第一百三十五章 斗法克制链
此时的九叔指派的目标倒是指派了阿九。
这让祝守一有些忐忑，心想让阿九请孙悟空上身多少有些担忧。
但是祝守一刚才真的是力气都被耗光了，显得非常的无奈。
此时阿九化身的大圣爷竟是莫名回过身看着九叔。那个表情就像是说：“不是请了一遍了吗，还来？”
而真如祝守一所料，此时大圣爷就是立马压制住了六耳猕猴，而后打得对方节节败退。
所谓真的假不了，假的真不了。那被上身的理查德是挨了一棍后，整个人被打飞了出去。
但理查德本人虽然年岁高，但是真的非常抗打。
看到请的六耳猕猴被打败，陈教授倒是振臂高呼：“阿一，真有你的。这家伙要是和你比西游，那可就真的差太多了！”
而红须道人明显是是不服气的。此时一个念咒语，就开始了第三轮。而很快，让祝守一都没想到的，是这红须道人自己跳了出来。
再看这情形，他分明是请了两个……
其中一个，祝守一能够看到他们的神识，却是一个大鹏鸟……至于另一个，祝守一先是疑惑，随即反应过来，竟是九灵元圣。
“大鹏和九灵元圣？”
祝守一此时看到这里是不禁嘟囔一声。
“阿一，这两个我都听过，是厉害的大妖吧。”炳叔此时是赶紧询问祝守一情况。
而祝守一看着对面请来的两个妖怪，却是笑着摇头：“在西游记里的确算是有些门道的妖怪了，但我还是想说，不慌。”
而祝守一他个人觉得大鹏真的没有很多人吹得那么厉害，实际上他跟自家两个兄弟一对一单挑都难以取胜，阴阳二气瓶抬出来都困难又不能隔空收人，就是个鸡肋法宝，当然大鹏凭借高机动性倒是可以打不过就跑
很多人误以为狮驼岭三怪单独抽一个出来，在西行路上也是顶级妖王，殊不知狮驼岭三怪之所以厉害，实际上是靠三怪的优点各自配合默契，如果拆分开来，其实要对付隔壁黄花观那位就够呛
青狮武艺是20合战平孙悟空，看到猪八戒上来就吓得马上现本相，对照九头虫双战猴猪联手还撑了八九合，青狮的肉搏能力实际上还不如九头虫，也就比红孩儿强一截（红孩儿是20合明显只能勉强招架了），此外猪八戒也喜欢在队友占上风的时候上来捡漏，队友下风他反而会提前跑路，但是青狮有个中距离的强大范围AOE，同时也具备法天象地的能力（要大能撑天堂，要小就如菜子），在团战里属于后方的输出射手或者法师
白象七八合打得猪八戒手软，这是猪八戒全书败得最快的一次，后面打孙悟空虽然没有回合数，但是肯定超过了40合（能和孙悟空战40合才落败的金银角八九合打败沙僧），估测回合数应该是50合左右。
白象其实是狮驼岭三怪里武艺最高的一位，另外还有出击可以瞬间缠住孙悟空的鼻子控场，控场大招相当于一个弱化版的九灵元圣，因此白象相当于狮驼岭三怪的主坦。
考虑到白象打败猪八戒也就七八合，武艺稍弱的青狮应该也是十来合搞定老猪，而且白象生擒沙僧不会比生擒猪八戒困难，狮驼城三对三里，大鹏单挑孙悟空的回合数不会太久，最多也就十个回合而已，然后就是三怪围殴。
很多人觉得大鹏现原形之后一爪子抓住了孙悟空很厉害，但是别忘了那时候孙悟空是在逃跑，大鹏仗着飞行更快背后一爪子偷袭而已（大鹏其实很喜欢偷袭，狮驼城那里也是率先一方天画戟背刺，只是被孙悟空大惊躲开了）。而孙悟空被白象缠住那次如果不捅白象的鼻孔，或者连双臂也被缠住了，其实他也是挣不开的。白象是正面缠住孙悟空，大鹏是背后抓住孙悟空，所以大鹏的表现其实并不比白象强。大鹏凭借高机动性和喜欢偷袭的习惯，在三怪里算是一个打野的刺客。
另外狮驼岭这个组合还有个致命弱点，缺乏远程攻击，也没有应付远程攻击的手段，所以说狮驼岭三怪去黄花观或者麒麟山找茬的话，都有可能会被多目怪和赛太岁打得夹着尾巴逃回去。
当然九灵元圣过去也会这样。
所以综上所述，祝守一觉得九灵元圣是要强于大鹏鸟的。
其实祝守一觉得大鹏鸟原著就是个弟弟，也就可能书盲觉得大鹏鸟厉害，把大鹏鸟吹上天，然而实际上是个战五渣。
还有九灵这家伙，说他厉害吧，能变成九头狮子秒擒猴子，说他菜吧，第二次猴子有了提防，就不能擒住猴子了。
实际上九灵和猴子压根就没武艺交手过，九灵也是先手大招把猴子擒住的，这就是被吹上天的西游第一妖王，真是好厉害，牛魔王要是知道九灵有这么厉害，就应该和他打打，会会这个所谓的西游第一妖王有多水！
其实猴子也压根没把九灵当回事，真演不下去了，身外身，三头六臂，法天象地早就憋着想用了。
神通一用，保管九灵跪下来磕头喊爷爷饶命。身外身分出千百个大圣，我看九灵拿什么咬？
有些人最奇葩的就是无知还犯蠢，像什么吹大鹏鸟、吹九灵元圣之类的，我是真的无语，总是吹菜鸟，踩高手，牛魔王这么厉害的超一流高手，没几个人吹，反倒那种战五渣吹的人倒是不少。
所以在这里祝守一还是得夸一句牛魔王，牛魔王是西游记作者钦点的武艺与孙悟空一般，也有七十二变。
无论是神通武艺，还是围剿的阵容来看老牛的实力都是西游妖王当中最顶尖的。而且，他还不靠法宝就能挡得住众神的围剿。也不屑偷袭，从头到尾正面硬刚。可见他的实力有多强。
西游证道本也曾说过:牛魔与行者，原有兄弟之好，想其神力亦相为伯仲，故此处三调之役，惊天动地，劳师动众，而后乃几几得之，岂非西方路上第一敌乎？
再说九灵元圣，老实说九灵元圣的描写在原著中有点少。但是，依然能找到闪光点。九灵元圣出其不意的攻击直接秒擒孙悟空和沙僧。但是这招若是有心防备的话就效果大减了。就像见识过一次九灵大招的孙悟空，当九灵第二次使用的时候就被孙悟空躲开了。
所以得有些人说九灵是一招鲜确实是有道理。无论是抓凡人还是抓孙悟空，所展现的永远是张嘴咬人。武艺几乎没有，神通也不如老牛的华丽多样。故此祝守一把他排在老牛之后。
至于大鹏，其实大鹏是祝守一比较同情的妖怪。当初营销号捧大鹏被捧得有多高，现在的大鹏就摔的有多惨。在一些人嘴里都快成了不如猪八戒的存在了。祝守一想借着这个机会给大鹏正个名。
首先大鹏并不是什么野妖怪。
钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做‘阴阳二气瓶’。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”
至于大鹏口中说灵山艰苦，那只能说明他没去过灵山或者是见识短浅罢了。但从他知道到孙悟空的威名那段我就觉得他应该是没去过灵山。毕竟凡间的野妖怪怎么可能知道孙悟空的厉害呢
其次:大鹏的武艺连猪八戒都打不过
这个说实话没有辟谣的必要，原著里写的明明白白:问外边巡夜的道：“唐僧从那里走了？”俱道：“不曾走出人来。”急赶至后宰门，封锁、梆铃，一如前门；复乱抢抢的，灯笼火把，熯天通红，就如白日，却明明的照见他四众爬墙哩！老魔赶近，喝声：“那里走！”那长老唬得脚软筋麻，跌下墙来，被老魔拿住。二魔提了沙僧，三魔擒倒八戒，
大鹏脑子不好使，老是出馊主意。抓唐僧这段其实就是大鹏出的主意，成功后青狮也夸大鹏他:有智谋有武力。
然后咱们再谈论一下大鹏的实力，首先我觉得大鹏的实力是不如孙悟空的。
那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头观看，原来是三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。
偷袭坐在地上的孙悟空，被孙悟空反应过来。
与其余二魔合力打跑了孙悟空，如果大鹏的实力比孙悟空强，作者也不用说一句好手不敌双拳这种话。直接让大鹏打败孙悟空多好？
当然大鹏的高光还是有的，阴阳二气瓶烧软了孙悟空的孤拐。而孙悟空对于阴阳二气瓶也十分忌惮
最后总结一下，大鹏的实力没有鹏吹说的那么强也没用鹏黑嘴里那么没用。但是从他偷袭被发现反打，靠着另外两位哥哥才能打跑孙悟空的表现看。他的实力是不如老牛和九灵的。
说到这里，其实是有个小插曲的。
祝守一小时候看西游记的白话本，看前几回的时候，感觉上就一个字——哇！
猴子太厉害了吧，有金刚不坏之身，会三头六臂，会法天相地，还会身外化身。诸天神仙，无一敌手。
但看到八十一难祝守一就奇怪了，打黑熊精你咋光平A呢，打猪八戒你咋光平A呢，在东海龙宫闹的四海龙王不敢动手，咋连流沙河都不愿意下呢，您手里那根棒子叫定海神针啊……
……
回到这个问题上，要是大鹏比猴子厉害，就不会和狮子白象结拜了。而且孙悟空斗武艺确实斗不过三怪联手。
这就好比如果张飞一个人能打赢吕布。还要关羽上干嘛？如果张飞能打赢吕布，干嘛要三英战吕布。
再说九灵圣元，实力主要表现在他的九头擒拿上。第一次捉了孙悟空，但第二次就不灵了，完全拿孙悟空没办法。
……
再回到孙悟空的实力这个问题上，西游记是一本小说，要是真按大闹天宫的猴子实力来历经八十一难，那就不叫西游记了，该叫大圣装x记了。
举个例子，孙悟空第一次反下天庭，是李天王，哪吒等人下凡捉他，刚开始也是打的难舍难分，后来孙悟空不想玩了，捏了一把猴毛就把他们打退了。
打黑熊精也一样啊，你再怎么皮糙肉厚，千百个大圣一拥而上，早锤成肉泥了。
而且孙悟空可不止能变千百个，书里对身外身的描述是这样的：人得仙体，出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。
打大鹏和九灵圣元同理啊，九灵圣元就九个头，猴子拔九千根毛、九个头叼九个，剩下的八千九百九十一个你怎么应付。
至于青牛精，蝎子精，那孙悟空真身不上，光拔毛，你随便蛰，随便套。看你的毒多还是他的毛多。
还有一些情况，比如出去化缘，完全可以拔根毛嘛。也不用去附近化缘，直接回花果山，想吃什么没有。嫌花果山太远，直接让李世民准备不就行了。
那为什么不这么做呢。因为西游本身就是一场修行，八十一难就是八十一难。
至于请救兵什么的。祝守一认为这完全是为了给小说增加色彩。
祝守一有一个高中同学，他属于西游阴谋论读者。但是他的阴谋论和其他人不同。
他的观点是，请救兵意味着猴子给那些个主人们发信号了。
到这里差不多了，再不收手你丫自己掂量着办。
至于请观音收服的妖怪也很有意思，像灵感大王，那本来就是观音的宠物。但红孩儿和黑熊精这种强大的无主妖怪，怎么样，一个做了观音的善财童子，一个做了观音的守山大神。明摆着送观音人情嘛。
尤其是收服红孩儿和黑熊精的手段，要多低级有多低级，猴子自己就能办到，但猴子办到之后，只能一棒子打死，还不如送观音人情呢。
所以祝守一始终觉得西游里真强的妖怪，也就牛魔王了，能逼孙悟空使出法天象地。但是孙悟空明显还是放水了。自己本身就能和牛魔王斗的不分胜负，加上猪八戒，土地和阴兵，六丁六甲，护教迦蓝也仅仅是个败走。偏偏等到四大金刚和佛兵，以及李靖哪吒到来才收服。最后怎么样，还不是归了西天。
所以面对现在面前的情况，祝守一觉得完全可以继续让孙悟空去迎战！
第一百三十六章 人战！
而此时祝守一这边是阿九和炳叔一起上。阿九的神格是孙悟空，而炳叔的根据祝守一推荐，是让二郎神上了。
不管是大圣还是二郎神，那都是西游战力的天花板，显然对面在神打这一场里已经是要注定败下阵来。
而果不其然。
阿九和炳叔二人仅仅是在不到二十个回合，就让红须道人与这理查德被打得抱头鼠窜。
而最终亲自上场的红须道人此时也是被打得吐了血。
阿九和炳叔也是第一时间回复了自我的意识。
而根据阿九的介绍，红须道人是在“神战”里已经输给了九叔。
接下来还要进行的应该是“人战”。
这点祝守一还不理解，但此时见红须道人很快又开始念念有词，很快那本来被打得狼狈不堪的理查德又是上前，这次理查德拿起的是一把长枪。
“这次又是什么上身呀……”
祝守一还在疑惑时，对方已经自报家门了。
此时的他是说出了自己的名头，竟是那史文恭！
而很显然其余人对于这个名字多少有些陌生，唯独祝守一是反应过来，这是水浒传里的人物……
“九叔，这个人可是相当了得的呀。若是吃书设定，只能是卢俊义能够制他！”祝守一此时是提醒道！
在祝守一心里，史文恭是排到了水浒的第二。
这里先列下祝守一心中的水浒二十四将排名：
一卢二史三杜壆，四妖五圣六尚书，卞林孙奇方袁丘，二僧縻石司周武上将兀颜与王进，虽猛无奈戏份少，水浒二十四强人，罢格公孙和李助。
祝守一第一次看水浒的时候，看史文恭那一场，那感受还是很震撼。20回合，20回合让秦明力怯！
秦明使狼牙棒，首仗一力也！五虎大将最具力感的，却在史文恭手下力怯。
那时祝守一就想，靠，这就是卢俊义，也未必20回合能让秦明败逃吧？
所以，基本上，史文恭仅一战就奠定了全书战力前三的地位，至于那支射中晁盖的箭，我至今不知该算谁的。而对比关胜林冲这两个卢俊义之下最强将，即使这两人强于秦明，但是要20回合让秦明败逃，不可能。所以水浒中能和史文恭比的，就卢俊义了。公孙胜这种不算。
那么，问题来了，史文恭是否比卢俊义要强？
答案当然是：否定的。
为什么呢？因为卢俊义的战绩比史文恭还恐怖！
首先这里先要列出卢俊义的精彩战役，但非巅峰之战：就是30回合击杀厉天闰。厉天闰是什么水平？4大元帅，和石宝，司行方，邓元觉，同为四大元帅。这四大元帅，我认为在战力上和五虎是同一档次，个个战绩斐然，石宝杀一大堆人，和关胜伯仲之间。司行方二十回合，一说三十回合杀掉雷横，五虎水平。邓元觉和鲁智深五十回合不分胜败，这就是四大元帅另外三位的战绩，五虎水平，妥妥的。
那厉天闰没理由不是五虎水平，何况虽有客观因素，但伤董平杀张清这战绩怎么也说得过去。
结果30回合被卢俊义爆喝一声杀死。可能有人说他军队处于劣势，对于一个战绩彪炳经验丰富的顶级战将，我认为这不是理由。正因为兵败才更拼命啊，就好像张郃兵败如山倒，一样可以跟比他强至少半档的张飞死战好几十回。
而考虑到，秦明是20回合力怯，然后被史文恭的坐骑加成赶上，所以史文恭要杀秦明，恐怕也得走上三十回合。
卢俊义这一战，加上：斗不数合擒酆美；活捉卞祥这两个猛将，基本上奠定卢俊义不会亚于史文恭的结论。
再然后，更强的战绩来了，这战绩可以说水浒毫无悬念的最强一战：对手就是耶律宗云、宗电、宗雷、宗霖4名战将。
这四名什么水平？和关胜呼延灼徐宁索超打了一阵，书中没有写明多少回合，先是和关胜打五回合，然后另外三将陆续上，呼延灼徐宁索超也陆续跟上，然后混战一会后，梁山四将佯输诈败，结果呢？留卢俊义一打四！打了一个时辰，卢俊义杀了一个下马，另外三个跑了。
这牛逼不？是不是很超神？可在祝守一看来：这还不算最神的，最神的是，卢俊义刚完这场后：又撞见一夥辽兵，约有一千余人，被卢俊义又撞杀入去。辽兵四散奔走。
这就是巅峰之战。这一战出来，基本上谁最强的争议很少了。
其实还有一场巅峰之战，就是打杜壆，五十回合让卢俊义拿不下，凭这战绩已然第三，而周昂二十回合和卢俊义不分胜败，就挤进了24将中。当然，孙安一加入战局，杜壆马上溃败，说明他已经是吃奶力气在打了。所以排第三。我认为卢俊义打史文恭，恐怕也是八十回合拿不下甚至未必上风。但问题是，卢俊义这家伙可以打一个时辰不到极限。
所以祝守一认为，水浒传战力天花板就是卢俊义！
若不是他，难道是“林冲骑武松”的无敌组合吗？
其实水浒的武力值是相对很真实的，尤其是在一对多的客观条件下，被群殴的那个必败。
换句话说，水浒的竞技场中，战斗力差距不大的条件下，没有谁能一对多占便宜。
不信就举两个例子：
第一、瓦罐寺鲁智深一挑二差点挂。
鲁智深这样猛的人，对上二到三流的生铁佛崔道成，以及飞天夜叉邱小乙，依然是在“作死”的边缘试探。
“崔道成和丘道人两个又并了十合之上。智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅杖便走。”
很多人分析称是鲁智深肚子饿没力气，所以才败给这两位的，肚子饿的原因肯定是有的。
但绝不是主要原因。
因为肚子饿的鲁智深，在跟两人火拼之后，又跑路一段时间，就又跟九纹龙史进恶斗了一场。
而且占据了明显的优势，打得史进主动叫停了，所以肚子饿并不是决定性因素。
决定性因素是“双拳难敌四手”。
鲁智深肚子饿打崔道成，可以说是轻而易举的碾压，一旦邱小乙加入对战，鲁智深几乎瞬间破防。
第二、关胜扛不住林冲和秦明的围攻。
如果说崔道成和邱小乙算二流到三流的话，林冲和秦明算得上是一流高手了。
关胜作为五虎之首战斗力是相当爆棚的，单独对战林冲或秦明的话，应该会有相当的优势。
可一旦一对二的话，关胜就算关二爷附身，也几乎死于林、秦的夹击之手。
“林冲怕他夺了头功，猛可里飞抢过来，径奔关胜。三骑马向征尘影里，转灯般厮杀。”
三人厮杀了多少回合没有具体数据，保守来说应该有二三十回合，结果是关胜扛不住了。
宋江的反应是：
“宋江看了，恐伤关胜，便教鸣金收军。”
林冲、秦明的不满是：
“正待擒捉这厮，兄长何故收军罢战？”
关胜表示被打服了：
“我力斗二将不过，看看输与他。”
一对二关胜也扛不住啊。
所以相同战斗力的人被群殴的话，能在败阵的情况下全身而退，就已经是超凡脱俗的表现了。
好了，有了这两个铺垫的话，咱们就看看卢俊义的巅峰之作，超级显一对四的反杀：
卢俊义一个人对线耶律宗云、耶律宗雷、耶律宗霖、耶律宗电。
关键这四个孩儿还不是脆皮鸡，在跟卢俊义对线之前，就跟梁山的一流战力交过手。
“那边番将耶律宗云，舞刀拍马，来迎关胜。”
“耶律宗霖拍马舞刀，便来协助。呼延灼见了，举起双鞭，直出迎住厮杀。”
“耶律宗电、耶律宗雷弟兄，挺刀跃马，齐出交战。这里徐宁，索超，各举兵器相迎。”
结果是打了个不分胜负：
“四对儿在阵前厮杀，绞做一团，打做一块。”
保守估计双方也得干上三十回合，最后以天山勇偷袭张清而结束，而且卢俊义的大部队被打崩了。
如此换算下来的，耶律四子的战斗力，其实约等于关胜+呼延灼+徐宁+索超。
两个稳一流战力+两个稳二流战力。
然后卢俊义正式对线耶律四子：
“四个小将军却好回来，正迎著卢俊义。一骑马，一条枪，力敌四个番将，并无半点惧怯。斗了一个时辰。”
我第一次看《水浒传》，读到这一段的时候，脑子里不由自主产生了常山赵子龙的印象！
卢俊义巅峰一对四，等于他一个人对战关胜、呼延灼、索超、徐宁，更恐怖的地方在于：
其中索超五十回合约等于杨志，杨志四五十回合约等于林冲，所以索超可以替换上林冲；徐宁五十回合约等于董平，所以董平可以替换下徐宁。
即卢俊义一个人对战五虎将中的四个：关胜、呼延灼、林冲、董平。
这里我替卢俊义说一句：
要不也别让秦明歇着了，哥五个一起上吧？
更牛逼的在于卢俊义属实精力旺盛，一挑四硬是对战了一个时辰，整整有俩小时之多。
祝守一估计他马都累的够呛！
最最牛逼的地方在于，别人面对实力差距不大的一对儿，就会直接被干破防事，卢俊义直接选择了反杀！
“卢俊义得便处，卖个破绽，耶律宗霖把刀砍将入来，被卢俊义大喝一声，那番将措手不及，著一枪，刺下马去！”
咱们把战斗力换算下：
卢俊义跟关胜、林冲、呼延灼、董平交手俩小时，完事找机会把呼延灼给干掉了！
就牛到没法弄！
再然后，剩下的耶律三子直接破防，居然被卢俊义给吓跑了：
“那三个小将，各吃了一惊，皆有惧色，无心恋战，拍马去了。”
您能想象出关胜、林冲加董平，被一个人追到到处跑的画面吗？是不是想想就觉得离谱？
如果能把关胜、林冲加董平追的到处跑，这样的战斗力都不是水浒最高的话，那谁才配得上“天画板”三个字？
我想只除是“天上孙立，表字悟空”这样的天神了！
不开玩笑，水浒里提到的人物中，唯一一个能盖过卢俊义风头的，大概只有前朝的王彦章了：
“我闻五代时，大梁王彦章，日不移影，连打唐将三十六员。”
而祝守一觉得若是这么说起卢俊义，大家也就明白了：
当时梁山被招安成功，奉旨征伐辽国，经过血战夺下檀州，兵临蓟州城下。这蓟州城乃是御弟大王耶律得重镇守，四个儿子皆有万夫不当之勇。
两军对垒，耶律得重的四个儿子出阵交战，耶律宗云对战大刀关胜，耶律宗雷对战金枪手徐宁，耶律宗电对战急先锋索超，耶律宗霖对战双鞭呼延灼。
这场大战惊心动魄、难分输赢。关胜、徐宁、索超、呼延灼都是梁山泊一等一的高手，关胜更是五虎将之首。耶律氏四兄弟都是辽国名将，武艺和他们在伯仲之间，。
没羽箭张清有百发百中的飞石绝技，两军阵前又要飞石打将。不料辽兵对他早有防备，番将天山勇乃是辽国神箭手，一箭射中张清的咽喉。名将落马，军心不稳。辽兵趁势发动攻击，梁山泊人马大败，被杀得七零八落。
玉麒麟卢俊义匹马单枪杀入敌阵，正遇耶律氏四兄弟，随后展开一场恶战。卢俊义毫无惧色，战至半酣，大喝一声，一枪把耶律宗霖刺下马来。三兄弟知道不敌卢俊义，拨马逃走，不敢再战。
耶律氏四兄弟在梁山泊也是一流的武艺，卢俊义一打四还有优势，评说他武艺第一、英雄盖世当之无愧，他的战绩还不仅如此。
梁山泊大战曾头市，曾家五虎先后战死，教师史文恭武艺了得，在梁山泊大军中杀进杀出，众好武艺不凡的头领谁也拦挡不住。卢俊义出手一招制敌，一刀把史文恭砍于马下，史文恭根本没有还手的余地。
枢密使童贯征剿梁山泊失败，大将酆美保护童贯逃离战场。酆美乃是大宋御林军中的名将，在万马军中如入无人之境，梁山泊好汉谁也奈何他不得。又是卢俊义出马，战不数合，探手把酆美摘离马鞍生擒。
所以在整个水浒故事中，卢俊义的武艺远在众将之上，关键时刻总能克敌制胜。正是有了卢俊义神一样的存在，梁山泊战力强悍、风生水起。
那么现如今红须道人派出了史文恭迎战，祝守一觉得只要让卢俊义上就能赢！
第一百三十七章 劲敌
让祝守一也没想到的，是这次的决斗能够说是够得上势均力敌。
这点祝守一可以看得出，这边他们派出的炳叔的确是占了上分，但却时时拿不下对面。
原因只能是一点，祝守一知道，卢俊义虽是枪棒无双，但比较擅长的也是马战。
而这次的“人战”分明是彼此之间的陆战。
这次的人战可以说是真正的打个平手，而先前的神战完全不同。
此时两边都退了回来，很明显是准备换人再战。
这边祝守一还在想着对策，另一边的红须道人反倒是主动求变了。
这里红须道人竟是主动先换人。
而祝守一还在想着《水浒》还能换谁的时候，对面竟是换出了让祝守一觉得意想不到的人物。
看着这“神格”散发出来的气势，以及那标准的方天画戟造派，祝守一没想到对面派出的是吕布。
而祝守一明白，这里的战力应该是参照小说的。所以很可能是《三国演义》里的战力。
若是如此，吕布的确是第一呀……
祝守一这里以《三国演义》小说为准，讨论一下吕布的武力。
第一，对于吕布的评价。
中国古代的小说大多以第三人称的角度叙述，作者是开了上帝视角的，那么《三国演义》的作者是怎么评价吕布的？“人中吕布，马中赤兔。”（第五回）在人里面，吕布是最强的，在马里面，赤兔是最强的，现在最强的吕布骑着最强的赤兔，无疑是如虎添翼。
而PY之战中，曹操对于吕布的评价则是：“吕布非一人可胜。”（第十二回）一个人是不可能打败吕布的，不就是说吕布是最厉害的吗？
第二，吕布的实际战绩。
吕布虽然没杀过什么有名的上将，甚至连打败都没有，一方面，是因为在《三国演义》里，真正的顶级上将很少有被阵斩的，大概只有颜良文丑夏侯渊，另一方面，吕布从出场就名满天下，虎牢关又杀了那么多龙套，从此以后，没什么人敢和吕布单挑，要打也是群殴。下面我们就来看看吕布被群殴的战绩。
最有名的，虎牢关三英战吕布。
关羽张飞的武力在演义里无疑是顶级的，刘备的武力不清楚，但应该比较平庸（不讨论民间所说的“一龙分二虎”的问题）。战斗过程是，张飞单挑吕布，五十余合，不分胜负，接着关羽张飞夹攻吕布，三十回合战不倒，然后刘备加入，吕布败走。这里有两个要点。
第一，大战五十回合不分胜负，在演义的单挑描写中非常常见，但是这时以关羽的高傲，居然忍不住出手夹攻，注意，不是让张飞回去自己上，而是和张飞夹攻，很可能是因为此时张飞败相已露，而关羽也没信心自己可以战胜吕布，才出此下策。在有的演义版本中，甚至明确说明，张飞枪法渐渐散乱，所以关羽才出手的。
第二，关羽张飞夹攻吕布，三十回合战不倒，整部小说里能和关羽张飞其中一人大战三十回合的武将已经不多，现在两个人一起上，还打不过，吕布得有多恐怖啊？当然，从“战不倒”这三个字来看，这时候吕布应该只有招架之功，没有还手之力了，已经到了极限。所以后来刘备再上，就成了压死骆驼的最后一根稻草，吕布再也挺不住了。
但是关于这场战斗，还有问题需要讨论。大概四五年之后的徐州，吕布和张飞进行过另一次单挑，大战一百回合不分胜负，这足以说明，这时候吕布和张飞的武力已经十分接近了。有人说这时候吕布抢了刘备的徐州，对刘备心里有愧，所以打张飞的时候放了水，我不认同。因为当时的具体情况是，张飞抢了吕布的马，吕布是来兴师问罪的，两个人都是恨对方入骨，所以应该都没有放水。这里的解释只能是，张飞的武力提高了，而吕布的武力下降了。虎牢关的时候，张飞大概二十出头，也没遇到过什么强劲的对手，大战吕布之后认识到人外有人，所以更加努力练武，四五年之后武力提升是理所当然的。
而吕布的武力下降，一方面是年龄问题，吕布曾管刘备叫“贤弟”，说明他比刘备年龄大，也就比张飞至少大十岁，张飞到了巅峰的时候，吕布的巅峰期就过去了。另一方面就是沉湎酒色的问题了，不过这时候吕布的安逸生活才刚刚开始，沉湎酒色也不至于太严重。
所以关于三英战吕布，祝守一的结论是，可以说明吕布的武力强于关羽张飞，但不会强太多。
另外，关于关羽再多说几句。关羽的武力非常神奇，纵观他的所有战例，可以总结出这样的规律，如果能打赢，那么基本是秒杀，即使对阵很强的对手也是如此，比如温酒斩华雄，斩颜良诛文丑，如果拖入持久战，那么基本是打不赢了，即使对手不算太强，比如长沙战黄忠，襄樊战庞德和徐晃。
祝守一觉得关羽在演义最大的武力bug就是关于秒杀颜良文丑，因为颜良文丑表现出来的实力，就算关羽自己也不见得能做到，但是居然被关羽秒杀了，有的版本也对此做了解释，颜良没有防备，文丑死于赤兔马的神速等等。所以我严重怀疑，关羽的武艺特点相当于加强版的程咬金，只是开始那几下厉害，后来就稀松平常了。唯一打破这条规律的是刘备北海救孔融的时候，关羽数十合刀劈黄巾贼管亥，不过管亥只是个龙套，无伤大雅。
再有，关于关羽三十合战不败纪灵的问题，有人说这是关羽的污点，因为另一场战斗张飞十几合就把纪灵杀了。我以为这是因为关羽放水了。当时曹操用荀彧的驱虎吞狼之计，让刘备讨伐袁术，而刘备和袁术本来无冤无仇，所以不愿意让关羽斩杀袁术的头号大将纪灵，打得差不多就行了。而三十合之后，纪灵回去休息，就再也不敢出来了，说明他也知道自己不是关羽的对手。
另一个战例，PY敌六将。
PY之战，曹操对阵吕布，先是许褚单挑吕布，二十回合不分胜负，然后曹操派出了典韦、夏侯惇、夏侯渊、乐进、李典夹攻吕布。这里面典韦、许褚算是和吕布同等级的顶级猛将，就连最差的乐进李典也应该有二流的武力，所以吕布失败很正常。这里值得称道的是，吕布只是战败，全身而退，没有受伤。
所以吕布的两个被群殴的战例，虽然都失败了，但是却足以说明吕布的强大。
第三，吕布的其他特长。
有赤兔马的吕布和没有赤兔马的吕布是不一样的，因为关羽斩颜良诛文丑的时候，赤兔马发挥了巨大的作用。
再有就是吕布高超的箭术了，即辕门射戟。
袁术要打刘备，怕吕布帮忙，于是重金贿赂了吕布，而刘备果然向吕布求援了。吕布对刘备有愧，想要帮他，又怕袁术那里不好交代，于是想出了辕门射戟的方法。关于辕门射戟的难度，在此我不做技术上的分析，就从纪灵的态度上就可以知道，这件事情，一般的箭术高手应该是做不到的，而吕布既然敢这么做，说明他至少有八九成的把握。
由此看来，吕布的箭术应该是演义里顶级的，说他独步天下也不为过。有人还总结过《三国演义》“四大神箭”，除了辕门射戟之外，还有太史慈射敌手，赵云射帆索，以及黄忠射盔缨。
那么，吕布的箭术这么高超，为什么单挑的时候从来不用弓箭呢？我想，是因为他高傲的性格所致吧，直接打已经无敌了，干嘛要用阴招？
吕布无疑是《三国演义》作者心中的天下第一，但是还有一些武将，并没有明显证据证明他们武艺不如吕布，所以可以看做吕布的有力竞争者。
一号竞争者：典韦
典韦出场于小说第十回，战死于小说第十六回，出场时间非常短，却令人印象深刻。主要是因为典韦每次出场，几乎都有精彩的武勇描写。
我们可以把宛城之战的典韦和长坂坡之战的赵云进行比较。同样是救主，赵云的任务是逃，典韦的任务是守，一个是要逃脱一群人的追捕，一个是要挡住一群人的进攻，孰难孰易，一目了然。赵云有马有枪，还抢了青釭宝剑，而典韦惯用的铁戟丢了，没有马，连盔甲都没有。赵云有曹操不许放箭的特赦，有阿斗天子之命的庇护，而典韦什么也没有。所以最后赵云活下来了，而典韦死了，生固侥幸，死亦壮烈。
那么典韦和吕布谁更强呢？不好说。典韦因为死的早，没有和太多高手交过手，他倒是和吕布打过，但是是和其他五员大将一起群殴，不能算数。除此之外，典韦最重要的单挑记录就是和许褚大战了，原文是：“两个从辰至午，不分胜负，各自少歇。不一时，那壮士又出搦战，典韦亦出。直战到黄昏，各因马乏暂止。”（第十二回）也就是说，典韦和许褚打了整整一天，而且没有谁状态不好谁放水的问题，因此可以证明典韦的单挑实力和许褚相当。
二号竞争者：赵云
赵云的问题也是没遇见过什么高手。磐河之战，他和文丑大战五六十合不分胜负，但当时他是“少年将军”，大概不满二十岁，武力远没有达到巅峰（小说中赵云的年龄有大bug，不要深究）。淮南之战，他杀了高览，但是有偷袭嫌疑，而且高览位列河北四庭柱之末，比张郃还差，就算正常单挑，也应该是打不过赵云的。
其他的战绩，还有长坂坡和汉水两次冲阵，以及一伐中原独占三将，杀二擒一，虽然都是以一打多，但都是虐菜，其中技术难度如何不好分析。
总之，赵云没有和顶级猛将大战的经历，所以不好与吕布进行比较，他的武力下限大概和许褚相当，上线有可能与吕布持平。
三号竞争者：马超
有人说，《三国演义》前表吕布，后表马超，曹操也曾说过，“马超不减吕布之勇”，所以我认为，马超算是对吕布地位最有力的竞争者了。
马超因为出身西凉边陲，没有参与中原大战，见过的高手也不多。不过好在他最精彩的两场大战，都是和顶级高手打的。
潼关之战马超大战许褚，两百多回合不分胜负，但是许褚脱了衣服，所以应该算马超赢了，这个前面说过。葭萌关之战，马超大战张飞，打了一天一夜，也是两百多回合，但是当时是刘备等到马超人困马乏锐气消退之后才放张飞出战，所以应该也算马超赢了。不过需要考虑一点，张飞当时已经将近五十岁了，而马超大概比张飞小十岁，正好是巅峰时期，所以公平来讲，只能说马超不亚于张飞。
至于马超和关羽孰强孰弱的问题，我认为也很难评价。关羽曾经写信挑衅马超，但是被刘备和诸葛亮挡回去了。因为张飞和马超大战，所以关羽也想试试，但是关羽和张飞武力谁高谁低，不好说。关羽和张飞肯定没有大战记录，但是肯定也都是对对方的本事了如指掌的，张飞赢不了马超，而关羽却跃跃欲试，说明关羽的武力应该是不次于张飞的，但也不至于有多强，因为关羽的实际战绩不如张飞，三十合打纪灵，五十合打黄忠，五十合打徐晃，都是污点。一般评价说“四关五马六张飞”，我觉得主要是照顾关羽的历史地位以及他作为兄长的尊严吧。
另外，马超似乎胆子比较小，至少比他的本事小，潼关之战被许褚吓到，归降刘备后被赵云吓到。至于小说为什么这么写，我以为，是因为在正史中，马超本不是个勇冠三军的猛将。
总之，祝守一以为，马超的武力是有可能达到吕布的水平的，他那反复无常的性格也和吕布很像。
那么祝守一这里是决定派出“赵云”与“马超”进行二打一。当然若是不行，再派一个武将也不是不行！
第一百三十八章 撞枪口上了！
祝守一明白，这里是幻象之下的斗法，毕竟这般能够表现出来的武斗场景，在现实里应该是见不到的。
但让祝守一困惑的，是这赵云马超的神魂去战吕布，也真的就是打了个平手。
不得不说，这一连串的“人战”接连打平是让祝守一觉得很难吃透红须道人。
而且祝守一听了阿九的提醒，知道九叔是隔空斗法，所以是持续不了多久的。
但红须道人也明显知道自己不能久战，毕竟红须道人的斗法是遮天蔽日，也撑不了多久。于是乎，双方又是陷入了相持不下的阶段。
而红须道人再次主动求变，这一次他念念有词，而后祝守一第一眼看见这个神魂倒是和吕布有点相像。
但明显不是吕布……而是宇文g都。
祝守一却是笑着摇头：“这次居然是比隋唐了吗？”
“宇文g都？那阿一，我们是派裴元庆上吗？”
“不，我们直接上李元霸就赢了呀！”祝守一立马补充道
首先，祝守一得说明一点，历史上没有宇文g都的，当然也没有李元霸。宇文g都是古典小说《说唐全传》以及评书《兴唐传》、《瓦岗英雄》还有电视剧《隋唐英雄传》中的虚构人物，在真实历史上并不存在。
宇文g都，清代小说《说唐》中人物，宇文化及之子。被隋炀帝封为天保大将军之职。兵器凤翅镏金镋，被称为隋唐第二条好汉。曾在晋阳与李渊之子李元霸比武，输给李元霸。与瓦岗寨英雄为敌，帮助其父夺取隋朝天下，在扬州被李元霸所杀。
而祝守一很喜欢的黄易，其小说《大唐双龙传》中，宇文g都被设定为宇文化及的堂兄弟，宇文阀阀主宇文伤之子，宇文阀四大高手之一。因击杀寇徐二人爱马导致双方结怨，在梁都攻防战中由寇仲斩杀。
而历史上，宇文化及有二子：宇文承基、宇文承趾。
宇文化及和他弟弟宇文智及是两个能力和人品都非常低下的人，却因为历史进程的巧合莫名其妙地成了隋炀帝终结者，还闹出了一个超级短命的小朝廷出来。
这人能闹出这么轰动的一件事出来，除了“运气”两字之外，也实在找不出更好的解释。
等到小说出现时，再用运气解释就不精彩了，所以编造出了一个天下第二，还非常愚忠的宇文g都出来，作为宇文化及成为一代枭雄，杀杨广称帝的军力资本。
但是宇文g都作为一个老二，其在一部演义小说中存在的意义，就是被天下第一的李元霸秒杀。
不过对于此时炳叔说起派裴元庆这点，祝守一还是觉得得派李元霸才能赢宇文g都。
李元霸出世之前，宇文g都是天下第一。横勇无敌大将军，这个名号可不是吹出来的，是他一刀一枪打出来的，可以说是名至实归。
反观裴元庆，出世之后并没有什么太出彩的表现，赢新文礼之流不算什么。跟李元霸对三锤那是纯粹站定了打，比力气。
三杰胜二杰是因为有很多客观原因。
首先李元霸跟宇文g都晋阳宫较力举金虬的时候，宇文g都已经用力过猛受了内伤，落下了病根。
其次宇文g都先跟雄阔海伍云召伍天锡车轮战了一天，这三位可是排名四五六的，仅次于裴元庆而已。所以g都可谓强弩之末，而裴元庆当时是生力军。
最后当时十八国联军是截杀，士气正旺。而大隋朝已经摇摇欲坠，士气低落到低谷。在这种情况下，宇文g都能跟裴元庆纠缠一阵才败，已然是很了不起的水平了。
就两人的真实水平来说，裴三的上限也就是跟宇文g都平手，加上g都的战功赫赫，排在第二并无不妥。
其实这种排名意义不大，不过本着“文无第一武无第二”的原则，还是来说一下裴元庆和宇文g都这俩人吧。
祝守一其实觉得隋唐的排名比较混乱，十三条好汉四猛四绝八大锤，其实是不同的体系。
而且按理说是十八条好汉，后面几个没提到。还有就是秦琼尉迟恭并列……可见这份排名并不专业呐。
要说原因，恐怕是因为《隋唐》的流传，多是来自说书先生的口耳相传，一个先生一个故事，难免有些出入。但是十三杰里的前几个，排名顺序肯定是有依据的。
于是在接到问题之后，也想着来分析一下，看为什么裴元庆排名在宇文g都之后。
第一点，武力值是十三杰排名的重要指标
先看裴元庆之后，第四到第六的雄阔海和二伍，他们三个人都和宇文g都单挑过，雄阔海献弓，被成都一顿虐，之后跟着秦琼等四人一起被宇文g都追着打;
后来，宇文g都去讨伐伍云召，同样是追着打。要不是朱灿假扮周仓出手相救，肯定是要死在宇文g都手里的。
这里要插播一段王玥波的段子，在讲到朱灿假扮周仓的时候，他是这样说的：
成：我都糊涂了，这周仓是哪个朝代的？
尚：周仓是汉朝的。
成：那我是哪个朝代的？
尚：你是隋朝的。
成：周仓他一个汉朝人，怎么就跑到隋朝，来和我打仗了？
尚：你不知道《关公战秦琼》呀？
成：你少听相声！
这段属于私货，是祝守一很喜欢的一个小段子。
总之，列举这些只是想说，裴元庆之后的几位，排得一点儿都不亏。所以说，就算排名混乱，但是顺序应该是差不离的。
而且，第四第五第六一起上，三英战g都都输了！
第二点，宇文g都不见得打不过裴元庆
比起三英戏呵啊，不对，三英战吕布，宇文g都可是要强势得多。打完这三个之后，还和裴元庆纠缠了一阵子才败走。这也是问题描述里题主认为“宇文成都打不过裴元庆”的一个原因。
如果是公平的比试呢？
他俩其实是没有真正公平pk过的，就算都打过李元霸，也很难拿李元霸当标杆：
李元霸和宇文g都打，几乎都是一回合秒杀。
裴元庆和李元霸打，接了三锤。
然而这也没什么可比性，因为这三锤完全是在角力。在《隋唐》里，角力也不能完全说明武艺高低，比如尤俊达虐程咬金，那靠的就是技术流。
纵观《隋唐》，我们似乎很难再找到关于关于宇文g都和裴元庆谁更厉害的证据了，怎么办？
我们只好往回推，推到上辈子……
第三点，这都是历史的行程！
现在，我们跳出《隋唐》，说一下二位的前世今生。
宇文g都是闻太师转世。
裴元庆是哪吒转世。
《封神榜》里，闻太师可是一鞭撂倒了哪吒的。
论修为，闻太师要比哪吒高一级，如果没有袁天罡加持，可能李元霸也没办法完虐宇文g都。
这样看来，裴元庆似乎一直在第一和第二位的相爱相杀之间充当局外人呐！
所以说，在隋唐里做英雄不容易，除了要拼爹还得拼前世。除了依靠自我奋斗，还要考虑仙班的历史行程！
那么总结起来原型：宇文g都的原型是九天应援雷声普化天尊，即封神榜里的闻太师，裴元庆的原型是八臂哪吒，在封神榜里哪吒可是不敌闻太师的雌雄金鞭的。
其次，兵器：所谓众人不服裴元庆低于成都的原因无非一点——宇文g都只能接李元霸两锤子就倒，裴元庆可以勉强接三锤，但是这要考虑到兵器，宇文成都兵器是凤翅鎏金镋，所谓的镋；
镋，是华夏武术器械之一。其属于武术长重器械，形似叉，中有利刃似枪尖，称“正峰”或“中叉锋”，长一尺半；两侧分出两股，弯曲向上成月牙形刺尖，用法有拍、拿、滑、压、横、挑、扎，属于枪+叉的结合体。
枪和叉在兵器中属于技巧型兵器，主要看招式取胜——像镋的招式拿、滑、压、横、挑、扎都属于技巧型——而李元霸四象不过之力，所谓一力降十会，招数精妙在绝对力量前面无效——所以在元霸面前镋发挥不出它应有的威力，反而吃亏——用一个技术性兵器拼力量，相当于用短剑拼大刀，像镋上的刺尖，被800斤的锤子一砸就扁了断了，根本无从施展
而裴元庆一样是锤子（八棱梅花亮银锤），招式上金锤银锤都是一路，单纯拼力量，硬顶可以接三锤子——除了重量在兵器上是平等的
最后，原著中宇文g都是败给了裴元庆：那是宇文g都在面对熊阔海+伍云召+伍天锡三人打了一天的车轮战的情况下，是强弩之末，而且前军已败，士气低落，否则两人满状态宇文g都不会输。
那么结论就是书里的设定就是默认裴三宇二的，所以裴元庆实力不会强于宇文g都应该还是不假的，上限也就是持平差不多了，然后大概分析一下为什么会给人裴元庆比宇文g都略强的错觉吧……
首先对李元霸的战绩，宇文g都可以说是很不幸，大概是为了表现“武无第二”，宇文g都除了出场那阵挺威风，之后基本就是“大锤用户衬托专业户”，李元霸出场为了凸显李元霸强的亘古绝今。
事实上也是，祝守一记得除了残唐五代演义的李存孝和编制外的封神演义，就我国古代的演义小说里的角色，的确应该是没什么人打得过的……
于是宇文g都一串大瘪吃好；之后打完四五六的云海锡又被裴三砸跑让裴三刷了一次时髦也让题主产生了裴三比他强的错觉；最后作为大隋的忠臣良将硬着头皮再战李元霸被一撕二……就这战绩看着也是挺苦的。
而裴元庆对李元霸的战绩其实就是一件事——撑了李元霸三锤，这事儿怎么说呢，两个人的这较量跟李元霸打宇文g都的不完全一样，虽然感觉李四对这俩都没认真打过，不过宇文g都倒应该是次次都竭尽全力的
最后直接阵亡了……
而裴三这个有点纯粹斗力的味道在里面，或许年富力强的裴三的确光力气的确在宇文成都之上说不定，但是，实力这东西，除了李元霸这种在《说唐》有绝对碾压级别实力的角色之外，或多或少还得看点物武力和技巧吧？
只不过《说唐》这书本来就对具体的对招就不怎么写，所以给人以纯粹比力气的感觉，祝守一相信既然设定宇文g都是第二，那他总有强于裴元庆的地方的，可能就是技巧吧？假设两人力量同级裴三略胜，但是宇文g都武艺武技明显高过裴元庆的话，那宇文g都应该还是有不小的惨胜的赢面的。
再者二人对李元霸的兵器也不一样，打法也不一样，只按《说唐》这书来的话，宇文g都几战李元霸都是主动正面攻击的，只不过基本是砸两下就输，而裴三则是被动撑了三锤，这打法的不同可能也是导致战果差异的原因所在……讲白了就是，李四真打都是秒，裴三撑了三下被放走，宇文g都自己上砸了两下就输，这也可能就是作者对宇二裴三描写可能发生了一些微小的偏差既而给人以裴三比较强的错觉……
接下来关于裴三砸跑宇二这件事情吧，体力是个大问题，宇二跟云海锡这三个书里除了前三以外最厉害的高手打了一天还赢了，你真当他跟李元霸一样是个一天能杀百万人的永动机打三个人是没事做打着玩不耗体力的？
强弩之末的状态下碰上满状态上来就全力打的裴三，我觉得输了也是可以理解的……这事儿讲难听点裴三其实也是胜之不武的，硬要说这能说明裴三强过宇文g都，那榜上无名的王伯当一箭阴死魏文通是不是也能说王伯当比魏文通略强？伍云召死在左雄那个没尾驹之下难道是左雄甚至没尾驹比伍云召厉害？
其实这个问题吧，小时候看这书的时候也不是没想过，不过既然书里都有硬排名写在那里，那就没什么好较真的了，试着自己找一套能说通的说法来理解这战果就行了，如果实在接受不了，那我只能比起《说唐》这样的，排名不代表一切的《兴唐传》可就搞笑了，那里面隋唐第一条好汉李元霸照样被罗成耍着玩……
不过归到现在的斗法上，祝守一看既然对面派出了宇文g都，那他这边自然是要派出最为厉害的李元霸登场了！
而这次红须道人铁定撞枪口上了。
第一百三十九章 选择权
祝守一这边的李元霸倒是由阿九担当，那可谓是一出场就把对面的理查德给打的半死。
甚至于可以说，今晚最碾压的比试就是这一场了。以至于阿九化身神格的李元霸是一锤定音，三招就打赢了这一局。
而随着“人战”的战败，那红须道人也是一口老血吐了出来。
“那九叔，现在我们可以趁他病要他命了吧！”祝守一是知会一声九叔。
“不急。”九叔此时是低声说了句：“接下来，是书战，反而是你最擅长的。”
“书战？”
“挑一本你擅长的书，吃设定赢他。因为我们是占上风，所以是由我们来决定打不打。”
这对于祝守一这一边倒是好事。
“但我们挑哪本呢？封神还是西游？”九叔此时是询问一声。
毕竟刚才的法斗全靠祝守一吃书了解。
“这两本选一本，那还是西游吧。”
祝守一倒不是觉得封神差，相反《封神演义》是一部很优秀的作品，虽然我认为相比四大名著它有不少的差距，但这只是个人看法，对比的也是四大名著这种经典作品。
虽然《封神演义》成书时间晚于《西游记》甚至《水浒传》，但作者许仲琳自视甚高，本意是要写出一部比肩《西游记》和《水浒传》的书。只是可惜就象某些明明只擅长指导文艺片却偏要去拍战争片的导演一样，笔力不逮，无法驾驭这么恢宏的故事，既写不出三国的气势恢宏、波澜壮阔，也没有梁山好汉的快意江湖、义薄云天。单就文笔和故事结构上，我个人觉得，它远逊色于四大名著，大抵与《三侠五义》《荡寇志》差不多。
恰如《三侠五义》整理和编辑了包拯断案的民间传奇一样，《封神演义》最大的成就在于它较为系统的梳理和设定了中国古代神话人物以及宗教神祗的来龙去脉和关系秩序，并结合武王伐纣的故事较好的敷衍成文。
不可否认，它借鉴了《西游记》里的部分神魔关系架构，但又有所创新和突破，填补了一些神话人物出身的空缺。虽然大多数人物形象设计比较呆板，但也不乏出彩的人物，比如太师闻仲、丞相比干、杨戬、黄飞虎、土行孙、申公豹、赵公明等。作为休闲读物而言，可读性较强。
但祝守一觉得这部书的好，似乎也就尽在于此了。除此之外，着实乏善可陈。故事架构上，大多都是平铺直叙，沿袭了话本小说一马平川的特点。故事情节上，情节雷同、人物脸谱化严重，严格来说，这本书很像现代人穿越回去按照网文模式写的书：复制，粘贴，查找、替换，搞定。无论是让人看的不胜其烦的什么36路诸侯伐西岐，还是味同嚼蜡的破阵，都像是为了凑字数而刻意的敷衍。语言上也粗糙的多，人物交谈平淡乏味，人物赞、景色赞、场面赞也是套话连篇、殊无新意。
更为最关键的一点是，这部书的价值观设定很让人郁闷：这就是一部所有人争着去死或者让别人死以便完成姜子牙封神工作的工作日志。
无论正邪，只要封神榜上有名，死后一律加封天神；无论这人该不该死能不能死，只要“天数已定”，哪怕正在喝茶，也要死——误了时辰那就当不成神仙了。所以看这部书，你会觉得毫无代入感，你完全无需为你喜爱的人死去而悲伤——事实上你根本无法喜欢他们，因为他们就像一个个京剧脸谱。你会喜欢一张脸谱吗？——你也不会为他们最终能够封神而感到骄傲——不仅是因为伯邑考、殷郊殷洪、姜皇后等这样的王族关系户可以封神，而是连费仲尤浑这样的货色甚至马夫人都能封神，这神似乎也太不值钱了。
所以，这么一部价值观设定不好、代入感不强、文笔差强人意、情节雷同的书，比不了四大名著那就毫不意外了。
第二点，事实上，祝守一更觉得这是一场天宫招录公务员的考试。
《封神演义》的古怪之处在于，它的最终目的就是封神，所有的人物都是为了封神而出现，所有的情节都是为了封神而敷衍——努力让结果显得客观公正和公平一些。
故事情节是否精彩，人物形象是否鲜明，这些所谓的小说要素作者根本就不关心。如果你了解公务员国考，那么你会发现整个封神过程与公务员考试如出一辙。如果你暂不了解，莫急莫慌，且待小可与你详解道来。
招考通知很早就公示出来了。所谓的阐教、截教、人教三教教主签押《封神榜》，其实就是天庭的招录通知。书中提到的，天庭只有玉帝、王母，其他神祗一概没提，估计是玉帝发现这三教兴旺，唯独自己麾下无人，大感没有安全感，于是需要扩充编制。
从龙吉公主随便被金灵圣母拍落马下然后领盒饭来看，天庭的力量确实比较薄弱，因为后来就再没有公主随便被干掉了，倒是经常被抓回去，比如偷情的七仙女、杨戬他妈啥的——可见维稳还是需要大量人力的。顺便说一句，既然是三教签押，而老子和元始天尊应该都是阐教的，那么人教的教主是谁呢？这本该是个Bug，但如果考虑到这是公务员招考，就不难理解主要就是对阐教和截教的散仙们定向招录了。而那句所谓的“榜上有名”，更注定了一切其实早已内定好的本质。所谓的武王伐纣、商周大战，其实是神仙们布下的考场罢了。
封神的过程极其敷衍，完全就是走过场。先说那个叫做姜子牙的主考官，一个四十岁一事无成才上山修道的屌丝，学到七十多岁还是资质平庸。元始天尊都直接说了，你呀天生不是学仙修道的料儿，跟我三十多年我都搞不定你的智商，实在没办法帮到你了。这样吧，看你跟我多年的份儿上，你去当个主考官吧，回头混个人间富贵，也不枉你跟我多年。
于是，这个干啥啥不行的主儿就摇身一变成为元始天尊的代理人。祝守一觉得这典型的任人唯亲和因人设岗有没有？
那根所谓的打神鞭，安全就是一根监考老师的教鞭嘛！还有那个所谓的清福神柏鉴和霸占人家后园的五鬼，都是没啥本事的多年孤魂野鬼，也有机会承包封神台的土木工作和招待工作了——连个招投标都没有！
然后你看那些榜上有名的人，无论是方弼方相这样的御前侍卫还是赵公明云霄娘娘姐妹这样的方外散仙，都得毫无理由的跑来裹乱，被欺负被蹂躏送死完事。破十绝阵的节奏基本就是凑数，先派一个碎催送死，然后再由阐教十二门徒出面搞定。
封神的结果来看，基本就是派发红包人人有份，王亲国戚亲朋好友人人有份，你所有的一切都被洗白了。
而且，祝守一认为，作为隐性福利之一，元始天尊是给了姜子牙一定的机动名额的，换句话说，他可以适当多封一些神。要不很多事情没法解释。除了阐教和截教那些内定好的之外，象黄氏父子、邓婵玉夫妻这种拼死拼活的封神无可厚非，姜皇后、黄贵妃这样屈死的人封神也没啥，可不听老爸的话私自去朝歌找死结果被做了馅饼的伯邑考也封神算怎么回事呢？因为人家是武王的哥哥！
好吧，武王做了工作让自己的几个弟兄都封了神这个潜规则咱不说，那费仲和尤浑这俩缺德带冒烟的当初差点把武王他爹搞死，也被封了神，又该如何解释呢？除了金钱开路之外，我实在找不出什么理由了。然后，然后，最奇葩的事情是，姜子牙七十多岁娶的那个六十八岁的黄花大闺女马氏也被封了神！
这马氏之死颇有意思，你说你都改嫁了，前夫发达与否和你有啥关系，不，她偏要羞愧而死。起初我还纳闷这货脑子有病，后来才知道，哦，人家是赶着去封神啊。不过这个神很体现了姜子牙腹黑和小心眼儿：扫帚星。
多年后，刘邦也干了件类似的事儿：他当小流氓的时候常去嫂子家蹭饭，嫂子就在他来的时候故意用马勺刮锅，暗示没饭了。刘邦做皇帝后，慨然给嫂子和哥哥的儿子——自己的侄子——封了侯：“戛羹侯”。你不是爱用马勺刮锅吗？我让你儿子被笑一辈子。姜子牙和刘邦很好的体现了屌丝君子报仇十年不晚的腹黑精神。
那些没有做工作或者资历不够的人，是没有被封神的，无论你本事有多大，潜规则就是潜规则。这方面的典型代表就是李靖父子和杨戬。
当然了，作者说了，人家千百年后肉身成圣了。可是为什么要放到千百年后呢？因为李靖父子是近十几年才得道成仙的！李靖本来是一普通武夫，因为哪吒才弄个宝塔托着，资历太浅。虽然金吒木吒跟着自己的导师混过，但毕竟比不得其他修炼过千百年、久经组织考验的革命战士；哪吒就不用说了，所谓的灵珠子转世，那就是西方世界派来的啊，万一是“哪则成”咋办？
所以他们不能赶这批。杨戬为啥没封很让人费解，但如果考虑到杨戬的出身，即玉帝的妹妹与凡人私通，估计玉帝还恼着他绝对不肯录用。可能还有一个原因是：都封神了，这些人就无欲无求了，干事儿肯定不卖命，必须得有批临时工啊！这几个货，先让他们做预备役，好好表现吧。
所以，综合上述因素看，《封神演义》就是一部天庭招考公务员的工作报告，尽管文笔粗糙、情节鄙陋、人物单薄，但人家倒是把谁该招录、谁不能招录解释清楚了。
第三点，关于妲己。其实祝守一觉得叫狐狸妲己是不准确的：因为真正的妲己——苏护女儿——进宫路上就被轩辕坟三妖里的狐狸精给害死了，然后借着她的皮囊作恶，准确的说法是轩辕坟三妖里的狐狸是个笨狐狸。但鉴于在整部封神演义里妲己就是狐妖的代名词，为行文方便，本文也用此代称。
说她笨，首先是没站好队。在这个大家都忙着挤破脑袋封神立业的时候，她居然脑残的接受了女娲娘娘派去纣王身边做卧底的任务。卧底啊，你不知道自古以来卧底都是炮灰吗？你也不看看自己有没有靠山就敢做卧底，真是作死啊。
你看人家闻太师尽管和西岐打的天昏地暗，申公豹四处搬弄是非挑拨离间，哪怕是费仲尤浑敛财渎职外加构陷，但因为保商的旗帜鲜明，活着享福死了封神。你在看人家武成王、邓九公、苏护等尽管反了纣王，可人家抱了周武王的大腿，也能列榜封神。你再看人家纣王、伯邑考、姜皇后、皇贵妃、殷洪殷郊，人家要么是王子王储，要么是皇亲国戚，都是上头有人的主儿，死了都不愁后路。你再看，再不济如武吉、马氏这样的打柴的、改嫁的，都因为抱了主考官姜子牙的大腿好歹都能混个神仙。
你妲己没人脉没人缘没财宝也没功劳，一味倒行逆施，真以为自己有点能耐，就真的可以谁也不靠了嘛？轩辕坟呆久了，不知道人情世故，那你还混个屁的妖精啊。
说她笨，还因为这货不懂得审时度势，太没眼色了。周军兵围朝歌，姜子牙派哪吒、雷震子、杨戬拿三妖，妲己跑的快，不料女娲更快候个正着。如果妲己乖巧，赶快伏法，备不住女娲也能像准提道人牵引道人挖墙脚时的说辞一样来一句“此人榜上无名，与我女娲宫有缘“布拉布拉的顺势带走。
可你看这个笨妲己，居然当着杨戬的面儿抱怨：“当初可是娘娘派我来的！“一句话把女娲卖了！女娲之所以派妲己执行任务，缘起于纣王在拜祭女娲宫的时候写色诗调戏了自己的塑像，那是出于私情，各位神仙都知道，但碍于女娲面子都心照不宣。没想到妲己居然笨到这一步，你让女娲颜面何存？本来想救你也没招了。
所以女娲打了个太极：”没错，你是我派去执行任务的，但我可没让你干这么多坏事儿，这些都是你自己作的。“得，把自己摘的干干净净不说，还让妲己闹了个咎由自取。姜还是老的辣啊！妲己你这个千年的狐妖居然敢在补天造人的女娲娘娘面前玩心眼儿，自不量力，不死才怪！
综合上述因素，妲己的确是个笨狐狸。
第四点，也就是指东方神佛的人性。祝守一觉得比较东西方神话史，人们最常说的一句话就是东方神话的神是超脱人性的存在，西方神话里的神是具有人性的神。
典型的例子就是希腊神话里诸神身上体现的嫉妒、贪婪、暴戾、反复无常、自私等等，而相比他们而言，东方的神尤其是华夏神话里的神就要纯粹而空灵了许多，比如我们的玉帝是绝对不会象宙斯那样发情种马一般到处乱搞的，我们的太白金星、四大天王也都规规矩矩的才不帮着人类反抗天庭。但这种说法并不确切。
比如《西游记》里二郎神的听调不听宣，就暴露了他和其舅舅的矛盾之剧烈；而阿难和迦叶问唐僧索要贿赂，也显露了佛家也暗黑的冰山一角。
所以祝守一觉得，真要比试，还是得看《西游记》。
第一百四十章 聪明反被聪明误
此时既然是比的“西游世界”，那么祝守一对此就非常有把握了。
基本上在前面也已经有了赛果了。
而最关键的，红须道人因为自身的原因基本上只能使用妖魔或者反派一类的角色。
那么显然西游是最合适的。因为西游里面的反派也就是妖怪，祝守一对他们的实力多少是了解一二的、
这点也是祝守一不选择“封神宇宙”的原因，毕竟封神里面是很难界定一些所谓反派的。
再者说，祝守一觉得西游世界里他们有“猴哥”，前面也见识过了，可谓一招鲜吃遍天！
要知道单挑时单纯以武力击败猴子，或者让猴子感觉难以支撑的，好像一个都没有。
青狮白象大鹏三个人合力打孙猴子时，倒是让他感到了不敌。
有证据显示能单挑和孙猴子打数百回合仍然不分胜负的，好像只有牛魔王。但是从后面描述看，牛魔王此时耐力已经消耗差不多了。
另外，黑熊精、蝎子精、九头虫、黄眉怪都可以较长时间纯以武力与孙猴子战平。
兕大王的纯武力略逊于猴子。
再看法力和特殊技能
黄风怪：三昧神风确实厉害，按原著描写的话，这阵风吹遍了从三十三天到人间四大部洲到幽冥界整个西游世界……
当然，后来孙猴子吞了定风丹，就没用了。
红孩儿：三昧真火伴随的烟雾把孙猴子弄晕了一段时间，孙猴子估计也想不出什么正面拿下他的办法
蝎子精：倒马毒能蜇如来……
多目怪：纯武力一般，但身上千眼放出的金光阵极其厉害，能把孙猴子那铜头铁脑的头皮都弄软
大鹏：人形态纯武力一般，现出本相后，以其高速和善于变化的特点，可以短时间内困住猴子。
九灵元圣：显出本相后秒擒孙悟空。但疑似第二次就失效了，那句话怎么说来着“对圣斗士使用同样的招数，第二次就无效了”
尽管如此，孙猴子也想不到正面拿下他的办法
如果不看法宝，单纯看本身的能力，那么西游记最强妖怪就是这几个里边之一。
如果再考虑孙猴子的后期的风抗性和他实际上会避火诀，那么再去除黄风怪、红孩儿。
本体最强的妖怪大概就在蝎子精、牛魔王、多目怪、大鹏、九灵元圣这几个其中之一了。
那么硬要分的话，祝守一还是觉得是牛魔王。
因为老牛是唯一逼的猴子起杀心的妖怪，武艺与大圣相当。就是身子笨了点，体力不如猴子。最重要的是西游路上，牛魔王是唯一一个逼猴子开出法天象地的妖怪，并且用原型与之打平，并且牛魔与猴子也玩起了二郎与悟空赌变化的戏码。
这俩人打架，撼天动地。
【道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖。和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众。
早有大圣轮棒当头。那牛魔即驾狂风，跳离洞府，又都在那翠云山上相持。众多神四面围绕，土地兵左右攻击。这一场，又好杀哩：云迷世界，雾罩乾坤。飒飒阴风砂石滚，巍巍怒气海波浑。重磨剑二口，复挂甲全身。结冤深似海，怀恨越生嗔。你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人。八戒施威求扇子，众神护法捉牛君。牛王双手无停息，左遮右挡弄精神。只杀得那过鸟难飞皆敛翅，游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣神嚎天地暗，龙愁虎怕日光昏。】
这戏码都快赶上天庭抓猴子的场面了，就这样被群殴的情况下，牛魔依然坚挺了五十回合才落败。
而且祝守一觉得西游路上，不乏拿着法宝或者具备某些独特的神通而难以收降的妖怪，虽然不好降伏，但他们几乎都有弱点，那就是被克制，或者过度依赖法宝。牛魔不同，他虽然也有宝贝，但不是致命的武器，而全程用武力与猴子赌斗而不认怂的妖怪，想想除了他也没有谁了。
有人也许会问，为什么不是与大圣“神通无二”的六耳猕猴，这点祝守一也有结论，他还是赢不了孙猴子。
而黄眉老佛完全是法宝加成，二十八星宿第一次简直就是啦啦队，一起大喊干巴爹，根本就没有威胁到黄眉。
这壁厢有二十八宿天兵共五方揭谛众圣，各掮器械，吆喝一声，把那魔头围在中间，吓得那山门外群妖难擂鼓，战兢兢手软不敲锣。
二十八星宿的作用就是威慑住了门前擂鼓的小兵，而这时候孙悟空跟黄眉才打了五十回合而已，当然黄眉看对面玩阴的，只能拿宝贝了。这段看不出来他与猴子孰强孰弱。
但是除了前两次，着了黄眉的道，后面几次战斗，猴子都能知道黄眉什么时候用法宝，每次都能逃脱。
后面弥勒的话，就有点意思了。
弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜。
弥勒是认为猴子能打过黄眉的，如果这是句奉承的话，那么紧跟着弥勒佛就没有呛猴子的必要了。
弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，但恐那怪不肯跟来耳。我却教你一个法术。”行者道：“他断然是以搭包儿装我，怎肯跟来！有何法术可来也？”弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手递将过去，弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。
之所以补黄眉这段，是想说明，黄眉和西游路上那些拿法宝没有区别，也是几十回合不分胜负，这种角色，猴子几乎都不用身外身和技能。只能说明猴子很傲，打实力相近的角色，猴子从不吝啬使用自己的技能，比如牛魔王，二郎神，七狮，这些人都没有能秒对面的法宝。而剩下那些用法宝压人的角色，我是挺厌恶的。
所以得出结论最强的妖王除开孙猴子就是牛魔王。其武艺与孙大圣一般。打了百回合不分胜负，力倦神疲后依然能打一晚上。与孙悟空一样有七十二变，本相可以和孙悟空的法天象地五五开。另外说一下，别拿哪吒来黑老牛谢谢。老牛是被照妖镜克制，外加孙悟空率领众神围剿。哪吒只是做了最后的收尾工作。拿哪吒降服老牛说事的，我觉得你也可以把二郎神抓孙悟空的功劳推给细犬身上。
那么这当中法宝最强的就是黄眉了，这个毋庸置疑了。金铙三昼夜杀死猴子，杀伤力＝阴阳二气瓶。不需要喊人名字，实用性秒杀葫芦和净瓶。另外说一句葫芦杀不死孙悟空，但是不代表葫芦对于其他人也没效果，比如银角刚收进去就化了。另外黄眉的法宝还有人种袋大范围的aoe＋群体麻痹。可以这么说，如果让黄眉带着法宝先手西游路上的任何妖怪，基本上没有妖怪能活着从黄眉的金铙里出来。
但现在这般斗法，显然就没必要拿法宝说事了。
而这里助手一句觉得综合最强的，那还得是齐天大圣孙悟空，一窍通则百窍通。除了天赋神通和一些比较高深的法术，基本上没有他不会的。这么举个例子:哪吒主攻的是三头六臂＋兵器化雨，二郎神主攻的是法天象地，而孙悟空这两招都会。另外还有黄风怪的风，孙悟空也是会的。只是黄风怪主攻一项学而精，孙悟空目前只是到了通这个阶段，并不精于此。最简单的例子就是孙悟空直接承认了黄风怪的风玩的比他六。
而如果法宝法术都算上，理论能赢孙悟空的有以下几个，这里团战才能赢的犀牛，狮驼不算，但是彼此强弱不好分
黄风，红孩儿，金银角，独角，蝎子，黄眉，蜈蚣，金毛，九灵
其中独角，红孩儿，蜈蚣武力值低于孙悟空，金角银角金毛智商不太行，法宝被偷了，九灵没展现武力值，把这几个除去的话。
只有黄风，蝎子，黄眉。
这三个人中，黄风法术厉害，武力能与孙悟空几十回合平手，黄风相当bug，并破了孙悟空的分身。
蝎子一个人打猪加猴子两个平手，毒瞬间结束战斗，是个连如来都蜇过的狠人。
但是祝守一还觉得当中只算武力值：黄眉最强。
当然如果比势力的话，祝守一认为是狮驼岭，狮驼岭4万多妖简直如同花果山鼎盛时期的翻版，再加上一个让猴哥都吓一跳的狮驼岭。。
如果把人情，智商，主角光环都算上，猴哥毫无疑问第一。你西游记路上妖怪再强，不还是被我全灭了。我大哥牛魔王，这么屌的兄弟，我还有5个。二郎神也是我大哥，镇元子也是我大哥，观音给我做奶妈，如来是我上司，菩提是我老师，三清四御和我熟识，玉帝见我都害怕，太上老君被我打过，阎王龙王任我使唤，你怕不怕。
什么，剩下的你们没有背景，那我就可以大开杀戒了。牛魔王大哥，别怪小弟，没死你知足吧，你看没有背景的蝎子是啥下场，再强有个屌用。蜈蚣这货运气不错，我还以为那个老母鸡会直接把它吃了，结果居然带回去看家了。
:
所以结论最后还是猴哥。
孙悟空太强了，西游第一妖，三界第一。
祝守一觉得悟空这个角色实在太有意思，他是西游记里唯一一个真正长生不老的。也基本上是西游记里唯一一个把仙丹蟠桃人参果吃全了。
整个西游记的如果从故事来看，主线其实只有一个任务——长生不老！
满天神佛，大千万怪，从开蟠桃宴到吃唐僧肉，求的啥，就求个寿与天齐。但真正得到了这个东西的，唯孙悟空一人而已。
大家觉得大鹏强，九灵元圣强，事实上这些魔头只不过想吃一口唐僧肉还尚且不得。天地灵物，老祖仙丹，他们是闻都没闻到一口。想长生只能在下界为妖，并不能到神圣天宫为所欲为。
西游记里面顶级的增寿宝贝，九千年的人参果和蟠桃，然后是六千年与三千年的蟠桃，然后是老祖的仙丹，然后才是三世修行的唐僧肉。妖怪追求的唐僧肉是长寿的底线宝贝。尽管如此，他们还没得到！
我们看猴哥，他强消死籍，完成身体的长生，吃蟠桃仙丹人参果，完成元神的长生。内外功一体，永生不灭。这是整个西游记世界观里唯一一个终极意义的长生之人，无论是需要涅槃的佛祖，还是轮回的玉帝，都做不到。
猴哥一人实现了全西游所有人不能实现的理想，几乎可以说无与伦比。
以前我在看西游记的时候，觉得西游记里妖怪后台多。现在我才发现，不是妖怪后台多，是孙悟空实在太强大了，他可以卖给三界所有神佛大佬任何一个面子，让大家都觉得这位大哥牛掰。能给这样大面子的人，西游世界观里，同样仅此一人。
只供奉天地的镇元子大仙，讨好的要和孙悟空结拜。观音救活的树，他不谢观音，而要和孙悟空结拜。
老君的八卦炉，可以煅烧世间万物却炼不了孙悟空，这得多强，老头自己都未必能扛得住八卦炉好吧。有人说老君是特意放水，这得两论，孙悟空吃光了他的仙丹他都还放水，那孙悟空得和老君有多大的感情？他得是多宠孙悟空？明显不是嘛，后面复活那个乌鸡国的国王，一粒仙丹他都舍不得给悟空，说明他是真的又恨又怕猴哥。所以肯定不是放水。
在八卦炉里，猴哥知道巽位是生门，那玩意一直在变的啊，能在无穷无尽的变化中始终找到巽位，这得多强？给大鹏进八卦炉他敢吗，没人敢。八卦炉是穷尽三界最残酷的刑罚，只有猴哥生生受了，还把八卦炉毁了。
所以祝守一觉得，反正他们这边有猴哥，基本上就是能让自己不败了。
但随即祝守一没想到的是九叔下一句话让他瞪大了眼睛：“阿一，有一点我忘了和你说。大圣爷我刚才请了两次，这第三次他是肯定请不来了。”
“啊这……”
祝守一听到这里可就明白，自己这是聪明反被聪明误了！
第一百四十一章 这就是差距
“那阿一，若是如此，我们还能依靠谁呢？”
“放心，吃设定这件事我比对方厉害的。”
祝守一此时也明白，自己这边虽然没有了“大圣爷”这张牌，但是要赢对方还是有很多办法的。
“那阿一，其实有一点我一直很想问你。”这个时候陈楚反而是好奇看着祝守一。
“陈教授想知道什么？”
“我这人呢对于名著小说倒不是很了解，不过看你的样子，好像比较喜欢西游，不喜欢封神。”
“谈不上不喜欢。但是我不太喜欢把两者混淆起来说吧。而且我觉得两本书是有差距的。”
硬要说的话祝守一觉得西游是高武神话，封神是低武神话。
举个例子，封神教主级别的纵地金光法日行数千里，西游记里猪八戒几天都可以飞20万里，孙悟空就不说了。
封神最高破坏力表现这不公司打穿一座山，西游记里动不动就昏天黑地，遮云蔽日，上达三十三天下至十八层地狱，猪八戒都可以爆山。
封神杨戬哪咤面对三千凡人士兵束手无策，孙悟空一条棍子打死狮驼岭四万七八千妖怪。
封神堂堂修道之士和凡人打得有来有回还要诈败逃走，暗祭法宝。封神里面没了法宝打不过徒弟居然还被称为上仙，西游记了没了法宝打不过坐骑的李老君被孙悟空掀个倒栽葱。
陆压化一到长虹而去被赞大神通，孙悟空被描述为聚则成形散成气，西游记里许多神仙都可以纵祥光而行。
实在你觉得不对，那你这么想。虽然这两本书没什么联系，但是老有人要把它们联系在一起，强行搞到一个世界观里，那我们这么看。天庭的神仙许多是封神封的，其中不乏截教大神，结果被孙悟空一顿爆锤，书上写明无一神可挡，封神里太上老君非常厉害，结果到西游记里主动上前抓孙悟空却被人掀个倒栽葱。
你说这是老君替身，好，没问题，我说其实大闹天宫的只是孙悟空的一根猴毛，其本体在花果山喝酒睡觉。
所以，你可以理解为封神除开几个大佬就是一群懂法术的凡人在对打，实力和水浒公孙胜罗真人差不多，而西游记是写货真价实的神仙与神仙之间的事情。如果你参考孙悟空进了葫芦，八卦炉，阴阳二气瓶死不了，金刚琢打头盖骨只是跌一跤，不惧三味真火，六丁神火，不惧神风，魂魄可以大闹地府，这种表现去对比，孙悟空到封神演义就是开了无双，不惧任何法宝，加上孙悟空法天象地，身外化身这些本领，孙悟空到封神可能就没这么多事情，几章就要完结。
之所以许多人觉得封神里面的人厉害，完全是因为西游记对于神通的描述没有封神演义写那么细致，但是从数量级和表现上看，封神演义比起西游记，想象力还是太保守了。
而且祝守一觉得有些人居然说封神比西游逻辑性强。
你说封神比西游逻辑性强，这就和某网络作家声称自己的设定比魔戒严谨一样……
阐教一言不合就杀人，截教一本一本经验书，释教跨服乱收徒，老君随机玩乱入，这都和逻辑不挨着。
回到正题，封神最大的问题还是人物刻画问题上。西游里师徒四人和其他诸如西天神佛，人物刻画生动，性格动作跃然纸上。反观封神里，基本阐教人物全一样，截教人物全一样，人物脸谱画现在极为严重，这是影响阅读体验的。不信你把书里十二金仙的名字互换一下，毫无违和…
不过封神依然算的上一本不错的小说，最起码这本小说读起来还是蛮爽的，而且这个主题贡献出很多不错的衍生品，更重要的是为现在修真小说提供了需求的道具。什么招妖幡，斩仙飞刀我都耍的有模有样～
所以祝守一觉得可以认为封神演义的作者，就是明显的，用七十分的功力，写五十分的小说。
首先，经常抄袭些无关紧要的字句，把他抄袭的字句抹去，对封神有影响吗？并没有，这种抄袭，简直毫无道理，杀差至极。
其次，封神没有真正意义的主角，其实不管是哪吒，还是杨戬，甚至文王，武王，都合适做主角。
再次，封神的角色塑造奇差。以同类型的角色对比较，姜尚和诸葛亮，都是顶流谋士。
谋士不合适做主角，只合适做第一男配，封神犯了角色定位错误的大忌，三国定位极准，这也几乎是所有演义类小说，顶流谋士的定位。
姜尚也没有主角待遇，除了开头的算卦**，都是各种窝囊，这个让读者怎么看的喜欢？诸葛亮的人物塑造，什么火烧新野，七擒孟获，这是什么塑造？
还有……
周伐商是正义的，但三大圣人的封神却不正义，三观歪掉，读者接受度就差。
法宝是小问题，其实古典仙侠的法宝，都很有倾向性。
封神喜欢砸人系，防御法宝都超牛逼，西游喜欢收人系，几乎没有防御法宝，蜀山的法宝，不管是飞剑还是啥，都能护身，护身成了基本功能，飞剑几乎都是全能型，能杀敌，能防护，能飞行，剑光能成球，成丝，成光幕，甚至剑气还能化为一团雾……
济公传的法宝，都是一道xx气，你来我去的顶牛……
有独创性，有特色，对当时的作者，已经是极具开创性了。
所以祝守一觉得单论法宝这点就差得多了。
不得不说，《封神演义》里的法宝真的是千奇百怪五花八门，但是这些法宝的用处不用比《西游记》，就是跟现代的仙侠玄幻小说比起来，也被实力碾压。
除去混元金斗、斩仙飞刀、招妖幡、风袋……少数几个真有几把刷子的法宝，你会发现大部分法宝基本都是清一色的物理攻击。
《封神演义》喜欢用“祭”作动词使用法宝，单凭这个“祭”字你可能会觉得他们用法宝很厉害，但其实并非如此。
先说这个广成子的翻天印，号称圣母杀手，拍死了不少人，五大圣母之二的金光圣母、火灵圣母都惨死在翻天印之下。但是你如果细读就会发现，翻天印就像个锁定敌人脑门的投石机，扔出去必中目标。导致我读这段的时候，总是让祝守一想到小时候玩沙包丢人的“砸鸭子”游戏…
不仅仅翻天印，很多法宝的使用方法都差不多，看了你都怀疑是不是批量生产出来的。
比如传说中能变化二十四诸天的定海珠，燃灯道人是这么用的：
金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人祭起定海珠打来，正中顶门。
还有一个叫日月珠的法宝，是龟灵圣母的，虽然没有打死过人，但是估计伤害能力跟定海珠也差不多
再比如金灵圣母灭了天帝闺女和女婿的四象宝塔和龙虎如意袁文里是：未及数合，圣母祭起四象塔打来。公主不知此宝，躲不及，一塔正打中顶上，跌下马来，被众仙杀之。
圣母又祭起龙虎如意，正中洪锦顶上。可怜！自归周土，屡得奇功，今日夫妻阵亡，以报武王。
诸如此类的投掷类法宝数不胜数——
或者是九龙岛四圣：
【杨森在豹皮囊中取一粒开天珠，劈面打来，正中哪吒，打播下风火轮去。
话说高友乾骑着花班豹，见龙须虎凶恶，忙取混元宝珠，劈脸打来，正中龙须虎的脖子，打的扭着头跳。
不防李兴霸把劈地珠照子牙打来，正中前心。
王魔见趕不上子牙，复取开天珠望后心一下，把子牙打翻下骑来，骨碌碌滚下山坡，面朝天，打死了。】
然后是元始天尊打三霄：
元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。
最厉害的当然是彩云仙子，别人都一粒一粒打，她直接扔一把，可见戮目珠的确是流水线上下来的便宜货。
除此之外，就是大部分法宝是法宝名称不同，功效相同。
综上所述，《封神演义》的法宝虽多，但更像是作者的换皮游戏，好比如貂蝉就是貂蝉，异域舞娘、仲夏夜之梦、圣诞恋歌……都是她的不同皮肤。
其次，《封神演义》的法宝更像是物理攻击，每次神仙打架的时候都有种打雪仗的感觉，互相往对方身上扔东西，谁的雪球多、个头大谁就赢了。
所以祝守一觉得《封神演义》从宏观上来看的确想象力丰富，但就细节而言，作者真的是偷懒了。
祝守一觉得在人物塑造上，吴承恩塑造的每个人物都很立体很有特色，而许仲琳虽然前前后后弄了三百六十五位正神，但是人物相对扁平化，感觉更像是给路人甲、炮灰乙之类的起了个名字，最后看封神榜估计面对着一众人名谁是谁都得琢磨琢磨。
首先是《西游记》，以三打白骨精为例，白骨精是个很可怜的三无妖怪，看家本领就是尸解，用这个方法骗了唐僧三次也成功逼走了孙悟空。
这段故事你读完了以后会觉得很贴切。一个荒山野岭的女尸化成白骨，没有深厚根基，没有过硬后台，没有手下喽啰，没有法宝，只有个很有尸体特色的尸解法，骗骗唐僧这样的大善人，躲不过悟空的火眼金睛很正常。我估计这里白骨精要是拿个紫金葫芦，玉净瓶出来和悟空过上两招就不正常了。
所以，白骨精的身份背景+个人实力+能力和身份的相关性+结局是一条无缝衔接的逻辑线。
但是《封神演义》不是这样的，有些人的技能和本身名称的相关性并不是很强，便让人容易产生为什么是他而不是他这样的疑问。
比如菡芝仙和彩云仙子都是截教门人，这算是身份背景。两个人的战力没有什么特别的，那就看各自的法宝了。菡芝仙的法宝是风袋，原文：
且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风！怎见得，有诗为证，诗曰：能吹天地暗，善刮宇宙昏。裂石崩山倒，人逢命不存。菡芝仙放出黑风。
“菡”是荷花，“芝”是香草，为什么花草仙子要拿一个刮黑风的风口袋当法宝呢？
身份背景平平无奇，人物名字和法术能力、法宝背道而驰毫无关系。
所以，这条逻辑线就断了。
再说彩云仙子，她的法宝是戮目珠，专门伤人眼睛。关于戮目珠，原著中是这样写的：
【奇珠出手焰光生，灿烂飞腾太没情。只说暗伤元始祖，谁知此宝一时倾。话说元始天尊看罢“黄河阵”方欲出阵，彩云仙子将戮目珠从后面打来。那珠未到天尊跟前，已化作灰尘飞去。】
既然是焰光那跟彩云的直接联系也不是很大，但又不是完全不合适，毕竟彩云也可以灿烂飞腾。既然这样，那为什么他俩不把法宝换过来用呢？一个解开口袋就刮风，一个扔出去就发光，可见不太吃主人的能力，应该谁用都行。
而且这个彩云仙子居然莫名其妙拿戮目珠偷袭元始天尊，真不知道她是莽还是憨。读到这里真是让人笑的不行。
然后是给徒弟报仇的火灵圣母：
【洪锦启曰：“起先俱得全功，不意一道姑名曰火灵圣母，有一塊金霞，方圆有十余丈罩住他；末将看不见他，他反看得见我。又有三千火龙兵，似一座火焰山一拥而来，势不可当；军士见者先走，故彼失机。”
火灵圣母哪里经得起三人恶战，枪杵环攻，抽身回走，用剑挑开淡黄袱，金霞冠放出金光，约有十余丈远近。】
火灵圣母的装备不多，除了金霞冠，就是太阿剑和混元锤，混元锤应该不能算法宝，估计和流星锤差不多，还有个天赋技能训练火龙兵。同样玩火的火神罗宣有五件装备都能放火，而火灵圣母的唯一一件法宝金霞冠，我本以为是个头戴的火焰喷射器之类的东西
但是，它居然是放出金光照别人眼睛！！！
为什么她一个火系法师要在头上带个闪光弹呢？
为什么不把金霞冠给金光圣母，这样金光圣母全身上下都能发光不更符合她的名字吗？
为什么金霞冠不可以带在金灵圣母头上，反正最后她都披头散发了，金冠落地和金霞冠落地有什么区别吗？
所以祝守一觉得，西游和封神本就是两部小说，没什么关联不说，甚至于能力设定都相当不一样。
第一百四十二章 两相对比
那么结合前文，这两下对比，其实也就已经有了定论了。
但祝守一其实是很不喜欢拿这两者去对比的。
其实在他看来，这两本书都是各有各的优缺点的。
只不过西游的优点是足以让其跻身四大名著，而封神的话在这方面意境以及描写都差了些。
当然，硬要说的话，其实祝守一明白，这一件事
甚至于祝守一以前也是拿出《封神演义》翻了翻，发现了3个很明显的bug。
第一个bug是彩云仙子的，在第五十一回《子牙劫营破闻仲》中，
菡芝仙和彩云仙子几乎是同时死的，两个人的灵魂都去了封神台，但是作者列封神榜的时候，把一些在万仙阵中阵亡的、不知名的人都算在内了，却没有把彩云仙子封神，不过有的版本说彩云仙子封的兴云神，这应该是个很明显的bug了。
第二个就是马元和石矶娘娘的合租问题。
《封神演义》中住所一样的神仙是有的，比如九龙岛四圣和瘟神吕岳，称号一样的也有，比如一气仙马元和余元。原著中是这样说四圣和吕岳来历。
在这里我们暂且认定他们几个是邻居，都住在一个岛上，但是石矶娘娘和马元的洞府一模一样就有点说不过去了。原著说：
今日哪吒拿起来，射了一箭，只射到骷髅山白骨洞，有一石矶娘娘的门人，名曰碧云童子，携花篮采药，来至山崖之下，被这一箭正中咽喉，翻身倒地而死。——《太乙真人收石矶》
道人曰：“吾乃骷髅山白骨洞一气仙马元是也；遇申公豹请吾下山助你一臂之力。”
祝守一当时看到网络上有很多人解读这个问题，以下罗列四种观点：
1.骷髅山上好几个白骨洞
我觉得这个观点有点立不住脚，按理说这种宛如居民楼单元房一样的设定跟整本书都太违和了。连洞府都要住一样的公租房，神仙们也太可怜了。
2.有两个骷髅山，每个山上都有一个白骨洞
这个应该更扯吧？
3.石矶死的早，马元抢了她的地方住
这个，只能说有可能吧。
4.马元就是石矶娘娘的彩云童子。
其实在原著中彩云童子没有死，原文如下：
彩云童兒不曾提防，夹颈一圈，“呵呀”，一声，跌倒在地。彩云童兒彼时一命将危。娘娘听得洞外跌得人响，急出洞来，彩云童兒已在地下挣命。
只能说他重伤，应该没有死。但是马元这么厉害，如果他真是彩云童子，难道通天教主办了神仙速成班吗？
至于第三个bug出在火灵圣母和石矶娘娘身上，我记得小时候在看青少年文学宝库版的《封神演义》时这两个人都封了神，火灵圣母被封的“火府星”，石矶被封的“月游星”。
如果说石矶死的时候封神榜没挂起来，她的月游星被顶包也就算了，但是火灵圣母真的上封神台了。
话说广成子将番天印祭起在空中，落将下来，火灵圣母哪里躲得及，正中顶门，可怜打的脑浆迸出。一灵也往封神台去了。
不知道作者把她搞哪里去了。
所以结论依旧如此，祝守一还是觉得《封神演义》和《西游记》比起来，很多地方的确略微简略了一些，有些地方语焉不详，至于bug在之前的更新里也提到了一些。今天更新一下封神大战的第一个高潮——“十绝阵”。
为什么说它是第一个高潮呢？因为在“十绝阵”之前，十二金仙并没有太过干预封神大战，即便是碰上魔家四将也不过是派个杨戬和黄天化就解决了。但是“十绝阵”不仅惊动了十二金仙，更是燃灯道人亲自莅临指挥作战，南极仙翁、陆压道人打了波辅助，度厄真人也借了定风珠表示支持。
很多人都喜欢品读“十绝阵”，网上也有很多人都在分析十绝阵的战力，可见大家都对这一部分非常感兴趣。但正所谓成也萧何败萧何，“十绝阵”有它的亮点，但也有它的缺点。
破阵流程是个很大的槽点，十绝阵基本是本着一阵死俩这样的设定来的，先死一个炮灰，再死一个阵主。有人在讨论为什么非要死一个炮灰才破阵，而不是十二金仙直接去破阵，在这里我不谈这个问题，而是去分析这样的设定存在的一个问题。
我们先看一下去十绝阵送死的有哪些人，这些人基本可以分为两类——
一、刚入门的新手仙人
玉虚宫门人邓华——死于天绝阵、玉虚宫门人萧臻——死于金光阵、武夷山散人乔坤——死于化血阵、武夷山散人曹宝——死于红水阵
二、凡人
韩毒龙——死于地烈阵、薛恶虎——死于寒冰阵（这俩虽然是道行天尊的弟子，但姑且算作是凡人吧）方弼——死于风吼阵、方相——死于落魂阵
比较特殊的是烈焰阵和红砂阵，陆压道人没用炮灰直接破烈焰阵，红砂阵死的武王最后也救活了。
十绝阵的败笔不仅仅在于作者写的像流水线作业，套路完全一样，更是破阵的设定令人感觉无法理解。如果举个栗子来说，就像是你拿着1级的小火猴去打45级的提亚斯，小火猴被秒杀后你又换100级的雷伊秒杀了提亚斯，出战双方实力相差过大，让人看起来自然索然无味。
正所谓棋逢对手才让人想知道鹿死谁手，实力悬殊则高下立见，又有什么意思呢？我还记得第一次看《封神演义》的时候，看到文殊广法天尊进了天绝阵，就已经预料到秦完必凉。
如果作者能先让杨戬、哪吒之流的先去十绝阵和十天君斗一斗肯定比这些炮灰去送死看着过瘾。我觉得炮灰们一个很重要的作用，应该也就是让大家看看，十绝阵的杀人方式和十天君在介绍的时候说的一模一样，没有瞎吹牛吧。
不过也有人说是让他们先进去试试，好给十二金仙探明情况，做好破阵的准备。但我估计这个得取决于外面的人能不能看到里面的情况，我认为外面的人是看不到阵内状况的，原文是这样写的：
天尊赶到“天绝阵”门首，见里风飒飒寒雾，萧萧悲风，也自迟疑不敢擅入。
虽然天绝阵是有寒雾遮挡，但其他九阵应该也差不多都被遮住了，不然外面的人飞在天上开个上帝视角就看到里面的情况了，也的确太拉智商。而且天尊也是迟疑不敢擅自闯入，如果他真能通过刚才死的炮灰探明虚实，早就把庆云、金灯、莲花之类的变出来杀进去完事了。
之前也看过有的人在杠十二金仙都是开了庆云、金灯、莲花、神光这样的护甲才进去是有备而来，但是我个人认为这就跟打游戏下副本一样，你肯定是要把能带的最好的防具、武器带上，总不能一身新手村装备就莽撞乱冲吧。
其实也有人说古人的想象力有限，我们不能用现代的眼光看过去。
祝守一认可这种说法。
但是，既然你知道这是短板你可以选择规避，就像你明明篮球打的不好，你可以选择不露弱点，而不是反复秀球技。
吴承恩没有写这么多花里胡哨的法宝，他着重于塑造丰富这个人物的本身形象，这也是四大名著的通性，随便拿出一个角色都很值得剖析他的人物形象。就像我提到的白骨精，她没有一身法宝，没有通天手段，他只会用障眼法骗人，但这个角色深入人心，就成功了。
或者是“宁教我负天下人，休让天下人负我”的曹操，或者是“凤辣子”王熙凤。
《封神演义》法宝多，人多，但大部分都像演串场戏的，昙花一现就没了。
你为什么能记住邓九公，因为他的名字反复出现了你就记住了，为什么你记不住陈九公，因为他跟着赵公明打完酱油就死了。如果把他俩的角色换过来，你必然忘了邓九公，记住了陈九公。
《西游记》会让你觉得唐僧就是唐僧，老鼠精就是老鼠精，《封神演义》会让你觉得老鼠精可以是黑熊精，白骨精可以是蝎子精。
《西游记》会让你觉得神仙能成为神仙，有大本领，都来之不易，孙悟空也是在菩提祖师门下苦修，了悟三下戒尺的含义才能学独门秘术的。
《封神演义》给我的感觉则是，你和神仙仅仅只是差了一件神奇的法宝。仙人也会暴怒，也会生气，也会有私心，也会有小算计。
这样的法宝设定前提也就导致了整本书都给人一种你的法宝厉害，你会很厉害的感觉。广成子凭借翻天印大砸四方，黄龙真人被金箍仙箍住了脑袋，两个人都是十二金仙，修为不会有很大的差距，最大的区别就是黄龙真人没有什么特别厉害的装备。
三霄娘娘厉害的不是九曲黄河阵，是因为十二金仙没有能抗住混元金斗的法宝，如果谁带着落宝金钱，三霄大概率也得扑街。
萧升和曹宝不见得修为高，但他们有落宝金钱就可以打过缚龙索和定海珠。
太乙真人不是用法力把石矶打回原形，而是用九龙神火罩烧死了她。如果石矶拿神火罩，太乙真人拿小手帕，不一定谁死谁活。
后来的洪荒流小说等等也在效仿《封神》的写法，把个人能力和装备捆绑在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齐星衡法力凝结的血色太极图哪有太阴星落幡来的厉害？身为凡人，有了法宝五雷镜，照样能和修行数百年的五鬼道人斗一斗
但是《西游记》中青牛精偷走了太上老君的金刚镯无人能敌，太上老君一来也被打回原形。
如果广成子在八卦台上发功震动二十一面镜子，没有仙衣护体的金光圣母，也免不了在自己布置的阵法中，金光一转，一命呜呼。
他们对神仙有不同的解读和设定，所以两本书也有不同的特色。
《封神演义》不能算严格意义上的话本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一觉得我们必须要认可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象丰富的一面。
所以祝守一觉得如果只是拿封神演义当一本设定书，那封神演义确实是完美的，从上到下几乎梳理了中国的文化体系，使得其理论核心是自洽的，可以衍生的，是闭环的，现代人你无论怎么想设定，都没法超越封神演义。
相反，为了强行让自己有别于封神演义，只会让你想的那个设定十分的牵强附会，十分的气量狭隘。
封神演义在设定上已经把中国本土神话体系文化的上限给定死了，没有超越的可能。
但封神演义不是一本设定书，而是一本小说。
作为小说，我国是有自己的理解的，那就是起承转结大架构。
从这点上看，封神演义是不合格的，因为里面起承转结的架构实在太生硬的，通篇只有一个架构，那就是你打了我的人，老子不服，老子摇人，老子报仇了。
这个理论完美的适用于双方。
这是什么？
这不就是现代的爽文套路吗？
其实祝守一看写封神演义的作者也知道自己写的是啥玩意儿，十分的放飞自我，对于故事性完全不顾，只专注在光怪陆离的各种法宝的设定上。
四大名著之所以是四大名著，并非简简单单的一句评价，而是四大名著其中除了蕴含足够出色的故事性之外，还对最重要的人物描写足够的深刻，对于剧情和人物的掌控力无比的强大，但这个掌控力不是作者掌控故事、人物，而是故事和人物掌控作者，每个人该说什么话，该做什么事，不是由作者来决定的。
所以对于祝守一而言，封神演义只是一部爽文，和四大名著那种有深刻思想内涵的作品，在格局、文学性上是没得比的。
但这不意味着封神演义是垃圾，至少它是爽文届为数不多拿得出手，可以稍微触摸到一点比较严肃文学的作品。
那么言尽于此，此时对面的红须道人也已经开始行动，祝守一也在期待着他要出的第一张牌！
第一百四十三章 豁出去了
这个时候祝守一倒是见对面开始出招了。
很奇怪的，这个红须道人倒像是刚才一直没拿出真本事。
就是现在，让祝守一甚至是九叔和阿九都大为震撼。
“他这次好像是豁出去了，这是在同一具身体里请许多的神……”
九叔这时候是认真说道。
“那这种情况会导致如何？”祝守一也不禁有些疑问。
“失败的话，这理查德应该会爆体而亡……”
听到这里，祝守一却是掐紧了拳头。
这红须道人的确是豁出去了呀。
“阿一小子，看来你这选择好像有些出错了呀。”炳叔此时是笑道。
“没办法，真要选，我对于这本书还是比较了解的嘛。”祝守一也有些无奈。
其实祝守一的确是非常推崇西游的，比较现如今很多人把西游给污名化。
很多人认为《西游记》的故事是纯粹的神话想象，其实不是，西游的故事是修行往上的一条通路，也是一条共路，虽然借着玄奘取经的历史背景，但是并不是写了玄奘的修行之路，而是一个凡人成圣的共通之途。因此每一个故事的顺序是逻辑严谨的，必不可少的，修心不到位可不行。
我们知道“聖”字的意义，在说文解字中是口耳之王，什么意思呢？你能如意控制你的双手双脚，但是你很难控制自己的心念，你静坐在那里十分钟，可你的心念却会如万马奔腾，为什么呢？因为你的心念都有生命，甚至也有自己的意识，只是，你从来没想过罢了。
祝守一觉得这里可以从唐僧取经开始，大概的说一下他的故事逻辑：
第一点。唐僧答应菩萨开始取经之后，就是一个真修之人了，真修修的是什么？
修心啊。可是没有心法修不了。唐僧以前只是选择了一种生活方式，并没有修心，他肚子里的小九九可不少，甚至后面对孙悟空的恶念也是因为不会修心，分不清自己内心的善恶私念，因此一出关就遇到了虎、熊等妖怪。可是这帮妖怪居然吃素，为啥？和唐僧的人心一样，出家只是表面，心里有怪，吃素为名……
第二点，唐僧虽然逃出来了，但是关没过，因此要学会修心之法，而会不会修心之法，那是人神之界，所以唐僧在收悟空的时候，过的是五行山，等他来的时候，改成两界山，这个两界山，就是人神之界……
第三点，收了悟空之后，等于把修炼的心摆对位置了，这时降服人心中的虎狼之念是易如反掌了，所以孙悟空一棍子打死了拦路虎。但是要降服人欲烦恼就有点难了，其实对心来说，不难，难的是朝夕相处的本体，所以后来就遇到六个贼。注意他们的名字——眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，唐孙一路上的梁子，就是从这里结下的，孙悟空用道家修行的方式强行祛除这六贼，可是唐僧就觉得孙悟空太绝情。
就像你喜欢喝可乐，可如果有人硬把你喝可乐的喜好和权力给剥夺了，你是不是会很不爽？所以这一关其实是勉强过的，唐僧不觉得这六贼有问题，所以等于没有真正去掉，随着唐僧的修炼，这六贼就随着他越养越壮，最后成了六贼之王——六耳猕猴，孙悟空作为本心和身体的六欲之王当然是不相上下，都是唐僧的本体上养成的，众神也难识别。甚至到最后唐僧还没有过关，再延续到比六耳猕猴还厉害的六贼之王中王——小须弥山的黄眉老佛，孙悟空看它就是特别的熟悉，为啥？延续下来的欲望之心啊，还有老孙当年大闹天宫的那点魔性……
……
所以，西游记的每一关每一难都是有原因的，原因都在唐僧的一个个人心上面，西游记的降妖伏魔，伏的大部分都是心魔，过的关，过的国家，是唐僧从凡人到成佛的一层层世界的打开、修复和通关。
而祝守一觉得从文学角度，西游记有三个方面是非常了不起的：
人物塑造方面，这是小说的基本特征。也是评价文学作品最重要的一点。无法塑造人物，不能称之为小说。塑造的不好，不能称之为好小说。而西游记的塑造，无疑是成功的。里面每个人都个性鲜明。
现在人很少去研究西游记原著的。其实只要你仔细阅读原著文本，你会发现每个人都性格特别鲜明，特别骨肉饱满，比如唐僧，他有时候会嘴特别贱，特别懦弱，在被孙悟空打死的六贼坟前祈祷说，你们如果做了鬼回来报仇，认准了是他姓孙我姓陈，是孙猴子打死你们的，跟我没关系啊。顿时唐僧那点小心眼就出来了。
更别提猪八戒的奸猾，沙僧的憨直。就连妖精神仙们，也都在寥寥数笔中，各显性格。其中包括很多小妖，比如精细鬼伶俐虫，小钻风，奔波儿灞，霸波尔奔等等。
至于你说的没有个性可言，我觉得是你看的不够仔细。个性体现在行为上。文中不同的妖怪，行事风格截然不同，说话办事也截然不同。白骨精连变三次，变老汉就是老汉，变少女就是少女，本体反而无性格，展现的恰恰是千变万化，画皮鬼的诡异。黑风洞黑熊，乃是修道之人，张口说话，都带着和尚味道。红孩儿嚣张，金银角傲慢，都是很明显的。
那么我们再从情节构造上去看。很多人认为西游无情节，因为他很多前后矛盾的地方，比如贞观十三年问题。而且整体上比较曲折的大闹天宫很早就写完了，大部分的篇幅都是过关斩将模式的取经，看起来结构太单一。
实际上呢？这也是未深究西游才会这么认为。西游自古以来，被称为奇书，奇在何处？不在于他描写了神神鬼鬼，正在于他的结构。
西游的结构，妙处在于四个字——无所不包。
这结构看似松散，但是仔细研究你会发现，怎么解释都解释的通，怎么看都是浑然一体。仿佛回文诗，随便找个字开头，按照一定的路数读下去，都能成诗。西游也是如此。
你可以当做职场文来看，研究个人在职场包括官场是如何进步的。
你可以当做世情文来看，研究作者用比喻手法表现的世间各种人性。
你当然也可以当做政治斗争指南来看，里面佛道斗法，可是都暗含心机，博大精深。
更甚者，西游记可以当做丹书来看。所谓丹书，就是道教中教人炼丹的书。历史上真的有人按照西游记来修炼过内丹的，练没练成不知道，但是流传下来的用丹道解释西游记的说法，可是浑然天成。
所以，西游记可以说是中国象征文学的集大成者，古今无人能比拟。什么叫象征文学？就是通过塑造类型化、脸谱化的人物，来比喻、暗指现实生活中各种类型、各种特征的人、或者事、或者物。
最简单的模型就是，一个好人，打死了一个坏人，这象征正义战胜邪恶。同样，孙悟空打死六贼，象征着天然的心性，战胜后天的各种心魔。以此类推。
老实说，这类小说，迄今为止，无人能比的上西游记。
所以，面对这一部西游，你想看什么都能看得到，够不够称为奇书？
若是再从文字风格上来看，这点祝守一也有话说了。这点很多人也认为是西游记的短板。认为西游的文字没有其他三部小说精彩。
从文学美感上讲，或许可以这么说吧，虽然个人认为西游记里的诗词，带有浓浓的道家风格和世俗气，可爱的不得了，但是萝卜青菜各有所爱，红楼三国中的诗词或许真的更好点吧。
但是从另一方面，就是文字驾驭能力来说，西游不输于任何一部其他名著，甚至在祝守一个人看来，除了红楼金瓶梅两部，其他名著在文字上，都不如西游记。
西游记的文字，看似跳跃，但是对白描写，通篇都是纯正地道的明朝市井语言，鲜动活泼，趣味横生。嬉笑怒骂，各有精彩。
而且其中间杂元杂剧的风格，十分的俏皮跳脱，用现在看来，颇有点“无厘头”的风格。比如说，本来是正邪大战的关键时刻，两边都杀气腾腾的摆开阵势，然后妖怪突然说，诶对面的怎么拿棍子像是烧火的，一个拿钉耙像是种地的，还有一个拿着根擀面杖应该是个面师傅，顿时气氛就搞怪气来了。悟空这个注明的促狭鬼，更是满口俚语，唐僧八戒大小妖怪，都被悟空无情的吐槽过。
总之，能位列四大奇书，西游记绝对不是白给的。西游记的电视剧，也只拍出了西游的皮毛。根本没有触及西游的内涵。西游不仅仅是一个神魔小说。
西游记的人物塑造极为成功，最典型的孙悟空和猪八戒的性格是立体的，多面的，圆形的。是汉语文化的经典。这样成功的人物典型，几千年的文学史中屈指可数。
西游记整体风格极为风趣。尤其是喜剧人物猪八戒的言行，与孙悟空的插科打诨。是中国古典文学少见的喜剧作品。随处可见的好笑情节，让人愉悦甚至开怀大笑。
西游记的语言是极为生动流利的，有说唱气质，也是高度凝练的白话文。“三藏好似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”如此生动的描写随处可见。
西游记的结构异常清晰，单线叙事，也是古典小说的异数。在我眼中，能媲美的就是觉后禅了。三国、红楼的结构只能说散乱。
西游记的诗词非常有特色，无论花鸟虫鱼雨雪风沙，都能细致描绘，不拘一格，汪洋恣肆，为古诗词开辟新境界。将西游记翻译成英语的大神余国藩，就专门在论文中提及西游记诗词的特色，称之为古代小说中描写最好的。尤其是长段的山水词非常优美。名家夏志清也盛赞西游记的诗词描写。
西游记的思想境界高，封建糟粕少，它和红楼梦是古典名著中最少糟粕的。三国的权谋与厚黑，水浒嗜杀残暴黑暗，触目惊心，都对几百年来的底层民众有很恶劣反面的影响，是底层黑社会的教科书。红楼梦宣扬的是爱与美，西游记宣扬行善与性灵。老少皆宜。
西游记历来得到名家的一致称赞。它在明代就是四大奇书之一。在民间影响力也很大。
在国外，西游记也被翻译成很多种文字。英译本很多种，日译本几十种。诺奖评委马悦然认为作者如果在世能获诺贝尔文学奖。虽然中国文学在西方影响力有限，西游记算其中比较成功的。
《西游记》这部长篇神话小说，可以从多个角度去评论。作者吴承恩学识渊博，文学功底精深，又精通儒、释、道家理论，吸取了三家养生修炼术精华，以玄学神话形式编写了这部举世闻名，留传千古，盖世无双的神话小说。
从文学角度讲，《西游记》这部书，语言通顺流畅，词句精练易懂。章节连环相扣，层次分明。描景述情采用诗词描述，词汇丰富，精辟简洁，形象逼真，读之若身临其境。
从整个画面上讲，《西游记》这部书，展现了一个人神共处的大世界。表明了人类社会与天堂神仙社会的关系与层次不同的分别。同时也反映了作者崇拜佛教而有崇高理想。弘扬佛教思想，以达到人类的最高境界——极乐世界，进而成仙成佛。书中的典人物塑造，皆为佛教弟子。典型人物的命名也是用的佛教家谱辈分及佛典名词。就悟空、悟能、悟静而言，悟空的意思是:觉悟明了空界。空与色是佛教对有形的物质世界与形而上的能量气体空间称谓的名词述语。悟能其意与此相同；悟静即是明白清静无为妙用。静，乃道教炼养术常用的名词。如《清静经》云“人能常清静，天地悉皆归“。
古代人有天人合一的世界观关点。人是仿天象而生。认为一人之身乃是一小天地。人首为天；人腹为地，四肢乃宇宙。日为心，肾为月。天蓬元帅乃管理头发之神；卷帘大将乃眼睑之神，猴王即代表人心。
确切地讲，能读懂《西游记》这部书的人很少。此书虽然适合各个层次的人观看，但每个人观后的见解大不相同，可以说是“仁者见仁，智者见智”。
所以综合来看，祝守一对于西游绝对是极为尊崇的！
第一百四十四章 懂哥
而这个时候红须道人让附体的是狮驼岭三大妖以及一些耳熟能详的多目怪以及蝎子精这些存在强加到理查德身上。
在此时幻觉的作用下，祝守一就是能够看得出来这灵压之下的可怕。
可以说在其背后是出现了几个巨妖的“妖格”。
而用九叔的话来说，一旦对方落败，最终就会因为承受不住这般的多位一体而爆体身亡。
“照这样来看，一系列的怪物很可能与红须道人耍的这个本事有关呀。”
祝守一此时也是感慨一声。
“那现在怎么应对？”所有人此时都是看着祝守一。
祝守一却是笑道：“只能说这个红须道人压根就不懂西游，如果只是简单的叠加就能赢我们，那我这西游岂不是白看了？”
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记”。
可惜，在祝守一看来真看懂《西游记》的人实在太少！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。
五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。
真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。
白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。
真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。
在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。
九思分别指的是：
视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。
色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。
貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。
言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。
事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。
疑思问：“君子不耻下问”就为此理。
忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。
见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思，就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？
师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。
最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。
对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。
最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。
祝守一觉得同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！
作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。
所以祝守一还是那句：可惜，看懂《西游记》的人实在太少。
面前的红须道人就是其中之一。
第一百四十五章 差距所在
“不过阿一，照你这么说，我还是有些不理解。”
此时炳叔明显还是带着疑问。
祝守一自然是觉得好笑。
因为他觉得没喝醉酒的炳叔多少有些像是“杠精”，当然这显然是玩笑话。
这也说明人炳叔还是好奇多问的。
虽然眼下情况比较焦灼，但是很明显九叔也还在思量着怎么“出牌”，那么趁着这个功夫，祝守一倒是可以解答一番炳叔的问题。
“那么炳叔你有什么不理解的呢？”
听祝守一有兴致回答他的问题，炳叔也提出了两个问题。
“就如你先前所言的话，那么封神比起名著是差在哪呢？我看有些人好像比较推崇封神？”
听到这里祝守一自然是想笑的。
因为祝守一觉得他们即不看西游记原著也不看封神演义原著，只看洪荒小说和营销号地滩文。
原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。
比背景西游记中哪吒是佛子谁能比他有背景？至于太乙真人？西游记没这号人物，如来才是哪吒再生父母/师父，哪吒本就是佛教神。且之前一直都是，也就封神魔改。
摆明了封神演义和西游记是两个世界观，把这两个串在一起，就好比用斗罗大陆解说斗破苍穹，封神演义哪吒和西游记的哪吒就象卡卡罗特和齐天大圣孙悟空一样，压根就是两个人，他们法宝不一样，法术不一样，相貌不一样，前史、经历更是完全不一样但凡有人在百度百科上看过这些的云读者也应该知道，但就是一大堆人不知道啊！除了压根没看过，哪怕百度过也不会如此，只有压根没看过原著只看洪荒小说营销号地滩文这一个解释。
其实祝守一觉得这个很好理解，因为一个人没办法从正面解决一些事情的时候，总想着行歪路，走捷径，找佐证。实则在寻求心里安慰罢了。只要作者本身没有直白的在书中或书尾告诉我们成书时有哪些参考文献，我们在解读任何一本著作和小说时都不能随意更改作者的意愿。
我们都知道《西游记》是一本独立的小说，至于它能不能作为文献去佐证别的事务我不知道，但是我知道的是它完全不需要靠别的证据来佐证，因为西游世界本身就是一个完整且周密的体系，任何的想试图从别的文本里找证据来填补你在西游记里的空白的行为，我一概理解为你根本就没读懂西游记。
你可以在西游世界体系里任意遐想，任意脑洞，但必须能在原著中找到相对应的证据或故事逻辑，这就是文字的魅力。一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。
但祝守一还是那句话，封神并不是一无是处。
封神演义最强的是设定，它做设定做的非常好，但整个故事写得稀碎
要不是设定做得牛逼，连二流小说可能都排不上。人物各种缺心眼，相同的桥段一次一次出现。这就好比看三国演义，七擒吕布、七擒蒋干、七擒曹操、七擒孟获。然后草船借箭、皮船借箭、木船借箭、革船借箭。然后蒋干盗书、张辽盗书、刘备盗书、陆逊盗书…………第一次看你觉得哇这个情节好有趣好有创意，第十次看到同样的桥段，你还会觉得有创意吗？？？你跳过剧情不用看都能猜到，肯定过程又是敌人怎么怎么强，但肯定有人来救，于是主角团胜利了。
看看西游记，相同的妖怪出现过吗？相同的法宝出现过吗？相同的故事结构桥段出现过吗？？虽然有些怪都是从天上下来的坐骑，有些怪想吃唐僧，另一些怪想嫁给唐僧，但具体到故事的结构、做法、法宝的破法、孙悟空怎样使诈，全都有差别。你以为孙悟空钻到敌人肚子里这招无敌，在锦毛老鼠精这里就被骗了。你以为变成他们熟悉的人就能轻易得手，在金银角、红孩儿那里竟然就被识破了。更别提西游记里疯狂影射历史，三武灭佛事件，国丈国师、甚至阉党把持朝政、佛道斗法……丢失的夜明珠影射什么，自古就有许多大家疯狂解读。
再别提书中各种至理名言，悟空满嘴机锋，坐一天和尚撞一天钟之类，不夸张得说，一本西游记可以从小看到老。
再加上里面角色塑各不重样，提起角色名谁都马上想得起是谁，白骨精、鲤鱼精、黑熊精、千眼魔君、犀牛精、九头元圣、黄风怪……形象鲜活，马上想起这是什么劫什么难，绝不可能说提起龙吉公主、方相方弼、杨任、马元，想半天才记起，哦对里面是有这么一个角色，但他出场干嘛、拿的什么法宝、后来什么下场，想不起来。
所以祝守一觉得，西游记给列到四大名著，绝对是历史沉积的结果，没必要怀疑。
而文学性，说白了就是思想性。
西游思想性在于写世情，世情蕴于神魔世界，无论佛界，仙界，妖魔界，和人界都是一样的，关系/利益的规则适用于一切。
吴承恩雄肆，雄我不理解，肆是放肆，吴承恩这货调戏完玉帝调戏佛祖，骨子里就是个无神论者啊，要是真有阴司，这货铁定拔舌地狱伺候。
封神呢，是现代网文祖师爷，他开创了法宝，斗法这个卖点，把这个卖点发挥的淋漓尽致，看封神不是看姜子牙或者杨戬的，看的是斗法，斗宝。
封神的结构好，明暗两线，明线武王伐纣，暗线阐戳撕比，西方教趁机打劫。这种明暗线设置，是现代斗法类网文的常见模式。
西游和封神走的两条路，西游卖点是我们老戏骨，表演细腻。封神卖点是我们有特效有情节，华丽壮观。
《封神演义》不论是书还是电视剧，其本质只是神话故事，而且看起来就像是一本流水爽文，还是坐实抄袭的爽文。
故事是好故事，脑洞开的也大，只是笔力不足，它更像是一个框架，一本大纲，没血没肉，只有故事线。
假如把这些人物、剧情铺开了写，再加点讽刺和影射，效果将会完全不同。
虽说不足以进入超顶级的书列，《封神》依旧是神话故事中的神作，但和“四大名著”相比，还是少了很多东西。
第一点，人物刻画不够丰满，只是浮于表面的长相和打扮，人性的复杂完全看不到。
第二点，现实意义不够深刻，或许说没啥现实意义。即看不到社会的丑陋和美好，也看不到人性的阴暗和光辉，能够引发人们讨论的只有“战斗力和法宝”。
第三点，人物行为毫无动机，毫无逻辑，全靠一句“道友请留步”“欺我碧游宫无人”，就好像是黑社会里葫芦娃救爷爷。
你们可是修仙得道的呀，几句话就让你们前赴后继的去寻劫，这智商活该被算计。
第四点，剧情流水账一般，整个剧情都是一个套路，截教的人挂了就骗一个人来报仇，阐教的人不行了就找一个人来帮忙，接着截教的人挂，如此往复循环。
能够让人记住的只有法宝、法术和神仙体系。“武王伐纣”只能算的上是一个坑，坑仙的坑。
所以祝守一觉得如果四大名著要扩展的话，宁可选“聊斋”都不会选“封神”。
在总结一番，封神称不上是名著还是有四个理由。
其一，抄袭。封神大量的抄袭西游。比如《西游记》中赤脚大仙献给佛祖枣梨时有诗：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
这首诗被《封神演义》抄到了准提道人出场：大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福经洪波话岂狂。修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
封神演义里抄就算了，而且还抄的这么不认真，西游记里那首诗是赤脚大仙敬献枣梨，符合场景的，而封神演义里的“大仙赤脚枣梨香”是什么鬼。这样生搬硬套的情况在封神演义里数不胜数。
其二，人物性格千篇一律。四大名著里无论是群像小说水浒传、三国演义、红楼梦还是以取经四人组为主的西游记，比较重要的人物大多都是性格分明，甚让人较为印象深刻的就有几十个。而封神演义呢，人物性格千篇一律，刻画比较好的就哪吒寥寥几个，甚至连重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎样的吗，和别人有区别吗？
其三，情节大量雷同。就举个例子，截教布置十绝阵，阐教去破阵，第一次是先派炮灰送死，然后高手破阵，闻仲大怒欲追被拦下，说只破了一阵还剩九阵，然后二阵、三阵等等都是这个套路，一点变化都没有，简直是只写了一个，复制粘贴了九次。
反观三国演义，行军打战一共写了37次火攻，没有一次雷同。火烧赤壁、火山博望坡、火烧连营、火烧藤甲军等等写的是相当精彩，各有各的特点。
其四，也就是祝守一最不喜欢的宿命论。这里说宿命论并不是批判它封建糟粕，而是讨论文学性。纣王调戏女娲，气的女娲想杀他，但是纣王明显不能死，作者想不出很好的办法，那怎么办，就推说纣王还不到死的时候。破十绝阵时，作者要让文章有矛盾，每次都先派个炮灰，但是这显然是不合理的，就又只能说炮灰命该如此。书里面一有要解释的时候，就说是宿命，这就像是起点系统文一样，作者写不下去了，就让系统派个任务。主角为什么要做这个呢，是系统让干的，这是非常不讲道理的，毫无逻辑性的。作为商业性小说，这么写无可厚非，毕竟作者要赚钱嘛，但是讨论文学性，这么写就落了下乘。
祝守一始终觉得名著必须是反映华夏的历史，或是值得大家学习深思的，或是反映深刻哲理的永世流传的经典著作，而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰，并没有四大名著的影响，所以可能没被列入。
从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人物的描写功力都不如四大名著，而且弥漫着严重的简直无厘头的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派出了十个弟子，可是在这之前，神仙们已经知道这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。
语言上封神榜也和四大名著的水平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，水浒的生动，红楼的精准，都是封神榜拿不出可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异、儒林外史等作品比。借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人性；写人性时也有夸张和绝对化的倾向；有个性的人物也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人物行为缺乏必要交代。这样一来造成人物性格不够明朗，场面描写流于程式，情节颇多雷同。
甚至于《封神演义》的部分语言不是剽窃前人就是文笔拙劣。目前很多文学专家还在争论，封神榜是开创性的小说佳作，还是拙劣的宗教作品？所以，一个艺术性方面还不能得到一致肯定，甚至是否值得我们研究都存在争议的小说，自然是无法拿来和四大名著比较的因为封神榜不符合高层统治者的意愿，《封神演义》写的是一个王朝推翻另一个王朝的故事，这显然是任何一个统治者都不愿看到的下场！而四大名著里，即使是《水浒传》这样的农民起义最后还是回归了政府，这是“大势所趋”，“人心所向”。
所以祝守一觉得，无需多言，这便是其与名著具有的差异性。
第一百四十六章 正名！
“阿一，照你如此推崇孙大圣的情况来看，我怎么感觉和我看到的不太一样呢？”
这点陈楚也是有些疑惑。
“陈教授，你在其他方面是专家，但是这西游你肯定不是啦。”祝守一笑道。
其实祝守一是不反对吃书的。
但是该说不说，你吃书你得按照原文来才是。
而一般的“杠精”却是喜欢引用一些地摊文来概括，让祝守一看了是既生气又无奈。
所以祝守一觉得有必要在这里辟一下有关于孙悟空战力的谣。
那么祝守一这里先说第一个，“神仙坐骑童子都打得孙悟空请救兵孙悟空打不过，孙悟空取经经常被虐。”
首先孙悟空搬的帮手要么是主人要么有相生相克的克制，其他的，搬了也没屌用，最后还要孙悟空救他们，而且什么狗屁四处搬救兵也是谣言
取经路上，孙悟空一样是胜多负少，能让他吃亏的就那几个，有的还是沾了孙悟空眼病的光，而且孙悟空的任务是保护唐僧，首先得考虑唐僧的人生安全救他，要保护一个人的周全，在以他的性命安全为最先考虑的前提下降伏对手，和了无牵挂单纯的战胜难度不在一个等级，猴子取经要凸现修行的苦难，而且西游的一些故事都是有原型，每一章都有寓意和隐喻，不能当单纯的打怪闯关小说看。
这里就不多说了，统计一下西游记所有关卡详情以及孙悟空（取经团）单独解决的妖怪和其他。
当然祝守一这里的解决指打死、降服、击败降服后饶一条性命、即将击杀、降服之时有人出来救命，红孩儿这种因为猪八戒帮倒忙因此得救的就不算了，只算主人救命的，单纯打赢，对方逃跑而自己没能达成目的的也不算。
西游路上大概44个关卡，其中取经团单独解决一大半往上，同帮手一同解决六次，请人靠帮手解决只有13次。
而光计算主要基本靠孙悟空个人出力解决的关卡就有一半左右，妖怪也是他降服的最多，只算妖王也是所有妖王的一半往上。
类似黑熊和六耳这种算到孙悟空头上也未尝不可，最后假扮黑熊朋友，钻黑熊肚子的计谋是孙悟空出的，观音属于辅助+补刀，六耳是孙悟空的二心，最终孙悟空扫灭了自己的二心，基本都能算半个孙悟空自己解决的。
而且其他请救兵更不代表孙悟空打不过，很简单，举几个例子，孙悟空三回合秒杀灵感大王，他还是去请观音，还有九头虫，红孩儿等等这些渣渣，猴子一样请救兵，白鼠之类他明明打得过，发现她和李天王父子的关系后也还是请了父子两，更好解决，猴子请人解决的妖怪很多都输给过猴子，而不是什么YY的打赢了猴子，猴子主要目的是救唐僧，图个方便，有时候请人更快。
而孙悟空失利，作者也会给很多客观因素，以及寓意问题。还有孙悟空知道唐僧有哪些难，取经路上很多时候，给唐僧不用法力划水凑难。
然后是一些关于太上老君战力的问题。
西游记太上老君论战斗力，几乎为0。人家是道德天尊，不是干架天尊，祝守一觉得这又不是现代洪荒网文，地位高就一定能打，算上法宝，也完全奈何不了孙悟空。
大闹天宫要的是降服孙悟空收服心猿单纯逼退孙悟空根本行不通就像前面说的孙悟空没了武器也有一身超强神通，武艺，金刚之躯，筋斗云等以及原著孙悟空自己说的，“定要搅乱”“永不清平天庭没人追得上孙悟空也奈何不了”
五百年后玉帝都感叹。
“玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”所以不彻底降服孙悟空，收服心猿是不可行的，原著旁白也点明了只有如来能降服心猿。
而如来菩提等，不存在什么放水。看过原著的都会觉得放水论很可笑，原著没这么多乱七八糟的东西，都是现代一些地摊网文断章取义结合电视剧内容，在自己YY+误导。
这里在科普一下金银角，网络上有关这个妖怪的谣言很多。
比如什么孙悟空请救兵打不过金银角被金银角拿法宝各种虐，前面已经有打脸孙悟空被银角压得差点死了，孙悟空打不过金银角只能用小聪明。
首先明确一点，金银角这一关是孙悟空带取经团单独解决事件，并且孙悟空是和金银角斗智斗勇，用神通智慧变化挨个破解他们法宝，用自己强大的综合实力、武力、智谋、神通、变化、变态的体质等各种极限操作反杀了这拿着五件顶级法宝的妖魔，也更好确认了孙悟空是保护唐僧的最好人选，没有孙悟空的综合实力，保护唐僧过西天取经路。怕不是一翻车就完蛋，前面有原文不复述。不存在请救兵一说，后面太上老君是来要回他的法宝顺便救救童子的。
其次又有什么“孙悟空打不过金银角，差点被银角压死”之说，在祝守一看来就更可笑了。原著里是唐僧让孙悟空背银角才有的后来被山压一事，不然银角连靠近孙悟空都不敢。
并且银角山压孙悟空靠的是之前欺压山神拘留在他洞里当值然后这时候喊来他们搬山，并不是自己搬的，有的键盘“道士”曾有经典言论，银角三山压孙悟空，如来也是山压孙悟空还压不住要贴服，银角＞如来实在让人哭笑不得，不是自己搬的山就算了，如来那是凭空造山，有可比性吗？
【那山神、土地才怕道：“委实不知不知，只听得那魔头念起遣山咒法，我们就把山移将来了，谁晓得是孙大圣？”
土地道：“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”】
银角能欺压山神土地到他洞里轮流当值，使唤他们搬山，孙悟空以自己的身份名声让土地山神又移开，有何不可？
而且这一段很明显是作者体现西游记主旨三教合一，顺便给主角孙悟空刷逼格的片段。这里孙悟空可以双肩各扛着代表佛道的须弥山和峨眉山奔走，象征着孙悟空佛道兼修，能兼顾佛道两教，所以最后搬来代表至高的皇权的泰山才能将孙悟空压住。也揭示着西游记的一个主旨，三教并行。
至于什么快把孙悟空压死了更搞笑了。
孙悟空后面出来是什么事也没有起来还要打土地山神。
然后就去一个人收拾金银角了，当然如果说孙悟空以重伤濒死之躯把拿着五件法宝的金银角解决了，那我也不介意这个说法，这只能说明孙悟空的强大。
说个题外话，金银角武力在祝守一看来还是不错的，都和孙悟空打三四十回合的水平，远强于他们的主人太上老君，不过还是比孙悟空牛魔王二郎神六耳猕猴这一顶级档次相差甚远，孙悟空纯武力单挑没败过，金刚之躯无限体力“五十回合”对孙悟空来说不过热身。而其他三位是书中真正能与孙悟空纯武力平手一个定位的存在。
这里顺便说一下，孙悟空和银角打，单纯是懒得浪费时间，有宝贝就用，后面对金角不用是经过了银角知道怪物有宝贝的回收方式，怕重复覆辙，金银角坚持了四十回合被打败，如果孙悟空不用绳子继续打下去银角也差不多是这个回合数。
不过吐槽一下，这里作者又给猴哥锁神通了。
竹节七狮联合纯武力能实打实打败孙悟空这一顶级武力，但却被孙悟空反手用一个身外身秒杀。
如果孙悟空为了赶时间不用法宝，直接用神通银角估计当场嗝屁，这里也确实孙悟空玩的心性有些重了。
祝守一这里再说个青牛，也是西游记谣言很多的妖怪，什么武力平手孙悟空啊拿着法宝吊打孙悟空啊，让如来用金山买路啊让如来害怕啊等等。
首先第一个，青牛和孙悟空三段比武，一次被打得枪尖点地让小弟上，结果孙悟空用出神通，就拿镯子来退敌，第二次比试拳脚被打得拳松脚慢，最后差点被身外身打死依靠镯子救命。第三次被打得逃了性命，回洞后就疲惫要睡觉，因此被孙悟空烧杀了大半小妖。
孙悟空与青牛几番作战
1.孙悟空VS青牛打得青牛枪尖点地喝令小妖齐上，孙悟空用金箍棒百千万亿，青牛使用金刚镯套走
2.哪吒VS青牛哪吒使出三头六臂和兵器百千万亿青牛用金刚镯套走
3.李靖火德VS青牛被青牛套走火具
4水德VS青牛被青牛拿金刚镯撑住金兜洞的二门堵住大水，不曾灌入洞内
5孙悟空VS青牛双方比试拳脚青牛拳脚被压制孙悟空使出分身法，青牛急忙用镯子套了毫毛保全性命
6孙悟空VS青牛盗回金箍棒后与青牛大战三个时辰青牛疲倦逃了性命
7孙悟空VS金兜洞盗回众神兵器并且纵火烧杀了金兜洞大半小妖，急得青牛四处救火，孙悟空得胜而回
8众神VS青牛被套走兵器
9孙悟空罗汉VS青牛被孙悟空打了一巴掌追出来，被金丹砂陷住，以金刚镯套走救命
10孙悟空老君VS青牛被孙悟空打了一巴掌追出来被老君降服。
这怎么看也看不出吊打，双方属于互相奈何不了，孙悟空无法降服青牛，救出唐僧，青牛屡次用圈子除了套走兵器，也无法作出进一步动作，即使被孙悟空烧杀大半小妖也没得出击报仇，靠着人质唐僧与金刚镯玩防御战，而且几次战斗，斗智斗勇也是有来有回，互有胜负，丝毫和吊打这个词不沾边，细节上青牛黑点还很多，例如被孙悟空扇耳光，斗将时各种用圈子保命以及败阵下风等。最后被主人太上老君收服
有意思的是太上老君表示，如果芭蕉扇也被偷了，自己也奈何不了青牛。
【若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。】
还有什么阴谋论谣传的如来拿金山买路
原著没有什么地摊网文里所谓的金丹砂是金山，如来拿十八座金山当买路财让老君来收了青牛。
金丹砂是类似流沙之类的法宝，作用是陷住敌人，而不是什么狗屁金山，青牛面对的表现根本不知道这是啥玩意，又慌又急。
最后写得也很明白了，【各取兵器，谢了天王父子回天，雷公入府，火德归宫，水伯回河，罗汉向西】兵器全部归还了，包括西天借来的金丹砂。
请不要黑道德天尊的品德，道德天尊太上老君需要受人贿赂？别侮辱人家了好吗？
至于如来害怕青牛，总有人说什么因为如来怕青牛，所以青牛强于如来，所以老君强于青牛强于如来?话说这样说的人是不是对如来所说的怕有什么误解?
原文多次强调，偷盗，脏证，故此我才拿他，律云窃盗之罪如何如何，那么这个窃盗之罪在当时是什么概念呢?
看到这里我觉得有正常人类思维的人都能看明白，如来并非是害怕青牛的战力如何如何。而是说，是八戒首先窃取了青牛精的衣服，不管是不是钓鱼执法，也不管这件事下青牛是否有滥用私刑的嫌疑。但是从根本来说，青牛精是被窃的苦主，是正义的一方，取经团反倒是偷人衣服，是不占理的一方。
所以说，如来怕的不是青牛精，而是青牛精将如来座下取经人窃人财物如来包庇纵容这件事嚷上灵山，败坏其名声（虽然这件事如来没什么错但好说不好听）。
还有用青牛推测老君战力的，抱歉二者并不具备可比性，老君如果想要用金刚琢打出青牛的战绩，则至少需要持兵器不会被迅速击败或秒杀，能一定程度上抗住围攻，持兵器能让空手猴子忌惮这几点才能用青牛推测老君，但很抱歉老君并没有，反倒有被人随手摔个倒栽葱（人类的本质就是复读），炼魔用七星剑孙猴站在那脸接不能破防的表现。
其次老君降服青牛也是靠的芭蕉扇，他也是自己说，若是芭蕉扇被青牛窃走，则老君也不能奈何他也。
用所谓如来怕青牛作为两者强弱依据的，很明显是一些小说所谓的丛林法则，拳头大就有理此类观点入脑，根本上无视或压根不知道西游关于善恶的各种看法，比如说人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。善时成佛成仙，恶处披毛戴角。
接着祝守一还是得讲讲关于大闹天宫的辟谣。
第一百四十七章 费心斩谣言
这里祝守一还是接着来说明上一章的情况，眼下的大战暂且缓了一缓，也能让其整理一下思路。
而他们这一边其实现在是优势蛮大的，这点显然是毋庸置疑。
而对于祝守一而言，这一次也是能够帮其完美积累经验的时候。
那么，这里祝守一是继续解答陈楚的问题。
陈楚其实也是犯了一个比较严重的问题。
这一点祝守一觉得其实并不怪陈楚，而是跟现在的网络风气有关的。
那就是关于大闹天宫的谣言，这一点祝守一也觉得非常的无奈。
西游记原著大闹天宫一直是网络上谣言的重灾区，被各种网文无耻篡改，什么神仙放水下大棋阴谋论，大闹天宫小打小闹，就打了几个看门的保安，砸了几张桌子，南天门都没打进去，可事实真的是这样嘛，下面我们看看原著中的大闹天宫究竟是什么样的。
以第一次花果山之战开始。
第一次围剿花果山阵容：李天王与哪吒叩头谢辞，径至本宫，点起三军，帅众头目，着巨灵神为先锋，鱼肚将掠后，药叉将催兵。对手：巨灵神，哪吒。
孙悟空VS巨灵神
在各大影视都有出境的经典对手，名字挺霸气，可惜是个衬托悟空的前锋炮灰，被孙悟空吊打。
孙悟空VS哪吒
孙悟空出师以来第一个遇到的强劲对手，三坛海会大神，收复九十六洞妖魔的狠人
对战结果：二人都开启三头六臂神通与兵器百千万亿变化堵斗，三十回合内不分胜负，然后孙悟空眼疾手快，正在那混乱之时，变一个分身掩着哪吒，本身出现在哪吒背后，一棍打伤哪吒左膊，战败哪吒。
虽然败阵，但这一战的表现还是可圈可点的，由原文可知，哪吒的打法相当凶悍，上来就开大扔技能，原著少数上来不墨迹角色，一波流，过于凶残，很少有妖怪能接得住一波（例如青牛直接丢圈了）。所以哪吒也是为数不多能逼得孙悟空火力全开认真应战的人物【孙悟空对付哪吒，使用了三头六臂，金箍棒百千万亿变化，身外化身三大主战神通】。
两人肉搏+法术狂轰乱放对撸，相当精彩，这等待遇，不愧是法降九十六洞妖魔的三坛海会大神，天将中的佼佼者，但可惜他碰到的是孙悟空，猴王比他的神通更加多样性，并且更加机灵，战斗智商更高，更善于把握机会。
简单的说就是他会的孙悟空都会，孙悟空会的他不一定会。
然后我们再来看斩妖台上悟空的表现。
刀砍斧剁，槍刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。
不得不说，金刚不坏之身很大程度上是猴子闹天宫的资本，上了斩妖台跟没事人一样，玉帝表示这厮该如何处置。
其实孙悟空金刚之躯的由来也是如此，不是八卦炉里练出来的，也没什么菩提祖师的加护：那猴【吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里】，运用【三昧火】，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。
再然后是大闹兜率宫。对手便是太上老君，以及兜率宫的丁甲。
【真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。】
这也就是最著名的老君被倒栽葱的场面。
紧接着孙悟空正式开始了大闹天宫的戏码。
对手：南斗六司，北斗七元，九曜星君，四大天王，二十八星宿，众神，王灵官，三十六雷将，如来。
这一次猴子算是把时髦值刷爆表了。
即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又【大乱天宫】，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。
先把上次去围剿花果山的在鞭一次。别说九曜星君和四大天王是保安，闭门闭户，无影无形也别说是放水了。
紧接着
这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，【更无一神可挡。】只打到通明殿里，灵霄殿外。
东打西敌，无一神可挡，这里孙悟空的对手没有明说，原著直接描绘的详细内容较少，只给了一个大体的描绘，交手的对象除了开头打的九曜星君，四大天王，其他用【更无一神可挡】来概括。
原著大闹天宫的细节大多是通过后文旁白人物话语补充的，在后来取经路上有一点批示。
观音的十万军中无敌手，九重天上有威风也只描述了个大概，并非具体和全部。
比较详细的有
“那二十七宿星员，领了旨意，出了天门，各念咒语，惊动奎星。你道他在那里躲避？他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。他听得本部星员念咒，方敢出头，随众上界。”
这里面表示大闹天宫的时期奎木狼与孙悟空交过手，被打怕，印证了孙悟空的交手对象有二十八星宿。
在通过后文的【上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。天将曾将九曜追，地府打伤催命判。】【只因大闹斗牛宫，天上诸神难取胜。】可以完全证明大闹天宫打过二十八星宿
这里祝守一有必要科普一下斗牛宫，西游记原著中二十八星宿居住的宫殿，孙悟空应该就是在此处和二十八星宿交手的。
还有后面金箍棒诗词中明确记载孙悟空大闹天宫还砸了北斗宫，南极院，所以这里的神（南斗六司，北斗七元）也被猴子揍过
掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。【举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。】
而且一些天将很明显对孙悟空是有阴影的。
【慌得那庞刘苟毕、张陶邓辛等众，两边躬身控背，不敢拦阻，让他打入天门，直至通明殿下。】来侧面印证，也不排除被孙悟空打过的可能，其他的就没什么明确表示了，就以众神来概括。
而且，重点是“只打到通明殿里，灵霄殿外。”这可根本不是猴黑嘴里的连南天门都打不进去啊。
人家可是从三十三天的兜率宫一路打砸到最高层天凌霄殿外，通明殿里，打穿了整个九重天，掀翻北斗宫震开南极院击坏斗牛宫，而且作者都定义大乱天宫了，这表现力可比电视剧NB多了。
祝守一这里再说明一点天庭最高只有九重天，没有什么三十三重天，只有九重天，三十六天，一重天里有四天，九重天就是33天-36天。
行者道:“无方别访，果然容易;就是游遍海角天涯，转透三十六天，亦是小可‘’
观音说的，十万军中无敌手，九重天上有威风，以及这里明确表示了凌霄殿在大罗天。
这里就不得不提一下奎木狼了，我实在不知道这货是怎么被吹起来能和猴子比。
奎木狼撑死也就是和纯平a猴子打五六十回合的水平，而且猴子疑似还没尽全力，被猴子卖个破绽就钻了，然后被打得不敢出头，可见奎木狼武艺和战斗经验与孙悟空的差距
有人说奎木狼被偷了内丹，我就笑了，原文只说了内丹有治疗效果，什么时候说了内丹加战斗力了？而且五百年前奎木狼有了内丹照样被孙悟空打怕，而且是吊打两次。一次同其他二十七星宿以及十万天兵被孙悟空使个分身法战退，一次大闹天宫被打怕，原文上面有。
当然猴子在通明殿里就遇到了一个能挡下他的对手，王灵官。
有人因为这个来黑猴子，说王灵官都打不过，我先不说这是眼瞎，明明是不分胜败（西游记不分胜败和平手没什么关系，后面会说），而且从后面请如来的话能看出王灵官是苦战下风的。而且王灵官是保安？别看人家老王名字简单就说是保安好伐。
王灵官在明代可是非常火的神仙，有官方祭祀的护军之神（反而三清没有官方祭祀），道教第一护法，太乙雷声应化天尊，西游原文也提到过他是【太乙雷声应化尊】，统百万貔貅神将，西游里还是真武大帝的左右手，吴承恩能把他写弱才有鬼了吧。
不过后面鬼知道王灵官不火了，孙悟空火了，反而被网文拿来作为孙悟空的一个黑点
就在王灵官和孙悟空大战之际，又有三十六雷将前来助阵，但悟空也没怂开个三头六臂接着打，立刻占据上风，将众雷神打得莫能相近。
（原文用了苦战，不能近身等字眼）
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
即使来了三十六雷将也不能拿下孙悟空，而且在孙悟空开了三头六臂后更是莫能相近，被他压着打
原文用了，苦战，众雷神莫能相近，刀枪剑戟【伤不着】，雷将神兵不可捉等字眼，请如来佛祖的时候，也用了事在紧急苦战等字眼
后面如来佛祖也说了：我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神
虽然短时间无法突破王灵官和三十六雷将，但很明显孙悟空是占据绝对上风的
【又调三十六员雷将把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。】
爱岗敬业，劳苦功高，祝守一其实好奇不知道战后玉帝有没有给王灵官和雷部升职加薪。
然后如来来了，孙悟空被佛祖以甚深法力以及一张符镇压，大闹天宫结束。
【孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下】。
有人说天庭放水？那天庭简直是影视培训机构呀，一演就是五百年。
吴承恩表示在原著写了玉皇大帝心惊、太上老君害怕、大圣齐天非假论，如来降服猴子宇宙清平，证道书表示如来对天庭有再造之功。这些都没现代地摊阴谋论小编懂。
还有一种论调祝守一也很生气，就是孙悟空没打进凌霄殿，在门口就被拦住了。合着只剩一座凌霄殿没被猴子打进去依靠太乙雷声应化天尊第一护法灵官王灵官和雷部组成的最好一道防线拼死苦战孙悟空拖到如来来救命还成了天庭的吹点了？，天庭特别光荣，看猴子凌霄殿都没打进去，天庭真厉害，孙悟空真菜，凌霄殿都没打进去。
这里说一下，有人拿七十七回【当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。】来说大闹天宫全靠筋斗云让天兵追不上，是个很严重的谬论，看过西游原著的都知道，孙悟空在两次花果山之战和大闹天宫仅仅用过一次筋斗云，那就是老家被二郎神手下偷袭，自己打算先跑出天罗地网一次用的，这里只是简单概述孙悟空反天，而且他的筋斗云天庭没人赶得上。
原著孙悟空除了这一次，其他时间都没用过筋斗云，第一次实打实打爆李靖军的围剿，第二次面对十万天兵，大战一天最后用身外身打败，第二天和木吒也是硬碰硬打败阵，大闹天宫更是兜率宫把太上老君和他的丁甲揍翻出来一路【使铁棒东打西敌】打得天庭更无一神可当十万军中无敌手，九重天上有威风，一路打穿了九重天击坏斗牛宫掀翻北斗宫振开南极院到灵霄殿前通明殿里这一场把天庭一大堆神仙直接打出了心理阴影，请告诉我，孙悟空在哪用了筋斗云？
一路打遍天庭让天庭众神畏惧。无神可挡。只能请如来救驾的原文事实经过一些人的恶意误导没看过原著的人搞得跟孙悟空是靠筋斗云让众神追不上而已。
所以祝守一觉得黑大圣实力的人最多是看个笑话。
第一百四十八章 哭笑不得的解释
那么此时大家都看着祝守一，想知道他准备如何应敌。
而原本祝守一刚准备开口，却没曾想，有人给了个浑主意。
那便是炳叔。
此时的炳叔那是让祝守一直接有些哭笑不得。
像这次的“神斗”，谁都想派最强的迎战。更何况红须道人是整了个“缝合怪”。
那炳叔呢，他既然推荐猪八戒。
这是直接让祝守一差点笑死。
祝守一赶忙是向炳叔解释了他的这个选择有多弱。听得炳叔都有些不好意思了。
其实祝守一也明白这事不怪炳叔。
主要的原因，还是营销号以及地摊文的影响，诞生了所谓的“猪吹”。
祝守一觉得猪吹可能是所有吹里最能YY的了。
老君吹，人家地位摆在那里，还有牛逼哄哄的旁白，无可厚非。
猴吹，人家毕竟是主角。
二郎吹，人家有胜猴子的战绩（虽然有偷袭），有观音的钦点。
牛吹，大鹏也差不多，都有过硬的战绩。
猪吹呢?最普遍的是天罡胜地煞，然而原著从来没有这个设定。
还有吹钉耙，这个完全是搞错了方向，一个战绩不行的，你吹他武器多么牛逼，这不是反过来说明他实力更弱么?
可笑的是猪吹还经常让人家去看原著……
所以祝守一很奇怪，不知从何时起，网上便流传着原著中猪八戒实际实力不在孙悟空之下，猪八戒取经路上一直出工不出力等说法，此文将通过原著情节，来层层剖析猪八戒的真实实力。
首先，吹猪八戒的最常见的论调就是所谓的孙悟空和猪八戒斗了一夜之后猪只是因为体力原因离开并不是技不如人，那我们来看看原文是怎么说的，【行者道：“我才试他一试耍子，此去一定拿来与你们看，且莫忧愁。”叫：“老高，你还好生管待我师父，我去也。”】
这是猴子耍猪头玩才能打这么久，再看看实际战斗情景，【他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃，依然又化狂风，径回洞里，把门紧闭，再不出头】，一个“败阵而逃”已经说明了一切。
让我们再来看看猪八戒第一次听说孙悟空要来收拾他时的反应。
全力一击打猴头，反倒被震得手麻脚软，原来这就是所谓“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄”的神器啊。
又一大意淫杀器就是天罡三十六变水平高于地煞七十二，拜托，不要以为看个“天”和“地”就感觉天一定要压地一头，这种人基本属于没读过书望文生义型，这里天罡和地煞就是指一指36的天罡“数”和72的地煞“数”。
祝守一这里强调，原著里从未说明三十六变和七十二变具体指什么，所以如果有人拿着某段详解天罡地煞变化的相关文字让你看，那你基本就可以无视了，原著里的确没有说明七十二变和三十六变准确是什么。现在流传的三十六变是《三遂平妖传》里的，七十二变是清代书籍《历代神仙演义》里的。样子就像是，拿着金庸的小说，对照古龙的小说，来证明梁羽生小说中甲的招式比乙精妙。
然后是猪八戒和沙僧VS奎木狼的对阵情况。
却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也(敌不过)那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧。
二十个猪八戒、沙僧也打不过黄袍。
而孙悟空表现又如何？五六十合击败黄袍，而且原著中明确说明黄袍怪是孙悟空大闹天宫时打怕的神将。
接下来是白骨夫人一回里书中旁白对猪八戒的评价【八戒、沙僧虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身】。
再来一段八戒与狮驼岭白象的战斗，猪八戒只扛了七八个回合就不行了，那么猴子呢？
白象的评价是“全无破绽”。
至于所谓隐藏实力，请看下面一场战斗，【原来八戒耳大，盖着眼皮，越发昏蒙，手脚慢，又遮架不住。拖着钯，败阵就走。被老魔举刀砍去，几乎伤命。】几乎让狮子砍了脑袋，还能在隐藏实力？拿生命演戏？
再来看看和灵感大王的战斗对比。
灵感自认只能接猴子三合，鳜婆认为猴子六合内能打杀灵感。
一般吹八戒强于牛魔王的大概是因为这个【见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走】，然而这只是后半句，全句是【那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走】，前文里牛魔王已经和美猴王战了上百回合十分疲惫，所以说人家现在压根儿就没什么精神跟八戒认真打，结果就断章取义YY了一出猪头战败牛魔的戏码。
最后，我们看看各路人士对猪八戒实力评价：1、唐僧：徒弟啊，你去，我岂不挂念？想着你会变化，断然不至伤身。那呆子生得狼犺，又不会腾那，这一去，少吉多凶，你还去救他一救。猴子断然不至伤身，猪被抓就少吉多凶。
2、红孩儿：猪八戒，你有什么手段，就敢保唐僧取经。
3、小妖道：“他大徒弟是孙行者，三徒弟是沙和尚。这个是他二徒弟猪八戒。”老妖道：“沙和尚比猎八戒如何？”小妖道：“也差不多儿。”——“那个孙行者比他如何？”小妖吐舌道：“不敢说！那孙行者神通广大，变化多端！他五百年前曾大闹天宫，上方二十八宿、九曜星官、十二元辰、五卿四相、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天神将，也不曾惹得他过，你怎敢要吃唐僧？”
4、九灵元圣：那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，这【两个犹可】。那毛脸雷公嘴者叫做孙行者，这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？
这猪八戒隐藏实力是多厉害，不管是强的妖怪（九灵元圣），还是弱的妖怪（铁背苍狼）通通瞒过，甚至连作者都瞒过，真是西游记第一影帝。
这里祝守一再补充说明一点，《西游记》里猪八戒曾任天蓬元帅这是大家都知道的，不过这个所谓的（天蓬元帅）却未必是道教那个号称北极四圣之首的天蓬真君，来看看原著里八戒对自己天蓬往事的自述：敕封元帅管天河，总督水兵称宪节，也就是说，老猪的前身只是水神，一个天河宪节，《西游记》刻画的猪八戒并不是道教里的北极四圣之一的天神天蓬。
所以祝守一其实觉得，老猪只有真正一次高光时刻：在面对已经跟孙悟空打了一夜“力倦神疲”状态下的牛魔王时“举钯乱筑，那牛王遮架不住，败阵回头”
祝守一为什么说猪八戒不行，其实原著写的很明白了：说是八戒、沙僧。“八戒沙僧虽然没有什么大本事，他的威气尚不曾泄”。也就是说猪八戒虽然被贬到凡间，也并没有因为这样才变弱，而是他就是不行。
只论神通，看看猪八戒亲口说了什么：若论赌变化，我们三五个也不如师兄。这里这个变化应该是不同的法术。因为变化和七十二变应该是完全不同的。变化应该是必修课，是个神仙、妖魔都会。
比如观音：菩萨恍惚间间变作凌虚仙子，行者道：是妖精菩萨，还是菩萨妖精。
比如白骨精黄袍怪这种低等妖怪都会，白骨精：好妖精，停下妖风，在那山凹里，摇身一变，变作一个花容月貌的女儿。
黄袍怪：“好怪物，他在那酒席间，摇身一变，变作一个俊俏之人。
猪八戒多少也会点变化，比如：我只会变山、变树、变石头、变赖象、变水牛、变胖大汉，若变小女儿，有几分难哩。变小女孩后：就也像女孩面目，只是肚子胖大，狼伉不像。
而且老猪的天蓬元帅一直挂着，但是地位也不高，比如蝎子精那里，孙悟空去请卯日星官来降服蝎子精，在面对孙悟空前，“那星官敛云雾整束炒衣，停执事分开左右，上前作礼。而去给猪八戒治伤的时候：那呆子捂着嘴道：恕罪、恕罪！有病在身，不能行礼。
也就是说猪八戒就是一个能耐一般，还喜欢自吹自擂的角色。孙悟空经常称呼他为“呆子”骂他“夯货”。
而且猪八戒战斗力也很低，前边已经说了他的威气尚不曾泄，也就是说猪八戒实力并没有变弱。
拿奎木狼来说事吧：却说那八戒与沙僧与怪斗经三十合，不分胜负。若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精！暗中还有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位迦蓝，助着八戒沙僧！
孙悟空打奎木狼：他两个战经五六十合，不分胜负。行者心中暗喜道：他那口刀倒也抵得住老孙这根棒，等老孙丢个破绽与他。往妖精头顶一棍，打的无影无踪。
所以猪八戒就是垃圾！毋庸置疑！
其实祝守一觉得猪八戒的实力，因为他跟孙悟空组队的原因，被大大的高估了。
如果说孙悟空是最强王者，猪八戒也就是人机，连青铜都算不上。
差距之大，其实远远超过你的想象。
第一，古代的元帅跟现代的元帅不是一回事儿，古代元帅一点不值钱。
【“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元帅总兵，不计其数。”】
按照现代的称呼习惯，猪八戒应称为天河宪节，跟道教神话里的北极四圣，更是一毛钱关系都没有。
所以说白了，猪八戒不是什么元帅，就一管纪律的，这也是他调戏嫦娥被重罚的原因，知法犯法当然罪加一等。
第二，猪八戒很弱。属于是没心性没战绩那种。
猪八戒最高光的战役，是跟孙悟空打了一晚上，不分胜负，然而文中交代的明白，孙悟空是【我才试他一耍子】，也就是打着玩。
后面孙悟空屡次当面嘲讽猪、沙，【放屁添风】【大而无用】，沙也跟猪自我安慰【放屁添风，好歹是个人】。
猴猪沙马，四个战斗力里数猪八戒最弱了。黄袍怪一战，将孙悟空与猪沙之间的实力差距说的很直白了，【他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将】，【莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精】。
白龙马比猪沙要强的多，同样打黄袍怪，白龙马可以打八九个回合，这恰好是猪沙联手所抵抗的回合数，也就是说，白龙马=猪＋沙。
猪沙两个废材里，猪又更废一些，因它每逢硬仗都是第一个败阵，如上文打黄袍怪，猪八戒率先败阵，打狮驼岭三妖第一个被擒，打九灵元圣手下的六个狮子也是第一个吃瘪。
孙悟空，才是最早的一保四玩家。
最后补充一句，其实猪八戒天生就是猪，不是什么错投猪胎，那是他往自己脸上贴金的瞎扒扯。
最后祝守一再补充一段，猪八戒本来设定就很弱：
在早期的元代杂剧中，猪八戒的形象并不是来源于天蓬元帅。而是摩利支天御车将军的坐骑金猪。
元代的时候，藏密曾经在蒙元贵族之间流行，其战神摩利支天御车将军更受人推崇。摩利支天的坐骑为七头金色猪，元代杨景贤的《西游记》杂剧中，猪八戒用的便是这七头金色猪角色。当然这头金猪战斗力很一般。
到了明代，蒙古人被赶出中原了。再用摩利支天已经不合适了。所以吴承恩便将密宗色彩浓重的摩利支天御车将军的名号摈弃，把道教中的天蓬元帅作为《西游记》中猪八戒的前世。这样其实是2个人的形象捏合在一起了。
道教天蓬元帅其实战斗力很强，跟真武大帝是同一档次，远超孙猴子这种档次（就像封神演义的通天教主与杨戬的差距）。然而《西游记》中猪八戒的表现很弱鸡，这是因为沿用了元代杂剧金猪的设定，战斗力本来就不强。
祝守一觉得估计作者也懒得大动刀斧伤筋动骨去更改了，直接大体沿用原来的情节。
第一百四十九章 从实力上去论述
“但是阿一，对面的红须道人那可是有大鹏呀。这大鹏那应该是不得了的妖怪了吧。”
在这个奇怪的境界里，祝守一也发现吃书是相当重要的。
因此也难怪陈楚说起刚才红须道人那个混合一众妖怪的操作让人惊讶了。
但祝守一觉得陈楚也还是犯了一个错误。
这个错误该怎么说呢，其实还是老调重弹。
说白了，很多人对于这些实力，是印象流。
但其实像祝守一这般去吃书了解清楚的人其实是很少的。
而祝守一也很庆幸他能够在这里。
因为若是他不在的话，那后果不敢想象。
若是照着炳叔那“猪吹”的理解，那可能就真的要全军覆没了。
那么说回陈楚听到的这个大鹏，其实祝守一就觉得这的确是“印象流”了。
这些人的印象里，也不知道为何会认为大鹏很强。说来说去，祝守一觉得还是营销号和地摊文惹出来的事。
其实祝守一觉得大鹏也不算是全一无是处。
但真要说的话，西游记中比大鹏强的，一只手数不过来。
大鹏鸟，因为和如来有着的特殊关系，一直以来在网上保持了很高的热度。再加上大鹏是如来亲自出手收伏的，有人觉得大鹏实力很强，堪称西游第一妖王。那么祝守一觉得，这里不妨来扒一扒原著中有哪些角色实力在大鹏之上。
而祝守一这里随便扒拉三位，就足以说明许多了。
第一个显然是孙悟空。金翅大鹏雕其实实力不怎么地，他也就是仗着如来佛祖的名头，在外面胡作非为。他不抱团，根本不敢招惹孙悟空。
金翅大鹏最大的神通就是跑得快。
金翅大鹏号称云程万里鹏，一展翅能飞九万里。他和孙悟空一样，在遁速方面都堪称一流级罕有对手。
除了能飞，大鹏的武艺如何呢？
事实上，孙悟空大战狮驼岭三魔时，败过狮魔王，败过象魔王，唯独没有和大鹏单挑过。那为何没有与大鹏单挑呢？
因为大鹏单挑实力并不强，都不指望他去跟人打
其一、狮驼岭小妖提到金翅大鹏与狮驼岭二魔结拜兄弟，并且甘居老三的原因：只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。
就连狮驼岭小妖也认为，大鹏是因为害怕孙悟空，知道一人斗不过孙悟空，于是才来狮驼岭与狮魔，象魔结拜兄弟，合伙抓唐僧
其二、一到大战，大鹏总是挑唆狮象上前。狮象也一直把大鹏看成需要照顾的小弟。
在青狮、白象都被孙悟空击败降伏之后，按理来说，应当是老三大鹏出面单挑。可是，大鹏没有。他提出一个计策，好酒好菜招待唐僧师徒，然后从四万妖兵中精选出十六位高手，然后掳走持唐僧。
且看大鹏原话：此去向西四百余里，就是我的城池，我那里自有接应的人马，若至城边，如此如此，着他师徒首尾不能相顾。要捉唐僧，全在此十六个鬼成功。
从此可见，大鹏根本不敢和孙悟空正面交手。
后来，狮驼岭三魔大战孙悟空三兄弟，为何能将孙悟空三人先后擒拿呢？
原来，孙悟空三兄弟之所以被抓，根子出在猪八戒那里。猪八戒被耳朵盖住眼睛，打架跟不上，然后被吓得逃跑，结果被狮王抓住。之后，沙僧看到八戒被抓，胆怯逃跑，被象王鼻子卷了。接着狮王象王与大鹏三人合力战孙悟空一个，孙悟空好虎架不住群狼，也驾筋斗云逃跑。不料，大鹏的遁速竟然比他还快，结果就被抓了。
第二个自然还是青狮了。
孙悟空前去狮驼岭叫战，大鹏装聋作哑不敢应战，也就青狮当大哥的是条汉子，出去和孙悟空打了一场。
青狮有魄力和孙悟空单挑：老魔道：“你休猖獗！我若调出妖兵，摆开阵势，摇旗擂鼓，与你交战，显得我是坐家虎，欺负你了。我只与你一个对一个，不许帮丁！”
对来说，大鹏就不怎么地了，需要联手三万小妖一起上才有胆量和孙悟空一搏：三魔闻说，即点大小怪，前前后后，有三万多精，都执着精锐器械，出洞摆开一个三才阵势，专等行者出口，一齐上阵。
青狮的本相可以直接正面战斗，曾吓退十万天兵，吓跑过猪八戒。大鹏本相不能用来直接正面作战，最多是在对方逃走时从背后进行追袭，要是不先把对方打跑，大鹏根本没有施展本相的机会，武力上的短板限制了大鹏本相的发挥。
另外大鹏还是个兄控，他的哥哥在他的心目中形象十分伟岸，有青狮在身边的的时候，大鹏十分猖狂，敢放狠话要捅如来：三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”
但等到青狮不在了，大哥不能罩他了，大鹏立刻怂的连金光都不敢靠近了：原来大圣藏在光中，【他怎敢近？】嚣张的气势立刻全无，可见青狮是大鹏的最大仰仗。所以大鹏为什么甘愿当小弟就很容易理解了。
青狮白象值得大鹏叫一声哥哥，大鹏能以区区一声大哥的代价而拥有青狮白象这两位结义兄弟，可以说是非常幸运的事情。
狮驼岭是西游记原著中，地位举足轻重的一个单元。以西游记这种单元剧模式结构的作品来说，像狮驼岭这样被反复强调暗示，埋设伏笔的故事是少见的，狮驼岭几乎承担了西游记后半本书的高潮，在作者心目中的地位绝对非同一般。
【精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。
狮象尽称王，虎豹皆作御。】
西游记并不属于喜欢讲究草蛇灰线，伏脉千里的小说，乌巢禅师的预言对于推理小说大纲是非常重要的一个线索，而此线索中却以狮驼岭为信息压轴，足见狮驼岭的重要性。
把这段话稍微区分一下重点，翻译为:
王国里面住满了妖精，魔王却都住在大山上，狮子和大象成为了统治这里的魔王，老虎和苍狼替他们管理书文，虎豹给他们拉车。
本就惜字如金的预言里，有意义的部分划出整个后半段给青狮白象造势，这里甚至省略了大鹏。
由此可见，青狮白象堪称是西游故事的压轴，这在西游记主线故事刚刚要开始的时候就已经决定下来了，这是多么大的排面！大鹏不叫他们大哥，叫谁？
【五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。】
在黄风怪处，作者又暗暗在赞诗内埋下彩蛋，暗示了青狮白象的出走。
文殊菩萨狮猁怪的人脉圈，这个描述是不是莫名的眼熟？
狮驼岭相关段落在全书之中占据篇幅之长，前后文伏笔映照之深，排场之大，在全书反派之中仅次牛魔一家，是重头戏中的重头戏，狮驼岭也是全书小妖明面数量最多的一个妖怪团体，作者对狮驼岭的偏爱可见一斑。
而在这个集体中，大鹏甚至都未必是最侧重描写的。
从创作角度讲，狮驼岭情节设计时的初衷，关卡boss就未必是大鹏。
狮驼岭全篇围绕狮字，以一句为例:
行者道：“弟子屡蒙教训之恩，托庇在佛爷爷之门下。自归正果，保护唐僧，拜为师范，一路上苦不可言。今至【狮驼山】【狮驼洞】、【狮驼城】，有三个毒魔，乃狮王、象王、大鹏。
有鹏粉可能要问了，狮驼国是那地方本来就叫狮驼国，跟青狮有什么关系？
对不起，西游记不是历史书，地名并非盖棺定论不可更改的既定事实，而是作者根据想象与情节需要为书中角色量身创作的虚构产物，书中凡出现的地名，要么有真实历史原型，要么和剧情，角色相关，绝无胡编乱造的道理，这方面的考据文章非常多，若是能对此有所了解，应该能够理解。
作者写了一个发生在【狮驼山】【狮驼洞】、【狮驼城】，老大是狮子精的故事，那么这个故事的主要角色是狮子精，这是一个合理的猜想。
同样的人物，同样的地方，两种写法。有意思的是，这个狮虽然变了，但陀还没有变。假如放任发展，变成马字旁是迟早的事。所以，《西游记》狮驼国的演化过程是：
尸陀—师陀—狮陀—狮驼—【和狮子精发生关系】—创造出狮它这种动物。
所以从狮驼岭名字的由来，祝守一觉得已经可以说明了，为何青狮会是老大了。
更何况西游记里没有任何证据证明大鹏比青狮白象强。
而且大鹏找青白结盟的原因是孙悟空自家一个人难以对付。
西游记里人物头顶上又没有个“大罗金仙后期”、“准圣”的等级境界字样。
经验老道凭气息能知道是仙是妖，但你也不知道对方有多强，有什么手段。
大鹏未必比青白二妖强，就如也难说青白二妖未必比大鹏强，这个时候，块头大才是论资排辈。
就如七大圣也是按个头排兄弟的，只要不是生死相斗，西游记里哪可能按什么“战力”排位，能看得见的战力，也是块头，所以西游记很多妖怪第一眼，都觉得猪八戒要比孙悟空强，猪八戒很强的错觉。
事实上六人混战，在猪沙被擒后猴子就害怕要逃走（猪沙实力猴子是知道的，即使模糊计算，猴子自认也能打他们二十个，更别提上帝视角的旁白钦定二十和尚不如奎木狼，而奎木狼被猴子打怕），也是因为猪沙不能拖住青白，让猴子先拿下大鹏。
论法天象地，很可能青狮也具备，白象武艺之前领教过不弱，也有神通，大鹏短时间内吃不下，这三人围住自己威胁远在梅山七圣和三十六雷将之上。（青白二妖之前猴子打败他们也是取巧了，青狮也有吓退天兵不敢交锋的战绩，说青白鹏忌惮猴子，猴子又何尝不忌惮青白？）
所以大鹏为什么当三弟？
很简单，祝守一觉得其中一个原因就是因为个头没青狮和白象大。
第三个便是黑熊了。黑熊精和孙悟空交手过两次，两人打得非常激烈，书中描述两人的战斗“这番苦战难分手，就是活佛临凡也解不得围”，黑熊精实力还是很强的。
但两次交手，都是黑熊打着打着提出罢斗。第一次交手，黑熊以吃饭为理由提出罢斗，要求吃过饭后再来比试。其实明眼人都知道这是黑熊找的借口，继续打下去的话他就要扛不住了。所以在孙悟空回绝了对方终止战斗的要求后，黑熊虚晃一枪撤身回洞。事实上三个犀牛都能和孙悟空打了一天没分出胜负，并没有谁要去吃饭。黄眉老佛带着一群小妖能跟一群天神从早杀到黑，连小妖都没一个要去吃饭的，黑熊用吃饭来这个理由来逃避战斗显然是找个借口。到了和孙悟空的第二次交手，黑熊就不说吃饭了，而是换了个理由说天黑不好战斗。
孙悟空评价黑熊“我也硬不多儿，只战个手平”，可以看得出孙悟空对黑熊的实力还是认可的。要知道孙悟空评价天庭那些天兵天将可就没这么客气了——“想老孙大闹天宫时，那些神兵，都禁不得我。这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好”。
不过孙悟空还提到过黑熊“关了石门，惧战不出”，因此孙悟空在肯定黑熊实力的同时，并不认为黑熊能达到和自己完全同级别的水平。我们应该清醒的认识到，黑熊实力虽强，但和孙悟空比还是略逊了一筹。即使是这样，黑熊和大鹏比还是毫无压力的，因为青狮白象大鹏三个妖精这个集体才被如来评价为胜过孙悟空，青狮白象单独论，个个都不比大鹏弱。而黑熊一个人就达到了孙悟空“我也硬不多儿，只战个手平”的评价，所以论实力黑熊比大鹏更强。
那么就现在随便提起三个，那都是比大鹏强的，祝守一觉得应该也没有举例下去的必要了才是。
但是未免有人说，祝守一想来，可能还是需要一一列举。