255 可谓一代楷模
三国第八个贤女说的是曹节，说她是维护大汉朝的最后一个勇敢女人，也写过。
第九个是王元姬。
…… ……
王元姬(217年-268年4月20日)，东海郡郯县(今山东郯城西北)人。三国时期曹魏经学家王朗之孙女、王肃之女，晋文帝司马昭妻子，晋武帝司马炎与齐王司马攸的生母。
王元姬出生于书香门第，她的祖父王朗、父亲王肃是三国时期著名的经学家。王朗是曹魏司徒，封兰陵侯，王肃是曹魏中领军，袭封兰陵侯。
王元姬八岁时，就能诵读《诗经》、《论语》，尤其精通丧服礼仪。只要是有文义的，看了一遍，一定能记在心中。
王元姬九岁时，遇到母亲羊氏生病，她不离左右地侍奉母亲，很长时间衣不解带。常在没有听到父母的吩咐时就已经顺承其意去做事了，举止行为适当，因此父母让她管理家事，她总是处理得合情合理。
想想吧，九岁的孩子，还是个女童，就能操持家务。要知道，当时，王元姬的家是怎样一个大家庭？当时，她的祖父还在世，丫鬟婆子的，一二百人呀！
祖父王朗非常喜爱她，说，“使我们家兴盛起来的，一定是我的孙女元姬，可惜她不是男子!”
太和二年(228年)，王元姬十二岁时，王朗去世，王元姬非常哀伤、痛哭流涕，发自内心，父亲王肃更加珍惜重视她。
太和五年(231年)，15岁的王元姬嫁给了司马懿的次子司马昭。婚后育有后来的晋武帝司马炎、辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王司马广德及京兆公主。
想见得到，她和司马昭的夫妻关系是很好的。
另一方面，王元姬对公婆也竭尽孝道，为人谦虚谨慎，温文尔雅地对待其他人，使得妻妾之间井然有序。
——她从一大家子，又到了另一大家子：司马昭早就有了帝王的架构。
除了王元姬以外，还有修华李琰；修容王宣；修仪徐琰；婕妤吴淑；充华赵延等五个嫔妃。
…… ……
甘露元年(256年)，王肃去世，王元姬在为父亲守丧期间，身体赢弱瘦不胜衣，一说话就掉眼泪。
王元姬识人独到，当时钟会以才能见任，王元姬常常对司马昭说，“钟会见利忘义，喜欢挑起事端，恩宠太过一定会作乱，不能委以重任。”
满朝的文武，没有几个有这个意识的，想一想，身居后宫的女人能有这种见解，真真是难能可贵。
后来，钟会果然谋反。
…… ……
咸熙元年(265年)，司马昭去世，太子司马炎继为相国、晋王，王元姬为晋王太妃。同年十二月(266年)，司马炎迫使魏元帝曹奂禅让，建立西晋。
司马炎即位后，尊王元姬为皇太后，所住的宫殿称为崇化宫。开始设置崇化宫中官员，重选他们的职位，任命太常诸葛绪为崇化宫卫尉、太仆刘原为崇化宫太仆、宗正曹楷为崇化宫少府。
西晋建国初期提倡节俭，王元姬虽贵为太后之尊，却不忘旧业，身体力行，亲自在宫中带头纺纱织布，为宫中的后妃们做出表率。
皇太后在宫里纺纱织布，你听说过几个？
她的房间没有一件豪华的摆设，器物、服饰朴素而无文彩，穿洗过的衣服，吃饭从不讲究美味。在她的精心治理下，使宗族亲属都亲善和睦，关注天下百姓，言谈一定符合礼制，从未有谗言诽谤。
…… ……
泰始三年(267年)，司马炎因王元姬的母亲羊氏没有被尊赠谥号，于是下诏说：
“从前汉文帝追封灵文之号，汉武帝、汉宣帝也追加了平原、博平的封号，都是为了表示尊奉先人，扩大慈爱亲情的恩德。已故卫将军、兰陵景侯(王肃)的夫人羊氏，内怀美质，仁慈贤德，出身于世代贵族之家，又出嫁到侯王之府，遵守三从美德，依照礼仪从不违谬。
“但仍遭受不幸，多次丧失应有的封号，抚育众多的子女，终于成就了家业。母仪的教化，光显于邦国宗族，开启圣明之道，流传于万国。
“然而她早年去世，没得到恩宠。皇太后孝亲之情淳厚，永远思慕先母。我感念于遗训，追念往事心怀感伤，现封夫人为县君，依照她的德行给予谥号，主管之人可依据旧典执行。”
于是派谒者何融为使持节，追谥羊氏为平阳靖君。
…… ……
泰始四年(268年)，王元姬病重，她临终时，流着泪对司马炎说，“桃符(司马攸)性情急躁，而你这作哥哥的又不慈爱。我的病如果好不了，我很担心你容不下他，因此嘱咐你，你不要忘记我说的话。”
三月二十一日(4月20日)，王元姬崩逝，享年五十二岁，谥号文明皇后。同年四月初三日，司马炎将王元姬与司马昭合葬于崇阳陵。将要迁殡合葬之时，司马炎亲自列举王元姬的德行，命史官撰写哀文。
王元姬安葬完毕之后，有关部门上奏说：安魂的祭礼已经完毕，可以除去丧服。
司马炎下诏说，“受到母亲一生的爱抚，却没有用几年的时间回报，从感情上不忍心。”
主管部门坚持请晋武帝除去丧服，晋武帝下诏说，“我所担忧的是不能够一心一意地尽孝，你们不要为我过度悲伤而忧虑。前代的礼仪典制形式内容也有所不同，何必要用近代的制度加以限制，使通用的丧礼废缺呢？”
群臣仍然请求不已，司马炎便听从，但是仍然戴白冠，吃素食，坚持了三年，如同为其父司马昭守丧一样。
后来，司马炎非常思念王元姬，于是下诏说，“外曾祖母、已故司徒王朗的夫人杨氏，是舅父家辈分高的亲属，郑氏、刘氏两位姨母，都是先后的至爱亲友。常怀念其美德，亲厚和睦的遗训，就是渭阳诗中的感叹，也远远比不上这长久的思念。封杨夫人及姨母为乡君，食邑各五百户。”
太康七年(286年)，司马炎又追赠王元姬的继母夏侯氏为荥阳乡君。
256 羽化登仙的诸葛果
说是诸葛亮还有一个女儿，叫诸葛果，是三国十大贤女之末。
首先，诸葛亮到底有没有这个女儿？
应该是有的。
徐道《历代神仙通鉴（上册）》卷十?第六节说，遇宫嵩(即宫崇)细谈仙侣救杜燮(即士燮)特用神丹：
孔明深慨，呼三子一女出拜，(诸葛)均曰，“三兄分仕三国，吾宗当兴。”
孔明蹙额曰，“安不忘危，《易》之知几呼，闻(诸葛)恪侄刚躁，非保家子弟；(诸葛)诞固执寡谋，亦非令终者，我受付托之重，以身许国。此女爱未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，后必证仙果，故名曰‘(诸葛)果'。”
张澍《诸葛忠武侯文集故事?卷一》引用魏了翁的《朝真观记》：出(成都)少城西北，为朝真观，观中左列有圣母先师乘烟葛女之祠。故老相传，武侯有女，于宅中乘云轻举。唐天宝元年，章公始更祠为观，奏名乘烟。
澍案：忠武侯女名果，见《仙鉴》(即历代神仙通鉴)，以其奉事禳斗之法，后必证仙果，故名曰果也。鹤山非妄语者，乘云上升，未可以为诞矣。故老相传，侯有女于宅中乘云轻举。唐天宝元年，章公始更祠为观，奏名乘烟。
…… ……
《历代神仙通鉴》记录从上古到明代的神仙，因此诸葛果不见于任何史书。成都西南有朝真观，即乘烟观。相传，诸葛果在这里修行后成仙升天。
传说诸葛亮的女儿出生时，野外仙气缥缈、白鹤环绕，生来天资聪慧，对道学由衷热爱，相传，诸葛果在朝真观避战乱，最终修成仙道，羽化升天。
上边的一段记载了诸葛亮兄弟之间谈起家事。
诸葛均说起“三熊分仕三国”，源自《世说新语》的“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诸葛亮说诸葛恪、诸葛诞的问题，倒是和历史上的结局印证。
网友都关心两个问题，一是，诸葛果长得怎么样。
放心，如果诸葛亮有这么一个女儿，长得不会太差，因为大家都知道，女儿更多遗传父亲的基因，而诸葛亮长得不赖，据陈寿《上诸葛亮集表》和《三国志?诸葛亮传》后附内容都说明诸葛亮身长八尺(约1.83米)，容貌甚伟，时人异焉。
就是她妈妈黄月英，咱们在前边已经推论了，长得不那么丑，只凭黄月英她爹黄承彦和诸葛亮的一句玩笑话，不足以说黄月英就长得很丑。那么，她生的女儿，就算有一半的基因像妈妈，有爸爸关着，也不至于丑到哪里去。
更何况诸葛果是谁生的，还不好说。
传说诸葛亮入川之后，好多年没有子嗣，纳了一房妾室，这个诸葛果，弄不好是这个妾室生的。
而当时流行“娶妻取德，纳妾纳色”，诸葛亮要是纳妾，又有黄月英的前车之鉴，这个妾，不会丑。要是这个妾生了诸葛果，这闺女吸纳父母的遗传基因，长得一定很漂亮。
长得很漂亮，她嫁人了没有？
——这是广大网友关心诸葛果的第二个问题。
大家知道，道，不禁欲，是可以婚配的。那么，诸葛果婚配了没有？
史上没有只言片语揭示这一点，就算是野史，也没有半点披露。倒是说她和姜维有一段恋情。
姜维被诸葛亮收服以后，就深得诸葛亮器重，也常常到丞相府中走动。一次，见到丞相府的湖边桥上站着一位女子，清秀的脸庞上有一种哀伤，不禁多望了一眼，发现那姑娘的一只耳环掉地上了，便上前捡了还给了她。
当时，姜维并不知道这位姑娘就是诸葛果，而诸葛果看到这位年轻俊朗的英雄，也一见倾心。不过，事情发展的并不顺利，诸葛果虽喜欢姜维，奈何姜维心中只有自己被困敌方的妻子。
最后，虽然妻子在敌方不幸得瘟疫死了，但是，姜维还是难以忘却自己的发妻。而对这位看起来病弱，身上透着灵气的姑娘，他自己也说不清楚是什么感觉，只是见到就会红着脸躲开。
诸葛果却已经深深的爱上了姜维。女儿的心思没有瞒过母亲，黄月英是一个比较大度宽容的人，但是在女儿的终身幸福上，她自私了一次，进宫和太后在谈话中提到了小女钟情于姜维。
太后想，这算什么大事，直接赐婚就好了，丞相的千金，他姜维还能推脱不成？最后，太后赐婚。
诸葛亮一直是个很正直很为他人着想的人，知道是妻子进宫跟太后说的赐婚，有点生妻子的气。虽然，诸葛亮很疼自己的这个女儿，但是有一件事情，他觉得必须告诉姜维。这件事就是诸葛果天生体弱，可能无法养育后代。
姜维本来还在为赐婚这件事而犹豫，但是听说了这些，他果断的答应了。他自己也说不清楚，自己对这个姑娘是什么样的感情，只是，他忽然觉得自己想从今以后保护她。于是，诸葛果和姜维订婚了。
只可惜，他们没有成婚，诸葛亮就带着姜维出征了。而这一去，就是永别，五丈原中诸葛亮病逝，这边丞相府里诸葛果似乎有感应，也得了重病，昏昏沉沉中说自己要去找爹爹了，不久，便也辞世了。
辞世前也未能见到姜维。人们为了纪念诸葛亮的长女，便传说她修炼成仙，羽化升仙了。
可怜有情人，最终还是未能真正走到一起。
…… ……
诸葛果和姜维的这段，有今人编撰的痕迹。不过，心，是好的——让诸葛果有一段爱情——编撰者是爱情至上主义者：结没结婚，同没同床是其次，主要有爱情，哪怕那爱情是凄美的。
一般都认为诸葛果相貌极美却终生未嫁。
诸葛亮的女儿诸葛果如果在当时战火纷纭的年代，嫁一位如意郎君是一件相对比较困难的事情。加上，诸葛亮常年在刘备军营中当军师，女儿的终身大事更是无暇顾及。诸葛亮夫妇不想让女儿遭受战火之苦，送她去道观躲避战乱也是一件可以理解的事情。
所以，根据多方推测，诸葛亮的女儿诸葛果可能没有结婚。
如果诸葛亮将自己的女儿嫁人也会为她寻求一位才貌相当的男子，诸葛亮结识的都是英雄豪杰，诸葛果嫁给这些英雄们也会有相关记载。但是并没有，据了解，诸葛果其实是终生未嫁，最后羽化登仙的。
257 诸葛亮的两个姐姐
我有两个笔记，一个正本，一个副本。以上，把正本笔记记下来的有关三国女人的材料都写完了，回头来整理一下副本的。
副本的内容也不少，既然写到诸葛亮，那就从诸葛亮开始写。
以上，写了诸葛亮的妻子（甚至他的妾室），还有他的女儿。
关于与其相关的女人，诸葛亮还有两个姐姐。
…… ……
诸葛亮的家庭条件是很好的，但是他的命并不好，在他三岁的时候他的母亲就生病去世了，母亲去世后相隔五年父亲也去世了。诸葛亮就和弟弟被他们的叔父带过去抚养，所以诸葛亮的家曾经再怎么辉煌，也只能靠自己打拼，并且，养成了自我奋斗的性格。
诸葛家的两位姐姐光听名字，就知道是两位美女，诸葛梦雪、诸葛若雪。
但是，洒家怀疑这是今人给取得名字，不信你闻闻，这名字里有现代气息。
但是，听诸葛亮两个姐姐的名字，就给人一种飘飘欲仙的感觉。这两位姐姐也是嫁了两户好人家，只是她们在那个时代没有什么名气罢了。
大姐诸葛梦雪，不知她出生的年月，这也是可以理解的——三国的那个年代，皇帝的妃子，若是不生育男孩，或者这个男孩没有最后定为太子，她本人没有成为皇太后，史籍里都不记录出生年月的。
…… ……
诸葛亮的大姐嫁于襄阳中庐蒯（kuǎi）祺。这个人本来是西汉大臣的儿子，而且他们兄弟三人都是智慧过人的。
蒯祺是蒯氏家族的代表人物。东汉期间，蒯氏家族就是襄阳大族，世代做官。当年刘表能在荆州立脚的一大原因，就是倚仗两大豪族的支撑，而其中的一个就是蒯祺家族。
建安十三年，曹操至襄阳，蒯祺随刘琮迎降。
蒯祺被表为房陵太守，自然诸葛亮大姐当也随夫上任，做了太守夫人。建安二十四年，刘备击走曹操部，遂有汉中地，命孟达率荆州留守部队由秭归北上攻打房陵，蒯祺抵抗，为孟达部队杀死，诸葛亮这位大姐下落不明。
她可能在城陷前早已死去，或者死于城陷时，已无从考证。有关诸葛家记录的，都是一笔带过，遑论诸葛亮大姐。
…… ……
诸葛若雪和她姐姐一样，出生的时间没有记载，只知道她嫁给了庞山民(《襄阳记》记载为“仙民”，另有版本为“倦民”；另外，《三国演义》，写他父亲庞德公字“山民”。)。
庞家也是大户人家，庞山民在曹魏那里做官，任曹魏黄门、吏部郎。
相比大姐，二姐的出路还是好一点，但是这两位姐姐并没有多少的名气，以至于人们将她们忘记。在《三国演义》中偶有提及的，就是他的二姐了。
庞山民是襄阳龙头名士庞德公的独生子。
庞德公居岘山，很有学问，更有道德。被比他年轻十多岁的好好先生司马徽尊称为“庞公”而不名，由是人们都以为此人就姓“庞”名“公”，都叫他“庞公”了。
东汉文人多善品评友朋，有说好的，有说不好的；有说准的，也有说歪的。庞德公也喜作品评，曾高度评价少年诸葛亮为“卧龙”，侄子庞统为“凤雏”。
当时京襄才俊如云，但也只有他们两位有如此评誉。他的评誉真乃是千钧之力，虽然只有两字，却字字胜千金，从此诸葛亮、庞统声望鹊起。
诸葛亮非常敬重庞德公，每次前去叩访，都拜谒床榻前。大概由于彼此熟悉，庞德公的儿子庞山民娶了诸葛亮的二姐。
庞山民是个什么样的人呢？
史书并没有记载很多关于他的事，主要在于他早卒。其子名焕，名世文，西晋太康年间为牂牁（zāng kē）郡太守。
那么他是否优秀呢？你看他身边的人就可以猜个**不离十，他肯定也是才华横溢。
庞统是他的堂兄，诸葛亮是他老婆的弟弟。庞德公才能又在孔明与庞统之上，他们几个人的称号都出自庞德公之口。
庞山民跟着他父亲耳濡目染不可能不出色。
庞山民在世时曾做过官，但只是个文官，且官职不高，相当于后世的六品。由于庞山民早死，所以史书没有更多关于他的记载。
刘表多次下乡上山，拜访庞德公，想请庞德公出山，但都被庞德公谢绝了，因而庞德公就此与妻子躲进了鹿门山，与世隔绝隐居不出。
庞山民与其妻子没有跟去。诸葛亮跟随刘备离开了襄阳，不久又去了四川，从此姐弟间地处西东，再也没见过面了。
当时荆州的地方势力是以庞、习、黄、蒯、蔡为首的家族所把持，庞家以庞德公为首，蒯家则是蒯良、蒯越，黄家则是黄承彦，习家则是习祯、习询、习竺数人，蔡家则是蔡讽。
诸葛亮的大姐嫁给了蒯家蒯良的大儿子蒯祺，二姐嫁给了庞家的庞山民，自己又娶了黄家黄承彦的女儿黄月英，而黄月英又是蔡家蔡讽的外孙女。
庞家的庞林娶了习家的女儿,于是又和习家连上了关系，这样诸葛家族就和荆州五大豪门家族有了关系，而且是姻亲关系。
你看，诸葛亮背景多强大啊？政治资本多雄厚啊！明明可以靠自己的背景好好的，舒坦的生活下去，却非要靠自己的聪明才智，自己的军事能力，治国能力，这不是活受累吗？
…… ……
从诸葛家的情况来看，这两位姐姐也并不是无用之人，她们的能力也是不错的，从外貌到能力可以和大、小乔相比了，但是他们并没有大、小乔有名气，主要是她们出生的那种环境压制了她们释放自我的能力，也就没有人能将她们记下来。
所以说，诸葛亮家里的人都是出人头地的，这可能与他们家世代为官有不少的影响，出生在富裕的家庭却没有选择啃老，而是自己靠自己的双手，打造了一个属于他们自己的一个传奇。
258 黄月英的二姨蔡夫人
三国的蔡夫人，多事之秋的东汉末年人物，襄阳(今湖北襄阳)人，荆襄一带的豪族蔡氏家族的一员。她是荆襄一带的豪族蔡氏家族的温婉女子，是曹操大将蔡瑁的二姐，后嫁给了荆州牧刘表为后妻，刘琮的后母。
蔡夫人本来是诸葛亮结发妻子黄月英的二姨，又让她的侄女嫁给了刘表的次子刘琮（g），那可是亲上加亲，但，从此以后，她的心地就变了。
…… ……
起初，刘表让韩嵩前去拜访曹操，只想能够知道曹操的底细与实力，如此也是为了洞察曹操的能力与虚实。
却不曾料想到，韩嵩回来之后却告诉了刘表，曹操是个推崇恩德教化的人，想要让刘表把儿子送到曹操那里做官，实际就是把他的儿子作为人质。如此一说，倒是让刘表心中万般的厌弃。
刘表的心里认为韩嵩是有了归顺曹操的心思了，对自己并不是真心，想要杀了韩嵩。蔡夫人却一向都以为韩嵩的心思纯良，便阻止了刘表杀韩嵩。
刘表初以长子刘琦之相貌与自己甚为相像，十分宠爱他，但等到了蔡夫人让自己的侄女嫁给了刘琮之后，蔡夫人便一心欢喜上刘琮了，自然而然就对刘琦表现出厌恶了，终日在刘表的身边说枕边话，成功地让刘表疏远了刘琦。
…… ……
刘表是汉朝宗室、名士、军阀，汉末群雄之一，西汉鲁恭王刘余之后。刘备这个皇叔到了荆州之后，刘表自然是十分盛情招待刘备，但是蔡夫人的心中自然是一向对着刘备心有余悸的，甚是不放心。
刘表与刘备在宴席之上各自倾吐着心事与变动大事。
蔡瑁这时候在他姐夫刘表这里为官（蔡夫人嫁给刘琮的那个侄女，很有可能是蔡瑁的女儿）。
初平元年(190年)，刘表代王睿为荆州刺史，当时江南宗贼兴盛，蔡瑁协助刘表平定荆州，仕奉刘表期间，历任江夏、南郡、章陵等诸郡太守，刘表获得汉廷封赐镇南将军时担任其军师。
这样的位置，欢迎刘备的宴会上，蔡瑁能不在场吗？蔡瑁就把刘表迎接刘备的酒席宴上说的话告诉他姐蔡夫人。
蔡夫人听后，心中有几分忌惮，便在夜间对着刘表说着小心提防着刘备。不曾想刘表的心中却以为刘备是极好的人，断然不会成为荆州的争抢之人的，倒不愿再理会着蔡夫人的言语了。
等到刘表再请刘备的时候，已经是落雪纷纷了，只是此刻刘表的心中五味杂陈，席间不由的潸然落泪了，叹息不止。
刘备看着了刘表的神色，也是连忙的劝慰着刘表，这才知道刘表为了两个儿子的事情心中烦忧不止。刘备一时间也是动了真性情，话语之中不带任何的防备，说了自己心中的思虑：若是废长立幼便将造成府中的动荡不安。
刘备的话说出后，心中一阵的后悔，只是余光微微地看向了屏风，隐隐地看到了一个人影，原来那个人便是蔡夫人。
刘备自觉语失，起身如厕。
因见髀肉复生而潸然流涕（这哥们也是喝醉了）。
回到宴席上，刘表看刘备泪湿了衣襟，就埋怨他，说，“好好地喝酒，何必流泪沾衣呢？”
刘备解释说是因为久不骑马，导致髀里肉生，又感慨老之将至，功业未建。
刘表以“煮酒论英雄”之事安慰刘备，不料刘备竟乘酒兴失口言说，“天下碌碌之辈，不足为虑。”
刘表默然。
…… ……
刘表夫人蔡氏听到刘备反对刘表立幼子为继承人，遂与其弟蔡瑁密谋，以刘表名义在襄阳设宴邀请刘备，想加害于他。
宴上，荆州幕宾伊籍将蔡氏阴谋密报刘备，并引其从西门逃脱。
蔡瑁闻讯，追至檀溪，刘备纵马下溪，马前蹄忽陷。刘备大呼“的卢，的卢，今日妨吾？”，马遂纵身而起，跃过檀溪，刘备脱险。
所谓“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。
…… ……
刘琦因蔡氏的中伤而失宠，最终依从诸葛亮的计策请求出镇江夏，刘表依奏。刘琦走马上任。
建安十三年(208年)，曹操率领大军南征，刘表病重，刘琦从江夏回襄阳来探视。
蔡瑁、张允恐怕他与刘表相见，触动父子感情，刘表可能会立刘琦为继承人，于是就对刘琦说，“将军委派你镇守江夏，责任十分重大。如今你擅离职守，你父亲见到你一定会生气。伤害亲人的感情，增重他的病势，不是孝顺之道。”
他们把刘琦关到门外，不许他与刘表见面，刘琦只好流着眼泪离开。
刘表却是心心念念地等着刘琦，终不能见只得是含恨而终。
…… ……
等到刘表死后，蔡夫人的心中有了一个谋略，只想着更换从前刘表的遗嘱，好让自己侄女的丈夫刘琮即位。便开始了与蔡瑁及张允相商，假写遗嘱，到底是弄得神不知鬼不觉，瞒天过海。
然而当刘琮当上了荆州牧之后，心中也是颇为不宁，如今又是大军压境，山雨欲来风满楼，刘琮问及朝臣，只觉得自己当不得荆州牧。
李珪倒是明辨是非，想让刘琦前来即位荆州牧。
却不料想蔡瑁等人严厉呵斥，让人把李珪杀害了，便是名正言顺地拥护了刘琮成为了荆州牧。
但是等到了刘琮到达襄阳的时候，却听说了曹操的铁骑已经将至，众人相商，踌躇不定。蔡夫人倒是在屏风之后走出来与众臣和刘琮相商，认为献上荆州给曹操是目前最好的解决办法。于是，刘琮便提笔写好了降书。
只待曹操到来的时候，将书给与曹操。曹操的心中非常欢喜，而蔡夫人的心中也是安定了下来了。
可怜蔡夫人怎么都不曾想到，自己的议献荆州竟是自己罹难的开始!
史籍中写道，“操军到襄阳，蔡氏随子琮举州请降。操命琮为青州刺史，上任途中，命于禁将其母子二人灭口。”
…… ……
李贽就此评论道，“蔡夫人短见，白白把荆州送与别人，与今之弟兄争家、争献豪门者一个样子。可笑世上人大愚不悟也。”
259 小虎蒙冤
突然跳出一个“孙小虎”，吓了我一跳。这才想起，写完“大虎乱堂”，接着就应该写“小虎蒙冤”，可不怎么给忘了。现在写，也补不到原来的位置，只好写在这里。
“孙小虎”名叫孙鲁育，字小虎，是孙吴大帝孙权和步皇后的**。与胞姐全公主被称为“大公主”相对，被称作“小公主”。她生于216年前后，卒于255年。
…… ……
黄龙元年(229年)，孙权称帝，迁都建业，征召朱据进京，将十三岁的公主孙鲁育嫁给朱据，并任命他为左将军，封爵云阳侯。鲁育公主因此也常被称为朱公主。
朱据和孙鲁育年龄相差22岁。朱据不可能没娶妻子，朱据的妻子这时可能病故，要不然，皇帝的女儿不可能去给一个大臣当妾。孙鲁育嫁过去，就是正妻的位置。
朱公主与朱据育有一女，赤乌末年成为琅琊王孙休妃，是为景帝皇后。
…… ……
朱据何许人？
朱据生于194年卒于250年，字子范，吴郡吴县(今江苏苏州)人，三国时期吴国重要官员及将领，前将军、青州牧朱桓从弟、大都督朱异的堂叔。
朱据仪表堂堂，体格健壮，又善于论辩诘难。黄武初年(222年)，朱据被征召任命为五官郎中，补任侍御史。
当时选曹尚书暨艳，憎恶贪赃枉法者身处官位，打算将这些人淘汰。朱据考虑到天下未定，应以功补过，弃瑕取用，表彰清白者以激励污浊者，足以阻止劝诫他们，如果一时间全部罢黜，恐怕会有后患。
暨艳不听，最终自己败亡。
孙权忧虑将帅的才干，发怒叹气，心中怀念吕蒙和张温，考虑到朱据文武兼备，可以继任吕蒙、张温的事业，由此便任命朱据为建义校尉，领兵驻守湖孰。
黄龙元年(229年)，孙权称帝，后任命朱据为左将军，封爵云阳侯。朱据为人谦虚，多交士人，轻视财货，乐于施舍，俸禄赏赐虽说丰厚但常不够用。
魏明帝曹叡曾秘密召见隐蕃，让他作为间谍叛入吴国，命令他一定要想办法在吴国谋取吴国廷尉一职，伺机陷害、离间大臣，挑起吴国内斗。
他们曹家，尽搞这些鸡鸣狗盗的勾当。
…… ……
吴黄龙二年(230)，隐蕃假装从曹魏叛逃，投奔吴国。
被吴国接纳以后，隐蕃私底下凭借出众的辩才获得了东吴豪杰们的亲善，其中朱据、廷尉郝普更是称赞隐蕃有王佐之才，与他极为亲善。
太常潘浚之子骑都尉潘翥也与他亲善，从卫将军全综以下官员都与他交往。
但也有少数官员不和隐蕃来往，如杨迪、潘浚。
潘浚还为此痛斥其子一顿。外人都不理解他们为什么反感隐蕃。
黄龙三年(231)隐蕃果然反叛并被诛杀后，大家才明白过来。
朱据受到波及，他被免官禁足在家中，过了四年才被重新启用。
…… ……
嘉禾五年(236年)，吴国开始铸造大钱，一枚币值相当于五百枚五铢钱。
朱据的部队应当接受兵饷三万缗（min），工匠王遂作假贪污，典校吕壹怀疑实际上为朱据贪取去，便拷问主管兵饷之人，使之死于杖刑之下，朱据哀怜此人无辜受刑，就用质地优良的棺木殓葬他。
吕壹又上表说朱据的属官为朱据隐瞒事情真相，所以朱据才厚葬其人。
孙权多次责问朱据，朱据无法为自己辩明，躺在草垫上等待判罪。
几个月后，典军吏刘助发觉事情的真相，报告钱为王遂所贪污，孙权大为感动而明白事实，说，“朱据尚且被冤枉，何况一般的官员百姓!”
于是彻底地追查吕壹的罪责，奖励刘助一百万钱。
…… ……
赤乌九年(246年)，朱据升任骠骑将军。
当时正逢太子孙和与鲁王孙霸的两宫之争，而一贯支持太子孙和的丞相陆逊已经亡故，朱据于是与大将军诸葛恪、太常顾谭、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等继续拥护太子孙和。
而丞相步骘（zhi）、上大将军吕岱、右大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等则依附鲁王孙霸，阴谋夺嫡废储。两宫之争使得吴国内耗不止，几乎陷入政治危机。
赤乌十二年(249年)，朱据接替已故的步骘继任丞相一职。
朱据拥护太子孙和的意志十分坚定，每当谈及此事，其言语都十分的恳切认真，愿意誓死保卫太子孙和的坚决态度都从脸上表现出来。更多次上书维护太子孙和。
赤乌十三年(250年)，孙权终于决定废除孙和的太子之位，将孙和幽禁起来，另将孙霸赐死。
朱据与尚书仆射屈晃带领众大臣将军以泥涂首，将自己捆绑起来，到宫殿外为孙和求情，孙权十分反感，斥责他们无事找事。其后朱据上表进谏，孙权大怒，将无难督陈正、五营督陈象满门诛杀，朱据与屈晃被拖进宫中，杖打了一百下。
许多官员都因劝谏而获罪，史载“群司坐谏诛放者十数”。
朱据后来被贬为新都郡丞，还未上任就遭到中书令孙弘进言诬害，当时孙权病重在床，孙弘就自己写诏书赐死朱据，时年57岁。
…… ……
这个时候，孙鲁育刚刚35岁，孙权看自己的女婿死了，女儿这样的年龄，得另寻出路
就把女儿孙鲁育再嫁给车骑将军刘纂。
刘纂，生卒年月及表字、籍贯均不详，是三国时期孙吴重臣，官至车骑将军。他先后娶吴大帝两个女儿为妻，同时也是当时著名的书法家。
刘纂早年娶了孙权之次女，后来公主早亡。
嘉禾四年(235年)，庐陵李桓、路合、东冶随春、南海罗厉同时起兵发动叛乱，刘纂与唐咨作为副将随镇南将军吕岱前往平叛，随春投降，李桓、罗厉被斩，叛变被成功平息。
建兴元年(252年)，年仅十岁的孙亮即位，诸葛恪、孙峻先后掌权。太平元年(256年)八月，孙峻命时任车骑将军的刘纂与骠骑将军吕据、征北大将军文钦、镇南将军朱异、前将军唐咨率军北伐。
次月孙峻去世，孙綝（lin）继掌朝政，召刘纂等人还师。吕据不肯屈居于孙綝之下，欲废黜孙綝。孙綝请诏命敕令刘纂等人率军攻击吕据部，吕据被迫自杀。
孙休、孙皓时期，刘纂依然担任车骑将军一职。蜀国灭亡后，他反对晋国保持和平的主张，向孙皓提议向对方派遣间谍，以观其变，伺机而动。
刘纂是吴国著名书法家，同时代的丹阳人葛洪曾将他与皇象、岑伯然、朱季平作为吴地书法的代表，将之与中原地区的书法名家钟繇、胡昭、张芝、索靖等人相提并论，认为“各一邦之妙”。
正史，野史都没有说刘纂是何时、怎么死的。
孙鲁育嫁过去的生活，子女情况，也语焉不详。
…… ……
赤乌五年(242)年孙和为太子时，她的胞姐全公主与孙和母大懿皇后不和，经常诋毁她，欲废太子孙和，立鲁王孙霸。朱公主没有同意她的计划，于是姐妹从此有了嫌隙。
孙权去世后，孙亮幼年即位，由诸葛恪主持，后来孙峻将诸葛恪暗杀，自己把持朝政。
五凤二年(255年)，孙仪等密谋打算趁蜀汉使者到来之际，杀死权臣孙峻，因事情泄露而自杀。受牵连被杀害的人达到几十人。
全公主孙鲁班深恨朱公主孙鲁育当年不肯帮自己，就污蔑朱公主也是同谋。最终，孙鲁育被孙峻所杀。
死后，埋在吴国的乱葬坟石子岗(今南京雨花台)，年仅39岁。
朱公主之死成为后来朝堂上各方政治博弈的焦点，不久孙峻去世，孙綝开始专权。
五凤年间，逐渐长大的孙亮开始厌恶孙綝专权，便追究其姐朱公主被害之事。孙亮知道朱公主之死与全公主有关，便向全公主询问朱公主死亡的缘由，全公主大为害怕说，“我确实不知道，是朱据的两个儿子朱熊、朱损说的。”
朱损是孙綝的妹夫，孙亮便借口降诏怒责虎林督朱熊与外部督朱损当年没有匡正孙峻诛杀朱公主的错误。孙綝劝谏，孙亮没有同意，派遣左将军丁奉诛杀了朱熊与朱损 。
自此，孙綝和孙亮的矛盾完全激化，永安元年(258年)，孙綝废孙亮，拥立孙休即位，史称吴景帝。
不久后，景帝除孙綝，夷灭孙綝三族，又耻于与孙峻、孙綝同族，将二人族籍从族谱中削除，称之为“故峻、故綝”。且发掘出孙峻棺木，取出其陪葬印绶，将棺木削薄后重新埋葬，以此追究他当年杀害鲁育公主的罪行。
元兴元年(264年)十月，鲁育公主被吴末帝以礼改葬于海宁。
260 姜叙之母
然后就是《姜叙之母》。
姜叙，这个名字很陌生。查资料得知：姜叙，字伯奕，天水郡冀县人。活跃于东汉末年至魏国前期。官至抚夷将军。
姜叙与杨阜是姑表兄弟，姜叙之母是杨阜的姑母。先，杨阜为冀城参军，诈降于马超。后至历城说叙起兵抗超。叙联结梁宽、赵衢、尹奉、赵昂起事，大败超，杀超妻子并至亲十余口，夺冀城。马超败走历城，尽洗城中百姓，杀姜叙老母及尹奉、赵昂全家老幼。战争之后，曹操论功行赏，封姜叙为列侯。
…… ……
不用说姜叙母亲也姓杨。
建安十六年七月，曹操亲率大军征伐关中。九月在渭南大破马超、韩遂诸军。
马超兵败，走保诸戎。其后马超又卷土重来，不仅尽起陇右之众，而且汉中张鲁又派大将杨昂相助，兵力万余人。
当时陇上诸郡县都响应马超，只有冀城固守。冀城太守韦康很仁义，不忍士民伤残受苦，投降了马超，献出了冀城。马超不久背约杀害韦康。
冀城人人凄然，无不愤怒。
…… ……
姜叙这时屯兵于历城。
姜叙姑姑的儿子杨阜（字义山）以及其他十余人原属韦康，韦康投降后，杨阜等人都属马超，但他们暗地相结，伺机为韦康报仇，但是苦于没有机会。
碰巧杨阜老婆死了，杨阜就跟马超说，要把老婆葬回老家，马超应允，杨阜趁机出城。
杨阜到了历城，拜访姑姑，既姜叙的母亲，并对姜叙母说了韦康被害和冀城之事，杨阜说着，忍不住悲痛，哭泣良久。
姜叙全家都被杨阜带入悲哀之中。
姜叙母亲对儿子说，“伯奕（姜叙的字），韦康太守遇难，不仅是一州之耻辱，也是因为你没有做好，责任不仅仅在于杨阜啊。你不要考虑我，人哪有不死的？为国家忠义而死，是做大事的人应该的。你尽快发兵，我会为你挡着，不会连累你。”
于是姜叙母就让姜叙和杨阜商量，派人告知同乡尹奉、赵昂及安定梁宽（都在冀城内）等，让姜叙先举兵，马超大怒之下肯定会进攻姜叙，尹奉、赵昂及梁宽等人就趁马超出去攻打姜叙而紧闭城门，这样，就把马超挡在了城外，冀城也算失而复得。
约定好后，姜叙进兵卤地，赵昂及梁宽等人奉守祁山。
马超听说后，果然攻打姜叙，梁宽趁机关上冀州城门，马超遂失去冀城。
马超经过卤地，有姜叙把守，马超绕道前往历城。
马超到达历城，已是入夜时分，守将以为马超去往汉中了，见有军队，就大喊着，“你们可是姜将军的军队？”
马超接过话语，说，“我们正是姜将军的军队，把城门打开，放我们进去。”
守将命人大开城门，把马超的军队放进城里。
马超进得城里，挟制住守门的官兵，直奔姜叙的府邸，随后捉了姜叙母亲。
马超本没想杀姜叙母亲，他想用其母为诱赚取姜叙。他知道姜叙是一个孝子，假设把他母亲绑上城楼，刀架在脖子上，不怕姜叙不下马投降。
姜叙母看出了马超诡计，她想激怒马超，就大骂起马超，说，“你这背父的逆子，弑君的逆贼，天地是不会让你活太久的。你还不死，还有什么面目视人？！”
马超确实被激怒，挥刀杀了姜叙的母亲。
后来杨阜与马超交战，“身被五创，宗族昆弟死者七人。”
直到夏侯渊大军赶到，大败马超，马超才几乎单骑奔汉中，投张鲁去了。
…… ……
陇右平定，曹操论讨伐马超之功，封侯者十一人。杨阜被封为关内侯。
曹操在给汉献帝的奏报中说，“姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此。贤哉，贤哉！良史记录，必不坠于地矣。”
《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》的作者郝经写道，“姜叙之母、赵昻之妻以死徇义，亦其亚也严辛阮之识，虑哲妇以成城者也。”“婉娩淑女，与士并列。至柔动刚，彤管炜节。”
…… ……
从这场战役的全过程，还可以看出姜母对自己的儿子和侄子是两种不同的态度：
老人家将韦康之死，先归责于自己的儿子姜叙，而后再对自己的侄子杨阜对马超又降又反的行为进行批评。这样，对姜叙来说，无言以对，公平公正；对杨阜而言，无话反驳，有理有据。
其二，性质不同，敷衍投降不能相提并论。
韦康被马超杀死，对姜叙无非是惧怕马超的威名而敷衍韦康，护主不力，以致让韦康死于马超手上。
对杨阜来说，韦康之死就不单单是敷衍了事，还有背叛主子，投降马超是背叛旧主韦康，反对马超也是背叛新主马超，背叛行为在讲究从一而终的社会里，是很让世人所不齿的，连同自己的亲人好友一起蒙羞，甚至会让整个家族受辱，是每个人的人生所无法抹掉的污点。
为此，对儿子侄子的不同行为不同性质进行具体问题具体分析，因材施教，以达到事半功倍的效果。
其三，方式不同，责备挖苦不能混为一谈。
韦康之死，严格意义讲，还真不关姜叙什么事。
可杨氏为教育侄子，先将韦康之死归罪于自己的儿子，对儿子进行责备。杨阜跟随韦康左右，韦康被杀后仍投降于马超，效力于马超。
而今，杨阜又联合韦康旧部起兵反叛马超。杨阜投降马超纯属是权宜之计，伺机想反马超，为韦康报仇，毕竟是一而再地背叛旧主，在不知情的情况下，固然是反复无常的小人行径。
因此，杨氏对侄子杨阜的教育方式则是用挖苦，用“损”字来形容更为恰当。对儿子，教训是小事，强加也不可厚非；对侄子，教训就是大事，只能用揶揄来表示内心不满。
所以，对象不同，自己的角色也不同，批评教育的方式也就不同。
杨氏在责备儿子，挖苦侄子的同时，能及时在母亲、姑母的身份进行转换，对儿子、侄子采取不同的方式进行教育，从而就显得公正公平，以身作则，具备超强的教育意义。
姜叙母杨氏在对待韦康之死，对儿子和侄子采取两套不同的标准，对姜叙严要求高标准，对杨阜则低要求低标准，全在于杨氏深明大义，公平公正，教育有方有圆。
深明大义，指识大体，顾大局。
姜叙母杨氏，一个年老的妇人，在对待姜叙的旧上司韦康被马超杀死之事，不被亲情所左右，而识大体，顾大局而责儿子，损侄子，鼓励儿子起兵反叛马超。
老妇人，虽年老体弱，无法上阵杀敌，但在忠义面前，照样识大体，顾大局。
261 “远志”，不“当归” 262 “先主”
写到《姜叙之母》，又想到另一个姜姓之人和他的母亲，这个人就是姜维。
“远志”和“当归”是两味中药，母子俩用两味中药传递心中所想，被传为千年佳话。
…… ……
据《三国志》记载，姜维的父亲姜冏很早战死，姜维和母亲相依为命。这小伙子文武双全，在当地很出名。同时野心也很大，不甘心做一个普通的顺民，打算要建立功名。
蜀汉建兴六年（公元228年），诸葛亮发动第一次北伐战争，俗称“一出祁山”。
战役开始之时，诸葛亮大军的进展顺利，很快便兵临姜维就职的天水地区。
当时天水太守马遵正外出巡视，姜维和郡功曹梁绪、主簙尹赏、主记梁虔等人随行。听说诸葛亮即将率军进攻、各县郡纷纷响应之后，马遵立刻抛下姜维等人独自逃往上邽（gui）。
到姜维等人发现太守马遵离去，并赶到上邽城下要求入城之时，太守马遵又怀疑姜维有异心，命令士兵紧闭城门，不让姜维等人进入。
无奈之下，姜维等人只能回到冀县。
不料，冀县官吏也不让姜维等人进入。
姜维等人在走投无路之下，只能投奔对手诸葛亮。诸葛亮见到姜维，确实大为赞叹，决定好好培养下这位青年才俊。
没过几天，包括冀县所属的天水郡在内，南安和安定等三郡纷纷响应诸葛亮，引起曹魏强烈震动。
魏明帝曹叡立即派出大将军曹真和左将军张郃前往迎战。
在街亭一战中，张郃打败诸葛亮的先锋马谡并夺取战略要地街亭，迫使诸葛亮不得不放弃刚刚夺取的天水、南安、安定三郡向汉中撤退，曹军很快收复了三郡地区。
蜀军全面撤退的当口，诸葛亮并没有如《三国演义》说的那样，派人去接回姜维老母。相反，姜维的老母仍旧留在了天水，已经投降蜀汉的姜维来不及到冀县接出自己的母亲，只能随着诸葛亮的大军一起离开了故土冀县来到了汉中。
母子从此天各两边。
…… ……
诸葛亮的大军撤回汉中之后，曹军很快便将尚在冀县城中的姜维一家老小抓获。
但是在如何处理的问题上却出现了令人意想不到的结果：所有人都认为姜维降蜀是迫不得已，认为姜维原本就没有背叛之意。因此姜维的家人并没有因此获罪，仅仅是将他们进行监视居住而已。
对于姜维的母亲来说，中年丧夫，好容易把儿子抚养到二十多岁，却跑到了敌国，当然很不幸。她并不在乎蜀汉和曹魏谁正谁邪，但儿子总是娘的心头肉。
后来打听到姜维在蜀汉当了将军，老母就写了一封书信过去，想让姜维回来。
当然，我们也可以揣测，这封信有可能是魏国地方当局的安排。那么，就不能写的那么直接，所以，姜母就给儿子在信里写到“当归”。
姜维收读了母亲的信后，思虑良久，执笔给母亲回了一封信，说明自己已经下定决心依附蜀汉。
姜维在回信中说，“良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归也。”
姜维信中的“远志”与母亲的“当归”一样，都是药材，都是一语双关。
一个是让儿子回去尽孝，一个是告诉母亲自己有远大志向，忠孝不能两全。母子之间均是意境悠长，但各自心态确是大不一样。
不过，战争造成家人失散、分离，却始终是个永远的痛。这个遗憾无论在姜母，还是在姜维身上都是无法弥补的。
姜维这样说了，也这样做了。他在蜀汉为官三十余年，这个年限已经超过了诸葛亮。
在后期掌握兵权后，他多次北伐，与魏军杀得血肉横飞。甚至在邓艾、钟会大军压境，蜀汉灭亡的关头，他依然不惜用诈降之计，掀起钟会的大叛乱。
最后计策失败，姜维全家被魏军所杀，姜维自己死后被剖腹，其胆大如鸡卵。
姜维再没与母亲相见。
262 “先主”的母亲
接着，是《“先主”的母亲》。
…… ……
史籍里通常称刘备为“先主”。
关于刘备的母亲，史籍里介绍的很少，少的只有两行字，“先主少孤，与母贩履织席为业。”
刘备名义上是汉室宗亲，但是当时的生活条件很糟糕，父亲过世很早，家里很贫穷，只能靠卖草鞋草席维持生计。
本来人穷志短，刘母想想，卖草鞋草席虽然发不了财，但也算是一门手艺，就让刘备子承母业，安安心心在集市上做这个小生意，再娶一个老婆，生一堆儿子，自己做为长辈的使命也就算完成了。
大概一般人会是这样想的。然而，刘母却不是一般的人，她相信，知识可以改变命运，在万般艰难，甚至吃饭都有困难的情况下，在刘备十五岁的时候，“母使行学”，而且不是随便扔到一个学校里，让刘备自生自灭，反而，她给刘备找了一个一流的教师，卢植。
因此，我们有理由推定，刘母不是一个普通的乡下女子，普通的乡下女子，能有这样的长远眼光？
…… ……
卢植是何许人？卢植名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也！
他是东汉末年的风云人物，他的老师是东汉大儒马融，他和大儒郑玄是同门师兄弟，想拜到卢植门下的人，必然如过江之鲫。
可见，刘母为了刘备能拜入卢植门下，一定是煞费苦心；有人说，不一定是刘备母亲的意思，应该是刘备叔父刘子敬，或者是同宗刘元起的功劳。
但我们必须要面对现实，“母使行学”，很清楚了，是刘母要求刘备，去好好读书。而刘元起只是仗义资助刘备的伙食学费。
而且，进一步分析，刘元起他老婆还很不高兴，刘元起就拿话敷衍她，说刘备这个小孩不得了，不是普通的小孩子，将来一定会干成大事情的。
大家以为，和一个普通妇人画饼充讥，说冠冕堂皇的话，能说服她吗？不能。但是，刘元起的老婆好像也没继续枕边风，或强行要元起停止资助，这其中，刘母一定给予了刘元起家一些补偿，比如帮她家打水煮饭什么的。
大家不要以为这是个笑话，即使到了现在，在一个家族里，家境差的，也常常给家境好的打工。
我们知道，十五岁时，正是青春期，是叛逆的时期，如果不好好管教，很可能让小孩子的前途受到很大影响。
我们可以假设，像刘备这样性格比较外向，脾气又比较暴烈的人，如果这一阶段的教育没有跟上，很可能就会成为古惑仔。
因为，“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”
上面的话，也不能完全说是贬义，用现在的话来说，只能说明刘备是一个比较有品味的人，就是比较有小资情调的人。
有品味，比较有小资情调都没有问题，问题是刘备家里贫穷，如果没有好的引导，刘备为了追求品味，追求小资情调，就要想方设法去弄钱，那就很可能走上歪路。
但我们看见刘备没有，这就不能不说明，一个好的母亲，一个好的老师的良好示范作用。
刘备整体性格的练成，我以为，应该是在卢植处求学的那一段时间。
有人说，公孙瓒不也是在卢植处求学，看看公孙瓒最后是什么样的人。
这里，必须说，公孙瓒前期的名声也是非常好的。除了刘备天赋的性格，坚定的信念外，公孙瓒输在了成功的太快，对比刘备和公孙瓒的成长史，我们可以看见，刘备是非常的曲折，而公孙瓒则是一帆风顺。
物极必反，成功的太快是错吗？从某个角度看，是有危险的，如果当事人自己没有意识到，那这种危险一旦被放大，就终将无可救药。
刘备十五岁的时候，刘母完全可以将他留在身旁，帮助自己卖草鞋草席以维持生活。
然而，刘母却相信，“知识改变命运”，毅然让刘备师从大贤。
我们可以很大胆的假设，没有在卢植处求学的经历，就没有后来的昭烈帝刘备。
为什么？虽然刘备天赋异禀，性格仁义，品德不错，又好交结豪侠，但按现在营销学的观点，酒好也怕巷子深，要是没有人赏识你，你怎么展翅高飞？
或曰：我们刘皇叔乃是正宗的汉室宗亲。
不错，可是，东汉末年，汉室宗亲也多了去，再加上时值乱世，想扯个大旗当大王的人也多了去。
你刘备谁啊，我们为什么要服你？
可是，我们看到，刘备的名声非常之好。孔融对刘备的态度可以看出刘备在名士中的口碑。
孔融在初平四年，为黄巾军所困，遣太史慈向刘备求救，刘备竟然很惊讶的说：“孔北海知世间有刘备耶！”
那一年，孔融41岁，海内闻名；刘备33岁，一方小小的诸侯，在当时群雄纷起的中原，刘备只是一只小小的萤火虫。
一个海内闻名的人，会关注一只小小的萤火虫，这是为什么呢？也难怪，刘备自己都倒吃一惊，受宠若惊。
让我们分析一下：孔融最推崇的人是经学大师郑玄，郑玄是大儒马融的徒弟，郑玄还有一个师兄，他的名字叫做卢植，卢植曾经收了一个学生，他的名字叫做刘备，字玄德。
孔融知道刘备是卢植的学生，于是，孔融在危急之时，第一个想到的人就是刘备。
刘备二话不说，带着手头上仅有的三千兵马，救援孔北海，成功！
孔北海和徐州的陶谦关系不错，所以，陶谦被曹操欺负的时候，要找帮手，其中一个人选就是刘备，刘备又二话不说，带上自己的全部军队，又收拢了一些饥民，共数千人，杀奔徐州，又成功！
刘备的名声就从救孔北海起，打了出来，而回本溯源，没有卢植，孔北海是不可能想到刘备的，连刘备自己都没有想到孔北海会认得他。
我们可以大胆地猜测：孔融一定是从卢植那里得到关于刘备的各方面资料，像孔融这样的名士，都有臭脾气，你让他死可以，让他弯腰折节，随随便便去求别人，门儿都没有！
孔融选择刘备来救援，他觉着并没有降低自己的身份，可见，卢植一定是将刘备做为正面典范进行过包装和宣传过的。
一个好的老师，对一个人事业的发展，发挥着多么巨大的作用啊！
另外一个对刘备帮助比较大的人，就是公孙瓒了。学生时代，公孙瓒应该是晁盖这样的角色，而刘备充其量还只是宋江，在涿郡的街面上，像简雍，张飞这样的小弟要叫刘备大哥，刘备见到公孙瓒，还是要叫大哥的。
毕业后，我们说了，同学情在中国还是有很深厚的传统，万事开头难，刘备自己拉的武装，一直成不了规模，只有在投奔公孙瓒后，才稳住了根基，后面才一步步发展起来，公孙瓒对刘备这个同学兼小弟，可以说，是够意思了。
只是，公孙瓒破胡奴，讨黄巾，事业发展的很是顺利，于是，公孙瓒也很快地蜕变了，特别是竟然杀了口碑很好的刘虞，声誉瞬时跌入谷底。
“积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。”
所以大概这以后不久，赵云和刘备就先后离开了公孙瓒。
不管怎样，公孙瓒还是帮过刘备，而促成刘备和公孙瓒关系能如此之好的原因，就是他们曾是同学。
——这些，都在刘备母亲的脑海里。
可见，刘备的母亲的功劳，虽然只是短短的四个字“母使行学”却蕴含着刘备母亲坚忍不拔的伟大人格和望子成龙的殷殷期盼。正是因为刘备母亲的果敢，在非常贫困的条件下，还是全力把刘备弄进了卢植门下，给刘备的少年时代划上了完美的一笔，并进而影响了刘备的大半生。
这个世界上，只有一个女人，她为你心甘情愿的付出，却绝不要你的任何回报，她就是你的母亲！
263 廖化也“千里走单骑”
熟悉《三国演义》的人，恐怕对关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”的故事并不陌生。这个故事在历史上的确发生过，但虚构的成分很大。
西晋陈寿所著《三国志?关羽传》上记载：“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。左右欲追之，曹公曰：‘彼各为其主，勿追也’。”
可见，关云长虽有千里寻刘备之事，但由于曹孟德宽宏大量，成全其忠义之志，不但没有派兵追赶，也没有设立重重关卡拦阻。
关羽此行虽然遥远，但也路途坦荡、一帆风顺，双方都没有发生战斗，曹军更无将士伤亡，所谓“过五关斩六将”不过是小说家罗贯中为了描写关云长的勇武，而杜撰出来的故事罢了（其实，早于罗贯中，三国的一些故事就已经形成了，包括“过五关斩六将”这样著名的段子）。
不过很多时候，历史往往比小说更精彩。
在三国历史上，还真有这么一个可以称为“千里走单骑”的故事，可主角会让不少人难以置信，他就是被后人用“蜀中无大将，廖化作先锋”比喻缺乏优秀人才，而用无能之辈的“无能之人”——廖化。
…… ……
廖化是本名淳，世代为沔南的豪门世族，而非《三国演义》所说，靠劫掠为生的盗贼（参见《三国演义》第二十七回）。他加入刘备阵营的时间不详，但从他一开始就担任关羽帐下的主簿看，廖化精通文墨，不然也无法负责掌管文书的佐吏。
足以见得他是文武双全，而非一介武夫。
公元219年，蜀汉大将关羽疏忽大意，对东吴集团缺乏警惕，导致荆州被东吴名将吕蒙偷袭得手。
不久，关羽兵败身亡，时为关羽手下的廖化兵败被俘，不得已投降孙权。
廖化投降的具体原因不明，但不少学者根据事情的发展分析，他很有可能担心母亲遭到伤害。这在重视孝道的古代社会，为了保全长辈而选择投降，是可以理解的，也不会受到舆论太多的指责。
但廖化虽然投降，可他却怀着一颗“身在吴营心在汉”之心，日夜思想着逃脱之计，希望能早日离开敌营，回到刘备身边。
经过两年的思量，他终于想出了一条妙计。他通过诈死，巧妙骗过了孙权的手下。并借此机会，于公元221年携其老母昼夜西行，跋山涉水，越过一道道关卡，终于到达秭归，与当时东征的刘备会合，完成了这一段传奇故事。
…… ……
刘备见到廖化重回阵营，自然欢喜异常，立刻任命廖化为宜都太守。不久，蜀汉军队至夷道县猇（xiā）亭，廖化于是担任别督，与陆逊率领的东吴军对峙。但刘备用兵失误，导致了夷陵之战的惨败，廖化只好随着大军撤回了巴蜀之地。
比之关羽的“千里走单骑”，廖化的“千里走单骑”同样显示出了古代的统治者所提倡的“忠义精神”，还更多表现出了中国传统文化中一直赞颂的“孝道”。
但前者却得到后世的极力追捧，被视为忠义的化身，长久以来在民间具有广泛的信仰，成为民众心目中的“金牌偶像”。
而后者的事迹不仅鲜为人知，更被后人冠以“蜀中无大将，廖化作先锋”的称号，成为无用之人的代名词。如此巨大的反差实在令人嘘唏不已。
从历史上看，廖化也并非无能之辈。刘备驾崩后，廖化成为诸葛亮的参军。后为督广武，稍迁至右车骑将军，假节，领并州刺史，封中乡侯。
公元238年，廖化攻打魏国守善羌侯宕蕈（xun）驻守的营寨，魏将郭淮派遣广魏郡太守王赟（yun）、南安郡太守游奕率兵救援。面对两军夹击的不利局面，廖化利用魏军分兵的弱点，抓住机会各个击破，并射杀王赟，取得了胜利。
此战可见，廖化颇善于用兵，绝非一个草包。此后，廖化多次随姜维北伐，虽然都以失败告终，但廖化始终尽心尽力，在不利的战略局势下，保全了蜀汉军队的有生力量。
262年，姜维准备再次北伐，此时蜀汉已经进入即将灭亡的时期。面对这样的态势，廖化劝阻姜维，“‘兵不戢，必**’，伯约之谓也。智不出敌，而力少於寇，用之无厌，何以能立？诗云‘不自我先，不自我后’，今日之事也。”
要姜维在敌强我弱的格局下，放弃北伐，以免遭致倾覆的命运。可姜维不听良言，执意进兵，结果被邓艾击溃。这能看出，廖化颇有战略眼光，是不可多得的良将。
第二年，邓艾、钟会对蜀汉发起战略总攻，准备将其一举消灭。廖化和姜维竭力抵抗，但也无济于事，蜀汉最终被魏国所灭。
264年，廖化准备前往洛阳，但不幸病逝于路上。蜀汉气数已尽，廖化即使再厉害，也无法力挽狂澜，但他战斗到最后一刻，无愧于蜀汉的忠义之士。后世如此贬低他，实在是不公平。
其实在当时的史学家眼里，廖化是令人称赞的。
陈寿在《三国志》就指出廖化“以果烈称”。
而《华阳国志》甚至记载：“时人语曰：前有王（平）、句（扶），后有张（翼）、廖（化）。”足见廖化在当时蜀汉将领中的地位之高。绝非是“蜀中无大将，廖化作先锋”。
至于关羽，后世被人无限地神化，将不少无中生有的事，加在他的身上，成为中国民间信仰中重要的神祇。可“历史的关羽”与“信仰的关公”从来就不是一回事，两者存在巨大的差异。
由此可见，中国历史上有些所谓的英雄人物有不少是后人为了某种需求，加工炒作而成的，其事迹往往与真实历史有极大差异。而像廖化这样文武双全、忠肝义胆的国之栋梁，竟然被后人黑化，以至于给人无能之辈的印象。
…… ……
有一个问题：荆州城破，廖化等蜀中将领都投降于东吴，那么，是不是每个将领家属都被东吴掳至吴地？像廖化的母亲等等。
廖化诈死，就和他妈妈回到了蜀地，那么，他的妻子（也许还有妾）和儿女都到了哪里？是不是还在吴地？吴国知道廖化诈死带着他的妈妈逃走，会怎样对待他的其他家属？他的其他家属会怎么想他？
对此，史籍无痕。
264 刘璋的流盲行为
有一个很俏皮的歇后语，是“武大郎耍鸭子——什么人玩儿什么鸟”。
世间一向认为刘璋“暗弱”，但他在对待女人方面可是相当的“明强”。
…… ……
刘璋（生卒年不详），字季玉，江夏竟陵（今湖北天门）人。东汉末年宗室、军阀，益州牧刘焉幼子（母费氏，是后来娶了刘璋女儿的费观的族姑），在父亲刘焉死后继任益州牧。
中平五年(188年)，刘焉向汉灵帝建言设立州牧总管各地军政大权，自己出任益州牧，而刘璋与兄长刘范、刘诞都留在京城，只有刘瑁随刘焉入蜀。刘璋后来出任奉车都尉，受朝廷派遣诏谕刘焉，刘焉就把他留下不再返回朝中。
兴平元年(194年)，刘范在长安与马腾密谋进攻权臣李傕（jué），泄露之后与刘诞一起被杀，而刘璋则得以幸免。
刘焉的世交议郎庞羲保护刘焉的几个孙子，送入益州。刘焉因为逝子之痛，又逢绵竹城中大火，不得已迁治成都，背疽发作逝世。
…… ……
刘焉死后，益州官吏赵韪等希望利用刘璋温仁，于是上书推举他继掌益州刺史，得朝廷诏为益州牧，同时任命赵韪（wěi）为征束中郎将。将领沈弥、娄发、甘宁起事反对刘璋，被赵韪打败后奔荆州。
在此以前荆州牧刘表上书告发刘焉僭越身份，在乘车器物衣服方面和天子比拟，因此赵韪驻兵朐腮以防备刘表。当初南阳、三辅的几万家百姓流亡到益州，刘焉将他们全部收为部众，称为“东州兵”。
刘璋性情柔弱，缺乏威信谋略。
束州入侵凌横暴，成为百姓的灾难，刘璋没有能力制止，旧有的士人相当埋怨并且叛离。赵韪在巴中，很得百姓士兵的欢心，刘璋将大权交给他。
赵韪见到民心不和，就暗中勾结州中的世家望族。
建安五年(200年)，赵韪发动叛乱，蜀地多处响应，幸得刘焉之前收容荆州、三辅流民建立的“东州兵”拼力死战，才平息了叛乱，杀赵韪于江州。
刘璋为人懦弱，原本依附于刘焉的汉中张鲁骄纵，不顺从他的调遣，不听刘璋号令，每每使刘璋蹙额。
张鲁据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。
张陵死后，张鲁父张衡继行其道。张衡死，张鲁继为首领，为五斗米道的第三代天师（称系师），在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称“师君”。
张鲁的母亲也是“五斗米道”的忠实信徒，痴迷于养生，“有少容”，五十多，快六十的人，长得就像二十多岁一样，世人没有不惊奇的。她还“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。
可是，后来“五斗米道”迅速扩大，只汉中信众就有几十万（全国才有多少人口，更不用说汉中了），形成了一定的规模，张鲁就有独立王国之意，那他还能听刘璋的吗？
刘璋这是找到了张鲁的母亲，希望她能劝说自己的儿子，不要野心膨胀，“背叛朝廷”（他就代表朝廷，背叛他就是背叛朝廷）。
但是，张鲁的母亲自持有太上老君撑腰，对刘璋的劝说，笑而拒绝。这惹怒了刘璋，他指着张鲁的母亲骂道，“你这个老妖婆，说你们五斗米道刀枪不入，今天我到要看看，你是不是金刚不坏之身！”
张鲁母视死如归，笑傲刑场，从容就义。
据说，一刀砍下去，血溅三丈！果然不是凡人！
百姓纷纷称异。这里边的百姓有许多是“五斗米教”的信徒，随之哭声一片。
张鲁知道了他的母亲被刘璋杀害，举起了造反的大旗。
这边，刘璋又把张鲁的其他家人一并收聚斩杀。
张鲁聚齐军队一路向刘璋杀来。
刘璋派庞羲截击张鲁，但多次被张鲁所破。战争打了好几年。
…… ……
建安十三年(208年)，曹操亲自率兵征讨荆州，刘璋于是派出使者致以敬意。
曹操加封刘璋为振威将军，封其兄刘瑁为平寇将军。
刘璋因此派别驾从事张松到曹操那里，但曹操没有按礼节接待。
张松心怀怨恨，回来后劝说刘璋同曹操断绝关系，他对刘璋说，“刘豫州（刘备）与您为宗室兄弟，可以与他结交联盟。”
刘璋皆以为是，故派法正前往与刘备结好联盟，随即又指示法正和孟达送去数千兵卒帮刘备抵御曹军，法正完成使命归还。
建安十六年(211年)，刘璋听说曹操将派兵到汉中征讨张鲁，心中恐惧，张松又劝说刘璋，“现在州中将领庞羲、李异等人都居功自傲，且心怀异志，如不能得到刘豫州的帮助，益州将外有强敌攻击，内遭乱民骚扰，必定走向败亡。”
刘璋又听从了张松之言，立刻派法正率部队迎接刘备。
刘璋的主簿巴西人黄权劝阻说，“刘备有骁勇的名声，现在要是以部下的身份对待他，就没法满足他的心愿；要是以宾客的身份对待他，一国不容二主，都不是使自己安全的办法。”
从事广汉人王累将自己倒吊在益州城门上劝阻刘璋，刘璋全都不予采纳。
…… ……
刘备从江陵率军赶到涪城，刘璋率领步、骑兵三万多人，车驾幔帐，光耀夺目，前往与刘备相会；刘备所率将士依次前迎，大家欢聚宴饮百余日。刘璋以大批物资供助刘备，让他去讨伐张鲁，然后两人告别。
建安十七年(212年)，刘备进驻葭（jiā）萌。张松的哥哥广汉太守张肃害怕灾难临头，就把张松的图谋禀告了刘璋，刘璋将张松收捕处死，下令所有关隘的守卫部队封锁道路。刘备大怒，掉转兵力攻打刘璋。
双方战争历时近三年，期间刘璋军杀死了刘备军师庞统，使得刘备陷入苦战。后来诸葛亮、张飞、赵云三路援军由荆州支援刘备。
建安十九年(214年)，刘备进兵包围成都。
蜀郡太守许靖的监察官朱叔贤，偷偷遛出城去，向刘备投降。
刘璋知道了，极其震怒，把朱叔贤的全家抓了起来，把他的妻子发给守城的将士充为“慰安妇”。
有一个人这样写道，“三国时期也是不把女人当做人的社会，对待官员的惩罚的一个狠毒处，就是把他的妻女沦为兴奴。”
我读三国三年有余，涉及三国的书籍，差不多有我高了，是头一次知道有人用这种变态的手段。看来那个人的断言有误，只是刘璋一人这么干而已。就是武大郎玩儿鸭子的把戏，正经人，没有这么干的。
朱叔贤的妻子叫张昭仪，是新繁大族张家的女儿。朱叔贤潜出成都城，她应该知道，没准夫妻二人都在一起商量过。
张昭仪已然做好了遭受刘璋迫害的思想准备，但没有想到他会这么下三滥。
在把张昭仪拉到军营的途中，张昭仪咬舌自尽。
张昭仪的自杀引起了很大的震动，越城而降的，不在少数。
东晋的常璩(qu）在《华阳国志》的“昭仪殉身”篇里写道，“昭仪自杀，三军莫不哀叹。”
265 “良妇”可避祸 266 敢说皇上
常言道，“良妇旺三代”。
一个贤妻良母在家庭里的地位是不可取代的，她是一个家庭幸福与否的关键。
三国时期，就有这么个“良妇”，使其夫避过一场灾难，使家道走向昌盛。
这个人就是三国的吴国大臣李衡的妻子习氏。
…… ……
李衡，字叔平，襄阳人，东汉末年，他由襄阳迁居武昌，是一个普通百姓。
李衡虽出身于贫贱的兵卒之家，却很有才能。
后来在曹魏任职太守的羊衜（dào）以前听过一个预言，说李衡此人身处乱世，必能升官至尚书。
有一个叫习竺的人，听到了这话后，立马就将女儿习英习嫁给了当时还只是庶民的李衡，而正是因为李衡娶了习英习，所以在后来才避免了一场灾祸。
…… ……
李衡听说羊衙很有识人之鉴，便专程前去拜访。
二人见面，一番交谈，羊衙十分赏识李衡，认为他具有担任尚书郎的才能。恰好当时校书郎吕壹，在朝中操弄权柄，任意胡为，朝中大臣畏惧其势力，没有一个敢于站出来说话的。
于是，羊衙便和别的大臣一起，在当时东吴国主孙权的面前，竭力推荐李衡，孙权便让李衡担任了尚书郎之职。
李衡性格刚直，敢于进言，孙权接见他，他在孙权面前慷慨陈辞，历数吕壹的过失，滔滔不绝数千言，说得孙权也面有愧色。
数月以后，孙权果然诛杀了任意弄权的吕壹。因此之故，李衡的名声大震，得到朝廷提拔。
后来，李衡担任诸葛恪的司马，为诸葛恪掌管府中之事。
没有想到，诸葛恪不久就被朝廷诛杀，李衡便自己请求出为丹阳太守。
这时候，孙权的第六个儿子孙休（235年─264年9月3日），封琅琊王，住在丹阳的虎林。
孙休倚仗着自己的高贵身份，常做一些不法之事。李衡不避权贵，对孙休多次依照法律，给以处罚。
李衡的妻子习氏，贤惠而有识见，预见到李衡这样做，必然会带来灾祸，便劝丈夫明智一些。说孙休毕竟是贵胄，大不见小不见的，不必那么认真。
可是，李衡秉性刚直的个性，不肯听妻子的话。
没有料到永安元年（258年），孙休继会稽王孙亮之后，被议立为帝，即历史上的东吴景帝。
这一来，李衡想到以前多次处罚孙休的情景，君臣之间结下这样的宿怨，自觉处境不妙，十分惶急。他不无悔恨地对妻子习氏说：“当初我不肯听你的话，以至于弄到今天这样的地步，真是后悔莫及。”
左思右想，感到没有出路，便想投奔曹魏，这实际上是个迫不得已的下策。
妻子习氏，在这危急关头，却并不惊慌，力劝丈夫不可去投奔曹魏。
习氏劝李衡道：“你千万不可出此下策。想当初，夫君本是个平民，先帝提拔你，任你为官，对你的恩情不可谓不重，你对现在的皇帝，已经多次地无礼，现在又想要背叛他，以求活命，今后你还有什么脸，去见东吴的人呢！”
李衡这时已完全没有了主意，只得问妻子道：“既然如此，有什么办法可想呢？”
习氏对丈夫说：“琅琊王（指景帝孙休）素来好善慕名，如今刚登帝位，正想要向天下人自我显露一番，他绝不会在这个当口，报复前嫌而杀你。你可自动作为罪囚，投到监狱中去，陈述自己以前的过错，主动请求朝廷治你的罪。如果你主动这样做，肯定能得到皇帝的宽大，不仅仅是活命而已！”
到这时候，李衡对妻子的劝说言听计从，立刻就穿上囚服，主动投到监狱中，上书向朝廷请罪。
果然如习氏所言，孙休见李衡主动这样做，为了表现其宽宏大量，没有治李衡的罪。他特意下了一道诏书，说道：过去李衡在先帝（孙权）手下，当然要忠其事，忠实为其服务。
言外之意是并不怪罪以前李衡所做的事。
这道诏书中，明确地说明让李衡仍然可以回去当他的丹阳太守，不要自起疑心。不仅如此，孙休还索性好人做到底，干脆给李衡加了个“威远将军”的官职，以显示自己的帝王气度。
习氏就这样帮助丈夫，度过了这个难关。
…… ……
后来，李衡常常想置办一些产业，妻子习氏却始终不同意。
李衡不死心，暗地里让人在湖北的一个地方建造了屋宅，又种植了千株柑橘。
李衡临死时，叫来自己的儿子，对他说：“你的母亲总是不让我为家中治办产业，所以我们家才会如此贫穷。现在不怕了，我置下这些房屋果树，也够你生活的了。”
李衡死后二十多天，儿子便将父亲的话，告诉了母亲习氏。
习氏得知李衡悄悄种下千株柑橘后，教育儿子道：“人患无德义，不患不富。若贵而能贫，方好耳！用此何为？”
意思是说，人怕的是没有德行道义，倒不怕不富裕。如果高贵而能守贫，这才是好的，要这些果树之类，有什么用处啊！
从这一番话，可以看出习氏的品行和识见，都远远地超过她的丈夫李衡。
266 敢说皇上有生活作风问题？！
三国时期，蜀汉的刘琰称得上是个人物，但他却没什么本事。
刘备当时身在豫州，兵缺将寡，谋士又少，而身为鲁国人的刘琰深谙儒道，被求贤若渴的刘备看中，“厚亲待之，遂随从周旋，常为宾客”。
刘琰(?-234年)，字威硕，豫州鲁国(治今山东省曲阜市)人，三国时期蜀汉官员。刘琰有名士风流，擅长谈论，深得刘备厚待；官居高位却不参与政事，只随诸葛亮谈讽议，但为人偏执好斗。
刘备在豫州期间，征任刘琰为从事。由于刘琰与刘备是同宗同姓，而且为人很有仪表风度，善于交谈议论，经常作为宾客的身份跟随着刘备应酬交际。
公元214年(建安十九年)夏，刘备击败刘璋取得益州，任命刘琰为固陵郡太守。
…… ……
在刘备的庇护下，刘琰从一般的从事，一步步成为独当一面的大员。
刘备死后，刘禅即位，诸葛亮、李严二人辅政，具体还是由诸葛亮掌权。
刘禅受父亲的影响，继续对刘琰这个叔叔级的元老厚待，封他为都乡侯，在朝中的地位仅次于李严（“班位每亚李严”），也就是蜀汉大臣中的三号人物。
不久，刘禅又提拔刘琰当了卫尉中军师后将军，后升迁为车骑将军。
刘琰虽然身居要职，但此人不具体干什么事，算是个虚衔，整天领着一千余士兵跑这跑那，每当在朝中议事，他能做的只是像个应声虫一样的赞同诸葛亮意见。
除此之外，刘琰还有一个特点，即生活奢侈，喜好声色，“车服饮食，号为侈靡，侍婢数十，皆能为声乐”。府上侍婢有几十个，都能歌舞奏乐，刘琰又教会了她们诵读东汉词赋家王延寿的名作《鲁灵光殿赋》。
连他都说自己“禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病，……间埏迷醉，言有违错”。
刘琰与蜀汉前军师魏延不和而争吵，说的话狂妄荒诞，受到诸葛亮的责备。
刘琰写信向诸葛亮检讨道：
“我天生本性空虚无能，本来德操品行就微薄，再加上有沉溺饮酒荒废事情的恶习，故自先帝以来，人们对我的议论纷纭不断，几乎使我垮掉。
“多蒙明公您能明察我一心为国，宽恕我身上的秽垢恶习，扶持帮助我渡过难关，获得现在的爵禄职位。近来喝醉了心智迷乱，说话悖理错误，您又仁慈地宽容了我一时莽撞，不将我送到司法官员那里审判，使我得以保全性命。
“我一定深切自责约束自己，改正错误以死报国，并以此向神灵发誓；但如果无处可以效命的话，我就无脸面再见众人了。”
诸葛亮于是遣送刘琰回成都，保持其官位不变。但刘琰感到不得志，因而举止失常、神情恍惚。
从一方大员，成了京官，虽说平级调动，但刘琰失去了贪婪享乐的经济来源，变得“失志慌惚”起来，难免会做出一些不寻常的事情来。
建兴十二年（公元234年）正月，新年伊始，大臣们都派妻子入宫，向太后朝贺拜年，刘琰新娶的年轻美貌娇妻胡氏也在其中，结果，到了晚上还没回来。
刘琰连夜打听了一圈，其他人的妻子都回来了，敢情就自己的妻子没回来。
刘琰心里着急，第二天，去皇宫一问，说是“太后令特留胡氏” ——让胡氏陪自己聊天唠嗑。
刘琰听人这么一说，总算放下心来，但过了好几天，胡氏还是没有回家，等啊等，最终“经月乃出” ——胡氏在皇宫整整待了一个月！
如果胡氏是个黄脸婆，刘琰也就不那么在乎了，可偏偏胡氏年轻貌美，与年迈的太后根本不是一代人，哪有那么多话要说。
刘琰本就好色，不由得“疑其（胡氏）与后主有私”。
自古嫦娥爱少年。当时，刘禅二十七八岁，正是好年纪，加之也好色，刘琰很容易就联想到了胡氏劈腿，跟刘禅如胶似漆地搞到了一处。
刘禅毕竟是皇帝，谁敢找他质问评理？逼问胡氏，胡氏坚决否认此事。
刘琰认为自己吃了哑巴亏，认定胡氏肯定有此事，不由得怒火中烧，于是，便辣手教训妻子胡氏，“呼（卒）五百挝胡，至于以履捕面”——找来手下五百名军卒群殴胡氏，甚至用鞋底抽打胡氏的脸蛋——也他母亲的忒狠了点儿了吧？
把胡氏抽成猪头后，刘琰还不解气，最后把胡氏赶出了家门（“而后弃遣”） 。
胡氏也不是省油的灯，有新女性的特质，一纸诉状，告到了朝廷（“具以告言琰”），具体告的什么，史料中没记载，大概是“诽谤皇帝”之类。
诽谤还是没有诽谤皇帝，这是个没有人出证的说法。毕竟，胡氏是一面之词；但既然胡氏说了，也不能完全否定。
旋即，刘琰便被关进了监狱。
经审讯，司法部门给出了这么一个罪名，“卒非挝妻之人，面非受履之地”，意思是说，军卒不是用来打老婆的人，脸也不是用鞋底抽的地方，你如此教训妻子，天理不容！
奇葩不？忒奇葩！
按说，刘琰罪不至死，而结果却是“琰竟弃市”，在闹市被砍头。当时，正准备北伐的诸葛亮尚在成都，此案如此判决，到底打了谁的脸呢？一个“竟”字，给后人留下了无限惊愕和猜想。
刘琰竟然因为殴打自己的妻子被判处死刑，其实在这件事的背后，并不只有他殴打妻子这一项罪罚。
当时蜀汉政权的象征是后主刘禅，他就是蜀国的封建君主。刘琰大放厥词，竟然怀疑妻子与君主有染，而且还弄得满城风雨。
这种侮辱当今皇上，藐视皇权的行为，自然会被封建君主所不容，哪怕他战功赫赫，又是两朝老臣。
刘琰看似是“挝妻殒命”，实则是他破坏了皇帝的声誉，甚至以下犯上，其实，他的死就是在自食其果。
267 贫女喊冤，高官审案
高柔(174年——263年)，字文惠，陈留圉(yu今河南杞县南)人。
在曹魏时期，高柔从小吏做起，至曹丕称帝第四年，被任命为廷尉，前后任职23年，成为曹魏主管司法的最高官吏，开创了廷尉任职的历史记录，可谓中国古代任职时间最长的“**官”。
恤民慎刑思想贯穿高柔执法办案的始终，尤其是他对底层士兵和士兵亲属的“法律援助”，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
《三国志?魏书?高柔传》中记载：公元213年，高柔在曹操手下就担任了主管司法审判事务的“理曹掾”，开始成为了专职法官的职场生涯。上任不久，高柔就碰上了一件“士兵逃亡案”。
曹操时期的军法极其严酷，为了防止士兵逃亡，规定全军将士的亲属都集中居住，列有专门的户籍，以便利于管理。军士如有逃亡，家属就变为了**的“人质”，按照法律要被株连全家。
演奏军乐的官员宋金等人在合肥逃跑，他的妻子儿女被拷问审查，但曹操仍嫌律法不严，担心不能止息士卒逃亡，还要加重惩罚力度。
宋金的母亲、妻子和两个弟弟都在官府中服役，主管这件事的官吏上奏要将他们全部杀掉，以起到杀一儆百的作用。
高柔上奏为他们据理力争：
“士卒逃离军队，实在是可恨，然而我私下里听说逃跑的士卒中也时常有后悔的。我的意思是，应该宽恕他们的妻子、儿女，这样做，第一可显示出逃跑的人不讲信义；第二可以使逃亡的士卒产生牵挂归来之心。
“如果按照原来的旧法，就已经断绝了他归还的愿望，假如再加重刑罚，恐怕现在正在从军的士卒，见一人逃亡，怕自己也被株连，也会跟着一起逃走，以免遭到杀害。这样加重刑罚不但不能有效制止士卒逃亡，还会使叛逃士卒的数量有增加的风险。”
高柔要求减去重刑，利用怀柔政策，触动士兵的怀归之心。
高柔思路缜密的利弊分析说动了曹操，建议被采纳，曹操赦免了宋金的母亲和弟弟，很多无辜的逃兵家属更从法律的修改中获益，得以幸存。
…… ……
曹丕时期高柔被任命为廷尉后，仍然一如既往，坚持处理具体案件，纠错止偏，为民伸冤。其中最典型的就是平反了一起“士兵逃亡案”。
时间是在魏明帝曹叡时期。
有一年，驻守在洛阳附近的护军营里有个名叫窦礼的士兵突然失踪，军营长官得到报告不寻找不调查，直接把窦礼打入“逃亡士兵名录”，并对其家属进行处罚，欲将他的妻子盈和儿女没收为官奴。
消息传至窦礼的妻子盈的耳中，凭她对丈夫的了解，她不相信丈夫会逃跑，于是她到处上访申诉喊冤，但是却连连碰壁，喊冤无门，这些官府衙门踢起了皮球，都怕打不着狐狸惹身骚，审理不明承担责任，竟没有一个当官的愿意为她调查冤情。想见得到，是够昏聩的。
申诉无门，盈想到了刚正不阿，明察秋毫的廷尉高柔，为了全家的安危，她越级拼死求见高柔。
高柔受理了案件，听取了盈的申诉后，和颜悦色详细询问案情，“你凭什么知道你丈夫不会逃跑？”
盈流泪申诉说，“丈夫是一位有担当的人，他从不惧怕战场上的刀光血影，绝不会逃跑。另外，我丈夫有一颗爱心，年少时行事就独特超群，与众不同，他奉养一位孤独老太太，当作自己的母亲，侍奉老人恭谨孝顺，又怜爱儿女，亦不是那种轻薄浮华、不顾家庭妻小的人。我相信他的失踪应该另有隐情，请大人查明真相，为我们做主。”
高柔眼耳并用，心中寻思，看她一片真情，说的也有道理，于是又问道，“你丈夫有什么仇人吗，或者与别人有什么过节吗？”
盈毫不迟疑地回答说，“丈夫为人善良，与人无仇无怨。”
高柔又换一个角度问，“哪你丈夫在钱物上跟外人有什么往来？”
盈想了想，忽然说，“对了，曾借钱给同营军士焦子文，我丈夫多次向他索要，他不肯归还。”
高柔心中有了眉目，对盈说，“你先回去，待我调查清楚之后再作决断。”
高柔立即下令手下衙役前去军营查询焦子文，得知这焦子文为人狡诈刁蛮，前几天因酒后伤人触犯军纪，正被押在监狱。
高柔立即传令将焦子文从牢中提出，亲自进行审问。
高柔从他酒后伤人问起，闲唠嗑似的扯了一大篇，等他放松警惕，突然问道，“你借过别人的钱么？”
焦子文顿时紧张起来，惊慌失措下支支吾吾地回答说，“我孤单贫穷，不敢借人家的钱。”
高柔察言观色，见其已经心虚，于是直奔要害，“你过去借过窦礼的钱，为什么不交代呢？”
焦子文一听此话，神色大变，心理防线轰然崩塌，吭吭哧哧，不知道说什么好了。
高柔一声怒喝，“你已经杀了窦礼，我证据在手，趁早招认，方可减罪，否则休怪军法无情！”
焦子文顿时魂飞魄散，连忙叩头招认了因借钱后无力偿还，起了歹心，杀了窦礼并藏尸的犯罪事实。
窦礼免去冤枉，身死得以昭雪，焦子文受到了应有的惩治。
…… ……
案件上报到魏明帝那里，明帝既对高柔的明察秋毫由衷赞赏，又对官府衙门推诿扯皮人浮于事的现象感到痛心，于是亲自下诏书为盈全家平反，恢复了她平民的权利，更是通告全国，以窦礼一案作为教训，引以为戒，审慎执法。
作为封建时代的官吏，高柔在执法办案中能够眼睛向下，把关注的目光投向底层士兵和亲属，实属难能可贵，值得“点赞”。
对于窦礼的妻子盈，为丈夫越级“上访”，终于抓住了杀害丈夫的凶手的执著女性也要“点赞”！想想看，那是在什么年代呀。
268 庞林会妻
庞林会妻的事，单独记传。但，庞林是个小人物，陈寿没有给他设传，而是记在他哥哥的《庞统传》里。这在《三国志》里并不罕见。
庞统是大名人，和诸葛亮两个分别称之为“凤雏”、“卧龙”，谁得一个就可以安天下的人。说到这里，我们眼前萦绕着那个断梁胡子，戴个公子巾不算很雅的家伙。
庞统的家乡在襄阳，庞家兄弟离开家乡，去投奔刘备。尔后，和刘备一起入川。
曹操挥师南下，占据了襄阳，庞统兄弟就和家人中断了联系，好比“乡愁是一枚小小的邮票”。
庞林的结发妻子，乃是襄阳郡的习氏。曹操占领襄阳之后，习氏与丈夫庞林失去联系，夫妻二人有十几年没见面。
有人说，习氏叫习祯，错。习氏是习祯的妹妹，叫什么，不知道，史书管女人都叫什么氏，一般没有全名。那么，习祯的妹妹，就叫“习氏”。
习祯，字文祥，南郡襄阳(今湖北襄樊)人。三国时期蜀国官员。活跃于东汉末年至蜀汉初期。是荆楚大地的俊杰。
《襄阳记》记载：习祯有风流，善谈论，名亚庞统，而在马良之右。建安六年(201年)，刘备投奔刘表，荆州豪杰归刘备者日益多，习祯也于此时投奔刘备。那时，天下俊才之士都投奔名人，成为时尚。
建安十六年(211年)，习祯跟随刘备入蜀。建安十九年(214年)，刘备攻占益州，大封群臣，习祯先后历任雒县(今四川广汉北)县令、郫（pi）县(今四川郫县)县令、广汉(治今四川雒县)太守。
习祯和庞统是朋友，投奔刘备之前，两人交往就很密切，也许就是这个时候，庞林和习祯的妹妹认识了——这里，我们要打破对三国时期青年男女相识、相爱的固有认识，位移到现在青年男女相识、相爱的模式是恰如其分的。
两个人相识、相爱，可能有约会、幽会，海誓山盟诸如此类的，总之，两人是因为爱，才结合到一起的，不是“父母之命媒妁之言”粘合在一起的。所以，两人分开十几年，还相互守望，矢志不移，一个没有再娶，另一个没有再嫁。这在那个年月，是不多见的，尤其，男人十几年不娶，是比较少见的。
这么说就比较合理了，因为在东汉时期，男人三妻四妾，司空见惯；而女人再嫁，也稀松平常。人们对妇人改嫁的事情，还是非常宽容的。
刘备的皇后吴氏，就是二婚改嫁给刘备的；曹丕的原配夫人甄皇后（追封），原本是袁熙的妻子，后来改嫁给曹丕；孙权的夫人许氏，原本是陆尚之妻，也是二婚改嫁给孙权的。
蜀汉和曹魏的开国皇后都是改嫁的二婚女，孙权的夫人也是二婚女。东吴群臣一再要求孙权立徐氏为皇后，徐氏失宠了，才没有被册封为皇后。通过这正史记载的史料，我们就可以看出东汉时期舆论对妇女改嫁的宽容。
在当时的舆论环境下，习氏与丈夫失联十几年，完全可以改嫁，没人能把她怎么样；庞林与习祯失联十几年，完全可以再娶。
可是，庞林和习氏有一份真诚的爱情，他们都希望夫妻能有重聚之日，所以都在坚守真爱，习氏没有改嫁，庞林也没有再娶。
还有一个原因，庞林入川的时候，他和妻子习氏育有一女，而且，这个女儿有点儿什么毛病，《三国志》记载“林妇与林分隔，守养弱女十有余年”。
这里的“弱女”绝不是“小”而“弱”，要是“小”而“弱”，“守养”“十有余年”不就出脱个水水的大姑娘了？大姑娘还能弱了吗？
这里的“弱”，是这个姑娘有什么病，庞林知道北方有个妻子，还有个有某种病的女儿。他的心里始终油油地惦念着啊！
…… ……
关羽大意，被东吴偷袭，兵败被俘，被杀，刘备兴举国之力扑奔东吴，要替他二弟复仇（实际也想着夺回荆州）。
刘备带着黄权出征，庞林是黄权的谋士。
刘备让黄权分兵江北，结果自己被陆逊击败。
黄权回蜀汉的路已经被切断，投降东吴又不可能，和庞林商量一番，决定投降曹魏。
…… ……
《三国志》记载，刘备听到黄权投降曹魏之后，说道，“孤负黄权，权不负孤也！”
黄权投降曹魏，刘备还觉得是自己对不起黄权。
庞林跟着黄权一起投奔曹魏，也不算是卖主求荣。
庞林投奔曹魏之后，就见到了失联十几年的妻子。
习氏独自抚养女儿十几年，苦苦等待丈夫归来。习氏的等待，等回了真爱。庞林的坚持，也让他与发妻重逢。
给你三页想象空间，分隔十几年的相盼相爱的两个人儿见面之后，会是什么样子？再给你50个惊叹号，50个问号，由你自由填写。
庞林与习祯妹妹的爱情故事，感动了当时的士大夫们。
曹丕听说了庞林与习氏的爱情故事之后，赏了庞林夫妇一套衣服、被帐。多么好的衣服、被帐也值不了多少，只不过是那么的一个意思，以此来表彰庞林和习氏的节义。
此事典出《裴松之注三国志》，原文是“林妇，同郡习祯。祯事在杨戏辅臣赞。曹公之破荆州，林妇与林分隔，守养弱女十有馀年，后林随黄权降魏，始复集聚。魏文帝闻而贤之，赐床帐衣服，以显其义节。”
…… ……
后记：
庞林投奔曹魏之后，一直在为曹丕打广告。这样的举动，让蜀汉很不爽。蜀汉集团虽然没有杀庞林的族人，但是庞家在蜀汉的前程也就此终结。庞统用生命为家族铺路，结果他的家族在曹魏显贵，在蜀汉却没落了。
这就叫“生逢乱世，造化弄人”。
…… ……
庞林的哥哥庞统，有个儿子名叫庞宏，留在蜀汉。
他继承了其父刚正直率的性格，同样喜欢褒贬品评人物，结果得罪了权臣陈祗，只得屈身在涪陵郡做个太守。
不久，庞宏乘舟办公，却不幸遇上涨潮，最终溺水而亡。一代名士之后，竟然以这种方式辞世，实在令人唏嘘感慨。
269 “癫疯”之学
有人说，郑玄是汉代治学第一人。但是，他的学问“癫疯”期，在三国时期。
郑玄出生时，三代在乡间务农，家中生活也比较贫寒。
郑玄自幼天资聪颖，又喜读书，勤奋好学。他从小学习书数之学，到**岁时就精通算术。十二、三岁时，就能诵读和讲述儒家“五经”了。同时，郑玄还喜欢钻研天文学，并掌握了以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。
郑玄十六岁的时候，不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播。
…… ……
郑玄虽然立志于潜心钻研经学，并已具有了一定的经学造诣，但由于家境贫寒，生活困苦，已没有条件继续专门攻读了，父母兄弟迫于生计问题，也都不允许他再不事产业而长年读书了。在十八岁那年，他不得不出仕，充任乡啬夫之职，郑玄在任上勤勤恳恳，十分认真，抚恤孤苦，甚得乡里的好评，不久便晋级而成为乡佐。
当时的名士杜密任太山太守、北海相，到高密县巡视时见到郑玄，认为他是一个不可多得的人才，就把他升调到郡里为吏录，使他得到学习和深造的机会。
从此，郑玄便结束了乡吏生涯。
到了北海郡不久，郑玄又辞去吏职，入太学授业。他的老师第五元先，是当时京兆平陵(今陕西长安)的大姓，曾任兖州刺史，是一位很有学问的经学博士。
郑玄从师第五元先，先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，俱达到了通晓的程度。此后十年左右，皆为郑玄折节求学的时代。
后来，他又从东郡张恭祖学习了《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等书，又从陈球受业，学习了《律令》。到了而立之年后，郑玄已经成了一名有着较深造诣的经学家。
…… ……
郑玄虽然已经学富五车，但他自己却毫不满足。当他感到关东(指函谷关以东)学者已经无人再可请教了的时候，便通过友人卢植的关系，离开故国，千里迢迢西入关中，拜扶风人马融为师，以求进一步深造。
马融是当时最著名的经学大师，学问十分渊博。他遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。他的门徒上千，长年追随在身边的就有四百余人，其中优秀者亦达五十人以上。
马融为人比较骄贵和讲究，虽然门徒众多，但他只亲自面授少数高材生，其余学生则由这些高材生转相授业。郑玄投学门下后，三年不为马融所看重，甚至一直没能见到他的面，只能听其高足弟子们的讲授。
但郑玄并未因此而放松学习，仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦。
有一次，马融和他的一些高足弟子在一起演算浑天问题，遇到了疑难而不能自解。有人说郑玄精于数学，于是就把他召去相见。郑玄当场很快就圆满地解决了问题，使马融与在场的弟子们都惊服不已，马融对卢植说，“我和你都不如他呀!”
自此以后，马融对郑玄十分看重，郑玄便把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向马融求教，对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研。
郑玄在马融门下学习了七年，因父母年迈需要归养，就向马融告辞返回山东故里。
这时他已成为全国著名的精通今古文经学的大师了，于百家之学无所不通。于是远近有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。
汉灵帝建宁元年(168年)，发生了第二次“党锢之祸”。郑玄曾为杜密故吏，受杜密的赏识与提携，所以也被视为党人，于建宁四年(171年)和同郡人孙嵩等四十余人俱被禁锢。
郑玄到五十八岁才蒙赦令，前后长达十四年。在此期间，他打破了经学的家法，注释与著书“几百余万言”，创立了“郑学”，它的出现，使经学的发展产生了重要的变化，它使经学进入了一个“统一时代”。
…… ……
黄巾起义爆发后，朝廷被迫大赦党人。解除党禁后，朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他入朝担任要职。但郑玄求名而不求官，羞与外戚阉寺为伍，绝不愿涉足仕途，乃屡拒征辟，一心一意从事著书讲学的学术工作。
中平二年(185年)，执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心，首先征辟郑玄入朝为官。州郡官吏胁迫起行，郑玄不得已，只好入朝去见何进。
何进为表示礼贤下士，对郑玄礼敬有加。郑玄为保其名士节操，拒不穿朝服，只穿普通儒者的便服与何进相见。仅隔了一夜，未等授予官职就逃走了。
灵帝中平四年(187年)，三府(太尉、司空、司徒)曾先后两次征辟郑玄，但他都借故婉言谢绝了。
郑玄屡拒征辟，大多在家乡隐居，聚徒讲学，专心经术，著书立说。
他的弟子遍于天下，多有人自远方而投至门下，他的学生常常超过千人，为一时之盛。
黄巾军攻占青州，郑玄只得逃到徐州避乱。徐州牧陶谦曾大破黄巾军，境内比较安定，他听得郑玄到来，极为欢迎，以师友之礼相接待。郑玄把自己安顿在南城之山栖迟岩下的一所石屋里，很少出头露面，仍然夜以继日、孜孜不倦地研究儒家经典，注释《孝经》。
郑玄在徐州住了五、六年，当时孔融为北海相，对郑玄特别尊崇，他一面为郑玄修葺故居庭院，一面再三派人敦请郑玄回郡。
建安元年(196年)，郑玄从徐州返回高密。
这样，郑玄在七十岁时结束了背井离乡的流亡生活，他老当益壮，仍终日精研经典，博稽六艺，并时常睹览秘书纬术。
建安三年(198年)，献帝征郑玄为大司农，这是位列九卿的高官，给安车一乘，所过郡县长吏送迎。郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，请求告老还乡。
…… ……
在家里，他也对经学念念不忘，不仅自己、门徒，就连他的婢女，也要习颂。
有一次，一婢女做事不合郑玄之意。郑玄对别人要求严格，且不留情面，就要责打那位婢女。
婢女也不甘示弱，与郑玄争辩，郑玄一怒之下把婢女拉到泥地里，以示惩罚。不一会儿，另一位婢女经过，看到这种情景，出口成章，用《诗经》中的一句诗问：“胡为手泥中？”
意思是：你为什么在泥中呢？
这位婢女也以《诗经》中的诗句作答：“薄言往愬，逢彼之怒。”
意思是：我分辩的时候，正赶上他发怒。
两位婢女以《诗经》中的句子作这种情景式对话，可见对《诗经》熟习的程度。
后来，“郑玄诗婢”这一典故，用来形容诗礼传家，家风儒雅。
东汉经学大师郑玄博学多识，家中完全是书香气氛，不仅子女读书，婢女也读书，对《诗经》等儒学经典非常熟稔。
可见，郑玄的治学真到了“癫疯”的状态。
270 孔雀东南飞
有一次，我和我的lover郊游，看到一群喜鹊从头顶往东南飞去，我随口吟诵“喜鹊东南飞，五里一徘徊。”
lover看我一眼又一眼的，没出声。
走了一程，她突然站下了说，“你刚才背诵的不对，不是‘喜鹊东南飞’，而是‘孔雀东南飞’！”
我哈哈大笑。
“孔雀东南飞,五里一徘徊”我们熟到混同的程度。高一的时候，我们怀着对缠绵悱恻爱情的好奇，听老师一句一句地讲解，大体是这样讲的：
故事发生在东汉末年的建安时期。
少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻（听到这里，我们心里都打鼓：“十七岁就可以结婚哪，有关部门让吗？”实际上，真要是汉朝，十七岁才结婚，属于老大没人要那伙的。这个年龄结婚，不是汉朝的婚姻习俗）。
婚后，刘兰芝日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。
仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶”，母亲大怒。
因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。
鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。两情依依，低头耳语道，“誓天不相负。”
刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。
这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。
恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。
第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。
兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。
仲卿提及当日誓言，二人只好相约“黄泉下相见”，各自回家去了。
仲卿回家后对母亲说道，“今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重”。
遂再拜长叹而去。
这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁。
——我这只是简单的叙说，要一句接一句的翻成白话文，得五千字！
大体意思明白就行了，我们知道了发生在汉末三国初年这么一个悲戚地故事就行了，我怀疑这是“梁祝”的雏形。
从这个长篇叙事诗里我们了解了刘兰芝这么一个忠贞不二的女性。实际上，我们很是推崇这样的女性。女人就应该忠贞不二，因为如果“二”了，就可能有后遗症。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题。
他说，“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。
他说，刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。
他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。
“我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好(见《中国之美文及其历史》)。”
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。
各种考证的理由，归纳起来有以下三点：
一、根据《酉阳杂俎》和《北史?齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。
二、根据《宋书?臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。
三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。
根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由，因为：
一、段成式的《酉阳杂俎?礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐'，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语?假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。
二、《宋书?臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志?吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。
三、《孔雀东南飞》与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。《孔雀东南飞》故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定《孔雀东南飞》就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
——辩证这类东西，我感兴趣，想你也会感兴趣。不过，我不是考证学者，对此只是鸭子听雷。我虽不知此作写于何代，但有两点是肯定的：一，故事发生在汉末三国初年；二，成篇于晋朝以后。
因为，晋以前，除了复姓以外，男人的姓名都是两个字，一般还有两个字的“字”，像曹操，姓“曹”，名“操”，字“孟德”；刘备，姓“刘”，名“备”，字“玄德”；像孙权，姓“孙”，名“权”，字“仲谋”。等等，不一而足。只要是三国的男人，概莫能外。
那时的流溢观点是“一字为贵，二字为贱”。
三国的女人不一定，三国有三个字名的女人，像“蔡文姬”、“王元姬”、“黄月英”等等。
而这首诗里的主人公，男的叫“焦仲卿”，女的叫“刘兰芝”。这种情况，晋朝以后才有。
271 祖孙祭董卓恶行
2010年7月1日，柳巷村70多岁的老人赵根发，告诉了眉县文化馆副研究员刘怀君一条很有价值的线索：“村里麦地的高压线塔下面应该有‘东西’。”
赵根发说，40年前，他作为大队干部在分配村上的土方工程时，有村民反映，其分配的地块下面的黄土坚硬无比，根本挖不动。而这些村民挖土的地方，在当地一直被叫做“古城”。
经过探测，在这片常年耕作的田野下面，的确有一座四四方方的古城！
长期研究眉县历史的刘怀君按捺不住心中的狂喜——难道这就是1800年前东汉豪强董卓的城堡郿坞？！
…… ……
在历史记载中，郿坞这座号称“三国第一堡垒”的城堡，建于董卓叛乱、挟持天子之后。当时，一代权臣杀太后、废少帝，立陈留王刘协为帝（献帝），官居太尉，被封为郿侯，长安往西今天的眉县成为其采邑。
随后，公元190年，袁绍、孙权声讨董卓，董卓一把火烧尽洛阳城，迁都长安，并在自己的采邑修筑了堪与长安城比肩的郿坞。
《三国演义》中最精彩的篇章由此展开。
迁都时，为了防止官员和人民逃回故都洛阳，董卓将整个洛阳城以及附近二百里内的宫殿、宗庙、府库等大批建筑物全部焚火烧毁。昔日兴盛繁华的洛阳城，瞬时之间变成一片废墟。许多人被迫背井离乡，“更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路”。
经过圭苑中时，董卓还派吕布去挖皇帝的陵墓和除三公九卿之外的所有官员的家族陵墓。但游侠儿终非治国雄才，他治下的法制、经济迅速混乱起来，董氏一族也由此覆灭。
郿坞是董卓在迁都至长安后，在长安以西二百五十里处建的院邸。
《三国演义》写道，役民夫二十五万人筑之：其城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库屯积二十年粮食（他有什么防止霉变方法？发掘出来，可以申请专利）；选民间美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数；家属都住在内。
郿坞岭是曾经横垣在陕西省户县北部原野上东西走向的一条土岭，当时岭畔有古人依地势起伏、跨沟越涧修筑的一条驰道。这条驰道高3.4米，顶宽14米，底宽21米，为黄土夯筑，气势宏伟，有如现代高速路，让人惊异。
关于郿坞岭，民间有一个口耳相传千余年来的故事：汉末奸相董卓贪婪，藏宝于巢穴郿坞（在眉县），为方便往返于汉长安城与郿坞之间，动用数十万遥役，鞭打绳拴，修筑了这条驰道。
车辆奔驰其上，卫队护卫其侧，甚为快捷安全……其工程之巨大，动用遥役之众，世间少见。社会上有“北修长城，南筑坞岭”的说法。将修筑这条驰道与修筑长城相提并论，从中可以约略窥探出历史上这一巨大工程的一斑。
…… ……
据史籍记载，董卓修建的郿坞位于长安西百里渭水南的郿城，这里是他封地的“采邑”，上述的考古发现，他是修了一座他们家自己住的城堡似的别墅，他给取名叫“万岁坞”，意既他们董家可以千秋万岁居住此地，因此，他把这个地方修得非常牢固。
“万岁坞”的建筑，完全仿照长安，修筑宫殿、庄园，周围的城墙高达三丈五尺，厚度也是三丈五尺。他想象，这么高的城墙，没人能爬上来；这么厚的城墙，没人能挖开。
董卓想象，即使有败绩的那一天，有兵丁围城的那一天，城里有吃有喝，有美女——对了，他还在民间搜罗来八百名美女——忘了什么也不能忘了美女呀——那就齐了，我只要守住我的郿坞，那就百无禁忌了，真真成了“万岁坞”了。
郿坞修成，董卓就把他的家搬了进去，他把京都迁到长安之后，每个月都要回郿坞几次来度假。每次来来去去都动用皇帝的规格，仪仗队长达几十里，威威武武，好不张扬！
自己加官进爵后，董卓还利用自己手中的特权，大肆加封董氏家族成员。
他首先封自己的母亲，被他封为“池阳君”，而且越礼配备家令和家臣，地位与皇家公主相当。
同时，董卓又拜弟弟董旻为左将军，封雩侯，另外还封自己年幼的孙女为“谓阳君”。这孩子还在怀抱之中，“皆封侯，弄以金紫”。
…… ……
“别看你今天闹得欢，将来一定拉清单”——这话是说鬼子汉奸的，但说董卓，也恰如其分：王允和吕布联手，在皇宫杀掉了董卓，就派皇甫嵩前往郿坞查抄。
皇甫嵩如令惶惶，但还是晚了一步，原来守卫郿坞的军卒听到长安传来的董卓被杀的消息，早就动起了手，把董卓的弟弟董旻、侄子董璜等所有的董氏家族的成员，全部捕杀，
好几种书说他的老母有九十多岁了，这是哪里有误：董卓进京的时候有多大？充其量五十多岁，他母亲九十？四十多岁生的他？那是在三国呀！
一般，是他的祖母；还有一种可能，没有九十岁，只是一头雪白的头发，看上去，像九十的样子——不管了，是谁，多大了，谁管？反正要死的人了——皇甫嵩走到老太太跟前，问，“这就是逆贼的妈？”
手下说，“是。”
皇甫嵩手中一柄关公样的青龙偃月刀，挥起来就要砍。
董白头吓得浑身发抖，说，“乞脱吾死！”
——方言加古汉语，意思是，“求你们饶了我的命吧！”
皇甫嵩冷冷一笑，说，“董卓逆贼在京城杀人，绕过谁？”
史载：董卓让士兵们杀死男子，凶残地割下他们的头颅，血淋淋地并排在车辕上；董卓把诱降俘虏的几百名北方反叛者押到会场正中央，先命令士兵剪掉他们的舌头，然后有的人被斩断手脚，有的人被挖掉眼睛……
董白头说，“他是他，我是我……”
皇甫嵩在鼻孔里冷哼一声，说，“没有你哪有他。”
说罢，大刀一挥，一颗白头滚落在地上。
这时，一个女人抱着一个孩子被押了过来，孩子在啼哭。
皇甫嵩问，“这是谁？”
手下说，“这女的，是董家侍妾，她怀里的孩子，是董贼的孙女董白，就是被封为渭阳君的那个。”
“噢？”皇甫嵩说，“我还是头一次看到，拿过来，我看看。”
侍妾不给，士兵要上手夺，皇甫嵩大喝一声，“让开！”
士兵和侍妾都愣在了那里。
皇甫嵩把刀尖伸了过去，把董卓的孙女从侍女的怀里挑了出来，孩子更是大哭，皇甫嵩把手里的大刀顿了顿，血流了出来，孩子不哭了。
皇甫嵩哈哈大笑，“我送你上路，渭阳君，找你爷爷去！”