黑”，他说的是实话，谏言也是真的——可是他每一次都会选择一个最错误的时间、最错误的地点进行谏言。这种“正确”的错配，谁也说不出什么来……纣王要杀人，借口都不好找。
安妙真低眼瞅他一眼，笑说：“因为商朝的局面，商容不硬扯着谁也不知道，香火都荒废了几十年的女娲宫，纣王就不会过去，纣王不去，怎么触怒女娲呢？不做出这种失德的行为，那又怎么名正言顺的坏了商汤江山呢？最主要的是，不这么安排，后面的周朝又要怎么来呢？”
安心撇嘴，说：“就是作者机械降神呗。你说作者怎么想的？如果他真的要写商容、比干是好人，那这些脏事儿给费仲、尤浑干不好吗？比如费仲跑出来建议给女娲宫上香，商容不就摘出去了？”
安妙真说：“为什么要摘出去呢？因为这本就是作者要表达的意思呢——道貌岸然之辈把持朝政，冠冕堂皇——你想一想它是怎么成书的？又是什么时候成书的？是不是就一下子通透了……”
好吧……就作者整理、编写封神榜的明朝隆庆、万历年间的那种政治生态。暗喻皇帝昏庸，朝廷里道貌岸然的伪君子，清谈误国的老夫子，奸佞之臣，这也是必然的。
“神魔”只是一种表象：
实质还是那个时代。
它能够流传至今，便是因为它里面包含了大量的时代的印记——它不是浅薄的“表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗”，它是一部“现形记”，如同放大镜一样，运用一种舞台戏剧化、脸谱化的方式和行为，将“衮衮诸公”扒光了的现实魔幻主义。
无论是即将沉默的商汤还是要凤鸣岐山的周——抛开了所谓的“天命”这一层被强加的外衣，都显示出了最丑陋的人性。
胜利者是丑陋的。
失败者是丑陋的。
……
第九十一章 神游9化神迷真幻光帕和金刚镯
安心说：“这个我知道……一部作品，能够被流传，其中有最重要的价值就在于它本身反映了作者所处的时代的经济、政治、文化和市井、生活。相比那些所谓的，更能反映时代的现实主义题材，实际上这种幻想的作品，才更能够反映。因为现实的作品，必然会受困于现实，局限于现实——一些是不能写的，一些是不能说的，也必然会褒贬一些东西，侧重一些东西，放大一些东西和忽视一些东西……”
安妙真说：“这便是‘无用之用’了。看似不写时代，天马行空的作品，正因为不写，所以才能最大程度、最客观、公正的反映一个时代。它们写的是幻想，这似乎无用——但对后世而言，它们却才是最有用的！”
安心问：“那现实的作品，意义又是什么？”
安妙真说：“哈哈，宝贝儿。现实的作品呢，其实是给当代人看的，而不是给后人看的……诸多种类的作品，唯有充满奇诡的幻想，有着种种不可思议的作品，才能够贯穿于历史的长河。处于某一个时代，描述某一个时代的作品，只能为某一个时代服务，这是一种局限性，一种必然。”
“现实”这两个字本身，就是一种枷锁，将“现实主义”锁死在了一个特定的时期，在其出现时期活跃，在这个时期消散之后，随之消散。
这个世界存在着“过去”“现在”“未来”……书写“过去”和“未来”的作品，都可能在时空的长河中，留下独属于自己的轨迹。因为“过去”是向着上游回溯的，“未来”是向着下游漂流的——却独独只有“现实主义”，它不肯走，也走不了，只能停留在某一段、某一刻。
安妙真说：“对于未来而言，现在书写的现在毫无意义——可现在书写的过去和历史，却有意义。现在书写的未来，也有意义。”
安心用手遮住了瓦蓝的天空。
说：“天空……好像是一袭轻纱……”
“嗯？”
安妙真意觉感受到安心的心头，悠忽闪出的一些模糊的念头、想法，却又因为这些想法一闪而逝，感受的不是很清晰。
安心说：“世事如棋，红尘如罗网。如果有这样一层像是轻纱一样，看着好像有，但是仔细一看，却又没有的那么一层意识的罗网。它轻薄的就像是纱衣，用万丈红尘织出，轻飘飘的落在人的元神之上，将人的元神覆盖。人的元神，被这个罗网覆盖，就像是挂上了一层蜘蛛网一样……”
安妙真捏着下巴，拿眼虚安心，问：“宝贝儿怎么会有这么危险、奇怪的念头呀？还别说，这个真的是……”
这什么罗网忒“毒辣”了一些。
小说、故事之中的魔道法宝，也就是如此了。
安心说：“妈妈你看——人要是坐忘了之后，元神就会均匀的散开，虚待万物。这个时候，人是化在了万物之中，不知道自己究竟是庄周还是蝴蝶的。这个罗网呢，也有这样让人化生其中，迷茫、失去真我的能力。所以应当有一个化字，又是遮蔽元神，针对的元神……人的六神，若是迷失了，那么……”
安妙真问：“什么？”
“化神迷真幻光帕！”
安心念出七个字。
不得不说，这“化神迷真幻光帕”七个字之贴切，却是将其性质、功用都精确的描述出来了。
安心颇为得意地问妈妈：“怎么样——这个名字？”
安妙真也不说这个名字好坏，倒是问安心：“那你倒是想好了要怎么制作这一件法宝了吗？”
安心说：“哪有。”顿了一下，就又说起了另外一个“法宝”——“我还有一个想法的。就是制作一种逻辑闭环，就像是一个圈一样，直接给人套上。这样，这个人的思维、逻辑就会被这个圈套死——他的所有的想法，都会被唯一归因，一次一次的循环，重复，却走不出自己的逻辑。”
安妙真无语……这又是一个很危险的“想法”，前一个是蒙蔽人的自我认知，让人迷失在万丈红尘之中。这一个“圈”倒好，直接是运用逻辑的强择“帮助”人思考，成功的把人的逻辑思维、感性思维等等，都锁死。
心里却是埋怨了姚玄应一句：“成天带着他瞎看什么……净是一些不着调。怎么就没个靠谱的……”
却也同时惊叹于安心的这种奇思妙想——这些想法看似和小说里的大同小异，实际上却是大异小也异，和小说里的“法宝”根本不是一回事。
举例子来说：
神仙腾云驾雾，孙悟空一个跟斗十万八千里，三足金乌的纵地金光术快捷如电，大鹏鸟一展翅就是如垂天之云……这些统统都是“飞行”。可这神话故事中的“飞行”，和人类发明了热气球、飞艇、飞机，飞上天空的“飞行”，除了“都在天上飞”这个共同点外，是一点儿相似的地方都没有的。
二者一是“幻想”一是可以实现、符合于理论的“真实”。“幻想”的只要说某某能飞就行了，怎么飞、如何飞是可以不用讲的。
安心的“想法”中，拥有着“如何实现”这个核心——虽然实现起来，会需要相关知识、能力的支撑，需要进行深入的研究、尝试，但毫无疑问的是这个“如何实现”的核心已经非常完善了——拥有完整的框架，按部就班，找到相应的知识就可以实现。乃至于对安心而言，就算是他现在的知识储备，多做一些尝试、多多动用元神、识神，也是可以弄出一个简易版的“法宝”的。
安妙真问：“那，这件法宝——你又打算叫什么呢？”
安心摸着下巴，寻思了好一阵，就想到了一个不明觉厉的名字。说：“嗯，锁死人逻辑，让人的逻辑永久的行程闭环，导向唯一结果的锁，不如就叫智慧锁。它锁死的，就是人的智慧，让人再没有进步的可能！”
“智慧锁——你这名字取的也真够大的。知道智慧是怎么来的吗？人之于禽兽，区别就在乎智慧……”
“智慧者，见诸于万物而知其道者，智；心有灵动，如彗星扫过天空一般，不合于天象陈规者，慧。”
这便是“智慧”的含义。所谓“智慧”的两层含义，第一是要具备“概念”——除了人之外，其它的生灵是没有“概念”的，它们的映射就只是映射，也只是停留在映射，心映万物，万物在心，但万物只是万物：当这些都是一个、一个具体的，不具备“概念”的状态的时候，猫、狗、乌鸦等，看似聪明，实则只是这样映射的一种反映，是和智慧无关的。“概念”是智慧诞生的重要的、先决的条件。
什么是“概念”呢？
概念是抽象的——一只母鸡会下蛋，下到了六颗就不会再下了。可是母鸡是不会有数字的概念的，对母鸡而言，六颗鸡蛋只是具体的六颗鸡蛋，而不是一个数字的意义上的“六颗”鸡蛋。
但对于人而言却是拥有“六颗”这样的概念的，也拥有“鸡蛋”一类的概念。当这些概念运行起来。
一种更高、更加抽象的概念，就会逐层的建立起来。
……
智慧！
这就是智慧。
……
而这种“映射”和“概念”本身的，内在的联系，又是那些动物“生而知之”，知道生病了找一些特定的草药——虽然并没有见过，却并不妨碍它们找到，并且很正确的对症，去治疗自己。知道吃什么，自己可以康复——当然，吃了人类制造的，非自然诞生的药物那就是“例外”了。
又是动物可以轻易的记住，几乎过目不忘，对人类的语言、行为能够快速把握，表现出“高情商”“好驯化”一类特征的缘由。
也因此——
动物不具备灵性。
没有“灵性”自然就不能满足“智慧”的“慧”——没有灵性的禽兽，也只能局限于禽兽，是成不了“万物之灵长”的。
……
安妙真建议：“不如，还是叫‘逻辑锁’吧。毕竟锁住的，也只是一个人的逻辑，进行单一的归因……”
安心说：“逻辑锁听着不是很好听。”
“那……金刚镯？”
安妙真想到了《西游记》里太上老君的“金刚镯”——金刚镯毕竟形状也是一个圈，它能够套人的法宝，也能够砸人的脑袋，太上老君一镯子砸下去，就帮助二郎神拿下了美猴王。再者“金刚”二字，本就是形容人的心智坚定，宛如金刚一样不可动摇的……嗯，被这种逻辑闭环一套……
可不是很“金刚”嘛！绝对能顽固到令人绝望，说破了天，到头来逻辑最终也会归于早已经设定好的那个点上。
金刚镯！
真就没有一个比“金刚镯”更合适的名称了。
……
第九十二章 神游10神关！玄关，皆门户也！
“金刚镯……金刚镯……”安心轻喃“金刚镯”三个字，灵动的眸子仿佛是被一缕细风吹皱了的水面，漾起细微的鳞光。想着《西游记》中，太上老君的金刚镯，说：“这个名字倒是好——听着就是一件很厉害的法宝……”
和《西游记》中太上老君的法宝一样的名字……那自然是厉害的，即便是叫“阿花”或者“狗剩”，也自带一种令人不明觉厉的逼格。
他却是不知“金刚”二字的含义。
更不知道：
这“金刚镯”实际上是一种古时道士的常用的法宝，真正的名字也不叫“金刚镯”，形状也稍有不同——并非单独的一个圈，而是两个圈套在一起，周而复始，无有尽时，称为“阴阳环”或是“乾坤圈”，或有三个环套在一起的，称为“三才环”，是一种和寻常老人把玩的铁蛋类似的东西——只是，它多是年老的道人把玩的。
拥有特定的“含义”——
一曰“玄之又玄，众妙之门”，环环相扣，即是“玄之又玄”，得“玄关一窍”则见众妙之门。
此正所谓“道：可道，非常道。名：可名，非常名。无：名天地之始，有：名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”也。
一曰“万物负阴而抱阳”，阴阳相生、高下相形，故万事万物皆有阴阳，一饮一啄，亦皆因果。故一环象阴，一环象阳，象征阴阳之玄妙。
人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内，采得渺渺一点真阳，兆育先天之气，三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。
吕洞宾说：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。又天地间非二则不化，非一则不神——神而不神，不神而神。一而二，乃神而化之之妙境焉。
玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。
一曰“祸福”……
需明“祸福相依”之道理。
……
但“不知道”却一丁点儿都不妨碍“金刚镯”这个名字的“很不错”——单单只是太上老君的镯子，就已经足够了。
……
安心不禁想着……他心神一动，便将金刚镯祭出，在清域之中一超越距离的概念的形式刹那间便“砸”中对头的元神，一镯子下去，直砸得对方三花尽落，罢了胸中五气，从一个“仙佛”顷刻之间，就跌落成一介凡俗，此生乃至于来世，其元神、识神都被逻辑的概念锁死，只能困在其中来回。却是永无“超脱”之日。他站在云头，指着对方大声呵斥：“孽畜，望你在红尘俗世好生改悔……”
简直爽的不要不要的。
“……”
想着……安心便忍不住“嗤嗤”笑出声来。
安妙真用手指轻轻戳了几下安心的额头，说：“这种行为可是不对的哦。不可以用逻辑把人锁死……”
安心娇憨，说：“人家就是想一想嘛！”
安妙真笑，说：“我就是提醒你一下。”
这种运用逻辑方式，将人的思维、逻辑彻底锁死的行为，和一些神话故事里面将神仙贬谪进“畜生道”的行为，是没有任何的本质区别的——也就是属于劣化、低配版本而已。而要“高配”也不是不可以：按照这种“金刚镯”的思路，不去锁人的逻辑，而是针对人的智慧，直接锁住了概念，让人无法诞生概念，那人也就变成“畜生”了——失去概念的同时，人也会失去语言，失去表达。
“我又不是魔鬼！”安心学着安妙真的语气感慨——就是想一想，何必这么认真呢。他可是乖孩子来着！
“啪！”
安妙真将中指在食指背上一扣，中指屈、食指绷，“啪”的一下就送了安心一个脑瓜崩。
“学你妈，皮痒了？”
“疼！”
安心两只手捂住额头，满是委屈地撇嘴。
……
“上一次你衣阿姨讲的神关、魂关和魄关，还记得吗？”安妙真轻巧的将话题一转，就说到了“玄关”中，基本的眼、耳、鼻、舌、身、意这六大玄关之外的“神关”“魂关”和“魄关”……“神关一玄关，在乎入神——停止于声，谓不入玄窍，此玄关是六根、六识的玄关。心止于符，是不入神关——不入神关，固止于符。”
“心止于符——神关？”
“元神有聚、散之性，聚之则显，散之则气。但不论是聚还是散，我们的大脑还是会对所有接触到的信息进行处理的，区别只是自行处理还是被元神关注着处理……”
这就像是一个工厂里，工人在进行生产活动。无论这个工人是否是被组长或者车间主任“关注”——基础的生产一定是进行的，工人肯定也是工作的。并不会因为没有被关注，就偷懒不干活，因为一整条生产线摆在那里，任意一个人偷懒，都会导致整条生产线的效率跟不上。
区别也仅仅是“干”在了领导的眼睛里还是没有“干”在领导的眼睛里的区别。
……
“神关”所把持的，则是另一个权柄：
一如可以通过闭上眼睛、塞上耳朵，不去看不去听，通过这样的方式断绝外界的色、声进入，阻塞玄关的通道。或者是选择性的进入。这便是“玄关”的门户的一种最为基本的功能——准入。
“神关”可以决定的，是针对任意一种六识的信息，从信息刚刚通过六大玄关进入大脑之后，将之筛选下去。
眼、耳、鼻、舌、身、意六个玄关输入的色、声、香、味、触、法仆一进入，就会被“神关”审查、筛选、淘汰——它同样是元神注意到的时候在进行，可以主动控制，不注意的时候也在自动运行的一种机制。
但比之“六识”，这神关一窍却是最为玄妙不过的，隐蔽且不容易令人察觉，或者是“知道”却又不确切的知道。
“魂关——它主管的是身体内的信息，我们的新陈代谢，血液的流动，一切身体的运行、机能，都在其中……”
“魄关——主动行为的执行和回馈……”
……
“这魂魄两关之前说的也是简略，因为你涉及的不算多，也就讲的不细致。其实魂魄二关本身，是很主要的。毕竟，这两关出了问题，那就是魂飞魄散，是要死人的。魄关说的主动行为，你可以理解我们一些常用的词语——气魄、体魄、魄力、胆魄……说一个人有气魄，就是说的什么呢？一个人有魄力呢？有胆魄呢？”
……
“嗯。”
安心将“神关”的内容细细记下来，后面的“魂关”“魄关”安妙真说的简略，也只是重复了一遍之前衣千雪讲过的，于是也就没怎么多听。
他知道，妈妈讲的重点就在“神关”——之所以要详细的讲“神关”，是因为“神关”涉及到了“心止于符”。
相比于是“诸法空相”的不生不灭、不垢不净、不增不减，还是“坐忘心斋”的化于万物，虚散成气，如大道之至公，以至于无私、无我，以至于“待物者”……显然这其中涉及到的“止”才是根本——六大“玄关”之“止”，是眼耳鼻舌身意的“止”，是“听止于声”，“神关”的止，是六神的止，是“心止于符”。
“神关”才是他要记住，然后去深入的理解、探求的根本。
……
或者说……
“玄关玄关，皆门户也！”
安心明悟在心——“玄关”二字本身就已经阐述了其性质，所以要理解哪一个“玄关”，实际上只是需要理解其性质。
就如同要理解眼这一“玄关”，那知道了眼睛可以看到什么，眼球是如何接受光学信号，而后神经系统、大脑的视觉意识的区域又是如何工作的，统共分了几步，那便可以很清晰、详细的理解眼这一个“玄关”。甚至能够将这一个笼统的“玄关”拆分开来，分别形成许多小的门户。那些小的门户，一样都是玄关。
这些小的门户，会一步一步的，将原始的光学信号进行加工、处理，最后形成一副“看到”的图像。
第九十三章 神游11量子不确定的确定
“眼”为“色”之根：眼球之瞳孔、虹膜、晶状体、视网膜、眼底、视觉传导神经者，皆是接受、传递光学信息的根，宛如树根一般，将大地之中的营养汲取，变成树木成就自身，生长、繁衍的重要原动力——它汲取的，便是色识之所以生，色尘之所以淤的“营养”。“色”是“眼”之华：犹树木之干、枝、叶，其冠华茂，其果硕硕，这便是“营养”生在正当处的结果。
而耳、鼻、舌、身、意之与声、香、味、触、法亦如是。
“耳”为“声”之根，“声”为“耳”之华——故可以“声止于听”；“鼻”为“香”之根，“香”为“鼻”之华；“舌”为“味”之根，“味”为“舌”之华；“身”为“触”之根，“触”为“身”之华；“意”为“法”之根，“法”为“意”之华。
此——
根、识之区别也。
……
“我们的六大玄关，实际上是有根、识之别的……”安心既明白了“此”，自然也就想明白了“彼”——
依旧以眼这一“玄关”举例，既明白了这一“玄关”是可以分成了光学信息感受、传输和处理，而处理又可以拆分成若干步骤……形成一道又一道的小“玄关”。那其根、识之别，岂非就是“显而易见”的？
安心说：“根——是一个负责原料的采集、汲取的部分。它将自己范围内的信息感受传导给六识的意识的神经处理机制，进一步加工、处理，最后形成一种成熟的信息，供我们使用。”
安妙真挑眉，颇为惊讶，说：“诶，不错呀。这个本来是以后慢慢涉及到了之后再给你说的，你自己就想到了。”
安心皱了一下鼻子，难掩得意，继续说：“根这一关，除了眼睛之外，其余五个，都是几乎无法控制中断的——除非是出了问题，坏了，不然它们一直都会工作，将外界的色、声、香、味、触、法不间断的传输进大脑中。这种接受，传输，是不可以被我们认为干预、控制的——所以，这个就是一种根玄关的特性。”
“嗯。”
安妙真的手轻轻在安心额头上摩挲，示意安心继续。
安心便继续说……
“识玄关却不然，它是可控的。色的形成，可以大致归纳为色彩、色差、锐化、空间的位置、大小、前后、重点标注和非重点的取舍、降噪等等……每一步都是一个小玄关，如果神关掌握的精深，是可以精确控制的……”
安妙真说：“是呢——只要控制得当，你会发现眼睛看到的东西是非常神奇的。譬如事实上，我们的眼睛是能够直接看到天外的各种辐射形成的瑰丽的场，看到地球上的电磁场这种‘不可见’的东西的……”
而看到“场”却只是其中极为微不足道的一部分——除此之外，还可以经过不同的操控方式，获得更多的不可思议。
这个“不可思议”的上限便是使用者对视觉意识的神经系统的理解、熟悉程度，便是其起意动念，元神聚散的功力的具体体现。
安心惊讶：“看到辐射场？”
安妙真说：“是呀。这是旧时代以前的人——至少是绝大多数人无法做到的。人的眼睛刚一接触到信号的时候，这些信号都是存在的。但人的视觉意识的处理机制会将这些背景处理掉……事实上，它们就像是一层迷雾，会让我们的眼睛看不清楚东西。所以，我们首先就要将这些去掉——除掉了这些干扰，然后才进行更为精确、细致的渲染、降噪的处理。都处理完了，才能得到我们看到的画面。可是呢，当我们详细知道了这个过程，而且还拥有运用玄妙，存乎一心的手段，凭借元神玄妙，我们就可以详细的控制每一个步骤——比如，针对某一特殊的信号源进行单独的处理……”
“啊？”
安心有些不明所以。
安妙真说：“妈妈给你看个有趣的东西……”
一个均匀、平滑，且没有边际的虚空出现在安心的眼前，周围的天光、屋檐都被覆盖了，就只有他和妈妈二人——只是他依旧躺在妈妈的蛇身上，身下还是那种熟悉的触感，提醒他自己依旧还躺在阴凉处，并未进入到一片虚空。
……
“在旧时代有一种物理学上的理论，叫做量子力学，其中就提到了量子的不确定性……为此，当时的科学家们提出了各种各样的假想实验，也构建出了相应的数学模型——而我们现在，就处于一个单独的量子场中……”
“一个量子场——或者说，在不被干涉的情况下，这就是它的形状。假如一个单独的量子场被另一个量子场干涉，那么会发生什么呢？”
……
另一个量子场随之诞生。
场和场形成了干涉。
像两片平湖相互对冲，交融到了一起，行程了一道边界，一层层的涟漪随着边界散开，扩散到了极远处……
“如果只是两个量子场进行干涉，那么它就会是一种波的形态——这种形态是固定的。但在现实的宇宙中，这种单独的两个量子场进行干涉的状况不会出现，而是非常多的场在进行干涉——这时候，干涉的结果就会出现两种情况，要么是粒子，要么是波，这也就是波粒二象性了……”
“场本来是均匀散开的。当一个场受到干涉，那么它就会朝着干涉的位置聚集过去，也就是所谓的坍塌——多个场干涉，那就存在一个叠加的概念。怎么说呢。嗯，就这么说罢，就好像是……”
安妙真想了想，给安心举了一个非常、非常浅显的例子。说的是：“现在，有这么一块场地，这一块场地都是你的——记住了啊，你要看好自己的地盘，不允许别人进来。而另外的人呢，也有自己的场地。别的人也是一样的，都要看好自己的地盘……这样一来，当你们彼此有了交集之后……”
……
“忘记形体——将自己当成本性真如！”
安妙真给出了一个至关重要的提示。
安心心头瞬间豁然。
只是“豁然”了一瞬，便一下子如一个浮梦一般消散了。安心深吸一口气，皱着眉头想了又想，明明觉着就隔了薄薄的一层……可这一层，却怎么也都想不破、想不出。过了好一阵，安心才说：“妈妈……”
“你见了一个人来，你就要去驱逐。可现实的情况，是各处都有人来，你只能选择驱逐一个——这就是了。”
“我不确定去干涉哪一个！”
“对……”
安妙真抿唇一笑，说：“其实它的性质，和元神几乎是一样的。唯独的区别应该是元神会是一个主动的行为——就譬如有很多的人，会想你干妈，你干妈呢都知道。当有人念她的时候，她就可以因缘显化，一下子出现在别人的近前。量子场没有这种主动的智慧，只是被动的选择……”
安心说：“如果只有一个人干涉了我的场，那么我必然会驱赶他，而这个过程，同时也是我干涉他，他驱逐我的过程。可如果是两个人，那么我就可能干涉甲也可能干涉乙，因为我们都是唯一的个体——可以理解为最小的单位，一个个体只能干涉一个，然后就会不确定了……”
安妙真说：“可这个‘不确定’本身其实是确定的……因为干涉会形成新的场，一个强力场的干涉，会具有优先权。”
所谓“优先”实质上就是一种选择的机制。
安心说：“对，我会先驱逐厉害的！”
安妙真说：“就是这个道理。”
干涉。
眼前的“场”逐次增加、复杂，以一种极为夸张的方式丰富，密密麻麻的物质诞生了，而物质的诞生、新的场逐渐秩序，渐渐便诞生了熟悉的宇宙。而后，这一幕便彻底溃散了，瓦蓝的天光重新映入眼帘。安心却依旧被宇宙诞生的那一幕震撼着……它是那么的恢弘、波澜壮阔且无声息。
过了好一会儿，安心才说：“宇宙中的基本的场既然和元神一样，那么元神是否拥有一样干涉的力量呢？如果元神和元神之间因缘际会……”
安妙真笑，说：“嗯呢。”
安心说：“我以后要开辟自己的宇宙……”
安妙真：……
自家宝贝儿的这个“理想”还真够大的。她哑然失笑，一边揉捏安心的额头，一边细声说：“那你想怎么开辟自己的宇宙呢？要知道咱们的世界，因为物质的场的存在，已经非常稳固了，你那点儿元神的力量和这个宇宙比较起来简直就是蜉蝣撼树——不，连浮游的力量都没有，顶多就是个小跳蚤！”
安心反问：“跳蚤好像比蜉蝣的力量大吧？”
第九十四章 神游12夺命十三剑
“蜉蝣”是一类有翅的、个头极小的飞虫。如春夏草木繁茂的时候，在浓郁、苦涩的杂草上方，在空气中随着和煦的微风飘动，就像是浮在风中，游在空气中的小苍蝇，草叶、花瓣上生出的蚜虫，还有常见的红蜘蛛——这些虫子，都个头极小，却也正因此，可以在空气中浮起来，像是浮在水中一般，随风荡漾。所谓“蜉蝣”，意便是“浮游”，借了意，又借了虫，以之描述——
即：可以悬浮于空气之中随风游动的细小之虫。
只是古人诗、词的记述之中，多言那些生着小翅膀的……于是，至于旧时代的时候，一些颇为“不学无术”之人，便“硬考”，将之确定成了蜻蜓一类的昆虫，并确立了“蜉蝣目”这一昆虫类别。
只是不备中原之地大物博，方言众多，承载了文明以岁月，一些诸如“蝣撼”一类古老的，形容草木身上那些细小的虫子的词汇保留了下来……
……
这其实是一件很尴尬的事。
安心反驳说跳蚤的力量要比这种蜉蝣大，却是一点儿毛病都没有的——跳蚤的力量的确比这种蜉蝣大，而且还大的多。跳蚤可以一蹦半尺高，蜉蝣却只能够借助风的力量在空气中蜉蝣……而蜉蝣的生命，也同样的脆弱。几乎便是朝生暮死的——它们见不到朝阳升起，看不到夕阳落下，一生都不过在阳光炙热的时候。古人或许不知道它们的生命周期，不懂得它们是休眠还是死亡。可，用“朝生暮死”言之，却是不错的，因为它们的世界没有黑夜。又如蛇、熊，亦能言之“不知冬”，是一种“三季”的生物。这本就是一种最为直观，可以看到的“现象”。
安妙真莞尔，说：“哟呵……搁这儿等着你妈呢！”遂又夸了一句，“不过这人小，脑子转的就是快……”
安心说：“蜉蝣撼树，固然是有些自不量力的。可这不代表蜉蝣就没有力量——树的叶子会被蜉蝣附着、啃食，不是么？假如说……”
安妙真问：“假如什么？”
安心说：“宇宙中肯定会存在一些特殊的区域——这个区域干涉的力量不够多，处于我们的思念可以撬动的范围。那么，这个范围内，我们就可以通过元神的聚散玄妙，通过我们的思念的力量，对其行程一种强势的干涉……那么，这一片宇宙区域，是不是就会按照我们的心意演化呢？”
安妙真略微寻思，便说：“若做到完全的干涉，应该不太可能。毕竟一些基础的规则还是要讲的。”
无论人的“神通”如何玄妙，也都要遵循宇宙的诞生，事物的发展、演化的基本法，这个基础不可以被干涉。
安心又说：“而且，如果我们有足够的人的话，那么我们这些人的元神运行的念力叠加在一起，有意识的叠加，和无意识的、自然的演化，自然是我们更拥有力量。这样一来，我们就具备了通过群体来干涉宇宙的能力——个体的力量会渺小，但如果我们是一个足够强大的群体，那就不一样了……”
安妙真说：“这倒是。”
安心说：“数百亿人，乃至于数千亿人，运行同一个念头，通过这个念头针对性的进行强干涉——真好奇会发生什么。”
安妙真说：“大概率什么也不会发生。不过这么有趣的事情，或许我们可以发动所有人，做这一件有趣的事情……”
说到这里，安妙真就想到了“新时代”初期一个著名的“意识显化”实验。主持实验的是一个名叫“丁仪”的知名学者。
丁仪征集了一共二十万名志愿者，并对这些志愿者进行了为期三个月的专注力集中、具象观想的训练。之后选定了一个傍晚的时间段，这二十万名志愿者同时观想，以极强的专注力辅以一些特殊的脑波增强设备……神奇的一幕诞生了：人们在天空中看到了一朵粉红色的莲花——那一朵莲花，就在二十万名实验者头顶上方的虚空盘旋。
……
安心的这个“想法”或许会是另一个意识显化实验。
……
安心忍不住张开嘴，打了个长长的哈欠。安妙真轻轻推他一下，“瞌睡了是吧？困了就睡一会儿，身子晒一截，不要都在阴凉里，小心着凉……”“嗯。”安心便动了一下身体，将胸腹和腿都放到了阳光下，暖的发烫的阳光便落在了身上。安心闭上了眼睛，又和安妙真说了几句话，便睡着了。一直到了“夕阳无限好”的时候，才被空气中的凉意激醒过来，睁开眼就见妈妈拿着一本书看。
书的封皮上竖排写着《三少爷的剑》，是和金庸一个时代的另一位武侠小说大家的作品。书已经翻了三分之一。
安妙真放下书，问：“醒了？”
安心浑身懒的不想动弹，思维也变得迟钝了许多，“嗯”一声，说：“时间过的好快，一天又要过去了……”
安妙真扬了一下手里的书，说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。你睡了一觉，我也得了一剑——夺命十三剑。谢晓峰说夺命十三剑是枝，于是他在十三剑的基础上推演出了十四剑，让它有了叶。可是谢晓峰知道，夺命十三剑还应该有十五剑。既然有枝，有叶，当然就应该有花……这第十五剑，是不属于人间的一剑，也是人不能控制的一剑。这是死亡的一剑，代表着极致的死亡……”
安心虽没有看过《三少爷的剑》，却知道谢晓峰、慕容秋荻、燕十三，知道神剑山庄也知道夺命十三剑……
他还一人分饰两个角色，模仿谢晓峰和燕十三决斗，还将剑法改成了刀法。
……
这毕竟是耳濡目染的。
……
“大凡绝顶的剑客，也都唯一个诚字，诚于心、诚于己、诚于剑。爸爸说过，西门吹雪、叶孤城、谢晓峰、燕十三，他们每一个人都是诚于自己的剑的。而剑法到了技艺的尽头之后，便会晋入到一个全新的领域，那就是——神！神而明之存乎其人！而诚，意味着其心一也，一心只有剑，那么，其神便是一剑。”
大凡技艺的尽头——剑也好，刀也好，拳脚、奇门、暗器也罢，到头来无外乎是“出神入化”四个字。
极致的纯粹、统一的心意，那便是“空”“守”二者之中的“守”，守得一心，拨云见日。
“剑是什么？”
安心的语气像极了古龙的小说中的剑客。
安妙真问：“谁的剑？”
安心答：“燕十三的剑。”
安妙真合上书，随意放在小腹下方的蛇身上，说：“燕十三的剑是家传的夺命十三剑。夺命十三剑——既然有夺命二字，那当然就是要人命的。夺命十三剑，前十三剑是技艺，是步法、身法、手法、剑法、空间、方位、光影、距离……十三剑，第一剑是最简单的，因为它只是剑……”
“夺命十三剑”的前十三剑和第十四剑、十五剑，安妙真和姚玄应二人是真的仔细推敲过的：
“第一剑”是单纯的剑法，包括了抽、带、提、格、击、刺、点、崩、搅、压、劈、截、洗、云、挂、撩、斩、挑、抹、削、扎、圈等基础手法。
“第二剑”更进一步，添加了步法的配合。
“第三剑”增加了非持剑的，另一只手臂的配合。
“第四剑”增加了身法。
“第五剑”强调手、眼、步、身的配合。
“第六剑”开始——因为前五剑积累了大量的战斗的经验，于是便可以开始增加对彼此的距离的把握。
“第七剑”要开始考虑光影。
“第八剑”空间。
“第九剑”是时间的间隙，要通过运动的把握，创造破绽，寻找破绽。在运动中待机而动，在运动中寻找机会。
“第十剑”便会开始，剔除掉剑法中一些繁冗的技巧，化繁就简。
“第十一剑”时，其一身技艺都会被剑法带动、凝练。
“第十二剑”时，人、剑、环境便做到了天人合一，和谐共生。每一个动作，都是天地同协助力，仿佛如有神助。
“第十三剑”时，人对剑的把握、对空间、时间、光影的把握已成为一种本能，不需要思考，随意一个动作，随意一剑，随意一步，都是完美的、无懈可击的一招。这时候，使用它的人已经不用考虑剑、不用考虑人，也不用考虑环境，一切都变成了吃饭、喝水一般的理所应当，一出手便是羚羊挂角，是化腐朽为神奇的技艺的巅峰。
……
至于“第十四剑”便是在前面这十三剑上积累营养，绽放开的叶——是剑法的积累、深入，诞生的一颗杀心。杀心中孕育着死亡。
拥有他的剑客务必要沉淀这一颗杀心，纯粹杀戮的念头，又要克制住它、孕育它，不能使之宣泄。
杀心就像是弹簧一样，越是被压抑，就拥有越发强大的力量。这一股力量，也会让心灵变得越发纯粹。
至于“第十五剑”便是死亡爆发、绽放的那一刻！
“第十五剑”是花。
花开顷刻。
第九十五章 神游13提纲掣领造化功
“第十五剑”绽放出的，便是死亡的花——是最璀璨、夺目、最极致的死亡。“死亡”是一个看似具体——每一个人的生命的尽头，便是死亡：人都会死：老死、病死、被人打死、杀死、意外的天灾横死、枉死……可它实际却是抽象的——人人都知道死亡，可人人却又不知道何为死亡。
“死亡并不具体，可是却是一种可以感受到的东西。燕十三杀了很多人，谢晓峰一样杀了很多人……江湖人的手上沾满了鲜血。所以，他们是可以感受到死亡的，于是也就有了夺命十三剑的第十四剑、十五剑……”
安妙真温言讲“夺命十三剑”……
她说：“极致的死亡……燕十三发现自己无法控制这一剑。宝贝你说，他为什么无法控制这一剑呢？”
安心当然说不出“为什么”，于是就问安妙真：“为什么？”
安妙真一叹，似是叹息书中人不识元神真面目，不通本性真如，遗憾于最后那种“杀死自己”的极致的升华、悲悯和绝望——就宛如昙花一般，盛放的那一刻，也是凋零的那一刻。一个人的生命、精神，触及到了最为神秘、神奇的领域，可却因那种极致的死亡，便也要让自己步入终结。
他本可以不死——可他却又有着决然的理由：那屠戮众生，带着极致的死亡的一剑不应该出现于人世。
这种于生命最璀璨、最极致的升华的那一刻，决然的去面对死亡、迎接死亡的故事自然是最能打动人的。
只因为这是人性的光辉！
安妙真说：“因为‘元神向左，识神向右’，过去的人不识元神的玄妙，不知识神的面目。这剑法固然强大，可以由技而入神——可事实上，能够入神的剑法，又何止是一个燕十三的夺命十三剑呢？极致的死亡，元神便聚在了死亡之上，纯粹的没有一丝一毫的杂念，就和剑一样……可识神是不纯粹的——人的社会关系，人的一切所知、所感，都在其中，自然容不下死亡！”
“可是……”
这些话说的过于深奥，安心是听不太懂的，又觉着听懂了一些——类似的话倒是听的不少。
安妙真说：“杀一个人、两个人，想来燕十三是不会在意的，他本就是一个杀手，一个江湖人，杀人的人……可，这不等于他是一个滥杀无辜的人。但凡处于社会之中，人总是会面临这样的矛盾的！所以，当他的剑无法控制，当那一剑不是杀一个人、两个人，而是灭世的一剑的时候，他选择了杀死自己，在勉强可以控制得住剑的时候，杀死自己，从而拯救了天下人！”
“由技至于出神入化，这一个过程中，他只是诚——他将夺命的概念，将死亡的概念赋予了剑，又诚于剑。可是他却不懂得元神的聚散之性，更不曾掌握元神的转移、运动之功……”
“……”
这一句倒是极容易理解——
燕十三的“诚”让他的元神聚在了剑上，于是也就聚集在了“死亡”这一个概念之上，而又不具备元神的移、转之功，不能将元神转移到别处，又过于虔诚，和识神的观念、道德形成了冲突——这实际上便是原因之所在。
倘若他的剑不是“夺命十三剑”而是“天外飞仙”，元神寄托的不过是一片孤城万仞山，黄河远上白云间的缥缈、悠然，是恍若天外飞仙一般的出尘，那自然就不会为了剑而折损自己。
安心说：“所以元神的聚、散之功很重要……我会好好练习的。”他自以为理解了妈妈的“寓教于乐”“苦口婆心”……
安妙真莞尔，笑说：“宝贝儿打小就练得很好呢。这个就是所谓的‘日用而不知’了……不然怎么能凭着冥冥中的联系，直接从最短路径找到爸爸、妈妈呢？循着直觉就过去了，这实际上不就是元神汇聚、散开的功劳？”
安心问：“有吗？”
安妙真说：“当然了……可厉害着呢。”
安心乐的“嘿嘿”笑。
安妙真又才说：“这些古时的小说，其中一些武功、法术，都是很有趣的。没事儿咂摸一下，推演一番……却是对人理解一些元神的玄妙极有好处的。自己演出功法，练一练，也是极有趣的事。”
这样“有趣”的事，安妙真、姚玄应二人可是做的不少，除了“夺命十三剑”外，更有诸如“小李飞刀”“毁天灭地剑二十三”“天外飞仙”“灵犀一指”“变天击地大法”等诸多奇功绝技……都俱是从一种小说中的幻想，推演成了一种实实在在的可以修炼、可以运用的武功。
“推演的时候，你需要调动自己所有学习过的知识，还要运用自己的智慧——骤然的灵光一闪，都是一件愉悦的事！”
……
当然了……
这些所谓的“功法”即便被推演出来，除了“好玩儿”以外，也并无什么用途。虽都涉及到了“出神入化”的玄妙——可再怎么涉及，比起如今这个时代的教育而言，也都太过于简陋。
“嗯——”安妙真捏了一下下巴，轻轻摩挲，问安心：“宝贝儿，想不想要也推演一本武功秘籍出来？”
安心心头闪过那些满面风霜的刀客、潇洒的凤舞九天，飘逸绝伦的身影，不禁悠然神往……
“想！”
“嗯，那我想想看……夺命十三剑这个不合适，你都知道了，肯定会受到我和你爸爸的影响，发挥不出自己的思路。不如这样——子午天罡。这个是另一本小说里的一种武功，你便依这个名字，来创作吧！”
安妙真心思一动就想到了《大唐双龙传》这本书中的子午天罡。《大唐双龙传》这本书是安心绝不知道的。
安妙真、姚玄应二人却是不会在安心跟前谈论黄易这位后金庸时代的“大师”……毕竟作如其名：
黄。
安心一脑袋问号：“子午天罡？”
安妙真说：“不错，子午天罡……其施展起来，阴厉霸绝。要素就不多给你了，你自己个儿琢磨……”
“看我的——”安心跃跃欲试，先从“拆字”开始：“子是子夜时分，午是正午，也就是说要取极阴和极阳。是极阴中带着那种极阳的霸道，又有极阴的阴冷……所以，这个功法就要中午练、晚上练。练得时候，就是要取子、午的天罡的概念。天罡之色，在子为玄，在午为青……”
安妙真挑眉：“嗯，继续。”
“每天子、午观天罡，等形成了概念之后，就要将这个概念融合在一起。无论是子午如何变化，天罡实际上还是那个天罡——是青是玄，不过是天黑了、天亮了而已。明白这一点，就可以合出子午天罡了……”
“还有吗？”
“没有了……”
安妙真摇头，说：“看来这个子午天罡实在太过于简单了，需要给你增加一些难度才行。”像是类似于“子午天罡”的功夫，于提纲掣领，明悟其根本的安心看来，不过是俯首可得的东西，实无难度。只是安心“创造”的速度，依旧太过于快了一些。安妙真便说：“只是，一个新时代之前的人——你将功法创造成这个样子，他们可学不会，也没法学。太过于不接地气、太过于笼统了……”
安心说：“那。就加一些基础，中午一套动功，在动作之中赋予烈日照耀的那种光辉、正大，让人身体力行的体会那种感觉，并转为口诀，进行强调。再辅佐引导，让身体躁动起来。夜晚的时候，一套静功，去体会那种阴冷的感觉……时长日久，这种感觉自然就会深入人心。”
“再，我还可以告诉人们挑选练功地点。就比如练子天罡的时候，应选择山坳、地穴一类的环境，最好能隐住了风，让人感受不到风的变化，夏日里即便闷热，却又能同时感受到那种阴冷——白日里的练功地点，也是同理，选择特定的地方。只要我写的清楚，时间、地点都有了，配合动功，就没问题……”
……
安心“纸上谈兵”高屋建瓴，讲的振振有词。
只是这一番“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的写意，被安妙真一个脑瓜崩就给崩没了。
安妙真一针见血，问：“那，你说这动功应该怎么动？来，别赖着了，起来给妈妈演示演示……”
安心：“……”
直接抓瞎了。
他真的不知道“动”该怎么“动”。于是就嘴里哼哼哈嘿的乱叫，胡乱蹦跳了一阵，惹得安妙真夸张的捂住了脸，“算了，你还是别跳了，再跳下去我都没脸见人了。”又取笑说安心是“理论上的巨人，行动上的矮子”……安心也知道自己跳的不尽如人意——平日里玩儿角色扮演，装高手也是这两下子——只能认了。安妙真取笑完了安心，又将人叫到近前，这才指点起来。
第九十六章 神游14地支、天干与河洛
“动——一要蹂韧经络、肌理，二讲松、紧变化，三通其力，四讲攻、防。毕竟是武功，一切立意的根基，落实在动作上，便是防守、保卫自己第一，杀伤敌人，发挥出莫大的威力第二，二者不可偏废，缺一不可……”也不是要安心成为什么“武林高手”，安妙真说的极是简约，言简意赅。
安心抓住了“重点”：“要兼顾顺应、蹂韧经络、肌理，还要兼顾力量、攻防——那动作不是很有限？”
安妙真说：“人也都是两只手、两只脚，再多的动作也都是有限的。而所有的动作，又受限于关节，它每一处的活动半径，能够辐射过的地方是有限的。而可以发挥出极致的力量、速度的轨迹，却是唯一的。怎么样——宝贝儿？要不要把子午天罡这一个基础完善，将它真正实现出来呢？”
安心说：“不想。”
“……”
安妙真结结实实地被安心的“不想”闪了一下腰，便虎着脸，盯着安心说：“不，你想！”
安心固执：“不想。”
“算了……不想就不想吧。”
安妙真泄气。
漫天的红霞侵略如火、敛如风雷，一晃神便消失的一干二净。东边的天空也已见玄，暗淡的星子闪烁了半空。
“古人常在清晨的时候观察西方的天空，黄昏的时候观察东方的天空。因为清晨的时候，黄昏的时候，总会出现一半昼一半夜，玄、青同天的奇景。清晨的时候，称之为卯，这个卯字，正好就是一边和另一边——是不是将一半白昼，一半夜晚具象的淋漓尽致呢？而傍晚的时候，则是酉……”
“酉”便是太阳落到西方的地平线的意思，指夕阳落下的时候。
古人定昼以日，观日而得辰、巳、午、未、申，定夜以戌、亥、子、丑、寅，以卯、酉为昼夜的交替、过度。
其中卯、辰、巳、午、未、申、酉皆作日行经天之象。“卯”指日出前后，天地两判，分出清浊，正和“酉”的日落西山，复将天地囫囵归一相反，一为开始，一为终结，去象用形，生字成意，妙不可言。
“辰”者，位移也。太阳在过了卯之后，快速的、明显的跃升、位移，便取了这个最明显的现象来命名——它上升的很快，所以是“辰”。
“巳”，者，停滞也。当太阳上升到一定的高度之后，运动速度减慢，人们看起来它好像已经不动了，这便是“巳”。
“午”者，日光的影子变短，且正南、正北，这便是“午”。
“未”的时候，阳光变得更为炽烈，也就是晌午阳光最为充足，温度最高的一段时间，于是就多了两条光线——当然，这一点实际上在刻录在青铜器上的甲骨文的表现是最明显的。现代的文字虽有保留，却也让人忽略了。那一撇一捺，少有人会从字形上去考虑什么，只是当做一个偏旁罢了。
“申”象日坠之形，越发快，是一个由慢而快的过程，正和“辰”是相反的，“辰”是一种减速的，迎着阻力亢起、上升的形态；“申”则是一种加速的、顺着坡往下滑，越滑越快的状态。
至于戌、亥、子、丑、寅——星象也。
古人将其具象为狗、猪、鼠、牛、虎，是用的天空最为明亮、明显的星辰，勾连成图像。这实质上就是一种“星座”。将天空的星辰，勾连、具象出了具体的动物的形状，用之记录时间，就变得方便很多了——当星象从狗变成了猪，那就说明从戌时到了亥时，星象一夜五更而至昼。而这就是古人又将一夜分“五更”的缘由，只因为一夜之间，夜空中的星象会经历这样五个变化。一变就是一更。
……
这“十二地支”算是一种不算“常识”的常识——不算，是因为它真的少有人知，少有人去探究；算，是因为它始终贯穿于人类的历史长河中，便是旧时代没落了一阵子，也不曾消失。
“新时代”以后，又以其本身的质朴、科学性，重新焕发了生机。
一天24小时这种机械的计时方式，它是只能够精确计时，精确到一种极为细微的微小尺度的——譬如接近于普朗克时间这种最小的时间单位的尺度。而一天十二个时辰，适应的却是人的本身，是适合于人体的生物钟的，可以让人做到和自然的四季变化、日升日落和谐统一的。这种“天人合一”对人体的健康尤为重要：顺应四时，调和六气，人才能够健康、长寿。
但——
事实上很多人是不理解“十二地支”的意思的——从很古老的时候，就已经开始遗忘了。以至于古籍之中，都是各种“猜测”，其中不乏说什么本意是斧子、粪叉子之类的“考据”……这些其实是离题万里的。
原因其实也很简单，只是单纯的靠着天空的几颗明亮的星星连线，构造出图形，然后去想象。
甲可以将之想象成“牛郎挑着扁担带了两个孩子”，乙就可以想象“这是一个肌肉发达，正鼓着肱二头肌的壮汉”，丙则是想“这是女娲娘娘手里的圆规，你看那三个点，明亮的一点是圆规两条腿的连接处，暗淡的两个小星，是圆规的两只脚。那是女娲娘娘在用圆规丈量天河……”
它是可以随便想的……
……
在不同的记载中，一些星象会被拆分，重新组合。一部分星象的零件成了另一个星象的组成部分，一个小的星象，或许是大的一部分，彼此融合出许多奇妙变化。
……
安妙真一一给安心介绍了“十二地支”，尤其是那古老的，创举性质的“五更”这种通过星辰、星象记时的系统。
安妙真随手在地上画出狗、猪、鼠、牛、虎这五种星象，细说古人是如何发现，如何使用的……
安心看了半晌，硬是看不出这些星象有什么地方和狗、猪、鼠、牛、虎有什么相似之处。直到安妙真指点了几个地方——正是狗的尾巴、猪的獠牙、鼠的小巧和尾巴，牛的角和老虎的额头。凭借这几个明显的特征，倒也真的感觉“蛮像的”。安心惊叹，说：“古人的想象力真丰富……”让他想，就算是把头发都揪下来，也想不出来。
安妙真笑，说：“丰富吗？不——这其实是匮乏。远古之人见识有限，无法对天空的星象进行描述，所以只能用动物来表达。”
“呃……”
“就是太过于匮乏了。这就像是一个人一直生活在大山里，没有见到过各种奇妙的东西，当他有一天突然见到了草上飞，那么他对草上飞的形容、概念又是什么呢？就是一头没有腿却跑的飞快的飞牛——你要说，为什么不是王八呢，王八不是更像？可是他只见过牛不是？虽然不像，可他只能这么形容……”
安妙真讲了一个很简单、形象的例子，用以讲名古人的“星象”。这个道理很简单，安心一听就懂了。
安心想了想，问：“那这五更星图是不是就是因为后来，人们的见识多了，就逐渐发生了变化——就比如用三垣二十八宿形容更好，更具体，更合适，所以就把什么狗猪牛的给淘汰掉了。但是呢，记时的词汇却留下来了——毕竟这个已经习惯了，就没有必要做出标新立异。”
安妙真“嗯”一声，说：“是这样的。人类在不断的进步，对于天地众生的认识也在不断加深——于是，一些东西也就越发精确，一些东西也就变得物是人非了。名字还是那个名字，支撑它的本来，却没有了。”
安心问：“天干呢？”
“天干也是一样的——只是天干是不更迭、变化的。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，就是夜空中不变的枝干，它们就像是北极星，就像是北斗星一样不变。其中，己所指的，就是北极星和北斗七星……也就是星图中天帝所在之处，是天的中央。这是甲，这是乙，甲乙是同一天的不同时刻出现在天空的……”
“天干”依旧是星象。
“天干”的不变，和“地支”的变化，经过古人常年的观察，就发现了十二年一个小轮回，六十年一个大轮回的规律。
这“天干”看起来倒是简单了许多，很多星辰的形状都能从字形上看到，很容易将之和星图联系在一起。
安心盯着地上简略的天干图看了又看，安妙真笑吟吟地看他，像极了那一首“旧时代”人写的诗：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
……
看了许久，她说：“这个图，看着有没有一些很特殊的想法呢？”
安心不解，问：“什么？”
安妙真这才想起安心似乎并未接触过“河图”“洛书”，于是也自然无从联想了。便又用手指在地上将星图抽象了一下，生出了一些变化……“河图出于天干，是一种将星图抽象之后的产物。再将之随天的运行，转动一下——洛书就诞生了。洛书说起来你可能不知道，但另一个东西你肯定不陌生……”
“什么东西？”
“幻方。”
第九十七章 神游15大道至简
“幻方”又叫“纵横图”，“洛书”是其中之一，也是唯一的，具备了特殊的星象意义的一副图：
戴九屡一，二四为肩，左七右三，六八为足。
古人“坐北而朝南”，观日、月、星于天穹之上向右旋，大地则左之，此为“地支”之变化，又见一年之斗左之，则为“天干”，因此有“地道右旋，天道左旋”之说，以谓之“十二地支”“十天干”之变化，以星辰定一日之时序，一年之月纪，一年之始终，四季寒暑之变化，纪与甲子之变化。
安妙真讲：“你且看，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。或天数左旋，或地数右旋，都是相对的，旋之，所得就是洛书……”
“天、地相成。天一在北，则地六在南。地二在南，则天七在北。天三在东，则第八在西。地四在西，则天九在东……想要看懂河图，便先要明白天、地相互对应、对立且统一的关系。它并非上放在北方，就是在北方的，而是要看它是天还是地。之所以将之放在一处，也只不过是其具备对应的关系……”
……
“天一之水在北，地六之水在南，天一生之，地六成之，这就是五行生、克变化的道理。将图一转，便自能五行往复，生、化不休。”
这是“数”的源头。
天垂象。
圣人仰观天文得其理，故名“数术”，是数学的源头。
与之相应的，圣人俯察地理，则是观了山川鸟兽之形，取之形象以为文字，则得其文脉。造文字，以定历史。
河、洛二书毕竟抽象、艰涩，并不是安心这个年龄可以理解的。故而安妙真也只是简略的讲了一个大概，让安心明白“十二地支”和“十天干”的诞生，以及又由“天干”“地支”而自然的水到渠成，生出的“河图”，又由“河图”生出“洛书”的这一个大致的过程——这是一个必然的过程。
无“十二地支”的发现，便不会有“十天干”，没有“十天干”就不可能出现“河图”，而没有“河图”就不会有“洛书”……
……
如果没有“河图”和“洛书”，也就不会诞生华夏文明，不会有辉煌、灿烂的文明硕果！
……
安心说：“狗、猪、鼠、牛、虎——这五种星象都是人们晚上观察，见了五更的变化得到的。那白日里的兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡呢？这些又是什么？又怎么和这些动物结合起来的……”
而“答案”……依然还是“星象”。安妙真说：“当然还是星象了——古人发现，星空是以北极为中心，自东而西的运行的。于是，经过长久的观察，就会得到一个完整的星空图。有一些星象，总是会出现在夜晚的，根据对应的位置关系，他们会发现某一个星象的位置似乎刚好是和子鼠对应的，在子鼠的对面。它的形状就像是一匹马一样……于是，午马是不是有了？再找一找，和午马挨着的巳蛇、未羊也顺理成章的被发现。十二地支就这么一个一个找出来了……”
安心问：“然后，人们还根据这个现象发现了十二年一纪……就是和月亮一样，发现了其阴晴圆缺，升、落的时刻周期！”
安妙真说：“是这样的。”
……
“那，十天干就是、就是……甲和乙两个星象在东方，所以是甲乙木，居于东，是这样的吧。然后，古人的理解，就是天空星辰的运转，让东方出现了甲和乙，然后太阳出来的轨迹，是东、南、西这样，就是木生火、火生金，再然后日落了，北极星可以被观测，就是金生水……”
这些看似“玄”的，深邃的东西，落实到了实际的例子上，却又是极其简单的——像是这样“东南西北”转一圈的思路，这样一说，就很简单了。
安心就是这样“东南西北”的理解了一圈“水生木，木生火，火生金，金生水”的。只是，他没有说“土”：盖因“土”指的便是大地，万物皆赖此，乃是中央之所在。水木火金，也皆居其上，它是承载、包容了水、木、火、金的，而非独立的生克。土这一行，是既能堵水、覆水，又能导水归流的；既能生木，又能让木寸草不生的；它的上面既可以起火，又能够灭火，它既蕴含金，又能够腐蚀、消化金。
安妙真说：“嗯……很简单的逻辑，任何一个人也都会这么想。你想一想，太阳、月亮和星辰既然从东面走到了南面，又到达了西边，那么它必然是要从北边经过，然后再去东边的，是吧？”
虽然“经过北面”无法被直接观察到，但这并不妨碍人类做出这样的“假想”，这本就是顺理成章的。
这种“循环”的规律，便是天道的规律。也正因为这样，所以在这一片土地上诞生的神话才有了别的地区那些神话没有的东西——严格的天规、天条，按部就班修持自身的天神，犯了一丁点错误就会被动辄打杀的严酷……这只是因为，人们观测到的“天道”本就如此，容不下一丁点儿的逾越。
偶然划过天空的彗星，或者击穿大气层的陨石，最后留下来的也只不过是“石头”——那自然就是天神的尸体。
说以：
神不遵守天条，就会被从天上打下来。一颗星辰不按照规则运行，就会被谪落凡尘，变成一块石头。
安心坐直身体，抬头看向天空。整个天空都以暗下来，天幕上星子点点，不住地、顽皮地闪烁着。
安心说：“这会儿最适合讲鬼故事……”
正是朦胧的时候，空气中又透着一些凉意，这会儿挨着妈妈，听妈妈讲鬼故事自然是一件很刺激的事。
安妙真说：“讲什么鬼故事？不吃晚饭了？”
安心说：“讲完再吃……要不，一边说一边做也可以。妈妈你想吃什么？要不你给我讲故事，我做……”
安妙真说：“行啊。那就简单一点儿，吃米饭吧。菜的话，就简单弄个汤，再炒个西红柿炒鸡蛋就好了。”安妙真随口安排了晚饭，安心便跑去制作了食材，便进厨房。焖了米饭后，就开始煲汤，将一份肉丸子青菜汤小火慢炖，便开始炒菜。安妙真则是开始给安心讲故事。
故事发生在古时一个农村，那是一天傍晚，几个女人正在村头闲话。当时的天色也已经不早了，天边的云是红的，要落山的太阳也是红的，将整个村子都渲染成了一种非常昏惑的红色。
“哎，二嫂……”一个女人忽然看见了“二嫂”，就叫了一声。“二嫂”就过来和她们站了一会儿，直到天色全暗了之后才走。
……
“这一群女人回家以后，这才地顿开了……一下子就出了一身的冷汗。你猜怎么着？这个‘二嫂’啊，早在一年前就死了。是因为生病死了的，当时村子里人还都去吃席。可怪就怪在这里，当时她们竟然没有一个人想起这茬，竟然还跟着二嫂聊了好久。可是把人给吓坏了……”
“……”
“故事”就是这么的朴实无华：整个故事没有什么剧情、节奏，就是讲了一件生活中极为简单的小事：
一群人聊天见到了死去的二嫂，还和二嫂聊了半天，事后想起来吓出了一身冷汗……
没有起伏。
……
只是这种“寻常”方才蕴含着大恐怖。这正是“恐怖谷效应”，正因为越是和人的形象、经历接近，并且真实度达到百分之九十以上，就会引发人心理上的不适，让人感觉到一种恐怖……所以，不是“故事”反倒更吓人了。因为无论是人们在村口聊天，还是发生的见到二嫂之类的事，都是寻常的、常见的，是身边人经历，自己经历的——于是，也就会越发的恐怖。
安心说：“她们为什么会想不起来二嫂已经死了一年多了？是因为意识被蒙蔽了吗？所以没想起来……”
安妙真说：“这本就是很正常的。不曾锻炼元神，元神只是具备了本能的人，遇到鬼魅就会如此——”
安心说：“哦。”
说话间，西红柿炒鸡蛋就做好了，丸子汤也做好了。母子二人便端了饭菜移步客厅，在桌旁坐下，开始吃饭。
第九十八章 执一1“我”的诞生
吃过了晚饭稍歇的时候，安妙真便继续着“鬼故事”给安心讲其中涉及的“不知死人已死”的道理——安妙真以梦举例：“人在做梦的时候，是不知道自己做梦的。因为人做梦的时候，元神放松，不再注意于一域之中，于是便神思散漫，六神之主，各行其是。所以，梦中的记忆，才会虚幻，极容易消散……”
“梦”犹水过无痕，月落无声，是因为元神的放松，当元神不执于一处的时候，便不会留意、留恋。
反之——
“注意”二字便是一个人可以控制梦境，主宰自己的梦境，令自己的梦境变得真实的不二法门。
“注意”只是两个字。
这就是大道至简。
“旧时代”的时候，一些心理学家提出的“清醒梦”的进入、控制方式，实际上就是围绕着“注意”这两个字的。
通过在清醒的，即将入睡的时候，自我进行“强调”，不断的重复“强调”，将某一概念加强——可能是“我”要梦到什么，也可能是“我”见到了什么，就知道自己在做梦。经过一次又一次的训练，元神就自然而然的，会去注意。当这种注意力可以被控制、增强、减弱之后，人就具备了在梦中清醒，控制梦境的能力……但也因此，人在控制梦境的时候，元神是得不到休息的。
人的身体，经过一天的劳作、运动，会疲惫。这时候就需要坐下来，或者是躺下来，完完全全的将自己摊平、放松，让肌肉、骨骼、脏腑都得到休息，让身体内积累的毒素都新陈代谢掉。
人的精神更是如此……元神也需要类似的放松、休息，如果元神不能得到放松和休息，那元神是会死的！
“元神如果生病了，虚弱了，那么这个人就会受到六神的反客为主，君臣易位。人也就会变得偏激、疯癫、混乱……比如说变得冲动易怒，会控制不住自己的情绪，会拥有很大的破坏欲——虽说人想要毁坏一些东西，是天性，人人都有。可是呢，正常的人，是可以控制的，将之当浮念忽视掉……”
“再严重一些，人就会变成彻头彻尾的疯子。这种疯病，如果是元神死亡的情况下，是无法治好的……”
“……”
安妙真和声细语，给安心讲述“元神”病、死会导致的严重后果。安心听得背心渗出了许多的汗。
什么“疯癫”“精神病”总是令人感觉到一种发自骨子里的恐惧的，就和一个人看到了一个亲近的人死亡时候的那种毛骨悚然别无二致。
因为二者皆是死亡——
肉体的死亡，是一种可以眼睁睁的看到的死亡，死亡对任何一个生命而言都是那么的可怕……
元神的死亡，却是一种肉眼看不见，偏偏人的海马体可以感受到的死亡，是一种意觉的死亡，那种感受甚至于比用眼睛看到还令人毛骨悚然。当一个人感受到了另一个人的元神已经虚弱的要死，或者干脆已经死了……那大约就是一种普通人路过精神病院的时候，心头下意识的悸动。
安心寻思了一阵，问：“元神虚弱、生病，应该是可以重新养好的吧？比如让它尽量放松，不要再疲惫……”
安妙真说：“是的。在旧时代人们会通过药物，让人达到一种无欲无求的境地，那种药物，在当时称为阿片类药物，普通百姓一般叫安定，就是说，用了这种药，那个人就一下安静了，定住了。他们不会恐惧，不会喜欢，就像是木然的玩偶。元神也因此会得到放松，症状轻一些的，这么休息几个月也就好了。”
安心问：“那，现在呢？”
“现在……都是从小注意的，根本没有这种毛病了。所以说呢，这些问题，都是咱们对过去的纸上谈兵——”
“元神”的病，对于“新时代”而言就是过去式，再无人会患上这种疾病，于是也就只能是对旧时代的一些案例进行考古、分析，用现在的所学进行纸上谈兵。再一个便是那些原生星球上的人类，或多或少的可以运用得上——在一些疯、傻、痴、愚的身上进行一些小小的尝试。
安心又问：“那——如果元神死了呢？”
安妙真屈起一截尾巴，在身前拱起一个∩，双手抱住蛇身，看着天花板，语气显得很是轻松，说：“一个元神死掉了，那再生一个就是了。这东西又不是不可代替的。人本就是这么生出来的，单独生一个元神，可要比生一个孩子简单多了……”
安心……
这可真是一个神奇的类比。
安心好奇的紧。
“怎么生？”
“只要让它的那一部分神经组织重新生长就可以了。这一点，是可以通过药物刺激的方式实现的。”
“那除了药物的方式还有别的办法吗？”安心紧追不舍，好奇的不得了。这个问题不问到头，却是不会罢休的。
安妙真说：“当然有啊。还有脑波干涉法，就是通过机械释放出相应的波，通过六神的特性，让六神重新弄出一个元神来。这就像是一个混乱的国家，在外部的压力和大势的引导之下，重新凝聚成为一体，拥有一个强势的主宰一样。因为是人为控制的，所以它不会分崩离析，只会拥有一个强势的主宰。新旧之交的时候，这种医疗技术已经运用在精神类疾病和神经类疾病之上了。”
说完了这种机械式的“脑波干涉”，安妙真就又说到了另一种更加成熟，也更加温柔、人性化的方法。
即：
医生先一步强势“入主”，以自身的元神暂且控制住病患的六神，维持稳定的精神状态。而后将自己的元神备份，映射过去。
这个过程像极了旧时代的人“装系统”，将盘插进去，再一步一步照着程序安装，一下子就搞定了。
而“元神”和“系统”不一样的地方，就在于它的“无分别”上，这世上的任意一个人，乃至于不是人的生灵，他们的元神都是一样的。都只有聚、散之能，别无二致。张三和李四的元神没区别，王五和赵六的元神也没区别。猫狗的元神还是一样的——区别，是源自于识神。
一台电脑在“装系统”之初，所有的电脑的CPU，所有的硬盘，里面的东西都是一样的。
在被人联网、使用之后，才会诞生各种的不同。
……
就是这么个道理。
……
“那……主宰元神的又是谁？”安心继续问。
“你！”
安妙真指了一下安心。
“我？”
安心一脑袋浆糊。
接着，就是一个很哲学的问题……
“那，我又是谁？”
“你就是你。”
“我就是我？”
安妙真忽而一笑，松开自己的蛇身，张开右臂搂住安心的肩膀，说：“我就是我——现在还不到你穷究这个问题的时候。这样的空想是一件很无意义的事情——我们生存在世上，都是有着一个简单而坚实的根基的。我们需要在这个根基上一步、一步的去探寻，而不是单纯的去想……”
安心说：“我感觉‘我’是一个比元神更高级的存在，因为他可以控制元神的聚散，不是么？”
“可是人初生的时候有我吗？”
“不知道。”
“在生命的最初，元神的状态就是散的，它均匀的散布开，任意一处都是一样的，不偏不倚。这是人在先天时候的天然状态——作为一个单独存在的场——嗯，还是用气称呼吧。它是气……气即场。虽用词不同，实际上说的是同一种东西。当人出生之后，声音、光线、色彩、气味、冷热、软硬……各种的感知就会纷纷而来。我们的气受到信息的干扰，就会出现自然的富集……”
“气自然的聚集，有一些地方密度大，有一些地方密度小。而后这种密度还会随着信息的不同而生出变化……”
“……”
“久之，这些信息的映射便如同物质的诞生一般，让我们的意识中生出了种种的星辰，让我们的头脑，依照规则运行。而‘我’也就是在这样的条件下诞生的——外部的信息的影响，让元神从气的状态，可以具备了形的状态，让人具备了聚散的能力。而这些外部信息杂糅一处，就出现了‘我’……”
“我”是一种“内”和“外”结合的产物——元神本质是无私、无我，至公至大的，大道无情，视天下众生如蝼蚁，不偏不倚。
当外部的信息影响，有了偏倚之后，“我”就诞生了。这个“我”本就是一种私的产物，而不是一种根本。
安妙真说：“这就是‘我’。”
……
安心叹口气，说：“好高深啊。”他开始出神，在心里想“我”诞生的这个过程——过程是很明确的，描述也是很清晰的。可“我”的诞生本身，却又让人有些难以理解……他下意识的联想到了白日里下午的时候，妈妈给他看的场的干涉……这二者，本身就是同一个道理呢！
第九十九章 执一2洞中方数日，世上不知年
可是本属于“同一个道理”的两种现象——“场的干涉”，或者说是“气”的“冲”分明是可以理解的。偏又元神之于内、外，天、人相感而生“我”——这个“我”的诞生，却是云遮雾绕……像是明白了，可仔细一想，似乎又并不明白。是一种介于“明白”和“懵懂”之间的状态。
“我——”安妙真说：“这是一个后来的产物。除了人之外，很多的动物都是无我的……大到一些飞禽走兽，小到一些昆虫、蜉蝣……它们都是没有‘我’这个概念的。而我——又是一个可以深化的概念……”
“心！”
安妙真的手指虚空画了一个圆，而后便用手指直戳在圆心处。
“心，就是中心，核心，是‘我’的最核心的组成部分。这是一个本来的我，或者说是真正的、真实的我。这一个‘我’在旧时代的哲学体系中，被称为‘本我’或者‘真我’。再便是神——元神、识神的神。在这个概念范围内，指的实际上是识神，即心神丹元，肺神晧华，肝神龙烟，肾神玄冥，脾神常在，胆神龙曜。此六者，以心神丹元为‘超我’，另外五神为‘自我’。而在旧时代之前，古之修士的观点来看，却又是区别的。神之一字，是分了神、魂、魄、意、志的。”
……
“心”和“神”是基于“我”的概念而出现的细分，“神”“魂”“魄”“意”“志”又是在“神”的基础上的细分。
所谓“神”者，如日、月、星辰于天阙，周而复始，恒久不更不变。这一个分出来的“神”便是代指一个人不变的、恒久的，后天形成的秉性；
“魂”是一个人为之坚守的道义，一种精神上不可逾越的领域。人有魂，方能立足于世上……换一种通俗的说法，就是“心怀大义”“有理想”“有抱负”；“魄”是一个人执行的勇气、果敢。“魂”有义，而“魄”能决断，这便是一个人能够成就大事，获得成功的一种先决条件。
“意”是“我”思想的活泼程度，是“我”思考问题的灵活。
“志”便是长久的恒心……
一件事，纵然失败千次、万次，也依旧拥有为之付出的动力，依旧不改变自己的心意，这就是“志”。
安妙真说：“这一种分法，实际上要比本我、自我、超我的划分更为合理。它是很具体的从‘我’的根本的思想、观念，到我的学习、认识，形成的观念，再到一个人的理想、包袱，以及实现目标的主要行为动力来区分的……”
“我”——
本就是自我的。
……
安心听得有些云遮雾绕，试着以自己的理解阐述：“心是我的最基本、最核心的构成。菜无心可活，人无心不可活。因为人是不能缺少了这个核心的。神，就是心神的神中的天空，魂魄就是大地，意志便是奔逐在大地之上的生灵、万物……没有了万物，那天地就是死寂的，若是连天地都没有，那么心便也什么都没有，什么也做不到……”
“嗯。”安妙真拄着下巴，想了片刻，说：“也可以这么理解。还别说，这比喻做的挺合适……”
“那是……”
安心扬起脸，清秀的脸蛋上满是一种得意。
安妙真笑，蔑他一眼，指使他回屋拿魂玉来，开始今晚“血色甬道”的功课：“去，拿魂玉……”
安心的得意一下就垮了。
很是不情愿地跑回房间，拿了魂玉出来。安心深吸一口气，做了几秒钟的心理建设，便一横心，进了内部。
反正是“伸头一刀，缩头还是一刀”的事，躲避是躲避不开的，每天晚上必然要走这么一遭——
不过这一次安心倒是有了一些“想法”，在物质世界中，速度是一种影响空间的曲率的重要因素。
当一样物体的速度越快时，周围的空间曲率就会变得越趋近于0……空间、时间自然也都会变得越发平直。也只有“黑洞”这种密度、质量奇大，超过了临界点的存在，光速才无法“逃逸”——会被黑洞吸引，在事件界限上无始无终的运行，甚至于是跌落进黑洞内部。运气好一些的，也要被掰弯。
……
那么——如果他的速度足够快……他倒是漏了意识世界之中，“速度”这个概念本就不存在的事实。
于是一入魂玉之中，置于血色甬道中。安心就看也不看，想也不想，用出了自己吃奶的劲儿发足狂奔。
甬道中响起一阵沉闷、密集的“啪啪”声，前方的黑暗不断后退，一直跑的累了，坐在地上喘气，都也不见尽头。安心坐在地上，一边喘气，一边寻思：“这甬道究竟有多长？我都跑了好一会儿了……怎么也有八百多米吧？”甬道的墙上的暗红，压抑的无孔不入，诡异的花纹令人眼晕。刚跑的时候还不觉，这一停下，立刻就受到了影响。伴随着强烈的疲惫、脑壳疼，安心一下就从魂玉中出来了。
“不错哦……”
安妙真手里拿着一块毛巾，给安心轻轻擦拭了一下额上、脸上的汗，又说：“这头发留长一点儿也好，不容易着凉。”
安心看安妙真手里的毛巾……刚才的时候，妈妈手里分明没有毛巾。这块毛巾是什么时候去拿的？
他竟然一点儿也不知道。
“妈妈……”
安心的声音有些弱。
安妙真意觉察觉了他的心思，便扬了一下毛巾，说：“今天进入魂玉的时间有些长，我见你出汗了，就去取了毛巾过来，不时给你擦一下……”
安心却不知道——他的感知中，只是在甬道中跑了八百多米，疲惫的坐下的短短时间，实际上却并非是短暂的三两分钟，而是足足过去了将近一个小时的时间。人在入了玄关，昏昏沉沉的时候做梦，往往是如“黄粱一梦”一般，只是煮一锅小米粥的时间，就足以在梦中经历一生。可刚才的“血色甬道”和现实的时间，却分明是反的——梦中不过两三分钟，梦外已经是将近一个小时了。
古人言“洞中方数日，世上不知年”“混沌之中不记年”便是这个道理！这是一种修行中人获得了“真意”“精髓”之后的真实经历！
这种“快”和“慢”的逆转……便代表着安心在无意识中，以“跑”的方式，获得了这一种真意。
当然……安心是不自知的。安妙真也不会在现在就挑明其中的内涵：安心还需要更多的体会，要自己去体悟、发现、总结。这样一种体悟、发现、总结的过程，对于安心而言要比结果重要的多。
他才11岁。
11岁——在古代，11岁不过才学完了三百千，还需再过一两年才能进一步去学习高深的学问。在“旧时代”，也不过是才学完了四则运算和解方程，正在学习语文文法，练习听说读写的五年级小学生而已。
11岁……便是在这个“新时代”也是偏小的，和他同一个年级的同学大多都是12岁了。
……
可安心却想知道。
他问：“为什么？”
安妙真揉了揉他的头发，将被汗湿的头发梳出一些缝隙，散出里面温热、潮湿的水汽。轻声说：“为什么啊……这个你要自己想一想。事实上这里面的道理你应该能想明白的——该讲的东西，不该讲的东西，我，你衣阿姨，还有你干妈，都给你讲过了。你要灵活运用这些知识去思考……”
安心问：“那样我可以得到答案吗？”
安妙真一笑，说：“当然可以。”说完便起身，去给安心端了一杯热乎乎的牛奶过来，“喝了……刚才给你准备的。”
安心抱着杯子，抿一口。牛奶似乎加了一些别的东西，喝起来味道稍微有点儿苦味，可是这会儿，那苦味却令人胃口大开，喝着觉着苦的美味。一杯牛奶几口喝完，安心便伸出舌头在唇齿上舔了一下，可爱的像是一只猫咪。
“妈妈……”
安妙真问：“好多了吧？”不等安心回答，就接过了杯子，又说：“其实，今天的方法取巧了哦……”
安心：“……”
“光是这样懵懂的奔跑，那是不行的。你应该去思考、去想明白——为什么你跑的时候，为什么可以跑出那么远。你也要考虑，这背后的原因是什么。”
……
“再一个：这条甬道存在的目的是什么？又要锻炼你怎样的能力。多琢磨琢磨，这么聪明的小脑瓜却不用，是不是可惜了。”
“嗯……”
“去睡吧，等明天的时候再想。想明白了就给妈妈写一篇总结——回房间去睡觉，明天带你去看好玩儿的。”
安心一听“好玩儿的”一下就精神了，拉着安妙真的手就一阵问：“什么什么什么？什么好玩儿的？”见安妙真不说，就又是哀求：“妈妈，你就说嘛，告诉人家好不好？求求你了！妈妈最好了……可怜可怜我吧……”
第一百章 执一3相隔四光年的滑稽剧
安心这一套上古版本的“撒娇八连”威力矍铄，着实是令人遭受不住……安妙真被摇的翻出一个白眼，说：“哎哎……好了好了，再摇下去，胳膊都散架了。”心里暗诽姚玄应的“不靠谱”——这一套“撒娇八连”分明是安心还小的时候，他教的。心说：“就不能教儿子点儿好……”
心里虽是“埋怨”，但这个“埋怨”却是让安妙真禁不住心头那种美好，笑上了眉梢的。安心小的时候，穿着裙子，扎了头发，稍微化妆，扮成可爱的模样和人撒娇，着实能把一家人萌化。
这会儿纵是没有穿着裙子，可“撒娇八连”的童子功却一点儿都不曾拉下。
……
安妙真说：“明天要进行月面实验。实验的内容，就是在月面环境添置空间增补模块，通过多组、多角度观察，获得详细的实验数值。其实这个数值，和我们理论计算，模型拟态得出的结论应该是一致的，但即便如此，实验验证也是重要的一环——想出来的东西，不经过验证，就是空想。经过这一次验证，在进行微调后，我们就可以派出施工队伍在月面开工了……估摸着——”安妙真大致盘算了一番，“将整个月球改造出来，也花费不了多少时间，有个一年多就够了……”
安心惊讶的张大嘴：“这么快？”
月球那么大……
……
安妙真笑，说：“肯定快啊。等月球的空间曲率改变，和地球一样之后，我们还可以在月球北面建设一个大型的空间屏障……”
安妙真绘声绘色地给安心描述了一下那种“空间屏障”——这种空间屏障，就是一种大型的“门”，“门”的另一端，就安在水星附近，对准太阳。当陨石密密麻麻的飞落的时候，就会从门中穿过，投入到太阳当中。这样的“好处”不言而喻：一可以解决月球背后被陨石撞击的环境，使之变得宜居。二来算是持续不断的给太阳输送“燃料”了……日积月累，说不得太阳就可以永远照耀下去。最初的时候，这种“投喂”可能显得杯水车薪，可经过计算，是绝对能够让太阳的胖瘦保持在一个“标准区间”内的。安妙真不自觉的歪楼，从月球说到了太阳。
“这么厉害……那要是旧时代的科幻小说中那种太空飞船，歼星炮，遇到了这种空间屏障不是要抓瞎了？”
安心的脑洞清奇，一下子就想到了“旧时代”科幻小说中那种太空飞船，歼星之类的浪漫——
那是一种人类大航海时代的“余韵”，更是一种思维上的惯性。以为有人将无垠的太空称之为“星辰大海”，所以在踏上这个征途的时候，“飞船”就成了必然的元素。而且这个元素还必然的和各种航母、舰艇联系在了一起。它们的武器，也不过是船身上的武器，挪到了另一个船身上，增加了一些威力……而已。
一如骑士时代的人能够想象到的“战争”，想象的极限也不过就是投石机，认为没有比这个更厉害的东西了。
再极限，也顶多是这个投石机更大，投出的石球更大——如果进入太空，那就投掷一颗星球好了……
可——
这种落后于时代的东西在面对上真实的空间屏障防御体系之后，那真的就是一点儿用都没有了。
甚至于作为“防御”的一方，都可以将“门”开到对方的老家去，制造出一种无比“奇幻”的效果……
安心的脑海中想象出无比可乐的一幕画面：
一只“舰队”从足有四光年外的星球上出发，去征服一颗四光年外环境类似的生命星球。当舰队抵达了那颗星球的太空，已经是七十多年之后——这已经是他们最先进的飞船了。七十多年，跨越了四光年的宇宙尺度，他们自认为这是一种非常先进的空间技术。可是这个舰队，以及这个舰队所属的文明却不知道——当他们将这个四光年外的文明作为目标的时候，这个文明已经警觉。
四光年外的文明充满了惊疑，这是什么情况？难道他们都不知道心灵欺诈吗？不知道要骗过人的意觉吗？
于是，原本有些疏松的空间防御体系就紧张了。再然后……他们看到了啥？这群人竟然是“赶着牛车”“用脚底板”沿着泥泞的小路，一路朝着他们溜达的！彻底惊呆了好吗？这是一个星际文明该有的表现？
你的“量子纠缠”技术呢？你的“空间技术”呢？合着紧张了半天，他们面对的居然是一群上一个时代的人。
白紧张了……
……
再然后，四光年外的文明已经没有人注意这个舰队，忘记了这些人了。于是，一直到这支舰队抵达。
这支舰队看着“毫不设防”的星球，发出了占领宣言，用原始的电磁通讯技术发出了自己的声音：
敬告尔等，速速投降我们伟大的恒星帝国，勿谓言之不预也。我给你们一个月的时间，时间一到，你们还不投降，我们将彻底消灭你们。你们说有的人，男的阉割，女的为奴，小孩子全部杀死。
防御一方的人却是像看西洋景一样看天上的猴子们。宛如是一群现代人在看着一个拿着大刀、长矛，对着一群装备精良的现代化职业军人发出威胁、咆哮的原始人。
所有人都好奇：
天啊。
他们竟然真的是坐着一艘破船，硬生生飘了七十多年从四光年外飘过来的，这可太稀奇，太不可思议了。
一个月后，太空的舰队开炮了。他们决定给这些愚昧的人一些教训。一道粗大的足有数十丈的光柱从天而降。然后，光柱就在地面留下了一个直径百公里的大坑，坑内的泥土、岩石都变成了琉璃。
然后，舰队再次发出了电磁通讯：
愚昧的虫豸，忏悔吧。仁慈的我，可以再给你们一次机会。
……
然而，毫无回应。
舰队决定毁灭这里。
舰长下达了“足量炮击”的命令，所有的太空船只分散开，朝着星球释放光柱。来自四光年外的舰队，运用他们最先进、最具有毁灭力量的，比核弹的威力大数十倍的武器轰击星球。整个星球的生态系统被摧毁，地下的岩浆因为地壳被破坏，也纷纷在地心的压力之下喷涌而出。浓重的火山灰覆盖了星球。随后，舰长就下达了“返航”的命令——这里已经有了坐标，接下来就是其它人的事了。他们负责摧毁，那自然就有人负责占领和改造，只要几百年的时间，这里就会重新生机盎然。
飞船返航了……
两年后。
飞船上收到了母星两年前的信息。信息称他们遭受到了歼星炮的袭击。没有人知道炮是从什么地方发出的，他们通过一切手段都没有寻找到敌人。在母星彻底毁灭之前，母星给了他们一条命令：“不要回来……跑，能跑多远跑多远！”而这个时候，他们已经回去了一半……已经回不去了。
而他们不知道的是，正是他们自己亲手摧毁了自己的星球。他们的母星当然找不到凶手，因为凶手正在四光年外为了母星的殖民事业作战。
他们的炮火，每一份都没有浪费，每一个当量都死得其所——为了毁灭母星做出了杰出的贡献。
在空间防御体系之下，他们稚嫩的就像是一个刚刚会走的孩子，被玩弄于鼓掌之间。早在他们开始炮击的那一刻，空间的另一端就已经变成了自己的母星。这是一种最节约的防御方式——除了开辟门的时候消耗了一些人工，剩余的都不用理会。成本无限接近于0的“移花接木”。
……
安心眼中闪出一些奇异的色彩，这样的对比画面充满了一种黑色幽默，如果是拍成电影，那一定很精彩。
安心问：“妈妈、妈妈，问你一个问题。”安妙真却不知他要问什么，刚只是注意着安心脑瓜子里的相距四光年的两个文明之间的冷幽默了，却没注意安心突然冒出的想法。安妙真问：“什么问题？”
安心问：“地球上是不是也有空间屏障？”
安妙真说：“有啊。”
安心问：“现在空间屏障的另一边在哪里？如果是太阳的话，那如果是遇到了一个可以毁灭太阳的文明……”
安妙真弹了安心一个脑瓜崩，取笑说：“你关心的大事还真不少呢。放心吧，不论什么人来了，他们首先遇到的，也不是空间屏障，而是心灵上的冲击……清域无距，假如哪一个文明发现了我们，也就意味着我们发现了他们。当我们发现他们的时候，实际上他们就要先遭遇一波心灵上的震撼……”
“心灵上的震撼”之后，就是“天魔降临”的玄幻大戏了。如果那个文明没有足够的心灵文明上的积累——
它会直接被人从内部爆破，整个社会都会一团糟。然后，被这群地球来的天魔们控制、改造，成为地球的一部分。
……
第一百零一章 执一4梦中的灵光——执！
这正是“新时代”的，以六识为主体的“认知文明”的可怕之处——凡有所念，必有所应。这也正是佛经之中，说的“感”“应”“化”的玄妙，亦是儒、道二宗所谓“圣人足不出户，而知天下事”“不知不觉，遇险而避”的逢凶化吉之能。彼之心存恶意时，便已是故事要“剧终”的时候。像安心想象的，跨越了七十余年的时间、四光年的距离，还能激发出别人的空间屏障防御体系，这根本就是不可能的——他们根本就离不开星球，对方也不可能等他们六七十年。
只会存在安妙真说的那种情况，当他们心存了恶意之后，被另一个文明觉察。然后他们就会迎接一波最直观、最犀利的“心灵上的震撼”……事实上“天魔降临”这一步，根本就不需要去走：
一波单纯的、心灵上的震撼下去，足以将一个对人的心灵、元神没有什么理解，只是本能运用的文明击溃。
人会在“震撼”中变成呆子、傻子，一个文明的精神一下子就会回归到一种连原始社会都不如的状态——原始人好歹不呆、不傻，也不疯。之后，他们的后代就会经历“从零开始”的文明——虽然有遗留的物质基础，但那些物质基础，新一代是根本无法认识，也无法使用的。
无法认识、无法利用……那又和没有有什么区别呢？
几十年、几百年后。
一捧黄土而已。
……
像是“天魔降临”这样的模式——简而言之，在文明与文明，宇宙中的两个星球大战的严肃面前，是一种极小概率：
这不是一件让人拿去玩闹、嬉戏的事。
不过：
在看上了对方的星球、资源的前提下，要占领星球的话。“降临”就是一种极好的模式。被“心灵上震撼”之后的人，其意识场几乎是平滑的，毫无波澜，可以很容易的接受外来的意志——这样可以省略掉大量的“分身”投入。要知道，每一台生物机器人都是要消耗地球上的资源的。
至于安妙真说的利用“天魔降临”对另一个文明进行分化、瓦解，变成地球的一部分，那是建立在那个星球可以成功的挨过第一道心灵震撼的打击的基础之上的“不得已”的行动。
……
“嗯……然后还可以把你那个化神迷真幻光帕和金刚镯给他们上一上……这原生星球就稳稳的了。”
……
安心说：“如果对方拥有足够抵御这些的能力，那我们是不是就只能通过技术手段，直接开一道门户，然后派遣大量的分身过去，直接战斗了？就比如说对方的大脑结构特异，或者说是——根本没有大脑，把大脑改造成了一种彻彻底底的机械结构，让清域无法施加影响，那么……”
“机械结构的大脑？”安妙真挑眉。心想着自家的宝贝儿也真敢想呢，什么样的机械结构能够称为大脑的替代品？不过，这种机械大脑的脑洞，听着却很有趣——它或许是不现实的，却是只有天真、烂漫的人可以想得出。安妙真倒是真的捏着下巴，考虑了一下，说：“微观结构的话——那么小的个体，必然也是需要用到电子、原子为基本结构，作为基础计算单元的……既然涉及了这些……”
安心听的很认真，抬头看安妙真。
安妙真顿了一下，说：“但凡是涉及到了相关的效应，那么它实际上就是被清域影响的。因为它太小了，知道吗？”
“哦！”
安妙真理解安心的思路，安心想的就是通过“机械”来避开电子——少了这些微观尺度上会受到清域影响的因素，那么就不会受到外在的意识的影响。这就是“机械”相较于人的神经元、相较于电脑的稳定性——人的神经元、电脑，实质上都是会产生一些隧穿的。可是机械不会。
安心也一知半解的听得懂安妙真的说辞——机械和人的神经元，和微观电路的区别，实际上也就是尺度了。
当它足够小的时候，它们本质上是没区别的，区别的只是“结构”而已。该有的“隧穿”依旧还会有。所以它就不再具备那种“稳定”。
虽然……他仅是知道“隧穿”这一不知道究竟是什么的现象，和意识的干涉，和清域都有干系。却不知道“隧穿”究竟是什么——可这却并不妨碍整体上如同搭积木一样，一层一层去累积、去理解整体上的意思。
……
“哎，行了……”安妙真岔开手指，梳理着安心潮湿的头发，柔声说：“也不早了，去睡觉去！”
安心不依，说：“妈妈，你还没说完月球背面的屏障呢！才说到了把那些陨石都投入太阳……”
安妙真说：“嗯。那个啊。月球的背面会建成一个巨大的观光、居住区，喜欢天文的人可以在那里天天看到流星雨。那些门的背面，会弄出一个很大的投影……是真实的视觉投影，不是单纯的意觉那种，然后……”
安心说：“等建好了我要去看流星雨！”
安妙真说：“好、好。”接着就又催促安心去睡觉，“这下也说完了，总该去睡觉了吧？快去……”
“那，妈妈晚安。”
安心和安妙真说了“晚安”便回房去，随手就将魂玉扔到了桌子上。躺下后，又想了一下刚才安妙真说的话……
那甬道的“目的”是什么，又为什么自己刚刚奔跑的时候，看似时间不长，却实际上用了很长的时间？
又为什么……
想着想着，意识便一囫囵，变得混沌。恍惚之间就入了梦乡。
……
一大片黄沙在天上飞，将天空渲染成一种呛人的苍黄色，只是看一眼，都感觉满嘴的土味，嗓子干的发呕。
大地也是高高低低，起起伏伏的如同海浪的黄沙，黄沙随着风，将隆起的月牙形的沙丘不断推移。一弯一弯重重叠叠的月亮就在沙海中被风推着不断走，一边走，还一边回头，似乎不舍身后的“家乡”——可风却是那么的粗糙！明明不硬，似乎还是带着温吞的，却又让沙不能抗拒。
一匹马出现在一条高高的沙丘的脊背上，沿着脊背缓缓行走。马背上是一个穿着蓝布衣服的老头儿。
安心不由自主的脱口而出，喊：“你是谁呀？你为什么会出现在沙漠里？”
老头儿听到了喊声，便停下来。
老头儿问：“你是谁呀？你怎么会在沙漠里？”
安心说：“我在找一……”
“哦，找马啊？”老头似乎听错了，又似乎没有听错，指着自己的马，说：“这不就是马吗？它应该就是你要找的。”
老头儿下马，将缰绳给了安心。可安心一接过缰绳，那马就不听话的跑起来，还不停的踢后蹄，将安心拖在地上拽出好远。幸亏老人及时拉住了马。老人拍拍马的脖子，拉安心起来，拍去安心身上的沙土，又让他把鞋子里的土倒掉。以一种老人的智慧告诉安心：“你看，这是你的马，你找到了马……但是，这马却并不听你的话。你需要约束住他，知道吗？孩子，不要止步于拥有……”
……
风裹挟着缠绵的沙吹过来，老头儿被风沙吹成了梦幻泡影，马也如海市蜃楼一般消散的没了踪迹。
然后，沙漠也没了。
安心的心头迸发出一丝灵光……心念流转，璀璨而光华：“守”得其一，“空”得其诸法空相。得之，则需执之。执一，则可以为天下式，执其空相，则照见智慧之本来。这是“拥有”和“运用”的区别。就像是我去上学，我拥有的是上学的资格，但知识却需要我努力去把握、萃取，然后才能运用自如。
……
一念之后，安心便再度陷入混沌，一觉就睡到了次日天明。至于夹杂于梦境中的灵光却似忘记了！
但事实上，这种“灵光”只要出现了一次，便已经藏在了记忆深处，但有所触动，便会二次、三次、四次、无数次的闪烁。一直到他把握住了灵光为止。安心吐出一口气，从床上起来，便找了一身白色的长袖套头衫穿上，套头衫很是宽松，质地也轻薄、透气，胸前是一只很大的、蓝色的启明星。又穿了一条靛蓝色的裤子，一双黑色休闲鞋，才是下楼去洗漱、吃饭。
安妙真笑他：“哟，这身衣服真帅气呢。”
安心说：“那是。”
今天可是“大日子”，当然要穿的帅气一些。这件白色的上衣他很少穿，因为太不耐脏了——只是在外面玩儿一会儿，就变得不成样子。可穿在身上，也是真的好看，让他的清秀指数直接翻了好几翻。
“去——去妈妈房间拿一副肉色手套戴上，别拿太短的。再带块丝巾出来……还有啊，自己找个口罩！”
安妙真打量了一番，就致使安心去自己的房间拿手套、丝巾和口罩。
安心很不乐意的撇嘴。
“妈妈！”
安妙真说：“快去。”
第一百零二章 执一5都是衣服惹得祸
安心带着一些不情愿去了安妙真的房间，照着要求取了一副肉色的手套戴上，又拿了丝巾。然后选择了一只白色的棉布口罩下楼。安妙真便让他到跟前，接过了丝巾，箍在安心脖子上，扎出了一朵花儿。顺势就看到安心里面的真空，问：“穿它你不穿打底衫？去，回去套个打底衫——不套个打底衫，半天下来衣服就要洗了。去去……”一把推开安心，示意安心回去添打底衫。
安心可怜巴巴的，说：“妈妈，要换哪一件？”又小声抗议：“可是穿打底衫好热，去厕所还不方便……”
“白色的那件——毛病真多！快着点儿，慢了可就吃不上早餐了啊。”
……
“哦……”
安心又跑回自己的房间，脱去了鞋子、衣裤，在里面穿了一条裤袜打底——省的等下检查，翻开裤脚一看，又要重新穿。又穿上了件紧身的白色打底衫。打底衫是连体的设计，很适合活泼、好动的年纪。打底衫有一圈高领，裹住了安心的颈部。重新穿好了白色套头衫和裤子、鞋子，安心便下楼。
安妙真给他重新扎了丝巾，将打底衫的领子盖住。安心一阵燥热，扭捏身体，脸蛋也是红扑扑的：“妈妈……穿上打底衫好热啊。而且……而且……”
安妙真问：“而且什么？”
安心说：“扎个丝巾……和女生一样。而且也太成熟了，女孩子也不扎丝巾……”女孩子们更喜欢将自己白皙、修长的脖颈展示出来，而不是用一块丝巾遮盖起来。既“埋没”了白鹅般的美好，又闷热、不舒服。
安妙真“啧”一声，说：“毛病真多。你不扎着丝巾，你妈今天就得给你洗衣服。心疼一下你妈吧……”
“就是懒……”
安心碎碎念，被安妙真一个眼神瞪的憋回到肚子里。又指使着安心去端早餐上桌，接着还有给安心围了一个围裙，让安心戴上了套袖和另外一副黑色的手套，生怕白衣服沾染了油渍，给自己增加洗涤难度：纵然科技再发达，油渍也是要搓的，光是在洗衣机里转是转不干净的。
安心：……
他憋闷的想哭。
“吃饭！”安妙真将一碗煮的粘稠，小火攒簇起的气泡“啵”“啵”的生出、长大，又破去的白粥推到安心近前。白粥中还放了萝卜丁、蘑菇丁、紫菜、纤细轻薄的肉片，在白粥中滚的鲜亮，表面还附着了一层米糊，只是看着就觉着诱人。又递了一个小勺子给安心，嘱咐：“小口一些……才刚出锅呢，会有些烫。别烫了嘴。陪着这个菜卷吃，裹了炸肠，还有西红柿酱……”
安心用勺子在白粥里搅了一下，隔着空气都能感受到白粥中积蓄的烫人的热——白粥好吃，这种在白粥中加入萝卜丁、蘑菇丁、肉片的做法更好吃——类似于涮锅，只是锅底用了白粥，是一种“广式”的吃法。吃起来也暖胃，很呵护人……只是凉的功夫要长一些，散热太慢了。
戴着手套，安心觉着拿勺子有些别扭，似乎勺子变得有些滑溜，不是很顺手。搅动了一下白粥，安心就双手捧起菜卷，大口吃了一口。
咸、甜、酸、辣。
很是爽口。
“唔……好吃。妈妈，让我把这幅手套摘了好不好，这个围裙也好不舒服……我保证、保证乖乖的，不把东西掉衣服上……”
咽下嘴里的食物，安心就哀求——他这会儿有一种上天入地的孙猴子被蜘蛛网缠裹着困在了盘丝洞，一身上天入地的本事都被限制住，四肢不得伸的感觉，这种“四肢不得伸”的艰涩，却是要比被压在五指山下，一丁点儿都不能动弹还要难受。
安妙真白他一眼，嗔了一句：“你保证？你能保证什么？脏了还不是要洗？还不是我洗？”
安心说：“我可以自己洗。”
“用不着！”安妙真翘着兰花指捏着小勺子，轻盈优雅地翻着白粥，一边翻一边吹气。瞥了安心一眼，却是不为所动，“就吃个饭，能多难受？小时候不也是脖子上围一块布，戴着手套吃嘛……”
安心听妈妈说起“小时候”便沉默了，满是羞臊的浮起红晕，抱着菜卷低头啃。一口气把一个菜卷啃完了。
安妙真不急不慢地吃一口菜卷，喝一口白粥，一边还继续说安心的“小时候”……
“小时候可比现在可爱多了——这人一长大了就让人嫌。那么小一只，满地爬，把我和你爸的东西全扔地上，弄得到处都是，还不许人捡。小时候可可爱了，怎么逗都不哭，哎，这会儿不行了……”安妙真假模假式的感慨：“怎么还越活越退回去了呢？一点儿都不坚强，就拿眼泪吓唬人。”
安心反驳：“哪有？才不是爱哭鬼！”什么“拿眼泪吓唬人”啊，简直就是闭着眼睛瞎说。
安妙真“噗嗤”一笑，挑眉：“哟，急了急了。”
“哼！”
安心不理他，埋头干饭。
三个菜卷，一碗白粥被安心“一气呵成”，尽入腹中。一吃完就举着手，把手伸到妈妈跟前。用一种“你懂得”的眼神，很无辜的看着安妙真，喊了句：“妈妈。”
“我还没吃完呢，你等会儿……”安妙真让他等一会儿，自己便继续慢悠悠的吃粥。安心催促：“妈妈，你快点儿啊——这么围着，再过一会儿我就热爆炸了。不吃白粥还好，吃了全身都是热的，你看我汗……”
安妙真一本正经，看了安心一眼，说：“在很久、很久以前，有一个小道士和师父云游，正是炎炎夏日，小道士穿着道袍，里三层外三层，热的不得了。附近又是光秃秃的，两个背阴遮阳的地方都没有。小道士见老道士似乎并无燥热，就问啊……‘师父，你不热吗？’，你猜，师父怎么说？”
安心被故事吸引，也不管身上的围裙和手套了，忙问：“怎么说？”
安妙真说：“因为——高处不胜寒啊。哈哈……哈哈哈……”
安心听得一头黑线。
原本还以为是要讲什么寓言故事之类的呢，没想到竟然是一个冷的不能再冷的“冷笑话”，那什么“高处不胜寒”他是一点儿都触碰不到其中的笑点。于是便盯着安妙真，直到安妙真笑的停了。
安妙真问：“干嘛这么盯着妈妈？盯的人怪不自在的……”
安心也是一嘴“瞎话”，说：“我这是在锻炼我的元神——元神聚散，聚之专之。嗯，妈妈你真好看。”
“那必须的……”安妙真喜笑颜开，努嘴示意安心收拾了桌子，等着安心收拾完毕跑过来，才将安心身上的围裙、套袖和手套都去掉了。
安心登时神清气爽。
一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由、欢畅感油然而生。
安心深呼吸，闭上了眼睛，享受着那自由的空气。
……
“宝贝儿，走了。口罩戴好了。”安妙真给安心捂上口罩，便让安心骑在自己身后。安心问：“今天不用带书包吗？”安妙真一转身，将腰转了一百八十度，回头就弹了他一下脑瓜崩，又将安心的帽子压实了一些，说：“今天带你去看月面数据采集……你要是不想看，就去拿你的书包去……知道这是什么吗？”安妙真抱着胸，居高临下的，以一种神秘的语气说：“如无必要，勿增实体。”
这句话听着便给人一种“不明觉厉”，安心听的眼睛一亮，便将这句话记在心头——以后或许可以给小伙伴装逼。
“如无必要，勿增实体……如无必要，勿增实体……如无……”
安心在心里一连默念了三遍。为了记忆的扎实，还特意调动自己的专注，在这上面尽量的投入！
安妙真说：“行了……咱们出发。”
安妙真转回身体，驮着安心出了家门，再出院子，朝往昆仑的隧道游弋过去。安心搂着安妙真的腰，感觉今天选择这身衣服就是一个错误——如果选择耐脏的，那妈妈也不会要他穿打底，不穿打底，就不会这么热了……附带着也不用戴手套，脖子上还要扎这么一个毛巾……
可是，这些也都忍了……
“妈妈，为什么要戴口罩？”
安心想到了这个问题。
安妙真游弋的轻盈，稍微放缓了一些速度，使得耳边的风雷声小了一些，用手抓住安心的手，压在自己的腹部。安心手上的手套被汗浸的潮润，手心和手指肚更湿的厉害。安妙真说：“什么‘为什么’……你是十万个为什么啊？”随后才说：“都晒得有些黑了，自己看不见？”
“那以前……”
……
“之前不是没怎么注意嘛。一直都穿深色衣服，脸还衬的白白嫩嫩的，今天一换这身，差点儿没给你妈吓死……”
……
得了：还是衣服招惹来的祸。
第一百零三章 执一6不知不觉，遇险而避
“以后再不穿白衣服了！”安心将脸贴在安妙真的背心，轻声抱怨。安妙真扭出一个“欧米伽”（Ω，希腊字母。），抓着安心的手，说：“那可晚了……都知道你晒黑了，而不采取措施，这是亡羊不补牢。亡羊补牢，为时不晚。以后出门的时候，在太阳地儿的时候，都要穿长袖衣服，手套和口罩、帽子都给我戴上——我检查你，敢不听话。知道煎饼卷大葱不？”安妙真举起手，张开手掌，将手掌正、背、正、背的快速翻转，“煎饼卷大葱你妈没有……不过——”
安妙真的语气中透着一些恶意：“可这小肉饼加上五根白嫩嫩的小葱还是有的。一顿想吃几个吃几个……宝贝儿放心，妈妈可是变态了的人，这手不停。你一点儿都不用担心妈妈手疼什么的……”
安心无语：“……妈妈，你这样会失去我的！”
“你想去哪儿？”
“我、我就是说说嘛……”
……
安妙真“哼”了一句，说：“记得了——以后要穿打底。说不定我一想起来，就会检查你。”
安心试探：“不穿会怎么样？”
安妙真再次在另一侧游弋出一个“欧米伽”，威胁安心：“你要是不想穿薄的，想穿秋冬的打底，妈妈也没意见——就是这天气啊，一天热过一天了，要是穿冬天的打底衣服，应该会热坏的吧……毕竟冬天的打底衣服，裤袜那么厚，上衣也那么厚，都是非常保暖的。要是穿一天……”
安心：“……”
安妙真说：“在一个艳阳高照的大夏天，地面被晒得滚烫。一个鸡蛋在路上走啊走，一不小心就被绊了一跤。鸡蛋是个坚强的孩子，废了好些劲才爬起来，回到家，母鸡一看到鸡蛋就愣住了：你不是我的鸡蛋，我的鸡蛋不是这样的。鸡蛋就说——我摔了一跤，然后才变成煎鸡蛋的……”
夏日的气温闷热，安妙真就随口讲了一个冷笑话降暑。这个笑话也的确冷的令人有一种浑身发冷的感觉。
“母鸡说：真的吗？我不信。宝贝儿……你猜后面怎么样了？”
“……”
安心很配合，问：“那怎么样了？”
安妙真说：“鸡蛋一下子着急了，对母鸡说，我说的都是真的，不信你尝尝。我真的是鸡蛋。这是不是鸡蛋，味儿不一样，那肯定是能吃出来的，是吧？然后啊……鸡蛋就被母鸡吃掉了……”
“……”
安心无语……这妥妥的是一个“母慈子孝”的伦理恐怖片吧？这个冷笑话当真是细思恐极。
安心感觉妈妈就是故意的，在编故事“恐吓”他。安心努力扯出一个难看的笑眼，勉为其难的说：“这样啊！”心里一个劲儿叫“救命”：“救命！这个冷笑话一点儿都不好笑好不好——我不笑的话，是不是要把我给吃了呀！太吓人了！”意觉到了安心的这个念头，安妙真却游的更欢快了。
安心：“……”
果然是故意的吧？
……
“扑棱棱——”
一群麻雀突然从前方不远的草地上飞起，遮天蔽日的一大片。只是飞了几十米，就都落在了一棵树的树冠上。
安心被麻雀吸引，目光追着麻雀飞起，一并落在了树冠上。成功着陆的麻雀叽叽喳喳叫个不停，似乎正彼此交流着“树冠”的宜居和清凉，果然是一个适合待的地方。也有刚才为何一只麻雀突然飞起来的疑惑——是感受到了什么危险，还是单纯的发神经……这估计没有麻雀知道。
落满了麻雀的树冠须臾就被甩出视线，安心便收回目光，将心里这个无厘头的问题问出来：
“妈妈，那些麻雀它们为什么突然一下子就飞树上了，还一群一群的……”
……
安妙真问：“觉着有点儿莫名其妙？”
安心说：“嗯。”
“这是一种群体现象——任何一种动物，只要是群体的，都会有。就比如你在教室里，和同学在一起。这个时候呢，老师并不在，你们正在大声的说话……然后，突然一下子，大家不约而同就安静下来了，有过吧？然后，过了好一会儿，大家看到无事之后，才又重新活跃，去聊天……”
“嗯！好多次呢——明明没什么事，可是大家就不约而同的安静了。一安静下来，还以为老师在偷偷注意……”
这样的“例子”简直不要太多……
安妙真抿唇一笑，说：“也许——是真的感受到了什么呢？只是作为当事人并没有看到，所以就感觉不存在。”
安心似乎听懂了一些，说：“是意觉感受吗？由于老师不允许我们在上课的时候大声说话，所以事实上，一个班级里的人在缺乏监督、管束的时候，是忍不住要说话的。可是我们说话，又要避开老师，不能让老师知道……这种心理，会让我们的元神在警觉上集中，非常注意老师来没来，有没有偷看——一个班级的人，都是这样的想法，那么这个警觉度就会变得相当高……”
安妙真说：“是呢。所以你们的元神彼此集中于同一样事物上，进行了叠加，就会变得很强。平常一个人的时候，感受不到的东西，这个时候也就会感受到了。因为这是众人的力量。”
事实上突然的“安静”的诱因，或许只是老师动了一个念头，想着“班里也没个人管，那些熊孩子还不翻了天”“得去看看”之类的……这些都是一种起意动念，并不一定会付诸于行动。
安心问：“那，那些麻雀呢？”
“它们啊……或许，是被天上的鹞子、老鹰什么的注意到了吧。尤其是鹞子……麻雀感受到了，就要赶紧换一个地方，防止被猎手捕食。”安妙真说：“这其实有一个说法，叫做‘不知不觉，遇险而避’。就是说——它们本身或许并没有意识到危险，嗯，主观意识到。但它们的行为受到支配，却在冥冥中避开了这些危险。这种遇警的机制，是不需要自己知道的……”
这“不知不觉，遇险而避”八个字并不难理解，即便没有安妙真后面的解释，安心也听得懂是什么意思。
这——是生存于野外，从出生到死亡的“猎物”和“猎手”们都本能具备的一种能力，是一种“野兽般的直觉、本能”——这是一种禽兽的生存之道。而这一种本能，人类也一直拥有——只是一直处于安逸之中，不经使用，便渐渐隐没了。可“刀枪入库，马放南山”却并不意味着没有了刀枪，没有了马。
安心“哦”一声，说：“也就是说……这种并不是很明显的危险，意觉注意到了，但又因为非常模糊，所以实际上很难发现——所以实质上就等于没有发现。但为了安全，它们的本能会让它们换一个地方！”
安妙真说：“是这样！”
通往“昆仑”的门恢弘伫立，安妙真驮着安心穿过去。一过了门，明显的旧时代特征的“城市热岛效应”扑面而来。空气湍热的凝滞，分外的闷热、窒息——或许是多穿了一身打底的衣物，那一种湍热分外的明显，空气也分外的闷。他还戴了口罩和手套，闷的心跳都快了几分。
一直到进了研究所内，空气才清爽起来。安妙真便带着安心一起去了会议室，会议室里已来了一些人。
“哟，安心——今天怎么捂这么严实呀！”这些人见了安心，便和安心打招呼。还有人问安妙真：“这是病了？”
“没有……这不是晒黑了嘛。让他戴了口罩，往白了捂一捂！”安妙真随口凡尔赛——安心实际上就黑了一点点而已。说话就顺手帮安心摘了口罩，叠成了小块，让安心自己装衣兜里……结果发现上衣没兜，裤子只有一个很浅的兜子，装进去还不如不装——太浅了。眼看着口罩没处放，安妙真干脆又给安心挂耳朵上了，“噗嗤”一乐，说：“哎，还是戴着吧。也不选个兜深一些的……”
安心任由安妙真挂好口罩，重新遮住了面颊、口鼻，一双明眸翻出好看的白眼。一副已经彻底服气的样子。
安妙真是不会允许他做出诸如把口罩挂在一只耳朵上晃，或者是拉到下巴上露出口鼻的——
看起来也太过于“吊儿郎当”的了，太不像样。
“哎……”
安心叹息。
正这时，衣千雪穿着一件风衣，插着兜游进来。衣千雪瞬间蹿到安心近前，绕着安心盘了一圈，“啧”“啧”有声，“哎哟哟，今天这衣服穿的漂亮呀。要是换成那种泡泡袖就更好看了……嗯，挺上心的嘛！”后半截的身体都尽数蠕进了会议室，尾梢就靠近安心，将人卷到了自己的盘成了一圈，像是一层一层的轮胎摞起来的蟒蛇身体上……衣千雪问：“人齐了没有？齐了咱们就开会了。”
第一百零四章 执一7控制
这是一场例行的、工作前的“小会”：内容在之前的工作中，就已经确定。“小会”的作用只不过“进行确认”和“实况微调”——大家如果有什么临时的问题，可以及时的做出调整，不会耽误整体的工作进程。
衣千雪一项、一项的问了一遍，见没什么意见，便结束了“小会”，说：“好，既然没有意外，那么会议就进行到这里……”
安心坐在衣千雪一层一层摞起来的蟒蛇身体上，托着腮听了半晌……会议的内容有些云遮雾绕，许多的工作细节也都听不懂。然后莫名其妙的就听衣千雪宣布会议结束，有些惊讶，问：“这会就开完了？”
“不然呢？”衣千雪身体一游，就到了安心近前，抬手就赏了安心一个脑瓜崩。“啪”的一声，眉心就红了一个小点，“开会开一上午，什么都别干了！一个小会又能花多少时间……走了，上一次咱们是梦游广寒，这一次带你亲身去月球上耍——按照你现在的程度，应该也已经能够使用分身了！”
安心忙问：“衣阿……姐姐，你说的真的吗？”他心头忍不住雀跃——那可是分身呢！“我真的能使用分身？”
衣千雪肯定的点头，说：“嗯。不过还要看你自己表现，有些咱们要提前说好！”
“嗯嗯！”
安心想也不想就答应了。
……
“那第一点呢，就是一会儿的时候，如何选择分身，如何将主体转移到分身上，乃至于如何控制分身——这里面每一个细节，每一个原理，你都不可以问任何人。当然了，就算是你问，他们也不会告诉你。”衣千雪竖起一根食指，和安心约法三章。说完“第一点”，就问安心：“有没有问题？”
“啊？”安心苦着脸，叫嚷：“不带你这么欺负人的。人家什么都不知道，怎么弄分身嘛！”
“那……既然有问题，要不就算了？”衣千雪一副不让安心勉为其难的样子。
安心忙说：“要……要。没有问题。”
衣千雪说：“那我说第二了啊。”
“嗯！”
“第二就是如果——如果啊。如果你真的使用了分身，那么到了月球之后，就要和大家一起工作，听从调度安排，知道不知道？”
衣千雪说了“第二点”，安心被“一起工作”吸引，满眼都是渴望。可是心里又纠结“第一点”：
在没有人指导的前提下，他该怎么“从零”开始，独自摸索，学会分体的使用和控制呢？
这分明是在为难人！
……
“第三……”
听到还有“第三”，安心就有些急了，问：“还有三啊？”
衣千雪被逗的“咯咯”笑，笑过了劲，才说：“三？要是我愿意，还有四五六呢……你说想要几条，姐给你现编出来。”她自卖自夸：“不是我吹，就这脑瓜子，你就算是要个n条，也都不带重样的……”安心吐槽：“就是重样了，之前重复的也不知道是哪一条了，死无对证是吧？”
衣千雪说：“嗯，从数学上来说，是绝对可以不重样的——所以我可以把你的话当成一种挑衅、污蔑！”
安心说：“你玩儿不起。这么欺负我一个小孩子，有意思吗？”
“有！”
衣千雪一个字就给安心整不会了。
人家都大大方方的承认了“有”，他还能怎么办？
“都要上中级通识教育了，还说自己小孩子……羞不羞？”衣千雪隔着口罩刮了一下安心的鼻子，身体也随之散开。一手拉着安心的手，游出了会议室。一边往一个甬道走，一边说：“就算是不说这个——你这个‘小孩子’也太超纲了一点吧！谁家的小孩子能出、入玄关像喝水、吃饭一样简单呢？”
安心不甘心，一边被衣千雪牵着快步走，紧赶慢赶，一边说：“那分体怎么用，你倒是给我说说啊……”
衣千雪挺了挺胸，饱满欲出的曲线的曲率更大了几分。她“哼”了一声，说：“不行就是不行！”
还强调：“我，可是很有原则的。”
只是不长时间，大概是走了一公里左右，便进了一个房间。衣千雪介绍，说：“看到这里一个、一个的小房间了吗？”入眼的，就是一个又一个独立的“小房间”——每一个小房间都小的只能容许一个人躺下或者坐着，除此之外便空空如也，什么都没有了。“这些小房间，就是大家在使用分体的时候，本体待的地方——里面有完善的心率、脑波监控系统，内外隔绝，绝对安静。”
……
安心说：“这是防止人假死过去，或者是防止人被惊扰之后，元神不在本体，从而发生意外？”
衣千雪心头惊诧，不禁撇了安妙真一眼……意思分明是说：“你教的？”不过却也知道这并不是安妙真教的。
在安心的教育的问题上，安妙真一向都很有“分寸”，是不会做“拔苗助长”这种对安心的成长不利的事情的。安妙真的教育方式，是一种“引导”，引导安心去发现、分析、总结、认识……当安心足以具备了认识某一些具体的知识的能力，或者有了一定的认识基础之后，才会选择性的去讲。
这也就说明——安心的这句话，说的是自己独立思考，的出来的认知——而这个认知，无疑是正确的。
他不仅仅明确的提到了“元神”这个概念，还说出了“元神不在本体”，这种认识便不仅仅是“正确”而是“深刻”了……
安妙真动衣千雪眨眨眼。
衣千雪：……
安妙真笑吟吟地说：“宝贝儿真的太厉害了。不错哦……这些小房间就是为了防止元神不在本体的时候，被人打扰，或者遭遇什么意外的突发情况的。里面的监控设备，也可以在人的身体出现状况的时候，迅速发出警报，让元神回到本体当中！”
“使用分体——是通过元神，去主宰生物机器人，操控生物机器人的识神，以及本身的功能。”
安心卖弄着自己的知识，分析“使用分身”这个过程。当他细心去琢磨、分析后，才发现这个“过程”似乎并不如自己想象的复杂——先前毫无方向的畏难情绪是没有必要的！心想：“心里的畏难——它可以让我免去一些对危险的挑战，但也会让我错误的估计一些东西。就比如这个分身，其实很简单嘛……”
要控制“分身”——生物机器人——统共也就分三步：
“第一步”是找到生物机器人——这个是既可以通过眼睛来实现，又可以通过意觉器官海马体来实现的。
“第二步”是将元神转移进入生物机器人上。
“第三步”分身就活了。
……
“一”“二”“三”明明白白，就像是“旧时代”的一个脑筋急转弯：问，要将一个大象装进冰箱，需要分几步？三步——一是把冰箱门打开，二是把大象装进去，三是把冰箱门关上！至于大象那么大，冰箱那么小，怎么装进去的问题，那已经是另一个问题了……它不属于流程的问题。
安心说：“我的元神进了分身，那本体自然就是由识神在主导，六个识神本能运行。生物机器人是不是也有识神？”
衣千雪推他一下，说：“哟哟，小侦探，你快别说了。再说我们这些人都该要自卑了……那，能想到这一步——控制分身应该没有问题吧？去吧，你跟我和你妈一块儿，去我俩中间那个房间里……进去了就试分身。”
安心进了房间，左看右看，怎么多觉着“小”。
随着门被关上。
小房间内的灯光也随之暗淡，变成了一种昏昏沉沉的朦胧——依然保留了一些光亮，看的不太清楚，却让人很容易陷入到一种半梦半醒的状态。安心直接躺下来，身下的铺子软软的，不热也不凉，很舒服。安心深呼吸，便闭上了眼睛，入了玄关……在顽念之外，一片类似于“魂玉”的那种甬道的“东西”一个一个清晰、宛然，足有数千，密密麻麻的……不对，应该说，它们是——
半机械、半生物的生物机器人。通体都是一种温和的奶白色，头部是一种流线型的，像是水滴一样的脑袋。
脑袋的后脑勺是一个尖尖的尾巴，面部是一块圆形的黑色玻璃。至于玻璃下面是什么就不知道了。
这些！
都是“分身”。
安心心头生气一缕念头：“刚才还以为多难，原来就和进入魂玉是一样的。我这样对准一个，直接过去，应该就完成了吧。”心念旋起，注意力便集中过去，旋即如天河倒悬一般，整个世界都仿佛一下子颠倒了——接着，他便“醒”过来。他正站在一个很大的仓库中，周围都是刚才意识察觉到的分身。