1653章:横也思 丝 来竖也思 丝
readx(); 杨峥一想这话儿没错，可送什么礼物还真让他感到为难，若说在前世，玫瑰花什么的蛋糕什么的戒指什么都可以试一试，可这个时代这些东西都没有，让他好生为难，如此苦想了两日，竟让他想出一个别样的礼物来。
这一日，从怀里摸出两条手帕子撂与一个叫晴雯的丫头，让她将这两条斯帕给大小姐送去！“
那晴雯的丫头奇道：“大人如今也是堂堂二品官儿，在这安南的一亩三分地上，好歹也是跺跺脚，安南抖一抖的大人物，也不像一个没钱的主儿，要送女孩子的礼物，怎么也是手镯纏臂金戒指耳環香囊之类的值钱的物件儿，哪有送两条斯帕的？这不是让大小姐更生气么？“
面对晴雯的责问，杨峥却是不理，只让她放心送去便是，大小姐冰雪聪明，一定明白他的心思。
众人本不信任，可今大小姐的模样，不说那大着肚子，就是回来，这一路上，那秋水般的眸子就没离开过杨峥，这让他们不得不信，忙追问其中缘故。
杨峥又说开了，却说那晴雯听了他的话儿，将信将疑的将手帕到了大小姐的闺房，恰好将大小姐在栏杆上晾手帕子，见他进来，忙停了手中的活儿问她来做什么。
晴雯忙说杨峥让她来给大小姐送两条斯帕！“说完就将两条斯帕给了大小姐。
大小姐帕半旧不说，还有些破，心有有些疑惑，便问：“好端端的做什么送手帕子来给我？”
晴雯说不知，大小姐心头气恼，便将斯帕丢在了地上没好气的道：“这斯帕是谁送给他的，就让他送给谁好了，本大小姐有的是斯帕，用不上这个？”
晴雯道：“大人说了，这斯帕不是人家送的，是他自己的，用旧了，也没舍得扔掉，今日特意让我来送给大小姐的？”
大小姐听了这话儿越发迷惑起来，拿起那手帕，又思索了一番，众人醒悟过来，面带喜色的让晴雯将手帕留了下来！
晴雯见大小姐起先一脸的愤怒，这才不过眨眼的功夫，竟是面露喜色，不免有些好奇，想问一下，可又不敢，只好退了出去，一路上一路盘算，不解何意。
众人听得好气，小五子道：“可不是不明白，一条斯帕而已，莫非还有什么含义不成？“
“怪不得大小姐会被华安收拾的服服帖帖额的，我你的这花花肠子在作怪？“小六子道。
众人已被杨峥说得好奇，这会儿只想知道这其中含义，见小五子小六子打断了杨峥的话头，纷纷喝骂，两人碰了一鼻子灰，再也不敢说话。
众人则纷纷央求杨峥继续说下去，好歹也将谜底打开，怎么着这也算是泡妞宝典之一啊，怎么也得长长见识。
杨峥也正觉得痛快，那里舍得停下来，在众人的催促下，继续说了下去：“话说大小姐终究是个聪明人，一番体会后，便明白了杨峥的心思，不觉神魂驰荡，杨峥的这番苦心，至此她算是彻底明白了，原来这帕子暗含着一首山歌，不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒也丝来竖也丝，这般心事有谁知？”“丝”“思”谐音，大小姐收到杨峥叫晴雯（情文）送来的两方无字旧手帕，再三思量后恍然大悟，原来是两方相思——“横也思（丝）来竖也思（丝）”——那手帕不是在织布机上横经竖纬织成的么？帕子又是旧的，这不是说的两人是旧相思老相思长相思吗！试问这般的心思，大小姐纵然有天大的气恼，两方相思——“横也思（丝）来竖也思（丝）”——的手帕也该消气了？”
众人听得恍然大悟，纷纷暗赞杨峥这一手玩得太绝了。
杨峥也有些得意，趁机对众人做出总结性的泡妞经验。
众人对他拥有大小姐这样的绝色美人儿本就羡慕得不行，这会儿见他大发善心传授泡妞经验，喜得个个连酒席都不吃了，一个个伸长了脖子等待着杨峥总结性的经验。
杨峥也不含糊，将自己的一番心得传授了一番，其实也算不上什么心得，如什么女人都喜欢听好听话，都喜欢男人说些好听的话儿！又拿出大诗人李白，苏东坡的事迹来忽悠，说什么唐玄宗的老婆杨玉环，本已是六宫粉黛无颜色，但还是想听好听话，唐玄宗为了讨得老婆欢心，就让大诗人李白为她作诗词赞扬她的美貌。
对于天才李白来说，说些漂亮的话儿，那是最合适不过了，当着杨玉环的面儿，就吟诗一首‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”直接把杨玉环夸得天上有，地上无的，简直就是九天下凡的仙女，可喜坏了杨玉环，对唐玄宗是百依百顺，老两口日子过的别提多幸福了。
又比如北宋时有个曹太后，是苏东坡的粉丝，两人关系也极好，得知曹太后喜欢听好话儿，极少说好话儿的苏东坡大笔一挥，写了一首《洞仙歌》，就是借助花蕊夫人来赞美曹太后：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道，流年暗中偷换。”这词儿先前还来，最后一句可就露骨了虽然太后岁数已老，我也不会忘记你的美貌和温柔，这话儿搁在那个女子的身上都是一等一的好话儿，更何况是一个老太太。
众人听得既是羡慕，又是一脸的恍然大悟，让杨大人好生得意了一把，正要再接再厉，忽听得彭夫人道：“华安，你们这次回来，可是要在家中住些日子吧？”
杨峥灿灿一笑道：“只怕住不了？”
彭夫人面色一变道：“怎么一回来就要走，你在这江浙一带也没什么亲人，如今你取了双儿，也算是我彭家的人了，我平日里虽对你刻薄了些，可那不是见你性子不稳定么，再怎么说我也将女儿嫁给你了，你难道还要出去单过么？“
杨峥先是一愣，随机明白了彭夫人的意思，感情她是以为自己成亲了，要自立门户了，这也难怪，在这个时代，女子都是嫁鸡随鸡嫁狗随狗是跟着丈夫过的，要说入赘的，还不多，所以一听他不在彭家多住，便以为是要单过了。
“夫人一直对我极好的，不然也不会把大小姐给了我，我岂是那种不知好歹的人，再说了我在江浙除了彭家也没什么亲人，若不是有要紧的事情，我又怎么会刚刚回来就要离开呢？“杨峥一脸诚恳的道。
彭夫人起先是担心他要单过，如今听他口气似没这个打算，登时放下心来，可随机又有些好奇道：“你到底有什么重要的事情去做，我们彭家如今人数也不少，要不让别人去吧，你这刚回来，再去不也累得慌么，再说了双儿还大着肚子呢，这样跟着你奔波，你也不担心她的身子吃不消么？“
杨峥抹着鼻子道：“夫人，我也不想啊，可这事儿旁人还真代替不了？“
这下彭夫人越发好奇起来。
大小姐脸的担心，有些不忍心，低声道：“娘，坏人这次是要去京城，然后入宫见皇帝？”
“见皇帝……？”这下不仅仅是彭夫人一脸的惊愕，便是其余众人也是一脸的紧张。
彭夫人一把拉着杨峥的手腕，道：“华安，你，你到底犯了什么大事，怎么连皇帝也惊动了？这，这可如何是好？“
要说这人还真奇怪，前一秒钟还在责怪杨峥骗走了自家女儿，这后一秒就为其担心起来，丈母娘，越眼还真不是假的。
大小姐面上露出几分得意之色，这也难怪，谁不想自己的男人有本事呢。
“娘，你胡说什么啊，坏人是去面见皇上，又不是去刺杀皇上，又什么好担心的？“
彭夫人道：“你这个傻丫头，娘虽不知这朝堂之事，但也知道，那紫禁城的的皇帝，可不是什么人都能见的，娘亲可听说了，凡是见了皇帝人，莫不是被皇帝给杀了？“
大小姐轻轻一笑道：“娘，你从哪儿听来这么乱七八糟的，要是见了皇帝就得死，那紫禁城里的满朝文武百官还不都得被皇帝给杀了，那这个国家谁给治理啊？”
彭夫人道：“那不是朝廷命官么，皇帝当然不杀了，华安这不是朝廷命官儿么？”
大小姐眼里忽然有了笑意，道：“娘，华安现在也是朝廷的命官了？“
“朝廷命官？“彭夫人望着杨峥一脸的不可思议。
“华安，你真的是朝廷命官么？”其他人已经议论开了，小五子嘴快，迫不及待的问了起来。
杨峥点了点头道：“算是吧？”
“是就是，什么算是？”彭夫人有些不满的道。
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1654章:可怜天下父母心
大小姐道：“娘，华安现在是安南经略，是朝廷二品的官儿？”
“几品？”彭夫人吃了一惊问。
“二品！”大小姐道。
“我的乖乖，华安，你不声不响竟做了这么大官儿了？”小五子一脸惊讶的道：“我怎么一点都看不出来呢？”
“你若看得出来，还是朝廷命官么？”彭夫人没好气的道。
众人哈哈大笑起来，气氛经过这么一闹，立即变的欢快了不少。
杨峥道：“夫人请放心，我就是做了再大的官儿，彭家还是我的家，夫人还是夫人，我绝不会忘记的！“
彭夫人轻轻叹了声道：“难得你有这个心，我也放心了？双儿总算没有看错人？”说到这儿，她才惊觉自己的手还在杨峥的手上，刚才紧张尚不自知，此时放松下来，顿时面上一红，仿佛被什么东西蛰了一下一般，嗦的一下，缩了回去。
杨峥灿灿一笑，心道：“这叫什么事情儿！”
“你既是朝廷命官，我也不敢留你了，双儿交给你我也放心了！”彭夫人叹了声，既有不舍，又有无奈之意。
气氛立即多了几分惆怅，杨峥也有些不是滋味，左右看了一眼，见自始至终没看到二小姐，心头不免有些好奇，依着二小姐的性子，若是得知自己回来，早该扑了上来才是，怎么坐了大半夜，仍不见动静，莫不是真的生气了吧，想到了这个可能，不由得有些紧张的看了一眼大小姐。
大小姐与他心意相通，那里还不知道他的心思，事实上自回来，大小姐的心也一直悬着，坏人说到底是香儿最先喜欢的，说到底杨峥本应该是她的人才是，自己这个做姐姐抢了他的男人，如今回来了，还真不知如何面对，可如今回来了半天了，仍不见妹妹出来，她的心也一直紧张。
看了杨峥这模样便知他与自己一眼，心有轻轻一叹嘀咕道：“该来的始终要来，是福不是祸，是祸躲不过！“一咬牙便拉着彭夫人道：“娘，为何不见香儿？”
彭夫人一听叹了声，目光在杨峥的脸上看了看，道：“香儿的心思，你也知道，自从你们离开南京后，她便吵着要去，说是去给你帮忙，可娘知道，她这是想华安了，想要去看看他？”
杨峥与大小姐各自看了一眼，尤其是大小姐竟有些负罪感。
彭夫人似看出了大小姐的心思，轻轻叹了声道：“后来也不知怎么得知，华安去了北京，她便不去南京了，嚷着要去京城？”
“那你答应了么？”杨峥脑海里想着那个面带着微笑，明媚皓齿的小丫头，想到这些年，自己还真没有好好想想她，总觉得她还小，对自己的一腔热情，会随着时间的推移，慢慢的淡了下来，最终能理性的处里这件事，如今看来，是他低估了二小姐对他的情谊，事实上在众多的女子当中，抛开大小姐、沈艳秋不说，二小姐对自己情谊是最真的，这一点他心知肚明，只是不想承认罢了。
彭夫人叹了声道：“香儿性子看似好说话，但她认准的事儿，任谁劝说也没用，况且她对你的心思，你该是比我这个做娘的更清楚才是？”
杨峥脸上一红。
彭夫人似觉得自己这话儿说重了些，又道：“这也怪不得你，香儿年纪还小，终究是有些任性，可她对你的心思，却是花得最多了，得知你去了京城，立即就要赶过去，还说给你一个惊喜，我不同意，她就一直在我身边说你如何如何，后来话儿也少说了，饭也少吃了，身子骨也瘦了，为娘的那个不心疼，只好让她去了！”
“啊，她一个人去京城这么远的地方……？“杨峥心头有些呜咽，他是被感动了，事实上二小姐的心思，他比谁都清楚，只是一直不承认罢了，如今得知二小姐对自己一往情深，就算是铁石心肠也会动容。
彭夫人有些意外的看了他一眼，显然是没想到他会如此激动，心道：“总算是香儿的眼光还不错！找到一个可担心的自己男人，一个男人肯为一个女人的安危担心，想来也不会对她太差？“
“去，倒不是一个人的，这不是李县令的儿子李俊要去京城科举么，带着书童一同前往，还有几个丫鬟，我想一路上也算是有个照应，便答应了，不然她一个女儿家去北京这么远的地方，我又怎么能答应呢？“
一听这话儿，杨峥、大小姐各自松了一口气。
“她到了么？“杨峥又问声。
彭夫人道：“几个月前就到了，还给写了信儿，是与嫣儿住在了一起？“
杨峥登时放下心了，碰上了李嫣儿，还与她住在了一起，那就是住进了自己的府邸了，有小月与李嫣儿在，想来日子也不会差到那里去。
“娘，都是我不好……？“大小姐低声道，脸上满是自责。
彭夫人拍了拍大小姐的头发，一脸慈爱的道：“傻孩子，这事儿怎么能怪你呢，那个女儿家不想找个自己喜欢的，对自己好的男人呢，你找到了，那是你的福气，我想香儿会理解的？“
“娘……？“大小姐语气呜咽，晶莹的泪珠便滚落了下来。
彭夫人又拍了拍大小姐的头发，不知是不是被气氛所感染，竟也有些动容，道：“傻丫头，好端端的哭什么，这又不是什么大不了的事情，姐姐妹妹嫁同一个男人也不是没有，香儿性子虽倔强，但也不是转不过弯的人，只怕比你还看得开呢，你啊，就不要自责了，小心伤了身子呢？“
“是啊，大小姐你别哭了，二小姐平日里总是担心与你分开，这下好了，你们都在一家人，一辈子也不用分开了，这只怕是二小姐最愿意看到的事情！“福伯自小看着大小姐长大，早已把她看做了亲生女儿一样，看她这样子也安慰了起来。
听至亲至爱的两人这么一番宽慰，大小姐情绪似乎好了许多，停止了哭泣，拉着彭夫人的手道：“我知道了，日后碰上了香儿，我会与她好好说的，若是她还介意，我便将坏人让给她便是？“
“我日，还能不能给我点自由权啊，感情我什么时候成了礼物了？“杨峥大感不满的嘀咕了声，可看人家娘儿俩泪眼汪汪的，这话儿终究是说不出口来。
彭夫人道：“说什么傻话呢，华安是你好不容易找到的男人，你们经历了这么多事，怎么能说放下就放下呢，再说了你能放得下么，就算放下了，香儿就好过么？“
“就是，就是，不能放，不能放？“杨峥看再这么说下去，这酒席只怕是喝不下去了。
彭夫人瞪了他一眼，道：“什么不能放？”
杨峥嘿嘿一笑，道：“我是说，大小姐温柔如玉，聪明绝顶天仙一般的人儿，我自然不能放，二小姐娇俏可爱，聪明伶俐，玉一般的人儿，我自然也不能放，所以我杨峥两个都不能放！”说着重重的一叹道：“什么苦难，什么罪责就让我一个人来承受吧？”
众人听得哈哈大笑，福伯道：“这那里是什么罪责，这分明是享受嘛？“
彭夫人也有些哭笑不得，瞪了他一眼道：“想得美，感情我两个女儿都给你们杨家生了？“
杨峥嘿嘿一笑，道：“夫人这话儿就错了，不是彭家给我杨家生了两个如花似玉的媳妇，而是我们杨家给你们彭家生了一个玉树临风，人见人爱，花见花开的诚实可靠小郎君！“
这种不要脸的话儿，立即引得众人哈哈大笑不止，气氛彻底算是变得欢快了起来。
第二日，杨峥没有去打扰大小姐与彭夫人的相聚，两年没见，回来仅仅一日，少不了有些话儿要说，这是人之常情，所以从第二日一早到晚上，他都没去zhao大小姐，到是领着沈艳秋欣赏彭家的一切，当然了也包括自己的住处。
一日时间说长也不长，说短也不短，眨眼的功夫就到了离别的时刻，彭夫人显然是不适合这种场面，还没走出彭家府邸，眼圈就红了，拉着大小姐说个不停，大小姐也不好受，娘俩边说边走，也不知掉了多少眼泪。
直到福伯的马车催促了几次，娘俩这才泪眼汪汪的告别。
“华安，双儿，香儿就我都交给你了，你可要好好待她们？”彭夫人望着杨峥道。
“夫人请放心，我一定会待她们好的，倒是你，大小姐、二小姐不在，你可要好好照顾自己的身子？”杨峥语气也有些呜咽。
彭夫人道：“我会的！时候不早了，你上车吧？”
杨峥重重地点了点头，一低头，一弯腰上了马车。
福伯扬起马鞭，在空中转了一个圈儿，跟着听得“啪“的一声，两匹骏马嘶鸣了一声，便迈开了蹄子飞奔而去，不多时彭家的院落渐渐只剩下一道模糊的影子，门前那一道身影比早上的朝阳照得斜长斜长……？”
“可怜天下父母心啊？”杨峥轻轻叹了声。
大小姐眼圈一红，喊了声：“娘……？”
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1655章:至今千里赖通波
到了西湖，王振等人早已等候多时，便是高维诺司坦妮也在一旁等候，见他的马车前来，众人互相抱了抱拳，便赶往运河的码头了。*xshuotxt/
自隋炀帝先后开凿修复了通济渠永济渠邗沟江南运河四条运河，形成了一个以洛阳为中心，西通关中盆地，北抵河北大地，南达太湖流域，流经现今的京津陕豫冀鲁皖苏浙九省市的庞大运河体系，即南北大运河。南北大运河全长两千七百多公里，网络布局合理，腹地宽阔，渠道深广，是世界水利史上一项空前伟大的工程。
隋炀帝之后，唐宋两朝对大运河进行了一些疏浚整修，但基本上没动土，而是享受着大运河之利。
直到元朝定都大都今北京，大运河的千年日记又翻开了新的一页。新建的元朝大都城内每年消费的粮食达几百万斤。这些粮食绝大部分是从南方产粮地区征运来的。为了便于运输，从金朝起，在华北平原上利用天然水道和隋唐以来修建的运河建立了一个运输系统。但由于自然条件的关系，它的终点不是北京，而是京东的通州，离开京城还有几十里路。这段几十里的路程只有陆路可通。陆路运输要占用大量的车马役夫；一至雨季，泥泞难走，沿路要倒毙许多牲口，粮车往往陷在泥中，夫役们苦不堪言。因此在金朝时候，统治者就力图开凿一条从通州直达京城的运河，以解决运粮问题。
通州的地势比大都低，因此要开运河，只能从大都引水流往通州。这样，就非在大都城周围找水源不可。大都城郊最近的天然水道有两条：一条是发源于西北郊外的高梁河，另一条是水源从西南而来的凉水河。然而这两条河偏偏都水量很小，难以满足运河的水源需要。大都城往北几十里，有清河和沙河，水量倒是较大，却因地形关系，都自然地流向东南，成为经过通州的温榆河的上源。水量最大的还数大都城西几十里的浑河今永定河。金朝时候，曾从京西石景山北面的西麻峪村开了一条运河，把浑河河水引出西山，过燕京城向东直注入通州城东的白河。但这条运河容纳了浑河水中携带来的大量泥沙，容易淤积。到夏秋洪水季节，水势极其汹涌，运河极易泛滥。这样，运河对于京城反是一个威胁。开凿之后只过了十五年，就因山洪决堤，不得已又把运河的上游填塞了。这是一次失败的经验。
然而，陆运耗费的巨大，始终在促使着人们去寻求一条合适的水道。这个任务，到郭守敬的时候才得到完成。
针对这个情况，郭守敬初见元世祖，就当面提出了六条水利建议。第一条建议修复从当时的中都今北京到通州今通县的漕运河道；第二第三条是关于他自己家乡有地方城市用水和灌溉渠道的建议；第四条是关于磁州今河北磁县邯郸一带的水利建议的意见；第五第六条是关于中原地带今河南省境内沁河河水的合理利用和黄河北岸渠道建设的建议。这六条都是经过仔细查勘后提出来的切实的计划，对于经由路线受益面积等项都说得清清楚楚。元世祖认为郭守敬的建议很有道理，当就任命他为提举诸路河渠掌管各地河渠的整修和管理等工作，一年又升他为银符副河渠使，随后经过多次试探，从至元二十年至二十九年，用将近十年时间在今山东省境内开凿济州河会通河，在通州今北京市通州区与大都城之间开通惠河。三条新河道与在河北江苏浙江三省的原有运河相连，形成了现在仍然存在近乎直线的京杭大运河，开始沿此线运送江南的粮米。开通后的京杭大运河和隋代大运河相比，缩短了六七百里的路程。它以杭州为，以北京的积水潭为终点，全长超过一千七十公里，经今北京河北天津山东江苏浙江六省市，把海河黄河淮河长江和钱塘江五大水系联系成一个统一的水运网，成为我国古代南北交通的主动脉，但不直是不是这位大水利学家太急于求成了，竟在自己成名的水利上犯了一个测量上的错误，济宁的地势比南旺低，往南旺方向分水，实则“水往高处流”，不可能实现。结果，会通河“常患浅涩”，漕船过大则经常搁浅，造成堵塞。如此，元代会通河的效率非常低，管理和维护都相当困难。至永乐九年，“会通河道四五百余里，淤塞1/3”，对要迁都北京的明永乐帝朱棣苦不堪言。
在永乐九年，朱棣根据济宁州同知潘叔正的建议，工部尚书宋礼等人奉命征调民工十六万五千多人，重点放在山东丘陵地带的会通河段从临清到须城安山，疏浚运河。由于会通河缺乏水源，宋礼深入察看沿运水系地形，访问群众。在汶上县城东北白家店村，遇见乡官白英。白英虽居乡里，但人正不阿，无视权贵，认为官宦锦衣肉食者多为蠢才，见宋礼“布衣微服”，深入民间调查治运良策，态度虔诚，便把他多年积累的治水通航的想法告诉了宋礼。宋礼听到“借水行舟，引汶济运，挖诸山泉，修水柜”等良策时大喜，遂邀白英参加治运工程，白英建议把位于会通河道最高点的南旺镇作为分水点，称为”水脊”。他还建议在南旺修建分水闸门，建议利用天然地形，扩大会通河沿岸的南旺安山昭阳马场等处的几个天然湖泊，修建成”水柜”，并且设置”斗门”，以便蓄滞和调节水量。同时，开挖河渠，把附近州县的几百处泉水引入沿河的各”水柜”。
宋礼采纳白英的建议，经过民工历时九年民工的辛勤劳动，终于完成了这项举世闻名的水利工程。使之河河相通，渠渠相连，湖湖相依，汇成一派巨大水系，使会通河得到了充足的水源。从此，沟通南北的大运河畅行无阻，漕运能力大大提高，每年从东南运粮米几百万石最高达到五百万石，接济京师。大运河真正成为南北交通运输的大动脉，也使得这条开凿差不多千年的大运河，再一次繁荣起来。
但因北京对运河的依耐性太大，所以无论是朱棣还是朱高炽朱瞻基对运河的疏通工作都不敢掉以轻心，这不才刚过了七月分，疏通工作就已经开始了，到了九月，已经彻底完成了，此时的京杭大运河，河水滔滔，浩渺地天际，一行归航的大雁拍成一字呼啸而过，因为是十月，两岸受运河滋润的平原上，水稻已经成熟了，金黄的稻谷垂着头，秋风一吹，带动着一阵阵的波浪，让人顿生心旷神怡之感。
偶尔几个百姓舞动着手中的镰刀，一把一把将金黄的稻谷放倒在还带着青色的稻谷垛子上，偶尔几只不知名的鸟儿停在稻谷垛子上，引得正在田边玩耍的小孩拼命的追赶，一时鸡飞狗跳好不热闹。
与两岸的喧闹相比，码头上好不想让，码头的主航道中一条货船逆水而上，船右弦上面的水手们都在严密注视时刻应对，避免与停泊的船只发生碰撞。在江河走安全工作是非常重要的，船头前面一艘停泊在码头，欣左预已出来一位水手，时刻注意行船的动向，准备排除船只之间的碰撞，行进中的船只似乎要泊岸了，该船的“头纤”拉纤队伍的第一位纤夫己回过身来招呼伙伴们收纤。再往河道上游看去，一艘船上有八位橹工摇橹，可见水流的速度是很快的，一位舵手严密注视着前进方向的水情与船情。
前面一艘客船正忙着靠岸，这儿是客运码头，客船上有二十多人在紧张的工作，船顶的几位船工正在收帆放桅，有的船工正在接收从码头上抛的缆绳，准备把客船牵引到码头，再拴牢在岸上的栓船柱石上，以增加客船的稳性，左弦上的水手用船蒿把船撑向码头，以增加向码头靠近的动力，船头有两位水手一面把船向右撑，一面扭头注意码头，用以使客船对正码头调整撑船力度，另一位船工手拿撑蒿右手向前挥动指挥码头的船工接应，看来他应是此客船的水手长了。
客船体形宽大稳性相当良好，船工各司其职工作相当熟练，动作非常协调，看来是一帮素质非常高的船工，仓体与仓面有封闭与阻隔，并有仓门便于客人出进，船没停稳之前仓门决不打开，安全措施相当严谨，可以断定是一艘安全性能良好的长途客动船。
码头上还有不少人向客船上招呼，他们是迎接自己家人或亲朋好友的，杨峥等人吆喝的声中，上了官家的大船。
大明的造船业经过永乐一朝，算是发展到了辉煌，这座官船，上三层，可载百来人，装饰华丽，两侧高舷墙上开了不少门儿，船头竖了三根高高矗立地旗杆，中间一杆挂着大明官家的旗帜，旌旗迎风而舞，呼呼作响。
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1656章:安之以乐而不达于顺
官船的船速极快，不多时就离开了码头，驶入了运河的中央，相对于杭州码头的水浅，河窄，这里的水可就深了不少，也宽了不少，来来往往的船只如过江之卿，由于运河一带的风光秀丽，沿岸名园密集，处处酒幡，夜夜笙歌，画舫有如过江之鲫，是杭州显贵富商寻欢作乐之所，也是骚人墨客吟咏休闲之地，曾留下不少风情画般的诗篇，因此沿途客栈、舟楫和当铺不少，一时美如画卷，无不吸引了杨峥等人的目光。
高维诺、司坦妮更是左看右看，生怕错过了一些好看的景色，不时的发出惊叹。
这时，一所更大的官船驶过，顶层宫殿传来了阵阵雄浑的歌声，歌声缓慢，却带着振奋的力量，立即吸引了众人，纷纷顺着耳朵听了上去，只听得那声音在唱道：“我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟，又困隋堤道。方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸。引其孤魂回，负其白骨归！，……
嘹亮的歌声带着几分悲壮，却又一股强大的力量，蕴含着一股奋发向上的力量，牵引着每一个人的目光。
徐风吹过，滚滚的浪花一阵赶着一阵，悲壮的歌声随着浪花一路传了上去，不多时也就听不到了，但众人却沉浸在刚才的歌声久久不语。
这一日就这么过了，第二日杨峥尚未从睡梦中醒过来，就听得一阵爽朗的读书声，声音有些含糊，算不得字正腔圆，但甚有节奏，一时好奇便侧耳听了起来：“故圣王修义之柄．礼之序．以治人情．故人情者．圣王之田也．修礼以耕之．陈义以种之．讲学以耨之．本仁以聚之．播乐以安之．故礼也者．义之实也．协诸义而协．则礼虽先王未之有．可以义起也．义者．艺之分．仁之节也．协于艺．讲于仁．得之者强．仁者．义之本也．顺之体也．得之者尊．故治国不以礼．犹无耜而耕也．为礼不本于义．犹耕而弗种也．为义而不讲之以学．犹种而弗耨也．讲之于学而不合之以仁．犹耨而弗获也．合之以仁而不安之以乐．犹获而弗食也．安之以乐而不达于顺．犹食而弗肥也．四体既正．肤革充盈．人之肥也．父子笃．兄弟睦．夫妇和．家之肥也．大臣法．小臣廉．官职相序．君臣相正．国之肥也．天子以德为车．以乐为御．诸侯以礼相与．大夫以法相序．士以信相考．百姓以睦相守．天下之肥也．是谓大顺．大顺者．所以养生．送死．事鬼神之常也．故事大积焉而不苑．并行而不缪．细行而不失．深而通．茂而有间．连而不相及也．动而不相害也．此顺之至也．故明于顺．然后能守危也……？”这是四书的一段话，按说船上除了自己、高航之外，已经经过了四书五经的熏陶，如今也算是功成名就，就算如何想，只怕也不会这么早起来诵读四书五经了，心里奇怪，便再也睡不着，穿了衣衫，便走了出去，刚走了两步，就见高航急急忙忙的走了过来，一看他便急切的道：“你快去看看，简直是神了？“
这没头没脑的一句话儿，越发让他好奇：“什么神了？“
高航似也知道自己说话没头没脑，可一时半会儿也说不清楚，指着船外道：“那两个西洋人简直神了，你快去看看？“
杨峥还指望这两个传教士给大明的科学注入一股清泉，对两人此行能跟着进京十分的重视，一听是两个西洋人，顿时面色大变，也不急收拾衣衫，急急忙忙的去了。
一路上杨峥听高航断断续续的说了起来，原来黄福、张本、王振等人闲来没事，就来了点文人雅士的诗词歌赋的比斗，起初气氛还算和睦，但三盘两局后，气氛就开始不和谐了，王振一个太监虽也算是个读书人，可与黄福、张本这等经过科场的文人相比，终究是差了点火候，加上两人本就对太监有些芥蒂，如此一来，两人明面上是互不相帮，可暗地里少不了放放水，或者给一个提醒什么的，如此一来，王振就可怜了，受到的惩罚也不少，可有苦说不得，只恨自己上了贼船，唯有咬牙苦苦忍耐了，本在一旁的看热闹的高维诺、司坦妮见张本与黄福欺负王振，心中不愤，便出言帮衬几句。
开始，黄福、张本见两人能时时应上两句，也没在意，毕竟是唐诗宋词，在大明流传深广，尤其是在江浙一带，文人风气中，两个西洋人在文人堆里耳濡目染了一年多，能吟唱两首唐诗宋词也没事什么好奇的。
可接下来的事情就让三人大开眼界，唐诗宋词固然可以熟悉，可元曲、四书五经就不一样了，这个没有一定的水准，是不能随口说出来的，况且还是两个西洋人。
但高维诺毫不费力的说出来了不说，表现的还比王振、黄福、张本等人要纯熟，这就引起了三人的好奇了，他们熟悉可以理解，毕竟这个是他们从小就开始诵读的东西，诵读了几十年，早已刻入了骨子里，闭着眼睛说出来也不为过，可对方就不一样了，人家说到底是个西洋人，来杭州不过一年的功夫，在这么短的日子里，能将四书五经全都诵读就，足以让人吃惊，更别说人家不是背诵大段大段的，三人吃惊之余，少不了一番询问，谁知人家告诉他们，这是他们西洋人的记忆法，一样东西，或者一个宫殿，只需看上几遍就能过目不忘，甚至能背诵出来。
黄福等人自然不信，就在这会儿功夫，挑了四书五经中，最难以理解与背诵的《大学》让高维诺看了三遍，然后让对方当场背诵。
两人倒也没什么意见，按照三人要求，先将《大学》看了三遍，等三人将书本和尚了，就开始背了，杨峥来的这会儿，高维诺吸了一口气，开始背诵开了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也……？“
声音阴阳顿挫，富有感情，这不让惊讶，惊讶之处，在于张本看着书本听对方背的，从头到尾一个字都没错，登时把惊的差点叫了起来。
“这，这太不可思议了？”许久，张本喃喃道。
“的确不可思议？“王振也是一脸的惊讶，这会儿早已忘记了刚才的不愉快。
三人就这么静静听着高维诺在背诵，直到杨峥的脚步声，以及高航的说话声，三人才回过神来，抬头一看是杨峥立即涌了上来。
“大人，这太神了，这世间还有这样的人么？“张本迫不及待的道。
杨峥刚才没见识，脸上神色并没有三人那么惊讶，只是顺手接过了那本《大学》，然后随手翻了一页，随手递给了高维诺道：“我也想检验检验？“
高维诺对杨峥能懂得柏拉图，还懂得亚里斯多德的逻辑学，从骨子里有些敬佩这个大明的客人，所以对于他的提议，欣然接受。
按照刚才的法子，将杨峥递过来书本看了三遍，然后合上书本，闭着双眼沉默了一会儿，等再一次睁开双眼时，杨峥就听得高维诺大声道：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也……？”
这下杨峥也有些傻眼了，心道：“娘的，莫非这两人有过目不忘的本事？”
就在三人惊讶之余，后来走过来的徐朗看了杨峥手中的书本，又将高维诺的所作所为细细思索了一边，这时走了过来，道：“两位是有什么技巧吧？”
这话儿一出，众人心头一愣，再一想刚才的高维诺的情景，顿时也回过味儿来，人家刚才先看了三遍不说，还默默记了几个词儿，然后闭着双眼念了什么，只是三人听不明白，但此时细细想来，似是什么口诀一般。
高维诺呵呵一笑道：“徐客人果然是个心细人，我能这么快记住这些，倒不是我记忆力果然，而是我用了一个法子？“
“果然是法子？“众人暗自松了一口气，尤其是张本、黄福从小就被人称作神通，如今虽年迈，但当年的辉煌，在受到挑战时，还是忍不住维护一下。
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1657章:唯君才学似应徐
“这记忆也有法子么？“王振好奇的道。/xshuotxt/
高维诺道：“当然了，这世间万物都有他的法子，这就好比水是往低处流，人是往高出走是一样的道理，只要掌握了法子，做起事情来，自是事半功倍了？“
杨峥道：“如此说来，这记忆就好比是咱们道家所说的道，一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。“
高维诺似有些不明白这话中的含义，但看杨峥神情，以及众人的反应便是对自己说法的认可，便点了点头：“客人所说的极是？“
王振如今担负太子教学的任务，平日里少不了要背诵些史书典籍，他学问虽说可以应付太子的运用，但也不能止步不前，平日里没少诵读史书，只是空闲的时候不多，所诵的史书，也是在夜深人静的时候，偷偷补充一下，因此见识了高维诺的神奇之后，惊讶之余，更多的对这法子十分的好奇，若能学会了，日后诵读诗书也不必等到夜深人静了，所以最先开口询问高维诺的法子。
高维诺倒也没想到藏私，王振一问，立即就一五一十的说了出来。
众人好奇，自然听得认真，杨峥也是凝神细听，生怕错过了。
高维诺稍作停顿了片刻后，就一五一十说出了自己记忆的法门。早在罗马读书期间，他已经显现出惊人的记忆能力。初来中国时，无论是对中国文化还是语言，他的认知都是零，但凭借惊人的记忆力，他只用了不到一年时间就能流利地运用汉语，后来他又用十个月的时间学会了用汉语写作。接着，他又凭借出色的记忆能力记下了中国多部有名的古典著作，可以说在杭州的一年里，他二人能融入这个美丽的城池，经常出入各大酒楼，酒肆传教说到底还是靠着这记忆的法门然他应付了一个又一个的场面。
他的这记忆是意大利最为流行的罗马房间法，这是罗马的先人，利用房间很轻松地构建了这样一种方法。
他们想象通过房子和房间的入口，然后用尽可能多的物体和各式家具塞满房间——通过连接想象。他们把每件物体和每件家具与要记忆的事物连接起来。罗马人特别小心，尽量不使他们的房间成为精神垃圾堆。这种方法的实质是精确和次序你的左脑皮质层的特征。
例如，罗马人可能建造了他假想的入口和房间：前门两边有两根巨大的柱子，大门上有一个雕成狮头型的门把手；紧靠门的右边有一个精美的希腊雕像。雕像旁可能有一个大沙发，上面盖着罗马人所猎获的动物皮毛；一束开花的植物靠着沙发；在沙发的前面有一个大大的大理石桌子，桌子上放着酒杯、一个盛酒的容器和盆及水果等等。
比如说，罗马人当时记住下列事情：买一双鞋、磨剑、买一个新的仆人、照料他的葡萄藤；擦亮头盔、给小孩买礼物等。他会简单地想象：在想象中有一个房间，其入口处的第一根柱子上装饰着成千上万双凉鞋，鞋上皮革铮光瓦亮，并散发着令人愉快的味道；他在右边的柱子上磨剑，并能听到磨剑时刮擦声，感觉到刀刃变得越来越锋利；他的仆人骑在一只正在咆哮的狮子背上，精美的雕像上缠满了葡萄藤，藤上结满了甜美的葡萄，馋得他直流口水；他的头盔中种着开花的植物；他坐在沙发上，手里抱着一个他要给他买一件礼物的孩子。
罗马房间法特别适合用来检验大脑左、右皮质层功能及各种记忆方法的应用情况，因为这种方法需要精确的结构和次序，以及大量的想象和联想。这种方法的好处就是那间可以自由想象的房间，你可以把任何奇妙的东西放入这间房间，如令你满意的各种事情，各种家具以及你在现实生活想拥有的各种艺术等。
使用这种方法的另一个好处是，如果你开始想象你要占有房间中的某些东西时，你的记忆和创造性的智慧将以你实际取得这些东西时所用的方式使意识协调地动作起来，从而增加你最终占有这些东西的可能性。
罗马房间法消除了对想象的限制，让你能想记多少就记多少。拿一张空白纸，让你迅速低让你首先想到的，应放入房间的东西，你房间的形状和设计等等。做完这些后，在另一张白纸上画出你理想的记忆房间，无论是艺术家式的绘画，还是建筑师的平面图、效果图都行，并在要布置及装修的事项上标上名称，可以说是启动大脑中任何一个有关记忆的东西。
众人听得迷迷糊糊，杨峥毕竟来自前世，对于这种记忆法门更容易接受，事实上也是领悟最快的人，这种法子，说到底家里的房间或任何熟悉的地方为连接纽带，然后在脑子里把要记住的东西放进去。例如，你想记住三件东西：面粉、牛奶、面包，那就想象自己走进前门，看见鞋柜里的鞋子撒满面粉；然后走进大厅，想象牛奶倒在波斯地毯上；继续前行，想象走廊的墙上黏着一片片的面包。
脑子里出现的形象越是荒谬，就越容易记住。」做完这一步，再想象自己在家中巡视一次，以增强印象。由于这些奇妙联想，都是你脑袋的「杰作」，故不容易忘掉。
在记大量的数据时，不可以把图像无限制地连结下去。一来是回忆速度慢，二来是一但中间忘了，后面的图像就回想不起来了。所以要分段。而房间法就是因这个目的而产生的。
利用已经在脑海中的数据来记忆，是最实际的方法。首先，在你的房间中，找出十样东西来。从门口，依着顺时钟方法来回想。
以设定好的个人房间为例，假设自己房间顺时钟是，门、书柜、衣柜、壁灯、床、床头柜、书桌、抬灯、窗子、电风扇。
这样一来，我如果有五十个图像要记忆，就可以分成五个图像为一组，把五个图像分别连在我的房间的十个对象上。这样，如果我要回想第二十三个图像是什么，我只要想起「床怎么了」，进而想起第二十一个，二十二个，二十三个，而不必从第一个图像来慢慢想到第二十三个。
以房间法为例，您可以不只利用你的房间，还有客厅，厨房，教室、车子、车库、等等。甚至校园，火车站……在你的脑海中的火车站，也可以成为您记忆的成千上万「档案柜」。最后，请注意：罗马房法的房间，只能用你日常生活熟悉的房间，无论是自己的房间、客厅、餐厅、或是公共的教室，火车站。前题是要很熟悉的房间。如果用陌生地点，或者只是去过一两次的地点，就不能使用。
房间法的变招身体法，跟房间法原理一样。只是场景利用身体的部位来记忆，如头上载烤面包机，鼻子上挂手表……十二生肖法跟十二星座法，跟房间法原理一样。只是换成用十二生肖跟十二星座来记忆。
首先为你的记忆事项选择10个特定位置，然后扩大到20、30、50等等。然后再在你的屋子城堡、乡村、城市、国家、银河或宇宙中增加房间。再用大脑皮质的整体功能去精确记忆房间里每一件东西的顺序、位置和数量，并用各种感觉去感知色彩、味道、感觉、气味以及房间里的各种声音，如此一来，记忆自是迅速无比。
就在众人还在消化之时，杨峥已明白了个大概，决定试一试。
众人没想到他领悟得这么快，先是惊讶了下，待听他说要亲自试一试，登时引起了好奇心，纷纷将目光看向高维诺。
这记忆的法门并非十分难的事情，但也需要功夫去消化，好让自己适应这种记忆的法门才能更快，更好的记忆，当年他也是训练了整整五年，才有了今日这种效果。
但杨峥是他最尊敬的客人，自是不能拒绝，便一口答应了。
众人重新回到了圆桌旁落了座，高维诺从怀里摸出一本古籍来，随手翻出了其中一页，道：“尊贵的客人，我们开始吧？”
众人伸长脖子一看，见上面密密麻麻的写满蝌蚪一样的文字，那里是人记的东西，纷纷摇头不止。
高维诺却不顾众人的目光，伸手指着其中的几句话儿先是叽里呱啦的念了一遍，然后出言解释：“我象往常一样在悲思中写作，鸟儿的轻诉和树叶的微语。在我耳边缭绕，一条小河，傍依着两岸鲜花。在和风细浪中畅怀欢笑……。“
这几句话儿语言优美，意境不俗，让众人心头一动。
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1658章:朝暮繁荣春逝去
readx(); “这是什么？是诗么？”黄福听得好气，只觉得这几句话儿，格调轻快，韵味隽永，善于借景抒情，达到了情景交融的境地，颇有几分唐代王维的田园诗的意境，出于好奇忍不住问了几句。
高维诺道：“是的，这是我们意大利独有的诗，与你们的汉人的诗词一样，我们的诗人们把对异xing的爱慕之情神圣化精神化，从而打破了普罗旺斯和西西里的抒情诗的陈旧套路。在艺术手法上，该诗派用优美流畅清新明洁的语言歌咏青年男n爱恋。诗人们以佛洛伦萨语言为基础，综合其他语言的优点，形成崭新的意大利独有的民族语言，因此称为温柔的新体，怎么样很不错吧？”
这话儿有几分得意，一个西洋人在诗人的国度里谈论诗词，颇有几分班门弄斧的味道，但黄福等人细细体会这诗词，倒也不能说他的话儿狂妄，因为对方的诗词，韵味隽永的确是一首好诗？他自问写不出这样让人心动的词句！恩了声，便没反驳。
张本最见不得这两人牛气，但没说话，也不好说什么。
“你是要让杨公子背诵这几句诗么？”王振这时道。
高维诺道：“杨公子是我们尊贵的客人，又懂得柏拉图，亚里士多德，这样的人物，在我们意大利算是一个智者，单让他背诵这两句诗句，这不是太小么？”
“那你要怎么做？”王振好奇的问。
众人也好奇的停止了讨论，纷纷竖起了耳朵凝听。
高维诺道：“很简单，我刚才给杨公子几句话儿的原话，也就是说是我们意大利的语言，我要杨公子在，写出这句原话来？”
“写出原话？这太难了吧？“王振道。
“这么多的蝌蚪文，记住了就不错了，还要写出来？这不是折磨人么？”高航也不满的道。
高维诺似没听到一般，只是将目光盯着杨峥，问：“尊贵的客人，你可敢试一试？”
杨峥正要去体验这记忆的奥妙，自不会退缩，事实上刚才他已有了些体会，只要对方说的方法得当，其实记住这几句话儿来，并不是什么难事，虽说他不认识意大利文。
“我可以试一试？”杨峥点头道。
高维诺似很满意他的回答，点了点头道：“想要探询记忆之法的奥妙，就得亲自去体验才能更好的领悟？在我这一年多来，我针对你们大明人，将多年的记忆心头译成了汉语，公子可以听一听？”
“这法子还能汉化？“众人心头吃了一惊，越发觉得这两个西洋人不简单了。
“如此甚好？“杨峥点了点头。
高维诺不再含糊，将自己多年的心得体会译成的汉语的部分毫不客气的念了出来：“凡学记法，须以本物之象及本事之象，次第安顿于各处所，故谓之象记法也。假如记“武”“要”“利”“好”四字，乃默置一室，室有四隅，为安顿之所。却以东南之隅为第一所，东北隅为第二所，西北隅为第三所，西南隅为第四所。即以“武”字，取勇士戎服，执戈欲斗，而一人扼腕以止之之象，合为“武”字，安顿于东南隅。以“要”字，取西夏回回女子之象，合为“要”字，安顿于东北隅。以“利”字，取一农夫执镰刀，向田间割禾之象，合为“利”字，安顿西北隅。以“好”字，取一丫髻女子，抱一婴儿戏耍之象，合为“好”字，安顿西南隅。四字既安顿四所，后欲记忆，则默其室，及各隅而寻之，自得其象，因象而忆其字矣。此盖心记法之大都也。古西诗伯西末泥德尝与亲友聚饮一室，宾主甚众，忽出户外，其堂随为迅风摧崩，饮众悉压而死，其尸齑粉，家人莫能辨识。西末泥德因忆亲友坐次行列，乃一一记而别之，因悟记法，遂创此遗世焉。
凡人亦有未经习法，自然能记者。如学者尝忆念读过经书，其某卷某张某行款，恍如在目。又如人遗物，追思其所经历之处，细细研审，或勃然而记，探即得之矣。又如与人谈论，已而忘失，乃默思其所谈之人之处，因而忆其事其言矣。观此则于象记法，思过半矣。
象记者，其象含意浩博，不止一端。其处错综联络，纲举条贯。初则似苦于繁难，不知安顿得法，井井不混，且取象既真，则记含益坚，布景既熟，则寻索亦易辊以初记似难，而追忆则易。何者？譬负重物，用力必艰，若载物于车，引之而行，不因车之益繁而加重，只觉力省而运捷，盖有所赖也。
凡记法既熟，任其顺逆探取，皆能熟诵。然后，精练敏易，久存不忘。但此法非矜奇炫异，藉以骇人用者，默藏不露可也。
凡日用寻常学问，不可概用此法，恐所设之处，轻易用尽，遇急用者，卒无可用矣。况设处广多，心劳伤，其聪明失所依赖，如饮食过度，其胃脏必致损伤耳。惟切要事宜，初无意义可据者，如姓名，爵里之类，或暂记以便笔注，或强记以备应对，乃用此法，庶为便当……？“
话音刚落，众人就陷入了沉思之中，这口诀通俗易懂，细细体会，的确有独到之处，并非胡言乱语，于是对眼前的两个西洋人又多了几分敬重。
杨峥默默念了几遍，似有所悟，这番话儿通俗些说，就是每个人都可独力打造专属自己的记忆之宫。你走进了一栋房子。房子相当宽敞，但又没有大到显得空洞。房子里的光线很充足，但又刚好不致於全无幽暗。所以你可以清楚地栋房子的四角，各有一番光景。东南角，有两个人。一个高大壮硕的勇士手里举著一把长戈，作势要攻击。另一人则握著他的手腕制止他。东北角，则是一个女人。很像画里的西夏回回女子的打扮。西北角，有一个农夫。正在拿著镰刀在割稻。西南角，则是一个女人抱著一个孩子在戏耍。
长「戈」的勇士有人制「止」他，那是「武」。东北角，「西」夏回回「女」子，那是「要」。西北角，农夫拿著镰刀在割稻(禾)，那是「利」。西南角，「女」人抱著孩「子」在戏耍，那是「好」。因此这样一个空间里的影像，让他记住了「武要利好」四个字。这其实是一个是一个暗喻，象征任何我们熟悉的能够轻易地想起来的地方，只要寻找他的规律，就能无往不利。
杨峥自言自语的几声，原本迷惑的眼神，缓缓合上了，完全一副老僧入定的模样，众人因好奇，所以谁也没出声。
如此过了半柱香的功夫，杨峥的双眼缓缓睁了开来，从高维诺手中接过一只鹅毛笔，从司丹妮的手中夺过一张白纸，跟着嘴里默默叨念，手中的鹅毛笔如流动的溪水一般，倾泻而出，不多时雪白的纸张上便多了不少蝌蚪文字。
众人睁大着双眼，惊奇的前的这一幕。
杨峥一口气写完了最后一个文字，放下了手中鹅毛笔，轻轻吐了口气望着高维诺道：“？“
高维诺点了点头，从怀中摸出那本诗集来，翻到刚才的那一页，找到刚才的那几句诗句与杨峥所写的相互比对了一下。
“怎么样？“高航竟是无比的紧张。
“一字不差？“高维诺道。
众人各自松了一口气，仿佛这事是他们做的一般。
“这法子果然有趣？”黄福黏着长须自言自语的道。
王振道：“可不是么？能在这么短的时间里，记下这么多东西，还一字不差，若能用在读书上，那该是多么了不起的事情？”
众人纷纷点头。
高维诺司坦妮也显得十分高兴，两人又将这记忆法门细细说了一遍，这法子其实并不难，细分起来，有寻常日用的知识，有切要但不常用的专名；有现实经验，亦有想像臆测以及真假参半的记忆。
掌握这法子的首先和首要的，就是需要选择一个你非常熟悉的地方。本技巧的有效性取决于你在脑海中轻易地再现这个地方并在其中漫步的能力。你必须仅仅用你精神的”眼睛”就能身临其境。
举例，一个较好的初步选择可以是你的家。请记住，你对这个地方的细节的再现越鲜明，你就能越有效地记忆。
其次，试着在你的宫殿里确定一条特别的路线，而不只是再现静止的场景。也就是说，想象对你家做一次详尽的巡视，而不只是简单地把你家图像化。就像我们将在下一步骤中，这会大大增强本技巧的效果，如果你能按照确定的次序回想起物品的话。等明白了这些，又有杨峥这个活生生的例子，众人立即露出了学习的兴趣。
接下来的几日里，高维诺则是忙得不可开交，不断的被拉去试探他的记忆，他没想到他们的主的教义没能令大明人如此疯狂，反而是一个微不足道的记忆之法，竟他们如此的乐不思蜀。
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1659章:来而不可失者时也
如此传授了两日，王振等人也摸索出了一些窍门，便各自独自去摸索了，热闹的两日的船只，重新回到了平静。
这两日，杨峥没有再去研究这西洋的记忆之法，倒不是他不屑一顾，事实上他从这一个记忆之法上看得更深更远，大明有着悠久的历史文化，长期的天朝上国，早已让大明沉浸在一片自我为中心的圈子里，这种风气从永乐后的万国来朝后，越发明显了起来，有了这样的风气，使得大明颇有些止步不前的趋势，可恨的是这种风气，大明人自己却看不出来，而他却又知道这一切的原有，内心苦楚可想而知了。
此时，京杭大运河上碧波荡漾，一望无尽的运河，越发显得人的渺小，杨峥站在三楼上，望着眼前的一切，繁荣的商船往来频繁，各种吆喝声与愤怒的波涛混杂在一起，一副欣欣向荣的画面就呈现在他眼前，可他却提不起精神来：“这样的画面，会一直持续下去，还是五年、十年、二十年，或者是明日呢……？”
这个问题仿佛是一块巨大的石头压在他的心口，让他颇有说不出的惆怅之感，他不得不面对一个残酷的事实，自己所担忧的这一切，大明官儿没有会理解，甚至他连跟一个人说说都不可以，只能一个人苦苦煎熬。
若说人看不清日后的局面到也罢了，偏偏他多了五百年的记忆，对这一切的发展看得比谁都清楚，眼前的大明看似辉煌，实则是一潭死水的前夕，尤其是文化，在长期受到程朱理学、深受闭关锁国的影响，往日那些开明的士大夫开始眼里只有自己了，不知山外的世界已发生了翻天覆地的变化，他们的步伐不是一直停留不前的，他们在解决了自身的问题后，会以一日千里的速度追上来，甚至是超过东方，这是他不愿意看到的，在他看来，大明不是没有继续前进的机会，事实上眼下的大明拥有着最好的机会，朝局稳定，皇帝年轻，学风还没有进一步恶化，大明的海军还是世界最强大的海军，只可惜其目的不是为拓展海外更大的贸易，而是为了炫耀所谓的国威，最终因文人的阻挡，以及国力经济实力的不济而销声匿迹成了历史的尘埃，而反之，西方随后有麦哲伦开始利用科技含量进行环球航行和考察，随后各大航海不断涌出，他们为国家开拓市场，积累了大量的资本，使得国家一日强过一日，终于赶超了东方，昔日汉唐的辉煌，也在明中后期变得一日不如一日，能继续走在世界前列的，也只有中医、造船等，但仅此而已。政治上，皇权空前强化，厂卫横行……；思想上，书生们皓首穷经，潜心八股，整个思想界一片死气沉沉；经济上，资本主义的点点幼芽，在自然经济的茫茫大漠中，显得是那样的弱小和稚嫩……与此同时，以人为本的文艺复兴运动却在西欧如火如荼，以商品经济为基础的自治城市似雨后春笋；而当郑和下西洋已成为明日黄花时，欧洲探险家们却扯起了远航的征帆，踏上了他们走向世界的漫漫之旅……终于沦落到西方的欺负对象，可偏在大明的时候是有绝对的机会继续迈出前进的不发，可就是因为夜郎自大，使得他们对西方的认识一直停留不前，以至于失去了学宝贵的历史机会，也失去了日后自救的机会。
世上最痛苦的事情不是不曾拥有，而是拥有了，却没有抓住。
这也是杨峥此时的苦楚，眼前的大明是盛世不加，可也是一个充满危机的盛世，这样的盛世若不加以改变，又能维持多久。
而要改变这一切又是弹劾容易，凭借一己之力，真的能完成么，这也是他纠结的所在，但他终究是一个有着坚忍毅力的人，希望虽有些渺茫，但也不是不可作为，安南的例子就足以说明了一切，大明还是能接受改变的，关键是改变的道路正确与否。
在他看来，大明最大的改变，还是在于风气，偏偏这也是最难的，但既有心去做了，不管千难万难终归是要去做的，这也是他为何要执意带高维诺、司坦妮进京城，一方面他是想借助两人脑海掌握的知识为大明再注入一些活水，往日他做的重重虽也算是活水，但终究是浅薄，日常的说教还可以，正要动刀动枪的，还得靠高维诺这些有着真是本事的人，通过这几日的了解，他也发现了，两人于数学、地理学、地质学、经济学、工程学、医学、艺术评论、考古学、军事战略、外交等都有着极高水准，还不说哲学，神学等专业学科，几乎是大师的水准，这还不算，两人从小记忆力不错，脑子里记下了不少柏拉图、亚里斯多德，以及彼特拉克、薄伽丘、阿利盖利•；但丁人文诗人的大作，在这个西洋诸国典籍匮乏的时代，他们就是知识的化身，他之所以亲身去试探什么罗马记忆之法，一方面是借此提高两人的地位，让众人莫要小看了对方，另一方面也不是没有去检验的用意，可以说效果很明显，这也是让他对大明在观念上做出一些改变有些信心，当然了除了这一方面外，另一方面无疑就是郑和的下西洋，此举若能彻底扭转大明以农耕经济为本，金融商业经济为辅的局面，他相信大明的路日后一定会越走越好，辉煌也必然会延续，自己所担心的局面也最大限度不可能发生。
两日的思索，让他苦闷的心情好了不少，再看河面上的波涛，也不再是那么灰暗了，正轻轻松了一口气，忽听得脚步声响起，跟着一个熟悉的身影走了过来，杨峥扭头望去，便见高维诺笑吟吟的走了过来。
“尊贵的客人，你在想什么？”高维诺充满温暖的声音问道。
杨峥呵呵一笑道：“在想一个问题？”
“哦，是么？”高维诺并不感到奇怪：“是什么问题？“
杨峥道：“一个困扰我心头的问题，恰好神父可以回答？“
“是么，那我很乐意效劳？“高维诺笑着道。
杨峥点了点头，缓缓转过身来，目光在高维诺的脸上扫了几眼，一本正经的问：“我有些不明白，神父也算是出身名门，在意大利有着受人敬仰的职业，理当过着让人羡慕的生活才是，为何……？“
高维诺似明白了杨峥的话儿，自嘲的一笑道：“来大明找罪受是吧？”
杨峥是这个意思，所以也不反驳。
高维诺似被触动了心事，走到了杨峥面前，目光看向前方的河面，河面烟波浩渺几千里，两侧的稻田里，辛苦的百姓脱了衣衫，弯腰埋入金黄的稻谷当中，手腕不断的舞动，不多时放到了一片金黄的稻谷，望着金黄的稻谷，每个人的脸上露出了灿烂的笑容，竟比运河的景色还要动人了几分。
高维诺看了片刻，缓缓收回目光，似是自言自语，又似是对杨峥道：“不瞒客人，我从小就听《马可波罗游记》对于其中的描写十分的向往，很小的时候，我就想来东方看一看，尤其是辽阔，富裕的大明，我想看看这里是不是有马可波罗写的那么，美，那么好？“
“失望了吧？“杨峥道。
“不！”高维诺摇了摇头：“我没有失望，大明比马可波罗描绘的还要好，这里所有的省都不乏长寿和愉快的人，可以看见许多精力旺盛和健壮的老人”
他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖，他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃它”。
这里的特别喜欢花，他们有非常美丽，但不同于我们的花。我们有的，他们也有。有一种没有甚么味道的丁香紫罗兰。他们极力在园子里种植全年各个季节的花，在园里，它们看来很希奇。这里的人，是如此之多，我在这里生活了一年多，繁荣的速度，让我惊讶无比，街道上，拥挤的人群令人惊叹。情况确是这样，决非夸张，不仅城镇及公共场所（有的地方，如不用力推攘就不能通行），甚至在大道上，也汇集了大群的人，很象欧洲通常过大节或群众集会，如果我们查看总户籍簿，其中只登录纳税人口，而不记载妇女儿童、太监、文武教师（人数几乎无穷），大明是一个非常繁荣，非常富裕的国家，这里的财富值得称羡，除盛产各种谷物以及一切生活所需东西以外，他们还把所有东方最好最贵重的商品售卖给外国人，他们将大部分最好的商品都由此处运往各地，因为它是中国最开放和自由的交易地点。且不说6个邻国的土著和异邦人运走的各种货物，仅葡萄牙运往印度、日本和马尼拉的货物，每年约有5300箱各类丝绸，每箱装有100匹真丝，天鹅绒花缎和缎子、轻料如半花缎、彩色单层线段，还有250块金子，及每块重12盎司的2200块金锭，此外的货物还有瓷盘，镀金器皿，糖，中国木，大黄，麝香，……即使长篇开列也不能尽举其名……这样的一个国家，我有怎么能不来看一看呢？“
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1660章:君子以自强不息
这番描述，似乎出乎杨峥的意料之外，心里忍不住嘀咕道：“这里真有这么好么？“
高维诺似乎沉浸在自己的描述之中，许久没有回过神来。
今日杨峥本就想与他谈谈，所以并没有打断他的描叙，事实上杨峥也觉得这个时候的大明，的确如值得旁人羡慕。
高维诺说了一阵，兀自沉浸在其中。
杨峥终于打破了沉默，盯着高维诺道：“我是想问问，你一个神父，放着优越的日子不过，漂洋过海来到大明，将天主教的福音带给我们大明，恕我直言，你虽是意大利的优秀人物，但终究是文化有差距，天主教适合意大利，未必适合大明，你在杭州的这一年多传教的效果就足以证明，可即便如此，你为何还有如此强大的信心呢？你的这股信心但打哪儿来呢？”
高维诺似没想到杨峥会问这样的一个问题，微微楞了一下，跟着笑了笑，道：“信心从哪儿来，这个我还真没想过，不过你们大明人不是有句话儿么，“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。其意是，天上的日月星辰是不分昼夜，永恒运动，所以“天”是“刚健”的，人应效法天，积极进取，永不停息。自强不息，这个虽是你们汉人的民族精神，但他同样激励着我们西洋人，你听听大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。“自强不息”是一种开拓创新的精神，要求人不断地有新的追求，不断地汲取新的知识和技能，不断地创造出新的成就。“自强不息”是一种积极的人生态度、人生追求和人生境界，是对人生意义的一种深刻认识和理解。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。你们的先人早就告诉了世人，人是需要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应”。人的一生不可能一帆风顺，坎坷和挫折是一笔财富、一种动力；只有不断地追求新的创造、新的发展，才能获得新的进步，也只有在这新的追求中，人的生活才能更有意义，才能感受到人生的幸福和快乐；一个人只有对生活充满热情和信心，才能始终如一地坚持这种生命不息奋斗不止的精神，若你问我的信心，从哪里来，我只能告诉你，从你们先进的文明给我的精神养分，让我奋斗不息，我相信只要我们不放弃，不断努力，终会有一天，让大明接受我们的，一旦大明接受了我们，那么整个东方也会接纳我们，如此大的成就，眼前的这点苦楚又算得了什么呢？“
这番话儿说的杨峥有些脸红，是啊，天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦），我们的祖先已将这一切告诉了我们，可怜的是，我们竟还不如一个西洋人看得透彻？“
“难道你就没想到回到意大利么，那里有你的亲人，有你的荣耀，有敬重你的人物？“杨峥继续问。
“想，当然想了？“高维诺似也被触动了心事，今日算是彻底放开了：”我没有一日不想回到意大利，看望我的亲人，我的天主教，我等父母，妻儿，尤其是在大明这一年多来，我虽生活在大明最繁荣，最美丽，最富裕的城池——杭州，学的是最先进的文化，看到的是最坚固，听的是最美妙的语言，但这一切终究不是我们意大利的，我们在这里看到的更多的是冷眼，更多是被人当做异类，不瞒大人，有时候连一顿饱饭都不能吃到，逢年过节的时候，我们最想念的就是家中的亲人，他们的温暖，他们的笑容，他们的问候，他们的呵护，我甚至有时候也想，这里是大明，他们信奉的是释迦摩尼，不是上帝，不是主，主在这儿是大救不了我们的，不如就此放弃，回到自己的国家岂不是更好！说道这儿，他冲着杨峥灿灿一笑，道：”让你见笑了？“
杨峥摇了摇头道：“那里，在我们大明还有一句话儿，你想不想听听？“
高维诺点了点头道：“你说！“
杨峥道：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”？“
高维诺道：“这个话儿我知道，是你们的亚圣孟子说的，说的是上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。？对吧？”
杨峥点了点头道：“不错，人想要有一番成就，就需要吃一番苦楚，所以你刚才的说的话儿，我没有半分的嘲笑的意思，反而更多的敬佩，你能放着优越的生活不过，怀着理想，漂洋过海来我大明传播天主的福音，这本身就是一件了不起的事情，我又有什么资格来嘲笑呢？”
高维诺道：“多谢你的夸奖，这一年多来，我也是这么安慰自己的，我担负天主教的使命，背井离乡，不远万里来到的大明，其目的就是让主的福音带给大明每一个人，如今一事无成，我岂能因这点苦楚便退缩呢？”
杨峥恩了声道：“你的不怕辛苦，不怕失败的精神让我很敬佩，可我不得不告诉你，有些事情，并非努力就可以达到目的，大明与你们意大利，毕竟是不同的国家，我们的信仰是儒家，是道教，是佛教，这种理念已形成了数百年，在我们的骨子里，早已形成了一种习惯，轻易只怕是改变不了的，你的天主教也许永远不会在大明落地生根，若是这样你还要坚持么？”
这番话儿他看似是在问高维诺，实则是在问自己，大明已在各种文化，各种观念中滚打了数千年，自己纵然想要改变些什么，可这种观念已深入骨髓，自己真的能改变么，万一自己辛苦一场，到头来是竹篮打水一场空，自己还要坚持么？
面对杨峥灼热的目光，高维诺并没有丝毫的退缩，他呵呵一笑，道：“这个问题我也想过，大明的世界里，儒家从汉代就已形成了体系，佛教同样如此，而道教则更早，可以说这三大体系已深入大明每一个人的骨头中，影响着他们的日常生活，往日我不知深浅，但在杭州的这一年多来，我也看清楚了这一点，我们的天主教想要取代他们，确实难于加难？“
“你既然知道，为何要要如此渡留大明呢？“杨峥有些疑惑的问。
高维诺将看向远方的目光缓缓收了回来，语气竟变得无比庄重的道：“大人可听说过我们的主耶稣？”
杨峥心道：“这个名字，二十一世纪无人不知，无人不知晓了？”
“听说，他是一个了不起的人？”
高维诺听他赞扬耶稣，显得很高兴，点了点头道：“他的确是一个了不起的人物，他在三十岁的时候开始向世人传道，最终开创基督教，成为欧洲比拟我们天主教的大教，据我所知，当初佛教传入中原的时候，不也是没人接受么，可佛教子弟锲而不舍，终使得这个外来的佛教，在中原大地落地生根，成为比肩儒教，道教的第三大教，试问，若当年没有无数佛家子弟坚持不懈的传播，他们能落户中原，能有今日的局面么，只怕不能吧，可见世间的事情，不经历一番苦楚未必有所成就，或许如你所言，东方与西方是两个不同的世界，他们的观念不同，信仰不同，未必肯接受我们，努力十年，二十年，或许穷其一生未必有所成就，但尊贵的客人，你就没想过，路是一步一步走出来的，你不走，后人又怎么会走呢，只有你走了，给后人留下了路，即便是什么也没得到，可终究是给世人传递了我们的信念，成不成又有什么关系呢，我们要做的就是走好自己每一步路，给世人，给后人留下一条正确的道路，这样即便是我们完不成，后面的人也一定能完成的？”
杨峥默默的听着一番话儿，内心深处无不动容：“是啊，自己要做的不就是给大明留下一条正确的道路么，既如此，自己有何必计较那么多呢？“
“你们汉人还有一句话儿，叫做前人栽树，后人乘凉，这话儿说得非常的好，世间的事情，未必就是在我们的手中能完成的，他就像种树，需要数十年，甚至是百年的努力，才能长成参天大树，我们或许看不到他绿树成荫的那一天，可我们的子孙，更多的意大利人看得到，既如此，我们有何惧这点艰难苦楚呢，路即便是再崎岖，只要心头的希望不灭，我们就要走下去，那怕是仅能走一步，我们的子孙也会少走一步！尊贵的客人，你说说是不是这个道理！”
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1661章:诚万世不易之教道也
高维诺的神色无比的诚恳，杨峥几乎从他的眼神里任何的妥协，那是一种一往无前，心无旁骛的眼神，让他从内心深处感到敬佩：“是这个道理，任何的路，走的人多了就是一条康庄大道！”
“尊贵的客人，你的觉悟比我们传教士还要高啊！”高维诺一脸欣喜的道。请大家搜索
杨峥脸上一丝惭愧一闪而过，望着高维诺道：“这多亏了神父的一番话，是我明白了，做任何事情，都要尽心尽力去做，即便是再多的苦难，也要咬牙走下去，多走一步就是离成功近一步。”
高维诺道：“就是这个道理，苦难再大，只要我们还能走下去，苦难也就不是苦难了？”
杨峥哈哈笑道：“神父说得极是，说起来今日还得多谢神父的开导，若不然我只怕还要走些误区啊？“
高维诺虽不知杨峥为何要感谢自己，但上的笑容如沐春风，确实比刚才要好了许多，心里也十分的高兴，摆了摆手道：“这些算不得什么，说起来应该是我们感谢感谢你才是，若不是你，我们只怕也来不了京城了？“
说到京城，杨峥立即想到了这两日思索的问题，中国一直是东方的中心，自古就有西洋诸国的传教士前来传教，只是往日因为航海不发达，加上中国一直领先于世界，传教士来中土，也是学习中国的先进的文化科技，传教到是其次，随着西方文化可接，逐渐完善，各种教派活跃，传教士来中途不再以学习中土的文化科技为主，反而是传播他们的教义，企图开辟让他们的教派在中土开枝散叶，有朝一日能如外来的佛教一样，深入中土的每一个角落。
但他们低估了中土儒家道教佛教的厉害，虽不断有传教士前来，但所获得成果微乎其微，久而久之，来的人就少了。
这股风气到元朝的时候，马可波罗游记在欧洲的流行，让每一个人诵读这本书的人，对那个叫元朝的东方国家充满了向往，那里有美轮美奂的江南庭院，那是一种将山水美景收入建筑中的艺术，如画卷一般的房屋，比起西方国王贵族全都住在坚硬的石头城堡内，这个国家的财富更多生活更为优雅，他们每天许多人要求神拜佛，要赶集市，那里没有许多他们的瓷器，绸缎茶叶他们的贵人有着良好风度，教养和高尚举止，还有在回答或者提问时的认真，而且在拜访时还会有厚礼奉上，无一不体现着真正的贵族风度，与他们相比，欧洲最优雅的绅士，也只能算是野蛮人了，最让人向往的是这里每个月都有庙会，每次到了这一日，街道上人声鼎沸热闹非凡，人流如织摩肩接踵，每个人脸上都洋溢着大国的自信，脸上挂着笑容，让人如沐春风，街上可以多平素见不着的手艺人还有唱戏的要猴的说书的变戏法的，让人恨不得多生一双眼睛才好。
这一切的描述，无不让欧洲的那些传教士欣喜若狂，在他们那个叫元朝的国度简直就是柏拉图的理想国，除了还没有沐浴，神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。而且他还发现中国人非常博学，“医学自然科学数学天都十分精通。这一切无不吸引着传教士前赴后继的赶往这个理想中的国度，在他们这样一个有着理想国的国度里，主的福音一定会很快的在这里开枝散叶，成为又一支佛教的传奇。
有了这个宏伟的理想，从元代起，就有不少传教士东来，他们带来了许多用比如圣母像地图星盘和三棱镜等。其中还有许多欧洲的科技典籍，这些新事物，倒也成功的，吸引了众多好奇的中国人。特别是他们来来的圣母像，以及各种画卷，令中国人眼界大开。
但他们的传教工作却始终举步艰难，许多传教士努力了数十年，成果是微乎其微，他们宁愿去跪拜那些泥菩萨，也不愿意接受他们的主，让他们既沮丧，又不知所措，只能感叹理想国的国家里，并没有主的立足之地。
但不死心的传教士仍一批一批的前来，在无数仁者探索下，许多聪明的传教士渐渐摸索了一条的新的道路来。
如他们先想方设法获得在大明居住的资本，然后以居住的所在，开始开始传教工作。起初传教十分低调。
神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。
同时，他们利用自己在教会中所学的知识，不断的融合在大明中，让他们感受西洋的科技的好处，而他们则利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们为此，甚至翻译了十诫主的祈祷和圣母赞歌，以及教理问答书。很快亦有中国人对天主教产生兴趣，这让他们十分的高兴，为了便于更多的人理解天主教，他们甚至尝试着将天主教的教义融成只可惜这终究是不是一日两日能完成的事情，但不管怎样，天主教的传教士比起其他教派在大明这块乐土上，还是让大明的百姓，有些好感！
当然了，也不是所有的传教工作都一番风顺，首先他们的居住就是一个大问题，其次他们的教义因为是意大利文字，传播起来有些难度，再者就是朝廷官员的态度并不是太好，其中不少官员干脆上书朝廷，如礼部则说：“孔子之道如日中天，大西何能为翳，惟夷教乱华，煽或浸众，恐闲先圣者，必愤而不能默也。”
其他官员也有不少，按一个儒士张广恬则在以奏折的形式上书：“我祖扫清邪氛，混一寰宇，开大明于中天，四夷莫不宾服，威令行于天下矣。然国中敦秉伦，独尊孔孟之学，凡在摄化之区，无不建立素王之庙，诚万世不易之教道也。近有外夷自称天主教者，言从欧罗巴来，已非向所臣属之国，然其不奉召而至，潜入我国中，公然欲以彼国之邪教，移我华夏之民风，是敢以夷变夏者也。”
还有大学者也表示了厌恶：“粤自开辟以还，三教并兴，治世治心治身之事，不容减亦不容增也。何僻而奸夷，妄尊耶于尧舜周孔之上，斥佛菩萨神仙为魔鬼，其错谬幻惑固已辗然足笑。”这些无不成了他们的阻力，所以从元朝初期，西洋的传教士来了不少，但能将天主教教义彻底散播开来，微乎其微，这也是为何，传教士在大明一直活得很狼狈的原因之一了。
今日杨峥得高维诺的一席话，淤积在心头多日的困惑彻底解开，所谓投桃报李，对于这个博学又有绅士风度的传教士，他从心里的喜欢，内心深处竟生出了想要帮他一把的心思，再者他要给大明带入的春风，说到底最终还要落在传教士的身上，基于这个他也更喜欢这两个人的天主教能在大明传播开来，从前世来主教也没带来什么危害，反而因为他们的对经济工业法律航海哲学科学社会学科技各方面的渗透，使得他们在学问上风气更为浓厚，这对于大明来说，算得上一件好事。
这么一番计较，杨峥也不客气，眼前方滚滚的河面，对着高维诺道：“神父几没想过为何你在杭州一年多，毫无所成？”
这一年多感受，高维诺早就想找个人说说，只是寻常人一满头金发，碧眼，高鼻，莫不是避之不及，更别说是说话了，似杨峥这么与他温和说话的人，这一年多来还是头一遭，所以内心深处，对眼前的这个年轻人多了几分亲近之感，歪着脑袋想了想道：“这个我也不知道，通过我这一年多的观察，大明是一个文明优雅，富裕的国家，这里的百姓都聪明，乐观善于接纳新的事物，可谓是聪明好学，尤其是那些朝廷的官儿，如杨公子这般的人儿？不瞒你说，杭州的这一年多，我们通过各种努力，也结识了不少朝廷的官儿，其中有知府有县令侍郎和近支宗室等。给他们讲日月蚀的道理。又给他们制海洋图的，以及世界地图，答复他们无数的质问。
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1662章:入其俗,从其令
从此，他们不再认为西洋人愚昧无知了，甚至对我们表现的很欣赏，即便是我们偶尔吟唱的诗词，不够古典，但他们仍旧欣赏我们的语境，情景的描绘，可谈到主的福音时，他们总是表现的不耐烦，甚至说得多了，他们竟挥手打断，期初我以为双方文化上的差异，他们一时半会儿理解不了我们的主的真谛，我们便试图将天主教的教义简化，形成最通俗易懂的条例给他们传播，可结果仍旧如此，这一直是我们不明白的地方……？”
这番话儿高维诺说得轻描淡写，但其中苦恼杨峥是深有体会，这就好比自己一心想利用自己所掌握的知识，在这个历史的缝隙里，给大明带些改变，偏偏这个改变只能自己一人努力，无论是多大的困难都得一个人独自默默承受，不能与人说，甚至连摸索都要自己去亲自去体会，这份苦楚可想而知了，可他高维诺的脸上看不到任何一丝一毫的苦楚，他知道，人家心头有的只是信念，只要信念不倒，再打的苦楚也就不是苦楚了。
这一番谈话，杨峥甚至对眼前的这个有着一头金色卷发，高鼻梁、碧眼睛的意大利人心生敬佩之意，世间什么最强大，不是富有四海的财富，也不是率土之滨，莫非王臣的皇权，而是一个人的内心，唯有强大的内心，才算是真正的强大，眼前的高维诺无疑是有一颗无比强大的内心。
“不知神父可听说过入乡随俗这句话？”杨峥没头没脑的问了这么一句。
高维诺是个聪明人，眼前的这个大明国的年轻人，虽然相处的时间不多，但这个年轻人的思想，见识，甚至学识与一般的大明人有些不一样，优雅弃智的谈吐，以及比他们所知还要多的见识，无不让他从心里的敬佩，敬佩之余，竟莫名其妙的多了几分依赖，这也是他愿意与杨峥说这么话的原因之一了。
“在杭州的时候也听一个官儿说过，这句话的意思应该是出自佛教吧，《五灯会元•；卷十二大宁道宽禅师》：“上堂：‘……真空为体，妙有为用。……虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语，此土唐言。’”意思是说，大宁道宽禅师上堂说：真如佛xing之ti为体，妙有为用。入乡随俗是什么意思呢？良久又说：这就是妙用。比如，佛法的讲述，在西方印度用的是梵语，而在大明，则是用汉语讲的。所以说，一意无量名，佛法的宣讲应根据众生的根机、领悟和接受能力，以及实际情况而定，不知我说的可对？“
杨峥不得不佩服高维诺的学问，看得出这一年多来，他的确下了一番苦功夫，否则也不会连佛家的教义也能略知一二，点了点头道：“你说的不错，只可惜理解有些错误？”
“哦，是么，但闻其祥？“高维诺一脸庄重的道。
杨峥道：“这话儿我也是从一则佛经上看来的，今日真好说给你听听？“
高维诺道：“请说！“
杨峥点了点头，长吸了一口气道：“佛经《六度集经•；之luo国经》讲了这么一个典故，说是在很久以前，有一个地方，那里的人都是不穿衣服的，所以这里的人被世人称作“luo乡”或“luo国”。
这一日，有兄弟二人来luo乡经商。弟弟说：“福德很大的人衣食充足；而福德小的人，则衣匮粮缺。今日我们来到了luo乡，这里没有佛法，是道德比较落后的地方。我们前往这里，和他们交流起来比较困难。所以，我们应该入乡随俗（原文作‘入国随俗’），进退要遵循对方的规矩。和他们相处时，心态要柔和，语言要谦虚。只有匿慧扬愚，才能不枉此行啊。”
哥哥则说：“礼教不可亏。我怎么会因为他们luo身，就放弃我的礼教呢？”弟弟说：“这样做并没有破坏我们的礼教道德啊！因为我们的内心是正的。这就像黄金外表涂了一层铜一样。再说，这仅是权宜之计。我们还是一起进去吧！”哥哥说：“还是你先进去看一下，之后回来告诉我具体情况。”
弟弟答应了。十天后，弟弟返回来告诉哥哥：“必须要遵循当地的习俗。”
哥哥听后勃然大怒：“畜生！这哪还象人啊！你这样做，我偏不这么做！”于是弟弟又回到luo乡。他随从于那里的风俗，和当地人打成一片。国王很喜欢他，国民也非常敬重他。国王以高价购买他的商品。哥哥乘着车也来到了luo乡，但他执意坚持礼教，指责当地人这里不对，那里不行，违背了民心。
国王非常生气，国民也特别讨厌他。有人还抢了他的商品，赶他出国。后经弟弟求情，才免于更大灾难。二人辞别luo乡的时候，luo乡的人民夹道欢送弟弟，却痛骂哥哥。哥哥大怒，非常恨弟弟，心想：他们和你有什么亲，同我有什么仇？闹成这样，肯定是他们听信了你的谗言。于是对弟弟说：“至今以后，我世世代代和你势不两立！”弟弟怆然泪下，说道：“愿我世世代代都能学到佛法，恩德普济众生！即便遇到象哥哥这样的人，也不违背我的誓愿！”自此以后，哥哥对弟弟很不好，弟弟却仍然帮助他……？“杨峥的声音缓慢，一如佛家的圣僧一般。
“你可有体会？“杨峥盯着高维诺问。
高维诺道：“哥哥始终不如弟弟看得明白，到一个地方，就顺从当地的习俗，唯有这样才可传播真正的道义？“
杨峥点了点头道：“这佛家告诉世人有三点，一则有利了解当地的民风民俗，也许正是你远行的意图，二则表示对异乡人民生活习惯的尊重，自己的随和，容易与人打成一片；三则不要为别人带来太多的麻烦。用你们的西洋的人话儿来说，就是入国问禁，入乡随俗！“
高维诺一楞，似有所悟，一双碧绿的眼珠子死死的盯着杨峥看了许久，道：“杨公子的意思，我们天主教也该学这弟弟？”
杨峥道：“有不妥么？“
高维诺想了想道：“妥到是没什么不妥，只是我们没这么做过？有些担心而已……“
杨峥看了他一眼，道：“我问你，你们来大明的目的是什么？”
“传播天主教的福音？”高维诺只觉得自己的思维有些跟不上，似那里有些体会，看一时半会儿又没明白过来。
“好，那我再问你，你是想当哥哥，还是想要当弟弟？“杨峥目光闪烁，低声问道。
“自然是弟弟！“高维诺回过神来沉声道。
杨峥道：“弟弟是如何做的，不用我多说了吧？“
高维诺沉默不语，不过看他模样，显然是有些心动。
杨峥道：“弟弟说的好，福德很大的人衣食充足；而福德小的人，则衣匮粮缺。今日我们来到了luo乡，这里没有佛法，是道德比较落后的地方。我们前往这里，和他们交流起来比较困难。所以，我们应该入乡随俗（原文作‘入国随俗’），进退要遵循对方的规矩。和他们相处时，心态要柔和，语言要谦虚。只有匿慧扬愚，才能不枉此行啊。你们漂洋过海来我大明总不会想做哥哥吧，有时候抱残守缺是没用的，稍作改变反而能有所成就？何处何从，还得看的你如何取舍了？”
高维诺轻轻叹了声，道：“不瞒杨公子，杭州的一年的经历，我们也看得明白，大明儒家、佛教、道教盛行，根本容不得我们主来这里宣告他的福音，为了汉语著述天主教义来吸引更多的人信仰我们天主教，我们练习用大明的语言写作，作为一种吸引捕捉他们心灵的手段。所以这一年来，我们在杭州努力学习汉语。试着与你们说话，试着诵读你们的典籍，理解你们的生活习惯，一年多来，你们虽能接受我们，但与我们的教义……？”
杨峥道：“光做好这一点是不够的？“
高维诺看了杨峥一眼，道：“以杨公子看，我们该怎么做才好？”
杨峥道：“以我看，你们能做道两点，天主教能在大明落地生根也就不远了？”
“那两点？“高维诺心头大动，因为紧张语气竟变得有些颤抖。
“第一，用汉语传播基督教；第二面用自然科学知识来博取中国人的好感！”杨峥一字一字的道。
高维诺默默叨念了两句，忽的眉头一展，一脸惊喜的道：“我知道的该怎么做了，多谢杨公子的指点？”
杨峥道：“你客气了，我也没帮什么忙，说到底我这么做是在帮我大明？”
高维诺没细细体会杨峥最后的几句话的含义，对着杨峥道了声谢，便一闪身进了船舱，他要迫不及待的去对自己做出改变。
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1663章:龙虎腾骧争引导
杨峥愿意说这么多话儿，倒不是他闲得慌，而是他有目的，他的目的很简单，这些传教士身负绝学，农业、经济、工业、法律、文学、航海、哲学、科学、社会学、科技各方面，往日中国是不缺的，但近一百多年，慢慢也缺了，可以说他们身上的知识真是大明所需要的，若能通过他们的传教，将西方的学问引到大明来，这无疑是好事一件，能不嫩打破大明夜郎自大的臭毛病也不是不可，可以说他为了给大明注入新的风气，算得上无所不用其极了。
有了方向，接下来的两日，高维诺与司坦妮两日不曾出过船舱，吃喝拉撒睡都在船舱之中，害得王振等人以为两人不适应大明的气候，生了病，急急忙忙冲了进去。
却不想看到了一副不可思议的一幕，高维诺与司坦妮两人在吵架，而且是不可开交的那种，按说两人漂洋过海来到这个陌生的国度，其中的情谊应该是比亲兄弟还要亲兄弟才对，怎么好端端的吵起架来，带着这个疑惑，黄福、张本立即支开了两人，然后让高航来询问。
身为锦衣卫的千户，审讯人自是最拿手了，不过是半天的功夫，就审清楚两人争吵的缘由了。
原来，在听了杨峥的一席话后，高维诺也觉得自己传教的结症在于没有真正融入大明，也就是说没有做到佛教中的“入乡随俗“了，一番思索后，他决定要融入大明，开始撰写《天主实义》，选择适合中国人伦理观的西方伟人语录加以刊行。他放弃建造教堂、公开传教的方法，进一步用中国自古就有的“上帝”偷换“天主”概念。除此之外，他觉得对中国传统的习俗应该保持宽容的态度，他们的天主教无论不能的主，应该容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。
他甚至主张以天主称呼天主教的神(英语的”g”或拉丁文的u)；但他亦认为天主教的神早已存在于中国的思想，因为中国传统的天和上帝本质上与天主教所说的唯一真神没有分别……？“可以说安他这次是来了彻底的大改变，准备实实在在的融入了大明了。
但这一点没能得到司坦妮的认可，他认为天主教颁布十诫时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五-却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一-又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好象阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自已也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自已所创造的世界没有一样东西能完全代表他。允许中国教徒崇拜祖先违背了天主教的教义，所以不同意做出修改？“
高维诺则坚持认为，唯有做出一套适合大明的天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识天主教，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生！所以必须要做出修改？“
两人你说服不了我，我也说服不了你，昔日亲如兄弟的两人，终于头一次争吵的起来。
得知两人的缘由，杨峥则众人开始劝说，黄福带走了高维诺，而司坦妮则跟着杨峥进了船舱，对于前两日那番话儿，他只好重新说了一番，司丹妮这才明白了这是怎么回事，细细想了想这也不是一传教的法子，心头的怒气也松了不少，再看到高维诺两人彼此与自己来的情况说了一番，顿时好了不少，第二天两人重新对教义进行了调整，司丹妮干脆说上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。为了便于传教，便将拉丁文“u”翻译成中文古已有之的“上帝”。可以说这是做出最大的让步。
两人将重新编写的教义，给杨峥看了一遍，得到了认可，才算是彻底放下新来。
接下来的两天，看到的就是两人的身影，在对众人不断的叙说着教义，直到穿上的人都能听明白了，两人才算是放下了修改的笔法。
这一日，一船人正坐在甲板上凝听司丹妮诵读新改的教义，忽听得前面一个侍卫走了上前，单腿跪在地上，抱拳道：“大人……？“
杨峥走到船沿上，看了一眼前面涛涛江水，问：“前面到哪儿来？”
那侍卫道：“前面就到北京城了？”
“到了么？”杨峥自言自语的道。
“到了！”那侍卫道。
“真的到了？”杨峥再一次重复了句。
大船已经接近了码头，看着人来人往的人群，充满自信的吆喝声夹杂在一起，让人看到大明的自信，杨峥重重的吸了一口气：“北京城我回来了？”
官船慢慢靠近了码头的，看着熟悉的土地，杨峥登时生出熟悉的感觉来，船上的不踏实的感觉，早就让他不习惯了，一看到陆地，他恨不得立即跳上去，这会儿也顾不得旁人的惊讶的眼神，他一路狂奔跑到船头，不断地叫嚷：“两年了，两年了，我们终于回来了？”
听得动静的黄福、张本等人也都走了出来，每个人都是一脸的兴奋，这是要回来了。
杨峥一直，叫嚷着，两年的时间说长也不长，说短也不短，但直到这一刻，他才发现自己竟是如此想念的这个地方，这个经历了数百年的绵长岁月的城池，依旧毅力在这里的紫禁城，在这过程中，多少文明交替兴衰，有多少尔虞我诈都在这里发生，但仍旧没让它改变任何的颜色，反而散发更繁荣的气象来，这怎么不让人感到兴奋呢？
“大人，我们的船到岸了？”侍卫大声道。
“到岸了么？”杨峥自言自语的道：“那我们上岸吧？”
众人应了声，开始收拾东西，一等船靠了岸边，就纷纷顺着梯子爬了上去。
见众人都上去了，杨峥这才扶着大小姐开始上岸，望着前方熟悉的地方，他深吸口气，暗叹了声：“终于可以回来了？“一行三个人，慢慢上了岸。
当双脚落在地上，他甚至有些陌生的感觉，险些软到在地，一旁的沈艳秋眼疾手快，一把扶着他道：“坏人，你怎么了？“
杨峥望了一眼前的熟悉的场景，道：“这不是两年没回来么，激动的，激动的！”
“瞧你那点出息？”大小姐笑话的道。
杨峥嘿嘿道：”让你们看笑话了？“
“你，你还好吧？”沈艳秋还有些担心的道。
杨峥扶着栏杆站了一会儿，重重的松了一口气，才将双手离开过栏杆，对着沈艳秋与大小姐一笑，道：“好了，我们可以上去了！”
两人相视一笑，一左一右拉着杨峥的手上了岸边。
高维诺与司坦妮这时候也上了岸，这是他们第一次来京城，看着四周熟悉而又陌生的环境，竟莫名的兴奋，这里山脉耸立，在远处的一座小山顶上有一座大殿，大殿内外皆是绿色，小山、树木、大殿这一切景致浑然一体，构成了一幅爽心悦目的奇景。
他们边走边看，很快就发现，这些日子，杨峥、王振他们口口声声提起的紫禁城，不由得心生向往之意，而在皇宫北方，城区的旁边有一个人造的池塘，形状极为精巧。从中挖出的泥土就是小山的原料。塘中的水来自一条小溪，池塘像一个鱼池，但实际上却只是供家畜饮水之用。流经该塘的溪水穿出青山山麓的沟渠，注入位于皇帝皇宫和太子宫之间的一个人工湖。该湖挖出的泥土也同样用来堆建小山，湖中养着品种繁多的鱼类。大汗所吃之鱼，不论数量多少，都由该湖供给。
溪水从人工湖的另一端流出，为防止鱼顺流逃走，在水流的入口处和出口处都安着铁制或铜制的栅栏。湖中还养有天鹅和其它小鸟。还有一桥横跨水面，作为皇帝进入的地方，这样的金碧辉煌的城池，便是在最繁华的威尼斯也看不到一座，但整个京城竟有不少，如此的景观，让两人心头既震感，又新奇。
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1665章:志行修,临官治
“上千家？我的天啊，大明怎么能容下这么多教派呢？“高维诺一脸的不可思议。
杨峥呵呵一笑，道：“我中国有着上下几千年的文化，有着世界上数一数二的国土，容下数千个教会又有何难！“
“你是说我们的天主教也能容下么？”高维诺有些激动的道，语气竟有些颤抖。
杨峥道：“我大明自秦皇汉武，便没有单独一个教派，也就是说，我们中国是没有国家的，这里没有欧洲对天主教、基督教的疯狂，只要你们不是闪动百姓，反抗朝廷，谋取不义之财，图谋不轨，我大明是可以任由发展，你们觉得天主教是这样的教派么？”
高维诺正色道：“当然不是！”说完，一脸庄重的道：“我们天主教音译加特力教，意译公教，也称罗马正教。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。
我们的目的是号召人们做到对自己所受的苦难忍耐、顺从，多祈祷，依靠天主三圣的帮助积极面对自己的生活。《新约•；圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在积极的方面顺从，因为正义的权是天主给的。因此，抗拒正义就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罚。总之，天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣神），敬礼圣母玛丽亚。宣扬圣父创造天地万物；圣子降生成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而复活，打破天和人的界限，成为天主与人的唯一中保；圣神来自圣父和圣子，是赋予生命之神。是绝不会谋私利，谋害朝廷，那样违背了我们的教义，是要下地狱的！“
杨峥看一本正经的模样，竟有些敬佩，道：“既如此，你还担心什么？”
高维诺在早些年听教中的先驱，外出传教，在印度、南洋、日本，为了得到传教许可，都受尽了刁难，甚至不少地方还发生厮杀，本以为大明这样富裕繁荣的国家，在这里传教，取得许可，必会麻烦许多，想不到竟是这么简单，一时竟有些难以接受这个结果！
“这么说，我们可以随时随地的传教了？“高维诺好一会儿才惊喜的道。
杨峥呵呵一笑，道：“理论上是可以这么做的，但实际操作只怕有些困难？“
“这为是为何？”高维诺道。
杨峥道：“想必你在杭州这一年多来，也看到了，在我们大明最受到重视的是什么？”
“官家！”高维诺道。
杨峥道：“不错，官家是我大明的主导？你们可以随意传教，但若没有官家的支持，没有官家的保护，你们的教义只能停留在你们脑袋中，永远传不出去？若那些言官御史看你们不顺眼的话，那就更不好办了，他们会向皇上上书，若朝廷没有给你们说话的人，你们便永远处在被动的位置上，一旦如此，或许那一天，皇帝心情不好，一纸圣旨下来，不许传教，纵然你们天主教的教义再好，也无济于事，我想整个大明绝不会有一人信任你们的主！“
高维诺在杭州住了一年，与大明官场多少知道些，知道杨峥所言不假，对着杨峥毕恭毕敬的鞠了一躬：“还请杨公子教我？“
杨峥道：“这个说难也不难，既是官家在主导，你们只需与官家搭上关系，为你们找几个说话的人，有了朝廷的保护，再传授教义，不是简单的多么？”
高维诺道：“杨公子话虽说的不错，可我们却十分为难，你知道，我们是意大利人，这里人生地不熟，又如何能与官家联系上呢？“
杨峥道：“这个的确很难，但也不是没有办法？“
“哦，是么？什么办法？”高维诺心头一动。
杨峥没有直接回答，看了一眼高维诺，道：“不知两位对我们大明的士大夫如何看？“
高维诺显然也对这个问题下了一番功夫，也不理会杨峥为何没有直接回答自己的问题，略一沉吟便侃侃而谈起来：“《吕氏春秋•；上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大变化：大夫士强调的是等级；士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢？这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。”士大夫”是上述情况在观念上的反映。从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面内容：其一，指居官与有职位的人。《周礼•；考工记》云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”用现代话说，士大夫是职能官。《墨子•；三辩》批评“士大夫倦于听治”。这里泛指一切官吏。《战国策•；秦策二》载：“诸士大夫皆贺。”这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。《荀子•；王霸》云：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”这里的士大夫指一切居官在职之人。
《君道》又讲：“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各行其所宜。上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。”士大夫指诸侯以下的官吏。文官称士大夫，武官也称士大夫，《荀子•；议兵》载：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。”《吴子•；励士》：“于是(魏)武侯设座庙廷，为三行，飨士大夫。”哪一层官吏称士大夫，无明确规定，从一些材料看，大抵为中上层官僚。《荀子•；君子》讲：“圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流yin之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗。”这里把士大夫置于百吏官人之上。《君道》把士大夫列于“官师”之前。官师，百吏之长。《强国》篇讲：“大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。”《正论》讲：“爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫。”以上材料都说明士大夫在官僚层次中是比较高的。因士大夫是比较高级的官吏，所以享有不同的田邑。《荀子•；荣辱》说：“志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。”《礼论》中记载士大夫占有的田邑多寡不同，“有五乘之地者”，“有三乘之地者”。有些士大夫似乎还有私兵。《战国策•；齐策五》：“甲兵之具，官之所私也，士大夫之所匿……”其二，指有一定社会地位的文人。齐孟尝君失势之后，门客纷纷离去，这些门客在《史记•；孟尝君列传》中称为“士”，在《战国策•；齐策四》记述同一事件时则称之为“士大夫”。
《韩非子•；诡使》载：“今士大夫不羞污泥丑辱而宦。”意思是士大夫无德行而任官。在这里，士大夫与官宦是两个含义，士大夫指文化人。可见，士大夫可以指在位的官僚，可以指不在位的知识分子，也可兼指。士大夫从此时起在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体，在大明很有话语权！“
杨峥到是没想到这个老外竟下了这么一番苦功夫，微微感到有些意外。
这一点被高维诺看在眼里，眼里闪过一丝得意。
杨峥呵呵一笑，不等他再说道，率先开口道：“你只说对了一半？”
“哦，杨公子请说？”高维诺一脸的诚恳。
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1667章:酒逢知己千杯少
“那还用说，不醉不归？“杨峥大声道。
“对，不醉不归！“杨士奇附和了声。
两人叙了一番话儿，这才彼此打量这两年各自的变化。
杨士奇一身大红官袍，胸前的仙鹤莫不是显示着他今时今日的身份，拿一把长须越发浓密了几分，是他整个人看上去多了几分威严，也不知是杨峥的错觉，他明锐的看到对方眉宇间忧愁，不由得楞了一下。
在杨峥打量自己的同时，杨士奇也同样在打量着他，今日的杨峥没穿官袍，一身鹅黄色的长衫，腰间别着一块紫玉，此时随风而动，显得儒雅，加上这两年多身居高位养成的一股上位者的气度，使得整个人显得成熟了不少。
杨士奇暗暗点了点头道：“两年不见，杨小弟境界提高不少啊？”
杨峥道：“杨大哥何尝不是如此？”
杨士奇苦笑了声，道：“只怕未必？“
杨峥想要询问，可一看身后站着不少官儿，嘴唇动了动，想要问的话儿，终究是压了下去。
杨士奇看在眼里，越发点头不止，若是两年前的杨峥，可不管这是什么地方，有什么人，该问的总会问的，如今知道看形式，这就是进步。
两人叙了一会儿话，杨峥这次与众人拱手行礼，他如今虽还顶着安南经略的名头，官儿也是堂堂的二品官儿，除了杨士奇外，其实属他的官儿最大，本可以不必如此，但此地不是安南，天高皇帝远，只要没人过问，自己摆摆谱倒也没什么，可这里是京城，是天子脚下，再大官儿也得收敛点，这倒不是他想夹着尾巴做人，而是一种低调，他年纪轻轻就身居高位，如今又立下大功回来，少不了有人眼热，看不到到也罢了，如今看到了，自己若在不知收敛些，吃苦果子的就是自己了，多少少年才俊，就是死在一个“傲”字上，他可不想走这条路，所以他得学会低调，尤其是在那些言官、御史的面前，他更得谦虚点，人家的官职虽没自己大，可本事却不小，那张嘴皮子的厉害还是小瞧不得，他可不想一会儿来，就成了某些人攻击的对象。
他一一拱手行礼，不管认识的，不认识的，一品官也好，七品、八品、九品也好，只要来了，他都毕恭毕敬的行了一个大礼。
行到第五个的时候，听得一个声音道：“杨大人，欢迎你回来？“
杨峥听这声音有些耳熟，侧目望去，就见与一堆官儿当中站着一个年纪与自己相仿的年轻人，身材欣长，古铜色的肤色，在阳光下并不显眼，但精致的五官，还是难以掩盖那份风骨，尤其是那一双漆黑的眸子，闪着动人的身材，使得整个人虽在一堆人群中，但那份英气勃勃的气度，立即将旁人掩盖了下去，颇有几分鹤立鸡群之感。
“是于谦兄么？“杨峥盯着那年轻人问道。
那人微微一笑，冲着杨峥抱了抱拳朗声道：“是我！”
“真是人生何处不相逢，想不到我一回来就能看到于谦兄，你我还真是有缘？”杨峥回了一礼道。
于谦微微一笑，道：“我也没想到今日来迎接的杨兄你啊？”
于谦说的是说话，他从宣德初年，得以展示才华，加上杨士奇、杨荣等人的提拔，不过几年的功夫，他就有了外出巡按江西的机会。
一到江西，他便昭雪了被冤枉的几百个囚犯。他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓，诏令派御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以承担重任，当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚，于是亲手写了于谦的名字交给吏部，越级提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装骑马走遍了所管辖的地区，访问父老，考察当时各项应该兴办或者革新的事，并立即上疏提出。一年上疏几次，稍有水旱灾害，马上上报，这才就是回来禀报河南水灾，同时向朝廷要些银子？
只是户部一时拿不出银子，加上赈灾的事情，也是一件大事内阁还需要商议商议，所以才拖了两日，恰好碰上杨峥今日返回京城，杨士奇接到了皇帝的指令来迎接，便将于谦也带来了，若不然还真没机会看到。
要说于谦也不过是二十好几的年纪，年纪轻轻经过汉王朱高煦那一场惊天地，泣鬼神的痛骂，竟将于谦的大名传遍整个京城，此后得以巡按江西，颂声满道。宣德五年，以兵部右侍郎巡抚河南、山西，年轻一辈中也算饶楚了，只可惜与杨峥相比，终究是少了些光彩。
不说那名动天下的杭州一战，就是那《杨家词话》、《庆云赋》、以及北京保卫战，可算得上是文韬武略了，在士林中早已成了众人津津乐道的对象了，如今开疆拓土，名声之响足以笑傲京城了，有了这个一个光芒万丈的榜样，下面的再好，也黯然失色不少，好在于谦是个正直的人，对杨峥算得上从心里的敬佩，若不然少不了一番妒忌。
两人拉着说了一番话儿，各自询问了一番，那份君子之交淡如水的情谊与无形之中流露了出来，不必多说一句话儿，也不必客套，只要站在哪儿，彼此一个问候，一声叮嘱，两人就知道彼此要说些什么，这才是友情，而这种情谊无疑是最珍贵的。
被众人围着说了一番话儿，才听得杨士奇笑着道：“杨小弟今日托你洪福，皇帝为了犒劳你为朝廷立下汗马功劳，特意让我在一品居备下了酒席，你看天色不早了，我们这就进去把酒言欢吧！“
杨峥的本意是不想太过张扬，但皇帝备下的酒席，自己怎么也得给点面子，再说了这一干来迎接的官员，一路风尘仆仆，也不好让他们饿着肚子回去，所以对众人一抱拳道：“既如此，我等也不客气了！就请诸位大人一同进去吧？”
说是一同进去，但还是官场有别，杨士奇打头，跟着杨峥、黄福等人进了一品居。
这一品居是京城最高档、最有名地酒楼，位于天子脚下，可是是雕梁画栋、富丽堂皇，只是少了些意境，好在众人一路奔波，也忘记了讲究，说说笑笑走了进去。
高维诺与司坦妮头一次竟这么大的酒家，免不了好奇，先前在外面看，这里与杭州相比，无论是规模，还是意境都少了些什么，本想说这京城的酒家不过如此而已，可当一角踏了进去，才知道自己算是白长了一双眼睛，里面不但大，装饰上还十分的考究，楼的墙角、房檐、窗檐用砖雕刻，细腻精湛，古雅巧成，门窗、楼梯、楼栏杆为木质结构，精雕细琢，玲珑剔透，楼板是厚厚的木板上，又蓝色方砖铺就，天花板、墙壁白石灰粉刷，显得华贵、典雅、厚重，单单这些还不算，偏偏酒楼根本就是一个大庄园，园内建轩馆亭榭，水石花树之美，器用之豪华，让人暗暗惊讶。
两人那里见过这等阵仗，惊讶之余，再低头看自己一身的脏兮兮的服饰，都有些不好意思进来。
一行人穿堂过厅，再沿着一处长廊走向另一侧，高维诺这才发现，这里还有一番天地，亭榭、池塘、秋千、画舫一样不少，美得一副画卷，虽说少了杭州的江南春色，但多了几分北方独有的厚重感。
也不知走了多久，就见眼前有一片枣树，硕果累累，青红相见的枣子，挂满了枝头，一阵秋风吹过，树叶哗哗作响，青红相间的枣子便如同雨声坠落一样，落在铺满青石的小院中叮叮咚咚，众人就在这一片优美的声音中，沿着鹅蛋般的小石子铺就地小路拐进一个小楼，小楼隐与枣树之中，若隐若现，显得静雅幽闭，令人心旷神怡。
高维诺、司坦妮一路看来，只觉得这楼内无论是造型，还是雕刻，还是笔画、景色的搭配都做到了极致，才产生了如此的人间仙境。
尚未来得及多看，随着一声吆喝，众人进了楼分宾主坐了，寒颤了几句，门口就听得脚步声响起，跟着六个年轻貌美的女子端着北京时下最流行的瓜果香茗飘然而来，衣阙飘飘、头饰步摇，看得两人眼花缭乱，不由得暗叹大明的女子就是好看。
杨峥看两人模样，颇有几分刘姥姥进大观园的样子，不免感到好笑，趁着旁人不注意，低声说道：“千里之行始于足下，你们的五步，可以从现在开始了？”
两人心头一动，立即冲着杨峥点了点头，齐声道：“我们明白了！”
这时，杨士奇端起酒杯道：“今日我等拖杨大人为朝廷开疆拓土之福，汇聚在此，多余的话儿就不说了，我等为大明有杨小弟这样的国之栋梁干一杯！“
“干杯！“
众人齐声道。
“当！“听得几声清脆的声响，数十只瓷杯，便轻轻碰在了一起发出动人的声响。
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1668章:烈火焚烧若等闲
有了杨士奇推波助澜，酒桌上的气氛是相当的不错，酒你来我往，也不知过了多少倍，该醉的醉，该喝的继续喝，眼看到了午后，热闹的气氛才停了下来，每个人带着一脸酒意走出了一品居。
杨峥心头记挂杨士奇的神色，并没有着急回家，让高航将高维诺、司坦妮送往翰林院交给杨溥，他相信杨溥会明白自己的用意。
交代了一番，这才与于谦一左一右扶着一脸醉意的杨士奇往杨家赶。
好在从一品居与杨家府邸离得并不远，沿着繁华的街道走了约莫半柱香的功夫，就看到杨家府邸，比起寻常的府邸，杨府并不算太大，但气派却不亚于任何一座府邸。
两人刚到门口，早已听得动静的仆人进了府邸禀报，苏琴带着两个仆人，一个丫鬟急急忙忙赶了过来，看了一眼醉意朦胧的杨士奇，嘴里有些抱怨道：“怎么喝这么多？”
“这都怪我不好，没能看住杨大人，让他多喝了几杯？还请嫂子莫要见怪才好？“杨峥有些歉意的道。
今日杨士奇虽说有意多喝几杯，可若不是自己，也未必会喝这么多，如今看苏琴一脸心痛的模样，不免有些歉意。
苏琴刚才并没有看到杨峥，听了这儿几句话儿，才抬头看了一眼杨峥，等看清楚了杨峥的面容，一脸惊喜的道：“杨小弟，你，你回来了？”
杨峥道：“今日刚到京城？“
苏琴道：“怪不得了，他平日里虽也喝酒，可喝酒并不多，今日喝成这样还是头一遭，看来是心头高兴啊？“
杨峥心道：“我怎么看是心头郁闷呢，故意买醉呢？”
“可杨大哥喝成这样，我……？”不管是不是为了自己，但人是多喝了不少，这样扶着回家，也有些不好意思。
苏琴也是个豪爽的女子，当日若不是杨峥与大小姐从中做媒，她只怕还在西湖边上以琴箫渡日了，哪有今日佳作人夫，为人妇的好日子，算起来杨峥可算上是她命中贵人，莫说与自家丈夫多喝了几杯，就是喝得乱醉如泥，也绝不会有半句的怨言。
“杨小弟你看你说哪里话，人啊都有喜怒哀乐，喜了心头就高兴，高兴就要表达，怎么表达，自是多喝几杯水酒了，这是个高兴的事情，我怎么会怪你呢？”苏琴大声道。
杨峥与于谦各自看了一眼，彼此眼里露出一丝松口气的笑意。
“那我就把杨大哥交给嫂子了？”杨峥将杨士奇交个了两个仆人，对苏琴拱手道。
苏琴本想请两人坐一坐，可看杨士奇这个样子，自己少不了要去伺候、照顾一番，若以此冷落了人家，未免太过礼数不周了，所以这会儿也不含糊，点了点头道：“今日多谢你们了？“
杨峥、于谦同时抱拳道：“夫人、嫂子说笑了？”说完，两人并排着出了杨府，杨峥看了看天色，眼看天色还早，自己吃一会儿回去似也不打紧，便对于谦道：“于谦兄，你我多年未见，我有些话儿与你说说，不知……？”
于谦笑道：“巧得很，我也有些话儿想与杨兄说说！“
杨峥道：“既如此，那我们就再找个地方喝点？“
于谦哈哈一笑道：“正有此意？“
两人说着边走边看，就在这时，一个杨家打扮的汉子急急忙忙冲了过来，对着杨峥道：“杨大人，杨大人请留步？“
杨峥与于谦走得并不远，听了这声音又回过头来，等那汉子跑到跟前，杨峥才一脸惊奇的问：“你可是在喊我么？“
那汉子点了点头道：“我是奉我家老爷之命，请两位回去说说话？“
“回去说话，这么说杨大哥酒醒了？“杨峥问。
“恩，我家夫人给老人喝了点醒酒汤，老爷就醒了，一听两位走了，登时有些生气，说是有些话儿要与两位大人说说，夫人看老爷心急，这不让我来喊你们回去了？“那汉子毕恭毕敬的道。
杨峥与于谦看了一眼，杨峥笑道：“于谦兄，看来咱两的谈话，只好改日再说了？”
于谦本就是洒脱之人，闻言一笑道：“来日方长，咱们有的事情，今日看杨老大人心情不畅，怕是想找个人说说话儿，正好杨兄回来了，才由此一举，我看我就不必参与了……？”
杨峥道：“于谦兄这么说就见外了，纵然有些心里话，说给你听听也无妨，再说了杨大哥不是说了，心里话儿是说给我们听听？你可别想撇下我独自溜走了？“
于谦忽然盯着杨峥看了看，道：“杨兄为何如此信任我，难道就不怕我听了不该听的话儿，泄露出去？“
杨峥哈哈一笑道：“要留清白在人间，能吟唱得出这样的诗词的人，于谦兄觉得会是那种泄露心头话的小人么？“
“杨兄……？”于谦竟有些动容，这首诗词是他的《石灰吟》，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。算得上是他为人的真实写照，只是这么多年，从没有一个人将这首诗词与他的为人联系起来，所以久而久之，自己也忘记了，没想到杨峥会记得，还从这首诗中看出他的内心，这份知音的感觉，一时竟有些落泪。
杨峥似知道他的心思，走过去轻轻拍了拍他的肩膀，道：“你于谦也是做大事的人，总不会因为我说了两句好话儿就掉眼泪吧？”
于谦面上一笑，道：“让杨兄见笑了？”
杨峥道：“好了，我两就不要说什么客套的话儿， 还是进去看看杨老大人是怎么一回事吧？”
于谦点了点头。
两人与那仆人一起重新回到杨府，苏琴再一次迎了上来，陪着笑容道：“杨小弟，于大人不好意思了，我不知道他还要与你们说些话儿，刚才急急忙忙让你们……？”
杨峥摆了摆手道：“刚才杨大哥不是喝醉了么，再说了他也与你交代，你不知道实属正常，何罪之有……？”
“几年不见，你还是那么会说话，这嘴巴也不知是不是抹了蜜糖？”苏琴笑吟吟的道，虽说如今已过了不惑的年纪，眼角已有了不少鱼尾纹，但一颦一笑之间，昔日的风韵还在，依旧是个动人的美人。
“夫人说笑了？”杨峥含糊了声。
苏琴与两人说笑了几声，也不再打趣，伸手指了指书房道：“在书房呢？”
杨峥点了点头，与于谦一左一右走向了书房。
杨士奇的书房并不大，但依着院子而建，因此书房里虽没什么布置，但打开窗户，景色自然而来，几株翠竹，一座假山、半亩水池，肆意的喷泉，从池中喷洒而出，如同秋雨，绵绵不断，落在廊下花草地枝叶上，将其洗得干干净净，阳光下散发着淡淡着清新的味道，让人心旷神怡之感。
杨士奇坐在书桌上，低头正在看书，身上的大红官袍已换成了一件藏青色的长衫，带着一定文人帽，配上那一把越发修长的胡须，颇有几分仙风道骨之感。
听得动静，杨士奇忙扭过头来，一看到走进来的杨峥，于谦，忙冲着两人一笑道：“来了！“
两人点了点头。
杨士奇走到窗前的圆桌前，对两人伸了伸手做出一个请的姿势道：“都坐吧？”
杨峥也不客气，一屁股便落了座，于谦见状，也跟着落了座位。
刚落下，苏琴便送上了三杯龙井茶，几盘干活，以及时下京城的水果，便冲着众人一笑，轻轻退了出去。
杨峥喝了不少酒，虽说没有醉，但嘴巴干得厉害，也不等杨士奇招呼，端起茶杯就喝了一口。
于谦见样学样，也端起茶汤喝了几口。
三人就这么喝着茶汤，看着窗外的秋色，书房竟是一片宁静。
眼看一杯茶汤喝了差不多了，杨峥提起茶壶先给杨士奇的茶杯中注满了茶水，然后是于谦，最后是自己，重新喝了一口，这才看了一眼杨士奇，道：“说说吧，遇到什么事了，当年你辅佐太子，都那样凶险，都没看到你这模样，今日这是怎么了？”
杨士气听了这话儿，轻轻叹了声，最近他的确过的不愉快，要说这件事也的确是一件烦心的事情，不找个人说说，一直压在他心头，也不好受，二来，这事儿他也着实想不到什么办法，想找个人说说，无非是想找个人个自己出出主意。所以一听杨峥这么一问，竟不知从何说起。
杨峥似看出了他的顾虑，难得的没有催促。
杨士奇沉吟了约莫一盏茶的功夫，才重重吐了口气，道：“杨小弟可知今年二月的京察？”
“京察？“杨峥微微楞了一笑，一脸的茫然。
见他如此模样，一旁的于谦忙解释道：“所谓的京察，即京官考察，是明代考核京官的一种重要制度。明代考核文官的制度有京察和外察，外察即考核地方官吏。“京官六年一察，察以巳、亥年，五品下考察其不职者，降罚有差；四品上自陈，去留取旨。外官三年一朝，朝以辰、戌、丑、未年。”
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1669章:点掇希王佐
其实，京察、外察并非一开始就如此规范。最初考察之时，并无一定之规，多是临时考察。洪武四年朱元璋命工部尚书朱守仁廉察山东莱州诸郡官吏，六年命御史台御史及各道按察司察举有司官有无过犯，奏报黜陟，此为考察之始。洪武十四年定京察之法：五品以下听本衙门正官考察行能勤惰，四品以上及近侍、御史等则由皇帝自裁，考察规定凡现任、带俸、丁忧、公差、养病、省察等官皆由本衙门堂上官考察！“
这一番解释，杨峥算是听明白了，这京察用前世的话儿说，就是朝廷在考核干部，每六年京察一次，对象是全国五品以下官员（含五品），包括全国所有的地方知府及下属、以及京城的京官，虽说这个规矩一直就有，但从建文帝后，谁也没把这当一回事儿，毕竟先前都是糊弄过去，久而久之大家都成了习惯，本以为今年如往日一样，所以满朝文武百官对这事儿还不怎么上心。
可事情还是有变化的，自从朱瞻基登基后，对杨士奇、杨荣、杨溥的器重越来越大，而三人也着实有些才学，短短五年时间，将一个大明打理得是日渐繁荣，内阁的权力也比往日大了许多，巩固了许多，俨然昔日的丞相。
三人中，以杨士奇为首做了这首辅，杨荣、杨溥辅佐，眼看京察在即，杨士奇有些借助这次京察好好整顿整顿吏治，一来给大明一个健全的吏治，二来京城的吏治也的确需要彻查，所以他与杨荣、杨溥一番商议。
两人与官场上素来以他为首，自是满口答应，如此一来，今年的京察与往年就有些不同了。
消息一出，群臣沸腾了，虽说往年的是糊弄了，可那也是上下同心才走得好，如今可好，内阁竟来了这么一手，摆明了是告诉天下百官，这一次不是糊弄，是来真格的，天下事情就怕认真二人，一听朝廷动真格的，大大小小的官儿就开始担心的，找后台的找后台，没有后台的也挤着脑袋往京城里走一走，一来探探风气，二来么必要的时候也能找找路子。
担
任这次京察的官儿是刚刚当上吏部尚书的郭琎，他出身太学生，为福建布政司左参议、山东布政司左参政，永乐年间升户部主事，此后晋升为吏部左侍郎。明仁宗即位后，兼詹事府少詹事。明宣宗时期，继续掌管詹事府。后因吏部尚书蹇义年老，宣宗以郭琎代替，做了这天官，因为京察的到来，一时大大小小的官员们都往吏部尚书府里钻，好给自己找个路子，在接下来的京察中能给自己留条活路，可人家死脑筋的家伙，找人说情都没用，一时让众人惶惶不可终日。
有了这么一个考核官，又有内阁帮忙，往日糊弄的京察算是彻底轰轰烈烈的展开了。
皇帝特意下旨，让京城百官好好配合这次的京察大计，百官纵是不愿意，也不得不配合，按照规矩，两京三十六衙门的数千名官员，四品以上的上《自陈不职疏》，诚恳的述说这六年来为官的政绩，以及这些年的操守问题，然后交给皇帝亲自裁决，四品以下的官儿则交给了吏部与都察院审察……。
按照杨士奇的意思，这是一次彻查的京察，所以工作要做得细致，做得让人心服口服，因此他建议在考评过程中，做两方面着手，一方面，查探必须属实，确定官员是否走了后门，拉了关系，给考察的工作带来不公平的现象。另一方面，整个京察工作则交给六科廊言官负责监察，看看是否有徇私舞弊、情况不实的情况发生。
可以说这两方面做得不错，朝廷大小官员起初有些意见，待看这一番动作如此之大，如此透明，也算是做到了公正严明，反驳之声倒是越来越少，算是开了一个好头。
眼看情况大好，杨士奇干脆彻底抛出了这次京察的全部内容，其一是考察对象是官员任职期间的德行和过失等，养重查处官员的不称职情况，计过而不计功。
其二，考察从官员品德着手，一曰贪、曰酷、曰浮躁浅陋、曰才力不及、曰老、曰病、曰罢软、曰素行不谨。可以说算是做到了两方面兼顾了。
京察的工作，从二月开始一直有条不紊的展开，结果也还算不错，按说这么下去，将是一场完美的京茶，但坏就坏在结果上。
按照规矩，吏部与都察院在确定官员贤否涉黜后，在六科的监督下，是否有徇私舞弊、触犯王法的行为，若没有结果出来后，则需要送到内阁，由内阁首辅票拟去留，或者发还重审议定是否恰当，造册奏请待皇帝裁决后，才将结果下发。
按说这只是走一趟程序，并不是什么大事，可坏就坏在杨士奇的目的上，这次京察是他一手凑成，其目的除了清除那些不符合朝廷用人要求的官员外，更大的目的在于对科道的官员上。
科道其职守为纠察内外百司之官﹐在京受命巡视﹐在外巡按地方，监督州县，考课官吏，纠劾违法行为，整肃风纪。科道官职司风纪督察﹐谏设议政﹐事关吏治﹐故有明一代﹐对科道官的选拔﹑考核﹑迁转非常重视，杨士奇也不例外，自从他进入内阁后，越发感觉科道早已背离了当初洪武皇帝设置的目的，规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。凡制敕宣行，大事覆奏，小事署而颁之；有失，封还执奏。凡内外所上章疏下，分类抄出，参署付部，驳正其违误。反而是人人将名节看得过重，声誉逐渐成为一种政治资本，诤谏的动机也由单纯变得复杂，一些沽名钓誉之人，往往以诤谏为名谋取政治资本。另一方面，明代言官虽有话语权，但职务很低，通过诤谏，可以增加能见度，从而快速升迁，一些中低级官员也越殂代庖，跟风言事。
这些官员往往捕风捉影，小道消息，就极尽耸人听闻、夸大其辞之能事。关心的并非所论究竟是否属实，而是能否凭借尖利刻薄的言辞哗众取宠，悚人耳目，一举成名，对其惩罚反而倒成全其美名，还会落下个箝制言论的恶名，使皇帝进退失据。
这还不算最坏，最坏的一些言官为了利用，为人所利用，其言语权沦为君臣争权，党派斗争的工具，这是他不愿意看到的，也是他不想的看到的，所以才决意着手了这次的京察。
但结果却让他感到意外，京察的结果不尽人意，那些平日里问题不少，操守不检点的科道官员一个都没都不在名单上，反而是那些老实本分的，没有后台的官儿，比比皆是，这就让杨士奇不悦了，虽说京察考评为准，然后朝廷给出初步意见，然后将结果送到内阁，内阁也不得干涉，但这样的结果，显然是他不愿意看到的，而且如此一来，这次京察的效果也没达到，自己不但落了一身羊骚，还没把事情做好，这种结果无论如何他都不会答应了，一旦应承了这个结果，那今日的京察还有什么意义，自己这个内阁首辅还有何等威严，所以，杨士奇重新将结果发给了吏部书上，让其遵行规矩将考察的结果落实到实处。
见内阁的决心如此大，吏部也不含糊，只要与察院都御史、考功司郎中主持，并密托吏科都给事中、河南道掌道御史咨访，重新将考察的结果，对照贪、酷、浮躁、不及、老、病、疲、不谨八类，开始处分致仕、降调、冠带闲住、为民四等，一翻下来，再一次将结果送到了内阁。
杨士奇一看的，再一次愤怒了，结果的确按照规矩来，但在才力不及这一条上，在他看来，就有不少问题，如那些言官，御史很多就是才干不及，却不在名单上，反而是那些平时秉公办事、铁面无私，但因为上面有人不喜，结果被诬告“平日招致同乡，出入公衙，私相宴叙给坐实了罪名，而其中不少官员则性特暴戾，行更贪淫、克扣靡厌，残虐有声，却因为朝廷有人，竟不在名单上，如此结果，如何让杨士奇不大怒，只好将这个问题上奏了朝廷。
宣德皇子自登基后一直励精图治，对官员的才干与德行十分看重，一听这种结果，登时把这次负责吏部尚书，察院都御史、考功司郎中主持，并密托吏科都给事中、河南道掌道御史咨访的官员狠狠骂了一通，并明旨重新考核，若再不能落实，吏部、察院都御史、考功司郎中主持，并密托吏科都给事中、河南道掌道御史咨访的官儿也不必当了，因为你们自身就犯了德行的问题，去留交个内阁定夺便是。
这下吏部、察院都御史、考功司郎中主持，并密托吏科都给事中、河南道掌道御史咨访不敢在玩花样了，比起他人的饭碗，自己的饭碗更重要，所以不过是几日，结果几截然不同，那些才干不及、以及各种问题的官儿立即不少，尤其是那些科道的官儿，或多或少有些劣评，算是彻底做到了公正公平。
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