四一四：天一讲学（五）
在景唐，已经有不少有识之士已经发现了这种情况，不过情况还好，因为景唐并没有统一五州，试想一下，有外敌尚且有纷争，进而延伸出党争，没有了外敌，儒门学说会怎么样呢？
环境的不同，会导致理论的不同，不过结果是必然的，不能对儒门抱有多少期待。
可就算知道了他们也很难做出改变，因为他们自己也是儒门学派出身，自然不可能帮助其他学派来推到自己的学说，所以才会玩儒皮法骨那一套，至少得用法家来治国，儒家治国那是真的不怎么样。
“以往的教育体系我们就不多说了，总之就是一盘散沙，大家各自为政，你讲你的，我讲我的，有力也不会往一处使，彼此之间还充满了恶性竞争，也就是在大周，没有那个学派特别强势，只能说兵家地位比较高，但是儒学、法学、黄老、墨家，都有不错的位置，也不至于说把另外一个给打死，也谈不上什么当世显学。
试想一下，如果有某个学说势力特别大，那么排除异己是必然的事，我们会损失多少学说那可是谁都说不清楚的。
说完了旧有的读书选择，再说说如今五州的读书选择。
大家都知道，殿下邀请许多学者前往花城并建立花城大学，以此打造了一个全新的教育体系，只需要一对比，大家便知道两者之间有什么不同之处了。
还是之前那三点，假设你是平民百姓，第一条路自学有什么变化呢？大家都知道，如今五州的自学渠道是非常多的，购买书籍的成本并不高，各种各样的知识都有。
最关键的是，五州官方定义了标准教材，告诉我们该学习什么样的知识，每一门学科的标准教材是什么，官方是已经给出了答案了的。
因此如果你是一位平民百姓，想要购买书籍，那么你只需要购买这些标准教材，就能够学习到和其他人一样的知识。
效果是好是坏先不说，至少这种模式让平民百姓有了自学的可能，并且并不需要付出多少代价，买书的成本极低，且自学的渠道还有许多种，比如说报纸，比如说图书馆，这些都是自学的渠道。
而这种模式会受到学派的限制吗？已经说过了，五州官方制订了标准教材，这就意味着你的教材如果不合规，那你就无法发行，从根源上彻底解决掉了学派学说，所有人都是一派，你说它是科学学派也好，五州学派也罢，大家都是标准教材，比的是谁的教材作用更大，而不是谁的学说更好，你的学说就算再出色，也是科学学派，也就消除了学派之争。
那么标准是什么，怎么证明我的学说有资格出书呢？那就要看五州的法律限制了，所以实际上五州还是会有各种学说，但已经不再有学说的分别，不再有儒家墨家，只有理论的不同，所以自学也就不再需要加入某个派系才能施展抱负，这是要配合文化宣传一起来进行的。
比起十年前的五州，变化有多么巨大，大家应该也是很清楚的，理论上来说便有了自学成才的可能，而不会像以前那样受到限制。
如果你不是什么天纵奇才的人物，是在十年前的五州想要自学知识，基本可以断定不会有什么成就，知识已经是被垄断的了，你不加入派系就不可能自学，外界根本没有流传。
现在可就不一定了，别的不说，在座的各位包括你我，完全都可以通过自学五州的教材来融入到五州之中，更加的了解五州，系统化的学习各类知识，其好处是非常巨大的。
自学对大家也是一个极其重要的手段，毕竟如果你不是五州人的话，不在这个教育体系之中，摆在明面上的也只有自学这条道路可以走了。
如果你本人还有一定的学识，那么自学起来就会更加轻松，就像我们现在要学习五州的知识一样，大部分人都没有这个条件去五州读书的，因此你就只能选择自学。
可放在十年前，你连自学的条件都没有，不仅是知识成本非常高昂，还有各大学派都会秘而不宣，根本就没有什么标准教材，你便是想学也没有书给你学。
再说第二条道路，以前的私塾和学院，五州已经是全面改制，建立了一个新的教育体系，即幼学、小学、初中、高中、大学，这么一个教育体系。
这里要说的是，以前的私塾要么就已经是被拆除掉，要么就是转型成为这个体系之中的学校，成为其中一环，可能是小学，可能是初中或者是其他的什么学校。
五州不允许私塾的存在，不允许建立私立学校，不允许私自授课，如果没有教师资格证，私自建立学校传道授业，那可是违法的，五州的法律连贵族都不能违背，你一个读书人想这么做，那就是自己在找死，而且也根本就说不过去。
因为如果五州不支持你传道授业，那就说明你没有传道授业的资格，如果你觉得五州是错的，那么就更好了，努力证明自己是对的吧，不被五州人认可，怎么传播自己的学说呢？
真觉得自己是对的，五州是错的，五州应该传播自己的学说，那么就应该用学术能力来证明这一点，而不是自怨自艾，更不能是违背五州的法律私自传授。
一旦被认定为邪说，不仅自己倒霉，还要连累家人，对传播自己的学说反而没有任何益处，这是在自我毁灭，而不是为了自己心中的理想而殉道。
以前还有些人会喊奸佞当道，他们嘴里所谓的奸佞当道便是不认可他们学说的人，十年前，大家都一样，五州也一样，不信大家自己想一想，现在喊着奸佞当道的都是些什么人。
帝王用一个派系，便会有另外一个派系的人喊奸佞当道，表面上喊的很好，我们是为了君王，为了社稷，实际上是不是这样那可就不一样了。
也许真的有人是这么想的，可惜也一定会有人是为了利益而这么喊。
五州是包容所有学说的，只要你说的有道理，你能够说服五州，有了教师资格证，便能光明正大的传道授业，传播自己的学说。
也正因如此，官方对你的学说控制力是非常强的，你要教什么内容官方是一清二楚的。
对平民百姓来说，你要传授的内容也都是公开的，大家完全可以根据自己的兴趣爱好来选择侧重某一门学说，在初中的时候就已经初见端倪了。
有的人偏科非常严重，而大部分人都会存在偏科，这是好事，也是坏事，偏科则意味着你不够全面，好处是意味着你已经找到了自己感兴趣的，有能力去做的领域。
并且因为有标准数值的存在，你可以很清晰的理解自己在这个领域之中能做到什么程度，是及格呢，还是优秀呢，还是天纵奇才？都是可以根据自己考出来的分数来进行判定的。
而在改制成学校之后，大家也都很清楚，五州学费是非常低的，大部分人都能够交得起，哪怕交不起也能够申请贫困户保障金，如果足够努力，还有一定的能力，学校也会进行补贴。
如果是天赋很好，家庭又存在困难，那么还可以考取奖学金，甚至是学费减免，能够利用自己的学识赚到一笔钱财，最终一路升学，要么止步不前，要么就考入花城大学或者花城皇家大学，两个都是非常优秀的选择，也是改变自己命运的机会。
所以第二条道路也是五州平民百姓们选择的最多的，也最应该选择的道路，放在十年前根本没有这条道路可以走，因为学费你就交不起，也会受到各个学派的限制。
在五州可没有什么学派学说，一切都是标准教材，顶多就是各个学校的师资力量会有不同。
绝对的公平是不存在的，至少我们能让它看起来大部分是公平的，你的学校师资力量不行，那就需要你更加努力，需要你付出额外的时间去进行自学，至少五州已经给了这个机会。
至于第三条道路拜师，放在如今的欧洲已经是非常罕见的了，在武校之中还会见到，在教育体系里基本是看不见的了，若是你想走这条路，明面上的道路便是大学之中的教授，成为他们的研究生、博士生，才会有这种师生关系。
其本质也已经改变了，不再是一日为师，终身为父，也就代表着你的舞台将会更大，受到的限制会更少，我也可以在这里确定的和大家说这种模式比以前好太多了。
放在十年前，你拜师了，想要改换门庭的难度大家都是知道的，一个不小心还会被认为是欺师灭祖，也只能够钻研自家学派的学说，最多就只能做到推陈出新。
一旦你拜的是一位儒门名家，那你想要学习法家知识，可能就会困难重重，其他人会认为你是背叛了儒学，甚至有可能被逐出师门。会强制性的社会性死亡，后果非常严重。
现在则不难，就算你成为了某位教授的研究生和博士生，你们是实质上是师生关系，却不会受到太多的限制，依然可以学习别的教授的课程，这份自由就是多少人求之而不得的呢？
而且第三条道路也不再是贵族的专项选择，所有人都有这个机会，大家看中的是你的学术能力，而并非是你的出身背景。”
四一五：天一讲学（六）
“有了这三条对比，大家应该很清楚五州的改变了，效果则需要大家自己去看，自己去琢磨，我只能说，现在的教育体系是完全碾压十年前的教育体系，且事实也已经证明了这一点。
具体要重视到什么程度，还需要因地制宜，大家聚在这里，新建立了两所大学，这就是一个好的开始，也许我们会遇到各种问题，各种困难，各种的不被人理解，但只要认为自己是对的，觉得建立这两所大学是值得的，那么就要坚定不移的走下去。
成功了你们就是开拓者，完成了从无到有的过程，大家都是功臣。失败了那么就好好反思这条道路为什么行不通，还有什么错误，是受到了什么因素，是被官方逼迫了呢，还是资源不足？是制度上的不允许，还是执行力的不够？
又或者是其他什么方面的原因，总之今日的失败便是为了未来的成功，每失败一次你都会离成功更近，所以失败了反而还要感到欣喜，有了这一次的经验，离成功更近一些，少走了一些弯路，更加确定自己迟早是能够成功的。
最后再补充一个学说的问题，景唐和北魏的环境和五州是不同的，需不需要消除学派，要不要允许四人讲学，这是官方应该去考虑的事情，学术和政治能分离便尽量分离，尽管大家学的都是如何治国，却也要考虑这种模式的利弊。
这就是我跟大家说的第二点，五州在教育上的变化，而具体该怎么去做也是你们应该去思考的问题，我在这里讲学，只是为了告诉你们五州有了这样的变化，它的变化有多么剧烈，我们能够从中获得了什么启发？
在这种教育体系下，五州涌现出来的人才会越来越多，知识也会越来越多，越来越细化，越来越高深，迟早有一天，所有人都能够识文认字，在庞大的基数下，教育体系会越来越成功，培养出无数的人才，这些人才又会反过来推动教育体系的进步，最终人人如龙！”
他这话说的可谓是掷地有声，别人也没什么可反驳的，事实摆在眼前，胜于一切雄辩。
你说你行，那景唐和北魏为什么不够强盛，大家为什么会聚在这里建立大学？
你说它不行，可五州就是这么做的，识字率大大提高，人才一个接一个的冒出来。
如今的五州，不说人人都有文化吧，起码文盲已经是非常少的了，想要有出息，还真就得读书，读书改变命运，哪怕是走在武道这条道路上，也一样需要学识，花城大学已经很好的证明了这一点。而这一切的根本原因就是教育改制，形成新的教育体系。
如果还是以前那种教育体系，天一先生都已经说的很清楚了，就这么三条道路，平民百姓还会受到圈子的影响，知识是被精英阶层垄断的，谈什么人人如龙？
试想一下，一个百分之就是的人是文盲的国度，跟一个全民识文断字，百分之九十的人民接受过教育的国度竞争，真的有胜算吗？
天一先生没有说这个问题，在座的各位却很清楚知识的力量，他们本身就是受益人，很清楚一个国家如果有百分之九十以上的人读过书，有文化，会是多么可怕的事情。
五州的天才这么多，是景唐人不够聪慧，还是北魏人不够聪明？显然不是，因为五州冒出来的这批人，十年前就已经存在了！只是不为人所知罢了！
这里面有不少人是本身就已经成名的了，进入花城大学后可以说得到了一个不会受到太多限制的舞台，更好的发挥自身的学识，学习更多的知识。
但是更多的还是原本籍籍无名的人，他们搜到各种各样的限制没能在旧时代冒出头来。
天一先生说的三条道路，他们也不是不知道，景唐和北魏不就这三条道路吗？不走这三条路线，那便无路可走，他们也没法去反驳这个事实。
你说你不抱团，别人却不这么认为，而只要别人抱团了，你也必然要抱团，否则被其他学说位居高位，你就要凉凉了。
别看景唐现在的学术之争还没到你死我活的地步，那是因为还有外敌的存在，一旦没了外敌，儒门内部的纷争一样不少，甚至还出现过某个人进入过孔庙陪祀，又被后人推翻的事情。
有了天一先生的讲学，林雪说的教育体系高于一切对不对，他们已经有一个模糊的答案了，也许事实上不一定会到林雪所说的那种高度，教育就是一切，但这种教育体系无疑是非常重要的，它能够让一个国家产生巨大的变化。
最显著的便是消除文盲，给了一个能够让平民百姓出头的机会，这些都是天一先生所说的变化，也都是事实，无可辩驳的事实。
五州能做得到，如果能够再完全地复制一次，那也有极大的概率能够做得到，可惜完全复制是不可能的，这制度就不可能，五州的教育体系改制，显然也不是读书人自己的事。
天一先生也没否认这个问题，光靠读书人自己来做，自己去改变是不可能做得到的，也别指望读书人能有这份自觉。
毕竟以前一样有有识之士能够看到这一点，也有人试图去做，结果呢？做成了吗？受到的限制还是太多了，天一先生先讲的都是法律呢！
虽说天一先生也没说这就是按重要程度来依次排序的，却也可以确定，唯有制度上的改变，才能去复制这种教育体系，制度不变，就不可能完全复制，顶多就是个模仿。
以前也没人去做这么专业的分析，也没有一位德高望重的老前辈敢这么确定的说这种话，这话的影响力太过巨大了。
天一先生说了，有了一个权威学者来背书，大家才愕然发现，原来这个教育体系竟然是这么的重要，两者一对比，才能知道变化竟然是如此剧烈，跟每一个人都有利害关系。
每个人都无法离开这个教育体系，说自己不受到教育体系的影响，这是不可能的，因此他们也搞明白了，这个教育体系是非常重要的。
这可不是建立大学就没事了的，如果你没有幼学、小学、初中、高中、大学，这样的教育体系，那么这种改制就是不完善的，因为你还是没有解决私塾的问题。
所有的学院，学宫，不管大家自认为有多么的君子，多认可自己的学说，觉得自己的学说是正确的，其本质依然是私人学校，甚至于哪怕是官方学校也是不行的。
天一先生已经说了很清楚了，你得有标准教材，你得有教师资格证，才能够保证大家学的基础是同一种东西，才不会有乱七八糟的学说来影响学生。
没有标准教材，大家都有私货，你说你的，我说我的，学生们都不知道该学哪个好，他们有没有这个能力去辨识自己究竟需要哪个学说？
在五州，当然可以知道自己对哪个学说有感觉，它会在你的分数考核中体现出来，这在初中时期就会有端倪了，高中时往往会变得非常明朗，清楚的告诉你你在哪一门学科上有天赋。
所以要做就应该做得彻底一点，不只要成立大学，还要建立相应的教育体系，不再允许私人讲学，才能做到五州那种程度，
尽管这里边困难重重，可如果不去做，那就永远都不会有成功的可能，而这就是他们需要去考虑的问题了，连拓跋飞鹰都感觉到十分沉重。
停了这个讲学，对他而言，他觉得自己现在最大的收获便是光有天项大学是绝对不够的，远远不够，他还需要获得更多的支持，让官方建立更完善的教育体系，最好还要能够推动官方来建立新的法律来保障这一点。
只要有了法律支持，就算官方想要反悔也不是那么容易的了。时不我待啊！他们是能等的，他也有这个耐心，但五州却不一定会给他们这个机会啊！
这个工作必须要提上日程，哪怕遇到的困难再大也必须要尝试去做才行，不尝试的话，天知道需要多少年才能自然发展到五州现在的程度。
等发展到了五州现在的高度，五州早就变得更加强大了，到时候差距只会越拉远大，然后景唐和北魏会在这种制度下灭亡。
双方所培养出来的人才数量就不一样，效率也完全不同，五州每年的高中毕业生数量都是在增加的，这些人毕业之后进入到各行各业所带来的影响力是非常巨大的，一位两位看不出来，成百上千，成千上万，他们为五州带来了多少改变？光是想想都令人不寒而栗。
基础素质越高，各行各业的标准也就会越来越高，进一步提升了五州各行各业的能力和深度。景唐和北魏不想要吗？想要，问题是现有的教育制度根本无法培养出这么多的人才！
天项大学到现在，师生加在一起也就三千多人，这么点人，放在景唐，连关键位置都填不满！所以才会出现景唐北魏底层官员不识字的情况，能识字的，在这个时代就已经是了不起的事了，绝对能受人尊敬的！
四一六：天一讲学（七）
“接下来我们将第三个对比，金融。首先先对金融这个词进行一个简单的释义，我们可以把它称为是动态经济学，意思是实现一个从储存到兑换的流通过程，其中含义是比较多的，你把钱放在钱庄，这就是金融储存，而钱庄可以拿你的这笔钱去投资新的行业，这也是金融。
同时对你来说，你是可以吃到放在钱庄里的利息，即钱是可以生钱的，当然这个利息会显得非常低，却也是很多人不敢想的事了，什么时候钱庄帮你保管钱财，不仅不要的钱，还反过来给你钱了？而这，就是金融手段。
钱庄拿你的这笔钱去投资，它不仅不会亏，还会大赚特赚，当然前提是这个投资机构不能亏损，那么我们说的投资机构会亏损吗？也是不太可能的，因为在这个时代，懂金融概念的，能有金融手段的，基本就不会出现亏损这种情况，除非你要跟政策对着干。
大家想一想，我们有钱了，投资什么不会亏损？那多了去了，就五州来说，投房地产，正常情况下你是不会亏的，投的越多你就越赚，但官方会给你投吗？你没有投的资格嘛！
那怎么办？找有背景的投资机构，找有资格投的人帮你投钱，当然这很困难，也不是什么人都有资质的，五州官方在逐渐放开这个口子，却不是说每个人有钱都可以去投的。
而五州已经规定了什么东西可以做，什么东西不能做，只要是正常的金融活动，是很难亏损的，我也不是专业人士，只是跟大家聊一聊这个概念。
简而言之。在五州，我们把动态经济学称之为金融，主要目的是为了让钱财能够流通，而金融是一个很庞大的体系，它有很多的手段，它是经济学的学术概念。
我们一个个来讲，首先第一个跟金融相关的，这也是大家很熟悉的宝钞体系。
宝钞这个东西以前也不是说没有，甚至可以说各大王朝都发行过这种纸质货币，大家甚至可以理解为手里拿着金、银、铜等货币，都属于宝钞货币，而宝钞则是更高级的，一种便于携带的货币，它的主要价值为便于流通，可以进行大额交易，加速交易效率，还有一个很关键的概念叫做做出标准值，被市场所认可接受。
先说第一个，宝钞便于流通，这一点我们不用多说，一张纸肯定比你携带金银铜来交易方便得多，也更能够得到认可。
第二个大额交易，这也不用多说、第三个加速交易效率，这一点跟最后一个标准值是密切相关的，标准值也是宝钞体系最大的优势所在。
我们说有两个地方的特产，景唐有景唐的特产，五州有五州的特产，如果没有一个标准值，那大家就是看着来，以物易物，你觉得我的东西好，那么我们就交换，你觉得不好，那就不交换，可如果双方都觉得彼此的东西够好，却无法达成一致呢，那这个如何进行交换？
强行以物易物，或者是使用别的货币体系，就会显得十分繁琐，如果这两个货物都已经被市场所认可接受，那么一旦有标准值就很简单了，你的货物价值多少宝钞，我的货物又值多少宝钞，大家直接拿宝钞来进行交易即可，这就是宝钞有一个标准值所带来的便利之处。
可想要发行宝钞，条件也是比较多的，首当其冲的便是公信力，一个政体如果没有公信力，所谓的宝钞就跟废纸是一样的，这往往也是一个王朝崩溃的前兆。一旦一个王朝所发行的货币不被市场认可，那么这个王朝就离灭亡不远了。
其次便是有强大的政治后盾，像宝钞这种东西，它是不能乱印的，也必须要有实际价值才行，你得让百姓们知道你的宝钞可以在官方的机构之中换些什么。
如果没有值得兑换的东西，大家都不拿宝钞来交易，没有保底兑换，那还是流通不起来。
最后则是足够强大的武力。制度之前已经说过了，可拿什么来执行制度呢，那便是武力。
大家都知道五州有不得拒绝接受宝钞的规定，那么一个商户如果拒绝接受人们使用宝钞购买物品，你就可以进行举报，这就是武力保证制度的重要性。
同时五州也不允许假币铸造，一旦发现便是死罪一条，而这些都是需要武力保证的，有了这三条便可以尝试发售宝钞，当然这是一个体系，具体细节是非常多的，需要那些玩金融的高手们去做出应对，我是没有那个专业知识。
不过我可以告诉大家，无论是景唐还是北魏，这个体系都不是轻易能够带起来的，五州的宝钞体系发展至今已经得到了许多人的认可，大家都知道它是有公信力而且是有购买力的，也不用担心五州财政会因此而崩溃，至少短时间内是没有这个忧虑的。
所以大商户们往往会使用五州宝钞，因为它确实是太方便了，最关键的是如果你要跟五州交易，那么就必须要使用五州宝钞，这是没办法的事情。
既然用了，如果你还要发行自己的宝钞，必然就会产生汇率和兑换手段，我们便将其成为金融手段，五州便可以使用经济制裁。
实际上这是一种经济控制，它会迫使景唐和北魏不得不接受的经济控制，除非你们不想要五州的商品，不对外出口，时至今日我只能说已经是不可能的了，光靠内部所需，经济发展必定会受到限制，闭关锁国是不现实的事情，可用了的话受制于人是必然的事情。
当然可以持续追赶，一步慢，步步慢，想要追上去也不是那么简单的，至少短时间内，有识之士应该都能清楚的认识到宝钞并不是随便能够发行的，一旦五州发动金融攻势，也很有可能会令景唐和北魏的财政崩溃。
另一条路也不是不能走，那就是直接使用五州宝钞，这一点等同于慢性死亡，因为景唐和北魏并没有发行权，甚至都不能主动去制造，因为作假只会使自己国家的信用体系崩溃，进而牵连到财政。
金融的第二个对比点则是商业帝国，我们都知道五州是有商业帝国的，这个商业帝国既是控制在官方手中，也是殿下和郡主的私人财产，也正是它在帮助五州繁荣昌盛，是一个非常重要的原因。
其根本原因在于五州有非常多独特的商品，这些商品都非常有价值，你想要购买则必然会给五州产生收益，目的还是官方希望让钱财流通起来。
没有流通的钱才是钱，放在地窖里藏着的钱，可谈不上是钱，毕竟你放在那里钱也不睡生崽，流通起来却是会产生更大的收益，而这也是金融想要见到的事情，只有让货币流通起来，我们才能将其称之为是金融手段。
五州的各种政策各种福利，包括分期购买、奢华享受、会员制等等，都是在刺激消费，让人们把自己储藏起来的钱拿出来用。
当然商品只是其中一部分，在这个庞大的商业帝国之中，我们还要看到很多其他的东西，在五州，盐粮都是有官方定价的，并且是由官方掌控的，所有的粮食不允许私人售卖，米粮店必须要申请才能贩卖粮食，且官方会规定一个大致的价格，只允许价格在其中波动。
对人民来说这个利益还是相当大的，毕竟无论是灾荒还是其他的什么灾难，大家都不用担心没有粮食吃，而且价格非常稳定，都是由官方所控制的，自然也就不需要担心大贵族和豪商坐地起价，吃人血馒头。
此外还有各行各业的管制装备以及高端产品，各种国企产业，都是组成这个商业帝国的一部分，绝对的力量导致外人根本就插不上手，只有官方允许你才能进入这些领域，不允许你就只能看着它的收益一流口水。
而我们知道的是官方有很多时候并不是为了赚钱，毕竟他们的价格并不高，但这个商业帝国的收益是十分可观的，也是五州的金钱来源。
第三个在金融之中占据重要位置的是统一性。我们都知道各个朝代的货币又非常多，各地所生产的钱财也是不一样的，各大王朝发型的货币你甚至没办法保证其重量、用料是否一致。
而金融的统一性则不存在这个问题，它的统一性让宝钞能够被所有人认可，并且能够在市面上流通，而根据这份统一性，我们则可以做标准值，去判定一个货物的价值几何，只有一些极其珍贵的东西，我们才没办法去判断它。
面对这种事物，我们给出来的是市场认可程度，市场越是认可与相互平衡，则越是会给它做出一个标准答案来，有了统一性，我们还会有更多的延伸手段，比如说市值、期货、投资等等，才会有相应的金融手段，所以这一点要跟宝钞体系分开来讲。
有了这三点构成，五州宝钞体系开始大肆流通，攻城略地，逐渐形成一个无法阻挡的洪流，人人都在用宝钞，人人都在玩金融手段，所谓金融，便是要控制宝钞的流通和汇聚，不让整个宝钞体系崩溃，在大方向上了要控制好它，否则宝钞也是一把双刃剑，这，就是我要说的金融概念，接下来我们在看，多了金融之后，五州有什么变化。
四一七：天一讲学（八）
“大家都知道，十年前的五州并没有宝钞这种东西，更不会有金融概念，其货币这个是发行的大周铜币、银币、金币，在重量上大家就不想了，多少枚铜币换银币，多少枚银币去换金币的，各有各的标准，也得看市场上的行情来定，只有被市场所认可的货物，你才能够使用铜币进行支付。
这些往往都是很常见的东西，比如说大家所关心的粮食、蔬菜、各种肉类食物，放在以前也是可以用铜币来进行交易的，因为市场已经接受了它们并给出了它们的价格，它会受到产量、质量、公信力、执行力、政策等等外在因素影响。
因此这种货币是很难说建立标准值的，更谈不上什么统一性你有你的标准，我也有我的标准，甚至连官方都不好插手，很多时候还有民间自行定价，甚至还有市官这种职位，就是为了商议价格，做好平衡而存在的。
很多时候，一个王朝发行的货币在另外一个王朝是不流通的，不被市场认可的，而金币也没有统一发行，最后还得看重量，交易起来十分麻烦。
更别提这种货币体系还有原生态的一系列问题，什么强买强卖、强取豪夺。各种纠纷层出不穷，且无法对珍贵事物进行定价。
这会导致一个问题，那就是最顶级的商品依然是以物易物，不是说你那黄金多少重量就能够买到的，哪怕你黄金万两也依然买不到一些东西，这就是认可度不一样的问题，黄金也不一定能够买到那些他们自己所需要的，人家自然不想用这种货币来进行交换。
宝钞则不同，当宝钞可以买到市面上99%的东西时，所谓的黄金万两放在宝钞上也不过是一个数字，便于携带，可以储存在银行之中，不用担心是就是，更不用担心被偷，大宗的钱财便是遗失了也花不出去。
那么对比起来呢？五州接受你的黄金，但却会把你的黄金变成宝钞，这里面就会有一个汇率的问题，任何一个跟五州做过交易的人都知道，五州不一定会让你亏，但你肯定没有五州赚，这是额外的钱财收入，也是让大宗交易、隐秘交易、知识交易得以进行的基础所在。
如此一来，大家看一看，对比五州以前的繁荣程度和现在的经济繁荣程度，能是一回事吗？
最简单的我们便可以看到五州到底有多少钱，这是一系列的操作产生的对比，五州可以轻松的拿出千亿宝钞来做想要做的事，景唐可以吗？这些钱从哪里来呢？自然不是变出来的，究其根本还是落在金融手段之上，是金融把这些钱给变出来的。
钱财有多重要？可以说没钱什么事都做不了，学校建立不起来，官员的薪资你发不出来，没有人给你卖命，没有人愿意听你的话，光谈理想也不行啊，还得给人家生活保障嘛。
钱不是万能的，但没有钱是万万不能的，所以金融手段非常重要，但又不能随意模仿，这一点还需要大家自己好好思量，多多学习。”
钱重要吗？大家都知道很重要，宝钞体系也是经过很多人研究的，大家大概也能理解一些五州为什么这么有钱，有了一个标准值，好处的确是数不胜数。
问题是景唐和北魏也不敢轻易发行宝钞，你发行了，五州便可以使用金融手段来进行攻击，这是一个外汇手段，难道你还能拒绝五州宝钞吗？这也不太可能啊。
你得景唐上下万众一心，没有贵族拖后腿，没有百姓想要当墙头草，最后还得在政策上闭关锁国，自己玩自己的，那还差不多，这样你还能扛住五州的金融攻势。
可惜这也是不可能的，景唐就算能够发行被人所认可的宝钞，汇率多半也是惨不忍睹，只要控制了汇率，就能够将景唐的财政玩弄于鼓掌之间，所以还不如不发行宝钞货币呢，直接使用五州的宝钞体系算了。
当然这样也是慢性死亡，但至少短时间内也不会出什么大问题，还是可以接受的。
“接下来我们再说对比第四点，技术。这个要对比起来，具体的项目可就太多了，五州的高楼，五州的玻璃，五州的生物技术、电力体系、钢铁车、武器装备，乃至于娱乐用的塔罗牌竞技场，到处都是技术，处处都是技术。
这些都是十年前的五州所不具备的东西，让人看得眼花缭乱，可它是怎么来的？只有把教育体系做好了，有了相应的制度。技术才有发挥的余地，来创造出更大的价值。
这个对比我这里也不想说太多，大家心里应该有一杆秤，清楚的知道五州有什么，十年前的五州又没有什么，真要举例子那可就太多了，方方面面都是。
随便一个什么都是十年前的五州所没有的，五州的技术知识已经渗透到了各行各业，渗透到了每一个角落，令五州正在以令人堂目结舌的速度进行发展。
具体是什么，我就不说了，最直接的就是大家可以去看交换清单，这些年多出来的新技术没个一万种也得有个七八千种。
在这里我要说的是，技术这个东西它是有爆发性的，我们认为至少在未来三十年内，五州的技术都会呈现快速爆发状态，而三十年后也不是说就没有爆发了，是趋于稳定，不会像现在这样各行各业都在爆发，只有某些专精领域才会出现技术爆发。
大家研读历史，往往能发现一个有趣而令人无奈的事实，那就是战争会推动技术变革，有了战争的压迫才会导致急速进行爆发，究其根本还是为了更好地生存下去。
除此之外还有天灾，每一次天灾都是对生命的考验，但往往也会推动技术的进步，因为大家都知道，当再次面对这种天灾时，我们需要有更好的应对手段来解决天灾。
技术这种东西从古至今都是在更新的，哪怕是景唐和北魏也有相当多的独特技术独门技术，自己怎么用这些技术发挥出更大的价值来，这就是大家需要去思考的问题了，我相信在五州的压迫和指引下，景唐和北魏的技术都会引来大爆发，因为我们都知道必须要进行变革，不变已经不行了，这也是我们今天为什么会来到这里的原因
没有五州的压迫大家会来尝试建立大学吗？不太可能吧。建立大学还不够，我们还想拥有独特的技术，因此在五州的压迫下，有技术大爆发也就是理所当然的事情了。
在这里我也希望大家能够把技术用在正道之上，给自己树立一个标准，告诉自己，有些底线是不能够违背的，否则便是疯狂的学者了，这种人在五州内部可是会进行非常严肃处理的。
具体怎么去做，我也没有资格多说，在花城大学和皇家大学，咱们共同的理念便是以人为本，科技向善，科学家一定要对这个世界抱有善意。”
景唐和北魏有技术吗？那可就太多了，大家皆是若有所思，技术这个东西的确是能改变世界的，遗忘也不是没人有，但有点怕被批为奇技淫巧，这一顶大帽子扣上来谁顶得住？
这也不是什么墨家不墨家的，墨家的确是有很多技术，但墨家的本质依然是一个治世学派，它就算是再有技术那也是用来治世的，不像是五州的技术，纯粹得很。
技术就是技术，学者就是学者，官员就是官员，能分离就尽量分离，也不要因为技术发展而害怕，更不用担心技术发展会使利益受损。
枪炮技术也是技术，不能说害怕治下人民会用枪炮来推翻皇室的统治就放弃这门技术。
也不能说因为汽车的存在会导致马车事业，就不发展汽车技术，反而应该拥抱它，大力发展它，才会让自己的国家繁荣昌盛。
拓跋飞鹰已经决定了，一定要在皇室的支持下让大家把技术拿出来，甚至是独门绝活。
五州就做的很好啊，你把技术交出来，我给你专利费用，你赚的只会更多，不是吗？而且还能有贡献点，还能换取别人的技术，这样不好吗？共同发展，才能推陈出新！
景唐能不能做到呢？拓跋飞鹰不知道，但北魏是可以做到的，也不需要动到大后方，不是有五十座新城市吗？北魏败得起！完全可以选择几个城市来当试点！
而以北魏皇室的控制力，其力量是不必大周差的，也就是制度的不同导致战斗力不同，加上没有一位像周枍堂那样的绝对领袖，所以比不上五州的战斗力，但也不是说不能这么做。
特别是在看到他曾经的学生，在花城进修过，如今回来帮助他的张仪，看到他那火热而坚定的眼神，拓跋飞鹰更加确信了这一点。
他的爷爷，可是张文啊......有了张文的支持，有他这边的皇室支持，再拉拢一些大贵族，说服一些豪门，也未必就做不成这件事，做不成，也要做！失败了，他就以死谢罪，这点担当他还是有的。
但正如天一先生所说的，有些事情，是必须要做的，你不做，爱惜羽毛，害怕失败，那就没人做了。荀寇知道自己打破两宫制会不得好死，但他依然选择亲手毒杀太皇太后，被千刀万剐也在所不惜，这就是读书人的风骨，读书人的担当。
四一八：天一讲学（九）
技术，是要向善的，学者一定要对这个世界抱有善意，否则技术有可能毁灭世界......这是一种共识，是周枍堂言传身教，再三提醒的东西。
周枍堂对很多人都说过这个话，对楼秀说过，对王阳明说过，在教材里也写过，也对政治体系这么要求过，我们希望技术是用在善意的方向，但依然需要用制度来保证它用在正确的方向，如果有一天，它被用来制造杀戮、破坏环境等等，那么也需要有人站出来终结它。
“再说第五点，科学。什么是科学呢？它其实并不是一个新颖的东西，而是一个新的概念，它的意思是分科而学，这是五州一个非常重要的理念，也是景唐和北魏最应该学习，最能直观改变国家的一个观念。”天一先生口气很大，以至于不少人都站起来了。
因为大家分明见到，那些学生们很郑重，很认可，甚至很感激。
五州最重要的，是教会了他们各种各样的知识吗？不是的，最重要的，是让他们知道了什么是科学，什么是科学思维，这才是五州最宝贵的，也是唯一没有任何限制的知识财富。
可以说，有了科学思维，只要没有五州的压迫，就算景唐和北魏完全不变，也依然会逐渐走在这条道路之上，这才是改变世界的根本。
“所谓科学，便是把所有的知识综合起，来形成各类学科，再专门进行分门别类，分科而学，这就是科学。
这些知识并不是新创造出来的，是本身就有的，科学只是经过了整理，做了一个标准。
举个例子，花城大学有很多系，它们都是有前身的。生物系是农家、法律系是法家、科技是墨家、兵法是兵家、教化是儒家、政治是黄老等等，很多很多。
但分科而学之后呢，生物是一个大系，它是有转境的，有细菌有病毒，有植物有动物，有人类有妖族，所有的生命，微观的宏观的，都是生物。
再细分一下，有细菌学、病毒学、人体学、植物学、动物学、医学等等，它还能是农家吗？区区一个农家能囊括生物吗，能分类吗？
那分类的好处有多少，需要我在这里多嘴吗？光听这些名字你们就能想象得到其中的好处！
法家也是一样，区区一个法家，它能包含什么，能制定所有的法律吗，能跟其他学说结合吗？法家也讲金融，讲政治，但我们必须要把法律单独分离出来，而不是搞一个什么整治金融法律系，分科而学，才是科学。
而科学这个东西，有一个最重要的前置条件就是数据传承。
关于数学，我们内部可是有很多玩笑话的，什么逼急了我什么都做得出来，但数学题不会就是不会，怎么逼也做不出来。还有世界上的一切都会骗你，但只有数学不会骗你。宇宙的通用语言就是数学，只看一个文明的数学水平就能够推测出其文明水平。
这些话对不对我们先不去说，但可以从这些话里知道数学的重要性，而数据传承就是根据数学体系发展出来的东西，把一切知识标准化数字化，这是会运用到非常多数学公式的，也不是你觉得这个东西是一它就是一，你还要证明它为什么是一。
说起来有点绕，但是这必然的，要建立标准就必定会运用到各种公式，因此便是数学不好你就做不好数据传承，而做不好数据传承，分科而学最核心的东西也无法建立起来。
没有数据，想要直接传承下去是十分困难的，就比如说现在，我们把大家给汇聚到一起，然后呢，大家把自己的学识给贡献出来，又该怎么去操作呢？
很多时候只会挑花了眼，比如说景唐这里经常有九大儒门学宫，九大入门学宫之中各有各的绝活，一个清水学宫可能具有上百种知识是需要你去学习的，那么九大学宫呢，我们把知识贡献出来，学生们该怎么汲取知识？也许花一辈子都无法学习这些知识吧。
那么数据传承的重要性就凸显出来了，没有数据传承，学生就很难去判断它的价值，你不知道一门知识对自己的用处是什么，到底有多么有用，学了之后我能够获得什么？我需要怎么去学，都是一个难题。
有了数据传承则不然，我们把这些知识都给数据化了，我们只要看到一个数字就能知道。哦，这个知识价值很高，值得我们去学。
再说学习阴暗，我们可以把简单的知识基础知识的学习难度设置成一，那么那些绝活，高级知识，我们就可以将其设置为100，这就可以简明扼要的告诉学生，这门知识的学习难度是多少，它的价值又是多少？
我们再将学习的条件给列出来，学习这门知识需要掌握什么前置技能，这样就可以有效的避免一个学生在一项知识上浪费大量时间。
接着我们再将其分科而学，逐渐延伸，看自己对什么领域感兴趣，在这个领域继续研究下去，这些都是需要数据传承来进行支持的。
其次呢，数据传承还能加速你的学习效率，因为试图让它标准化，就一定不会有似是而非的东西，不会有一项知识你说它是一可以，说它是二也可以。
我们说论语，你说它是教化，它就必然是教化，而不能是治国，在分科而学之中，我们会把治国的内容给剔除出去，放到治国的书籍之中。
如果两者有关联，那么我们就将其综合起来，简练一些，取其精华，去其糟粕，形成新的书籍。这不是诋毁圣人学说，也不是看不起先贤，而是我们要知道这一点，如果我们千百年都在学论语，没有创新，那圣人只会更加失望。
后来学者，一定要把原有的学说推到更高的高度，并且一定要超越他们，如此才不负我们一身所学。
开讲之前我就说过，一定要会质疑，这里面也包括质疑圣人学说。圣人就一定是对的？不可能，千百年前的圣人把所有正确的东西都讲完了，还要我们来做什么？
儒门圣人有教你怎么治国，墨家钜子就没有吗？所以我们要清楚的认识到，圣人不是什么都懂的，对圣人提出来的理论，我们也要学会质疑，将其分门别类。
所以总结起来便是，所谓科学便是分科而学，我们需要把所有的知识给重新分门别类，做出一个数据传承来制定标准值，再把数据传承给套用到各个知识上进行精确划分。
如此一来，才能够把这些知识的价值给发挥出来，将其变成科学。
再说回我们的主题，十年前的五州有科学吗？那必然是没有的，那么对比结果是什么呢，五州又有多少新的知识？这些都是科学的功劳！
没有科学，很多知识都会断了传承，没有标准，就很难被后人学会，往往就会诞生一种情况，就算把知识给汇聚过来了，也是扔在角落里吃灰。
这种情况大家应该不陌生吧，什么家族宝库、皇宫宝库，甚至是江湖势力，大家都有学识放在角落里吃灰。
就说武功秘籍吧，我敢说每一个势力都会有这种情况，都会有些知识放在角落里吃灰，究其根本还是没有分科而学的研究，你不把这些知识进行分门别类，就不会知道它的价值，导致后来人一看，哦，这个武功秘籍放在角落里吃灰了，那就说明不是什么重要的东西，有时候甚至连看都懒得看就直接丢在一边了。
有了科学就不会出现这种情况，我们会对知识进行分门别类，只有没有价值的才会被放弃。
这个秘籍是煅体的还是走精神流的？还是走心神的，还是其他类别的武功，都会有进行标准，而对一个类别有兴趣的学生就可以进行学习。
再细化一点，这是一门煅体的功法，锻炼的是什么呢？是你的攻击力，爆发力，防御力是你的身体肌肉？是哪个部位的肌肉，这部分肌肉主要方向是什么呢？这些都是科学。
当一个学生想要学习一个知识时，他看看自己的身体，觉得我需要一个锻炼双臂的武功，这时候他就可以去找煅体的功法，再去手臂类找到锻炼手臂的功法。
这时候他又可以进行细化了，他是想要锻炼双臂的爆发力呢，还是双臂的防御力，是双臂的灵活性，还是要找双臂的战斗技巧？
有了分门别类，我们才好进行对比，没有数据传承，你来告诉我是铁砂掌强还是排云掌强？铁砂掌的攻击力怎么样？有没有数据传承啊？有没有标准？你的排云掌又有多少杀伤力？是注重外力呢？还是内力？是阴柔气劲，还是正面爆发？
这就是科学的魅力了，也是五州最珍贵的，对外输出意愿最强烈的宝贵财富。它不需要你付出钱财，甚至不需要改变你的世界观，但你一定会重视它，学习它，请记住，科学，才是改变景唐和北魏的，最强的力量，没有之一。”
四一九：天一讲学（十）
“它的重要性我想再强调一次，因为它跟我们是十分契合的，我们大家聚在这里，这么多的学者，这么多的知识汇聚在一起，其中有很多都是大家无私贡献出来的。
但无论有多少学识，我们都要清楚的认识到，这些学识有好有坏，有高有低，有些人适合，有些人不适合，有些要公开出去，有些则要封禁进来等待时间。
有些人希望是人人大公无私，畅快交流，有些人则是秘而不宣，觉得教会的徒弟便会饿死师傅，但不管怎么样，这么多的知识聚在一起，我们需要有一个标准，需要有数据传承，需要有科学的方法和科学的思维，来对这些知识进行分门别类，保证每一个知识都是有用的，都有人能够去换去，如此才能发挥出它们的价值来。
所以科学这个点对大家来说是非常重要的，如果你不知道它有多么重要，那么就去看一看十年前的五州是什么样的，便能够略知一二。”
天项大学的校长破拔飞鹰带头鼓掌，有些话他是不能说的，尽管他有这个资历，却没有这个威望和能力。
你说做数据传承就能够做得出来的吗？这都不是有没有这个能力的问题，而是能不能去做的问题，你做了一套数据传承，怎么进行分门别类？
想要知道一个知识该放在哪个位置，那么你就得对这些知识有了解才行，而你想了解这些知识，把它们汇聚在一起，这需要一个足够精通的人来编纂成册，来做这件事。
五州有姚乐，有各种教授，大家都在这个框架下来对知识重新进行重整，让它们变得更加科学，加入到五州这个体系之中，拓跋飞鹰可没有能力做到这件事。
大家是把知识贡献出来了没有错，也在模仿五州那一套贡献制度，可哪怕是拓跋飞鹰，想要观看那些知识也是需要大量贡献度的，如果你没有，也很难去强求别人能够把知识免费给你观看，可如果没有互相交流，想要把数据传承做出一套标准来，那么分科学难度就会非常高，依然会让学生们挑花了眼。
因此他们不是不知道这个问题，而是知道了你也没法说，大家都很默契的避开这个问题，毕竟想要做出一套数据传承来，并不是说你做你的，我做我的就可以了的，大家都对各家的知识有一个基础的了解才好去做这个东西。
五州敢把这些知识公开给教授们看，让他们来制定一套标准，拓跋飞鹰敢吗？他就算敢做，那些把知识贡献出来的人也不乐意这么做啊。
因此由天一先生来说明，来提议，那就是再好不过的了，拓跋飞鹰无论心里有多么重视，他也知道自己不应该去跟别人说这件事，那会让人怀疑他是否有什么小心思，不利于他的形象。
哪怕他真的大公无私，坐在他这个位置上也不适合这么做，至少不应该由他来提议。
而天一先生就没有这个忧虑了，他可以直接告诉他们，这个科学是非常重要的，你们都应该这么做，而不会有人怀疑他的品行。
人家能站在这里讲学，为他们讲学，这个品行就没得说，值得敬佩，值得尊重。
所以天一先生可以这么去说，别人这不能这么说了。可有识之士很多，大家都想这么做，特别是留学生们，只是在等待一个契机而已。
有了拓跋飞鹰带头鼓掌，众人也是纷纷跟上，他们自然也知道科学的重要性，五州的分科而学出现也不是一年两年的事了，再怎么样大家也都会有这个概念，知道科学的重要性，知道它将会改变世界。
有了科学打底，大家对这场讲学兴趣更浓了，谁都知道科学是非常关键的一项因素，其他的无论是教育体系还是金融，或者是技术，要么暂时是空中楼阁无法实现，要么就是长期的收益，需要他们长期的投入，所以还需要大家下定决心才行。
科学则不同，科学思维是可以立即见效的，而且也是有长远的收益，简单来说就是，早一点学会赚的就多一点，慢一点学会也是问题不大，主要内容是分科而学和学会用科学的思维来思考问题，追本溯源，找到一个科学的解释。
当然其中还是会遇到许多阻力，可科学跟其他的不一样，其他的东西如果遇到阻力，失败了的话，可能会导致一些比较严重的后果，至少都会打击信心，科学思维则不然，暂时没法做的慢慢做就是了，能提前一些做固然不错，做不到的话其实也没关系，大家尽力而为就好了。
天一先生自己也比较满意，讲这些东西对他来说压力也是很大的，毕竟在他看来这些知识都是没有完善的知识，他自己也不知道是不是正确的，只能说他觉得是正确的，并且愿意往这个方向努力。如果说被证实是错误的，他也会继续努力，继续完善相关内容。
现在看来都是自己多虑了，他来讲学根本就没有人反对，而他也很清楚，这并不是因为自己的学识非常高的缘故，而是五州的事实摆在那里，让人很难去反驳。
如果你要反驳他，就得拥有相当多的五州知识，得站在这个高度，你本人也得非常了解五州才行，如果你并不了解五州，那么反驳也就无从谈起，受到的限制会很大，就算强行说出来也会被认为是无理取闹。
所以既定事实摆在这里的时候，你想要反驳天一先生，那么就只能够跟他一起入局，有了自己的一套理论才能够反驳他，如果说你没有入局，没有去了解五州的话，所有的反驳在事实面前都是苍白无力的。
这也让天一先生有一点小失望，看样子他今天无论说什么，恐怕都不会有人站出来反对了，同不同意先不说，起码明面上是这样的。
不过这样也好，起码能够把自己想要讲述的内容给传达出来，他其实并没有太深入的去解释五州的一切，就只是说了个大概内容。
在书里他倒是详细的介绍了很多东西，比如说技术，五州可是有想多当代表性技术的，他在书里也选了一些技术来进行介绍，这种强烈的对比才能够让人知道五州的变化有多么大，而那些新出现的技术，能改变世界的技术更是如此。
有些技术的出现影响的只是本行业，有些技术那就恐怖了，是可以改变五州生态环境的。
比如说电力技术，他在书里就详细的描述了好几种电力技术来进行对比，如今电力技术已经渗透到了方方面面，下到居民用电，中间有电力能量，再往上还有天网能量。
整个能量体系是十分复杂的，电力技术也只不过是其中的一种代表，之所以能做代表，还是因为电力具有普及性，其他的什么虚空能量，灵界能量等等，除了基因武者其他人也很难用。
再比如说科学思维，他在书里也有详细描述，五州是如何将一门知识给分门别类，建立数据传承的，但他在这里是不能讲这部分内容的。
他可以告诉景唐和北魏，你们要有科学系统，前提条件是数据传承，也可以说想要建立一种数据传承，数学得非常优秀，但他不会讲该如何具体的去建立数据传承，你们自己琢磨吧。
倒也不是说这部分内容就绝对不能讲，而是受到了限制，天一先生干脆就不讲了，自己摸索一下也有自己的好处，完全模仿五州未必就是正确的。
“好了，我们再讲第六点：权力。权力的对比大家应该是很清楚的了，十年前的五州，我们说看起来它像是一个的政治体系依然是大周控制的封建模式体系，实际上它是一个国中国体系，在这个体系之中，一共有两大力量。
第一个就是正常的行政体系，第二则是军队体系。而我们之前就已经说过了，大周是很注重兵家的，你要做到三公九卿的位置，就必然要由执掌过军队的履历，否则你是做不到高位的。
在这种风气的影响下，五州的军队跟现在的军队模式是完全不同的，十年前有很多执政官员，他们都是带过兵或者是从军队出身的，这些人往往也有一定的治理地方的经验。
也就是在十年前，五州军队和政治体系其实是很难完全分开的，彼此之间互相融合，而军队原来的执掌人则是宁王，这就导致了军队体系显得相当强势。
因为一些历史原因，宁王的地位比较特殊，大周天子也并不怎么管理五州，甚至可以说放任自流，完全交由宁王来进行处理。
在这样的制度下，就有两个比较尴尬的位置，一个是五州刺史，一个是五州总督。
五州一共有两位总督，实际上两位都是吉祥物，就是用来看的，这本就是一个很清贵的职位，根本没有实权，说话也没人听，这个位置就是天子给这些文官的礼遇，品级较高，算是很清贵的官职了，大家也都知道就是来养老退休的，实际上真正的权利还是掌握在五州刺史手中。
刺史这个位置大家就很熟悉了，他们是一州的执政官，权力是非常大的，也可以管方方面面，手中甚至还有地方军队，既有文官力量，也有武力镇压，但刺史依然是相当尴尬的。”
四二零：天一讲学（十一）
“为什么我们会说刺史这个位置相当尴尬呢？因为刺史这个位置已经很高了，其人也是由庙堂之中，由天子指派官员来到一州担任刺史的职位。
可又因为刺史不仅是文官体系中外放大臣，位置很高，在军队之中也是边疆重吏，这是一个可以执掌军队且手中必然有武力效忠的职位，其重要性不言而喻。
然而宁王和天子之间的特殊情况，导致这些外放大臣来到五州，坐上刺史之位，那就强势不起来，所有的强势都是宁王给的强势。
五州事实上是个国中国，名义上却依然是大周的一部分，宁王也应该要有个姿态表率，避免五州人民跟大周子民离心离德，因此这些刺史既有来自大周的，也有来自宁王军队中的。
不过不可否认的是，因为宁王本人的特殊地位，加上他手中的军队力量，导致他能够完全控制五州，平时他是不怎么管事，可一发话，别人还是要听他的，这就是宁王的控制力，以至于在这两大权利体系之中，军队力量是要远超行政体系的，按五州的书佛啊，那便是****、军事管制，由军队官员来进行执政。
按理来说照这么传承下去，当今的世子殿下也会继承这份控制力，我们很看重血脉名义，哪怕到现在也是如此，在有嫡系血脉的情况下，只要这位嫡系血脉没有大问题，那么他就是下一代的五州继承人，并且依然会有相当可怕的控制力，只要他能继承爵位就行。
那么世子殿下能够继承宁王的爵位吗？基本上是板上钉钉的事，只有他自己不要，而不存在大周天子给不给的问题。
五州军队的实力占了大周的一半，资源也极其丰富，五州本身又是鱼米之乡，完全可以一己之力和整个大周进行对抗，这才会有国中国的事实，所以这不是天子想不想给的问题，而是不得不给的问题。
在这样的情况下，殿下的控制力我们已经说得很清楚了，又因为在这两大体系之中军队力量远超行政体系，所以殿下在改制时甚至都不需要去管行政体系究竟怎么想，你接受也得接受，不接受也得接受，所以总督和刺史们就是用来看的，纯摆设。
在这种情况下，殿下成立了蝴蝶房，成立了花城大学。
蝴蝶房这种机构，它本身就是个终极怪物，横跨方方面面，拥有绝对力量的机构，殿下甚至都没有给蝴蝶房甚至一个能够和它抗衡，能制衡它的机构，因此没有绝对的控制力是绝对无法建立的这种机构的，哪怕到现在景唐和北魏也不可能说建立这么一个机构。
任何一个机构都不应该，也不能碾压其他机构，否则无法形成平衡，便会导致脱离控制。
蝴蝶房里有太多的天象武者，该怎么保证他们的忠诚呢？谁又有这个实力来让他们心服口服，又如何放心的给他们权利？这些都是当权者要考虑到的事情，只有绝对的控制力才能够做到这一点。
那么殿下是怎么做到的呢？除了名义之外，自然便是基因武道和各种知识，这些都是外界所没有的，也无法去复制的东西，也正是在这种绝对的控制力之下，才能够建立这种机构，又让其他力量失去对这种机构抗衡的可能性。
而掌握了这柄剑，殿下便能做到让大贵族、世家豪阀俯首称臣，绝对的力量保证了绝对的法律制度，在以身作则的情况下让贵族们都无话可说，一旦违背法律则必然会受到制裁，这同样是权力的体现。
贵族们也不是说没有抗争过，可如今他们在哪里呢？在宁王手中，有军队且愿意给出支持的情况下，那么就是铁蹄碾碎一切，这条道路大家倒是可以尝试复制一下，虽然也很困难就是了，但也不是说绝对没有成功的可能。
殿下可是能够说得出来，我有十万持戟士，能不能杀光花城狗大户的狠人，在这句话中殿下把这类人定义成了狗大户，毫无疑问这就是一个贬义词，二在这个标准之中够大户可不少。
花城乃是五州的核心，这里面的军功贵族、文官权贵、世家豪族、皇室血脉的数量可以说是数不胜数，利益盘根错节，可他们为什么全都消失无踪了？
答案很简单，要么就顺从，要么就灭亡，没有其他路可以走，所以当年我们也可以看到有许多贵族选择前往南京城，这已经是殿下仁慈了，至少允许他们离开，这些都是权力的体现。
而这份对比则在权力结构的变更下显得极为强烈，如今的五州大家已经知道了，没有什么贵族可言，殿下的控制力不减反增。
如果说以前只是靠军队和名义上的强权来保证自己的控制力，现在则是万众一心，上有基因武者和军队，下有民心可用，只需登高一呼，无论要做的事有多么荒唐都会有人跟随，中间还有行政体系和蝴蝶房来作为保证，这个结构不崩溃的话，这就已经是控制力的巅峰了，也是一位君主能够做到的，控制力的巅峰。
从古至今，哪怕是大秦的开国皇帝，都不可能拥有这种绝对的控制力。
这里面我们主要讲两大体系，行政体系和蝴蝶房体系，军队体系我们就没有必要谈了。
以前宁王的确是靠军队来控制五州的，这点也说过了，有很多官员干脆就是军队出身，现在我们则没有必要谈这个问题，因为五州实行的是军政分离模式，文官的高位也不再需要官员们带过兵，改变是非常明显的。
先说行政体系，行政体系的制度转变是非常大的，如今已被人广泛所知，出现了以琳琅院为中枢，控制二十三部的权利体系，这二十三部以后必定还会持续增加。
暂时来说，二十三部已经是控制了五州的方方面面，其结构是非常紧密的，且各部门之间是有联系的，中枢控制二十三部，二十三部则持续往下控制整个行政体系，往上，便是执政官和大执政官。
除此之外还有一些游离在外又有联系的团体，比如说秘书团、幕僚、雇佣员工、基因武者等等，基因武者也并非是蝴蝶房独有的，其中也有不少人是花城大学出身走上仕途的。
大家比较熟悉的便是花城大学出身的，方离和林修这两位公开走仕途的魁首。
他们虽然也在行政体系，二十三部之中，但实际上地位比较特殊，毕竟还有基因武者的身份加持，多了一层光环，又是花城大学出身，你说他们能跟正常高中毕业的学生一样吗？
像秘书这类人也是比较特殊的，理论上来说他们也在二十三部之中，有的人甚至还有编制，可人家是大执政官的秘书，就跟皇帝身边的太监一样，你不得尊重一下吗？
不过秘书的地位和人格尊严可要比太监高得多了，这不是贬低太监，而是太监本身实际上是皇帝的家奴，是无法离开皇权的，秘书则不然，只是为自己的上级服务，并非是下人，更谈不上是什么家奴。
幕僚则更加特殊，这是旧时代的产物，如今还没有被完全取缔，但声势已经是很微弱的了，和秘书的工作有重合之处。
在这样的行政体系之中，大家已经知道了五州把官员位置推行到了村官的地步，又因为有雇员工的存在，导致五州养了一个非常庞大的官僚体系，其官员数量绝对是有史以来最多的一个王朝，甚至可以说光是五州的官员数量，就比东皇洲其他所有的势力加起来的官员还要多。
当然这是算雇佣工在内的，众所周知雇佣工没有编制，也就是你没有升职的空间，但这类人的的确确是在为这个官僚体系服务，也是在由官方出行者来养着他们。
也正是因为他们的存在，五州才会有如此可怕的控制力，第一次在历史上改变了皇权不下乡这种情况，连贵族都已经在法律上死绝了，所谓的宗族力量那真是不堪一击的东西，不会再有什么宗族族规比法律还强大的情况了。
五州法律就是一切，哪怕你在深山老林之中修仙，也必须得遵守这样的法律，而这放在十年前是根本不可能的事情，村官还不如族长，更何况本来就没有村官这种东西，最多就是驻扎在村里的伍长能有些话语权，跟宗族比起来那完全不值一提。
大家的观念便是宗族规矩大于一切，宁愿犯法都不可能触犯种族规矩，这种情况已经是被彻底改变了的。
除此之外还有江湖势力，尤其是那些修仙势力，当真是超然于红尘俗世，你们玩自己的，哪怕是改朝换代都未必能够影响到他们。现在呢，这些修仙人士都得出山，你可以继续在山里修仙，但你必须得有户口，没有户口那就是黑户，黑户在五州是个什么下场，大家应该是很清楚的了，想来没人想尝试被人打成黑户是个什么感觉。
要知道抓捕黑户可是不犯法的，在奴隶价格居高不下的情况下，谁碰见的黑户都会尝试进行抓捕，就算抓不了也会通风报信给那些捕奴队，还能换一笔钱财呢。”
四二一：天一讲学（十二）
“正是在这种制度，强大的官僚体系彻底灭绝了宗族力量，就连躲在山里修仙的都得出山，再怎么样你都得有户口才行，官僚体系的权利则是推行这种制度的保障，连贵族都死绝了，你让江湖势力来跟官方对抗，那是不可能的事情。
这个对比是非常明显的，进一步加强了官方对地方的控制力，实现了中央集权，地方势力，无论是什么势力结果都是一样，说直接一点，要你生你就能生，要你死也不过是一纸公文的事，跑都跑不掉的那种。
再强调一点是，五州的权利结构变更，还有附带的东西，因为这种权利体系保障了法律的推行，而五州的法律，哪怕是现在，依然有人认为是苛政，是严法。
不过呢，人民的抗压能力显然要比这类人想象中的高多了，他们最终的苛政，反而让人们安居乐业，路不拾遗，甚至有部分人认为这就是大同世界。
是不是大同世界我们不去说，事实是，在这种法律之下，五州人民的一切都是被法律所监管的，人民的身体、工作、时间、婚嫁、乃至丧葬，都是有法律规定的。
因此在行政体系的支持下，五州官方对治下人民的控制力是非常恐怖的，其权利也就得到了进一步的提升，再说直接一点，就算景唐和北魏复制了这个行政体系的制度，没有相应的法律支持，依然不会有这种控制力。
也就是说，两者之间，就算是位置一样，高度一样，权利还是不一样，就像没人会认为景唐的首辅，北魏的丞相，权利能够跟大执政官比你一样，有没有大执政官权利的百分之一都不好说。
而第二权利体系。则是蝴蝶房行政体系。注意了，我把它称为是蝴蝶房行政体系，究其根本在于蝴蝶房是有行政能力的，而且二十三部之中也有属于蝴蝶房的位置，行政体系甚至无法过问他们的人员安排。
也就是说，蝴蝶房无论安插什么人进入到他们所控制的部门之中，行政体系也是无法反对的，而且蝴蝶般拥有着在特殊情况下，哪怕行政体系被彻底摧毁，也能够暂时建立一个行政体制的能力，所以它是蝴蝶房行政体系。
如此一来，大家所能够选择的路也就有两种，一种就是正常的行政体系，第二种则是进入到蝴蝶房职中进修，然后走蝴蝶房的行政体系，也一样有坐到二十三部高位，乃至执政官的可能。
而行政体系跟蝴蝶房最大的区别则是，蝴蝶房是有武力保障的，其中基因武者的数量非常多，又是郡主所控制的直辖部门，掌控了无数隐秘的存在，从体量上来说并不比行政体系差，从力量上来说等于是绝对碾压，也就是在行政能力上稍有不足，换来的则是更加强大的武力。
很多行政体系没有的部门，在蝴蝶房之中也是存在的，比如说大家耳熟能详的谍子、暗部成员、捕蝶翁、捕蝶郎、镇州人，这些都是蝴蝶坊特有的职位和机构，行政体系是没有这些部门的，只有对内的行政服务，蝴蝶法则是大而精，极为全面，各行各业都有涉及。
从地位上来说，蝴蝶房行政体系也隐隐要比行政体系高上一筹，毕竟这是郡主直接控制的部门，所以很多人认为能进蝴蝶房，是进入其中进修。
之所以说是进修，最关键的一点就是能够通过进入蝴蝶房学习基因武道，这也是学习基因武道的重要途径，行政体系是不具备这个条件的，就算你在行政体系上做出了足够的贡献，也依然要进入蝴蝶房进修才能学习基因武道。
另一个途径则是走大学体系，这个跟行政体系暂时没什么关系，五州实行的不仅是军政分离，还有学术和政治分离。
也就是你可以从蝴蝶房之中学习基因武道，再走出来进入行政体系也是可以的，在大学体系之中学会了基因武道，也一样可以出来走仕途路线，这并不冲突。
不可否认的是，蝴蝶房也是可以学习基因武道且基因武者的数量并不少，所以大家才会把进入蝴蝶房学习称之为进修，往往能够学习到更专业、。更高级的知识。
这种权力结构是十年前的五州所没有的，他们所发挥的作用也不用多说，行政体系带来的是官方对地方的绝对控制力，蝴蝶房则是这一切的保障，这两大体系都是受制于殿下的，其执掌人也都跟殿下有非常亲密的关系。
行政体系的领袖是大执政官刘杏花，目前来说要做到这个位置上，必须要得到殿下的认可，而且得有亲密关系才行。
别的不说，潜规则就得是这样，唯有统一之后才会发生一些微妙的变化，至少在当前是不行的，所以下一任执政官不出意外就是红袖，大家也都知道殿下并没有否认这一点。
红袖本人是也是通过殿下直接指定进入琳琅院中枢的，这本身就说明了殿下的态度。”
他这话说的大家都有点诧异，虽然事实就是这样，可公开这么说的好像也只有天一先生一人，好在他们看了看周围人的神色，发现天一先生讲这个话似乎没有人觉得有什么不对，也就对五州的风气有了一个了解了。
显然五州并不是很在意这件事，也不觉得这件事有什么不对。
这要是放在景唐和北魏，哪怕你明知道事实就是这样，也不能够说出口，更何况景唐和北魏的天子也不可能公开说这就是下一代的首辅，没有这个道理，他们只能说这是下一任的太子。
定太子，这是国事，但也是家事，立嫡长子，只要其人本身没太大的问题，也没人反对，但要说定首辅，这必然会遭到许多人的反对，唯有周枍堂才有这个威望。
天一先生就这么说了，显然他也不觉得这个任命有什么问题，除非红袖实在是不适合坐这个位置，至少人家红袖的能力看起来是没问题的，更何况就算是有问题也跟他没什么关系，他又不是官员，现在说出来，她也不觉得自己是在泄露什么机密消息。
任何一个脑子清醒的人都知道，周枍堂直接之间把一位女子放到琳琅院中枢，且直接让她担任执政官意味着什么，要知道这个女人在出现之前，大部分人连她以前是是做什么的都不知道，又有什么样的履历，跟当年的刘杏花简直一模一样，直接就是空降过来的。
于是在这样的情况下，大家也就知道想担任大执政官，还有一个隐形的条件，那就是必须要得到周枍堂的认可，还得和他有亲密关系才行，至少在统一之前这就是一个隐性的规则。
偏偏因为周枍堂的控制力，也没人觉得这有什么不对，甚至可以这么说，哪怕他们有能力有名望，有资历去坐这个位置，他们也绝对不会更进一步，这不是在逼周枍堂承认自己吗？想逼着周枍堂让自己更进一步？
真有那么一天，他们就直接上书乞骸骨告老还乡了，哪里可能真的会更进一步啊，活得不耐烦了吗？聪明人连这个可能都不会有，强行逼迫自己不会有，这要被逼到那种程度，多半就自污了，自古以来干这事的官员绝对不少。
这就跟沈愚是一样的，沈愚也很清楚的知道自己再进一步就得死，至少在统一之前不能够这么做，绝对的高位便是执政官了，暂时没有更进一步的可能。
天一先生也不在乎这个，继续说道：“另外一个领袖便是郡主，因为蝴蝶房的重要性以及其内部的基因武者是相当多的，蝴蝶房的建立就是帮助殿下和郡主更好的控制五州，所以蝴蝶房领袖的位置也是非常特殊的。
第一任领袖是郡主的话，下一任多半也是跟殿下郡主有亲密关系甚至他们血脉的继承人。
跟行政体系不同，如果说行政体系在统一之后是有可能出现有能力，但和殿下没有太多亲密关系的大执政官，那么蝴蝶房就暂时是看不到这个可能了，哪怕是统一了东皇洲，蝴蝶房的领袖，也有几大概率是殿下所信任的，且和殿下有关系的人。
除了郡主之外，殿下也是有一些其他女人，她们也是有可能出任下一任的领袖，要么是便是殿下的亲人、血脉，嫡系血脉，不太可能会出现外人控制蝴蝶房。
别的不说，光是隶属于蝴蝶房的基因武者都已经让人头皮发麻了，没有亲密关系的人，是没有足够的名义来控制蝴蝶房的，就算你本人能力再强又怎么样？没有血脉名义，你拿什么来保证蝴蝶房里的这些基因武者会听你的命令呢？根本不现实，所以还得是有血脉关系的人才行。
而这种权力的交割，已经出现了一种情况，那便是曾经的权利机构已经完全改制、重组，宁王如今已经是退居幕后，加上基因武者军队的存在，实行的是军政分离模式，导致原有军队体系存在感弱化了许多，但这其实是好事因为事实就摆在这里，在这种模式之下，五州变得更加强大了，这就是我要说的权力的对比。
大家也可以自己想一想，能不能借鉴这类模式来让自己的国家变得更加繁荣昌盛。”
四二二：天一讲学（十三）
这个权力阶层的对比的确是让人大开眼界，之前倒也不是说没有人思量过这种五州体系，甚至可以说很多人都在思考，不乏一些大智慧者，以及各阶层的官员们，可是这些人并没有天一先生这么了解这个体系，可以从底层脉络来分析问题。
一方面是因为他们终究是外人，并没有深入了解，一方面也是不太清楚其中的政治结构，很多东西都是道听途说，对此并没有什么深刻的理解。
天一先生就不同了，他虽然不是个官员，但花城大学也是有编制的，它是隶属于教育部直辖管理的一个学校，而且地位十分超然，这就导致天一先生知道很多内幕，毕竟有相当多的制度都是出自花城大学教授们的手笔，他们不出仕却拥有相当大的影响力。
天一先生对这种架构十分了解，甚至可以说他讲出来的只是其中一部分，还有很多细节他没有说出来，主要就是个对比罢了，至于能够从这个对比之中让听众们学到些什么，那就是他们自己的事了，能不能借鉴这个模式也是他们所需要去思考的。
其实天一先生讲的这些对比，每一个都是有联系的，没有法律的支持，这种权力结构就不会变更的那么彻底，也不会拥有这么庞大的控制力。
天一先生都已经说得很清楚了，你光改变结构也是不行的，得有法律的支持才能够让权利跟进一步，当法律管到人民的方方面面时，你的权利也会膨胀到非常可怕的地步。
大执政官的权利绝对不是景唐首辅可以比拟的，话语权更不是他们所能够清楚的认识到的，别说认识到了，可能连想都想不出来，除了说一声苛政之外，不在其中，也很难深切的感受到。
甚至可以这么说，一位大执政官手中的权利实际上是比景唐和北魏天子还要大的，因为景唐的法律根本就不支持他们去管人民的方方面面，官僚体系的力量也不可能保障法律能够执行的下去，这都是无法避免的问题。
说完了权利这一点，天一先生稍微休息了一下，看了一下时间，这会讲的内容虽多，却也只是过去了半个时辰而已，有些人的笔记都已经写满了好几页纸，可以说每一个点都是干货，让人觉得这一次邀请他们讲学，大家过来听课绝对是来对了。
大家没有错过他，也没人试图打断他，这么多人竟然连个捣乱的都没有，可见五州的强大已经是深入人心的了，事实上在同意建立天项大学之后，不管他们嘴上承不承认，大家心里都已经是认可了的，自己就是还需要学习，还需要追赶。
所以天一先生说了要学会质疑，他们也没有去质疑，倒也不是说所有人都没有这个心思，而是你有什么资格呢？如果你是个无名小卒，连开口的资格都没有，更不要说去质疑他了，起码也得听听看啊，短时间内不会有人跳出来质疑的。
就算你要推翻这个理论，也得先深入了解五州，了解他这个理论体系，才能去质疑嘛，谁都知道知己知彼才能百战不殆，不仅要建立一套自己的体系理论，还必须要了解天一先生的体系理论，才能够有效的推翻他的理论，至少现在是没人选择这么做的。
因此天一先生看了看表之后，发现自己还有半个时辰，这会已经讲了六个点，想了下，觉得把这四个点讲完之后，还能有一些时间来面对提问和交流，也觉得十分满意，便继续讲道：“接下来我们说第七个对比，思想。”
“五州的思想是建立在学术爆发之上的，也是建立在五州的人文环境之上，是建立在五州制度之上的，它跟环境人文息息相关，跟所有你的一切都有关联，又跟所有的行业，所有事务相辅相成，而思想上的对比也是对比我今天所讲的，十个点之中没有那么剧烈的一个点。
咱们先说十年前的五州。十年前的五州思想也同样不少，之前就已经说过了，大周并没有说特别倾向于哪个学派，让哪个学派成为当世显学并打压其他学派，只能说比较侧重兵家，但也仅此而已，兵家在民间的影响力也没有说那么夸张，没有到什么人人以报名参军为荣，闻战则喜的程度，因此兵家的影响力是有却也没有太过夸张。
而在这种情况下，五州的思想就显得相当百家齐放了，你有你的学生，我也有我的学生，我就捡几个比较重要的来说，首先是诺言。
五州人是十分重视承诺的，答应当事就会尽力去办到，如果说办不到他们也不会跑，甚至也不会去回避，这样而是光明正大的承认自己办不到，其中又衍生出了非常多的细微思想来控制人们的一举一动，让我们能够掌握到人心脉络，从小处出来看细节。
比如说五州人会有一种习惯，拿了钱就必然会办事，无论多么困难都会去尝试，否则根本就不会收你的钱，只要收了钱会去做，可是这件事能不能做得成，那就是另外一回事了，总之你得先做了再说，要么你就干脆不要拿这个钱。
而如果说这件事没做成，他们也不会吞下这笔钱，反而会原封不动的退回去，这就表示我做了，但我没做成，这就是一种正式承诺的一种表现，答应你的事情我就会做到。
再比如说义之所在，这一点对每个人来说都是不同的。江湖豪客们为了义气是敢赌上自己性命的，骨头很硬，相当不怕死，这种风气也跟五州的制度有关。
大周重兵家，兵家大家都知道骨头很硬，至少大部分人的骨头是很硬的，这种思维影响很也大，当然我也说了，兵家的份量还没影响到底层人民去，也就是兵家学说民间也不知道究竟是个什么，但风气还是有的，那就是大家骨头都很硬。
说个细节，客卿供奉这个群体大家是知道的吧，这类人也没什么契约的，反正主家就是养了，你拿了这个钱财不愁吃喝，那么当主家有事的时候你就必须要顶上去，哪怕赌上自己的性命也在所不惜，这就是义之所在，虽千万人吾往矣。
当然我说这个并不是说十年前的五州人每个人都可以做到这一点，而是风向如此，思想就是这样的，哪怕只有一小部分人做得到，实际上也会因为这个大方向问题，让人们都认可这种思想，如果你不去做，做不到那也会心怀内疚，会有负罪感，会清楚的知道自己是不对的。
如果一个人从小接触到的是正确的三观教育，那么当他做了恶事的时候，不管他心里是怎么想的，会不会有负罪感，实际上他都知道自己的确是在做错事的，这就是思想的重要性。
最后再说一个被大部分十年前梧州人所认可的思想，力量很重要，却不能肆无忌惮，必须要尊重法律。
这一点是有非常多证明的，五州也非常看重这个思想，其中最典型的便是江湖武者势力。
力量重要吗？当然重要，这也是这些江湖武者们能够尽情玩耍，不用太在乎官方根本原因。
但五州的江湖武者地位却是非常低，而且也不能轻易对百姓动手，这是为什么呢？便是因为法律的存在了，你做错了就是做错了，五州的法律是出了名的不留情，官员们可不会跟你讲什么情面，更不会畏惧你的力量。
而且五州是有马踏江湖这个前科在的，也让江湖武者们清楚的意识到，不能乱来。
可你要说五州的江湖力量有多差？那可就未必了，如果说景唐占据东皇洲江湖势力的三成，那么整个大周也得有两层二，五州就能占据一成，但五州的江湖武者却远没有景唐的江湖武者们那么自由，便是因为有官方力量敢于铁血镇压的原因，这才有了大招把江湖人们当狗的情况。
就算你有强大的力量，也不能够随意滥杀敌对势力，或是对自杀平民动手，究其根本除了武力的保障，还要落在思想史上，如果人人都认为江湖人们拥有力量便是高人一等，那么江湖人们迟早有一天就真的会是高人一等。
五州人不认可这样的道理，所以江湖人们明明拥有着能够随手拍死平民百姓的力量，也不会认为自己有了这个力量就是高人一等，就算有人在这种环境下还是会这么想，可在事实上你也不敢动手乱杀，这就是思想带来的束缚了。
除此之外，十年前的五州还有非常多的思想，但我们在这里就不一一细说了。
如今的五州在思想上发生了什么对比呢？首先我们要说第一个，它的本质还是没有变的，依然是重视承诺，但具体出来的则会根据法律进行相应的变化。
就比如说收钱办事这一条，如果他不违法，那么这个思想依然在令五州子民保持着主流，大家依然重视承诺，可如果要做的事情是违法的，那么人们就不会再尝试去做了。
最大不同之处便是，大家都知道五州的官员是不能收受贿赂的，在官方那边领取的薪资待遇和部门发放的福利待遇，就已经足够保证一辈子衣食无忧，并且能够给家庭提供良好的生活环境了，没有必要去贪污，而且至今五州都没有找到一位大官贪污这种情况。
所以受贿办事，在五州如今的控制之下已经变得非常少了，尤其是官方机构，他们往往会呈现出一种态度，你有事就说事，只要是在我的职责范围内，我就给你进行办理，也不需要你去时候给钱贿赂，这是相当明显的不同之处，要知道在以前给钱办事被认为是天经地义的。”
四二三：天一讲学（十四）
“所以大家去五州的时候，你想找官员办事是不需要给他们一笔钱财的，也别想着给了钱就能加快速度，让他们给自己行个方便，你给了他们也不敢收，反而还要因为你给钱而看不起你呢，这就是给自己找麻烦了。
好在重视承诺这个核心是没有什么变化的，大家依然是言出必行，除了那些爱吹牛的，正常人只要给了承诺就会尽力去做到，实在做不到也会进行道歉，退还定金什么的。
当然他们所给出的承诺都是在法律监管之下的，所以无论承诺再怎么重要，他们也都不会去违背法律，如果有这个风险，他们干脆就不会给出承诺，主要还是违背法律的成本太高了。
第二点义之所在也有了相应的变化，最关键的一点就是在法律的控制下，人们也开始喜欢签订合同，主要目的是为了保障自己的权利。
像我们之前说的那种人，什么成为贵族们的供奉客卿，在如今的五州就算还有这类人存在，那也都是白纸黑字有合同的，还是有义之所在这种思想，食君之禄，担君之忧，却是由法律来作为保障，也不会说明明双方都没有见过面，没有合同约束，客卿供奉依然愿意用自己的性命为主公分忧这件事。
签订了合同之后，这类人所需要进行的工作内容，在合同上都是注明了的，如果没有写出来，那么他就可以不做，当然说是这么说，实际上主家既然给你发钱了，往往也会听从主家的命令，哪怕一件事不是在你的工作职责范围之内，正常情况下你也是会去做的，这同样是受到了义之所在的影响，除非你恶了主公。
这种人也往往会被辞退，根据合同上写的条款的决定是否需要赔付违约金，也就是义之所在依然存在，它变得更加深沉了，也更加有保障了。
至于虽千万人吾独往已，你还是可以这么做，但法律依然会给你一个交代，至少不用担心自己白死不是吗？其中还有一点体现的非常明显，便是五州敢于为任何一位平民百姓开战，这就是五州的道，五州的义，无论敌人是谁。
说一个大家如今很熟悉的名字，巫舞。这位女子出身景唐，隐秘世家巫家，大家想必已经是很清楚的了，要知道当时的巫舞并没有给出任何承诺，她只是百里皇教授的学生，仅此而已。
当巫家人找上门来时，五州是怎么做的呢？一位跟此时没有任何关系的亲王敢站出来跟巫家对着干，这位亲王在此前甚至都不认识巫舞，由此便可以看出五州的态度了。
所谓上有所好，下必甚焉，上面的人带头这么做，下面的人自然也会觉得这是对的，你巫家就算是天下第一世家，也不能在五州违背五州的法律，强行把人带走，无论是谁，都不行，这同样是义之所在，为此不惜付出一切代价。
至于最后一个，十年前很重要的一个点，力量很重要却不能滥用，在如今的五州更是体现得淋漓尽致，如果你犯了错，比如说你是个小偷，被抓到的话是有可能被打个半死的，而就算你这个小偷实力很强，力量再高，也只能乖乖松手就擒，别想着滥用力量。
如果你不愿意，那也不是不行，下一次来抓捕你的只是更厉害的人，层层向上，直到出动基因武者为止，所以在这种情况下，小偷们往往会选择束手就擒，连反抗的都很少，一旦被抓到也就是打一顿泄愤，然后送进监狱之中进行改造。
反抗？没有意义，越挣扎，最后的定罪就越重，也许你一开始时只是偷一只鸡，被发现了，你还跑了，最开始你可能只需要被监管半年，跑个一两次，也许就是劳动改造了，所以还不如不跑呢。
至于说跑了会不会有逃脱制裁的可能，事实摆在面前，也不用多说了，只有不被发现，而不会说找到你了，你跑了，还能有逃脱的可能，所以五州有不少人在冲动犯罪之后选择自首，而不是想着自己能够侥幸不被发现。
这类人在五州已经是比较少的了，大家都尊重法律，就会出现法律天下第一的情况，空有力量也没用的结果，别的不说，各大宗派，江湖势力，被强行改制成武校，其实就已经说明状况了，时间一长也就让大家有了一种认可，好像有力量也不见得会有多少优势。
甚至可以说，武校的毕业生跟高中毕业生所能够面对的选择可差的太远了，一个高中毕业生是十分受到欢迎的，各行各业都需要他们，可武校毕业生专业对口的工作就那么几个，甚至可以说寥寥无几，他们也就没有了什么可以骄傲的地方，更加不会肆无忌惮的使用自己的力量。
这是根据五州环境的发展，新环境的出现而变更的，不过这已经是五州对比最不明显的一个点了，大家如果有兴趣的话可以进行专门的整理。
阳明先生的新儒学也涉及到了许多思想上的转变，他现在也在明光大学之中进行讲学，讲述的是心学，可以说是比新儒学更加高级的一种学说，这个学说也是非常重视思想的，大家有兴趣的话可以去听听看，或者是找到和自己有交情的人，看看他们的笔记。
在这里我就就不说太多了，大家能够借鉴的地方便是，从思想制度的角度上来看待五州人民的行为，相信可以理解非常多的问题，比如说理解他们的行为模式，思考逻辑，尝试理解他们为什么会这么骄傲，这不仅仅是物质上的问题，肯定也有思想上的问题。
在从细微出看细节，从思想上看人心脉络，相信这对我们而言也不是什么难事。
接下来什么第八点，武道上的对比，这个武道自然不是传统武道，传统武道的力量在基因武装面前可以说是不堪一击的，在有数据传承、科学学习的情况下，其力量对比已经是十分明显的了。
其中花城大学就曾经证明过这件事，传统武道根本就没法对抗新的武道，哪怕没有基因武道也是如此，那些没有修行基因武道，却在花城大学的影响下，有了数据传承，有了科学修炼方法的人，依然拥有着远远超越传统武者的实力。
所以这种武道的对比其实是建立在五州制度、五州思维、五州资源下的一种武道，也是大家可以考虑借鉴，可以有明显变化的一个点。
既然五州能做得到，花城大学能够做得到让学生在没有修炼基因武道的情况下，也能够完败传统武道，那就证明了在科学的帮助下，五州的传统武道已经比曾经的武道要更进一步，这也是大家可以尝试模仿的一个点，说不定也能够获得更加强大的武道呢。
我知道大家很多人都是抱着这种心思，这是好事，起码走在了正确的道路上，就算没有基因武道，这么做也会让自家的后辈弟子、学生门人，变得更加强大，精神更加凝练。
这是在没有新武道的情况下会产生的变化，依然会使原有的武道变得更加强盛。
十年前的五州既没有这种科学修炼的武道，也没有基因武道。所谓的科学武道，便是将武学知识分门别类，重新进行整理之后再将其公开出来，放置在图书馆、花城大学，以及各类宝库之中，再建立一个贡献度制度。
只要你能够有相应的贡献度，有相应的学分，在此之前立下了功劳，都是可以用来兑换武道秘籍的，其中在科学思维的影响下进行了很多以前没有进行过的尝试。
在此之前，里面的武学秘籍很多都是外界秘而不宣的存在，在有了科学的帮助下，我们并不能说这条道路完全脱离了原有的传统武道，但它带来变化绝对是质变的，也是我们大家乐意看到的一个点。
这种公开兑换的方式也能够激起大家的热情，对创作者来说也有非常不错的收益，只要每多一个人来兑换你传出去的武道秘籍，你都会得到相应的分成，然后你又能够用这份收益去兑换别人创造出来的知识。
再说基因武道，基因武道方面有很多内容都是被限制的了，它的重要性让我们无法绕开这一点，但今天我站在这里是不能多说的，总之这是一个全新的武道，也是力量非常夸张的武道。
如果大家感兴趣，也可以跟我们的团队教授切磋，甚至是讨论一些不敏感的内容，当然我就算不说，大家也会这么做的。”
众人会心一笑，这是必然的事情，他们都来到这里了，怎么可能会不感兴趣的，必然有人会想方设法的交流切磋。
不过有了天一先生的说法，他们也就能公开进行，大气一点了，毕竟看天一先生的态度，五州就算有限制，也是允许他们有接触的。
来到天项大学的基因武者团队，最让他们感兴趣的有两位，一位自然是曾经的剑道社的社长梁月，北魏留学生对他太尊敬了，难免让人好奇。
还有一位则是女子，大家也不知道她叫什么，对她感兴趣，那完全是因为她的颜值以及她的行为，两者结合起来让人对她非常感兴趣。
四二四：天一讲学（十五）
这位女子哪怕是花城大学内部对她也没有多少了解，当然花城大学是知道她很强，而且对她有过测试的，可惜她的战力很难测出来，对敌会有非常离谱的杀伤力，也就是你可以用她来进行实战测试，却很难说直接测试她的破坏力。
而她，跟白茉莉也算得上是好友，受到了白茉莉的很多影响，也会风之武道，当然她跟白茉莉走的是两种道路，而且就目前而言，她的战斗力是要比白茉莉高很多的。
之所以让人对她很感兴趣，一方面是她的面容，算得上是颜值巅峰了，就比李颖那位妖女差一丢丢的那种，对审美要求很苛刻的可能会给她降一个档次，倒是跟瑶姬有些类似，看起来很仙的一个女子。
还有则是她的行为习惯，这是一位酒鬼......终极酒鬼，终日都是醉醺醺的那种，放佛下一秒就要醉倒了，眼睛都睁不开的那种。
这种面容加上这种行为，放在一起就离谱，她的称号是“酒中仙”夕月辉。
现在是讲学时间，天一先生也没多说，继续道：“如果说科学武道知识把原有的传统武道给综合起来，令它变得更加强大，却还不能算是新道路的话，那么基因武道可就彻底不同了。
它的强大是有目共睹的，甚至可以说我们今天站在这里也是基因武者的存在，基因武者给的压迫力实在是太强大了，直观的告诉了大家，我们再不做点什么就来不及了。
所以武道上的对比，十年前的五州和现在的五州也是非常明显的，力量往上翻了十倍都还不止，层级也翻了好几番，甚至可以说是跨时代的碾压了。
五州的基因武者数量有多少呢？哪怕我这种不太关心的人也知道，数量肯定是超过一千位了的，我们不去算那些低境界的基因武者，就说五境宗师。
我们普遍认为五境基因武者，哪怕只是一级称号武者，都有能够跟天象武者对战的力量。
二级称号武者一般认为是拥有能够虐杀普通天象武者的力量，这就要看这个人的基因能力和具体的称号了，还得看着人是不是战斗类型的基因武者。
三级称号武者毫无疑问，这是被称为是首领级的强大武者，其能力已经被认为是传说中神话故事中的能力了，极其夸张，称号也是来源于各种传说故事。
四级称号武者在战斗力上并不认为一定就比三级称号武者强，但他们往往能够改天换地，改写规则，拥有独属于自己的特殊能力，走出自己的特殊道路。
我们要知道的一点是，五境基因武者的数量那肯定是超过一百位的，这是按保守的数字来说的，具体有几位我也不知道，总之不可能少于一百位就是了。
三级、四级称号武者加起来，数量肯定是要比六境星空榜前十名数量要多的，其力量更是相当夸张，因为基因武道有低消耗、千奇百怪的、能将一个能力发挥到极致的特性，这就导致了就算是天象武者之中的前十名一起出手，也未必就能奈何得了顶尖层次的基因武者，这就要看对方的能力具体是什么了。
实在打不过还能跑，就像路月生和红妆一样，无论你设下了什么包围圈，无法针对他们来进行行动的话，是很难阻止他们离开的，可他们已经将某一个领域能力发挥到了极致，很容易就会出现什么一剑破万法，以力破巧的情况，针对都未必会有效果。
一想到这类人还有十多位，而是位，光是想想就令人头皮发麻了吧，所以我们说在这种情况下，五州的力量对比是十分明显的，尤其是高端力量，比十年前的五州强上十倍都不止。
具体情况大家也可以自行进行对比，也正是因为基因武道的存在，才值得我们专门把武道这件事拿出来说，如果没有基因武道的话，就算科学武道再怎么强势，也不可能会有如今的地位，可惜这一部分是敏感内容，我这里也就不再说更多了。
大家要知道的是，目前来说基因武道是很难有外泄的，因此大家能够模仿借鉴的便是科学武道，而这个思想是没有被限制的，大家完全可以拿出来用，我也相信你们一定会找到更加强大的道路，建立大学本身不就是抱有这个目的，让自己的武道道路走得更加平顺，战斗力更加强大，能够抗衡基因武道吗？也不需要有什么不好意思。
大家把数据传承做出来之后，立即变可以考虑让学生们修行科学武道，相信我，哪怕没有基因武道的力量，科学武道也不会让你们失望的。”
他都已经这么说了，其他人也没办法，他们建立大学本身就是受到了路月生和红妆的压迫，如果没有这两位公开出现在皇家竞技场，还抓住了一大堆天象俘虏，正面硬碰硬还赢了的话，他们想要建立大学的难度也会变得十分之高，必然会受到更多的阻力。
如今有了天一先生来背书，他们也多少有了些信心。的确，他们也未必就走不出更加强大的道路来，不尝试的话则永远没有成功的可能。
武道上的对比极其剧烈，这就导致了，在外人看来武力才是高于一切的，实际上本质并非如此，只要在五州待过几年的人都知道，力量是一个很重要的因素，但绝非唯一原因。
这反而还是好事呢，因为如果真的是靠这么做来起家的，那就代表着他们没有了复制的可能，因为基因武道是被封锁起来的，连他们都想不明白这些人为什么会如此守口如瓶，连抓俘虏的机会都不给，对外完全没有流传，近乎完美的封锁，这在他们看来简直是不可思议的事。
这可是发动一个王朝的力量去窥探其修炼之法，都没能够获得一些有用的收获，跟其他人的所谓独门绝活不可同日而语，不是一个档次上的东西。
如果五州真的完全是只有武道上的对比，他们反而还要绝望了，当然现在也好不到哪里去，虽说不是只有武道，可武道上的对比的确是最为明显的一点。
天一先生不想多谈这个问题，一方面是有关内容受到了限制，一方面也是他不认为自己讲的就会有什么效果，事实上他对基因到的了解也不是特别多，他本人年纪太大了，且心神也并没有说放在这方面上。
不是说他不想学，没兴趣，而是自认为有更重要的东西需要自己去做，事实上在尝试之后发现修行基因武道需要投入大量的精力，他便没有深入修行，暂时随缘。
修炼基因武道到这件事完全可以慢慢来，慢慢练，不必急于一时，反正他还有很多年可以活，现在兑换基因武道的价格跟日后兑换基因武道的价格肯定不是一回事，所以花城大学之中也有不少人在等，没必要现在就急着兑换。
当然如果你急于发展的话，那肯定是越早熟练越好的，一步快步步快，等到基因武者数量很多的时候，兑换的条件是下降了没错，但地位也会随之而下降，什么东西数量多了就不值钱了，大家都有，凭什么你搞特殊？除非你的能力很强大。
因为基因武道目前来说是无法复制、模仿的，天一先生也不认为他们有成功的可能，所以天一先生没有多说这方面的事情，毕竟基因武道可是建立在整个基因学之上的，光有方法，没有相应的知识也是不行的。
不过要说内幕的话，天一先生倒是知道很多，他甚至都清楚张礼有在研究病毒式进化，说明五州的基因武道已经开始尝试可控基因编辑了，这条道路的理论依据便是他们发现了人类基因是可以通过病毒来实现进化的，这些知识光是听起来都令人头皮发麻。
没有相应的知识底蕴，你想复制基因武道，那根本不可能，说直接一点，把知识摆在景唐面前，没有人教的话，他们连书都看不懂，很多概念都是全新的，给你你都学不会。
所以刘杏花建立了东皇武道学院，的确是放宽了修行基因武道所需要的门槛条件，也的确是让许多外地人拥有了修炼基因武道的可能，但事实上到现在为止都没人能够达到修行基因武道的基本条件，因为实在是太难了，对他们来说就等于是重新学习一个新的体系知识，一时半会根本看不到达成条件的可能，更别说去实践修行了。
有了相应的基础知识，能够申请进行修行了，还需要花好几年的时间来进行冥想，否则依然有较大概率失败，五州到现在都还有人修炼了好多年还没能成为基因武者呢，失败比例还是比较高的。
虽说随着大家对基因武道的认知越来越多，数据越来越多，逐渐建立起了一个完善的传承，可失败的概率还是很高，至少在短时间内不会出现什么质的提升，这些进入东皇武道学院修行的学子，想要学成归来还需要很多年，能够顺利毕业的未必会有多少，被劝退的估计会很多，到时候大家就知道修行基因武道的难度了，否则五州的基因武者也不至于才这么点人。
反而是科学武道要简单多了，这就是个思维问题，思维有了转变，就有了大方向，剩下的无非就是个细节问题，天一先生认为他们还是能够做到的，有了思路，其实这些学者的能力并不差，五州的知识体系不一样是他们这些学者一点一点将其完善出来的。
四二五：天一讲学（十六）
说完武道对比，天一先生继续道：“接下来我们说倒数第二个点，商业。商业这个东西我之所以会拿出来说，也是因为它对五州的重要性，值得专门把这个点拿出来说，而不是放到金融体系里里去讲这个问题。
自古以来商业就是存在的，但商人的地位一直不高，究其根本在于，有很多学说认为商人是不利于国家的，大家往往保持着一个默契，持续打击商人，在思想上也有士农工商的说法，连商人自己都认为自己的地位就是很低的，比不上农民。
而大家对商人的印象往往也是奸猾之辈，不是什么好人。这就是事实，无奸不商嘛，若是个老实巴交的人想去当商人，基本是要赔本的，只有精明的人才能玩转这一行。
既然已经是满身铜臭味了，又要表现得很精明，不受人欢迎也是理所当然的事。上到官员，下到平民百姓，对这个群体都没有什么太好的印象。
五州的商业自然也是如此，十年前五州商人地位是不高的，不高到了什么程度呢？甚至可以这么说，连一半江湖武者都不如。
我们说江湖武者是个什么身法？高贵的有名门大宗，可低贱的那都是个什么人？便是个游侠儿，地痞混混，青皮流氓，那都能说自己是江湖人士，商人连这些人都不如，可想而知是个什么地位了。
一个商户出身的女子是没有资格与诗书传家的嫡系血脉成婚，正室完全不可能，要知道我这里说的嫡系血脉一个家族可是有很多人的，不单指继承人。
商人女子一般而言都是做妾，其实就已经是两家来进行联合了，否则连妾室的名分都不会有，商人之子想要娶这些女子也是如此，根本就没有资格娶那些豪门嫡女。
甚至不要说豪门，你便是个家境贫寒的读书人，他们也宁愿找小家碧玉，而不是找商户女子，没办法了才不得不如此，功成名就的读书人，谁乐意啊？
所以商人子女跟江湖儿女有异曲同工之妙，不论是读书人还是官员，乃至军功贵族，他们的嫡系血脉也不会跟江湖儿女扯上什么关系。
连江湖儿女都看不起商人，可想而知这些商人的地位有多么低下了。
殿下的出现则是改变了这一点，身体力行，乃至自己都是一位大商人，加上学派学说改变，不再认为商人是什么低贱之人，不再有市农工商这种划分，这才提高了商人的地位。
受不受人尊敬先不去谈，起码在法理上是没有这个区别的，大家都是五州公民，是贵族也好，商人也罢，平民百姓也好，种地的、养猪的，大家都是公民，谁也不比谁高贵，谁也不会比谁下贱。
最重要的是思想上的转变，农民是一个技术职业，商人也是一种职业，他跟学者、律师、教师等等，在本质上都是一样的，就是一种职业罢了，大家共同的身份就是五州公民。
但是呢，在抬高商人地位的同时，五州法律对商人也做出了极其严格的要求，其中最重要的是赋税，偏偏这个赋税还能让商人们欢欣鼓舞，大家反而还愿意遵守这些规定。
明面上看起来这些高额的赋税限制了商人们的收入，还有很严酷的要求，一旦被发现偷税漏税，所面临的后果将是极其严重的，最好的结果都是查没家拆，稍微严重点不是流放就是劳动改造，连家族都会受到牵连。
尤其是那些大商户，哪怕只是偷漏一点点税，面临了的都将会是数倍的罚款，乃至数十倍，甚至还会有监管令这种存在，要求你长期付出更多的代价，还会给你打上标记，告诉人们你是有前科的，有一定几率被社会性死亡。
可以说，哪怕你只是偷税漏税了一万宝钞，最终付出的恐怕是数百万的代价，付出的代价跟所收获的利益完全不成正比，差距太大了，这就导致大家反而不会想着怎么偷税漏税；呃、
而这些高额的赋税之所以还是让商人们欢欣鼓舞，最重要的原因便是赋税是高了，却少了许多苛捐杂税，不再有什么过路费、进城费、保护费、贿赂费，等等等等，这一切的开销，其实都已经消失了，转变成了在法律上的行业税、交易税。
比如说以前你是一位布匹商人，你手中掌握着一条完整的供应链，可以从布料的原产地直接拿货，再自己加工布料，运往各个城市进行销售，那么你需要付出的成本是什么呢？
这个过程中你得组建一个商队运输货物对吧，你本身就是一个布料商人，能够从原产地拿货，有一条完整的供应链都已经是相当了不起的事情了，这还想踏足运输业，这不可能了吧，也就是你的销售还得应用运输力量和才行。
可哪怕是官方，其实也是没有一个完整运输体系的，或者说就算有，也跟你一个布料商人没啥关系，除非你是皇亲国戚来做这个买卖，否则不可能动用国家的运输力量来帮你贩卖布匹。
找那些零零散散的运输力量呢？无论是走陆地还是走水系，付出的代价都不少，面对陆地上未知的风险，组建商队之后，你得请个镖局吧，这就是额外的付出了，这要是死个人你还得给个安家费呢。
借用运输体系那就更不用说了，一路上的打点是少不了的，偏偏这个过程还会被重复收钱，你进了一个势力的地盘，就得交一个过路费，所以在那个时代能够搞长途运输的，往往都是大势力，是那些有权有势的人才能够做到的事情，一般人那是做不到的，强行去做也只会亏光，光是路上的层层盘剥就够你受的了，到了目的地之后你还得给官方上税呢！
入城费用要给吧，官员上下打点要钱吧，你不给钱，人家就得按照规章制度来办事，指不定还要刁难你一下，就商人的地下地位，被刁难了也没人会说什么。
这些七七八八的费用，加起来其数额早就远远超过了布匹本身的价值，所以从一地运往另外一地，商品本身的价格会一路走高，越远越高。
这不是时间成本，完全就是路上经过的势力太多了，被人拿走的利润太多了，商人们自然也只能是选择涨价，否则可就要亏本了。
可是如今的五州呢，就不需要这么麻烦了。首先镖局什么的就完全可以置之不理，在五州行走，你不需要担心山贼流匪，不需要担心江湖势力，甚至都不需要担心其他人会给你下什么黑手，镖局也就没有必要请了。
更何况现在你也找不到什么镖局，有的只是保安公司，大多还不接你这种保护货物的工作。
你想找这类人，干嘛不去找运输公司呢？没错，这运输体系也是由专门的人来做的，各行各业都有大佬，就像景唐的漕运帮派会有三大帮派一样，五州也会有几大运输公司。
不同的是，这些运输公司都是堂堂正正在竞争的，彼此之间或许少不了一些小手段，但都不能违法，都是在明面上允许他们正当竞争的，你完全可以将自己的货物托管给这些运输公司，而不用担心他们侵吞了自己的货物，或者是派一两个人跟随运输公司一起运货，也就足够了，这运输成本比起以前可就便宜太多了，还不用担心会出什么事，会死个人什么的。
毕竟现在的运输公司那可都是有信誉有保证的，接了你这个但，还把你这批货弄丢了，运输公司包赔不说，还得付出额外的代价呢，很多人都巴不得他们弄丢货物。
在这样的情况下，运输公司反而会小心翼翼，尽量保证货物完整，否则他们也做不起来。
走他们的运输力量体系，自然也就不会有什么过路费这种说法，江湖势力也没资格收过路费，有的只是行业税，车船税之类的东西，都是直接给官方记录在案的，除此之外他们不需要给任何人交过路费。
什么江湖势力、黑道收的保护费，那就更是扯淡了，五州又没有山贼，没有盗匪，便是想找一个都找不出来，江湖势力更不可能说去设卡，还收什么过路费。
因此运输成本搭建，最终不仅会体现在运输公司成本下降之上，还会体现到用这个体系的商户们身上，毕竟运输公司的成本下降了，他们的收费价格也就会跟着下降，商户们自然就会获得更多的利益，百姓们也能得以用比以往更便宜的价格来买到自己心仪的物品。
而到了另外一座城市之后，这些商队也不会再交什么过路费、入城费，更不需要去对官员上下打点，这个已经说了，已经没有官员会收受贿赂了，顶多就是喝个茶吃个饭什么的。
如此一来行业税收高了，实际上却少了很多苛捐杂税，五州也变得更有钱了，因为这些行业税是直接缴纳给官方的，如果像以前一样，那些贿赂的费用，给的过路、费保护费，入场费之类的费用，跟官方可以说就没什么关系了。
等于是商户们付出了更多的钱财，实际收益下降，官方拿到的赋税也更少，于是官方就反过来打压商户，更希望从商户们身上赚更多的钱，这种操作还简单方便，反正养肥了直接杀了便是，还不用担心社会反弹。”
四二六：天一讲学（十七）
“十年前，不少人都认为这些个豪商其实就是一头一头待宰的肥猪，没钱了就抓一只来宰了，还能过个好年，还不会引起什么社会反弹，岂不美哉？
而商业环境上的改变则是五州商业更加繁荣，由此形成良性循环，这里面最重要的一点便是，在法律的支持下，大家都是正当竞争，也没人会喊什么与民争利。
殿下制定了商业模式下各行各业的标准，有了数据传承，大家可以清楚的知道收多少税能够让这些行业活下去，这个费用既不会太高也不会太低，它是有一个标准值的。
放宽一点立即便能使这个行业繁荣昌盛，让更多的人参与进来，因为商人们能够赚取的利润更大，我们都知道，商人只要有百分之百的利益，就会变得无比疯狂。
而抬高一点，则会使行业陷入困顿，无力发展，毕竟他们也没有更多的资金了，更别谈什么商品质量，服务质量。
其中还有很多很赚钱的行业是被官方直接控制在手里的，特别是粮食、食盐这些大宗交易，官方都会牢牢控制在手里，不允许私人专卖。
在绝对的力量保证下，也不会有人悄悄去做这个行业，被抓到后果就太严重了，付出和收获不成正比，还会祸及家人。
除了这些大宗交易，人民所需要的日常用品之外，还有很多以新技术呈现出来的商品，比如说汽车，这就是一个需要拥有相当强大技术底蕴的商户才能够做出来的。
目前来说依然只有官方才能够进行售卖，技术难度高不说，还需要有相应的资质。
当然这一点想必也会逐渐放开，纳入更多的民间力量，对国家来说是有很多好处的。
大家可以观察一下，这也不是没有先例的，五州的新式建筑，准确来说是建筑行业，放在以往那也是由官方进行严格控制的，不允许私人建设，能够让你加入到这个供应链之中提供原材料，或是帮忙运输，那就已经是相当大的仁慈了。
现在则不同，光靠五州官方想要推行新式建筑，想彻底普及，只有官方力量是远远不够的，只有把民间的力量都给拉进来，大家一起做那些新式建设，新式建筑才会如同雨后春笋一般不停的冒出来，这可要比五州官方自己建造快多了。
但官方对此也有严格的要求，必须要有建筑资格证，要有相应的资质，才能够允许你自己招工程队来搭建新式建筑，没有相应的资格也是不允许私人去做的。
这些都是殿下带来的改变，以前也不是没有人说控制这方面的业务，而是如果你控制了就会有人怨声载道，觉得利益受损，还是会有许多的走私物品，自古以来就是粮食、兵器、食盐等物资，这都已经是司空见惯的事情了。
在五州如今的制度下，这些全都消失不见了不说，还能够让这部分自认为利益受损的人乖乖闭嘴，也不提什么与民争利了。
除此之外，还有商业模式的问题，殿下给五州的商业帝国中增添了不少新花样，在外界看来最出名的应该是花城国际了吧，这个对外接待境外人员的大酒店，其服务业已经成为了各行各业的标准，随便看一眼都会有新的发现。
这些都是过往所不具备的，也是在殿下的指导下慢慢成型的，因此商业模式的变更也非常重要，它让五州人原来藏起来留给后世子孙用的钱财给取了出来，现在就进行消费，从而给民众带来更大的利益。
分期付款这种操作更是在透支你未来的时间，简单来说便是，不仅要赚你现在的钱，还要赚你未来的钱，还都是让你自己心甘情愿，因此五州爆发出来的能量着实可怕。
讲了这么多，大家对商业模式上的对比应该是比较清晰的了，最简单的方法便是拿现在的五州和十年前的五州来进行对比，五州有什么是景唐和北魏做不到的，大家都可以思考一下，因地制宜，然后再制定出相关的商业法律。
但要注意的一点是，必须要给商人足够的尊重，不再把他们当成是地位低下的人来看待，也只有这样才能够改变商人在人们心中的地位，维持这种风气才能够让商业变得更加繁荣。
商业繁荣了，商人们的钱可以直接缴纳给官方，官方也就会有更多的钱财来做相应的事情，建立更多个学校，完善教育体系，最终形成一个良性循环。”
商业重要吗？如果不重要的话，天一先生也不会单独拿出来讲了，大家仔细想了一下，发现确实如此，换成他们是商人的话，他们也愿意在五州经商，哪怕赚的少一点，有没有一个稳定的经商环境也是非常重要的，至少不用担心随时暴毙。
商人们最怕的是自己地位低下，还有钱，就如同待宰的肥猪一般，天知道什么时候屠刀就从天上掉下来了，偏偏还没人愿意帮他们说话。
官员们认为这是政治正确，就是要维持这种打压，避免国内动乱，商人话语权太大，毕竟他们已经有钱了，还有势的话，谁来制衡他们？更不能让他们有力量！
平民百姓也认为他们是最奸猾的人，在仇富心理的推动下也是乐见其成。
至于他们是不是正经做生意的，谁在乎呢？多的是人拍手称快，巴不得看他们倒霉。
如果说那些官员们愿意为他们出声，那也绝对不是认为他们的存在有价值，而是觉得这些商人每年都会给自己孝敬，如果不帮他们说话，让他们死绝了的话，这些孝敬可就没了，说到底还是为了自己的利益。
可是只要在法律上提高一下他们的地位，多的是人是经商，再保证一下公平公正，还怕商业环境不变好，商人们起不来？
有钱能使鬼推磨，谁不爱钱呢，当然是越有钱越好了，也能够给国家缴纳更多的赋税，还省去了许多环节，不会被地方层层盘剥，钱能直接落在官方的口袋里。
官方有钱了，就能做更多的事，给更好的福利待遇，就能形成良性循环。
当然大家还得控制好风气，不能搞成拜金主义，好在这个时代便是想这么做也十分困难。
不过大家想了想，发现景唐和北魏的制度其实都无法提供一个特别良好的经商环境，起码跟五州没法比，你要说自家国内出现了一个豪商，而这位豪商还不愿意拿手中的钱财来打点上下官员，你觉得官员们能够乐意吗？必定是要将其宰杀的。
自古以来就没有什么商人世家这种说法，或者说有钱了你也得洗白，转变成诗书传家的士绅阶层，而不仅仅是商人之家，所谓的商业帝国更是无稽之谈。
你说什么世代经商，能超过三代吗？五代呢？实在是太容易暴毙了，钱财在乱世之中地位也会直线下降，反而是那些诗书传家的士绅阶层，反而还会有千年望族，甚至会有很多分支血脉流入各地，屹立千年不倒。
而这些经商起家的人，做小了没什么影响力，做大了往往不会有什么好下场，因为你做得太大就必然会被人盯上，必定会被官员和各个阶层知晓，你指望着这些人不伸手那是完全不可能的，这就是制度的问题，可想要改变它也不是那么容易的，起码不是他们这些跑来建立大学的人能够做得到的事情。
因此商业环境上，他们会给一些提议，尽量让商人们舒心一些，但在此之前更要解决的是地方势力的问题，就说天一先生提到的三大漕运帮派，你想让他们不伸手，就老老实实的收一个运输费用，那是根本不可能的事情。
你就是打压他们，甚至是收服他们，也一样是卵用没有，因为你就算收服他们，也不过是把他们变成了官方势力，可你让谁来接管呢？又怎么保证接管的这些人不伸手？
现在的漕运帮派本来就和官方有联系，他们本身就要给相关的官员们一些好处费，换了其他人来做也是一样的，大家都有自己的私心，能赚钱凭什么不赚？
都说水至清则无鱼，不怕贪官，就怕贪官没能力，这其实都是无奈的说法。如果有办法保证大家都不会贪污，还能给他们相应的福利待遇，让他们没有贪污的必要性，那还聊什么贪官不贪官，必定要把贪官弄死啊！
只有没办法把他们弄死，从根源上断绝，所以才会有水至清则无鱼这种说法，那水都没法至清了，你说怎么办嘛！贪官永远都存在，那肯定希望贪官有能力，弄死没能力的贪官啊！
可惜这种制度问题，他们也就是有个建议权，哪怕是五州也是一样的，是那些教授们在制定，也是他们在尝试来推动的没有错，可决定权还是在官方手里的，可以听你的，也可以不听你的，学者们可没有决定权。
当然如果不听，最后被认为是错了的，那相应的官员也要负责任。反而是听了，还是错了，那也会负相应的责任，学者们反倒是只会受到声誉上的影响，毕竟他们没有决定权。
四二七：天一讲学（十八）
“接下来我就要和大家说最后一个内容了，也是今天我所主讲的最后一个五州之路的观点对比，这些内容是需要大家自己去好好思量的。
我之所以把领袖放在最后一个讲，不是说它最不重要，恰恰相反，我觉得这是一个最重要的东西，因为我个人认为，无论是什么东西，如果没有一个领袖来带领人们走下去的话，最终无论什么东西都会发生变质，领袖哪怕是出现了一点问题，也会导致出现这种变化。
所以领袖是否始终如一，是否能够保持初心不忘初心，也就是一个非常重要的事情了，也是一支队伍有没有领袖，会带出来的区别。
兵熊熊一个，将熊熊一窝，领袖是一个什么样的人，也会让你所选择的方案执行的道路产生质的变化，人都是有从众心理的，有一个强力的领袖，也会让我们的团队拥有强大的执行力，人们跟随领袖走，而不用担心太多问题。
当然如果领袖的权利抓得太紧，队伍也会因为这种变化而导致失去独立的能力，所以领袖要适当的放权，不能把什么东西都抓在手里，要培养手下的独立能力，让他们去做一些事情来。跟上领袖的思维和节奏，保证大方向不偏离即可，无需什么事都事事亲为。
一位真正的领袖，不仅要有做事的能力，还要有驾驭手下的能力。大家都知道五州所奉行的便是专业的事情要交给专业的人才来做，特别是细节上的事情，专业人士总是能做得更好，要尽量避免外行指导内行的情况。
不过要下决断，就需要领袖来做了，可并不是所有的领袖都有这个决心和魄力的，我们说领袖上的对比，之前已经讲过这一点了，但之前那是在权力结构中来讲这个问题，现在我们仔单独的把它拿出来说，就不涉及权力结构的问题了。
大家都知道十年前的五州，五州的领袖是宁王，宁王的领袖力量还是强大强大的，控制力看上去也不错，但实际操作起来却会有许多问题，让宁王看起来只是一位大帅，而不是一位领袖，这里面的差距是很大的。
宁王不插手政治体系，不代表他没有这个资格，而是是他本人不愿意那么做，事实上这也是让许多人心灰意冷的原因，因为宁王并不适合做一个合格的领袖，反而适合做一个行军在外的大将，可他是太子血脉嫡系人选，天家正统，也是当年许多人认可的领袖。
而这位领袖如果没有带领大家走向辉煌的心态，也没有打算插手政治体系的欲望，那边从侧面说明了宁王本人是没有这个能力的，这并不奇怪。
如果一个人有这个能力，他也会滋生相应的野心，至少在承受了太多人的期待时，他也会尝试着去做，而不像宁王这样连做都不做的，那就只能说明他自己也知道自己其实没有这个能力，这就让五州军队的力量比官僚体系的力量要强得多。
而这位领袖的统治下，大家也知道十年前的五州是个什么样了，世上文武双全的人并不算多，能领兵在外的同时还能够做到治国有道，那是相当不容易的。
也就是五州本身是鱼米之乡，又有大周王朝的支持，要抵挡景唐的攻势，这才有让宁王坚持下去的资本，这要是换个苦寒之地，那可就麻烦了。
如今的五州，领袖便是我们的世子殿下，其控制力大大加强，这种权力上的过度也依然是被认为正统传人，名义上无可挑剔，能力上大家也没什么好说的。
正因为大家知道宁王是一位大将，便只能把希望放在殿下身上，可以这么说，哪怕殿下没有特别出彩，只要他本人不是一位喜欢领兵在外的将领，那么就会有无数的官员过来投靠。
可如果殿下本身就很出彩呢？那就会有许多的变化了，五州的学说可以说基本都是殿下亲自带来的，还有许多东西也是需要殿下亲自坐镇才能够去执行的，换成其他人这根本没有这个可能，大家也担不起这个责任，这便是领袖上的对比。
宁王不会去管政治上的事情，但是殿下管了，如此一来便是文武并重，但这不是说殿下和宁王是一文一武，反而是得到了宁王的支持，殿下也愿意使用武力，这其实是很多人都不愿意这么去做的事情，后患实在太大，但也正因如此，殿下既有文官的支持，也有武将的拥戴。
从古至今，一位皇帝如果要收拾他手下的臣子，不会说用军队去抓人，而是用制度用相应的法务部门来处理惩治，用军队来针对文官，未免也太小题大做了，而且还会埋下一些隐患，不知道什么时候就被引爆了，所以动用军队来镇压就需要从长计议了。
从结果论来看，我们知道殿下并不是这种人，他是有资格有魄力怎么去做的，大家最熟悉的毫无疑问便是江城案。
在江城案之中，殿下其实是解决了江城守备军的，也证明了殿下是有资格动用军队来镇压文官体系的，展现出了对军队的控制力，只是他没有这么做而已。
但殿下既然能在这个过程中解决守备军，也就意味着殿下其实已经完全掌控了军队，能让军队出面镇压文官体系，实际上就算是宁王后悔了，想要收回这份权利，难度也是是非常高的，甚至可以说近乎于没有了成功的可能，还真就只剩下一个血脉名义了。
而这个东西你说它有用啊，当然是十分有用的，没有名义的人甚至连继承蝴蝶房都做不到，可你若是说它没用，有时候它还真是没什么用，大义不能当饭吃，力量才是根本，嘴上说的好听名义，再怎么正义，打出的旗号再怎么响亮，没有支持的话，也就只剩下口号了。
因此这么看，两任领袖的对比就出来了，宁王只管军队，对官僚体系控制力不强，这里面是有许多原因的，可能是要考虑到天子的想法，可能是本人能力不足，可能是花州作为边境线需要宁王把精力放在军队之中，总之事实便是宁王控制着军队，却没有控制官僚体系。
当然我也说过了，宁王没有控制，不代表官僚体系就能在宁王眼皮子底下搞什么小动作。
而殿下则不同，殿下表达出了要管理内政，要治理五州的态度，有大义在，官僚体系自然便会投靠殿下，不仅是大义，还有他们的利益诉求，如果殿下也是一位将领，那五州的文官体系什么时候才有出头之日？所以当殿下有这个意愿的时候，文官们必定会来投靠，成为殿下的助力，去支持殿下走下去。
说得大逆不道这一点，你不支持殿下这位对文官有亲近，有主政想法的继承者，转而去支持其他有可能继承的人，那这位继承人会不会支持文官，会不会主政？
殿下就很明显了，摆明了就不插手军队体系，哪怕到现在，军队体系都已经逐渐在变化了，殿下依然没有大的改制，这还不能说明殿下是要主政的吗？
至于说武力，只不过是个保障而已，显然官僚体系已经得到了回报，再强调一次，殿下的主张是军政分离，军队是无权过问政治的，等于是提高了官僚体系的地位，不再像以前一样，谁手里有兵权，谁就是五州的实际控制者，如果你没带过兵，连坐上高位的资格都没有。
可殿下毕竟是殿下，是继承人，无论殿下想不想继承这个爵位，五州的军队都是要效忠殿下的，那么殿下跟宁王最大的对比便是，他既可以控制官僚体系，也可以控制军队体系，至少在宁王还活着的时候，是没有任何问题的，这便是两人领袖在本质上的不同。
而殿下作为领袖完全是让人放心的，首先殿下有目标，这个目标我们先不去说它的立意和高度到底是什么，究竟要做到什么地步，但明面上的目标在很多人看来便只有一个，事实就是摆明出来给我们看的，那就是五州必然不可能只满足于控制五州发展就完事了。
这一点我说了大家也都不信，别的先不去说，十二州这块肥肉放在嘴边就没可能不去咬上一口，所以十二州的变化不仅是当今天子愿意支持，给出来的变化，还有一部分是不得已而为之，必须要这么做的变化。
因为你不去这么做，甚至都不需要殿下推动，十二州的民心自己就垮掉了。十二州的人民可是眼馋五州人福利待遇非常久了，如今五州愿意给他们一个机会的话，那大家谁还乐意跟着十二州走呢，所以这可不是当今天子愿意不愿意的问题，而是他必须要这么做的问题。
这个时间有早有晚，当然就事实而言，我们非常乐意看到天子做出这种改变，五州已经发展了这么多年，先不说这个体系会不会崩溃，至少在短时间内看起来是不会有太大风险的，五州已经把能走过的路给走了一遍。
这个模式也是景唐和北魏都能够借鉴的，有人摸着石头过河，那第二个人只需要顺着这个人的足迹接着走下去就可以了。
十二州也是如此，五州怎么发展起来的，他们就可以模仿着怎么发展起来，不用担心有倾覆的危险，所以这种变革是越早越好的，天子越有魄力，对我们来说就越是好事，至于以后可能的会出现的问题，那是专业人士去需要考量的，也是领袖们需要做出决断的，这种眼力跟我们没什么关系。”
四二八：天一讲学（十九）
“大家非要说的话，由于五州采用了学术和政治分离的模式，诸子百家已经在事实上消亡了，自然也就不会有学者们来做这个决断，治世学派已经是彻底消失了的。
那么仅仅是作为学者的我们是非常乐意见到这一幕的，因为它代表着有更多的人才加入到了我们的体系之中，可以让我们更好的进行交流。
而这，也是明光大学和天项大学在建立之后，邀请我们过来讲学，我们也会同意的根本原因之一，因为我们希望有更多的人来进行交流。
也许我们各有各的立场，各有各的国籍，日后大家还有可能会敌对，但这并不能改变我们希望能够跟更多的学者们交流的心情。
那么继续刚才的话题，十二州可以模仿五州，但它不可能完全复制，也一定达不到完美的效果，为什么？因为领袖不一样。
十年前的五州格局不会比十二州更好，五州能做得到，那是因为五州有了一位新的领袖，十二州却是不行的，正如我们也不认为宁王得到了改制的方法就能把五州带领到现在的高度一样，没有殿下这位领袖，无论你做得有多好，最终能变得多强盛，都不会达到五州的高度。
我们说，历史上，既能完全控制文官，又能控制军队的，那都是什么人？大家想必已经有答案了，那便是开国皇帝，也只有开国皇帝能做到这样的事。
五州的成分还算是简单的了，毕竟五州的江湖势力老实得很，说直接一点无非就是养在脚边的狗，小狗仔随便就打杀了，大一点的狗也不过是有个好牙口，也没什么威胁。
至于贵族势力？大周的权贵主要还是集中在南京，五州最大的权贵是宁王，其次便是锦王，其他人能有个什么权贵？所以殿下也不需要考虑江湖和贵族的问题，有了军队，这些人就是不堪一击，甚至都不需要动用基因武者，就能让他们俯首称臣。
那么景唐和北魏有吗？我只能说，如果你们要改制，那么北魏的情况要比景唐好很多，因为景唐的江湖力量很强，景唐的贵族力量很强，景唐的军队体系有点散，倒是文官系统还行，毕竟陆首辅还活着，在他还活着的时候，官僚体系还是可堪一用的。
北魏明显要好得多，皇室控制一切，有的也顶多就是皇室的内部倾轧，但再怎么样，都不会说有一位绝对的领袖能做得那么完美，所以也需要在座的各位更加的努力才行。
再说回领袖，五州的一切变化其实都是殿下带来的，五州的学者地位为什么会那么高呢？因为殿下本人其实就是一位学者。
是的，殿下就是一位学者，我没有说错，你也没有听错，要知道五州如今，有很多学识都是殿下带来的，也是殿下指明方向的，殿下有很多在执政者看来非常荒谬，非常不理解的决定，其实这都是大家把殿下当成是一位执政者来看待才会产生的，可如果殿下并不是一位政治家，而是一位学者呢？那么很多事情就说得过去了不是吗。
有些时候，我们只需要把殿下当成是一位学识渊博的学者来看待就好了，至于你要问我殿下这些学识怎么来的，那我也不知道啊。
说真的，我也有听说外界有说殿下是在世圣王吧，学识天授，生而知之，这也不是说完全没有可能的，事实是这样我们认为就可以了，没必要去追寻根源。真
要去刨根问底，指不定哪天刀子就落上来了，何必呢？至于你们要说殿下是什么圣人转世，非要他说可能是什么圣人转世，那我是一个字都不信的。
毕竟孔孟圣人也没有教过我们这些学说，总不可能是圣人去了另外一个世界，然后学成归来，再转世成殿下吧，那你怎么解释其他圣人没有转世回来呢？更何况殿下也不推崇儒门学说，反而有自己的一套理论，如此一来所谓的圣人转世之说也就不攻自破了。
之所以这么说，那就是儒门害怕了，害怕殿下斩尽杀绝，也要给自己一个安慰，所以才会说殿下是儒门圣人转世......哦，再额外说一句，如果说殿下只是不用儒学，那郡主可就是敌视儒学了，而殿下和郡主的关系大家都懂的，所以我们得说一句，景唐和北魏的儒学还是得变。
你不变，日后就会覆灭，你变了，至少能主动留下传承，这跟五州是胜是败没关系，就算五州失败了，没能统一东皇洲，儒学也必须要变，这可不止是殿下郡主，很多人都是这么想的，只是郡主的观点最激进，要消灭儒学。
至于说殿下和郡主的知识到底是怎么来的，他们为什么会有这么强大的领袖能力，大家也没有必要去深入思考这个问题，有一个有学识的领袖是好事，而且还是一件大好事，至少对我们学者而言是这样的。
因为殿下对学者的重视，导致五州上上下下对学者都很重视，尽管大家在身份上都是公民，可公民跟公民之间也是有不同的嘛，同样是公民，学者必定会拥有更高的地位，而且也没人能否认学者做出了更多的贡献，理所应当的享有更多的成果。
但就事实而言，也并不是每一位学者天生就有崇高地位的，而是这个群体做出了影响力才会给人们这份认知，没有成果，自然便不会有这样的地位。
如果哪天，有某位学者名声败坏，那也同样会波及到所有的学者。
大家需要去注意的是，我在这里要表达的是，你的领袖是什么样的人，有什么样的能力，他的一些人言行都将会非常深刻的改变你所在的大周，改变这个帝国，越是强大的人越是如此。这些变化往往根基便是在那些非常富有人格魅力的领袖之上。
殿下最让我印象深刻的自然便是殿下的学术能力已经远远超越了我们这些老古董，就是许多人都有自己不同的看法。
还有一种观点是认为殿下最重要的，让他们印象最为深刻的其实是殿下的平易近人，是殿下的众生平等，这是一种上位者看起来有些需要又不是特别需要的能力。
之所以说需要这种能力，是因为上位者在必要的时候需要保持亲和，让人更加能够接受他，也就是我们所说的接地气，否则一位君主离他的人民太过遥远，那就没有什么知名度了，一个国家换了一位皇帝百姓们，都未必有什么感觉。
以往的王朝都有这个问题，君主太过高高在上了，大家对换一任的领袖唯一的感觉便是，换了个国号，以此同时大赦天下，狂欢三天什么的，实际上影响也不是特别大。
但太过谦和其实也不是什么好事，会让一位君主失去威严，会令人觉得一位皇帝也不过如此，而殿下的确是把所有人都当成五州公民来看待的，并不会觉得什么人生来便是高贵，什么人生来下贱，做的事业也都是不同的领域。
当然这么说似乎也并不绝对，有一个例外，那就是大家都知道的郡主。
而众生平等，自然也是如此，无论是人是妖，殿下都很好的履行了这一点，也深刻的改变了五州人的思想，改变了各行各业。
在五州内部大家有一个共识便是，什么事情都好说，但这件事不能涉及到郡主，涉及到郡主那可就不好说了。
大家也不知道殿下究竟是怎么想的，思维方式的不同会带来结果上的变化，你觉得这么做没什么问题，殿下可不一定会这么想。
大家可以自己设身处地的想一下，如果你是一位五州官员，你觉得让一位还没有大婚的未来王妃执掌蝴蝶房，合适吗？可这只是你自己怎么想的，殿下可不一定怎么想，殿下就觉得非常合适，那你有什么办法呢？
所以郡主是个例外，不能以常理度之，除此之外，殿下对大部分人都是非常亲和的，所以也有很多观点认为殿下是一个随和的人，是一个愿意给所有生命机会的人，只要你不触及他的逆鳞，非要跟他的政策对着干，那殿下看起来似乎就真的只是一个少年人了，很好说话，甚至还有人觉得很好忽悠。
当然我不是这么认为的啊，虽然我也觉得殿下在某些方面过于好说话了，但其实你换一个角度来思考，其实只是殿下并不在意这些事情。
你所谓的好说话，在殿下眼里就是不值一提的小事，你觉得很重要的事情，可能殿下根本就没觉得这事有什么重要的。
而殿下觉得很重要的事情，那你却必须重视起来，若是殿下统一发布的政令，你可以有不满，但只能压在心里，而不能说不去执行，这就是你的问题了。
你非要不执行，那最好的结果就是离开五州，最差的结果大家也知道，不用我都说，而如果说这条政令是错的呢？该谁背锅那就是谁背锅，至少到现在为止殿下是没错的，至于说到底有没有错，那我也不知道，就算是有，想必也会有人背锅。”