第十二章 吴末右相——万彧
万彧，一说字文彬，疑出自《江苏毘陵万氏宗谱》。初为乌程令，与帝皓相善，称皓才识明断，是长沙桓王之畴也，又加之好学，奉遵法度，屡言之于丞相濮阳兴、左将军张布。兴、布乃立皓为帝。后累迁左典军、散骑中常侍。宝鼎元年八月，以陆凯为左丞相，彧为右丞相。二年，彧上镇巴丘。建衡二年春，彧还建业。凤皇元年秋八月，帝皓游华里，彧与丁奉、留平密谋曰：“此行不急，若至华里不归，社稷事重，不得不自还。”此语颇泄。帝皓闻知，以彧等旧臣，且以计忍而阴衔之。后因会，以毒酒饮彧，传酒人私减之。又饮留平，平觉之，服他药以解，得不死。彧自杀，徙其子弟于庐陵。
万彧早年经历不详，在孙休时期曾担任乌程令，期间与居住于乌程的乌程侯孙皓相识，彼此交好。后来，万彧被提拔为左典军。
国不可一日无君，吴国上下当前的计划就是马上迎立新皇帝，但是孙休的儿子年幼，吴国丞相濮阳兴与孙休宠臣张布担心难以支撑大统，两人对此非常的发愁。就在这个时候，曾经担任过乌程县令的左典军万彧就向二人建议，孙权的孙子乌程侯孙皓遵守法度，又勤而好学，才干突出，就这样孙皓就正式成了吴国的第四皇帝，当然也是最后一任。
不久，孙皓开始显露出骄奢淫逸的一面，当初拥立他的濮阳兴、张布私下表露出后悔拥立他的意思。万彧听说后，将此事秘密向孙皓告发，结果两人被处死并灭门。当时与万彧一同被任命为散骑中常侍担任这一职务的还有王蕃、楼玄、郭逴。万彧与楼玄关系较好，但与王蕃关系很差，他认为王蕃觉得他是因为与孙皓有私交才被提拔而轻视自己，便与孙皓的另一位宠臣中书丞陈声多次向孙皓说王蕃的坏话，孙皓也因王蕃不顺从自己而对他早就有所不满。后来，王蕃因为酒醉失态惹孙皓不满，被处死。王蕃死去的同一年，万彧作为孙皓的亲信出任右丞相，以制衡担任左丞相的老臣陆凯。次年春，万彧奉命接管原由陆凯镇守的军事重镇巴丘。孙皓向晋国开战，万彧与左大司马施绩负责荆州方向的攻势，万彧负责攻打襄阳，后被晋将胡烈击败，万彧被征召回朝，其间曾推荐楼玄主持宫禁。
孙皓不顾众人反对，用车载着自己后宫上千人，率大军从牛渚西进伐晋，结果途中被大雪所阻，士兵们怨声载道，甚至还出现倒戈的传言，因此孙皓只好下令还师。孙皓还师前，万彧与右大司马丁奉、左将军留平曾私下商议先自行回去，后被孙皓得知，介于三人都是重臣并没有马上处置。当年，丁奉病逝，家属被孙皓流放。一次孙皓出去游玩还没有回来，万彧和名将留赞之子商议废掉孙皓，但不小心走露了消息。孙皓回来后，就摆了个鸿门宴招待万彧和留平，赐二人毒酒，幸好孙皓的侍者私自减少了二人的酒量。不过两人觉察到了不对劲，服用了解药才没有死，但万彧回家后就自杀了，留平也在家中忧郁而死。在万彧死后，他的家属被孙皓流放到庐陵。
第十五章 吴末佞臣——岑昏
岑昏，三国末年东吴人，吴末帝孙皓的佞臣，岑昏巴结吴末帝孙皓，官至九卿之位，好兴土木，置人民劳苦于不顾。岑昏为宦官，官列中常侍，孙皓即位后得到宠幸。
在演义里，岑昏跟“坏”这个字眼也没有半毛钱关系，因为孙皓是个昏君，孙皓宠幸岑昏，岑昏就一定是坏蛋。乱政中有三种人，一种人是高尚的，他们文死谏武死战；一种人是普通的，他们尽量明哲保身；一种人是卑劣的，加速政府的败亡。
岑昏给孙皓出的主意无论靠不靠谱，总之是个退敌的主意，能力有限但出发点是好的，并没有像黄皓那样教唆刘禅吃喝嫖赌，而且能在一昏君身旁明哲保身，算是普通人。岑昏给孙皓提的御敌意见，现在的水雷原理也不过如此，只是岑氏水雷没有火药而已，没能起到作用，主要是因为孙皓这个做水雷做的动静太大，被王浚知道了。如果动静小些，王浚不知道，岑氏水雷应该能起到一定御敌作用，三国志中的岑昏远没有这么坏，志上寥寥几字而已，完全是东吴君王孙皓的问题，但由于蜀汉的黄皓，实在是太误国了，罗贯中为了给蜀汉找回平衡感，东吴也出一个“黄皓”。
第二章 孙皓属臣——姚信、滕修、陆喜、何定等
姚信，字元直。任太常卿。时孙权欲废太子，信因亲附太子，被流徙。信精于天文、经书，著有《周易注》。
滕修，字显先。仕吴为将帅，封西鄂侯。孙皓时，代熊睦为广州刺史，甚有威惠。征为执金吾。广州部曲督郭马等为乱，皓以修宿有威惠，为岭表所伏，以为使持节、都督广州军事、镇南将军、广州牧以讨之。未克而王师伐吴，修率众赴难。至巴丘而皓已降，乃缟素流涕而还，与广州刺史闾丰、苍梧太守王毅各送印绶，诏以修为安南将军，广州牧、持节、都督如故，封武当侯，加鼓吹，委以南方事。修在南积年，为边夷所附。太康九年卒，请葬京师，帝嘉其意，赐墓田一顷，谥曰声。修之子并上表曰：“亡父修羁绁吴壤，为所驱驰；幸逢开通，沐浴至化，得从俘虏握戎马之要；未觐圣颜，委南籓之重，实由勋劳少闻天听故也。年衰疾笃，屡乞骸骨，未蒙垂哀，奄至薨陨。臣承遗意，舆榇还都，瞻望云阙，实怀痛裂。窃闻博士谥修曰声，直彰流播，不称行绩，不胜愚情，冒昧闻诉。”帝乃赐谥曰忠。
陆喜，字文仲。陆瑁之子。孙皓时为选曹尚书。入晋为散骑常侍。
何定，原为孙权给使，后出补吏。孙皓时，上表自称先帝旧人，求还内侍，皓任以楼下都尉，掌酤籴事宜，专为威福。以佞邪谄媚得幸于孙皓，被委以众事，为殿中列将。替儿子求少府李勖女不成，挟忿诬陷李勖于孙皓，勖被诛。动用大量人力钱财，搜求好犬作御犬，养以狩猎供厨。吴人皆归罪于他，而孙皓以为忠勤，赐爵列侯。后奸秽事发，被处死。孙皓以其恶似张布，追改其名为何布。
陈声，孙皓时，为中书丞、司市中郎将，素为孙皓幸臣。以对孙皓爱妾使人至市劫夺百姓财物绳之以法，触怒孙皓。皓假借他事烧锯断其头，将其身扔于四望之下。
张俨，字子节。大鸿胪。弱冠知名，历显位，以博闻多识，拜大鸿胪。宝鼎元年正月，帝皓遣俨、五官中郎将丁忠吊祭晋文帝。帝谓俨曰：“今南北通好，以君为有出境之才，故相屈行。”对曰：“皇皇者华，蒙其荣耀，无古人延誉之美，磨厉锋锷，思不辱命。”既至，车骑将军贾充、尚书令裴秀、侍中荀勖等欲泬以所不知而不能屈。尚书仆射羊祜、尚书何桢并结缟带之好。归途中病卒。俨著有文集二卷，又著《默记》三卷传于世，诸葛亮之《后出师表》乃出于此。
赵钦，孙皓亲信。皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平？君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？”
徐陵，字元大。初为县吏，为虞翻发现并提携，后任三县县长，以政绩卓著迁零陵太守，朝廷待之以列卿之位。曾奉孙皓之命率军从西道与东路军共击叛军郭马。
何洪，孙和夫人何姬之弟。孙皓封其为永平侯。
曹辅，孙皓宠臣。
刘略，吴南海太守。被造反者杀害。
车浚，末主孙皓时，任会稽太守。以不出算缗钱，为孙皓斩，并传首诸郡示众。
吕兴，孙皓时，为交阯郡吏。交阯太守孙谞贪暴，为百姓所患。纠合豪杰，杀孙谞等，使使往魏，以郡归附。次年，魏授以南中大将军都督交州诸军事，封定安县侯。命令末至，被其功曹李统所杀。
蔡机，末帝孙皓时为临川太守。中书令蔡款少子。后晋伐吴，战败被擒。
郭逴，孙皓即位，任散骑中常侍。
李仁，末帝孙皓时为侍中。晋灭吴后，晋侍中庾峻等向他问以孙皓虐政，李仁所答多加回护。
葛奚，官职鸿胪。喜欢饮酒，醉后胡言，孙皓大怒，令饮之醇酒，中毒而死。
何典，孙皓时为桂林太守修允部曲将。随部曲督郭马等反，攻杀广州督虞授。又率众进攻苍梧。孙皓遣镇南将军滕循等共击典、马诸人，未下。
张奕，交阯将领。楼玄获罪孙皓，被送付广州，交奕管制，使以战自效，阴别敇奕杀之。玄一身随奕讨贼，持刀步行，奕未忍杀。后奕暴卒。
陶浚，陶璜之弟。初为徐陵督，合浦太守修允部曲督郭马反，帝皓遣徐陵督浚将七千人从西道，命交州牧兄璜部伍所领及合浦、郁林诸郡兵，当与东西军共击马。天纪元年冬，晋向江陵，龙骧将军王浚，广武将军唐彬浮江东下，太尉贾充为大都督，量宜处要，尽军势之中。浚至武昌，闻北军大出，停驻不前。戊辰，浚从武昌还，即引见。迁镇南大将军、荆州牧，为晋军所败。
李勖，末帝孙皓时，任少府。楼下都尉何定为子求娶其女，不许，结怨。孙皓委以监军，与督军徐存从建安海道发兵，欲赴合浦击交阯。次年，以海道不通，杀导将冯斐，引军还。何定谮以“枉杀冯斐，擅撤军退还”，孙皓遂杀勖、徐存及其家属。
孙瑾，孙皓之子。立为太子，封淮阳、东平王。吴亡后，晋拜瑾为中郎。
孙充，孙皓之子。被钱㻅拥立为吴王，为周玘所平定。
孙璠，孙皓之子。谋反，被诛
孙震，征虏将军孙贲之孙、威远将军孙邻之子。晋伐吴，任护军。天纪四年，震随丞相张悌、丹杨太守沈莹帅众三万济江，围成阳都尉张乔于杨荷桥，众才七千，闭栅自守，举白接告降。后与晋扬州刺史周浚等战于板桥。为浚破之。临阵斩悌、震首。
孙歆，吴乐乡督。曾祖羌，武烈皇帝坚同产兄也。天纪四年，晋侵吴。以歆为乐乡督，及晋军所战皆克，歆震恐，与江陵督伍延书曰：“北来诸军，乃飞渡江也。后晋龙骧将军王浚攻乐乡，其牙门周旨、伍巢等伏兵乐乡城外。歆遣军出距浚，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，歆不觉，直至帐下，虏歆而还。后浚先列上得孙歆头，杜预后生送歆，洛中以为大笑。
第八章 著《潮水论》——严畯
严畯，字曼才，彭城人。年少时喜爱学习，通晓《诗》、《书》、三《礼》，喜好《说文解字》。因避乱来到江东，与诸葛瑾、步骘齐名，且关系甚密。性情朴直淳厚，对于人才，能忠告人家良好的道义，志在让他人能取得补益，张昭将他推荐给孙权，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。
鲁肃死后孙权很悲痛，亲临鲁肃的葬礼，远在成都的诸葛亮也派人前来吊唁，有人认为鲁肃死后吕蒙“代其为将”，而吕蒙是鲁肃推荐给孙权的，理由是他们二人关系非常好，鲁肃特别欣赏吕蒙，“士别三日，刮目相看”的典故就出自他们二人的对话。但与史实不符，鲁肃临终前没有向孙权推荐继任者，虽然时任虎威将军的吕蒙呼声最高，但孙权起初确定接替鲁肃的人却不是他，而是一个叫严畯的人，史书称“及横江将军鲁肃卒，权以畯代肃，督兵万人，镇据陆口”。
严畯是个老实人，他从北方来到江东避乱，和张昭、诸葛瑾、步骘这些一块来江东避难的北方人士关系很好，他最早被张昭推荐给孙权，先后在孙权手下担任骑都尉、从事中郎。骑都尉相当于骑兵旅旅长，从事中郎的品秩只有六百石左右，比县令高些，远不如郡太守。
严畯只会死读书，有一次孙权让他读一段之前学过的文章给自己听，严畯读了一篇“仲尼居”，张昭在旁边一听就急了，说严畯是个“鄙生”，也就是书呆子，张昭重新读了一篇“君子之事上”给孙权。“仲尼居”出于《孝经》，说的是孔子与曾子的一段对话，其中有一句是“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，把“事君”只作为中间的选择，所以张昭急了，改读“君子之事上”。不过，孙权对严畯的这股“傻劲”看来挺喜欢，只是严畯听说孙权突然交给自己这么大一付担子，立即傻眼了，他知道自己的能力和特长，他根本带不了兵。众人向严畯道喜，严畯急忙说：“非才而据，咎悔必至。”严畯说得很真诚，甚至“发言慷慨，至于流涕”。但孙权的意志也很坚决，非选严畯不可，看到严畯竭力推辞，孙权想试试他，就让他骑马，也不知道严畯假装的还是真不会骑，一上马就掉了下来，孙权这才收回成命，之后孙权才下令由吕蒙接任鲁肃的汉昌郡太守一职，屯驻于陆口，成为鲁肃的继任者。
孙权称帝后，严畯任卫尉，曾作为东吴使臣出使蜀汉，蜀汉丞相诸葛亮对他深为欣赏。严畯不爱钱财，所得俸禄与赏赐，均拿出散发给亲戚故旧，因此家中常不宽裕。广陵人刘颖与严畯有旧交情，刘颖精研学问在家，孙权听说后便征召他，他称病不应。他的弟弟刘略为零陵太守，在职任上去世，刘颖前往奔丧，孙权知道他是装病，急忙传令将刘颖收捕审讯。严畯也赶忙去告知刘颖这一情形，让他马上回来向孙权认罪。孙权十分气愤，于是罢免严畯，而刘颖却得以免罪。后来，孙权也觉处置不当，复用严畯为尚书令，严畯七十八岁时去世。
严畯平生著有《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承论管仲、季路，这些文字都留传于世。严畯撰写的《潮水论》，是中国最早的潮汐学专篇，但可惜早已失传，具体内容也无从知晓。
第七章 武烈皇后——吴氏
吴氏，本吴郡吴县人，后迁吴郡钱塘县，孙坚之妻，孙策、孙权生母，孙权统业早期的主要决策者之一。孙权称帝后追尊吴夫人为武烈皇后，《三国志》中称之为孙破虏吴夫人。
吴氏，早年父母去世，和弟弟吴景住在一起，后来，孙坚听说了吴夫人才貌双全，想要娶她为妻。吴夫人的亲戚们讨厌孙坚，认为孙坚为人轻浮、狡诈，想要拒绝孙坚的要求，孙坚感到非常羞愧和遗憾。吴夫人知道孙坚不好惹，就对亲戚们说：“为什么要为了爱惜我这个小女子而招惹祸事呢？如果他待我不好，也是我命该如此。”于是吴夫人便嫁给了孙坚，在熹平四年，生长子孙策；光和五年，生次子孙权；光和七年，生三子孙翊；生幼子孙匡以及一个女儿。
朱儁奏请孙坚担任佐军司马，孙坚将家眷都留在九江郡寿春县，随朱儁南征北战。灵帝逝世，时任长沙郡太守的孙坚起兵响应讨伐董卓的关东联军，吴夫人将家搬到庐江郡舒县。孙坚因攻打荆州牧刘表，而被刘表的部下黄祖杀死，吴夫人一人抚养年幼的孤儿们，严格地教诲诸子，后吴夫人一家迁往江都，曾受到张紘的照顾。
孙策受命为袁术攻打庐江，刘繇深怕为袁术、孙策所吞并，产生误解、猜疑。但孙策的家人都在州中，当时吴景任丹杨郡太守，但未到任，留在吴郡曲阿县，于是，朱治派人迎接孙策母亲及孙权等幼弟到曲阿。后来在孙策征讨江东各地的过程中，吴夫人从曲阿迁往历阳县，又迁往阜陵县。孙策征服江东吴郡、会稽郡等地后，驻扎在江东的中心城市吴郡吴县，吴夫人也因此回到了故乡。
孙策平定吴郡、会稽郡时，诛杀当地的英雄豪杰，此时吴夫人较为清醒，并利用她特殊的身份，劝导孙策，拯救了一些名士的生命。当时乌程有邹他、钱铜及从前合浦太守嘉兴王晟等人，各自聚集了一万多或数千人，带领军队讨伐孙策，都被攻破了，吴夫人对孙策说：“王晟曾经与你父亲升堂，现在他的各个子孙兄弟都已被诛戮，只留下他一个老年人，有什么可担心的。”于是放过王晟，其他诸族都被诛杀。
孙策的功曹魏腾，因为违背孙策的主张而遭责备，孙策甚至想要杀了他，士大夫们忧虑惊恐，但想不到办法救魏腾。吴太夫人知道后，靠在一口大井边，说孙策刚征服江南不久，还没有完全成功，应当对贤士以礼相优待，忘却他们的过失而凭他们的功劳加以录用，又说魏腾于公并没有错，如果孙策杀了他，日后众人都会背叛，最后她说，如果孙策不听她的话，她就先投井自尽，以免看见日后众叛亲离的下场。孙策大惊，只好放了魏腾。
后来等到孙策去世，孙权统业时，年龄尚小，吴夫人担心此事，又引见张昭以及董袭等人，问江东是否可以保全，以观察众人的态度。董袭回答说:“江东地势，有山川之固，昔日讨逆将军对民众有恩，现在讨虏将军继承基业，大小事务由张昭主持，我等为爪牙，现在是地利人和的时机，没有什么好担忧的。“众人都赞赏他。
于是吴夫人又参与孙吴政权的决策，辅佐治理军国大事，特别有帮助吴夫人因为外部多难，深怀忧虑劳苦，多次向张紘与张昭表达感谢，嘱咐他们辅助的大义。每当有秘密的提案、重要的问题、朝廷的上表文以及对下诸郡的命令，以及与近邻势力的外交，实际是吴夫人命令张紘，和张昭负责草创撰作的。
吴太夫人去世，临终前，召见张昭等人，嘱托后事。吴夫人去世后，与夫君孙坚合葬，两人的合葬墓位于今苏州盘门外青旸地，俗称“孙王坟”。孙权称帝，建立吴国，后改孙坚“墓”为“陵”，号“高陵”，追尊父亲孙坚为武烈皇帝，同时追尊母亲吴太夫人为武烈皇后。
第二十七章 一邦之妙——刘纂
刘纂，表字与籍贯不详，先后娶吴大帝两个女儿为妻，是三国时期孙吴重臣，官至车骑将军，同时也是当时著名的书法家。
刘纂，早年娶了孙权之次女，后来公主早亡。庐陵李桓、路合、东冶随春、南海罗厉同时起兵发动叛乱，刘纂与唐咨作为副将随镇南将军吕岱前往平叛，随春投降，李桓、罗厉被斩，叛变被成功平息。丞相朱据被赐死，后来朱据的妻子，也是孙权的三女孙鲁育，嫁给刘纂为继室。
年仅十岁的孙亮即位，诸葛恪、孙峻先后掌权。孙峻命时任车骑将军的刘纂与骠骑将军吕据、征北大将军文钦、镇南将军朱异、前将军唐咨率军北伐。次月，孙峻去世，孙綝继掌朝政，召刘纂等人还师，吕据不肯屈居于孙綝之下，欲废黜孙綝，孙綝请诏命敕令刘纂等人率军攻击吕据部，吕据自杀。
孙休、孙皓时期，刘纂依然担任车骑将军一职，蜀国灭亡后，他反对晋国保持和平的主张，向孙皓提议向对方派遣间谍，以观其变，伺机而动。
刘纂是吴国著名书法家，同时代的丹阳人葛洪曾将他与皇象、岑伯然、朱季平作为吴地书法的代表，将之与中原地区的书法名家锺繇、胡昭、张芝、索靖等人相提并论，认为“各一邦之妙”。
第六章 杏林春暖——董奉
董奉，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村人。少年学医，信奉道教，年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。
董奉住士燮府中，后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之，董奉利用气功装死，骗过士燮后逃走。晚年到豫章庐山下隐居，继续行医，吴天纪四年，董奉逝世。
董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。
董奉精通道术、武功，艺高胆大，为民除害。据《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。”
董奉还深谙养生长寿之道。《历世真仙体道通鉴》记载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”北宋张景《题董真人》诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”描写了董奉在庐山修炼成仙的传说故事。
董奉饮食奇异，一生喜吃枣、饮茶。交州刺史士燮曾言：“奉不食他物，唯啖脯枣”。东汉之前，茶一直当作药用；魏晋南北朝，茶便为保健养生的上等饮料，药饮两用。董奉认为茶为草药之首，经常以茶疗疾。相传有一天，董奉正在杏林草堂前翻晒杏干、杏花，几个汉子抬一书生前来求医，董奉一边细细切脉，一边观察其神、色、态，询问其症状。他望了一下刚刚翻晒的杏干、杏花，嘱咐道：“以杏干和老茶泡成杏茶汤饮之，必痊愈。”书生尊嘱服其茶，少顷顿感舒坦，题诗一首：“儿患顽疾母心慌，董仙妙手赐神方，杏干云雾显奇效，疫虫尽去身自安。”董奉将最后一句改成“此诗作罢身自安”，意在神形合一，心理调节。此乃“杏茶治癔”的传世佳话！
董奉遍访名山大川，足迹遍布福建、广东、广西、越南北部及江西、河南、湖北、安徽等地。所到之处，采药制丹，行医救人，救济贫苦，广植杏树。据宋代乐史《太平寰宇记》云：“钟离县杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”
董奉曾到中原一带行医，有一年河南信阳爆发一种“疲劳痧”的瘟病，董奉用杏干与“神仙茶”同泡的杏干茶为病人治病，不出一旬疫情平息。为纪念董奉的事迹，后人在黑龙潭不远的擂鼓台山下修建一座“董峰寺”，世代祭祀之。据《太平寰宇记》记载：“董奉山在县西南六十里，昔董奉居于此山学道得仙，有祠存焉。”
民国的《重修信阳县志·山脉》记载：“董奉山在县西南五十里，峰峦竞秀，高出群山，上有黑龙潭、董奉寺，风景殊佳。一作董峰山，周氏祠附寺内。”“董奉寺，在县西南八十里董奉山上，山峰高峻，上开旷宇。相传汉董奉修道其中得仙，后人建祠祀之，故名。”当地人纷纷引种这种得以活命的“神仙茶”，采制后品饮清香怡人、甘醇回味，令人神清气爽，浑身舒坦，可治百病。千百年来，茶叶成为信阳的重要经济作物，也成了信阳人的“摇钱树”。相传，唐代陆羽撰写《茶经》之前曾经到此考察。
据明《永乐大典》记载：“太乙祥符观去城南二十五里，昔董奉植杏之处。”董奉晚年隐居豫章庐山莲花峰下，栽下满山红杏，开创了人与自然生态和谐共荣和药食同源的杏林园，被后代誉为“杏林始祖”。“杏茶治癔”的掌故流传经久不衰，他用以治病的“山药杏脯粥”如今成为九江人传统的养生滋补食品。
庐山有董奉居住的杏林草堂“董奉馆”、杏坛庵、伏虎庵，以及后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；祖籍地福建长乐有一座以董奉命名的山“董奉山”，清乾隆《福州府志》按语：“福山，今名董峰山，属长乐县”；福州茶亭街河上村明代时建有一座纪念董奉的“救生堂”。
有关董奉的故事，如“杏林春暖”、“虎口取粳”、“虎守杏林”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蚊”、“橘井泉香”、“敷浴治疠”、“斩鼍除魅”等，脍炙人口，流传甚广。
历代文学名家留下不少盛赞董奉行医济世的名篇，如唐代李白的“禹穴藏书地，匡山种杏田”，王维的“董奉杏成林，陶潜菊盈把。彭蠡常好之，庐山我心也”，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”；宋朝陈师韩的“院宇萧萧锁暮烟，昔人曾见此升仙。静看今日流渠水，应是当年炼药泉”，梅尧臣的“桃花已满秦人洞，杏树犹存董奉祠。莫怪寒梅独多叶，只缘乐府有新诗”；明代唐寅的“人来种杏不虚寻，仿佛庐山小径深”，李时勉“山边种树绕林垌，几处曾看此独名。花近药栏春雨霁，阴浮苔径午风清。岩前虎卧云长满，树底人来鸟不惊。遗迹尚存仙路杏，只应怀古独含情”；清代征士放的“吾亦知医术，平生慕董君，药非同市价，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪边龙出云。芳林伐已久，到此仰余芬”，翁方钢的“岩幽虎心善，远吹来杏林。但坐掏石泉，溪回鸣玉琴。”等等。
杏林一词渐渐成为医疗行业的专用名词，人们用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林春风”这等来赞美高尚医风医德的医生。杏林文化是以董奉医术高明、医德高尚、乐善好施、普度众生的博爱精神为基础，经过历代医家长期践行，自觉培育形成的基本医德信念、价值标准和行为规范，是中华医学理念、从业形态文化的综合表现，是中华物质文明和精神文明的高度统一。
第一章 吴末君主——孙皓
孙皓，字元宗，一名彭祖，字皓宗，三国时期吴国末代皇帝。
孙皓刚刚当上皇帝，也还算老实，抚恤百姓，裁减宫女，做得还算是有声有色，但是没过多久，孙皓就原形毕露了，该吃的吃，该喝的喝，该玩的玩，还大搞土木工程，搞得吴国民不聊生，生灵涂炭。这时的濮阳兴和张布，有些后悔，可正在二人后悔之时，已经有人悄悄的给孙皓打了小报告，孙皓很生气，连忙派人灭了濮阳兴和张布的三族。其实这两个人本质也不算坏，张布还曾帮助孙休，密谋联合大将军丁奉，诛杀权臣孙綝，令吴国大权重新回到皇帝手中。
孙皓把濮阳兴和张布杀了之后，就任命陆凯、万彧担任左右丞相。在《汉晋春秋》中记载，吴国当时有望气的人，说荆州有王气，因此孙皓就在荆州大兴土木，准备迁都。当时扬州的百姓生活过得很贫困，物质很缺乏，陆凯立即上表说，武昌是个非常的危险的地方，地贫民乏，不是一个安国养民的王都，而且当时民间有‘宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不止武昌居’的说法。然而陆凯的良言，孙皓是一点都没听，这就导致了，后来永安县的山贼施但，聚众数千人造反，劫了孙皓的弟弟永安侯孙谦为主，等叛贼到建业的时候，已经有一万多人参加造反大队，孙皓慌慌张张派了丁固、诸葛靓，这才平定了叛乱。
孙皓在历史上荒淫无道、残害忠良是出了名的，平时和他关系好的万彧，最后也未幸免于难。孙皓能当上皇帝，万彧是出了不少力的，当然刚开始也算是鸡犬升天，跟陆凯分别担任左右丞相，但万彧这个人比较不识时务，自恃功高，干预孙皓寻欢作乐，惹得孙皓非常的不高兴。
有次，孙皓出去游玩还没有回来，万彧和名将留赞之子正在商议废掉孙皓，可不小心走露了消息，孙皓回来后，就摆了个鸿门宴招待万彧和留平，赐二人毒酒，幸好孙皓的侍者，私自减少了二人的酒量。不过两人觉察到不对劲，服用了解药没有死，可万彧胆子太小，回家后一不留神就自杀了，这使得留平回到家中，每天担惊受怕，最后忧郁而死。
孙皓好色也是出了名的，在张布被杀之后，他的两个女儿被送到了孙皓的后宫，整天供他作乐，孙皓宴请群臣，每个大臣必须要喝掉七升酒，等这些大臣喝得醉醺醺的时候，孙皓就命令侍臣嘲弄他们，以此为乐。当时吴国有个史官叫韦昭，生性刚直，但酒量很小，孙皓在酒桌上帮他换了茶水，起初对他很优待，后来因为不愿给孙皓的父亲孙和作纪，惹怒了孙皓，就把韦昭抓进了牢房给处死了，由于在史书中一般只有帝王才能够作纪，而孙和仅是南阳王，没有资格作纪。
孙皓特别喜欢杀人，但他却脱离了一般的杀人水平，东吴灭亡之后，孙皓被封为归命侯，司马炎当时就问孙皓：听说你在吴国的时候，剥人面、刖人足，特别上瘾，有这回事吗？孙皓不失风度的说：作为人臣而失礼于君主，他们就应当受这种刑罚。可见孙皓对杀人的冷血残酷。
孙皓虽然残暴无度，但也有他不敢杀的人，那就是左丞相陆凯。陆凯和那些生性耿直的大臣一样，常常受到孙皓的嫉恨，但陆凯不仅是东吴重臣，还是陆逊的侄子，陆逊之子陆抗拥有重兵，‘陆氏家族’又是江东四大家族之一，势力很庞大，孙皓对陆凯多多少少有些忌惮，不过陆凯倒是对孙皓这个皇帝很是义气，在他临死的时候，还向孙皓推荐了大臣姚信、贺邵、楼玄、陆喜、陆抗、滕修以及东吴最后一任丞相张悌。
第三章 吴景帝——孙休
孙休，字子烈，中国三国时期吴国的第三位皇帝，大帝孙权的第六子，公元258－264年在位。
历史上孙休的即位时源于一次政变，太平三年九月二十六日，孙綝发动政变，罢黜孙亮为会稽王，迎立孙休为帝，孙休三次辞让而受，改元永安。孙休登基，封孙綝为丞相，孙休即位不久就把飞扬跋扈的孙綝除掉了，紧接着是濮阳兴和张布二人执掌朝政。
这二人并不比孙綝好哪去，阿谀奉承，欺上瞒下，弄得吴国上下是怨声载道，孙休由于权力的限制对他们看在眼中也只能记在心里了，尽管这样，但是孙休并非是蠢材，他对二人的所作所为是了如指掌。有一次他故意让当时的大学者国子祭酒韦昭、国子博士盛冲一起讲论学术，这时的张布开始紧张了，极力阻止皇上见两位学者，说是影响公务等，最后皇帝孙休就对他们说了：“我涉猎学术，群书大致都读完了，现在只想与韦昭等人讲论学习以前所学的内容。这又有什么损害？你不过是害怕韦昭等人谈你们这些人的奸诈邪恶之行，所以不想让他们入宫，像这类事情，我自己已经有所了解，不需韦昭等人说了然后才知道。”这种场面很尴尬，又让人觉得很搞笑，有点黑色幽默的味道。
张布十分惶恐的谢罪，硬说这事恐怕要妨碍政事，吴王孙休说：“政事和学术，其源流各不相同，不会相互妨碍，让他们入宫没有什么不对的，而你却认为不宜让他们进来，因此我才说起这些事。没想到你现在在官任事又对我做这种不让我接近儒生的事，这是在让我不能同意！”张布跪下叩头，孙休虽然揭露了这些人的企图，但是也不想彻底得罪这些人，也知道得罪了这些人自己的日子不好过，这种皇帝当的实在是太难受了，明知道你在搞我，我还拿你没办法，还得装模作样端着一副领导的架子。
孙休无奈，谁让自己只是个傀儡，架子还不能倒，于是，一本正经地说：“我不过是开导开导你，何必叩头谢罪呢！像你这样的忠诚，远近之人都很了解，我能有今日南面为君的尊严，全都是你的功劳。《诗》云：‘事皆有始，却少能终。’希望你能坚持到最后。”但是吴王孙休恐怕张布会怀疑害怕，这种手握重权的人，不知道会作出什么悖逆的事出来，所以孙休终究还是顺了张布之意，废止讲论学业，不再让韦昭等人入宫。
古来有帝王之才的人很多，但成就帝王之业的人就很少了，不是人没有聪明才智，而是环境条件不允许，孙休无疑是有能力的，前皇帝孙亮权臣孙琳被放逐后，他以琅邪王的身份即王位，三下五除二就解决了权臣孙琳，然后给蒙冤受害的人平反，有谋略，有魄力，看问题深刻，而且有见地。比如有人要给诸葛恪这个好大喜功的人立碑时，他说：“诸葛恪盛夏出兵，士卒损伤严重，又没有取得任何成功，不能说是有才能，他接受托孤的重任，却死在一个小子（孙琳）手里，不能说有智慧。”评论相当的得当，具有帝王器宇见识，可是却不得不受制于张布，连正常的儒生学业讲论都办不成，这是为什么呢？凡事都有个势，这个势形成不是一朝一夕的，皇家的权力优势、君臣名分也不是一天形成的，而且形成以后就不容易衰落，相反处于衰势之中的帝王，任你有过人的才华天赋，依然要受制于已成强势的权臣制约，所能做的只能委屈求全，积蓄力量。
事实上，孙休这样做还是很聪明的，就像当年的汉献帝一样，始终没有和曹操公开撕破脸皮，当然曹操也不会和他公开撕破脸皮，尽管没有保住大汉的江山，至少能让自身的一保全，而且是体体面面的保全，汉献帝被废后，待遇和皇帝的一样，只是没有了皇帝的称号，去世时魏明帝亲自带领大臣们去哭丧，他保住了大汉最后的脸面，孙休主动给权臣台阶下，这也无非是保全自己，保全政权的一种方式。
第四章 预言擒羽——吴范
吴范，字文则，会稽上虞人，三国时孙吴官员，擅长术数。与刘惇、赵达、严武、曹不兴、皇象、宋寿和郑妪合称“吴中八绝”。
吴范，因研究历数，知晓气候，而闻名于郡中，被荐举为有道，来到京都，正值天下大乱而未被任用。时值孙权崛起于东南，吴范于是前往投奔并任职其下，凡是遇到灾祸、吉祥的征兆，他就推算预言将要发生的事情及其变化情状，其预言大多应验，于是以此声名显扬。
孙权在吴郡，准备讨伐黄祖，吴范说：“今天讨伐无大利，不如明年出兵，明年戊子，荆州刘表也身死国亡。”孙权不听而发兵征讨黄祖，终于不能取胜。第二年，孙权出兵，行至寻阳时，吴范观看天象，于是上船祝贺，催促军队赶快挺进，军队一到就大败黄祖，黄祖趁黑夜逃走，孙权担心抓不住他，吴范说：“他逃不远，一定能生擒住他。”到五更天，果然活捉黄祖，刘表终在这年去世。吴范又报告说：“甲午之岁，刘备一定取得益州。”后来吕岱从蜀地返回，在白帝城遇上刘备，回来说刘备部队离散流落，死亡近半，一定不能占有益州。孙权以此诘难吴范，吴范说：“为臣所说的是天道运行规律，而吕岱所见到的只是人事现象。”刘备果然后来得到蜀地。
孙权与吕蒙设谋袭取关羽，与亲近大臣商量，大多数人都说不行，孙权以此事问吴范，吴范说：“能行。”后来关羽在麦城时，派人请求投降，孙权问吴范说：“他究竟会投降吗？”吴范说：“他有逃走的天象，说投降是假话。”孙权派遣潘璋邀截关羽的径路，侦察的人回来，报告说关羽已离开麦城出走。吴范说：“虽然离开了也免不了被抓住。”问他捉住关羽的时间，他说：“明日中午。”孙权设置漏表滴漏刻下记号来等待着，及至中午没有消息，孙权问其原因，吴范说：“时间还没有到正午。”不久，有风掀动帷帐，吴范拍手说：“关羽抓到了。”很快，帐外欢呼万岁，传告说捉住了关羽。后来孙权与魏国建立友好关系，吴范说：“以天象风候来说，魏国表面上与我和好，其实怀有图谋，应该对他们进行防备。”刘备大规模出兵西陵，吴范说：“以后一定与我们和亲。”事情的结局都如他所预言。他的占卜的应验都是如此明白确切。
孙权为将军时，吴范曾报告说江南有帝王气象，在亥、子的年份之间有大福大喜降临。孙权说：“如果结果像您所说那样，我要封您为侯。”等到孙权成为吴王，吴范当时陪宴，说：“从前在吴中，曾说过此事，大王还记得吗？”孙权说：“有这回事。”因此招呼左右侍者拿侯爵的绶带给吴范戴上。吴范知道孙权想以此权当对以前的诺言兑了现，便动手推辞不接受，后来论功劳进行封赏时，孙权以吴范为都亭侯，诏令正要颁布时，孙权忿恨吴范对自己的知识技巧太吝啬，便在诏令里削掉了吴范的名字。
吴范为人刚烈直率，颇喜好自夸，然而与亲戚、故友交往有始有终。他一向与同乡魏滕相友好，魏滕曾经犯罪，孙权十分严厉地发怒斥责，谁敢劝谏便被处死。吴范对魏滕说：“我与您一道去死。”魏滕说：“您死了并无益处，何必去死？”吴范说：“怎么能怕死而坐视不管呢？”于是他剃光了头发将自己绑缚着来到宫门前，让守宫门的侍卫去禀报。侍卫不敢，说：“报讯必死，我不敢去报告。”吴范说：“你有儿子吗？”侍卫说：“有。”吴范说：“假如让你为了我的事被处死，你的儿子归我抚养。”侍卫说：“好吧。”于是推门而入。话未说完，孙权大怒，想用戟戳死他，他一会儿跑了出来，吴范乘机抢入，叩头流血，边说边流泪。半晌，孙权才消解怒气，于是免魏滕死罪。魏滕看到吴范感谢他说：“父母能生我养我，不能使我免除一死。大丈夫相逢知己，像您这样的人一个就足够了，何必要多啊！”
吴范知道自己快要死，就对孙权说：东吴近日将丧军师。孙权摇摇头，我没有军师，怎么会丧军师，吴范说：大王出兵御敌，往往按照我的话去做，我就是大王的军师呀，就在那一天，吴范果然去世。
吴范的长子已先去世，小儿子年纪尚幼，于是他的占星术无人继承，孙权追念他，便招募三州中有人能举荐知晓天文术数如吴范、赵达这样的人，便封爵千户侯，但终无所获。
第五章 厉志高洁——贺邵
贺邵，字兴伯，会稽山阴人，三国时期吴国、政治家、书法家，吴国将领贺齐之孙，贺景之子，历仕三朝，官至太子太傅。贺邵奉公忠正，孙皓的亲近侍臣都很畏惧他，于是共同诬陷诽谤贺邵与楼玄毁谤国事，贺邵、楼玄二人都被孙皓诘难指斥，后被孙皓所枉杀，其家族被流放到临海郡。
吴景帝孙休即位，贺邵由中郎之职升任为散骑中常侍，贺邵后来出朝担任吴郡太守。贺邵任吴郡太守时，在到任之初，足不出门，吴中所有豪门士族都很轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵，和窝藏逃亡户口的情况，然后把事情本末全部报告朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任江陵都督，也受到牵连，便特意往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。
吴末帝孙皓在位时期，贺邵入朝担任左典军，后升任为中书令，兼任太子太傅。孙皓凶狠残暴，骄横自负，国家政事日益衰败，于是贺邵直言劝谏孙皓要选贤任能，放逐贬退奸佞小人，虚心纳谏，节欲克制，勤于政事，警惕边敌，书表奏上，却引起孙皓的忌恨。贺邵奉公忠正，孙皓的亲近侍臣都很畏惧他。于是共同诬陷诽谤贺邵与楼玄毁谤国事，贺邵、楼玄二人都被孙皓诘难指斥，楼玄被流放到南方的广州，贺邵受到原谅官复原职。
贺邵因中风而不能说话，于是以病离职，离职数月后，孙皓怀疑贺邵是假装有病，将他收捕关在酒窖里，拷打千余下，贺邵始终没说一句话，最终被孙皓杀害，终年四十九岁，家属被流放到临海郡，孙皓同时下诏诛杀楼玄的子孙。
第二十八章 东吴书圣——皇象
皇象，字休明，广陵江都人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草，其章草妙入神品，时有书圣之称。
皇象的草书与曹不兴的绘画，严武的围棋，菰城郑妪的算相，吴范的善候风气，赵达的算术，宋寿的解梦，刘敦的天文并称“八绝”，亦称“吴之八绝”。
前人对皇象书法评价甚高：唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义，他的书法被赞为“中国善书者不能及也，他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。
今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书，又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。
今传皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。
《天发神谶碑》建于吴天玺元年，又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石，故又名《三断碑》。传为华（核）文、皇象书，又传为苏建所书，因碑文残缺，无从考证。旧在江苏江宁尊经阁，嘉庆十年毁于火。此碑书法非隶非篆，篆书的笔意重一些。雄伟劲健，锋棱有威，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，结体上紧下松，字形修长，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。是研究东吴石刻文字的重要资料。由于原碑早毁，流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本，字迹清晰，墨色醇古。
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。
第四十五章 讨平吴遽——陈表
陈表，字文奥，庐江松滋人，三国时期吴国将领，偏将军陈武庶子，校尉、解烦督陈脩异母弟。陈表最初以太子中庶子之职，担任翼正都尉。后升任无难军右部督，封都亭侯。诸葛恪兼任丹杨太守，平定山越，孙权以陈表兼任新安都尉，与诸葛恪互相协助治理其地。后来，鄱阳百姓吴遽等作乱，攻占城池，陈表率军奔赴征讨，吴遽兵败投降，陆逊任命陈表为偏将军，晋封都乡侯，陈表三十四岁时，死于任上。
陈表是偏将军陈武与小妾所生之子，年少时便有名声，与诸葛恪、顾谭、张休等人一同侍奉太子孙登，相互间友好和睦。尚书暨艳也与陈表友爱，后来暨艳犯罪，当时人人都设法保护自己，许诺帮助他的人很多，而真正出头的却很少，惟独陈表不这样，因此士子们都很敬重他，陈表后来从太子中庶子之职，被任命为翼正都尉。
陈表的哥哥陈脩去世，在陈脩死后，陈表母亲不肯侍奉陈脩的母亲，陈表对自己的母亲说：“哥哥不幸早逝，我总管家中事务，理当奉养嫡母，母亲如能为我受屈一时之情，承顺嫡母的话，则是我的最大愿望，如果母亲不能做到，就只好出去另外居住。”陈表对于道义的公正之心都是这样，由此两位母亲深受感悟而相处和睦。
陈武死后，陈表以父亲战死沙场为由，请求被任用为将领，率领一支由五百人组成的队伍，为了得到兵士们的效力，便倾心善待他们，兵士们都很爱戴和依附服从他，乐于为他效命。当时有人偷盗官家的财物，众人怀疑是“无难军”中的兵士施明所为，施明一向强壮剽悍，拘捕后受到极为惨毒的拷打，但他宁死不说一句话，廷尉就将此事上报朝廷。孙权考虑到陈表能得军中将士们的信任，诏令将施明交给陈表处理，让陈表随自己的方便去获取事情真相。
陈表便打开施明的枷锁并让他洗澡，换上他的衣服，厚办酒席，在酒席间劝诱施明，施明于是自首服罪，将同党一一交代出来，陈表上表汇报，孙权认为陈表非同常人，为了保全他的名声，特地赦免了施明，而将施明的同党全部斩首。施明感激陈表，自己转变为良好品行，终于成为军中健将，官至将军。事后，孙权升任陈表为无难军右部督，封爵都亭侯，以继承他父亲陈武生前的爵位，陈表上书全部辞让，请求将这些封赐转给他已故的哥哥陈脩之子陈延，孙权不允许。
诸葛恪兼任丹杨太守，讨伐平定山越，孙权任命陈表兼任新安都尉，与诸葛恪互相协助治理其地。起初，陈表曾获得新安县二百家食邑的赏赐，此时陈表调察这些人，发觉他们都能用来作很好的兵士，于是上表辞让，请求将他们归还国家，以充实精锐兵力。孙权下诏书说：“您的先人陈武将军有功于国，国家将这批人作为赏赐来报答，您怎么能推辞呢？”陈表于是解释说：“如今歼灭国家的仇敌，为我父亲报仇，应以人为根本。徒使这些精锐的兵力作为我的家仆，并非我的心愿。”于是他将这些人选取以充实自己的部队，当地官员将这一情况上报朝廷，孙权甚为赞赏，下令郡县挑选安排官府服役的人家与贫民来充实陈表所受赏赐的户数。
陈表在官任上三年，广开门径招纳兵力，招募得到一万多人，情况紧急便率领他们出战。正值鄱阳的百姓吴遽等作乱，攻占城池，所属各县动荡不宁。陈表便越过郡界奔赴征讨，吴遽兵败投降，陆逊任命陈表为偏将军，晋封为都乡侯，北往驻守章坑。陈表三十四岁时，死于任上，家中财物全部用来供养士人，去世当天，他的妻子儿女都露天站立，太子孙登得知后，名人为他们建起屋宅。
第四十九章 以茶代酒——韦曜
韦曜，本名韦昭，字弘嗣，吴郡云阳人，三国时期著名史学家、东吴四朝重臣。韦曜是中国古代史上从事史书编纂时间最长的史学家，后世《三国志》多取材其《吴书》。著有《吴书》、《汉书音义》、《国语注》、《官职训》、《三吴郡国志》等。
韦曜，年少时喜好学习，善于撰写文章。初任丞相的掾史，外出授任西安县令，回到京城后任尚书郎，升任太子中庶子。当时蔡颖和韦曜同在东宫任职，喜好围棋，太子孙和认为此事没有益处，故让韦曜著文论说此事。
孙和被废黜皇太子之位后，韦曜转任黄门侍郎，会稽王孙亮即位后，诸葛恪辅佐朝政，上表推荐韦曜担任太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等于他一起参与此项工作。吴景帝孙休登基后，韦曜被任命为中书郎、博士祭酒。孙休命韦曜依照刘向所创体例，校核审定各类书籍，又打算请韦曜担任侍讲。而左将军张布是孙休亲近的宠臣，做事颇有过错，忌惮韦曜这样的精明又意志坚定的侍讲儒士，唯恐他用古今事例警戒孙休，就坚决争辩说韦曜不能担任此职。孙休因此对张布极为不满。然而韦曜最终也未能得以入宫担任侍讲。
吴末帝孙皓即位后，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，后降职为侍中，长期兼任左国史。当时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象。孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说：“这只是人家箱匣中的东西而已。”有一次，孙皓想为自己的父亲孙和作“纪”，而韦曜坚持以孙和未登帝位为据，只宜将其历史记载文字定作“传”。就这样几次三番，韦曜逐渐受到孙皓的责怒。韦曜为此深感忧虑，并且当时身患疾病，需服药医治监视护理，于是自称年老体弱，请求辞掉侍讲、左国史二职，希望能够完成所写之书，将他从事的工作交给别人，孙皓没有答应。
孙皓每次设宴，常常都是一整天，入席之人无论酒量如何都要以七升为最低限，即使自己不能全部喝完，也要被强迫灌完够数。韦曜一向饮酒不过二升之量，起初他受到特殊礼遇时，孙皓常减少他的酒数，或者暗中赐给他茶水代替酒，这也是以茶代酒历史典故的来源。而韦曜渐渐不受孙皓宠幸之后，反而更被强迫喝酒，往往因所饮不足量而受惩罚。另外孙皓在酒后让侍臣侮辱诘责大臣们，以嘲弄相侵，互相揭短作为乐趣。这时谁要有所过失，或者误犯孙皓之讳，就要遭到拘捕，甚至被斩杀诛死。韦曜认为朝臣在公共场合相互谤毁伤害，内心就会相互滋生怨恨，使大家不能和睦共济，这并非好事，故此他只是出示难题，提问经典的辞义理论而已。孙皓认为韦曜不接受皇帝诏命，有意不尽忠主上，于是将他对韦曜前后不满的嫌隙忿恨积累一起，将韦曜拘捕入狱。
韦曜通过狱吏上呈奏章企求赦免，但孙皓对此无动于衷，反怪他的奏章有墨污，又以此诘问韦曜。而华覈也接连上奏营救韦曜，孙皓不准许华覈的请求，于是下令诛杀韦曜，终年七十岁，并将韦曜的家属流放到零陵郡。
第五十章 身居宰辅——濮阳兴
濮阳兴，字子元，陈留人，三国时期东吴大臣，吴景帝孙休末年至末帝孙皓初年任丞相。孙权时为上虞县令，后升任尚书左曹、五官中郎将、会稽大守。孙休即位，征召为太常卫将军、平军国事，封外黄侯。力主建丹杨湖田，事倍功半，百姓大怨。后升任丞相。孙休去世，濮阳兴与张布迎立孙皓。担任侍郎，兼任青州牧。同年被万彧谮毁，流放广州，途中孙皓派人被追杀，并夷三族。
濮阳兴的父亲濮阳逸，在东汉末年躲避战乱到江东，官至长沙太守。濮阳兴少时有才士的声名，孙权时期任上虞县县令，逐渐升至尚书左曹，以五官中郎将的身份出使蜀国，回朝后任会稽太守。当时琅琊王孙休居住会稽，濮阳兴与他交结深厚，等到孙休即位后，征召濮阳兴入朝担任太常、卫将军，负责军国事务，封爵外黄侯。
孙休诏令百官相聚商议，认为费工太多而湖田不能保证造成，只有濮阳兴认为可以成功，于是召集众多兵士、百姓前去兴修，工程所费人力财力不可胜数，士卒死的死、逃的逃，还有的自杀，百姓十分怨恨濮阳兴。濮阳兴后来升任丞相，与孙休的重臣左将军张布相互勾结，国人大失所望。
吴主孙休病重，命丞相濮阳兴入宫，让太子孙?出来拜见濮阳兴，孙休已无法说话，握着濮阳兴的手，指着太子，把太子托付给他。孙休死后，因为太子只有十岁，群臣请求改立长君，因此濮阳兴、张布违背了孙休遗愿，万彧推荐孙皓，称其有孙策之风，濮阳兴、张布听了万彧的话，说服了朱太后，立孙皓为帝。
孙皓二十三岁即位，开头还似模似样，下令抚恤人民，又开仓济贫、裁减宫女、放生珍禽异兽，一时被誉为明主。然而不久，孙皓原形毕露，粗暴狂妄，又好酒色，上下都感到失望。濮阳兴、张布也深感后悔，口出怨言，有人告诉了孙皓，于是孙皓借机收捕濮阳兴、张布，将他们流放到广州，又派人在半路上追杀他们，并夷灭他们的三族。