272 孔融女年幼不惧死
孔融是孔子的第十九世孙，又是“建安七子”之一，“融四岁，能让梨”，多出名啊！听到他的名，就令人肃然起敬，谁敢动他呀？可是，曹操，也算是文学家，却把孔融给杀了。
…… ……
曹操有很多奸诈的地方，他先后杀死了很多人，都是一些文官，比如粮官王垕（hou），这让曹操的名声一下子坏掉了。
后来在赤壁之战前夜又杀了祭酒刘馥，只是因为刘馥的一句话令曹操很扫兴，于是借着酒劲一槊刺死了刘馥。
曹操依靠许攸的帮助大败袁绍，许攸有点骄傲，喊曹操小名，曹操依旧纵容，结果不久许攸又被许褚所杀。而且曹操为了给自己加官进爵还间接杀死了荀彧，当然还有杨修。
除了这些人以外，还有一个很著名人物祢衡。
祢衡虽然是死在黄祖手中，但是始作俑者是曹操。
众所周知，把祢衡推荐给曹操的是孔融，说是推荐给汉献帝，实际上是推荐给曹操，因为汉献帝没有权力。
如此算来曹操直接间接杀死的文官谋士是不少的。
为什么曹操会杀死他身边的谋士和文人呢？他却很少杀死过自己手下著名的武将。
再看曹操祭奠过谁？典韦和郭嘉。
一文一武。
这样一分析就可以看出曹操对文人谋士是不很重视的，但是对于武将却是非常重视。
为什么会这样呢？从曹操杀孔融来解释这个问题吧。
曹操想杀孔融肯定不是一天两天了，从孔融受邀去救徐州陶谦的时候就埋下了最初的种子。
曹操的老爹以及宗族人等路过徐州，陶谦为了讨好曹操派张闿（kǎi）率兵护送，没想到张闿半路反叛，杀了曹操父、叔一大家子。
曹操要兴兵雪耻，发兵讨伐徐州陶谦，还扬言要屠城。
其实这只是个夺取徐州的借口。
孔融横空出世去救陶谦，还约了刘备一起去，这已经就让曹操很不舒服了。
曹操和孔融的过节就此产生。
后来为了劝降刘表，曹操准备让孔融出马，没想到孔融推荐了祢衡。
这个祢衡很是有个性，裸衣骂曹，这让曹操更加生气，孔融举荐的人竟然骂他！
祢衡到江夏见到黄祖，祖问衡曰：君在许都有何人物？衡曰：大儿孔文举，小儿杨德祖。除此二人，别无人物。此言一出，直接把曹操和所有文官武将都否定了，曹操能不生气？而且这也证明孔融和祢衡是同气连枝的。
“物以类聚，人以群分”。从祢衡的这句话可以看出孔融和杨修都是祢衡的好朋友。他们能成为好朋友，只能说明他们脾气相投，在价值观、人生观和世界观上十分相近，在很多问题上能够达成共识，也说明这三个人的为人处世都比较像，都是那种刚直而不柔和，强势而不后退的人。
这样一类人在对人对事上总爱表现自己，不懂得委婉的表达自己的意见，而且喜欢显露才华，锋芒毕露，这在什么时候都是很忌讳的。但是这三个人都不以为意，结果这三个人的下场惊人的相似。
为什么会这样？就是他们触及了人性，违背了人性，在与他人交往的过程中在上，骄傲自满，引来了别人的嫉妒。同时，过于刚直严厉，触怒了曹操所以引来了杀身之祸。
连追随曹操打江山很多年的荀彧、荀攸，曹操都毫不手软的杀掉，更何况这个曾经与他为敌的孔融？
…… ……
孔融进入官场，做到北海太守。但他锋芒毕露，不甘居于人下，不懂得谦卑韬晦，经常发表一些刺激曹操的言论。
他看不起宦官家庭出身的曹操，老是挑他的刺，经常用自己的才华捉弄曹操。
曹操禁酒，孔融就写了一篇《与曹操论禁酒书》，说什么尧帝爱喝酒才成为圣人。
曹丕纳袁尚遗孀甄夫人，这根本不是什么见不得人的事情。孔融却多嘴多舌地说：“周武王讨伐纣王，把妲己赐给周公了。”
曹操不懂，又以为孔融学识渊博，便请教语出何典，孔融则不怀好意地说：“从当前的事情想当然推测的。”
这不是自取灭亡吗？
但真正让曹操起杀心的，并不是孔融在这些八卦轶事上给他添乱，而是孔融经常发表一些反对曹操内政、外交、军事的言论。
比如孔融反对曹操北伐袁绍、乌桓，在曹操权力圈中产生了非常恶劣的影响。“羊之乱群，犹能为害”，曹操最终忍无可忍，决定除掉孔融，以绝后患。
…… ……
曹操于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，于建安十三年八月二十九日（208年9月26日）将孔融处死，并株连全家，孔融时年五十六岁。
之前，京兆人脂习，与孔融相好，曾劝诫孔融性格太过刚直。等到孔融被害时，许昌没有人敢为其收尸，脂习前往抚尸说，“文举丢下我死了，我也不再活了。”曹操听说大怒，准备收捕脂习杀害，后来逢赦免才被释放出来。
孔融被害时，他的女儿七岁，男孩九岁，孔融临死前求过曹操，放过他一双儿女。曹操鼻孔里冷哼着，没做可否。
兵丁到孔家，二子正在下棋，左右的人说：“你们父亲被逮捕了，你们俩为什么不为之所动？”
小女答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”
佣人端来肉汁，男孩口渴接过来要喝。
女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”
哥哥号哭而止饮。
有人对曹操说了，曹操于是决定都杀掉。
等到捉拿的人赶到，女孩的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望吗？”
于是，把脖子伸了出去，让兵士砍，颜色不变，不惧生死，成人都无法做到。
时人都为之悲伤。
…… ……
（孔）融四岁，能让梨，（融）女七岁，不惧死。
不愧圣人的后代！（未完待续）
273 女人吃醋，男人吃屎
女人多爱吃醋。尤其是吃醋的女人插手军国大事，是非常可怕的。
三国时代就有这样一个女人，因为掀翻了醋坛子，便挑起了一场旷日持久的争斗，把东汉王朝拖入万劫不复的深渊之中，间接促成了三分鼎足的局面。
这只煽动了翅膀的蝴蝶，就是东汉末年军阀郭汜（si）的妻子。
…… ……
郭汜，小名阿多，本是关西盗马贼出身，后来投奔董卓，成为董卓的一员心腹大将。
192年董卓被王允、吕布杀掉之后，他和他的同事西李傕（què）、张济、樊稠等起兵复仇，杀死王允，赶走吕布，把持了朝政。
然后这几个关西军阀又起内讧，李傕杀掉了樊稠。关东各路诸侯也割据混战，汉朝分崩离析。
朝廷上还有一些忠臣，决心拯救社稷。他们想设法除掉李傕和郭汜。
郭汜的老婆妒性出名，为众人所知，忠臣们就把着眼点聚焦在了郭汜的老婆身上。
…… ……
兴平二年（公元195年），李傕自封大司马，郭汜自封大将军。太尉杨彪和大司农朱儁（jun）司徒杨彪等人准备先设法让李傕、郭汜自相残杀，然后再招曹操进京消灭他们。
而具体的策略，司徒杨彪打算通过郭汜老婆用反间计。
杨彪回到家中，把自己想法和妻子说了，妻子立刻赞同——国难当头，老妪妇幼都肯献力，挽国家危亡于一旦，所以，杨彪的妻子穿戴整齐，去郭汜府上串门。
两个女人胡诌海聊之后，杨彪老婆装作很关心的样子，把话题引到了郭汜身上，“听说郭将军（郭汜）和李司马（李傕）的夫人相当亲密，这事要是给李司马知道了，恐怕要大祸临头！您还是早些断绝他们往来吧！”
这话一出口，成了。
女人最怕的，就是老公移情别恋。郭汜的老婆本性嫉妒，一听这话，妒火中烧。
而李傕、郭汜经常在一起喝酒，夜不归宿也是时常有的，不由不引人怀疑。
郭汜之妻顿时又惊又怒道，“难怪他经常夜不归宿，原来做出这样无耻的事情！幸亏您告诉了我，不然还蒙在鼓里呢！以后一定要当心！”
大功告成，杨彪的夫人就告辞了。郭汜老婆“再三称谢”——女人要是蠢起来，那是不可挽救的。
杨夫人走后，郭汜的老婆便开始琢磨，怎样才能阻止老公和李傕夫人的“奸情”呢？要公开摊牌吧，没有证据，别激得郭汜恼羞成怒，那就不好了。
她想出一个釜底抽薪的法子：干脆，直接离间郭汜和李傕的关系，那么郭汜自然也就没机会接近李夫人了！
…… ……
过了几天，郭汜又要去李傕府中喝酒，郭妻出来劝阻，她说，“李傕心机很深。如今你和他两雄难以并立，要是他在酒宴里下毒把你毒死了，我该怎么办呀！”
莫名其妙来这么一句，郭汜愣了，“我和李傕那是过命的交情，你胡说些啥啊！”
他坚持要去，郭妻就寻死觅活的拖住。直到黄昏，郭汜到底还是没有去成。
李傕看这会儿郭汜都还没来，格外殷勤，就把酒菜分了一半，叫人送到郭汜府上去。
郭妻逮住机会了。她偷偷先往酒菜里面下了毒，然后再让人端到郭汜面前。郭汜正想吃喝，郭妻又出来拦住：“从外面来的食物，哪能随便吃呢？”
于是牵了一条狗来，先把酒菜喂给狗吃。可怜的狗吃了之后，狂吠几声死了。
郭妻冷冷笑着对丈夫说，“看看，我怎么说的？李傕没安好心吧？”
这么着，两大“奸贼”之间出现了裂痕。
过了几天，李傕又邀请郭汜去家里饮酒。郭汜开始推辞，但李傕再三相邀，郭汜终于去了。这一次喝酒喝到夜里，大醉而归。回来，郭汜的老婆给做的醒酒汤，她在汤里下了巴豆，郭汜喝下去，不一会儿就感到肚子忽然疼痛起来。
郭汜的老婆却是一心要破坏郭汜与李傕夫人的“奸情”，马上逮住这个机会哭天叫地：“我都说了让你别去，你还非要去，这下中毒了，我该怎么办啊！”
郭汜酒醉，又在病痛中，头脑糊涂，也慌了：“那怎么办？”
郭妻阴险地冷笑，到茅坑里弄了些粪汁来，递给了丈夫。
郭汜为了活命，也只好捏着鼻子，服下这臭熏熏的“灵丹妙药”，然后呕吐出来。吃下的酒肉都吐出来了，腹痛当然也就缓解了。
于是，郭汜真的相信李傕要害他了。郭妻的计策完全成功。郭汜再也不去李傕家里喝酒，再也不可能和李傕的妻子勾搭，而且还和李傕成了不共戴天的死敌。两个军阀在长安城内外混战起来。
…… ……
这件事把汉朝最后的颜面打得粉碎。两个恶徒的内讧，并没有让朝廷和“忠臣”们得到卞庄刺虎的利益，相反，李傕劫持了皇帝、皇后和宫女太监，郭汜劫持了公卿百官。杨彪想从李傕、郭汜手中救出皇帝，结果反而让这两个人更加嚣张的**皇帝和朝廷。
在随后的两年时间里，原本在李傕、郭汜联合把持下，还稍微有一点点尊严的汉献帝君臣，便在烽烟下奔走千里，有的冻饿而死，有的死于战争，或者遭到劫掠。直到曹操出兵把汉献帝搬移到许都，皇帝又完全成为了曹操的玩偶。
换言之，因为杨彪这一计的成功，汉朝可谓是真正的灭亡了。
在李、郭交兵事件中，杨彪只是看中了郭妻嫉妒这一点，没有顾及大汉的江山。
这之后的游戏进程，完全是郭夫人凭借着一己的心计给推动出来的。
这个女人，在小处精明，却在大处糊涂，轻信人言，铸成了大祸。
她只看到丈夫和李傕妻子“亲密”，便决意斩断这一切，为此不惜让丈夫与李傕结仇，却丝毫没有考虑丈夫与李傕的联盟，除了带来“亲密”的风险外，还意味着什么？
后来李傕、郭汜醒悟到内讧的危害，又重新联合，但为时已晚。他们遭到杨奉、董承、曹操等打击。197年，李傕和郭汜都被部将杀死。
郭汜妻子的结局没有交代，多半死于战乱。
…… ……
关于这件无中生有的绯闻，史籍里却有记载。在真实历史上，郭汜老婆往酒菜里面下毒，以及郭汜吃屎的事儿都是真的，唯独这件事情的起因，并无杨彪妻子的挑拨。（未完待续）
274 誓死明志守节
整理下边材料的时候，我不禁机冷冷地打了一个斗。三国的女人呀，你竟然能下得了这个手？！
女人都爱美，为了祛除脸上的一个小痘痘，可以不惜重金；女人往往又是怕疼，一根刺扎，都可以让她尖叫。然而三国时期却有这样一个女人，不惜损毁自己的容貌，来表达自己忠贞的意愿。
说到这里，又禁不住打了一个抖：大姐呀，我服了你了！
这个女人叫夏侯令女，是三国时期魏国大臣夏侯文宁的女儿。
曹氏是魏国皇室，夏侯氏则和曹家是的世代婚姻。夏侯令女嫁给了当时大将军曹爽的堂弟曹文叔。
…… ……
夏侯令女的父亲夏侯文宁认为他这辈子最大的败笔，就是把女儿嫁给了曹爽的堂弟曹文叔。
女儿夏侯令女本是他的掌上明珠，原以为嫁给曹家这样的显赫大家后，女儿就是一辈子的荣华富贵了。
可是，没有想到，夏侯令女嫁过去没多久，丈夫曹文叔就病逝了，连个一儿半女都没来不及留下。
遭遇如此不幸，最心疼的就是作为父亲的夏侯文宁了，夏侯文宁赶忙去曹家想把女儿接回来，可是夏侯令女宁死不从。
夏侯文宁只当女儿是任性，于是，强行将女儿捆了回来。
三国时期民风开放，寡妇改嫁很常见。但夏侯令女却和曹文叔感情很深。她决心为曹文叔守节一生，不再改嫁。
夏侯令女回家后，就当众宣布说，你们把我捆回来也就算了，但我绝不改嫁！她还专门剪断了头发作为宣誓，这叫“割发明志”。
回家之后，家人果然劝她改嫁。夏侯令女坚决不从。家人说，你年纪轻轻，又没有孩子，守什么节啊？
大概是女孩子装模作样吧。他们张罗着安排人相亲，心想半推半就，到时候也就从了吧。
…… ……
夏侯令女得知消息，竟然拿出刀来，把自己的两只耳朵都割了下去！
我记得梵高把自己的耳朵割了下去，但人家那是有神经病，夏侯令女也有神经病不成？
这下家人可惊呆了。尤其是夏侯令女的妈妈，看着鲜血淋漓的女儿，不由哭道，“儿啊，你这又是何苦呢！”
夏侯令女摇摇头：“你们别逼我改嫁了。不然，我还会做出别的来。”
…… ……
为了表示自己生是曹家人，死是曹家鬼，夏侯令女干脆搬到了大将军曹爽的府上。曹爽虽然是个蠢货，但看堂弟媳妇为人节烈，也很佩服，就派人好好照顾令女的生活。
就这么过了几年。当时的人都赞誉夏侯令女的忠贞，但也有人觉得，没准是看曹爽家权势大，所以舍不得离开这棵大树呢。
夏侯令女的平静日子过不了多久。251年，魏国发生了高平陵政变，大将军曹爽被太傅司马懿斗败，不但大权被夺走，而且满门被司马懿杀得干干净净。夏侯令女也失去了依靠。这时候的曹爽，已经被司马懿扣上了“谋反”的帽子，成为朝廷众人避之不及的祸根。
夏侯令女的叔父担心遭到株连，宣布和曹爽家断绝一切关系，还强行把令女迎回家来。夏侯令女大哭大叫，拼命挣扎，不肯离开已经被杀得鸡犬不留的曹府。最后，夏侯家的人又动用了暴力，把她绑架回家，并且严加看管，防止她再做什么出格的事情来。
这时候，夏侯令女的父亲夏侯文宁，正担任梁郡相国。他看到曹家已经被杀绝了，于是过上一段时间之后，就派出家人试探女儿，看是不是有改嫁的念头？
夏侯令女听出了弦外之音，流着泪叹息说：“爹娘要我改嫁是吧？既然如此，我也没别的什么办法，只好答应了。”
夏侯家的人听她这么说，都不禁庆幸，开始再次准备安排相亲。对她的看管，也渐渐松懈了。
谁知道夏侯令女抓住这个机会，偷偷溜出寝室，找来一把刀，把自己的鼻子割了下来！耳朵有头发盖着，可以蒙混过关，这鼻子没有，看谁还肯娶我！
吓人呐！多疼啊！
夏侯令女的母亲发现不对劲进来时，只见女儿蒙着被子躺着，呼唤几声，却不见答应。母亲赶紧走上来揭开被子，那鲜血已经流得满床满席子都是了。
母亲顿时哭喊起来，惊得一家人都赶紧跑过来，看见这惨烈的景象，都忍不住心酸。
有人劝夏侯令女说：“人生在世，就像尘土依附在草叶上，你又何苦把自己逼到这样惨的地步呢？而且，你说你要守节，可现在你丈夫曹家已经被司马懿满门抄斩了，你是为谁守这节呢？”
夏侯令女回答：“我听说，‘仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心’。我之所以守节，并不是为了依附权势地位，而是为了顾怜曹文叔的孤苦无后。当初曹氏强盛繁荣的时候，我尚且想为他守节保终。如今曹氏已经衰亡了，难道反而忍心抛弃他么？这是无情无义的禽兽行为，不是我做得出来的！”
夏侯家的人们和她父母，见她如此坚决，只好尊重她的意愿，不再逼迫她改嫁了。
这消息渐渐传开，连司马懿都知道了。
司马懿老奸巨猾，便也嘉奖了令女的忠贞节烈，还允许她领养了一个儿子，来作为曹文叔的继承人。这么着，在政变中被司马懿杀光的曹爽一脉，也算有了后继。
夏侯令女“寡妇守节”，而且采取如此残酷的自残手段，无疑是可以作为“封建礼教毒害妇女”的典型案例进行批判的，夏侯令女本人也就是一个被洗脑的愚妇。
另一方面，当司马懿杀绝曹爽满门的时候，千百名门望族对此噤若寒蝉。这时候，一个手无缚鸡之力的弱女子，而且丈夫早已病逝之时，却能够挺身而出，以自残这种极端方式，捍卫自己不愿割舍的立场，这是多么的难能可贵呀！
即使手段血腥残忍，即使捍卫的本身未必符合潮流，然而这样的捍卫，本身展现的是一种可歌可泣的精神。曹氏覆亡之下，夏侯氏的宗亲们，夏侯玄死于狱中，夏侯霸逃亡蜀汉，唯有夏侯令女，留在洛阳，坚守着自己的立场。
这不仅仅生活层面的，也有政治层面上的：难道这不是对司马家族的控诉吗？
…… ……
《三国演义》作者罗贯中也对此非常欣赏，因此书中有诗一首，赞曰：
弱草微尘尽达观，
夏侯有女义如山。
丈夫不及裙钗节，
自顾须眉亦汗颜。（未完待续）
275 效颦的冯方女
审美一生的马未都说过：中国人的审美分四个层次，最底端叫俗艳美，第二层叫含蓄美，第三层叫矫情美，最顶端也就是最高境界叫病态美。
西施、林黛玉都是病态美人，她们举手投足扶风弱柳，清丽脱俗不染人间烟火。西施与黛玉的病态美是她们自身美的流露并非扭捏作态，如果刻意模仿难免“东施效颦”。
三国时就有这么一位美女，本来国色天香已经赢得主人宠爱，但却轻信谗言故意装出一副冷艳艳哀凄凄的样子，结果落入别人陷阱最终为情敌所害。
…… ……
公元前221年，秦王嬴政扫平**，自封“始皇帝”，命大臣用天下独一无二之美玉——和氏璧为他刻制了一枚玉玺。
李斯写好印文，由玉工孙寿篆刻，上书鸟虫篆：“受命于天，既寿永昌”。
秦始皇宣布可永远传世：得之者便是皇帝。
公元前206年，刘邦率兵攻入咸阳。秦王子婴捧传国玺，敬献给刘邦。刘邦扫秦灭项，建立了汉朝。传命将玉玺代代相传，号曰“汉传国玺”。
传国玺在汉宫流传200余年，至王莽建立新朝。当时由于孺子刘婴年幼未继位，传国玺藏于长乐宫太后处。
王莽即位，意欲得到传国玺，然而太后痛恨王莽篡国，不肯将玺交给王莽，王莽令安阳侯王舜前往讨要，经过一番恳求，太后于无奈之下，取出了玉玺摔在地上，将玺的一角摔掉。
王莽得到了玉玺，并用黄金补上了缺角。
及王莽兵败被杀，将军李松将玺送上更始帝。
赤眉军攻占长安后, 更始将玺奉上赤眉军，赤眉军立刘盆子为帝。
建武三年(公元27年)，刘盆子兵败宜阳，赤眉军投降，交出了传国玺。光武帝自此拥有了传国玺，代代相传。
东汉末年，灵帝熹平六年( 公元17年)八月戊辰，袁绍等人引兵入宫诛杀宦官张逊。
段珪等人劫持皇帝及陈留王出宫，传国玺下落不明。
及后来孙坚发兵洛阳讨伐董卓时，屯兵城南甄官井上，井内每天早晨有五彩气冒出，孙坚令人下井打捞，捞出了一看，原来是汉传国玺。
孙坚死后，袁术从其妻子处强夺玉玺而去。
…… ……
袁术盘踞淮南兵精粮足，有了称帝的野心，称帝必然立后，司隶冯方女是最佳人选。
《九州春秋》说：司隶冯方女，国色也。避乱扬州，术登城见而悦之，遂纳焉，甚爱幸。
冯氏避乱扬州，袁术在城楼上被其美色倾倒，娶为妻妾，因长相漂亮深得宠幸。
停！
咋就那么寸，咋就那么巧，她从城门过，他就站在城楼上看，一看就看中了这个尤物？一定有什么安排，男方安排、女方安排，就像现在戏剧相亲样的，不安排，没有这么巧的事情。从两个人的身份地位和行为目的看，一般是女方的安排。
袁术践祚，冯氏被立为皇后，冯氏自然掩不住的春风得意眉飞色舞。
是，是她安排的，或者，是她的家人安排的，不然，不能“得意”——遂愿了，才得意嘛。
传说，袁术得了一把龙角的梳子，袁术将其和玉玺一样珍重，后宫妻妾谁也没给，只把它给了冯方女，冯方女把这把贵重的宝梳，插在头发上，因此使她更显妩媚。
袁术的其他妻妾本来相互争宠，现在看到冯氏风光了，怎能不心生嫉妒，于是抱成一团对付冯氏，给冯氏出主意说，“将军是贵人，且有大志，你应该时刻啼哭，显得忧愁的样子，将军必然会觉得你与众不同，对你更加敬重。”
——这是哪个老婆说的话？真够损的！愿她在坟墓里也不得安生！
可是，偏偏的，冯氏觉得这话有道理，从此艳若桃花的脸蛋变成霜打的茄子，每次见到袁术就故意哭哭啼啼装出一副弱不禁风的样子。
袁术也犯贱，认为冯氏有大的志节不肯委身与己，所以天天忧愁以泪洗面，对她更加同情愈加疼爱。
妻妾们一看“反间计”不仅没有奏效，反而成全了冯氏，于是采取了更为直接的攻击方法，用绳索将冯氏勒死，然后悬挂在茅厕内，造成上吊自杀的假象。
损不损呀？好好的人儿，给搓磨死了！
袁术信以为真，伤心许久，认为她不得志，是难得一见的烈女，下令厚葬。
…… ……
袁术与袁绍是叔伯兄弟，他们的高祖袁安曾任东汉司徒，其子孙有多人位居三公，所以当时人称袁家为“四世三公”之家，自然“门生故吏遍布天下”。
袁术年轻的时候被举孝廉，在朝廷内外担任过很多职务，曾任折冲校尉、虎贲中郎将，董卓进京任命袁术为后将军、袁绍为渤海太守，但是兄弟二人惧怕董卓之祸纷纷出逃，袁绍逃往渤海，袁术逃往南阳，后来联合七路诸侯对抗董卓。
袁绍要拥立刘虞为帝，而袁术得到玉玺后便有了自立的野心，兄弟二人因此反目，袁绍还联合曹操打跑了袁术，袁术逃到扬州杀刺史陈温，时汉室大乱。
…… ……
袁术觉得时机成熟召集属下说：“我袁姓本出自‘陈’，‘陈’乃‘舜’的后代，今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，于诸君意如何？”
袁术不顾众人反对，遂自称天子。
…… ……
不久，在曹操、袁绍、刘备、孙策和吕布的攻击下，袁术一败涂地忧惧不知所出，实在坚持不下去了就带着玉玺准备将帝号让给袁绍，半道发病而死。
《吴书》说，成为众矢之的袁术逃亡的时候士卒已经断粮三天，他自己也是每天以麦屑充饥，想让厨子弄些**改变一下口味，厨子说没有，袁术叹息良久，倒在床上呕血斗馀而死，至死还不明白大喊着：我袁术怎么会落到如此下场！
死的很惨。
袁术称帝可谓不自量力，在天下纷争的时代不能施行清明政策，反而横征暴敛使人民互相为食，其倒行逆施连自己的哥哥都看不过去，怎么能得到民众的支持？
《三国志?袁术传》说，“(袁)术荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，馀粱肉，而士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食。”
这样的政权注定短命。
袁术践祚时充满着内忧外患，南有孙坚、孙策，北有曹操、袁绍、吕布、刘备，属下将军雷薄、陈兰对他怀有二心，主簿阎象也反对称帝，如此危机四伏，袁术却不求进取，倒热衷于选取民间美女广置后宫供自己享乐，导致嫔妃之间互相争宠扰乱军政，最终其妻妾子女沦落为他人奴隶。
陈寿说，袁术奢淫放肆，荣不终己，自取之也。
袁术之所以身败名裂遭人唾弃是罪有应得，只可惜那位国色天香的冯方女也成了千古冤魂。（未完待续）
276 司马炎调停夫妻怨
孙权去世以后，吴国又经历了三个皇帝，但是，正所谓“一蟹不如一蟹”，一个比一个“水”。权臣当道，把宗族的人都逼反了——孙綝弄权，就逼反了孙懿，使之逃亡了魏国。
孙皓做了皇帝，更是胡作非为。
当时蜀汉灭亡，小小弱弱的孙吴，和由魏进级的晋朝南北相望，显得是那么的弱小。可是，孙皓不知道大敌当前，整备藩篱，而是愈加荒暴，使许多孙吴的人泅江投晋，这些人中孙秀是官位比较大的人物了。
石崇是西晋时的巨富，癖好是跟王恺比谁更有钱。不过，堂堂荆州刺史，居然靠抢劫商旅蓄财，怎么听也有点不厚道。
他的宠妾绿珠，美艳且善吹笛，石崇为解绿珠思乡之情，建了一座极其奢华的“金谷园”。孙秀向来与他有隙，做了赵王司马伦的亲信（其实也是半个男宠）后，就向他索要绿珠。石崇不给，偏逢司马伦得势，不爽的孙秀大军一围，石崇见大势已去，对绿珠说，“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道，“妾当效死君前，不令贼人得逞！”遂坠楼而亡。孙秀大怒，将石崇和潘岳等人斩首。
孙秀是三国时东吴的皇族，是孙权的侄孙。官拜前将军，夏口总督。
公元270年前后，孙秀在东吴前线带兵，很有威信，在晋国也有一定的知名度。有点儿功高盖主的意思，引起吴主孙皓猜忌，溜溜湫湫地整治过孙秀，使孙秀事事处处提防着孙皓。
这年，孙皓派了他的舅舅何定带着五千兵力前往孙秀的驻地，说要打三千只鹿以充实自己的厨房，其实要打的是孙秀这只“大鹿”。然后，让何定剥夺孙秀的兵权，取而代之，镇守夏口。
孙秀是个机灵人，知道孙皓派他舅来干什么，就在何定没有到达之前，连夜乘船带着家属和亲兵渡江投奔了晋朝。
…… ……
晋武帝司马炎很看中孙秀的“投诚”，对他格外关怀宠信，不仅封他为骠骑将军，而且还把自己姨表妹蒯氏嫁给他。
孙秀是带着家属来到晋朝的，也就是说，他的妻妾都跟着他。
有人说，是因为孙秀的妻子水土不服，患病而死，司马炎才把自己的表妹嫁给他。这种说法实在是现代眼光。
孙秀的妻子死没死姑且不论，三国呀，普通男的三妻四妾不是稀松平常吗？更不要说皇亲国戚了；就是你孙秀已经有了三妻四妾，我再给你一个，你要不要？你敢不敢不要？
给你，排在什么位置，你掂量着，反正那是我的表妹。摆明了，就是想派去个家里人监视着你，你还有什么不服的？
这蒯丫也出身豪门大族，表哥是皇帝，爷爷是吏部尚书，老爸是南阳太守。
司马炎将这么一个豪族妹子配给孙秀，和你结为连襟，目的是啥？你知道不？
孙秀当然知道这一点。
…… ……
最初的日子，孙、蒯两口子还是蛮恩爱的，不过呢，这不等于夫妻俩没有摩擦。这蒯家妹子生**嫉妒，看见孙帅哥跟他的妻妾有某些互动，就喜欢骂。
（看看，孙秀的妻妾还在吧？）
老婆和老公拌嘴，本是平常事，偏偏这位蒯夫人用的是最难听的话，最难堪的比方，她骂老公是“貉子”。
什么是貉子？貉子是一种小型犬科动物，身子肥胖，腿又短粗，俗话叫“土狗”，是一种很不起眼儿的动物。蒯氏一天到晚把自己的帅哥老公“土狗长土狗短”地骂来骂去，你让你的帅哥老公情何以堪？
更何况孙秀本来就是从江东流亡过来的，在敌人的政权里求生存，心理当然很是敏感、脆弱，是个容易受伤的男人。
再往前追溯，其实整个孙氏家族都是很忌讳“貉子”这种动物的。孙家是南方人，貉子是南方的动物，南方人最喜欢用“貉子”来骂自己看不起的人，后来渐渐发展到北方人也用这种动物来骂南方人。
当年关羽北伐，水淹七军，威震华夏，他要求孙权友军立即配合，结果孙权有自己的小算盘，迟迟不肯出军，关羽于是开骂：“你这貉子居然敢耍我，等我关某攻下樊城，回头就灭了你孙家。”
一句“貉子”把孙刘联盟活活给毁了，可谓一句骂人的话改变了三国历史。
综合这些历史政治因素，可以想见孙秀该有多生气，于是跟蒯丫断绝了往来：我是貉子好吧，那我不沾你的边，不进你的屋！行了吧？
蒯丫有点儿蒙，有点儿傻比，明了暗了地试图和老公和好，可老公却是“周仓摆手——不那什么你”，蒯丫有点儿不知所措。
冷战一段时间，丝毫没有好转的迹象，只好找最大的人情面子——皇帝司马炎，请表哥想想办法。
…… ……
司马炎也意识到这不只是家庭问题，因为当时的东吴还没有灭亡，拉拢孙秀是一项很重要的政策，这个问题不能忽视。怎么调停呢？
晋武帝这一年正好实施天下大赦，在接见了文武大臣之后，司马炎单独将孙秀留下，只说了一句：“如今天下大赦，讲究宽宏大量，你家的蒯夫人应该也在特赦之列吧？”
这番话有讲究，表面上只是谈公事，却和家事有一个共同点：原谅。
我原谅天下的囚犯，你该原谅家里的老婆吧。而且也给了孙秀面子，承认蒯氏确实有错。但是你孙秀也不要过分，我司马炎都替你老婆求情了，见好就收吧。
孙秀是个聪明人，当即摘下帽子向司马炎谢罪，然后原谅了老婆，夫妻俩和好如初。
司马炎不动声色地调停家庭矛盾，从其手法来看，他能统一三国，还真不是偶然的。
…… ……
转《世说新语?惑溺第三十五》原文：
孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃。妻尝妒，乃骂秀为“貉子”，秀大不平，遂不复入。蒯氏大自悔责，请救于帝。时大赦，群臣咸见。既出，帝独留秀，从容谓曰：“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”
秀免冠而谢，遂为夫妇如初。（未完待续）
277 黄奎小妾与其奸夫
曹操作为三国一方霸主，创业之路虽然比刘备轻松些，可也是历尽艰辛，无数次差点丧命。或许是曹操运气太好，每次险象环生之际，总有人救他一命。
比如宛城之战的时候，张绣本来已经投降了，但曹操好色，要张绣的婶婶来侍寝，结果张绣大怒来偷袭，曹操的长子曹昂、爱将典韦战死，曹操却得以活下来。
三国时期救过曹操性命的不止典韦，最著名的当属吕伯奢，当时曹操刺杀董卓失败，被全国通缉成逃犯，一路逃到吕伯奢家里，他认为吕伯奢会害自己，就反杀了吕伯奢，不料却杀错好人，对于错杀吕伯奢，曹操是很痛心的，心中懊悔不已。
除了吕伯奢之外，曹操还杀过几个救命恩人，可曹操杀完人之后，不仅没有丝毫懊悔之情，反而还对救命恩人一番嘲笑，手下人对曹操的做法也十分欣赏。
…… ……
曹操凭借过人的才智，不到几年的时间就平定了北方，从而窃取天下。可是当时名义上皇帝是汉献帝，因此有些忠君爱汉人士视曹操为曹贼，一直想除贼兴汉，可是又无兵马，只好联合一些忠诚汉室的诸侯带兵进驻许昌灭曹。
…… ……
黄奎，黄琬之子，在朝廷任门下侍郎。眼见曹操“挟天子以令诸侯”的国贼行径，常常梦中怨醒，一心想除掉曹操。
这一日曹操催督起军征伐刘备，遣黄奎为行军参谋。请黄奎和到京城里的马腾议行兵之事，置酒给马腾接风。
…… ……
马腾，据传是汉伏波将军马援的后代。
他的父亲曾任天水兰干尉，后失官留居陇西，娶羌女为妻，生下马腾。
马腾长八尺余（约合现今1.85米），身体洪大，面鼻雄异，有点儿欧洲人的相貌特征，但是，他的性格贤厚，很亚洲，人们都很敬佩他。
汉灵帝末年，被州郡署辟为军从事，掌领部众。累迁至偏将军。初平三年（191年），与韩遂共同率众前往长安，被任命为征西将军。兴平元年（193年），马腾企图连结种邵等诛杀权臣李傕（jué）、郭汜（si），但为其所败，只得回到凉州。不久被赦免，拜安狄将军。
其后与韩遂结为异姓兄弟。建安七年（202年），转为征南将军，开府。后与韩遂不和，互相攻击。建安十三年（208年），被徵为前将军，假节，封槐里侯，屯槐里。
之后，马腾听从张既的建议，入朝担任卫尉。
衣带诏事件，马腾是参与人。马腾一心为汉，就想除掉“曹贼”。马腾在外败绩，残军进驻许昌，不日奉命随曹操出征刘备。
…… ……
酒至半酣，黄奎说，“吾父黄琬死于李傕、郭汜之难，是吾心切齿之仇，誓诛反国之贼!今不想又被反贼所使，实不忍也!”
马腾说，“你认为谁是反贼？以谁为正人也？”
黄奎说，“欺君罔上，以正为邪，乃操贼也!”
马腾恐怕曹操派来密探，急忙制止黄奎说，“他耳目众多，说不定就在左右，不要乱说！”
黄奎反倒大声说，“你祖上乃汉代名将，今汝从贼而欲害皇叔，有何面目见天下之人哪？”
马腾沉吟很久才说，“你是真心，还是假意？”
黄奎咬破手指，指着流血的手指发誓，他是真心反曹。
马腾于是把自己要除去曹操的心愿对黄奎说了。
黄奎说，“如果这样，我就是死了，也值得了！”
二人商议，檄关西兵到，请曹操点视，就点军处刺杀曹操。
约誓已定。黄奎回家，恨气不收，似欲平吞曹操的样子，情绪很是反常。睡觉的时候，妻子问他，黄奎一直不肯说自己的计划，在他心里的汉室比一家老小重要的多。
…… ……
黄奎有一个小妾名叫李春香。李春香是个妖艳妇人，正是二八年纪，由于黄奎在几个妻妾之间周旋，李春香不免怀有醋意。
这时，主妇苗氏的弟弟寄于姐姐家，也是十六七的样子，名叫苗泽。正处于蹿火的时光，李春香勾勾，就上手了。苗泽是小人之辈，一心想独占李春香。当得知黄奎的情绪反常的时候，就对李春香说，“他今天很是反常，不知在外边遇到何事，你不妨套问套问。”
李春香嘴一撇，说，“还能遇到什么？无非鸡杂狗碎的那一套！”
苗泽对她有了动作，李春香身子软颤，怨怼着说，“你、只管动奴怎地……小心让他看到，不打折了你的腿。”
苗泽停下了手，说，“就是想图个磊落、长久，总这样偷偷摸摸的，也不是事体。”
李春香说，“如何图长久？”
苗泽凑过去，几乎对着李春香的耳朵说，“我听他的随从说，他今日置酒与马将军接风，不知都说了些什么，看起来，有反意，若果真如此，就能扳倒他，他一倒，就无法顾及我等二人，还怕不长久、磊落吗？”
李春香转了转眼珠儿，说，“那就交给我好了。”
…… ……
第二日，李春香假意迎奉，置酒与黄奎对盏，灌醉了黄奎，吊着眼说“人皆说皇叔仁德，曹操奸雄，何耶？”
黄奎一听，大拉拉地说，“汝乃妇人，尚自知礼，何况我乎？吾所恨者，曹贼也，欲杀之！”
李春香侧过头去，神秘兮兮地问“欲杀之，如何下手？”
黄奎这时已是九分醉，他吐出实情，“吾已约定马将军，明日在城外点兵时杀之。”
李春香吓了一跳，黄奎是要杀曹操，心想要是不成功的话，自己也会连累至死，于是告诉了苗泽。
苗泽一心想占有李春香，趁此机会可以除掉姐夫黄奎，并立下大功，以后荣华富贵享之不尽。
苗泽连夜去了曹操府上，告诉曹操他姐夫黄奎要杀他，曹操赶紧点起人手，抓住了黄奎一家，又把兵马埋伏于暗处，坐等马腾。
第二天，马腾相约而来，却不料中了曹操埋伏，马腾和儿子都被抓了，杀了。
…… ……
当曹操要赏赐苗泽时，得知苗泽为了姐夫的小妾而出卖了黄奎，这让曹操很气愤，隼眼斜去，看着苗泽说，“我要赏你这个蝇营狗苟、不仁不义之徒，我曹操是什么人了？来呀，把这小子连同那个**一同砍了。”
苗泽大惊，说，“丞相，我可救了你一命！”
曹操鼻孔冷哼，说，“鬼魅救我一命，我可以不斩之杀之吗？”
苗泽张嘴无言出。曹操喝令手下，把苗泽和**李春香拖出去，把两颗头砍下来。
曹操看着两个头，对手下说，“把这两颗头埋在一起，让他们到阴间去相会，遂了在一起的心愿，也算我报答他们救命之恩了。”
手下应声，到城外乱坟岗子，把苗泽和李春香的两颗头埋在一起。埋的时候，还把四片嘴对在了一起——这也许更随了一对狗男女心愿了。（未完待续）
278 孙权求仙
帝王届老，四海寻仙，乞求万岁。
最为典型的，就是千古一帝的秦始皇。他听人说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有“不死之药”，服后便可“长生不老”。
始皇听了都很动心，幻想成为“长生不老”的神仙。28年，齐人徐福等上书海上仙境之事，秦始皇于是派他征发童男女数千人入海求仙人。
32年始皇又使燕人卢生求羡门、高誓等仙人踪迹，后来又使韩佟、侯公、石生求仙人不死之药。
这时，徐福入海求仙，费以巨万计，终不得药。
始皇心里已感到受骗，于是命令御史案问诸生，互相揭发牵连四百六十余人，始皇下令把他们都在咸阳活埋。这就是著名的“坑儒”。
…… ……
不独始皇帝，之前之后的哪个皇帝没有不效法始皇帝的？只不过有的“悄然”，有的“轰烈”而已。
孙权的晚年，不“悄”不“轰”地求长生，访神仙，遍迹江南。
当时，传说临海郡罗阳县有个神，自称王表，说话吃饭和人没什么两样，但是却看不见他的模样。大天白日的，空来空去地周旋于民间，人们却始终看不到王表所附托的神形。
自称王表的神，有一名叫纺绩的侍婢，伴随在侧。
王表和人叙话的时候，旁侧都有那个侍俾。
于是有人说，王表说的话，就是那个叫纺绩侍俾说的话。
随即就有人反驳，说，“和王神仙对话的时候，没见纺绩的嘴动，哪有说话嘴不动的？再说，说出的话，明明是男人声，纺绩一个小女子，何以发出男声？还有，和王神仙说的，不是凡俗之语，都是高深之意，小小女子，怎会知道？”
别人再无反驳。
…… ……
这个月，孙权派中书郎李崇，带着辅国将军罗阳王的印信去迎接王表。
王表与李崇及在场的郡守县令高谈阔论，竟没有人辩得过他。
所阅历过的山川杂物甚多，他常常令婢女与所托附的神相与闻答。
秋天七月，李崇陪王表来谒见，孙权为他在苍龙门外营造住所，好几次叫近臣送酒食去给他。
王表预言一些水旱灾的事情，很灵验。
八月初一这天刮卷大风，江海涌涨，平地上积水八尺深，吴高陵(今江苏丹阳县西，孙坚墓所在)地区的松柏都被连根拔起，郡城的南门也飞落下来。
这件事被王表准确预见到，因之，吴国上下，没有不折服的，向空中磕头，称之为“大仙！”
孙权接见王表，宫中礼数王表俱知，但不遵从，唯有其侍俾纺绩跪下给孙权磕头，言曰：“我的主人乃神人，不便跪拜，望吾皇谅解。”
孙权这时已经病入膏肓，坐立不稳，但是他说，“不妨事，敢问上仙可乞我寿路？”
空中的王表说，“与我财宝，我上天为吴皇求得寿路500年。”
孙权大喜，吩咐下去，“多多准备财宝，送予神仙！”
孙权身边的李崇心想，既是神仙要财宝何用？不小心，把心里想的话，说了出来。
王表接上话，说，“天上、凡间本是一路，有道是‘哪儿不浇油哪不转转’，天庭也得贿赂，不行贿，平白赠你寿路？”
孙权来了精神，说，“对对，那寿路也不是大风刮来的，岂有不用财宝之礼？”
孙权吩咐手下准备了三大车金银财宝，送王表上路。
孙权向空中拜揖，说，“大仙何时归？”
王表在空中说，“少则半月，多则月余，就会赶回。”
孙权无可无可的，要不是看在自己是皇上的份上，就跪下磕头了。
三挂车，有三个车夫，出京城，直奔西南方向而去。
六天之后，三个车夫回朝，李崇问，“胡为乎来哉？”
三个老板子说，“出城百十里，出现三个壮年，王神仙让把马车交给三人，我们不敢违逆，向那三人交出了车架，我们就回来了。”
李崇急急问，“看他们去了哪里？”
老板子说，“彼处皆崇山峻岭，他们驾车走后不到一刻，就没了踪影，也不知他们到了那里。”
李崇说，“快马追！”
可是，这时，宫里传来了孙权晏驾的消息。
李崇摆了摆手，说，“罢罢罢，随她去吧……”
…… ……
看《三国志》孙权传中的这一段记载，似乎连作者陈寿自己都没弄明白，世界上居然会有隐形人？他一定感到高深莫测不可思议，所以会在书中称之为“神”。
据方志记载，温州大罗山有王表庙，是否即其故居，已难确证。
但有一点很清楚，就是孙权的那位特使李崇，还有会稽太守、永宁县令等，在去迎接王表、纺绩的时候，以及同往首都建业(今南京)的路上，一个多月的时间里，对王表是有过种种检验的，但好像都没找到什么问题。
这真是太奇怪了。
王表接受孙权赠与的财宝六天之后，孙权病逝。
29年后，吴被晋灭亡；又三十六年，西晋灭亡；又百年，东晋灭亡。
到大学者裴松之来当永嘉太守，时间已过了一百七十五年。
我想，老裴是一定下功夫研究过王表的。因为他注《三国志》，博采群书，补阙备异，而注王表事，除了引《吴录》注明罗阳县即南北朝时的安固县(今温州南部诸县)，就是照搬孙盛语，曰：“盛闻国将兴，听于民;国将亡，听于神。权年老志衰，谗臣在侧，废嫡立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎!”
孙盛是东晋一陋儒，晋室**，丢了基业，他跟着逃到南方来，吃着南人的饭，仍是满脑子的地方沙文主义。对于前朝的“南蛮”王表，为什么空中来去，不见身形，孙盛解释不了，就骂人家是妖邪。
孙盛这种人连起码的探索精神都没有，谰言谎世，什么都不会，才真正是亡国的祸种。裴松之与孙盛有所不同，他引孙盛语，主要为了真实显示历史的不同声音。
但也说明一个问题，裴松之在永嘉任上对王表、纺绩的研究，没有找到根据否定其人其事的客观存在，也没有新成果。或许有过，后来被人给弄丢了。人们最终看不到揭秘，那个老谜就一直悬到如今。
…… ……
现在有腹语的出现，或者能为空中能言的王表找到什么端倪：这一切，难道都是那个叫纺绩的小丫头搞得鬼画符？她敢作这么大的妖？就凭她会腹语，把皇帝、大臣唬的一溜溜的？那么，接下三挂车的那三个人，又是小丫头的什么人呢？（未完待续）
279 刘伶阮籍和酒和女人
“竹林七贤”指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓“七贤”，后与地名“竹林”合称。
“竹林七贤”不仅在文学上颇负盛名，而且个个是出了名的好酒者。
有关其事迹在古文献中多有记载，在传世名画和出土文物中也有反映。
南京市西善桥东晋墓中，发现一幅刻砖壁画《竹林七贤图》，图上人物广袖长衫，衣领敞开，跣足袒胸坐于竹林中，嵇康抚琴，阮咸弹筝，刘伶捧杯，阮籍、山涛、王戎席地而坐，面前置酒杯，向秀似醉，颓然坐地。
东晋画家史道硕所绘的《七贤图》，也是以“竹林七贤”为题材的。
唐常粲的《七贤像》，形象地描绘了七贤各自独特的风姿。
此外，上海博物馆收藏一幅唐代画家孙位的《竹林七贤图》，也称《高逸图》，此图织本设色，画面已残缺，仅剩下四个人物：上身**，抱膝而坐的山涛，手持如意、赤足而坐的王戎，手握酒杯回首欲呕的刘伶和执尘尾扇、面露讥笑的阮籍，均刻画得入木三分。
“竹林七贤”生活在晋王朝统治比较昏暗的年代，由于不满当朝统治者，常“饮酒昏酣”、“遗落世事”，颂扬老庄学说，纵酒清谈。正如杜甫所云“沉饮聊自遣，放歌破悉绝”，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸。
宋人叶梦得说，“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至嵇、阮、刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”
“竹林七贤”以酒来躲避政治上的迫害和人事上的纠纷，常常做出一些怪诞癫狂的举动。
…… ……
这里，特别提到其中两个人，一个是刘伶。
刘伶(生卒年不详，一说认为约221年-约300年)，字伯伦，沛国(今安徽淮北)人，魏晋时期名士
刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。其酒量之大，举世无双，可称为中国古代的“醉星”。“杜康造酒醉刘伶”的传说在民间流传极广。
据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
刘伶的妻子见他嗜酒如狂，苦苦劝说，刘伶对妻子说：“要我戒酒可以，但是我自己总下不了决心，只能用鬼神的力量才能戒掉，你快去置办酒肉敬鬼神吧！”
妻子听了十分高兴，马上准备了酒肴，要刘伶对鬼神起誓，哪知刘伶在神前祝道，“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”
说罢取过酒肉大吃狂喝，顷刻间，喝得烂醉如泥。
某日，妻子酿制了一大缸酒，刘伶见了又要酒喝，妻子说：“待酒熟之后，让你喝个大醉。”
酒熟了，妻子唤刘伶喝酒，刘伶兴冲冲地揭开了酒盖，酒香扑鼻，刘伶忍不住俯身就喝，妻子一把将他推进了酒缸，随即压上了盖子，气恼地对缸中的刘伶说：“这回叫你喝个够！”
三天以后，刘伶妻听缸中寂然无声，急忙打开缸盖，发现缸中酒已见底，刘伶垂头坐于酒糟上，妻以为刘伶死了，急得大声呼叫，谁知刘伶慢慢地抬起头，笑着对妻子说：“你不是答应我让我喝个大醉吗？如今怎么让我闲坐在这里？”
其妻啼笑皆非，知道无法让他把酒戒掉，只好任他日日长醉。
刘伶性情旷达，不为礼教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脱光，**在屋里一边喝一边晃来晃去。
一天，有人去访刘伶，见他如此模样，实在看不下去就讥讽他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”
刘伶听了，醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”
客人哑口无言。
…… ……
另一个是阮籍。
阮籍，出生于汉建安十五年(210)，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。
父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样。
阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。
阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶（chǎng）与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。
阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名!”
钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。
司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。
据说，晋文帝司马昭为了拉拢阮籍，为其子司马炎求婚于阮籍女，想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说，“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧!”(详见《晋书?阮籍传》)
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。
对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。
据说，他的母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
…… ……
阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。
那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。
魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。
面对旁人的闲话、非议，阮籍说，“礼法难道是为我辈设的吗？”
阮籍为母亲服丧期间，在晋文王(司马昭)的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，他对文王说，“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”
文王说，“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀!”
阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。
他母亲死时，他正与人下棋，棋友劝他赶紧回家，阮籍坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭，口吐鲜血，几至昏厥。（未完待续）
280 关注女人，重视女人
三国时期，魏蜀吴三国互相攻伐，波谲云诡，变幻无穷。
魏、蜀、吴三个国家当中，吴国一直是一个特殊的存在。
吴国的孙家，一直都是吴地豪门，远不是曹操和刘备能够相比的。然而魏国和蜀国相继称帝之后，吴国的孙权才慢悠悠，几乎是羞答答地称了帝。
战争，在三国时期是极为常见的，数次大战，几乎都是蜀国和魏国之间的战斗。作战的时候，几乎看不到吴国的身影。哪怕是著名的赤壁之战，吴国才派出区区3万人的军队。
再看看蜀国和魏国，作战的时候，投入个十几万，几十万的兵力都很常见。
…… ……
孙权给人的印象，一直都是没有野心，只是困守吴地。就像是个老农一样，毫无进取之心，只想守着自己的一亩三分地过日子。
这种表现，让我们一直很困惑——他看上去，怎么那么囊啊。
魏、蜀、吴三国混战，孙权却没有野心，这是极为不正常的事情。
那么，孙权到底有没有野心呢？
孙权，字仲谋。权，权力、权谋。
也就是说，从给他取名的那人时起——一般是他爸孙坚——就有了野心。
孙权本人就是个权谋高手。
三国时期曹操有一统天下，以曹代汉的想法；刘备有匡扶天下，力保刘家王朝的志向。魏蜀之间势不两立，而孙吴却没有完全对敌于谁。孙权并没有一个至死要坚持的立场，魏强则连蜀，蜀强则连魏，不能说这是墙头草，而是一种生存的权谋。
吴国能够在成为三国中最后一个灭亡的，很大程度上是因为善于改变策略，应对天下形势的变化。孙权不是没有野心，而是野心难起。
…… ……
上个世纪的九十年末，长沙进行各种建设，在走马楼进行施工的时候，人们在地下意外发现一口古井。在古井当中，人们发现了很多的竹简。
这些竹简，记录了大量的吴国内容。文字更是多达200多万字，让人们对吴国有了更加深刻的了解。
考古专家在整理竹简的时候，在竹简当中发现一种特殊女性存在——“女户。”
“女户”，其实也就是以女子为户主的意思。
放眼三十年前，这种都是比较少见的事情，更不要说是三国时期了。
在古代，女性地位低下，连名字都几乎没有，就更不要说是成为户主了。
三国时期，女性成为户主，那就只有一种可能，家中没有男丁存在了。只要有男丁，那么，户主肯定会是男的。
竹简当中的“郡吏黄士，年十二”，更是让人瞠目结舌。
那个时期，长沙男子在十二岁的时候，就已经开始服兵役了。这种可怕的事实，对于吴国来说，是个沉重的打击。
对于战争来说，宁可让士兵更晚退伍，也不能让更年轻的人去服兵役。越早服兵役，就意味着人口会消亡越快。
连没有到生育年龄的人都上了战场，那么人口繁殖就会陷入困境。出现“女户”，也是能够理解了。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。
只要是作战，自然而然就少不了死亡。
和平是极为难得的。
古井中的三国竹简，记录的“女户”，让专家感叹：怪不得孙权没有野心——征伐无人，他哪里还有什么野心？
战争不仅会对一个国家的经济造成毁灭性的打击，最关键的是，它会使国家的人口急剧下降。秦朝末年全国有2000多万人口，到汉初，原来的万户大邑都只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%，出现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”的现象。
离我们比较近的是太平天国起义。
太平天国爆发前夕，中国人口为4.3亿。太平天国失败后，中国人口剩3.3亿人。
一个亿的人口，就这么被战争消耗掉了。当然，这一个亿，不都是死在战场上，有冻饿，灾难中死亡的，但是，这种冻饿、灾难也是由于战争导致的。
直到1911年， 全国人口才恢复到3.4亿人。那么，战后，统治者一般是怎样恢复人口的呢？
…… ……
在剪灭了秦末群雄后，刘邦在众望所归之下当了皇帝，建立了西汉。
但是，这个新生的朝廷正面临一个严峻的问题，那就是人口问题，因为连年战乱，很多青壮年都死在了战场上，在当时，很多家庭只剩下了老弱妇孺，该怎么办呢？
为什么说这个问题很严峻，因为在古代，青壮年对于一个王朝来说，作用实在太大了，不仅是一个小家庭中的主要生产力，在战争时期，还能被征集起来保家卫国。
西汉王朝女多男少，这简直快把王朝建立者刘邦给愁死了。
不过最终总是被刘邦想出了个好办法，那就是对单身女性做出惩罚。
简单来说，如果在西汉时期，一个女人到15岁还没有成亲的话，那么就要每年收取120钱的税。
等到刘邦的儿子汉惠帝刘盈上位后，他认为老爹的心太软了，便直接将此项税赋翻了五倍，成为了600钱。
600钱在西汉时期是什么概念呢？一个青壮用这笔钱，可以好吃好喝的过一年。
在这个高压政策的压迫下，很多家庭为了减轻自家的负担，便匆忙的将家中女儿给嫁了出去，而称呼女儿为“赔钱货”，也是从这个时候开始的。
虽然刘邦想出的这个办法，对女性来说苦不堪言，但却取得了很棒的效果。西汉建立时，人口为1500万，到西汉灭亡的时候，人口已经蹭蹭的往上涨了五倍，变成了6000万！
不过在我们现代人看来，这种方法无疑是很不尊重女性的。
…… ……
对于女权主义者的抗议，我还有一个办法：就是女人如果“劈腿”、“外遇”，不要用儒家理教的观点，进行惩罚；相反，要在社会范围，进行鼓励。
如果怀孕、生产，要大奖特奖，以资鼓励，生的越多，奖的越多！
至于三国时期，是不是有哪一国还坚持刘邦、刘盈的刺激人口恢复增长的政策，不得而知，我想一定也采取一些办法。
…… ……
到了晋朝，统一时有245.9万户，人口人，这是三国时代人口总数两倍多，也是晋朝执行增加人口政策的初步成效。
晋朝处于异族人口优势的严重情况下，执行的增加人口政策有规定“五女复”，免除有五个女孩家庭的赋役，防止弃女婴。
古代重男轻女，而且女孩出嫁要嫁妆，大多数弃婴都是女婴，“五女复”政策的执行，让女孩生存有了保障。
规定十七岁女子法定出嫁等等，这些都已经有效增加了人口增长，在统一后又执行了“占田制”等分配土地政策，这更增加了汉族人口的增加，因为农耕时代人口增加最基本条件的是生产粮食的土地，百姓没有土地产粮是没法养活过多家人，“占田制”是解决了人口增长的主要障碍，所以晋朝人口像解放初土改后中国人口猛增那样，也是急剧增加。
仅是太康三年晋朝人口就增加到377.3万户，比统一初增加了131万户，太康元年每户6.6口人，范文澜论证晋朝每户人口数是多于汉魏，即使按六口算，也是增加了780万口。
这是晋朝人口增长的幅度和最低幅度，因为在太康盛世时期完全没有战乱的情况下，人口增幅会更大，晋朝是到晋惠帝的公元304年才结束太平陷入战争，此前虽然有八王之乱，但是就像历史记载的也仅仅是十多年总共人口死亡数是十万人，并没有影响人口的基本增长势头。
看来，晋朝可以和谁打上一仗了，遗憾的是，没有人前来挑衅。（未完待续）
281 赵苞面对罹难的妻、母 282 董卓为
赵苞，字威豪，甘陵东武城(今河北清河，山东武城和夏津交界处)人。
从兄宦官赵忠为十常侍之首，他深以为耻辱，不与往来。他却与他的那位堂兄有着天壤之别。
赵苞生活在东汉后期的汉灵帝时代，那时，外戚和宦官交替做庄把持朝政，将朝廷上下搞得一团糟，皇帝则醉生梦死，卖官鬻（yu）爵，享受着最后的疯狂盛宴，农民暴动的熊熊烈火正在地下奔腾翻滚，等待着喷涌而出的地穴，而境外的鲜卑、乌桓等游牧民族也正虎视眈眈地觊觎着风雨飘摇的大汉王朝。
赵苞，他从小就有着“修身养性齐家治国平天下”的远大理想，少年时即以勇武好义，孝顺父母而名扬乡里，并被州郡长官举荐为孝廉。
东汉时期还没有科举取士制度，读书人若想步入仕途，有两条路可走：举孝廉或举茂才（就是我们熟悉的秀才，东汉时为避光武帝刘秀的讳改为茂才）。
不久，朝廷派赵苞到广陵（今江苏扬州市）担任县令，他终于可以为民造福，为国尽忠，施展一下自己的远大抱负了。
赵苞的堂兄赵忠当时已是深受汉灵帝信赖的“十常侍”的领头羊之一，负责掌管朝廷文书，传达皇帝诏令。他和另一个大宦官张让狼狈为奸，把持朝政，把昏庸的皇帝玩弄于股掌之间，
许多官员巴结“十常侍”唯恐不及，而洁身自好的赵苞却觉得赵忠的飞黄腾达是赵家的奇耻大辱，不但不逢迎巴结，而且以跟赵忠交往为耻。
然而，是金子总是会发光的，即使在天下大乱的东汉末年也不例外。
任职广陵的六年期间，赵苞一身正气，两袖清风，深受百姓爱戴，而广陵境内则政教清明，年丰民富。
赵苞的政绩得到了朝廷的肯定，他在熹平六年（公元177年）被提升为辽西郡太守。
和秦朝及西汉时相比，东汉的辽西郡面积已经大大缩水了，因为原辽西郡的东北部被新兴起的乌桓政权占为己有，而东南部则建立了辽东属国。
赵苞到任之后，积极修缮城池，训练将士，开垦土地，安抚百姓，整个辽西呈现出万众一心，同仇敌忾的气势，鲜卑等境外游猎民族再也不敢轻易入犯了。
鲜卑族的酋长知道自己遇上了一块难啃的硬骨头，就开始撇开阳谋玩阴谋，在赵苞周围的人身上花心思。
按照东汉时期的官僚制度，地方官到任的第二年就可以把亲人家属接到身边共同生活。不幸的是，当赵苞派人去家乡接老母和妻子时，消息传到了敌方酋长的耳中，于是，他们设下了一个阴险狠毒的计谋。
那年冬天的十二月，赵苞的老母和妻子乘坐的马车赶到了离阳乐城（辽西郡**驻地）不远的柳城境内（今属河北昌黎），这时，一队鲜卑骑兵忽然现身，以迅雷不及掩耳之势劫走了赵苞的亲人。
阴谋得逞的鲜卑酋长大喜过望，狂笑数声，而后立即下令押着赵苞的母亲、妻子做为人质去攻打阳乐城。
赵苞率两万兵出城与鲜卑人对阵，却万万没有想到自己的母亲妻子已经落入了敌人手中。
鲜卑人用车载着她们来攻打辽西郡城。赵苞率领骑兵二万人布阵迎战，鲜卑在阵前推出赵苞的母亲给赵苞看，赵苞悲痛号哭，对母亲说，“当儿子的罪恶实在不可名状，本来打算用微薄的俸禄早晚在您左右供养，想不到反而为您招来大祸。过去我是您的儿子，现在我是朝廷的大臣，大义不能顾及私恩，自毁忠节，只有拚死一战，否则没有别的办法来弥补我的罪恶。”
赵苞的母亲深明大义，远远地大声对儿子喊道：“威豪！人各有命，何得相顾，以亏忠义！昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之！”
之后，赵苞含泪下令进攻。
鲜卑酋长原以为赵苞这个孝子会为了使母亲活命而低头投降的，就没做打仗的准备，所以，鲜卑人根本经不住东汉军兵的冲杀，顿时阵脚大乱，纷纷后退，一直逃到燕山以北才敢停下来喘口气。
气急败坏的鲜卑酋长在溃逃的路上杀害了赵苞的母亲和妻子。
…… ……
打退敌军之后，悲痛欲绝的赵苞将亲人的尸身装殓起来，泣血祭奠。然后，他向朝廷上奏本章，请求允许自己护送母亲和妻子的棺柩归葬故里。汉灵帝虽然昏庸，也被赵苞母子的事迹深深感动了，他派使臣前来吊唁，并下圣旨封赵苞为鄃（shu）侯（鄃，古地名，在今山东夏津附近）。
赵苞回乡办完丧事之后，痛心地对乡亲们说：“吃国家俸禄的官员如果因为私利而逃避职守算不得忠，牺牲母亲而保全忠义气节算不得孝，在忠孝不能两全的情况下，母亲为我而死，我感到非常愧疚，还有什么面目活在世上呢？”
接下来的日子里，伤心过度的赵苞不停地呕血，终因心力交瘁而离世。
民族英雄赵苞舍亲尽忠，舍命全孝的悲壮经历不仅在当时让在场者垂泪，令耳闻者叹息，两千年后的我们读之亦是荡气回肠，眼含热泪，不能自已。
282 董卓为孙女盗墓
史上董卓确实盗过墓，怎么盗的，盗墓的目的是什么，千百年来说法不一，下文说的，只是其中一个民间传说。
…… ……
从西汉开始，厚葬之风达到巅峰，紧接而来的盗墓行径此起彼伏。东汉末年，以董卓和曹操为首的“官盗”(民间的盗墓谓之“民盗”)更是将盗墓推向**。
董卓手下能人很多，盗墓的规模亦很大，东西两汉帝王陵墓很多被他盗掘过。
一般人很少知道，董卓盗墓，居然是源于他孙女董白的病患。
东汉中平元年(公元184年)，奸相董卓的孙女董白突然哑巴了。
这董白从小就聪明伶俐，10岁就被封为渭阳君，董卓极疼爱她。孙女突然患怪病，董卓心急如焚，急忙请来御医给她诊治，可一连请了七八个名医，个个都摇头不语，无法诊治。
一天，一个姓李的御医战战兢兢地报告说：“丞相大人，令孙女之病并非不能医治，实在是灵药难寻呀。”
董卓听说孙女还有救，顿时喜出望外。
李御医于是说出了一种神奇的药，名叫“五毒灵芝草”。据说此草通体皆白，生长在百年以上的古墓中，不能见光，见光即死，药效也就不灵了。李御医说，此药一般人都没有见过，只在医学野史上有一点点记载。
李御医一走，董卓便在心里打起了古墓的主意：“百年以上的古墓？眼下只有茂陵和长陵最合适。”
茂陵是汉武帝刘彻的墓，长陵是汉高祖刘邦的墓。
其时汉末著名文学家蔡邕(yong)正受董卓重用，一听到董卓想盗掘茂陵和长陵，吓了一大跳，急忙前去拦阻董卓：“先帝的陵墓你也敢打主意!岂不是禽兽不如吗?”
董卓听了，也觉得有些不妥，便笑着说自己不过是开玩笑的。但就从这时起，董卓的心里就有了盗窃前朝皇室古墓的念头。
初平元年(190年)，冀州刺史孙馥与袁绍、孙坚等人兴兵声讨挟天子西入关中的董卓。农民义军黄巾军余部也重新在关东起兵：前方战事顿时吃紧，军费开销很大，焦头烂额的董卓又起了盗掘古墓的念头。
这期间，关中的不少汉墓都被他手下挖掘了，财宝得了不少，但“五毒灵芝草”却总是见不到影子。董卓终于下决心盗掘茂陵和长陵这两座汉家最重要的大墓，并派其得力干将吕布充当盗墓先锋。
先是茂陵被挖开。这是西汉皇陵中最大的一座，此前已经有赤眉军光顾。
吕布进去一看，发现剩下的陪葬品仍然十分丰富，堆了一地。吕布满载而归，把刘彻的棺椁翻得乱七八糟。
既然已经犯了恶，掘了人家的墓，董卓便要将坏事做到底，何况治哑病的“五毒灵芝草”还没有找到。他决定挖掘长陵。
这一次，他让吕布找来了一个叫时仁夫的掘墓高手。
这时仁夫年不满40，身高不到5尺，坐下去没一把，站起来没一扎，獐头鼠目，黑不溜秋，简直像只精灵的猴子。别看他貌不惊人，却是盗墓世家的嫡传弟子。这家伙工于心计，盗墓这么多年来从没有失手过。
他的眼光也早已瞄上了长陵，听说长陵建造了54年，里面地宫很大，给吕后的陪葬品多得数不清，只要找着一两件，下半辈子不愁吃穿了。
董卓对这人十分满意，许诺若是他能打开长陵，就让他随便挑两件宝贝，并让他在朝为官。
时仁夫当即表示愿意为丞相效劳。
看到董卓和这个獐头鼠目的家伙狼狈为奸，蔡邕气得暗暗横下了一条心，说什么也不能让董卓的诡计得逞，一定要保住皇室的陵墓。
两天后，董卓带着吕布和时仁夫来到了长陵。
这里寒气逼人，陵墓边的柏树林里，传来阵阵乌鸦凄厉的叫声。董卓不禁有些毛骨悚然，他的心头掠过一丝恐惧。但他不肯退却，命令士兵把整个长陵都围起来，一个闲人也不能放进来。
时仁夫不愧为盗墓的高手，凭着家传的盗墓绝技，在众士兵的帮助下，仅用了3天时间就打开了这个巨大的古墓。
董卓大喜，让吕布和时仁夫带着士兵进去，除了金银财宝之外，还让他们细心找寻传说中的“五毒灵芝草”。
那些兵士拿着火把进了墓室，一个个看得目瞪口呆。因为墓室内放满了各种青铜古玩，还有大量的金银珠宝。打开内棺，刘邦和吕后的尸体依旧体面地摆放着。
原来，长陵在西汉末年被赤眉军打劫之后，东汉皇帝又将该墓进行了修整和厚殓，重新安放汉高祖和吕后的遗体，增添了许多随葬品。
正在大家惊叹的时候，突然一阵阴风吹来，不知从什么地方飘起一股黑黑的烟雾。众兵士手中的松明火把一下子全灭了，墓室里顿时漆黑一团。黑暗中只听得一阵乱响，大家都疯了似的去抢夺珠宝。
吕布大怒，命令所有的士兵都脱下衣服，光着身子拿着珠宝出去，谁敢不从，立即斩首，还命令大家四处寻找“五毒灵芝草”。士兵们不敢不听，只得乖乖地脱光衣服到处翻乱。
这里刚刚安顿好，那边时仁夫又出了毛病，只见他突然打了个寒战，头也莫名其妙地痛起来了。他大叫一声：“有鬼呀!”立即抱头鼠窜。其他士兵也慌了神，惊叫着跟了出去。吕布拦也拦不住，只得随手抓起一只古鼎出了陵墓。
刚跑出陵墓，时仁夫就被董卓派人抓住了。
原来董卓素有心计，他怕进去的人暗藏宝物，就埋伏了一队士兵，专门搜查那些进陵墓的士兵，不能让人带走一件宝物。
他们从时仁夫身上搜出了一卷黄绢，上面写着“千里草，何青青，十日卜，不得生。”
董卓的谋士李儒看出了名堂，原来这是一句咒语，“千里草”、“十日卜”，不就是“董卓”吗?“不得生”，是骂董卓不得好死呢!他把咒语的意思告诉了董卓。
时仁夫战战兢兢地说，在混乱之中，根本搞不清楚这黄绢是哪来的，很有可能是躺在棺木中的吕后塞给自己的。董卓哪里肯信，立即叫来卫兵砍下时仁夫的头，将脑袋悬在高高的城上示众。
没有找到神药，反而遭到戏弄咒骂，董卓“恶”从胆边生，一怒之下欲把吕后的尸骨拖出棺外“晒尸”。蔡邕急忙上前苦劝，说这有损阴德，是世人不耻的恶事。董卓不听，蔡邕又以死来要挟，董卓方才作罢。
董卓还要派人进墓多拿些陪葬品，却没有人敢下去了，大家都被吓破了胆。董卓只得派人保护好现场，打算明天再派人下去。
刚刚回到府中，蔡邕就指着董卓破口大骂，其女蔡文姬也在一边帮腔，说董卓坏了汉家之祖坟，必遭上天的报应。还说董卓即使真想取代汉帝做皇帝，也没有必要去挖人家的祖坟。骂人的言词之激烈，让董卓无地自容。骂到最甚之时，蔡邕甚至手握宝剑冲上前要砍董卓。
这董卓生性残暴，平时十分专横，但对蔡邕父女却十分厚爱，加上掘了汉家祖上的墓，本来就没有底气，对蔡氏父女的言行也宽宥不纠。
董卓十分迷信，怕真有天大的报应降临，就派人将搬出来的陪葬品放了回去，又把长陵重修了一下。还在陵前立了一个碑，记下了盗墓的丑闻，当然文中绝口不提他自己的名字，而是把罪责通通推到别人的头上。他有意把碑文刻得特别小，让兵士将它深深地埋在长陵墓里。
…… ……
人们可能要追问那段黄绢的来历，其实，那不过是蔡邕的一个计谋。他事先写好黄绢，让一个参加掘墓的心腹兵悄悄带在身边，还让他带了一些制造烟雾的东西在墓里施放。在昏暗与慌乱之中，这个士兵把黄绢塞到时仁夫的手心里，演出了一幕让掘墓人心惊肉跳的闹剧。（未完待续）
283 捞刀河的传说 284 花关索
有个传说，很有兴味，我把它复制到这里，供大家哈哈一笑。
…… ……
长沙有个叫捞刀河的地方，那里出产的菜刀很有名。到此旅游的人，都会带上一把或者几把菜刀，作为旅游纪念品，自己回家用，或者赠予亲友（Пoдapknpoдctвehhnkoв n дpy3en）。
捞刀河这个地名也很有意思，捞刀河，捞了一把刀吗？
还真是，传说捞的还是三国关羽的青龙偃月刀。
传说关公没在意诸葛亮的介绍，轻视黄忠，竟然只带五百校刀手杀奔长沙。
关公来到捞刀河一带后，屯兵缓进，以探虚实。
这天，关公与部属乘着一条小船沿现在的捞刀河进入湘江，然后往南径直而去，想从水路打探长沙城河防情况。
当时，长沙太守是韩玄，大将有黄忠、魏延——这两位可不是一般人，黄忠，是蜀国的五虎上将之一；而魏延从来都是蜀国大将，要是有“六虎上将”，得首选魏延。
这两个大将布置的城防还有问题？
一路上，关公看到宽敞的湘江上，战船密布，戒备森严。
关公私下里想，若从水路进军攻取长沙，肯定行不通，不由得心下一沉，率部属倒桨回营，准备策划再战。
一路上关羽闷闷不乐，心事重重，眼看着船慢慢的走到了现在捞刀河入湘江口时，突然间风起浪涌，碧浪滔天，关羽一行人坐在小船里，跟着左摇右晃，重心不稳。
突然一个大浪将小船颠了起来，一个浪头把小船上的人全打入水中，关羽避之不及也落了水，手中的青龙偃月刀不慎落入河中。
传说中青龙偃月刀上面镶嵌的青龙遇到水便能成为活的青龙，宝刀一入水，青龙便负荷着宝刀沿着现在的捞刀河逆水而上。
关羽掉入河中，眼看着宝刀离自己越来越远，不由得焦急。
可是他水性不是特别好，只能看着干着急。
正在这个时候，一个在湘江打渔的湘女经过这里，只见她衣着朴素，戴着渔女特有的草帽，驾着小舟在白浪中穿梭，乘风破浪，水性绝佳，她把小船往关羽身边一停，便道，“我可以帮你追回你那把刀！”
关羽听了大喜，青龙偃月刀可是他战无不胜的利器，他真不敢想象没有了青龙偃月刀他怎么玩。
“可是你得答应我一个条件！”渔家女看着在河水里面也气宇轩扬的关羽说道。
“行！”关羽大拉拉地说，“别说是一个条件，就是一百个条件我关羽也能答应你啊。”
“那就是……”说到这里，渔家女有点儿不好意思了，但她还是鼓足了勇气，说，“我追回你的刀。你要娶我哦……”
渔家女扬起稚嫩白皙的小脸，调皮的样子甚是可爱。
“这……”关羽虽然迟疑，但是也就迟疑一小会儿，马上就点头答应了下来，他说，“好，只要你追回我的刀，我就娶你！”
渔女听了大喜，双手撑杆一转，嫩白如玉的小脚一点，冲着青龙游去的方向便追去，很快不见踪影。
关羽的部署周仓把小船翻过来，也将关羽拉上岸一起追了过去。
追了一刻，看到渔女正骑在青龙身上，好不费力地扛着刀，冲他们迎面而来。
周仓见状赶紧下去帮忙，两人合力才把青龙偃月刀给弄上岸。
从此，关公落刀之处就叫“落刀嘴”，周仓和渔女捞刀的这条河，就叫“捞刀河”。
话说渔女捞上刀子了，就要关羽兑现诺言，娶她。
我们知道，武圣关羽，不近女色，盛传他月下斩貂蝉。
关羽旁顾左右，迟疑磕绊了一会儿，说，“把我这刀拿到船来，主要是部属周仓出力，不与你相干，就无‘诺’可‘言’，何谈‘娶’之不‘娶’？”
渔女心下觉得关羽言而无信，但摄于关羽的威严，不敢多争吵，她只得恨恨地跺了跺脚，撑起小舟回去了，在她转身的瞬间她恨恨的留下一句话，“我若他日见你，一定要拿菜刀把你的胡子割下来！”
渔女回家，果然就苦练做菜刀，从此，捞刀河一带的菜刀也就这样出了名。
…… ……
连接：
说起捞刀河，这里最出名的是“捞刀河”牌的刀剪。这个自明末以来畅销于世，与北京“王麻子”和杭州“张小泉”刀剪齐名的刀剪品牌，因为它的闻名，让捞刀河广为人知。
事实上，开福区捞刀河镇生产刀剪的历史悠久，早在明代就有生产“三刀”(剪刀、菜刀、剃刀)的作坊数百户，约占当地农户的五分之一。所产剪刀采用“镶钢锻打”工艺，锋利无比，而且精巧合缝，清初就小有名气。
到解放后，捞刀河刀剪更是声名鹊起。1953年，公私合营风潮来袭，捞刀河附近刀剪小作坊合并成立了长沙市捞刀河刀剪厂。1964年，一场由上而下的全国产品质量检查大评比活动展开，捞刀河刀剪厂的剪刀，荣获第一名，北京王麻子第二，杭州张小泉第三。由此，捞刀河刀剪全国闻名 。
284 花关索之妻鲍三娘
“花关索”是谁？是关羽的第三个儿子关索。
那他的名字前边怎么有个“花”字？是不是他寻花问柳，按着民间的习惯，就给他冠以一个“花”字？
像《三侠五义》中的花蝴蝶江充，《小五义》中之白菊花晏飞，还有花和尚鲁智深（当然，《水浒》文中倒是没有提到他也是和江充、晏飞样的“采花贼”，但是，他是怎样得到的“花和尚”绰号的呢）。
非也。
花关索的这个“花”字，有两种说法，一是，说他的师傅姓花；二是，当年有个姓花的豪绅收养了他，因此，他就头顶上一个“花”字。
他到底为什么叫“花关索”，其实，是有很深缘由的。
…… ……
关羽生有二子：关兴、关索，且收有一义子关平；还有一女：关银屏（这肯定是个现代的名字，要是叫“yinping”,应该是“银瓶”，而不能是“银屏”）。
地方传说：刘关张桃园结义时，为了去牵挂，绝“回心”，分头杀了对方的家小——令人战栗，谁听说这么结义的？
张飞灭关羽全家时，关羽之妻胡氏乘乱逃走。胡氏回到娘家后，生了一子。
其子七岁时，观灯走失（古代婴孩走失，大多和观灯有关），为索员外拾得。九岁时，又被斑石洞花岳老先生收为弟子。其间，“先教黄公三略法，后学吕望六韬文，学取十八般武艺双全”。
十八岁时思念父母，回到索家，问明自己的出身，遂以三家姓为姓名，取名“花关索”。之后，和母亲一起去西川认父(当时是202年，关羽应该在荆州，实际上关羽也从来没到过西川)。途中，收拾两伙强人，并打败鲍家庄和卢塘寨的兵马，娶了鲍三娘和王桃、王悦姐妹为妻。
“鲍三娘”（三国时期，没有“娘”的说法，这一类名字格式最早出现在宋代。在三国两晋南北朝的史料中类似的名字只有妃、姬这类姓名。）是鲍家庄鲍凯鲍员外(三国，还没有“员外”一说，明显是后世加上的。)的小女儿(排行第三)，鲍丰、鲍义的妹妹。自小聪明伶俐，深受大家的喜爱。
据说关羽一看到这个儿媳妇就非常喜爱，甚至亲自传授鲍三娘武艺，因此也造就了鲍三娘的文武双全。
荆州失守之后，鲍三娘就跟随关索一同投奔蜀汉，并随诸葛亮征讨南蛮。平定了南蛮之后，夫妻二人就此一直替诸葛亮镇守着南中。
关索能与鲍三娘结为夫妻，有一段“英雄救美”的故事。
据说，有一日，年轻的关索来到夔（kui）州鲍家山地界，发现街头乱哄哄的。原来，一个名叫廉康的山匪头目看上了鲍三娘的美貌，上门求亲。廉康力大无比，也有武功，但却长得很丑，鲍三娘自然看不上他。
廉康求亲不成，便欲强抢。关索一听还有这种事情，便拔刀相助，杀了廉康，救出鲍三娘。接下来的事情就很自然了，英雄配美人，美人爱英雄，鲍家把三姑娘许给了关索。
上述一事记载在《四川通志》：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。
中国的历史有个怪现象：有的时候，地方志比史籍更可靠。
但是，地方志上对鲍三娘与关索是如何好上的，亦另有说法，讲的是鲍三娘先看中了关索，背着父母以身相许，关索这才杀了情敌廉康的。
此即《溪逸志》上所谓“武康县有廉康屯兵之处，康邑人，奇丑而力大，爪如刀革，肤坚如铁，唯喉三寸软耳。妻鲍三娘美容，时有花关索君，年少美容仪，鲍悦而私之，矢廉康喉而毙”。
后来，关索与鲍三娘屯兵葭萌(昭化古称)治地东北5公里处摆宴坝，夫妻守关，筑石城以阻击前来犯蜀的曹魏军队。
有关关索的小说可能以《花关索传》为最了。
这部著作据说是“说唱”形式的诗话，具体没有听过，不知道好不好听。
内容据说是讲刘关张三人结义图谋天下，为了断绝祸患，互相斩杀对方的亲人，有孕在身的关羽夫人，偶然躲过劫难。生下来的孩子就是关索，长大后成为蜀汉大将，和他演对手戏的女主角就是演义里提到过的鲍家庄出身的鲍三娘。
但是二人不是什么逃难养病认识的，是打成夫妇的。
…… ……
孙权向曹操进贡一件珍物---南海赤龙鳞甲，关索想抢来做铠甲，这时候有人向他推荐了鲍三娘。
鲍三娘有个誓言：谁胜得了她，她就嫁给谁。
关索当仁不让的一场大战击败了她，她也对年少俊俏的关索倾心，遂结良缘。
另外还有盗贼王令公的两个女儿：王桃，王悦也是因为打不过关索而嫁给他的。这一类型的婚姻在其他小说评书里也不少见，就像《荡寇志》，《说唐》等等。
这些小说里，女人始终是男人的附属品，多为今人所诟病。
相对来说，鲍三娘这个角色比较独立，有自己的思想。
曾经在一个网站上看到一点介绍，据说她本来就是民间“代代相传”的传奇人物，还有被认为是她的墓穴实际存在。
京剧《龙凤巾》(别名《化外奇缘》)里，孟获有个女儿叫花鬘（mán）。诸葛亮南征时和关索对战，爱上了关索，和成为俘虏的关索私定终身。其后被蜀军生擒用来交换关索，估计是她故意以此来救关索的吧？
这个多半是演绎演义中祝融换张嶷、马忠那段吧？
另外在澄江?阳宗镇还有关于关银瓶的传说中也有提及鲍三娘，说南中雍叛蜀时，诸葛亮派李恢率兵讨伐，并命关索、李蔚、关银瓶为先锋。关银瓶将关索的妻子鲍三娘、王桃、王悦、花中秀等都编入自己带领的女兵营中，从建宁(今曲靖)一直打到盘江之西，攻下了俞元(今澄江)。（未完待续）
285 鲍三娘魂赴法兰西 286 女烈
关索女人缘好。
民间认为，关索一生中有4个女人：鲍三娘、王悦、王桃、花鬘（mán），其中王悦和王桃还是一对姐妹花。
建兴五年(公元227年)，关索随兄关兴北征，鲍三娘请缨急切，诸葛亮准其随夫出征到汉寿(昭化)，一是确保汉中到蜀地的运输畅通，二则镇守葭萌北拒曹兵。
炎兴元年(公元263年)，钟会率十五万大军兵分三路进攻蜀地，汉寿是曹军重点进攻的地方，面对来势汹汹的曹军和敌众我寡的形势，蜀军五万将士在桔柏渡西岸奋勇抵抗。
交战中，关索被庞会打下江去，溺水身亡。
这时鲍三娘在土基坝也正与曹军浴血厮杀，尽管三娘异常勇猛，但面对众敌也难以抗御，愈加不支，虽姜维、廖化领军前来救援，却未能成功，身死战场。
鲍三娘一腔热血洒在了汉水之滨，鲍三娘为蜀汉战死疆场(也有说鲍三娘病死于汉寿)，她是三国时期为数不多的巾帼英雄。
鲍三娘死后被安葬在土基坝对岸的曲回坝。
…… ……
鲍三娘在《三国志》和《三国演义》中虽均未被提及，但在《四川通史》、《溪逸志》、《夔（kui）州志》、《花关索传》等民间地方史和传说中却多有记载。
《四川通志》载：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。
据《溪逸志》记载：“武康县有廉康屯兵之处，康邑人，奇丑而力大，爪如刀革，肤坚如铁，唯喉三寸软耳。妻鲍三娘美容，时有花关索君，年少美容仪，鲍悦而私之，矢廉康喉而毙”。
以《溪逸志》文中的断句，好像鲍三娘已是廉康的媳妇了，却看中了关索，私自将身子许给了关索——别不好意思，那个时候，不免出这种事呢——然后，知道廉康哪里软乎，就一箭射进廉康咽喉，一下把廉康射死了。
…… ……
《四川通志》(卷四十五)记载：“鲍三娘墓在县北十五里，曲回坝南，白水西岸，巨墓嶷(ni)然。昔时土坼，见墓门石砌坚致如城闉（yin）之状，内室幽黑屈曲，人无敢入。今已封闭矣。”
鲍三娘墓在四川省广元市昭化古城北5公里外，有一座中型土墓——鲍三娘墓冢，南北长21米，东西长19米，冢顶高为4米，是被盗后的残墓，墓碑残存，字迹依稀可辨，为“汉将军索妻鲍夫人之墓”。
现为一不规则的圆形土冢。东西宽19米，南端宽15米，北头宽18米，高4.3米。墓前中有“汉将军关索夫人鲍三娘之墓”的石碑，属民国初年所立。此碑之前有一块“关三娘墓”字样的明碑，由于字迹剥落而被弃。
据说，鲍三娘墓原本有两座附墓，三墓有一定距离相间，有说三墓成一条直线，有说成三角形状。墓与墓之间用汉砖砌有通道，一座叫上马房或梳妆台，用于埋葬鲍三娘衣冠梳妆用品；另一座叫石马坪，埋葬的是鲍三娘心爱的战马——雪花驹。
鲍三娘墓前曾建有一关帝庙，现已被毁。
鲍三娘墓现为省级文物保护单位。
…… ……
鲍三娘墓被盗墓贼光顾过，影响最大的一次在民国初年，“盗墓贼”竟然是法国人，这大概也是一桩盗墓秘闻吧。
1914年，法国人色伽兰（谢阁兰sega-len[victor segalen])借考古之名，对鲍三娘进行了扫荡性盗掘。
据老人讲，文物装有数箱，就连鲍三娘的骨头也被带去法国，尚存放在法国博物馆内。其具体详情在色伽兰所著的《中国西部考古记》中有较为详细的叙述。
无耻的色伽兰回国后写出了《中国西部考古记》(冯承钧翻译)一书。在书中，色伽兰记述了当时盗鲍三娘墓的经过——
“其墓已为雨水所冲削，墓之一角陷落，此事籍文亦载之。吾人即于是处发掘，见一窟室，穹顶，顶以画砖筑之。破壁而下，见一大室，长五公尺四十分，宽一公尺九十分。北壁砖壁已一部倒塌，吾人即由是处进入室中。室中空无所有，无棺柩之迹，掘地三尺始得一额骨。”
从色伽兰所记来看，鲍三娘墓应该早被盗过，色伽兰不会是第一个。
色伽兰盗墓(好听一点说是考古)应该是个老手，十分有经验，他知道中国古墓室地下，特别是棺材下面一般会埋藏东西，故而“掘地三尺”，不然，也不会发现鲍三娘的一块头骨。
色伽兰盗掘鲍三娘墓行为，当时曾激起当地村民的强烈反对。
据谢阁兰自述：“……发掘中国古墓，为至难至险之事。此次入鲍氏女墓，已烦唇舌。调查之第二日，村长率其全村之人来加以阻止。”
据《广元县文物志》，当时虽然老百姓出来阻止了，但也不知道色伽兰使了什么手段，他的盗墓行为最终还是得逞了，盗得了鲍三娘额骨、车马砖等一批墓内珍贵文物，装箱运走。
其中的部分文物后来在法国公开了，1924年在法国巴黎出版的《中国西行旅行图录集》中，便刊有三张鲍三娘墓的照片：一为掘开墓门时的照片，一为鲍三娘墓墓内室壁上的钱纹、车马画像砖的照片，另一为车马画像砖的速写照片。
色伽兰对这次西部“考古”很开心，称“结果之满意，实无有逾于此者矣。”
推测，鲍三娘的头骨仍应在法国。
据说，魂附骨骸，那么，我们高傲的鲍三娘的魂魄（至少是一部分）就在法国了。
286 女烈到什么程度才叫烈女？（尾声一）
两个笔记本都写完了，但是，总觉得不是那么回事，似乎缺点儿什么，什么呢？
我的lover看了一眼，我把我的忧心说了，lover说，“是哈，真像缺点儿什么……老百姓，无名氏——没有群众！没有群众就不够宏大！哎，你把《后汉书》里的那些烈女放进去，不就有了……”
“‘后汉’里的女人算三国里的吗？”
“怎么不算？”lover说，“什么叫‘后汉’，就是‘汉’之后呗，‘汉’之后是什么，不就是‘三国’吗？这历史让你学的！再说，我们现在看到的《后汉书》几经修订，就不仅仅是范晔一人所作了，它综合了当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，更有人把晋朝司马彪《续汉书》与之合刊，晋朝……”
“晋朝就更不算了。”我说。
lover有点儿结舌，但马上说，“《后汉书?列女传》里边有蔡琰蔡文姬，你说蔡大姐属于哪朝的人？她可和曹操有交集。”
我说，“那可真是。不过，得翻译了。我忙，你给我翻成白话文？”
“我？”lover说，“我的古汉语不抵你，你不抵网上翻现成的，你就用现成的得了。”
看我没说话，lover又说，“别有什么顾虑，实际上，你就是把资料汇集一下，给人看。”
“你把我的作用说的太轻了吧？”
“你以为你在干什么？”
“……好吧……”
…… ……
勃海鲍宣之妻，桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经在少君的父亲那里学习，父亲认为他清苦，所以把女儿嫁给他，嫁妆及资财很多。鲍宣不高兴，对妻说：“少君生于富家，有骄气，习惯于美丽的打扮，可我实在贫贱，不敢当这样的礼物。”
妻说：“我家大人认为先生修德守约，所以使贱妾侍执巾栉。既然嫁给了你，那就一切听从你的安排。”
鲍宣笑道：“能这样，这是我的志向。”
妻便全部归还侍御服饰，换穿短布衣裳，与鲍宣一起挽鹿车回到乡里。行拜姑之礼毕，提着瓮子打水。修行妇道，乡邦之人称赞她。
鲍宣，哀帝时官做到司隶校尉。
儿子鲍永，中兴初年做鲁郡太守。
鲍永的儿子鲍昱从容问少君道，“太夫人还记得挽鹿车时的情况吗？”
答道：“先姑有句话：‘存不忘亡，安不忘危。’我怎敢忘呢？”
…… ……
太原王霸之妻，不知是哪家的女子。
王霸少时立高节，光武时，连续召，他不出来做官。
妻子也有美好的志行。
起初，王霸与同郡令狐子伯做朋友，后来子伯做了楚相，而他的儿子做了功曹。子伯就使儿子送信给王霸，车马服饰仆从雍容华贵的样子。
霸的儿子这时在田野耕种，听说客人来了，丢下耒就回来，见了令狐之子，沮丧惭愧不敢抬头看人。
王霸见了，有愧色，客人离开而久卧不起床。
妻子感到奇怪，问为什么。开始不肯说，妻请罪，尔后说道，“我和子伯素来关系很好，刚才看见他的儿子容貌服饰很有光彩，举止行动很合适，可我的儿子蓬发厉齿，不懂礼节规则，见客时有惭愧之色。父子间的感情太深，觉得自己有些丢人。”
妻说：“你少修清高气节，不顾荣誉俸禄。现在子伯的贵气哪比得上你的清高？怎么忘了你的宿志而为儿子惭愧呢？”
王霸起身而笑道，“有这种事吗？”
于是就一道终身隐居不出。
…… ……
广汉姜诗之妻，同郡庞盛之女。
姜诗事母极孝顺，妻子奉顺更厚。
母亲喜欢饮江水，水离家六七里，妻常逆流而去汲水。后来遇到风，不能按时回家，母亲口渴，姜诗责备妻子，而让她回娘家。
妻便寄居在邻家，昼夜纺绩，（用纺绩挣来的钱）买些好菜，让邻母说是她送给婆婆的。
像这样做了好久，婆婆感到奇怪便问邻母，邻母如实相告。
婆婆感到惭愧将她叫回来，恩养更加勤谨。
她的儿子后来因为到远处汲水淹死，妻怕婆婆哀伤孙子，不敢讲，而假称上学去了不在家。婆婆喜吃鱼烩，又不能单独吃，夫妇常努力劳作以供鱼烩，喊邻母共吃。
房舍旁边忽有涌泉，味与江水相同，每天早上都出现一双鲤鱼，常用来供两个婆婆吃。
赤眉军的散兵经过姜诗的乡里，说道，“惊动大孝之人一定触犯鬼神。”
当时年岁饥荒，贼就送一些米肉给姜诗，姜诗受而埋起来，近藩也保了安全。
永平三年，察孝廉，显宗下诏说，“大孝之人入朝，所有举报者一概听他平定。”
从此都拜为郎中。姜诗不久授职江阴令，死在官位。所居之地，乡人替他立祭祀。
…… ……
沛郡周郁之妻，同郡赵孝之女，字阿。少年时学习礼仪古训，习于妇女之道，可周郁骄傲懒惰轻躁，多做无礼之事。
周郁之父周伟对赵阿说，“新妇是贤者之女，当用正道纠正丈夫。周郁不改过，是新妇之过。”
赵阿拜而受命，退下对左右的人说：“我没有楚国的樊姬、齐国之卫姬的品行，所以公公责备我，我说了而丈夫不听，公公必说我不奉教令，那么罪在我了；如果说了管用，这就是儿子违背父亲而听从妇人，那么罪在丈夫了。人生如此，有什么意思！”
于是自杀。当时的人没有不同情她的。
——真他母亲的烈！（未完待续）
287 女烈到什么程度才叫烈女？（尾声二）
扶风曹世叔的妻子，是同郡班彪的女儿。名叫昭，字惠班，又名姬，学问广博，很有才干。世叔死得早，班昭气节品行很好，举动很合礼法。
哥哥班固，著有《汉书》，只是八表和《天文志》没写完就死了，和帝命令班昭到东观藏书阁接着写成它。
皇帝多次召昭进宫，让皇后诸贵人拜班昭为老师，叫做“大家(gu)”，每逢各地贡献珍贵物品，就叫“大家”写赋赞扬。
到了邓太后临朝听政时，让班昭参与政事的处理。认为班昭很勤勉，特地破例封班昭的儿子曹成为关内侯，官做到齐国的宰相。
当时《汉书》才出来，许多人读不懂，同郡马融拜伏在阁下，向班昭学习读《汉书》；后来皇帝又下诏书叫马融的哥哥马续接着班昭把书写完。
永初年间，太后的哥哥大将军邓骘（zhi）因为母亲去世请求退休，太后不打算批准，征问班昭，班昭就上疏道：
“臣下认为皇太后陛下，自身品德很完美，隆行唐、虞般的朝政，广开言路，听狂夫、瞽（gu）叟之方，纳山野村夫之见。
“臣妾以愚昧之才，处在圣明的时代，敢不把肝胆之言，报效皇恩于万一。我听说自古谦让之风是很高的品德。所以古书记载，神明降福。从前伯夷、叔齐兄弟让国，天下佩服他们风格很高；太伯让位给弟弟，孔子再三称赞。
“这就是品德高尚，扬名后世的缘故。
“《论语》上说：‘能用礼让治国，对从政有什么难呢？’这样看来，推让之风，意义十分深远。现在四舅大将军坚行忠孝之道，要求引退，而陛下考虑边陲还不安靖，拒不同意，如果以后因为些小错误，掩盖了今天的美德，只怕推让的名声就再也难得了。
“这是小人之见，敢冒着危险表述出来。自知言不足取，只是表示虫蚁的一颗红心罢了。”
太后同意，于是，邓骘（zhi）等人告老还乡了。
班昭作《女诫》七篇，对宫内妇女的教育很有帮助。
七篇就是：卑弱第一，夫妇第二，敬慎第三，妇行第四，专心第五，曲从第六，和叔妹第七。
马融读后认为很好，让自己的妻子、女儿学习。班昭丈夫曹世叔之妹曹丰生，也有才惠，对《七诫》不同意，写书反驳，文辞也很可观。
班昭七十多岁才死，皇太后素服表示哀悼，派使者监办班昭的丧事。
班昭写的赋、颂、铭、诔（lěi）、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令等共十六篇。她的儿媳丁氏替她搜集在一起，又写《大家赞》歌颂她。
…… ……
汉中程文矩之妻，同郡李法之姊。字穆姜。有二个儿子，而前妻有四个儿子。
文矩做安众令，死在官位。
四个儿子认为母亲是后母，恨毁之心日积，可是穆姜慈爱温和，抚养更加尽心，衣食资财供给都比亲生儿子加倍。
有人对母说：“四个孩子不孝得很，为什么不叫他们另外居住来疏远他们一些？”
答道，“我正用义来引导，让他们自己变好哩。”
后来前妻的大儿子程兴生病很厉害，后母内心不安，亲自调理药和膳食，恩情极厚。程兴病了许久才好，于是把三个弟弟叫来说道：“继母慈祥仁爱，出自本能天授。我们兄弟不知道孝顺，是禽兽心肠。虽然母爱更厚，我们的过恶也很深了。”
于是，将三个弟弟送进南郑牢狱，说明母之恩德，也诉述自己的过失，请求处以刑罚。县官报告郡守，郡守表彰其母，免去他家的差役，遣散四个儿子回家，准许他们改过自新，从此以后训导更加明白，都成为良士。
穆姜年八十多岁死去。临终交代几个儿子道：“我的弟弟伯度，智慧通达之士。他所说的薄葬，其意义很深。又有前朝一些临死前的遗令，都是圣贤的法令，叫你们遵守，不要与流俗相同，增加我的负担。”
几个儿子都照办。
…… ……
（此位是《乐羊子妻传》很有兴味，又多曲折，移放到最后，成“跋”。）
…… ……
孝女曹娥，会稽上虞人。
父亲曹盱，能拉弦唱歌，做过巫祝。汉安二年(143)五月五日，于县江逆流水婆娑起舞迎神，溺水而死，找不到尸体。
曹娥年刚十四岁，便沿江号哭，昼夜不断声，十七天后，便投江而死。
至元嘉元年(151)，县长度尚改葬曹娥于江南道旁，替她立了碑以资纪念。
…… ……
吴许升之妻，吕氏之女，字荣。
吴许升年轻时好赌博，不理操行，吕荣常亲自勤操家务，来奉养婆婆。数次劝丈夫读书，每有不好之处，就流着泪规劝。
吕荣之父恨女婿不争气，便叫女儿改嫁他人。
吕荣叹道：“命该如此，不该离异。”
始终不肯回家。吴许升感激自励，于是远去找老师学习，后来成了名。不久被本州征召，走到寿春，路上被强盗所害。
刺史尹耀捕盗找到了下落。
吕荣迎丧在路，听到消息后便到州里，请求见那仇人才甘心。
尹耀同意了。
吕荣于是亲手断其（强盗）头，以祭丈夫之灵。
后来郡遭寇贼，贼人想侵犯她，吕荣跳墙逃跑，贼子拔刀追她。
贼子说，“服从我就能活命，不服我就死路一条。”
吕荣说，“我决不受强盗的侮辱。”
于是贼子就将她杀了。
这一天疾风暴雨，雷电黑天，贼子惶恐叩头请罪，于是殡葬了吕荣。
…… ……
汝南袁隗之妻，扶风马融之女，字伦。
马伦少有辩才。马融家世富豪，陪嫁物资很多。
等到初成婚礼，袁隗问她说：“妇人奉箕帚就算了，何必过于珍丽打扮呢？”
答道：“慈亲垂爱于我，我不敢违背亲命。你如果想慕鲍宣、梁鸿的高尚品德，妾也请从少君、孟光之事了。”
袁隗又说：“弟先兄举行婚礼，世人以为笑话。今你的姐姐尚未出嫁，你先出嫁可以吗？”
答道：“我的姐姐品德高尚，相貌殊荣，没有遇到好配偶，不像一些鄙薄之人，随便找个人罢了。”
又问道：“你父亲做南郡太守，学问深奥，文章成为一代辞宗，而所在之职，常因货财为损，为什么呢？”
答道：“孔子大圣人，不免被叔孙武叔所毁；子路是大圣人，还有公伯寮（liáo）的控诉。我父亲得到这种情况，本是应该的啊。”
袁隗默不作声，不能使妻子理屈，帐外听的人感到惭愧。
袁隗既宠贵在当时，马伦也有名气。年六十多才死。马伦之妹马芝，也有才义。少时丧亲，长而追感于心，便作《申情赋》。（未完待续）
288 女烈到什么程度才叫烈女？（尾声三）
酒泉庞淯之母，赵姓之女，字娥。父被同县人所杀，而赵娥的三个兄弟，当时都病死了，仇人于是喜而自贺，以为不会有人报仇了。
赵娥暗地极为愤慨，于是偷偷地准备刀兵，常常坐帷车以等候仇家，十多年不能下手。
后来相遇在都亭，便刺杀了仇人，于是到县里自首。口中说：“父仇已报，请求刑戮。”
禄长尹嘉认为赵娥很有义气，便解下印绶想和她一起逃走。
赵娥不肯离去，说道：“怨恨塞心，以致身死，是妾之名分；结罪审理案件，是你的常理。怎敢苟且偷生，来枉公法。”
后来遇赦得免于死罪。
州郡表彰她所在的闾里。
太常张奂嘉奖叹息，用束帛之礼待她。
…… ……
沛县刘长卿之妻，同郡桓鸾之女。生一个男孩，刚五岁，而长卿死去，妻子防远嫌疑，不肯回娘家。
儿子到十五岁，又夭折了。
妻考虑不免要再嫁，于是预先刑其耳以示决心。
同宗妇女都同情她，都说：“你家没有别的意思，假使有，还可通过姑妹来表白诚心，何必贵义轻身这般厉害呢！”
答道，“从前我先君五更，学问为儒者所宗，尊贵到做了帝师。五更以来，历代不废，男的因忠孝显著，女的因贞顺著称。《诗经》说：‘无忝尔祖，聿厥德。’(译：不要辱没你的祖先，要修养你的品德。)因此预先自己刑翦，来表明我的心情。”
沛相王吉上奏她的高尚品行，显耀她的门闾，号称“行义桓厘”，县邑有祭祀一定给她送去祭余之肉。
…… ……
安定皇甫规的妻子，不知是姓什么的女子。
皇甫规第一个妻子死后，再娶了她。
妻子会写文章，能写草书，经常替皇甫规当书记，众人惊讶她的才能。
到皇甫规死后，妻子年纪还轻而容貌很美。
后来董卓做了宰相，听说规妻的貌美，便用一百辆彩车、二十匹马，还有许多奴婢钱财作聘礼娶她。规妻便穿着便衣到董卓那里，跪下来陈述自己的苦衷，言语十分哀痛。
董卓命令奴仆都拔出钢刀包围起来，并且说道：“我的威教，将使天下人降服，难道在你一个妇人身上就行不通吗？”
规妻知道不能免于一死，于是站起来破口大骂道：“你本是野杂种，害了不少天下人，还不够吗？我的先辈的清德，举世知道。我丈夫皇甫氏文武全才，是汉代忠臣，你过去还不是他的趋使走卒吗？竟敢在你君夫人面前干出非礼的勾当？”
董卓于是把车子推到庭中，将女人的头悬在车轭上面，让奴仆们用鞭子棍棒使劲地打。皇甫规妻对拿棒棍的人说，“怎么不重重下手打呢？死得越快越好。”
于是被打死在车下。
后人把她的形象画出来，题了“礼宗”二字。
…… ……
南阳阴瑜之妻，颍川荀爽之女。名采，字女荀，聪敏有才艺。
十七岁，嫁到阴家。十九岁生一女，而阴瑜死了。
荀采当时还年轻，常常担心被家人逼她改嫁，自己防御甚坚决。后来同郡人郭奕死了妻子，荀爽把采许给他，于是诈称自己病很严重，召采回家。
荀采不得已回家，怀着刀子自誓决心。
荀爽命令傅婢抢去她的刀子，扶抱她上车，还担心她愤激，防卫很严。
女已到郭家，便假装高兴的样子，对左右的人说：“我本立志要和丈夫阴瑜同穴而死，而不免被家中逼迫，才到这里来，素情不能遂意，怎么办？”
于是命使女建四灯，盛装打扮，郭奕进来相见，共谈，言辞不止。
郭奕敬畏她，便不敢逼她成亲，到天明才出来。荀采于是敕令左右备浴。进浴室后关上门，权令侍人躲开，用粉写在扉上道：“尸还阴。”
“阴”字没有写成，怕有人来，便用衣带自缢而死。左右的人没有放在心上，等到发现，已经断气，当时人很同情她。
…… ……
犍为盛道之妻，同郡赵氏之女。字媛姜。建安五年(200)，益州部乱，盛道聚众起兵，事情未成，夫妻被捕，当处死刑。
媛姜晚中告盛道说，“法律有一定的刑律，一定无活的希望，你可赶快逃走，建立门户，我留在狱中，代你承担罪责。”
盛道没有打定主意，媛姜便解除盛道的枷锁，替他办些粮货。
儿子盛翔当时五岁，使盛道带着他逃走。媛姜代替丈夫持夜，应对不失。
估计盛道已经走远了，于是以实情告诉狱吏，到了时候便被杀了。
盛道父子碰上大赦回家。盛道感激她的义气，终身不再娶妻。
…… ……
孝女叔先雄，犍为人。父亲叔泥和，永建初年做县功曹。
县长派泥和拜檄文谒见巴郡太守，乘船坠入湍水淹死，尸丧没有回家。
叔先雄感念怨恨悲痛，昼夜号哭，心不想活，常有投水自沉的念头。
所生男女两个，都有几岁，雄便各作一个袋子，盛着珠子系在小儿身上，数次说了诀别的话，家人每防止她，经过百多天稍为松懈，雄便乘坐小船，在父亲堕水的地方恸哭，便自己投水而死。
弟弟叔贤，那天晚上梦见姐姐告诉他道：“退后六天，当与父亲同时现出水面。”
到时等待，果然与父一起，浮于江上。
郡县表彰，替雄立碑，画出其像貌。
…… ……
（下一位是蔡琰蔡文姬，253章已写过，不赘。）
…… ……
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”
羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说，“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”
妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道，“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”
羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。
婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说，“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”
婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。
妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说，“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”
妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。
盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
…… ……
完结。
我知道的三国女人就这么多，合盘举出，证明三国有女人，而且是有血有肉有性格的女人。
两千多年后的“三国女人”向两千多年前的“三国的女人”，鞠礼！
天堂有筵，你坐；天堂有榻，你卧。
——你们太辛苦，该歇歇了……（未完待续）