第一百零五章 讨清檄文
“等下，你们不会真的都相信有宝藏吧？肯定是骗人的啊。！”平时闷葫芦一样的宋军突然一本正经的打断了我们的话。
林菲菲一拍脑门，说道：“木头，你可真的是块木头。希望，hope，懂吗？”
“小辣椒，这次我同意你的话。宋军，你这太扫兴了。”孙崴也从金山银山的幻想中醒来。
“不是的！”南利站在原地，坚定的说着，眼神里透露出一种信仰的力量。
我们没有人回应，但沉默也说明了并不相信。大家毫无目的的往前走着，树丛中，几块乱石伫立在那里，很是突兀，与周围环境格格不入，引起了我的注意。
“唉，你们看。”我指着乱石的方向说道。
孙崴像猴子似的窜了过来，兴奋的说道：“怎么了牛子，不会是发现山洞了吧？一般宝藏都在山洞里！”
“不是山洞，好像是个石碑。”我想了想，游移的说着。
光哥顺着手指的方向望去，“应该就是两块石头吧。”
“走吧，过去也挺危险的，估计就是乱石。”孙崴拍了拍我肩膀，示意我继续往前走，游山玩水即可。
“牛犇，你陪我去看看。”南利郑重的邀请着，语气坚定，不容我拒绝。
我看了看朱晨，“朱晨，咱仨先过去吧。”
朱晨一愣，连忙点头。
穿过灌木丛，我们终于到了乱石前，南利冲了过去，抚摸着那块石头。
我皱起眉，狐疑的看着。
“就是这个，就是这个！”南利兴奋的喊道。
“你坚持有宝藏，就说的是这个？”我出言问道。
南利一下扑到我怀里，我反应不及，被她拥抱住，感受着身前的柔软，却没有第一时间推开她。
孙崴夸张的大叫道：“我靠，什么情况！”
我醒过神来，看到身边的朱晨很是尴尬和难堪表情，赶紧推开南利。
可我不知道该解释什么，“南利，你怎么了？”
“牛犇，你快来看！”南利对刚才的拥抱毫不在意，拉着就往乱石前面凑。
古人告诉我们，这有主的干粮不能碰，兄弟喜欢的女人不能沾啊。便有些苦涩的看了下朱晨，尽力告诉他，不是我和他抢女孩。
可当靠近这块乱石的时候，我再也没心思，去照顾朱晨的感受。
乱石上，被岁月磨去颜色的四个大字映入眼帘。
“讨清檄文！”我大喊道。
这一声吼叫，在山上可谓石破天惊。
孙崴很是配合的对喊道：“什么文？”
我实在懒得解释，兴奋的招呼道：“你们都过来。”
这才让他们意识到，我发现了什么，便沿着我们踩出的道路，走了过来。
“这是什么啊？”孙崴一头雾水的看着我。
“你不认识字啊，自己看。”对孙崴的此时骚扰，我很是恼怒，让他自己去读。
“我要看的明白，还问你啊。”孙崴抱怨着，但是却得到了大家的声援。虽然是汉字，但多是繁体，且诘屈聱牙。
我挠了挠头，逐字逐句读着石碑后面的小字：“原镇守山海关总兵官，今奉旨总统天下水陆大元帅兴明计虏大将军吴，檄告天下文武官吏军民人等知悉：
本镇深叨明朝世爵，统镇山海关。一时李逆倡乱，聚贼百万，横行天下，旋寇京师，痛哉毅皇烈后之崩摧，慘矣！东宮定藩之颠踣，文武瓦解，六宫恣乱，宗庙瞬息丘墟，生灵流离涂炭，臣民侧目，莫可谁何。普天之下，竟无仗义兴师勤王讨贼，伤哉！国运夫曷可言？
本镇独居关外，失尽兵穷，泪千有血，心痛无声。不得已歃血订盟，许虏藩封，暂借夷兵十万，身为前驱，斩将入关。李贼逃遁，痛心君父重仇冤不共天，誓必亲擒贼帅，斩首太庙，以谢先帝之灵。幸而贼遁冰消，渠魁授首。正欲择立嗣君，更承宗社封藩，割地以谢夷人，不意狡虏逐再逆天背盟，乘我内虚，雄踞燕都，窃我先朝神器，变我中国冠裳，方知拒虎进狼之非，莫挽抱薪救火之误。本镇刺心呕血，追悔无及，将欲反戈北逐，扫荡腥气，适值周、田二皇亲密会太监王奉抱先皇三太子，年甫三岁，刺股为记，寄命托孤，宗社是赖。姑饮泣隐忍，未敢轻举，以故迎居穷壤，养晦待时，选将练兵，密图恢复，枕戈听漏，束马瞻星，磨砺竟惕者，盖三十年矣!
兹彼夷君无道，奸邪高张，道义之儒，悉处下僚；斗筲之辈，咸居显职。君昏臣暗，吏酷官贪，山惨水悲，妇号子泣。以至彗星流陨，天怨于上；山崩土震，地怨于下。鬻官卖爵，士怨于朝；苟政横征，民怒于乡；关税重征，商怨于途；徭役频兴，工怨于肆。
本镇仰观俯察，正当伐暴救民、顺天应人之日也，爰率文式臣工，共襄义举。卜取甲寅年正月元旦寅刻，推奉三太子，郊天祭地，恭登大宝，建元周启，檄示布闻，告庙兴师，刻期进发。移会总统兵马上将取耿、招讨大将军总统使世子郑，调集水陆官兵三百六十万员，直山，长驱潞水，出铜驼于荆棘，奠玉灼于金汤。义旗一举，响应万方，大快臣民之心，共雪天下之愤。振我神武，剪彼羯氛。宏启中兴之路，踊跃风雷；建划万全之策，啸歌雨露。倘能洞察时宜，望风归顺，则草木不损，鸡大无惊；敢有背顺从逆，恋目前之私恩，忘中原之故主，据险扼隘，抗我王师，即督铁骑，亲征蹈巢覆穴，老稚不留，男女皆诛！若有生儒精谙兵法，奋拔岩谷，不妨献策军前，以佐股肱，自当星材优擢，无靳高爵厚封。其各省官员，果有洁己爱民、清廉素称者，仍单仕：所催征粮谷封贮仓库，印信、册籍赉解军前。其有未尽事，宜另颁条约。各宜遵告诫，毋致血染刀头，本镇幸甚，天下幸甚。”
过了半个小时，我才读完了碑文的内容。大家异口同声的问我何意。
南利解释道：“清朝康熙年间，三藩之乱。这就是吴三桂反清复明，起兵时所写的檄文。”
第一百零六章 真的有墓
“什么反清复明。这吴三桂本就是反复无常的小人。”南叔插话道，“读过历史的，都知道。吴三桂他最早是明朝的辽东总兵，国之重臣，可就在明朝大厦将倾的时候，最需要他挺身而出报效国家的时候，他却背叛了明朝。归顺了李自成的大顺政权，但是没过几天，他又怒发冲冠，一怒为红颜，背叛了李自成，投降了原来死对头满清，把清军领进了中原，而在给清朝效力30多年之后，这个独霸一方的平西王又举起反清复明的大旗再次叛变了。”
“虽然如此，但他也是一代枭雄啊，这样的人，死时穷困潦倒，你们相信吗？”南利还是坚持着有宝藏的观点。
“哎呀，宝藏有没有的，咱们挖挖不就知道了吗？”孙崴说道。
我们惊奇的看着他。
孙崴一副生无可恋的样子，“我又说错话了呗？”
“没有，你说的对，不试试怎么知道呢？”南利出乎意外的没有奚落孙崴，而是表示赞同。
我们更加惊愕，朱晨提醒道：“这个是石碑，又不是墓，会有陪葬品吗？”
“你爱挖不挖，别挡着我。”南利没好气的说着。
我们一时都有些语塞。
我清了下嗓子， 说道：“挖挖看呗，反正现在也没别的什么好去处，就当挖坑种树了。”
南利异样的看着我，我尴尬一笑，说老实话，我是真的想不出好的理由了。
“就是，让我们行动起吧！万一这个石碑是墓碑呢！”孙崴撸起袖子，一副准备开工的样子。
我们却感觉到一丝凉意，“这个石碑万一真的是墓碑怎么办啊？”金凤小声的问道。
“这不会出现什么僵尸之类的吧？我看电影里，那僵尸可都是穿着清朝的衣服...”一向胆大的林菲菲，居然打起了退堂鼓。
“有没有僵尸倒在其次，我在想，咱们怎么挖？”宋军提出了建设性的问题。
南利嘿嘿的笑着，“南叔，你的登山杖呢？”
我们一懵，“不是吧，你准备拿根棍，去挖坑？”孙崴质疑道，我们也深感不惑。
“你真的要试试？”南叔正经的问道。
南利坚定的点头。
我更是确信，南利肯定有什么秘密瞒着我们。
南叔熟练的操作着手中不起眼的登山杖。这根登山杖像变形金刚一样，在我们面前变了模样。
“南叔，这个是什么啊？”孙崴不禁问道。
“洛阳铲。”南叔回答着，手中继续操弄着。
“这东西，不是盗墓贼探寻墓葬时候用的吗？南叔，你不会是？！”我一下震惊的，本来只是猜测手中物件类似于洛阳铲，没想到，得到了南叔本人的亲口承认。
“什么呀，南叔，以前在考古队工作过。不是盗墓贼。”南利看着大家都用异样的眼光盯着南叔，忙出言解释道。
“这洛阳铲，就是凹形探铲。在明朝中期，确实在盗墓中广泛使用。但解放后，文物考古部门对洛阳铲进行改进，用来对地下有无文化遗存进行普查钻探，为文物考古工作做出了贡献，这个东西也已经慢慢转变成了考古工具了。”南叔解释着。
“我靠，吓死我们了。”孙崴捂着心口说道。
“要真是盗墓贼，我们先把你埋了，省的你说话。”南利没好气的骂道，全然忘记了孙崴刚刚挖坑的提议。
“那我开始了！”南叔随便找了个位置站定，大声喊道。
我们不约而同的散开。
只见南叔身体站直，两腿叉开，双手握杆，置于胸前，铲头着地，位于二足尖间，用力向下垂直打探。开口到底，不断将铲头旋转，四面交替下打，保持孔的圆柱形。
“我去，这是什么宝贝！”光哥看的都有些惊奇。
南叔一边用力，一边呼哧带喘的解释道：“洛阳铲因为是要作为挖掘探洞、采集探土之用，故而铲身不是扁形而是半圆筒形，类似于瓦筒状。常见的洛阳铲铲夹宽仅2寸，宽成u字半圆形，铲上部装长柄洛阳铲虽然看似半圆，其实形状是不圆也不扁，最关键的是成型时弧度的打造。长20至40厘米，直径5至20厘米，装上富有韧性的木杆后，可打入地下十几米，通过对铲头带出的土壤结构、颜色和包含物的辨别，可以判断出土质以及地下有无古墓等情况。洛阳铲的制作工序有20多道，最关键的是成型时打造弧度，需要细心敲打，稍有不慎，打出的铲子就带不上土。不仅如此，洛阳铲在制作工艺上更为复杂，通常制造一把小铲需要经过制坯、煅烧、热处理、成型、磨刃等近二十道工序，故而只能手工打制。”
“您这个是改良过的吧？”我出言问道。
南叔看了看我，“是啊，随着时代的发展，一般的洛阳铲已经被淘汰，新的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲，也叫泥铲。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长，目标太大。所以弃置不用，改用螺纹钢管，半米上下，可层层相套，随意延长。平时看地形的时候，就拆开。我直接给他变身成了手杖。”
南叔用力把洛阳铲拔出，并从刃部逆铲将土抠下，纵向掰开看断面。
“南利！”南叔突然喊叫起来。
“有什么发现？”南利很是兴奋。
“大花土。这...”南叔很是意外。
“是五花土的意思吗？”我连忙问道。
南叔点点头，我吃惊的长大了嘴巴。
“牛犇，什么意思啊，跟我们说说。”林菲菲不解的问道。
“这五花土是考古学术语，是指挖土坑墓时，会将坑中各层颜色不同的熟土和生土挖出来，下葬后，再将这些混合土回填坑中。在一般情况下，五花土是发现墓葬的线索。 自然土经过开挖和回填二次翻搅,打乱原有层次、颜**限,变成了揉合多种土层的花土,即使花土的年代久远,也不能化合。”我解释着。
“那就是说，这真是个墓碑！”金凤弱弱的问着，忙依偎到光哥身边。
第一百零七章 翡翠鸳鸯镯
“咱们赶紧通知文物部门吧！”我提议道。
孙崴不解的看着我，问道：“我靠，古墓啊，你不想探险吗！”
“探险个屁啊，这古墓里通常都有机关，有毒气，专业考古的都可能有危险，还探险。”我骂道。
南叔点点头，“是啊，即使下面有墓，咱们也断然不能下去！”
“南叔！”南利喊道。
“小姐！我是不会让你下去的。”南叔斩钉截铁的说道。
众人均不再说话，仿佛空气凝滞了。
“南利，你是不是有什么秘密，能和我们说说吗？”我问道，眼神里充满了坚定，是的，我确定南利有什么事情瞒着我们。
南利还是一言不发，两行泪默默的流淌着。
我有些慌张，不知道什么原因把他招哭了。
“哎！”南叔重重的叹了口气，看了南利一眼，然后开始讲述南利的故事。
“南利是个钟情的好孩子。小时候，他的父母一直在为家族的事业打拼，而他的爷爷，南京，我们族里德高望重的长老，很是喜欢她，南利从小是他爷爷带大的。南京长老一生痴迷翡翠，在一份藏宝图里，发现了吴三桂宝藏的线索，对里面的一对翡翠鸳鸯镯，情有独钟，终其一生去追寻。可是最后，哎，还是没有见到。”
“也就是说，你带我们来这里，就是为了探寻宝藏？”我有些不理解的问道。
“是，本来，这是我们的家事，我不应该牵连上你们。但是...牛犇...”南利话说到一半，提起了我。
“我？”我指着自己的鼻子，问道。
“嗯，你的运气实在太好了，所以我想沾沾你的运气。”南利哭哭啼啼的说道。
我有些崩溃，但也怪不得别人，毕竟是我为了掩藏秘密，一直宣扬自己的运气逆天。装作一本正经的样子，半开玩笑的问道：“南利同学，你这是把我当吉祥物了？”
这招果然奏效，南利马上破涕为笑。
“你小子，没看出来，是个泡妞的高手啊！”孙崴不合时宜的在我身边嘀咕道。但是，声音所有人都听得到。
“孙崴，你是不是又欠收拾了！”南利笑骂着，状态马上回归了正常。这女生啊，真是翻脸比翻书还快，刚才还梨花带雨，然后多云转晴，现在又刮起了风。
我调侃的回击，“崴，你才是良药。只要一说收拾你，什么都不是事了。”
说完，大家都哈哈大笑起来，只是朱晨的脸色不是很好看。
“朱晨。咱们要是下去了，你这个护花使者，可要保护好南利同学啊。”我对朱晨试了个眼神，幽幽的说道。
朱晨眼睛一亮，胸脯拍得很响，“包在我身上。”
“你们想的也太多了吧，这打个洞，咱们就能下去？咱们是耗子吗？”光哥在一旁，打趣道。
“是啊，就算下面有那翡翠手镯，也是属于国家的啊。”金凤再旁边附和。
我突然想起了刚才没有听懂的名词，问道：“南叔，那翡翠鸳鸯镯是什么啊？”
“这对镯子，传说是清代康熙年间的宝贝，是缅国进贡的国宝。是用一块翡翠雕琢而成。这块翡翠切开时，一半是绿色，一半是红色，而分割线是个s形，像极了八卦图案。”南叔说道。
“八卦？”我嘀咕着，脑海里浮现出这块翡翠的样子。
“后来，缅国请技艺高超的师父，用这两半翡翠，做成了两副镯子，都是一部分绿色，一部分红色，只是分割的地方一个是偏绿色，一个是偏红色。这就是翡翠鸳鸯镯。”
“这红配绿，是国宝？”孙崴问道。
我们不由得一笑。
“你懂什么，土老帽。”南利见孙崴拿翡翠鸳鸯镯开玩笑，很不高兴的骂道。
孙崴总是被女生欺负，心里本来就积怨已深，准备反击。
我忙拦住孙崴，“那个，南利，刚才光哥和金凤问的问题，都很重要，你怎么考虑。”
“有很么好考虑的。这个岛是我们家族的，找人来挖就好了啊。”南利无所谓的说道。
“你就吹吧，普天之下莫非王土，懂不？这960万平方公里是留不住你了还是怎么着？”孙崴还是反击起来。
“要不说你土老帽，少数民族政策，懂吗？”南利嗤之以鼻的说道。
我们听完一愣，看着南利不像是胡扯的样子。
“是这样，国家赋予自治权，而这个岛是划分给南家管辖的。南利一直坚持，这个岛上有爷爷的宝藏，所以虽然没有开发，但是一直是我们的茶山。”南叔简单的解释道。
“南岛主！请指示！”孙崴一看又要吃瘪，忙转了风向，奉承道。
南利确对这突如其来的转变弄的一懵。
我却看的明白，小声对孙崴耳语道，“是不是打宝藏的主意呢？这要是敌人来了，你就是第一个叛徒。”
孙崴有点尴尬，没有说话。
正当我们在这里，你一言我一语的商量如何挖掘地下的墓穴的时候，晴空万里的天空突然变成了一块大黑幕，把整个天空都遮住了，就连最耀眼的太阳也消失得无影无踪，天空的云越来越低，眼看就要下雨。
南叔望着天空，蹙起眉头，说道：“要下雨了，咱们赶紧回去吧。”
“是啊，等会如果下起雨，咱们就不能乘船到对岸了！”孙崴很有经验的说道。
大家都看着他。
孙崴很是无奈“真的，我在江东长大，雨天肯定不能渡江啊。”
我们明白了他的意思，忙往山下跑去。
一声炸雷响起，狂风卷积着乌云，顷刻间,大雨如注，再一个转眼,大雨倾盆而下。
“这什么鬼天气！刚才艳阳高照，现在大雨倾盆的！”孙崴一边骂，一边捂着脑袋，一马当先的向山下奔去。
舒光和宋军都很绅士的脱下外套，护在了女友的头上，小急步的往下跑着。
南叔很是关爱的护着南利，就像父亲一样。
而我，却走在最后，没有奔跑。
刚才的一声炸雷，让我脑子中浮现出了一个场景。
一个落雷劈开了一块顽石，里面是个泛着紫色宝光的物件，很是模糊，但总觉得，这个物件与我有关。
第一百零八章 发现山洞
“牛子，你抽什么风啊，快跑啊，这么大雨你还散步！”孙崴跑在第一位，一边向后喊话，一边继续往前跑。
“是前面不下雨吗？”我反问道。
我在队伍的最后，能明显感觉到，所有人的脚步都停顿了下，特别是孙崴一个踉跄就摔倒在地，不慎翻下了山坡。
“孙崴！”南利失声大叫起来。
“我靠！”我也不在慢行，向前跑去。
谁知，同一个地方，同一个姿势，我也摔了下去。
“牛犇！”大家看我们两人滑下山坡，纷纷大叫起来，南叔在前阻拦，禁止所有人再往前行。
“南叔，让我过去！”南利疯了似的喊道。
“小姐！你不能过去。”南叔誓死捍卫底线。
“南叔！他们要是出事，我怎么交代！”南利喊的震天响。
我被七荤八素的摔到了山坡下，身后能听见南利的哭喊。
“我靠，怎么就摔下来了！”我抱怨着，揉着酸痛的部位。
“大哥，您要没事，能起来了吗？”我屁股下面，发出了孙崴的声音。
“我去，什么情况。”我惊呼起来。
“我看你也掉下来了，忙来接你，您直接给我压下面了，还叉叉的翻身坐在我身上！”孙崴骂道。
“你还好意思说我，怎么这么不小心啊，雨天路滑不知道啊？还跑那么快，害我为了救你，也掉下来了。”我埋怨着。
“好了好了，想想怎么上去吧。”孙崴挠挠脑袋，有些不好意思的说着。
我四处张望，可是雨太大了，模糊了视线。“你在这别动，我先四周看看。”我嘱咐道，生怕再出意外。
在我寻找出炉的时候，突然发现离自己不远处的一棵倾倒的大树根部处裂开了一个塌洞。
“这里有个洞！”我一把抹去眼前的雨滴，高兴的呼喊着。
“那还愣着干嘛，赶紧进去啊。”孙崴依旧风风风火的冲了进去。
“这洞口没多大，容不下咱俩，你慢点，当心！”我在后面喊着。
到了洞前，孙崴喜出望外的看着我，“牛子，你也快过来，这洞里面很大！”
居然是个山洞？我马上联想到了吴三桂的保障，感觉到了一丝兴奋。
“我靠，有蛇！”我还没来得及跑过去，听到孙崴噗通一声瘫倒在地，拼命的叫喊。
“你别动！”我马上大喊了一声，在这个荒山野岭，被毒蛇咬一口，那可是致命的！
“两，两个头！”我看到蛇，腿一下也软了。
“牛，牛子，快跑，这是怪...怪物。”孙崴结结巴巴的说着。
“你别怕！”我强打精神，说实话，我一时没有想起世界上什么动物能是双头的。
“我记得，史书上有记载，这两头蛇，被古人视为不祥之物。楚国大臣孙叔敖为避免其他人再看到不祥的两头蛇，赶紧把它埋了。”我说道。
“大哥，死到临头了，你还引经据典！”孙崴很是无奈。突然，一股腥臊之气扑面而来。
“我靠，孙崴！你不会是...”我实在忍不住大笑起来。
“大哥，都快死了！”孙崴怒目而视。
我赶紧摊手，让他保持冷静。说道：“你先仔细看下他的尾巴。”
“看什么看啊，俩头，你不怕啊！”孙崴苦着脸，紧闭眼睛。
我蹲下身子，捏着鼻子，说道：“云南有种两头蛇，极似头部，并有与头部相同的行动习性，是无毒的。”
孙崴一下睁开眼睛，瞪着我，“我靠！你不早说。”
我嘿嘿坏笑起来，看到孙崴出丑，估计能成为一辈子的笑料了。
“牛犇！这事，你以后要是敢说出去，我，我跟你拼了，不，我跟你绝交！”孙崴一边撒着狠，一边撑地站起来，走向那条双头蛇。
“你吓死老子了，看我怎么弄死你！”孙崴狠歹歹的说着。
我没有兴趣，去看孙崴变态的报复，开始打量起这个山洞，果真是别有洞天。
“孙崴，咱俩去看看这洞口通向什么地方。”我拉着掐着和那条双头蛇自言自语的孙崴，就往洞口走。
站在洞口，我们听着窸窸窣窣的声音，冲激沙石，砰訇有声，除了连珠大大雨，我们什么也看不出来。
“雨这么大，咱们先别出去了。”孙崴说道。
“这个洞，建在这么隐蔽的地方，没准真的有宝物，咱们去探探？”我挑挑眉毛，总觉得有什么在引领着我。
“这里不会藏着宝藏吧！”孙崴也起了兴致，暗戳戳的搓着手，“那咱们既来之则安之，去看看？”
“这就叫随遇而安吧？”我突然心情好了起来。
往洞里走去，我观察着四周，“孔道多是古代用于交通、战时转移或遮掩、深藏宝贝之用。”
“牛子，你说，这吴三桂的宝藏...”孙崴也想到了此处。
“不好说，找找看吧。这个洞的位置应该在山腰，洞顶有巨大的盘石覆盖，不知道是不是丛洞。”我说着。
“什么洞？”孙崴纳闷的看着我。
“丛洞，就是一个大洞，然后套着其他的小洞。”我简单的解释着，满足这个好奇宝宝。
“丛洞，我不知道。但我肯定，现在这是个水帘洞。”孙崴一边说着，一边指着洞壁的流水。
我蹙起眉头，呢喃道有水进来。然后逆着水的方向网上看，激动的说道：“崴，看那有个洞口！”
“我靠，还真有啊，可这高度，咱们怕不上去啊。”孙崴一脸茫然。
我走进观察，这个洞口虽然经过常年的风化，但是人为的痕迹明显，我强烈的意识到，这个洞内，也许真的有宝物！
“崴，你踩着我肩膀，爬进去。”我坚定的说道。
“不是吧？”孙崴疑惑的看着我。
我眼神笃定，“没事，踩着我上去。”
孙崴一笑，“大哥，我知道你没事，我是在想，万一里面有蛇，我怎么办？刚才那只没毒还好，万一这里有个毒蛇，我这岂不是羊入虎口？”
我听完只想吐血，举起卷头就要给他一下，但灵机一动，放了下来，故意卖着关子，拉长音的说道：“机会只给有准备的人。如果你不去，那里面要是有宝贝...”
第一百零九章 富可敌国的金元宝
“牛子，我觉得你说得对，爱拼才会赢，你蹲下，我上...”孙崴对我坏笑着。
“崴，我刚才也想了下，也改了主意。你说的对，万一里面有什么毒虫猛兽的，岂不是害了你，我踩着你上。”我说道。
“我靠，你踩我上？你是人吗，我这小身板。你踩我，那咱俩哪还上的去？”孙崴笑骂着。
“别看你这么瘦，我知道，其实你浑身都是腱子肉。”我嘻笑着。
“少来，我知道你这是捧杀。”孙崴说道
我哈哈大笑起来，“你居然不吃捧。”
“是你这话太假了。赶紧的，蹲下，我上去。”孙崴一边说，一边靠近我。
我连忙制止，见利诱不行，便只得威逼：“你要是不想让我把什么秘密说出去，我建议你还是帮我上去。”
“我靠，你居然威胁我？！”孙崴叫喊起来，在山洞里，声音显得格外响亮。
我捂着耳朵，得意的笑着。
“好，我这人就是这么伟大，甘当人梯！不过，说好了，摔了你，我可不负责。”孙崴吓唬我道。
我毫不害怕，按着孙崴的肩膀，把他弄蹲下，然后踩到他的肩膀上。
“起来，加油。”我喊着口号。
“我靠，你怎么这么沉啊。”孙崴一边骂着，一边扶着墙保持稳定，慢慢起身。
“再往上点，我就能钻进洞口了。”我指挥着。
看我缓缓钻进洞口，孙崴嘱咐道：“牛子，你小心点啊，我可上不去。”
我回应了一声，就继续往前爬，眼前变的漆黑一片，喉咙仿佛就像被人掐住了一样，窒息感越来越强烈，恐惧开始萦绕在我的脑海中。
我不敢再向前行，原地停了下来，深呼吸，调整好自己状态，可恐惧感始终无法战胜，我越来越心慌。
“静心咒。”脑海里，突然浮现出这个名词。
“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源。 动者，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好静，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。清心如水， 清水即心。 微风无起， 波澜不惊。 幽篁独坐， 长啸鸣琴。 禅寂入定， 毒龙遁形。 我心无窍， 天道酬勤。 我义凛然， 鬼魅皆惊。 我情豪溢， 天地归心。 我志扬迈， 水起风生！ 天高地阔， 流水行云。 清新治本， 直道谋身。 至性至善， 大道天成。”
我默默念道，焦躁的内心变得心静止水。
忽然我感应到周围有一丝凉意。
“有风！”我呢喃着，看来前面有出口，我迅速向前爬行。
怕了几分钟，我听到了水滴的声音。我调整呼吸，借助脚蹬的力量前行。
“光！”我终于怕到了出口。
我被眼前的景象惊呆了，这是个钟乳石洞！洞中的景色真可谓是别有洞天：“山鹰戏熊’”金鸡独立”等钟乳石个个奇形怪状，但又形态逼真，栩栩如生。
意外临佳境，神奇入眼中，心情大好。此处的石雕皆上品，鬼斧又神功，天然去雕饰。宝气珠光闪，琳琅异彩腾，剔透且晶莹。有的如仙鹤，有的像雄鹰。有的如彩蝶，有的像蜻蜓。有的如宝鼎，有的似金钟。有的如斧钺，有的似刀弓。有的如笔筒，有的似花瓶。玲珑而雅致，纷繁又峥嵘。
这里大洞套小洞，下层连上层，洞孔繁多，洞孔相连，真可谓四通八达。辗辗转转，走走又停停，我又来到另外一个洞口。
这个洞内漆黑一片，阴风嗖嗖，让我不禁毛骨悚然，借着微弱的光线，我看到洞壁上刻着各种神怪鬼魅，个个都瞋目呲牙，骇人万分。 洞口两旁都是很大块的石头。走进山洞，隐隐听见有滴水的声音。四面都是钟乳石，水滴顺着钟乳石滴下来，滴在地上。钟乳石的形状是奇形怪状的，有的钟乳石像一个海螺，好像吹奏出美妙动人的音乐，有的钟乳石，好像一台竖琴；还有的钟乳石一排排得落下，像窗帘的似的。 刚走进空山洞洞口，就感到一股凉气扑面而来。
“前面这是什么？”正前方，一个巨大石像展现在我面前，下面写着几个字，“大周，昭武...”
等等，我记得，吴三桂登基为帝，国号就是大周...莫非！
我仔细打量着四周，除了石头，就是木头。
等等，木头？这里为什么会有木桩？
我走了过去，仔细观瞧，由于年久，木头有些糟腐，我从地上捡起一块长型的石头，用力划动木桩。
“元宝！”我喊道，赶紧拿出来金元宝来看，眼睛被这黄橙橙的颜色所吸引。
这个元宝，虽然不大，但品相相当完整 ，色泽金黄带赤，估计其含金量较高，实心且手感沉重，正面模印寿字纹非常工整，这样的篆刻“康熙”二字款寿字元宝
“清康熙年间，寿字纹金元宝。”脑海里给出了答案。
这下可发财了！这一个木桩里面就得几十个元宝，我看着周围漫漫的木桩，心脏砰砰的跳了起来。
富可敌国，我想到了这个词。
我随意的弄开了另外的几个木桩，毫不例外，里面全是统一款式的金元宝。
“对了，翡翠鸳鸯镯。”我想到了南利心心念念的宝贝。
“1，2，3，4...”这么多木桩，哪个里面会放镯子呢？
突然一个短粗的木桩引起了我注意。这个形状明显和其他的不一样，莫非是在这里？
我走了过去，小心翼翼的用捡的石头去划动木桩，毕竟金子如果划了没有什么问题，大不了重新熔了，但是如果把翡翠毁了，可是无法修复的。
经过十多分钟的努力，我终于撬开了木桩，映入眼帘的不是金元宝，而是一张羊皮纸，我有些失望。
打开一看，崎崎岖岖的全是线路，可我丝毫看不明白。“这是，藏宝图？”我疑惑道。
第一百一十章 看见声音
“牛子，牛子，啊！。”山洞里回荡着孙崴凄惨的叫声。
“孙崴，你怎么了！”我回应道。
然后，把羊皮纸地图叠了起来放在兜里，然后又揣了几个金元宝，转身往回跑了几步。但是，一下傻了眼，我竟然迷路了，刚才千奇百样的石柱石花，一时间长得一模一样。
我一时有些慌张，在山洞里不停喊着孙崴的名字，但是我现在却听不到孙崴的回应，回荡在耳畔的只有我的声音。
“这是为什么，难道孙崴听不到我的声音？他出危险了？”我想起以前大人们说的山洞里太深了氧气不足，容易让人晕倒的事，越想越害怕。
我强行压制自己内心的恐惧，可越想平静，心跳越快。我索性坐在地上，打坐起来。
不知道多久，我被带入了那个未知的虚无世界！
“师父！师父！”我呐喊着。
没有回应。
“丹阳子师父，师父...”我无力的求救。
依旧万籁俱寂。
当我绝望的放弃，感觉耳边传来微弱而却又清晰的声音。
我似乎抓到了救命稻草，屏气凝神，调动身上所有的细胞，去倾听声音。
“这是？难道我耳鸣了？”我听着黄河流水般的声音，但是不知何由。
“这是耳蜗内气血流动的声音。”
耳畔，传来了丹阳子的声音。
“师父。”我喜出望外。
“你继续感受内听。”丹阳子打断想问问题的我。
我虽然不知什么是内听，但不敢丝毫懈怠，再次凝聚力量去倾听。
“内听，是自主修炼而听到的气血流动的声音，修炼听息是要以念力为能量使耳朵也能听到相似的流动声。”丹阳子说道。
我默默感受，理解着内听的含义。
“人之上鄂有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿埔乳之状。徒儿，舌顶上鄂。”丹阳子指点道。
我连忙舌反卷以舌尖底面顶住。
丹阳子魏然念到：“深呼吸引气下沉于丹田，再收拢心神引导神念也归于丹田，同时牵引精元之气从海底上升至气海之内，三者融合为混元精气旋转为圆球再压缩至合适大小，小球向后行于命门上升到中枢、灵台、神道再行至陶道，然后神念一分为二，分别向两边行至肩中俞、天窗、天容、颊车、牵正、听会、听宫，然后进入耳蜗，相向继续内行至中心意守九九之数，继续沿着任脉下行于腹部丹田调整好念力继续往复引导。”
行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时，我只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。
我如获至宝，“师父，我感受到了。”
“《庄子》云：“无听之于耳，而听之于心，而听之于气。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养气。而用内听，却又可以感知外部微弱的声音。”我说着心得。
丹阳子微微捻动胡须，说道：“修炼到一定时间到达初级阶段，然后采循序渐进的从耳朵沿其他部位听息，一般平时还需要修炼其他经脉或者配合大周天练习，身体其他部位经络不通畅不然也止步于第一阶段，第三阶段就是最简单的由近到远的静听声音，选择规律变化小的声音源，如聆听山泉河流声，慢慢增加距离远离声源。”
我继续修炼，一个声音传入我的耳蜗，“牛子...救命。”
我立马惊醒，眼睛睁开，孙崴出事了？！慌忙之中，我又有些不知所措。
突然，我看见山洞中飞来一只蝙蝠，着实吓了一跳。
“蝙蝠...”我所有所思。
“蝙蝠会发出尖锐的叫声，再用灵敏的耳朵收集周围传来的回声。回声会告诉蝙蝠附近物体的位置和大小，以及物体是否在移动。它可以帮蝙蝠在黑暗中找到方向以及捕捉猎物。”我想着，一个名词跃然于脑海中。“回声定位！”
这让我联想起来一则新闻，“国外有一名男孩，从小双眼就患上视网膜癌而失明。但他有一种特殊的本领，他的舌头会发出一系列类似超声波的声音流，声音碰到物体后会产生只有他自己能听见的回声：如果回声是软的，那表示前面有金属物;如果回声很浓厚，表示面前有树木;如果回声尖锐，表示前面是玻璃。通过回声的响亮和微弱程度，还可以在心中测量出物体距自己的距离。
然后，我又傻笑了起来，我又不是蝙蝠，发不出超声波，怎么回声定位？
我不禁一声叹息。抓起一根细长的木棍，懊悔的敲着地面。
“哒哒。”
敲击地面的回声，居然在我脑海里绘出了一幅地图，清晰的展示石柱等障碍物的位置，就像一种 360 度的全景视觉。
我着实一惊，难道我的耳朵也有了异能？
我回想着高中时，物理老师教授的声学知识，“当声投射到距离声源有一段距离的大面积上时,声能的一部分被吸收,而另一部分声能要反射回来...”
但不一会我就放弃了，因为喜爱文学，对那些学会数理化走遍全天下的的理论是嗤之以鼻，学习成绩自然不是很好。
我盲目的敲击着地面，脑海里绘出的地形图也越来越清晰，可是，我分辨不出回去的路。
我有些不知所措，把双手都揣进了兜里。
“这是什么？”我把兜里的东西拿了出来。
“哦，那张羊皮纸地图。”我微微抬了下眼。
但是，在看到图中的内容时，我明白了，这就是这个山洞的地图。
我大喜过望，仔细的分析起来，这个洞口，应该就是我们一开始发现双头蛇的的地方，那孙崴就应该是在这，这些标记...应该是拐点，那这个圆圈是...什么？（未完待续）
第一百一十一章 问礼
“看着这个山洞是个圈啊。”借着微弱的光线，我认真分析着，得出了这个结论。
我咬咬牙，下了决定：既然找不到归途，那我不如前进，也能到刚才洞口的位置。顺便还能去下标记的地点看看。
兜兜转转，在黑暗的山洞里行走比想象中要困难的多，好在我现在可以在黑暗中用耳朵辅助眼睛，并且山洞里空气很充裕，说明千方不是死路。
突然，我被眼前惊现的宝光刺痛了眼睛。这是什么？
我快速的奔了过去，心里暗想着这应该是标记处的位置，看来是有宝物。
可是到了跟前，我却没有发现任何宝物，也没有刚才那样的树桩。
“奇怪！”刚才我分明看到了古董才会发出的宝光，怎么一闪就没了呢。我一边疑惑，一边坐在一块石头上。
“清孔子问道老子图。”脑子里突然出现这几个字。
在哪？我十分惊奇，没有看到这个图啊。我不由得四处张望，最后聚焦到了眼前。
这是壁画！我惊叹道，全身紧绷，想要探寻壁画的秘密。
“唰”的一下，我的脑海里，出现了壁画里的故事。
公元前535年，孔子17岁，正是翩翩少年，随老子助葬于鲁地巷党，这是孔子第一次见老子，并就丧礼向老子请教。
大概在鲁昭公六年左右，老子被免去守藏吏之职，于是利用空闲时间四处游访，在行至今山东区域时，恰好他一位住在巷党的朋友去世。
时人都公推老子精通周礼，便请老子主持安排其友人的丧事，而老子听说当地有个叫孔丘的年轻人勤奋好学，对周礼很有研究，便邀请年轻的孔子帮自己主持友人葬礼。
在两人合作下，葬礼有条不紊地进行着。
不巧的是，到了出殡那天却正逢日蚀，送葬队伍走着走着，太阳却渐渐被黑影遮住，天色越来越昏暗。孔子抬头望望，全然不管这些，仍然领着众人抬棺前行。
忽然，后面传来老子的大声喝叫：”暂停前进！“，孔子不由一愣，不知老子何以如此。
老子急匆匆地赶到队伍前，让众人靠右站立，停止哭泣，直到等日蚀结束，阳光再次照耀大地时才让队伍前行。
殡葬过后，孔子向老子询问了自己的疑惑，他认为中途止柩不合周礼，而且日蚀究竟会发生多长时间也未可知，灵柩停留过久，会使逝者不安，所以应继续前行才对。
老子听后笑了笑：“你只知其一，不知其二。按照周礼，为了不误吉时，殡葬之事确实是越快越好。不过，也要具体问题具体对待，当快则快，不当快则不能一味求快”。
“昔日诸侯从外地赶到京城朝见天子，日出而行，日落而息；使臣出使外国也没有在夜晚还顶着星星赶路的。送葬也一样，不在日出之前出殡，不在日落之后止宿。在夜晚顶着星星赶路的人，只有奔父母之丧或者亡命在逃的罪犯呀”。
“所以，今天我们碰上日蚀，虽然是在白天，但星星已经显现，此时还要让人赶路，岂不是诅咒送葬之人是戴罪之身或者在奔父母之丧吗？对于懂礼仪的君子来说，要以礼待人，所以出殡时如遇日蚀，就应该暂时停下，等日蚀过后再走。”
公元前526年，周王室发生王子朝之乱之前，时年26岁的孔子适周专门就周礼再次求教于老子。
据《史记》和《孔子家语》记载：“孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也’。”
于是，孔子和南宫敬叔来到洛邑向老子求教。这一次，孔子提出的问题仍集中在丧礼方面。
孔子问：“在什么情况下，各宗庙之神主需要请出呢？”老子回答说：“有这么几种情况。天子或诸侯去世时，由太祝把各宗庙的神主请到太祖庙里，这样做是表示列祖为国丧而聚会，这是礼规定的。等到安葬好哭毕，丧事办完之后，又把各宗庙的神主请回各自的庙里。”老子特别强调说：“凡迎接神主出庙或回庙，都要有仪仗队，不准闲人窜动。”
孔丘又问：“大夫家中8到11岁的孩子死了，能用衣棺吗？”老子答道：“从前8至11岁的小孩死了，葬于园，不葬于墓，不用衣棺。”即葬于田地，不能葬于祖坟里，也不能用棺材。这种习俗，如今在一些地方依然沿用。
孔丘又问：“国家的大事在于祭祀和战争。如果在战事进行中父母去世，是停战服丧还是继续打仗呢？”老子回答说：“子女在为父母服丧期间，按礼说是不能打仗的。一般情况下，不能因为贪图便利而不认真服三年之丧。”
当孔子满意地向他告辞时，老子一边送孔丘出门，一边诚恳地对孔子说：“我听说富贵的人赠送给别人以钱财，有优良品德的仁人送给别人以良言。我就送给你几句忠言吧：一个人自以为聪明，好议论别人的长短，以为自己的认识深刻，这种人也就接近于死亡了。真正聪明的人是不多言不善辩的，因为他懂得多言多败的道理。一个人自以为知识渊博、懂得一切，总是喜爱揭露别人的**或错事，这种人已经身处危境了。真正聪明的人无知无识得好像愚笨无比。”
后面的画面，越来越模糊，我也回到了现实。
坐在石头上，我大口的喘着气，心里想着：“在我国思想文化发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。作为儒家与道家学说创始人，他们都生活在春秋晚期，基本同处一个时代，诸多文献和考古资料都证实孔子曾多次向老子问礼。”
这幅壁画反映出儒、道思想的交流与沟通。儒、道文化同源而异流，两家文化本有着千丝万缕的联系和诸多共通之处，只是由于不同的文化主张，产生了两条风格各异的思想文化发展道路。
第一百一十二章 利用通宝
看完问礼的壁画，我注意到壁画旁堆放着很多的木箱子。
我心生好奇，“这些箱子里是什么？”
借着微弱的光线，我慢慢的摸索过去，把一个木箱掀开，一股铜锈的味道扑了上来。
“铜钱？这味道，难怪自古以来文人雅士对这嗤之以鼻。”我暗嘲着，随手拿起一枚。
这枚铜币，满是蓝绿色的铜锈。“看来含铜量很高的。”
“利用通宝。”我看着铜币上的四个字，有些迷糊。
我思索着，这是什么时期铸造的钱币。
吴三桂及其政权的铸钱活动对清初的云贵及中国南方广大地区的经济曾起到了深远的影响。但是，其中的若干问题到目前为止仍然不是很清晰，如“利用通宝”确切的铸行时间，“利用”一词的含义，这些货币的铸行量和流通范围等，都还没有定论，也较少有学者进行专题研究。由于文献的缺乏，对吴三桂及其政权的铸币工艺、钱币成分及与当地冶铜业的关系等问题，则更是少有人涉及。
康熙元年，吴三桂杀南明永历帝朱由榔于昆明。清廷晋封吴三桂为平西亲王，同时将贵州省亦归其管辖。吴三桂遂久镇云贵。进入云贵之初，吴三桂一边着手擒杀永历帝，一边平定诸土司，因此需要大批资金解决军费、恢复地方经济。当时吴三桂曾上疏康熙帝请求就地铸钱，供给当地货币流通所需，但清**并没有给吴三桂铸造制钱的权力，而是以宝泉、江宁所铸铜钱供给云南。由于宝泉、江宁两局的铸钱不能及时地运到云南，无法满足当地货币流通的需要，给当地的经济带来严重的影响。在这种情况下，为了解决军费开支，发展地方经济，吴三桂在疏请铸钱未果的情况下，开始利用辖区内的铜矿资源及孙可望与永历政权在当地旧有的钱座、设备及工匠铸行“利用通宝”铜钱。吴三桂最初铸行了“利用通宝”折银钱，铸钱的主要目的是增加地方收入，解决军需。钱币的性质是地方性货币。康熙十二年十一月吴三桂反清，在其控制的区域里继续铸造“利用通宝”，此时的“利用通宝”已经成为吴三桂独立政权发行的货币，钱币的铸造范围也扩大到了湖南和广西。“利用通宝”有光背小平钱，背“雲”、“貴”的纪地钱，以及背“厘”、“二厘”、“五厘”、“壹分”、“一分”的多种折银钱，各种钱的版式非常之多。此时，吴三桂铸钱目的是希望通过货币流通扩大自己在中国南方的政治影响力，同时也对清**宣布了独立。康熙十七年，吴三桂在衡州称帝，改元昭武，改衡州为定天府。称帝后，吴三桂铸行“昭武通宝”年号钱。“昭武通宝”钱有两个系统，一个系统是篆书“昭武通宝”，面文直读，有大小两种，大钱背铸“壹分”以示折银“壹分”；另一个系统为楷书“昭武通宝”铜钱，只有小平钱一种，分光背和背穿下“工”字者。篆书“昭武通宝”存世较少，大部分出土于陕甘地区，楷书“昭武通宝”存世数量巨大，在钱文及整体风格上与“利用通宝”相似，属同一货币体系。吴三桂称帝不及一年便病死，此时吴军已呈明显溃败之势。郭壮图挟“太孙”吴世璠于康熙十七年于云南即位，檄“伪诏”于各处，康熙十八年改元“洪化”，都贵阳，铸行“洪化通宝”铜钱。“洪化通宝”只有小平钱，分光背和背“工”及“户”者，分别为吴周政权的工部、户部铸造。与康熙十二年后吴三桂铸行的“利用通宝”钱一样，“昭武通宝”和“洪化通宝”都是吴周政权独立发行的货币。
吴三桂铸钱，最初沿用明末清初折银钱体系，形成了“兴朝—利用”货币体系，吴三桂反清后继续铸造和发行货币，此时的铸币逐渐摆脱折银钱的影响，更多地受到了明朝铸币的影响，在钱文和形制上都承袭了明朝铸币的遗风。由于吴三桂长期控制的云贵地区为中国的主要产铜区，在明代及孙可望、永历政权时期铸行过货币，丰富的铜矿资源和先进的铸币技术为吴三桂及其政权铸行货币创造了条件，使得吴三桂及其政权有可能利用明代先进的“翻砂铸钱”技术铸造多种版式的钱币。康熙平定三藩，吴三桂及其政权的铸币活动随着政权的消亡亦告停止。清**曾两度下令收回和销毁吴三桂及其政权的铸币，但是由于吴三桂及其政权的铸币在云贵及江南已流通十余年，有了一定的社会基础，所以直到清末也没有真正退出货币流通领域。
我继续回顾着，清代制钱的金属成份在相当长的时期内保持铜六锌四.这反映了制钱制度的稳定。明代宋应星在《天工开物》中述及铅含量与铸币质量的关系，“凡钱高低以铅多寡分，其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣”。加铅的目的是为了降低铸币成本。但是这利用通宝明显存在有别于明清官方铸币合金成分的征，主要表现为“铜多锌少”。这似乎可以说明当时吴三桂政权所控制云贵地区铜矿资源丰富、开采量大，当地铸钱的用铜成本较低，因此钱币中普遍含铜量较高。
从诸多的文献记载中可以看出，利用通宝被确认是吴三桂铸造发行的货币，有记值、记地等，种类甚多，版式复杂，大小轻重各不相同。但是到目前为止，各家泉谱中对利用通宝的记载也都不过是只言片语，内容存在出入，对于其中很多问题如铸行时间、钱文含义、流通区域、折兑情况、流通时间或意见相左或记录并不清晰或仅停留在文字描述上，对于这种钱币的性质未作深一步的探讨。利用通宝钱，至今存在很多不明的问题，值得进一步研究。到目前为止，还没有对利用通宝进行专门研究的论著，而作为明末清初在中国政治舞台背后产生重要作用的货币，需要对其加以关注和讨论。
我一边想着，一边揣起几枚铜币放到了兜里、
第一百一十三章 太极石
“这个光！”一道光影从我眼前略过，我不由惊呼出来。
顺着那一抹浓郁的紫光，我向前探着，这个小的箱子似乎比其他的要精致许多。
我迫不及待的想要打开，可是一把铜锁把我难住了。
锁是圆柱体，上面拴着几个大小相同的转轮，每个转轮刻有不同的符号，具体的看不清楚。
中国锁具历史悠久，据出土文物考证和历史文献记载，锁具发展至今有五千年历史。新石器时期仰韶文化之骨错石错就是锁钥雏形。古代用骨头制的解绳结的锥子，就是古代钥匙的雏形。所以属我国最古老的锁具之一。古锁初称牡、闭、、钥、链、钤。早期为竹、木结构，起源于门闩。春秋战国至鲁班于木锁内设堂奥机关，至东汉制金属簧片结构锁（又称沟槽锁）。入唐时所之多为金、银、铜、铁、木。明代遂成为广锁、花旗锁、首饰锁、刑具锁四大类。历经清代、民国到上世纪五十年代。古锁工艺精致奥妙、文化内涵丰富。雕花刻字如：状元及第、长命富贵、麒麟送子、龙凤呈祥等。尤以鱼形锁为例，在《芝田录》中道：门锁必为鱼者，取其不暝守夜之意。鱼亦作年年有余之吉利。古锁也寓意财富，故有驴驮钥匙马背锁之说。后衍生至爱情永恒，家族永续，身体永康，似乎一切良愿尽寓其中。据资料记载，最早的用木制成的锁，其不堪一击只能作为象征性的锁。的金属锁最早出现在汉代，是簧片结构锁。明清时代是古锁的鼎盛时期，以铜质和铁质为主。上世纪50年代，成本较低的低焊钩锁、叶片锁、弹子锁陆续进入我国市场，中国古锁从此退出了历史舞台。透过泛着沧桑的古锁，领略着中华博大精深的历史文化。
“这是一个广锁，而且，是个密码锁！”借助微弱的光线，我下了断定。
虽然知道这个锁为何物，但是又犯起难来，一是不知道密码有多少种排列组合的方式，二是即便想要强行打开，也没有合适的工具，而且害怕强行开锁，会对盒子里的宝物造成损伤，毕竟这一抹紫光，一定是宝光！
我轻轻抚摸着，这个箱子，雕工很是精细，虽然不大，但是却很有重量。
我一边打量着，一边拨弄着转轮，由于铜锈，铜锁已经有些糟腐。
“咔嚓。”一声清脆的声音，铜锁的簧轻轻弹开。
“打开了？”我很是诧异，但还是迫不及待的掀开了箱子。
箱子里，赫然呈现出两副镯子，即便是在黑暗中，也很是吸引眼球。
“翡翠鸳鸯镯！”这个名字跃然于我的脑海。
但是，悠悠的宝光却不是发自这个惊世骇俗的镯子，而是在镯子下面的一块石头。
我感觉头皮有些发麻。
我紧紧的盯着这块石头，想要知道他到底为何物，可是一直没有答案。
我一拍脑袋，说道：“这是太极啊。”笑骂着自己愚蠢，这么明显的答案，还要依靠异能。
太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
这个石头黑白分明，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克。
“这也太逼真了吧！”我没有发现任何刀斧的痕迹，便惊呼起来。
这太极描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
“这个太极石太神奇了！”我感叹着这块石头的神奇，手上觉得很是温热。
第一百一十四章 人性
“牛犇，牛犇...”在我沉浸在太极石中参悟道法的时候，耳边响起了我的名字。
“是南利。”从声音中，我分辨了出来。
我不由得回复着：“我在这，山洞里，你们在哪?!我发现了翡翠鸳鸯镯！”
“你站着别动！我们过去找你！”南叔喊道。
没过多会，我就看见了微弱的灯光晃动。我喜出望外，他们过来了，“你们看见孙崴了吗？”
“已经在洞外面了，我没让他进来。”光哥回着话。
“光哥，你也进来了。”我有一搭无一搭的说着。
“废话，得给你守尸啊，这叉叉的吓人劲的。”光哥骂道。
南利第一个向兔子一样冲了过来，我捂着眼睛，挡着刺眼的光。
“牛犇，翡翠鸳鸯镯呢？”南里迫不及待的问着。
我指了指箱子的方向。
光哥没有去看箱子，过来拍了拍我，“你小子命真好啊，掉山洞里都能捡到宝藏。”
我刚要吹嘘几句，南叔从队伍的最后从了过来，撞在我肩膀上，没有任何停顿，继续奔向翡翠鸳鸯镯。
我们诧异的看着。
别看南叔上了些年纪，可行动的速度很快，居然赶在了南利前面，拿起那对翡翠鸳鸯镯。
“小姐！”南叔厉喝一声，在山洞里声音回响的更大了。
“南叔，快把镯子给我看看。”南利有些生气。
“小姐，你别过来！”南叔呵斥着，不让南利上前一步。
“南叔，你要干嘛！”南利问道。
“小姐，我跟了你爷爷那么长时间，为的就是得到这对镯子。所以，对不起了！”南叔说道。
光哥气不过，威胁道：“南叔，我敬你是长辈，你这么干，良心喂狗了吧！咱们先礼后兵，你赶紧把镯子给南利。要不，我们俩大小伙子也不是吃素的。”
“小伙子，我知道你们年轻，但我也不是吃素的。好好的，带南利出山洞。”南叔说道，转身要走。
光哥气不打一处来，准备冲上去动粗。
南叔不紧不慢的从怀里掏出一样东西。
“是枪！”虽然光线不是非常明朗，但是我看到了枪的形状，并且感受到了危险。
听到我的话，光哥没有再动。反而南利挡在了前面，“南叔，不许伤害他们！”
“小姐，你快回去吧。不要阻挡我，我不会伤害你们。”然后就慢慢的退后了，消失在黑暗里。
“南叔！”南利歇斯底里的喊道，然后一下子瘫软到了地上。
我和光哥赶忙上前，把南利从地上扶了起来。
半晌，我们都没有说话，依偎的靠在一起。
“身在这物欲横流，金钱至上的年代，毎个人都很现实，在金钱的面前，太多的感情都显得苍白而脆弱，只要利益的天秤一旦倾斜，友情也只能用来出卖，亲情也会变得无情，甚至是爱情都可以用来交易;在这个世界上除了父母伟大无私的爱无须解释，并没有其他人会如父母般的慈爱时刻关注着你，任何时候你只能靠自己，或许这就是现实;你得志的时候会认识很多人，会有很多的人帮你，你能顺利的办成很多事;可当你失意的时候，又有多少人还认识你？又有多少人会帮助你？时间并不能考验一个人，只有在金钱的面前才能真正看透一个人;而那些所谓的患难与共的兄弟，生死场上的战友，情同手足的姐妹也只不过存在于特定的环境和时期内。”光哥感叹着。
“不知从什么时候开始，似乎车子，房子，票子早已成为了世人们的执念，似乎所有人都关心你在外面挣了多少钱，什么时候买车，什么时候买房？却很少有人在乎你在外面经历了多少痛苦，承受了多少委屈，有过怎样的辛酸？就连亲人也会用金钱的眼光来把你衡量，没有人会同情你的遭遇，更没有会理解你的处境，没有人会在乎你是做什么的，也没人介意你是怎么样的一个人，似乎只要你有车有房有钱，你就会得到别人的尊重。”我说着着。
“是啊，在财富面前，人性算什么？”南利苦笑着。
“财富？”我心有所动，站起身来。
“不对啊，南叔叔不是为了财富，这个山洞里，有很多宝藏。”我说道。
南利和光哥诧异的看着我。
我捡起地上的手电，带着他们，回到了刚才的山洞。
“你们看，这些树桩里，全是宝物。”我说道。
“这些不就是铜币吗？”光哥问着。
“这些很稀有，当时不值钱，但是现在却很值钱。”我解释道。
“啊！”南利一声惊呼。
“怎么了！”我马上警觉起来。
“这个墙上是什么？”南利没有睁眼，问道。
“这是问...”话没说完，我也觉得有些诧异。
这是一龛佛像，主像为三圣母，中像为注生后土圣母，端坐于龙头靠椅上，头戴凤冠，身着华服，膝间有金圈，双手拱于胸前捧物，在其上方悬有八角形宝盖，上刻“注生后土圣母”。主像左右两侧各有一圣母，头戴孔雀金钗，身着华服，端坐于龙头靠椅上，膝间吊花带，双手拱于胸前捧物，头上方亦有八角形宝盖。
在三像之间各立有一侍女，着丫环装束，其像含蓄婉约。龛左壁立有一神像，顶盔着甲，其上左侧有阴刻牌位，上书“九天监生大神”，该像颇有正义凛然之威风、决不徇私之气度。在大神左下方有二男供养人像。龛右壁下内立有一女像，金钗霞帔，飘带飞拂，其上右侧阴刻牌位，上刻“九天送生夫人”，细细观赏，该像颇有从云端徐徐落下，送生于人间之感。在夫人下方有二女供养人像。
“这是一尊道教的石龛，应算是石刻造像中的精品了，三尊圣母像气度雍容华贵。在艺术风格上，刀法方硬之中颇见力度，线条干净简练。”
“这里怎么会有这个？”光哥问道。
我也百思不得其解，却想起了那块太极石。
“南利，这是刚才箱子里面的石头，和翡翠镯子在一起，这个给你。”我毫不犹豫的拿出来递给了南利。
南利看了看，有递了回来，说：“这只是块奇石罢了，你拿着吧。我要的只有那对镯子，有他才能完成爷爷的心愿。”
第一百一十五章 道教石刻
“牛子，你看看这边。”光哥拍了拍我的肩膀，指着一边的洞壁说道。
“这，这是三清石刻。”我惊讶道。
“什么？”光哥没有听懂。
“三清，是道教的三位至高神，玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。”我说道。
可是，我却疑惑起来，这里怎么会有这么多道教的摩崖石刻？
道教原来尊崇无形的“道”，所以没有石刻造像之事。后来在佛教的影响下，道教也开始镌刻造像。随着道教的不断兴盛，道教石刻和摩崖造像也逐渐多了起来。这些石刻造像不仅数量多，而且具有较高的历史价值。道教造像，其主像或为天尊，或为老君，或天尊、老君并列，或以元始天尊、太上道君、太上老君“三清”为主像。
“方仙道”的渊源很早，《史记·封禅书》称宗毋忘、正伯侨、羡门子高等人“为方仙道，形皆销化，依于鬼神之事”。其最重要的特点是对各种成仙不死道术的重视以及私相传授、独立行道。秦汉之际，大批方仙道由民间步入宫廷，成为皇帝的座上客，关中地区遂成为方仙道活动的中心区域。如秦始皇时期的卢生、韩终、侯公、石生，汉武帝时的李少君、公孙卿等，都是深受皇室宠幸的方士。这些方士的活动使得方仙道的神仙方术绵绵不绝，得以延续。
与方仙道以个人性宗教行为为基础不同，西汉年间的黄老道则是以集体性宗教行为为基础而形成的。《太平经》在长安地区的流传，是黄老道教团在这一地区出现的表征。这一早期群众性宗教活动把西王母作为崇拜中心。而此时，汉画像石的内容也围绕着“主神”西王母逐渐形成了一个“仙界”系统。汉画像石中西王母神像的周围常常雕绘着玉兔、三青鸟、九尾狐、蟾蜍等多种西王母侍属的神异瑞兽，西王母则端坐于神树之上或门阙之内，门阙上多配以朱雀、玄武、独角神兽。而汉画像石中的羽人、神树、日中乌、兔捣药等神仙长生的宗教图像则与当时方仙道神仙思想的流行有很大关系。
我认真看着雕刻的石刻。
这里有唐代风格道教摩崖造像14龛67尊，这些造像集中在原北平治治所附近，分布在长300米、宽30米、距地表高1—2米的岩壁上。1—14号龛，均塑有太上老君像，可见唐时老君在道教中地位之高。这些造像形象各异，繁简并存，是单纯的道教摩崖造像，很有研究价值。《松柏之铭碑》载，这些造像的年代，应为天宝九载前后。从现存较为完好的10多龛造像来看，此处造像多以天尊、老君为主，虽然内容较为单一，但其天尊、老君崇拜恰好体现了唐时道教的特色。
“嘶，这是一个双叠室龛。主像为天尊，趺坐在束腰的蹄形莲台之上，双手于腹前施定印。上身内着短衫，复着交领衫，外罩黄帔，项后有莲瓣形头光，主像左右，各有一胁侍和一女真人；主像头部两侧壁上，各刻有四人造像；内龛龛门口，各有二力士。说明天尊、老君崇拜此时已深入蜀地民间百姓。”我说道。
“这个是石碑吗？”南利问道。
我顺着手指的方向看去，“这是唐代道教的隶书石刻碑，这通碑刻，不仅具有重要的书法艺术价值，也会为研究道教提供宝贵的材料。”我不禁细细的看了过去。
唐中期，不惟楷书、草书、行书取得了划时代的成就，篆、隶书也取得了突破性的进展。随着大唐帝国经济实力的增强，人们文化生活的丰富，好古之风又有所抬头，唐玄宗有感于隶字不传，诏作《字统》四十卷，专明隶书，于是盛唐隶书风靡一时。有些不见于书史的隶书家，也留下了珍贵的字迹，书写《松柏之铭》碑的丹棱女书法家杨玲就是其中之一。
碑刻碑额的“松柏之铭”四字，为小篆；碑文589字，为隶书，既具有曹全碑的清秀舒展，又有唐楷的端**整，堪称唐隶上品。
碑文开篇说：“昔丁令威之成道也，顿別千年；王子晋之升仙焉，俄期十日。”丁令威，传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”据说，丁令威的故事原只见于明朝洪自成所撰的《逍遥墟经》，而这通刻于唐天宝年间的碑文却提到了丁令威，这就说明至迟在盛唐之时，有关丁令威的神话传说就已在民间流传了。
道教自东汉建立后，历代都有道经陆续撰出，唐代更是道教经书编纂史上的重要时期。虽然自刘宋陆修静起开始整理道经编目，到唐朝开元、天宝时期，已有了好几部道典目录，但由于卷帙浩繁、年代久远，因此唐以后，有关道经的分类、篇目、卷数，有的变得虚虚实实，难以考辨，有的经目在现存的《正统道藏》中虽有记载，但具体内容却都已阙佚。
而《南竺观记》，不仅记载了唐代道经的分类，还比较详细地记载了当时道经的总卷数与各种分类的具体卷数，为我们了解唐代道教经典的真实编纂和传承情况提供了详实有力的证据。
老子在西汉及其以前基本上是被人作为古时圣贤来供奉的，其形象多可见于汉画像石图像“孔子见老子”中。东汉时期，五斗米教奉老子为教主，开始了神化老子的历程，但那时并不注重老子形象的塑造。魏晋南北朝时期，受佛教造像影响，寇谦之的新天师道和楼观道都奉老子为教主，开始建造老子神像，老子的身份完全由圣贤转化为天神之主。有唐一代，皇室追认老子为其祖先，称自己为“神仙之苗裔”，尊祀老子为圣祖玄元皇帝，开始大肆进行崇奉老子的尊道造像活动。玄宗时，制作玄元皇帝神像分布天下，加以供奉。玄宗还集全国之力，在都城长安集中全国一流的工匠建造道像，极大地促进了道教艺术的发展。在长安的太清宫，玄宗特意请来西域造像名家元伽儿，用太白山的白玉石雕刻玄元老君像，旁雕唐玄宗皇帝作为侍奉。天宝七载(公元748年)，元伽儿还为骊山华清宫朝元阁降圣观造白玉老君像。
由于老子在唐代被统治者赋予了天神、祖先与圣贤的三重身份，致使唐代长安在老子造像上表现出与其他造像不同的特点。不像其他老子像显示出头部比例略大的比例关系，骊山老子像基本上依照人体比例的关系，和谐适中、自然真实，体现了造像与供奉者的心理尺度，更加强调了老子皇室祖先和圣贤的身份。老子造像在魏晋南北朝时己经具有一定特征，冠发着袍、面形清秀，有须，下着裙，在胸部用带系住，通常手执尘尾或扇。到了唐代，老子造像保留了前代的一些特征，但在造像的构图模式、姿态、脸形等方面都产生很大变化，这些特征最终在宋代完全确立。
这一时期，长安道教发展达到鼎盛，道教宫观制度日益成熟，因此也就出现了大批宫观人物碑志，如《大唐回元观钟楼铭并序》《大唐宗圣观记》《牛弘满墓志》《金仙公主墓志》等。
第一百一十六章 打造道教艺术圣地
看过了石刻和洞内丰富的宝藏，我们着实感到震惊，这是正儿八经富可敌国的宝藏。在征得南利的同意后，我们拿了少许寿字纹金元宝和利用通宝，然后就出了山洞。虽然这次的收获着实不小，但是少了那对翡翠鸳鸯镯，总是难免感到遗憾。
“南利，你这下可发财了！”孙崴羡慕道。
“我对这些没有兴趣。”南利还是打不起精神，强颜欢笑着。
我翻了个白眼，说道“大小姐，在洞里看见金元宝，您也是眼冒金光的好吗？现在这么淡定，你是要气死崴吗？”
“不是分你好处了吗？！”南利骄横的说着。
“是是是，感谢主子打赏。说真的，你们家这些宝藏，和这个小岛，准备怎么处理？”我正经的问着。
“不知道啊，宝藏肯定先取出来再说，小岛吗，估计还这样吧。”南利耸耸肩膀，一副无所谓的样子。
我看着洞口，很是不舍，出言询问：“南利，能不能开发弄个度假村，旅游景点，哪怕是文化研究所呢？”
南利疑惑的看着我，看的我有些发寒。
“我是说真的，你看敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。没准，这个山洞，就会成为道教的圣地呢？”我问着。
“莫高窟是什么啊？”南利问道。
光哥说道：“莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，后历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，为中国三大石窟和四大石窟之一。”
“可以啊，没想到光哥还知道这个。”我拍了拍光哥肩膀。
“我是学过地理和历史的好吗？！”光哥不屑的说着。
“继续说啊。”南利眨着眼睛。
光哥顿时无语。
我接着介绍道：“莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年，僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年平定新疆，雍正元年在敦煌设沙州所，三年改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。直到清光绪二十六年发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是，在晚清****无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。”
“牛子，我现在就想知道，你这脑子是怎么长的？能记住这么多东西？”孙崴吃惊的说着。
“这对于敦煌文化，只不过是九牛一毛罢了。”我挠挠头，因为敦煌文化实在博大精深，自己实在不知道从哪说起。
“牛子，给我们说说这莫高窟吧，他是怎么被人发现的？”宋军问道。
我有些为难，打了打气，说道：“我试着讲讲吧。1900年，在莫高窟居住的道士，名字应该叫作王圆箓，为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室，内有从十六国到北宋的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科，叫作敦煌学。”
我顿了顿，继续说道：“我认为，莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。看了敦煌莫高窟，就相当于看到了全世界的古代文明。”“莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。”
第一百一十七章 敦煌发展史
大家听的津津有味，南利饶有兴致的问道：“牛犇同学，你能不能不吊我们胃口，从头给我们讲讲这个敦煌的历史，如果你说的好，我真的可以考虑开发开发这个岛！”
我犹豫下了，爽快的答应。“刚才，我已经大概介绍过了莫高窟，就不再赘述。下面我说下敦煌吧！”
敦煌是古代丝绸之路上的重镇，敦煌莫高窟所珍藏艺术珍品是中外交流的瑰宝，人们都把莫高窟称为甘肃中的一颗明珠。敦煌壁画形象十分逼真，尤其是：“飞天”图案，被唐朝人赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。
敦煌莫高窟始建于公元366年，在三华里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了四百九十多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超，数量惊人，如果一方方连接起来，可排成五十多华里长的画廊。 前秦苻坚建元二年有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。
据说创造了莫高窟壁画的古代画师，大致分为三类：一种是僧官，有一定的社会地位，但为数不多。再就是画僧，他们是僧侣也会作画，人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了，他们游走四方居无定所，在洞窟里作画，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他们的身影了。可想而知这个巨大的绘制工程，一定是令许许多多的画工，耗尽了毕生的精力，他们走进了这状如蜂巢的石洞，恐怕就再也没有走出莫高窟了，正是这样一批优秀而又伟大的无名者，为后世留下了，人类辉煌的丝路文明的影像。
“我记得，莫高窟最有名的是飞天的画像啊？”宋军问道。
我点点头，说道：“的确。佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩，凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。
敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤，鲜花飘香，姿势优美，动感特强。隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。五代、宋以后的飞天，在造型动态上无所创新，逐步走向公式化。飞天的风格特点虽不同，但一代不如一代，逐渐失去了原有的艺术生命。”
说完，我思索了片刻，摇摇头，继续说道：“其实，石窟壁画富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、 山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现，雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。”
光哥叹了叹气，说道：“但是，可惜了。莫高窟在元代以后已很鲜为人知，几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后，随即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。”
我恨道：“特别是伯希和！”
“谁？”孙崴问道。
“他是法国学识渊博的汉学家，他凭着深厚的汉学功底和丰富的考古知识，把藏经洞中所有的遗书通检一遍。他自己说：“洞中卷本未经余目而弃置者，余敢说绝其无有。”有一张伯希和盗窃藏经洞遗书的自拍照：他蹲在洞窟里，面对堆积如山的经卷，正在蜡烛下一件件、一页页地翻检……他在藏经洞里待了3周，不单接触了每一份文稿，而且还翻阅了每一张纸片。他纯熟的汉语基础和中国历史知识，使他选走藏经洞里的全部精华。所以，他盗走的经卷是最有价值的与最精华的。比如有关道教经典的卷子几乎全被伯希和盗走了，大约有六七十件全部收藏在巴黎。”
第一百一十八章 阴阳鱼
十一的假期很是短暂，云南之行，也就此结束，可以说已经收获满满。
我们一行人踏上了回京的火车，只有南利心事重重。
我靠在车窗边上眯着，手里一直把玩着那块太极石，一个声音始终萦绕在我的耳边---阴阳鱼。
在《老子》中记载阴阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这是对太极图最好最精髓的诠释。
太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。
“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形、空心圆图形、黑白半圆图形等；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”。本文仅对阴阳鱼太极图作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。
现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永墨韵太极靖所出土的伏羲时代双耳彩陶壶上之双龙古太极图，乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于符号，双鱼纹样图形，双凤纹样图形，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”。
想到此，我不仅微微点头，喃喃自语道：“看来，原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源。”
在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图，一个是先天圆图，一个是方圆合一图。
易方圆合一图。卷一：“易方圆二图，天地相为体用也。”“盖易者，天用地之数，方圆二图合于一者，以圆包方，地在天内，浑天象也。”卷七：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”此图，即邵雍先天六十四卦方位图，图亦载于朱熹《周易本义》卷首。
先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变，则一卦偏交八卦，是为六十四卦。”此图即邵雍先天方位图中的方图，表示被天包着的地。
先天圆图。卷一：“易之圆图，自一阴一阳以二则，由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天图”。如卷十：“先天图合为一天也。”“先天图右行者，逆生气以变时也；左行者，顺布气以生物也。天地之道，逆境所以自生，顺境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圆，合乎一者天也。”
先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外，卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行；自复遇始者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢?
张行成在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即“有极图”，“有极图”即“先天图”。此图实为方圆合图。其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义。“太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也。”“圆图右行者，六变未有一之卦也；左行者，五变已有一之卦也。”“先天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而天下之能事毕矣。”以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。
在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾、兑、离、震，表示阳爻逐渐减少；左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤、艮、坎、巽，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少的同时，阴爻在增多；阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表示阳中有阴、阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦。
第一百一十九章 文曲星系统
“牛子，你这有发什么呆呢？从上火车，你就一直看这玩意，看半天了，莫非这是个宝贝？”孙崴问道，眼冒金光。
说罢，孙崴就作势要抢。我马上合上手，不耐烦的说道：“别闹，我想东西呢。”
“你可拉倒吧，不就是算命那标志吗，有什么可想的。”孙崴不屑一顾。
我瞥了他一眼，说道：“产生于6000多年前的太极图是中国的第一发明，早于四大发明3000多年，它是中国文化的始祖，中华民族的象征。绝对不仅仅是很多人片面错误认为太极、八卦只是算命的徽记和符号。”
“好好好，你说的对。”孙崴看我如长江流水绵绵不绝的开始讲述，立刻求饶，“牛犇同学，您是天上的文曲星，前知五百年，后知五百载，上知天文，下晓地理，您是文曲星，您说的都对...”
我刚要笑骂几句，居然，脑子里响起了一句话：“恭喜，您已打开秘钥，开通了文曲星系统。”
“什么！”我不由自主的喊了出来，引得众人侧目。
“哎哟，我夸你一遍就行了，还想听几遍...”孙崴一副嫌弃的表情。
我立马伸出手制止他的废话。
这时，我感觉到手中的太极石一阵温热，炙热，滚烫，但是不知为何，手却不由自主的握紧，死死不能分开。
“文曲星系统？”我回忆着刚才的话，默默呢喃。我有些慌张，这又是什么？
“文曲星是什么你都不知道啊？电子词典啊，你没用他学过英语吗？”孙崴笑意盈盈的说道。
面对如此二货，我十分无奈，皱起眉说道：“你睡会觉行吗？我琢磨事呢。”
看我没有兴致聊天，孙崴有些不满的，灰溜溜的躲到一边。
“文曲星，星宿名之一，为北斗第四星...”我略一思索，脑海中响起了一个悦耳的女声。
“你好主人。”
我又是一惊，是谁叫我？这个好听的声音必然不是丹阳子师父啊。
“你好主人，我是文曲星精灵---桃花，恭喜你打开了文曲星系统。”
“什么玩意？”我又撞了什么邪？
桃花吟诵道：“金屋檐下金娇物, 今日有情今日行。玉肌红唇朱颜絮，抹尽馋涎赏嫣然。笑谈前缘竹马事，不如红烛衬燎灿。相知难得相识易，恩情不偿入洞房。怜娈惜兮话良缘，卿矝今兮诉心愿。哪来忠烈贞节气，杏花凋谢桃花开。”
“主人，你已经打开了文曲星系统。自古以来，商相伊尹、王子财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和许仕林等等皆为文曲星转世。”桃花说道。
“等等，你是说，我是文曲星转世？”我信念一动，居然可以桃花畅快的交流。
“不是的，主人。你并不是文曲星下世，而是通过秘钥得到了文曲星系统。”桃花说道。
我更是糊涂，回过神来，发现大家口在看着我。我有些尴尬，自己想，都知道自己的表情会多么精彩。
“没事，没事，我正思考事呢，没打扰你们吧？你们休息你们的。”说罢，我又转念去和桃花沟通，自己的脑海里有个丹阳子已经够奇葩了，这又来个桃花，什么文曲星系统，我hold不住啊。
“桃花桃花。”我念道。
“主人，我在。”桃花说道。
“在我身上，已经发生了神奇的事情，所以，我对你的到来，也不是很惊讶。但我还是有些不明白的，需要你给我讲解。”我说着。
“主人请讲。”
“我知道文曲星的化身，指的是文昌帝君梓潼神，原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君。你的到来，是意味着我是文昌帝君吗？”我问道。
“主人，您想的实在是太多了。”桃花讥笑道。
我有种智商被侮辱了的感觉。
“主人，桃花没有嘲笑主人的意思。我刚才说了，你不是文曲星转世，而是获得了文曲星系统。”桃花解释道。
“桃花，你简单的和我介绍下这个文曲星系统，转世和获得系统有什么区别？还有，你是怎么来到我脑海的，你刚才说的秘钥是什么，太极石吗？”我迫不及待的问着。
“主人，您真是才思敏捷，整个文海都被你的机智而倾倒了。”桃花赞美道。
我脸有些微红，虽然桃花说的很诚恳，但是总觉得很不诚恳。“那个，先说重点。”
“文曲星转世和获得文曲星，就好比...天生的和后天的一样。文曲星转世，是降生以后资质赵凡脱俗，大大提升学习的效果。而文曲星系统，就像一部宝典，囊括了古今中外、东西南北中，所有所有的内容。”桃花骄傲的描述着。
“不好意思，我打断下，你的意思是，我拥有了这个系统，就等于有了一部百科全书。”
“主人，您说的太对了，就是一部百科全书。”桃花略显兴奋。
我眼睛一亮，那岂不是我现在就像那些神人一样，学问广博，无所不知？
“是的。”不一会，我得到了桃花的答案。
“那你说说我是如何打开这个秘钥的吧？”我问道。
“主人，难道您不知道打开的方法吗？”桃花有些疑惑。
我更是疑惑。
“您手中拿着秘钥，并且说对了通关密码。”桃花说道。
“通关密码？”我问道。
“您是天上的文曲星，前知五百年，后知五百载，上知天文，下晓地理。这个就是密码啊。”桃花不解的说道。
我狂吐一口老血，这天天废话的孙崴，居然还是很有用处的。