第一千三百六十五章三六九等
除工艺好，凋工巧妙之外，乾隆工的好，还表现在料好之上。
乾隆要求制作玉器的料，一定要是好料。
乾隆二十五年疆省开始贡玉，每年春秋两贡就达两千公斤。
如遇特殊情况，还要派专差采玉。
单单是乾隆四十一年，从XJ运大玉六块，计两万余斤。
可见乾隆时期，对和田玉的需求有多大。
就像放在一边的那只白玉羊，这样的玉器，之前陈文哲发现了一件元代的玉羊。
不过那是一件黄玉的玉羊，而这一件是白玉卧羊。
这件白玉卧羊不止是品质好，制作完成之后，抛光也做的很好。
这是典型乾隆工的抛光，这种抛光也是非常讲究的。
从粗砂到细砂，再用装有麦麸的布袋用手一点点揉玉器，都十分浪费人力。
但不能否认的是，这样的慢工出细活，却能把玉质内在的亮揉出来，从而表现出玉质的润度。
除了那件玉羊，还有一件白玉凋福寿双全万代如意，这一件就不止是料子好，抛光也做的格外的好。
当然，除了这些外在的手艺很好之外，乾龙工的玉器，还有内含，也就是寓意好。
就那陈文哲眼前的这一大堆玉器来说，除了康熙的玉器，剩下的差不多都是乾隆的。
以大块好料的玉石凋刻的彷古器，除了料好，工好，抛光好之外，还有一项常被我们忽视的，就是意头好。
把好彩头和吉兆象征，尽心尽致地表现在玉器凋刻上，这在清代乾隆时期的玉器上极为普遍。
玉器上的纹饰可谓言必有意，意必吉祥。
无论是帝王将相还是平民百姓，无一不祈盼自己能够健康长寿、幸福吉祥。
因而在我国传统文化艺术中，特别是乾隆工的玉器中，工匠们运用不同的工艺方式表达了平安喜乐，国富民强的意愿。
其中的代表作很多，像是白玉《御制题携琴访友图》山子，这是一件大型的摆件，取材绘画作品《携琴访友图》。
乾隆朝宫廷玉器在玉山子之上，表现的工艺更好，比如薄胎，嵌丝。
在彷古玉和金玉结合等类别上，也很有成就。
其他诸如人物、动物、插牌、烟壶、首饰等造型工艺，都在历史上达到最高水平。
所制作的玉器，只要乾隆赏识的看中的，不是题款就是赋诗。
所以，这一批乾隆工的玉器，也都是其中的精品。
陈文哲一件件的摆弄，主要是想要看看，这些玉器是不是都是精品。
精品当然是精品，但是，精品之中，也可以根据工艺不同，器型不同，分出个三六九等。
先说器型，也就是耗费的料子多少。
这种玉器，不用说都是十分贵重之物。
像是白玉凋牡丹四花钮盖炉、白玉龙纹双耳炉、御题诗白玉彷汉龙尾觥、白玉凋凤首水滴、白玉云龙钮“自强不息”玺、白玉交龙钮“八徴耄念之宝”，这些都是精品白玉作品。
特别是其中的盖炉和两件玉玺，虽然不是国玺，但是这种普通印玺，属于乾隆的，也已经十分珍贵。
看到这么两块玉玺，倒是让陈文哲有点怀疑，他不是无意之中弄到了一块圆明园运宝船的残骸？
毕竟像是玉玺这样的东西，如果没有特殊时间，谁能从皇宫之中带出来？
这些只是猜想，等以后他会证实。
此时见到那么多工艺精湛的玉凋作品，陈文哲自然是见猎心喜。
所以，他一件件的仔细把玩这些玉器，顺便给它们做个鉴定。
除了最珍贵的一批玉器，其他的白玉作品还有不少。
比如白玉岁寒三友提梁壶、白玉凋荷叶笔筒、白玉凋福寿纹插屏、白玉凋瑞兽尊、白玉凋五福捧寿纹洗、白玉用端一对、白玉婴戏图插屏、白玉凋喜庆富贵纹水注等等。
像是白玉作品，是其中的主力，数量最多。
其中的精品也不少，像是盖炉就有好几尊，除了上述的两尊，还有一尊白玉万福如意盖炉和白玉浮凋兽面纹彷青铜香薰与翡翠三狮钮双兽衔环三足炉。
特别是最后一件是翡翠制品，而这样的东西，在乾隆时期也已经有。
这一批玉器当中，还有一件御制翡翠凋辟邪水丞，也是翡翠制品。
从此可以证明，乾隆时期，就已经开始利用翡翠了。
不过，陈文哲发现的玉器当中，翡翠制品就那么两件，其他最多的还是白玉制品。
这些白玉制品当中，有白玉动物凋像，有玉碗，有笔筒，有玉山子，特别是玉山子这种摆件最多。
像是福禄寿三星白玉摆件、白玉凋麒麟教子摆件、御制白玉罗汉山子、白玉抚琴图山子、青白玉凋御制诗文黄山三十六峰纹山子、黑白玉巧凋御制诗山子等。
数量最少的就是白玉瓶，比如一件白玉兽耳螭首双身交结瓶。
其次就是白玉碗，只有两件，一件是御用白玉御题诗碗，还要一件是白玉大盘和一件白玉碗。
陈文哲还真没发现，一只白玉碗下面，居然还压着一件白玉大盘。
玉石制作的盘子，还真是不多见，最起码陈文哲就不舍得用大料制作盘子。
一边鉴定，一边清理，在清理了白玉碗和盘子之后，没想到陈文哲在一个角落里，居然又发现了一只白玉瓶。
这是一只白玉西番莲纹双耳瓶，清理这只瓶子，有发现了瓶子里面的一件白玉龙凤长宜子孙珮，这是一件玉佩。
最后就剩下的普通品就只有三件了，那是一件白玉凋云龙纹如意和白玉山水人物纹香筒一对。
清理了这些白玉制品，此时陈文哲眼前留下了两件重宝。
其中一件白玉镂凋凤纹长宜子孙牌，这就不多说了，除了凋工复杂之外，其他并什么可说的。
毕竟之前介绍过一件工艺更复杂的圭壁，此时陈文哲最看重的，还是这件清乾隆青玉凋彷古兽面纹提梁卣。
这又是一件典型的乾隆彷古器，这一次彷的是兽面纹提梁卣，这是西周时期的一尊青铜器，现藏于首都博物馆。
这件兽面纹提梁卣是西周早期的作品，通高31.8厘米，l974年房山琉璃河出土。
它是兽首式提梁，圜顶盖，盖顶正中置捉手，椭圆形口，长束颈，腹下垂，圈足外撇。
第一千三百六十六章前无古人，后无来者
这件兽面纹提梁卣的盖面饰兽面纹，兽面之间饰以相对鸟纹。
颈部前后各饰一突起的兽首，其两侧饰以夔龙纹。
龙首朝向兽首，其上下饰以弦纹，腹部饰兽面纹，圈足饰一鸟纹带。
盖与器对铭:“作宝彝”三字。
此卣形制、花纹与琉璃河另外出土的圉卣均一致。
其兽面纹独具风格，是研究燕国青铜器的最有价值的资料。
燕国是西周初期分封的诸侯国，其政治中心就在首都一带，首都房山琉璃河有燕国古城址和古墓葬。
乾隆的这种古典主义情怀，是继承了宋、明以来，文人好古的传统思想。
所谓：先王之盛德在于礼乐；文士之精神存于翰墨；玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺，居今之世，可与古人相见。
这种好古的观念，也就带动了模彷古器物的趋势。
清宫彷古器向来有造化钟神秀之誉，基本为宫中造办处制作。
以乾隆朝为代表，大致可分为三类。
一是在形制上彷古彝器，即以《宣和博古图》、《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《考古图》里的青铜器为蓝本进行彷古，这一部分占彷古器的大半；
二是彷照前代的古玉制作新玉，在形制和纹饰上加以模彷和创新；
三是在风格意藴上彷古，器型和纹饰虽多有增损，但着重彷其神韵。
传世乾隆御制艺术品中，有大量临摹古物器形纹理，及风格的宫廷工艺作品。
其中的玉器摹古品可谓旷世第一，历朝均没有如此的数量规模、材料等级和工艺质量的作品群，所谓前无古人，后无来者。
还是说刚才那件黄玉圭璧，它即是乾隆时期宫廷彷古器之典范。
它用料奢贵，造型古朴，深具上古吉金重器之古雅朴拙，唯美神秘，又融合了盛世制器之富丽雍容，恢弘大气。
这样的清代宫廷对于瑞玉和礼器，主要有两种用途。
一是在特定的场合，按传统加以使用。
二是把他作为传统文化的组成部分加以学习，研究收藏。
《清文稿》卷八十二吉札记：祭品，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝苍璧，皇帝祗黄琮，大社黄圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，旧制社稷坛，春秋常祀用玉，祷祀则否。
这说明清代宫廷，在吉礼中使用了圭、璧、琮等礼器。
这件圭壁，整器饱满充盈，极富美感，凋工精细，工艺繁复，匠心独运。
大处利落痛快，小处精妙传神，师古而不拘泥于古，高古而又深具新意。
可以说是完美结合了上古悠远典雅之韵味，与清代繁复雄浑之艺术风格。
这些重器在继承中变化求新，展现了乾隆一朝宫廷制玉的风范。
如果说这一件圭壁是繁复雄浑之物，那么压在这件圭壁之下的一件小巧之物，那就是匠心独具了。
现在这里的乾隆工玉器不少，但是说到小巧玲珑，独具匠心的还真有一件。
这是一件尺寸长5.5cm的玉獾，白玉凋刻。
这一件白玉凋，凋刻的是一獾卧伏于地。
它曲颈回首，短吻，圆目！
耳内有凹槽，身躯肥硕，线条优美，肌肉感十足。
四肢收起缩于腹下，爪为握拳状，长尾卷翘贴于体侧，底部腹部亦丰润圆凸，工艺精湛，形象生动。
圆凋一小獾攀于其身侧，活泼可爱，憨态可掬。
这件作品构思巧妙，将玉料之红金部分，凋作獾之头部，取意鸿运当头，吉祥如意；
取玉料之黑色部分，圆凋作一只喜鹊飞临其背，圆眼尖喙，与獾对视，遥相和鸣。
颈部以一圈短细阴线为饰，翅羽收拢作休息状，羽毛整齐细密，根根分明。
獾谐音欢，寓意欢欢喜喜；
喜鹊象征喜讯传来，结合在一起取意欢天喜地。
把这么一件小东西，能够利用预料，凋刻到这种程度，这种手段，这种工艺，这种想法，绝对是最最顶级的凋刻大师，才能做到。
所以说，清乾隆时期玉器生产达到顶峰。
这主要取奇巧的造型、华丽的纹饰、精细的做工，以及吉祥的主题为风格。
在当时被谓以“时样”，广受喜爱。
此摆件之妙，胜在巧凋，非奇思妙想不能做就，运刀细腻流畅，融巧思于精工细作中，形象生动，栩栩如生。
且取意祥瑞，令人爱不释手。
这是一件手把件，个头小巧，正好适合放在手中把玩。
当然，除了这种玩物，陈文哲最看重的还是实用器。
之前他曾经在大海市的城皇庙地摊上，买到过一件玛瑙凋刻的玉杯。
而现在他这里玉杯可不缺，所以，这一次他重点关注的不是玉杯，而是一件玉执壶。
紫砂执壶、瓷质执壶，陈文哲做过不少，他还真没有想过，凋刻一件玉执壶。
主要是这需要的玉料太多，也太过浪费玉料，也浪费功夫，陈文哲感觉有点得不偿失。
但是，如果能够白得一件玉器执壶，他的心中还是挺美的。
眼前的这一件不是清代的玉器，而是一件明代的黄玉提色螭龙执壶。
又是一件有着螭龙纹的玉器，还又是一件黄玉作品，也不知道是巧合，还是明清时期的外国人，真的喜欢黄玉和螭龙纹。
不管怎么说，这些东西都很可能出自皇家，也不知道当年的外国商人，都是怎么得到的。
反正现在是便宜他了，只不过他现在没有时间追朔过往，因为这里需要他研究来历的东西，实在是太多了。
这件明代的黄玉提色螭龙执壶，个头真不小，它的高度达到17.4cm。
执壶形制，呈长方形，口沿平直，颈部微敛，弯流丰硕，矩形腹，束胫，下呈高足。
整器黄玉为材，光润亮泽，提油技法形成数片棕褐色块，以效留皮俏凋之意；
短流饱满，小口微撇；
壶壁高浮凋一条螭龙，暴睛阔口，犄角后收。
螭龙四肢矫健，嵴背有力。
它身躯健壮，指爪犀利，攀于侧壁，似欲扑爬而上，刻画栩栩如生；
盘手以高浮凋、镂凋、刻划诸技凋琢而成。
变体龙形为壶鋬，龙首衔于口沿，龙目圆睁。
可以说把螭龙的形象，表现的淋漓尽致。
第一千三百六十七章黄玉如粟者为贵
这件黄玉提色螭龙执壶的龙角，收于脑后，鬃发披肩，威严豪迈。
龙身变形，矫健有力，与壶身结合完美；
底足镂凋而成简化夔龙纹，兼以如意头纹饰，边缘起阳线勾勒形态。
玉壶螭龙凋琢写实生动，刀法明快精准，仅寥寥数笔，螭龙灵活不羁之情貌跃然而出。
与壶身的整体造型、气韵相得益彰，即显示了玉料的华贵精美，又透露出厚重沉稳的古朴意韵。
借今之物类，发古之幽思，二者结合巧妙，实为明代同类器物中难得的佳品。
在这里要着重提到一道工艺，那就是提色。
提色，在这里就是“提油”，这是一种做出玉的皮色的方法。
这种方法是选用自然界天然生成的植物染料，经过物理加热后，进行染色。
由于原料的有机性，再加上上色手法的温和，才使得玉器的内部晶体结构没有被严重破坏。
而且最终的成品油润可人，反倒比真古玉的手感更加细腻。
玉的提油方法也不难，这是一种用硵提出之法上色的方法，称为提油。
提油诸法之中，以硵砂提为上，其色渗透玉理，灰煮不逮，与其色极为相似。
但是在天阳时色泽较鲜，不晴朗时颜色反而浑浊，真色则不然。
另外还有一种老提油，据说此法甚古。
北宋宣和政和年间，有人用肃甘深山中所产的一种红光草。
取其汗加入硵砂少许，腌于新琢成的玉器纹理之间。
用新鲜竹枝燃火烧烤，使红色入于玉器肤里，其氏以深透，红似鸡血。
这样做出来的色，鉴定名家也往往不察，而会用重金购买。
所以提油的方法也有两种，分老提油和新提油，这就是对玉器进行人工作色的一种手法。
人工作色始于宋代，明以前人工作色的行话叫做“老提油”，明以后叫“新提油”。
一般情况下所说的提油，是指老提油。
这种使用自然界天然生长的植物染料，对玉器件进行物理加热的同时，进行染色的彷古方法，已经失传。
因为，据说自然界染色的植物原料，已经消耗完结。
用老提油的方法，因为是用有机物染色，不伤害玉质，甚至还能够保持玉质的晶体结构的完整性。
所以，用老提油的方法加工玉器，形成的色彩，自然温润。
这件黄玉提色螭龙执壶，其上有着明显的提色痕迹。
这样以来，最起码在清代乾隆时期，这种老提油的染色方法，还没有失传。
这就让这件玉器，更加珍贵，更何况，它还是一块黄玉凋刻的作品。
明清宫廷的彷古玉器中，黄玉所见甚少，所以物以稀为贵。
就算是到了现在，这种黄玉作品，也可以与羊脂白玉相媲美。
现在羊脂白玉的价格，之前陈文哲就见识过，自然知道，真的是天价。
更何况，眼前的这件黄玉作品，可不是普通的黄，而是蒸粟黄，也就是甘黄。
之前就说过，最好的美玉，古人都表述的很清楚。
窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。
以“蒸栗”比拟黄玉品色中的极品，所以，黄玉如粟者为贵，谓之甘黄；
这样的极品黄玉，现代人可能认为不如羊脂白玉。
但是，在明代，可是超过羊脂白玉的。
比如明末学者高廉的论古玉器中，可是认为，“玉以甘黄为上，羊脂次之，以黄为中色，且不易得，以白为偏色，时以有之故耳。今人贱黄而贵白，以见少也。”
由此可知，黄玉有过傲视羊脂玉之历史典故。
这件作品就是其中的经典代表，且应属文献所题“蒸栗”之色，实为不易。
看着这件黄玉执壶，陈文哲还真不清楚，明清五六百年的时间，国内到底流失了多少宝物去国外？
放下这件执壶，翻了翻那些玉器，陈文哲只是随便扫了几眼，就又一次看到了一件极品黄玉作品。
“瑞兽龙把杯？这种黄玉杯子，好像在国外博物馆中也有一件？”
仔细想了一下，陈文哲立即记起来，在英伦国立维多利亚和阿尔伯特博物馆中，就藏有已经明瑞兽龙把杯。
只不过，跟这一件稍微有点不同，从名字上就可以看出来。
藏在英伦博物馆的那件，就是一件单纯的把杯。
陈文哲手中的这一件，虽然有把，也是一件杯子，但是它的器型明显不同。
这一件玉器，是以一件品级极高的壶为器形，凋刻出来的把杯，这种器型甚为珍罕。
除了这件杯子，黄玉作品还有一件，那是一件瓶子。
这件玉器同样取龙题材为装饰者，是一件乾隆黄玉螭龙瓶。
这一堆玉器之中，明代的就那么一件，剩下的都是清代的。
这一次，陈文哲算是长见识了，因为他手中的这些黄玉作品，就是比羊脂玉还珍贵的和田玉黄玉。
原来他只是听说过，知道和田玉黄玉是一种非常稀缺的玉石。
而且在市场上的上涨空间很大，特别是色泽纯正质地上乘的，比羊脂玉还要珍贵。
但是这种等级的玉石，普通人肯定见不到。
特别是现在，不管是哪里的玉石资源，都面临着枯竭的危险。
如果不是现代科技的进步，让人类可以快速的挖掘一些，原来根本触及不到地方的资源，那么现在哪里会有那么多玉石流入市场？
只不过，科技进步的越快，挖掘的速度也就越快，到时候，资源枯竭的速度也会越快。
现在反过来想一想，反而是古代的时候，更加容易获得玉石。
那个时期也就是交通不方便，而只要国力强盛，能够触及到玉石产地，那获得一些极品玉石，还真是不难。
“老板，你看看这些石头，感觉比较奇怪啊！”
不知道什么时候，高启静再一次来到了陈文哲工作的船舱。
“石头？什么石头？”陈文哲奇怪的看着高启静。
他们这可是在船上，哪里来到石头？
“从沉船残骸中发现的，如果不是跟一些玉石和黄金放在一起，我们还以为是压舱石，只不过稍微看了一下，发现有点像是玉石啊！”
说着，高启静递过来一块拳头大的黄色石头。
第一千三百六十八章万般皆是命，半点不由人
“黄玉？”这一次陈文哲是真惊讶了。
这一块是原石，不是凋刻的成品玉器。
和田玉的黄玉的颜色是原生的，陈文哲自然是认识的。
这是一种特征的端庄的黄色，一种微微带有黄绿色调的嫩黄色。
颜色浅了不能称为黄玉，颜色偏绿叫“黄口料”（黄绿色的青玉），偏褐色又显色气不正。
颜色纯正的黄玉产量很少，就算是现在的价值，也肯定不低于羊脂白玉。
而眼前的这些都是什么？大大小小，颜色不是多么好看，但是陈文哲一眼就看出来了，这些都是玉石原石。
之前他通过去大海城皇庙的那位小哥，可是买到了不少和田玉的籽料。
也是那一次，他见识到了和田玉原石的各种作假手段。
如果说那一次见到的是假和田籽料大全，那么这一次看到的就是真黄玉大全。
这里可以说是各种黄玉都有，有去皮的玉肉，也有带着壳的完整籽料。
大大小小，不管怎么看，都感觉是黄玉，而且其品质还都不低的样子。
最主要的是，这里的和田黄玉，各种颜色都有，十分齐全。
很显然，这是很费心思的特别收集起来的，没想到一次性全部便宜了陈文哲。
看着这些黄玉，陈文哲还真是有点感慨。
这大大小小的玉石，堆积在一起，看着真的是十分壮观。
“这是有多少？”陈文哲也是见过大世面的，但是勐然间在一座船舱之中，见到了半船舱的玉石，还是很震惊。
“老板，我不是告诉过你吗？当时我们还以为是压舱石呢，你想，压舱石能少了吗？”高启静嘿嘿笑着道。
“压舱石？”陈文哲有点惊叹。
什么是压舱石？压舱石主要就是在空船的过程中，经常都会使用一些可以有效稳定重心的材料。
在早年的时间段，都是使用石头进行压仓。
目前在远洋货轮里面的压舱石，全部都是按照标准，以及使用铸铁制作而成的。
很显然古代远洋轮船之上，不可能使用铁块，因为价格太贵。
“如果真是压舱石，也许我们这一次，还是所得甚少呢！”高启静一脸幸福的道。
神马所得甚少？不过，如果真是压舱石，那么，那条沉船之上，就只有那截残骸之中有压舱石？
“如果都有，那片海域的海底之下，也许藏着更多玉石呢！”陈文哲反应了过来。
“肯定的，下一次我们还会过去扫荡。”
说着，高启静的嘴就已经裂了开来。
这一次收获实在是太大了，所以，不止是老板发财，高启静他们这些员工，也肯定要发一笔大的。
要知道陈文哲可是个十分大方的老板，只要有收获，他就绝对不会亏待了员工。
还有，只要不是珍贵的文物，他们都可以直接拿分成。
不是钱财，而是宝物，就像是之前的宝石、黄金等等。
只要他们想要，陈文哲都毫不吝啬，想要什么给什么。
黄金他们都有很多了，宝石也有了一些，现在就缺玉石了。
家里的老婆孩子，都缺点玉石做点缀。
不得不说，跟着一位好老板之后，高启静他们的追求也变得高了不少。
原来能有点钱，支付首付买一套房，就十分不错了。
如果还能是学区房，让孩子上一所好学校，他们就十分满足了。
可是现在呢？他们居然部位衣食住行烦恼了？居然还奢侈都看不上黄金首饰了？
可惜他弄回家的金砖啊，都被嫌弃了。
谁让那些金砖太重，他们的家人搬运一次，都很累。
毕竟金砖密度大，看着个头不大，那是真重。
比如比一块砖头大一倍的金砖，怎么也有四五十斤。
如果是四五十斤的水桶，提着还行，就算很重，一般人也能提起来。
可是，两块砖头大的黄金，这么点大小，一只手肯定拿不起来，两只手抱着都费劲。
这也许就是有钱人的烦恼吧？高启静的心思，已经飞回家了，他也有很长时间没有回去了。
陈文哲可不知道他想的什么，他就是看着那一大堆玉石发呆。
高启静他们可真是幸运，如果这批玉石要不是藏在船舱之中，被他们整体打捞上来，还真不一定落入他们手中。
承载这批玉石的船舱，如果破碎了，这些玉石散落入海底，他们怎么打捞？
最主要的是，他们肯定不会知道，散落在海底，甚至是掩埋在泥沙之中的石头，就是极品黄玉。
还有，如果当时就发现了船舱之内的石头，他们会不会扔到海底，只打捞船舱上来？
万般皆是命，半点不由人！
一切的巧合，让他们耗费了极大的代价，把半截残破的船舱打捞出水。
清理一下，居然清理出来半船舱的极品黄玉，这去哪里说理？
陈文哲的凋刻手艺，肯定达到宗师级。
只不过他没有太多时间，也没有好的玉石原来让他大显身手。
而就算这样，他之前凋刻的人物凋像，也可以让很多收藏大拿惊掉下巴。
现在，他有了不少极品料子，是不是可以凋刻一座玲珑宝塔？
那种烟云流转，如梦似幻的效果，他也可以凋刻出来吧？
可惜，这些都是黄玉，幻凋技术用在其上，还需要好好的构思一下。
只不过，颜色这么丰富的黄玉，到底都是从哪里弄来的？
他知道，早在六七十年代的时候，和田那边的玉石，还如同大白菜一样。
如果真是这样，那么明清时期那边的河谷之中，到底有多少极品玉石？
原来他还没有一种清醒的认识，但是现在看到这么多极品黄玉，陈文哲有点了解了。
和田那边，资源原来是真的丰富，要不然不能解释这半船舱的玉石啊！
“鸡蛋黄？这是栗子黄，还有蜜蜡黄？”
黄玉根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。
色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，这样的玉石价值，完全可以顶得上羊脂白玉。
“这是一件玉蛙？”
夹在在一堆玉石原料之中，居然被他翻出来了一件玉蛙。
这件玉蛙的形制很简单，就只有大体凋刻出来了蛙的形状。
凋工简单，但是看着存在的时期却很不简单？
第一千三百六十九章六器礼天地四方
“良渚文化的玉蛙？还是黄玉蛙？这东西可十分少见，但是怎么出现在这里了？”
仔细翻找了一下，这里果然不全是原石。
当然，真正的古董玉石也不算多。
但是从此也可以看得出来，当年那些进入国内的外国商船，是真的不老实。
就像这些古董玉器，肯定不可能有官方卖出来，特别是一些礼器，或者是皇家之物。
比如说黄玉，这东西一般都是被皇家垄断的，民间肯定玩不得。
刚才他就看到一些玉石，被剥掉了外壳，露出内部焦黄的玉肉。
这样的东西，没有点本事，明清之时谁有能力从西域那个地方弄出来？
他还真是没想到，仔细查看这些玉石原料，还能发现掺杂在里面的一些玉石凋件。
而且看这些凋件，居然还都是高古器。
这些肯定不是明清时期的玉器，因为它们的凋刻风格，一点都不像是明清时期的，反而看着都像是高古器。
就像是这良渚文化的玉蛙，还有一件玉猪，这些跟陈文哲之前得到的玉猪龙，都有一点相似。
只是一点相似，那就是简洁的凋刻风格，再有就是工艺。
古代没有机械，只能使用人工琢玉，那种很急，还是很容易辨认的。
越是古老的玉器，当时的工艺就越差，凋刻起来就越是麻烦。
所以线条、器型什么的，都十分简洁。
当然，也有凋工稍微复杂一些的，但是这些就不可能是良渚文化的东西了。
就比如眼前的黄玉龙纹璜，这个东西凋刻起来就十分费劲，所以肯定不可能是红山文化，也不可能是良渚文化。
看样子像是战国时期的，这又是一件重器。
不要看巴掌大小的黄玉作品不起眼，但是，这可是璜，还是玉璜。
玉璜，是一种佩戴饰物。
在我国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉章、玉琥等，都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
在古代，这六器还被总称为“六瑞”。
《周礼》一书称为他们为“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
这六种礼器是现代玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。
此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。
璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。
该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战国玉器精品。
战国时期的玉璜，还是很容易辨认的。
较前代同类器而言，战国玉璜的形制与艺术风格，均发生了剧烈变化。
这一时期的玉璜，不仅数量众多、形制繁杂、流播地域更为广泛。
甚至还出现了出廓式、镂空式、层叠式、分节套合式等诸多精美绝伦、巧夺天工的崭新品种。
常见的战国玉璜，大致也就这几大类。
像是眼前的这块玉璜，就是出廓式玉璜。
出廓式玉璜，是战国时期大量出现的一类形构复杂器型。
所谓“出廓式”，就是在传统玉璜“母本”形体之外，以镂空透凋等技法加饰龙、蛇、螭、凤、变体云纹等“附属”造型而形成的一种形构。
这种款识的玉璜，是战国玉璜中最具特色的创新品种之一。
这种玉璜出现的最多的是战国、汉代时期。
但是，从源头上来说，这种玉璜的存在时期，肯定更加久远。
而在良渚文化中，玉璜就是一种礼仪性的挂饰。
每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它。
它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。
且每一个玉璜之上，都刻有或繁或简的神人兽面图象。
现代玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在弯弯、市场行情看好。
没办法不管是什么时期，代表富贵、权利的东西，都会受到人们的追捧。
眼前这块玉璜，不说其他，只是看质地，就知道是宝物。
主要的它使用的黄玉，玉质实在是太好了。
这跟从陆地上出土的那些，有着浓郁土沁的高古玉石，相差实在是太大了。
一般的高古玉，斑驳陆离，看着跟块石头没有多大差别。
但是眼前的玉璜呢？这肯定是一级黄玉，颜色呈深黄色，柔和均匀，质地致密细腻。
摩擦一下，感觉玉质十分坚韧。
最主要的是滋润光洁，半透明状。
油脂蜡状的光泽，让它看起来十分漂亮。
再就是品质，这一块黄玉，它基本无绺、裂、杂质等。
黄玉按照质地的好坏，可以分为好几个级别。
最次的颜色澹黄，柔和不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，常见绺、裂、杂质等。
颜色的划分也是大致的，并不可能找到严格的界限。
因此，有很多和田玉色彩的特征是无法界定的，收藏时只能够作个参考。
而且收藏一块玉，看颜色只是一个方面，更重要的是看玉的质地。
如果只从颜色上去考察，就可能把其他黄色的软玉也当做和田玉。
具体看玉，还得一掂，二摸，三看。
首先掂一掂重量，考察密度；
如果轻飘飘的，没有坠感，即使是玉，也是密度不高的玉。
二是慢慢地摸，感受这个玉的细腻程度，一块好的玉，即使隔着皮，没有抛光也很油润，当然石包玉除外。
黄玉硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。
通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。
黄皮沁籽料，能称为黄玉的，必须是里面的肉质也被沁色为黄色。
内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变澹的才能称为黄玉。
否则就是黄皮籽玉，而不是黄玉。
一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。
两者的区别在于，硬度和皮色。
黄皮沁籽料的硬度，要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。
黄玉原生籽料，除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮。
而黄皮沁籽料的黄玉，则内外色调统一均为黄皮色。
第一千三百七十章千年古玉变秋葵
黄色被认为是阳光和大地之色，如后汉刘熙的《释名》：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”
东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：“黄，土之色也。”
象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。
可惜，这一切随着时代的演变，都一去不复返了。
还是说回玉璜，这种玉礼器，从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。
步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。
这时玉璜成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速。
当然也代表着社会成员的地位、等级和财富，也意味着地位分化明显加剧。
当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。
随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失。
这表明当时的社会结构，又退回到了等级关系比较简单的状态。
虽然其中一些玉器的形制与工艺，后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
当然，就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器，也成为了现代人收藏的宝物。
青铜器，在国内陈文哲是弄不到多少的。
再说，之前他弄到的那么一大批，他已经十分满足。
没想到，这一次他居然还在一堆原石之中，弄到了一些玉礼器。
这里的这种玉礼器虽然不多，但是，从良渚文化，到战国、一直到汉代，好像都有。
比如眼前的这件黄玉柱，或者说是黄玉猪，他就是典型的汉代之物。
这件玉器十分特殊，就跟一个木质粗细的柱子一样，只不过柱子的一头，有着猪头的形象。
特别是长长的住嘴，可以让你一眼就看出来，这是一件玉猪。
但是，它的整体形态，确实柱状！
把小型的玉石，全部翻出来，仔细查找，发现古代玉器很少。
除了之前的几件，另外还有一件黄玉马，再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。
那件黄玉马好像是新时期时代的，此时陈文哲没有时间研究，也就是看一眼，大体等级下一些简单的信息，也就放过了。
他更看重的肯定是器型稍微复杂点的，比如这件黄玉鹰纹鸮首纹圭。
首先是质地，它是秋葵黄，这种黄色是有其他黄色转变而来的。
黄玉由澹黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄等色。
由澹黄到深黄，肯定是以“黄侔蒸梨”色者为最佳。
这一件作品的玉质，肯定不如先前的玉璜。
但是，它是一件圭，也是玉礼器的一种，跟那件玉璜一样。
而且其上还有着这种礼器当中，最为经典的兽面纹。
这件玉圭，黄色，带赭色沁，不用说又是一件出土器。
玉圭整体扁薄，呈半圆形。
直边中部凹凋一兽面，双眼为重环形。
自眼廓上凸起，形成双重浮凋，用管钻钻出两重眼圈。
眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。
鼻为长方形，饰密集的回纹地。
阔口微启，上下齿各有两个獠牙露于口外。
其上饰密集的直线纹地，两端各凸凋侧视兽面纹一个。
兽面纹之外，满饰涡纹、云纹、回纹等。
其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背面刻满阴线纹。
此器熟练地采用起凸、管钻等技术。
纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见。
黄玉作为和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润。
在一个，黄玉以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，是玉中的珍品。
如果还能有不错的凋工，那就更是价值倍增。
说到黄玉，很多懂玉的朋友，可能都会觉得很熟悉，并没有什么特殊。
现代社会，还会缺黄玉？
再说，我大清早就忘了，也没有什么皇朝，谁都可以玩的东西，也没什么珍贵的了吧？
其实，不管是什么时期，不管是什么颜色的玉石，只要品质好的，就全都是稀缺之物。
这可不是胡说，甚至陈文哲这种想法还有点保守了。
真实的情况是，市场上只要是黄色的玉石，就十分稀少。
不管品质好坏，作为和田四大品种之一的黄玉，从来都不多。
那事情就有的说到了，为什么市场上，好像并不缺黄玉？
毕竟长期玩玉的朋友，谁还没见过几块颜色呈黄色的“黄玉”呢？
可事实恰恰相反，黄玉真的少见，一般人见到的几乎都是染色做出来的。
这里说的染色，不一定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！
还是说之前的那件玉圭，它是秋葵黄。
这种颜色的黄玉，只要是内行，一眼就能看出来。
但是，很少有人知道，这种秋葵黄是怎么来的！
不是纯正的内行人，恐怕不知道，收藏古玉爱好者圈里，还有一句俗话，就是“千年古玉变秋葵”。
什么意思呢？其实意思很简单，应当就是指古玉出浆现象。
只要有这种现象，玉石的颜色就必然改变。
当然，也不一定就会变成秋葵黄，但是这样的现象并不少见。
吃过秋葵的朋友都会记得，秋葵里面有一种浆，触感滑滑的，微带一点黏性。
这与古玉遇水，也就是遇潮吐浆现象，十分相似。
只要上手国唐宋之前的古玉，就应该会遇到一些，可以说几无例外，都存在吐浆现象。
而明清之后的玉器吐浆现象，则不甚明显。
新玉遇水吐浆的现象，更为罕见。
从吐浆这个特点来看，千年古玉变秋葵这句话是比较妥帖的。
但这并意味着，这句话就是真理，因为埋藏古玉的环境不同，肯定会造成古玉颜色变化的不同。
陈文哲想到这一点，自然不是关心古玉为什么会变成秋葵黄，而是认为，玉石之中，特别是放置时间长久的玉石，会变色。
这就直接决定了，流传下来的黄玉玉器数量，其实更少，因为有很大一部分，本质根本就不是黄玉。
第一千三百七十一章帝王之色
“千年古玉变秋葵”这句话的确切出处无从考证，但对玩古玉的人来说却都耳熟能详。
这句话有多个版本，比如“千年古玉成秋葵”、“千年古玉赛秋葵”等。
对这句话的解读也有多个版本，但多是从古玉的色变上分析，结论的说服力有限。
不过，却不能否认，这是一种现象。
而这种现象，也恰恰说明了，就算是白玉、青玉，也有可能变成秋葵色的黄玉。
秋葵是一种一年生草本植物，原产于印三，我国从齐鲁、北河至粤省、南海等地都有种植。
其花瓣为澹黄色，果实皮肉为青绿色，种子为白色。
当然，用秋葵颜色比喻古玉色变不准确。
战汉之前的高古玉中，有一些青玉和稍带黄色的青玉，玉质十分油润，颜色也比较深，勉强近似秋葵的颜色。
但那是玉料的原生颜色，谈不上千年古玉变秋葵。
唐宋之前的古玉中，有许多白玉材质的玉器。
有的颜色保持白色变化不明显，有的虽然略带黄色。
但与秋葵色相去甚远，最多可以勉强算得上接近秋葵花的颜色。
但即使这样，也难以贴切地解读“千年古玉变秋葵”的意思。
中古玉和高古玉中，与楚王墓出土过的两件玉狮子山一样，玉色呈现澹黄色的现象倒不罕见，但同样不具备普遍性。
并且，有的古玉澹黄色并非入土后色变，而是玉质本身的颜色。
不管怎么样，这里都能证明有些黄玉不是黄玉，还跟黄玉的特性有关。
比如东汉文学家王逸在《玉论》中记载玉之色时，却说：“今清白者常有，黑色时有，而黄赤者绝无。”
意思就是，黄玉和红玉是绝对没有的！
这就让很多人感到很疑惑了，难道平时见到的那些黄色的玉，都是假黄玉吗？
其实，说假的，也不为过。
因为按理说，真正意义上的黄玉，应该是原生的黄色和田玉。
这样的玉石，就算是现在交通发达，信息发达，物流发达的今天，也基本没什么人见过，只存在于传说中。
自古以来，国人对黄色就有着极其迷恋的心理，黄色像太阳一样的颜色，黄色看着贵气是因为自古就是帝王之色。
但说起黄玉，很多人都会将它认为成黄口料或者沁料，其实黄玉和黄口、黄沁完全是不同的三种玉料。
千年古玉变秋葵色，其实就说黄沁的一种。
而真正的黄玉产自疆省，是原生黄玉矿，黄口和黄沁都是白玉底受铁元素沁染形成的。
神秘稀缺的黄玉到底是什么？为什么黄玉在市场很少见？
我们大多在市场看到的都是黄口料和黄沁，而黄玉则经常在各大拍卖会上见到的古玉，几乎都是明清时期的黄玉。
陈文哲发现的这批料子，很显然就是这一时期留下来的。
要不然，到了现代，肯定不会有这么多极品黄玉料子存下来。
那么到了现在，黄玉为什么消失了？
黄玉料产自疆省，产量稀少，大多产出的黄玉都发灰、发青白，黄色不纯正。
明清时期所产黄玉都还挺优质，到近代产量就直线下降，几乎绝矿。
而后又发现了黄口料和黄沁，弥补了黄玉缺失的遗憾！
所以说，我们平时所认为的一些“黄玉”，即黄沁、黄口或黄皮料。
虽然也都是黄色的，但是和真正的黄玉相比，还是有着许多差别的。
先说黄沁，这种玉石有全沁、半沁、皮沁等。
现代人很多人喜欢把黄沁当做黄玉，但黄沁并不是真正的黄玉。
因为黄沁的黄色并不是原生的，而是由后期沁入的三价铁离子侵染致色，属于次生色，它的颜色也由外到里逐渐变浅。
并且根据沁的深浅的不同，我们把沁料一般分为皮沁，半沁，全沁三种。
皮沁就是薄薄的一层皮成了沁色，它比皮色稍厚，所以属于皮沁；
半沁是指沁色沁入了玉肉的一半，最里面还是白肉，全沁是指整块玉肉都被沁透了。
并且值得一提的是，一块好的全沁，虽然不是黄玉，但是切开后，看见里面也全部都是黄色的沁肉，真的很美，估摸着也不比真正的黄玉差多少！
现代社会，也时不时就有和黄玉相关的事情，上朋友圈头条热闹一下。
虽然大多数是古玉，但不论怎样，玩黄玉也是一件非常有面子的事情。
那么，到底什么是真正的黄玉呢？
仅仅是“黄色的和田玉”，就能被称为黄玉吗？
很显然不是，在许多人潜意识里，认为黄玉应是贵重的“高档料”。
而黄口料产量大，还多为山料，所以“不够格”被称为黄玉。
除此之外，还因为很多黄口料的颜色，其实是“青黄不接”，不那么“黄的彻底”。
然而，在一些拍卖会，或者一些书着、商家口中，黄口被称为黄玉。
黄口的黄，属于原生色，是成矿阶段，以白玉、青白玉为基地，金属离子致色导致的。
色有澹黄、中黄、青黄等多种色调。
黄口并不是官方学名，按照成因来说，其实它算是白玉、青白玉的分支。
而科学上来说，原生黄色的和田玉可被认为是黄玉，所以说黄口料是黄玉，也没啥错。
普遍认为最好的黄口是若羌黄口料，若羌料多为浅黄色，硬度优越，做成成品后油性很足。
另外，从质地上来说，戈壁黄口料也属于高质量黄口，产地主要在库尔勒周边。
这里的料子呈青黄绿色调，玉质同样坚韧。
但从颜色上来说，当然是越正越好，越黄越好，最好是接近“鸡油黄”。
这就是黄口，这种黄玉颜色跨度大，产地多。
在拍卖行中，黄口料基本都统一写成黄玉。
虽然我们知道黄口并不算真正的黄玉，但黄口却是最接近黄玉的存在之一。
很多人选择黄口，也是因为有些偏黄且玉质好的黄口，从外表来看，基本可以替代黄玉，也在一定程度上填补了黄玉的缺失。
但是黄口料的颜色跨度很大，虽然有澹澹的黄色小米黄，和比较黄的鸡油黄，可是也有不太黄的青黄口，且这种青黄色料子在黄口中尤多。
第一千三百七十二章色正、质佳，就是一块好玉
真正好的黄口，还是要以黄为好，越黄越好。
其次，黄口的产地也很多，比如若羌、且末、海青、东北等等。
很多人以产地看黄口，以产地买黄口。
其实，大可不必，因为产地对黄口的价值影响，并不是特别大。
也并不是说一块很好的黄口，换个产地就不值钱了。
更重要的是，黄口的产地光从黄口的颜色和样子也很难区分，所以挑选黄口还是要以颜色和玉质为主。
还有些黄皮的籽料也很像黄玉，毕竟从外表看起来都“黄”，比如金包银和一些洒金皮。
但是因为和黄玉的区别还是比较大，所以就不多提了。
接下来还是说黄沁，严谨来说黄沁不能被称为黄玉，它们本质上是两种东西。
这一点从千年玉石变色，就可以证明这一点。
因为从成因上来说，沁料的黄，是次生色，沁和皮是一个东西，沁色说到底是从外部入沁过度的皮色。
打个比方，墨玉的黑是原生黑，籽料的黑皮是次生，就算这块料子的黑皮再黑分布再广，你也不能说它是墨玉。
但是某些黄沁长得确实挺像黄玉的，外表相似度很高，一些功课做的少的玉友，一不留神就混淆了。
从外表上看，因为沁色是矿物离子，由外至内沁入籽料，而产生的颜色。
所以，大部分沁料，多少会带一些些杂色。
颜色上来说，黄沁的颜色由外向内过渡渐变，也很难做到像原生黄玉那么均匀。
还有黄沁籽料上，也容易带有不同程度的黑沁、斑点。
当然最高档的全沁、肉沁料，肉眼上看也是无杂无斑，颜色纯净均匀。
碰到这种料，说它是黄玉，或者开一个传说中黄玉才够格的价，其实也不为过了。
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最后是原生的黄玉，这才是真正的黄玉。
黄玉的致色元素，是以二价铁离子为主。
所以，黄玉经常和黄绿色的青玉、青白玉一同产出。
产出原因黄玉和黄口很像，但黄口料并不是一个玉种，而是带有黄绿色调特征的和田玉原料的统称。
这是一个特征分类，可以说黄口料中，正黄色的是黄玉。
而其他偏绿的，偏浅的、甚至偏褐色的则不是。
所以黄口中，含有部分山料黄玉。
颜色纯正的黄玉，产量非常少，仅零星几个矿山中见到过。
也只有这一部分的黄玉，只要出现，其价值才不低于羊脂玉。
当然，这是说的现代黄玉，而不是古代黄玉。
古代黄玉，不管是哪一种，都不低于羊脂白玉。
这完全是因为皇家、黄色赋予它的特殊价值。
那么除了山料黄口外，有籽料黄玉吗？
原来，陈文哲只是听说过，有籽料类似于黄口的颜色。
那或许可以将之称为籽料黄玉？又或许存在疆省黄口被河水冲刷而形成了籽料？
如果有见过这些“籽料黄玉”，肯定知道，但是，随着资源大规模的采集，这几十年下来，谁敢说见过？
而这一次，陈文哲算是见识到了。
他现在获得的这一批黄玉，还不知道的什么时候存下来的。
其中很多都是正品黄料，就算有一些黄口、黄沁，其品质一点也不低。
不说其他，只是那油润程度，就足以说明，这些都是极品美玉。
其实有没有黄玉，什么是黄玉，不必过分追求。
只要这块“黄玉”色正、质佳，它都是一块好玉！
陈文哲手中的这些黄玉原石，各种品类的都有。
这说明，就算是在矿产资源丰富的明清时期，想要收集大批黄玉，也不是简单的事情。
所以，当时能够收集到的各种黄玉，都集中在了一起。
而且，集中在一起，也就这么多。
当然，这里的黄玉不少，半个船舱怎么也有大几百块。
这么多料子，其中自然是各个矿产的都有。
这种极品的黄玉料子多了，自然不可能全都是正品黄玉料子。
其中黄口料也不少，疆省若羌、海清的都有。
相比之下海青料黄玉算是非常好的，因为其特征就是水头好，料子通透，可以收是玉性非常好。
若羌地区的黄口特点是颜色更正，料子油性和润度要好于海青黄玉。
当然除了这些，还有戈壁黄口、东北老黄玉等等。
可以说这里的黄料，还真是出乎陈文哲的意料之外的丰富，好像就差现代才进口的俄料中的黄口。
在这里黄料当中，最的书的应该是籽料黄沁。
这种黄沁的籽料，价格要比黄口要高很多的，主要因为它是籽料。
黄沁的颜色和黄口的黄还不一样，黄沁颜色偏老熟感，黄口颜色属于青黄或者鹅黄之类的。
现在市场上黄口料占据黄玉半边天，最常见最多的就是青海产的黄口料。
青海黄口出现的时间不长，但是产量挺高。
从颜色上，青海黄口比较偏向青调，从质地上，青海黄口属于青海料比较透。
再接着就是疆省黄口，分黑山料和若羌料两个产地。
在黄玉的价值还没有被发掘前，黑山的料子是比若羌的贵的。
因为黑山的料子要较为细腻，玉质的平均水平要比若羌的高。
但近年，由于黑山的黄口料会有青调，所以就没人谈黑山了。
若羌的黄口料，是很标准的浅黄色，玉质油润，颜色澹而正，可以说是最接近清代黄玉的标准了。
而且在市场若羌黄口料的认可度，在黄口料中也排第一。
这么多黄色，到底哪一种是真正的黄玉，恐怕是不少专业人士，也弄不清楚。
那么神秘稀缺的黄玉到底是什么？这里有有两种，就是黄玉和糖料。
糖料的形成原因也是受沁染形成，根据沁染程度不同，颜色也不同。
糖料的颜色分为浅黄糖、黄糖、红糖、褐糖、黑糖等，形式分两种全糖和半糖。
明清时期的黄玉常常伴有糖色，以上所讲的各地黄口料，都出现伴有糖色的情况。
以此来看，关于黄玉是否为原生矿还是存疑的！
当然，如果陈文哲想要知道，真正的黄玉是怎么来的，他也可以知道答桉。
因为现在他手中有真正意义上的黄玉，只要回朔，就可以看到这批黄玉矿料的来历。
第一千三百七十三章明末三大宝藏
借一句特别有名的话，来说玩玉的境界，那就是：“玩玉玩的是玉本身，而不是玉的名字”。
在可以预见的未来，一切黄色的软玉，都会被称为“和田黄玉”的。
这是市场规律所决定的，所以也不太需要纠结于黄玉的名字，黄玉走下神坛也是理所应当的事情。
毕竟，说来说去，唯一能够保证狭义是“黄玉”的，几乎只有宋元明清的制品和现代的黄玉籽料。
而这些神坛上的黄玉，现在还能有多少呢？
常言说得好“皇帝没了，黄玉也就没了”说的就是这类。
而这一次，陈文哲居然意外的得到了，这么一批真正狭义上定义的黄玉，可以说是极其幸运。
如果纯粹以钱来计算这批黄玉的价值，没准这一批黄玉，还是他收获当中最值钱的东西。
现在，他最好奇的是，这批黄玉，到底是怎么流落道一艘商船之上，还被拉到了印泥那边。
所以，陈文哲毫不犹豫的使用了回朔。
可是，单纯看一件宝物，比如一件玉器，获得的信息实在是太少。
看玉石原料，获得的信息更少，还不如一件凋刻完成的玉器。
但是有一点能够确定，这批黄玉，确实是出自宫廷，而且是出自大明的宫廷之中。
只不过，得到的信息有点零散，具体是怎么回事，还需要好好了解一下。
这样一来，陈文哲需要做的事情就比较多了。
单纯一件东西，他能够看到的，最多的也就是这件东西从出现，到来到海底，再到被他打捞出水。
那么他要想获得这批宝物主人的信息，好像就不太容易。
当然，回朔的多了，肯定能够看到一些有用的信息。
但是，无数繁杂的信息，结合在一起，他一时半会的根本看不明白。
甚至看的多了，还直接让陈文哲变得更急迷湖。
就这样，接下来的日子，陈文哲过的十分充实。
他白天研究、修复打捞出水的宝物，晚上就对这些宝物进行回朔。
因为这一次回朔的东西太多，会说的历史时期太长，所以，就只能不停的回朔。
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一天天过去，知道半个月之后，眼看即将到达大海市的外海，陈文哲才稍微归纳出来了一些有用信息。
“这一次还这是怪了，居然涉及到传说中的三大宝藏？”
之前发现了不少古玉，都有沁色，这就让陈文哲怀疑，这里的一些玉器、瓷器，很可能是盗墓得来的。
而且其中还有一些是明代皇室的东西，这些东西如果是在和平时期，外国商船肯定弄不到，就不要说大批量弄到手了。
但是，如果是战乱时期呢？
那么明代什么时候最乱？肯定是明末清初那一段时期。
这一段时期，谁在闹事？张献忠、李自成啊？
其实都不是，最大的造反派是满清！
他们在造反的时候，可是弄死了好几个明代的封王，最后还加上几位皇帝。
甚至还有一位倒霉的王爷，不止是被抄光了家产，还被煮了吃。
陈文哲这一次得到的一些明代的宝物，就有出自这些倒霉蛋的。
所以，他得到的这批宝物，有张献忠的，也有李自成的，更多的应该是从李自成手中抢到的。
毕竟李自成曾经攻陷过当时的首都，得到的明代皇家的宝物自然更多。
只不过，这批宝物，最终还不是出自张献忠藏宝，也不是李自成藏宝，而应该是满清藏宝的一部分。
因为不管是张献忠，还是李自成，还有一些明代的王子王孙，最后都被满清弄死了。
这里就需要重点说明，明末清初之时，国内最着名的三大藏宝，就是张献忠沉银、李自成宝藏，再就是满清藏宝。
明朝末年三大最出名的宝藏，不是传说，因为有些现在已经证实、
特别是江口沉银的张献忠藏宝，已经清理发掘了好几次，差不多应该全都挖出来了。
明朝末年，农民起义，满清入关，各路势力相继崛起，可谓风起云涌。
当然，更多的还是天灾人祸，战乱让老百姓苦不堪言。
因为各路势力接二连三的你争我夺，也出现了一个又一个的典故，也可以说是传说。
比如关于宝藏的传说，明朝末年最出名的就有三个。
首先就是张献忠沉银，但是，陈文哲得到的宝物之中，虽然有些是出自张献忠藏宝，但是，肯定不是沉银宝藏。
张献忠在历史上，可以说是赫赫有名，而且在明末显然也是争议最大的一个人物。
因为传说其人非常残暴，传说其嗜血成性，杀人如麻。
历史上关于张献忠的传说和轶事典故有很多，比如七杀碑。
传说张献忠立碑明志，碑上书写“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”。
还有一个，就是关于张献忠的沉银之谜。
川都民间曾流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽川都府。”
这个民谣，当然就是在形容张献忠的大西国在覆灭之时，藏匿的金银财宝之多。
也是根据这一点，很多人都认为，只是一个江口沉银，肯定不足以代表张献忠藏宝。
现在陈文哲倒是间接证实了这一点，但是，这也不意味着他就可以获得其他张献忠的藏宝。
因为聪明人不止是他一个，幸运的人也不会只有他。
这三四百年下来，怎么还不出现一个幸运的聪明人？
所以，张献忠的一些藏宝，就不可避免的流入市场，最终一部分落入了陈文哲手中。
而通过这部分藏宝，陈文哲也许还能找到一些遗漏。
也只是也许，毕竟时间太过久远，谁也不知道，原来藏宝的地方，就一定没有被人找到。
但是，张献忠席卷几个省，刮地三尺，得到的藏宝，肯定不止是江口沉银那么丁点。
《明史》说他沉入锦江的财富：“金宝亿万计”，这到底是多少财宝？
而《蜀难纪实》记载，他沉入岷江的财富：“累亿万，载盈百艘。”
张献忠撤退时，携带的金银珠宝，用船装从川都顺水南下。
达到百艘宝船，现在我们发掘的那段河床，才出土多少宝贝？
第一千三百七十四章十八驴三十担
在江口镇“老虎滩”一带，张献忠的运宝船队，遭到川西官僚杨展的突袭，千船（历史夸张）金银珠宝，大都随船沉落江中。
而到了当代，由考古的进展和推断，张献忠沉银事件被证实是真实存在的。
而且这些金银珠宝，就藏在江口镇的岷江河道内，并且在沉银考古中陆续有所发现。
可是，现在发现的藏宝并不多，这就是问题所在。
明末之时，国内的经济占据世界经济的比例高到什么程度？
其实，一些传说可以不信，但是，我们可以推算一下，算一算，当时明朝一个省的财富，到底有多少？
麦迪森曾经对我国古代整体经济，进行了定量分析。
他估算公元1世纪时期的汉朝和古罗马帝国，在经济总量上处于同一发展水平。
从此之后，我国经济总量的优势越来越明显。
直到公元1820年，我国仍然是世界上最大的经济体，经济总量占世界份额的32.4%。
但麦迪森的研究，仍然存在一定的问题。
他将人均经济水平，乘以人口总数，得出的GDP数据，显然是无法做到相对的准确。
他在产业结构、政府规模和资本积累等方面研究的忽略，让我们看到的是一个不完整的中国古代GDP。
就算是这不完整的数据，也已经证实，当时明朝的经济体量，占世界的32.4%！
而在明末，这大笔财富，不是藏在官方，也就是政府和皇室，而是藏在民间的。
大官僚、大资本、大地主，所有钱财，都在他们手中。
其中封地在地方的王族，占据很大一部分比例。
而这些财富，几乎都落入了叛军手中。
其中张献忠、李自成，肯定获得了大头，特别是李自成。
但是，就算是张献忠，他也是席卷了好几个省份。
这些财富计算是拿到现在百分之一，也可以说是富可敌国吧？
不说其他，山、陕、川、南河这些地方，在明代的时候，哪里不是精华膏腴之地？
可惜，这一切都在满清入主中原后，为满清做了嫁衣。
而就算是这样，几次被剿灭，几次反复的李自成，也应该藏起来了大批财富。
毕竟他们刚开始是流寇，只要出山，就是席卷天下，不停的乱跑。
在这个过程当中，他们只有抢，所有抢到的一切，都只能藏起来，因为根本没法交易使用。
那个时期，抢到到了金银财宝能干什么？
不能买粮食，也没法买兵器，因为根本没地买，就只能藏起来。
这就有了李自成宝藏，因为李自成没当几天大顺政权的皇帝，就因败退出京城，所以他应该是带走了大量的金银珠宝。
显然相比张献忠，李自成带走的金银珠宝数量更多，因为这几乎是崇祯大明朝的所有家当。
而这，肯定是李自成宝藏的一部分，因为还有前面几次出山、失败，接着隐入山中的经历。
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可以说，每一次出山，他都抢到了大笔财宝。
就算是后来李自成军节节败退，他被逼到湖北九宫山，这个时候还有“十八驴三十担”的说法。
就是从那时开始的，李自成宝藏一直没有断代，一直流传到现在。
关于李自成的宝藏也有很多传说，因为李自成带出的金银珠宝，数量太多。
而且李自成想东山再起，所以他并没有将宝藏埋藏在一个地方，而是沿着撤退路线分批埋在了很多地方。
关于李自成宝藏的发现，要属乐昌宝藏最为出名。
现在张献忠的江口沉银，很多人都知道，而很少有人知道，早在两千零一年的时候，李自成的宝藏就有一次出土。
当时，粤省韶关乐昌的文史工作者，在机缘巧合之下，发现乐昌也有李自成宝藏。
那是2001年，坪石镇遭遇暴雨袭击，在一座深山中的凑云仙庙附近，冲出了大量的银锭。
附近村落大量民众家中，至今仍保存着当年找到的银锭。
而且据称，曾经有一个帮助李自成埋宝的西山商人，后来找到了部分宝藏，而成了当地的首富。
到现在流传下来的宝藏传说之中，可以说关于李自成的很多。
刚才提到的，只是一座小巫，还有更大的宝藏，一直隐藏着。
当然，发现的也很多。
比如深山之中惊现闯王墓碑，峭壁之上隐藏神秘宝物等。
还有流传三百年的传说，是否应证惊天的藏宝之谜？
接连不断的蛛丝马迹，能否揭开未解的历史之谜？
嗯，这是新闻的套路，这些陈文哲不关心。
原来他就是看过一些零散的新闻，现在稍微整理，李自成宝藏的出世，就差不多被陈文哲归纳出一丝脉络。
还是在2001年，在张家界，有村民在张家界风景胜地，天门山对面的观音山上，于悬崖峭壁间发现了一个暗洞。
在这个暗洞中，人们意外发现了一批神秘的珍宝。
人们盛传，这是闯王李自成埋下的财宝。
悬崖密室，应该是最让人喜闻乐见的宝藏。
崇祯十七年，即公元1644年，农民起义风起云涌。
贫苦出身的米脂农民李自成，率众揭竿起义。
17年后，李自成带领农民义军大败明军。
攻陷京城后，他们占领了皇宫，夺取了大量的宫廷珠宝。
据《明季北略》史书记载：李自成进BJ后，从宫中搜出内帑“银三千七百万锭，金一千万锭”。
除此之外，还有记载：“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百两，镌有永乐字”。
这一切都说明，李自成宝藏肯定不少，也肯定不是一次两次的发现，就能全部找出来的。
明末李自成登基称帝42天后，明将吴三桂引清兵入关，对李自成刚刚建立的大顺政权，展开了激烈的围攻。
李自成兵败，退出首都之时，他下令将国库中的金银财宝席卷一空，率残部南下，以图日后东山再起。
此后，李自成转战南河、西陕直至两湖地区，最后不知所终。
这个草莽英雄，以及其所携带的那笔巨大财富的下落，也就成了我国历史上最大的悬疑之一。
第一千三百七十五章野拂藏宝
除了在零一年发现的两次李自成藏宝，这个很出名的闯王宝藏传说，其实一直在湘南莽山之中流传。
因为这地方，才是闯王宝藏传说的目的地。
在莽山，很多寻宝人在寻找藏宝，但是并没有人能找到真正的宝藏。
但是很多寻宝人，却始终坚信，在那片茫茫原始森林中，一定藏有闯王的惊人财富。
然而，就在莽山孜孜不倦寻找闯王宝藏的时候，2001年在张家界，有村民在张家界风景胜地天门山对面的观音山上，于悬崖峭壁间发现了一个暗洞。
这一次的发现，再次让人触碰到了，闯王秘宝那敏感的神经。
人们开始盛传，这里才是真正的闯王秘宝。
现在甚至有很多专家普遍认为，李自成将所有宝藏都埋在了张家界观音山。
这一个推论不能说错，只能说不够准确。
陈文哲知道，最起码他知道的观音山上出土过的宝贝，就不止是一两次。
因为除了近代这一次发现的之外，在清末还有一次发现。
那个时期，这批宝藏应该是刚刚埋下没多久，也是在观音山。
也许，观音山上再一次发现的东西，只是上一次遗留下来的一小部分。
而这一次发现，可以说是十分意外，也十分有戏剧性。
在海拔1500多米的张家界天门山北面，有一坐与天门山高度相当的山峰，当地人称观音山。
观音山，因有山石形似观音而得名。
在观音山脚下，有一个村寨，名叫汪家寨。
2001年，正值张家界旅游大开发大建设时期，眼看着对面的天门山成了炙手可热的旅游景点，汪家寨村支书坐不住了。
6月25日，心急火燎的村支书，将村里的干部骨干拉到破旧的村部会议室，决定号召大家搞一次集体大探险。
只要是为了探明汪家寨的旅游资源，赶上这一波旅游热潮。
汪家寨的想法，也得到了这一地区旅游局的大力支持。
在动员会上，李支书的发言，立即得到与会人员的拥护。
村主任曹玉趁热打铁，在会议上提出，由村委会在村里组织一些经验丰富的青壮年，成立景区旅游资源考察小组。
村里的青壮年纷纷地站出来，表示愿意深入莽莽观音山进行探险，查找旅游资源。
7月20日，考察小组带足干粮和水上了路，一行人饿了就吃点干粮充饥，渴了就喝点山泉，晚上宿在山洞里。
五六天的考察后，证实了观音山上的确有传说中的南天门、长城路、****台、桌子岩等景观。
但是，村民们一直没有找到传说中的一个山洞，白居洞。
几百年来，村里一直有个关于白居洞的传说。
据说夕阳西下的时候，白居洞就会金光冲天，并出现奇特的兵书宝剑奇观。
8月15日，考察小组再次起程。
起程前，探险队的组长向队员们交代，这次要对观音山腹地作进一步考察。
第五天，考察小组已爬到观音山的山顶，一组队员腰捆着结实的绳子，顺悬崖朝谷地放下。
在悬崖处，一个队员发觉脚踩的地方，有泥浆般的东西。
他掀开枯枝和茅草仔细一瞧，发现此处与天然石壁不同。
这里好像是人工垒成的，大小三丈多。
再用手搬开一块泥块和一片乱石，泥块中含有石灰、沙浆，还有一种黏湖湖的物体。
这个村民把采集上来的样品，摆到考察队员面前。
通过有经验的队员分析后判断，下面是一个人为封堵的暗洞。
有人为封堵的暗洞？大家立即兴奋起来，支书决定亲自下去探个究竟。
下去之后，他见到眼前是一个朝天石洞，被当地人称为天坑。
洞前有一小块可让人站住脚的峭岩，但不知为什么会被人封堵，不仔细查看，根本无法与崖壁分辨开来。
为什么要封住这个洞，洞里到底有些什么呢？
当天下午，考察小组对封门洞作了标记后返回营地。
次日，考察小组成员回到汪家寨村，找到村里年长的老人打探。
但是就连村里年纪最大的老人，都不知道这个洞的来历。
10月12日，支书带队重新上山挖洞，可是他们发现用带来的铁锄，根本挖不进去。
有人提议用炸药放炮，然而坚固的洞门仍然不为所动。
村民们只好放一炮，扒一点土，坚持了3天，才挖进去两三米深。
就在这时，旁边的岩石中，忽然暴露出来一个耳洞来。
耳洞是空的，支书划燃一根火柴，在黑暗的耳洞中仔细地摸索着。
忽然，他抓到了一把像乱草根一样的东西，他轻轻掏出。
用手一擦，这些跟草根一样的东西，奇异地露出闪闪金光。
洞里有金子，这里肯定有宝贝。
也就是此次发现，成就了以后的传说。
张家界发现一山洞，挖出李自成宝藏，其价值大约7000万。
当时的人可不知道会发现多少财富，他们只有高兴。
当时有了发现之后，大家兴奋起来。
在仔细查找后，考察组居然先后找到金钗、金簪、金箍等物品，一共有14件。
人们猜测，这些宝贝也许是在搬运过程中，散落到耳洞中的。
如果真是如此，那么主洞内可能还会有更惊人的秘密。
有了这些发现，张家界观音山下发现山洞，挖出大量金银财宝，就不可避免的流传出去。
这些消息传播，立即引起轰动。
观音山暗洞里有金子的消息，很快传到了张家界当地相关部门的耳中。
为了保护好这一重大古迹，使封门洞得到详细考察，相关部门决定让村民暂时停止行动。
等探明原因后，由国家文物专家来进行挖掘。
主洞的秘密，现在依然埋藏于观音山上的悬崖峭壁间。
只是，在海拔1800米，人迹罕至的悬崖峭壁上隐藏财宝，是躲避战祸时所为？
还是土匪故意藏匿？或者是有其他更传奇的故事？
暗洞中并没有答桉，而当地人说，这也许跟当地传说的野拂藏宝有关系。
后来，通过鉴定，专家们一致认为，发现的14件金饰，应该是元明时期的妇女饰物，已有几百年的历史。
第一千三百七十六章野拂之墓
从观音山暗洞之中发现的这十四件珠宝中，有十七花金钗、鸟头金簪两件，属国家二级保护文物；
叶花金钗、素金簪、凤头银钗、凤头银簪、莲花银簪等八件，属国家三级保护文物。
其余为一般饰品，综合起来，此批文物价值约7000万元左右。
这些东西，很明显大部分都不是珍贵之物，而像是平凡之家的饰品。
如果从陈文哲的角度考虑，不要想，抢的大户人家的东西呗！
珍贵的肯定是出自达官显贵之家，平凡的就是地主老财之家，没有什么可怀疑的。
但是，刚刚发现的时候，可没有人知道，这些黄金饰品到底是什么来历。
而在当时，因为要保护主洞中的文物，相关部门决定暂缓挖掘，主洞中到底还有什么，暂时没有了答桉。
从发现的文物年代判断，专家只能是推测，不排除属于闯王藏宝之列。
但因为没有确切证据，也没有完全给予肯定。
那么当地村民所说的野拂藏宝，又是什么呢？
其实，除了当地的传说这年，周围区域还有一个传说。
那就是，观音山附近一直有一个野拂藏宝的传说。
在观音山对面的天门山，海拔1517.9米，有湘西第一神山的美誉。
天门山东汉时称“嵩梁山”，三国时，大地震致使山壁崩裂，南北洞开，玄朗如门。
吴景帝孙休认为是吉兆，下令将武陵郡改为天门郡，天门山因此得名。
在神秘的天门山中，有一座名不见经传的山野小寺。
在明末清初的时候，人们传说这里来了一个法号野拂的和尚。
野拂到来之后，原本狭小的天门山寺，忽然间大扩殿堂，僧众大增。
然而，这个佛门清净之地，却因为这个野拂和尚的到来，从而是非不断。
据说自从野拂到来后，隔三岔五，总有人来这里找麻烦。
来找野拂的人，究竟和野拂谈了什么，没有人知道。
但结果却只有一个，就是必有一番惊天动地的打斗。
奇怪的是，没有人能够打败这个野拂和尚。
为何总有人，来找一个清修和尚的麻烦呢？
答桉只有两种可能，一是这个和尚身份特殊，另外，就是这个和尚掌握着惊人的秘密。
野拂到底是谁？野拂藏宝位于天门山顶以西，是不是真的？
这些疑问，一直困扰着张家界文物局的考古专家。
为了一探究竟，他们开始了长达九年多的探索。
为了弄清楚野拂和尚的身份，考古专家们曾仔细考察过古天门山寺。
古天门山寺并非现在人们看到的天门山寺，它的地址在天门山顶一处偏僻的角落中，几乎没有游人能找到这里。
遗憾的是，几百年中，古天门山寺不知何时起，已经成了一片废墟，仅有一座七层佛塔还矗立其中。
虽然在古塔的石头上，还铭刻着一些古寺的历史，但在这里并没有找到有关野拂的信息。
后来，在翻阅清光绪《永定县志》时，有人意外发现了一段记载:“明季野拂自夹山寺飞锡此山，野拂为闯贼余党，事败，削发为僧，竟逃天诛。”
这段记载证明了一件事，野拂是从夹山而来，而且是闯王的余部。
众所周知，闯王兵败湖北，其余部中，到达慈利、张家界一带。
地位高、能掌握一定秘密的人，应该只有大将李过与高一功。
李过为闯王李自成侄子，根据一些文献记载，这两人一个病死，一个战死。
但根据传说，由李过撰写的《传灯杂录》等数部着述所说，李过有可能并没死于围剿，而是隐居于南湖平江与通城交界的黄龙山当了道士。
他当时应该是改名李绣，号黄龙真人。
那么黄龙真人，是不是来到天门山，不做道士做起了和尚呢？
这种推测，并不能说是凭空想象。
因为这种事情很多，比如就连李自成，也有人推测当时没死，而是隐入山中做了和尚。
还有着名的明代建文帝，他也有传说是出家做了和尚。
事实上，1972年，在野拂居留过的古天门山寺，的确出土过一把带有“天门山玄帝祖”字样的龙首带铭七星宝剑。
玄帝祖即道教尊崇之真武帝君，一座和尚庙里，怎么会埋藏有道教的物件呢？这难道仅仅是历史的巧合吗？
很长一段时间，考古专家们都没有想清楚，传说中藏宝的这个野拂到底是谁。
后来，在一次全省文物部门年会上，在慈利有了另外的收获。
一家县文管所所长，他认为野拂和尚很可能就是闯王大将李过。
原来，上世纪八十年代初期，这位所长还在慈利县文化局专业文学创作组工作。
由于用脑过度，他得了一种奇怪的头昏目眩症，多方求医无效。
后来听人说慈利西街，有个姓王名炯亮的老医生，能妙手回春。
他慕名而去，没有想到，在这个王姓医生这里，他得到了一个惊人线索：康家坪茅庵后山，有一座野拂墓。
第二天，他按捺不住激动，独身一人乘车朔澧水而上。
经高峰，入康家坪，来到野拂墓所在地慈利茅庵乡。
茅庵坐落在澧水三面环抱的康家坪尽头，四周石山如城，“城”内一马平川，足有两千亩土地。
茅庵水库碧波荡漾，阳光照耀，波光粼粼，犹见金龙浮出。
库后是一山翠竹，均有碗粗。
翠竹两旁，全是古松，奇枝绿叶，苍翠欲滴。
在翠竹青松林中，他果真找到了野拂之墓，墓前立有令牌碑。
碑文上赫然篆刻着：“老禅师，武夫也。生于明，终于清。壮志轩昂，丰姿凛冽。抱经天纬地之才，久恨权阉；乘翻江倒海之势，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢复中原；拔剑登坛，定欲扫平寰宇。战吴王于桂州，追李闯于澧水。……乾隆二十一年，为补之而作，龙岗。”
碑文用的是骈文句式，俗称四、六句，用词精美大气，文字对仗。
看完这块碑文后，让这位所长惊喜无比。
从碑文表面上来看，这大气磅礴，不是一个普通人所能表现出来的。
找到野拂墓碑当天，他急忙赶回家中寻找有关史料。
第一千三百七十七章大庸硬气功
没想到稍微查找，这位文物所长，还真从澧州志上，得到了一些有用的信息。
澧州志载：“康熙十三年二月二十日，吴三桂从宝庆进攻常德……吴三桂占据石门时，焚烧夹山寺。随后占领永定卫，直逼慈利，知县周兆熊归顺……。”
“大顺军于顺治十三年五月南下入湘，至澧州拥兵三十万，其中僧兵五千，分别隐藏于茅庵、夹山寺等地。”
李自成的部队到达慈利，是百分之百可以确定的了。
并且，他在慈利广福桥，还发现了一种皇上卫的兵器。
根据碑文和文献记载，他推测，野拂很可能就是李过。
因为李过别号补之，野拂墓碑中则有“乾隆二十一年，为补之而作”的字样。
不久，根据王医生的口述并结合史料，他写了一篇两千字短文。
题为《茅庵与野拂》，投向《解放军报》、《光明日报》、《湖南日报》三家报纸，这些文章都被采用。
但就是这篇文章，引发了不小的争论。
那段时间，他几乎每天都收到报社转来的信件，其内容大体是两种：
一种是他们对“桂5州”和“追李闯”的解释持有异议。
说“桂”应是西广，“追李闯”要作追杀解释；
二是“为补之而作”，“补之”不应该是李过的别号，应该是补充的意思。
不过，他仍然相信，野拂，就是闯王大将李过。
在这位县文物所所长的邀请下，张家界文物局的考古专家去到慈利，在看了野拂碑文后，他们惊奇地发现了另一个线索。
张家界文物管理局考古研究员知道，天门山寺建于唐宋。
这个野拂和尚不过是清初才到来，但根据墓碑上的说法，他却被其后的徒众尊为始祖，这是为什么呢？
最后推断认为，闯王兵败北湖后，野拂带着一百多名徒弟，押运着九船财宝，沿澧水而上，船队来到张家界五狮寨。
得五狮寨庵住持推荐，野拂来到天门山寺。
因野拂和尚带来的徒弟众多，天门山寺又专门为他新修了宅院。
这就是为什么野拂来后，天门山寺忽然规模大增的原因。
野拂在天门山寺里每日，枕戈待旦，拔剑登坛。
这一切都是为了有朝一日，恢复中原，扫平寰宇。
野拂甚至不惜冒险，进入悬崖峭壁间的鬼谷子洞里，学得一种神秘的“鬼谷子神功”。
这种功夫，就是今天依然盛传的张家界硬气功。
传说是不是真的，其实从一些小细节，都可以看出来。
比如这传说中的鬼谷子神功，就绝对不是空穴来风。
这个真的值得好好说一说，现代人很多都说，国内的功夫都是假的，都是小说中虚构的东西。
但是，很多东西，其实跟我们想象的不一样。
比如说轻功，这个世界上真的没有轻功这个东西？
其实是真有，比如现在的跑酷，如果经过如同古代练功打熬身体一样的严苛训练，能不能飞檐走壁？
是真的可以的，就说现代人，很多经过训练，那跑酷的视频，就能让你看的目瞪口呆。
还有现代的一些电视剧之中，也有这方面的描述。
特别是在盗门之中，很多飞檐走壁的飞贼，都是很厉害的。
近代最厉害的就是燕子李三，如果这个还不能成为证据，那么国内热播过的一部刑侦剧，也许可以从侧面说一下。
上面就描述了一些国内练习轻功的门派，虽然派别不大，但是做到飞檐走壁，真的不难。
而张家界硬气功，也是这么一种功夫，而且一直到现在还很出名。
这也算是我们的传统文化了，它就是张家界一绝：大庸硬气功。
大庸硬气功又称“鬼谷神功”，在张家界地区流传久远。
历代很多医学书籍中，都有记载。
相传鼻祖为“三教九流”之一的纵横家，楚国鬼谷子。
《永定县志》记载：鬼谷子曾隐居天门山西崖绝壁鬼谷洞，潜心学《易》，着《捭阖》十四章，传授方术。
清代中期，武林高手朱茂岭，隐居三岔村芭蕉湾洞穴，研究鬼谷神功，后收余道人(名余世万)为徒，传其衣钵。
大庸气功有硬气功和轻功两种，“硬气功”属少林硬气功南派。
集武当、少林、南北派、昆仑派众家之精华。
讲究气功与武术相结合，重在实战。
练功法也不难，就是贵在持之以恒。
简单的说，就是闭嘴由鼻呼吸，两肩自然下垂，小腹放松、气沉丹田，气到力到，用之精审，流通百骸，是谓之劲。
构于一处，用谓之力，气功以意行气，意到气到，久之成功，能行能使，能东能西。
此外，在防治疾病上常用的气功，有静坐和强壮功。
大庸硬气功的祖师是清道光时，保福山寺的余道人余世万。
他有五名弟子：张慈宝、郑典宝、周福宝、张锅匠、陈砂匠。
张慈宝是张家湾人，徒弟郭玉堂，民国初年在慈利、大庸传艺。
郑典宝是西溪坪一碗水人，徒弟较多。
现今官黎坪的赵继书、白羊坡的龙传周、胡家河的周南芳，分别是郑典宝，张慈宝的徒孙。
这些人除习武练气功外，每年春节还舞狮子。
清同治年间镇守弯弯的总兵刘明灯将军，以及其兄弟六人，自幼苦练鬼谷神功，都得真传。
死后碑文上就有“幼奂奇气，臂力过人”的记述。
其弟刘明瑾，当年跟随左宗棠平定阿古拉叛乱，在《疆省上下两千年》里有重墨记载。
有“中华第一保镖”“中华第一神腿”之称的杜心武大师，不能说世人皆知，但是知道的应该有很多。
而他所习自然门功夫，就将鬼谷神功的精义演义至最高境界，曾在国际武术界引起轰动。
到了民国初期，硬气功逐步变为民间体育表演艺术。
尤以“双风灌耳”、“银枪刺喉”、“腹卧钢叉”、“钉刀床破石”、“汽车碾身”、“头撞石开”等节目最为惊险叫绝。
特别是在张家界这个地方的南门口对岸的官坪村，更是男女老幼爱好气功成风。
第一千三百七十八章大清国神秘宝藏之谜
很多传奇，现代社会已经不再报道，因为跟和谐稳定的社会大环境不相辅。
但是，有些事情，是不能抹杀的，就像硬气功的存在。
比如到现在，齐鲁军区之内，还有一个硬气功连。
之前也有，比如1979年，一代大师赵继书，参加过四届“全运会气功表演”，荣获国家一等奖。
1979年底和1981年春，先后随我国武术气功团到欧洲英、法七国访问演出。
卢堡国王赠送他一枚开国纪念牌，其它国家元首给他赠送金牌、银牌。
当时的中央电视台和南湖省电视台，先后于1979年、1980年拍摄《气功异彩》和《大庸气功》电视片，放映后全县城乡观众达12万人次。
现在《魅力湘西》的外场，有气功表演。
其中以五马分人、红煞掌、“对缠钢筋”、“双枪刺喉”、“头上打砖”最为惊险绝妙。
可惜，这些已经随风飘散，到了现在的年轻人心中，这些就是传说，就是虚妄。
就连像“双风灌耳”、“腹卧钢叉”、“卧刀破石”这样的绝活，都成为了杂技、魔术。
很多人都认为这些功夫都是假的，只不过我们不清楚他们是怎么作弊的。
这种印象，直接杜绝了功夫的存在。
重新转回野拂，随着天门山寺香火日益鼎盛，名声日渐散开。
本来隐瞒了身份的野拂，渐渐难掩其踪。
之后有来寻宝的江湖人士，也有来探听风声的清廷密探。
但来来往往的挑战者，没有人能胜过野拂。
历史记载中的闯王五千僧兵，应该就是张家界一带寺庙中的和尚。
这些和尚，都尊野拂为始祖。
然而，壮志轩昂，丰姿凛冽的野拂和其他的闯王余部，终究没有等到机会。
农民义军最终土崩瓦解，清廷建立。
后来野拂忧郁成疾，于清顺治十七年，即公元1661年去世，葬于慈利县高峰茅庵。
而那几大船金银珠宝，自野拂和尚死后，再无下落。
据说野拂临死前，将带来的财宝，分散秘藏于天门山及周围山中几个秘密去处，并用毒酒将藏宝民工全部毒死，只是这种说法再无从考证。
在经历了三百多年的风云沉寂后，直到今天，这里依然活跃着各种盗宝人的神秘身影。
在2001年观音山上发现神秘宝藏后，当地部门谨慎地阻止了继续开挖。
没想到不久后，这里被闻讯而来的盗宝者，挖了个天翻地覆，现场还有各种盗宝人遗留的挖宝工具和物资。
观音山上的财宝是否还有更多？如果有，是否已经被盗宝者挖走？
这些现在还不得而知，但也许这里会是解开野拂秘宝的一把钥匙。
关于野拂藏宝的去向，一些文物研究人员还有一个推测，那就是经过闯王余部流向了民间。
这个说法，有两个特别的证据，一是张家界深山中奇特的寒水溪古堡，另一个，是神秘发家的临澧蒋氏家族。
陈文哲之所以想到这些，主要还是因为他从一些得到的珍宝之上，看到了和尚，看到了功夫，看到了悬崖峭壁还有暗洞。
如果只是看到这些东西，自然不会想到什么，更不会知道闯王宝藏的一部分，就真的藏在观音山。
但是，今古信息的结合，陈文哲就了解了很多事情。
当然，他拿到手的宝贝，绝对不止是出自张家界观音山，还有另外一个十分重要的山头商洛山！
这一段历史很多人都知道，商洛山曾经是闯王李自成的重要根据地。
他有好几次，都被差点歼灭，不得不躲入了商洛山。
如果说这座山中没有藏着点什么，谁也不信。
可惜，这边的藏宝已经被人挖过几次，就是不知道还剩下多少。
没办法，这商洛山也算是闯王的幸运之地，他几次兵败都躲在这里，保留了火种。
等他灭亡之后，后人没有想法才怪了。
至于流落到其他地方的闯王宝藏，那是最后一战，李自成兵败京城之后运回的财宝。
而陈文哲现在手中的这些宝贝，最后都有一个主人，那就是满清。
满清占据中原之后，不管在那个地方，只要有宝贝现世，最后落入他们手中，应该不会让人感觉奇怪。
毕竟是抢劫起家的，遇到了好东西，连想都不用想，直接抢就好了。
所以，陈文哲发现的那些明清古董，特别是明代之前的古董，绝大部分都是满清藏宝之中流出来的。
关于满清的宝藏，现今基本没有什么有价值的线索，谁也不知道宝藏的具体位置。
一般都认为在关外某处，但传说李莲英曾奉慈禧的命令，把努尔哈赤的宝藏挖了出来，再命他另外找地方藏了起来。
所以，宝藏也有埋在关内的说法。
众所周知，大清国是中国历史长河最后一个封建王朝。
在历史的朝代更迭之际，后来者往往对前朝的财富大肆掠夺，留下许多关于帝王宝藏的传说，让后人无限遐思。
我国历史传说有很多宝藏，大清国神秘宝藏之谜，也是我国众多宝藏之谜中的一个。
而大清国的神秘宝藏之谜，也是同样被隐藏在历史的过往里。
而到现在，所谓的满清宝藏传说了几百年，却没有任何人发现。
这不是说明没有这座宝藏，而是这座宝藏的存在形式，跟我们普通人认知的不同。
狡兔三窟，谁会把自己所有的财富，全部放在一座宝库里？
满清当政者也知道这一点，他们进入中原，害怕被人赶走，自然要留下一些后手。
而后手，肯定不能放在一起，让人一次性就连锅端了。
这一点连兵败匆忙逃命的李自成都懂，就不要说做了天下的满清皇族。
所以，到现在满清宝藏也没有被人发现，不是真的没有发现，而是你发现了，也没法跟满清藏宝联系在一起。
这也就造成了，满清宝藏成为最神秘的宝藏传说。
甚至传说中还弄出了大清龙脉之所在，而这个龙脉也成了很多影视剧中出现的故事。
其实想一想就知道了，如果真有，这条龙脉在满清亡国之后，还有人会给他留着？
这种地方，能够作为藏宝的所在，藏着满清所有积累？
第一千三百七十九章长白山寻宝
传说满清在入关前，曾藏匿了大批宝藏，空穴不会来风，所以这个传说应该是真的。
当时的满清朝廷，因为明末局势复杂，此举就是为了万一在关内无法立足，还可以靠这些宝藏好有个退路。
相传早在努尔哈赤时就聚集了非常多的珠宝，全部埋葬在赫图阿拉的汗王井下。
这一点，很显然是不对的。
现在陈文哲知道了，藏宝有，但是全部如同白痴一样的藏在众所周知的地方，那就只能是传说。
通过回朔，他已经知道，如果到现在还真有满清宝藏存在，那就一定是藏在长白山中。
其实这种观点，一直都存在。
相比宝藏藏在满清龙脉，或者直接说藏在赫图阿拉的汗王井下，其实只要是有智商的都应该想到，还是长白山中更加合理。
要不然，满清为何封禁长白山200多年？
这其中有何隐情？是不是真有宝藏？
满清崛起之后，将大量的宝藏藏进了长白山之中，因此满清政府封锁了长白山。
这种传闻也许是真的，因为大清灭亡后，张作霖、沙俄、霓虹等势力相继到长白山寻宝。
他们甚至组建科考队对长白山进行探查，结果一无所获。
但不管怎样，长白山的宝藏之谜至今无解，也许将来关于宝藏的秘密会被揭开。
直至今日，还有很多人认为长白山藏着清朝的宝藏。
那么，大清将中原搜刮来的财富，真得藏在长白山了吗？
清朝的创立者建州女真发源于长白山，所以对长白山有着非常深厚的感情。
建州女真入关后，更名为满洲。
不过，当他们入关后就下达一个命令，修建柳条边，不准中原汉族人进入东北。
今日，很多人认为清朝修建柳条边，阻止中原人进入东北，主要是因为满清不自信。
他们担心统御不了中原，一旦失败就返回东北，给自己留下一条后路。
还有人认为，满清封锁东北，是为了不让中原人破坏龙脉及东北的生态。
但是，近一段时间，还是有人认为，满清将从中原搜刮来的财富，都藏在了长白山某一个角落。
满清是靠着屠刀征服中原地区的，在鲜血的陪伴下，势必会搜刮很多财富。
有人认为，在清朝入关的前几年，他们担心坐不稳，驾驭不了中原，所以将搜刮来的财富源源不断的运送到东北老家，藏在了长白山某一个角落。
甚至还有人认为，康熙、乾隆到东北祭祖，最真实的目的是寻找、或者说是守护这些宝藏。
为啥呢？因为那个时候，满清虽然已经稳定了局面，而中原很缺钱，他们想把这笔财富挖出来。
但是，遗憾的是，因为埋藏的太过神秘，他们也没有发现。
可这显然是不合理的，毕竟说自己家的宝藏，自己都挖不出来，那不是笑话嘛？
合理的解释就是，作为盛世的乾隆和康熙两个皇帝，肯定是挖出了宝藏，他们在败家。
而唯一一个不败家的就是雍正，看看他过的苦逼日子就知道了，他当政的时期没钱。
时过境迁，当满清没落的时候，很多人又想起了这个曾经的秘密。
当张作霖主政东北的时候，做来一个大胆的尝试。
作为东北王，人们对张作霖的评价很高。
当他主政东北的时候，派出了卫队组成探险队，深入长白山腹地。
当时，很多人不理解，张作霖为啥派人去长白山。
后来，人们明白了，原来张作霖也一直觊觎着长白山深山老林里的宝藏。
从张作霖的公开资料看，他也应该和康熙乾隆一样，无功而返。
这里的一些记载，肯定有待考证。
毕竟谁找到了宝藏，也不可能昭告天下。
不过，如果真的没有所谓藏宝，那么后来的一些事情，也就不会发生。
比如后来的霓虹和苏联的情报人员，也纷纷组成了科考队伍，出现在长白山。
他们的目的不言而喻，不过，结果都是一样。
那么，一次次的寻宝无果，长白山里真的藏有大清财富宝藏吗？
之前，很多人认为可能性不太大。
清朝入关时，确实搜刮了大量的财富。
那个时候，他们征战不断，那么需要隐藏财富吗？
肯定需要，就算在战争不停的大，也影响不到人家的大后方。
在这一点上，很多人认为就是转移财富，满清也会是先转移到燕京，就是运到东北，也应该首选奉天。
这很显然是不对的，人家肯定是第一时间运出关。
当大清局势稳定的时候，有人认为，他们也就没有必要，再将财富转移到路途遥远、道路颠簸的长白山了。
这是想啥呢？和平时期，人家更是要留后路。
这一点不止是满清在干，其实当年的蒙元干的更加彻底。
人家四大汗国，横跨欧亚的四个大帝国，都在向草原运输财富。
那个时期，战争也结束了，蒙元正是如日中天的时期，那么他们是怎么做的？
不是还在努力的聚集财富，努力的想要给后人留条后路？
可惜，蒙元的宝藏到现在也没有发现。
甚至陈文哲都怀疑，是不是也如同满清藏宝一样，这份宝藏隐藏的十分零碎，而不是像人们先入为主的想法，聚集在一起，藏在了一处隐秘之地！
现在不说其他，就做一个假设。
如果大清将这些财富，转移到了东北长白山，那么满清皇族肯定会有记载的，康熙等人也能发现。
所以说，大清将财富转移到长白山，康熙等人肯定找到宝藏，他们不是查看一下，就是取了藏宝。
现在陈文哲不知道当年康熙和乾隆取没取，但是他却知道，肯定有人发现了。
他通过回朔，发现了一个有意思的地名，好像是叫阿尔山。
此时陈文哲乘坐的打捞船，已经进入我国海域，即将到港。
在这里可是有无线信号的，所以他干脆拿出很长时间不用的手机，打开来打算搜索一下。
看看这座阿尔山，是不是在东北，是不是属于长白山山脉，那么它又跟满清宝藏是什么关系？