一千四百五十一章
秦皇嬴政望着眼前早已标注好的，黄道，赤道，春分，秋分不尽陷入迷惘之中，假如黄道与赤道失去定位星辰的作用，他花这么大力气做这一番的意义又是为什么！
秦皇嬴政越想心中越是不甘，他尝试着想要确定下太阳的位置，众所周知太阳东升西落，若有人问太阳在那个方向，所有人都会脱口而出，太阳在西方！
可实际上，因为地球的自转方向问题，才造成了太阳都是从东方升起（除了南北极地区，会出现极昼和极夜）。但是地球自转的同时还在公转，又引起的季节的变化，所以是不是正东方，也受这个因素的影响。
首先是季节的影响，中国处在北半球，夏季时太阳移至北回归线附近，所以，北回归线上的省份的人就能感觉到太阳是从正东方升起，而快接近赤道的海南岛的人就会觉得太阳是从东北方升起。
除了季节之外，跟地域也有关。有些地方，比如我国的黑龙江省，就不会看到太阳从正东方升起，而是东南方向，因为太阳是在北回归线和南回归线之间移动，最北也就到北回归线，到不了黑龙江省。
所以在我们认知中的太阳位置并非太阳的准确位置，地球绕太阳公转也并非是标准的原型而是呈椭圆形。
地球公转的中心位置不是太阳中心，而是地球和太阳的公共质量中心，不仅地球在绕该公共质量中心在转动，而且太阳也在绕该点在转动。但是，太阳是太阳系的中心天体，地球只不过是太阳系中一颗普通的行星。太阳的质量是地球质量的33万倍，日地的公共质量中心离太阳中心仅450千米。这个距离与约为70万千米的太阳半径相比，实在是微不足道的，与日地1.5亿千米的距离相比，就更小了。所以把地球公转看成是地球绕太阳中心的运动，与实际情况是十分接近，却不是最准确的，地球在环绕太阳公转的轨道上会形成两个点，近日点与远日点，当地球到达远日点时，太阳的直射点在北回归线上，我们这的夏天是根据远日点时的位置关系定义的……
那么新问题又来了，该如何确定北回归线……
秦皇嬴政觉得自己快要疯了，他现在就像是一个学生，疯狂的再恶补地理知识，他有点理解小学生被作业支配的恐惧！
他在天文地理领域顶多是个学霸级别，像这种根据黄道，赤道规划漫天星辰位置的事情，就连专业的天文学家都不一定能凭空画出来，更何况秦皇嬴政这种业余爱好者，若不是千金楼大厅里面有不少人看着，秦皇嬴政都想薅头发来缓解自己心中苦闷。
不仅如此就算他能确定北回归线，也无法解决太阳直射的问题，更大的难题还在后面，地球并非保持不动的，它一直绕着太阳公转，日地距离其最大值为15 210万千米（地球处于远日点）；最小值为710万千米（地球处于近日点）。
两者之间的距离也在15210与14710之间浮动，想要通过现代方法来确定太阳位置，只有地球一个坐标远远不够，他还需要第二个甚至更多的星辰坐标加以辅助才能完成。
但小周天大阵却是秦皇嬴政不得不完成的杀招绝阵，因此秦皇嬴政还不能因受到这点挫折就轻易放弃掉布置星辰大阵的打算。
事到如今秦皇嬴政也唯有想想其它办法……
只要人肯努力办法总比困难要多，既然无法用现代科学来确定星象位置，秦皇嬴政此时愈发佩服古代那些天机士，那群人才是真正的狠人，在没有现在精密仪器辅助的古代，仅凭一双肉眼便能分辨诸天星辰，放到如今，秦皇嬴政经历刚刚诸多挫折以后，愈发佩服那些天机士，在他看来是件不可想象的事情。
因此秦皇嬴政决定，现代办法行不通，不如试试古代的办法，在某些时候，不见得现代办法就比古代方法更先进，比如当下这种情况……
日月循黄道，南至牵牛，北至东井，率日日行一度，月行十三度十九分度之七'也。今史官一以赤道为度，不与日月行同，其斗、牵牛、(东井)、舆鬼，赤道得十五，而黄道得十三度半;……夫日月之术，日循黄道，月从九道。以赤道仪，日冬至去极俱一百一十五度。其入宿也，赤道在斗二十一，而黄道在斗十九。两仪相参，日月之行，曲直有差，以生进退。故月行井、牛，十四度以上，其在角、娄，十二度以上。皆不应率不行。“也就是说，单就月亮这一天体而言，依据黄道和依据赤道所测“弦望“日期及运行速度是不一样的。对其他天体的测定自然也是如此。
这是古代有关测量太阴，也就是月亮的一种方法，放在其它星辰上同样适用，秦皇嬴政原本想用这种方法去推测二十八星宿的位置，不过当他将这种吃透之后他忽然改变了注意，用黄道赤道去确定月球的位置要比用黄道赤道确定其它星辰的位置简单的多，毕竟月球距离地球最近！
秦皇心中暗暗自嘲，他自己是一叶障目不见泰山，总觉得现代就是好的，就是先进的，戴着有色眼镜去看古代事物，总觉得古代的东西就是落后，现在再看，古代的东西也不见得就一定落后，黑猫白猫抓住耗子才是好猫！甭管古代现代，谁好使他选谁，秦皇嬴政无疑是个实用主义者，自古真香定律！
于是乎，秦皇嬴政便屁颠颠的从推测二十八星宿改为推测月球位置。
黄道的严格定义是:地月系质心绕太阳公转的瞬时平均轨道平面与天球相交的大圆。黄道是天球上黄道坐标系的基圈，也就是在地上定位划分其它星辰的根本原点，
黄道一年当中，太阳在地球上的可视路径，看起来像是它在群星之间移动的路径，同样的也是行星在每年中所经过的路径。
一千四百五十二章
更明确的说，它是球状的表面(天球)与黄道平面的交集;以几何学来描述，它是包含地球环绕太阳运行的平均轨道平面。黄道平面应该是稳定不变的黄道平面，那是垂直所有行星轨道平面角动量和的平面，而月球应该是最主要的影响者。黄道平面与不变的黄道倾斜约1.5°。事实上可以简单的理解为地球公转所处的平面上……
几何学是复杂数学计算，所以在这里可以假设黄道是一个不稳定的平面，事实上黄道的平面是处在波动状态的，不过几何中可以通过一系列的复杂运算修正这些细微的错误之处。
随后秦皇嬴政便从一个天文学家摇身变成了数学家，通过大量的几何运算，利用黄道与其他星辰垂直的夹角，开始在心中默默推算月球处在地球上空的具体位置。
月球以椭圆轨道绕地球运转。这个轨道平面在天球上截得的大圆称“白道“。白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化。周期27.32日。
月球的轨道平面(白道面)与黄道面(地球的公转轨道平面)保持着5.145396°的夹角，而月球自转轴则与黄道面的法线成1.5424°的夹角。因为地球并非完美球形，而是在赤道较为隆起，因此白道面在不断进动(即与黄道的交点在顺时针转动)，每天(18.5966年)完成一周。期间，白道面相对于地球赤道面(地球赤道面以23.45°倾斜于黄道面)的夹角会由28.60°(即23.45°+5.15°)至18.30°(即23.45°-5.15°)之间变化。同样地，月球自转轴与白道面的夹角亦会介乎6.69°(即5.15°+1.54°)及3.60°(即5.15°-1.54°)。月球轨道这些变化又会反过来影响地球自转轴的倾角，使它出现±0.00256°的摆动，称为章动。
相对来说月球的空间变化幅度更小，也更容易通过数学的方式计算出来，经过秦皇嬴政一番呕心沥血的复杂推算，秦皇嬴政终于得到位置的准确数据。
如愿以偿的他便迫不及待的将代表太阴的力量从自己体内剥离出去，他之前以身化四象大阵阵眼，将太阴太阳集于一身，想要布置小周天大阵，自然要给予诸天星辰各自应有的力量，故而剥离太阴力量化成月球是不可或缺的环节。
不过从言峥等人的角度看去，却看不出什么门道来，言峥等人只看到从秦皇嬴政身体内飞出一道黑影，那道黑影的像是水流一般速度极快的飞向千金楼天空，言峥等人只觉得眼前一黑，那道黑影早已融入千金楼大厅的黑暗底色之间，那团黑影并没有融进千金楼大厅黑幕里面，而是化作了一颗黑色的星辰。
地球人只要不是傻子都知道一件事情，月球本身不会发光，月球基本上没有水，也就没有地球上的风化、氧化和水的腐蚀过程，也没有声音的传播，到处是一片寂静的世界。月球本身不发光，天空永远是一片漆黑，太阳和星星可以同时出现。月亮散发的光芒全部来源自太阳，它因反射太阳光芒才让人觉得它在发光，所以在没有太阳的情况下，月亮只是宇宙里面一颗名不见经传的漆黑星辰！
千金楼大厅的背景黑暗完美的营造出宇宙背景的气氛，秦皇嬴政太阴之力换作的月球便这样完美的隐藏在了千金楼的黑暗里面！
俯瞰周围一脸茫然的众人，秦皇嬴政心中不仅有些得意，尤其是看到李建成同样一副蒙在鼓里的无知样子时，秦皇嬴政心中的得意更上一层。
此刻秦皇嬴政都不用看穿李建成的迷雾他都知晓李建成没明白他到底在做什么，那团黑雾上大大的写着无知两个字！还有什么是当着对方面，在对方眼皮子地下光明正大的搞阴谋更刺激吗？
答案是否定的，至少现在秦皇嬴政心里就像三伏天喝了一大碗冰镇酸梅汤一般舒畅，整个鬼从内到外都舒畅，皮肤上那些早已风化枯死的毛孔仿佛在这一刻都张开了，让他的身体有些轻飘飘的~
太阴出现了其它星辰还会远吗？
得益于定位月球的启发，秦皇嬴政可谓是脑洞大开，仿佛有一道清灵之气横扫他的灵台，俗称开窍了。
他在将自己的目光局限于古今观星法的区别，他勇于开放自己的思维，不拘泥于古今中外，寻找一切可以定位星辰的方法，这一番思索还真叫他找出来一条出路，地球绕太阳公转一周为一年，但生活在地球上的我们观测天空的感受却并非如此，而是看到太阳用了一年的时间在天空中转动了一圈，这一圈太阳运动的轨迹，就是我们所经常说道的黄道（黄道原名天赤道，唐代改为黄道）。
古希腊人将这条黄道均匀分成了十二段，因其崇拜太阳神阿波罗，故而在每一段上都“建造”了一座宫殿，这也就是所谓的“黄道十二宫”。是的，真实的传说和《圣斗士》里不一样，黄道十二宫守卫的不是女神雅典娜，而是他哥男神阿波罗。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。这些事情是大家都已经很清楚的了，这里，也就无需赘言了。
黄道十二宫“(zodiac)一词来自希腊语zodiakos。在天文学上，以地球为中心，地球环绕太阳所经过的轨迹称为“黄道“。黄道宽16度，环绕太阳一周为360度，黄道面包括了除冥王星以外所有行星运转的轨道，也包含了星座，恰好约每30度，范围内各有一个星座，总计为十二个星座，称为“黄道十二宫“。地球在黄道上自西向东运行，每年环“天“一周。在黄道两边的一条带上分布着十二个星座，地球上的人在一年内能够先后看到它们。在另一个古老文明古巴比伦文明里面对十二星座也有着类似的注解。
一千四百五十三章
古巴比伦人对这些星座同样进行了长期观测，通过日积月累的观测，古巴比伦人确定出了黄道，又把黄道分成12等份，每等份30度，称为1段。地球在12个月内绕黄道运行1周，因此它在黄道上每月运行1段。在古人看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，因此，他们就把黄道上的1段叫做1宫。这样，黄道上的12段便成了“黄道十二宫“。
无论是古希腊还是古巴比伦都将黄道周围星座分成了十二等分，然而，很多人不知道的是，中国古代的先民们，同样也将黄道的区域均匀的分成了十二段，称为十二次或十二星次，也有人称作十二分星。其名称依次为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。与古希腊不同，中国的周天十二星次，是先民观测岁星运动而确定的。岁星即木星，古人很早就发现，木星大约十二年绕天空一周，便据此而创立了十二星次，以木星所在次来纪年。先秦典籍中记载说：“武王伐殷，岁在鹑火。”可见至少在商代末期，岁星纪年法已经广泛使用。
古代先民普遍认为，天上的形象可以象征人间的祸福，因此根据这十二星次，将地上的州国相对应，同样划分了十二个区域，使天地相对应，并据此来预测相应地域的吉凶灾祥，这一划分，称为十二分野。其对应情况为：星纪(扬州，吴越)、玄枵(青州，齐)、娵訾(并州，卫)、降娄(徐州，鲁)、大梁(冀州，赵)、实沈(益州，晋)、鹑首(雍州，秦)、鹑火(三河，周)、鹑尾(荆州，楚)、寿星(兖州，郑)、大火(豫州，宋)、析木(幽州，燕)。
《周易·系辞》中说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”又说“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”大概便是如此了。古书之中，记载了许多占星者观测天象而体察地上区域变动的事例，此皆前圣人洞吉凶兴亡之道，玄之又玄，幽深莫测。
秦皇嬴政不是天机士，对于这些玄之又玄的东西他不敢妄加评测，在今天之前经过科学价值观洗礼的秦皇嬴政在心里是有些看不上天机士的，觉得他们都是一群故弄玄虚的神棍，但经过量星定位之后，秦皇嬴政逐渐改变了自己的看法，抛开天机士能不能从天象，星象中看出吉凶不谈，单凭他们能在古代推算出准确星辰位置这一点，都不容人小觑。
言归正传。
相对于十二星次来说，二十八宿是大家更加熟悉的。十二星次是古人观测岁星的产物，而二十八宿，则是古人观测月亮的产物，古人发现，月亮在天空的中走一圈要用二十七天多一些的时间，便取一整数为二十八，将天空分为了二十八和区域，让月亮休息，是为二十八宿，又称二十八舍，“宿”、“舍”二字，均含有停留休息、住所之意。并标以四方方向，分为东、北、西、南四组。东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
秦汉之时，人们将二十八宿与十二星次的位置一一对应起来，《汉书·律历志》里便记载了具体的对应关系。对应关系如下：
星纪：斗、牛
玄枵：女、虚、危。
娵訾：室、璧。
降娄：奎、娄、
大梁：胃、昴、毕。
实沈：觜、参。
鹑首：井、鬼、
鹑火：柳、星、张。
鹑尾：翼、轸。
寿星：亢、角、
大火：氐、房、心。
析木：尾、箕
生在秦朝时代，秦皇嬴政或许不了解星象，可他追求过长生，接触过不少的方士，那时候的方士多少都会些天文星象，动不动就拽上几句拗口的夜观星象如何……故弄玄虚以此彰显自己道法高深，秦皇嬴政那时候没少听那些方士吹嘘这些，对于太阴定位二十八星宿一事早就略有耳闻，只是一时半会儿他有点想不起来当初那些天机士具体如何划分的。
好在秦皇嬴政现在变成了鬼，若换成是人两三年前发生的事情，说过话的都不一定能记得，更何况是二千多年前发生的事情，身为鬼魂的好处就是记忆不再纯在于大脑里面而是融入自身灵魂，哪怕在在久远的事情你都会记得，因为从灵魂诞生那一刻起，你的灵魂就在记录周围所有的信息，即便在母胎里面，灵魂依旧会记下你对这个世界最懵懂的认识，记忆是不可靠的，它会忘，也会变。
唯有灵魂才是这个世界上最牢靠的信息储存载体，从你还未出生刚刚诞生意识那一刻起，它便存在，开始记录你一生的所见所闻，直到你死后变成灵魂，过往的记忆会在瞬间一起涌入你的心田，这就是为何很多人在临死前会走马观花的看完自己一生的经历。
再死后灵魂与天地交融，储存记忆的本能会随之升华，由于灵魂融于天地，故而这时候的灵魂可以掌握许多的天地之间的信息。这就是普通灵魂通晓万物的原因，至于那些修炼高深的鬼魂可以利用这项能力主动追索天地间的信息，也就说刚才彼岸花用过的追溯！
可当秦皇嬴政去搜索自己记忆之时，才猛然发现一个无法接受的现实，没有什么能抵挡岁月的侵蚀，岩石会在岁月里风化，金属会在岁月中生锈，记忆也会随着时光的流逝腐朽，那些承载在他生前美好抑或黑暗的记忆都变得模糊不堪，在他记忆里最深刻的便是他死的场景，这一刻秦皇嬴政才恍恍惚惚明白了什么，他是被人谋杀的横死鬼魂。
一千四百五十四章
心中戾气怨念不散，执念之鬼，只记得自己的执念，所有前尘往事都会化作镜中花水中月，看得见摸不着，唯有执念宛如一轮明月独占鳌头。
秦皇嬴政的情况有些特殊，他虽是执念之鬼不假，但不像其它执念之鬼那般心智完全被执念占据毫无理智，全靠执念驱使。
他能清明自我不被执念所支配，不过这依旧无法让他摆脱执念之鬼本身劣势，就算强如他，可以违背天地规律无数执念束缚依旧无法突破执念去看清自己的记忆，这或许就是身为鬼物的悲哀，永远找不回自己我，也找不到自己的出路在哪里，就像一只飘荡在天地间的幽灵没有归宿，长生又如何？
不过是被囚禁在牢笼中的囚徒永无天日……
人一旦上了年纪，便不能回忆过往，触景伤情，在所难免。鬼活的久了追忆过去，自然也难逃触景伤情，难免要感怀一阵子，好在秦皇嬴政受秦国疆域庇护，没有沉沦在自己执念之中，定定神，秦皇嬴政很快就挥散掉自己脑海里那些杂七杂八的念头。
无法回忆过去记忆对秦皇嬴政来说不是难事儿，他照样可以用自己模糊的记忆作为参照物利用鬼神追溯之法找到自己想要的一切。
短短几秒钟的时间里，秦皇嬴政便陷入入定状态，眼前大雾弥漫，透过层层迷雾，秦皇嬴政隐约看到，有个巨大广场出现在迷雾尽头，飘在高空里，秦皇嬴政隐约看到一群人犹如蚂蚁一般在巨大广场上行进，随着这群人脚步前进，秦皇嬴政的视野也随之变得开阔，这时候他看到广场周边有雄伟壮观的各类宫殿，五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。巍巍城墙与王宫大殿交相辉映。在广场正中央，也就是这群人行进的重点，有座宫殿，威严矗立，高耸挺拔，淋漓尽致地表现出秦国并吞六国，一统天下的磅礴恢宏气势。蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，复道行空，高低冥迷，不知西东。
一行人攀上汉白玉雕砌成的台阶，一步一步向着那犹如神殿一般的宫殿走去，遥遥映入眼帘的是大殿的那块古朴牌匾，上书四海归一殿！
看到这块牌匾秦皇嬴政先是心中猛然一惊，随后脸上露出欣慰的笑容，难怪他总觉得刚才的场景似曾相识，原来那是曾经的秦王皇宫，秦朝时期没有飞机，也没有热气球，故而秦皇嬴政从未在高空向下俯瞰过自己亲手建立的雄伟宫殿群落，再加上记忆被执念所束缚，一时间秦皇嬴政并未看透这是他曾经生活的地方，直到刚才看到那块四海归一的牌匾，他才恍然大悟，这块牌匾对秦皇嬴政来说具有特殊的意义。
秦吞六国后建此宫殿，取名四海归一殿。这殿名透出的，是他的凌云壮志，披靡四海的胸怀。整个广场面积辽阔，站在主殿台阶上往下看，宛如感受到当年秦
国一统华夏，气吞山河的气魄，这里也曾是秦皇嬴政最喜欢待的地方，他总是站在这里眺望远处……
华夏一统，就此拉开序幕，可他却随着历史的年轮被永久的尘封入地宫之内，天道何其不公。
秦皇嬴政自嘲道，容不得他多做缅怀，一行人在台阶上震撼过后，便低下头恭顺的依次迈入殿门。
秦皇脑海里情不自禁的浮现出四海归一殿的信息，四海归一殿，分前殿、中殿、后殿，纵深长达120多米。宫殿气宇之轩昂，彰显秦国一统天下的磅礴大气！殿堂建筑构造大量采用了大跨度的斗拱，以使穹隆高耸，气势雄浑，几乎无与伦比。大殿仅用以支撑穹顶的大柱就有142根，最大的直径4米，进入宫殿的人无不被大殿的宏伟所震撼，正所谓未战先衰，无论是谁走进这座大殿，心中的胆气都会被大殿的磅礴气势所冲垮，大殿背后是秦皇战无不胜攻无不克所铸就的无上荣耀。
在那大厅的中央端坐的便是这一切的缔造者，秦皇嬴政！
说实话从第三视角看自己，秦皇嬴政猛然有种如梦似幻的感觉，那时候的他正值壮年，浓眉大眼气宇轩昂，身上有股说不出的王霸之气。看到自己曾经意气风发的模样，在想想现在自己腐朽的身体，秦皇嬴政又难免一阵感怀。
鬼生中最悲哀的事情莫过于此，看着自己却回忆不起半点有关自己的曾经的回忆，就像是一个旁观者默默坐在电影院里看电影。
秦皇嬴政就是那个看了一遍的看客，场景似曾相识，也只能随着剧情的进展勾勒出自己过往的些许记忆，就连剧透都做不到~
眼前发生的这一幕对秦皇嬴政来说并不陌生，公元前221年他一统天下，秦灭六国之后，即开始北筑长城，每年征发民夫四十余万。全长7000多千米的长城，称作“九边重镇“，此时正值公元前217年，大秦30年，也是他灭六国之后的第四个年头，经过四年的整合之后，六国领土逐步趋于稳定，他正式开始长城计划，公元前221年至公元前217年，奶秦长城第一阶段的重点是维修、连接秦赵燕等战国长城，新筑的部分不多，工程量不大，还没有动用全国的人力物力，由蒙恬率部和沿线军民共同完成，后期则大力修建长城。在修筑北方长城的同时，原诸侯国间用以“互防”的长城被拆毁史书称“皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。”
第二阶段便是从公元前217年开始建立。
长城，从东到西绵延万里；从古至今，其修筑延续二千多年。
：西起于甘肃省岷县，循洮河向北至临洮县，由临洮县经定西县南境向东北至宁夏固原县。由固原向东北方向经甘肃省环县，陕西省靖边、横山、榆林、神木，然后折向北至内蒙古自治区境内托克托南，抵黄河南岸。
一千四百五十五章
黄河以北的长城则由阴山山脉西段的狼山，向东直插大青山北麓，继续向东经内蒙集宁、兴和至河北尚义县境。由尚义向东北经河北省张北、围场诸县，再向东经抚顺、本溪向东南，终止于朝鲜平壤西北部清川江入海处。
长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程，它并非简单孤立的一线城墙，而是由点到线、由线到面，把长城沿线的隘口、军堡、关城和军事重镇连接成一张严密的网，形成一个完整的防御体系。尤其是，长城扼住了燕山和太行山北支各个交通要道，游牧民族的骑兵纵然破关而入，但只能对内地实施骚扰，而他们的后勤根本无法通过关口输送进来，故而无法在内地立足、从而动摇中华帝国的根基。癣疥之疾再重，也侵入不到膏肓，这是长城存在的根本意义。
但秦始皇修建长城的根本原因并不只为了阻挡胡人，或者说这只是其中一个因素。他统一天下后意气风发，认为自己的功绩超过了三皇五帝，于是给自己取“皇帝”称号。他希望大秦帝国能万世永存，便自称“始皇帝”，后世的皇帝称号以数字表达，从二世皇帝、三世皇帝到万世皇帝，无穷无尽。
为了实现自己的宏伟目标，他需要解决两大问题：一是要如何确保帝国的江山稳固，这样才能千秋万代;二是自己能不能永远不老不死，与世长存。对于第一个问题，秦始皇连出五招。
第一招是“修驰道”，也就是修建以咸阳为中心的全国“高速公路网”。
第二招是“去险阻”，也就是拆毁六国在险要之处修建的长城巨堑和城郭要塞。
第三招是“决川防”，也就是决通六国所筑阻塞水道的堤防，疏浚鸿沟，开凿灵渠。
第四招是“销兵器”，也就是没收全国各地的武器，集中运到咸阳，铸成大钟和铜人。
第五招是“大移民”，也就是将天下豪富迁移到咸阳，数量多达十二万户。
显然易见，这些措施都颇有成效。但这些还不够，这些措施只能保证帝国永固，却无法让他一直看着自己亲手建立的帝国成长，于是他还想追求长生不死，
大殿中内的场景便是他第一次召集接见六国方士的画面，这次会晤之后，
韩终、侯公、卢生等人便奉命出海寻求仙人不死的奇药。公元前215年，秦始皇巡视北方边地时，出海寻药的燕人卢生回来了，虽然没有得到不死药，却给他带来了一本仙书。
他打开一看，大吃一惊，因为书上写有五个大字，“亡秦者胡也”。对这句话秦皇嬴政深表赞同，帝国的真正威胁并不是国内的六国余孽，而是北方的胡人。而且刚好这个时候，胡人趁着战国纷乱之际强势崛起，不断侵扰大秦边境，这次出巡的目的就是为了看看北方情况。秦始皇一想，觉得这五个字很有道理……
为了保证自己的霸业可以延续下去，也为了可以彻底摆脱胡人的威胁，在自己长生不老的时候可以坐稳江山，他认为无论修建长城多么的劳民伤财，也是必须要执行的~于是，秦始皇下令蒙恬率三十万骑兵北上出击匈奴，攻占河套地区，把匈奴赶到更荒漠的北方。与此同时，为了长治久安，秦始皇还下令，把战国时期秦、燕、赵三国的长城重新修缮，建立起西起临洮、东至辽东的万里长城，成为两千多年来，中原王朝对抗北方游牧民族的重要屏障。
正如刚刚上文提到的，以秦皇嬴政的雄才大略修建长城绝非只是为了单纯的防守，长城对他来说最重要的作用是作为跳板进攻胡人一路向西攻城略地，这是他为自己长生后提前打下的根基，修建通往六国腹地的驰道可以在最短的时间内将六国的物资运往长城集结，一旦准备西进长城便不再是抵御胡人的坚固壁垒而是变成进攻西域的桥头堡，那时候的长城将会成为大秦物资的中转站也是所有秦军的大后方。
在古代战争里面，限制军队攻城掠地的并非武力，而是后勤，是人总要吃饭，无论那个时代战争中后勤补给都是重中之重，在运输力低下的交通不便的年代里，从秦国将物资运往西域短则两三个月长达可能要半年之久，如此长的时间严重影响军队战机，并且还要冒着被胡人切断补给线的风险，一旦补给线被胡人切断，那么前方的军队将会五粮可吃，长城的作用便凸显的尤为重要，进可攻退可守，进则是秦军最稳固的补给堡垒，退则是抵御外敌的坚固城墙！
可惜人算不如天算，令他万万没有想到的是，“亡秦者胡也”虽不假，但此“胡”非彼“胡”。他去世后，胡亥即位，是为秦二世，短短三年时间，大秦帝国便覆灭了……
更讽刺的是，胡亥不仅断送了秦国，还断送了他这个始皇帝……大殿中的画面就像是一颗落入水中的小石头，让秦皇嬴政的记忆不断泛起涟漪，当那些美好抑或遗憾的事情从记忆中闪过，执念就如同那顽固的水中礁石，逐渐付出水面，胡亥的无能，还有自己的惨死，让秦皇嬴政再一次陷入到记忆的疯魔之中，身上煞气不断涌出来，黑色掺杂红色的烟雾仿佛狼烟一般将秦皇嬴政的身影淹没，望着眼前滚滚如潮的煞气，彼岸花面色凝重道：“不好秦皇嬴政入魔了……”
言峥那震撼的脸上写满费解，有些口舌不利索的说道：“我~我~我怎么看着有点像血戾呢~！”
彼岸花接道：“没错，就是血戾，执念成魔，秦皇嬴政这是陷入到了自己的执念里面~血戾的可怕你应该不陌生吧，你可以把现在的秦皇嬴政看成是一个鬼帝级别的血戾！鬼王级别的血戾都已让地府头疼了，鬼帝级别的血戾在阴界从未出现过。
一千四百五十六章
一般的执念之鬼，也就是你们口中的血戾，在陷入执念疯魔状态下，破坏力会成倍增长，以秦皇嬴政刚才展露出来的实力，他进入魔所爆发出的威力足以毁天灭地，到时候不光是李通，我们也都会跟着一起遭殃，入魔状态下鬼是没有理智的……”
说完后彼岸花苦涩的笑了笑，美目里充满担忧，对上入魔状态的秦皇嬴政，她没有半分把握。
看到彼岸花的笑容言峥心不由自主的咯噔一下，想了想言峥试探着说道：“有没有这样一种可能，秦皇嬴政故意入魔……”
话还未说完，便被彼岸花打断。
“没有这个可能！入魔状态是不可逆的，只要入魔，就再也没有清醒的可能，为了不把自己变成那种只知道杀戮的怪物，所有能控制执念的鬼魂都十分小心，绝不让自己被执念所控制，因为一旦进入那种状态，自己就不在是自己~”
言峥疑惑道：“我接触过血戾，我手下就有血戾级别的员工，当初刚遇到刘金定的时候，它就处于血戾状态，后来他恢复了理智，按你说入魔状态不可逆，他为何可以恢复理智……”
彼岸花摇头说道：“情况不同，不猜是你用阴德值帮其恢复理智的吧！”
言峥惊讶的点点头。
彼岸花继续说道：“阴德值洗清罪孽，从某种程度上可以消除执念，但鬼帝级别的执念，不是用阴德值就能消除的，而且血戾并不是真正的入魔，准确说血戾本身就是一种执念成魔的状态，血戾与入魔是两码事儿，这跟大灾变有关，具体原因我也不清楚……你只需要明白一点，大灾变之前的鬼魂没有血戾之说，只有入魔与非入魔，血戾是你们人间近些年才出现的产物~秦皇嬴政等人的入魔状态与你们人间的血戾属于两种截然不同的事物，所以血戾可医，入魔无药可解！秦皇嬴政入魔之后便再无敌我之分，他将会成为消灭眼前所有的生灵，成为众人之公敌！到时候恐怕就不是我们连手秦皇嬴政消灭李通那般简单了，恐怕我们要连手李通自保了~”
言峥听完大骇，惊诧道：“入魔后的秦皇嬴政这么恐怖吗？咱们也只能自保？”
彼岸花撇撇嘴。
“那不是恐怖的问题，那是可以要咱们命的问题！”
……
另一边，四象大阵内，李建成如临大敌全身紧绷，秦皇嬴政身上发出的危险气势，让他嗅到丝丝死亡的味道。
气势这种东西玄之又玄不可名状，李建成不像彼岸花那般活得岁月悠久，见多识广许多辛秘都是亲着经历者，或者略知详情，李建成对阴界辛秘的了解完全来自第一序列，可以说第一序列告诉他的事情，他全都了解，第一序列没有告诉他的辛秘，他就两眼摸黑一无所知了。
比如秦皇嬴政现在这种似魔非魔的癫狂状态就属于李建成的知识盲区，他从未见过这状态下的鬼魂，因为在他那个死亡的那个年代由于大灾变的缘故，入魔早已成了过去式，大家或多或少都受过大灾变的影响，心魔执念都处于可控状态……
拿他自己来说，他有着与秦皇嬴政类似强烈的执念，但他却一直可以保持理智状态，因此李建成并没不清楚秦皇嬴政现在这个状态的危险性，他只是感觉到对面秦皇嬴政很危险，至于危险的程度李建成心中没有一个度，被一巴掌拍死还是两巴掌拍死，对他来说都多大区别。
强烈的求生本能驱使李建成在秦皇嬴政的威压下做出一系列自保动作，财连于命等保命或削弱敌方实力的神通，被李建成不要钱似的刷了一个遍。
即便如此，李通也没有丝毫的安全感，他就仿佛猎人枪口下的猛兽，野兽的直觉告诉他，此刻的他正陷入危险之中，但他自己却没有丝毫的办法，宛如笼中困兽犹斗的猛兽不断地在狭小空间内焦急的打转。
就在这时候，秦皇嬴政身上逸散出来的煞气突然为之停泄，虽然依旧黑红色煞气滚滚如烟，但已然没了刚才那种如刀芒在背咄咄逼人的压迫感。
千金楼众人齐齐松了一口气，言峥舔了舔嘴唇紧张兮兮的说道：“好像有变化~”
彼岸花接道：“秦皇嬴政的入魔状态停止了，也不知其中发生了何事！”
这其中的个中变化唯有秦皇嬴政自己清楚，那时他雄才大略有凌云之志，想等六国稳定之后，依托长城出兵塞外一举歼灭所有胡人，扫清寰宇为帝国营造一个安稳的发展环境，然后休养生息轻徭薄赋，让天下过上十年太平日子，等四海臣民富足家有余粮之时，再征收物资以长城为跳板，向西方进攻，直到山海尽头，日月所过之处皆为秦土！
这是何等的雄图伟略，可这份霸业还没来得及实施，他却等来了一场报业。自己儿子与外人勾结将羽化中的他暗中残杀，可以说胡亥与赵高打断的不仅仅是秦皇嬴政的长生梦，还有秦皇嬴政的雄心壮志！
断人长生，毁人长志。
这样的仇恨比天高比海深，所以秦皇嬴政记忆稍加勾荡便不由自主的陷入进自己执念之中，幸好他有十二金人护佑，从前秦国积累的功德护住了秦皇嬴政最后一点清明灵韵，让他不至于迷失在自己执念里面，其中困难挣扎唯有秦皇嬴政自己清楚，不足为外人道也。
挣脱执念之后，秦皇嬴政身上蜕变戛然而止，不过秦皇嬴政此刻还处于追溯状态，故而大家没能看到秦皇嬴政下一步动作，因为此时秦皇嬴政追溯的画面正到最关键时刻。
燕人卢生一直隐居在碣石山中，苦心修行。他有两个忘年之交，一个是羡门，一个是高誓。这两个人都是战国时燕国有名的方士，上通天文，下知地理，被人称为“圣贤”。后来，他俩不知所终，“圣贤”之名却留了下来，传来传去，“圣贤”两字被传成了“神仙”。
一千四百五十七章
说是他俩已经得到长生不老之药，可以永远活在世上了。神岳碣石山出了两个有长生不老之药的“神仙”消息，不知怎么传到了当时秦国宰相首席大臣李斯耳中。
李斯忙去向秦始皇禀奏，一心向往长生不死的秦始皇，闻听大喜，忙令李斯起驾碣石山，去找羡门、高誓，求长生不老之药。
但秦皇嬴政到了碣石山之后却发现碣石山高耸入云周围大海茫茫，询周围住家有谁加过羡门，高誓二位神仙，周围人家皆无从所知，有人说那两人可能在东海深处的蓬莱仙岛住着，毕竟是都成了神仙嘛，神仙当然该住在神仙应该住的地方。
可听到这番话秦皇嬴政勃然大怒，海外仙岛早就成了他心中难以启齿的一根刺，公元前219年徐福当初就是这样跟他说的，前往海外仙山帮他寻找不死之药，结果一去不复还，秦皇嬴政那还肯再上这当，当即拂袖而去。
李斯一看心中大事不妙，虽说这秦皇嬴政不会因为这事儿将他如何，但给领导留下坏印象可是职场大忌，万一回去之后秦始皇给他穿小鞋，他这帝国丞相也做不安稳呐。
忙命人在碣石山前前后后四处打听羡门，高誓的消息，终于皇天不负苦心人，李斯的手下打听到卢生与那羡门、高誓二人交好，便派人将卢生找来。
李斯向其询问羡门、高誓下落，卢生心中暗道一声糟糕，羡门、高誓徒有虚名其实并非什么神仙之辈，充其量也就是那修道有成的高人，既然是人就难免生老病死，无论实力再高终究也有化作黄土的一天，旁人以讹传讹，说他俩羽化登仙，卢生心里却清楚的跟明镜似的，这俩人是真的羽化登天了，死得透透的，从地下挖出来，这俩既没有肉身不腐，也没有变成一座空冢，他俩烂的估计骨头都发黄了！
让他去找羡门、高誓，他去哪里找，总不能让他死一次亲自下去找人吧，再说了他死好死，想要活谁能复活他……
可这话卢生万万不敢当着李斯面明讲出来，只好硬着头皮向李斯扯了一通，什么羡门、高誓二人修道成仙早已去海外仙山隐居之类的说词，李斯听后一时间拿不定注意便准备决定将卢生带回长安。
听说自己要被带回长安，卢生吓得脸都绿了，人在屋檐下不得不低头，小命被李斯攥在手中，卢生也不敢多说什么，但卢生自己心里清楚，他能忽悠过李斯却不一定能忽悠得了秦始皇。
秦皇嬴政寻求不死药，在当时早已是人尽皆知的事情，为此秦皇嬴政身旁早就网罗了一批方士，徐福的遭遇卢生略有耳闻，知道自己这次去恐怕凶多吉少，弄不好小命堪忧，于是卢生便动了歪脑筋，想着组团忽悠秦皇嬴政。
侯平，战国时韩国人，也是当时有名的方士，为了保证自己话语的可信度，卢生决定将侯平拉下水，便对李斯说，韩地有方士侯平，通晓天文地理法力高深，寻找不死药还需侯平帮忙。
李斯将功补过心切，心想着一只羊是抓两只羊也是抓，那还管卢生说话真假，便在回咸阳途中拐弯到韩地将侯平找了出来。
当侯平得知真相之后，脸比卢生还要绿，都说兄弟是拿来出卖的，侯平没想到卢生会真得拉他往火盆里跳，卢生给侯平上了一课，让侯平明白社会的险恶，木已成舟此时说什么都晚了，与卢生大吵一架之后，侯平也起了坏心思，正所谓学好三年，学坏三天，有卢生这个坑朋友的珠玉在前，侯平自然学得有模有样，冷静下来之后侯平自己琢磨，他跟卢生齐名，虽然都是当时有名的方士，但单靠他俩也很难说服秦皇嬴政。
于是便决定将卢生的组团忽悠事业发扬光大，暗中找卢生商议后，两人一拍即合，一路上只要路过一个有方士的地方，他俩便向李斯进言，将对方吹的天花乱坠，李斯做事也不含糊，只要他俩开口，人保证立马带到。
这时候的李斯与卢生侯平之间早已形成一种默契，大家都心中隐隐都明白这世界没有长生不死药，这一切都是走个过场，演戏给一个人看，既然要骗过秦始皇，这场戏自然要演的漂亮精彩，所以李斯对二人的要求几乎有求必应。
就这样在李斯的暗中纵容下，侯平、卢生的忽悠队伍愈发壮大，等到了咸阳觐见的时候，队伍规模已达到十来人之多，皆是当地有名有姓的方式。
秦皇嬴政开头看到的那一幕场景，便是李斯带领侯平、卢生等人入朝觐见的场景，大家都是有身份的人，自然不能一见面就聊不死药的事情，这样显得秦皇嬴政没风度，于是乎秦皇嬴政便开口先考问一下侯平、卢生等人的深浅。
为了自己小命侯平、卢生等人当是卖命忽悠，八仙过海各显神通，一个一个卖出十二分力气。
方士者，方术之士也。最初是指古代求仙炼丹、自称能长生不死的人，以后则用来泛指星、相、医、卜之流。方术又称方技，其词始见于《庄子·天下篇》：“天下之治方术者多矣。”在这里，方术系指各种方法和技术，引伸为学问和统治之术。
秦汉时期，人们将方士所操的各种神术统称为方术，他们所擅长的内容也是五花八门，具体可以归类为以下几种。
1.占星。受天人感应思想的影响，古人将星空宇宙的运动变化视为人间现象的投影，根据天象的变化来预测人事的吉凶。占星术分为日占、月占、五星占、四时占以及草木鸟兽占等等。
2.望气、风角。望气即占云，依据云气的色彩、形状及变化来预言人事；风角即占风，依据风的方向、强弱等占验人事。
3.堪舆。俗名“风水”，用神秘主义的观点来认识地理、地形，以便选择风水宝地来建宅造墓，认为这样能使家族兴旺发达，富贵水年。
一千四百五十八章
4.卜筮。通过观察龟甲、兽骨的裂纹形态或蓍草的数理排列以询问神的旨意，预测吉凶。用甲、骨称“卜”，用蓍草称“筮”。
5.占梦。以梦中所见附会人事吉凶。
6.命、相。命即算命，根据人的生辰八字等来预测人生；相分为面相、手相和骨相等，根据人的面貌、形态及手纹等预测人生。
7.金丹。又称外丹，把丹砂铅汞等矿石或药物烧炼成丹，认为服用后可以长生不死。这些东西多有毒性，服之往往中毒。
8.内丹。与外丹相对而言，由吐纳、服气和胎息等呼吸功法发展而来，类似于现在的气功。指以自身为炉灶，以精气为原料，以心神意念为运用，在自己体内修炼，使精气神凝聚不散而成为“仙丹”。后来成为道家金丹大道的基础。
9.服食。即服用丹药，包括上面所说的金石外丹以及人参、灵芝等草木药物，后来甚至以人体排泄物入药，企图长寿不死。这群人可以说是我们华夏最早的一批吃货，不管能吃不能吃的他们都吃过……为了能够长生，堪称化身为打不死的小强吃遍四海，为丰富我们后世之人的食谱，做出无比巨大贡献。
10.祈禳。即祈福消灾的各种仪式，又称“斋醮”。凡祈晴祷雨、消灾去难、祛病延年、拯救亡灵、求神赐福等都有相应的仪式。
11.符箓。在文字书法的基础上结合象形文、九叠文、合成文等，以朱墨缭绕成文。此物被视为能通神灵、镇妖驱邪、转移凶吉、延年益寿的灵物。
12.厌胜。指以咒语和象征性物件来诅咒仇人，祈祷神鬼保佑，达到压服制胜的目的。
13.扶乩。又称扶鸾，用两人扶丁字架，下置沙盘，方士假借神意画沙作字，去疑决断，预言人事祸福。
汉代以后，道教兴起，上述各种方术又成了道士们的拿手好戏。方士作为道士的先驱，也分为两脉：其一入道观，获道籍，成了专业神职人员；更多的人则散处民间，浪迹四方，成为形形色色的江湖术士。
这些都是后话暂且不提，再说那春秋时期，技术高明的民间方士很多，赵国的姑布子卿擅长相术，曾经为孔子和赵襄子看相。鲁国的单豹是精通方术的隐居高士，相传他能够不吃谷粮，不穿暖衣。公孙绰声称能使人起死回生。楚国也有一个高人精于看相，非常灵验，庄王听说后曾经向他请教。此外，齐国还有人善于相狗、相剑。
从战国至秦汉，是方士异常活跃的时期。随着阴阳五行说的建立和黄老之学的盛行，各种方术在社会上极为风行，上至帝王，下至百姓，无不热衷此道。民间方士的队伍迅速膨胀，这些人大致可分为两类：
一类是技艺精湛、品行端正的高人隐士。他们运用卜、医之类的方术为民造福，为社会服务，声誉卓著，以至当时就有“圣人不居朝廷，必在卜医之中”的说法。试举数例：
扁鹊，原名秦越人，勃海人氏。跟随长桑君学习医术、秘方，游历于齐、赵之间，救死扶伤，效果显著，时人称为“神医”。后来到了秦国，名声大振。秦太医令李醯忌贤妒能，自知医术不如扁鹊，就派人把他暗杀了。
楚南公是楚国善言阴阳的方士，善识机变，知废兴之数。曾预言：“楚虽三户，亡秦必楚。”这个预言后来对项梁、项羽起兵反秦产生了重要的推动作用。
严君平，汉初人。在成都摆摊占卜，藉以谋生。每天嫌得百钱后，就收起卦摊，放下门帘，潜心研读《老子》。大学者扬雄曾跟随他请教学问，把他看作品行高洁的隐士高人。
司马季主，楚人。在长安城的东市占卜为生，与门徒辨天地之道、日月之运和阴阳吉凶之本，见识精深，莫不顺理。名臣贾谊多次聆听过他的教导，对他推崇备至。
另一类江湖方士则利用各种巫术，窜迹民间，蛊惑百姓，滋生事端。有些方士还利用帝王们企求长生不死的心理，到处装神弄鬼，不着边际地吹嘘自己，骗取当权者的宠信。他们见利忘义，危言耸听，败坏朝政，将统治者挑逗得心智丧乱，六神无主，象着了魔似地四处求神拜仙，兴师动众，劳民伤财，以至于苦了百姓，毁了自己，亡了国家。这类现象在秦汉时期表现得非常突出。
侯平，卢生二人算是受过正经教育的正统方士，至于他俩找来的那群人就有些良萎不齐了，全是一些江湖术士。
因为啥，因为正经方士根本不上他俩当，那些正经方士要么躲在深山老林之中潜修，难觅踪迹，要么得到消息之后便早早的提前躲开了，都是方士谁还不会两手推衍之法，也就侯平这二傻子不当回事儿被卢生堵个正着，剩下的那群正经方士一早就躲得远远的，两个人捞不着人，也就只能对着那些江湖术士下手。
当然这也不是说秦皇嬴政身边全是一些江湖方士，他身边还是有些真材实料的方士，譬如那些喜欢追名逐利的方士便会主动投到秦皇嬴政麾下，但这类的方士道行普遍不高，稍微动脑子想想都明白，那些勤修苦练有真本事的方士都在深山里面追求大道，只有那些求道无望之辈才会走歪门邪道，想要另辟蹊径，靠着秦皇嬴政这棵大树走出一条终南捷径来。
方士觐见的四海归一殿内很快就成了群魔乱舞，表演幻术（戏法），跳大神的，扶乩的，现场烧王八壳准备占卜的……一时间四海归一殿内乌烟瘴气，好似那大型非主流蹦迪现场。
不过有一人却显得格格不入，并未加入这场大型的群嗨现场，而是独自一人端坐在角落案几前，自斟自饮，显得格外遗世独立。如此鹤立鸡群的表现，自然引起秦皇嬴政瞩目。
一千四百五十九章
秦皇嬴政前几年开始追求长生身旁早就收罗了一批方士，眼力价还是有得，一眼便看出大厅里面这群人都是驴粪蛋子外面光，里面个个都是草包，唯有领头的侯平，卢生还有几分真本事，秦皇嬴政顿时觉得索然无味，便将让人领着那群江湖方士退下去，单独留下侯平，卢生二人，一番交流之后，秦皇嬴政命二人帮其寻找，羡门高誓踪迹，抑或找到不死药。
打发走羡门、高誓，秦皇嬴政转而想起刚才那位鹤立鸡群独自饮酒的那位方士，觉得对方不俗便命人将其重新唤了回来。
在卢生忽悠来的这群人里面，可以说百分之99都是江湖方士，唯有此人不同，此人便是一位想要走终南捷径有真才实学的方士，名曰甙宗，擅长月占之法！
“月者，群阴之宗，光内影月以宵耀，名曰夜光。
《易说卦》曰：“坎为月。”《河图帝览嬉》曰：“月者，金之精。”《春秋感精符》曰：“月者，阴之精，地之理。”《广雅》曰：“夜光谓之月。”《天宫书》曰：“太阴之精，上为月。月者，天地之阴，金之精也。”王子年《拾遗记》曰：“瀛洲水精为月。”《礼记》曰：“月者，阙也。”范子《计然》曰：“月者，水也。”《淮南子》曰：“月者，天之使也；水气之精者，为月。”《汉书李寻上疏》曰：“月者，从阴之长，妃后、大臣、诸侯之象。”张衡《灵宪》曰：“月者，**之宗，积而成象。兔蛤焉，阴之类，数偶也。并羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月，遂托身于月，是谓蟾蜍。”《春秋演孔图》曰：“蟾蜍，月精也。
故而在春秋时期这月占之法也是一门比较高深的推演之道，以阴阳之道，太阴为切入点逆推天下万物之理，与那日占起名，同是阴阳占卜之法的一门，比起观星推演之道稍高一筹，正是因为日月占卜之法比较晦涩难懂，所以才会在后世逐渐失传，只剩下门槛比较低的观星之法流传下来。
即便在那春秋战国时期，月占，日占都属于比较稀缺那种，凤毛麟角鲜有在世间流传。
一听甙宗是世间罕见的月占卦者，秦皇嬴政顿时来了性质，上文提到过秦皇嬴政并非那种不学无术的帝王，他虽好长生却没有到痴魔的程度，依旧保留着身为霸主的理智，面对甙宗自然要考问一番确定对方是否有真才实学。
随后秦皇嬴政开口问：何为月占？
甙宗曰：“月阴之精，其形也圆，其质也清，禀日之光，而见其体；日不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居间，尽睹其明，故形圆也；二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半照半魄也；晦朔之日，日照其表，人在其裹。故不见也。”
四十分日之七百四十三奇一，则迟疾之一终而复始矣。月朔而晨见东方，谓之侧匿，行迟也；月晦而夕见西方，谓之朓，行疾也；迟疾相通，谓之平；行一日十三度六十七分度之二十五半，二十七日一千三百四十分度之七百四十三奇一而周天矣。一年月十三周天，有闰之年则十四周天。与日合度，是为月朔。日月相与东行；日行迟，而月行疾；二十九日一千三百四十分日之七百一十一则月周天复还及日，即二朔去之日数也。
《春秋元命包》曰：“日月右行，周天二十三万里。”
《河图》“曰：“日、月、五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、胃、昴，皆行其南，去之九尺；毕北七尺，觜、参北一丈三尺；贯井，出鬼南六尺；出柳北六尺；出七星、张北一丈三尺；出、翼、轸北一丈三天；贯角、亢，出氐南二尺；出房左右服间，出心北二尺，屋北十尺；出箕北六尺；贯斗至牛，此日、月、五星行常道也。”
《洛书》曰：“日、月、五星，行历左角内；行左亢外四尺；历左右氐；外行房两服间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中，行女外四尺；行虚外六尺，行危外十三尺；行室外十六尺，行壁外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十一尺；行昴外五尺；历毕左角；行觜内六尺；行参内十八尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九天；行七星内十五尺；行张内十八尺；行翼内十六尺；行轸内十三尺。在上者为北，此日、月、五星之正道也。”
通俗点说就是，月行盈缩，黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；
午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。
所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。星宿和月亮关系紧密，月亮赶路停靠的地方的星座就称“宿”了，每一“宿”就是一家“月站”。古人喜欢看月亮来判断日子，然后再结合星宿就可以判断节气和日子了，再结合经纬度就可以判断仰角和位置了。
月占说是占卜，实际上是以月亮为基础集合天文气象占卜算法为一体的复杂观月体系，其中有关天机的推演算法，则来归葬易，是结合天干地支的一种八卦推演算法，主要是以二十八星宿与地支之间、月亮之间的联系，作为推演根本，甙宗向秦皇嬴政讲得那段话便是月占的大体算法，当然其中关键的推演以及一些重要的信息都被甙宗省略了。
一千四百六十章
不过这些消息对秦皇嬴政来说已经足够了，因为甙宗将的那些数字正是他当下所需要的东西，内容全部都是太阴与二十八星宿之间的位置的变化！
当秦皇嬴政追溯完这段曾经发生过的光阴，他感到无比的庆幸，他很高兴自己当时能忍住性子听甙宗讲完了那堆枯燥无味的数学……
虽然甙宗最后依旧没能为他占卜到不死药的下落，但有这段数字在秦皇嬴政就觉得不亏！
万事俱备只欠东风，收获完最关键的内容，剩下的画面对秦皇嬴政来说就显得尤为鸡肋，看下去只是徒增伤感，起不到半点实质性助力，望着甙宗退出大殿的身影，秦皇嬴政恍恍惚惚，觉得刚才的画面仿佛就是发生在昨天……往事不可追忆，再回首已是惘然。
秦皇嬴政算是勉勉强强看完自己于甙宗的谈话，他可以选择不看完，当甙宗介绍完月占之后，剩下的内容便是多余的，秦皇嬴政之所以坚持看下去，主要还是他内心对往昔的执念作祟，如果有可能秦皇嬴政甚至会选择一直看下去，最好直到天荒地老永远不要醒过来……
很可惜梦总归要醒，在他即将再一次陷入执念境地的时候，化作秦国疆域的十二金人又一次将他从危险边缘拽回来，恢复理智，秦皇嬴政赶忙中断自己的追溯。
再看向李通，秦皇嬴政双眼里面多了一丝沧桑，但这沧海桑田历经两千多年穿透时光的一眼，并未掩藏秦皇嬴政对李建成的杀意。
稍微愣神，秦皇嬴政便从发呆的状态里面挣脱出来，身份也从追溯中里的那个威服四海，横扫六国的帝皇重新变成现在的鬼王嬴政！
春秋战国时期，中原的那些诸侯国都喜欢自称为“寡人”，字面意思是“寡德之人”，大概意思是讲，自己的才德不称职，担不起国民的重担；当然，这只是一种谦虚的说法，用现在的说法讲就是“装逼”，而这也是皇帝为了提醒自己要为国为民。
秦始皇统一六国之后，为了彰显自己的功绩大于其他帝王，因此取三皇五帝中的“皇帝”作为称谓，并自称为“朕”，秦始皇觉得自己再也不需要自惭形秽，来博得国民的好感，因此“寡人”也就变成了“朕”。
但私下里秦皇嬴政依旧喜欢自称寡人，，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，他的生母与嫪毐私通秽乱宫廷，统一六国过又屡次遭到刺杀，秦皇嬴政便觉得这世上没有他可信之人，自己的母亲不能信，身边那些人同样不可信，他就真得像神话中的巨龙，人人敬畏，人人敬而远之！
他就是孤家寡人；他也不需要朋友，龙是高贵的，强者的世界总是孤独，他是皇帝便要忍受这份孤独与寂寞，那是权力的巅峰，那是至高的寂寞，可他万万没想到两千年之后，他真的成了孤家寡人，除了一堆没有生机的兵佣身边再无一人可供驱使，今天就连李通这等阴财神都将他逼到颜面尽失……
寡人，寡人，朕是真得孤家寡人啊~就算你们所有人都背叛朕又如何，寡人当年可以横扫六国，现如今依旧可以气吞天下。
李通啊，李通，你做好面对天子一怒的准备了吗？
秦皇嬴政小声的自言自语，被一直关注其动向的李建成敏锐的铺捉到，李建成立刻发问道：“秦皇嬴政，你说什么？可否大点声音，刚才我好像有听到你喊我名字~”
秦皇嬴政狂笑道：“哈哈哈~巨龙一怒天地变色，万物生灵瑟瑟发抖，天子之怒，浮尸百万，流血千里。布衣之怒，流血五步，天下缟素。李通你准好面对，寡人愤怒的准备了吗？”
李通丝毫不知危险降临，习惯性的反唇相讥道：“秦皇嬴政，我看你是气昏头了吧，怎么净说些胡话，从刚才到现在你就一直神神叨叨，说这种话威胁谁呢，你要认清楚，你现在已经不是当年那个横扫六国，号令天下的秦始皇了！你现在孤家寡人一个，还真当自己是皇帝呢，天子一怒血流千里，你连一兵一卒都没有，如何血流千里？凭你那堆陶俑吗？打不过放狠话那是小孩干得事情，你若真有什么招数就使出来~！虚张声势半天，你不会已经黔驴技穷了吧~”
成竹在胸，秦皇嬴政此刻显得格外淡定，面对李建成的蔑视挑衅，秦皇嬴政只是微微一笑，开口说道：“阴财神，就是阴财神，好好管钱就算了为什么总想着跳出来搅风搅雨，真弄不明白，你们这群人，真觉得王侯将相宁有种乎？呵呵呵~愚昧！寡人明明仅仅是在阐述一个事实，你们又觉得寡人再吹牛，你们清楚寡人要做什么吗？一群无知的愚民！又怎能明白朕的雄才大略，知道那坐井观天的青蛙吗？你们看到只有那一小块天地，却自认为天地本该就是如此狭小，可悲可叹！”
秦皇嬴政的这番话，说得在场众人为之一愣，大家心中虽有些不忿，但无人开口反驳，接在细细品味秦皇嬴政这番话中的真意，就在大家垂头沉思之际，李通突然大笑道：“我们坐井观天？都是愚民，你自己又好到那里去，秦历二世而亡！喊出王侯将相宁有种乎这句话的人，正是你口中坐进观天的愚民，暴秦无道，天下罚之，你真当自己是雄才大略，不过是一暴君耳，无论是谁，只要不是个傻子，坐到你的位置上都不会比你做得更差，压榨百姓，竭泽而渔谁不会？”
秦皇嬴政轻声笑道：“朕的是非功过自有后人评判，史书不过是胜利者功劳簿，后世之人竭力摸黑寡人无非虚伪的政治手段罢了，这点你我心知肚明，现代史书对我的评价就很可观，但是他们还是没懂的我用意！”
一千四百六十一章
用意？呵呵~”
李通毫不留情的哂笑道，不用过多言语，让人都能从他那副嘴脸上看出他对秦皇嬴政的不屑。
秦皇嬴政略显孤寂的说道：“你们不懂~”
说完这句话秦皇嬴政脸上一片寂寥神情，默默的念道“
日、月、五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、胃、昴……”
在心中念了大概十几秒钟秦皇嬴政突然抬起头，忽然邪魅一笑，说道：“就像现在，你知道寡人要干什么吗？”
秦皇嬴政话音落下，李建成眉头立刻拧成一团，他从刚才就清楚秦皇嬴政在布置某种东西，大家都不是瞎子，从秦皇嬴政刚才那番花里胡哨的布置上都能猜出来，秦皇嬴政所图甚大，只是他至今无法理解秦皇嬴政到底要干什么，所以才会屡屡出言不逊，其目的就是想要激怒秦皇嬴政，让秦皇嬴政自己主动将心中打算吐露出来，但不知为何秦皇嬴政突然就像变了个人似的，沉着冷静嘴巴紧的仿佛被焊死，任凭他百般羞辱对方都不肯吐露半点风声，秦皇嬴政越是如此，李建成心中越是忧心如焚，神情上却要故意保持淡定不让秦皇嬴政看出半点破绽。
在李建成沉默之时，场外的言峥倒没这么多顾忌，快人快语冲彼岸花直言道：“秦皇嬴政不对劲啊，面对李通的略次挑衅，他淡定的过头了！只要知道在这之前秦皇嬴政就跟炮仗一样，李通稍有出言不逊，秦皇嬴政便会雷霆震怒，毫不留情的出手打压李通，可你看现在，自从秦皇嬴政画出来那两个圈圈之后，就开始判若两人，身上少了一份急躁，多了一份闲庭信步的淡然，秦皇嬴政之前一点就炸不难理解，说明他对李通没有必胜把握，所以才会越来越急切，想要尽快镇压李通，现在却一反常态的突然淡定下来……莫非他已经有了必胜的信心？”
言峥说完后彼岸花一脸沉思，稍后点点头以作回应，接着说道：“你猜的大概没错了，我也觉得秦皇嬴政现在的状态不太对劲，鬼物与人类不同，由于惨死的缘故，鬼物心中多了一份戾气，少了一份理智。易怒，残忍，嗜血，才是鬼物的本质，秦皇嬴政之前那种冲动状态才更符合鬼物的特征，现在秦皇嬴政的表现，更像是一个老奸巨猾城府颇深的人类，事出反常必有妖，我也觉得秦皇嬴政在酝酿什么，可能是我是我孤陋寡闻吧，至今没能看出秦皇嬴政再玩什么猫腻，多半跟他之前的那番布置有关，那两个圈应该不仅仅是普通的两个光圈那么简单，肯定还有其它含义！”
彼岸花说完后，言峥直翻白眼，见过凡尔赛，没见过这么高级的凡尔赛，彼岸花要是孤陋寡闻，他算什么？文盲吗？
揉揉鼻子心中自动忽视掉彼岸花的高级凡尔赛，言峥心中暗暗揣测到，四象大阵化作一黄一篮两个光环在虚空中交错，两个光环并非静止不动的，这两道光环有着独特的运动方式，由于没有参照物，很难看出这两个光环是运动的，但言峥能从两个光环的交错角度上感触出来，这两个光环一直都处在运动状态，只是它俩的摆幅度比较小，且较为缓慢，故而不被人所察觉。
言峥闭上双眼回忆了一会儿，喃喃自语道：“两者之间的夹角大概有个二十几度的范围波动吧~这两个相交的光环具体代表什么呢……大家都知道这两个光环非比寻常，却无人能看透其中奥义，我倾尽所有记忆，也没能从现实中找出与这两个光环类似的东西，要说相像的东西，倒是有点像奥运五环，某迪的四个圈~都是奥家精英~这俩环不会是车标吧……还是某种抽象的代表……”
“言峥你嘟嘟囔囔的在说些什么~”
彼岸花在旁皱眉不悦的说道。
言峥连忙打断思路，赔笑着接道：“女王大人~你看你~能不能追溯下~”
相处这段时间彼岸花早已摸透言峥的性子，言峥一撅屁股她就知道言峥要放什么屁，因此果断打断了言峥下面的话，似笑非笑，冷冷的说道：“不能！”
言峥顿时语塞。
“女王大人别开玩笑，我跟你说正经事儿。”
彼岸花：“我也是很正经的拒绝回绝你啊~”
言峥……
像是被鸡骨头卡住喉咙，言峥抻着脖子脸涨得通红，沉了四五秒说道：“我说真的，你之前追溯李通神通，都跟玩一样，追溯秦皇嬴政的技能来历，也应该信手拈来吧~！”
言峥话音刚落下，彼岸花撇撇嘴说道：“不是我不想追溯秦皇嬴政的技能，我实在是心有余而力不足，秦皇嬴政的所使的技能已经超出了我得能力范畴，在说完后我曾尝试去追溯秦皇嬴政技能的来龙去脉，还没等我进入追溯状态，我便感到一阵莫名的心悸，那种感觉无法用语言描述，但我心里能清晰的意识到，假如我开启追溯大概率可能会死！听清楚是死，而不是迷失在世间长河里，不管秦皇嬴政准备干什么，他即将完成的东西都是非常恐怖的存在，或者说秦皇嬴政现在准备的技能大有来头，恐怖到无法被人追溯，一旦强行追溯便会有灭顶之灾！”
言峥一脸的不敢置信，惊讶道：“这么恐怖吗？会不会是牵扯到上古什么神神怪怪的东西……”
彼岸花：“谁知道呢~”
两人说话间，千金楼大厅内突然斗转星移，这时只听秦皇嬴政缓缓的说道：“李通，你在害怕对吗？既然你觉得寡人虚张声势，那么你又在害怕什么呢？”
李通身前飘荡的黑雾突然轻轻晃动了几下，然后又没了动静，黑雾里面也没有声音传来，一片死寂。
秦皇嬴政揶揄笑道：“不要试图否认，你自己心里很清楚不是吗，我才你刚刚是用鬼神技能进行追溯了吧，然后被吓到了吧~”
一千四百六十二章
秦皇嬴政语气难得的温柔，就像是大人在安抚吓坏的小孩子，虽然他说得轻柔，但落在李建成与彼岸花的心头上仿佛有千斤坠一样，压得他俩心头说不出的沉重。
他俩在刚才都尝试追溯过秦皇嬴政的技能，很清楚这背后隐藏着怎样恐怖的东西，现在秦皇嬴政说出这样的话，等于是在告诉他们，秦皇嬴政所做的事情确实是一件极为可怕的事情，当揣测变成确切的现实，那好似若无若无的恐怖，在这一刻变得无比庞大，仿佛是一道巨兽的阴影笼罩在彼岸花与秦皇嬴政头上，那是对未知的恐惧，也是对力量的敬畏。
比起彼岸花与李建成，韩信表现的还要不堪，就在秦皇嬴政说完那句话的时候，出于好奇韩信手欠的也去追溯了一下结果可想而知，这个一直都在惶恐不安中的孩子彻底被吓坏了，即便化身阴影躲在柱子的影子里面，都无法带给他丝毫的安全感，他就像是一只赤果果的鱼躺在砧板上，头顶上面便是一把明晃晃的快刀！
在场对秦皇嬴政小周天大阵没有丝毫感觉的也就只剩下三个人，言峥一介凡人，吕布与那不知名的阎罗则是没有恢复记忆，根本不知追溯是何物，若是他俩拥有原本的记忆，肯定会像韩信一般，吓得瑟瑟发抖。
李建成闭口不敢言语的态度，令秦皇嬴政很是快慰，被李建成压抑了那么久，此刻他终于占了上风，内心里有种眼眉吐气的感觉，满意的点点头，秦皇嬴政抑扬顿挫的开口说道：“既然不敢说话，不妨听寡人讲个故事，说不定等你听完故事便可以明白寡人具体要做什么！你们可曾抬头仰望过星空，璀璨的星空是如此的美丽，仿佛有种魔力摄人心神，星空就像是一块纱，大大小小，星罗棋布的镶嵌着钻石，这纱又撒上了钻石粉末，然后铺在天空上，但你们却不清楚华夏先民们对星空的探索要远超我们的想象！
他们在二十八宿包围的北半球里，又围绕28星宿构建了三堵墙，叫做“三垣”。“垣”是墙的意思，每一垣有两道墙围出了一块近圆形的小天区。华夏传统星座不叫星座，叫“星官”，星座是西方的叫法，至于为何现在大家都称为星座而不叫星官，我想现代人应该好好反省一下，老祖宗流传下来的东西怎么能忘了，若不然你们今天也不会什么都不懂！好啦，扯远了，我们继续往下说，能领悟多少就看你们自己悟性了~
说完后秦皇嬴政冲众人意味深长的笑了笑，接着说道：“先人在尧舜禹时期，就曾尝试思考这个世界上是否真得有神仙，他们不知道神仙在天界过着怎么的生活，他们只能通过自己的想象力把最后的一切都给予神仙们。于是他们把帝王宫殿、朝廷百官等等全都搬到了天上。
紫微垣就是天上的皇宫，由天帝坐镇中央北极，旁边是后妃、太子、宦官等，周围则有宰相（丞）、内阁高级首领（枢、辅、弼）以及宫廷卫队等等。这个就是天人同构思想，天下也有一个现实社会，人家也有天上的体系。
太微垣，类似寡人的四海归一殿，是朝廷行政机构的象征，是天帝、大臣处理政务的地方，其中央是帝座，旁边是太子、从官、幸臣，四周则分布着近臣、三公、九卿、诸侯、还有各部长以及各类官员；还有郎将、郎位、虎贲等保卫人员。太微垣外面不远处还有个“少微”星座，这星座等于是个“影子内阁”。
在外面是一个天市垣，相当于天上的街市，这个市场在政府管理下执行，天帝率领诸侯坐镇。其中有“帝座”星，各诸侯组成垣墙，有直接指挥的中央政府大员（天弁九星），有市场管理中心（市楼），然后是商店和摊点——车肆、列肆和屠肆星座；市场里还专设了若干计量监督部门，如帛度、斗、斛等星座。
是不是天上人间，就是这么理解。
“三垣”、“二十八宿”以外的广大空间是各式各样的星座，包括，河流、道路、桥梁、战场、城堡、田园、车马、人物，应有尽有。比如银河就是天上的一条“天然”河流。
银河的南段有一个大星座叫“天渊”，相当于天上的海洋。乾卦里面的活跃于渊，说的就是苍龙七宿靠近银河系的时候，也就是春夏之交吧。
所以，懂了星官，才能读懂很多经典。很多人把或跃于渊说成了跃跃欲试，这就是不懂天文的。经书很多都是法天象地。
星空世界上还分布着南方、北方、西北方三大战场，这里住着“天兵天将”，这些星座总的分布特点是越近北极等级越高，越近南天越微贱，因为北方是北极所在，北斗星也叫帝车，和皇帝相关。
中国的大一统朝代历来也都是北方定都。
古人再通过分野学说把天上星空和地上九州做了一一对应，华夏人在天上划分星座时，按人间模式几乎重新仿造了一个世界，天上的星座无一不在天帝的统治之下，这就是“普天之下，莫非王土”。
至于现代人人人向往的西方世界，他们在那时候是如此的愚昧落后，发现的星座是零散的，对生活也没有指导作用，除了一个抄袭十二星次的星座……还有什么？就连这十二次星座他们发现的还不准确！
真不知道你们这些后世之辈，怎能让那些落后的蛮夷反超领先，甚至还欺上门来！
寡人都替你们感到丢人，真是一代不如一代，想当初从大禹治水开始，先辈们就披荆斩棘，征服荒莽大地，斩妖除魔横扫天下，自此大地就被分成了“九州”，再后来古人就在这片土地上建立起了国家，一辈传承一辈，一朝接着一朝，我们后世君王，皆在开疆扩土，看看你们后世之辈干了什么，
一千四百六十三章
丢了华夏正统不说，还让一群蛮夷骑在头上数百年，最后竟然被西方蛮夷欺辱到家中来……说起来我都替你们蒙羞，若是寡人那时候有一张世界地图，寡人早就一统亚欧大陆，而后远渡重洋将其余大洲收于麾下！
越说越气，不提也罢。
从尧舜禹开始二十八宿就形成了对应的体系，哪个星座对应哪个地区，都有根有据，以前统治天下就是看着天象划分天下的，商周时期的九州大地，对应天上星宿群组，天下分封的诸侯国对应的便是天上的二十八星宿，商周一直到春秋皆是如此，直到被我一统九州，这种局面才有所改变。
上古时期是一个人神共存的年代，先秦时期，神魔之流逐渐消逝，人渐渐成为大地的主角，即便没了神魔那些残留的妖兽依旧是孱弱人类难以对付的，所以大禹才要整理天下水脉，应对洪涝灾害是一方面，另一方面是为了驱逐神魔时代残留的妖魔鬼怪！
但人类终究太弱小，比不得那些先天神魔的后裔，于是大禹等上古先贤便想出一种取巧的办法，借助曾经神魔的力量来压制现在妖魔的实力！
上古时期的神魔早就不见了踪影，想要像从前那边求助神魔显然成了一件不可能的事情，不过这也难不倒大禹等人，那时候人们认为神魔消失是因为他们去了天界，漫天的星辰便是神魔的化身，大禹等人想到的办法便是借助星辰的力量镇杀妖魔。
后面的事情不用我过多赘述想必你们也应该清楚了吧，没错，大禹等人按照不同神魔力量的区域将天下划分为九州，九块地域对应上天不同的星宿，借助星辰力量大禹才能顺利镇压华夏大地上的所有妖魔，这种向上天祈求力量的方式，一代一代的流传下来，夏朝之后大家将这种庇佑九州的神魔力量，称为气运！
知气运，方懂尽人力，或未雨绸缪，或悬崖勒马；知其盛极而衰，否极泰来的道理，方知安之若素，豁达处世。
若把此两字分开，便是气数与命运。
气之变化活动，简单说来，只有两形态。一是聚与合，又一是散与分。宇宙间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合。聚而合，便有形象可睹，有体质可指。这些拥有实质的气被古人看做是神魔逸散出来的气息，这些气在宇宙间凝结便形成了星辰。
将九州大地与星辰勾连的方式称为运，合在在一起便是气运！
古人讲气，必连讲数。讲气数，又必连带讲命运。这里面，斟酌配合，铢两权衡，必更迭互看活看，才看得出天地之化机来。九州之运由神魔之气而来，人之气运由天命而来。如春天，乃青帝当令，他性好生。冬天，黑帝当令，他性好杀。因此春天来了，众生竞发，冬天来了，大地肃杀。天上有青、黄、赤、白、黑五帝，更迭当令，由此配合上春、夏、秋、冬四季之变化，又配合上地上万物金、木、水、火、土五行，来推论宇宙人生一切运行与祸福。
世间万物五行永远在相生相克，交替迭代，变动不居，而到底仍会循着一环，回复到本原的态势上来。木德当令，金克木，木德衰，金德旺。但火克金，水克火，土克水，木克土。如是则术德又当令了。又如木德当令，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如是一循环，木德又得势，又当令了。此所谓五德终始。宇宙一切变化，粗言之，是阴阳一阖一辟。细分之，是五行相克相生。
本来阴阳五行主要是九州大地与神魔之气之间的联系，被那些最早的天机士用来推演星辰天道。循此落实到人生界，于是有世运，有国运。而循次递降到维系主宰此世运与国运的几个大家族与大人物，于是又有家运与某一人的运。而更次递降，则每一人呱呱坠地，便天生与气运相连系，这是为什么经常会有人根据星辰位置来判断一个王朝的运势，还会将星辰与一些名人联系到一起，星辰陨落必有大将亡，紫微星用来代表帝王，紫薇暗淡代表帝王陨落等等诸如此类的天象都会与人之命运联系在一起。
为什么只有那些世间的王侯将相才与星辰联系到一起，却从未听过那个普通人死亡与星辰相关连，那是因为王侯将相占据了世间绝大多数的气运，换句话说这些人占据了九州绝大多数的神魔之气，所以才能与那天上神魔之气化作的星辰遥相呼应！
再比如当年的荧惑守心，便被人视作我大秦灭亡的征兆！
九州与星辰（神魔之气）的联系被人不断发掘，又由五行八字转到地理风水，从个人气运，延伸到九州与神魔之气之间联系的高度，如西周都丰镐，东周迁洛邑。前汉都长安，后汉迁洛阳。建都形势，有关国运兴衰。而循此递降，再入某些祖师开山，某一山的气象形势，风景云物，山水向背，交通脉络，这在此一寺宇之几百年盛衰气运，也可说有莫大关系的。但再次递降，到某一家宅，一坟墓，甚至一门户，一桌椅之位里形势，吉凶休咎，便又不足为凭了。
不知不觉中九州与神魔之气联系的愈发紧密，小到个人，日常吃喝拉撒，大到九州华夏，朝代盛衰天灾异象介于神魔之气有关。
随着时间推移，便有人发现了九州与星辰相连所带来的弊端，在上古时期妖魔肆虐，人生活艰难，有神魔之气庇佑九州护卫生灵是一件幸事。
但自夏商之后妖魔逐渐绝迹，人们不需要神魔之气的护佑便可以自由自在的生存在九州大地上，神魔之气形成的保护变成了可有可无的东西……
这时候才有人察觉到九州与神魔之气联系的过于紧密了，这对九州生灵来说并不是一件好事情！
一千四百六十四章
神魔之气分而散，便形象也化了，体质也灭了，换句话说，假如那天星辰都消失了，九州大地也会迎来灭顶之灾！ 神魔之气聚而合，便开启出宇宙间万象万物。神魔之气分而散，便好像此宇宙之大门关闭了，一团漆黑，一片混沌。 古人称此聚而合者为气之阳，俗语则称为“阳气”。分而散者为气之阴，俗语称之为“阴气”。其实神魔之气并没有阴阳，只在气之流动处分阴阳，也就是九州之上才会分化出阴阳。 气在那里一阴一阳，一阖一辟，此亦即古人之所谓道。所以道是常动的，道可以包有“正”“反”两面，道可有光明，也可以有黑暗。理则附于气而见。如二加二等于四，二减二等于零，同样有一理附随着。 气之聚，积到某种数量便可发生变。其积而起变的一段过程则称化。如就气候言，一年四季，从春到夏，而秋，而冬，这是变。但变以渐，不以骤。并不是在某一天忽然由春变夏了，乃是开春以来，一天一天地在变，但其变甚微，看不出有变。我们该等待着，春天不会立刻忽然地变成了夏天，只是一天天微微地在变。此种变，我们则称之为化。等待此种微微之化积到某阶段，便忽然间变了。到那时，则早不是春天，而已是夏天了。 这种细微的累计变化放在神魔之气上便成了一种可怕的灾难。 这变化是一个极为缓慢的过程，慢到我们穷极一生都无法发现其中的变化， 神魔之气并非是一成不变的，它犹如一年四季般在缓慢的变化着，有春之生，便会有冬之寂灭，神魔之气总有一天会缓慢的消散，诸天的星辰亦会随之毁灭，我们与神魔之气联系的越紧密自然也就毁灭的越快，当然这只是后话，并未迫在眉睫需要解决的问题，最让古人感到头疼的是，人与神魔之气联系愈发紧密，气运与星辰纠缠在一起，在神魔之气变化的时候，人受到的影响也就越大，比如那天神魔之气出现异常情况，突然有颗星辰坠落，相应的九州大地上一位与神魔之气联系密切的人也会随之死去，可能是一个人，也可能是一群人，这也是为什么星辰陨落，王侯将相帝王身故的主要原因，因为我们这些人与气运之间的联系比普通人更加的紧密！ 再拿当初的荧惑守心举例，非人之罪乃天之过罢了。 所谓荧惑，就是五大行星中的火星（五大行星各有其名：水星曰辰星，金星曰太白，火星曰荧惑，土星曰填星，木星曰岁星）。“荧惑”二字本意即为眩惑，古人以这个词命名火星，也就表示了火星是一颗不祥之星。《史记·天官书》称“荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵”。 所谓“心”，就是二十八宿中的心宿，心宿在后世现代天文学上属于天蝎座，由三颗星组成，其中中间的那颗就是心宿二（天蝎座α），又叫做“心大星”或“大火星”，也就是成语“七月流火”中的那个“火”。是夜空中最亮的恒星之一，视星等在1左右。其余两颗星分别叫做心宿一（心前星）和心宿三（心后星）。 所谓“守”，则是古代天文学对行星运动状态的一种描述。简而言之，就是行星在某个星域内滞留不去，这就叫做守。（有人说要滞留20日以上才叫守。） 因此，所谓“荧惑守心”，意思就是火星在心宿附近长时间滞留。 在古代占星术中，心宿被当作天子的明堂，也就是皇帝祭祀的所在，所以它的地位非常重要，如上图所示，在占星术的意义上，心宿二即天王，心宿一是太子，心宿三是庶子。所以当荧惑这颗不祥之星靠近心宿时，肯定是意味着有不好的事情要发生了。 《史记·天官书》称“火犯守房、心，王者恶之”，也就是说，如果火星靠近、或者留守房宿、心宿，皇帝就会感到很讨厌。到底是讨厌什么事情，司马迁没明说，——其实很简单，“荧惑守心”这一现象，就预示着皇帝要驾崩了。 但那个时候，秦皇刚刚一扫六国，国运正值最鼎盛巅峰，出现荧惑守心你们觉得正常吗？真是寡人残暴无道的原因？ 抛开后世之人对寡人抹黑之见，你们扪心自问，寡人所作所为真是昏君所为吗？ 周朝帝辛继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措皆是明君所为，政策也是为国为民的好政策，却偏偏影响到了诸侯的利益，既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。 帝辛死后后世之人如何描述他？！ 帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣“的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等 自古成王败寇，“历史是由胜利者书写的，但事实真相只有亲历者才知道，我与帝辛皆为失败者所以才会被无尽抹黑。 帝辛败了，是因为他动了诸侯的利益，而寡人失败了是因为寡人败给了上天！ 若不然，大秦帝国岂会灭亡的如此之快，就算寡人前期政策有些苛刻，只要长城，驰道修建成功，外御胡寇，内休养生息十年天下便可恢复，更上一层！ 九州一统，大秦的威胁只会来源于外部，这等局面下，大秦帝国又如何会在两代之内灭亡，纵观历史长河，你们又可曾见过那个皇朝，在建立短短数十年内灭亡的！ 这背后皆是天在高贵，君要臣死臣不得不死，天若亡你神仙难救。 夏朝初年，大禹划天下为九州，每州各设州牧。
一千四百六十五章
后夏启察觉到九州与星辰相连所带来的弊端，遂决意要改变这一切。他令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。青铜乃五行之金，可带为九州气运之载体， 事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，对外宣称九州鼎凝聚九州气运，九州之气运归于大夏，持鼎人夏王已成为天下之共主，是顺应“天命“。正所谓:“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。九州从此固若金汤成为夏朝所属，实际上夏启是借此机会剥离九州之上的神魔之气，从而减轻神魔之气对九州带来的弊端，将九州山河汇聚成图，凝结九州缩影复刻到九州鼎盛上，以此来瞒过天道，李代桃僵用九州鼎来代替九州山河完成与星辰之间的交互，这样一来九州包括九州之上的生灵，便会逐渐摆脱与神魔之气间的联系，同时九州鼎会不断加深与神魔之气间的联系，最终可能会在神魔之气的滋养下蜕变成气运神器之类的功德圣器，不仅可以镇压九州气运，用来对敌亦是无往不利，到那个时候夏朝的统治才算真正的稳如泰山，千秋万代！ 夏启的想法很好的，但他一直都忽略了一个问题，他不是大禹没有大禹丈量九州厘定天下的本事，对九州鼎的一事也只是他一厢情愿的人，而实际上这的神魔之气对华夏的影响要远远超过明面上表露出来的这些，神魔之气早就深入九州大地的每个角落，并非用李代桃僵就可以轻而易举解决的，夏启在九州鼎盛刻绘九州山河社稷图的不过是治标不治本罢了，因为神魔之气早就深入九州地下，并在九州地下重新凝聚，这些看不见摸不着却又在九州地下凝结成的神魔之气被人后人所察觉，他们发现这些地脉中的这些气似乎与天上的星辰冥冥中存在着联系，而且这些气并非死气沉沉的死寂之气，它们是有灵性的，如同人身体脉络之中的气血在随着地脉自由的有规律的运行，流行于地中，神秘莫测，宛如神龙一般能大能小能时隐时现，故以神龙名之，壮其妙哉。 那些中有神魔之气游走的地脉被人称为龙脉，观察龙脉动向那群人被人称为风水师，属于天机士一支。 风水师并非在探索自然，而是再找只有他们才能看得到的神秘之“龙”，后来他们发现神魔之气所蕴藏的地脉多与山峰相吻合，龙脉上的星峰居然可以上应星辰，在那里驻台观星便可以于天地共吐纳以祈达到天人合一，神游太虚的无上境界。 观星载穴始为真，不论星辰是虚诳！ 这群无知的天机士殊不知犯下了天大的错误，他们越是如此便于神魔之气间的联系更加紧密，在他们的天人合一不断沟通星辰获得超脱力量的同时，神魔也在不断腐蚀着夏启好不容易构建出来的气运分离。 夏启妄想用九州鼎凝聚气运摆脱神魔之气的设想最终付诸东流，夏朝也随之迎来气运反扑落得一个朝毁人亡！ 自夏启之后无人再敢打九州鼎注意，那是因为自夏启之后有关九州鼎的秘密便失传了，寡人是第二知晓这个秘密的帝王！ 而我得到这个消息纯属偶然，正所谓时也命也……合盖寡人有此一劫，此事说来话长要从远古时三皇之首的伏羲说起。 伏羲手下有个大臣，名芝，以柏木为图腾，人称柏芝。他协助伏羲治理天下立了诸多功劳，但并不因此而自满，深得伏羲的信任，后当上东方部落的首领，所以史家又称他为柏皇氏。有一次，孟津河中突然出现了一只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右各生一个肉翅，在波涛中游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪兽看见伏羲后，更是精神抖擞，背上的龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一种图案。伏羲似有所动，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。 当时柏皇随伏羲一起，见此灵机一动，赶快捡起一块烧过的木炭，迅速把怪兽身上的图案画在一块大石上。等伏羲祀拜完毕，那怪兽即沉入水中不见，伏羲这才想起怪兽身上的图案没有记下来，十分遗憾。这时，柏皇已把图案抄在木板上献给伏羲。伏羲大喜，回去后日夜钻研，终于画成对后世产生极大影响的天下第一图：太极八卦图。由于柏皇氏聪明睿智，所以一直到周朝，他的后代都为帝王师，如颛顼帝的老师为柏夷亮父，喾的老师为柏招。另外，黄帝的地官是柏常，佐禹治水的则是柏翳等。所以，柏姓是古姓中的贵族。后来，柏姓大多转化为其它姓氏，现代反倒不多见了。 柏芝因随着伏羲一同看过龙马身上的河图洛书，因此他是先天八卦掌握者中的第二人，仅次于伏羲，他的后世子孙也皆兼修柏氏先天八卦之法，深诩天机之道，这也是柏氏为何能成为上古时期历代帝师的主要原因。 帝舜禅位于禹后，柏芝的后世子孙，柏翳被任命为执政官，总理朝政。柏翳辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。柏翳在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜)，还将自己家族的女子许配给柏翳。此后，柏翳就在舜的手下担任虞官(《尚书·尧典》)，掌管山泽，繁育鸟兽。故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻。柏翳后来继续成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时，病死，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀。