第539章 走出去更好
大宋咸淳三年秋八月十八日，泉州。
涂门街一带，已经被草草的收拾过了，原来在涂门城楼周遭的密集尸首，已经被尽可能的挪走。大街上的尸体，能收集起来的都收集起来，盖上了白布，洒上了消毒用的生石灰。只是被打的插满箭簇的城门楼，还有烟熏火燎的痕迹，却是一时无法掩盖得住的了。
由泉州天道徒组成的民团士兵们大摇大摆的奔行穿梭在涂门内外，每个人都疲惫到了极点，也是兴奋到了极点。一座全天下最富庶的城市，在三天三夜的混战之后，居然给他们夺取下来了！中间的曲折反复，惊心动魄，现在想想，都仿佛是一场梦幻似的。
泉州之乱的本质，其实是一场宗教战争！先是天道教举事，儒教徒出城讨伐，然后是天方教徒在城内举兵，最后则是天道教和儒教联手反扑，一举屠灭了泉州城中天方教的势力。而退出泉州的天方教徒，则被赵与郁、陈子龙的团练一路追杀，丢下了一路尸体，最后在莆田上了船窜入远海去了。没抓到蒲寿庚、马寿山的泉勇，也没有返回泉州，而是进驻了兴化军治所莆田——那里还是大宋天下，由大宋官员治理，他们自然欢迎赵与郁这个宗室控制的团练进入。
至于泉州府所属各县，晋江、惠安、同安等三个沿海县，因为商港密布，海商和天道徒的势力很大。在晋江（泉州首府）为天道教控制之后几日，都先后落入天道教之手。处于内陆的南安、安溪、永春、德化七县。则还在南宋官员的统治之下。所以当陈德兴抵达晋江县的时候，泉州府正处于一府二国的状态当中。
雨后初晴，泉州城内的烟火也大致扑灭。就在穿着老百姓衣服。只在头上包一块黄布的天道徒民团士兵们来来去去的时候儿，墨影娘、方玉门和季治济等人，都聚集到了泉州城外的太乙观。陈飞阳和海大崴，各带了一个连的弓骑卫，散布周遭，严密警戒。各处制高点上，到处都有钢甲反射的耀眼光芒闪动。一面巨大的日月王旗。正在太乙观上空猎猎飘扬！
墨影娘等人，是在等待陈德兴的到来，这边厮杀的人们。可没想到。陈德兴居然乘坐快船来了泉州！他们才稳住了局势。陈德兴的座舰大明号就出现在刺桐港外，当下就是人人振奋，这回可是当着明王殿下的面露脸了！无论如何，都该有一份厚赏吧？
墨影娘站在那里。满脸都是喜色。就等着陈德兴到来，她可是是役头号功臣，泉州城是她带着天道教徒打下来的！泉州城内没有入天道教和天方教的豪商们也知道明王驾到，他们这些浑身狼狈，惊魂未定的富商们也早早守住了太乙观门外。
只是和天道教一系的人们相比，他们的脸色就难看多了。倒不是怀念大宋反对大明，而是在为自家的“钱途”担忧。用后世的话说，南宋的泉州乃是一座国际化大都市。海纳百川，有容乃大。来自世界各地的商人云集泉州。除了带来他们的文化、宗教和生活方式之外，还带来了世界的市场。在福建这个八山一水一分田的贫瘠土地上，可以发展出行销世界的茶叶、瓷器、丝绸、漆器、船舶、铁器等诸多产业，除了闽人的刻苦耐劳之外，便受益于世界市场之广阔。
而泉州的番人，特别是天方教番人，则是泉州联络世界的纽带！这些人现在或死于动乱，或逃之夭夭。整个泉州乃至整个南宋联络世界的纽带，已经被斩断了大半！没有了番人的市场，泉州的繁荣，福建的繁荣，乃至整个江南的繁荣还能维持吗？
马蹄声响动，一行人马由远而近驰来。当先引路的就是南洋舰队提督，二十二兄弟之一的顾大力。他的舰队经常进入刺桐港，泉州城他也来过几次。根据军务司的计划，南洋舰队母港很快就会迁移到泉州府同安县的嘉禾屿，就是后世的厦门岛。所以他现在也算是半个地主，因此在前引路。
跟在顾大力身后的是南洋舰队的陆战队——北洋舰队是没有陆战队的，但是南洋舰队必须要有。这些陆战队员在指挥使张弦士的带领下，列出纵队，披着皮甲，背着枪弩，手持刀盾（海军陆战队当然没有骑兵也不装备反骑兵的长枪），雄赳赳气昂昂的一路行来。
陈德兴本人则骑着高头大马，带着赵琳儿、杨婆儿、小爱、觉信尼姑等人，还有一些随同南下的幕僚、秘书，在一个营的下马步行的近卫骑兵护卫下，浩荡而来。一边前行，还一边得意洋洋的和骑驴走在他身边的日本熟妇尼姑说着话。
“如何？”陈德兴抬起马鞭，遥指远处日月王旗飘扬的泉州府城。“百万人之城，已经被数万天道徒所取！觉信，你愿意拜孤王为师吗？”
觉信尼怔了一下，低声道：“今日泉州府，明日平安京（指日本京都）？”
陈德兴回头看了眼尼姑，笑着点点头，道：“觉信，你说的不错！天道教理应成为天下第一大教，日本安可立于天道之外？你若拜入孤王门下，便可总管日本天道教事。”
现在主管天道教日本事务的是任道兴，不过任道兴的传教能力实在不咋地。这个道教神霄派出身的大道人其实是个化学家，会配置各种h药装神弄鬼，传教布道真是不行的。相比之下，觉信尼姑还有她儿子觉慧和尚传教的本领可就强太多了，看看后世本愿寺的兴旺就知道了。
“觉信求之不得，觉信愿拜大王为师，入天道教。”
觉信尼姑没有再推辞，就在驴子背上躬了下身，满口答应了下来。亲鸾上人已经在两个月前圆寂，而本愿寺的建立还遥遥无期。亲鸾所传之法，很有些式微。对觉信这个嫁了两个男人，生了一窝儿女的酒肉尼姑而言，改投新兴且强势的天道教，另辟一番局面未尝不是个上上之选！
如果真如所料，天道教成为日本国教，觉信就能掌握一国之教，那将是何等样的尊荣？
陈德兴一笑，有觉信尼姑，哦，应该是觉信道姑的帮助，天道教在日本的局面，应该会很快被打开。
日本这个国家，现在和后世是不同的，还不是中国的死敌，而是个中华文明的大号粉丝。几百年来，一直在学习中华文明。如今，中华因为天道教而兴，应该会有很多“哈中”的日本鬼子也改宗入天道吧？
而日本的佛教和神道，又是根深蒂固，应该不会甘心情愿让出教权的……“今日泉州府，明日平安京”的预言，要不了多少年就一定能成真的！
陈德兴骑在马上，心思又转回到了泉州。这座城市里面的白番，现在算是被一扫而空了——这事儿长期来看其实不是坏事。
因为十三世纪的海运业和后世不同，是一个拥有强大武装力量的特殊产业——便是后世的海运业，也是有第二海军之称的！
海纳百川是好的，但是让外国人的武装力量在中国沿海发展壮大，这可就是养虎为患了。历史上的泉州，就因为天方教徒的武力，付出了比现在更惨重几倍的代价，还差一点让人搞成天方教世界的一员！后来还是祭出种族灭绝的大招，杀光了事儿……
这样的繁荣，不要也罢！
当然，如朱明王朝那样，干脆闭关锁国，不和外面交往，也是不足取的鸵鸟政策。陈明可不能学朱明，非但不能闭关，而且还要走出去发展海贸！
“大王，太乙观到了。”顾大力的声音打断了陈德兴的思绪。他抬头一看，果然已经到地方了。墨影娘正领着一帮商人打扮的家伙，在道观门口恭迎呢。
“臣墨影娘恭迎大王，臣幸不辱命，已经为大王取下了泉州府！”
墨影娘第一个上前行礼参见。陈德兴笑笑，摘腿下马，虽然穿着甲胄，但是仍然稳稳落地，笑吟吟站在墨影娘跟前。
他拍了拍墨影娘的香肩，一脸喜欢地道：“干得好！全取泉州，还清除了这泉州府的积年宿疾……功勋卓著，孤王一定好好赏你！”
墨影娘身子一抖，脸上的喜色怎么都掩饰不住，冰山美人，仿佛动了春心一般。可是嘴上却还在掩饰，“臣……此役也不算全取，泉州番商数十家，几乎全灭！如今泉州与西方贸易之路，大半中断……”
陈德兴耸耸肩，扫了一眼脸上隐隐有些忧愁的商人，大笑道：“那亦是好事！西人不来，吾等不会自去？泉州又不是没有汉人海商，孤王也不是没有海军……就是识得西洋航路，会说西洋各国言语的白番，孤王身边也有几个。不如待到西北风起，孤王率领水陆兵马，和尔等一同南下麻六甲！”(未完待续。。)
第540章 吕宋也是宋
大宋咸淳三年八月下旬，福建，泉州。
泉州的街道，仿佛已经从几日前的那场宗教战争中恢复了几分元气。街道之上，又有了一些熙熙攘攘。泉州的百姓们有些彷徨的在街头摩肩接踵的涌动。不少穿着道装的天道教道人，手里拿着天道教的经书，在街头免费分发。几只热气球在刚刚挂上天道教日月标识的道观（原来都是天方寺）上空漂浮，也算是一种奇特的风景线。街头偶尔有巡逻的马队经过，马队上面的骑士钢甲长刀，趾高气昂。马蹄轻响，那些泉州百姓都纷纷投去复杂的目光。谁都知道，这是大明的钢甲骑士，他们的存在表明这里已经不是大宋的土地了！
一身绿色官服的陈子龙，行走在这座已经属于大明的城市中显得有些扎眼了。他是奉了福建路安抚使王爚和泉州团练使赵与郁的命令，从莆田前来泉州的。
至于使命则是两个，一是要求明军从泉州府的晋江、同安、惠安三县撤走，将地盘交还大宋——这当然是不可能的！到了狼嘴里的肉，哪里还有吐出来的道理？
但是福建路安抚使王爚却不得不提出这样办不到的要求。因为大宋在北线正和唐军交战，争夺淮东。淮西节度使夏贵也有背宋投唐的迹象。在这个时候，南宋朝廷根本不可能再和北明开战。而且，大宋江南刚刚经历了一场金融危机，现在还指望屈水镜收拾残局。这泉州三县。暂时只能让大明占领了。不过，索回泉州三县的态度，还是应该立即表明的。
第二个要求则是赵与郁提出的。要向陈德兴借船借钱，以用于南下追杀蒲寿庚、马寿山！为了顺利借到船只钱财，赵与郁还擅自做主，要把赵氏南宗在泉州三县的所有土地、房产，包括南外宗正司在内，统统抵押给陈德兴……
这个主，赵与郁居然敢做！陈子龙初听到这个消息。也是狠吃了一惊。赵与郁不过是个泉州团练使，管辖泉州府、兴化军两地的团练事宜。不算什么显贵高官，竟然不请示朝廷就要擅自向被朝廷视为叛逆的陈德兴借船借钱。还拿出宗室的产业做抵押……他以为他是皇上啊！
不过转念一想，他突然发现赵与郁还真是个土皇上了！退到兴化军的泉勇，大部分都卖他的账——人家可是以皇家贵胄之尊，口衔宝刀。头顶盾牌。亲自登城的！那可是一场真正的硬仗啊，就这样硬着头皮打赢了！打完这仗，泉勇就不再是群没有见过血的书呆子和农民，而是真正的军人了。
更重要的是，跟着他打进泉州的泉勇，谁不是狠狠抢了一票？他们谁不拥戴赵与郁这个老大？便是各个营头的管营，谁不想要个既能打硬仗，又能带着大家一块发财的老大？
至于陈子龙本人。其实也矛盾的很。虽然金榜题名，靠一篇文章考一个锦绣前程出来是他打小的梦想。可是他也知道。自己的麾下的一千精兵，是比文章诗词更实在的本钱！
如今已经是乱世，唐宋元明四国争霸，大宋国内还有十几家藩镇。这局面比五代十国更纷乱了几分——在五代十国那会儿，哪儿有手握刀把子的军头交了兵权去考进士的？
而且，赵与郁已经亲口允诺，只要从陈德兴那里借到了船借到了钱，泉勇立马扩军！他陈子龙的营头就能从一个扩充到两个了。那可是两千精兵啊！仿佛当今平章军国事贾似道所倚仗的，也就是麾下的六千台勇加上李庭芝的六千楚勇……
想到这里，陈子龙忽然就是身子一抖——大宋朝的文官，什么时候也要仗着私兵撑腰了？这种手握团练的文官和节度一方的镇帅又有什么不同？！
“陈将军，陈将军，咱们到了……”
陈子龙一怔，猛地抬头，这才发现自己已经站在了大隘门外。这座犹如宫门般高大的大门，正是原蒲寿庚府邸的大门。这座宅邸在蒲寿庚坏事后被没入官府，入了南外宗正司，一直没有发卖，也没有安排人来居住。所以在几日前的大乱中，这里也没有被破坏。
“这里是……”陈子龙发现大隘门外立着几个银甲武士，显然已经有人居住了。
“是明王殿下的行宫。”那军官道。“陈将军稍后片刻，待某去通禀大王。”
“有劳了……”陈子龙回答的时候眉头微皱，自己明明是个文士，可是这个北明武官却管自己叫将军了……
……
“刚中先生，别来无恙啊！”
陈德兴已经立在曾经属于蒲寿庚的凉亭当中，满脸笑意地看着来访的陈子龙了。他和陈子龙原本就认识，陈子龙的太学里面的名人，和陈德兴的父亲陈淮清又是友人。因此亲切的称呼对方为“刚中先生”。
“驸马。”陈子龙拱了下手，也不和陈德兴寒暄，就直接说明了来意。
“哦？”陈德兴听完陈子龙的话，缓缓在一张石凳上坐了下来，又从身边服侍的杨婆儿手中取过茶盏，浅浅抿了一口，思索着道：“索回晋江、同安、惠安三县想来也不是真的……如今大宋国势日下，而吾大明如朝阳初升，谁家兴，谁家亡已经世人皆知。贾似道不过在苟延残喘，还敢问孤王要地盘？”
“……”
陈德兴顿了一下，就将话题转移到了赵与郁借船借钱上来了。赵与郁在泉州之乱中的表现，他已经听说了。一个养尊处优的宗子，居然有这等本事——虽然仗打得有些糟糕，可谁第一回上战场不出点洋相？而且赵与郁在后面的表现，已经表明了他是可以成为大将的。如果赵家皇帝不是把一票宗子当成高人一等的囚犯，而是早一点让赵与郁接触军事，没准现在大宋就多出一个宗室名将了。
另外，在这次泉州之变中。以士大夫为骨干的泉勇其实打得很不错！方玉门的天道徒被他们压着打，蒲寿庚的白番也不敢出城去打。虽然他们比不了马木鲁克，也不如弓骑近卫。但那都是全世界排得上号的职业精兵，泉勇不过是民兵的档次，已经算是不错了。
看来也不是士大夫无用，而是历代大宋官家不用士大夫的本事，专用士大夫的愚鲁……一切的根源，还是赵家的太祖、太宗折腾出了一整套把一国精英搞残搞弱的体制，以维护他们赵家的统治——宋明清三朝其实都是这个调调，不想着自强，只想到把下面的人搞残搞弱，以维护**王朝。结果**王朝都因为外力入侵而弱而亡。
而现在，各种捆住大宋精英的绳索，已经因为陈德兴的蝴蝶效应被完全斩断。不仅大宋的武人成了方镇之帅，连大宋的士大夫文官也通过兴办团练变成了“武士”——只是他们自己还没有意识到，他们已经和割据一方的方镇之帅没有什么区别了。
而当大宋的文官、武将都开始变强以后，一个脑残皇帝，手里连一点嫡系武装都没有，还如何能驾驭局面？这大宋，很快就要碎成一地了！
“要借钱借船去追杀蒲寿庚、马寿山？”陈德兴笑了起来，“好啊，不想赵家还有这等英雄，可惜了……赵家大势已去。”
他顿了一下，突然反问道：“刚中先生，赵与郁可说过将来如何？”
“将来？”
“打完蒲寿庚和马寿山后，赵与郁准备到哪里去？”
“这……”
赵与郁没有说，陈子龙也没有问——事实上，这个问题在陈子龙看来也是无解的。赵家天下还能维持多久？贾似道早就已经焦头烂额，纯粹是混吃等死了。就算他能应付得了李彦国，也肯定打不过陈德兴。
大宋灭国，就是这几年的事情了！
陈德兴看着陈子龙，微微一笑：“刚中先生听说过吕宋岛吗？”
“吕宋岛？仿佛听说过……”
陈德兴道：“此岛位于东南海上，距泉州越1400里，不过风向、洋流不顺，乘坐福船过去并不容易。要么绕道，要么等西北风起，可乘帆船泛海直达。据孤王所知，蒲寿庚、马寿山所部，就是退往吕宋岛去了。”
这是南洋舰队刚刚送来的情报，蒲寿庚、马寿山的船队离开莆田港后，就有一艘南洋舰队的三角帆桨舰一路尾随，跟着他们到了吕宋岛。今天清晨，这艘快船才返回泉州。
“若赵与郁不嫌吕宋遥远荒凉，孤王可以派船送他的大军过去，等到破了蒲马二贼，便让他在吕宋建国吧。”
“在吕宋岛建国！？”陈子龙一愣，难以置信地看着陈德兴。这家伙的思路，还真是奇特啊！他就不担心赵与郁在吕宋做大，将来再打回来复辟大宋？
陈德兴却笑道：“昔日周代殷商，武王封纣王之叔箕子于朝鲜，建东方君子国。如今孤王欲复周礼，如何不能封宋主之叔于吕宋建一个南方君子之国？”(未完待续。。)
第541章 层层发包的封建制
陈德兴的泉州行动花厅之内，几盏清茶，飘散着袅娜芬芳的香气。陈德兴换了一身白色道袍，也没有戴什么冠冕，只是梳了个发髻，用一根玉簪插着，悠然自得地坐在上座。还一叠声地催促来访的赵与郁、陈子龙两人宽章升冠。陈大明王一副随和样子，上门求助的赵与郁、陈子龙二人自然不驳他的面子。两位大宋的，哦，应该是吕宋王国的创始人，也换了便服，只是坐在那儿和陈德兴寒暄交谈。赵琳儿、墨影娘和陈德兴新收的弟子大谷觉信（原本叫大谷寺觉信，拜入陈德兴门下后“寺”字被拿掉，就以大谷为姓）。都穿着道装在一旁作陪。
对于陈德兴和在场的三个女人以道装示人，赵与郁不由自主就想到了大宋朝的那位道君皇帝宋徽宗。实际上，宋徽宗的路子和陈德兴还是有几分相似的。都挺好大喜功，都喜欢搞宗教忽悠人，对科举制度都看不大上（宋徽宗时期一度废科举，从太学生中取士）。不过两者的结局，看来是要天差地别了。
想到徽宗皇帝还有靖康之耻中被掠去五国城的赵家宗室苗裔，赵与郁忍不住就是一叹。
这赵宋的贵胄苗裔，也真算得上命苦了……
看到赵与郁露出难过伤心的表情，赵琳儿以为他在想念已故的亲人，也觉得难过，一双明眸中也泛出了泪光。
“皇叔，莫伤心了。人死不能复生……再说，墨天使和觉信已经替他们做了法事，想来是可以入光明天庭的。”
天道教当然也办葬礼做法事。超度亡魂入光明天庭……这个都是从明教和道教神霄派继承来的。宗教仪式是取两家之长，还容了些佛教的东西进去。不过陈德兴本人是不会去主持葬礼的，由首席天道使墨影娘出面——在泉州之变后，墨影娘就是首席天道使了，地位相当于基督教大公教会教宗。她出面主持，已经是天道教最隆重的葬礼规格了。
“公主……”赵与郁叹口气，也不知该说什么。葬礼办得再隆重，他的宝贝儿子也回不来了，他赵与郁恐怕要绝后了！
陈德兴看到气氛有些悲伤。忙淡淡一笑，岔开话题道：“赵团练，你这次亲来泉州，想必是同意孤王的提议。预备在南征蒲、马二贼之后。在吕宋岛开创基业。是吧？”
赵与郁点点头，他虽然只是宋朝的远宗疏属，但毕竟姓赵！投降陈明是不甘心的。但是想凭自己的七千泉勇和陈德兴对抗，是半分胜算都没有的。泉州之乱时，他已经见识过陈明钢甲兵的悍勇善战和装备精良，这完全不是泉勇可以对抗的武力。既然不能降又打不过，那么效仿箕子，出走建国。便是唯一可行的方案了。
陈德兴一笑，伸出右手指了下觉信。她立即取出一叠文书，双手递给了赵与郁。
陈德兴笑道：“孤王素有复周礼之志，然西周灭亡日久，各项制度早已湮灭失察，封建之制到底如何实行，也不能全凭史书上的只言片语。这是觉信所书，关于日本国武士封建的各项制度与得失，虽然只是浅见，但仍不失为可以攻玉之山石。就送与赵团练参考一二吧。”
虽然后世的历史书将宋朝称为封建王朝，但是大宋自己是不承认的。在宋儒们看来，所谓封建就是封建诸侯，春秋战国之后，封建就渐渐式微，到宋朝可以说是寿终正寝。所以封建怎么实行，宋朝人是不大了解的。
所以参考比较成体系的日式封建有一定的必要——当然，日式封建其实也是个反面教材。由于日本国被大海包围，在航海技术不发达的时代，走出去搞封建是根本不现实的。所以日式封建只是在几个小岛上面穷折腾，如果说有什么进步意义，那就是保持了一个比较尚武且有活力的封建统治阶级。使得日本可以在东亚诸国之中，第一个走向近代，走向世界。
相比之下，西周的殖民扩张式封建则是一个非常成功的例子。这种制度让中华文明从黄河中游的一隅，扩张到了整个东亚大陆——如果拿后世的零售业做比较，秦式集权好比直营，西周封建好比加盟连锁，自然是各有千秋。不过在开拓蛮荒之地的时候，西周封建显然比秦式集权更好用。
因为秦式集权派去蛮荒之地的只是些流官和军队，最多再有些哭天喊地被强制发配去的移民。而周式封建却能把构成一个封国的中上阶层整体移植出去，从而形成夏君夷民的社会结构——可不能小看中上层阶级在殖民扩张中的作用。说句比较反动封建的话，在古代，一个民族的文化、宗教、历史传承，是由这个民族的中上层阶级所掌握的。如果中上层阶级不能和下层一起参与到殖民扩张之中，而只有没有受过多少教育，也不掌握多少财富的下层民众自发的“下南洋”，他们就很难保持自己的民族本色，也很容易融入当地的土著民族。
当然，这种的周式封建并不适用中国本土，陈德兴在北明采取的士爵（士绅）制也不是周式的。北明封建制的层次很少，只有君主——贵族（士绅、天道教道人）——平民——农奴等四个主要等级。北明贵族等级（包括士绅）可以通过议会参与政治，贵族和平民都可以通过考试出任底级官吏，也可以从军。
这种社会结构类似于欧洲资产阶级革命前后的状况，实际上已经处于封建制度的末端，或许只要几十年的发展，就能跨入资本主义了。北明之所以能够如此，当然是和南宋时期中国相当发达的社会生产力相关的。
南宋，本来就是一个处于资本主义萌芽阶段的国家。从生产力和生产关系的角度来说，这个国家已经做好了进入资本主义的大部分准备。
但是这种“明式封建”，却是无法照搬到尚处于蛮荒的吕宋岛的。最多就是在吕宋岛上建立几个贸易据点，最后会将吕宋岛变成一个殖民地。根本不可能迅速的在南番各地建立起一个个的华夏封建国家。而周式封建，则是唯一可行的选择！
赵与郁接过觉信递给的文书，一目十行地翻看起来，只看了一会，就迅速被文书上的内容给吸引住了。
文书上面的内容并不多，主要就是介绍日本的御家人制度和层层封建体系。御家人和陈德兴的士爵制差不多，而层层封建则类似西周，是造成日本国碎片化的罪魁祸首。不过，用在开拓吕宋上面却是极有价值的！
这种方法就是将吕宋岛划分成落干区域，“承包”给各个营头。而各个营头再将自己分到的地盘划分区域，再一次发包给下面的人。这层层封建的本质，就是层层发包！
而团练的根子又是宗族、乡党、同窗，所以每一个团练的小头目背后都有一个宗族或是家族，如果他们在吕宋成为了封建主，有了一片可以传子传孙的基业，积极性自然会很高了。他们就会去全力发动各自的社会关系，动员自己的族人、乡里、同学去吕宋帮助自己开发和治理地盘。甚至可以强制动员自己所属宗族在国内的佃户，跟随自己一起下南洋打天下。
这样一来，八千泉勇就会很快变成八千个封建主家族，各自在吕宋岛上占一块地皮，再按照层层封建的原则建立起封建秩序，形成封建国家。吕宋岛上的土著，毫无疑问，也会很快被他们变成农奴或奴隶……西周的夏君夷民就是这样搞起来的！
过了好半晌，陈德兴的目光只是含笑在赵与郁的身上打量。室内安静已极，到了最后，才听见赵与郁咳嗽一声儿，抬起头看着陈德兴，道：“果然是他山之石，小小的吕宋岛，莫说八千豪族，有八百豪族也足够镇压了！只是……这么多人南下海外建国，所需花费的钱财恐怕要高达百万千万了。
而且某还听说，南番不仅蛮荒，还颇多瘴役，这海上行船也是九死一生……”
他这话并不是在推脱，而是在和陈德兴端架子，讲条件。说完就矜持的摸起了胡子。陈德兴却只是笑笑：“赵团练，这钱财之事，你别和孤王说，去找天道庄就是了。吕宋大岛上也算物产丰饶，据说还有金矿，发行些债票向商人借钱，有何难度？至于泉勇南下的费用，可以由大明军务司负担，条件是你们泉勇负责追杀蒲寿庚、马寿山！”
“自然要杀那两个狗贼！”赵与郁大声道。
陈德兴笑着点头，道：“海上行船对吾大明而言，早就不是什么九死一生的事情。赵团练不必担心。至于瘴役，的确是个问题，但也不是没有办法防备的。天道书院和大明军务司早就替南洋舰队制定了《预防瘴役条例》，稍后赵团练拿几本回去，只要严格照办，当可将瘴役之害减到最小。此外，孤王也有一个条件。”
“什么条件？”赵与郁心想，一定是要吕宋臣服于大明吧？
陈德兴道：“天道教！天道教必须成为吕宋的国教！”(未完待续。。)
第542章 印第安书生
看着赵与郁和陈子龙同时皱起眉头，天道教首席天道使墨影娘淡淡地道：“若是早有天道，何来蒲寿庚、马寿山？”
儒学毕竟是一门学术，是一个学派。哪怕它再特殊，也不是一个教派。而学术和宗教，毕竟是两个不同的领域——两者并不一定会互相排斥。历史上大部分的大科学家，都不是无神论者，他们可以同时研究科学并且信仰某个宗教。而儒学本身也面对着同样的困扰，儒家信徒是可以信教的，无论佛教、道教还是天方教！
所以，蒲寿庚、马寿山这样的白番可以在通过儒学融入南宋主流社会的同时，保留天方教信仰，才有可能在泉州发动神圣之战。如果天道教早个几百年就成为中国的国教，以其一神教独有的“排外效应”，根本容不下天道教在泉州发展壮大。蒲寿庚这种扎根中国六代的白番，要么不信教，要么就入了天道教。即便能秘密的保住自己的天方教信仰，也只能藏头不露尾，小心翼翼过日子。整个泉州根本不可能拥有多达几万人的天方教白番，也就闹不出那么大的风波了……
想到这里，赵与郁身子一抖，仿佛是顿悟一般连连点头，道：“没错，若早有天道，何来蒲、马二贼！”
陈德兴的目光炯炯，盯着赵与郁，一字一字地道：“孤王所立的天道，其实是为弥补我华夏道统之缺失……我华夏自周以来，就重礼乐而轻宗教。重生民而远鬼神。然而宗教鬼神却是异邦之所强，以礼乐抗宗教的办法，在汉朝其实已经不行了。当时佛教自西域而来，至魏晋已经有信徒无数。虽有道教兴起以抗，但终究阻挡不了佛法大兴于华夏。但是这佛法对上天方教，却是大败亏输，节节败退！不仅丢掉了西域，连天竺本土，都已经被天方教攻陷了！”
赵与郁连连点头。他是儒生，但也拜佛，泉州又是国际化大都市。西域和天竺的消息都会随着商船传播而来。他自然知道天竺天方教大兴，佛教破落。天竺佛教的庇护者护法波罗王（波罗王朝）在传承了数百年后，在几十年前被天方教的神圣之战所灭亡。天竺佛教的大本营那烂陀寺和超戒寺也随后被天方教的吉哈德战士彻底毁灭！
天方教作为一个宗教的强悍，在他们同佛教的斗争中已经显露无疑！
虽然儒学未必斗不过天方。但是在这种关系到华夏民族万代千秋的大事上面。为什么要给天方教取胜的机会？海纳百川，有容乃大，可不是用在这种地方的……
所以阻挡天方教东进的最好办法，就是一面天道之盾——不许来咱们的地盘上传播！违者交异端裁判所处烧烤处置！
这办法简单粗暴，但是非常有效。
赵与郁点点头，道：“对，是得有天道教这样的教门护佑，可不能让吕宋变成第二个泉州！”
陈德兴哈哈一笑：“何止吕宋。整个南番，整个明洲。整个大洋洲都要在天道教庇护之下！天道教将是我华夏之盾，同时也是我华夏之剑！”
……
“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”
朗朗的读书声响了起来，并不是在华夏土地上的某个私塾里面，而是在万里之外的明洲大陆的金山城中。
金山城当然建在金山半岛上面，是一座小型木制棱堡，紧挨着金山湾和金山港。是大明在新大陆上的第一个根据地。这座木堡是去年秋季开始新建的，施工的劳力主要是金山半岛附近的印第安人。因为语言不通和缺乏相应的工具——周小七、蒙起这些殖民者不敢把斧子、锯子等“先进”工具给印第安人使用。倒不是害怕他们用斧子和锯子造反，而是怕他们弄坏这些宝贵的工具。由于语言不通，这些华夏殖民者暂时还没有办法将劳动技能传授给这些皈依了天道教的印第安人。
是的，在北明洲，天道教继续发挥着忽悠野蛮人的作用。在h药武器和热气球的震慑之下，金山半岛上的印第安人，都相信周小七、蒙起他们是神的使者！
于是，事情就变得很容易了！神仙的话是必须要听的。被神仙欺负一下那也是活该倒霉，不能怨恨报复否则会遭天谴的。神仙问他们要点吃的喝的那是看得起他们，还不赶紧去打猎、抓鱼！神仙要那种黄颜色的亮晶晶的石头那就赶紧去找。神仙要住房子，那就赶紧帮着造——虽然他们造房子的手艺真的很差，但是多些人搭把手总是好的。
所以，在过去近一年的时间内，周小七、蒙起、杨阿过，文天祥等人都有了不少收获。
周小七有了金山城堡和金山港——这是探险队在明洲大陆的根据地。他的四艘木船也已经修缮完毕，现在正在训练印第安水手，这样他就能将一部分水手留在金山城充当守卫了。
蒙起则有了大约三千二百印第安士兵！本来应该拿去交换黄金和食物的日本肋差刀，现在都变成了印第安士兵的武器——绑在了一根巨杉木棍的头部，做成了一千六百杆长枪。另外，蒙起还让随行的工匠教印第安人做了真正有杀伤力的长弓，给另外一千六个印第安士兵都各配了一把。当然，射的还是骨箭。在蒙起看来，有了这三千二百印第安士兵，多少黄金和食物抢不到？何必把宝贵的日本肋差“送人”？
杨阿过则得到了一个天道观和数万名虔诚的印第安天道徒！他现在已经是天道教明洲分坛坛主了。不过他这个坛主手下没有几个道人，都是从中国带来的，明洲当地的印第安道人，暂时还没有培养出来。
负责培养北明洲当地精英的是文天祥。文大状元现在有了一个私塾……哦，应该是官学！就是正有人在念三字经的地方。
在这里读书的当然都是印第安书生了。这些书生们虽然还穿着兽皮，但是兽皮衣服已经缝成了儒服的式样，头上的鸟毛已经没有了，也不披头散发，而是梳了汉人的发髻——不再披发左衽了。
这些印第安书生的年纪有大有小，最年长的就是那位见多识广，博学多才的鲨鱼长老。对了，鲨鱼长老现在还有了姓，姓鲨，名通海。文天祥知道他以鲨鱼为名后，就给了他一个鲨姓。至于通海之名，则是因为他的水性高超。
另外，第一个被文天祥教化的龙虾和他的哥哥带鱼，现在都是书生了。两人也有了各自的姓氏，其中龙虾以虾为姓，起名学道。因为他算是文天祥第一个教化的印第安人，文天祥希望他能学道有成，成为一代印第安大儒。
龙虾的哥哥带鱼则以鱼为姓（兄弟俩不同姓，因为他们不是一个爹生的），起名子将，文天祥希望他能学武，成为印第安儒将，所以就叫鱼子将……呃，听上去有点奇怪，不过文天祥也没听说过鱼子酱，纯是个巧合。
除了鲨通海、虾学道和鱼子将之外，这所金山书院还有另外六十九名学生。加上这三位整好七十二人，合起来就是后来赫赫有名的金山七十二贤！
金山七十二贤现在学习的是著名的蒙学教材《三字经》。这可不是一般的《三字经》，而是大宋状元公文天祥手工雕刻的限量版《三字经》木简——因为纸张在明洲太珍贵了，所以就只能用木简了。
除了《三字经》之外，金山书院的教材还有同样是纯手工制作的《太一光明经》木简。另外，文天祥最近还在手工雕刻《论语》，他希望可以赶在蒙起发动南征之前完成七二部《论语》木简的制作。为此，他还动员了永兴大和尚和九灯和尚一块儿帮忙。
文天祥这个时候，正背着手在一间宽敞明亮的屋子里面，望着七十二个穿着兽皮儒服，手持着木简，摇头晃脑在读书的印第安人满意点头——这才是美教化、移风俗嘛！别看进度比较慢，光是这里的七十二人，恐怕就得几年时间来慢慢教化，比不了装神弄鬼的天道教一次就能忽悠几千几万个野人。
但这是正路，不是邪道，教化出来的是真正入了华夏的华夏子民，天道教的那一套只能骗吃骗喝骗钱外带骗人当兵打仗，是不可能将化外之民，真正教化成中国之人的。而且那一套东西小打小闹也就算了。如果要搞大了，这明洲大陆上还不得生灵涂炭？
想到这里，文天祥的眉头就微微一皱，正唉声叹气的时候，外面一阵脚步声响起，随后房门就被人推开，进来的是个全身披挂的青年武士，正是明洲陆上探险队的一员。他看到文天祥就拱了下手，语气恭谨地道：“文状元，蒙队官请您过去说话，再带上几个精通汉话的土人。”
“这是……”文天祥皱了皱眉，“出了什么事情？”
那青年道：“是建立印第安八旗的事情。”(未完待续。。)
第543章 印第安社会在进步
印第安八旗是周小七和蒙起二人自行决定成立的！
明洲探险队的权限极大，拥有外交、军事、经济、司法、立法等各方面的全权。△↗頂UU小说，www.uu234.com自然可以自行招募、组织军队了。
而在过去的一年之中，周小七和蒙起也没有闲着。他们一方面经营金山城这个本据点；另一方面还从最先被征服的印第安部落中抽调战士，和陆上探险队混编，然后出下出兵，对金山城周遭，后世称为“加利福尼亚谷地”的地盘上的印第安部落进行军事和宗教的双重征服，已经将生活在这片狭长平原地带的土著全部征服。
现在，归顺金山城的印第安部落已经达到了五十五个，拥有的部民超过十万！实在算是一支不小的力量了。如果换成东北的山野女真，都可以用他们组织起上万精锐大军了。但是在北明洲这里却不行。
因为“加利福尼亚谷地”土著的社会制度非常落后。实行的是**——当然是原始**。以部落为单位，共同劳动，共同消费，不分彼此。部落首领和部落勇士在分配劳动果实的时候，也仅仅是稍稍多拿一点，并没有太大的特权。
这套制度仿佛是很不错的，但是却很不利于发展生产力和进行军事活动。干好干坏的区别不大，也没有私人财产和家庭的概念——这样他们对占有物质、奴隶、女人、土地的兴趣就都不大了。所以也就很难驱使他们去作战了，因为这些好东西还有漂亮女人给了他们也没有大用……那是属于部落的。不是属于他们个人的！
历史上，这种原始**在北美印第安人中一直持续到现代，自然也极大限制了印第安社会的发展和进步。造成印第安人的财富大量流失（美国白人并不是只会用武力去抢的蒙古人，做生意骗钱他们更拿手）。
而在眼下，印第安**却给周小七和蒙起两个野心勃勃的殖民者造成了很大困扰。
因为他们突然发现自己没有多少可以驱使印第安人去打仗的筹码……除了酒！
印第人对酒仿佛没有一点抵抗力，上上下下都喜欢酒喜欢到发狂。但是他们一喝就醉，一醉就什么事情也干不成了——这个和基因有关，北美的印第安人一半毁在原始**上，一半就毁在酒上了。
所以周小七和蒙起也不能给印第安人太多的酒。而且他们手中也没有多少酒。“加利福尼亚谷地”的印第安人没有农业，他们都是渔猎民族，自然没有什么可以酿酒的材料。
因此。两个殖民者头子商量来商量去，最后想到一个办法——强制推行社会改革！废部落，搞私有化，搞奴隶制！
至于用什么制度来组织印第安人。两人就自然而然想到了八旗制度。因为他们就知道科举、士爵、八旗三种制度。让印第安人去考科举是在开玩笑，而士爵的册封权不在他们手里，能实行的也只有八旗了。
但是另一个问题又成为了北明洲社会进步的障碍，就是语言不通。虽然经过了这些日子的相处，不少印第安士兵已经能听懂简单的汉语，比如“立正”、“前进”、“后退”、“冲锋”、“射箭”、“杀人”、“放火”、“赏酒喝”等等。但是一场社会改革需要说明的事情实在太多，靠一些简单的语言是根本说不清楚的。
所以周小七和蒙起只有耐着性子等文天祥的金山书院出成果了——金山书院真正的作用，其实是教授汉语。七十二贤什么的就是后世抗日片里面的胖翻译。
“鲨通海、虾学道、鱼子将。”文天祥点了三个得意门生的名字，就直奔金山城内的节堂而去。节堂里面。周小七、蒙起和杨阿过都已经到了。正围着地图台在低声交通。
“晚生后学鲨通海、虾学道、鱼子将，参加周官人、蒙官人、杨道人。”
三个穿着兽皮儒服的印第安书生像模像样的见了礼，还口称晚生，倒还真有点书生的样子。
“啊，不必多礼。”周小七望着仨印第安儒生就一阵皱眉，然后看了看有些得意的文天祥，“状元公，他们怎么样？能说会道了吗？”
“会背《三字经》了，”文天祥道，“字也识得几百个……算是入门了，吾中华文化博大精深，此七十二人想要学之有成，非穷十数年之功不可。”
“十数年才教化七十二人，要把整个北明洲的土地都教化了，岂不是要千年万年了？”
杨阿过在一旁阴阳怪气地说着怪话。他是墨影娘提拔入汉的女真人，在文天祥这个状元公跟前自然腰杆不硬，只能说些怪话，这金山书院却还是文天祥在管。
文天祥正色道：“此七十二人只是开始，万事难在开头！”
周小七咳嗽一声，阻止了两人继续斗嘴，问道：“鲨通天、虾学道、鱼子将，尔三人可知道奴隶是什么吗？”
“知道，”鲨通天第一个道，“奴隶是主人的财产，没有自由，生命也没有保障，会被杀掉祭祀鬼神，他们替主人劳动，自己却难得温饱，所得大多被主人占有。”
他早年游历甚广，去过南方托尔特克人和玛雅人的城邦，那里已经是奴隶社会，他自然知道奴隶是怎么回事了。说起这些，一张上了年纪，经历过不少风霜的脸上还流露出了厌恶的表情。
另一个时空美国境内的印第安人热爱自由，是不大愿意当奴隶的——这也是美国人要购买黑奴的原因。但是南方的印第安人，包括玛雅人和克丘亚人对自由并没有那么执着，他们在被欧洲白人征服之前已经有了阶级，因此也比较容易接受被压迫的现实了。
“鲨通天，你不愿为奴吧？”杨阿过仿佛看出了端倪。
“宁死不愿！”鲨通天道，“整个金山平地的人们，无论是丘马什人还是通格瓦人，都热爱自由胜过生命！”
“那么，什么地方的人热爱生命胜过自由呢？”杨阿过问。
鲨通天道：“南方，南方的玛雅人虽然拥有美轮美奂的城市和数之不尽的财富，但是却贪生怕死，他们是愿意当奴隶的！他们那里有奴隶，也有奴隶主。所以他们才会被托尔特克人和奇奇梅克人所征服！”
做个不大恰当的比喻，玛雅人在美洲的地位有点类似汉人在东亚的地位，创造出来璀璨的文明，拥有相对发达的生产力。但是武力却渐渐衰弱，以至于成为北方蛮族入侵的对象。而生活在后世美国土地上的印第安人，则类似于蒙古人、女真人等游牧和渔猎民族，本身没有发达的生产力和文明，但是却因为野蛮而强大，只要有了比较严密的社会组织，就能挥军南侵。现在统治大部分玛雅土地的奇奇梅克人就是从北方南下的游猎民族。
杨阿过沉声又问：“那么丘马什人和通格瓦人想不想同奇奇梅克人一样，成为玛雅的主人呢？”
“成为玛雅的主人！？”
见识过玛雅之富是鲨通海连呼吸都有些急促了。
“道人，这是伟大的太一神的旨意吗？”虾学道虔诚地问着。
“是太一神的意思吗？”鱼子将也是同样的语气。
文天祥眉毛皱起，似乎有些不快，他化了那么多心思教化出来的印第安书生，仿佛还是迷信太一神啊！
杨阿过面无表情，轻轻点头，“是的，这就是太一神的旨意！太一神要我们将他的真理传播到玛雅的土地上去！”
三个印第安书生都虔诚地跪了下来。鲨通海道：“既然是神的旨意，我们当然遵从。”
杨阿过冷冷道：“但是神还说，丘马什人和通格瓦人是一盘散沙，很不团结，也没有作战的动力，如果不进行改革，他们很难入主玛雅！”
“改革？”
杨阿过的话说得很慢，仿佛是害怕三个印第安人听不清似的。
“……就是废除部落制，实行八旗制，将所有的丘马什人和通格瓦人重新编成八个旗，每个丘马什人和通格瓦人不再属于各自的部落，而要拥有自己的家和财产，男人和女人共同生活，一起生儿育女，可以将自己的财产和身份传给后代。而且神还要让勇士富贵，让懦夫贫贱，让建立功勋的人成为贵族，让玛雅人成为贵族的奴隶！鲨通海、虾学道、鱼子将，你们觉得这样好吗？”
三个印第安儒生互相看看，然后同时点了点头——神都发话了，还有什么好不好的？老老实实听话就是了！
“那么你们能把我刚才说的话翻译成土语，告诉所有臣服金山的土人吗？”
三个人又同时点点头。他们可是文天祥的学生，学了快有一年，已经能听懂杨阿过所言的大概意思了。
周小七和蒙起交换了一下眼色，小七突然大声道：“鲨通海、虾学道、鱼子将，命尔三人速去召集五十五部族长、长老，十天内赶到金山城。就说太一神降下法谕，要建立印第安八旗。尔后再发起神圣之战，征服南方的玛雅国！”(未完待续。。)
第544章 即将开始的腥风血雨
明洲，金山城外。UU小说，www.uu234.com
日月大旗招展，热气球高高飘扬。一片空旷的平地之上，虎贲如林。
三千二百印第安战士，都梳着中式的发髻，穿着兽皮缝制的中式战袄，脚上蹬着草鞋，手中持着长矛、弓箭和盾牌，一声不吭的肃立。十个营方阵，三十个连横队。组成了明洲大陆上最强大的军队。
虽然人数还有点儿少，仅仅三千二百人。队形也显得随意，印第安人的纪律性真的很差，无论如何严格的训练，仍然没有办法让他们排出如明军那样严整的队形。不过这些印第安猎手出身的家伙个个都有一副强壮的身板，力气很大，反应敏捷，不比东北老林子里的野生女真差多少。
而且他们还装备上了眼下明洲大陆上绝无仅有的铁质武器和长弓——就是那种和英格兰人使用的紫杉木长弓差不多的武器，也不是什么先进的东西，不过是来不及制作复合弓时的替代品。用巨杉木削成个弓型，然后挂上筋弦就行，非常容易生产。因为弓身很长，巨杉木的弹性也不错，所蓄的动能也就比较大了。因此长弓抛射的有效射程可以达到150步左右。远远超过了此时明洲大陆上任何一种其他的投射武器的射程！
另外，这些由大明士爵兵训练出来的印第安士兵还知道有组织的战斗。会排出还算整齐的阵型，会在鼓声、旗帜和号令的指挥下前进、后退、冲锋和齐射羽箭。还会在大明军官的指挥下修建简单的防御工事和扎营。而且军中还有成条文的军纪约束，有赏（通常是酒）有罚，号令严明。
总之。这些军队拉到欧亚大陆上去也就是草寇和暴动老农民的水准。但是放在还处在石器时代的明洲大陆，绝对有横扫一切的力量。
现在的问题就是这支军队的人数太少。而且向这支军队提供后勤和兵源的金山印第安人的社会发展程度太落后太原始。
所以，必须要让金山印第安人跑步进入代表先进生产力的奴隶社会！
军号突然呜咽一般响起。就看见金山城堡的大门打开，一群披着皮甲或穿着各种丝制袍褂的“神人”（这是现在金山印第安人对大明殖民者的称呼）和几十个穿着兽皮袍服，头梳发髻，做中国人打扮的印第安人的酋长，一块儿涌了出来。
鲨通海、虾学道、鱼子将这三个印第安儒生也和这些土著酋长和明军军官一块儿出来，他们现在担当着翻译官的工作，将来必是印第安精英的一员。
今天，这三个人还将负责向所有的印第安士兵和土著酋长传达最新的神谕——建立印第安八旗，实行私有制和奴隶制。将金山五十五部落按照八旗的模式进行重编。
酋长们在虾学道、鱼子将二人引领下在印第安士兵方阵的前面站好。而“神人”们则大多站在他们对面的一座木制高台下面，只有一身白色道袍的杨阿过和担任翻译官的鲨通海站在高台上面。
只有一条胳膊的杨阿在金山城里的实权人物中他只能排第三，但是在金山印第安人眼中，他可是过代表的是神权的。现在只是往高处一站，下面的印第安人就纷纷低头，不敢直视他的面孔了。
这时鲨通海猛地扯开了嗓子，用霍卡语喝道：“跪下！”
杨大道人要宣布神谕，印第安人当然要跪听了。无论是印第安酋长还是印第安战士，这一刻都没有任何犹豫。就扑通扑通跪了一大片，人人脸上都是虔诚无比的表情。天道教封建迷信的威力，在这一刻显露无疑。宗教迷信这一套对拥有高度文明的人类没有太大的蛊惑作用，但是对上心智未开的野蛮人那简直就是特效药——大炮加热气球（装神）再加上酒精饮料。就是大明殖民者的三件法宝！
杨阿过用神圣庄严的语气开始布道：“太一神降明王于世间，命明王拯救世人，传播真理。建设光明世界，使人人得享安乐太平。明洲大陆乃是普世间最为荒芜。也是最为黑暗之土。明洲北部荒芜，百姓蒙昧无知。唯有太一神的真理才能让其人睿智，使其向往光明。明洲南部为黑暗所笼罩，真理蒙尘，邪教横行，唯有皈依太一神的蛮荒之民，才能在日月圣旗的引领下扫除那里的黑暗，使黑暗城邦的财富为太一神的子民所用，使黑暗的子民成为你们的奴隶，使光明普照整个明洲……”
杨阿过说得很慢，说一句就停一下，鲨通海则立即将之翻译成霍卡语。下面的酋长和战士都聚精会神听着——太一神和明王的信仰已经建立起来了，金山印第安人原始的信仰已经被放弃……原始的信仰永远敌不过用血与火传播的成体系的宗教。而且，越是蒙昧无知的野蛮人，在皈依宗教之后往往越是虔诚。
“……为此太一神谕示，要使光明普照明洲，使日月圣旗插遍明洲的每一个角落。就必须在金山的丘马什人和通格瓦人之中打破原有部落，实行八旗制度！必须让明王的战士因为他们的勇武和功勋得到赏赐。要让战士们拥有财产、女人、奴隶和高人一等的地位。要让最优秀的战士成为领袖。要让战士们的子孙后代也高贵富裕！”
金山的印第安土著们大部分还不能理解杨阿过话中的含义，他们只是为了自己崇拜的神而热血沸腾。他们只知道神要他们去战斗去征服去摧毁传说中富庶的玛雅城邦，夺取他们的财富，奴役他们的子民……
……
泉州，安海港。
西北风起，蒙蒙的秋雨也下来了。一片风雨当中，整齐的明军和泉勇士兵正在默默上船。其中的泉勇打扮的非常特别，每个人都在战袄外面穿着麻衣，头上扎着百色的布条——这是带孝出征！一万两千战士，人人带孝，个个披麻！
他们是在为之前死于泉州之变的亲族同乡带孝，当然还带着满腔的怒火和仇恨，他们是去复仇的！
港湾之中的海浪不小。推得港口那些被临时征用的福船一阵阵的起伏波动。担任护航任务的战船都已经拔锚出港，在港口外面组成了编队，等待运兵的福船船队出海。
一万两千泉勇和八千大明远征军，已经比计划提前三天集结完毕，准备出发。
码头上面，陈德兴正和刚刚抵达泉州的陈淮清信步而走，在他们俩身边，除了负责警戒的钢甲近卫就是已经放下舷梯的大明号战舰。
此次，陈德兴将会亲征南番。而整顿泉州府三县的事宜则会交由陈淮清负责——他现在已经不是台湾知府而是泉州知府了。
这对父子在雨中漫步。浑身都被雨水打湿，却都没有在意。看着港口壮观的动员出征场面，两人的眉头却都微微拧着。
“德兴，南番不是辽东，其民虽然懒惰愚昧，但是其地却一直是佛教、婆罗门教和天方教传播的重地。因此攻占三佛齐易，教化三佛齐难……”
陈淮清这些日子显然是悉心留意过南番诸国的情况了。辽东是野蛮而荒芜，地理位置又偏，自然不是诸教传播的重点，又叫蒙古人屠杀了一番。所以那里的野生女真处于信仰缺失的状态，天道教很容易占据他们的思想。而且那些所谓的野生女真其实都是汉人、女真人、契丹人和渤海国遗民的混血，长相和汉人相似，现在又没有了自己的文化、信仰和上层社会（几个野人酋长算不上真正的上层）自然比较容易同化。
但是南番的情况完全不同，佛教和婆罗门教已经在那里传播了至少数百年甚至是上千年，早就根深蒂固。便是后来的天方教，也有几百年传播的历史，已经拥有了相当数量的信徒，还有属于天方教的社区，在三佛齐和爪哇诸国的宫廷中也有他们的代言人。
而天道教在那里却毫无根基，甚至得不到摩尼教徒的支持——海外的摩尼教徒对宗教显然要比中国的明教徒认真。对于糅合了中国道教思想，又多出个降世明王的天道教，他们是不认同的。
所以进入南番的天道教现在非常孤立，大部分国家都采取了表面迎合（为了得到天雷箭），暗自抵制的策略。虽然都允许天道教开始道观，也有些国王和大臣假装皈依，但是实际上并不支持天道教的传播，更不用说将之抬到国教的地位了。
唯一的例外就是新兴的素可泰王国。这个国家虽然也有不少佛教徒，但是因为国都是新鲜出炉的，十几年前那里还是一堆依附高棉王国的部落。因此也没有什么强大的传统势力，所以也就比较容易接受天道教——他们的班姆旺王和兰坎亨太子为了获得更多的武器以对抗高棉，不仅双双入教，而且还将天道教扶上了素可泰国教的宝座。
不过素可泰只是一个特例，天道教想要占领整个南番，还是少不了一番腥风血雨的争斗！(未完待续。。)
第545章 华夏文明的矛与盾
听了父亲的话，陈德兴只是淡淡一笑：“教化，何尝不是一场造化？”
“造化？什么造化？”
“自然是南番土著入华夏的造化！大人，儿子创立的教其实是咱们华夏道统之盾，同时又是咱们华夏道统外传之矛。UU小说，www.uu234.com咱们华夏的文化风物博大精深，可不是一个天道教能够全包的，天道之盾在南番立起来后，各种中华的文化风物自然要一一传入的……南番土著入天道只是入华成为华夏之人的开始。由蛮荒之民而入华夏，这是何等造化？”
天道教不过是陈德兴草创而出的，虽然吸收了明教和道教的一部分东西，又加入了科学神教的灵魂。但是相比整个中华传统文化还是显得渺小浅薄。陈德兴当然不会想用天道教来完全取代中华文化。恰恰相反，在他的规划中，天道教不过是用来补全华夏道统中缺失的部分——宗教和科学。
同时天道教还要充当排斥外国宗教入侵和华夏道统外传的工具！说的简单一些，就是天道教在前面冲锋陷阵，替华夏道统开辟新的地盘。在陈德兴那个来自后世的灵魂看来，道统之争直到21世纪还是关系到民族兴衰，国家存亡的大事——当然，在21世纪道统已经换上一个更加现代化的名称，叫意识形态！
包括宗教的，政治的，民族认同的，种种意识形态，都是杀人于无形的软刀子！
而华夏文明在这些意识形态方面的软刀子，可以说已经软刀了无力的地步——甚至不同的软刀子之间还在互相拼杀……
所以，魂迈千年的陈德兴。才会冒天下之大不韪，在南宋末世生造出一个近乎邪教的天道教作为华夏文明在意识形态领域的矛和盾！
天道虽邪。但是实实在在补了中华道统之缺——天道教和大明的武力在前开路，各种中华文化风物跟进。便能行将华夏文明往外输出。有了输出文明的能力，输出移民，封建藩国，建设华夏世界就成为可能了。
“造化？你视之为造化，他们只怕会视之为邪魔外道啊！”陈淮清摇摇头，仿佛不以为然。别说是南番土著，就是华夏子民，视天道教为邪魔的也大有人在！
陈德兴冷笑：“能得天道造化，成为华夏之民的土著终究是少数……不过。有他们这些少数就够了！”
当然，天道教再厉害也不可能教化所有的蛮夷，而且陈德兴也没有兴趣都把他们给教化了，只要能教化一部分就行了——这样就有人帮着带路、做工和打仗了。
有了带路党、伪军和奴隶，陈德兴封出去的华夏封建国家才能迅速站稳脚跟。
而天道教和随之而来的文化、移民输入，又能保证这些藩国本色不变。13世纪的蒙古人倒是凭借强大的武力打出了好多汗国，可是因为没有一个如天道教这样的强势宗教，也没有种种文化风物，结果那些汗国不是被灭亡。就是被同化，弄到最后几乎是竹篮打水一场空，只是过了把瘾。
而陈德兴当然不会犯同样的错误！
看到陈淮清依旧将信将疑，陈德兴淡淡一笑。在大明号的舷梯边上停住了脚步。
“大人，等孩儿平了南番，不如也给您封一国吧？”
“封国？”陈淮清一怔。脸上却是阴晴不定。封国当然是好的，一国之君谁不想？但是他是陈德兴的生父。封了国……太上之尊就别指望了！
陈德兴按着横刀，打量着陈淮清。笑道：“安南、高棉、交趾、爪哇、勃泥……大人想要哪个国？”
三佛齐是南洋要冲，自然是要直辖的，没有封出去的道理。吕宋已经封给了赵与郁。南番的大国就只剩下可安南、高棉、交趾、爪哇和勃泥了。不过这几个国，仿佛都算不上富庶。
陈淮清沉默了片刻，突然笑着指指自己，“没有想到老夫还有当一国之君的命……不过去哪个国做王，我还得好好选选，得挑个大一些，油水也多一些的……老夫现在可有六个儿子了，地方小了将来不够分啊！”
“那好办！”陈德兴一笑，点点头道，“封去天竺吧，天竺够大……油水也多啊！”
“天竺？”陈淮清眼珠子一瞪，“那可是唐僧取西经的地方，也能打下来？”
“如何不能？”陈德兴信心十足地道，“打下三佛齐，一定能找到入天竺的路子！”他突然顿了一下，看着父亲道，“天竺国的大门，儿子帮您敲开，入天竺的路子，儿子帮您铺好……但是平定诸天竺，建立天竺陈朝，就只能靠大人和大哥自己的本事了。”
这就是周式封建！封归封，能不能建起来，就看各自的造化和本事了。
……
吕宋岛，小吕宋。
天方教的阿拔斯黑旗，正在这座小小的海边港口城市上空飘扬。这里与其说是一座城市，还不如说是一片建筑在海边的贫民窟。贫民窟的主要居民是正是来自闽广沿海的中国人！
中国人是最先到达这个被后世称为“菲律宾”的南洋岛国的文明人，而且还最先建立了政权——明朝永乐年间，福建海商许柴佬被封为吕宋总督，这也是吕宋岛上的第一个政权。
而在这个时空，定居在吕宋岛的中国人还没有来得及发展出自己的政权，就被同样来自中国的泉州天方教白番给征服了！
早在蒲寿晟的船队返回泉州之前，这里就已经蒲家海商在南洋的一个秘密据点了。早先抵达的中国人虽然不少，但是却按照各自的籍贯分成了诸多帮派，各自忙活各自的营生，并没有建立政权，更没有可以保护他们的军队，基本上就是一盘散沙。因此也无力抵御蒲家海商的天方教打手，很快就俯首称臣，恭顺的在天方教的统治下生活了。
不过蒲寿庚和马寿山，也没有因为暂时占有了吕宋这个宝岛而心情愉悦，这些日子都是惶惶而过。今天更是连天方寺的祈祷都不去了，只是守在小吕宋城内的临时都署内，各拿着一叠书信，翻来覆去的仔细看，也不知道看了多久。蒲师文侍立在两人身旁，也是脸色铁青。
屋子里面静悄悄的，只听见远处波涛起伏的声音。
不知道过了多久，蒲寿庚手一抖，将手中的文书放在了桌上，长长叹息：“连宋国朝廷都下旨了……禁止天方教，临安、庆元、广州、福州、莆田和雷州的天方寺都被封了，还有不少和咱们有往来的番人被抓……”
“卡菲勒太可恨了，他们怎么可以这样！”马寿山咬着牙，满脸的愤恨。“泉州的乱子，为什么要波及到别处温和而善良的天方教徒呢？他们怎么可以禁止天方教这样和平的宗教？”
蒲师文插话道：“一定是陈德兴这个魔鬼在背后插手！”
这可真是冤枉陈德兴了，他本事再大，现在也很难影响到临安朝廷的决策。不过临安皇宫里面坐龙椅的那位毕竟姓赵。蒲寿庚、马寿山在泉州屠了南外宗的两千多个宗子，临安朝廷再没一点反应也说不过去。
“……这还是小事，反正咱们也不大算继续留在中国了。更麻烦的还是泉州、莆田传来的消息……陈德兴和赵与郁杀了咱们那么多人还不肯罢休，正在准备下南番来追杀咱们。赵与郁还把团练扩充到了一万多人，加上陈德兴的陆军和南洋舰队，总有三四万人要杀过来。这吕宋岛，看来是不能待了！”
听着父亲疲惫的口气。蒲师文心里一酸，差点眼泪就下来了。他怎么也想不明白，陈德兴怎么就那么得礼不饶人，怎么就非得把蒲家赶尽杀绝呢？
陈德兴要泉州还好说，泉州富甲天下，又是中国的土地，他要当中国皇帝自然要取泉州。但是吕宋孤悬海外一千几百里，他怎么也不肯放过？
马寿山这时猛吸口气，道：“的确不能留了！再留就是死路一条……依我看，还是三十六计走为上！”
“往哪里走？”蒲寿庚问。
“先去三佛齐，看看能不能借助三佛齐的力量和陈德兴一战。”
蒲寿庚点点头，“我也是这么打算的。”他思索着道，“我听说三佛齐国的沙伦答腊王是一代雄主，三佛齐国的国势在他手中得到了复兴，现在不但控制了麻六甲海峡周遭，拥有十五个属国，势力更远播锡兰岛，拥有十五个属国。据说还准备再次出征锡兰我们的船队对他很有用……想必他会愿意收留我们的。”
马寿山紧皱着眉头，“可是……沙伦答腊王是佛教徒，他远征锡兰的目的是想以此为基地，让佛教重返天竺。而我们却是天方教徒……”
蒲寿庚深吸口气，“无妨，沙伦答腊王现在要打的是婆罗门教徒，不是天竺的天方教徒。而且……陈德兴也不是佛教徒，他和沙伦答腊王走不到一起！”(未完待续。。)
第546章 八旗不怕远征难
“大王，这南番诸岛虽然广阔，但是其中心素来只有两个。一个是麻六甲海峡，那里是东西商路之枢纽，靠着收取通行税就能富得流油了，因此支持起大国三佛齐，数百年来，三佛齐国一直都是南番诸岛一霸。另一个则是爪哇岛，这个小岛虽然不大，但是土地极为肥沃，随便种点什么都能大熟，所以爪哇岛上的人口极多，甚至超过了整个三佛齐国，因此也总崛起强国和三佛齐相争。
而三佛齐国和爪哇岛上的王族、贵人，又都是天竺遗种，和天竺本土还是些联络。其中爪哇岛上的王族多奉婆罗门教，三佛齐岛上的王族则奉大乘佛教。三佛齐又因为佛教和婆罗门教之争常常陷入天竺诸国的乱子之中，被牵扯了国力。在两百年前，还因为和天竺朱罗国打仗险些灭国，直到最近才好不容易恢复了国力。也正因为和天竺朱罗国时常交战，才使得三佛齐总也灭不掉爪哇岛上的婆罗门教诸王。这南番诸岛的就在天竺朱罗国、三佛齐国和爪哇岛诸王的争斗中纷乱不已。
不过如今的三佛齐国有一位英主，号称沙伦答腊大王。十几年前就趁着朱罗国衰败征伐过天竺的锡兰岛，如今又在谋划第二次远征。据说是想以波罗护法王女婿的身份，去争夺东天竺……”
季老贼正襟危坐在大明号的船舱内，很尽职的和陈德兴解说着南番诸岛的局势。他是号称南海十八家的海商海贼联盟集团的头头，当真算得上是南番通。所说的事情，很多都是陈德兴所未闻的。虽然天道教的道士已经派去了三佛齐。但是那些道人想要在短期内真正了解一个古老的大国还是不大现实的。至少并比不上在南海为盗、为商三四百年的季家。
实际上，季家和南海十八家中的梁家、陈家（也是江州义门陈的后裔。和陈德兴、陈子龙都算是亲戚）在三佛齐国都是有分号的——凡是上点档次的海商、海盗都会在海外开n个分号，免得一招失势被人一网打尽。所以季家、梁家和陈家海商不仅在三佛齐有分号。还在高棉、交趾和安南开了分号。
其中最牛逼的要属陈家海商的一个支脉，在安南国靠渔业致富的即墨陈氏的子裔陈守度，他在安南开创了一个王朝——安南陈朝！如今安南陈朝的皇帝陈晃和陈德兴居然是远亲。不过双方的关系并不亲密，因为陈晃和他的太子陈昑都是佛教徒，其中陈昑还是个和尚，是安南竹林禅宗的创始人……
儒家当权的安南国的太子居然要出家当和尚，可见这佛教如今在南番诸国中的势力有多大——陈德兴的天道教，在南下过程中所遇到的最大对手并不是天方教，而是在南番默默耕耘了近千年的佛教！
不过南番的佛教也不是铁板一块。而是分成大乘佛教和上部座佛教（小乘）。其中高棉和蒲甘（缅甸）两国流行的上部座佛教，素可泰王国在改宗之前也是上部座佛教的信徒。而安南国和三佛齐国则奉大乘佛教。其中安南国的佛教传自中国，而三佛齐国的佛教则是传自波罗护法王朝，因此不仅是大乘佛教，而且还是密宗，和乌斯藏的那位八思巴法王是一个路子的。
此外，那个沙伦答腊大王准备要攻打的锡兰则是奉上部座佛教的。所以三佛齐和锡兰的战争还有佛教教派之争的因素。
总之，在中国称王称霸可以不大管宗教方面的事情。但是出了国门，无论下南番还是征西域。都不能不考虑宗教。否则是会事半功倍的！
陈德兴思索了片刻，他仿佛对波罗王朝的事情颇感兴趣，追问：“这个波罗王国已经灭亡了几十年，怎么还有那么大的影响力？”
波罗王国曾经天竺霸主。是继戒日王的笈多王朝之后崛起的以佛教为国教的大国。不过在经过了数百年的发展之后，在九十年前已经走到了末路，被来自中亚的天方教征服者灭亡。而波罗王国支持的那烂陀寺和超戒寺又苟延残喘了一些年月。最后被天方教军队彻底毁灭。
“百足之虫，虽死而不僵嘛。”季老贼笑了笑道，“波罗王朝好歹兴盛了数百年。怎能没有一点后手？据臣所知，这三佛齐王和波罗王国就是几百年的盟友，双方还有婚姻关系，在波罗王朝大势已去之时，他们就大量的向三佛齐转移金银财宝，许多波罗王室出身的高僧也都转移到了三佛齐。现在三佛齐的许多大寺庙和占碑、巨港的许多地产都是流亡三佛齐的波罗家族所有。”
“原来如此，看来等到了三佛齐，是要找波罗家的人物好好谈一谈的……”陈德兴自言自语嘀咕了一句，就站了起来，推门就走出船舱，今天的谈话就到此为止了，这次谈话得到的信息，是需要好好消化一下的。
而且，计算航程，明天就该抵达吕宋岛的小吕宋湾，如果蒲寿庚和马寿山还没有逃走，少不了就是一场大战！所以他现在要去船上的地图室和赵与郁、顾大力、方玉门等人讨论军务了。
……
地平线上，大队大队的人车缓缓出现。
之所以是人车而不是马车，那是因为一辆辆满满当当堆着各种腌肉、咸鱼、干果的两**车，正由体格健壮的印第安人连推带拉的行进在坑坑洼洼的平原上——明洲大陆真是一个奇妙的地方，明明是个自然资源丰富到让旧大陆的人们嫉妒的天选之国，却偏偏落后到了令人发指的地步。
不仅拉车的马没有，连人拉的车也是刚刚才被大明殖民者制造出来，在这之前印第安人居然没有发明轮子……没有轮子自然没有车，没有车自然没有拉车的牲畜（虽然没有马，但是有牛啊），也不需要供车辆行驶的道路。
于是堂堂征服明洲大陆的殖民者蒙起、杨阿过、文天祥他们，也就只能靠两只脚从另一个时空的旧金山走着去征服墨西哥了，那可是三千多里地呢！而他们聚集起来的一万印第安八旗兵，非但要自己走路，还得轮流拉车推车——车上装得是军粮——真是辛苦到了极点。
靠一对量天尺一步步量到“墨西哥”去，自然是快不了的。大军每天也就走个二十里地，慢慢三千里路，按照这个速度起码得走上四五个月。这还是在拥有充足后勤供应的情况下！而实际上，所谓的后勤供就是两百多辆大车上面装着的腌肉、咸鱼，最多也就够大军一个月的消耗。
等到这些食物消耗完毕，远征军还得一边行军一边打猎。这三千多里路，七八个月也未必能走完。
不过最大的困难还不是长路漫漫，而是如何在远征过程中维持军心士气——这次动用的可是刚刚成军的印第安八旗兵，核心是蒙起花了一年时间才拉起来的三千二百印第安兵，又在完成对金山印第安人的“八旗化”改编以后，加入了另外六七千印第安战士，编成了八个旗，每旗都是一千二百多人，算是一个协，协领和下面的四个佐领都是陆上探险队的士爵兵担任。
为了方便交流，每一名士爵军官都会配属一名印第安书生担任翻译官。同时，这名印第安书生还兼任天道教的随军道人。而这些随军道人就是维持军队士气的关键。
没错，维持士气的主要手段还是宗教迷信活动——对于刚刚摆脱原始**进入私有制的印第安八旗兵来说，财富的画饼未必比得上一个万能的神。而要让他们时时刻刻保持对神的信仰，才是维持这支印第安八旗大军不在行军途中解体的关键。
大军终于到了大休息的时候，同时也是晚饭点了。印第安八旗兵是每日开顿伙，都是鱼肉，没有米面，外加一些干果。营养当然是足够的，而且用盐腌制的食物远远要比印第安人的淡食美味，所以印第安人对于军中伙食还是比较满意的。年纪轻轻就成了这支万人大军统帅的蒙起背着手在部队当中转圈，只有一只手的杨阿过则跟在他的背后。他们俩一个掌兵权，一个掌神权，俨然就是这支大军的司令员和政治委员。自然要万分留心军心士气的变化，不过眼下的情况还是比较乐观的。
每个佐自成一个伙食单位，围坐着烧烤。烤肉、烤鱼已经发出了诱人的香气。但是印第安人却没有开始享用，而是在做晚课——就是在晚饭前念一段《太一光明经》，然后才能吃饭。这叫先念后食，原是明教的宗教仪式（估计是从基督教的餐前祷告山寨来的），现在原封不动的被墨影娘搬到了天道教。
此外，天道教徒每旬还要去道观听道烧香，烧完香还可以单独和道人谈心。这些是明教的仪式，同样被墨影娘引入了天道教。不过在中土，天道徒往往不大严格会遵守这些宗教仪式。倒是金山的印第安八旗现在做的有板有眼，好像真的对天道教深信不疑一般。(未完待续。。)
第547章 寻找带路党
蒙起和杨阿过转了一圈，看到下面的印第安人都念完了经开始吃肉，他们俩也回到了他们自己就餐的地方——就是一辆板车当成了餐桌，上面摆放了一些咸肉和腌菜。UU小说，www.uu234.com文天祥和九灯和尚正愁眉苦脸吃着不知道什么肉。永心大和尚倒是嚼得有滋有味，这大和尚不挑食，是有什么吃什么的。
蒙起在一个小马扎上坐了下来，抓起块肉，一边吃一边道：“等到了玛雅（他们称墨西哥为玛雅）就好了，玛雅人会种地，会盖房子。有了他们，咱们的金山就会好起来的。到时候我们也不回金山城，就在南面靠近玛雅的通格瓦海湾部（后世圣迭戈的所在）筑个新城作为咱们在北明洲的大据点。海军已经考察过那里了，那里的港湾不比金山半岛差，最合适建设海军军港。而且那里的气候也暖和，土地也肥沃，是个种地的好地方。到时候咱们就从玛雅抓个几万奴隶，让他们帮咱们种地、筑城、盖房子……还有金山八旗帮咱们打仗，明洲的局面就算打开了。就能放船回去，再招募更多的人来明洲了！”
这打算和陈德兴早先计划的不一样，陈德兴是想让周小七、蒙起他们在金山半岛上建立个据点，再和印第安人交换一船金银，然后就回东亚的。没有想到他们能折腾出上万印第安八旗兵，还要去征服玛雅，还打算用玛雅奴隶建造城市、开垦农田——不过周小七和蒙起的确有这样的权限！
而且这么做的好处也是很明显的。按照这个办法，从东亚过来的殖民者一踏上明洲大陆就能有吃有喝有房子住，不用身心疲惫的去和蛮荒世界搏斗。生存下来的概率不知道增加了多少倍——历史上，早先到达美洲的欧洲殖民者中。就有相当一部分是饿死的！
不过文天祥、九灯和尚、永心和尚他们仨，听着蒙起的话却忍不住皱眉。这是什么打算啊！抓几万个玛雅奴隶。然后让他们种地、筑城、盖房子……怎么听都不像是仁义之师干的事儿！这么个搞法，明洲土人能信服？明洲大陆能太平？
蒙起却自顾自往下说：“最多再有一年半，咱们的探查也能继续开始了。文状元，两位大师，到时候你们想去哪儿？”
因为有了印第安八旗当打手，金山殖民地的安全已经有了保障，自然不需要留船以备万一。所以四艘探险船会分成两队，一队继续向南探索明洲大陆的海岸线，一队满载抢来的金银财宝返回东方去。
“贫僧要去天竺弘法！”永心大和尚吃得满嘴流油。但是却没有忘记佛法。
“贫僧也想去天竺看看，”九灯和尚也在吃肉，这些金山殖民地的主食，不吃就得饿死。“若是佛法还和天竺有缘，贫僧自当尽力弘扬，若是无缘，贫僧也不强求。”
这就是高僧啊，万般不强求，一切在缘法。
文天祥却是轻轻一叹。道：“本想早些西归的，不过如今却在写一本游记，只想将天下万国的风物人情，皆一一记录……只记亲眼所见。不写道听途说。所以我还是去天竺一游吧，若能在游历天竺后再去弗林一趟，那就更好了。”
蒙起笑了笑道：“这个好办。去天竺路上要经过大食国故地，大食东北就是弗林。到时候差一队金山八旗兵护着状元公去弗林一游就是了。”
文天祥笑着点了点头。他不知道，因为蒙起的这个决定。他文天祥就要用另外一种方式名留青史了——他将是有史以来第一个完成环球旅行的人，他的一本游记更会成为日后世界上最畅销的书籍之一，激励一代又一代的东方人走出他们生长的大陆，去探索整个世界……
……
海水起伏，海风轻拂。也许是风暴的季节已经过去，巨大的小吕宋湾中平静的仿佛是临安城中的一池西湖。
在小吕宋湾的南岸沙滩上，一个穿着白色道装的高大男子，正背着手在海边漫步，身后跟着三个同样是道装打扮的女子，还有一个穿着红色战袄的中年男子。沙滩的一边是刚刚被火焚过的城镇，就是小吕宋城！蒲寿庚、马寿山所部撤离那里时，放了把火，将数千汉人移民的家园完全焚毁了。住在那里的汉人，不是被杀就是躲到了附近的森林里面。现在陆陆续续有人返回，都聚集在海岸附近，呆呆看着停泊在海上的庞大舰队。
因为小吕宋的码头也被焚毁，所以舰队的登陆行动变得很困难，只能用小船驳运士兵和物资实行滩头上陆。一天一夜，才有不到两千人登陆，在沙滩边找了快平地扎了营寨。
陈德兴和墨影娘、觉信、杨婆儿三人还有赵与郁也上了岸，也没有什么正事儿，就是在岸上走走看看，透个气儿。
那穿着道装的高大汉子正是陈德兴，他身边的四个人就是墨影娘、觉信、杨婆儿和赵与郁了。
他在海边缓缓而行，低头背手若有所思，海水溅湿了他的道袍，他也浑然不觉的模样儿。偶尔还会捡起一块贝壳，向远处掷去，呆呆地看着贝壳溅起的水花。
赵与郁凑到他身边，低声道：“明王，蒲寿庚、马寿山两个贼子已经跑去三佛齐了。咱们不如尽快追去，杀他们一个措手不及！”
陈德兴笑道：“急什么？蒲寿庚、马寿山若一心要走，这会儿天竺都到了。不过孤王看这二贼对东方的繁华还是依依不舍，要不然也不会在吕宋岛逗留那么长时间。”
他这猜测只对了一半，蒲寿庚、马寿山的确不急着去西方，不过不是留恋东方的繁华，而是他们手中的钱财不多了。他们原本打算大掠泉州，捞一票走人。可是却替天道教做了嫁衣，一路狼狈逃出，连原本自家的积蓄都来不及全部带走。到了吕宋岛计点一番后，两贼发现他们的财产包括船只在内只剩下了几百万贯。虽然也不少了，但是考虑到他们带着的家属、部众多达一万余人，衣食住行的开销绝对不是小数。所以他们不敢贸然西行，而是盯上了麻六甲到天竺的商路。
不过赵与郁却不知道蒲寿庚、马寿山的想法，只是恨恨地道：“不管二贼跑去哪里，某家都要追过去！”
陈德兴看着四周山海景色，淡淡道：“与郁，你看此处山海壮丽，土地肥沃，物产富饶，又有良港可通四方，可是一片好家业啊。这仇当然要报，但是也不能忘了创业……若是你没有功夫管这事儿，也一定要选个良相主持吕宋的基业。”
“这个某心中有数，”赵与郁道，“某打算让陈刚中当吕宋相国。”
陈刚中就是太学生出生的陈子龙，他背后是兴化大族陈氏，本人又是福建士林名流，可以依托宗族、乡党、同窗打造出一个军政集团。相比之下，赵氏南宗因为泉州之乱而人物凋零。现在赵与郁又一心报仇，将大事皆托于陈子龙，未来难免要有一场陈赵之争了……
不过这事儿和陈德兴也没有什么关系，他只是沉沉一笑，轻轻地点了点头：“你有了安排就好，且让大军休息一些时日，顺便在小吕宋筑个城池，待孤王的使者从三佛齐回来就出兵！”
“大王的使者？”赵与郁一愣，他不知道陈德兴什么时候派出过使者。
陈德兴一回头，冲已经改当道姑的觉信招招手，“觉信。”
“弟子在。”
“还知道怎么当尼姑吗？”
“当尼姑？”觉信一愣，点点头，“自然知道。”
这事儿她当然不会忘记，她爹是和尚，她妈是尼姑，她的哥哥姐姐们不是和尚就是尼姑，整个就是僧尼世家。
“那就带上你的人，换上僧袍，拿着孤王的手书去占碑。”
“师尊有何使命相托？”觉信追问。她是日本高级女僧出身，对“外交”并不陌生。在日本，僧侣一直都是“外交”舞台上的主角。
“公开的使命有两个，”陈德兴转过身，遥望着海上庞大的船队，淡淡地道，“第一，要求三佛齐国将蒲寿庚、马寿山两族诛灭，把他们的首级送到吕宋岛；第二，告诉三佛齐人，孤王虽立天道，但是并不灭佛，如果三佛齐王有意在天竺再兴佛法，孤王可以出兵相助，共襄盛举。”
陈德兴创立天道教主要是为了对抗战斗力和凝聚力强大的几个一神教，并不是要去灭亡战五渣的佛教。而且佛教在南番的势力庞大，也不是说灭就能灭掉的。对于佛教徒，该拉拢的时候还得拉拢，该安抚的时候也要安抚一下。
而且三佛齐的佛教徒还掌握着通往天竺大门的钥匙——三佛齐国的上层，其实都是信仰佛教的印度人。
“不公开的使命……”觉信试探着道。
陈德兴一笑：“找到波罗家的人，带到吕宋岛来！”(未完待续。。)
第548章 印度式的三佛齐
南海的海面，水蓝得如同一张闪闪发亮的毯子，一层层的涌浪滚动，就像这层蓝毯在缓缓起伏。～UU小说，www.uu234.com阳光一照，满眼都是光芒闪动。极目向四下望去，仿佛置身于一片无垠的蓝色世界。
一处处小岛，点缀在两艘帆桨快船南下的航道上面，每座小岛都是丛林葱郁，沙滩洁白。美景仿佛都要从当中溢出来。偶尔有一队商船出现在前方，然后被这两艘三桅快船从后面超越。看这些商船，都是福船的样式，船尾都挂着日月旗帜，全是从中国沿海开赴南番贸易的。
随着蒲家、马家等白番海贸世家的破落，如今往南番贸易的商船，大多都是汉人的福船。阿拉伯人的大三角帆船几乎绝迹，只有北明海军才会装备张挂三角帆的战船和探险船。
另外，一种可以将横帆（软帆）和三角帆混合使用的三桅帆船也开始出现在了南海海上。这是北明海军的一种实验船型，是陈德兴提出的设计思路，首舰为“明洲”号。据说建造这种三桅软帆船的目的是用于将来的跨太平洋航线。
南下三佛齐的觉信使团乘坐的就是两艘“明洲”级，分别是明洲号和大洋号。都是载重两千石左右的中型船只，每船载有十门三寸大炮，航速很快，续航力也很强。虽然战斗力只是平平，但是考虑目前北明还保有着颗粒h药的秘密。这种战舰倒也能够应付来自海上的挑战了。
况且，北明海军现在还拥有装备了24门大炮的“大明”级帆桨混用舰，还在建造可以装备48门大炮的太一级风帆战列舰。
在可以想象的年月里。大明的海上霸权，仿佛是不可动摇的！
正是因为认清了这一点。大谷觉信才会义无反顾的弃佛入道，还成为了陈德兴的入室弟子。在她看来。陈德兴成为天下（世界）共主只是早晚的事儿。哪怕日本也无法置身于陈德兴的世界之外，对于拥有绝对海权的陈德兴而言，日本周遭的海洋根本不是什么难以逾越的天堑了。
既然陈德兴和天道教不可阻挡，那么不如由自己将他们引入日本吧！
暂时换回了僧装的觉信站在船尾的甲板上面，神色有些复杂，只是轻轻的叹了一口气。
天道教三佛齐分坛的坛主，长相很有几分仙风道骨的李阳关正好脚步沉沉地从前甲板走了，脸上全是汗珠，但是道袍仍然是一丝不苟。腰带上还挂着横刀。看着觉信叹气，不动声色的就转开了眼睛。
觉信突然问道：“李道人，你去过三佛齐，又是布道之人。对三佛齐人，你怎么看？”
李阳关慢慢转过脸来，打量了若有所思地觉信一眼，慢慢道：“三佛齐人……他们有一点很奇怪，他们的贵人和平民长得完全不一样。平民都是塌鼻矮个黑皮，有点像猴子。贵人却是胡发隆鼻。皮肤也白些，仿佛是白番。而且三佛齐人还喜欢以貌取人，皮肤越白就越高贵，皮肤越黑就越卑微。所以西方来的白番和中土南下的汉人。都因为长得白，在三佛齐受人尊敬。”
他扫了一眼觉信，这女人也是挺白的。“如师叔这样的皮囊，在三佛齐应该是挺吃香的。”
天道教的道人也是论辈份的。陈德兴是创教祖师，几个天道使都低陈德兴一辈。下面的道人则根据传承排辈份。凡是入道成为圣职，都要拜师。李阳关是任道兴的弟子，而觉信是陈德兴的弟子，因此他要称觉信为师叔。
听了这位师侄的玩笑话，觉信只是摇头笑笑，又问：“那波罗王家的人呢？他们都长什么样？”
“他们和三佛齐的贵人一个模样，根本分不出彼此。”李阳关在三佛齐待了一年多，仿佛没干别的，就在研究那里的人种了。
他思索着又道：“据说三佛齐贵人的祖上也都是从天竺来的，和波罗王家可能是一个种。不过三佛齐的天竺人仿佛也不是一个种，一部分形如白番，大部分又矮又黑，和三佛齐土著差不多。另外，天竺人似乎也是以白为贵……而且，三佛齐和佛教和婆罗门教都不大讲究众生平等，而是将人分成五等种姓。以婆罗门、刹帝利为贵，以吠舍为中，以首陀罗、达利特为贱。这五等种姓划分，似乎也和肤色有关，高级种姓比较白，低贱的种姓肤色黑。”
李阳官说的三佛齐，和历史上几百年后的马来西亚、印度尼西亚完全不是一回事儿。
此时的三佛齐和临近的爪哇国，从严格意义上说应该是天竺文明的一部分。天竺，就是印度嘛，几千年的老牌殖民地了。雅利安人征服古印度土著以后，就用种姓制度将他们自己和被征服的民族隔离起来。而三佛齐和爪哇，又是印度人征服的结果——自然也是比较白的印度雅利安人征服又矮又黑的土著，因为种姓制度决定了古代印度的士兵只能来源于刹帝利种姓，也就是雅利安人的后裔。
而从印度出来的雅利安征服者，又原封不动的将这一套种姓体系搬到了三佛齐和爪哇。而且现在还是13世纪，比较讲究平等的天方教徒征服天竺的时间还不是很长，更别说征服三佛齐和爪哇了，因此大规模的“民族融合”还没有出现在印度、三佛齐和爪哇。
所以，当陈德兴见到三佛齐国的贵人还有波罗王家的流亡者时，一定会大吃一惊，以为自己遇到了欧洲人。
……
三佛齐，巨港。
明洲号和大洋号两艘战船，已经在一艘三佛齐国的小型桨舰引领下，缓缓驶入港口。麻六甲海峡是个无风区，所以这里的港口不是建在可以避风的海湾内，而是直接建在海峡水道附近，规模庞大，不在泉州刺桐港下。
觉信、李阳关和季老贼，都站在明洲号甲板上面，举着望远镜看着眼前的一切。
巨港就展现在他们面前。
城市濒海而建，仿佛也没有什么规划，因此显得有些杂乱。但是仔细看看，却能发现这座城市有着四种完全不同的风格。城市的北部，佛塔林立，建筑宏伟，其中不少高塔殿宇的屋顶都反射着耀眼的金光，似乎就在诉说着这座城市的富庶。
紧挨这片富庶区域的，则是一大片杂乱无章的当地建筑，多是竹木混制，显得破破烂烂，而且非常拥挤。这片区域占到了整个巨港城区的三分之二以上。
再往南则是另外一派天方教气象，一座高大巍峨的天方寺伫立其间，巨大的洋葱型宝顶同样金光闪闪，仿佛是在和北面的寺庙比富。天方寺周围，都是白色的小楼，典型的天方教建筑风格，反射着临近赤道的阳光，显得异常洁净。
最南面的，则是一幢幢中国式宅院，干净整洁，朴素典雅。既不炫耀财富，也不失其体面。一座悬挂着日月旗帜的天道观，赫然就矗立其中。猎猎飘扬的日月王旗，似乎在向所有人表明，这里是明王殿下的地盘！
这座城市的布局，当然也是“天竺特色”的，处处彰显的不是融合而是隔离。北面寺院和豪宅林立的地方属于天竺来的雅利安征服者，中间一大片贫民窟自然是属于三佛齐本地的贱民们的。而南面两片占地面积不大的“天方教区”和“汉人区”，则是属于定居于此的天方教商人和汉商的。
四片区域，泾渭分明，没有丝毫混杂的迹象——这就是印度式的种族隔离！
13世纪的三佛齐其实是印度文明的一部分。
觉信尼姑只是静静的瞧着这一切，李阳关在她旁边突然道：“看见没有？三佛齐汉商（其实是宋商）商会的会首陈立已经在码头了。好家伙，多少三佛齐兵陪着！”
说着就是一指，觉信和季老贼的目光都转了过去。果然看见码头上面有着汉家员外打扮的几个富商正在那里频频的擦着脸上的热汗。几个长相好似白番，穿着考究丝绸衣服，浑身上下都是金光闪闪（金链子、金镯子、金戒指什么的一大堆，赤果果的炫富）的三佛齐官员在旁边陪着，还有穿着统一规格的丝绸服装，包着头巾，拿着古怪无比的蛇形剑的士兵，懒洋洋的在周围站着。
这些士兵，同样是白番模样。
李阳关冷笑：“这三佛齐虽然是大国，人口总有两三百万，但是有资格从军的只是从天竺过来的白番后裔。普通的贱民，是不配拿起武器作战的。”
“三佛齐有多少白番后裔？”觉信对着种“武士制”并不陌生，日本国内大概也是这个情况，不过日本的农民有时候也会被拉上战场凑个数。
“十万，也许是二十万……不可能再多了。”
“那他们才有多少军队？”
一旁的季老贼插话道：“大概两万吧……都是有身份的武士，上战场的时候通常会带上三五个仆人。”(未完待续。。)
第549章 一个尼姑引发的血案
“怎么！怎么会这样……”
一个声音痛苦的高叫起来，“为什么是和尚！为什么是和尚……哪儿来的和尚啊！”
发出这声音的地方，正是靠近通往巨港总督府的大路边上的一座天方寺的二楼。而发出这声音的，不是旁人，正是逃亡到三佛齐的蒲寿庚。他正捏着一架单筒望远镜，愣愣地看着外面的大街。
这会儿，觉信使团的大队人马，正在三佛齐官员和武士们的护卫下，从这座天方寺外经过。从这座天方寺的二楼，可以清楚的看到，日月王旗之下，簇拥在一顶鎏金大轿周围的，大都是身披袈裟，脑袋光光的和尚！
而且还是一张张中国面孔的和尚！
陈德兴这个天道教的教主，居然派了几十个和尚出访三佛齐这个佛国！
一种很不祥的预感，顿时涌上了蒲寿庚的心头。三佛齐，到底是个佛国！佛教是可以影响国家大政的，目前正在准备的远征锡兰之役，就是三佛齐的和尚们策动的。
而三佛齐的和尚，因为奉天佛教的德里苏丹攻灭波罗王国，又毁灭了那烂陀寺和超戒寺，对天方教徒是相当敌视的。如果陈德兴派来的是北明的官员或干脆是天道教的道人，那三佛齐的天方教徒还可以通过他们在宫廷里的代言人游说沙伦答腊大王。
可是陈德兴却偏偏派了一群和尚来巨港……这可真是点了他蒲寿庚的死穴了！
一阵急促的脚步声响了起来，蒲寿庚回过头一看，上来的是他的儿子蒲师文和亲家马寿山。两个人都是满头大汗。也不知道是热的还是急的。
“阿卜杜勒，”马寿山抹了把额头上的汗水。“陈德兴派来了个尼姑当特使，据说是什么佛母……”
“佛母？”蒲寿庚翻了翻眼皮。他虽然是天方教徒。但是也知道许多佛教特别是密宗的事情——他在忽必烈那里混过，忽必烈是信密宗的嘛。所谓佛母是密宗高级女尼的称呼，而且密宗是有“双修”和“欢喜禅”的，佛母一般都精通此道，能陪伴在君王身边的佛母，自然……和君王的关系不一般了！
而且，三佛齐这里流行的恰好也是密宗，沙伦答腊大王本人也已经剃度出家。身边就有几个来自波罗王家的佛母和空行母！
“父亲，我们该怎么办？”蒲师文惊慌失措地问。“沙伦答腊大王一定会把我们卖给陈德兴的……我们赶紧逃走吧！”
“逃走？”蒲寿庚横了儿子一眼。蒲家和马家的财富不多了，如果不能在三佛齐捞一票，等到了大食国，蒲、马二家就要沦落成穷人了。
他目露凶光，看着马寿山，“马希尔，看来咱们要做最坏的打算了！”
马寿山吸了口气，“咱们手里能打的只剩下几千人了……三佛齐国至少有两万精兵！”
“无妨，”蒲寿庚跺跺脚。“咱们手里还有天雷箭！还有很多天雷箭！巨港这里还有几万天方教徒，只要他们中间有人肯跟随我们，一定可以再发动一场神圣之战的！”
再打神圣之战？
蒲师文脸上一阵抽筋，泉州那一场神圣之战已经毁掉了半个蒲家！巨港这里要是失败了。那么另外半个蒲家也就交代了……难道自己的命就那么苦？连麦加都没有去过，就要死了吗？这样死了，到底算是尽吉哈德义务而死。还是算为了抢劫而死？到底能不能去某个处女过剩的天堂？
“就怕陈贼来个前后脚……”马寿山担心地道。
“很有可能，没准陈贼的水师已经在路上了……”蒲寿庚眯着眼睛。仿佛是思索了片刻，突然又一次放出凶光。“那就不等占碑的消息了！等陈贼的使团往占碑去了咱们就立即动手……巨港总督府的兵一定会沿途护送的，到时候巨港的防御最为薄弱。这就是我们的机会！
而且这一次，我们也不去打汉商，就打巨港北城，那里寺庙最富，许多佛像都是纯金打造的。我们抢了就走！”
这个曾经的世界首富，现在咬着牙齿大声说着抢劫的话，真有一点阿里巴巴四十大盗的样子。不过这个主意倒是不错的，巨港这里的三佛齐守军并不多。三佛齐是个典型的封建国家，当兵是雅利安贵族的事情，这帮雅利安贵族平时都住在自己的庄园里面，只有少数在军中服役，遇到战争才会被征召。所以蒲、马二贼只要下手够快，跑的也够快，自然可以满载而走！
……
一场南洋海域的典型雷暴雨又席卷了整个麻六甲半岛（马来半岛）。大明海军上将顾大力站在台湾号帆桨战舰的后甲板上面，看着海平面西面三十余里外半岛海岸线那个地方浓重的乌云，还有一道道的枝状闪电隐隐的雷声传到这里，就像战场上面的炮火轰鸣的景色，真是壮观到了极点的。
他现在统帅着大明最强大的海上力量，除了台湾府号、海东府号、复州号、辽阳府号等四艘以大明州府命名的4000石（载重石）级大三角帆桨舰为核心，包括十二艘“海”级3000石级大三角帆桨舰、二十艘“龙”级2000石级三角帆桨舰的南洋舰队主力。还有六十三艘大大小小的武装福船，也被编入了舰队，装载着整整6000名方玉门率领的大明远征军官兵（由泉州天道徒起义军改编），浩浩荡荡的南下三佛齐。对于手下这么庞大的阵容，他既感到满意又略微的有些遗憾。实在没有可堪一战的对手啊！
环顾着静静的以避风的低速航行的舰队。他的脑海中浮出了几日前，明王陈德兴在吕宋岛交待的话语。
“……觉信尼姑不是盏省油的灯，她到了三佛齐一定会搞出点事情的。而蒲寿庚、马寿山又是惊弓之鸟，受不起惊吓了。一旦察觉出危险，他们多半又会选择先下手为强，在巨港起事。所以孤王现在就派你出征三佛齐，趁机布局。
而你一定要见机行事，如果巨港有乱，你就去趁机占领。不过你不要去消灭那里的天方教徒，更不要去触动三佛齐的佛教势力，除非他们主动找死！但是你一定要充分展示南洋舰队的海上武力，要震慑住三佛齐周遭各方势力。
如果巨港安然无恙，你就去占领麻六甲半岛最南端的淡马锡岛（新加坡），将那里当成我们在海峡的大据点，这个岛屿无论如何都要拿下，哪怕是巨港已经到手，也要拿下淡马锡。
孤王再交待一个原则。麻六甲将会替代泉州，成为东西方贸易之枢纽。将来西方天方教商人的势力，就止于麻六甲。因此我们需要让天方教、基督教和白番势力继续存在于麻六甲。这也是孤王不让赵与郁和你同去的原因。
另外，如果拿下巨港和淡马锡岛，知海峡贸易司一职就暂时由你代理，稍后会让陈德芳前来接任。”
很显然，陈德兴交给顾大力的是一个非常复杂的任务——陈德兴不仅要麻六甲海峡的控制权，而且还要东西方贸易维持正常，还要将巨港和淡马锡岛当成贸易枢纽，还要让三佛齐国内和周边诸国都服从或敬畏大明，并且遵守大明制定的游戏规则……屠巨港、屠占碑是很容易的。大明的武力根本不是三佛齐能抵挡的！
但是屠完以后呢？陈德兴的兵要屠光了巨港的白人，阿拉伯人和欧洲人还敢到三佛齐来贸易吗？肯定不敢了！而汉商暂时也没有力量去天竺和大食国进行贸易——大明海军暂时也无力去印度洋保护他们的利益。这样一来，东西方航道就中断了，大明可就没有办法再从海贸上面每年抽取上千万贯的利益了。
所以陈德兴现在才会丢下国内的事情不管，亲临吕宋岛坐镇——要处理的事情太复杂。整个大明，除了他这个真正具有世界眼光的人物，实在没有第二个人能应付得了。让别人来，万一搞砸了，陈德兴可没地方去找一年上千万贯的收入来弥补！
……
轰！轰！轰！
如闷雷般的轰鸣声，这个时候已经在麻六甲海峡地区最大的城市巨港上空鸣响。然后就是一团团的火球，从城市北部的贵族区升腾而起！仿佛是天空中落下的神雷闪电击中了什么一般！
就在满城的居民被这一团团突然升起的火球惊呆，不知道发生了什么的时候。在城市南部的天方教聚居区内，金顶天方寺的洋葱型金顶上空，突然飘扬起了一面黑色阿拔斯旗！
与此同时，还有人用大食语和波斯语大声叫喊：“真神至大！神圣之战开始了！吉哈德战士万岁！”
随后，就是数以千计穿着黑色外衣，手持弯刀、弓弩的白番男子，从天方教聚居区的各个角落中蜂拥而出，汇成了一道黑色的洪流，向着城市北面，佛寺林立的地方奔涌而去。(未完待续。。)
第550章 蒲跑跑和鸠摩智
觉信尼姑、季老贼还有巨港汉商的首领陈立，都盘着腿坐在蒲团上面，仔细地打量着他们待的这个地方。UU小说，www.uu234.com这是三佛齐都城占碑城外一间金碧辉煌的寺庙的大殿。鎏金也不知道是纯金的佛像摆在大殿中央，是一尊密宗的佛像，佛的怀中抱着个女人——就是所谓的佛母。虽然日本国内也有密宗，但是日本密宗并没有双修这回事儿（或者说日本僧尼就没有不结婚的，根本不需要借助双修的名目），所以这样露骨的佛像，觉信尼还是第一次见。
除了这一尊怀抱女子的佛像，殿中便再没有其他的佛像了。而且这间大殿的光线有些阴暗，还有一点薰香的气味在大殿内缭绕，不远处隐约有点人声，但是听起来都是刻意压低了的，反而使得这大殿更加幽静神秘。
他们的等待并没有持续太久，就听见一阵轻微的脚步声音。一男一女两位僧侣打扮的人从外面快步走了进来，然后就在觉信等人对面两张空着的蒲团上盘腿坐下。
觉信仔细打量着来人，发现这两人是一长一少，年长的是个和尚，约莫四十许岁，穿着红色僧袍，五官都是白番式的，鼻梁高挺，双眸凹陷，只是皮肤颜色比寻常的白番深一些。也不知道是走了种还是晒多了太阳。
那尼姑和觉信一样，都是其耳短发，短发还被掩在长长的头巾下，脸上还罩着一幅淡红的轻纱。那幅轻纱与头巾连在一起，从少女额前覆下，将她面孔整个遮住。只露出一张嫣红的小嘴。她唇角微微上翘，带着一缕娇俏的笑意。
巨港汉商的首领陈立微笑低声向觉信和季老贼介绍：“这位就是飞天寺的鸠摩智波罗上师。上师是来自天竺的高僧，也是三佛齐国的第一高僧。这位是上师的女儿。达玛波罗空行母。”然后他又用梵文向鸠摩智波罗父女介绍：“上师，空行母，这位就是来自中国的佛母觉信，她是明王殿下的佛母，极受明王信任。这位是季治济爵爷，他是明王殿下的特使。”
鸠摩智波罗朝觉信和季老贼微笑，开口却是流利的汉语：“季爵的大名，我也早就听说了，没想到能在占碑见面。幸会幸会。”
没想到这个天竺来的和尚竟然还会说汉语，觉信和季老贼都微笑点头。没有语言障碍，交流起来就方便多了。
鸠摩智波罗又往下说：“觉信佛母……我听人言，明王殿下自创天道教，并不是佛的信徒，身边怎么会有佛母呢？”
觉信淡淡一笑：“明王悟天道，未必与佛母无缘，未必与佛无缘。而且……我等传法之人，是该去向信众传法。还是应该去向不信之众弘法呢？”
鸠摩智波罗笑了笑，“度信众和不信众，传法和弘法，皆是我等使命。只是佛母毕竟不是上师。”
密宗讲究上师指引修行。没有上师引导，是不能修成佛果的。这一套和觉信尼的净土真宗理论完全相反，后者只要会念阿弥陀佛就行。不过觉信尼还是懂一些真言宗（日本密宗）的道理。因此能听懂鸠摩智波罗的话。当下就淡淡一笑，道：“明王自有天道。成佛非其所愿。但是明王却是我佛之友，见天竺法难。极其痛心，愿意替我佛弘法于天竺。因此才派贫尼前来三佛齐见上师。上师若有此宏愿，可随贫尼往吕宋岛一行。”
“什么？”鸠摩智波罗怔了一下，一张宝相庄严的面孔上顿时显出了复杂犹豫的表情，片刻之后才恢复如初，“此事还需和沙伦答腊大王商量，这位大王是虔诚的佛徒，本身就是金刚上师。在天竺弘法，亦是他多年的心愿。”
觉信尼淡淡道：“心愿不等于能力，弘法天竺靠的不是心愿，而是武力！沙伦答腊大王的武力，在南番或许足以称霸，但是和明王相比，实在就是萤火之虫比上当空日月，根本不足一提了！”
“不值一提？恐怕没有那么不堪吧？”鸠摩智波罗笑着摇摇头。
觉信尼冷冷一笑，道：“不值一提，就是不值一提。而且……很快就要不存在了！”
“不存在！”鸠摩智波罗猛地站了起来，瞪大了眼珠看着觉信，“你是说……”
觉信点了点头，笑道：“不可说，不可说，只管等着听消息吧。”
她的话音刚落，脚步声就响了起来，一个小沙弥飞也似的跑了进来，凑到鸠摩智波罗耳边嘀咕几句。鸠摩智波罗的脸色瞬间大变，脱口而出的却是梵文：“这个时候？这些天方教外道想干什么？”
……
“真神至大！杀光卡菲勒！”
“神圣之战万岁！”
“吉哈德战士光荣！”
阿拉伯语、波斯语或麻六甲土话的呐喊声这个时候已经响彻整个巨港，当日泉州大乱的一幕，仿佛又在巨港上演了。无数身穿黑衣的白番或是打着赤膊的土著，好像潮水一样，四下乱窜，仿佛不可阻挡。
巨港的天方教徒并不都是白番，也有不少是又矮又黑的麻六甲土著，宣扬教众平等的天方教，对深受印度教种姓等级压迫的麻六甲土著的吸引力是不言而喻的——天方教相比儒家要简单多了，成本也低。只要会磕头，有一本古兰经，会念“万物非主，唯有真神，穆罕默德是真神的先知”就行了。
所以在巨港的天方寺内，是能看到有黑又矮的土著在祷告的。但是在巨港汉商办的儒家书院里面，绝对看不到一个在读四书五经的土著。从这个角度来说，文天祥可以教出“金山七十二贤”还真是儒家教化的巨大成功。
和大部分在巨港经营商业的天方教白番相比，这些土著的天方教徒无疑是非常激进的。巨港这里，每一次天方教闹事，或是和佛教冲突，或是去洗劫汉商聚居地——巨港的天方教商人和汉商是经常发生冲突的——冲锋陷阵的都是这些土著。毕竟白番商人大多是富豪，性命娇贵，不大愿意冒这样的风险。而这些土著天方教徒都是无产阶级，自然没有什么好顾忌的。
因此，每当巨港天方教白番想折腾事儿，基本上就煽动这些土著。而这些土著天方教徒，也愿意出头。反正死了可以上天堂，死不了可以趁乱抢一把，发一笔小财，何乐不为？
久而久之，这里的土著天方教徒，就成了一群唯恐天下不乱的暴徒，一有风吹草动，就蜂拥而起。譬如这一次，蒲寿庚和马寿山本来没有想过要发动巨港当地天方教的势力作乱。可是没想到穿着黑衣的吉哈德战士们路过土著聚居区的时候，无数打着赤膊，头戴小帽，手持着棍棒或长刀的土著就自发加入动乱了。不过这些作乱的土著却没有跟着白番往城北去，而是南下往汉商聚居地去了。
原来巨港的白番，无论是奉天方教还是奉佛教、印度教的，他们都有一个默契：就是要维持白番不可被土著侵犯的地位。毕竟在麻六甲，白番的数量远远少于土著，如果土著可以肆意杀戮白番，那么白番的统治很快就会瓦解。
因此，天方教土著要么和土著佛教徒斗殴，要么就去找汉商的麻烦，从来不会去攻击巨港城北的贵人区。
而巨港的汉商，则仿佛是最倒霉的一个族群，每当巨港出乱子，他们总会被土著洗劫上一番。哪怕巨港汉商都有武装，在如潮水一般涌过来，性命又不大值钱的土著面前，仿佛也没有什么大用。大部分的时候，都只能破财免灾。各个汉商大家族都在自家码头边上修建了好似堡坞一样的坚固大宅，平时用来堆放货物，遇到乱子就是一家老小避难的场所。至于店铺、宅院，就任凭这些土著去洗吧，只要保住了元气，复原还不是时间问题？
不过这一次，情况注定会和以往不同了！等待他们的，将是被天道教组织起来的，装备了h药武器，还有少量明军官兵带领的汉商武装。而且前来征服三佛齐的舰队，已经驶入了麻六甲海峡！
“父亲，那些土著没有跟来，他们好像去找汉人的麻烦了！南区好像也打起来了。”
蒲师文这时气喘吁吁冲进了一座金碧辉煌的寺庙，这是刚刚被蒲寿庚带人攻下来的，守在这里的和尚、尼姑不是跑了就是被屠了。蒲师文进来的时候，就看见蒲寿庚真在指挥手下砸碎几尊金光灿灿的佛像。
“这样也好！有他们牵制，天道徒的军队就暂时顾不上我们了！”蒲寿庚仿佛有些恐惧地看了眼西南方的天空，一阵阵的火光不断闪烁，还伴随着低沉的轰鸣声，不知道是天雷箭爆炸的响动，还是码头上的两艘大明战船在开炮。
蒲寿庚吸口气，大声下令：“动作快，再快点，把所有的金器和银器都砸碎带走！把所有值钱的东西，统统带去天竺！我们，去天竺！快快快……”(未完待续。。)
第551章 热爱和平的天方教
大宋咸淳三年秋十月十八日，巨港。○
史称“巨港之乱”的变乱，已经在半个月前结束了。那场据说造成了三佛齐王国彻底走向衰弱的动乱整整持续了五天。一开始是天方教徒的暴动，外来的天方教白番洗劫了巨港的贵人区，焚毁了数十座金碧辉煌的寺院，杀死了数以千计的和尚、尼姑。不过随后发生的事情，却和世界上别的地方发生过的天方教神圣之战不同。取胜的天方教徒既没有宣布巨港是真神统治下的土地，也没有将佛教寺院改成天方寺。而是恐惧万分的仓惶的登上了他们的大三角帆船，抛弃了一直生活在这里的天方教同胞，夹着尾巴灰溜溜的逃走了！
而他们前脚才走，一支由数十艘大型帆船组成的庞大舰队，就浩浩荡荡开到了还在内乱中的巨港。这支舰队悬挂着天道教的日月旗帜，是由运兵船和战舰组成的。运兵的福船直接靠上了巨港汉商区的码头，从上面涌下来数千全副武装，杀气腾腾的明军士兵！他们在早就等候在码头上的天道徒的引领下，迅速对正在进攻汉商区的土著天方教徒展开了反击——全副武装的士兵，对一群打着赤膊的土著暴徒的攻击，自然是一边倒的屠杀。而这场屠杀整整持续了四天，被杀掉的，当然不止是参与进攻汉商区的土著天方教徒……
暴动加上屠杀，一共花了五天时间。而清理现场却花了十天。直到十月十八日，陈德兴乘坐的大明号帆桨船驶入巨港港口的时候，这座城市才被收拾得干净了一些。
原来位于城市中央。大片大片的贫民窟，这个时候已经变成了一片废墟。显然是过了遍火。原来居住在这里的居民，不是被杀。就是被集中关押到了靠近码头的一块用木栅栏圈起来的空地，只有少数跑进了城外的森林。现在，死者的尸体已经被尽可能的收集起来。脑袋割下来垒成了京观，就堆放在天方教聚居区外。无头的尸体，则被运到城外胡乱掩埋了起来。
至于城南的天方教区和城北的贵族区，现在都处于明军士兵的包围监视当中。特别是一直以来和天道教关系颇为紧张的天方教白番们，现在则时时刻刻都被数十门三寸青铜大炮对准着。仿佛只要一颗火星，就能让整片区域，都变成一片废墟！
几十穿着白色、黑色或绿色长袍的大胡子番人。现在都低眉顺眼的站在他们的社区入口处，手里捧着装满了黄金的托盘，在静静地等着某个人大驾光临。方玉门浑身披挂，穿着闪亮的钢甲，铁塔一般带着数百名士兵散步在他们左右，死死的监视住他们。在四周的高大建筑物上，到处都有持着弩机和弓箭的士卒在晃动。只要一声令下，又一场屠杀立即就会展开！
他们都在等待陈德兴的到来，巨港的人们。无论如何也没有想到，陈德兴居然也紧跟着他的舰队来了巨港！就在中原的战火方兴未艾的时候。很显然，这位东方世界的君王已经充分认识到麻六甲海峡的价值！
一群战战兢兢的番僧和三佛齐白番贵人，也捧着金光闪闪的礼物。被带到了这里，站在天方教白番的身边。他们都是几日前那场暴动中的幸存者，先生被暴起的天方教白番杀戮了一番。然后又被不知道从什么地方冒出来的汉人军队控制起来。一夜之间，他们就从巨港的统治者。变成了阶下囚！现在更是惊魂未定等候着巨港的新主人来亲口宣布他们的命运。
马蹄声响动，一行人马由远而近驰来。当选是一队步行的弓骑卫。人人都穿着闪亮的钢甲，挎着钢刀，背着弓箭，好一幅精锐无敌的模样儿。想想这些汉人军队在过去十几天内大开杀戒，几乎杀掉了巨港城内三分之一的土著，还把另外三分之一圈了起来，仿佛也准备杀掉的样子，所有这些奉佛教或是奉天方教的白番，个个都低下头不敢逼视。每个人心里只是转着一个念头。
不能对抗，绝对不能对抗，一定要乖一点，再乖一点……我们都是善良的、温和的、无害的天方教（佛教）徒。
“明王殿下驾到！”
不知道是谁，中气十足的用汉语喊了一嗓子，所有的番人都是浑身一抖，纷纷跪伏行礼。看也不敢看正向他们这边开来的虎贲之士一眼。
陈德兴骑在一匹高头大马上，只是扫了这些战战兢兢，好像快要被吓死的番人一眼，也发现了他们捧着的一盘盘黄金。看来顾大力和方玉门做的不错！
让巨港的天方教白番知道了厉害，又没有把他们屠光杀尽，这样很好。巨港这里的白番，还是很有用的，可不能把他们都宰了。
接下去，就看觉信尼姑能不能带几个波罗王家或三佛齐王家的人来见自己了。现在可不是灭亡三佛齐的时机，这些印度来的白番已经用佛教、婆罗门教驱使了南番土著几百年。何不让他们继续发挥一下余热？无论是巨港还是淡马锡，都需要不怎么怕疟疾的南番土著奴隶来建设的呀！
至于这些天竺白番和尚想要打回天竺去弘法的想法很好……天竺这个地方，怎么看都不适合科学神教，还是让和尚们去和婆罗门、天方教徒斗争吧。
“你们都是天方教的信徒么？”
跪在地上的几个大胡子天方教领袖，一直在诚惶诚恐地等着陈德兴发话，却没想到陈德兴神游物外了好一些时候，也不知道是不是在和太一神进行什么精神上的交流？正等得浑身发抖冒汗的时候，才听见他沉着声发问。
其中一个能说汉话的老头子慌忙回答：“伟大的明王陛下，我们都是天方教徒，但是我们和阴险的叛教着蒲寿庚、马寿山不一样。我们都是虔诚的信徒，遵奉真神和先知的教导，温和、善良、诚实、热爱和平，愿意和所有人和平共处的真正的天方教徒……蒲寿庚、马寿山所犯下的累累罪行，同我们没有任何关系，也不能代表天方教。毕竟，天方教的温和、善良、宽容和对和平的热爱是尽人皆知的。”
陈德兴也不下马，只是在马背上打量着眼前这些温和善良，仿佛人畜无害的天方教徒，冷冷地道：“你们是什么样的天方教徒，孤王不感兴趣！孤王从来不怕他人凶残暴虐，说起残暴，你们天方教徒比蒙古人还差一些呢！
孤王今日亲临此地，只为宣布一件事情，这麻六甲海峡是连接东西方的门户。来自西方的天方教、基督教，不准在麻六甲以东传播！巨港，就是你们天方教的世界尽头！”
麻六甲这里暂时就是大明在南方海上扩张的极限了。如果不是为了海贸的需要，陈德兴现在都不会对麻六甲下手——因为蒲寿庚、马寿山在泉州发动的神圣之战，造成泉州和南宋的任何一个大型海港，都不能继续充当东西方贸易交汇点了。而为了替泉州和江南的工商业和海商寻找市场，陈德兴就必须找到一个新的贸易交汇点。一个西方人能来、敢来，自己又够得着，中国的海商也来得了的贸易枢纽。
而这个枢纽就是麻六甲——现在是在巨港，将来会迁往淡马锡岛。同时，淡马锡岛还将成为大明海军南洋舰队的大据点。
这个通汉语的天方教白番身子一抖，如蒙大赦。天方教徒世界的尽头在巨港，说明他们在巨港还是可以继续生活，继续做生意，继续向真神祈祷的。他们的性命非但可以保全，连生意都能继续做下去，还可以保留自己的社区，保留自己的信仰。在天方教徒的力量处于绝对弱势的时候，他们所求的不就是这些吗？
一瞬间这个老头子眼泪都快下来了。赶紧哽咽地道：“……大王的恩德，巨港天方教徒永世不忘，大王但有所命，我们赴汤蹈火，万死不辞！”
这老头子的成语倒是不错，看来是在中国念过书的。陈德兴又是冷冷一笑：“漂亮话儿就不用说了，只要别把孤王的话当耳旁风就行！还有，分清楚谁是主，谁是客，谁在麻六甲说了算就成……”
说罢再也不理这些战战兢兢的白番，策马就往位于汉商区的天道观而去。他将在那里等待占碑方面的来客，或许是波罗王家的代表，或许是三佛齐国王的使臣。
麻六甲海峡这个东西方贸易的要冲已经被大明拿下来了！这件事情的意义又多巨大，真是怎么强调都不为过的。现在的问题就是，如何在今后一段时间里，保证麻六甲海峡地区的平稳和繁荣，这就需要一个新的秩序，以大明为领袖的麻六甲乃至南番诸岛的新秩序了。这就需要麻六甲地方势力的配合，如果当地的白番贵族肯合作，那就是再理想不过的结局了。(未完待续。。)
第552章 三家同盟？
就在陈德兴为了自己的口袋里永远装满金钱而忙着充当起海商和江南工商业打手的时候——不知不觉间，陈德兴仿佛有沦为新兴资产阶级代言人的可能了——大部分中原大地的主人，大元皇帝，蒙古大汗忽必烈在忙些什么呢？
这位历史上推平南宋的**oss，在这个时空虽然混得不大如意，但是还没有到自暴自弃，混吃等死的地步。
忽必烈毕竟是忽必烈，骄雄毕竟还是骄雄，他还在为大蒙古国在中原的统治，做最后的努力！
开封府，皇城。
大元皇帝忽必烈正端坐在高高的鎏金御座上，一身白色的皮袍，头上戴着一顶蒙古式的毡帽。在河北——燕云之战后，忽必烈又恢复了蒙古人的打扮，不再扮什么中国皇帝了。因为他很清楚，在大蒙古掠了河北，又对河南、陕西好一番横征暴敛后，中原的汉人早就不认大元了。况且，如今他们已经有了大明、大唐两个汉人政权可选，谁还会认鞑子？
看来阿里不哥也有对的地方，蒙古人的根本，终究是草原！
不过，要蒙古人就这样放弃中原的花花江山，显然也是心有不甘的。而且在刚刚过去的夏季，忽必烈又领导着蒙古人民取得了一个又一个伟大的胜利！
第一个胜利是剿灭了巩昌路汪家的谋反！将胆敢背叛大蒙古的汪家万户彻底剿灭！整个巩昌城已经被夷为平地，汪家一族，除了投靠李璮的汪德臣等少数人之外。不是战死就是作为俘虏被押解到了京兆府。汪德臣的弟弟汪良臣现在就被五花大绑，押到了蒙古大汗的宫殿当中。等候发落！
第二个胜利当然是攻破了顺天路的路城亳州。张柔的第八子张弘略和史天泽的侄子史楫共同领兵守在那里，护着史家和张家的族人。不过现在。张弘略和史楫也已经被捆着送到了大汗的宫殿之中，等候着忽必烈的发落。
大汗最信任的谋臣，成功的让军事力量强大的北明将进攻矛头暂时转向南方的刘孝元小心翼翼地看了看忽必烈，薛禅汗面色阴沉，似乎只有敌人的鲜血才能抚平他的暴怒，巨大的威压，让整个大殿都变得鸦雀无声，只有“嘀嗒嘀嗒”的水滴声音轻轻传来。那是跪在下面等候发落的三个罪人脸上的汗水滴到了平整光滑的地砖上面。
可是杀人的旨意，却迟迟没有下达！
刘孝元知道。大汗很生气，不仅是因为见到了三个十恶不赦的反贼。还因为北方传来的一条坏消息。几个在和林以南的蒙古草原上游牧的蒙古部落，都遇到了一队自称是怯薛军的精锐骑兵，他们的装备和怯薛军完全一样，一人配置了至少三匹骏马，还有十几辆大车随行，还拥有蒙古大汗发下的令牌。和正宗的怯薛没有任何区别，因此一路畅通无阻。
直到有人发现他们离开了中央兀鲁斯的领地，进入了窝阔台兀鲁斯的领地。才觉察出不对。迅速上报到了和林和京兆府，又经过一番调查，才发现这队骑兵很可能是从东蒙古而来，沿着克鲁伦河一路西进的！
也就是说。他们极有可能是从陈明的控制区来的细作！他们西去的目的，很有可能是联络某个居心叵测的西道宗王，让他在大蒙古国的后院点火！
这肯定是忽必烈最担心的事情。没有之一！
在东面不敌北明对忽必烈并不是致命的，因为忽必烈不仅仅是大元皇帝。还是大蒙古国的大汗。拥有的土地无比辽阔，理论上同天竺、弗林和埃及都是邻国。只要他手中的十几万蒙古大军还在。并且用先进的h药武装起来，那么天竺、埃及、弗林，都将任凭蒙古大汗来去。
可万一某个西道的宗王从陈德兴那里得到了h药武器和南芬钢，那么西边就会迅速崛起一个可以向蒙古汗位发起挑战的汗王！这对于在东方遭遇巨大困难的忽必烈而言，无异于灭顶之灾！
面对这一场即将来临的灭顶之灾，忽必烈的选择只有两个：一是尽快发动西征，趁着陈德兴滞留南方未归，北明军忙于扩充和训练的时候，离开中原这块是非之地——当然是以西征某某的名义，而不是被人赶出中原。
二是孤注一掷，再战一场。敌人当然是北明！只要攻灭了北明，一切问题就都不是问题了！不过凭借忽必烈自己的力量恐怕打不赢甚至打不起来！在去年的河北——燕云之战中，忽必烈损失了至少八万军队，其中蒙古人占了六万之多！特别是大清河惨败的教训太过深刻，现在忽必烈麾下的蒙古人都害怕和北明再战。除非忽必烈可以拼凑起一个强大的反陈明同盟……而这个同盟的另两方，只能是李唐和赵宋！
可是要拼凑起这样的大同盟谈何容易？赵宋还好说，他们早就明里暗里和蒙古勾结。可是李璮和忽必烈之间的矛盾却很大，也没有任何信任可言。相反陈德兴是李璮的女婿，陈明的继承人是李璮的外孙，现在在燕京摄政掌权的李翠仙更是李璮的亲生女儿……
忽必烈想要取得李璮的信任，只怕是很不容易的事情！
可行的办法，大概只有走史天泽、张柔和汪德臣的路子了。那么，汪良臣、史楫和张弘略就不能杀掉了。可是忽必烈之前喊打喊杀的顺了口，现在人都抓到了说不杀仿佛变化太快，出尔反尔，怕手下人不服。所以忽必烈只能阴沉着脸不说话，一副要杀不杀的样子，大概是在等什么人给他找个不杀的理由吧？
想到这里，刘孝元上前几步，走到了三个跪在地上等死的倒霉蛋边上，先向忽必烈行了礼，然后一指身旁的三人，“大汗，此三人的确罪在不赦，便是千刀万剐也难赎其罪！”
这话一出，跪在地上的三人都一起在心里大骂刘孝元，把他的十八代祖宗都骂了个遍。而忽必烈的眉头却拧成了一团，看上去好像是生气，实际却是在责怪刘孝元不会说话。
“不过，”刘孝元顿了一下，话锋已经转过来了。“这几年我大蒙古与伪唐、逆明苦战连连，蒙古勇士……也多有力竭被俘者。据说已经多至数万人！这数万人都是蒙古的精华，大汗的勇士，是无论如何不能弃之不顾的。”
说到这里，刘孝元又顿了一下，抬眼偷偷打量了忽必烈一下，只见蒙古大汗的眉头已经松开，还在频频点头，脸上也露出了不舍的表情。仿佛真的很在乎那些被陈德兴捉去当奴隶的蒙古人。
刘孝元也是一脸不忍，叹息道：“臣听闻，这些蒙古勇士个个都宁死不降，都是我大蒙古的好儿郎啊！大汗，咱们不如就用汪家、史家、张家之人去交换他们。如何？”
这个理由找的瓷实！
忽必烈赞赏地点点头，这刘孝元果然是肱骨之臣啊！他的目光朝旁边一扫。
霸突鲁和安童父子已经会意，一起站出来抱拳道：“臣等也赞成暂时不杀汪家、史家、张家之人，用他们去交换我大蒙古的勇士。”
霸突鲁现在是大蒙古国的最高断事官，也就是丞相。他年仅十六岁的儿子则是忽必烈的怯薛长！父子二人得宠如此，自然成了朝中蒙古大臣、色目大臣们的首领。看到他们俩主张不杀汪家、史家、张家之人，其他人自然纷纷站出来附和。
既然大家都这么说了。忽必烈也就勉为其难地点点头，道：“既然大家都这么说，那就暂时不杀他们了。”
下面跪着的汪良臣、史楫和张弘略同时大松口气，身子一软，都瘫软在冰冷的地砖上面了。
“既然要用他们换回大蒙古的勇士，那就需要有人出使。”忽必烈威严的目光扫过，群臣的脑袋纷纷低到了胸前。这年头出使好像很危险！早先折了真金王子、郝经、窦默他们，现在又有一个蒲寿庚也坏了事情，估计也已经死了！
忽必烈的目光最后还是落在了刘孝元身上，这事儿……仿佛只有指望他了！至少这位肱骨之臣足够机灵，再危险的龙潭虎穴，他都能活着回来。
刘孝元已经感到了忽必烈的殷切期盼，也不推脱，一抱拳就道：“大汗，臣愿意出使。”
出使东唐的使者有了，但是大宋也得有人去。忽必烈沉声又道：“蒲寿庚之事，大宋还欠朕一个解释，也得派个人去问问。”
这回忽必烈的目光不看旁人，就盯住了刘孝元的叔叔刘秉忠。他曾经出使过大宋，而且还安全返回。那不如就再麻烦他一回吧！
“臣请出使大宋！”刘秉忠也是玲珑心思，此时当然已经看出忽必烈在打什么主意了——蒲寿庚一个小小的色目商人，如何需要劳烦自己这个大元丞相出使？
现在这个时候，已经是唐宋元明四国争霸的关键时刻！而且大明的强势已经崭露无疑！靠唐宋元三国中的任何一国，都不足以对付这个强敌了。唯一的办法就是三国同盟，先把大明打出局，然后再上演一场三国大战了！(未完待续。。)
第553章 好一条毒计
退了朝后，忽必烈叫上刘秉忠、刘孝元、姚枢还有霸突鲁他们四个，一块儿到御花园陪他散步。忽必烈在开封府的宫殿是原来大宋的旧宫，也当过大金的宫殿。当年可是森严的气派，不知种了多少奇花异草。如今似乎都已经消失干净，只剩下满院子的衰颓凄清。原来宋朝、金朝皇帝和后宫美人漫步游览的地方，现在只有满地的荒草落叶。忽必烈走到一个小石桌前，无限感慨地拍了一下石桌，叹道：“后梁、后晋、后汉、后周、宋、金，加上朕的大元，这里可是七朝天子的居停，不想如此萧瑟……也不知道什么时候，这里又要换主人了？
这话说的真叫人灰心丧气，中原大战还在酝酿，忽必烈这个一国之君咋就这么没有信心呢？三个汉臣，都互相交换了一下眼神，姚枢先开口道：“大汗，事情还没有到那程度……这一次结三国大同盟是很有希望的。陈德兴再强，也不是元宋唐三国百万大军的对手，兵败身灭不过早晚之事。到时，以大汗之雄才大略，以大蒙古勇士之善战，吞宋灭唐，还不是等闲？”
忽必烈神色黯然，低低地道：“若能结成三国同盟，胜算是有一些的。但是三国同盟能成么？贾似道那边应该问题不大……但是李璮就难说了，且不说李璮是不是甘心，就是他的实力也不足以抵挡逆明的猛攻啊。他的地盘被大元和逆明隔开了，山西和益都两边无法呼应，很容易就会被陈德兴各个击破。而且上一回他被咱们打惨了。手上的嫡系府兵只怕剩下不多。史天泽、张柔还有山西的群贼也未必肯帮他打硬仗。”
忽必烈的头脑还是很清楚的，他知道李璮这种人根本不会顾及什么亲情。陈德兴首先是他争天下的敌人。然后才是女婿。但是李璮不会不考虑和陈德兴翻脸的风险！
现在陈明的强大是有目共睹的！光是独一份的杀手锏就有南芬钢、秘h药、青铜炮和大海军。而且又得到宋国许多大商人的拥护，钱多的花不完——就史天泽、张柔那俩货。一人有个一百万贯怎么都肯倒戈了！
李璮拿什么去和陈德兴打？
如果李璮对上陈德兴是必败，他又怎么肯贸然当出头鸟？
所以联合李璮的关键，不在于会不会说话，而在于能不能让李璮看到胜利的希望！
可是这个希望，忽必烈眼下自己也看不到。
“大汗，希望是有的，只是不能指望李璮当个出头鸟。”刘秉忠思索了下，已经有了主意，“就李璮那点实力和他打仗的本事。如果一开始就和咱们一块，估计半个月就能叫陈德兴打趴下！”
忽必烈和霸突鲁都点点头。李璮和陈德兴一比的确差太多了。首先李璮的骑兵不行，基本就是没有，而陈德兴的八旗兵战斗力已经快超过怯薛军了！其次李唐军的武器不行，陈明有钢甲有大炮火药也特别厉害。最后李唐军队的人数也没有陈明多，现在已经查明的陈明陆军番号就有六个军（上中下三军、近卫军、八旗军和大名军），初步估计有十八万到二十万带甲之士，远远超过唐军最多十万人的兵力。而且唐军被分割于两地，无法集中兵力。恐怕很快会被在数量和质量上都占优势的明军击败。
刘秉忠的脸色突然凝重起来，斟酌着道：“因此李璮的机会只有一个……趁着咱们和北明交战难分胜负的时候，突然在背后下手，偷袭燕云！”
“这倒是个办法！”忽必烈露出了笑容。“李璮也就只有偷袭打埋伏的本事，堂堂之阵，他如何是陈德兴的对手？”
他看了刘孝元一眼。后者连忙道：“臣定不辱命，一定说服李璮与我合谋。置陈逆德兴于死地！”
忽必烈只是微笑点头，然后又沉默了半晌。放沉了语气道：“终是要有两手准备的……西征的准备也是要做的。咱们也不能在一棵树上吊死！
霸突鲁，朕任命你为别失八里等处行尚书省事……再调三个蒙古千人队和一万乌斯藏色目军驻防别失八里，屯田开垦，以备军食。”
别失八里位于后世新疆乌鲁木齐附近，曾经是畏兀儿人的大城，后归蒙古所有。蒙哥汗时期，为加强对中亚的控制，立别失八里等处行尚书省，又分迁窝阔台孙合丹于此。逐渐发展成为了蒙古人在中亚的统治中心，人口较多，经济也比较发达，附近又有水草肥美的草场。的确是个不错据点。
如果忽必烈在中原战败而西征，那里就是最理想的中转站，必须由最可靠的部下去控制。
……
大明号帆桨舰在辽阔的太平洋上犁开了一道白色的浪花，在温暖而明亮的阳光下。这艘黑色的大明海军的旗舰看起来是那样的修长精神。海鸟在战舰的周围四下飞舞。透过深蓝色的海面还能看到大群的鱼群在水下漫游的奇妙景象。这是清澈的海，这是陈德兴完成了南番之行的归途。由于归途是逆季风而行，所以随行的船只不多，只有四艘两千石级的“龙”级三角帆桨船护航。船队穿过了几乎无人居住的吕宋群岛（菲律宾群岛）后，沿着海流一路北上。
现在陈德兴还不知道他的死对头忽必烈正在策划一个唐宋元大同盟。他已经有很多天没有得到北方来的消息了。这个时代的通信手段就是这样落后。不过相对应的也是整个生活节奏、历史进程的缓慢。基本上没有什么瞬息万变，任何一场上点规模的战争，都需要长时间的准备才有可能发动。而北方中原的下一次大战，将是几十万人上百万人参加的大混战，没有一两年的准备，根本就打不起来。
这也是陈德兴敢于丢下北方之事不管，先去南番一行的原因——南番的所谓强国，放在北地根本不值一提。三佛齐这样几百年的霸主，不过就是两万已经可以称为腐朽的封建兵。在陈德兴的舰队和8000泉州天道徒改编的海峡驻屯军面前，三佛齐的封建兵根本连抵抗的勇气都没有。
那个什么沙伦答腊大王居然想靠这样的军队去帮佛教反攻天竺，根本不是什么雄主，压根就是个富于幻想的老和尚——金刚上师呢！可惜遇到了陈德兴，什么上师都不好使。只能乖乖答应了陈德兴提出的全部要求。割让淡马锡岛，在巨港划定明租界，同意由海峡贸易司总管麻六甲海峡通航和税收事宜（三佛齐王国当然可以从海峡贸易司的税收收入中分账）。
至于波罗王家，更是认清了陈德兴的强大，那个什么鸠摩智波罗上师和达玛波罗空行母干脆随陈德兴一起返航。慢慢研究在天竺重兴佛教的事情。
因为南番之行圆满达成目的后的轻松，陈德兴终于也放开心思好好享受起度假般的海上旅行。每天早上，他都会和墨影娘在甲板上散步，看着东方海天交界处，火红的太阳突然跃出，将整个个世界照射得一片光明。而每天傍晚，两人又看着太阳在西边慢慢的落下，暮色缓慢的开始笼罩着这个世界。
没有人去打扰两个人的二人世界，因为大家都知道。墨影娘对陈德兴一直是有些情愫的。要不然她也不会那么卖力奉献自己的力量。当然宗教的因素也是存在的，墨影娘是坚决相信陈德兴是明王降世的。侍奉明王，本来就是她这位“明教圣女”的责任所在。
总之，种种因素，都在促使两人走到一起。这次的南番之行，两人又一直朝夕相处，自然是沿着日久生情的路线发展……
不过两人聚在一起，虽然都能感到对方的情愫，但是张开口却大多还是在谈天道教的事情。
现在天道教的盘子越来越大，教众越来越多，俨然已经是国际性宗教了，管理当然也应该更上一层楼。
“影娘，咱们的天道教还是得改革完善。”
“嗯，殿下，您想怎么改？”
陈德兴自然已经有了想法。改革的蓝本当然是大公教会，这个教会大概是全世界管理最为高效的宗教团体了。
“总坛、分坛的设置，总有点不正规。而且各国天道教的最高机构也叫总坛，各级容易混淆。”陈德兴道，“孤王的意思是总坛改称天道宫，天道宫下有天道使团和天道各司，同时在地方上设立教方，取义教化一方。天道使团相当于议会，负责解释《太一光明经》和制定天道教的各项宗教仪式和宗教法律。天道各司相当于政务各司，可以有教育司、财政司、礼仪司、裁判司、教籍教职司、工程司、传教司等八个司。教方则分大中小三方，大教方统若干中教方，中教方统若干小教方。教方首领称主持道人或方主道人，也分大中小三级。其中大教方主持和天道各司主持，都会成为天道使并加入天道使团……”(未完待续。。)