我有
我有
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我有一个悬而未决的事情
我有一片空荡荡的天空
我有一条湍急不断的河流
我有一个未来的你
我有一树挂满枝头的柑橘
我有一个长梦
*
我有一纸谱写的篇章
我有一文诉不尽的衷肠
我有一屋珍藏的秘密
我有一床暖得不能太暖的被窝
我也有一个你
只是你在了一个远方
在了诗的尽头
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把碎裂的长梦重新糅合
把丢失的生活重新拾起
把落下的黄叶重新翻绿
把所有的未来
把所有的你
重新聚在一个理想的场所
一梦便能到达的地方
把长泪架起桥梁便能达到
*
我有一个悬而未决的心忧
我有一片暖烘烘的温柔
我有一山的鲜花烂漫
我有一个触底可及的宠
我有一个不是长梦的长梦
我有一个回首便能看到的彩虹
我有一个永生永世的春夏秋冬
而我却只有兀自呼吸证明自己尚还存活着
而我却只有兀自呼吸证明自己尚还存活着
*
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夜是静寂的夜
山冈静静地躺在河床上
除了叭啦烟嘴的声响
和一些吞咽
和着粗重的呼吸
就只剩下微不足道的轻风了
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月亮没有出现过
星星没有出现过
越过山冈的东方
没有一些反馈
就连河床都是已经干瘪了的
绕过山冈的河流从山的那边流过
*
能听见呼唤么
只听见我的呼吸
能感知到你么
只感知到轻的风
一切夜如同梦吟
没有白日的喧嚣
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终于是有一些光明的
但又陨落
终究是有一些慰藉的
你托风拂满山冈
你只是尽量小心的，再小心
生怕惊扰尘世熟睡的眼睑
而我却只有兀自呼吸证明自己尚还存活着
我在李花盛开的地方等候
我在李花盛开的地方等候
*
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夜郎溪划过沟壑纵深的原野
我在世界出口处
深深望了一眼又退缩
退到一片山花盛开的地方
白云开始绕着山间盘旋
而我在山中忘却
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没有尘世鼓荡的风景
没有人心拥挤的街头
*
我在李花盛开的地方等候
已记不起世上的春秋
我在冰霜覆盖的山野驻足
只待春天给出的明媚
只在秋天布满山野
整个寒冬不再忧愁
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夜郎溪穿过山间行走
逆流而上听着水声不断
我行走在漆黑的夜色里
一直走到沉睡人的身前
试着捡起昨日的遗忘
试着唤回最初的设想
*
我只在世界出口处
深深望了一眼却又退缩了回去
晾衣服的女人
晾衣服的女人
*
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快看那里有个晾衣服的女人
瞧她婀娜的身姿是多么的迷人
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嘴里哼着小调的女人快乐地生活着
一边把衣服晾在太阳下的晾衣绳上
有序地整理着衣物有架势地支起衣架
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一边还哼哼着小调哼哼生活的诸多美好
如同这和煦的阳光如同这轻快的游鱼
假使给她一百元人民币也不能换来
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快看那个晾衣服的女人
很是激情的女人不断地忙碌着
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远远的我看见了她的忙碌热爱生活的女人
热爱劳动的女人步履也轻快地
充满快乐和幸福生活是多么美好啊
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没有忧愁的女人欢心地生活的女人
因劳动而美丽着因为美丽而快乐着
一个幸福的女人一个劳动的女人
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我在想她为什么如此的快乐呢
嘴里还哼哼着歌曲和煦般的阳光洒在她的身上
她一件件一件件地把衣物挂在了晾衣绳上
一切都是那么的轻松自在
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她的家人也很幸福吧因为我看见她快乐着
她的家人也很热爱劳动吧因为她的家人幸福着
她的家人也很热爱生活吧因为她的家人劳动着
没有忧愁因为快乐生活着因为没有忧愁
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这是一个和煦场面啊和煦阳光下的女人
一个劳动着的女人晾衣服的女人
可怕的杭州
可怕的杭州
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我该说杭州是充满诗意的，还是充满未知恐怖的呢？
怀着对绿城无限憧憬，对绿意江南诗情画意无限向往，只身来到杭州，希望能从中获取心灵上的感受，找出一片属于自己的心灵天空。我自认我是一个心灵歌手，容不得半点世俗污垢的破坏，否则，一片蔚蓝的圣洁将会消陨，变成一汪汪低洼的臭水潭。
来杭州前三个月，在一家工厂打工，挣着为数不多的工资，每日没有人的劳作，精疲力竭，尽管厂里的员工彼此间相处融洽，尽管厂领导还算重视我这个曾经上过大学的人，甭管是几流，他们还是很看重，但是，苦于我对没休息日，不能完成既定的文学创作目标，况且工作日一天十二小时，除了上班就是睡觉，吃饭的时间都是挤出来的。我不能忍受这样的日子，后换了工作环境，到江干区一家餐馆当起了传菜生，工资比以前少了，离市区近了，花销用度也大了，但是有休息的日子还算是令我能满意了。
本想就此呆个一年半载，待到第一本小说或者第一本诗剧能成功创作出来时才另谋发展的，事情却又那么巧，某工作时间内，在厨房正值闲暇，玩弄一破碗时，用手扳，导致左手中指末端与倒数第二节指节间关节处被割裂，深度直达指骨，部分肌腱断裂，为此支付六百多元的医药费。为此还请了一个礼拜的假期。按照店里的说法，伤病假是要扣工资的，也就是请几天扣几天。当我咨询一些从事法律方面的朋友时，他们都说，伤病假是不能扣工资，并且说明我这事故也算作工伤的，说我在工作时间内，工作场所受的伤，尽管主观上自己要承担责任，医药费上店里应要承担一些，因这场事故所请的假的工资也不能被扣除的。不懂法律的我将信将疑，尽管他们有的是资深法律界人士，有的是初出茅庐的毛头小子，我还是选择了咨询杭州当地劳动部门。我用中国移动的号码拨打了12850热线查询出杭州劳动部门的电话，是座机号码，拨打时对方工作人员却说，如果咨询请拨打热线12333社会劳动保障局热线。连打了几天，采用人工服务时，都说了，前面还有二十多人在等待，线路繁忙。
可以想象吧，杭州是什么样的城市，每天都有二十多人因劳务关系，或者关于劳务关系的不公平事情发生。这不得不令我想起许三多，一个因他而成就的贪污腐败的城市之名。当时接听我拨打座机号码的那位工作人员，无喜无忧，听我说完关于工伤鉴定方面咨询时，颇有得道高深的样子：“请拨打12333热线！”
现在的某些企业，随便弄个游戏规则，动不动就冠以“以人为本”的名头。其实他们真正做到了吗？不过方便上瞒官下欺民的招摇撞骗手法而已。当出事时，我手指流个不停的血四处洒落，没顾得了许多事情便前往医院救治，初去就近的邵逸夫医院，医生说我这个伤的厉害，需要动手术，得花个两三千的医药费，顿时把我给吓得。我想不至于吧！当时受伤的手指还能动，未感觉有其它不适。那医生后就拒绝给我处理，只是简单洗了一下伤口，说医院没有床位，也没时间给我拍片检查骨头有无受伤为由叫我转院。但是，那么小小的洗了一下伤口，手术费就花了二十元人民币，基本等于什么也没做。呵呵，医院这钱也太好挣了啊。我转院去了红会医院。去了红会医院，事情如出一辙。医生好歹要怜悯人些，最后让我做出抉择，说要动手术接肌腱，还是就此处理伤口缝针。终究还是花了点冤枉钱去拍片检查指骨有无损伤后，毅然签字拒绝动手术，只让处理伤口缝针完事儿。但也为此花了六百多元的医药费。事后第二天回到店里，餐馆经理还就此当作全体员工的面说了几句相当不负责任的话。第三天起就请假回到萧山养伤了。一个礼拜后回来，询问经理我这事儿咋说，经理说这事儿是属于自己的行为，应当自己负责，并且所请假都要扣除工期，若说理论请找老板。
我不急着找老板，我先咨询劳动局相关部门，才有了上诉关于劳动相关部门一些事儿。
我本为演绎红尘而来，打算经历一些人生中的劫难，一步步走向自己完美的人生的。我想这也许是自我迈出所谓的大学的门槛踏入社会遇到第一件麻烦事儿吧。以前总在理论上感受道貌岸然，感受人世的虚伪狡诈，感受人世的冷漠无情。现在总算是切身体验了。这事儿发生在美丽的杭州，与杭州的美丽格格不入，真让人遗憾和伤感啊。还记得从那家工厂出来时，到杭州城区谋差事时，遇到的几件大煞风景的事儿。
因为答应一个弱电楼宇智能化公司前往面试，那天却又下着雨，我因不愿意失约而冒雨前去，在一公交站等公交车时，一辆小轿车逆向而来，急速而行，溅起一大片水，把我的鞋和裤子打湿了个透。当时我就在想，这就是文明的杭州，这就是历史文化名城，曾经几朝国度所在的地方。以前在海南时，横冲直闯的只有那些没有多少文化摩托车司机，鲜有见着逆向而行的小轿车。在杭州，这事儿经常见到。闯红灯、逆向，总能搞得行人措手不及，不安全的因素总能令有识之士心若悬壶。当然了，杭州本土人士可能会申辩，那些没素质的人是外地来的，跟他们没关系。我想，当我说出这话的时候便会引起你们的重视，对于这些是不是本地人，都应该群起而攻之，官方也应该对此严惩不怠。我第一进入HZ市，来到采荷小区，看到干净的地面，整洁的园林，爱抽烟的我，抽完烟后的烟头都要跑很远的垃圾桶那里把烟头掐灭扔掉。换句话说，自尊自重才能换来别人对你的尊重，如若杭州本来就是一个美好的城市才会换来诸多人士对杭州的向往。
以上这些都是发生在我身边的事儿，美丽杭州阴暗面，我总结起来称之为可怕的杭州。一个人面相尽管丑陋，只要是他的心灵是美好的，那么他就是美丽的。如果一个具有天使容颜的人内心充满邪恶，心灵丑陋，那么这个人也就是可怕的，虽美实丑。杭州啊杭州，我们同根同宗的地方，但愿你能本质上的好起来，尽管丑陋的事物任何地方都有，但是你不要辜负你最美的容颜啊！
我的文学路上的一时感触
我的文学路上的一时感触
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文学的综合性比较强。她包揽了哲学、美学、艺术、音乐更甚至整个社会科学和自然科学与之相关的东西。当然，文学还包含文学。文学和其他艺术一样，既来源于生活又高于生活。是社会的缩影。
文学，是一门语言的艺术，是人的学说。她以人为中心，研究人，研究与人相关联的方方面面。文学能够展示给人类以视觉美感的，就是那优美的文字，留给人以无限遐想的空间。譬如：“明月松间照，清泉石上流。”（唐·王维《山居秋瞑》）。
对于一个以人为中心的文学，我很注重观察世间百态。也很在乎自己的人生，个人的情感。于是，我很小心地检阅自己的人生，很谨慎地评判人间百态。尽管才数年的文学之路，但我已深深地感到，自己以后要成为一个领袖作家，做人和其写作就必须达到引人向善效果。引人向善是一个作家的历史的社会的神圣使命。作家犹如主教，因为文学就是一种宗教。
所谓以人为中心的文学，就是要把人世间一切罪恶的、邪恶的东西吞噬掉，把人世间一切彷徨的、犹豫的、畏缩的、懦弱的消散去。通通化作勇敢的、进取的、坚定的、宽容的、善良的。
在文学里，我能找到音乐、山水画，我能找到人生、世间没有的人情，我能找到和平、安定。需要安静的话我会在王维的山水里徜徉，会去扮演陶渊明的隐士。所以，我主张，文学的东西要融入音乐、山水画等。这是一个文学家的境界，是具有高深的思想境界。所以，我主张着徐志摩等人的主张，文学三美：“音乐美、建筑美、形象美。”也主张着李白的主张，文章不要以前人的格调为遵循原则，要体现自己的真性灵，以自己的生命演义来表现。自由而奔放。
我反对的是把文学当作政治的工具，至少仅仅是一种工具。文学是要为一切和平的政治目的而服务的，不是那些耍权弄术的人的工具。文学就是应该把现实中不该存在的，不合理的东西给鄙弃掉。无论哪一类人，都应该要爱国，都要维护自己所属的集体。作家应该用他们的笔，去唤起并凝聚一切爱国的力量，投身到为复兴伟大祖国的事业当中去。但是，就是要反对那些仅仅把文学当作政治的工具的人和行为。文学就是文学，其圣洁容不得半点奸淫的微笑所玷污。
这些都不过是我的浅见，文学的东西关键是思想境界。充满哲理、发人深省的文字就是有思想的文学。文字的思想境界的不同，反映出一个人做人的雅俗。高雅的人才能写出真性灵的文章，做人也不会摆脱不了粗俗。思想境界不是什么人都有的，她只眷顾那些敢于并践行着鄙弃人世的粗俗而又有着特殊灵感的人——诗人。
当然，有了这思想境界，前面所说的引人向善自然就不在话下了。
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2007年12月于海口随笔
我的文学路上的一时感触 其二
我的文学路上的一时感触其二
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我的文学感知有很多方面，譬如，音乐。
我天生就对大自然的和谐之音深感兴趣。这也是我提倡文学要融进音乐元素的原因之一。长大的我尤其对音乐方面的东西感兴趣。无论是流行音乐，还是古典音乐，那种宁静、安详的调子每当我听完之后总有绕梁三日的感觉。音乐可以带给我们和平，是老百姓所需要的那种和平。
我的众多风花雪月之作，得益于台湾著名流行歌手任贤齐的《少年游》。那种江山美人、那种年少的淡淡惆怅、那种多梦的感怀感性，深藏怀间久久不能离去。因为我接触任贤齐的歌比较早，对他也比较熟悉，能够感知他那少年的气息于歌声里。
后来的张学友、刘德华、游鸿明、周传雄、张信哲、周华健等人的歌更是把他们那感伤的东西带给我更多的感伤创作元素。无论香港、台湾，还是内地的歌手们，他们那从早到晚爱得糊里糊涂的精神我是不大赞赏的，但那哀怨伤感的调子却是我最欣赏的，我能从中找到我需要的东西。
我的文学感知中少不了古代的东西。我本身注重从古典诗词中汲取营养，寻找那些至今仍被世人所惦记的东西之所以被惦记之处。或者旧瓶装新酒。我干脆也去学他。所以，我创作的第一首诗就是七绝，并且前期的作品中古韵尤其较多。古韵的创作让我回到古代，让我重新演绎着古人们的离愁别绪，让我重新演绎着古人们的风花雪月，更是演尽了李白王维李煜苏轼等人的风流。
我不但学会了古诗词创作的一些技巧，更是把古诗词中的技巧运用到新诗的创作中来，使得自己的诗风独具一格。
其实，以往的我的作品中，每件作品都是一种风格，实现着我的多元化文学的梦想。我并不想走单一的路子。就像我并不想任何人都把我看得很头那样。因为我不愿意做一个很庸俗的人。我只所对于文学艺术方面有所追求，是因为我不愿平淡于世，不愿就这么庸庸碌碌过着，然后什么也没有就了此一生。
古典音乐她把我带到更深的殿堂，所以我正逐步的创作着我的第一部诗集〈幻想温柔〉。在〈梁祝〉的声声感伤中哀怨中，我写就了前三辑。我以学生角色学生的思想写成了第一辑〈朦胧，那雨〉，以青春的对诸事的萌动写就了第二辑〈春之恋〉，以诗人般的忧郁感伤写就了第三辑〈王的迷雾森林传说〉。
散文性较浓的第一辑只花了一个周的创作和半个月的修改时间，朦胧的第二辑花掉我一年的时间，诗人般倾诉的第三辑也花掉近一年的时间。《幻想温柔》这部诗集中，总的来说都很空灵，语言的幻想，意境空幽，给人的感觉就是宁静，有的而且还很感伤。
要有一个好的文学感官，不仅如此，还要在你选择读物时下下功夫。我并不像所有人那样，爱好三毛、琼瑶、金镛。我爱好的是泰戈尔、王国维、曹雪芹、李白、杜甫、李煜、苏轼等人东西。我学的是〈诗经〉、《红楼梦》、《唐诗宋词》以及散文诗、自由诗、散文、小说等等的纯文学读物。我看的都是名著，都是经得起时间考验的东西。
文学感官的良好需要培养一个能够感知生活的习惯，要懂得人间百态，感受人世变迁，世态炎凉。一个能够更好地观察生活的人，才能够的写出更好的东西。一个能够更好的感受生活的人，方能写出更多的更好的东西。
几年的文学探索，我大约知道的就这些。谢谢大家！
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2007年12月于海口随笔
追求的一幕幕晚景
追求的一幕幕晚景
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追求是初生的婴儿，匍匐在地但永远把目光注视在最前方！
追求是一种速度，没有的人永远是被落后淘汰者！
追求是风筝，总是在逆境中越飞越高！
“每个人都是一座山，世界上最难攀越的山，其实是你自己。也有新的高度，但是我能！”
“人生的重要性在于确立一个伟大的追求目标，并决心去实现它。”——歌德
“人的一生都是不断自我完善的过程，人之所以来到人世间也就是为此，人一旦完善了自我，也就是走向了死亡！”——我自己的《幻想温柔之王的迷雾森林传说》
我要做的就是：让生命延续着，伴随着宇宙一同泯灭或者永生！
近期最为实际的目标是：疾书狂草章万里，下笔即成留贤文！
睡梦中我唱歌了
睡梦中我唱歌了
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做有关文学的事，吃有关文学的饭，参加有关文学的活动，然后死在有关文学的记忆里。这就是我，王宗，一个永远不变的文学性格。
当青春逐渐的离我远去，所有的一切都成了记忆，然而这记忆将会被我埋葬在思想的最深处，慢慢的，慢慢的，这生命将会演绎出无数的一离浮尘千年的歌，一首哀怨的歌。
来的自然是要来的，去的自然是要去。那么昨天，那么今天，那么明天，无论我重复多少回，那么我也一样的继续我的继续。
喝点小酒，这日子舒坦，但是我要戒酒，我不想把一切忘记得太早。因为记忆是一笔财富。抽点小烟，这日子也舒坦，但却是在我最痛苦的时候，这烟便是一剂镇痛膏药，常常使我麻木着对待一切于大脑的眩晕！
夏天要来的时候，我抓住了春天的衣角；当秋天要来的时候，我赶上了一片火热；当冬天已经来临的时候，收获满山，但都是别人家的土地。那么冬天，冬天，我将沉睡，沉睡了就远离一切虚伪的孤独！
王宗啊，未来在哪里呢？
未来在……（我只好搔了搔后脑勺思虑一下，然后做别的事去。）
解释未来，自然是要仁者见仁，智者见智的！我可以给你一千种解释，那些都太虚伪，我只能告诉你，未来在脚下！你或许会大笑，王宗啊，那岂不是老生常谈了吗？
是啊，老生常谈，但凡老生常谈的东西是人人都知道的，但是谁又真正的去明白，真正的去践行呢？知道四季更替是因为新陈代谢，却不知道为何要这样。我可以告诉你之所以四季更替，是因为想要一个最好的装束来换得你半点欢心的笑颜。于是一草一木都努力着，因为人们都是遇难者，在历历凡尘中经受着折磨！
痛了的时候该怎么办呢？
我的办法是把忧伤留在文字里，滕空一切有关伤痛的记忆，然后欢欢快快的上路，把一个叫做日子的好好装修一番，在你的生命中。可是面对你时我没办法欢乐起来，因为你就是我的痛，藏在心里永远的痛。尽管现在你已经远离！
昨晚我唱歌了，在我熟睡的时候。醒来后我朋友告诉我的，说我唱的好听呢。我说我不知道呢，问他是不是真的，唱的什么歌。当他说了以后，才知道一切又是关于你！
读《酒国》，品茅台
读《酒国》，品茅台
——诗人李发模长诗《酒国》
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我是以“两韵三性”为坐标，探索诗歌领域的真谛。什么是“两韵三性”？即“声韵、神韵、灵性、神性、人性”。而今我读到的李发模的长诗《酒国》，就是神韵的存在，就是神性的存在。
沿着历史的足迹，茅台酒，从早先的杞酱酒，再到后来中原、秦地文化来袭，交融，孕育了如今的茅台酒。杞酱酒的时代，是古夜郎的时代，汉武帝刘彻饮而“甘美之”，而后派遣唐蒙出使西南夷，到访古夜郎。如今我老家那边还保留有“蒙渡”摩崖石刻，记述着当年唐蒙出使西南夷时越巴山，沿夜郎古道到达夜郎国都城竹王城而路经此地的事迹呢。
伴随茅台的酒香，我不得不提家乡的美丽，记得初初离开贵州，到海南求学时，在海口写了一篇文字，名为《我是贵州桐梓人》，其中便说到唐蒙翻越青杠哨，经六十步、大锅厂一直到当年夜郎溪的古渡口——即今之蒙渡渡河之事。
李发模老师的《酒国》，是按照茅台酒的发端史来写的，以历史主线，让夜郎古国与茅台酒这两个神秘的事端双绞着向前延伸，直到今天。期间不乏冰糖葫芦似的穿套神话中的人物，历史中的人物，宇宙中的事物，以及茅台于近现代与中国各大政治、外交的事件的衔接，勾勒出一幅壮丽的诗歌之境。凡是与茅台酒有所沾染的，皆逃不脱李老诗人绝天魔爪。《酒国》就像在水中滴下的一滴墨水，起初是一点点，然后蔓延开来，成了一大片。李老诗人把那些爱好饮酒的文人骚客们也列入席间，通过时空的桥梁，让他们常常现今人世间的第一美酒。那些上古神话传说中的人物，也没有“幸免于难”！此时此刻，诗人的野心并不局限于小小的夜郎国了，他把整个中国几千年的历史文化像吸纳天地灵气般统统吸纳进来，恍然盖世魔王临尘一般！三皇五帝，秦皇汉武，唐宗宋祖等等，不仅如此，还涉猎到酒的发端史，农业和酒的关系，生态环境对于酒的影响。
诗坛狂魔就是诗坛狂魔，神魔之威，霸绝天下。整首诗通阅之，荡气回肠，犹如诗中的茅台之酒力。不知不觉幻象百起，恍若在茅台酒力之下，亲身经历着现实的人世间，伴随茅台的历程翻山越岭般一路走，亦或者亲临神幻之境，与三皇五帝、上古传说、天上众神等杯盏交错的情景，亦如不自觉间偷偷按下腰中佩剑，窥视诸神表情，待到酒足饭饱之余欲来个众神混战称王称帝一般。穿越了古老洪荒，凝练了天地玄黄，万千浩渺的宇宙中，神秘歌者悠悠歌唱，跟随那如梦似幻之境翩翩起舞。
唐蒙一直都是老家那边稍微有点文化、对地方史稍有接触的人经常提起历史人物。成语“夜郎自大”多多少少跟他有些关联，当然，这些在史记以及地方史志中都有记载，不管当时是不是误传讹传，在此都不加赘述。唐蒙被人们念叨着，由当地楼山山脉的支脉被命名为蒙山山脉、当年的古渡口所在之地被命名为蒙渡便可见之。是他打开了与中原文化相隔离古夜郎，使得闭塞的地域让世人皆知。尽管我们那可怜的夜郎王兴被诱杀，古夜郎部落从此被汉人围剿，衰落，导致了东方三大神秘古国之一的夜郎像一个谜一样的存在，引尽世人无尽的揣测、探究。但是，伴随中原文化的到来，当年的杞酱酒才有了更加的发展，伴随历史延存下来，才有了今天的茅台。尽管后来经过无数人的努力、研究，但是若没有当年杞酱酒“甘美之”而成为汉室贡酒，被人们关注，那么，即便今天茅台照样诞世，那可得有另外一种历史另外一种说法了。历史是不能假设的，我们的承认历史，我们得尊重历史。就像现在又的地方在违背历史可能的情况下宣称自己所在地便是夜郎都城一样，为了商业目的不择手段，尽管可以嗤之以鼻，但是我还是想笑，想说。我比较赞同一些学者的意见，古夜郎部落是一个不断迁徙的部落，今天在这里修栋别墅，明天在那里建个茅舍，没有一个长久的固定居所，这是当时的自然条件，当时的生产力，当时的政治因素所决定的。夏商周不也是迁徙过很多地方吗？不断更替的朝代，都城也伴随着不断更替，从今天的西安到洛阳、开封、再到南京、杭州、BJ等等。
李老师在《酒国》中讲解了酒的发端史，讲解了伴随生产力不断进步，人类文明不断进步的历史。茅台与秦地之人的关联，贸易往来的赤水河上，千年古镇茅台的形成史。这些都是新茅台酒形成不可或缺的因素。茅台酒驰名世界而成世界上三大蒸馏酒之一，并且是酱香型白酒的鼻祖，这些都跟一九一五年巴拿马那个不大不小的博览会有关。为什么中国很重视二零一零年的世博会，因为在那个特殊的年代，中国落后于西方情况下依然拥有值得世人为之骄傲的东西——茅台酒，为当时的中国人长了一回脸，扬了一口气。
一个古老的帝国，在列强铁蹄之下摇摇欲坠，帝国领土之上的土著，总是矮人一等，遭受诸多欺辱，可想而知。
然而，茅台酒以它优越的品质挣得那些耀武扬威之人虔诚对待，这也是共产党人，以及当时的国民政府视如珍宝。共和国成立了。新中国的诞生都有茅台酒不可磨灭的影子，这是茅台酒政治性的一面，是其它白酒无法比拟无法撼动的事实。中国不缺乏美酒，中国就是酒的国度，而茅台就是酒的国度。中国唯一的酒都当属仁怀，当属茅台镇。事实上仁怀就是在这样的情况下被赋予酒都之美称的。
茅台酒是独有的，唯一的，不可复制的。
看过几个趣闻，说当时周总理命人将茅台酒厂迁徙出来，带上设备、技术，甚至还捎带上当地发酵用的泥土，含有优异的微生物，令茅台酒与众不一特殊催化剂，在新建酒厂之地，还是没能把真正的茅台酿造出来。而国外，许多研究者不断剖析茅台酒所蕴含的化学元素，最后按其比例用化学方法合成，却都宣布以失败而告终。这就是茅台酒的最神秘之处吧，所以我说它是独有的，唯一的，不可复制的。
《酒国》是非常符合我所谓的“两韵三性”之说的。从声律上讲，字字押韵、句句押韵、节与节之间还押韵。从取材、选用的意象元素上讲，作者把神韵做到极致，大气磅礴，飘然若仙，带着历史深深的厚重，神话传说的奇幻。整首诗灵气氤氲，仿佛真如茅台美酒一般，灵性十足。并且神性，这种大气磅礴，荡气回肠，这种跟茅台酒一样媲美绝佳的意境。李老师在诗中刻意提到三皇五帝、刻意提到秦皇汉武、唐宗宋祖，这些都是与老百姓有关的，又道出了茅台酒之政治意义，外交，国宴，与新中国命运息息相关，这些都是一首诗，一个诗人人性的存在。人性，并不是世俗中评论一个好坏而涉及到的词汇，而是指诗歌上的人性，一个胸怀大我，包纳世间万象而又维护世间正义，以一个诗者的角度弘扬正义，站在大众立场不远离大众的人性。这是超越了狭隘人性的范畴的。
在读了李发明老师的长诗《酒国》后，昨晚我做了个梦，梦见自己又在读《酒国》，并且所居住的院落内小桌上摆满了小菜，还放置了一瓶打开着的茅台酒，而酒杯中溢出的香气，飘散开来，好奇的邻居闻香而至，推门而入，边问是什么酒这么香边去抢掠我的酒杯，我一急，梦醒了过来！
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2011年3月10日于浙江杭州萧山
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PS：本文原载《国酒诗刊》。
由日本风情街的反思到黔籍将士的浴血抗战史
由日本风情街的反思到黔籍将士的浴血抗战史
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近日新闻，东北地区辽宁省DL市耗资陆拾亿打造全国第一大的日本风情街，顿时引发热议。这么一个项目从出台到落地，当地政府的审批和当地人民接纳，可以称之为“奇迹”，要知道，当年日本进犯中国，就是从这片土地上开始的。
日本进犯之前，便有割据大连、旅顺等地的历史，已经蹂躏东北多少年了，而那旅顺大屠杀尚还历历在目，也不能激起这方人民群起的反抗斗争，当时兵力至少三十万人的东北军，选择不抵抗，撤入关内，引得日本一步步吞并东北、华北等地，然后进犯华东，制造了著名的南京大屠杀等一系列大小屠杀案件，然后贯穿中国的南北线。东北军民，其实是中国窝里横的一个缩影，当年的军阀大混战，打得那叫一个欢，但日本人来了，一个个怂得不要，便开启了蒋介石的攘外必须先要安内的变相投降政策，汪精卫等直接投降日本的政治主张。而这些当年的“日占区”，现在却留下了三道“风景线”，即三个日本风情街。
作为当时已经贯穿南北的日本占领区，广州必然是在日本铁蹄下蹂躏不断的，如今有了个日本风情街，不知道是为了表达对广州本田、广州丰田以及东风日产等日资背景感谢么？虽说引进日资是为了中国发展，但是引进日本文化，却又是伤害了民族情感啊。
如果说广东遭日本侵略印象不够深刻，但是南京大屠杀的江苏省，不知道是怎么想的，距离南京不远的苏州，也弄了这么个日本风情街。那些南京无辜罹难的英灵们，不知道你们魂萦的隔壁，袅袅升起的敌人的气息，是否能够安然长眠？
而东北，这个被日本蹂躏已久的中国的黑土地，得以什么样的情怀，什么样的心理，什么样的姿态接纳这么个日本文化输出的场所的？反复询问，当地政府的审批制度，当地人民的民族情感，都是处于何种情况下，或者处在睁眼瞎的情况下，让这么个全国第一大的日本风情街从审批到落地，得以一步步实现的。
对于日本文化，有研究需要，我们可以学习其长处，补自己的短处，但我们不可以让其在中国的领土上蔓延，造就那些精日分子，伤害民族感情，忘却那些悲痛的过去。我们不可以替先辈原谅，我们不可以背叛我们曾遭受的屈辱。
而在本人所接触的东北人中，占比相当大的一部分人，基本上是对国人嗷嗷的大嗓门，特别是在海南的东北人，如此的霸道和蛮横。而对于外来侵略者，或比他们更强的人的面前，却又显得那么温顺无比。这不是全部，我所接触的另一拨人，还能与之奋斗的。比如王仁富、王锦思等人，仍在为着一块唐鸿胪井刻石被日本掠夺到日皇宫而奔走催还。比如历史上还有东北的抗联，马占山、李兆麟、唐聚五、***、赵尚志、邓铁梅、张海天、赵侗、王德泰等人。还有张学良的悬崖勒马，重新加入抗战等。
东北作为解放后国家以重工业布局的老工业基地，乃至整个东部沿海地区在改革开放后的优先发展，便优先获得比西南地区乃至整个西部地区丰厚的物质资源，这些先富起来的人们，相当一部分人大约忘记了我们是怎样的一个国度了。一代伟人的思路是先让部分人富起来，然后再带动全局共同发展的理念，却有些便宜了部分先富起来之后数典忘祖的群体。各种名利场的诱惑下，金钱和美色等腐朽的手段侵蚀了这一地区相当一部分人民公仆，全然不顾国家整体的利益，不顾民族情感，不顾国耻当前，一切以经济建设为中心的这一个幌子，乱批乱规划，浪费了太多的资源，把一些不符合本国利益的东西一并打包引进来，荼毒人民的思想和国家的意识和意志。
这三条风情街，在有些人看来，应该要包容，并举例国外很多中国城、唐人街等等，我想说的是这些人，要吗睁眼说瞎话，要吗就是在舆论上维护某些个群体的利益进行舆论疏导，转移话题。
美国的唐人街也好，日本的中华街也好，这些可不是中国侵略过的国度之后在此建立的，而是当时漂洋过海去谋生的华人先辈们，因为政治历史的原因，受到不公平待遇而形成的抱团的一个缩影。他们为了生存而去，但又未能融入当地社会，只有抱团发展逐渐形成了当今人们看到的这个状态。这个状态至今还不能真正的融入这些国度，还在被其它色的人种歧视、屠杀、针对性殴打和针对性抢劫等。
说实话，中国对外来文化已经是处于接纳的状态了。新文化运动伊始，国人那些言必称希腊的情形早已见怪不怪了。那些嫌弃孔孟之道，追求西方所谓的自由和民主的，已经在近百年的文化融合和碰撞中衍生出更多属于中国人自己的东西了。比如我党信奉的马克思主义，就不是这片国土上诞生的产物。革命先辈们引进马克思主义，再结合本国实际情况加以发展，才建立了新中国，才发展了新中国，我们今天才有如此非凡的成就。我们的文化，我们的科技，我们的经济，我们的军事等非凡的发展，已经树立起强大的自信了，但有的人还在装睡而不自知。我们同时还要加快步伐，复兴中国不过刚刚跨出第一步而已，我们要走的路太过遥远且有漫长，我们怎能是如此的不自信了？
世界的大融合就是我中有你，你中有我，各自取长补短，共同推进世界的文明发展，而不是舔狗般寻求某些资本的支持，以发展为要务而牺牲国格人格，自戕民族情感，自弃国家耻辱为前提。有所为有所不为，我们的发展是要以科学发展和持续性发展为重要思想的，不能因为一点点的政绩置国家民族情感于不顾，还妄谈包容和自信。作为具有深厚民族责任感的地区之一的西南，当年还是非敌占区，他们因那一小点政绩这样建设这样的风情街了吗？要说，这些地方未被日本的铁蹄蹂躏过，应该最不恨侵略者才对。当年要打也打过，令敌人闻风丧胆的，却还是这些地方出来的军民。
作为非日占区的四川，却是全国出兵出物居全国第一的地区，不谈物资等，只谈兵力。四川出兵三百四十多万人，光牺牲的就有六十多万人。而四川这一片地域，却没有相关的日本文化引入成风情街的情况。作为这些有日本文化情结的并且已经建立日本风情街的地域的人们，得好好反思一下了。就算2008年的汶川地震，日本派出救援队（笔者持怀疑态度）来支援救灾，四川也没有因此而对于民族感情改变什么。顶多处于政治层面上的感谢，毕竟至少在形式上，确实来帮助过。
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针对于个人而言，我是有很深的民族情结的，不能理解，不能接受这种在被侵略过的土地上，建起侵略者的文化的宣贯场所。作为贵州人，更是深刻的感受到不一样的情绪，那些抗战年月，贵州也是同样出兵出力的，尽管当时的黔军将士已然被遗忘在各种抗战故事中，已然忘却十一个建制师外加一个贵州补充师，共计七十余万人的兵力，占贵州当时总人口的百分之七。我们不讲唐蒙出使西南夷，不讲龙场悟道，也可以不提清末公车上书中，有95位贵州籍举人参与，占参与人数的六分之一，要求改革以图国家富强，洋务运动的领导者，又被成为武汉城市之父的贵州人张之洞的为国努力，不说刘显世时期的护国运动和早起以王天培为代表的黔军北伐战争的重要贡献等等。就说说抗战以来黔系军人参与抵御日寇，与川军一样，黔龙出山，卫我山河，却又在这片大浪潮中，悲壮却又如同弃子、工具人这么个悲悯的境地。作为贵州人，有必要向大家介绍、宣传，贵州的抗战史，黔籍将士对日作战的一个鸟瞰。
经勘查，贵州当时有55师、82师、85师、102师、103师、121师、140师、新编第8师、独立第6旅、新编第28师、预备第2师等十一个建制师及一个贵州补充师，鼎盛时期兵力达七十多万人，而作为贫穷落后的贵州，当时总人口不过一千万余人，相当于每一百个人中，就有七个我贵州英勇的男儿参与抗击倭寇的战役中。黔籍部队参与的抗战数得上名号的有南京保卫战、黄梅保卫战、南昌保卫战、淞沪会战、随枣会战、台儿庄战役、徐州会战、武汉会战、长沙会战、松山战役、陕晋战役、晋南战役、长治战役等正面战场著名抗战战役。参战将领就有柏辉章、何知重、吴剑平、蒋在珍、罗启疆、陈铁等以及前主帅牺牲后后来补位的主要将领。
这十一个建制师及贵州补充师，不但在抗战中作出重要牺牲，并且在后来的军事行动中，均被瓜分到粤军薛岳部、何应钦部、中央军刘戡部、远征军等，黔军历史就此湮灭，从此世上就只知道川军的壮士出川，东北军的不抵抗退守关内，桂系军阀一直想要取代蒋介石，中央军积极围剿共产党等固化形象。
请问，在那些日本占领过的地区各界名流和普通老百姓、当地政府官员们，你们有什么看法和感受，你们的日本风情街，至少来说，伤害我们这种眷恋家国情怀的人的情感了，你们以此得来的所谓的小小政绩，所谓的小小经济发展，安心么？我们这片地域上的先辈们，是为了抗战作出过努力的，我们没法儿替那些牺牲了的，无名的壮士们，当睁眼瞎漠视一切的发生的，我们是要为此发声，表明我们的态度的，也时刻提醒贵州人民务必铭记。
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参考资料：
百度百科词条黔军
百度百科词条黔系军阀
淞沪被忽略的黔军：血战苏州河，守卫江阴要塞，他们也曾为国牺牲
抗战中的黔军部队
抗战中的黔军（贵州部队）资料大全
国民革命军第121师（黔军）
不要拿金钱来搪塞我的文学之眼
不要拿金钱来搪塞我的文学之眼
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在当代，真正的文学就意味着是清贫，意味着是乞丐。只有那些拿文学做幌子的人，才有可能是富翁。我是一个一直都在追求文学至上境界的人，尤其在独爱诗歌的至高境界。所以，一切有关于金钱的悲哀都降临在我的身上。
或许世人都会骂我是笨蛋，骂我是一个固守在自我毁灭的城堡里的人。可是我还是要信誓旦旦的对那些世俗的人们说，我就是“理想的她的国度中的王，虽没有伟岸三分的魅力，但是，王，是一首摄人心魄的诗！”（拙作《幻想温柔之王的迷雾森林传说》。我喜欢诗歌里面的哀伤，那种催人落泪，感人至深，然后让我们收拾心情轻装上路的而拥有无尽力量的感动。我的那些关于金钱方面的不幸，使其我更加的坚决，坚决的像和自己的爱人坚持在人世间至上爱情之路上坚持那样，就算是死亡也不怕。
我不拿国家政令来为文，我不拿时事热点大做文章，我不拿下体作文，尽管我有骂人的语句，虽然风花雪月了些，但是我愿意，我愿意避开那些有损文学的行为。可是你非得要问我文学的界限，问我何为文学，我只能回复你，群众的眼睛是雪亮的，文学从一开始到现在也不是三两年的时间，你也不是牙牙学语孩童，你自己去看，自己去感悟，告诉你，我也是只能去意会。
尽管我有骂人的语句，那是因为文学可以去讽刺那些与世界格格不入的二流痞子，但我们可以包容，因为文学本身就在包容；虽然风花雪月了些，这是因为爱情是文学永恒的主题，不仅如此，还是人类永恒的主题。
只有文学，才是包罗万象的，容纳了人世间所有的人文艺术。真正的文学不只是文学，还有政治，宗教，哲学，美学，心理学等等。文学是我们这个世界的缩影。在文学里才有永久的和平，文学是人类最为理想的避难所，虽然如今她也自身难保，但是文学，是永久和平的世界，没有战火和硝烟。本该如此的，但是我因为文学，有关于金钱的悲哀便接踵而来。
说到这里，显然我的话语是乱了套的，仿佛不是一个为文者应有的表象。
我想说的是，任何的能包罗万象的事物，都是相对的。人世间没有绝对的自由。文学也绝对不容许被玷污的。那些拿下体作文的，拿时事作文的，拿政令作文的，不过是在献媚，都是一些鸡鸣狗叫之徒，哗众取宠的跳梁小丑。然后靠着一点点人们认识他的人气，附庸风雅，或者攀龙附凤，苟延性命于这个世上，浪费着人民含辛茹苦收获来的粮食。更为值得鄙视的是，利用其哗众取宠的来的功名赚取充满铜臭的金钱，谓之曰：财富！
文学是人民的，文学的践行者们，你们本是人民的一部分，但是你们的所作所为，已经是站在了人民的对立面了，你们为的是自己。文学不允许你私藏着，或者私自的利用，作为自己发迹的工具！你们吃着文学的饭，就应该负责人，不是靠着笔杆子打打杀杀，证明你是一个坚持站在文学前线永生不倒的钢铁战士。
所谓的作协不过养了几个吃闲饭的，所谓的文学团体，不过是凑热闹的家伙，所谓的作家，不过都是些作假的大夫。我们的作家真正的责任在于什么？请那些狗屁文人们好好反思反思。我情愿甘愿清贫，也不要与一伙骗子集团为伍，不愿与那些借着文明的名义到处去行骗！
生活小感
生活小感
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“生活”，我挠了挠后脑勺思虑了一下，什么都没有想出来，想不出何为“生活”。
单看字眼，或许我们能明白什么。其一“生”，适合物质关联比较大的，牵涉到世俗中的金钱，又因为金钱衍生献媚，攀龙附凤，或者委屈点，进行灵魂与肉体的交易，再或者恐怖点，打砸抢奸淫掳！可见，要生，就得丧失一些作为人应有的种种。其二“活”，你们看看，是先有“生”后有“活”的，活是在生的基础上，只有先生后活嘛！那么，“活”，我们应该怎样看待呢？活就意味着是精神层面的，要怎样活才算是活，古今中外，更甚至具体到每一个人，都是千奇百怪的。
我一向都是鄙视生者，我一直都在选择死亡，但终究没有去死，是因为到后来才发现，去死也事一种生。我鄙视全世界，鄙视所有，更加的鄙视我这残留在人世间一具行尸。
然后我还鄙视活者，鄙视他们，鄙视一切与金钱打交道的人，因为我也算是其中一例，我也自我的鄙视着。
诗言散语——一些诗歌方面的感悟！
诗言散语——一些诗歌方面的感悟！
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不要以为提笔就会写诗，不要以为拿起锄头就不是写诗。物质与精神同样重要，物质延存着物质生命，精神延存着精神生命。
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一个人是具备两次出生的，第一次便是自然出生，是物质生命的诞生；第二次便是社会出生，是社会生命的诞生，也就是精神生命的诞生。（王宗引用一位恩师，王仁富教授的话并稍加改动）。
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个人认为，凡是汉语写成的诗歌，都要有个中国样，具有中国美。
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何为中国美？也就是说，充斥着中国元素，把古典意象与现代语言相结合，把古典意境与现代诗歌相结合，求声韵和谐，读之，朗朗上口，有一种歌者之感，神韵上，是至高的神性之升华，至上的率性而为之的诗者之纯真率性！
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中国新文化运动以来，摒弃了很多旧封建的糟粕，但也随之盲目地摒弃了中国诗歌中美好的。盲目地拿来，把西方的诗歌引进，盲目地崇拜，尽管其都是私塾出生，受传统文化熏陶成长，崇拜西方自由诗的情况下，学着写中国语言的现代诗，就算在中国式的意境下，也全无中国韵之言了。
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西方的诗歌历来都是缺乏韵的，好比一篇散文被拆开了重新排列分成行一样。只是发展到后面，发现东方（尤指中国）的诗歌（通常是指唐诗宋词，其实指中国古典诗歌，包括全部），皆有韵，读之朗朗上口，因为韵，使诗歌更像诗歌，所以，西方的诗歌也便渐渐有了韵。
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很不幸，我们这些普通读者通常读到的西方诗歌，都是无韵之作，大概，热衷翻译的大多数翻译家只能是翻译语言的功能吧，缺乏对于诗歌的更深的了解！
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此为节选，王宗，2010年6月
将江湖
将江湖
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将江湖，出塞关，铁马踏中原。逢战事，乱中乱，以乱治乱，谁能枭雄，铁血挽狂澜？
夫战事，何堪乱？硝烟多茫然。指挥若定，颈间淌血汗，横刀过处、不再轻弹，渺渺轻纱红颜，只缘天边。
愿诉求，秋水剑，绵里藏针尖。一招太极八卦，两式风火雷霆间，三下穷寇没落还朱颜。不用怜，自生自灭哪管！
望北极，贪狼现，万里苍穹、俯视耽耽。铁马战事，尘沙漫漫，处处险关。观而后动，或观其变。静蓄势，动凛然，兵不血刃，败军千万。
北风啸，冰雪寒，孤身战泥渊。谁言旧事，英雄气短，如今百关，气血涌动，有惊无险，一路向前。向前，向前，战火灼衣短。
尚还乱，乱就乱，横空一剑、霸气尽显，铁马奔腾万千。如若不然，如若红颜，思量有前，坐拥三千月色，谁愿，谁怜！
一剑起，开云间，再发难，再定缘，再言悲欢离合，再现杯酒交错，再战云动三千，再阅一湖碧水江南，再觅佳人作伴。