第1159章 鼎之轻重
关闭已久的窗扉一扇接一扇被打开，赵无恤在全副武装的卫士护送下，步入了王宫大庙明堂之中，他的影子被窗外投射进来的阳光拉得老长，显得巨大而狰狞。
周室的老太傅领路在前，面色愁苦。
所谓的明堂，便是王朝先祖之宗庙，在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，至后世，则称之为“太庙”。
这是一处宏达的建筑群，有三道门，三重殿堂。本来这里是除了周室子孙，外人不可以踏入的禁地。但赵无恤在顺利摄政，挟天子以令诸侯后，竟还不罢休，提出欲在明堂中一观九鼎。
这是极其无礼的要求，周室众人从幼弱的天子到老太傅，均是大惊。但眼看唯一能够作为王室依仗的刘、单二公也已经被赵国重金好处收买，他们只能被迫低头让步，不得不答应此事。
明堂自从周敬王崩后就一直大门紧闭，今日才重见天日，阔别已久的阳光照上脚底的硬木地板，左右显现出两两成对的粱柱，梁柱上雕刻着龙、夔等瑞兽，一直延展到远处的空间。
赵无恤走在历代周室先王的魂灵之间，足音回响在偌大的殿堂里，他转眼扫视这明堂，却见建筑陈旧，柱子上朱漆掉落，甚至连旌旗也显出颜色残褪的样子，不由想道：“周室气数将尽，从这许久未曾修缮的明堂中都能看出来。”
很快，二重殿二重门已过，当进入与文武之庙只有一阶之隔的宽敞高台时，老太傅的脚步停下了。
不知道是走的太久，还是心神憔悴，老太傅显得苍白虚弱，萎靡不振，一脸的愁苦之相。与他身后魁梧雄壮，更带着意气飞扬神情的赵无恤形成了鲜明的对比。
他看了看上方供奉文王武王的大庙，心生惭愧。
而通往哪里的台阶上，还有一位似是宫仆的老者在打着瞌睡……
太傅指望不上任何人，只能不情不愿地回过头：“伯主……九鼎，就安置在此……”
赵无恤放眼望去，果然见这高台之上，摆放了九只形状不同、大小各异的铜鼎……
“这就是九鼎……”见到实物，赵无恤感到一阵幸运。
先秦的夏商周三代，讲究“国之大事，在祀与戎”。国家最重要的事情，莫过于祭祀和打仗，而祭祀中最重要的礼器莫过于鼎。按照礼制，不同等级的人，使用的鼎的数量是有严格限制的，否则属于僭越。“天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三”，只有天子才配享用“九鼎”！
传说中，第一个铸造并拥有九鼎的人是夏禹，他平水患，定国土，将整个天下划为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。定九州后，禹又集九州各部落方国上贡之铜，铸成九鼎。并事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派工匠将这些画仿刻于九鼎之上，以一鼎象征一州。自此，九鼎成为王权至上的象征，成为夏、商、周三代传国之宝
走近之后，赵无恤才看清楚了九鼎上那些年代久远的青斑，看得出来，已经久经风吹雨打。也是，“夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周。”传到现在，至少有一千五百多年了。
原本的历史上，这之后，周鼎还将被秦国所获，但秦之后，九鼎却突然消失了。虽然后世的汉朝曾经偶然间获得了一个大鼎，乐得汉武帝改元“元鼎”，然而却是伪造的……
今日赵无恤能看到这后世湮没于泗水上的镇国之宝，实在是一种幸运。
他本以为，九鼎历经千年，必定是古旧而腐朽的东西，却怎么也想不到，靠近之后，它们竟会是如此美丽。鼎一共九个，一圆八方，一大八小，但小的也比人高，至少有七八百斤重。虽然上面带着些许青斑，但大多数地方却依旧光滑洁亮，在阳光映照下仿佛会闪闪发光。
“这是雍州鼎，又名龙文赤鼎……”指着一个颜色微微赤红，山面满是龙纹的四足方鼎，老太傅介绍开了。
然后便是兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎，每个鼎的色泽均有不同，而鼎上那些造型各异的奇怪花纹，更添加了鼎的古朴和神秘。有的是龟蛇、朱雀、青龙、白虎等瑞兽，有的则是面目狰狞叫不出名字的山海经怪物，各自代表了所在州部的山川、神兽、传说。
但它们都和雍州鼎一样，是四足方鼎，虽然花纹各异，但式样一致，仿佛是一个模子里铸造出来的。
然而中间那个鼎，却不太一样。
这是一个体型比另外八鼎更大一倍的三足圆鼎，色泽黑亮，鼎上的四面浮雕被精卫、玄鸟、凤鸟等百年环绕，主体则讲述了一个古老的故事：黄帝与蚩尤的大战：冀州之野，应龙畜水，风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤……
“此乃冀州鼎，又名凤文玄鼎。”
赵无恤站在这个大鼎前，震慑得说不出话来，这个头，已经远超司母戊了吧，夏代真的能有这样的技术么？亦或是如同后人所说，九鼎其实是殷周的造物？
但无论如何，至少他眼前的是如假包换的九鼎。
“为何在中间最大的是冀州鼎而不是豫州鼎？”赵无恤问老太傅。
“《禹贡》九州中，冀州为九州之首，也是当时的天下中土。唐尧都平阳，虞舜都蒲坂、夏禹都安邑，都在古冀州境内，是故九州鼎中，当以冀州鼎为第一位。”
“原来如此！”
真是瞌睡来了枕头，这是可以用来大做文章的东西啊，赵无恤大喜过望，绕着硕大的冀州鼎观看了一圈，甚至上前伸手摸了摸后，越发喜爱，突然说道：“此冀州之鼎，寡人欲移之于邺城，以镇北方，可乎？”
……
“什么！移鼎于邺城！”
老太傅大惊失色，连道不可，这一声惊呼，甚至把台阶上瞌睡的老宫仆都吵醒了，径自打了一个哈欠。
自从周武王从朝歌将九鼎迁到洛邑，已经过去六百年了。前三百年，九鼎稳固，但后三百年，却经常受人觊觎。
最严重的一次，是一百多年前，一代霸主楚庄王北伐陆浑之戎，进军周室边界，观兵周郊，以显示武力。周定王派大夫王孙满前去劳军。楚庄王向王孙满询问起九鼎之大小、轻重来。那意思，大有夺周鼎，取而代之意。
当时聪明的王孙满知其心怀叵测，针锋相对地回答说：“一个国家的兴亡在于德行，不在于鼎，周王室虽然衰微，但天命未改，九鼎轻重，不可问也！“
这句话将楚庄王的非分之想挡了回去，毕竟当时晋国齐国秦国都还强大，楚国还没厉害到能号令天下的地步，所以他只能悻悻而归，只是临走前放下了狠话：九鼎没有什么稀奇的，有足够的铜，谁都可以铸造，楚国在战场上所缴获的各种兵器就足够铸九百个鼎了。”
但楚国终究只是偏霸南方，僭越称王，没办法真的铸造九鼎，把统治扩张到北方来。
现如今一百多年过去了，周室比那时候更加衰竭，诸姬灭的灭，亡的亡，已经没有诸侯能够来拱卫周室，为他们打抱不平了……
赵无恤乘此机会提出迁鼎，这是远超楚庄王的僭越之举！
眼前这人冠冕堂皇，名为伯主，名为摄政，实际上却是周最大的敌人，是窃天下的大盗啊！
周太傅心里愤慨不已，他一挺腰杆，站到了大鼎面前，嘴上强硬地回绝道：“伯主此言差矣！正如诗《诗》言：‘昊天有成命，二后受之’，文王受命，武王伐纣，有大功于昊天，所以鼎定于洛邑，是天命！现在伯主打算迁鼎，这是要让山川震动，诸侯侧目的大事啊，如今天命未改，此举绝不可为！”
“天命？”
赵无恤却冷笑道：“我学问浅薄，对古事的了解的不如太傅多，却知道《书》里有这么两句话。”
“惟天无亲，克敬唯亲；民罔常怀，怀于有仁！”
“皇天无亲，唯德是辅；民心无常，惟惠之怀。”
这两句话的意思是，上天没有固定的亲人，只是和敬重他的人亲近；民众没有一定要感怀的对象，只是对有仁德的人感怀于心。皇天没有固定不变的亲人，只是对有德之人亲近有加；民众之心是变化无常，只是会记住那些给予他们恩惠的人……
“夏禹和商汤，最初难道不是得到了天命才能建立庙堂么？但夏桀昏乱无德，九鼎迁到殷，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到洛邑，也有六百年了。由此可知，社稷无常奉，纵然是天祚明德于文王、武王，但终究是有尽头的。”
赵无恤言罢，指着冀州鼎道：“周的德行如果像过去一般美好光明，九鼎虽小，也会重到用三万大军都无法迁走。如果周的德行奸邪昏乱，失了天意，九鼎再大，也轻得随便十多个武贲就可以迁走……冀州之鼎，无论夏、商，都在冀州镇守，如今寡人只是将其归于本位而已，二三子，还愣着干什么，迁鼎！”
“不可啊，不可啊！”
老太傅泪流满面地试图阻止，却被卫士拉到一边，只能眼睁睁地看着上百名赵国工匠武贲从明堂鱼贯而入，他们不由分说，拿绳索的拿绳索，扛扁担的扛扁担，十分娴熟地将冀州鼎放到一辆大辎车上，开始缓缓朝外推去。
老太傅眼睛都快凸出来了，眼见无法阻止，他索性朝着殿内的台阶上，猛地撞了过去，准备以死殉职。
眼看他就要脑浆迸裂，从高台通往文武之庙的台阶上的那个老者，却几步下来，在阶前拦住了太傅。
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。周之天命若在，冀州鼎虽被迁，也不会影响其社稷；周之天命若不在，纵然你在此自杀，却也阻止不了大厦崩塌啊，太傅何苦如此？”
赵无恤本来当老者是宫中守庙的宫仆，所以没有管他，谁料在说出一句颇有哲理的话后，周室的老太傅却拽住那老者，哭诉道：“夫子，话虽如此，但是赵侯纯用武力，无德于天下啊，九鼎岂能让无德之辈得了去！？”
“夫子？”
赵无恤回过头，仔细看了看老者的模样，平平无常，纵然有惊人的智慧，也统统被他内敛到了苍老的容颜下，这老太傅至少为周王室服务了四十年，比他资历还老，学识还高的，究竟是什么人呢？
一抬手，赵无恤制止了众人迁鼎，转而对那老者行礼道：“这位莫非就是劝说太子仁‘不争而无尤’的高人，不知该如何称呼？”
老者还礼道：“吾不过乡野粗鄙之人，岂敢让君侯询问？”说完便要转身离去。
赵无恤心中隐隐有一个猜测，岂能放他离开，追上去再拜道：“请翁一定要告知小子姓名！”
赵军虎贲拦住去路，老者无奈地笑了笑，从阶上回过头，风吹乱如雪一般的发髻，从简朴的葛麻衣裳上拂过。他束着手，面朝九州之鼎，背对文武之庙、层层重云，风轻云淡地说：“惭愧，吾乃四十年前的周守藏室之史，老聃……”
PS：之前不写正面老子，是因为无从下手，过了这么长时间的准备，感觉自己可以尝试一下了
第1160章 如龙
赵无恤依然记得二十多年前，他在中都邑拜访孔丘时，孔子说起老子时的尊敬与向往：
“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。唯独龙，我不知它究竟是什么？龙乘风云而上九天也！我所见的老子，也如同龙一般，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化，隐于云中，你经常能见其首，而不知其尾……”
但眼下这位如龙的春秋第一神秘人物，就与赵无恤同车，坐在他对面，却见他额头宽大，白发垂鬟，只剩下一小撮发髻在后脑勺上，用简单的荆木作簪，此时正在闭目养神，一点也没有常人与天下伯主同车的受宠若惊，对赵无恤要邀他去往何处也漠不关心，仿佛心里有数。
赵无恤倒是没有那种见到古代名人的激动莫名，只是对眼前的神秘老者有些好奇。
或许是因为他太过于神秘，以至于到了秦汉，已经没人说得清楚老子究竟是谁，甚至连是不是确有其人都争议不休。后世加在老子身上的符号太多了，从一开始的上古哲人，到后来道教兴起后的太上老君，活神仙，对道德经的解读也五花八门。
赵无恤对此人也是没底，直到他见到了真人，返璞归真后，他就是一位身上充满智慧光彩的老翁而已。
不过他身上那份淡然自若，让王者见了也要肃然起敬的气质，却是绝无仅有的。
无恤不由问道：“翁之弟子姑布子卿曾经说过，老子西出秦国，云游去了，今日为何会在成周露面？是云游结束了？”
老子缓缓睁开了眼睛，笑道：“老朽的确是西出秦关，云游去了，曾到过西羌之地，看太阳从河曲初升；也到过流沙千里之国，望着枯萎的胡杨。这时候若有所悟，便在当地盘桓思索，却不料，一呆就是数年。正准备继续西行看看，却遇上了一位来自赵国的年轻人……”
……
“原来柳下越还活着！”
听老子一说缘由，赵无恤才为世上事的巧合而感叹，原来柳下越真还活着，并且数年前在河西走廊一带遇上了老子。
老子被柳下越的不畏艰难所感动，为他指点前路，羁旅中相处了一段时间，休息时听柳下越讲述了这些年里在中原发生的剧变，正是这段时间的相处，让他改变了初衷，决定回来看看。
“老朽本以为中原之事已经尽了，不想还有我没有料及的事情，又想到狐死必首丘，那就回罢。回来一看，果然热闹非凡……”
老子之隐和庄子之隐又有所不同，庄子有些避世，老子却不是，大隐隐于朝，中隐隐于市，他就是极佳的典范。
这是赵无恤第一次得知柳下越的消息，但老子又说，那已经是四年多前的事情了，老子在河西与大漠交界处折返，一路上走走停停返回中原。而柳下越却义无返顾地继续向前，现如今，连老子也不知道，他已经走到了什么地方。
说话间，赵无恤的车驾在成周内城的一处地方停了下来，却是王室招待诸侯用的馆舍，往日自然是冷清异常，如今这一大栋建筑几乎被赵无恤独占。
赵无恤亲自扶老子下车，老子却挥了挥手拒绝，他虽然看上去老迈，却依旧健步如飞，若是赵无恤不走快点，兴许还赶不上他。
步入馆舍之内，却见这里并未太过装饰，连带案几上备好的餐食，也是极为清淡的。
赵无恤恭恭敬敬地请老子入座，他自己则与老子同案同席，亲自为老子沏茶……
茶，是二十年前因为赵无恤的独特嗜好，由子贡从吴楚之地找到野茶，移栽鲁国的。经过二十年培育驯化，鲁人已经摸清楚了种茶的门道，如今赵国征服淮北，那里更加适合茶树生长，于是在徐和东海两处，处处都有茶园被开辟，专门负责供应赵侯所需。一时间茶在邺城蔚然成风，这种独特的饮品慢慢被赵国贵族们接纳，尤其是文臣，开始视喝茶为雅事……
不论是征战还是会盟，赵无恤去哪都会带上半车茶叶，于此道自然是其中老手，他用红木制成的木勺舀上炒熟的上好茶叶放进盖碗，用铜壶中烧开的泉水淋过，苍白的蒸汽携带着茶香袅袅上升，茶叶被沸水反复浇沏后，浓缩的精华变作淡绿色的茶汤，而后才倒进青色瓷碗中，双手奉上，置于老子的面前。
“久闻赵侯嗜茶，可惜此物稀少，老朽未曾品尝，今日便不客气了。”
老子端起青瓷茶碗，托于掌心，他也不急着喝，就这么静静地看着，眸色深沉。却见几片茶叶在清澈碧绿的液体中舒展，旋转，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，芽影水光，相映交辉。
当它刚刚进入口中时，味道虽然涩，但当在缓缓渗入喉咙时，又会感到一种清香的回味，淡淡的甜，让人有一种豁然开朗的感觉……
“妙极。”一口饮罢，老子已经有些喜欢这东西了，他总觉得其中的一些意味，与他的内心不谋而合。
“翁若是喜欢，我可赠香茶半车，以及一茶童侍奉左右。”
“免了，免了，听说在赵国，一担茶可以换十匹好马，老朽不敢受此重礼。”老子却不接，笑着婉拒了。
赵无恤也不强赠，又问道：“冒昧求问，翁今年寿辰几何？”
老子也不避讳：“老朽生于周灵王元年。”
“周灵王元年……距今已经九十有三了。”
那一年，赵无恤的曾祖父赵武才刚刚行了冠礼，也就是说，老子至少是跟他祖父赵景子同辈的，而赵无恤自己今年也虚岁四十一了……
岁月不饶人，在赞叹老子如此长寿却身体健康，还能从千里之外走个来回之余，赵无恤也不失时机地讨教起了养生之道。
哪个王侯不渴望长命百岁？但赵无恤是不会学齐侯杵臼一样，去听信海滨方术之言，吃些有毒的丹丸的，他只能往锻炼和保养方面下功夫，平日也有乐灵子为他调理膳食，否则照这样勤勉政务，又经常出征，说不准哪天就过劳死了……
“早就听姑布子卿说翁年逾百岁，却健步如飞，如同猿猴一般敏捷，其实我近年来年岁见长，过去能熬夜处理政务，如今却力不从心，未到子时便哈欠连天。故而也渐渐听夫人的话，杜绝油腻鱼肉，节制欲念，饮茶居多，饮酒渐少。说白了这些生活习性，其实也是在效仿翁，翁可有什么延年益寿之法，能告知无恤一二？”
老子捋着胡须摇了摇头：“君侯的法子，依然停留在保养身体上，却不知道保养精神。殊不知身体好像载有精神的车一般，精神一去，人就死了，车若是坏了，马也就跑了。”
“哦，那该如何养精神？”
老子淡淡地说道：“灾祸莫过于不知足，人若是见什么就想要什么，那就要罪祸临头了。贪得无厌会使人精力消耗过度，从而有损寿命。想要让精神饱满不损，最好是见素抱朴，少私寡欲，不要刻意追求难得之物，处世应当为而不争，以免造成精神紧张，危害身体。君侯若能做到这一点，必能长久。”
他话中有话啊，是在拐着弯劝诫自己不要贪图九鼎，赵无恤自然能听出来。
无恤不由笑道：“话虽如此，但翁在无恤这年纪时，也能做到不争么？”
老子眼睛眯了起来，这句话直指他的过往，要知道，四十年前，他名为周守藏室之史，却也是王子朝之师，也是他夺位争鼎的谋主之一！
……
然而让赵无恤未曾想到的是，对他话语中的暗讽，老子没有任何争辩，只是淡然地笑了笑：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
“正是因为曾经争过，目睹了师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年的惨剧，老朽现在方能领悟寡欲、不争之妙。”
王子朝，从他起兵开始，就已经背离了老子的初衷，他已经从解救周室的贤明王子，变为为了一己之私而残破周室的凶党，而振兴成周的最后希望，也随着他的失败而彻底熄灭……
成周的命运，在那一年就注定了，而老子的世俗心，也随之淡漠消亡，走上了一条云游归隐之路。
他太聪明，是能把世上事看得清楚明白的人，知道一件事不可为，则不为，就连传播自己的理念，也只是蜻蜓点水般，随缘而已。不像孔子，纵然心里知道自己无能为力，却是撞了南墙也不死心。
不知不觉间，二人之间的陌生感，已经因为柳下越这个中间人，以及一盏茶汤，被打开了。但他们之间仍然有巨大的隔阂，而现如今，在探讨了一番养生之道，加上一句赵无恤的暗讽，以及老子的坦诚自述后，环绕在他身上的那一层神秘烟云终于散尽，一老一壮，四目相对。
现在，也该进入正题，打开天窗说亮话了。
赵无恤避席施礼：“我有个问题一直想问翁。”
老子颔首：“请说。”
“老子之道，我听很多人说起过。世人感兴趣的是颐养天年之道，姑布子卿相信的是君王南面之道，任章遵循的是清静无为之道，计然热衷的是遵循自然规则，从中取利之道。可老子真正的道究竟是什么？”
老子笑而不语：“众人都曾在老朽这里受学，所领悟的道也各不相同，君侯觉得呢？”
赵无恤拍了拍手，让侍从将一份邺城印刷出来《老子五千言》送上来，指着它说道：“此乃姑布子卿依翁之言传身教所撰，我将其印刷出来，带于身边，时常翻阅，看过之后，真是觉得道生一，一生二，二生三，三生万物，看上去极其宏大玄妙，究其一生都无法领悟……”
“胡言乱语而已，君侯有心了。”
“但是！”
赵无恤却又道：“或许是无恤眼拙，总觉得翁一直是以王者师的身份口吻来讲述这些大道理，所以我从中看出的，是翁这数十年来沉淀于心，隐喻于言的那份治国治世的大道！”
须下的嘴唇含笑，举起茶盏的手没有丝毫颤动，但老子的眼睛却再度仔细打量起这位中年君侯来。
或许为他在中原掀起的波澜，特地放弃西行的初衷折返回来，是值得的？
PS：晚上还有一章
第1161章 大道
PS：五千字大章
老子的“道”究竟是什么？
一百个人能解读出一百种看法，但就赵无恤而言，他认为，老子作为周王室的守藏史，其职务责任就是”历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自恃，此君人南面之术也。”
所以纵观姑布子卿献上的老子之言，赵无恤发现，老子一直是以王者师的口吻在讲话。全书提到侯王、王、人主、圣人多达二十多处，主要不是教侯王怎样修身，而是怎样治国。
比如：“侯王若能守之，万物将自宾。”“江河所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“奈何万乘之主以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”
侯王之类的治国者，才是老子理想的读者，也对，他原本就是为王子朝出谋划策的。社会怎样才能长治久安，怎样避免一治一乱的恶性循环，这才是老子之学里最关心的问题，里面那些看起来像是纯哲学的问题，其实都是在论证他的政治思想……他一面为小国制定了“小国寡民”的处世之道，又为大国设计了“治大国如烹小鲜”的治理之法。
所以后世申不害、韩非为创立法家学派，都从老子那里找依据，更进一步有了“黄老之学“。他们都是借老子之余杯，浇自己之块垒，显然是把老子之学作为治国之学而不是养身之术来修。
被赵无恤说穿后，老子也不否认，只是淡淡一笑，说道：
“姑布子卿所记之言，已经是我许久之前的想法了，西行之后，见天下人之所未见，老朽的道，又有了一番变化，与之前已经颇有不同。”
“哦，不知有何不同？”
无恤继续追问老子之悟时，他起身走出屋外，望着天上的云彩缓缓说道：
“我曾在大河九曲看日出日落，也曾在流沙之中坐观残垣断壁一点点被风化，这之后，想通了一个道理。”
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，人在其中的作用，微乎其微。而人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，也皆有自然之理。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，人则自正，国则自治，天下自安。老朽之前拘泥于一国一朝的兴衰，钻研治乱之道，想要探究一个能通用万事的大道理，反倒是落了下乘。”
老子回头，见赵无恤在认真思索他这番话，便劝诫道：“同理，君侯刻意追求用武力一统天下，却不顾时势和各国自己的意愿，只怕也是逆天而行啊，如今压制得多狠，他日就有多大的反弹。”
哪怕是先贤圣人，也会受制于时代，老子对于赵无恤试图吞并诸侯，统一天下的野望不置可否，他认为这多半是赵无恤的个人野心作祟，而且他对赵无恤一统失败后的生灵涂炭更为警惕……
“我却不这么认为。”被古往今来最伟大的哲学家之一质疑，赵无恤却没有心生动摇，而是与他并排站立，阐述起自己的看法来。
“人被自然创造不假，但当人立于天地之间那一刻起，便卷入了自然的大道里，受大道限制，却也能影响大道，这是其他万物办不到的。这就是我曾经在临漳学宫说过的，人能认识自然、适应自然，也能改造自然……”
“改造自然？”老子第一次听说这名词，晓有兴致。
“不错，改造自然。无恤听说在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害，苦不堪言。这时候出现了一位贤人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免禽兽之害，这便是有巢氏。”
“有巢氏使得古人得以安居，但当时的人吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病而死。这时候又出现了一位贤人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理部族，称他为燧人氏……”
古老的传说，却成了赵无恤证明自己观点的理论，沿着时间的推移一点点靠近当下，而人类的社会组织，也慢慢进化成熟起来。
“到了中古之时，天下洪水泛滥，民不聊生，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾，从而赢得各邦族的朝拜，成为夏后氏，建立了宫廷、城邑，被奉为天下之主。”
“近古之时，夏桀和殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐，征伐天下，构建了另一番局面。自此以后，这九州就被连在了一起，姬姓的君主带着礼器来统治夷民，不同的姓族相互联姻，交流越发频繁。中原犀象猛兽遭到驱逐，那些山川河流，也被道路桥梁连在一起，随着人口滋生，莽莽丛林被辟为农田，荒芜之地成为一片沃土。”
“以上种种，不论是筑巢、取火、开河泄洪、修城邑、开道路阡陌，都是对自然的改造。这数千年里，人对自然的影响，比起过去数万年里，自然而然发生的变化还要剧烈。”
“以自然之道为基础，圣人突然奇想为缘由，加上亿万斯民的协助推动，造就了这些事情的发生。是故《书》里才有‘天听自我民听，天视自我民视’的说法，翁所说的大道，是不是这三种因素糅合在一起的呢？”
老子沉思已久，笑道：“这样来理解倒是新鲜，君侯之言，发人深省，这一趟，老朽果然没有白回。”
赵无恤摊手笑道：“翁过奖了，无恤只是觉得，如果到了夏朝，还有人用有巢氏和燧人氏的办法生活，一定会被鲧、禹耻笑。如果到了殷周，还有人把夏代的事情作为要务，一定会被商汤、武王所耻笑。古今风俗不同，侯王应该采用的措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，就会产生巨大祸害。”
“同理，现如今若是还遵循小国寡民的上古格局，放任诸侯分裂，也是不合时宜的。”
“如今的天下，与数百年前已经大不相同，道路已经将九州各国连在一起，诸夏与蛮夷泾渭分明。各国文字相类，习俗相似，这是华夏先民经过数千年改造自然的结果。但各国却又被不同诸侯统治，诸侯各有私心，为了夺得霸主之位，为了增加自己的土地，几乎无岁不战。”
“要如何结束这乱世？翁肯定也曾苦苦思索过，所以我才设想，若是天下再度归一，统一号令，那样的话，世间就能再度安定了。”
赵无恤展开了他对未来的畅想：“若是诸国统一，战士就能从战场回到农田耕作，商贾就能不必担忧关隘阻隔，海滨的士人可以云游到漳水就学，甲兵则藏于府库让它们生出虱子来。而官府也能将用于战争的钱帛，花费在改善民生，修缮沟渠、河堤上了。所以我认为，一天下，这不但是我个人的私心，也是天下百姓共同之愿！众志成城，众口铄金！”
老子已经听懂了赵无恤的想法，说道：“自然的格局和百姓之愿都齐了，所以君侯就想做有巢氏、燧人氏、禹、汤、文武一样的圣人，来推动这一进程？”
赵无恤颔首，掷地有声：“然也，这就是我赵无恤的大道！“
……
当再度回到室内，品味着新泡的茶时，老子忽然觉得，这里面的味道，与之前刚来时品尝到的，已经大不相同了。
而他对赵无恤的看法，也比之前深入了许多，虽然此子以推动大道的圣贤自居，有一些狂妄，但纵观他这二十年来做的一切，也的确有其骄傲的资本。
此子看上去礼贤下士，其实啊，内心高傲得不行，他莫非有种错觉，认为自己真的能前看五百载，后看三千年？
赵无恤却不知道自己不知不觉流露的气质，被老子打上了一个“傲”的符号，再度避席问道：“翁若是觉得方才之言有几分道理，可有什么能够教我的地方？”
老子晒然：“老朽说千道万，终究没有实证，君侯有计然等人辅佐，何必老朽多言？”
赵无恤坦言道：“我虽是诸夏侯伯，但人非圣贤孰能无过，我会有贪欲，有犹豫，有迟疑，方才与翁一席话，对自己想做的事情倒是清晰了不少，若有什么不妥的地方，还望翁能为我指点出来。”
“好。”
老子沉吟长久，说道：“方才君侯谈古论今，但有一点却是忽略了。取得天下，不能仅仅依靠武力，更是要遵循天道人心，否则纵然取得天下，违背列国百姓的意愿和本性而加以强力统治，这种一统也断然不能长久……”
这话有道理，秦的统一和迅速灭亡，一直像一根刺一样扎在赵无恤心头，要在条件更不成熟的春秋，提前两百年实现这一目标，谈何容易？所以纯用武力是不行的，正因如此，他才需要听一听眼前老者的意见。
老子指着案几上的鼎比喻道：“就好比是烹饪小鲜，火候要恰到好处，火猛了，汤就要沸干，火弱了，则久久不能熟。君侯现在倒不怕迟，怕的是耐不住性子，火候太猛……”
赵无恤笑了：“绕了一圈，翁想要说的，依然是劝阻我取冀州鼎？”
“老朽一向有一说一，究竟是何事，君侯自能领会。”老子也不点破，笑吟吟地请赵无恤自己琢磨去。
又聊了一会后，他面上已经有些疲倦，毕竟是九十多岁的老人了，便请求告辞。
赵无恤有心挽留：“翁今后有何打算，是在成周久住，还是回陈国故乡？”
“老朽在陈国已经无亲无故，没有什么值得挂念的……”
他捋了捋胡须，笑道：“离开中原十载，老朽真的是快被世道摈弃了，今日君侯所言，已经有许多听不太懂，我倒是想去赵国的临漳学宫走一走，去听听那里的士人们是如何谈论‘改造自然’的，君侯可否借我一车半马，去往邺城？”
“固所愿也！临漳学宫能得到老子的光临，实在是赵国士人莫大的幸事！”赵无恤大喜，立刻让人去寻一辆上好的马车，赠予老子。
老子临走前，却若有所思，又折返回来，对赵无恤郑重行了一礼，留下了几句话。
“君侯欲行古之圣贤之事，开三代未有之业，此志大矣。然而请记住，甚爱必大费，多藏必厚亡。”
过分贪爱，必造成更大的破费，贮藏得愈多，也必然损耗得愈多。这句话的意思，就是你要得到什么，就要付出一定的代价……
倘若他要得到的，是与九鼎一样重的东西，是这天下间最至高无上的地位，他又会付出些什么呢？
“代价么？”
赵无恤眼前突然浮现出许多画面，他与孔子最初为友之后为敌的决裂，兄长伯鲁的死，赵鞅的提前夭折，他对韩氏的屡次毁诺，战争导致齐、卫百姓的家破人亡，伍井、盗跖、虞喜，那些为他事业而战死的将军和士卒，还有妹妹在北疆孤守的瘦削身影……
这一路上走来，他的确付出了不少代价，低头看去，荆棘之上，竟已是白骨累累，谁说帝王好做？
但那都是意料中的事情，他也做好了继续牺牲的心理准备，时至今日，赵无恤的心已经冰冷如铁，难少再有破绽了。
“我自然明白。”面对老子善意的提醒，他傲然应道。
老子盯着赵无恤的眼睛看了许久，知道他春秋正盛，有些东西无法理解得如他一般透彻，所以并不以为然。老子便摇了摇头，叹息道：“君侯，你还是不甚明白，那代价有多重……”
说罢，也不多言，告辞后转身离去，一首似是劝诫世人的歌，从他乘坐的马车上缓缓传出：
“名与身孰亲兮？身与货孰多兮？得与亡孰病兮？吾知甚爱必有大费，多藏则必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久……”
“果然是学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，经常能见其首，而不知其尾……如龙。”赵无恤望着老子远去的背影，也如此评价道，随即让人告知在王宫里的赵军，停止搬运冀州鼎，将其复于原位。
“待寡人扫平天下，再将九鼎一起移回邺城便是！”
他自己先返回邺城，却又命令赵葭的三万大军前往虎牢关、轘辕关驻守。
一月底，就在赵无恤刚刚回到邺城的时，被他派遣去吴国的使者楚隆也回来了……
……
黄池之会，唯独楚国自持大国，不服赵无恤，没有派遣使者前来祝贺，本着未来大敌的敌人就是朋友的原则，在屈敖的斡旋下，赵国和吴国这对冤家又暗暗结盟，这几年吴国能在楚越夹攻下幸存，赵国在淮北的牵制和时不时的钱粮援助是重要因素。
也多亏了夫差拖着楚国的精力，赵无恤才能有条不紊地实施逐鹿中原的计划。
“吴国形势如何？”赵侯问道。
楚隆在岸上下拜顿首，又登船在赵无恤耳边说道：“君侯，臣离开时，吴城已被越军包围，只怕是撑不过这个月了……”
“夫差可还好？”赵无恤对自己的老对手很是关心。
楚隆有点不敢说，在赵无恤一再追问下，才道：“夫差也是自知无力回天，臣代替君上问候他时，他面如死灰，形容枯槁，说，‘寡人无德，不能兴邦，但赵侯大可不必假惺惺地为寡人忧虑，想要笑话，就笑话好了！’。”
“哈哈哈哈。”赵无恤大笑了起来，这才是夫差的性格啊，看来他还有一点精神气：“江东的绿头鸭子，快死了还嘴硬。”
楚隆掏出怀里的东西献上：“夫差还还赠了臣一盒珍珠，并问了臣一件事。”
“何事？”
“夫差说，快溺死的人必然强作欢笑，寡人还要问你，太史墨何以得为君子？何以能在四十年前，就能预言吴国将亡？”
赵无恤沉吟许久，太史墨的预言神乎其神，他早在多年前，吴国还全盛，越国还名不见经传的时候，就预言说：不到四十年，越国大概要占有吴国吧！
如今史墨已逝世多年，但他的预言，却眼看要成真了……
想到这里，赵无恤突然感觉到一丝无趣，倘若他的“大道”实现之日，纵观四周，却没有一个值得称道的对手见证这一幕，也是一种寂寞啊。
历史上，夫差勾践，也许是这个时代顶尖的人物了吧。但夫差，或许对他而言，与国同亡才是最好的结局……
楚隆又道：“夫差的太子友随臣北来，想要求君上救援吴国。”
“好生招待起来，同时派遣徐、钟吾之师做出支援之态，以求吴国残部归降，并伺机夺取江北之地。”
“至于夫差本人，寡人不打算救他，也救不了他。”
赵无恤回过头，对旁边的宁监命令道：“回到邺城后，将寡人的膳食降等，这也算是我对夫差最后的祭奠……和敬意吧……”
第1162章 大江东去
大江东去，浪淘尽。
二月份的北方，依然是乍暖还寒，长江边上，春风已绿江南岸，却已经极为温暖了。
吴国朱方邑，也就是后世的镇江，春秋之世，长江的入海口尚在这里。朱方城外，就是水面最为宽阔的地方，宽达二十里，一眼望去，甚至都看不到对岸的轮廓，只有江心飘浮着若隐若现的些许沙洲。和煦的晚风吹起了粼粼的波光，江潮拍打在朱方码头的岸堤上又满是寂寥地退了回去……
一位穿戴典型楚式冠带的大夫正屹立于此，容貌英朗，颔下三角须迎风飘扬。他在手下越人椎髻、藤牌兵卒的簇拥下，眼睛一眨不眨地看着广阔的江面。
他叫文种，本是楚国宛人，因为在楚国郁郁不得志，这才入越为大夫，人称“种大夫”。也是运气不好，他刚入越没几年，就赶上夫椒之战，吴王夫差大败越王勾践，勾践受会稽之耻，请降入吴服侍夫差，范蠡陪伴左右，文种则留在国内处理国政，将一切都管得井井有条，同时也将越人战败后的糟糕生活，归咎于吴国人的残暴。
勾践归国之后，在范蠡文种的辅佐下，三年生聚三年教训，终于在九年前，乘着吴王夫差兵败淮北之际，再度举起了于越的大旗，复兴越国，并且一度将战线推到了吴国的都城，差点生擒吴国太子。
然而在赵侯无恤有意无意的放水下，吴国的半数精锐还能顺利归来，回到江东后，夫差就开始对越国展开了疯狂的报复！
数年来，吴国越国这对冤家几乎无岁不战，战线一直在三江五湖拉扯。
若单对单，越国不一定是吴国的对手，但夫差之前的大兴土木、穷兵黩武使得民力耗尽，又被赵国大败，士气低落。而越人在军功爵的鼓舞下悍不畏死，一心为君王雪耻。
更为致命的是，楚国的王孙胜也被封为白公，他在居巢设立幕府，组织群舒百姓屯田，同时不断发动水陆军队攻打吴国。
在楚国和越国的蚕食下，昔日强大的吴国日渐削弱，靠着赵国暗地里的钱、粮支援才勉强保住江东、江北这相当于两个郡的地盘。
而真正的决战，就发生在两年前。
文种对那一战记忆犹新。
两年前，也就是赵无恤灭中山国之岁，赵国无暇顾及南方，勾践便决定对吴国发动一次攻势。
越军举国动员，去势汹汹，他们侵入吴境，吴王夫差获得消息后，也誓师率兵迎击，双方布阵于笠泽江两岸。
携李之战、夫椒之战，这是吴国越国第三次决战，也是决定双方国运的一次碰撞。
此战是勾践亲自指挥的，他将越国空国而出的三万人分为三军，入夜时分，左右两军先行鸣鼓渡江。夫差听到上下游鼓声大作，误认为越军是乘夜渡江，分兵两路而来，心中大喜，立即出上下两军前往堵截，试图半渡而击。越军侦察到吴军中计分兵后，勾践遂率领精锐的中军不鸣鼓、不点火，衔枚渡江，由6000“君子军”为先锋，直捣吴军大营。吴军留守本就不多，仓促应战，被打得崩溃四散，勾践遂在吴军大营点火，火光连数十里外的姑苏城都能望见。
夜色中，吴国上、下两军见后方火起，顿时大惊，正准备回军援救，但被越军左右两军渡江追击，将其击破。
夫差的主力折损过半，退到没溪收容散兵，整顿队伍，背靠横山，据溪而守。然而勾践却不放过他，越军紧随其后，逼进至阵前叫骂。
与此同时，范蠡故技重施，率舟师绕道震泽（太湖），跑到了吴军的侧后方，又效仿吴师入郢一战，放弃舟船，水军步行翻越横山，突然向吴军侧面发动突然袭击。混战中，吴上军将领胥门巢阵亡，引起吴军动摇，吴王夫差见形势不利，只得再次收兵撤退。
越军于笠泽渡江，没溪强攻，两战两胜，士气高昂，当下乘胜追击，再度打到吴城近郊，筑越城于胥门外，从而开始了长达两年的姑苏围攻战……
姑苏城是伍子胥留给吴国的唯一遗产，这位贤相虽然含冤而死，但他的恩泽却延续至今。阖闾大城在江东是数一数二雄城，坚不可摧，范蠡虽然学着道听途说的赵国神器“投石机”，制作了类似的“飞石”，奈何威力比起可怕的少梁砲乃至弩砲都大为不如，很难对城池造成关键性的破坏。加上之前越国仓促举兵，没能像历史上那样软刀子杀人，用借粮计让吴国乏粮，吴城内府库有多年搜刮的积蓄在，所以夫差带着五千兵卒，凭借着城高池深，坚持了整整两年而未陷落！
但越国人也没在城外闲着，两年间，他们隔绝了姑苏与外界的沟通，派遣大夫将领们四处攻略后方的吴国城池，南武城、干遂、云阳、延陵，一座有一座城邑失守了……甚至连吴国的旧都句吴城也落入越人手中。
时至今日，在文种的带领下，终于占领了吴国在江东最后的一座城邑朱方，原本停驻在此的吴国水师正在江面上节节败退，往入海口退去……
大江上，一支庞大的舟师正在追击他们，然而那并非是越船，而是楚国的船，白公胜的船……
文种关注的，便是这位霸道县公接下来的动向。
……
白公胜此刻正站立在一艘庞大的楼船之上，微眯着双眼看着自己的精兵悍卒将吴国的舟师船舶一一击溃、吓退。
他的座驾名为“神凰”，高达三层，配上宽阔坚固的船身，飘浮在江面之上便如同一个庞大的水上堡垒，威风凛凛。船楼的各层各有用处，或是藏兵之地，或是箭矢之库，或是划桨之所，所分甚细。而这艘庞然大物的作战方式便是箭楼，上面满是持弓弩的兵卒。弩这东西本就是楚人的发明，强弓劲弩配合着船楼高大的身躯，让楚国水师能居高凌下，对着吴国的小船发射箭矢，杀得他们毫无还手之力。
除了楼船如林般耸立的墙橹帆幔外，白公胜麾下还有一座接着一座的各式战船，大翼、小翼、艨艟等，这是靠了子西的信任，白公胜在接手楚国舟师，又经营皖地九年后才组成的强大水上力量。
与之相比，吴国则国力匮乏，至今还在用他们在琅琊击败赵国舟师的那些旧船，已经数年没有新船下水了，加上士气低落，岂有不败之理？所以白公胜才能在过去的几年里屡战屡胜，不断沿着长江向吴国腹地推进，如今终于横断大江，把吴国的首和身子斩为两截。
眼看吴人的最后一点残兵败将乘着风向和水流往入海口逃去，王孙胜也不让人深追，舟师开始打扫战场，他的楼船则缓缓朝朱方港口靠去……
数年未见，白公胜已经有卿士之威，当他踩着虎贲的脊背下船时，岸上早有越国的大夫来迎接，满脸堆笑地行礼道：
“外臣文种，见过白公！代寡君问候楚王、令尹无恙！”
“汝便是驰名楚越的种大夫？”白公胜一点都没有骄傲的姿态，对这位越国大夫还之以礼，并送了他一船缴获的吴国甲胄作为礼物。
他曾在吴国寄居多年，对吴越的恩怨了如指掌。文种和范蠡，堪称是勾践的左膀右臂，范蠡主外，文种主内，他们献上的伐吴九术，是越国能战胜吴国的重要原因……
没有他们，勾践的复国梦想只是妄谈，在白公胜想来，粗鄙落后的吴越野人，要没有楚国的人才来提携帮助，哪能建立起强大的邦国呢？
如今，白公胜见文种谈吐不凡，虽然入越多年，身上依然穿着楚国的衣冠，心中顿生爱意。但如今文种在越国的地位相当于令尹，白公一个封疆县公与他地位相当，又哪可能说得动他投效呢？
“沈诸梁，汝号称楚国第一县公，却白瞎了一双眼，耽误了不少人才啊……”白公当下便腹诽起自己在国内的政敌叶公沈诸梁来，当初文种范蠡甚至是赵国的太府令计然都曾经投靠过叶公，那竖子却只养不用，导致三人后来全都跑了。
叶公对所用之人的选择，是楚国最为严重的弊病，那就是只重贵族而不重士人，亲亲尊尊，非王室子孙便不能受重用。白公胜经常对这种陈旧制度扼腕叹息，发誓一定要自下而上地改变楚国，让“楚才晋用”“楚才吴用”的现象绝迹！
这次与越国联合伐吴，若能灭亡夫差，便是立下不世之功，到时候，看谁还能阻止他入郢执掌朝堂，推行变法！
对于白公胜，文种也不敢大意，他率军北伐时，范蠡曾经告诫他要小心此人。
白公胜乃楚平王之孙，从小颠沛流离，被伍子胥带着在吴国长大，后来却为了个人的野心，投靠了赵国。十多年前怨赵侯待他不公，又再度叛赵，回到楚国后，靠着自己的王孙出身，获得一个“巢大夫”的小爵位，有了自己的班底和领土。
这个人很不简单，靠着手里的区区三千人，居然横扫群舒，在当地重新建立了楚国的统治。他被封为白公后，更是显露出了非同一般的雄心，他的领地不同于楚国其他县公辖区层层封建，反倒效仿赵法，大胆起用士人和平民为将吏，颁布律令，一扫积弊，还创建了一支只忠于他的“楚武卒”。
这支军队严明军纪，改变了楚军数量庞大却羸弱不堪的风气，在淮南屡败吴国大将胥门巢。配合舟师水陆夹攻之下，占领了不少吴国城池，如鸠兹（芜湖）、爰陵（宣城）等地，与越人以桐汭为界。
这个人在江淮的横空出世，打破了范蠡最初设想与楚国以大江为界的计划，那一带又有许多越人部落，希望投效勾践，看来未来两国的边界纠纷是免不了了。
不过范蠡也提醒文种，要与其搞好关系，白公胜，短时间内决不会是越国的敌人，而是盟友。
且不说楚王熊章是越王勾践的亲外孙，而且在楚越之外，双方还有共同的敌人。
吴国？吴国已经与灭亡没有区别了。
如今，一个比白公，比楚国更加强大的庞然大物正盘踞在淮北，还将手伸到了和他们一江之隔的地方……
白公和文种此番会面，为的就是重申楚越同盟，交换情报，统一两国的步调，务必完成灭吴的大计。
二人在江边小亭坐下后，白公说道：“早在上个月，赵国的徐、钟吾两军便蠢蠢欲动，赵广德驻军善道，妄图牵制余的兵卒进攻江北，徐承还派了一支舟师停在邗沟里，阻止楚国水师进入运河。”
吴国镇守江北的太宰伯嚭似乎是把自己当成了赵国的郡守，对于赵军的借道一律放行，于是赵军的前锋三千人已经在屈敖率领下抵达邗城（扬州），阻止楚、越攻取江北。
“此时与赵开战并非明智之举。”
注意到白公胜的恼怒，文种连忙提醒道。
一想到赵侯攻齐时聚合的十五万大军，文种都有些哆嗦，越国满打满算才三万步甲，而且在与吴国的战争里颇多损伤。白公胜手下也就这个数，若是贸然与赵人起冲突，陆上不一定打得赢，恐怕连灭吴之事都要耽搁。
现如今最好的办法，是忍这一口气，请楚国舟师横断大江，反正赵国的水师弱小。然后越国一气呵成地攻破姑苏，灭亡吴国，如此，楚越两国才能完成对江淮、江东的瓜分。
“越君已经围攻吴城两年，却迟迟不能攻破，若是兵力不足，需要余去帮忙，大夫尽管直言。”
白公胜话中带刺，楚国和越国是盟友，但也是竞争对手，他渴望开疆拓土，对于吴国最富饶，人口最为密集的江东之地垂涎三尺。若是文种任由楚军前往吴城，只怕战后的瓜分上，这片地域当非越国所有。
所以文种婉言谢绝了白公胜的“好意”，并且告诉了他一个好消息。
“就在昨日，外臣接到少伯的信件，说寡君已经率军攻破了吴外城，夫差退守姑胥之台。”
他笑道：“外臣保证，只要白公能够拦着赵人，不让其南下，旬日之内，吴国必亡！”
PS：今天只有一章
第1163章 三千越甲可吞吴
越王勾践十八年（公元前479年），二月十五日这天，被围困两年之久的吴城外郭终于陷落，仅剩下不到千余人退守西南角的姑胥山。
越军两万人欢呼着鱼贯而入，却见城内的屋舍和墙垣一般满目疮痍，这是越人用范蠡所制“飞石”攻城导致的。
但哪怕如此，他们也不打算放过劫后余生的吴国人。
越国和吴国的仇怨太深了，周室分封子弟，太伯的子孙在丹阳一带建国，后来又迁徙到梅里，号称“句吴”，从那时候开始就不断入侵太湖流域，蚕食越人的土地。越国的形成，很大程度上就是吴人向南压迫，使得浙江会稽各部落联合的缘故。这下好了，江东之地本就不大，却挤了两个国。从两国年纪最长的老人记事起，他们就在各自君王的带领下，在三江五湖间拼杀，没有哪个吴人手里没有沾染过越人的鲜血，也没有那个越人的家族部落不与吴有仇。
当年夫差攻破会稽，大肆掳掠越人财物，如今越国人也打算报复回去，彻底毁灭这座城池！
然而一点即燃的屠城举动，却被范蠡叫停了。
他拉着越王勾践的马车劝诫道：“当年夫差想要北伐中原，伍子胥劝他，说中原与吴国相比，习俗不同，语言不通，即使战胜了赵国也不能长久占领北方，征服了鲁宋也难以驱使当地百姓。但是越国与吴国相比，接土临境，交通便利，习俗相同，语言相通，这样吴国若能灭越，治理越人来也相当便利。越对于吴如此，吴对于越也是如此。”
他坦言道：“以臣一个楚人的角度来看，吴人、越人，其实并无太大区别，说同一种语言，断发、椎髻、纹身，饭稻羹鱼，喜欢剑，性格激动，轻死易发……”
“吴国之所以不能兼并越国，并非不能，而是夫差错过了机会。现如今越国已占领吴国全境，大王若想要兼并吴国，统治数十万吴人，今日便不可屠城！何况夫差尚退守姑胥台，吴城内外，吴人何止两万？若是屠城让吴人拼死相斗，恐怕还会给夫差机会……”
范蠡这是在为长久考虑，勾践认为有道理，便禁止兵卒屠戮吴人，反而开始任用那些投降自己的吴国大夫，让他们帮忙稳定城内秩序，为越军站稳脚跟，继续围攻姑胥台做准备。
吴城虽然被伍子胥修建得十分合理，也拥有巨大的府库，被困期间还能在城里空地上种粮食，奈何杯水车薪，城内饿了两年，人人都皮包骨头，有气无力，越军若不赶尽杀绝，他们自然愿意俯首归降。
范蠡将围攻姑胥台的事情交给泄庸、畴无馀、讴阳等越国将领，他则匆匆驰往吴城北部。
屠城虽然被范蠡阻止，但若以为越军真的会对城内庶民视为同族，那是犯傻。一路走来，范蠡能听到四面皆是一片妇孺的哭声，越人虽然被下令说不得乱杀人，却不妨碍他们在街巷里四处破屋而入，对妇女施暴。
越人的士气很高这不假，但其中为君王为邦国雪耻的心理只能维持一时，之所以在过去两年里让这批桀骜不驯的草泽之民听令，勾践可花了不少心思。
除了范蠡效仿赵国制度实施的军功爵授田分奴隶外，勾践还将吴国、越国那些无夫无子的寡妇都收拢起来，在越军大营里专门设置了一个女营，美其名曰”使士之忧思者游之，以娱军士”，也就是用这些寡妇来慰藉军士，提高士气，同时也能物尽其用，让她们成为国家的生育工具。
这大概是最早的慰安妇制度，越人已经习以为常，每攻破一处城邑就有将吏组织着兵卒大肆劫掠妇女。所以范蠡也不指望越人真的能秋毫无犯，只能对此睁一只眼闭一只眼，三年吴国囚徒生涯，十年卧薪尝胆的残酷战争，已经让他的血变得冰冷。
他连爱慕之人都能弃之不顾，何况这些吴人，饶其性命已经是莫大的恩赐了。
绕开了一队追逐妇女的越兵后，范蠡的车驾驰入吴国守藏室中。
远远望去，守藏室的大门四开，墙垣坍塌，屋子的大梁和瓦片也不翼而飞，大概是被吴国人拆掉烧火做饭，或者拿到城头御敌了吧？
范蠡顿时一阵揪心，这里放着吴国历代的文书、图籍，正是他此行的目的。万幸，夫差和吴国最后一批贵族在退往姑胥台时极为匆忙，还没来得及将这里一把火烧毁。
无视了官署外一队越卒对地上一箱丝绸的疯抢瓜分，范蠡步入其内，拾起了一卷不知被多少人践踏过的竹简，翻了翻后吁了口气，对同来的越国大夫苦成说道：“比起宫室里残存的宝物钱帛，对越国而言，这些冷冰冰的简牍才是真正的无价之宝！”
吴国和越国虽然说着和中原大不相同的语言，但却没有属于自己的文字，他们的鸟篆文是中原传入楚国，又从楚国传播过来的。甚至可以这么说，除了部落崇拜的巫鬼和龙蛇外，吴国越国也没有属于自己的上层文化，完全是中原和楚国文化的嫁接。
与身为姬周后裔，培养出了延陵季札这种知书达理的“君子”的吴国比起来，越国就更是落后很多，越国宫廷官署里，九成的大夫都是文盲，会说雅言的寥寥无几，会在简册上认字刻字的就更少了。
范蠡北上赵国，深深为赵国官吏文化普及之高二震惊，百姓以吏为师，中人之家的孩子从孩童时代起就能进入蒙学识字，优秀的人进一步升到小学，了解礼、乐、书、数；通过小学内部的考试，最出类拔萃的青年人可以升到大学，进入临漳学宫，学习更加复杂的东西，而赵国的一些基层官吏，除了募士外，基本就从各郡县的小学和临漳学宫里选拔，也应了赵国人子夏的那句话：学而优则仕……
所以范蠡虽然建议勾践效仿越国的变法，却只能学得其形，不能得其实。在实行过程中，他发现，赵国的那套制度，非得拥有一个成熟的士人阶层才能建立起来，否则吏不识字，官不懂法，郡守县令不懂数字，如何向基层颁布律令，如何治理地方？
所以越国也仅仅能在军中推行军功爵，但大部分将吏却连有哪十二等爵都搞不清楚，更别说算人头、计军功、定赏罚的吏奇缺，光靠越国八个还有点文化的大夫，如何忙得过来？
越国现在的制度，是一种跟周初封建差不多的体系：越王高高在上，作为越人共主，其实只能管到会稽周边，下面所谓将、吏、大夫，其实是散布山林溪泽间的部落酋长，多亏了勾践有些才能，才能让他们倾心归附，但这种归附，没有一个制度的保证，很快就会随着勾践的逝去的终止……
这样的越国，就算兼并了吴国，又能走多远呢？
所以在范蠡看来，越国若想在灭亡吴国后还能拥有未来，只能从头开始，继承吴国从中原学来的那套还算成熟的典章制度，同时任用吴国的士人阶层，实现吴越合一，在越国内部也培养出一批适应新时代的官吏来，加速越国内部封建、部落的解体，变成一个真真君主集权的邦国。当年伍子胥和季札便是如此做的，花了二三十年时间才见成效，否则，光靠原始的蛮勇，吴国根本不可能打造一个偏霸南方的基业。
于是范蠡便不管战事还未收尾，就在这大梁和瓦片都先带着一批人整理起在他看来，吴国最宝贵的遗产来……
然而到了夜间，却有一个不速之客找上门来……
……
一阵脚步和嘈杂之声响起，当外面放哨的越人大呼小叫地喊着有刺客时，范蠡也顾不上让与他一同埋头收录文书的苦城商量对策，第一时间便吹熄了灯烛。
他让苦城躲到一边，自己则抽出了剑，紧贴墙壁一动不动，屏住呼吸，看着头顶的大洞——这守藏室的大梁和半个屋顶的瓦片都在战火中不翼而飞，若是有人要来行刺，从那里进来自然是最方便的，也真是会挑时间，越人刚刚入城，城内一片混乱，真是行刺的大好良机，吴越之地，专诸、要离、伍子胥舍人，从来就不缺凶悍的刺客死士。
黑暗中，果然有人影掠过，迟疑片刻后从梁上跃下，虽然四周一片漆黑，但依然能看清轮廓，如今反倒是他们在暗，敌人在明了。
范蠡看准那人落地的一刹那，猛地抽剑一跃而起，举剑朝那人背后刺去。
一声清脆的声响，那人反应倒是快，反手挡下了这一剑，奈何却被范蠡举起脚在腹部猛地一踢，黑暗中有人轻轻一哼，随即趴倒在地！
等灯烛再度点亮时，范蠡的剑尖已经对准了那个刺客的脖颈。
苦成也手持随身携带的匕首，小心翼翼上前，摘去其头上所戴的斗笠后，露出了一张女子俏丽的脸，顿时一怔，范蠡也不由被眼前的人微微一惊。
“郑旦？”
PS：晚上还有一章
第1165章 夫差之亡
PS：六千字大章顶两章了
姑胥之台位于吴城西南隅，是一座在小山上修筑的建筑，最初为宫室，如今为堡垒。昔日满山的苍翠桃红如今已不见踪迹，整个山上的石头树木都被吴国人作为武器和柴火砍伐挖掘，远远望去光秃秃的寂寥无比，就像吴国日薄西山的国运一般。
望着吴王最后退守的地方，勾践默然不言，而旁边的大夫将吏们也没人摸得透这位随时随地紧紧抿着薄嘴唇的君王在想些什么，都不敢打搅。
殊不知，勾践想到的是，许多年前，姑胥之台上一片清冷，还是一处吴王阖闾建造的石室黑牢，用来关押吴国的死刑犯，勾践因为伍子胥的缘故，也曾被扔到里面一段时间。
石室冰冷潮湿，暗不见天日。在里面时，勾践甚至感受不到时间的流逝，老鼠的走动和吱吱噬咬是唯一的声音，日复一日，坐以待毙。
当时他很多次想到了死，但却都咬着牙忍了下来，每天靠那些狗彘之食活命，直到范蠡费尽心思将他救出。但这次囚禁让勾践永远地落下了风湿病，每到阴雨天气关节就肿痛不已。
肉体上的印记只是小事情，更重要的，是勾践记住了，这就是人为刀俎我为鱼肉啊，多么的无助，多么的无奈，多么的不甘！他一辈子，都会记着这种感觉！
之后也一样，不管是受到何等奇耻大辱：给夫差做上马石，将夫人送给他凌辱，甚至是亲口为夫差尝粪，勾践都能将屈辱吞到肚子里，变成让自己硬撑的动力。
忍贫、忍饥、忍病、忍苦、忍劳、忍打、忍骂还算容易，忍气、忍恨的挣扎也能勉强消解。最难的是渡过这一切回到越国后，勾践还得逼着自己再忍几年，忍到时机成熟再对吴国进行报复，这是最难的，多少次他一觉醒来，思及过去的屈辱，拔剑而起要征召国人，但脚步走到门边却忍了下来。
因为他知道，忍的越久，吴国的警惕就放得越松弛，他的复仇才越有可能成功。
这期间，他经过了一十五年的忍耐：三年为贱奴，三年兴聚，九年报复，在忍过了这么漫长的时间后，勾践终于看到了胜利的曙光：吴王已经被困死在这座小山上了！
但即便如此，长期压制勾践内心的复仇欲望却仍未满足，十多年来紧绷的精神也没有半分松弛。
忍耐没有让他陷入疯狂，在国内，他让自己变成好君王，抚慰国人父老，毁灭那些不听话的越人部落，将其吞并，吞噬一切可以吞噬的东西，以增强自己的力量。攻破吴国后，他也没有因一时之气滥杀无辜，而是听从范蠡文种的意见，招抚吴人，试图一兼并吴国。
哪怕是到了现在，从臣子们的视角望去，他依然是冷峻严酷的君王。
然而当夫差的旗帜终于在城垛上现身时，忍者勾践却再也忍不下去了。
“夫差！”勾践跃马姑胥之台前，对着山上的宿敌大声喊道。
当勾践还在吴国为奴为婢，在姑苏养犬马、做马凳、尝粪的时候，每逢吴王路过，他就得匍匐在地，将头触碰到地表，看着夫差鞋履经过时扬起的灰尘，恭恭敬敬地称“见过大王。”
可时至今日，他终于可以跃马于姑胥之台前，指名道姓地呼唤他。
今日之我，不再是阶下囚，而是来取你社稷的胜利者！
姑胥之台不大，千余人在上面，能够很好地防守四面，夫差一次例行的巡视用不了半个时辰。很快，随着越人士卒的传声，他就听到了勾践的呼喊，满脸胡须的他在最后一批死士护卫下，从墙垛后露出头来，这里远离射程，越人的弓弩无法伤及他丝毫。
“勾践……”望着越人军阵中那个身材矮小的伟丈夫，夫差的目光复杂，脸色看不出喜怒，他的心中也只剩憔悴，连续的失败，胜者和负者的位置调换，还有，今早起来，一直陪伴他的女人也不见了踪影……
如影随形的，只有这个曾经被他看轻，最后被证明比毒蛇还要狠辣可怕的敌人勾践。
很遗憾，伍子胥又对了，他总是对的。
……
”夫差，别来无恙。“
眼看时隔多年，夫差再度与自己会面，勾践露出了一丝残忍的笑，只有他知道，过去十五年间，他那空白如板岩的面孔和阴郁沉闷的表情里，对这个人隐藏了无穷的恨意。
靠着赵无恤给的机会，勾践重新和夫差站到了对立面，对等地厮杀了九年。但这哪够？昔日夫差对自己做的一切，勾践都要一一报复回来，首先，就是向他展现一个渺茫的希望……
他很享受胜利者高高在上的身份，让人传话道：“夫差，你若愿降，寡人可像在会稽之围时你放过我一样，留你一条性命。”
山上，夫差看着层层叠叠的越军，不论他转到哪个方向，都能看到代表越王的钺纹旗帜迎风飞扬，还有越国各个大夫、部落的旗号，当年在夫椒之战里，这些人的父辈甚至祖辈都是他的手下败将。
外面的越军大概有两万人，而夫差手下，连一千都不到，且许多人都受了伤。
所以当他听到勾践的喊话时，挤出了一个难看的笑容：“哦？越王打算如何安置我？”
山下，勾践让人招降吴王，也招降他的麾下死士道：“姑胥之台上的吴人，不论与寡人有没有仇怨，一概免死，各归其家……至于夫差，寡人可将你安置到甬东！食一百户。”
甬东，是会稽东海中的一个岛，也就是后世的舟山岛，春秋之际，那里是越人渔船打渔晒网的停泊地，也有部分人家居住，但哪怕对越国而言，那里都已经是海外荒芜之地，勾践打算将夫差放到那里，是打算骗得夫差投降后，先带回会稽狠狠羞辱一番，又放逐到海岛，将他困死一辈子。同时，这番话也有瓦解吴国人士气的用意。
果然，此言一出，本来就士气低落姑胥之台上，吴人一阵骚动，越王承诺饶他们不死，那他们便没了再战的动力，誓死追随吴王的人毕竟是少数。
但夫差本人，对于这个条件，似乎并未动心。
“一百家……”他冷笑着说道：“曾几何时，寡人曾横行江淮，统治过十万户人家……”
对于雄心壮志的江东之虎而言，被囚禁在笼子里供人观赏炫耀，恐怕是最为憋屈的羞辱了。
他拿过弓箭，瞄准了勾践，大声说道：“若越王要寡人之首，尽管自己来取就是了，要寡人投降？”
夫差指尖一松，箭矢离弦而去，奋不顾身地飞驰，但在到达最高点后，却有些颓唐地减速、下坠、落地，就像是夫差的一生写照。它没有射伤任何人，但这一箭，已经射出了他足够拒绝和决意：
“夫差是夫差，勾践是勾践，要寡人如你一般垂首乞降？毋宁死！”
“自寻死路……”
勾践面色铁青，挥了挥手，他的先锋官立刻驾车上前，将一杆悬挂了美人头颅的太白之旗高高举起。
”夫差妇言是用，今妖女郑旦已死，夫差之亡也指日可待！“
勾践得意地看着山上，他想看看，失去自己女人的夫差会暴怒成什么模样。
他得逞了，夫差眼中红得像是要流血似的，大声喝骂道：“鼠辈，贱奴！汝妄为王侯，将气撒在一女子身上，可敢与寡人只持短剑相斗，终结吴越两国百年仇怨？”
这是吴越之地解决仇恨的常见方式，大街小巷里一言不合二人开战的不在少数，战败者基本是死，就算对方绕了自己一命，他们也会羞于失败而自刎。
但吴越之士的轻死易发，已经在隐忍成精的勾践身上找不到了。
“笑话！寡人岂能与你用匹夫之勇来较劲？”
此时此刻的勾践，比任何人都惜命，但这一拒绝，竟显得有些惧怕，反倒是夫差屹立于山上，像极了一头回首怒吼的江东之虎。
千金之子坐不垂堂，为了防止夫差突然率人冲出，勾践迅速隐入大军之中，令旗高高举起，这是示意大军准备进入最后的总攻的信号，一份命令，在勾践的授意下，传遍了整个姑胥之台上下：
“不论吴人越人，得夫差首级者，赏千金！”
……
“不论吴人越人，得夫差首级者，赏千金！”
越人那颇具诱惑性的呼喊依然在山下回荡，而夫差则回到了他最后的壁垒处，巡视自己小得可怜的卫队。
寥寥无几的死士，听到越人叫降时眼睛闪烁不定的吴人，甚至已经有不少人不见踪影。
“入夜之前，姑胥之台恐怕就要陷落了。”令人吃惊，刚刚从悲痛中恢复过来的夫差压根没有鼓舞士气，而是将结果明确无误地告诉了众人。
勾践很聪明，他攻破吴城这一两天里没有贸然进攻，而是进入城内，每日驱赶吴国俘虏来山下叫喊，打击吴人士气军心，与此同时，他又让工匠搬运城外的攻城器械，捆扎爪钩。一旦准备完毕，他就会命令大军发动总攻，姑胥之台会在十多个地点被同时突破，夫差也许可以退到主殿固守一时，但其他地方会在一个时辰之内沦陷。
明知道是一条死路，夫差却对众人坦言道：“寡人已经拒绝勾践劝降之念，无论过去是对是错，今后是生是死，寡人都是吴国的王！”
“但寡人也不勉强任何人为我而死，受伤严重的，还有家小在外的，便降了罢……”
符离三千死士的悲剧，夫差不想再看到了。
半天没有人动作，于是他拔出长剑，在地上划了道横线。“想留下来与寡人同死的人，请上前来！”
先是许久的凝滞，随着第一个脚步向前，陆续有人跟进，最后站成了稀稀疏疏的一排，夫差粗略一数，正好一百七十人。
这一百七十人虽然有不少人在颤抖，但也为自己的选择无比骄傲，他们回过头，怒目而视身后昔日的袍泽。
那些人垂下了头，下拜朝夫差顿首，却没有跨过线来的意思。
夫差挥了挥手，让他们解散等越人上山后自行投降，随即便带着仅剩的一百七十人，朝山顶的姑胥台主殿退去。
”大王，就这么让那些胆小之辈走了？“有死士恨恨不已。
“鲁国的孔丘说过一句话，君王要有君王的样子，臣子要有臣子的样子，用其言，则效命，不用其言，则去之。寡人曾背弃伍子胥、被离等人，也杀死了许多贤良，滥用民力，今日吴人弃我而去，是寡人自找的，怪不得别人。”
”至少留下的人，没人会突然从后面来取寡人头颅。”夫差哈哈大笑起来，笑着笑着，却笑不出来了。
这是山顶上早已被改造成一座要塞，筑上石墙的主殿外，想当年，这里依然是富丽堂皇的奢侈消遣之地时，有一位美人曾经为夫差跳舞，陪着他纵情声色。而昨日他巡视防务归来时，那位美人褪下了锦缎丝绸，穿着粗布麻衣，奉着粗糙却制作很用心的食物等在这里，笑着迎他归来。
夫差一生中有许多女人，也对许多女人动过心动过情，姑苏之台最盛时，有美人三百。但当他进退维谷时，她们大多数抛弃背叛了他，四散奔逃去了。
唯一留下的，就是郑旦，一个他想都没想到的女人，她可是越国的暗谍啊，此时不是应该功成身退么？
此生能有一个可同富贵，又能共患难的女人，足矣。感动之下，夫差将唯二的两份毒药分给了她，并且很动情地说了黄泉之下再为夫妻的话。
是夜他们再次结合，抵死缠绵，但当夫差凌晨翻过身，想去抱紧郑旦时，却发现身旁空空如也，心中倍感失落。
夫差的人生轨迹，和勾践是完全相反的，他得志得勾践屈辱，勾践复兴时，夫差也尝到了过去未曾料想到的波折起伏，知道了什么叫众叛亲离。
与伍子胥有旧的吴国臣子们跑的最早，他们站在自己的立场上，对夫差的下场幸灾乐祸，这就是不听忠良之言的下场。往日在他身边甜言蜜语，简直恨不得以身代吴王死的太宰伯嚭，在这最后时刻也露出了真面露，以调运兵粮为借口，三年前跑到江北去就没回来过，比起吴王，他开始不遗余力地讨好赵国，为自己找下一个投靠的主子。
甚至连至亲骨肉里，也不乏亲越叛吴者，这种情形下，郑旦就是让夫差不至于陷入彻底孤寂的存在，现如今她也……
夫差最开始愤怒过，来自身边人的背叛最伤人，等翻到郑旦留下的那份让人声泪俱下的书信后，他也沮丧过。却向昊天祈求，让她就此远去，远离吴越相争。直到后来在山下越王军阵里，见到了美人的头颅高高悬挂……
希望破灭，夫差心痛流血，差点声泪俱下，拔剑下去寻勾践，用男人的方式单挑。
若是能嬴，这大概是他此生最后一场胜利，若是输了，也能履行承诺，去与郑旦黄泉相聚了。
然而，这次挑战却被勾践断然拒绝，那个谨慎小心的阴郁男人，怎么可能会选这种阳光下用生命热血相搏的决斗？
在夫差看来，这是无法容忍的，不择手段，下贱到此等地步，即使王者尊严尽无，翻手为云覆手为雨，夺到了江东山河，又能如何？
但多说无益，时间一点点流逝，越人的总攻就要开始了，回到姑胥之台制高点的殿内，麾下的死士为夫差着装准备战斗，在黑色的麻衫下，他穿着一件上好的水犀牛甲，其内还套了一层鲨皮甲，但再厚的甲胄，也挡不住万剑加身啊。
全副披挂之后，夫差拿起武器，登上天然的灰色石墙上，在这严酷苍白的晴空底下，手握长剑，等着自己命运的终点来临……
从山上望去，那些离开了夫差的吴国人开始陆续开门投降，而越人鱼贯而入，散开队形往山顶涌来，攀上了一段又一段阶梯——当年夫差恨不得把整座山的石头都打平，为此不知道用了多少民力，让多少工匠埋骨于山上，可现如今，他却希望那些阶梯越陡峭越好。
还有被越人翻阅的一道又一道宫室墙垣，夫差让人砍伐了全山的杂树，换成观赏性的娇嫩鲜花，但鲜花终究不能抵御敌人，缺少兵甲的夫差现在无比希望满山的竹木再生，好让自己制作箭矢、弓矛。
这都是咎由自取啊……夫差露出了一丝苦笑。
他回过头，对毅然留下来陪他赴死的一百七十人说道：
“我夫差，将永不忘记诸位！”
”能追随大王而死，是吾等之福！“
吴王颔首，耳边回荡的是伍子胥的恶毒诅咒，手中缓缓举起了长剑，在这由他一手建设的高台上，要跟越国人斗个鱼死网破！
为郑旦，为吴国，也为了亲眼见证自己的毁灭！
……
刀光剑影，飞石流矢。
在这最后的战斗里，夫差像他第一次领兵出征楚国时一样，身先士卒，经历了一次又一次死亡的威胁。
姑胥之台上的战斗无比血腥，山上尸横遍野，血流成河，人命在这个时候显得低贱无比，吴人和越人都在杀人或者被杀。
夫差的脸庞此刻沾满了鲜血，全都是敌人身上喷涌出来的鲜血，脸上、身上到处都是，他就如同一个从血池里出来的魔神，手持铭文”夫差自作用戈“的长戈，以及吴中宝剑，尽情的杀戮着，将一个又一个想要冲破石墙跃入主殿来砍他头颅的越国人杀死。
这些最后的吴人十分骁勇，在夫差的带领下，他们已经打退了敌人数次进攻。但毕竟只有一百七十人，而且在不断减员，最终大多数人尽数战死，只剩下七八十，外面的越军却源源不断，仿佛永远都杀不光似的，好在地方狭窄，越人没办法展开，吴人这才能坚持许久。
混战中，一根乱飞的箭飞向夫差的头顶，一下子扎入了头盔里，强劲的冲力掀翻了兜胄，夫差那稍短的头发失去了束缚便随意的垂了下来，几根折断的头发迎风飞舞。
夫差摸了摸头上的箭痕，鲜血如注。
这算不了什么，夫差身上已经插满了箭，仗着甲厚，他将箭羽一股脑砍断，又继续投入战斗，但纵然是水犀之甲，在被矛戟近距离猛击后，藏在里面的血肉之躯也受伤不浅。
也不多又战斗了多久，他戈头掉了削铁如泥的宝剑也破损了，毕竟它们今天都击砍了无数次骨头血肉。但夫差依旧大喊一声，捡起地上敌人的武器，再度冲了上去，将一众越人推回半山腰。
越国人的又一次进攻被打退了，但纵观姑胥之台主殿中，这里躺满了伤员，有的已经失血过多而死，放眼周围，能战者仅有五六十了……
”只怕是挡不住下一次进攻了……”如此想着，夫差突然喉头一甜，吐出了一大口血，这意味着他已经伤到了肺腑。
是时候了！
夫差被麾下关切地搀扶起来后，下定了决心。
“为寡人……更衣。”
夫差那外面沾满别人鲜血，里面也灌满自己淤血的两层甲胄被小心解除，他整个人感觉一松，没了甲胄支撑身体，差点一头栽倒在地，受了如此重伤，能战到现在，完全是一口气在撑着。
夫差看了看铜鉴里的自己，整理了下头发，稍微能看了，便用无人听清的声音轻声说道：“寡人不能血淋淋地去见郑旦……”
他拧开随身匕首，拿出了那粒剧毒无比的药丸，眯起了眼，毫不犹豫地吞下了药！
没有想象中的苦涩，而是磬人心脾的甜蜜，这就是死亡的味道？这就是郑旦也曾品尝过的味道？
外面再度传来喊杀和撞门声，能动的吴国人出去迎敌，动不了的就留下为吴王送行。
死之将至，夫差已经能感受到腹部的绞痛了，但他面不改色，而是指着不远处道：
“将那件大氅给寡人拿来。”
顺着他的手指，一位断了腿的吴兵拾起一件破损的大氅，抖掉上面的灯芯草，攀爬着，给夫差送了过来。
“寡人死后，将此氅盖在我脸上……”
夫差嘴角已经再度渗出了血，他目光痛苦而迷离，带着对死亡的又惧怕又期待，说出了自己一生里最后一句话。
“夫差黄泉之下，没脸面见到子胥！”
吴王夫差十七年二月十六日夜，姑胥之台破，夫差服毒而死，吴遂亡……
第1166章 飞鸟尽，良弓藏
“少伯，你这是何苦呢？”
二月下旬，一个月黑风高的夜晚，才刚刚从朱方回到吴城，参加完勾践庆功宴会的文种回到勾践赐他的府邸后，却在当夜迎来了一个不速之客，声称有要事相见。文种来到后门处点灯一看，正是他的好友兼同僚，被勾践宴会上称之为“灭吴第一功臣”的范蠡！
但此时此刻的范蠡却不是宴会上那个被越王连赐酒三杯，烂醉如泥被扶回住所的名大夫，他穿着一身破旧的渔夫打扮，斗笠遮住了俊朗非凡的脸，腰上还系着一个鱼篓，若非他主动招呼，文种几乎认不住他来。
文种大惊之下，酒也醒了，让范蠡进门一问后，才得知范蠡打算连夜离去，这次来，是向文种告辞的……
文种惊骇莫名，连忙询问范蠡为何要走？
“今夜宴会上的情形，子禽不记得了么？”
范蠡似笑非笑，仿佛对勾践许诺他的百里封地无动于衷，对于位极人臣的地位也没有放在心上，身穿鸱夷皮，却安之若怡。
文种一回忆，也发现今晚的勾践有些不寻常，夫差死后，越王已经将吴城当成了自己的城邑，在文台上大摆酒席，与群臣寻欢作乐。夫差已死，吴国已灭，众臣心里轻松，纷纷向勾践祝酒，奉承勾践：”君上诛杀无义之君，颠覆吴国社稷，复仇还耻，威加江淮。功可象于图画，德可刻于金石，声可托于弦管，名可留于竹帛。“
文种也上前祝贺道：“我王贤仁，灭仇破吴，赏无所吝，群邪杜塞。君臣同和，福祐千亿。觞酒二升，万岁难极！”
言罢，台上群臣大悦而笑，然而越王却面无喜色，直到范蠡也起来敬酒，他才勉强露出了一丝笑意，同时开始封赏群臣，几乎每个人都在吴国旧土得到了封地。一时间气氛喜气洋洋，可本该是宴会主角的勾践却默然无言，最后大家都不敢笑了，只敢小心翼翼地喝着酒吃着菜，场面很是尴尬。
自从在吴国做了几年人质后，勾践为人阴沉，只有他猜得透群臣的心思，群臣却不敢对他加以揣摩，当然，范蠡除外。
此时此刻，他提醒文种道：“忍了一十五年的大仇得报，大王却一点高兴的意思都没有，必然是在忧心其他事情。”
“一定是在忧虑楚国白公胜，或者赵国庇护吴国残党之事吧。”
文种去朱方跟白公胜碰了面，双方的关系又合作又竞争，看得出来，白公胜对江东之地是很感兴趣的。除此之外，赵国在江北的举动也让人很不安，听说夫差死后，那边竟然为其发丧，并且不断增兵，彻底从缴械投降的太宰伯嚭处接收了江北和邗沟。
“不，恐怕不止这些，大王面色不豫，是因为吝啬壤土，同时在计算利弊，算算吾等这些灭吴功臣还值不值得留……”
文种登时被这句话吓了一跳，追问道：“少伯，你这是何意？”
“大王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。可与共患难，而不可共享福，可助其渡过危机，却不可与之同安乐。”
文种却是不相信君臣十多年的情分，勾践会做出过河拆桥的事情，呵斥范蠡道：“少伯你莫不是醉了？妄加揣度大王的心意，可是大罪！”
范蠡摇了摇头：“我跟着辛文子先生学过老子的自然之术，所以知道，天地有四时的交替，春天万物生长，冬天就要衰败死亡；人也有兴盛和衰微的变化，通达显贵到了极点就一定会转向穷困潦倒。范蠡虽然不才，但也知道进退，所以我才要离开大王，本来早在两年前吴城被围困时我就想走，却怕失去了君臣终始之义，为天下人所不齿，这才留到了今天。如今越国的情况是，高鸟已散，良弓将藏。再留的话，只怕没有好下场……子禽，你可愿意与我一同离去？”
“我……”
文种相信范蠡说的话，但并不代表他能放下手里的这一切：多年隐忍后才到手的锦衣玉食，娇嫩美妾，更重要的，是一人之下万人之上的地位，功臣的荣耀，这不就是他离开楚国到越国来苦苦追求的东西么？眼看成功了便放弃一切，那当初受的苦难又是为了什么呢？
他也不再劝范蠡留下，但还是疑惑地问道：“少伯，既然你早知如此，那为何要如此尽心地辅佐大王？”
“只是为人臣的责任罢了……”范蠡叹了口气，坦言道：“或许，还有功成名就，留名青史的私心吧，最初时，便是这样的。”
“可等到我去赵国献美女，向辛文子先生告辞时，先生见我心神不属，便在我手上写了几个字：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必有大费，多藏则必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
“先生说，这是老子的一句话，让我好生琢磨。当时我便心有所感，琢磨到现在，有些领悟了。在大王身边呆的越久，眼看越国的复仇指日可待，国力也蒸蒸日上，我所受的礼遇敬重越来越重，但愈是这样，我就越觉得，这十五年来，我的所失比我的所得要多许多。”
他失去了自己所爱的人，失去了曾经轻松的心，甚至于，为了达到目的，也开始不择手段。
在郑旦死后，范蠡发现，自己已经失去了良知，失去了权衡善恶的准则，铜鉴里的模样，已经变得连自己都不认识。
是时候离开了，再待下去，就算勾践不对他下毒手，范蠡也会变成一个令自己更加憎恶的人，面目全非的人！
范蠡自嘲地笑了笑：“现在明白这一点，还不算晚，我虽然失去了许多东西，但好歹能保住性命，只要有性命，在许多事情上，便可以稍加补救，好让自己的心安定一点……”
与原本的历史一样，范蠡功成后打算急流勇退，但不同的是，这一次，他却没有极力劝说文种一起离开。
因为原本的历史上，勾践灭吴后称霸东方，时无英雄，遂使竖子成名，他大会诸侯于徐州，周王也被迫承认他的霸权，越国的声势一时无两，所以勾践才能毫无顾忌地滥杀功臣。
但如今……
“越国还有居心叵测的白公胜在西，更有志在兼并天下，再现汤武之事的赵侯无恤在北，大王当不至于真的狡兔死，走狗烹吧，子禽你留下来也不是不可。”虽然不知道后世历史，但范蠡却懂得对形势加以判断。
“可惜我与子禽不同，汝等可以做护国的盾牌，我却只是一把寻找敌人弱点，飞出去伤人的弓箭。”
该说的话已经说完了，他不再留恋，在案上留下一封给勾践的信后，起身，行礼，告辞道：“我走之后，我的家眷就拜托子禽了。有句话叫做君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。纵然我不辞而别，大王也不至于为难她们。”
“少伯……”多年共事的好友即将远去，文种一时间竟然有些哽咽，同时关切地问道：“你欲往何处？”
“天下之大，只要挣脱了一身名利藩篱，何处不可去？”范蠡轻松地说道：“或乘扁舟，入三江五湖，在青山绿水间做一个不问世事的渔父；或渡江北上，纵览赵燕大好山川；或西行入楚，回到故乡继续做一个隐姓埋名的范疯子，等你去楚国聘问时，或许还可以见到我……”
他一阵哈哈大笑，然后便头也不回地从夜色中消失了……
文种送出来时，只听到一首歌伴随着打更的梆子响起：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遣其咎，功成身退，天之道也……”
他来时空空如也，不名一文，去时也孑然一身。
“少伯当为国士……”文种肃然起敬，朝范蠡去的方向下拜。
……
次日，算着范蠡已经遁入三江五湖后，文种才带着他的书信，将此事告知了住进夫差宫室，坐拥吴妾的勾践。
谁料勾践听闻后，第一反应竟是愀然变色，问文种道：“少伯几时离开的，尚可追乎？”
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第1167章 成大事者
“臣听闻，主忧臣劳，主辱臣死，其中道理如一。如今臣侍奉大王，初时未能消除夫椒之战未萌之祸根，又未能挽回会稽之辱这般已倾泻成灾之祸患。虽然如此，臣依旧想辅佐大王复仇雪耻，故而才未一死了之。”
“一十五年来，臣等兢兢业业，不敢有一丝松懈，幸赖宗庙之神灵、大王之威德，这才转败为胜，破吴国，杀夫差，成商汤、周武胜夏桀、商纣之事业。如此大王之心愿已了，敌国灭亡，戈矛收于府库，兵卒归于田亩，甲胄生虱，与民休息，蠡之阴谋诡计再无用武之地，已是无用之人，更不敢收受封地城邑，请让臣从此告辞。愿大王矜悯愚诚，听臣微志，让臣做介子推，而大王不必做晋文公……”
“臣范蠡不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻……”
合上帛书，勾践不言不语，面色阴沉，看不出来在想些什么。
文种在旁边，小心地观察勾践的神色。要知道，方才听闻范蠡不辞而别时，勾践已然是起了杀心，这才问范蠡可不可追。文种连忙说范蠡已经走远，而且去意已决，更不会投靠敌国，恳求大王不要去追，勾践这才收起了杀念，打开了范蠡的信件……
看完后，如同翻云覆雨，勾践的表情从阴沉自然而然地变为痛惜，他悲愤地说道：“少伯疑我，少伯疑我啊……他这是在嫌弃寡人给他的封地少了么？”
文种连忙解释：“大王，这……少伯绝非此意。”
勾践竟然一把将头顶的冠冕解下，递给文种，语气仓促地说道：“子禽大夫，方才寡人问你少伯到了何处，是想要亲自去将他追回来，当着天地鬼神的面发誓，立刻就将整个吴国都封给他，让他做吴地的国君，为寡人屏蔽北方，共治江东！”
“大王不可！而且少伯的确是走远了，而且去意已决，不会再回来。”文种已听傻了，不知如何应对。
听说范蠡是真走了，勾践再度捶胸顿足，泣下沾衣，拉着文种的手说道：“子禽，你与少伯，乃是越国的两根顶梁柱啊，少伯为我画策十五年，国内的官吏都能听从他的计谋，百姓们也觉得他是一位好答复，至于寡人……无论在吴在越，寡人都是将自己的身家性命托付于少伯，任他实施计谋啊，如今少伯竟不辞而别，这是上天在抛弃寡人，损伤越国啊！”
勾践哭完后，立刻下达了几个命令，其一，将范蠡的封邑转赠给他在越国的妻子儿女，让他的子嗣继承爵位，同时告诫整个越国：蠡之子，如寡人之子，敢轻视者杀无赦！然后越王又叫让工巧匠仿照范蠡的模样，铸造了一个铜像，说要放在会稽王宫的大殿上，这样就像是范蠡还在似的。
“如此，寡人也能假装自己还能时刻与少伯大夫商量国事，受他指点……”做完这些事后，勾践看上去舒服多了，但依然停不下他的长吁短叹。
文种倒是深受感动，心里暗道：“少伯啊少伯，我就说大王不是那样的人，你这次是不是自作聪明了？”
就在文种快要被勾践的态度感动时，越王突然又抬起头，严肃地质问道：“子禽大夫，你莫不是也要走罢？”
越王手上的力道很重，眼中如鹰枭一般的目光打量着文种，仿佛他是一只狡兔死绝后，可待烹煮的走狗。
“臣……臣不走，臣还要继续为大王尽忠，整顿吴地，梳理琐事。”
文种心中大恐，顿时结巴了起来，面前这位长颈鸟喙，鹰视狼步，喜怒不定的君王，最让人畏惧。他也恍然明白了方才的一切，怕都是勾践做给周围的群臣、将吏，乃至于吴越百姓看的。
“善，大善！越国没了少伯已经是极大损失，若是再没了大夫你，真不知道哪天就亡了。”
勾践看上去很是开心，范蠡这一走，他灭吴国后常常忧思的情绪似乎一扫而空，他拍着文种的肩膀道：“那从今以后，寡人就将身家性命和越国的社稷都交给诸位大夫了……”
文种战战兢兢地应诺而归，回来以后，范蠡临走前的告诫，和勾践今日的作态久久在他眼前耳中重现，翻来覆去后，文种流了一身汗，他连忙起床掌灯，打开范蠡裹在信中交给他的帛书又看了一遍：
“子禽若想善始善终，也不必随我隐匿江湖，只需将大王所赐封地尽数推辞即可，至于理由，子禽聪慧，自然不必弟明言……”
“少伯，你这是在用你的流亡，换取吾等的存活，乃至于越国的延续啊……”
恍然间，文种明白了范蠡更深层次的苦心。
……
文种思索再三，次日朝会，便首先将勾践封给他的那几个城邑一一推脱，理由便是公认破吴第一功臣的范蠡都推辞了，臣尺寸之功，无颜索要封土，毕竟归根结底，还是祖宗有灵，大王圣明……
同样，有文种带头，大夫曳庸、皋如、苦成等纷纷推辞封地。
于是在一片“大王圣明”的阿谀声中，勾践心满意足地收回了大部分分封出去的地盘，但也给群臣留下了能让他们锦衣玉食的食邑。
同时，他还宣布了一项命令，这是继效仿周武王数落帝辛大罪，给夫差、郑旦等人安上许多罪名，并且厚葬伍子胥，宣布战争结束吴越自此并为一家后，勾践的第一道政令。
“昔日，阖闾、夫差身为姬姓诸侯，却在南方僭越称王，甚至冒用天子之号，因而天象发生了变异，江南的太阳被阴影所吞食，长达数日。”
“寡人虽为大禹后裔，然先祖已遁入蛮夷多年，断发文身，不知礼仪为何物，故而在不知情之时，效仿楚、吴二国，在国内僭越王号，然而却被中原视为蛮夷子国，盟会也排在末尾，真是丑莫大焉……如今吴国已亡，越国与中原上邦的通道已然打通，寡人思虑再三，不敢再失礼自大。”
他笑着下令道：“寡人听少伯大夫说过一句话，名不正则言不顺，言不顺则事不成。故即日起，越国在国内国外，皆将去除王号，同时派遣使节北上，向天子、伯主说明情况，请他们给予越国一个正式的诸侯之位！”
“大王……君上圣明！”
文种心中大喜，这就是他和范蠡能够为勾践死心塌地多年的原因。勾践或许阴沉或许难以揣测，但他是一位天然而成的主君，知耻后勇，深蕴君王南面之术，也只有在这样的主君手下，方能成就一番大事。
看着放弃王号后似乎一点都没舍不得的勾践，文种心中暗道：“不错，心狠手辣，行动果决，这才是成大事者应有的样子！”
若是勾践如历史上一般，横行江淮，天下无敌，号称“霸王”他或许会迷失，找不着北。但只要这天下有人比他强大，他便会很快找到自己最佳的位置，回到他的忍者之道上……导致的这变数的，是两个人，一个叫赵无恤，另一个是白公胜……
……
半个月后，在长江上的一艘楼船上，正准备西行归郢的白公胜接到了一封来自越国的密报，打开一看，不由倒吸了一口凉气。
“勾践欲去王号，请周王和赵侯赐予他一个正式的诸侯名分？”
白公胜心中明了，吴国灭亡后，天下的形势已经十分清朗了：
赵国雄踞北方，当为诸侯之首。楚国作为老牌的大国，在占领淮南、群舒，恢复旧疆域后，横跨南方，为诸侯之亚。越国挟灭吴国之威，又作用吴越之地骁勇善战的死士，当为第三。至于秦国，经过十年舔舐伤口，占有陇西、渭南、岐阳这相当于三个郡的地盘，当为第四。郑国虽然向赵低头，但勉强能在赵楚之间保持独立地位，当为第五。
除去这五国外，其他的燕、三齐、周以及泗上小国等，已经完全沦为赵国附庸，失去了独立自主的地位，而本来国力不弱的宋国，也实质上分成了南子主持的睢阳郡，和乐茷主持彭城郡，形同两国，在军事外交上更是唯赵无恤马首是瞻。
跟那些小国相比，越国是比较强悍的，但比起赵国楚国而言，越国依然弱小，仅有相当于三个郡的地盘，人口更是只有赵国的十分之一……
勾践是楚王熊章的外公，所以越国未来的国策依然是联合楚国，与北方赵国对峙。但越国赵国从来没有过冲突，即便赵无恤让人占领了江北也亦然如此，更何况勾践对大江以北的地方，兴趣寥寥……
如此，还不如通过取消王号这件事，向赵国传达越国不欲与之为敌的信息，同时减少一个赵侯兴兵讨伐的理由。而且这样一来，也能向楚国那边表示，勾践虽然是楚王的外公，但却甘心去除王号，比楚低一等，愿意在楚越同盟里充当小弟角色。
“以外祖父的身份向孙儿低头，除了深蕴隐忍之道的勾践，这种事，哪位刚灭了敌国社稷的君主能做得出来？一石三鸟，真是绝了！”
将帛书揉了揉扔下江水任其飘走后，白公胜回过头，对簇拥在他周围的谋臣将吏们感慨道：“勾践此人，真是可怕，也难怪他能在绝境里翻身，并且亡了夫差的社稷……”
言罢，他却又撂下了另一句评价：“但是比起想要鲸吞天下，一点不讲规矩的赵无恤来，勾践的阴谋和隐忍，都只算弱者的小道了……”
用兵之道虽然讲究用奇，但最终还是以正胜，比起已经布局天下十年的赵无恤，勾践的崛起，还是稍显晚了一点，白公胜很清楚，楚国最大的敌人是谁！
PS：大家情人节快乐，七月约会去了
第1168章 金陵王气
越是靠近入海口，长江的水流就越是平缓，如此一来，在下游逆流而行也变得更容易实现，因为江面上没有绝对的逆风，风向只要有一点点偏都可以靠掌舵者的经验，让船逆流前进起来，或快或慢，或直线，或曲线，慢慢向上游划去，在两岸皆是原始森林和丘陵山石的春秋，这样比走陆路快了不知多少倍。
站在楼船上，思着方才自己对勾践的评价，王孙胜再度陷入了沉思中，楚国的大敌吴国虽然灭亡了，但周围的虎狼却没有少，大势滚滚向前，还真如这逆水行舟一般，不进则退。
王孙胜的眉头再度皱了起来，他的心情仿佛被晚风吹皱的江面，久久不能平息。在这大争之世里，不变则弱，但现如今的楚国，却总是刻舟求剑，停滞不前。
早在六年前，他刚刚被封为白公时，便回到郢都向令尹、司马诉说变法之事，却被叶公等人阻扰，以至于最后只是不温不火地颁布了一些举措，对楚国现状贵族重臣掣肘王权，以至于国家的力量没法一处使的现状毫无裨益。甚至连白公自己的领地上，激进之策也常常遇到阻碍，一想到那些对邦国没有丝毫功劳，却被分封到淮南占地盘的芈姓亲贵屡屡倚老卖老，搬出楚国亲亲尊尊的传统来强压他，阻止白公解放他们手中的大量奴婢人口，白公胜就恼怒不已。
好在他顶住了压力，六年时间将淮南打造得跟铁桶一般，地盘越打越大，每到一处就将当地旧氏族连根拔除，大胆启用出身低微的士人，有了一支三万人的军队，其中五千是常备的“楚武卒”，一时间，白公横行江淮，风头无二。
更重要的是，他不仅完成了子西、子期交给他的任务，还一口气打到了江东，获得了丹阳之地，也就是长江东岸的地区，帮助越国灭亡吴国，完成了对江东的瓜分。
当白公的功绩传到郢都时，举国震动。
对吴国又怕又恨的楚人们开始欢呼庆贺，同时将白公胜视为英雄，甚至将他与楚国曾经的令尹成大心比肩——成大心为子玉之子，若敖氏后裔，城濮之战时曾跟随其父成得臣出征，楚穆王时为令尹。继续北图东进开疆拓土，率师灭六、蓼，败麇师于防渚，图谋中原，与晋争霸……
但哪怕是成大心，不论是出身还是功绩，都无法与白公胜相提并论。如此人物，放眼楚国，百年之内绝无仅有！
舆情的压力开始滚滚西去，楚国的小贵族和民众要求朝廷对王孙胜加官赏爵的呼声越来越大，于是郢都便发出了一条命令：让白公在保留领地和县公之位的情况下，入郢为“左尹”。
楚国的官制与中原略有不同，令尹、司马一文一武，为群臣之长，令尹就相当于相邦、执政，令尹之下，又有左尹、右尹为其副手，因为楚国尚左，所以左尹便是百官之季，仅次于令尹、司马的存在，更重要的是，历任左尹，一般来说被默认为是令尹的继任者……
消息传来，淮南的白公幕府一片欢欣鼓舞，白公胜也踌躇满志，这意味着，在破吴拓土的功绩下，郢都终于开始正视白公变法取得的成果了，此番白公胜西行归郢，正是要去赴任。
子西年过六旬，日渐力不从心，作为楚国的王孙，作为子西看中的继任者，白公胜自然能获得极大的权力。这意味着他可以无视叶公等人的阻挠，开始实施他的计划，期待着能将淮南成功的经验，在整个楚国推广！
若能成功，他便能顺理成章地接子西的班，成为楚国历史上最伟大的令尹，实现自己的野心，站到一人之下万人之上的巅峰……
因为暗礁沙洲变化莫测，所以日落时分，船只便不敢继续在江中航行的，白公胜的楼船便在大江南岸一个小邑边的码头上停靠，这里属于江东丹阳之地，本是吴国的江边冶金之所，名为冶邑，两个月前被白公胜的水师征服。
白公胜下了船，放眼望去，却见夕阳映照下，那小邑和大江之间隔着一座怪石嶙峋的山，名为石头山，在小邑的另一方，也有一座苍松青翠的山，名为金陵山，看上去竟然有淡淡的紫气从两山之间升腾而起……
夕阳无限好，风景迷煞人，正当白公胜也沉静在这美景之中，却听到身边有一人惊呼起来：“不得了！”
转头一看，却见五年前来投靠自己的齐国人高赦啧啧称奇，指着那小邑说道：“金陵山如龙蟠，石头山似虎踞，此邑，乃霸王之宅也！”
……
过去六年间，白公胜带着忠于自己的三千军队开始收复淮南失地，也不知是巧合还是必然，竟与赵无恤的起家经历颇为相似：曾经的英、六公室早已衰亡，楚国的贵族在吴军打过来时跑光了，而吴国安排在当地的贵族也统统被白公胜所杀，领地全部剥夺。
如此一来，当地就形成了权力的真空状态，白公可以有条不紊地按扎亲信，同时大肆征辟幕僚。他秉承着从赵国学到的“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，摒弃无能的贵族，杜绝裙带关系，开始大力起用出身卑微，或者家道中落的士人，一时间，淮南乃至于楚国其他各地的士人争相投奔，希望在他手下谋求一官半职。
这高赦便是其中之一，他说一口齐地口音，自称齐国济北人，高氏旁支，因齐国被赵无恤所破，一分为三，他不愿意做亡国之奴，于是便来淮南投。高赦在白公胜手下做了四年幕僚，妙计百出，之前建议白公避蔡国、淮北而不击，与赵国驻军井水不犯河水，集中力量夺取吴国疆域，甚至渡江拿下丹阳之地，都出自他的建议，如今取得了极佳的效果。于是高赦日渐受到倚重，隐约有成为白公麾下第一谋臣的趋势，他的话白公也格外重视。
所以当高赦点评这冶邑了不得，为“霸王之宅”时，白公胜立刻就被高赦的话吸引住了。
“子置，此言何意？”
高赦连忙拱手道：“臣在齐国时，曾经随一位高人学过箕子之术……”
“箕子之术？”
高赦开始口若悬河地说道：“相传，上古伏羲氏时，大河浮出龙马，背负《河图》，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。大禹时，洛河中浮出神龟，背驮《洛书》，献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，开创夏后氏之基业。这河图、洛水流传下来后，被殷末三仁之一的箕子所收集，他曾经将这些方术献给周武王，名曰《洪范》。洪范里那些治国的大道秘不示人，但里面天象观测和阴阳卜筮，还有阴阳五行望气之术的小道，随着王子朝之乱周室典籍流散，却流传了出来，臣十年前侥幸修习过。”
他指着石头山和金陵山之间的那小邑，煞有其事地说道：“是故臣用望气之术一看，再演算此地的方位后，便知此乃王气！”
“王气？”
白公胜一愣，随即哈哈大笑起来：“子置往日聪慧机警，却为何如此糊涂，偏信卜筮？若是此地真的有王气，修建了此邑的阖闾为何会在战场上被人砍了脚趾而死？夫差又为何会身死国破，社稷覆灭，为天下笑？若是这王气应的是东南方的勾践，勾践已主动去除王号，甘居赵、楚之下了，如此说来，这所谓的霸王之宅，又应在谁身上？”
高赦呵呵一笑，拱手道：“主君才是一叶障目，未见泰山啊，这王侯的紫气，还有这霸王之宅，当然是应在您身上了！”
PS：晚上还有一章
第1169章 自古谁能辨忠逆？
“臣不单会望气，还能识人面相，当初臣来到淮南，先隐匿于街巷，待主君路过时，窥探主君容貌。却见主君面丰耳正，双臂修长，须直而密，鼻梁如鸟喙，此乃凤颜，嘴阔有力，神韵内收，精气极旺，有气吞山河之气魄，此乃王侯之相也。主君的面相，颇似当年的晋文公，虽然前半生多有坎坷，但后半生当顺风顺水，尊贵无比！也因如此，臣才愿意投入到主君幕下效犬马之劳。”
“若仅仅如此也就罢了，今日主君又途径此地，见紫气西来。要知道，这冶邑除却风水极佳外，虽然看上去很小，但主君请看，大江当其前，西有石头山为屏障，东有金陵山为倚重，凭高据深，形势独胜，是作为都城的好地方！君乃游凤，恰遇霸王之宅，这不是巧合，是昊天的安排啊！”
高赦在滔滔不绝地蛊惑着白公胜，但白公胜似乎不为所动，冷笑道：“子置，以你的谋略，当不至于劝我学当年周携王起兵自立之事吧？”
周携王是周宣王次子，在骊山之难后周平王东迁，他却留在宗周，自立为王，与周室分庭抗礼，造成了两个周王并立十余年的局面，最后被晋文侯所杀。
白公胜不是傻子，虽然他坐拥淮南、群舒、丹阳三四十万人口，水陆兵卒三万，但相对于整个楚国而言，依旧十分弱小。更何况他的地盘北有强赵，东南两面有勾践，在这里割据自立，无异于四面受敌，自寻死路，若是高赦用这么漏洞百出的计谋来劝他，要么是疯了，要么就是……
“汝究竟是何人，竟欲置我为死地！”
白公胜的剑应声出鞘，横在了高赦的脖颈前。
谁料高赦面对闪烁寒光的利刃，却浑然不惧，反倒向前走了一步，笑道：“臣的心是红是黑，主君莫不如亲自剖开看看？但臣就算要死于此地，也得将话说完。若是单凭淮南，自然不可，但若主君成了楚国的王呢！？”
白公胜一愣，高赦却已经抓住机会说了下去。
“郢都捱不过国人对主君的爱戴和敬仰，不得已召主君入郢为左尹，倘若主君以为这样便是顺利推行淮南的新法，那便大错特错了。主君想必早已认识到，郢都的贵人们已经腐朽不堪，依附在楚国身上喝了几百年血，只知有家，不知有国，手头的利益又岂能说放弃就放弃？主君入郢后，必然会面临重重阻力，与芈姓贵人们起无数冲突，若是闹大了，令尹也不得不在主君和楚国的亲贵之间做抉择，到时候，变法一事必然功败垂成！”
“楚国的朝堂，已经从头到尾烂了，唯独淮南这片枝叶在主君主事下还是崭新的，倘若主君能移花接木，取而代之，成为楚国的王，如此方能让楚国重现生机！”
白公胜将剑收了，沉吟不语，高赦继续鼓动道：“依臣看来，主君不如借口献俘，带着大军归郢，然后伺机控制楚王，尽杀楚国旧贵，再逼迫令尹、司马行废立之事，正式称王。主君本来就是故太子之子，楚平王嫡长孙，既然昭王一系幼弱无能，主君夺回本属于自己的东西有何不可？如此一来，则楚国内外均为主君之壤土，可以做的事情，岂不是比区区县公、小小左尹更多？”
“到时候继续以江汉为基础，推行新法，同时开始经营冶邑，在这里建立一个陪都。这冶邑外连江淮，内控湖海，舟车便利，田野沃饶，实为东南要会，经营四方之本，到时候郢都为头，冶邑为尾，整条大江乃至于江东越国都将为主君所有。也只有整合南方，主君方能与赵侯平起平坐啊！到时候西引荆楚之固，东集吴会之粟，以赵国之强，也不敢贸然行兼并之计。”
白公胜缄默良久，左思右想后，依然对高赦的计策嗤之以鼻，认为风险太大。
“按你所说，纵使侥幸成功，楚国至少要陷入数年大乱，赵无恤哪能如此好心，给我留出如此长的时间？到时候兄弟阋墙，外辱已至，我便是楚国的千古罪人！”
他的声音很大，生怕别人不知道似的：“何况我王孙胜之志，仅仅是做一位如同孙叔敖一般的好令尹，让楚国恢复强盛，而不是要做居心叵测的斗椒！”
斗椒是楚国最大的公族“若敖氏”的族长，若敖氏的斗、成两家世代为令尹，几乎控制了楚国上下权柄，以至于楚庄王继位之初只能装作荒淫无度，三年不飞，三年不鸣。其中斗椒在楚庄王九年杀死政敌司马蔿贾后，知道楚王必然不会姑息他，遂率若敖氏族人发动叛乱，企图颠覆王权。叛军人多势众，席卷小半个楚国，斗椒也身先士卒，他的箭矢都射到楚庄王车上了，但最终被楚庄王镇定自若的指挥击败，若敖氏族几乎尽灭。
自此之后，楚国的公族被赶出了权力中心，令尹、司马开始进入王子王孙更替担任的时期，但公族贵族们离开朝堂后，却在地方扎根，楚灵王虽然试图翦除却失败，楚平王靠着地方贵族的力量夺得王位，开始纵容他们，遂成尾大不掉之势。
白公胜这是在表示，自己绝不会行叛乱之事！
他揪着高赦的衣襟，厉声勒令道：“今日的谋逆之计，我左耳进右耳出，汝不可再言，否则，我手里的剑决不轻饶你！”
“唯……”高赦本来就没指望一次就劝成功，能在白公胜心里埋下一颗种子便已不错，索性见好就收。
高赦退下后，白公胜站在江边，一会儿看着潺潺江水，一会儿又掉头看看夜幕中被两山所夹，龙盘虎踞的冶邑，心里思量开了。
纵然他口口声声说要效仿孙叔敖，但要知道，孙叔敖生前极其简朴，死后，其后裔也只得到了江南的一小块卑热之田为封地，与孙叔敖的功绩颇不相符啊。
但当初若敖氏若能成功，现在坐在楚王位置上的，还指不定是谁呢……
于是到了次日一早，在白公胜上船启程前，他对当地的僚吏下令道：“此地已非吴地，当更改吴国时的城名，自此以后，此邑，就命名为金陵邑！汝等需扩建墙垣，将金陵经营成丹阳之地的主邑！”
听着这番命令，站在一旁的高赦似笑非笑。
其实昨晚他的那番话，白公胜是听进心里了，这位王孙本就不是一个忠臣，否则早就提剑将高赦砍了，哪还用等到下次？
以他的急功近利的暴躁性格，也做不了不求身后功名的大忠孙叔敖……
高赦希望，白公胜带着一份希望兴冲冲地西去，在郢都遇阻后，会考虑考虑自己的建议……
……
到了四月份时，白公胜已经抵达郢都，他受到了英雄般的礼遇，在万众欢呼声和楚国贵族们的冷眼旁观中，正式成为“左尹”，助令尹子西处理国政，开始进一步推行“新法”。
于此同时，勾践派出的使团，也跨越千里抵达了邺城，他那去王号，请求改封的意愿，也呈现到了赵无恤案几面前……
PS：关于金陵一名的由来，小说里沿用唐代的《建康实录》记载“楚威王因山立号，置金陵邑”，而不是秦始皇埋金的传说。
第1170章 尺蠖之屈
“勾践行事阴险而无耻，小子甚为不齿……”
赵恒如此说着，一边抬眼偷看父亲赵无恤的表情。
自打从成周归来之后，赵无恤开始长居邺城，一直以来经常在他亲征时镇守国都的太子赵恒便得到了解放。上个月赵无恤令赵恒代替自己巡视邺城周边的十二乡，增长见识，了解民生，如今赵恒刚归来没多久，赵无恤便又在处理政务时让他旁听，并时不时加以考校。
君侯夫人乐灵子和太子太傅子夏都喜上眉梢，明眼人都看得出来，这是君上在培养太子，毕竟他已经年满十六，距离及冠成人不远了。
这一日，邺城长乐宫日居殿内，一场家宴之后，赵无恤让夫人和儿女们都退下，独留太子赵恒一人，询问他对于越君勾践去王号，请求改封一事的看法。
在旗帜鲜明地表达了对勾践一些猥琐行为的不齿后，赵恒又道：“但既然越国主动服软，自称大禹之后，奉父亲为伯主，愿意归化于礼乐，这份心思不可断然拒绝。以小子看来，莫不如顺水推舟，让越国继承吴国的爵位，以勾践为越伯，何如？如此一来，赵国对江北的占领也能稳固，免得两国隔江对峙，反倒给了楚国机会。”
“吾子的见解不错。”
虽然赵无恤听得出来，这段问对，必然是被赵恒之师子夏猜到，给了赵恒一些指点，但能说到这份上，已经让赵无恤比较满意了。
但总体而言，这种想法依旧太正，少了几分权谋者应有的机变，太子还是得多看多学啊……
于是赵无恤便让笔吏上殿，起草文书。
“予一人闻，自云梦至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓，有扬越、有干越、有瓯越，均为荆蛮所并，百不存一。唯于越独存，有城郭垄亩，颇似中原。越君勾践，本为大禹之后，虽蔽在海滨，然心慕中原，愿去荆吴之僭号，归化于周室。其赤忱之心不可轻慢，册勾践为‘越侯’，承继大禹血食，为南方夷越之伯长。大江之北，当归赵国，大江之南，自云梦至会稽，百越为荆蛮所占故地，君自取之……”
自从分割东西二周，操控周王后，赵无恤已经挟天子以令诸侯，他的命令，就是天子的诏书，现在直接是以天子口吻下达命令，再送到成周，让赵国驻派在那里的项橐盖个章而已。
文书起草完毕后，赵无恤转视赵恒，问道：“吾子可看明白了？”
“父亲这是想要离间楚越两国的关系？邀请勾践共击楚国，瓜分吴国故地？但以勾践人精一般的性情，岂会这么轻易上当？”
赵无恤颔首道：“不错，想要一蹴而就是不可能的。勾践此番请求册封，是故意示之以弱，想要在楚赵之间蛰伏起来，坐视两虎相斗，而越国便可以从中得利。赵败便能北上夺地，楚败则联楚抗赵，继续割据江东。”
“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。勾践是比夫差更加可怕的敌人，为父这么做，也仅仅是刻意将他地位抬高一些，让楚国和越国联合时彼此多一份防备的忌惮，无法同心协力罢了……说起来，对于勾践的一些做派，为父也十分不齿，但有国有家者，不能单凭个人好恶来决定国事，既然要给他爵位，莫不如给高点，再送他一个南方夷越之长的空名，让勾践屈身之策落空，上下为难。”
赵无恤又是一番教子，勾践请封一事就这么定下了，不过仅仅过了几天，他便又要面临一次个人好恶与君侯理智的抉择。
四月中旬，随着越国休兵缩头，白公胜返回郢都，一度战云密布的长江也再度平静下来，于是前吴国太宰伯嚭再也没有理由拖延，他只能北上邺城，正式向赵侯交割江北数县之地……
……
“子遨啊……自此以后，你便可以脱离卑热的江南，常居赵国，多来邺城陪陪汝阿姊了。”
“主君……”阔别多年，屈敖也是泪流满面，虽然这邺城的宫阙在他看来，是如此的陌生。
许多年前，屈敖在赵无恤授意下，随他的族叔前往吴国，一呆就是二十年，他不遗余力地为赵无恤做事，将莫邪母子送到北方，又为提供了数不清的吴国内部情报，居功至伟，为此数次被夫差猜疑囚禁，好在有惊无险。如今再见时，昔日瘦猴一般的少年，也已经年过三旬，有妻也有子女，回到邺城，看着这里的风物，竟不觉得比江南的饭稻羹鱼更亲切，与赵无恤之间，更是多了一些生分……
赵无恤也察觉到了屈敖的讷讷，不过这也是没办法的事，随着他贵为君侯，与后宫外戚的关系，也不像当年一般简单了，或许这也是有所得必有所失的一种吧？
于是赵无恤索性以君臣的关系来与之相处，这样反而更自在些，他也没亏待屈敖，封他做了“公大夫”，还拉着他坐到身边，亲手将距离邺城不远的邢县一座乡划给他作为封地。
“如此，寡人也算兑现了自己的承诺，邢氏又能重新站在大夫之列了！”
不过赵无恤也不打算让屈敖就此引退，而是让他继续呆在南方，负责新成立的“广陵郡”。
所谓的广陵郡，便是江北之地，赵无恤更改邗邑为广陵，置广陵郡，辖广陵、棠、卑梁、善道、高邮五县。
“你在吴国多年，通晓那里的地理民情，广陵以你为郡守，再合适不过，至于吴国的太子友，寡人不放心他，就让他在邺城作为一个旗号罢。”
这样一来，赵国便与越国隔江相望，同时与楚国共有江淮之险了，南方开始呈现出一个微妙的三足鼎立局势，赵虽最强，但因为天然的水军短板，在南方反倒没有优势。赵无恤的打算，也是暂时以经营为主，只有徐、东海、广陵能够提供足够的后勤粮秣，只有赵国重建水师，才是进军南方的时候。如今吴国的水师虽然残破，但不少人都逃到了江北，如何将这些人归为己用，以他们为基础建立一支江淮水师，也是对屈敖的考验。
赵无恤交待就这么多，屈敖只能在宫内匆匆见姐姐伯芈一眼，便要去往广陵上任，然而在他临走之前，却为其岳父伯嚭求起情来……
“数年以来，舅翁对于君侯之命，一直是无所不从，保全吴国舟师，如今又亲自来邺都献土。舅翁自知在吴国时的作为必为世人所厌，为君侯所恶，但他所求不多，仅希望能告老，去做一个富家翁……”
赵无恤冷笑：“伯嚭倒是有自知之明。”因为伯嚭逼死伍子胥，败坏吴国政事的名声太臭，他刚到邺城，朝堂上已经有人提议杀了他，甚至地位极高的国老孙武也请求赵无恤斩伯嚭，为伍子胥报仇。
但赵无恤心里，却又有一番计较……
伯嚭是吴国的奸臣不假，但屈敖说的也不错，对于赵国而言，他的功劳甚至比屈敖都大。随着天下局势日渐明朗，赵国兼并诸侯之心被楚越秦郑察觉，今后的战争要么不打，一打就是大仗，在这种情况下，间谍和渗透就显得格外重要，没有什么比培养带路党更加快捷有效的手段了。
所以赵无恤也担心，若是伯嚭刚来就将他脑袋砍了，那日后秦、郑、楚还有谁有胆子将邦国卖给他？
但就这么放过伯嚭也不是个事，这会寒了不少忠义之士的心，也会让伍子胥那些名望很重的党羽们持观望态度，不肯为赵国所用，要知道，这些是在吴国水师残部里占得比重极大……
正沉吟间，却有羽林侍卫的首领伍林匆匆过来，在赵无恤耳边悄悄说了如此这般。
听完后，赵无恤心里顿时松了口气，面上却眉头大皱，回头对依然跪在地上，为岳父求情的屈敖道：“子遨啊，汝也莫要悲伤，刚刚得到的消息，一刻前，伯嚭在邺城馆舍内遇刺了……”
PS：第二章在下午
第1171章 复仇之义（上）
清明刚过，小雨中的邺城一片清爽，本应该是街巷无人，然而位于内城区的馆舍，此时此刻却被人围得水泄不通。穿着皂色布衣，手拿棍棒的执金吾已经将这一片完全封锁起来。
“发生了何事？”有来得晚的人不解地问道。
“出命案了。”说话的人小心翼翼。
“谁死了？”来者大吃一惊，内城戒备森严，大街小巷经常有执金吾执勤，尤其这馆舍更是重中之重，光天化日之下，谁敢在这杀人？
于是又是一阵议论纷纷，许多人很想挤到前面去看看里面的光景。
然而街上却响起了一阵吆喝：“大理寺办案！无关者避让！”
执金吾们站得更直了，不多时，几辆四轮马车驶来，执金吾的头目连忙到马车门前撑伞，接着从车上走下一位头戴獬豸冠的黑衣理官，长须及胸，年逾六旬，下来后抬头看了看天气，又扫了一眼周围。
有认出他的勋贵子弟不由倒吸了一口凉气：“大理邓析，能让六卿之一的邓子亲来，怕是惊天大案！”
有知情者悄悄告诉他：“听说是吴国的奸臣伯嚭被杀了！”
“杀得好！”此言刚尽，立刻就引发了一阵赞赏，围观众人的兴致和好奇心，越发浓厚起来……
另一边，邓析已经神情严肃地步入馆舍之中。这座馆舍属于鸿胪令辖下产业，专门接待国外的来宾，本应戒备森严，想要刺杀住在最里面的伯嚭，非得杀出一条血路不可。然而就邓析所见，一路上均无血迹，也没有打斗的迹象，这更加证实了外面目击者的证词：凶手是堂而皇之地入内的，卫兵们并未加以阻拦！
邓析的眉头又皱紧了几分，等他步入到案发的屋子外时，先行到达的理官正在抄录馆舍内鸿胪吏的口供。邓析询问了几句后，在下属指引下走到门边，顿时闻到屋内弥漫着浓浓的血腥味，甚至连窗户纸上也有飞溅的血迹。
这屋子装潢得很不错，但却被打斗搅得成了一团乱麻：案几被利器斩为两截，上面的食物酒壶泼洒得满地都是，目光一抬，便能看到一具胖大的无头尸体横倒在里间门外。
而邓析的得力助手，提刑官郑矛，则正蹲在地上，小心翼翼地在尸身周围画石灰线，见到邓析已至，连忙起身拱手：“见过大理。”
邓析示意他免礼，用帛布蒙着口鼻过去一瞧，却见那尸身穿着一套鲁缟锦缎，腰间佩戴上好的玉佩，被砍了脑袋的脖颈朝里，背上被重重刺了数剑，鲜血淋漓，流了一地……
“查清楚了么？”邓析也不寒暄，直截了当地发问，这是他们大理寺内部行事的风格。
郑矛回道：“是凶杀无疑，且并非是为财而来。”
他走到门边：“大理请看，凶手携带短剑破门而入，出现在正在用食的死者面前，举剑便刺，死者抬起案几格挡，却伤了手掌，连忙掉头逃跑，想要去里间取武器，一边逃还一边呼救，却在里间门边被凶手追上，背上先中一剑，扑倒在地后想要转身求饶，却被凶手用脚踩住，背上陆续中了三剑，每一剑都故意避开了要害，最后才生生砍了死者的首级……”
学着凶手比划了一下挥剑砍首级的动作后，郑矛结束了陈述。
经过十多年发展，赵国的刑律和问罪制度已经较为完善，至少达到了秦汉的标准。
“狱事莫重于大僻，大僻莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，直枉屈伸之机括，于是乎决法中。”在赵无恤的影响下，邓析已经完全接受了这种观点，并且不断告戒审案人员不能轻信口供，提刑官必须亲临现场。
所以每逢有案件，大理寺下属提刑官便会首先出动，用临漳学宫里的一些法门勘察现场，检验尸伤，从而判断死因，与摘录的口供相互佐证，现场的一切都要摘录在纸上作为档案收藏。从而确定嫌疑人，进而将证据递交给专门负责审案的理官，对案件进行审理。
于是说完之后，郑矛立刻请示邓析：“大理，死者为前吴国大宰伯嚭，据目击者称，杀人者乃官大夫伍封，证据确凿，伍封乃故意杀人后逃逸，还望大理能发出告示，大索内城，封其家宅，将其逮捕归案！”
邓析苦笑着摇了摇头：“你说的不错，但是，伍封他没有逃逸。”
“啊！？”郑矛因为来的早，刚好错过了那场好戏。
邓析道：“伍封杀人之后，便携带伯嚭首级，径自前往大理寺自首认罪，对于自己所犯罪行，他供认不讳！”
……
从郑国到赵国，邓析做了一辈子律令工作，是他将赵国的律法从无到有地建设起来，之所以不断细化那些条款，是为了能让案件清晰明了，从中排除人的主观断定，让审理能够趋近于公平、正义。
然而纵然是如此完备的律法制度，处理这起案件时依然麻烦，并不是因为嫌疑人难找，凶手无法确认，而是因为几乎整个邺城都知道凶手是谁……
在亲自确认过现场后，邓析回到大理寺刑狱，在阴暗的牢房里，他又去瞧了瞧那个浑身血污，却满脸轻松快意，跪坐在牢房里，对着亡父灵位自言自语的年轻人，不由一阵头疼。
此人正是伍封，十年前，伍子胥因为伯嚭的谗言，被夫差冤杀，伍封事先北上投靠孙武，逃过一劫。这之后他参加了赵国与吴国的战争，作为向导立了一些功劳，战后又说服吴国徐、钟吾、善道守军归降，加上赵无恤怜其乃忠良之后，又是得孙武真传的义子，特封其为“官大夫”，食税一百户。
这之后伍封十分低调，一直在国老孙武身边侍奉，跟随其学习兵法，时不时被国君召唤入宫参赞军务。
他老早就公然声称过：“吾必杀夫差、伯嚭以报父仇！”
这件事整个邺城甚至整个赵国都无人不知无人不晓，在伯嚭不得已北来邺城，等待赵侯发落的这几天，伍封更是曾投书于大理寺，请求杀伯嚭以报父仇。然而赵无恤和邓析还未做出回应，伍封便按捺不住，入馆舍杀伯嚭。
于是年纪不到三十却身居高爵，拥有锦绣前程的伍封，就这么成了阶下囚。
“馆舍看守严密，他是如何进去的？”有理官十分不解，携带武器进入后杀人，然后拎着脑袋出门，走了一里地到大理寺投案自首，这个过程是最说不通的事……
“整个邺城都在袒护帮助他。”
这是让邓析最为恼火的事情，赵国的律法普及不可谓不广，但在这件事上，馆舍的数十名侍卫，竟然坐视伍封携剑进入伯嚭的居所，杀了人后也不阻拦，放任他扬长而去。
而那些路人，最开始惊诧，认出伍封的谁后，却都主动要袒护，帮他躲避执金吾索拿。一位卖瓷器的商贾甚至将自己一车的货物全给扔了，让伍封上他的马车出城。在得知伍封要去大理寺认罪自首后，那位瓷商更是亲自为他驾车，一路上擦着泪大声宣扬此事，邺城往日最繁华的街道上，小贩不做生意了，工匠停下了手里的活，赶集的人也避让两旁，那场面如同君侯亲临，男女老幼，人人垂泪感动，为伍封壮行，仿佛他的所作所为是英雄之举……
先秦之风，不管是哪一国，对于复仇都十分称誉，尤其是子为父复仇，更是全民异口同声地赞同。虽然赵国的民风十多年来已经有了很大变化，但在这一点上，与楚、秦、越并无区别。
如此一来，这沿途的成百上千个目击者，就为了心头的那份血脉喷张，竟不约而同地选择做伍封的共犯，这就让大理寺有些尴尬了。
于是对于如何处置这名杀人犯，大理寺内讨论了很久，最后敲定道：“赵法严酷，不论地位亲疏均不能免法。公女佳杀两名中山侍卫，尚且放逐塞外五年之久，伍封虽为官大夫，于国有功，杀人亦不可饶恕，理当重惩……”
但如何重惩，是杀，是流，还是什么，连邓析都拿不定主意。赵法虽然完善，但在量刑上，依然会视具体情况，有两可的准则，最终要如何判刑，恐怕还要等证据和目击者完全集齐，经过一场公开审理后，再咨询多方意见后，方能定夺。
好在赵侯履行了“不到万不得已，决不干涉大理寺断刑”的诺言，案发后一天之内一次催促都没有，这是对邓析的信任。
邓析觉得，自己必须秉公执法，这才能对得起这份信任！
然而就在这时，邺城之内，伍封那些为他感到不平的舍人亲友数十人在大理寺外汇集……
“封为父复仇，何罪之有！？”
大理寺岂是随便让人堵门的地方，邓析也没多想，让人驱散了事。
到此次日，也就是案发后的第三天，大理寺门外又来人了，这次不但是一些百姓商贾，更有些不嫌事大的勋贵子弟，乃至于临漳学宫的大批士人……
当前一名自称公羊高的临漳学子长拜及地，大声呼吁道：“古人云，父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。伍子含冤而死，封为父复仇，手刃仇人，天经地义，何罪之有？还望大理能顺应天理人情！”
“还望大理能顺应天理人情！还封自由！”
数百人长拜及地，不论职业地位，竟在这件事上心念如一。望着外面浩大的声势，邓析又气又急，有点傻眼了。
他没有想到，这次看上去没什么大不了的伍封复仇案，竟会牵引出一场影响久远的大论战来，波及整个邺城乃至于整个赵国，以至于学宫骂战无数，几乎分裂为二……
第1172章 复仇之义（下）
“为亲复仇，自古以来便是天经地义的事情。”
临漳学宫中，公羊高在对众人阐述他的“大复仇”理念。
“王亥在有易氏为客而淫有易之妾，有易之君绵臣杀王亥，是故王亥之子上甲微从河伯氏处借师而伐有易，灭之，遂杀绵臣。”
“宗周末年时，秦仲在西犬丘被西戎攻杀，其子秦庄公继位，生子三人。过了一代人后，秦庄公死，本应该由长子世父继位，然而世父却说：‘戎杀我祖父仲，我非杀戎王则不敢入邑’。于是世父便将君位让给弟弟秦襄公，自己带兵前去攻击西戎。”
三代之时，血亲复仇曾是礼仪，规范着世人的生活，它也是一种道德律令，引导着当时人们的选择。
春秋时期去古未远，这种古老的习俗得以保留，所以这时候，同时又是复仇现象最为频现的时期。
最典型的案例，莫过于楚人的复仇。
这次伍封刺杀案的几个涉及人物：伍子胥、伯嚭、屈敖，他们的祖辈或者自身，都有参与血亲复仇的事迹。
屈敖的祖先子灵（屈巫臣）因为族人被楚国的令尹、司马所害，遂助晋国谋楚，最后让自己的两个仇人疲于奔命而死。伍子胥为报父兄之仇，入吴伐楚的事迹更是家喻户晓，不需赘述。而伯嚭的祖父伯州犁被楚君所杀，伯嚭也跑到吴国和伍子胥合作谋楚，最终跟他一起鞭尸报仇……
有这么多先例在，伍子胥之子伍封会拾起父亲当年走过的路，杀死仇人，自然就顺理成章了。
“我曾经去过叶地，向孔子询问为父母复仇之道，孔子回答说：‘作为儿子的，若是父母被冤杀，就要睡在草垫子上，拿盾牌当枕头，还不能去做官，日夜不忘此仇，一旦在街头遇到仇人，就要拿出随身携带的兵器立刻杀掉仇人！’如此，才不枉为人子。”
“伯嚭因祖父族人之仇而报复楚平王、楚昭王，残破郢都，鞭挞楚王尸体，淫楚王之妻女。今日嚭也因谋害伍子胥而被子胥之子所杀，这世上哪有伯嚭可以报仇，别人却不能找伯嚭报仇的道理？纵然他身首相离，也是咎由自取，何怨之有？”
在一边赞同声中，公羊高结束了他的阐述。
说起来，不但是孔子，整个天下，哪怕是被复仇搞得差点亡国的楚国，从官方到平民，都对血亲复仇极其推崇，认为这是天经地义的事情，而曾经亲自手刃仇人的上甲微、子灵、伍子胥，乃至于年轻时候的伯嚭，他们那种坚彻刚强的意志，不达目的誓不罢休的复仇精神，都受到了舆情的同情和颂扬。
然而事情总有例外，虽然公羊高以及邺城的大多数人一致认为，伍封的行为大快人心，不但应该无罪释放，反而要加以表彰。但大理寺却不认这个理，自古以来一直天经地义的道理，在赵国的律法面前，却不被承认了……
邓析为首的大理寺法家官吏们，是坚决站在私人复仇的反面的，他们指着《赵律》上“为私斗者，各以轻重被刑”的条款给在大理寺门前喊冤的人看，认为伍封的作为已经触犯了这条法律，且造成了故意杀人的罪，依法应当严惩不贷。
这下子可捅了马蜂窝了，邺城人本就对伍封十分同情，当社会舆情、民众的固有观念和律法条文产生冲突时，造成的是法律部门与整个邺城社会的敌对，一股浪潮开始席卷邺城，为伍封喊冤的呼声越来越大。
如此一来，大理寺便陷入了尴尬的局面中，他们要依法判决，却遭到了整个赵国民情的反对。虽然告诉自己这是对的，但一出门就被百姓用白眼鄙夷，说他们是为奸佞张目，残害国之栋梁的酷吏，理官们心里也不是滋味，整个律法部门在这件事里，有些里外不是人了。
好在赵侯似乎一直是站在他们身后的，并没有迫于舆情对大理寺施压放人。但奇怪的是，赵无恤却并未对舆情加以镇压，似乎乐见其成地坐视其发展……
……
邺城风起云涌，长乐宫中却一片平静。
“要是不让人说话，寡人开临漳学宫意义何在？还不如直接一纸禁令严禁学术，焚毁诗书杂学，万马齐喑好了。”
日居殿内，当太子恒有些着急地来询问此事时，却见赵无恤仍旧在不慌不忙地处理其他事情，只是淡淡地说道：“防民之口甚于防川，寡人可不做周幽王。有时候，民间积累的愤懑需要适当泄洪，反正邺城人针对的是大理寺这次的判决，而不是法律本身，更不是赵国公室，邓析都还能撑得住，汝急什么？”
“可是……”太子从小到大都深受律法熏陶，这次的事件上，他是站在大理寺一边的，但是照眼下的发展，众口铄金起来，只怕大理寺也撑不住，强行宣判，更是会造成百姓失望，人心不满。
他放下简书，抬起头笑道：“且看接下来的风浪会如何吹吧，真理越辩越明，这次民情与律法相冲突，看上去是一次大危机，其实也是在邺城乃至于整个赵国普及法律的好机会。要知道，学宫之中，可不止一种声音……”
……
伍封复仇案之后的第七日，公羊高等人如同往日一样，站在漳水边的广场上向路过的士人阐述伍封复仇一事的合理性。
建立十多年后，学宫已经从草创走向了成熟，除了被赵侯大为推崇的“自然格物之学”和“工匠之学”“名法之学”外，也有其他学派茁壮成长。在子张、曾参等人进入学宫后，孔门儒家便在漳水之畔生根发芽，曾参后来随赵操去了琅琊，但子张却在这里留了下来，他试图将孔门的理念和赵国提倡的东西加以结合。
不过子张氏之儒还没混出名堂，反倒乘着这次伍封复仇案，公羊高这个孔门后辈手持他的“大复仇”理论强势崛起。因为这种观念和赵人慷慨悲歌的性格切合，一时间风头无二，哪怕不是儒家的追随者，也会对这种观念有很强的认同感，毕竟不管是哪里人，家族长辈的对他们的耳提面命便是：血亲之仇不可不报。
然而今日在公羊高面前聚集的人却没有往日多，因为在与他们相隔不远的地方，一位年轻学子，也默不作声地在石板上，用浆糊将几大张写满黑字的粗糙黄纸张贴上去。
“《复仇议》？”
看着那纸上的大标题，再一读后面的内容，便可以知道，这人是和公羊高唱反调的。
“小子西门豹，才识学浅，但对伍封复仇一案，却有些与公羊高不同的见解。”
昔日的城郊孩童西门豹已经长大成人，进入临漳学宫就学，他虽然年轻，却并不怯场，在人群聚集起来后，开始阐述自己的看法。
名法之学的反击，开始了……
……
“孔丘说，枕着武器，伺机报仇，是为人子女的孝义，公羊高将此事视为真理。诚然，为父母复仇杀死仇人，这的确是自古以来的规矩。然而，如今赵国早已不是三代那种以口头言辞为法，以氏族家规为律的时代了，国法就铸在大理寺门口的大鼎上供人查阅，但凡有冤屈，国法都会主持正义，而不必私下报复。”
“依据赵律，杀人者应当伏罪，此乃赵国法规，无论是邺城还是郡县，执法均不能两样。伍封为报父仇而杀人，固然情有可原，但若因为所谓孝义，便认定伍封无罪，以此废止国家刑法，并作为处理类似案件之准则，赵国必定会多灾多难。须知，人人皆有儿女，儿女皆有父母，若在街巷上因小事起了冲突，杀人性命，事后却以敬爱父母为借口推脱罪责，而律法不能加以惩处，恶行便会肆无忌惮地萌生。因孝义而妨害公法，真心正存良善的人不会做这种事，用公法迁就私情，邦国就会陷入混乱。”
“圣贤君主开始做一件事，必定考虑到其的后果，君上既然以法治国，大理寺便不容舆情逼压。依小子所见，大理应当严格执行国法，按照刑律处置伍封，万万不能使其脱罪……”
“此子不错，将吾等没机会说的话全说出来了！”
大理寺内，读完《复仇议》后，邓析十分高兴，在忍了数日后，他们名法一派终于发出了属于自己的声音。赵无恤大力扶持十余年后，名法之学也产生了不少人才，但真正能如邓析这样挑大梁的着实不多，这西门豹却是年轻一辈的佼佼者。
“若是多一些为国法说话的人便好了。”
邓析很希望，这份《复仇议》能够为大理寺的判决张目，让邺城百姓稍微理解一下他们的难处。
然而事与愿违，这次风波注定不能就这么简单结束，西门豹发声后的次日，就在他张贴《复仇议》的石板旁边，又一篇新鲜出炉的邸报也被贴了上去，上面赫然写着《驳复仇议》！而作者，正是公羊高本人。
后人总结说，正是这次案件，揭开了法儒千年大撕逼的序幕……
PS：第二章在下午。
第1173章 法理人心
“西门豹言，‘人必有子，子必有父母，因爱其亲友而互相仇杀，因被理官处死而杀理官，可乎？此举将使得国家混乱’……西门豹此言，乃是不知礼仪。礼仪所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告的屈死，如伍子胥之亡，并不是指触犯法律，以身抵罪之死。”
“宗周时，周公作《周礼》，考虑到这种情形，便规定：‘凡报仇雠者，书于士，杀之无罪’。伍封复仇前已多次请求，大理寺均未受理，伍封这才持刃杀人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，义也；杀人而未逃，主动自首，信也。伍封明晓事理，岂会将君上的律法当作仇敌？西门豹言其当受重惩，此非公义，而是不问是非曲直滥用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……”
“这公羊高，也是个能人啊。“
读完了《驳复仇议》后，赵无恤无奈地摇了摇头，公羊高能针对西门豹的意见，一一加以反驳，而且在最后还总结性地阐述道：“父亲无辜被杀，儿子报仇是理所当然的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是违法之举，这样的报复行为是不合礼仪的，应当禁止。”
如此一来，公羊高就通过引经据典，把伍封复仇的特殊性摆在了世人面前，而且最后还不忘质问一下大理寺，“若不是国法不能替伍封复仇，伍封又岂会私下复仇？伍封乃国之栋梁，于赵有功，若是为了一个作恶多端的外国奸佞而要他偿命，与民心相悖，小子实在不知道这次判决的公正之处何在？”
此议一出，本来已经被名法之势搬回来一点的形势，再度被复仇论所引导。虽然西门豹等人稍后也再度发出了反击，但这已经是学宫内部的撕逼了，名法一派和孔门儒家的学子们战成一团，但是于大多数邺城人而言，依然固执地认为伍封是无罪的……
事到如今，这个案子已经不再是一件普通刑事案件，而已经变成了法理与“民心”的一场较量了。
随时形势的发展，甚至连赵国官方自己也开始陷入了自我矛盾中，大理寺坚持要依法严惩，但一墙之隔，专门管礼仪教化的太常寺先跳了反。
太常寺的太常公西赤本就是孔门弟子，对复仇的看法和孔子、公羊高一模一样，更同情伍封，因为伍封的作为与赵侯让他们颂扬的“孝道”十分吻合。所以在大理寺固执己见的时候，他便入宫来向赵无恤诉苦。
“若是不管不顾，将伍封草草判决杀了，就相当于否定了十多年来赵国所宣扬的孝道，臣不知道今后该如何推广教化了。”
跑到赵无恤面前陈述自己见解的不止公西赤，太子恒也被这些天来邺城的风浪搅得觉都睡不好，他总觉得再这样下去会闹出大乱子，也三天两头进宫，想知道父亲到底要如何处理此事。
但赵无恤却依然不急不缓，而是让赵恒陪着他，在长乐宫里逛一逛。
“太子，你对此事的看法是怎样的？”
父子二人并肩而行，但赵恒依然落后了半个身子的距离，听到赵无恤问话，他小心地回答道：
“小子认为，国法不可轻慢，轻饶伍封或许能让邺城人高兴，但一旦开了头，就会如同大堤上的蚁穴，止都止不住了。”
赵无恤看了他一眼：“这是你的看法，还是子夏的看法？”
赵恒垂下头：“是小子的看法，夫子他……夫子虽然称病休沐，其实他支持宽恕伍封的……”
这在赵无恤的预料之中，说起来子夏也是一个奇人，他虽然没有像历史上一般投入孔门，但秉承着“学而优则仕，仕而优则学”的理念，一直游走在朝堂和学宫之间。在朝是一名干吏，在学术上又博采众家之长，不但占卜和格物之学学得不错，尤其是将儒、法都修习得十分精通，甚至被认为是苌弘告老后，临漳学宫大祭酒最有力的竞争者。
也正是因为他各家杂用的态度，赵无恤才让太子跟随子夏学习。
但在这件事上，子夏也脱不了干系，因为公羊羽在来到学宫后，也拜在子夏身边学习过一段时间，他的大复仇理念，要说没有子夏的影响，赵无恤是绝对不信的。
为此，当公羊高走到了风口浪尖的时候，子夏纵然对伍封复仇案心存同情，但还是理智地选择了称病躲避，把自己关在家里，没有像公西赤一样撞到枪口上来。
而太子恒能够走出子夏的影响，在这件事上拥有自己独立的见解，赵无恤很欣慰。
“学宫分作两派，日夜骂战，而民意更如同沸鼎，希望伍封无罪。朝堂各方开始按捺不住，陆续亮明旗帜走到前台，这场法理与人心的争执闹剧，也差不多该收场了。既然光靠大理寺的力量，这件事是没法摆平了，公室便不得不入场了……”
太子恒很是高兴，在他的心里，只要父亲一出手，没有什么事情是解决不了的。
但或许是存心要考考他，赵无恤却不做自己要怎么做，而是停下了脚步，指着前方长信宫中，赵恒年幼时玩过的翘板说道：“还记得此物么？”
……
翘板是孩童很喜欢的玩具，木板中部用东西固定，两头可上下起落，赵恒记得自己很小的时候，非常喜欢和兄弟姐妹在此玩耍，但随着他渐渐年长，即将搬出长乐宫，去东宫居住，这玩具也已经蒙尘多时，但乐灵子一直没让人拆掉。
今日赵无恤却指着翘板打起了比方。
“有时候，法理和舆情人心常常相悖，很难辨别对错。”
他指着一头道：“这次的伍封复仇案里的情势就如同一个翘板，一边是法理，一边是民心，此消彼长，此高彼低。恒，你倒是说说，身为公室，应该站在哪边？”
赵恒毕竟只是一个十六岁的年轻人，他面露犹豫：“站在法理一边，重判则让赵国损失了一个栋梁之才，孙武子那里也交待不过去，更会使得邺城人寒心。站在民心一边，轻判则让律法难以推行，疏漏由此产生，难，实在是难……”
“若一定要你选一边呢？”
赵恒咬了咬牙：“小子还是会选择支持国法！”
赵无恤露出了欣慰的微笑，这就是次子和长子的不同之处了，若是赵操在此，怕是已经迫不及待地下场为伍封说情了吧。
但赵恒虽然选择了法一边，已经达到了赵无恤划定的及格线，但要作为一个能够守成的君侯，依然远远不够。
他提点赵恒道：“这次的案件，说简单绝不简单，需要考虑许多东西；但说难也不难，关键在于要弄清楚，在这件事里，公室究竟站在何等立场之上？”
赵无恤让赵恒在他身边，缓缓说道：“恒，为父给你讲一个故事吧……在九州之外，有一个类似中原的七国，号称战国七雄，七雄皆称王，希望能兼并天下，而最西边的那个国，叫做雍国……”
……
“雍国因为实施变法，唯法独尊，军功授田，以耕战为本业，故而最为强大。有一次，雍国的昭襄王生病，国都周围各里闾的百姓都买牛祭神，家家为他祈祷。有臣子将此事告知昭襄王，然而昭襄王却大怒，下令凡事为自己祈祷的人家，每家都要罚两副甲……”
“那昭襄王为何要如此做？”太子恒大奇，按照常理，不是应该高兴并感谢那些百姓才对么？
赵无恤道：“昭襄王的理由是，律法规定，只有在祭祀土地和腊祭的时候，才能进行大祭，这些百姓纵然心存善意，但是却违反了雍国的律法，所以不但不能嘉奖，还要严惩！他说，寡人宁可摒弃仁爱，也不能罔顾律法！于是各里百姓都遭到了惩罚，往后哪怕昭襄王快病死，他们也不会流一滴眼泪了。”
赵恒缄默，赵无恤则继续讲了下去：“又过了几年，雍国遇到严重饥荒，又有大臣请求昭襄王说：‘王室五苑的草木、蔬菜、枣子、栗子，足以养活百姓，请大王开放，给百姓一条活路’。”
太子恒道：“这是合情合理的做法。”
赵无恤一笑：“然而昭襄王却不同意，他说，我们雍国的法令，是让百姓有功受赏，有罪受罚。现在如果开放五苑的蔬菜瓜果，却是不论有功无功都要让百姓受到赏赐。不论有功无功都让百姓受到赏赐，那是使国家混乱的做法。与其让百姓活着而使国家混乱，不如让他们死掉而使国家安定……于是寒冬腊月里，昭襄王紧闭苑囿，放任百姓饿死在外面。”
“这，这也未免……”
如此冷酷的做派，太子恒的牙齿已经有些战栗了。
“恒，你来说说看，若是像这昭襄王一般，为了维护法理，彻底站到民心的对立面，值不值得？”
赵恒道：“那昭襄王这么做固然维护了律法，但行事太过酷烈，且一点都不加以掩饰，百姓只怕再也不会爱戴他，反而会产生怨恨啊……小子可否能问一问，那雍国之后怎样了？”
赵无恤闭上眼睛看，淡淡地说道：“昭襄王之后，雍国又出了几代贤王，励精图治，最终他的曾孙祖龙奋六世之余烈，利用严明的纪律，强大的军队，横扫其他六国，一统了天下，建立了雍朝。”
赵恒松了口气：“至少结果是好的。”
“好？不见得。那位一统天下的祖龙也继承了昭襄王那种视律法为国家命脉的传统，不管多严苛的律法，也必须推行下去，很轻的罪，也会判很重的刑。百姓的日子并不比诸国混战时好多少，天下到处都是服劳役的刑徒，于是六国遗民，乃至于雍国自己的百姓，都将这律法，连带将律法的化身祖龙，视为暴政，视为独夫……在祖龙死后，他的继承者比他更加残酷不仁，于是百姓绝望了，纷纷揭竿而起，声称‘王侯将相宁有种乎？’，一群黔首庶民花了三五年时间，就推翻了不可一世的雍朝……”
这反转如此突然，赵恒已经听呆了。
以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
这个问题，也是赵无恤想让赵恒领会的，仁义不施而攻守之势易也？这是儒生偏颇之见，但若从另一个方向理解，也没有问题。
“因残酷无情而强，也因残酷无情而亡，这就是重法不重人心走到极端的下场，记住这个教训。”
“唯，小子记住了。”赵恒连忙点头。
赵无恤顿了顿，让赵恒稍微消化了一下，然后又马不停蹄地开始讲述下一个故事：
“在关中国被六国遗民覆灭后，那片废墟又重新建立了一个新的王朝，名叫大汉……”
PS：秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，人贺王曰：“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲”……——《韩非子·外储说右下第三十五》
第1174章 平衡的两端
“这汉朝虽然继承了雍的制度，尤其是法律，几乎原模原样地继承。但或许是因为汉的王室出身低贱，故而很清楚要如何收买百姓之心，虽然律法里也规定有功受赏，有罪受罚，但汉却开放了昭襄王宁愿饿死百姓也不愿意开放的苑林，让农夫开垦土地耕种庄稼，为此获得了都城百姓的赞誉，汉王室在民间积累的人心，由此而始。”
“不但如此，汉的第三位君主文王刘恒，还除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，减嗜欲，不受献，不诛亡罪。其中有一次，就遇上了复仇案，通过这种种手段，继续收买人心，以至于短短数十年间，汉室在民间的威望已经牢不可破，哪怕后世子孙如何败德，都维系了四百余年，甚至能在被权臣篡夺之后再度兴起，这固然有形势的原因，但也是因为天下思汉，不忘其德。”
赵无恤以汉文帝为例子，讲述君主如何通过施得，让自己看起来有人情味，从而收买人心。
“作为君主，维护律法固然重要，但千万不能彻底站到法理一头，将自己与律法等同，而摒弃了一切人情，从而失去了民心。”
秦的亡，一定程度上是历代国君都是死脑筋，过于注重法，却忘记了必须与法结合的术、势。昭襄王和他的后代们这种薄恩寡幸的做派，亲手把自己推到了百姓的对立面，到秦始皇时更是登峰造极。随着天下一统，促使军功贵族进取的渠道也没了，纯粹的霸道终究无法长治久安，这时候不知变更制度，而是变本加厉地严刑峻法，用这种态度去追求万世之治，无疑是缘木求鱼。渐渐地，百姓痛恨的不再是一两个地方酷吏，而是这法律本身，乃至于成了法律化身的皇帝，当“诛暴秦”的口号被喊出来时，这个政权距离完蛋就不远了。
汉建立之后，改变了秦朝的“纯法”政治，一方面强调法在稳定社会秩序、巩固王朝统治上的作用，另一方面又十分强调儒家伦理道德观念，力图以“父子、夫妇、尊卑”的血缘关系作为皇帝“家天下”的现实基础，在平息民间矛盾，维护等级秩序上是十分有用的。
赵恒有些顿悟，问道：“父亲的意思是，在律法与舆论有冲突时，应该站在民情一边？”
“也不是。”
赵无恤继续说道：“虽然比起秦来说，汉的统治算是长治久安，但与此同时，官府也深受民间复仇的困扰。本来在雍时，推行律法，民间私斗杜绝，但随着雍的灭亡，法纪松弛，复仇之风再度抬头。汉建立前的混战时代，有一个叫栾布的北方人为父报仇杀了仇家，竟被当地人视为英雄，推荐其为都尉。”
“汉建立后，以孝治天下，面对每年大量发生的私人复仇，一直顺应民情，将本该处死的复仇者予以宽宥，甚至无罪释放，地方上更是对复仇者加以表彰颂扬。长此以往，限制复仇的律法便成了一纸空文，官吏们也渐渐忘了律法的庄严，转而用翻阅古书，靠上面的章节条文来断案，这样做倒是顾及民情了，但却让国法败坏，纲纪松弛，民间任侠横行，豪强并生，甚至开始与官府对抗，王朝的指令，渐渐难以下达郡县了……”
与秦相反，武帝以后，尤其是东汉时期，这种儒家独大后凌驾于国法之上的“春秋决狱”，给汉法造成了巨大的破坏，对地方豪强势力的崛起有推波助澜的作用。
赵恒已经不点自通了，说道：“看来，这又是重礼忘法走到极端的弊病。”
“然。”
在变相地讲述完秦、汉两代对待法理人情的教训后，赵无恤走到那翘板前，踩着中间的平衡点，对赵恒说道：“是故若想要长治久安，且不会丧失中央的权威，君主的位置，永远应该在这里。法理与民情的两端，为君者不能公然站在任何一头，而是应该做法理和民情的仲裁者，保持平衡！”
“一方面要坚决地维护律法，人与人之间的最为重要的一个原则就是重视私利，此外就是爱自己的亲人，关系的亲疏和对私利的争夺必定让人产生矛盾，由此就有了了争斗和混乱。当今的赵国，人口众多，仅靠古时的礼乐、道德无法维系稳固，为此需要通过制定法令确定财物、土地的归属，这就是定分；此外，民众为了争夺利益而出现奸邪仇杀，也需要律法对其加以惩戒，这就是立禁。定分立禁，方能使整个邦国，数十个民俗风情不同的郡捆绑到一起，凡事皆有准则，利出一孔，随着国君的意志而行动，如此方能强国富邦，兼并天下。”
“另一方面，虽说律法是为了维护君主的统治，但君主大可不必亲自去实行。严肃律法，在百姓面前扮演不近人情的角色，是理官士师们做的事，为君者应当把自己抽离，支持律法，看上去又高于律法。让百姓觉得，就算法是恶法，吏是酷吏，但他们却能相信，国君是重人情的，会为他们主持公道，这就是老子所说的，圣人无常心，以百姓之心为心……”
赵恒有些恍然大悟了，父亲今日所说的，已经不仅仅是这个案子应该如何判决，对于国君而言，一件案件的判决公正与否，几个人的生死存亡，都是小事，最重要的，是对类似事件的处理上，维护秩序，同时收买人心，让赵氏的威望，一点点堆叠起来，最后变成万丈高楼。
“以法为骨，以礼为皮，再加上一点道家老子的君王南面之术和形而上学的高深莫测，就是一个合格的赵国君主……”
在教完儿子治国平衡之道后，赵无恤也终于说出了对此案的看法：
“后日，在大理寺召开对伍封复仇案的公审，届时邺城各界皆可入席参观，让人去告诉邓析，寡人支持他，按照律法规定的条文维持原判，程序越公正越好，判得越重越好！”
他露出了一丝无奈的笑：“在赵国，必须明确这样一件事，国君是没有错的，国法也不会错，就算有错，只会是‘酷吏’的错！百姓眼里的恶人，让‘酷吏’来当，百姓眼里的圣明君主，由寡人来做！”
PS：晚上还有一章