第280章 天启皇帝的表态2
当时，天启皇帝对魏忠贤是这样说的：“朕看天下，只有两种人。一种是对朕好的人，一种是对朕不好的人。枝江王和王仪宾这样的人，当年在朕受委屈，没人管的时候，关心朕，维护朕。到了朕登基之后，又从来没有麻烦朕，求着朕。这就是对朕好的人。”
“就是现在，每到年节的时候，每到朕寿辰的时候，枝江王和王仪宾也都想着朕，念着朕。这么多年来，多少好东西都送进宫里来了！”
“天下难道只有枝江王和王仪宾才是朕的亲戚吗？不是的！朕的亲戚千千万万，可是他们都只顾着自己。他们自己捞的脑满肠肥，把封地搞的青天高三尺。可是呢，他们却还是向朕哭穷，向朕诉苦。从来就没想过朕当年有多苦，朕当年有多委屈。”
“大伴啊！其实皇祖当年对朕讲过的。文官不可信，因为文官贪！武官不可信，因为武官贪！内侍不可信，因为内侍也贪！天下人其实都贪。可是呢，贪，他老人家不怕，怕的就是贪而又没良心的人。皇祖当年可是和朕说了，这种人，遇到了就要狠狠的治！”
“当年皇祖对张阁老有多好，实录上可是记的明明白白的。可是皇祖发现了口口声声教导他老人家必须要勤俭自省的张阁老，自己过得却是荒淫无度富贵无边的日子。这才有了后来皇祖治罪张阁老家的事情。”
“当年张阁老权倾天下，内廷里有李太后、冯保的帮衬，外朝里到处都是他的党羽。天下臣民畏惧张阁老胜过皇祖。连辽王都得给张阁老的父亲拜寿。可是呢，当年的时候，那一代的枝江王就敢和张阁老对着干了。”
“大伴啊，你说说，枝江王一脉是不是有良心的人。朕看就是嘛！”
“所以啊，不管王仪宾是不是真的干了这些事情，就算王仪宾真的这么干了，朕看也没什么大不了的。王仪宾在湖广捞好处不假，那是因为贪心人人都有。可是王仪宾一直惦记着朕，什么好处也从来不忘记朕。这就是贪心也有一点儿，但是却有良心的人！这就是对朕好的人！朕就喜欢这样的人！”
“大伴别看这群文官们叫的欢。可是这些人在朕眼里都是对朕不好的人！”
“大伴操持国政也这么多年了。难道大伴你不知道，这些道貌岸然的文贼，实际上最是贪婪无度的。他们哪一个不是家财万贯的人啊！偏偏他们就可以随便的捞好处，看到对朕好的人捞些好处，得些便宜，他们就都叫唤起来了！”
“依朕看来，这些人，就是对朕不好的人。这些人就是皇祖说的那种贪而又没良心的人。朕用大伴，就是要用大伴治这些人的！”
“大伴啊。朕就和你说几句掏心窝子的话吧。朕是宁可天下都是王仪宾这样贪而又有良心的人，也不希望天下都是像那群文贼似的，满嘴的圣人之言礼义廉耻，一个个却只顾自自家的利益，把朝廷往死里坑的混账东西。”
“朕知道你觉得王仪宾对你不够亲近了。所以你就不想保着王仪宾了。这事情内廷的人都知道。不就是年初王仪宾往宫里送东西的时候，你的那份少了点儿么？这有什么大不了的！朕回头就多赐给你一些好了！”
“你不要小心眼儿啦！不仅朕的江山你要帮朕操持好了。就是朕的亲戚，你也要帮朕帮衬好了才行！”
“这天底下对朕好的人，可是真的不多了！”
魏忠贤听了天启皇帝的话，真的是冷汗直流。
要知道，从天启皇帝这番话里，他才知道为什么年初的时候，枝江王府的好处是直接送到他的外宅而没有直接进宫的。原来王书辉这个小崽子居然早就在这里给他挖好了坑，等着他往里跳呢！
魏忠贤听完了天启皇帝的话，心里是一则以喜一则以忧的。
在魏忠贤这样熟知宫廷典故的人看来，大明朝的历代皇帝们，其实都是些非常情绪化的人。无论是兴趣广泛热衷武事的正德皇帝，还是爱好单一炼丹嗑药的嘉靖皇帝，实际上这些帝王们在看待事情的时候固然高瞻远瞩，可是呢，一旦涉及到具体的人的时候，他们又会变得非常的固执己见。
就以他最熟悉的天启皇帝来说吧。这个喜欢木匠活儿的青年固然对朝政的见解非常深刻，知道把持国政的诀窍就在于钱和兵。可是因为幼年时候比较艰苦委屈的生活，使得即使他登上了皇帝这个最应该没有个人感情，应该情绪冷静的处事的位置之后，仍旧保持着一颗有点像普通人的感恩之心。
比如说，当年天启皇帝还只是东宫太子的儿子的时候，一直照顾他保护他的东宫王选侍，当年最高的封号也不过是才人。可是等到了天启皇帝继位之后，这位地位低下的东宫才人，立即就被天启皇帝追封了孝和太后的封号。
再比如说，不过是个农家仆妇出身的奶娘的客氏，就因为当初在天启皇帝落魄的日子里一直用心的照顾着天启皇帝，所以到了现在，她的地位一直是在内廷中说一不二的。连魏忠贤都得巴结着人家。
说起天启皇帝和枝江王府以及王书辉的关系。真要论起来，是人家和天启皇帝的关系近，还是魏忠贤和天启皇帝的关系近，这还真就是两说呢！
魏忠贤听了皇帝的话之后感到高兴，那是因为今天皇帝开了金口，那么王书辉这个随时可能惹祸的家伙就不再是自己的责任，而是成为了皇帝的责任了。
魏忠贤听了皇帝的话之后感到发愁，那是因为即使在理论上皇帝接过了王书辉这个可能的黑锅，可是自己作为给皇帝背黑锅的黑锅专业户，他仍旧可能要承担相应的责任。
更主要的是，通过皇帝的这一番话，魏忠贤明显的感到皇帝对自己的态度越来越暧昧了。
最直接的证明就是，基本不怎么涉及具体人事安排的天启皇帝，居然亲自安排了新的承天府兴都留守司的镇守太监的人选。
要知道，无论是外朝官员还是内廷太监的人事安排，天启皇帝可从来都只关注九边地区的。就是往九边边军里派遣监军太监，皇帝也不过就是随便的过目一下而已。在具体的人员安排上，他也只是注意安排那些做事比较勤勉的家伙。
可是这一次派遣新的承天府兴都留守司的镇守太监的时候，天启皇帝不仅亲自安排，而且安排的是魏忠贤一党大力打击和压制的政治对手，司礼监的随堂太监刘若愚！
要知道，地方镇守太监的职位高是不假，可也从来没有把司礼监的太监往外派的道理。很明显，皇帝已经不怎么信任魏忠贤了。他要派一个老实听话，能够全心全意的站在枝江王府方面为枝江王府服务的人去当承天府兴都留守司的镇守太监。
而且，皇帝认可了王书辉的报功奏折，随手就给王书辉加了个原本不存在的“镇楚将军”的封号。并且他还当着魏忠贤的面，对即将赴任的新任承天府兴都留守司镇守太监刘若愚说：“枝江王，朕之至亲也！王仪宾，朕之家人也！内侍，不过宫廷洒扫之人也！太祖苛之而朕爱之！慎之慎之！”
刘若愚是什么样的人精子啊，他会在枝江王和王书辉面前摆不正位置吗？不会的！皇帝当着自己的面说这样的话，明明就是在敲打自己。告诉自己朱术圳和王书辉是皇帝的亲人，自己不过是皇帝的奴仆！
皇帝这是借着这话，让自己在枝江王府和王书辉面前搞清楚自己的位置呢！
第281章 两种生活两种世界1
天上的星星可真够亮的！丁石青从荆潜铁路生产建设兵团的图书馆里走出来的时候，对天上的星星产生了一些感慨。
今天是每七天一次的休沐日。本来在这样的日子里，生产建设兵团的战士们要不就会去看电影，要不就是到操场上去听广播，再不然就是到食堂里喝酒。那些已经成家了的小伙子，一般则是会和自己的媳妇在家里折腾一整天。
可是已经三十出头的丁石青却不是这样的人。作为生产建设兵团团部里的一个记录员，他一般都会把休沐日的时间用在团部的图书馆里。
这还是他从团部的技术员那里学到的一手呢。那些不才十六七八的毛头小子们，一有时间就会钻到图书馆里念书。他们那副努力的样子，可是真的比自己当年考秀才的时候还要刻苦呢。
丁石青是个年过三十的老光棍。他当年是有过老婆和孩子的。可是他的老婆和孩子却都在饥荒中没命了。对于丁石青来说，几年前他在松滋县领着大伙儿攻打丁家的大围子的时候，他就已经把自己的命当成个破烂丢掉了。之后他被复兴会收容的日子里，上过了政治学习班之后，重新又找回了生存下去的勇气。
五年的时间，丁石青从一个落魄成匪徒，带领乡亲进攻本宗族大院儿的穷酸秀才，变成了一个复兴会生产建设兵团里的劳动者。
丁石青走过铁木结构的家庭宿舍区的时候，耳朵里听到了几声夫妻吵架的声音。很明显，有对小夫妻因为家里的鸡毛蒜皮正吵的不可开交。丁石青听了这样的声音，脸上不自觉的带出了些悲伤。这样的争吵声，让丁石青想起了自己那个在饥荒中死去的妻子。
也正是因为这样的原因，丁石青才没一直有接受教导长的安排再一次结婚。他真的很难忘记当年那个为了自己读书上进苦苦的支撑着家庭，默默的包容自己的一切的妻子。他也没办法忘记那个总是强忍着饥饿骨瘦如柴，从来都一声不吭，害怕打扰到自己背书的乖顺的儿子。
即使经历过饥荒那样地狱般的磨练，丁石青也实在没有重新开始婚姻生活的勇气了。
荆潜铁路生产建设兵团的主要工作就是建设一条从荆州到潜江的铁路。复兴会内部所有铁路项目的生产建设兵团都是比较辛苦的。因为他们要长期驻扎在荒无人烟的荒郊野外里。
宿舍区的房子除了少部分是绿色帆布的帐篷，大部分都是铁架木板结构的复兴会工厂生产的本时空版本的活动板房。这种本时空版本的活动板房，框架是由铁制成的。墙壁和屋顶则全部是规格一致的木板。只不过房顶上为了防雨，铺设了一层刷了油漆的厚帆布。
排列整齐的活动板房，外面是保卫连的战士带着步枪和狼狗在铁丝网外围巡逻着。现代人看到这种场景可能会联想起集中营，可是对于丁石青来说，他看到这一切却有一种特别安心的感觉。
从刚刚进入复兴会开始，丁石青就生活在这样的环境里了。这些现代人肯定会感到不适的景象，对于丁石青来说代表着稳定平静的生活，丰富充足的伙食，花样繁多的供给以及充实团结的气氛。
这所有的一切，都是曾经的秀才丁石青所从没敢奢望过的。都是现在的作为生产建设兵团记录员的的丁石青所希望天长日久的。
丁石青的房间和他所在的团部战士的房间都在一起。只不过不像那些缺乏想法生活不够细心的年轻人那样，丁石青的房间门口的台阶和走廊上，都被丁石青小心的铺上了一些没用了的稻草编织的原本是装粮食用的草袋子。他把那些空草袋子小心裁开后铺满了房间走廊和台阶。因为他很怕把自己的房间和走廊的地板划坏了。
打开上面用白漆标有名字和部队编号的房门，是一个单人间。丁石青的运气很好，分房子的时候，这个比较大的房间分给了他。所以他才能住这个大约有二十平米左右的大房间。
兵团宿舍里的摆设都是一样的。一张铺了一层席子和一层薄褥子的木板床。一床厚厚的棉被。无论是褥子还是棉被，都和丁石青穿的工作服一样，是绿色的帆布制成的。
除了这张木板床之外，房间里就只有一张木头的长方形的带书桌堂的方桌和一张凳子了。丁石青的另外几套样子都差不多，只不过薄厚不同的衣服，像他床上的被子一样被他叠的整整齐齐的放在桌子上的柜子里。
这个桌子上的柜子有好几个格子。除了衣服之外，其他几个格子里放了搪瓷饭缸、茶杯，牙缸牙刷，装在木盒子里的肥皂等等生活用品。毛巾挂就在柜子的侧面的钉子上。
要是说丁石青的房间里有什么和别人不同的东西的话，那么可能就只有他桌子上的书会比别人多一些吧。
除了复兴会人手一本的关于各种纪律、规范、制度以及要求的工作手册和几本必须每天都看因为每个月都有考核的学习用书之外，丁石青的书里还有几本像他这样的没有加入复兴会的人所很少看的复兴党的理论书籍。
除了《万物一统律》和《万世归一律》之外，同样是王书辉写的那几本单独的小册子他也有。《实践论》和《矛盾论》这两本小册子在丁石青的书里面比较特别。因为这两本复兴党的理论书都已经被丁石青翻的变得更厚了。
进了房间，丁石青拿了挂在柜子上的毛巾，放到自己的脖子上，然后又把肥皂和牙刷牙缸牙膏拿上，推开了门朝外面的洗漱池走去。
因为是休沐日的缘故，大部分人都已经早早的睡了。所以洗漱池的位置上并不像往常一样排满了人。
因为害怕打扰到大家的休息，丁石青使用压力井的时候非常的小心。因为用力均匀，压力井在丁石青的提拉下并没有发出太大的声音来。
回到房间里，丁石青坐在书桌上点燃了蜡烛之后，把灯罩小心的装好。在黄色的灯光下，他拿出王书辉写的那本《矛盾论》再一次专注的阅读了起来。
第282章 两种生活 两种世界 2
相对于历史唯物主义，辩证唯物主义的理论对丁石青来说要更难一些。热门当初丁石青第一次看到复兴会的理论书籍的时候，作为秀才的他还对书里粗糙直白的语言颇为鄙视。
可是等到他第一次认真的读起王书辉论述历史唯物主义的基本理论的书籍《万世归一律》之后他才发现，王书辉是想用非常粗浅直白的语言，向文化知识浅薄的芸芸大众论述一个天道至理。
作为读书人，丁石青知道传说中的孔夫子是孜孜不倦的教化百姓的圣贤人物。可是生活在社会底层的丁石青也知道，传说肯定只是传说，他可是知道老百姓有多么愚顽固执的。想要向他们讲道理，传圣道，那就是一种对牛弹琴的举动。老百姓对于所有不能直接帮助他们更好的种地，获得更多的收获的道理，全都不会理会。
孔夫子作为一个大圣人，他老人家可根本就不通耕种经营之事。孔夫子自己也说过，自己种地是不行的。而且他老人家明确的指出，读书人读书，可不是为了种地。从某种程度上来说，读书就是为了不种地，或者是为了忽悠别人主动的帮他种地的一件了不起的事情。
（樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，****莫敢不敬，上好义，****莫敢不服；上好信，****莫敢不用情。( 800)夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”《论语·子路》）
丁石青在科举事业上浪费了二十多年的时光，也不过是考上了一个秀才。他这个秀才功名的背后，是家里的田地被卖光，自己的妻儿忍冻挨饿。等到遇到了灾荒自己妻儿沦为灾民的食物，自己不得不成为匪徒的时候，丁石青才发现，孔圣人的道理全是假道理，孔夫子的话都是骗人的话。
丁石青过去认为“万般皆下品惟有读书高”。在信仰被现实摧破的时候，丁石青又走上了另一个极端。他成了一个读书无用论的信奉者了。
可是，在复兴会里环境里生活了一段时间之后，丁石青才发现了，过去自己的两种想法是多么的荒诞了。
在复兴会的环境里，上到领导干部，下到普通的工人职员，只要是在复兴会体系内的人，他们居然每一个人都识字，每一个人都读书。
丁石青第一次发现，读书识字这件事情，居然既不是高尚的讲述圣贤道理的东西，也不是具体的涉及到官位地位的东西。在复兴会的环境里，读书识字，就是最简单的一种工具。读书识字就是能够直接的具体的指导人们的一举一动的最最现实不过的东西。
在复兴会治下，农民要熟读各种规章制度的同时，要学习操作各种农业机械和施工设备。学习这些知识，上培训班只是一方面。不少细节的东西，都需要这些农民们（农场工人）时时刻刻的拿出图文并茂的手册进行学习回顾。
在复兴会治下，工人要熟读各种规章制度的同时，一样要学习自己所在岗位所需要的技术知识。无论是车、钳、磨、镗、铸、锻、焊等等技术工种，还是最普通的基本工人，都需要按照操作手册从事自己的劳动，干好自己的工作。
就是丁石青见得最多的那些普通的复兴军的士兵们，他们除了每天不停的进行训练之外，仍旧是要天天抱着书本温习功课的。
丁石青曾经和很多士兵们进行过简单的交流。他惊讶的发现，他们中的每一个人都必须进行文化学习，而他们学习的那些知识，无一不是些非常具体，非常具有指导意义的，学会了就能进行应用的扎实的知识。
同样是读书，经历过实实在在的苦难磨练的丁石青发现，他所认知的读书和复兴会的读书是两种完全不同的概念。
丁石青过去读的书里也讲究学以致用，但是，复兴会的书，本身就是为了用的。读了复兴会的书就能用，复兴会的书里的知识，就是最直接的给人用的。
在丁石青过去人生里，他从七岁开始启蒙，到了二十七岁那年总共读了二十年的书，就是这样他也从来只知道，读书只是单纯的为了科举考试。参加科举考试的唯一目的是考取功名，只有考取了功名才能做官。做了官，就可以改变自己的命运。
对于他来说，读书是为了科举，科举是为了做官。读书本身以及他所读的书里的东西并没有什么实际的作用。以前他认识的一位科场前辈曾经非常直白的告诉过他，“这四书五经并没有任何的意义，他们读的所有的书，做的所有的文章，都不过是为了走上官场的一块敲门砖而已。”
从那时开始，丁石青才清楚的认识到，读书本身根本就不是因为四书五经里的内容。四书五经里的道理并不是读书人的信仰。读书、科举然后做官。这个简单而机械的过程，才是一切读书人的信仰。
信仰崩溃后的丁石青在复兴会的环境里重新发现了读书的意义。是的，在复兴会里，读书本身也没有意义，读书这件事情，丝毫没有他以前认为的那种高人一等的神圣意义。在复兴会里读书，就是单纯的因为书里面的知识，书里面的内容。所有的复兴会里的书，都只一种单纯的工具。
在复兴会这个人人读书，人人能写会算的环境里。无论什么人读书，就是那些每天在学堂里念书（少年军）的年轻人们的读书，也都是单纯的为了学知识学文化。在复兴会里，考试这件事情，比大明朝的读书人所要经历还要多的多。
农民（农场工人）、工人、战士、军官、干部，所有的复兴会系统里的人，都要不断的参加各种考试。职称评定，升职培训，学力测试，无论是工农兵干，任何一个想要在复兴会上进的人，都必须要不停的学习，不停的参加考试。但这和科举却完全是两回事。
在复兴会里所有的读书和考试，根本原因全在书本里的知识。读书不是目的，考试也不是目的，只有掌握知识应用知识才是唯一的目的。
第283章 两种生活 两种世界 3
两年前丁石青刚被分配到复兴会铁路生产建设兵团的时候，当时他的教导长和他谈话的时候是这么说的。txt全集下载
他说：“石青同志啊，一看你的样子，就知道你是原来有文化基础的人。以前肯定是个读圣贤书的人。你知道，你这种人的最大问题是什么吗？你们想的太多，做的太少。更主要的是，你们不做事情不劳动也就罢了，可是你们想的事情以及想事情的办法也不对头。”
当时，用了两年的时间，刚刚完成了复兴会的脱盲教育和小学文化教育的丁石青，对此深有同感。他对于自己的这种状态也有点担心。
最主要的问题是，他在复兴会重新接受教育的过程中发现，复兴会的人不是不交给大家世间的道理，可是在他看来，脱盲教育和小学教育里的思想政治课教给大家的东西，根本就是不需要思考的，最最普通的道理。
他的教导长，当时就给了丁石青两本书。他明确的告诉丁石青：“世间的道理，可以说有这两本书就能够说尽了。我读这两本书超过五年了。可是呢，我每次重新再读一遍这两本书的时候，就会有更多的心得和体会。你年纪比我们大家都大，见过的事情，经历过的事情应该都比我们多，所以我觉得这两本书对你的帮助会很大。”
从这一天开始，丁石青觉得自己终于找到了可以解释一切，说通一切，让自己永远也不会感到迷茫和迷惑的宝贝了。
他过去只佩服一个人，那就是孔夫子。（800小说网 Www.800Book.Net 提供Txt免费下载）读了二十年的四书五经，丁石青早就发现，孔夫子之所以了不起，倒不是说他说的道理多深刻多高明，而是因为孔夫子能用他那一套理论生硬的套住世界上大部分的事情。
孔夫子的理论给他这样一种感觉。第一步先要确定孔夫子说的一切都是正确的。第二步则是，一切和孔夫子说的不符合的事情，那都是这个事情本身出了问题。
对于丁石青这种底层读书人来说，孔夫子的道理，大部分时候都是不灵光的。那么用四书五经和科举考试这种形式保证孔夫子道理的正确性，就真的非常的霸道了。
对他这样生活在底层社会里，天生的就会产生一定的实事求是意识的读书人来说，孔夫子的圣贤地位和孔夫子的道理的正确性之间的关系好像有点问题。他发现，世间居然有这样一个非常荒诞的道理：孔夫子的话有道理，是因为孔夫子是圣人。而不是因为孔夫子的话有道理，所以孔夫子才成了圣人。
虽然没有学过逻辑学的基本理论，可是丁石青还是在现实中发现了这种违背逻辑的道理的荒诞性。这也正是经历了残酷的饥荒的打击下的丁石青，义无反顾的就成了背叛四书五经里道理的匪徒的一个基本的原因。
丁石青看了王书辉的两本书之后才发现，天底下居然有真正的，能够把世间的一切道理都说通的理论。无论是他一读即通的历史唯物主义基本理论，还是让他头疼的同时又爱不释手的辩证唯物主义的基本理论。丁石青发现，王书辉的道理是从无数的事实中总结出来的。而王书辉总结出来的道理，又可以解释着世间无数的事实。
读了几遍《万物一统律》和《万世归一律》之后，丁石青才知道王书辉为什么要用最粗鄙最简单最直白的老百姓的话来写这两本书了。
他发现，王书辉自己不认为自己是圣人，可是王书辉却有圣人一般的胸怀，他真的想要把天道至理详详细细的说给老百姓来听。他要把这天道至理，真真正正的教给每一个老百姓。
丁石青以前佩服的人只有孔圣人，那是因为孔夫子是大家公认的圣人，是无数的读书人和无数的书籍所共同认证的圣人。丁石青佩服他不是因为孔夫子的道理真的了不起，而是因为孔夫子靠着他那套道理，成了大家推崇备至的圣人了。
这就像大家都认可皇帝的至高无上是一样的。不是因为当皇帝的那个人至高无上，而是因为皇帝的地位至高无上。孔夫子不是因为他本人了不起，而是因为他的圣人身份了不起。
对于丁石青来说，他佩服的既不是孔夫子这个人，也不是孔夫子的道理，而是孔夫子的圣人身份。
进了复兴会，看到了复兴会的一切，读了王书辉的书以后，丁石青才真真正正的开始佩服起一个人来。这个人就是写了《万物一统律》和《万世归一律》的王书辉。
用他传统读书人的角度看来，谁要是像王书辉一样琢磨明白了历史唯物主义和辩证唯物主义这样的天道至理的话。那么这个人一定会敝扫自珍的。就是想通过这些天道至理扬名立万，那么即使不像那些大家名家那样开馆授徒，也需要用最最故弄玄虚的语言来包装这套理论，然后四处宣扬以求扬名立万。
可是呢，王书辉也好，学明白了王书辉的道理的复兴党的党员干部也好，他们每一个人都没有产生这样的想法，做出这样的事情来。反而是他们都用最最现实最最简单最最直白的语言，不断的把这一套理论随随便便轻轻易易的教给每一个人。
好像他们紧怕别人不想从复兴会的道理中悟出各种各样的方法和手段，以此来谋得利益似的。
对于他的这个疑问，他的教导长是这么和他说的：“石青同志啊。你产生这样的疑问，说明你这个人确实基本的读明白了这两本书是什么意思了。可是呢，你产生这样的疑问，也刚好说明你没有把唯物主义这个理论当成你自己的信仰。”
看到丁石青疑惑的表情，教导长用一种真心实意的语气对他说道：“石青同志啊。我们复兴党人信仰唯物主义，那是因为我们认为唯物主义的道理，真真正正的能够指导我们的实践的。唯物主义这套理论本身就告诉我们，我们想要实现一切的目标，做成一切的事情，都必须要通过实实在在的劳动来做到。”
“王老师在《万世归一律》里面说的是一个什么样的道理，你还没有搞清楚。这本书实际上告诉了我们，人类就是在劳动中不断的发展不断的进步的。没有劳动，我们今天肯定也还像我们的老祖宗那样茹毛饮血呢。所以说，无论是《万物一统律》还是《万世归一律》都向我们强调了一个真理，那就是‘想’必须要在‘干’之后。只有‘干’完之后，你才能‘想’明白事情啊！”
第284章 新的开始1
复兴党内部不少党员群众中流传着这样一个顺口溜，“大明朝的税多，复兴党的会多。”
复兴党的工作不好干，无论是普通的工人职员还是负责领导工作的党员干部，他们身上的工作都特别的繁重，特别的辛苦。
当然了，除了这种生理上的疲惫之外，因为农业社会的人对于工业社会的一切都会感到不适应，这种不适应也在加重着大家的疲惫感。
“我总向大家强调实事求是的精神，大家也能把实事求是这个词说的很顺溜，应用的很灵活了。可是，实事求是这个精神到底是什么，它到底要求我们要怎么做，这是个很重要的问题。”
1626年12月，复兴党二十九期党校、第二十一次全体党员学习培训会议在复兴会的钢铁基地大冶县举行。整个复兴党目前的总成员已经达到九千多人，加上入党积极分子和预备党员，将要参加党校和党员学习培训会议的总人数，将近一万五千人。
为期一个月的党校和党员学习培训会议分成两部分进行。前半个月是一半儿的党员和预备党员、入党积极分子参加，后半个月则是剩下的党员、预备党员和入党积极分子参加。这么安排的主要原因是为了不耽误复兴会的正常运转。
到1626年11月，整个大明朝的湖广行省的长江以北地区，即现代的湖北省，以及湖南省的部分地区，都已经被复兴会基本的控制了起来。
虽然目前只有荆州和武昌两个地区彻底的实现了王书辉计划中的，“工业化农场和工业城市的二元社会结构”，但是除了荆州和武昌之外，其他湖北地区的各个府、州、县的地方卫所，全部都已经被复兴会所控制。
通过调派经过训练的从各地区吸纳而来的流民出身的生产建设兵，以及对原本的卫所军户进行的生产建设兵训练，在复兴会各农场改造和建设小组的努力下，使用了大量的资金、物资和设备，经过了多半年的努力，终于初步实现了卫所军田和军户的农场化改造。
从1626年11月份开始，复兴会在湖北省的各个府、州、县都派驻了规模不等的正规军事力量，并有一万到五万人不等的经过了初级军事训练的准军事力量生产建设兵，作为后备军事力量。
到了这一步，在湖北全省范围内建立复兴会的地方政权，把复兴会的党员干部派到各地领导各地的革命和建设工作已经迫在眉睫了。
王书辉对于目前复兴会这九千多个党员，心里面实际上并没有多少信心。
过去只在一个小小的枝江县里，王书辉还能成天耳提面命，成天到晚的教育、监督、批评、改正的督促着他们。一想到把一大帮只有小学和初中文化，政治理论只是半瓶水的家伙们派到外面领导地方上的建设工作，王书辉自己都有种不寒而栗的感觉。
可是，王书辉就是再不放心他的这些弟子们，他也只能选择相信复兴会的组织纪律真的能像那个时代的那个伟大的党的组织纪律一样，起到作用。
在他心里，他对这些即将走出他的羽翼，自己走上革命建设工作的实践道路上的学生们，并没有太高的要求。他心底里对他们并没有什么太高的期望。只要他们能够认认真真实实在在的贯彻复兴党中央对他们的指示和要求，顺顺利利的把党中央交给他们的工作落实好，那就万事大吉了。
在王书辉看来，他没有奢求他的学生们每个人都既有伟大而崇高的革命信仰，而又有灵活和全面的工作能力。他知道天底下无论什么事情都不好做。每个人无论做什么事情都会有诸多的困难。他也不奢求他的学生们都是当年那种才华横溢的天才人物。他只希望他们能够做到最基本的一点，那就是实事求是。
王书辉清楚的知道，无论是什么人，无论在哪种情况下，只要这个人能够做到实事求是，一直保持一个事实就是的态度，那么他即使不能取得什么伟大的成就，最起码也不会遭遇太严重的失败。
王书辉作为一个坚定的唯物主义者，一点也不害怕不恐惧自己的学生们会失败。失败是一种必然。没有失败的实践，就不可能有成功的实践。
他所畏惧的只有一点，他害怕这些在他羽翼下学习和成长的学生们一旦走出自己的视野，就会走形。他们都是农业社会的社会底层出身的人，这样的人，在人性的影响下遭遇腐朽落后的封建主义的时候，很容易腐化和变质。
要知道，权力封建对中国政治的影响，可是一直持续到二十一世纪的。伟大领袖都没能彻底的粉碎中国的权力封建思想的存在。王书辉对此更没什么信心。
病毒能够使认得病，但消灭了得病的人，并不是说病毒就不存在了。更何况权力封建这种病毒似乎特别的有生命力。
王书辉能够通过工业化，通过土地改革，对承载权力封建主义思想的地主阶级和封建政府进行摧毁和消灭。可是这些东西也不过是权力封建主义这种思想的载体而已。
王书辉或许有能力从**上彻底的消灭中国所有的地主和封建统治阶级，他事实上也是准备这么做，正在这么做的。可是，消灭了所有承载权力封建思想的人，就真的能彻底的消灭权力封建思想么。
从某种程度上说，王书辉是个非常心狠的人。他是不准备对任何的封建主义的东西进行一丁点儿的妥协的。可是作为一个老师，王书辉又非常的珍惜他的这些明朝的土著学生。他真的不希望有那么一天，他不得不亲手消灭那些染上了封建主义病毒的学生们。
王书辉也知道，无论如何，复兴会在本时空的革命事业已经发展到了这个阶段了。即使他本身在生理上真的因为时空门的影响比较超常，但是他也不会分身术，他也不能把复兴会所有的事情都自己一个人干完。
无论他信任不信任自己的这些学生，他都得依靠复兴会全体党员来实现复兴会的政治理念和政治纲领。
作为老师，他也没有什么更好的办法。他只能像一切老师一样，一次又一次的向学生们重复他已经讲过无数次的课，论述过无数次的道理。
第285章 新的开始2
“归根结底，实事求是的态度要求我们能够分辨出什么是‘应该做到的’，什么是‘能够做到的’。举个比较现实的例子给大家。大家都是从苦日子里出来的人。当初有不少人进了我们复兴会的时候，眼睛的饭量要比肚子的饭量大。”
“这是什么意思呢？这就是说，当时不少同志因为常年处于饥饿中，所以他们觉得自己应该能够吃掉十碗饭，但是到了真正去吃饭的时候呢，大家最多也就能吃个五六碗的饭。”
“我记得当初有个叫黄瑞福的同志，他一个人吃掉了五大碗饭，还把大家惊讶的够呛呢！”
会场上的人很多。黄瑞福作为已经有四年党龄的“老”党员，早就已经是一个比较成熟的干部了。他刚好就在会场上。
黄瑞福现在是复兴军驻的德安地区部队的总教导。是复兴会德安地区的农场改造和建设小组党委会成员。他当初因为刚刚被复兴会俘虏的时候一顿吃了五大碗的饭，所以在军内有个“五盆大将军”的诨号。
听到王书辉突然提起这个典故，不少认识黄瑞福的人把脑袋转向正在做笔记的黄瑞福的方向，发出善意的笑声。
“眼睛的饭量比肚子的饭量大。这就是个最简单的‘应该做到的’和‘能够做到的’的区别。大家当时觉得自己‘应该能够’吃掉十碗饭，可是大家实际上‘只能够’吃掉五碗饭。这件事情其实用比较通俗的话讲就是，大家不知道自己是能够吃几碗饭的。”
“不知道自己能够吃几碗饭，这就是不能做到实事求是。知道自己能够吃几碗饭，这就是能够做到实事求是。”
“所以说，在我们的事业马上要发展到了一个新的阶段的时候，我只要求大家要知道自己到底能够吃几碗饭。只有大家能够保证自己实事求是的态度，那么我们复兴党的目标就没有不达成的。我们的复兴党的事业就没有不成功的！”
不知道自己能吃几碗饭。这样的话好像明显的有几分骂人的味道。这样的话，要是大家平常相互之间说出来，恐怕要惹人生气了。可是在复兴会的党校学习里，王书辉这样直白浅显的把吃几碗饭和实事求是联系起来，大家就不免都有些若有所思起来。
作为老师，即使在上千人的大会场里，王书辉在也能敏感的感受到学生的情绪变化。他非常明确的发现大家的反应，给了大家几分钟消化自己的话之后，他继续说道：
“我在军事系统里和工业系统里经常听到不少同志说这样的话。部队的同志觉得我们的步子太慢了。他们觉得大明朝的军队都是落后**的酒囊饭袋，我们的部队武器这么先进，训练这么充分，军事演习天天搞，全军比武月月有，为什么还要这样隐忍自控，为什么不立即消灭周边地区的那些大明武装呢？”
“这些同志提出只消灭我们湖北省周边的大明武装。说明这些同志还是有几分自知之明，脑袋里还是有一定的实事求是的意识的。他们也知道，以现在阶段我们复兴会的运输能力，是没办法支持距离太远的军事补给的。”
“可是他们怎么就没想到，就是在我们湖北省省内，不少地区仍旧不仅没有修通铁路而且连基本的公路都没有修通呢！要是有敌人突然入侵我们湖北省，把部队派到出事地点现在都要消耗个几天十几天的时间。自家的门还没关严，你就想着踹别人家的门，这就是最典型的不知道自己吃几碗饭的表现！”
“我在这里和大家表个态。我们当然有进一步扩大根据地的计划。可是这个计划必须要按步骤进行。没有充分的，把我们自己的根据地内部的，交通方面的基础设施建设完成，我们就不能搞什么狂飙突进的军事行动。”
“军事上的实事求是，就是说我们现在的一切军事行动都必须依托水路运输完成。汉江和长江的流经区域，目前就是我们复兴会军事行动的一个极限。这就是知道自己能吃几碗饭的态度。”
听了王书辉这么声色俱厉的批评，会场上不少穿灰色制服的党员们开始挠起他们的头发来了。
复兴军内部倒是没有必须剪头发的规定。不过所有的复兴军的战士和干部都剪了一头短发。这倒不是因为别的原因。主要是复兴军内部的卫生教育电影实在有点吓人。头发里的细菌和寄生虫在幕布上被放大了无数倍。一想到自己的脑袋上很可能顶着一群奇形怪状的虫子，没有一个人还会坚持留长发的。
当然了，这也和复兴会的绝大多数成员都是底层劳动人民出身有关系。他们可没有什么身体发肤受之父母之类的顽固思想。事实上，残酷的现实让他们知道，生命比什么都重要。
王书辉批完了部队的问题，又把矛头指向了工业部门。他喝了一口水继续说道：
“前一段时间，因为根据地的扩张，工业部门的不少同志也和我说了不少小话儿。有不少同志就希望我们的工业建设工作应该和根据地的扩张工作同步进行。这些同志嫌钢铁厂太少，嫌煤矿太少，嫌纺织厂太少，嫌水泥厂太少。总之他们觉得我们应该在湖北各地建立更多的工厂。”
“大家着急建设更多的工厂，生产更多的产品，占领更多的市场，赚更多的钱。这种心理我不是不能理解。可是呢，这些同志想没想过我们复兴会的工业部门到底能吃几碗饭呢！没有嘛！”
“建钢铁厂很好，我是举双手赞成的。可是建设钢铁厂不是说我们能够生产炼钢炼铁的设备就完事了，我们不仅需要这些设备，我们还需要操作这些设备的工人。”
“我们自己目前的九个钢铁厂都存在工人不足的情况，你要在各地区都建立一个钢铁厂，工人从哪里来，难道你能凭空变出来吗！钢铁厂是这样，别的工厂也是这样！没有工人你什么也生产不出来！”
“而且，建设钢铁厂最最基本的一个问题就是，你不仅要有工厂有工人，没有原材料，没有铁矿石和煤矿，你拿什么来炼铁炼钢。你难道可以用空气炼出钢铁吗！”
“这就是最典型的不知道自己能够吃几碗饭的表现！”
“现在我们自己的钢铁厂的产能还没有释放出来，设计产量十万吨的工厂，就能给我生产出五万吨的东西。九个钢铁厂都是低效运行。你们不好好琢磨琢磨怎么提高产量的问题，反而想着要建更多的工厂。你们就是不知道自己能吃几碗饭！”
第286章 新的开始3
刨除人的信仰、情操、道德、素质这些东西，单从人的本性来说，一个人为什么会主动的加入到一个组织中去？为什么很多人会争先恐后的加入到一个组织中去？
我们如果把这个事情放到当年中华民族面临着生死存亡的危急时刻的近代的话，我们不得不说，当年那些舍家弃业，投身革命的前辈们，单纯的就是因为从当年的党的身上看到了挽救民族挽救国家的希望，所以投身了革命加入了党。
不过呢，即使大明朝就是正处于晚期的时刻，进入了病入膏肓的阶段了，可是单纯从外部环境上讲的话，晚明中国的情况的恶劣的程度还是完全没办法和那个每个人都要面临着当亡国奴的屈辱时代相比较的。
明朝末年的中国环境，实际上是一种相对混乱和绝望的时刻。它并没有和中国其他的封建王朝的末期阶段有着什么根本性的不同。
更主要的是，在这个时代里能够被称之为有识之士的肉食者，全都是在已经僵化腐朽了的儒家思想的圈子里转磨磨的人。除了高谈阔论那些有关心性，有关人欲天理之类的废话之外，有资格参与和领导社会思想变革的封建知识分子里，就是比较高尚，真的有些信仰的人，也不过是“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的水平。
王书辉在明代并没有成功的找到那种本身就有革命意识，本身就有投身革命改造世界的伟大情操的人。这种人无论在历史上还是在本时空的现实里都不存在。
我们实事求是的说，王书辉实际上是凭借着超越时代的思想，超越时代的理论，超越时代的技术，超越时代的手段，使用“先进”的影音技术（电影）和工业化的教育体系，批量化的，工厂化的，标准化的在生产着具有先进思想意识的人。
王书辉的弟子们，复兴党近万名的党员们，你要说他们是革命者，那你就太看得起他们了。从他们目前的思想意识水平上看，他们最多能够成为勉强合格的执行者，基本合格的操作人员。
你别看王书辉使出浑身解数对这些人进行了六七年全方位的教育和培养，也别听他们谈论起历史唯物主义和辩证唯物主义的基本理论头头是道。他们或许了解了这些可以作为革命者的精神食粮的宝贵知识。但是他们毕竟不是自发自觉的投身革命工作的。
王书辉先把他们收纳到了自己的麾下，然后才把各种知识和理论教导给了他们。这就像在现代社会里一样，全中国无数的以亿为单位计算的，从初中开始就系统的学习了科学社会思想的年轻人，他们的理论知识水平并不比当年那些在枪林弹雨中为革命牺牲的前辈的水平低。
或者可以说，他们的理论水平要比那些经历了雪山草地的残酷考验的伟大战士们的水平要高的多的多。
可是呢，那么多比当年革命年代的革命者的理论知识水平还要高的，受过系统的教育，生活在和平年代的中国人，又有几个把科学社会思想，甚至再低一点要求，又有几个人能够把唯物主义理论作为自己的信仰呢？
作为一名大学老师，王书辉的回答是，几乎没有几个。
出生和成长在现代中国，亲眼看到亲身体会到科学社会思想的实践成果的现代中国人都不信仰唯物主义，没有科学社会学的世界观和价值观。
既然如此，王书辉这样坚持实事求是的家伙，又怎么会认为经过自己批量化工厂化的工业化手段培养出来的满身都是农业社会细胞的学生们，会是什么自发和自觉的伟大革命者呢。
从某种程度上说，王书辉本人都不具备革命者的素质和情操。他对于明朝末年的理论实践和社会改造，实际上是一种希望创造一种新的历史，希望彻底的改变已知的历史进程，提前几百年把中国拉上工业化的轨道上去的做法。
更主要的是，他也是要通过这样的工作，探索彻底的消灭仍旧在现实中国里弥漫着的权力封建思想的可能性。
王书辉讲究实事求是，所以他知道再怎么先进再怎么正确的理论，想要在实践中得到实现，都必须和实际情况相结合。也就是说，无论王书辉已经见识过，还是他自己信仰的社会发展的最终阶段是什么样的，他都不会奢求明朝末年的中国会变成那个样子。
革命理论必须和革命实践现结合。指导复兴党发展的革命理论，必须和明朝末年中国的具体国情相结合。这才是王书辉所坚信不疑的。
生产力的发展，必然要带动生产关系的变革。所以在王书辉心里面，他觉得只要中国走出封建主义的桎梏，那么他所做的一切都是值得的。
王书辉心里早就把这一切想的很清楚了。所以在大冶县的复兴会钢铁基地完成了党校和党员干部培训之后，他就重新投入到了大冶县的冶金工艺研究局，和那些土著研究员一起摸索耐高温耐高压的钢铁生产工艺。
实际上，他们研究的东西谈不少有多么高明。王书辉从现代社会里拿到了一整套一战时期的德国的耐高温和高压的钢铁生产工艺材料。目前复兴会的钢铁生产企业本身就具有生产高温高压设备的能力。他和那些土著研究人员要做的事情，不过是一点点的按照图纸和数据重新走一遍，熟悉一遍而已。
对于王书辉来说，一旦复兴会自己的钢铁企业具备了生产这些耐高温高压的设备的能力之后，那么他在全中国建立“工业化农场和工业城市二元结构”的社会模式的可能就实现了第一步。
毕竟，如果没有能够完全脱离从时空门“进口”，“独立自主”的在明末时空里进行高温高压设备生产的能力的话，单纯的依靠从现代“进口”化肥生产设备，那么他建立起来的新国家很可能就会变成印度那样的奇葩。他可没有这样的打算。
所以，即使复兴党的近百支队伍已经踏上了到湖广各县开展工作的路程，王书辉丝毫也没把这件事情当成什么太大的事情。
对于他来说，他已经把能够做的都已经做了，他不准备再在这件事情上浪费脑细胞了。
第287章 新的开始4
单纯的从人类的本性出发，一个人主动的加入到一个组织中去。很多人会争先恐后的加入到一个组织中去。这肯定是因为加入这个组织有前途，有希望。
在近万名复兴党的党员里，他们加入复兴党的根本动力正是这样一个人类的本性在起作用。
王书辉和复兴会党委会在挑选各地区党委和政府负责人的时候，已经非常注意尽可量的挑选那些有情操和道德的党员了。可是前往湖北省各地开始独立开展各地区工作的党政领导班子的党员们，其中还会有很大一部分是本能超过理性的家伙。
这些家伙里，有一部分把这次工作分配看成是自己的努力工作的回报。一县之长，或者一个县里一方面的主要管理者，他们把这些职务看成是一种复兴会回馈给自己的地位。
还有一部人人，他们对于加入复兴会有着更大的理想和抱负。大家不要觉得这些小学初中文化的人不会在政治上有更大的野心。要知道，当年的汉高祖刘邦和明太祖朱元璋等开国君主，本身的出身可不见得比这些家伙更高一点儿。
实际上，这些人无论在思想理论水平，还是在文化知识水平上，可都比刘邦朱元璋之类的高明多了。
当然了，这样出于本性的理解自己的工作的人存在，那些对于即将开始的领导工作忐忑不安，紧怕自己干不好自己的工作的人也是存在的。
这些人对于自己在复兴会学习和实践的知识和本领并没有太大的信心。他们对于即将面临的复杂陌生的环境有相当的畏惧情绪。
不过除了上面那几种人之外，即将上任各地的复兴党干部中，还是有相当一部人即对于自己充满了信心，又对即将开始的工作的困难程度有着充分的准备的人。
实际上，在今后复兴党的发展和壮大的过程中，这些人才是新中国建设的主力军和中坚力量。他们中的很多人，将会成为新中国政权里的举足轻重的大人物。其他的那几种人，则是在历史发展的大浪淘沙中，逐渐的被不断的自我完善和自我发展的复兴党所淘汰的人。
不过，不管即将上任的这些复兴党的各地党政机构的负责人们是什么样的人，脑袋里是怎么想的。反正被王书辉接连不断的批评和教导了一个月后，这些人的总体情绪都变的比较紧张和慎重了。
王书辉在复兴党内的地位独一无二。这倒不是因为复兴党上下都是他一手创办的。而是因为王书辉作为所有复兴党员共同的老师，这个身份实在是太特殊了。
王书辉一旦全身心的投入到自己的教师角色中之后，他就会变得不仅能够细致入微的掌握住学生的情绪，又可以毫不留情的点名道姓的指出每一个具体的人的错误和问题。
在不少复兴党的党员们看来，面对王书辉老师的时候，实际上比面对肃委会的扑克脸干部还令人感到畏惧。
在工作中的时候还好一些，大家在工作中出现问题，王书辉都会细心的帮助大家指出来，然后平静和大家一起分析这些问题产生的原因，找出这些问题解决的办法。可是一旦面对进入教师状态的王书辉的时候，每个人在思想认识上的每一点儿错误，都会被这个敏锐的教师直接的揪出来。
只要是思想上有问题的人和事儿，只要这些人和事儿被王书辉老师发现了。那么在大家面前作检讨，深挖自己的思想根源就会成为一种必然。一旦王书辉老师觉得你检讨的不够深刻，自我批评进行的不够深入之后，那么长年累月的学习班就成了你最后的归宿了。
复兴党党内已经进行过两次大规模的整风了。可是对于大部分复兴党的党员来说，整风运动实际上已经开展了二十九次了。因为每次不管在什么情况下召开的针对于哪些人的党校和干部培训会议，前半部分一定会是跟王老师集中学习，而后半部分，则必然的会变成一场不叫整风运动的整风运动。
原本党校和党员干部培训工作会议的时间都是在半个月左右。别看才半个月，对于很多人来说，这半个月是相当的难熬的。一方面要注意力高度集中的进行学习，另一方面又得当心自己会不会被老师给揪出来。而这一次的党校和培训竟然比以往的时间更长，被揪出来进行“不知道自己吃了几碗饭”问题检讨的人的规模又特别的大。
所以，就是踏上了赴任的路程，大部分的各县的领导干部们也都精神上非常的疲惫。那种即将当官赴任的喜悦情绪，那种即将独立工作的紧张情绪，那种踌躇满志的高昂情绪都因为王书辉老师的全方位的教育和学习过程中的巨大压力所压倒了。
今年二十五岁的应山县党委书记韩国良和今年二十六岁的应山县党委副书记、县长郭博奇已经是第二次合作了。
六年前，不过才十**岁的韩国良和郭博奇就在谭家冲工作组搭档过一年的时间。时间不过才过去五六年的功夫，韩国良和郭博奇就分别在复兴党的党政军工农等单位分别进行了实践。所以两个人发现自己再一次遇到自己的老伙计，心里头还是非常的高兴的。
本来，从大冶县出发到应山县，完全可以一路坐船出发。从大冶县坐船经过长江之后，再在武昌搭乘轮船沿府河逆流而上到达随州的长岭镇，然后从长岭镇走五十多里的路，就能到达应山县了。
可是呢，和以往的直接到达目的地不同，这一次到地方上工作的韩国良和郭博奇身后还跟着一个连的战士。这些战士中有十来个人是专门从事绘图工作的。他们和韩国良和郭博奇一起上任的目的，就是要绘制沿途的地图。
正是因为这样的原因，一行人不能选择轻快方便的水路交通，而是必须用脚板量距离，实实在在的在向导的带领下从武昌走陆路到达应山县。
韩国良和郭博奇以及应山县党委和政府的干部们都有部队经历。而且他们每一天都要坚持进行身体锻炼。可是，从武昌府到应山县这六百里的距离，对于他们来说仍旧是一个极度的辛苦的过程。
在田野间，在乡间泥路上顶着寒风艰难前行的过程中，所有应山县党委和政府的干部们心里都对王书辉的话进行了深刻的认识。
这交通方面的基础建设，实在是太重要了！
第288章 地方工作1
正常情况下，人在比较累的时候是不太爱说话的。
但是呢，复兴会的人，特别是复兴会的干部们都属于那种不太正常的人类。他们越是累的时候越爱说话，他们越是累的时候话就越多。
这倒不是因为什么特殊的原因。这完全是一种习惯的养成。一般来说，复兴会的干部都有在部队担任政治干部的经验。在部队里，在部队的日常训练里，在常规训练，在越野训练，在实战演习中，很多情况下，这些训练和演习都是在极端的环境下，压榨着士兵们的体能的。
这种情况下，在训练的过程中，给大家鼓劲儿，给大家加油，鼓动大家，动员大家的工作，全都是由政治干部负责的。
正是因为这样的原因，凡是复兴会的干部，因为大家几乎都有在部队里担任政治干部的经历，所以在大家比较累的时候，他们往往都是手上腿上的活儿不停的同时，嘴也不停的说话给大家鼓劲儿。
所以呢，在复兴会里，每次工作干完的时候，身体最累的人往往不一定是干活最多的人。那也些手脚也得动，嘴也不能停的复兴会干部们往往才是最累的人。
在现代，湖北地区属于南方地区，湖北大部分地区的冬季气温差不多都在零度以上。明朝末年因为小冰河气候的影响，湖北的冬季气温一般都会达到零下十度左右。而且，在正常情况下湖北地区难得一见的大雪天，在明朝末年的湖北冬季也是一种常态。
好在湖北这个地方虽然也有不少名山大川，可是总的来说，丘陵、岗地和平原还是占主流的。更主要的是，从大冶县到武昌府，从武昌府到应山县的这段路程，即使是走陆路，相对那种要爬山跋涉的状况也要好一些。
韩国良、郭博奇和一个连的复兴军战士，走的并不是传统意义上的官道。大明朝修建的全国性的官道到了明末这个时候的状况已经开始越来越糟了。而且王书辉给各个县干部划定的路程也不是按照大明朝的官道走的，而是按照王书辉根据现代中国的省级公路的分布路线进行制定的。
根据王书辉的想法，以目前复兴会的工业生产能力和施工能力来说，在大明朝建设高速公路就别想了。而且也没有什么用处。但是呢，他让工程兵部队的勘测兵跟着各个县委一起上路，也是存了一分想要在湖北省内建设贯通全省的省道的念头。
对于韩国良和郭博奇来说，行军虽然辛苦，特别是在冬天的行军要更加的辛苦，但是对于他们这些有着充分的部队经历的人来说，这个辛苦还是能够承受的。更何况和这个时代的纯土著们不同，从韩国良郭博奇到普通的战士，每个人的个人装备都是复兴会通过工业化手段生产出来的，在每个细节处都充分体现了现代设计的科学性和优越性的全面装备。
所以，即使很多时候大家不得不在野外的风雪中宿营，但是基本上这样的过程并没有给大家造成什么太大的困难。
本来，按照复兴军的常行军速度，从武昌到应山走个七八天差不多就能到了。不过因为队伍还承担着勘测的任务，所以这次大家用了将近二十天的时间才到达了应山县。
应山县虽然地处湖北的北部地区，而且因为大别上和桐柏山都在境内县内几乎没有什么像样的田地，可是因为应山县境内的武胜关是连接中原河南和鱼米之乡湖广的陆上要道，所以这个地处湖北东北部边陲的小县城，并不是一副农业县在频繁的自然灾害下的破落状态。
不少现代的中国人因为清朝落后的城市状况，所以推测清朝以前的明朝的城市状况应该和清朝一样，甚至还不如清朝。要是给这些人冠上一个哲学意义的问题的话，那他们恐怕都犯了机械历史唯物主义的错误了。
实际上，到了明朝中期之后明朝就因为繁荣的经济，使得明朝的城市变得逐渐繁荣起来。在明朝中晚期，整个中国经济最发达的江南地区的城市规模就非常的庞大了。江南地区的南京、杭州和苏州，在明朝中晚期的时候，城市人口就超过了一百五十万。
一切问题，归根结底都是经济问题。应山县地处中原和湖广的交界，正是因为应山县这种地理位置上的特殊性，才使得这个湖广的东北小县的经济非常的发达，市面非常的繁荣。
过去没有复兴会控制湖北的时候，应山县的经济是因为大量的中原粮商要经过应山县境内的武胜关进入湖广买粮所以比较繁荣。
复兴会在湖北崛起之后，虽然复兴会的工业制成品主要还是从枝江地区沿长江而下到达江南地区，然后再从江南地区沿京杭大运河北上进入中原地区。可是，河南、直隶、山西等地的很多中小商人，还是会从应山县经过到湖北境内采购。
当然了，从武胜关进入湖广境内的商人主要还是河南商人。
所以，当韩国良和郭博奇带领着一个连的士兵进入应山县的时候，除了部分外地商人看到部队之后脸上露出惊讶和惊慌的表情，大部分应山县的本地人对此倒是没有什么太大的反应。
因为武胜关在古代是一个非常重要的军事要地。所以早在复兴军德安农场改造和建设委员会进入当地开展工作的时候，就已经派遣了两个营的士兵接收了武胜关，并在武胜关驻扎。所以应山县的百姓早就见过这些服装和装备都比较奇怪的士兵了。而且他们也都知道这些士兵的纪律是非常严明的。
复兴会在整个湖北地区进行地方势力大抓捕行动之后，应山县的县令、地主和士绅被驻军方面抓捕一空。现在临时负责应山县的日常运营工作的，主要是复兴军武胜关指挥部派驻地方的一名军代表。
应山县是一个城市常驻人口六万人，总人口十万左右的中等县城。只靠一个军代表和一个排的士兵在这里支撑整个应山县的日常工作是有一定的难度的。
光是为了维持应山县县城外的商业区的日常秩序，就已经基本耗光了这一个排士兵的兵力了。更何况除了要维持商业区和县城内的日常秩序之外，军代表还不得不承担起应山县群众的法律诉讼工作。
所以这个姓商的军代表看到韩国良和郭博奇一行进入县城之后，真的是深深的松了一口气。
第289章 地方工作2
没有人不喜欢权力。那些对于权力不感兴趣的人，大多也是对于权力本身带来的各种麻烦有着充分的认识，所以才会对权力退避三舍的。
复兴军武胜关指挥部派驻应山县的军代表名字叫商平。他只是复兴军驻扎在武胜关的两个营里的一个排的教导长。
原本指挥部政委派遣他前往应山县主持地方日常工作保证驻军供给的时候，商平心里还有些暗自窃喜。这个刚刚十七岁的年轻人对于自己能够成为一县之长，过一过父母官的瘾头还是相当的跃跃欲试的。
可是，真的开展起这项工作之后，商平才发现这个工作有多难做。
刚开始接手县城管理工作的商平最先遇到的就是维持城市的秩序的问题。因为官员士绅都被复兴军抓捕走了，县衙里除了原县令的师爷被复兴军就地羁押之外，县衙里的所有衙役帮闲全部都被遣散了。所以整个应山县的政权处于一种真空状态。
从复兴军肃清应山县上层到商平领着一个排的士兵接管应山县，这中间的时间才不过两三天左右。但是就在这两三天左右的时间里，应山县城内嗅觉灵敏的各种地痞无赖就在县城里掀起了轩然大波。
失去秩序的应山县县城里，各种杀人、抢劫、盗窃、强尖等暴力犯罪四处横行。县城外的商业区的状况倒是好一些。但是那里的秩序也被当地的黑社会性质的团伙所控制了。
商平从部队驻地带领着一个排的战士到达应山县的时候，看到的就是一副四处漏风八方走水的混乱状况。好在复兴会对于这种情况进行过充分的准备，复兴军内部也专门有应对地方问题的工作手册。所以商平面对这种状况并没有抓瞎，反而是按部就班的按照工作手册的要求，以一个排战士为依托，有序的在应山县开始开展“从重从严打击各种犯罪分子活动”。
复兴军的一个排只有五十个士兵。有不少人可能会觉得奇怪了。只有五十个人，在一个总人口六万人上下的县城了，能够承担起这样大规模的严打行动吗？
需要和大家解释清楚的是，古代社会可不是现代社会。在现代中国，作为一个正科级单位的县级公安局至少要有一千人左右的民警。不过，那可是在现代。
在古代中国，就是把一个有十几万人口的上县的所有政府武装力量集合起来，算上县衙外围的那些临时工、合同工（白役），你看看能不能凑出五十个像样的人来。
历史资料上记载的很清楚了。在明清时期的中国，动不动就会出现匪徒攻占县城的情况。主要原因就是封建朝廷在县一级的行政单位里并没有什么正经的武装力量。
明末各县的县令们面对李自成的农民起义军和满清蛮族的进攻的时候，守卫城防的工作，也主要是依靠地方士绅实现的。保卫城池的工作，主要都是那些地主士绅派出家丁佃户帮助县令完成的。
更主要的是，复兴军一个排虽然只有五十人不假，可这五十人都是经过充分的训练，全面的武装，使用着先进的近代步枪和手枪以及手榴弹等超越时代的武器的，高度组织化和纪律化的队伍。
犯罪分子可能在人数上确实比一个排的复兴军战士多，可是一方面犯罪分子是零散的，没有组织的，另一方面，这一个排的士兵基本都是一起行动的。他们每一次面对的犯罪分子人数都要少于自身。犯罪分子又没有武装又没有组织，他们实施犯罪行为也都是零零散散或者一帮哄的状态。所以依靠着一个排的复兴军战士，商平很轻松的就恢复了应山县的社会秩序。
王书辉在各种干部培训课程中经常会对大家说：“政权的合法性是由人民群众的支持实现的。政权的合理性则是由暴力实现的。枪杆子里面出政权。那是因为枪杆子不仅能够消灭敌人，而且枪杆子也能告诉群众我们的政权是有着强力的保证的。通俗一点讲，枪杆子可以告诉老百姓谁说话好使！”
“谁说话好使，谁就掌握了政权！枪杆子能够保证我们说话好使！”这样的道理虽然简单和粗暴了一些，可是在指导实践方面，这个道理是非常的有用的。
复兴会宗旨是为人民服务不假，但是复兴会实行的是人民民主专政。人民才是复兴会服务的对象。人民可以在复兴会的保护下当家做主。而那些违法乱纪危害人民群众切身利益的犯罪分子则是人民的敌人。对于这些人民的敌人，复兴会就要用专政的铁拳对他们进行镇压和消灭。
复兴会的枪杆子是针对专政对象，是针对人民的敌人的。可是呢，不得不说，人民发现复兴会的枪杆子非常的硬，各种匪名卓著的地痞无赖被复兴会秋风扫落叶般的就给镇压了之后，人民群众对于复兴会还是相当的认同的。
商平按照工作手册的要求一丝不苟的执行“从重从严打击各种犯罪分子活动”。在活动开展的过程中，超过五十名犯罪分子被就地击毙，超过七十名犯罪分子被抓捕。在应山县县城恢复平静之后，根据当地群众的检举和揭发，各类当时逃逸的和过去一年内曾经从事过犯罪活动的犯罪分子又被逮捕了近百人。
针对一百七十人的公审大会在应山县举行的时候，全县百姓围观了一次应山县历史上从未有过的可怖场景。
要说起来，绞刑这样的刑罚，完全没有大明朝的开刀问斩和凌迟处死之类的刑罚重口味。
可是呢，眼睁睁的看着，在宣判人员详细介绍了犯罪事实之后，三倍多于复兴战士的各类情节的，从偷窃到杀人的一百七十多个活人，被五十个复兴军战士，成批成批的吊上十个绞架的过程，给应山县人民群众带来的冲击，远远的要比砍头凌迟之类的事情更加的巨大。
砍头和凌迟也不过是针对一两个人的过程。一群行刑者砍杀或者凌迟一两个孤零零的罪犯，这样的场景不过会给围观的人群带来一种血腥的刺激而已。
而像复兴军这样，杀人的手段虽然一点儿也不血腥，可是一百多人成批成批的像杀鸡宰鱼（古代的鸡也很少有成批杀的）一样，被一脸平静的复兴军战士，用一种相同的如出一辙整齐划一的动作和频率（这是因为高度的组织化和常年的训练形成的风格），十个十个的吊上绞刑架。这种景象带来的冲击，可是古代人所难以承受的。
原本在行刑现场的群众还像往常一样带着一种看热闹看新鲜的欢乐情绪，连吃代玩拖家带口的想要看一场好戏呢。可是还没等吊完第五批呢，就有大量的观众半途退场了。
等到第七批第八批犯罪分子被吊上绞刑架的时候，行刑现场已经一个人也不剩，全都跑光了。
不少前来围观的群众在回到家之后，都做了一整宿的噩梦。
第290章 地方工作3
王书辉反对唯心主义，反对僵化思想。那是因为他觉得唯心主义和僵化思想一结合，两者再和桎梏中国两千年的权力封建思想一结合，即使在新的生产力的条件下，也会催生出官僚主义，特别是官僚资本主义来。
说句实在话，王书辉对于自己的理论思想上只是觉得自己的那一套东西本身能够自洽。但是他的这套理论够不够科学，他可是心里真的没底儿的。
好在王书辉这个人无论如何都是个毛老人家的信徒。所以他知道一个道理，那就是必须坚持实事求是，必须坚持实践和理论的相结合。
不过呢，从推进工业化发展的角度讲，特别是从王书辉本身的这种哆啦a梦的特殊条件加上王书辉对于推进工业化的急切情绪上说，即使他拼尽全力的想要把自己的想法贯彻给复兴党的所有党员，可是因为现实条件的限制，他不得不用本本主义、教条主义的办法，来反对本本主义和教条主义。
最典型的例子就是，除了各行各业的复兴党治下的党员干部和普通的工人群众人手都有相应的工作手册之外，王书辉在进行思想理论教育的时候，也在使用一种工业化标准化的手段。
复兴党的党员干部手里不仅有指导他们进行相应工作的工作手册，还有指导他们进行各种实践的思想理论手册。
比如说，目前正在动手建造办公地点和宿舍的几百个复兴会的干部和一个连的复兴军士兵中，所有即将走上应山县县委县政府领导岗位的复兴会干部手里，都有两本王书辉编的小册子。
应山县县委县政府的干部一共有两百人左右。负责保证应山县县委的安全并负责应山县整体治安和防卫工作的复兴军战士一共有一个连，共有两百五十多人。这将近五百人的工作地点和生活场所，都必须要有大家自己动手建设起来。
应山县的地形条件比较恶劣。因为大别山和桐柏山都经过境内，所以整个应山县的地形状态可谓是此起彼伏。地形状况是这样，那么自然而然的，应山县就不像湖北省的大部分地区那样是河湖纵横的状态。
目前复兴会的铁路建设因为复兴会本身的施工建设能力的限制，还没有办法快速的在湖北境内的展开。所以现在只有荆州和武昌地区以及大冶县等工业密集地区或者原材料产地才通了火车。
复兴会目前的交通运输，主要还是依靠水路运输。不过，因为复兴会的蒸汽机制造水平越来越成熟，已经完全的具备了熟练的生产各种型号的适应各种河道环境的蒸汽轮船的能力，所以别看复兴会还不能在交通运输方面彻底的实现时代性的跨越，可是和传统的水路运输相比较，两者之间的差距仍旧是天差地别的。
应山县地处湖北东北边陲，又是多山的地貌，可是应山县隔壁的随州县却有大河流经。在现代社会里，因为地质变化的各种自然和人为的因素，湖北境内汉江东部地区的许多河流都已经干枯消失了。可是在四百年前的现在，应山县隔壁的随州县却是个江河纵横的地方。
涢水、厥水、漂水、溠水、均水五大河流和各种无名的河流都在现如今的随州县境内流经。这五大河流相互交汇的同时，又经涢水和汉江交汇，而汉江又和长江交汇。所以，在经过复兴军长江舰队工程部队充分勘探和测量后，荆州和武昌地区的复兴会工厂生产的工业品和各种物资，完全可以全程使用蒸汽轮船从两地区运往随州县。
应山县就在随州县隔壁，所以在物资供给方面，应山县县委县政府也不缺乏。
现如今，除了作战部队驻扎时大部分使用的是各种材质的行军帐篷配合铁丝网之外，复兴会的工程部门以及各种外派部门使用的临时性的营地建筑材料，全部都是标准制式的铁架木板结构。
说起来，这种本时空化的临时建筑，是王书辉根据复兴会本身的生产能力改造出来的活动板房。
大家可以想象一下，这种本土化的活动板房，实际上就是现代社会里的那种铁架木板床的模式。标准的铁架和木板按照需要被搭建成临时性的房屋。因为目前复兴会的油漆工业还没发展起来，所以这些木板房的木板大部分是使用湖广和四川的特产桐油进行涂刷的。
这种木板房的木板要在安装到铁架上之后，再用铁制的箍带和螺丝加固。因为这些铁架大部分都有是使用过的。所以颜色偏向棕红色。棕红色的铁架和箍片以及大头螺丝；刷过桐油的原色木板；再加上外面的墙式铁丝网。
应山县县委县政府以及由那一个营的改名为应山县武警部队的复兴军战士们，就住在这样一个样子的营地里。
因为县委县政府的选址在应山县城贫民区的一处空地上，所以在北风萧瑟的大冬天里，这里要是被现代人看到了，恐怕会产生很大的心理不适感。
复兴党应山县县委书记韩国良倒不会产生这样的感觉。他对于这些铁架木板结构的活动板房可是喜欢的不得了。
在他眼里，凡是能够快速的制造，制造后又使用方便的东西都是他所喜欢的。
韩国良的办公室最多也就十五平米左右。除了一张办公桌和一排椅子之外，这个房间的墙壁上就挂着一个应山县的地图。
韩国良此时这正办公桌上看一个小册子。这个小册子就是这次所有到地方开展工作的复兴党干部人手一册的《工作原则》。“实事求是”、“调查研究”和“群众路线”这九个字被用红色加粗的字体印在这本《工作原则》的封面上。
韩国良并不是第一开展地方工作了。实际上要是从他的工作经历上讲的话，他当年第一次参加工作，就是和郭博奇一起在谭家冲开展地方工作。不过呢，谭家冲最多也就是个千人左右的小村子，而应山县可是光是县城人口就有六万人的中等县城。
面对这样规模的地方，韩国良心里多多少少还是有些忐忑的。所以他在下午的会议之前坐在办公室里，再一次看起了那本他已经差不多可以倒背如流的，王书辉编写的《工作原则》。
第291章 地方工作4
“没有调查就没有发言权。有许多人，‘下车伊始’，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。”
“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”
“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”
“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。”
不知道是怎么回事儿，韩国良每次看一遍这本小册子，心里头的不安情绪就会消失。“是不是师尊的话里有什么魔力呢？”他有时候也会产生这样不找边际的幻想。
应山县县委县政府的驻地有不少的会议室。1626年末的一天下午，在其中一间会议室里，应山县县委县政府的工作会议正在召开。
复兴会的所有建筑都非常的注意采光。因为目前复兴会的工业发展还没有到电气化的阶段，所以在没有先进的照明工具的情况下，复兴会的建筑不仅在四面墙上都有很大的窗户，而且基本所有的建筑上都会有天窗这样的设计。
会议室不算太小，也不算太大。一张长长的桌子四周是一些凳子。
会议室里的味道不太好闻。这主要是因为环绕会议室墙壁的炉筒子的密封状况不太好，所以有不少烟气从炉筒的缝隙之间冒出来。另一方面的原因则是，参见会议的干部们几乎人人都吸烟。
应山县县委县政府的第一次工作会议并没有涉及什么具体的内容。这次会议主要就是谈一谈即将开展的工作要怎么做。实际上，关于这方面的问题也不是很多，毕竟无论是谈工作内容的《工作手册》还是谈指导思想的《工作原则》上都明确的要求大家，必须要对当地的实际情况进行调查研究。
复兴党的党员们对党委的工作有这样一个顺口溜：“党委书记像亲妈，事事管来事事抓。思想教育没完了，放屁也把根源挖。”
当然了，这样的顺口溜一方面确实是不少党员干部觉得党委的干部实在太罗嗦太麻烦，可是另一方面大家也都比较信任党委依靠党委。不然怎么没人说肃委会的干部像亲妈呢！
韩国良不是第一从事党委的工作，干党委书记的工作了。他在部队上当过教导主任。他在工厂里当过党委书记。所以党的工作他干起来还是比较轻车熟路的。
韩国良对于党的工作的看法就是，一定不要怕麻烦，一定不要嫌啰嗦。别管大家是不是对一些话已经听腻歪了，也别管大家是不是自己就已经把一些事情倒背如流了，反正党委一定要把各种思想理论、政策方阵和组织原则，不厌其烦和大家讲，反反复复的和大家讲，掰开了揉碎了的和大家讲。
作为一个在第一线工作经验非常丰富的干部。韩国良在实践中发现，很多时候很多同志明明都能把党的思想理论、政策方针和组织原则背的滚瓜烂熟了。但是他们在实践过程中，在工作开展中，还仍旧会出现各种走形走样，甚至于做出背道而驰的事情来。
韩国良已经在工作中发现过很多这样的同志了。他们满嘴头头是道，可是在工作里，就是对党的思想理论、政策方针和组织原则视而不见，自行其是。多少人就是因为这样的原因，被肃委会的干部们带走了，最终成了干部劳动学校里的一员。
熟读并且完全的充分的理解了党的思想理论、政策方针和组织原则的韩国良有这样一个体会。其实大家只要不怕麻烦，不总是想着走捷径贪便宜的话，只要大家坚持按照党的思想理论、政策方针和组织原则去开展实践工作的话，再难干的工作也会变得有迹可循有法可依。
对于韩国良来说，他倒是非常能够理解自己的师尊王书辉为什么要给党员干部的头上戴那么多紧箍咒，在各个方面设立各种各样的规矩和纪律。那些经常会对这些党的纪律犯嘀咕的党员干部其实不知道，党的纪律，实际就是在告诉大家不要做和不能做什么事情的。
在韩国良看来，知道什么事情不要做和不能做，实际要比知道什么事情应该做和什么事情必须做要简单多了。那些看起来有点繁琐和烦人的纪律，实际上是对大家的一种保护。
听完各个部门大略的讲了讲各自的计划之后，韩国良掐灭了手里的香烟开始发言：
“大家现在讲这些话，我总结了一下，可以总结为两个字：务虚！务虚是什么意思不好解释，我这么说吧，务虚就是和务实相对的概念。就是无本之木，无根之源的意思。”
拿起手边的《工作原则》指了指上面的九个字之后韩国良继续说道：
“本来党委组织大家开这个会，就是想给大家提个醒，让大家不要忘了实事求是这四个字。结果还没等我说话呢，大家就开始犯毛病，就开始在这务起虚来了。王老师千叮咛万嘱咐的要大家实事求是，可是呢，大家就是犯了下车伊始就瞎嚷嚷的毛病了。”
“党委要开这个会，目的就是要告诉大家，实事求是我们的工作原则，落实到具体行动上就是，在我们开展一起工作之前，我们必须要先给人民群众当学生，先向应山县的人民群众学习，先要在应山县展开社会调查工作！”
“没有调查就没有发言权。我们到了应山县，不是来作威作福来了，而是要为应山县的人民群众服务来了。大家还不知道应山县的人民群众想什么要什么呢，怎就就能说出些什么不着边际的工作计划来呢！”
韩国良在心里叹了口气，继续说道：
“现在我提议，大家一起把老师关于没有调查就没有发言权的文章一起背诵一下！”
韩国良的提议得到了大家的赞同，一阵整齐的背诵声立即在会议室里响起：
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权……”
“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧……”
“许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决……”
第292章 没用的和有用的1
复兴党对外一直有一个基本的态度，那就是，对于所有的封建统治阶级都彻底的敌视。具体的说，也就是在本时空里，所有的地主、士绅、官员等等所有大明朝所谓的上等人，都被复兴党视为敌人。
主动的去做复兴党的敌人，或者是被动的完全单方面的被复兴党视为敌人，这都不会是一件让人舒服让人开心的事情。所以，那些主观上是复兴党为敌的人，那些客观上被复兴党敌视的人，他们在复兴党的统治区域内，如果运气好的话是被**毁灭了。如果运气不好的话，则是不得不进行劳动改造以洗清自己物质上和精神上的罪孽。
王书辉对于封建统治阶级的态度是相当鲜明的。他根本就不相信这些反动派有被改造有被挽救的可能。所以他根本有没有惩前毖后治病救人的胸襟和意识。他可是在现代社会里亲眼看着那些在党的多次运动和改造中苟延残喘之后，又在社会变化后是怎样对于党的领袖以及党本身进行了什么样丧心病狂的反攻倒算的。
王书辉不是伟人。他自然也没有伟人的气度。他可不准备把这些东西遗毒后人。他对于封建统治阶级的看法就是：满门抄斩，斩草除根，一个不留！
后世人评价王书辉的时候，好一些的都说这个开国领袖是杀伐果断的人。就是一些后世在高度发达的物质文明的条件下变得有些走形的后代中国人评价王书辉的时候，也就是说王书辉作为伟人，身上的瑕疵之一就是缺乏了一点儿人道主义精神。
作为一个唯物主义者，王书辉可能没有毛老人家的胸襟气度，可是经历过现代中国，明确的知道，作为拯救了中国和中华民族的伟人的毛老人家是怎么样被人栽赃污蔑的。所以王书辉倒把毛老人家的那个不计身后名的风格给学了个五六分。
其实在王书辉看来，毛老人家这样的人，现代中国享受着他的付出和奉献的人都能那么诋毁他污蔑他，那么自己这样的家伙，根本就没必要在乎身后名了。
他在一个问题上，作为一个普通人却能理解毛老人家的伟大情操。那就是，只要中国能发展，能进步，只要中华民族能够崛起，身后名这种东西有计较的必要么？
王书辉知道九十年代有一个领导人总是把什么不怕挨骂，准备了多少口棺材之类的话挂在嘴边上。在他看来，这样的人其实算不得真正的唯物主义者，不是真马列。真正的唯物主义者，真马列，根本就不会觉得名声和生命有什么可计较。更何况那位所处的环境又不是革命战争年代，制度摆在那里谁敢要他的命不成！
王书辉在实践中得出的一个结论就是，别说搞那种把脑袋挂在腰带上的真革命了，就是他现在在大明朝这张白纸上进行的具有革命意义的建设工作，实际上所有只要是真的全心全意的想让中国发展，想让民族民族崛起的事业，其实都要求从事这个工作的人必须要以坚定信念开展自己的工作。
不是你要不要身后名的事情，而是干这样改天换地重要事业，你怎么想的并不重要。这项工作本身就会让你根本没有什么精神头想什么身后名之类的没用的事情了。
那位领导说什么“只要卸任之后老百姓只要说他不是坏官、贪官就好了”。可是一个真正的革命者，一个真马列，暂且不说他们会不会用“不当坏官、贪官”这么低的标准要求自己了，他们本身也根本不会把这样的想法放在心上。
就是王书辉这样的，真的把唯物主义当成自己的指导思想的普通人吧。他都不会把什么名声之类的事情放到心里。而且他这个毛老人家的信徒知道，做事情的人不被人骂是不可能的。不过从另一个方面讲，作为历史创造者的人民群众也不是糊涂蛋。大家可是耳清目明的厉害呢。
谁是拿嘴吹出来的，谁是真心实意为人民服务为人民谋利的，人民群众看得比谁都清楚。并不是说官僚资本家、买办、特殊利益集团把持了意识形态宣传工具，就真的能蒙蔽人民群众的眼睛了。几十年过去了，骂伟人的人，永远比想念伟人，崇敬伟人的人要少的多。
而且王书辉相信，人民群众的眼睛会一直雪亮下去的。不管什么时候，哪怕过上几百年，他们都能分辨清楚谁是真的谁是假的；谁是嘴里吹的；谁是实在干的；谁是为他们服务的；谁是在他们头上作威作福的。
王书辉与封建主义的斗争态度这么明确，落实到具体的复兴党自身的政策上，就变得比较激烈了。
早几年的时候，基本上只要是地主士绅官员之类的家伙，都要满门屠灭的。
当然了，那些比较老实的，没有和复兴党对抗的人，比如一些读书人比如一些投机分子，他们的下场也没好到哪里去。集中营里的劳动改造并不是大部分剥削阶级所能承受的，自杀的也有一大批。
所以，往往过了一两年，一个时间段被捕的反动派就会彻底的更换一批。毕竟，即使没有被杀掉，没有自杀，集中营里的劳动改造的强度，也不是这些养尊处优的吸血鬼所能承受的了的。
他们可不是劳动人民。劳动人民是出生之后就开始劳动，一直到死都在劳动。而这些人则是出生之后就不劳动，靠着吸血生存的。让这些人劳动，他们的下场正好和劳动人民反过来，一劳动就是个死。
在集中营里，那些本身没读过什么“圣贤”书，没什么文化的土财主还好些。这种人只要没被杀掉，只要没有自杀，往往他们还能撑上个一年半载的之后才死掉。可是那些成天手不释卷的背书练八股的读书人就没有这样的好身体了。
对于封建读书人，复兴会的政策是，家里不是大地主的，家里只是中小地主的，身上没有血债的，对于复兴党没有敌意的，就可以不抓捕不追究。
但凡家里是大地主的，凡是身上有血债的，凡是对于复兴党有敌意的，那么这样的家伙就一定要被抓捕起来。
第293章 没用的和有用的2
说起来也真挺有意思的。在集中营里，比起那些地主绅士之类的家伙，那些所谓读书人的数量往往要比地主士绅要多一些。究其原因，主要是因为大地主之类的家伙要是不接受工业资本家改造的，往往就会直接被复兴党灭门。毕竟这帮家伙身上的血债太多了一些。
能进复兴会集中营的地主，一般都是大地主。这种大地主能够活到集中营的都不多。而且进了集中营的地主都的算是比较有眼色的家伙，这帮人在集中营里老实的很。
反倒是那些因为反对反抗复兴党而被抓进集中营的封建读书人，这群其实连自己读的书都没理解透的家伙，脑袋被读书人高人一等，“万般皆下品惟有读书高”的混账思想把脑袋塞迷糊了。就是进了集中营，他们居然还是嘚嘚瑟瑟的瞎咋呼。
不过，劳动改造这种事情它是这样的：不劳动者不得食。吃不上饭，自然也就咋呼不起来了。而要是长期吃不上饭，连咋呼的机会就都没有了。所以只要没有死志的封建读书人，基本上都会逐渐的在劳动改造中被自然消耗掉。
正是因为这样的原因，对于封建读书人，在复兴党内部从劳改部门传出了个蔑称——“知了”。
复兴党看不起读书人，或者说，复兴党看不上大明朝的这些封建读书人。除了意识形态方面的原因之外，复兴党看不上大明朝的读书人的原因还有非常实际的一方面：这些人对于复兴党没有什么用处。
那些底层的自耕农出身的读书人还好一些。这些人本身就是在自己家的田里面劳动惯了的人。就是在复兴党的治下，他们仍旧有像普通百姓一样劳动的本事。那些彻底的脱产，完全不从事任何劳动的封建读书人，他们把四书五经背的是不错，可是对于复兴党来说，他们还就真的就是什么用都没有的。
别说复兴党内部了，就是在复兴党目前的核心统治区域的荆州和武昌地区的老百姓也都觉得，那些光会背些高头讲章的读书人对他们也是屁用没有的。和那群人比起来，反倒是那些在商铺里学徒干活的那种能写会算的伙计、账房和掌柜们，对于大家的用处更大些。
毕竟，就是大家都接受了扫盲教育，自己也都能写会算了，但是和那些数字感更强，实践经验更丰富的伙计、账房和掌柜们比较起来，还是人家的速度快，水平高。
商铺的伙计、账房和掌柜在荆州和武昌地区的地位变化不是别的原因导致的。这完全是复兴党本身不仅不排斥和压制商业活动，而且还提倡和鼓励商业活动的原因。
在中国的历史上，能和明朝的商业兴旺程度相媲美的就只有宋朝了。相比较宋朝而言，明朝的商业繁荣程度是有过之而无不及的。
作为长江中游的主要城市，明朝的荆州和武昌都是华中地区的商业重镇。别说荆州武昌这样的大城市了，像枝江县这样一个荆州府下属的普通县城的商业都那么繁华，以至于因为商业的繁荣都催生出董滩口这样的专门的工商业城镇来了。那么可以想象，像荆州和武昌这样的人口几十万的大城市的商业会有多么繁荣了。
当然了，大明朝商业的繁荣只是一种相对状况而已。其实无论是对于大明朝这个政权来说，还是对于目前中国的绝大多数的老百姓来说，这种相对的商业繁荣其实都没有什么意义。
大明朝政府在这种商业繁荣上不能有效的进行税收。明初的时候还好一些，文官集团那个时候还不是势力强大的利益集团，他们还没有办法和代表国家利益的皇权相抗争。
可是，自从明朝中后期文官集团形成利益集团之后，明朝除了嘉靖和万历两个皇帝的时代，因为皇帝的强势所以国家的税收在商业方面的分润比较多以外，其他的时候，因为文官集团作为利益集团强力的把持着行政权力，以至于明朝政府除了像张居正那样进一步的掠夺平民增加税收以外，在增加财政收入方面并没有什么太好的办法。
在大明朝，商业利益是被大地主大官僚所把持的。依托大地主和大官僚的中小商人勉强也能分润一些商业繁荣的好处。可是对于老百姓来说，特别是对于张居正之后的老百姓来说，商业的繁荣对他们不仅没什么好处，反倒是坏处不少。
张居正改实物税为货币税的办法，确实进一步的刺激了明朝的商业发展。可是对于老百姓来说，手中根本就没有任何货币的他们不得不接受更多的盘剥。
大地主和大官僚一方面用高利贷盘剥他们，另一方面这些把持着粮食和生活必需品贸易的大地主和大官僚们，还可以通过操纵市场的手段进一步盘剥他们。
要不是这样的原因，怎么会在大明朝整体因为小冰河的气候处于农业生产衰退，粮食大减产的情况下，还会出现在秋收时节粮食收购价比以往任何时候都要低的情况呢。
青黄不接的时候放高利贷，卖高价粮。秋收的时候压低粮价进行粮食收购。因为商业的繁荣，几乎所有的大明朝的地主都会这一手。
从这个角度上看，大明朝发达的商业并没有给老百姓带来什么好处，反而对于老百姓是个非常倒霉的事情。
不过，这种情况在复兴党的治下可完全没有。
原本在湖北地区从事商业经营的大地主和官僚，不是死在镇压的过程中，就是消耗在繁重的劳动改造里了。开矿采石，烧砖运土等等等等繁重的重体力劳动，就是普通的劳动者干起来都是非常伤身体的，更何况那些家伙了。
复兴会治下的大地主们除了被消灭掉的之外，都被复兴会转化成工业资本家了。在先进的设备和技术的刺激下，这些人可是赚了个脑满肠肥。看到这些人的情况，那些头脑灵活的中小商人们立即闻风而动。
荆州和武昌这样原本就商业繁荣的地区，因为复兴党的设备和技术支持，也因为复兴党完善、合理、公平、公正的商业政策，重新焕发出她们本身的商业活力来。
更主要的是，原本的湖广地区在大明朝的主要角色比较单纯的是粮食生产。所以本地商人主要从事粮食贸易为主。
现在，虽然复兴党的粮食政策是只进不出，可是，因为复兴党相对于大明朝这个环境强大的工业品生产能力，湖广本地商人依托复兴党大量的、充足的、丰富的各种优质和先进的产品，反倒能够开始向各个商业领域发展。
作为原本就是商业城市的武昌府，现如今就是一个普通的伙计都是非常的难找的。因为这座城市的市民，有将近三分之一的人都参与到商业经营活动中去了。
第294章 明朝的经济危机1
后世人在提到宋明时代繁荣的商品经济的时候，特别是在提到明朝繁荣的商品经济的时候，对于教科书上说的资本主义的萌芽都是赞不绝口的。
不少现代人每每提到明朝的资本主义萌芽时，都带着一种或者赞赏的，或者自豪的，或者惋惜的态度来谈论这件事情。
对于王书辉来说，资本主义确实是比封建主义进步的社会制度。但是，这也仅仅是从社会学的角度进行的论述。如果真的要从身处社会变革中的人的角度来讨论这个问题的话，这种资本主义的萌芽，绝对是鲜血淋漓的一个过程。
如果有机会问一问那些在羊吃人运动中从农民变成城市无产者的英国人，如果有机会问一问那些通过南北战争从南方种植园中的奴隶变成北方工厂里的工人的美国黑人们，到底是当一个农民，当一个农奴的日子更好一些，还是在暗无天日的工厂里接受资本家的剥削更好一些的话，这些人的回答恐怕会让许多现代人感到惊讶。
当然了，这些人都成了资本主义原始积累过程中最纯粹的牺牲品和消耗品。想要问一问他们的态度，一丁点儿的可能也不存在。
其实，现代人里那些真的读懂了他们初高中政治课教材的人，如果他们的目光比较敏锐的话，他们也能从现代中国的南方地区的那些血汗工厂中找出答案的。
资本主义这个东西，经过几百年的积累、发展和完善之后，现在才表现出一副平和慈悲的面孔。可是它刚刚出现在世界上的时候，可是比一切人类可以想象的魔鬼的样子还要狰狞无数倍。
现代中国，有不少人诟病苏联和中国在走向工业化的过程中对于民众不够仁慈，可现实是，他们没有想过，在资本主义制度下的工业化过程是多么的残酷和惨烈的。
现在那些高喊着漂亮的口号，对发展中国家的人权问题、环境问题指手画脚的发达国家，其实他们享受着的那些看似美妙的生活，绝对是建立在他们自己的祖先以及无数亚非拉美等殖民地国家的无数人民的尸骨上的。
“赞美恶魔的成就，相信魔鬼的正义。”天底下恐怕没有什么比这种情况更让人觉得荒谬，更让人觉得滑稽的事情了。
王书辉知道，决定社会发展，导致王朝更替的根本原因肯定是阶级矛盾的爆发。但与此同时，王书辉有觉得，导致阶级矛盾爆发的直接原因，基本上都是经济问题。
在思考中国历史上的王朝更替的问题的时候，王书辉发现，并不是只有资本主义制度下才有经济危机的。资本主义制度下，有资本主义的经济危机。在封建制度下，有封建制度的经济危机。
归根结度，一切问题的根源都是经济问题。他认为，封建王朝的灭亡都要经历这样一个过程：先有了经济危机，然后就有了阶级矛盾的激化。有了阶级矛盾的激化，然后就有了封建王朝的洗牌。
王书辉用后世人的角度来看待明王朝的灭亡，觉得明朝中后期繁荣的商品经济并不一定是有利于明王朝本身的事情。他认为，繁荣的商品经济在某种程度上，实际上促进了明王朝的灭亡。
而且在王书辉眼里，明朝末年的那个资本主义萌芽，也不是什么真正意义上的资本主义的东西。从某种程度上说，那个玩意，说是资本主义的，实际上却是和封建主义差不多的，或者说是披着一层资本主义的皮的官僚资本主义的东西。
和纯粹意义上的资本主义还不一样，明朝末年或者说一直到现代中国，因为权力封建思想的根深蒂固，在中国的经济结构里，官僚资本主义这种落后的东西一直都是存在的。
在明朝这个环境里，从事商业贸易活动的人，百分百的本身就是大地主和大官僚集团。如果有人认为落后的阶级会催生出先进的制度的话，这种想法就完全是不科学的妄想了。
在没有王书辉，不存在复兴党这个组织的原时空里，明王朝的灭亡是从张居正改革开始的。
不提张居正其他的政策，单纯的只是评价张居正的一条鞭法的话，取消实物税，施行货币税的过程，实际在客观上进一步的促进了明朝农民的破产和全国土地的集中。
我们都知道，因为张居正取消实物税实行货币税的政策，使得占中国社会绝大多数的农民在纳税的过程中必须向国家上缴白银这种贵金属货币。可问题是，农民手中并没有白银，白银基本都掌握在地主手中。
在这种情况下，本身就已经深受地主经济剥削的农民，不得不进一步的接受把持着经济，从事商业活动的地主们更深层次的剥削。
受地主的剥削，在秋收的时候把粮食低价卖给地主换取白银纳税，然后在生产和生活的过程中，又要向地主借去高利贷。粮食变白银，白银再变粮食，经过掌握着白银的地主和地主阶级出身的商人的双重剥削，大量的农民在张居正的一条鞭法下开始全面破产。
地主阶级通过手里的白银和手中把持的商业毛衣，不断的通过剥削农民获得超额利润。可是，这些人被称为地主阶级不是没有原因的，他们不会把通过经济和政治手段获取的利润投入到社会生产的过程中。
地主们不断的吞并农民的土地使得整个大明朝的土地高度集中，与此同时，他们又把那些白银货币变成银冬瓜、银西瓜放进地窖里长毛。
地主们的这种行动，无论是对于农民来说，还是对于国家来说，都是具有绝对性危害的。
地主们能够成为大地主，本身就是因为他们和他们的子弟能够通过科举考试的手段当官。一旦他们成了大明朝的官员之后，他们就可以凭借他们的政治地位免除国家的税收。也就是说，这些官僚地主掌握的土地越多，国家的财政收入就越少。
地主们逃税和集中土地的同时，并没有把资金用到扩大生产的过程中去，这就导致了一个非常致命的问题，那些因为土地兼并而大量破产的农民满足了明朝经济发达的江南地区的各种工坊劳动力需求之后，因为没有足够的工作岗位大量的成为没法生存的流民。
没有土地，没有工作，什么也没有的破产农民一旦大量的出现在了社会上，那么阶级矛盾的爆发就成了一种必然的结果。
当代表了国家利益的皇帝无法和代表了利益既得集团的官僚集团对抗的时候，当土地大量集中到代表了既得利益集团的官僚集团手中的时候，当政府财政在道貌岸然的文官们嘶声力竭的“不可与民争利”的叫嚣声中走向破产的时候，明王朝就已经进入了倒计时的阶段了。