第四百八八章 印诀雷法
原来在这碑文之上，除了群战用的兵马之法外，居然还有单打独斗时，经常使用的结印之法。
而手印法决往往也同时具备，修炼自身的功效，与这个兵马之法完全是杀戮争斗的性质不同。
第一个印法是三清指，虎臣依法将左手置于胸前，五指尖端垂直朝上，中指与无名指向内弯曲紧压到手心中间。
然后他再将大姆指、食指、小指全力伸直，右手与左手相同，然后合掌使两手三根手指指尖接触，尽量使两手弯曲的中指、无名指的第二节指背靠拢
就听见手指关节一阵乱响，虎臣就觉得这么练了一遍之后，他的指力对于以前，至少要增强了接近十分之一。
第二个印法是五岳印，虎臣将双手置于胸前，掌心朝上，两手无名指弯曲垂直于掌心，然后两根无名指背部紧靠，左手小指与右手小指交叉，左手中指与右手中指交叉。
然后他再以左手拇指按压右手小指尖，右手拇指按压左手小指尖，左手食指勾住右手中指，右手食指勾住左手中指，然后向前翻转，使两手掌心和无名指朝向前方。
虎臣将手掌往前一推，就有5座小山的虚影推向了前方，只不过这5座小山也太小了一点，5座山合起来，恐怕还没有虎臣的手掌大。
虎臣正在心中默默吐槽，这5座小山的虚影也太小了，却听轰然一声巨响，前方居然被炸出了一个大坑出来。
虎臣不由得暗暗吐舌，这威力着实不凡，要是真的是练出5座大山虚影来的话，那个威力可想而知。
第三个印法是北辰诀，虎臣将双手持平于面前，五指并拢伸直，掌心朝上，双手小指张开各于邻近的中指成九十度直角，无名指居于直角之间，接着两手小指交叉，左手的无名指弯曲勾住右手小指，右手无名指弯曲勾住左手小指。
然后他再以分别以大指再压住无名指，合掌后掌心相对，双手的食指、中指伸直用力伸直，双手回抽置于膻中穴位置。
这个印法虎臣没有再打出去，是因为刚才使用那个五岳印的时候，他身体里的力量好像瞬间都被掏空了，还没有恢复过来。可见这些印法也是需要实力相对应的。
印法就只有这三个，但是当这个虎臣注意力集中到碑文的最后，那一点点内容时，才发现前面的所有的一切，对比于这最后的内容，这个根本就没法比，这最后的这一点的内容，却是真正的精华。
因为这最后一点内容是雷法。
雷法又称五雷正法，向来是法术中最刚猛暴烈的大威力法术。
“……速降神通，随我……，轰轰轰轰轰，……急急如律令。”
虎臣一边按照碑文所述，默念口诀，一边以指写雷字，然后在雷字底部左侧起笔，顺时针方向画一大外圈，包围雷字，期间顺势画三个顺时小圈。
他再将左右掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上，这就是雷诀。
然后虎臣将中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心，这是灵官诀。
最后虎臣再手掐“雷诀”放于小腹前，轻闭双眼，意想雷电的能量信息，分别依次的于自身心、肝、脾、胃、肾相沟通全，每个脏器各停留片刻，然后意想雷电的能量信息灌注自身整个身体，与其融为一体，五分钟左右，最后口鼻同时吸气，意想把雷电的精气能量吸入，沉入下丹田，反复七次。
然后虎臣猛然睁开双眼，将雷诀变化成左本师诀、右灵官诀。
左本师诀放于左腰侧稍前，右手抬手于胸前，灵官诀斜指左前方，手掌斜向前。
随势意想一道灵光灵气注入灵官诀中指尖，然后顺势朝身前地上反复书写雷图，口中默念口诀。
“无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界，披衫骑麒麟，赤脚涉层冰，手把九天尺，啸风鞭雷霆，能以智慧力，慑服诸魔精，济渡长夜魂，利益于众生，如彼银河水，千眼千月轮，誓于未来世，永扬……”
这就是五雷神咒！就是雷法的最后一步，只要将其使用出去……
虎臣没有将这雷法使用出去，就在他刚才念咒的同时，他就有所预感，以自己现在的实力，如果将这雷法使用出去的话，恐怕瞬间就会让自己因为这个雷法被吸干。
因为他刚才只是稍稍有些意功，想要将雷法施展出去试验一下，就感觉到大量的生命力，要被这个五雷神咒给抽了去。
所以他不敢试，他有一种直觉，如果自己去试的话，很有可能会把自己小命给贴进去。
同时也由此可见这雷法的厉害，看来这个雷法不练到相当的实力，是不能够轻易使用的，万一使用那就是两败俱伤，
甚至有可能是同归于尽的景象。
压下心中的想法，停止了雷法，虎臣继续向碑文后面看去，却发现是真的什么都没有了，这碑文上的内容就到此为止。
虎臣心中隐隐约约有一种感觉，如果这个碑文上所记叙的内容，自己全都练会的话，再配上自己大铁椎的这个近战能力，那可真的是不得了。
同时他也不由得想到，怕是这进入秘境之中，参加升级考核的这些杂役弟子们，恐怕有许多人，都会有各人的各种不同机缘，而自己的机缘就是这碑文。
想到碑文，他再看一眼原先石碑的地方，却发现上面已经是一片空白，什么都没有了。
好像先前这上面所刻的碑文，根本不曾存在过一样，由此可见这石碑也恐怕是一件宝贝。
不过虎臣也知道人不可以太贪心，本来他早先还想将这石碑挖出带走的想法，现在想来的话，怕是这石碑他根本就带不走。
最后虎臣转眼又看了一眼那石碑，便继续向着山顶走去。
因为他进来之后，给他的提示就是要从这台阶之上走到山顶 只是不知道在那山顶有什么在等着他。
不过虎臣对于自己这一次，晋升这个外门弟子，可以说势在必得。
他从早前的组建超级大组，去子猎杀食草兽，换取大量的这个宗门贡献点的奖励，再用这些宗门贡献点，去换取训练场练习的机会，最后换来了全套的大铁锤的这个攻防技法。
就是为了就是能够先人一步，在这一次外门弟子提前招收的情况下，提前进入外门，向着更高的层次冲击。
更何况现在进来之后，又得到了这么一番机遇，虽然想到别人也可能会有机遇，但是虎臣现在是志得意满、信心足足的，他相信不管是什么样的对手，他一定会将对手击败。
甚至他想了想那雷法，如果真的到了最关键的时刻，也许能够试着拼一拼。
他实在是不想错过这次机会，等到三年以后，再去晋升那个外门弟子。
要知道修行就如同千军万马过独木桥，慢人一步便是一个步步慢，次次慢，再想要迎头赶上便是千难万难了。
甚至有可能错过这次机会之后，会跟别人的距离越拉越开，越掉越远，永无出头之日。
想到这里，虎臣知道如果是那样的话，自己绝对是不会甘心的。
看向远处的山顶，虎臣的目光渐渐坚定，然后他一往无回地迈出自己的脚步，向着山顶登去。
第四百**章 燃香之法
当剑盟杂役弟子升级外门弟子的考核，正在如火如荼的进行时，吴锋也没有闲着，他在宝剑峰内又得到了，一个来自于老祖的传承。
而且这个传承很有意思，使得他将其他的事情，暂时抛之于脑后，而专心研究了起来。
香，在修行世界之中，是非常重要的常用物品，可以说，也是法事中的必须品。
香是与神界沟通最好之物，所谓香到神到。
而至于神为什么需要香，却是说法极多，具体如何，实在是难以说得清楚了。
不过香在一些施法过程当中，起极其重要作用这件事，却是广为所知的。
而且香的名堂有很多种，如道香、德香、无为香、清静香、自然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香等等。
各大修宗门中，都有以烧香的显示情况来预示吉凶问题。
当然了，这种方法并不一定有百分百的准确性，而是仅作为一种参考，此外，其准确性也与这个燃香者的实力，有着很大的关系。
这种以香所烧的长度和部位，来显示吉凶问题，其本身也并不完善，必须配合香灰落地的部位，香插香炉的位置来配合，更高级的有香的亮度，香熄灭是哪一根，香烟所烧出的图案来论证事物的吉凶等。
这烧香要烧多少支，一直是法术中的一个秘密，也是法术中的核心内容。
一般来说，需要烧三支香，但也并不绝对，有的门派一直会规定烧多少支香，并不是绝对要烧多少支香。
而高明的修行者，会掌握在什么时候该烧多少之香。
而在烧香烧多少支的时候，要明白烧这些香的意图，到底是“阳法”还是“阴法”，还是“绝法”。
而没有完全掌握在什么时候，该烧香多少支，也就等于没有掌握到“核心道法”。
因为烧香的支数，是代表与神界沟通的程度，支配法的能量级别和施法的合理性，会直接影响“法”的成功率。
燃香还有一个很特别的作用，就是清洁道场秽气，和清洁道场附近的“小动物”干扰。
通常修行者的道场在建在山上，谷中，瘴气、秽气是会经常有的，而燃香就能够很好的清除这些对修行者有影响的东西。
而且山上“小动物”比较多，对修炼也构成一定的影响，燃香香就可以驱逐一些“小动物”，使得修行者安心修炼。
吴锋对于香的燃烧程度，所能表达的不同意思也有了一个比较清楚的认识。
按照通常都会使用的三枝香来说，靠右的香头高于左手边和中间的香头，且左手和中间位置的香头持平，
这个称之为天地香。
而靠左的香头高于右手边和中间的香头，且右手和中间持平，这个称之为消灾香。
当左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香。
至于中间香最高、右手次之、左手最低的，称为增财香。
此外还有从左到右，呈阶梯型增高的为功德香。
左手低，中间和右手高，称为催丹香。
左手比中间和右手低，称为催供香。
左手和中间持平，高于右手，称之为增福香。
从左到右，呈阶梯型降低的，称之为极乐香。
左手最高，右手低于左手，中间最低，称为恶事香。
左手高于中和右，中右持平，称之为成林香。
左右持平，高于中间三分之一，称之为献瑞香。
左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称之为禄香。
左手低于中间1个香头、右手低于中间1半的，称为贼盗香。
左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香。
左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行的，称为平安香。
左中持平，低于右手1个香头，称之为寿香。
左中持平，低于右手四分之一，称之为长生香。
左右高于中间1个香头，称为小莲花香。
左右持平，低于中间三分之一，称为大天真香。
这平安香意为平安无事，禄香意为左搭右减，右搭左减，小天真香意为佛祖临坛，急焚香火。
而大天真则为佛祖临坛，急焚香火，小莲花指三日之内必有人来，吉事相望，大莲花指七日之内来财喜。
献瑞香指三日之内有吉祥之兆，口舌香指七日之内有凶人来争是非，寿香指左搭右增，右搭左减，长生香指三日之内有人相邀请。
天地香指天地採香，急焚香火，催供香指三日之内有祖师降临，急献供上香
增福香指十日之内有吉祥如意之事，催丹香饱道家生丹，身轻体壮，庶人长智，发福生财
功德香指功行全备，神灵默佑，极乐香指修仙自有金丹成，庶人终有喜庆成
增财香指十日之内有进财之兆，成林香指行功立德，自有护法，创作喜事，自有天相 ，消灾香指灾消难满，百福并生。
得到这个燃香之法，吴锋心中大喜，不过他的并非为自己而喜。
因为这些燃香之法，对于他的剑术造诣并没有任何提高，而一向以剑修为主的吴锋，可想而知肯定是以剑法为主，所以这燃香之法，只是一种辅
助的作用。
但是不要忘了，现在的吴锋，他并不只是剑宗宗主，他同时也是这个剑盟的盟主。
而剑盟可并不只是剑宗，甚至说实话，包括他原有的剑宗成员，因为大都不是本来剑宗的成员，所以实际上现在的剑盟，99%的人并不以剑术为主，当然了，吴锋在制定这个剑盟新的规则的时候，是强制要求每个人都必须配剑，并且根据弟子等级的不同，会配上不同的剑支。
但是他不能够苛求，每一个人都成为一个真正的剑修。
所以在这个剑盟之中，除了这个基本的剑术和这个大型的剑阵之外，对于剑术修行，暂时并没有强制要求，他们以前各宗门，各自练的东西，并没有因此而废止，而是让他们继续练习。
而像燃香这种法术，并不是特别的高深，可以这么说，无论资质高低，每一个人都可以学习，所以把这种法术拿出来，在剑盟之中广为流传。
但对于个人修行有利，而且也使得这个宗门整体实力，因此得到大幅度的增长。
这是因为剑盟人多，想想看这么多人，一个两个的会点燃香的这个本领，并不算什么，可是你要是几十万剑盟成员，都掌握这种基本话，法术的话，那么所爆发的力量就大不一样了。
可以这么说，任何一个看上去很低级的这个法术，在这个使用的人员基数，达到一个程度后，那种巨量的规模和体量就会使得本来并不是很出众的法术，变得非常的厉害，要远远超过其原先所具有的那种力量。
所以不管是出于个人，还是对于各种法术所要了解的心态，还是出于为了增加整个宗门的整体力量，吴锋都是非常认真的。
对于这个法术方面，没有小看任何一种法术，都非常用心的学习，努力弄明白其中的道理，想办法将其推广出去，让每个宗门成员，都可以进行练习。
当然了，这种练习的程度，是按照难易的不同，按照这个弟子等级的不同分别授予。
而且还有一个很重要的一点，目前像杂役弟子这一块，由于招收的人员比较杂，且并没有经过严格的审核，所以实际上这里面并不排除有许多，来自于各方面的这些奸细啊什么的。
而且一定会有，所以对于此，吴锋可以说是心知肚明，所以他必须要找一些进度比较慢，比较磨人耐心的这种法术，来授予这些杂役弟。
在这漫长的修炼过程中，奸细会逐渐暴露，至于说有实在是不暴露的，那么除非他永远不做事情，说实话总会有暴露内心，到时候兵来将挡水来土淹。
他目前要做好的就是，尽量提高剑盟的实力。
第四百九零章 握固练肝
虽然吴锋剑宗老祖的身份，是以剑修为主，但是在这个修行的世界中，任何事物都离不开法术。
所以对于法术的研究，不管是出于对吴锋他自己个人的提高，还是对于宗门实力的提高，都有非常重要的作用，所以吴锋学习的时侯非常认真，了解到了许多的东西，同时也了解了许多，自己以前所不知道的知识。
修行界的东西很复杂，比如这个术数与法术，在一般修行者看来，可能并没有什么多大的区别，可是实际上却是两种不同东西。
术数与法术的最大区别，是能量利用的不一样。
术数是以阴阳五行为根本，利用阴阳五行的能量来趋吉避凶。
阴阳五行，是认为宇宙万物，其大无外，其小无内，都是由五种最基本的物质所组成，这五种物质的存在、发展转化、相互制约，以及能量的大小比例对应变化，都会密切影响到世间万物的运行，以及人的吉凶祸福。
同时这世间的万事万物，都不是恒定不变的，而这五种物质形态，是在不断的运动变化，相生相克，互相转化，生中有克，克中有生，有时以克为生，有时以生为克。
所以五行生克没有绝对的吉凶，只有均衡稳定，相互制约，有序转化发展。
而术数，全称又叫作奇门遁甲术数，也叫奇门遁甲数理部分，其根本原理，是基于对于阴阳五行的把握认知与利用，通过式盘模型，来推演宇宙时空能量的分布情况，将宇宙时空与人、物的能量作用联系细致的展现出来。
从而根据这个初步的认知、考量，以确定下一步的趋吉避凶原则，并顺势利用这五种能量，使其有序变化，为己所用，获得事物的最大成功，或者将不利减小到最低程度。
阴阳五行则是人们所在的客观世界切身相关的能量，这些能量的发展变化不仅充斥与宇宙各个角落，同时人体自身，也同样存在着阴阳五行的变化。
修行界中有一句俗语，“跳出三界外不在五行中”，只要还存在于三界之内，就无时不刻，时时处处都到阴阳五行的影响，一旦这种影响出现了失衡五行，就会出现轻则灾咎，重则灭亡之危险。
法术就是一种对于和现时所在世界平行，或者相反的另一空间能量的利用。
其中符咒及相关的法式，就是沟通另一世界的一种媒介手段。
法术与术数的主要区别就是，术数是从人们所在的宇宙空间，调用时空能量来趋吉避凶。
而法术，是从与人们平行相反的空间，借用另一种能量来改变发展轨迹。
术数的途径
是从阴阳五行入手，而法术的途径，因为是属于借助其他世界的能量救急，有借自然有还，并且打破了当前世界事物的发展规律轨迹，导致很多不可控的因素发生。
这就是很多滥用术数法术的人，许多实力不够的人，最终都没有好结果的原因。
当然了，原本术数是术数，法术是法术，但是也有一些“聪明人”，将“术数”与“法术”结合到一起，将奇门遁甲揭示的时空能量分布，与法术的切入方式密切糅合到了一起，为术数找到法术的接口，再经过试验发展奇门法术，并且自成一种体系。
但是在吴锋所得到的这些，关于法术知识之中，却直接指出了这样的一种融合，是完全错误的方向，必然会对修炼者带来不好的结果。
无锋老祖所留下的这些，关于法术的知识中，有这样一种认为，修炼法术，除了这个一些最基本的书法之外，最重要的是固本培源，也就是先从身体内部修练起。
于是吴锋现在就看到了“五脏导引术”，人身体内最重要的就是五脏，并且这五脏在平时，很难去保养和练习。
到可想而知，这个导引术所针对的，就是这个人的内脏。
肝者，将军之官，号令出焉。
肝对于人类的生命而言，就像一个带领千军万马的将军，指挥调配、发号施令，其禀东方太乙真木之气，为五行生化之先。
在五行中属木，为魂之居、血之藏、筋之宗，其形如悬挂的葫芦，色如青红色，气脉主升，拟效飞龙之用，性喜风摇善动而又能静，肝体阴而用阳，在卦为震，在方向为东，在人身则居于右而出于左，故经云“左肝”。
肝在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目，其主要生理功能是调畅气机、调畅情志、贮藏血液、调节血量。
“哥！”
“喔！”
吴锋口中轻吐两声音符，据说有强肝壮肝之效，然后他结出一个手印。
千金闸印是专门针对肝的修行的，结手印时吴锋大拇指抵掐，无名指根节靠近中指一侧，然后其余四指屈拢，成拳握住大指。
中，大指属肺，主气，藏魄，无名指属肝，主血，藏魂，所以这个手印具有肝肺并练、调和气血、降龙伏虎、安魂固魄的功效。
而无名指根节靠近中指一侧，有一根极细的“筋”，用大拇指轻轻推、拨，即咕噜作响，并有酸痛的感觉，旧说这是是肝脏的“风窍”所在，在十二地支中这个地方也属于“子丑之交”之处，为肝胆主之。
另外“肝主握”，所以新生的小孩子往
往会本能地紧握拳头，这是新生儿肝经经气充足的表现。
而当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”。
吴锋两手结印成千金闸，两拳右上左下、上下重叠，拳眼向上、拳心向内，轻轻贴靠在右腹部外侧。
“嘶！”
他深吸一口气，在吸气时，两手手印随着腹部微微向内、向上，在呼气时，两手手印随着腹部微微向外、向下。
然后在吸气时，他两手手印随着腹部微微向内、向上，同时默念哥声， 呼气时，两手手印随着腹部微微向外、向下，同时出声吟唱喔的声音。
在念诵音符的时，吴锋将意识集中，静静地体会音符在肝脏及整个身体内外的震动，观察音符对身、心、气、行、境等的影响。
他一心存想着所念的音符，一个音接着个一音，音音都在肝脏、全身乃至周围的环境中波动着。
这人体的经络系统非常复杂，归纳起来主要有十二正经，八条奇经，一共二十条经脉，每条经脉都有非常多的分支。
而带脉则是全身二十条经脉中，唯一一条横行的经脉，属于奇经八脉之一，具有约束诸经的作用。
其他的经脉都是要么从下往上，要么从上往下，都属于纵向经脉。
而只有带脉是横向，就像一条皮带附在腰间，如腰束带，所以叫带脉。
每一条经脉的气血，如果想要升降顺利的话，除了它本身的气血要顺畅，很关键的是这条带脉。
肝气要升，必先将其松开，气机才可以顺利的升降，所以动作是围绕身体的中轴线进行纵向旋转，而且身体在旋转的过程中要有上升的感觉。
吸气。
吴锋将两拳向上缓缓推按至右乳下。
呼气。
吴锋将两拳向下缓缓推按至右胁下。
吸气。
吴锋将两拳随腹部微微内收。
呼气。
吴锋将身躯左转，同时两拳随之沿带脉向左推按至左胁下。
吸气。
吴锋将两拳向上缓缓推按至左乳下。
呼气。
吴锋将两拳向下缓缓推按至左胁下。
吸气。
吴锋将两拳随腹部微微内收。
呼气。
吴锋身躯右转，同时两拳随之沿带脉向右推按至右胁下。
如此，全套练肝功法练完，然后再重复练习。
这肝脏导引术中的手印，也叫做握固，所谓拘魂门，制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。
第四百九一章 驱蚊小术
这握固之法，就好像关上房门一样可以静心安魂同时握固可以固护精气，明目延年，整天甚至睡眠中也进行握固，还可以辟邪防毒。
所谓“骨弱筋柔而握固”。
说握固者，何也？以左右拇指掐其三指之纹，或以四指总握其拇，用左右手拄腰腹之间者也。
这导引炼形，是通过肢体动作等“导引”练习，来改变身体的状态，而吐纳炼气，则是通过各种呼吸吐纳方法，来达到调理体内真气的目的。
至于存思炼神，则是通过意念的意守、存思、观想起到调控精神的作用。
吴锋越是研究越是觉得有趣，越是觉得其中大有意思，简直就是忘记了外界的一切，完全投入进去了。
练完肝，他再练肾，练完肾他再练……
不知不觉之中，吴锋突然眼神一亮，他看到了更加有趣的一种法术。
他打来一碗净水，左手用三山诀顶碗，右手沾水洒五方，边洒边念道。
“一洒东方甲乙木， 东方蚊子不进屋。”
“二洒西方庚酉金， 西方蚊子不动心。”
“三洒丙丁南方火， 南方蚊子不见我。”
“四洒北方壬癸水， 北方蚊子不撮辈。”
“五洒戊己中央土， 中央蚊子尽入土。”
吴锋每念一句咒语，便洒向相应的那一方向。
等到做完法事之后，吴锋发现在屋内，再也没有一个蚊子了。
甚至于不但没有蚊子，连小虫子都看不到了，似乎一瞬间，全都远远的逃离了这间屋子。
吴锋面上露出了笑容，这是一种驱蚊的小法术，却实在是有趣。
在法术中，将药与符、羔并列为术之至要，说到法术，就不能不涉及到药。
修行宗门植场用药是非常普遍的事情，许多宗门都有自己的植场专门种药。
成为神仙是修行者信仰的对象，又是追求跻身于中的理想境界，而为达此境界，修行者大量寻药，合药。
而这些药，本来是为追求长生不老而施设，其中包括各种各样的动、植物，以及金石矿物和它们的冶炼物。
这些丹药之中，有一些确实是可以治病健身的，而有些则是无效，乃至于有毒的。
修行者在大量用药和合药的过程中，逐步了解了各种药的形态，鉴别方法，以及人工控制其变化、生成的办法。
所以修行者制药本身，就是一种法术，而服药是为了成仙，至少也是为了求具备某种神通。
而有些宗门，为了使自己能役使鬼神，专择名含“鬼”字药草服用，所以除了禹步，服符等外，又专门有“饵药通神”一法。
药之效用在于通神，那么重要的是药本身要有些神奇之处，一般所用的药，都是草药，但皆带鬼字。
如鬼兵一分，又名鬼箭，鬼扇一分，又方扇，鬼轧一分，鬼苗一分，鬼臼二分，真丹砂五株，鸟卵三分，据称这几味药依法服用后，鬼神便会现身，共人言语。
若是怕鬼神传语虚妄不实，则又可用药埋在鬼神第一次现身所立之处以为厌镇。
不过宗门中视为至重的药，仍是大丹。
大丹之效，极而言之，可通灵变化，有一种丹名为“流珠九转”，极为了得。
服之可入水不湿，入火不烧，万恶不中，兵刀不伤，变化自在，出入无间，役使鬼神。
若六畜得服，则鸟得之为凤，兽得之为麟，蛇得之为龙，鬼得之为神。
若埋所居宅处四角，即变为赤龙，举埋一丸如鸡子黄，随所近远，方国千里，下彻九泉，其中所有江河山林皆悉升天矣。
不仅人能役使鬼神，变化自在，出人无间，以及尸解变化，极而白曰升天，六畜也可升天，连住宅也可一起拔升上界，即所谓拔宅飞升，端的是不可思议。
而服药通神，是使自己具备种种法力，修行者施法时也常直接用药。
这些药，也是草木金石全用，不过以种种金石药和丹药最为神奇。
这种用药的方式，实际也有不同，有些可辟兽，有些可以辟毒，而有的只有厌镇作用。
修行者中即有炼丹、服丹的尝试，自然便有服丹中毒的痛苦经验，所以有些人便去研究解毒下毒之法，善于解毒下毒，也被视作秘术一种。
而有些修行者则善用药为幻术，当时人看作秘法，实际上却是利用了药物之间的某些变化学，这类秘术，林林总总，千变万状。
而除了这些之外，还有一种癖辟邪秘术，比如符米。
米符或许没有咒语的繁琐，手诀的神秘，罡步的飘逸，但是其独特的美感在法术里占据了很大的分量。
用大米撒成，衬以豆类或者其他谷物，形成一副不一样的图画，米符的形象多为高真讳字，图腾，吉祥图案为蓝本，加以美化，形象栩栩如生，那种美感也是可称可叹。
以约半碗米、煮砂锅米线的砂锅，裁剪成长条形的白纸，一张手绢，几柱香。
先把砂锅里装下半碗清水，然后把符咒文正面朝上压在砂锅碗底，然后把手
绢摊开，把那半碗米倒在手绢上，接着自己点上香，把心里想的保家护宅等话作揖叩拜，等到香自然烧尽，把香灰收集起来，倒到手绢上的米粒上面。
然后像包包袱一样，用手绢把米和香灰都包起来，接着在手上摇晃，打开手绢看看确保香灰和米粒互相混杂了，就把手绢栓好，一定要栓紧，放到装了水的砂锅里。
浸泡需要二十四个时辰，也就是整整两天，为的是让水渗进手绢里，融和香灰和米粒，让米粒白里带黑。黑与白，分别各指阴阳，两天后取出来，摊开手绢让里面的米粒自然风干，这是在“收风”，是在向天地借力量。
风干的过程大概要两三天，这期间自己拨弄下米粒看还湿润不，等到全干了以后，就可以把那些米粒均分了，用布包或是口袋只要能装的，就分发给自己家人。
如果特别在意的孩子，那么就取一部分米粒，用红布做一个小方包，把先前画的那张山家符咒卷起来，用线栓好，连同米粒一起放进小方包，再缝合，弄跟别针什么的挂在孩子的衣服上就是了，要记住的是要把孩子的姓名和八字也写在符咒上。
吴锋反复练习着这些小法术，他越来越觉得这些小法术中，其实蕴含着大道理。
虽然看上去，都是一些生活中所用的平常事物，但是如果真的将这些小法术，能够熟练组合使用，那么在进一步升级之后，练习更大威力更强悍的法术时候，那么就会有不一样的效果，会进步很快。
当然了，现在吴锋也不知道，自己的这个想法是否正确，具体的还需要去让更多人的去实践。
好在他的剑盟之中，属实招来的弟子不少，尤其是那些个杂役弟子，可以说是现在占了剑盟的主要成分。
吴锋决定，等这一次的杂役弟子，提前晋升外门弟子的考核结束之后，就将这些看似比简单基本的小法术，全部推行到这个杂役弟子中去。
让他们在武道和这个法术上面齐头并进，也许能够从这些弟子之中，发展和挑选出一批人才来。
在吴锋看来，两条腿走路，才是这个剑盟长期发展的根本。
不能说因为现在周围，有这个历国，还有南荒野人和海族，这些敌人团团包围，就只是在这个急功近利的方面下功夫。
有一些东西，就要提前展开，比如这些法术的修炼，就要从最基本的打好基础，先慢慢来，等到发展到一个地步的时候，也许真的能够成长出一批法术人才，或是武法双修的弟子。
到那时，剑盟将会真正成为，一座超级大宗门。
第四百九二章 有所安排
吴锋早已经在这个外门弟子，进行晋升考核的秘境之中，故意布下了许多这些法术，和这个武道方面的小机缘，其实这也算是一种考核，因为这个机缘与运气，也与一个人成就有着很大的关系。
而吴锋这一次所得到的老祖传承，最珍贵的并不是前面这些小法术，而是后面的一篇法术总纲。
说这世界是由气和灵所组成，人看到的各种很多东西，只不过是能量的一种表现形式，这些能量，聚则成形，散则为气，在天为气，在地为形，实际上并无本质区别。
而法术二字，法是指途径，术指方法，法术二字合在一处，广义上来讲，是指实现气灵相感相易的途径与方法。
因此从广义上来讲，就算是用手把桌上的杯子移个地方，也是法术。
这其中用手是途径，抓取杯子并用力朝目的地移动是方法。
但是这种途径和方法是绝大多数人都能做到的方法和途径，因此并不足道。
而不同的动物，要让杯子移动，所用的方法和途径是不同的，如果换成是一只狗，它会用嘴叼，如果是猪，它的法术是用嘴拱。
在这所有的方法中，有一种方法和途径，在解决一些问题时，要超过所有其它，这就是狭义上的法术，也就是气灵相感相易的途径与方法。
而在练习法术有成之后，就可以达到很多目的，学会掌握和激发，自己身体内部的能量运行和交换，只是练气的第1步。
之后便是学会人和不同生灵如动物和植物之间的能量交易，再更进一步，实现人与天地之间的能量的交易。
而调动自身的能量，让其在全身运行，当这些能量被调动起来之后，就有了施展法术的基础，实际上这个与剑术，武道等的运用，也是差不多的原理。
而人体自身的气，肯定有进口，也有出口，才能运行交替，才能发挥作用。
如果人的左手，是能量的入口，其入口位置在手心，而出口位在手指，如果不想让能量在周身游走，最好的办法是用左手心吸能量，再用左手指将能量导出去，从而发挥作用。
伸出左手，只接吸收能量，然后将能量导到左手手指，再施加念力，让能量传递出去，从而实现施符咒的效果，也就是说，此时你的手指，就如道家的符咒一样，用不着再另外画符咒了。
而每个人的身体量都有着巨大的能量，但一般人不知道怎么激发出来，为自己所用。那么就要用阴阳相吸的原则。
人的左手为阳，那另一只手就是阴，手心和左右的刚好相反，
它负责放出能量。
这个时候用左手引出右手的气，通过一开一合的动作，让能量加强，整个身体的气脉将会随之打开，它们将会通行全身，并且能量越来越强。
直到练到可以看到手指上方，有一把白色的剑气，肉眼的人也能明显看到，便是小有所成了。
“这不就是剑气吗？”
等练过这一种法术，那吴锋不由得鄂然，这分明就是以指为剑，用手指发出剑气的方法，可见这法术与剑术，有时候也是殊途同归，是可以互相借鉴的。
然后吴锋发现下一个法术，更加有意思，心中不由的想到，这篇总纲还真的是挺特别的。
分身术！
说实话，当看到这个小法术的名字的时候，吴锋甚至于有点小激动。
“分身术，乃借物分身之法，修成此术，可逃凶避厄，危难之时用之无不灵矣。”
修练这种法术，要求必须选择一外山川密林，在无人迹之所，每日辰时，选一粗壮挺拔，枝叶茂盛之树，去掉长方树皮一块，正对于北方，书化身符两道，纸之大小与去掉之树皮等同，将一道符贴于树之去皮处，一道烧灰。
书符时，先定心神，念咒曰：“……，四界统神，传我仙术，解厄分身，超世度化，万物随心，悠悠梦梦，虚幻成真。”
吞气七口，吐气一口于符上，再念咒七遍，咒曰：“……，指物化身，抽去真形，逃躯化难，以保微灵。”
咒毕，叩齿四十九遍。
如此修炼，需四十九日，每日更换树一株，勿使重复。
有难之时，书化身符一道贴于物上，念咒七遍，其物即变成己之化身，真身刚隐而去之。
这个法术看起来既简单而又有意思，并且看起来很实用的样子。
吴锋决定了，一有机会就去练着试试，看看是否真的好用，如果好用的话，这个法术将会根据情况予以传授下去。
接下来则是一种追踪之法，名为圆光术。
据信息中说从可见程度分为大圆光、小圆光，而现在出现在吴锋脑海中的，则是小圆光术。
圆光术是一种具有“显像”功能的神奇法术，是追查信息的高级手段之一。
习你者需要双腿开立与肩同宽，膝微曲，将双臂曲肘上抬，掌心朝上内含，高于头部，手指张开舒展，指向天空。
并意想天空宇宙慧光能量流，源源不断由手心劳宫穴吸入，经臂内流入下丹田。然后一直意念下丹田，同时不断念圆光术咒语。
“琼轮光辉，全盈
不亏，玄景澄彻……琼冠羽衣，愿降灵气，赴我归期”。
而后意念宇宙全部圆光能量进入下丹田，反复收功三次，再行喧咒：
“天皇敕日演法真，九天五色祥云降，金光皎洁乾坤照，万神奉召赴龙华，降坛全依铁口断，不得隐形说虚言，天皇仙神三七字，圆满呈光地下书……急急律令。”
可以圆光术探查人间百事，查天庭地府，查阴阳风水，查过去未来，查精灵鬼怪……三界之内，皆可查之。
吴锋精神一振，这个法术是确实好，他心中已经有了一个想法，那就是将来从剑盟弟子之中，专门选取一批合适的人选，授予他们元光素分身术等等，来成立一个专门的这个查探情报的队伍。
吴锋一面在脑海之中，仔细查看所获得的老祖传承，一面在为这些法术的去路，和今后的推广传授在仔细考虑着。
不知道为什么，也许是因为吴锋一来到这个世界，所发生的一切的原因，他越来越觉得，在这个世界之中，光靠单打独斗，是成不了什么大气候的。
只有将自己的剑盟，打造得更加强大，才有可能分取得一个良好的发展，而且现在随着剑盟势力的增长，各种信息的来源，也更加的广泛。
他手下所得到的各种情报，在通过综合整理过滤之后，都成为了他的情报，所以吴锋对于这个世界不再像刚开始，陌生得甚至有些不知所措，甚至只是靠着那个老祖万年以前的，一些零散记忆。
吴锋现在对于这个世界，有了自己一个更为直观更为清晰的认识。
在这个世界中，自己所属这个历国，就相当于一个乡下的小小村子。
而在历国之外，还有更加广阔的空间，说亿万国度意外毫不夸张。
除此之外各种妖魔鬼怪，各种异度空间更是不计其数。
而这一片世界，目前那个所谓的最厉害的，就是那天子之国，可以说无数个像历国这样，比之弱或者是比之强的国家，都被这天子之国给踩在脚下。
只不过是因为历国地处偏远，对于天子之国只是模糊的有一些印象，而并不清晰。
但是以吴锋的直觉来看，这天子之国恐怕将会超出自己的想象之外，是一个非常可怕的存在。
既然来到了这个世界，那么说实话，如果说吴锋不想见识一下这亿万国度，见识一下那个高高在上的天子之国，他还真的是有些不甘心。
不过在此之前，他知道自己更应该做的是，得先提高自己的实力，并且将自己的一手打造的剑盟，发展得更加强大。
第四百九三章 剑道碑文
“剑道之道，全凭乎神，神足而道成，练精化气，练气化神，神练成道，剑神合一。”
张道成立足于一块石碑前，口中默默自语。
他在这秘境之中，经历了许多艰难险阻，这才来到了一块石碑之前，看到了上面的碑文，却没有虎臣那般的轻松。
碑文上正是关于剑道的内容，如碑文所述，剑法外练武道技击之长，内练阴阳中和之气，习此道者，当以无漏为先，养气，宁神抱一。
而同时，又以内炼为之基础，基础概立，然后练习剑法，方得事半功倍。
这使剑亦如使拳，以意气为君，而眼法手法步法身法腰法为臣。
要闪展腾拿之轻灵便捷，虚领顶劲，含胸拔背，松腰活腕，气沉丹田，出剑之精神，则勇往直前，如矢赴的，敌剑未动，我剑已到。
剑法有十三式基础，即抽提带格击刺点崩搅压劈截冼。
习剑要身剑合一方成道，丹田譬犹仓库，蓄养内劲，身剑合一者，剑恍如其人肢体一部，凡其人之内劲能直贯注剑锋，则其锋不可犯。
所谓手心空，使剑活，足心空，行步捷，顶心空，心眼一。
而用剑之要诀全在眼神，彼微动我先动，动则变，变则着。
剑的十三个基本剑式包括抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗。
抽分上抽、下抽二法，均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方，对准敌腕之上或下部，往右抽拉。
带分直带、平带二法，直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回，平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。
提分前提、后提二法，其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提，提时重心前移为前提，重心后移为后提。
格分下格，翻格二法，下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕，翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。
击分正击、反击二法，正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击，反击是指剑尖着力点偏重外侧的击。
刺分侧刺、平刺二法，侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺，平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺。
点持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。
崩分正崩、反崩二法，正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕，反崩是持剑手内
旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。
劈持剑手手心向内，剑由上向前下直劈。
截分平截、左截、右截、反截四种，持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截，向右闪身，剑向左方截敌腕为左截，反之为右截，持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截。
绞分横绞直绞二法，绞式均以剑尖绕腕划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行，侧绞为横搅，前绞为直。
压为持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑。
洗为持剑手外旋成手心向外，剑面竖直由下向上撩击。
张道成将这13式基本剑法一一演练之后，发现与自己所练习过的剑盟入门剑法，八势剑法相比的话，这13式剑法虽然也是基本剑法，但却要更进一层，更细致更高明。
然后张道成发现，这碑文上还有剑纲之说。
凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，为剑式。
彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，为剑情，动必有由，曰剑理。
剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通，使敌生畏，能败敌而不为敌所败，为剑势。
谦而不满，敬以採事，逊乃不遨，敏乃能捷，慧才见巧，制而能让，敌败不怨，为剑德。
知己知彼，相敌而动，为剑意，能避人险，动必伤人，为剑志。
人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能脱险而加刺击于敌人，而不必以第二式之动作即能取胜者，为剑法。
经者常也，庸者不易也，无成法不能为彀率，舍规矩不能成方圆，守经不变则为拙工，若尺矩不失，因物而施，为剑用。
剑学一道，绵延久远，剑有其形，分“二弦、三锋、四刃”，而性定矣。
“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就。
持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，并无一定之规距，讲的是“合剑理，明剑意”三盘错运。
气化状态下人剑相感而发，明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真剑术。
剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法，八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，至此已人正途。复
使剑体通灵，易长为短，以人会剑，融神锻铸，是法合于丹道。
张道成仔细研读碑文中剑道，发现总而言之，剑法翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把，所有剑法，均可由一个“二仪环”化出，二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“s”线形。
是由剑尖在空中运行的轨迹组成，于环上的任一点皆可演化出入法。运剑时剑尖时刻不离开人体的重心线，三锋四刃在每一瞬间的变化中，都能清楚用的是哪一部份，心中有数但却含而不露，外象如行云流水，环环相扣，锋芒乍隐乍显而滴水不漏。
张道成正在沉思领悟，这碑文中的剑道知识，却突然在身前现出一道黑影，带有面罩，手中拿着一柄剑，朝自己攻了过来。
张道成连忙回身紧跑几步，以右脚为轴从左侧后转身，左脚向前腹部蹬出后撤回，同时右手剑随之转身拎至头前上方，从右向左圈一圈后抱在腹前，成平剑随之左剑指由右腕下向左圈一圈附在右腕上。
然后他身向左拧，右脚前落，脚尖外摆两腿屈蹲成左歇步，同时右手剑向前下方刺出，与膝平，左剑指后拉在左胯外侧腕内扣。
张道成这一下的反应，动作连贯转身快，圈剑蹬脚、抱剑、撤腿同时，刺剑，落步也是同时，剑行平圆，配合一致，剑动指动。
面罩人左脚先前一步，右脚跟进提在左脚踝内侧成左磨胫步，同时右手剑由右向左圈一圈抽在腹前，随之左剑指，从右向左绕一圈附在右腕上，右脚向前落步，左脚跟进半步，成右三体步，同时右手剑平剑向前刺出。
张道成连忙向后一个纵步跃开，躲避这样的攻击。
面罩人左脚向斜上方一步，右脚跟进提在左脚踝内侧，成左磨胫步，同时腰左拧，右手剑腕内旋，由前向下向后贴身圈一圈后，腰右拧，右手腕外旋，由前向后贴身立圈抱在右胸前，剑身斜向上，身向左拧，右脚擦地向后退一步，成左弓步，同时右手剑向前下方点。
面罩人这一招动作连贯，挂剑腕活、快，下点剑与退步同时，腿耍绷直，脚落实后而蹬，腰要抒，以助点剑之力，点剑力在腕，腕要沉，使剑尖猛向下，力达剑尖。
张道成左脚擦地后退一步，着地有声，右脚尖外摆，两腿略屈，成右剪步，同时右手剑从右向身后抡摔，屈肘上架在头部右侧，成立剑，剑尖向前，剑身向前刺出。
面罩人则左脚向前一步，身向左拧，同时右手剑向左下方挂，左剑指不动，右脚向前一步，左脚跟进半步同时右手剑由后向前抡劈。
第四百九四章 术剑道剑
张道成连忙左脚后退半步，身向右拧，同时右手剑上划后抱在右肩外侧，剑尖向上，左手剑指附在右腕上，右脚向前一步，身向左拧，左脚屈膝吊起，成右独立步，同时右手剑向前下方点击，与膝平，随之左剑指撩架在头部左侧。
他在点剑时身略向前倾，独立步极稳，划剑时手腕向前上方后甩为上划剑，没有向外的横劲，用腕甩摆要快，距离要短，发力于腕，力达剑的前身。
面罩人则以右脚为轴，身向左拧转，左脚向后一步，脚尖外摆，同时右手剑甩腕屈肘架在头部右侧，肘后拉，剑身平，剑尖向前，与眉平。
随之又以左剑指推伸与胸平，指尖向上，右脚弧线向前一步，脚尖内扣，转体一周，左脚屈膝吊起成右独立步，同时右手剑向前反臂力剑刺出，随之左手剑指回在右手腕外侧，剑指向上。
张道成左脚向前落步，脚尖外摆，身向左拧，同时右手剑腕外旋屈肘上裹，身向右拧，右脚向前一步，左脚跟进半步成右三体步，同时右手剑腕内旋从左贴身先前反臂撩出，与肩平。
他这个动作要连贯，撩剑发力于腰臂，力达剑的上、中刃。
那面罩人却是左脚向前半步，脚尖外摆，身向左拧，同时右手剑腕外旋，向左下方划剑，随之左剑指附在右手腕上，目视剑尖，不停身向右拧，右脚向前一步，左脚跟进半步成右三体步，同时双手握剑柄向前上方平剑刺出，剑身斜向上。
他这右手腕向下后甩摆为下划剑，却是用上了寸劲。
张道成以两脚为轴，身向左后转身，成左三体步，同时右手剑先前撩出。
面罩人左脚向后退步，身向左拧，左脚蹬地跃起，同时右手剑玩内旋身向右拧，从左向右后抡劈，随之左剑指向右臂下穿摆在头部左侧。
见到面罩人来势汹汹，张道成连忙闪身后退，以避开来势。
面罩人右脚蹬进半步，左脚随之成左三体步，身向左拧，同时右手剑腕外旋贴肋立剑向前立剑刺出与胸平。
张道成向右拧转右脚，左腿提在右脚踝内侧，成右磨胫步。
同时他右手剑腕内旋，屈肘横托，剑身要平，略高于头，随之左剑指下按在腹前，指尖向右，目视剑身。
然后他左脚屈膝上提，身向左拧，同时右手剑腕外旋，向左下方划剑后抱在腹前，剑指向上，再左腿向左斜上方落步，成左弓步，同时右手剑向前平刺，剑尖与胸平，随之左剑指后拉在左胯外侧。
张道成这一系列动作，却是一个连招，对
方一下子被压制住，渐渐处在了下风。
“剑法从来不易传，游来游去似龙旋。”
这剑有九口，剑有两铡口，为一锋两刃，两砍口、两抹口、两撩口，一刺口共计九口。
铡口，相比之下此段最厚最宽最结识，并且距手握处最近，能承受力或用力，若是使用双剑交叉就犹如铡刀的威力，此口主要用于接架敌方的兵器。
砍口承受力或用力较铡口次之，但在砍杀时速度较铡口快，此段是砍杀时的体现量速度，是重心诸因素统一的最佳处，此口在技击时适用于砍杀，也能用于招架敌方兵器，能起到重要的攻防作用。
抹口主要在追击敌方或被敌方追击时，用来划伤敌方的身躯。
剌口为剑尖锋利运用灵便，主要用来点刺敌方的身体各部位，是九口之中最常用的一口。
而剑袍，俗称剑穗，是从军中的“剑缰”演变而来，军中马上作战用矛，为有备于近战之用，常将剑、刀类短兵器以皮绳悬挂在手腕上，此绳称为“剑缰”。
剑穗，也有称为“剑袍”，剑袍的作用，一般视为美饰，其实大错特错，一为级别的标志，即以颜色来区别级别，而且剑袍有长短之分，短穗是饰美的标志用途少，而长穗的精妙在于应用。
其实它是一种具有韧性的丝质柔软的兵器，内可以暗藏七星钉、小钩等暗器，增强实战威力，剑袍运用起来有吐、卷、甩、牵、引、搠、放、抖、断等技法。
而张道成之所以占有上风，跟其运用剑袍也有关系。
此外剑指古称“剑诀”、“戟指”，其手形是食指与中指并拢伸直，指尖自然向手背方向上跷，其余三指屈拢于手心，三指与手掌尽量撑圆。剑术中，一般常用的剑指技法有五种，即“前指”、“架剑”、“侧指”、“附指”和“捧指”。
剑指不但可以辅助施法，还有明确的攻防含义。
前指可以点击和戳击对方有关穴位和重要部位，并以剑指虚晃对方面部，以乱对方眼神。
捧指与附指可以助势助力，如声东击西，指上取下，上指下截，用剑指向上虚晃，实则要向下截击，一虚一实诱惑对方。
而中剑指的运行路线和侧指，还起到了稳定身体重心，协调整体动作，加大点击效果的作用。
“御剑乘风来，除魔天地间。”
张道成把刚学到的剑招卖弄出来，压着对方打，只觉得畅快无比。
修行者中练剑的对于剑仙总有一种异样的情结，或许是御风而行的
姿态，暗合了剑修者的想象，或许是肆意挥洒的剑气舞出了一种意境。
在传说中，剑仙都是孤独的，也许有一二知己，也许没有，终日与美酒为伴，踏剑而行之上，山中破庙，荒没小寺都是栖身之所。
在修行者中，关于剑仙的桀骜故事，历来口口相传，络绎不绝。
每一个剑仙的出身不得而知，或许是家破人亡，或许是历尽艰辛，终于走上修仙一途，即便修仙之途也无人可以为伴，只有一剑为伍。
人间世事皆如梦境，只枕一柄青锋。
“凡铸剑镜，须得百炼真铁可铸。凡炼铁既精，无朱砂银勾铁，不名精剑。”
剑修修炼的特点，内以身为洪炉练内丹，外以身习剑术以练形，中用洪炉以铸剑以炼器。
根据碑文中所述的剑道知识，剑修学有“术剑”与“道剑”之分。
术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮。
道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。
剑修以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。
这既是武道之“神勇”至境，又是仙法“神仙”之地步。
当张道成看到这碑文上的这一部分内容之后，不由得心中大喜，这不正是自己所追求的“手中无剑心中有剑”吗？
碑文中提及，凡是剑修，在修炼之时，最好跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。
这剑修与金丹法门，隐居市井修炼者不同，假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，**无力抵抗时，就用剑气去降伏。
参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气，于是又走回金丹大道正路上来了。
所以剑修没有大成时的性情甚为固执而冷僻。
剑修第一要炼剑，剑即先天元气也。
第二要铸镜，镜即先天元神也。
神无杂妄，常常唤醒，不许走作，即明镜高悬，物来必照矣。气由积累，时时提掇，不放他弱，即慧剑排空，能斩三尸矣。
道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气求大道者，当以不断学习，探索，和求证。
张道成一面与那面罩人交手，一面在心中研读着碑文上的剑道知识。
他占据了上风之后，便故意不将那面罩人击败，而是留了几分实力，将这个面罩人当成了陪伴自己练剑的对手，故意以此来磨练自己的剑术。
第四百九五章 钱忠采气
张道成既然将那个面罩人，给当成了自己的陪练，就不会轻易的将他击败，而是压制住自己的实力，与他慢慢的游走比剑，来磨练自己的剑术水平。
张道成右手持剑俯身，从面罩人右侧刺其右腿，面罩人连忙将右腿提起闪开前落步成右虚步，同时用右手剑小指一侧剑刃下截张道成的剑。
张道成身形一个变幻，避开来势，从面罩人右侧刺其右肋部，面罩人上右步以右手小指侧剑刃推截张道成剑身。
张道成则向面罩人左侧上步，以剑刺其左肋部，面罩人连忙翻转剑手心朝上，并上左步以剑向张道成腰部截击。
张道成却不避不让，向面罩人当胸刺来，面罩人连忙闪身，以剑身贴住张道成的剑并向右带化。
张道成回抽剑后，又向面罩人胸刺来，面罩人则剑贴甲剑又向左带化，张道成自面罩人右侧以剑点击其右腿，面罩人提右腿避开，并以右手剑截张道成手腕。
张道成闪开上步从面罩人身前用剑劈其头部，面罩人上步成左丁步，并横剑自下而上，以剑身后步小指一侧剑刃托截张道成手腕。
张道成自面罩人右前方以剑刺其头部，面罩人则以右手剑身贴住张道成的剑向上、向左带架，使他的剑刺空，随即下势向前穿刺他的腹部。
张道成身形一转，上步近面罩人身，用右手剑刺其头部，其顺势闪躲，下势向张道成腹部虚晃一剑后，突然以剑横扫张道成腿部。
张道成则反劈面罩人手腕，面罩人右手持剑翻腕避开，随即上步在张道成剑下一小指一侧剑刃割抹他的肋部。
张道成闪身躲开，并以剑尖刺面罩人胸部，面罩人用剑身贴住张道成剑下，顺时针翻转成手心向上握剑绕压在他剑上，并以小指一侧剑刃向他脖颈推抹。
“喝！”
张道成吐气开声，屈腕竖剑贴住面罩人的剑向右后挂带，随即上右步成弓步推剑劈向面罩人的脸部。
面罩人上左步提右膝，同时右手腕外旋使剑在头上云架张道成剑，随即继续外旋右腕向前平斩他的颈部。
张道成闪开面罩人的攻击，持剑向他头部劈来，面罩人却上右步，右手持剑直臂上挑张道成手腕，随即左剑直点击张道成咽喉。
张道成则不闪不避，右手持剑向面罩人胸部刺来。
…………
钱忠没有想到，自己竟然还有奇遇的运气，好像自从和先锋七队的什长，那个叫做虎臣的大个子组队之后，好事便一件接着了一件。
钱忠无意中的碰到了一块石碑，那石碑上的内容，却是一门修行功法，可开通五脉与身轮。
一为手轮通，可打开身内与虚空中手处的关口，钱忠意想从脐轮至心轮分别通向双手轮，有一条透明管状气脉。
他在吸气时意念指令虚空中的元气和光，从双手轮而入，被脐轮穴的三字种子明点吸收，而随着吸气，心中默念嗡啊吽字声。
在呼气时，意念指令脐轮穴三字明点穴的，气流和光明上到心轮，分别通向双手轮，发出气和光，与虚空中气相接。
二为脚轮通，钱忠意想从肚脐至底轮，分别通向双脚轮，有一条透明的管状气脉，意念其元气从双脚至脐明点中。
然后是顶轮通，钱忠在吸气时意念指令虚空中元气和光，从顶轮而入，被脐轮穴的三字种子明点吸收，随吸气心中默念嗡啊吽。
在呼气时意念指令脐轮穴的三字明点，产生无量的光和热，而且旋转，最后以吸气收功。
他吸气以意念指令虚空中元气和光，从全身毛孔中吸入贯注进脐轮中的三字明点穴，同时诵念嗡啊吽“呼”，明点吸入的气光从全身毛孔中放向虚空，此时随着呼吸，气光的内外流通，主要是进行全身手孔至脐轮中所有脉道的开通。
而在每练至吸空中元气光入脐明点时，钱忠就感到身中脉道有凉的感觉，证明脉道真正的进入了虚空中元气元光，而如觉脉道是热感觉，反而说明灵热放出了体外。
在脐明点灵热与虚空灵热接通后，进行采浮阳之气，意念指令脐中明点之灵热放出极小一部分从全身脉道从毛孔放出，与虚空三十丈之内元气相接相融。
再意想灵热之气与虚空中元气相融相同，同时感觉虚空元气。
这个时候便了以想象虚空元气，从毛孔吸入至脐轮明点中，同时口诵嗡啊吽，呼气红白蓝三明点受外空元气的贯注而逆时转，渐渐呼吸达忘息地步，意念全身消失，种子明点带动三十丈之内元气旋转，遍吸虚空元气光注入明点之中。
此法的吸收能量，会使身中明点能量特大，用意指令此明点在左右三脉中环行，以进行练明点与神的合一，练明点受意念指令应用自如后，再进行开顶，这是过早怕以后开顶后明点不受意念指令。
然后钱忠再意想从顶轮至底轮，有一条笔直，透明，兰色的管状中脉，默念嗡啊吽，指念脐中明点缩如一颗豆粒大，但仍可清晰的看到是由嗡啊吽三字组成的。
他立刻意念指令虚空中的元气和光，从脐轮进入中脉，形成强大的气流，
心中默念嘿字，推动气流，推动明点升至心轮，喉轮，眉间轮，顶轮，心中默念嘿字，其声波与推动明点的速度同步。
再指令虚空中的元气光，从顶轮进入中脉，形成强大气流，心中默念嘎字，推动明点下降至眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，底轮，心中默念嘎字，其声波与推动明点下降的速度同步。
钱忠再以意念指令虚空中的元气，和光从脐轮进入中脉，形成强大的气流，心中默念嘿字，推动气流，推动明点上升至顶轮。
然后他加大意念力，心中忽然念出巨大的嘿字声，推动明点从顶轮而出，冲向天空，明点在板上一碰，发出嘎的一声，由于反弹而从顶门中急速又回到中脉，下入脐轮中同时心中默念“嘎”字声，想象虚空中元气从顶门入把种子明点安于脐中。
钱忠明点受元气冲出顶轮后射向高空，再回吸明点，意想明点在虚空吸入元气与光，变成了足以推动明点下降回到脐轮的强大能量流，心中默念嘎字意想能量流把明点推入顶轮经中脉至脐轮。
然后钱忠面对北斗七星，意念指令脐处之明点种子字又化出三字种子明点，经顶轮射向北斗七星，与北斗七星相融，继而拉七星之光束回收经顶轮中脉至脐轮中。
此刻他口诵嗡啊吽，呼吸自然，七星之能量源源流入脐明点内，意想七星光束越来越粗，直至粗如碗口，三脉七轮都在它的光束内，此时诵嗡啊吽，想七轮在光束的照射下不断旋转。
钱忠他意想光束粗如身，全身都在光束的包裹里，进而想全身实如金刚，在光明定中成就金刚光明身。
修炼至此，钱忠内外皆通，明点受心意控制，下一步进行聚光炼光以成灵剑。
聚光以收七星之光，与宇宙真阳六星之光为上，太阳、月亮、雷电为中，七星之光与六星之光修成为真阳灵剑，此剑气奇强无比，可冲破一般佛道修的天罡之气。
而太阳之光可修成为太阳灵剑，月亮之光修成为太阴神剑，真阳灵剑修为时刚开始时以两天或五天修一次为佳，因真阳下贯人体刚开始时奇热无比，以自感能适应为准，不可过劲以防出偏。
这便是碑文中记述的灵剑采修**，此法以采气采光而凝聚气光成丹，进行灵剑之剑源库中能量的储存。
灵剑又分为太阳灵剑、太阴灵剑、真阳灵剑三把。
太阳灵剑是采日精为神精，采月华者阴柔之水精者为太阴灵剑，采冰雪之气而为灵剑体者为冰雪灵剑。
这修习之间，心念有无，自然天然，则是其秘诀。
第四百九六章 随身三宝
在历国，虽然由于剑宗的没落，剑修并没有如何引人注目，但是并剑仙之说由来已久。
剑术之渊流，据传有“法剑”和“术剑”二种作用。
这修行讲究法财吕地，剑修也不可另外，练剑要辟谷服食，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等。
不过剑修传授原则为“古来百艺皆为来学，独吾剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。
讲究缘份深厚，否则便是相逢不相识。
不过吴锋的剑盟，算是打破了这一戒律，以至于像张道成这样刚入门的杂役弟子，都得了机缘，若是换作别处，那是想也别想的。
这剑术有由炼气入手的，也有由击刺武道入手的，两者大不相同。
不过无论是何种剑修功夫，凡是法剑，均为剑气、日精、月华三合一方成其功。
这剑气又称杀气、罡气。
剑修有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫，这日精月华为太阳太阴二气。
剑修的修为尚浅时，对环境依赖性较强，要寻藏风闭气之所作为练剑之“地”，在阴天没有太阳和月亮时可以收聚剑气为主，月圆之夜和晴天时可以练习日月二剑。
而到了至功深时，则步步行行尽方便，区区乌云便不能遮掩了。
就比如张道成所得这篇碑文，就言及剑道修炼，有三步内炼法，分别为采气，即日采太阳之光辉和山中的清灵之气，夜夜采月亮之精华，再就是练气和养气。
此外又有六步外练法，分别为择地，筑室，运气，御剑等。
其修炼过程艰难复杂，尤其对地形要求十分严格，须山深人罕藏风闭气之山洞，砌几重高墙防范野兽，外护照顾饮食日用，稍有不慎则前功尽弃。
而剑器是没有生命的有形之物，然而由人运之，就成了活的剑术，而剑就富有了生命力。剑能通神就是这个意思。
修行者把修炼之道与剑术联系起来，便成为了恐怖的剑修。
剑只是器物，如果没有人的气和神来役使，这样的剑是死剑，是没有什么威力的。
而“神者形之主，形者神之舍”，用于指导剑修，则为“神者剑之主，剑者神之舍”。
上乘剑术必须凝神练气，如果神不凝气不足，练起剑束神不守舍，徒具外形而无精神，这叫“死”剑。
剑术在练到一定的造诣，在对敌时，能够追形逐影，也就是剑始终能够不离敌之身形，使人防不胜防。
每一剑都以对方身体为攻击目
标，这个层次的剑术不以撞击对方剑器为目标，剑所攻击的目标是对方身体的任何部分，如头、颈、喉、胸、腹、肋、背、臂、手腕、手指、腿、小腹等部。
追逐有形之敌，因敌形的变化而变化，从剑修的角度讲，此为剑术之中乘，所谓“追形逐影”，即“追”敌之“形”，“逐”敌之“影”，属中乘剑术，中乘剑术仍为有形。
最高乘的剑术为“如影如响”，为“形兵之极，至于无形，无形则深不能窥，知者不能谋。”
无形剑术是神明阶段的上乘剑术，此时运剑无招无势，剑像“影子”一样伴随着对手，像击鼓的“响声”一样环绕着对手，使之不得脱身，故曰“如影如响”，乃剑术之上乘。
而这也是剑修中术剑的顶级水平，但实际上在剑修之中，这种剑术的境界还不是最上乘的。
剑修的最高境界，是没有有形的剑，剑修的剑是无形的，所谓一拍后脑，剑光即起，取人头于千里之外。
如果剑修双方争斗，就只见两道剑光缠在一起，来回往复，难分高下。
而所谓的剑修，又是个笼统的大概念，广义的剑修，下面包括很多分支。
例如其中有养炼自身神气，以炼剑为主的，有注重剑术，以剑术为主的，以练功来辅助剑术的，其中还包括修鬼仙御剑之术的。
此外还有养剑器的，符剑或者法剑，是用自身神气去养剑，属于剑修中的剑器一脉。
而所谓仔口吐剑丸，属于这一脉中修为极深的。
另外还有丹剑一说，就是丹道兴起之后，有丹道人士得到部分剑修传承，就产生了炼金丹阳神的丹剑一脉，就是把剑修法炼神炼气的内核换成了丹法，而外示为剑修之法。
还有采炼太白罡气，太阳炼形、声闻炼形兼炼肺金之气，练神剑、气剑等等。
在张道成所得到的这剑道碑文中，却是还有一套剑法，叫做冰符四灵剑。
这套剑法由中宫起式向四方行布，发阴阳五行之理，采四象之灵，极端巧利。
冰符四灵剑主要由击刺母法协同挂、带、劈、攒、剪、撩、云、截、崩、顿、卸、挑、片、点、裹、穿、砩、剃十八子法构成，剑式以斜取正，蓄发自如。讲究身圆步紧，八面为锋，脚疾手灵，神气寄刃。
剑修认为剑之所用，只前三寸，以其钻穿直弧轻巧之劲，别于刀法，得其灵为术，得其神为法，所以该剑术重视内外交行，以腕作枢，手抄五把，即满把、螺把、压把、锥把、叼把，合以肩腰身步之灵、精气化一之巧，
两者凝贯于剑，始可称术，迨至神通俱足，外弃形迹，意发百随，变化丛生，方可曰法。
而后摘叶飞花草木皆可为剑，这就是符咒的威力了。
符法灵验核心在于炁的调动与运用，根据不同传承不管是口诀、手诀、罡步、存思等形式，其目的都是为了调引某种特定的炁。
而不同的炁有不同的作用，炁分先天一炁、阴炁、阳炁、天罡炁、煞炁、生炁、星宿炁等等。
只要能够调动特定相应的炁附着于符文上，符便有了灵性。
如果只有外在形式，而没能力将炁调引到符文上，那么这道符是不会起任何作用的，只要符上没有炁没有能量，那就是一张普通的纸而已。
一个高等级的剑修，可以任取一物为能量载体，随便摘下一片树叶一朵花便可为符，甚至一根头发，摘叶飞花，草木皆剑。
而一般剑修最重要的是三件法宝力剑、镜、符。
要驱邪，先要识邪，传说中的鬼怪妖邪会幻化出人的模样，混迹于人群中不被发现，而照妖镜是识别它们的第一法宝。
所以行走江湖的剑修，一般都会带着一面镜子在身上，以此辨识隐藏自己真实面貌的鬼怪们。
而照妖镜通常是在铜镜上面，镶嵌了各式各样的神仙的花纹和咒语，这样的镜子就更有了神力，所照之处，妖怪无所遁形。
而对于剑修来说，法剑也必不可少，执法剑、念法咒，然后方能威慑邪祟，所以若论驱邪第一神兵，当属法剑。
而符咒则是最常见的随身消耗品，“符咒”二字大有讲究，“符”字从竹，本意为“符节”，一种书有文字凭信之物，而赋予特定含义和神力的符文，是可以用来跟神界打交道的。
而语言自诞生起，就被认为有非常的力量，巫师在施展巫术的时候，口中念诵的语言就是“咒”。
这照妖镜、法剑和符咒，便是一般剑修常用的三件宝物。
以照妖镜识别敌人，运用法剑和敌人交战，以符咒来配合自己的攻击，加大自己的力量，并镇压敌人，基本上这三样东西，就是剑修的随身三宝。
张道成常常将“手中无剑，心中有剑。”挂在嘴边，到了今天这才知道，自己以前实在是大错特错。
自己连这剑修三宝，是一样都没有重视。
而他向来引以为傲的“手中无剑，心中有剑”这种“高层次”，也早已被击得粉碎。
因为这碑文中，关于剑道有一句话。
“皮之不存，毛之焉附？”
第四百九七章 意外反馈
曾经和虎臣他们，一起组队去猎杀食草兽的，还有其余几个人，也都因为获得了海量的宗门贡献点，而得到了训练场训练的机会，从而使得实力到了很大的提高。
因此也同样参与了这一次的，由杂役弟子晋升这个外门弟子的提前晋升考核，而且这几个人的机遇也并不比虎臣他们差，其中这个方天也得到了属于自己的石碑。
果然这些碑文似乎都是有针对性的触发，你擅长什么，这个发现的石碑上面，所出现的碑文似乎就是正好适合你的。
方天擅使双刀，而在他发现的石碑上面，也正好是关于双刀的功法。
双刀在以武道为主的修炼者中，并非是常见的兵器。
可以这么说，在那些以武道为主的修行者中，很少有用双器械的。
这主要是因为在这个修行世界中，没有单纯的纯武道修行者。
许多武道修行者，实际上也是有法术修炼的，他们一手执兵器，一手的手指扣着法诀，相机施放法术，或者是释放各种法宝，基本上可以说是一种这个法武双修的形式。
“单刀看闲手,双刀看步走。”
因此双刀技法，除要求动作的协调以及走向的正确外，还要求刀法与步法的准确灵活、快捷有力。
对于双刀之道，在碑文上只有8个字。
看着碑文上的8个字，方天知道自己可能捡到宝了。
“人与刀合，刀与神合。”
这套双刀技法有一个很牛皮的名字“月神双刀”。
方天依照碑文所述，从第一招“双刀拜月”学起。
他左手抱双刀贴于身左侧，目视前方，心平气和，依法调息只觉得天地万物渐渐变得宁静。
然后他身体向右转，左手持双刀画弧向右，同时左脚微提起成丁步，接着向左转身双手向左画弧，然后身形随势下落，再转向右侧，双膝平蹲成左丁步，右手护于双刀把外侧，行双刀礼，望月空拜。
方天猛然神情一震，只感觉到从那天空中的月亮上，有浩瀚的力量瞬间穿越时空，降临此方天地，进入到了自己的身体内。
他右手接外侧刀，左右两手分持一刀，在身侧画弧各向前绕圈一周后，重心提起成左虚步亮刀，左低右高，头同时摆向左侧，怒目圆睁。
然后他右刀在头顶云刀，身体左转，接着左手也同时云刀，右脚提起向左后侧竖迈出一步成左弓步封刀式。
随着他挥动双刀，在他的身体周围的空气，也随之而起了波澜，仿佛有一股小旋风，在围着他的身体
旋转。
方天身体右转，同时左刀在头顶云刀，接着右手也在头顶前云刀，最后成右弓步封刀式,左右均衡，协调一致。
伴随着他双刀的挥动，有两圈这个刀芒，将地面犁出深坑。
然后方天右手在身左侧画弧绕刀，左脚上步左刀下砍成左弓步砍刀花，右刀收于身左外侧，然后左脚收回，左手在身右侧画弧绕刀，右刀也接着画弧于身右侧。
他再右脚上步成右弓步砍刀花，刀法同左弓步砍刀花，然后右脚收回，双刀画弧，紧接上动，左脚上步左手持刀下砍成左弓步砍刀花。
他两臂抡圆，收回之脚未落地时，另一脚便跳跃向前，实为用脚跳换步，跳起灵活，落步沉稳，左右协调一致。
而随着那个刀势的舞动，往往一圈刀芒还没有消散，又一圈刀芒便又出现，可以说一环接着一环，连绵不断。
方天双刀逆时针画弧成交叉，刀芒在空中形成了近乎实体的图案，同时他右脚前插，重心下落成交叉步，紧接着他翻身右转，然后左脚上步成砍刀花，接着又成交叉步，如此翻身砍刀三次，再翻身后提右膝，双手在胸前合刀，双刀把平握在胸前。
然后他再向前落步成右弓步，左右手平分刺刀，接着身体左转重心落在右脚，左脚收回成左虚步，双手持刀，刀把后拉，双刀在身体两侧，这一招砍刀猛，转身快，只在交叉步时微有停顿。
在一圈圈刀芒中，方天左脚提起向前迈出踏实，双手持刀交叉同时扬起向上，双刀刀口向上，双手相架，然后右脚提起，双刀向外分开同时向上撩出，宽度约与肩齐，然后右脚踏实进左步再向前撩刀。
“轰！”
将身前一块巨石斩碎之后，方天身体左转，左脚提膝向右侧内扣护裆，两手各持一刀在胸前分刀亮式，右刀在上，左刀在下。
随着时间的过去，方天对于这个刀道的领悟越来越熟练，他双手同时同方向同角度向外撩刀舞花，刀起身起，刀落身落，要求动作协调，一起一落。
方天的速度越来越快，一式紧追一式，一刀紧追一刀，他左脚刚一落地，便双刀起追刀花，同交叉花，但左右刀画弧相错开，双刀按次序向前撩出，一刀追一刀。
此时他的步法是双脚屈膝半蹲，用平脚掌迈进,胯部左右摇摆，如鸭子走路，最后重心提起，左转身成左高虚步，同时右手持刀上刺，左手持刀下砍，两手协调，前后次序分明，如车轮滚滚之势，绵绵不绝。
如果现在有人在旁边观看，就会发现方天的身旁，好像有两个车轮一
样的光芒滚滚向前，将前面的一切全都给碾碎。
然后他右脚提膝 同时右刀刀口朝外，向左侧下落，右手持刀过左肩下右肩成缠头刀，然后提左脚跟，身体向右转，左手过右肩下左肩成裹脑刀，身体继续右转成右缠头刀，然后右转身右脚后撤，同时双刀在胸前逆时针画弧云刀，支撑脚要脚跟提起，一缠一提，左右互换，刀舞身转，似陀螺旋转，双刀护体，生生不息。
方天这一招使出来，就是整个人跟一个陀螺似的不停的旋转，所旋转到的地方都被他刀芒罩住，可想而知，如果有一个人跟他对抗的话，将会是一个什么样的结果。
他重心前移，左手刀向前砍出，左脚蹬地，右刀向前砍出，身体在跳跃的过程中向左转身，右脚落地，同时左转身，左刀扬起，右刀向前砍出。
再由右手刀前砍，左手刀扬起，然后身体左转，他这一招在空中有砍刀动作，落地后也成砍刀动作，连续不断。
然后方天刀花往里走，成挂刀势，先挂右刀，左刀收于右身侧，然后两刀按次序，一刀追一刀，与外追刀花相似，唯刀的运行方向相反。
再双刀在胸前相交叉，然后翻身左提膝下砍刀，右手刀下砍，左手刀上架，在左脚落地后，双手持刀在身侧，左右刀成双手甩出刀花，两刀不停顿，左右协调成一气，双手快舞，刀光闪辉。
最后方天以抢背方式前滚翻，以乌龙绞柱为基本腿法，配合双刀在身侧舞动，右手持刀在头上盘，左手持刀在地面上平抹，同时配合翻滚连续云抹刀，连绵不断，就如同一团刀芒组成了光球，四处滚动，滚到哪里，哪里的一切就全被摧毁掉。
方天在这里，参悟碑文上的刀法，在苦苦练习，但是他不知道的是嗯，在这个剑盟的这个核心区域，宝剑峰上的一处神秘所在，吴锋也同样在练习刀法，并且跟他使用的刀法一模一样。
吴峰一遍刀法使完，停住身形，心中惊讶莫名，他实在是没有想到，自己本来是想要提高这个剑盟弟子的这个实力，结果最终受益的居然还是自己。
所有人获得的石碑，从碑文上面那个练习领悟到的这些武道法术，到了最后竟然全都又反馈到了自己这里。
他也不知道这是什么原因，但是毫无疑问这对于他的实力提高，将有非常大的作用。
这相当于只要是，得到了石碑的人，他们能够参悟到一个什么程度，就相当于吴锋也参悟到了是一种什么样的程度。
从这一点来说，吴锋这个老祖，反而是偷学了自己这些手下弟子们的功法。
第四百九八章 单刀破棍
那方天却并不知道，自己领悟的碑文上所有的内容和经验，全都自动转到了吴锋他那里，他方天练到什么程度，吴锋就能够练到什么程度，甚至于还要强过于他。
他就是免费给吴锋打工的。
方天得到的是双刀刀法，和他一起组队过的赵四，得到的碑文上则是单刀。
这也是吴锋实在是太大方的原因，这一次参加这个晋级的杂役弟子们可以说，每个人都有自己的机缘。
这一套刀法以短进长，以短破长，轻巧缠绵、虚实互变、见血封喉，却并非一般那种猛劈猛砍的刀法。
并且不知道由于赵四触犯了哪里的机关，竟然他这套刀法，并不是刚开始就自行参悟，那是出现了一个对手，逼迫他在对战之中学习这套刀法。
这对手是一个无面人，看上去极为渗人。
“呼！”
无面人持棍由上向下劈向赵四。
赵四可连忙避开无面人棍法的锋芒，以靠近刀柄处的刀根斜接其下劈之棍。
“去！”
赵四借助无面人下劈之势，刀锋向前下削击无面前手，无面人连忙放手脱棍。
赵四接棍不以正面直接迎接，而是顺着无面人棍劈下来的劲道引进，同时微左转身，旋转刀身以卸去对方的主要劲力。
另外他在接棍时，保持刀有着一定的斜角，然后才顺势向前削击对方的前手。
这一式刀法，称为“洗”，主要是洗削对方前手，使对手受创而失去战斗力，所谓劈击斜拦，逢进先洗。
那无名人虽然主动将棍脱手，但只一瞬间，那棍便消失，又重新出现在他的手上。
“呼！”
无面人劈棍击向赵四，赵四顺势用左手刀根处斜架对方之棍，并借对方下劈之力，起右脚，以脚背弹击无面人裆部。
赵四顺着对方棍劈下来的劲道引进，同时微左转身，用旋转刀身之法卸去对方的主要劲力。
另外他在接棍时保持刀有一定的斜角，然后才顺势起右脚向前弹击对方的裆部。
此式主要是借助对方的劈棍，无面人是上实下虚，赵四上虚下实，以实击虚，正是所谓的抱刀斜拦，毒蛇吐芯。
无面人忽然又出现在右侧，以直棍冲击赵四，赵四则以左虚步右藏刀式接棍，并且顺势进步，以右刀由上而下劈击无面人头手等处。
无面人向赵四冲击棍时，赵四以躲闪为主，同时左手出手防止对方变棍，而非强行去格挡或抓拿，只是避开冲棍之锋
芒。
然后他右脚上步，右刀由上向下顺势劈击无面人，这样的话无论是头面部，还是身手部，均可使敌受创。
这一式打法，先藏刀于身后，对方出棍，即以抡劈式后发先至，直劈对方，所谓藏刀裹锋，出手见红是也。
不过这无面人，就好像是打不死的小强，总有办法来应付赵四的攻击。
无面人就好像鬼魅一样，出现在右面持棍点击赵四腿部。
赵四右脚提膝，同时右刀由上向下扫挡无面人棍之梢节，无面人则顺时针画弧，欲变棍扫击赵四。
赵四则顺势落步右腕顺时针挂刀，同时刀尖向前刺向无面人喉面部。
这无面人点击赵四时，赵四先行提膝闪躲，同时下截刀击响敌棍，一响后便挂刀调头，刺向无面人喉面部，这正是“下惊上扰”之用法，刀与棍相接，最忌讳以力相持，因此在接棍过程中，一接必变，一变必杀，远则求近身，一进取要害。
无面人身形消失，但立刻又在右侧持棍斜劈赵四，赵四以刀护身，身体右转，侧身用刀刃一侧根部接棍，左手护刀背，他借无面人进棍之势，右手下拉，左手画弧下压，以刀绞压无面人之棍。
无面人手中棍被压，欲挑起，赵四顺势左手抓住或压住敌棍，右手持刀斜劈头无面人头颈侧面。
这一招赵四充分利用无面人下劈之势，以刀接棍，旋转刀身，用绞压之力，接近刀根，使无面人之棍在贴身处无法施展，然后用左手接下压之力，右刀则可攻击对方。
此式的打法，是通过绞压的变化，控制住棍的运行轨迹，然后再行杀法，正是绞压卸力，以短制长。
无面人再在左侧用棍向赵四头部劈击，赵四双手持刀用刀近根处，接无面人棍之梢节，然后他又借无面人下劈之势，双手压刀，同时刀身向下旋转，控制住棍。
在无面人欲变棍时，赵四双手向上斜撩刀，以刀尖撩击对方头部。
赵四这一式刀法，主要是通过双手持刀绞压来控制棍，但不控死，使对手受压欲起棍时，借势撩击对方，势如破竹，正是双手撩刀，左右逢源。
“嗖！”
无面人低冲棍，欲攻击赵四下三路，赵四偏身右插步进身，以刀斜压接棍。
赵四向右旋转身体，同时翻身用刀由头上画弧劈击无面人头部。
赵四接棍是要等对方旧力将尽，而新力未生之时，以刀御棍，同时用插步进身，然后翻身下劈，迅雷不及掩耳，此式刀法借旋转进身，借旋转劈击
，正是凤凰展翅，变化莫测。
无面人持棍扫击赵四腿部，赵四顺势跃起，双手扬刀上架，在无面人棍扫过之机，赵四在落地的过程中，即以刀反击，直刺无面人头面部。
赵四直等到甲方棍扫时才跳起，同时刀向上扬，使敌不明变化，在向下落时，即以刀尖刺向其，借对方扫棍腾起，借下落之机攻击对方，有飞龙在天，闪电一击之势。
无面人一直一声不出，也不知道是真人还是某种傀儡，用棍直接劈击赵四的头部，赵四偏身用手接棍或拦棍，随即用刀拦腰斩击对方腰部。
无面人无视攻击，一闪而逝，随即再现，用棍劈击赵四的身体，赵四以左后插步上步，左手接棍，右手直接砍击无面人腿部。
无面人故技重施，用棍劈击赵四头部，赵四以左手上架棍，右刀斜砍无面人腿部。
以刀对棍，同时出击，接棍或挨棍打，换取对方中刀的必杀技，赵四这第一法是斩腰刀法，第二法为斩马之刀法，第三法为反斩马之刀法，以攻对攻，以杀对杀。
正所谓“勇无遮拦，一击必杀。”！
这一番交手直杀的昏天黑地，但是赵四也渐渐的察觉到了什么。
冥冥之中似乎有一种莫名的力量，使得他每到关键时刻，就会想到应对这无面人的招法，从而脱出险境，似乎这个无面人是专门来配合他，帮他熟悉练习这套刀法的。
对于赵四的这一番领悟和练习，自然也立刻反馈到了吴锋那里。
吴锋立刻就感觉到了，这单刀刀法与双刀刀法的不同。
实在是想不到，他本来只是想要提高剑盟弟子的实力，结果却搞成了这样，还渐渐变成了他，自己本人在提升实力。
不过这样也好，吴锋现在正对于自己的实力进展缓慢，而感到感到不满，因为他已经有所预感，根据各方面综合的情报来看，更大规模的战争，更强大的敌人，出现在自己，出现在剑盟的面前，只是时间的问题，这是一种必然。
无论是南荒野人也好，还是海族，或者是历国也好，他们都不能容忍这个，再出现一个例外的，不受他们控制的力量。
并且这个力量还在不断的壮大发展着，渐渐变得更加强大，要么就是收归己用，要么就是彻底铲除，不会有第3种可能性。
因为作为吴锋来说的话，剑盟是绝对不会再向任何人低头的，那么这一场生死战斗，就必然会发生，并且不只是跟一个敌人之间发生，很有可能的剑盟将要和这几方全部交手。
第四百九九章 无限回馈
方天喘着粗气，以左侧身前进马姿势站立，目视前方，双手持双刀，左手刀在前，右手刀在后，置于体前中线位置，刀尖向上，刀刃朝前。
这个对手实在是太难对付了！
这是一个浑身都裹着一身黑衣，连头脸也都罩在黑布中的蒙面人。
当方天自认为双刀，已经练得比较熟练的时候，这个蒙面人就出现了，并且一出现，就向方天发动进攻，与他一直战到了现在。
蒙面人以虚步站立，手持长棍，彼此处于对峙状态。
“呼！”
蒙面人右脚突然上步，将手中长棍标出，以一招枪喉棍直刺方天咽喉。
方天站立不动，双刀横拍，将对手标棍之力卸于体侧。
与此同时，方天以刀侧身封住长棍，并迅速前进三步，双刀贴棍急速向前滑动，左手刀切向蒙面人右腕，右手刀斩对手面门。
谁知道蒙面人竟然瞬间消失，方天猛然一个转身，发现蒙面人竟然在这一瞬间到了自己的身后。
方天以右侧身前进姿势站立，目视前方，双手持双刀，右手刀在前，左手刀在后，置于体前中线位置，刀尖向上，刀刃朝前。
而蒙面人以虚步拦棍姿势站立，手持长棍，彼此又处于3对峙状态。
“呼！”
还是蒙面人先出的手，他右脚突然上步，以手中长棍自上而下点出，以点棍之法弹击方天面门。
方天右手翻腕出刀，刀略上抬，向侧面挥出几寸，以刀背横击对手长棍，将长棍劈击之力卸于体侧。
然后方天迅速进马三步，右手刀贴长棍急速向前滑动，切向对手右腕，进而左手刀斩向对手头颈。
蒙面人再次消失，方天左脚向前出步，脚尖点地，左腿微屈，右腿屈膝下蹲后坐成左虚步，同时两手将双刀直臂向前向上向后平行举起，两手手心相对，两手虎口向后，两刀间距略比肩，腰背上拔，护住自身。
那蒙面人再次出现，不过手中的长棍，却变成了和方天一模一样的双刀，并且向着方天攻来。
方天左脚提起向左摆落步，脚尖外撇，身向左后转体，右腿向东横进一步，左脚顺势向右腿后倒插步，右腿微屈，左腿自然蹬直，同时两手将双刀稍向右侧扬起，随即顺左摆转体之势，由右向下向左小腿外侧劈下。
然后不停向上绕环趁势向右侧上方劈去，两劈伸直斜举，两手手心相对，两刀平行，上体稍向右侧倾。
方天
以右脚跟和左脚掌为轴，身体速向左后翻转成左弓步，同时双刀随身体翻转由右上向下向左向上绕环，左刀先，右刀后，向前劈去，左刀劈后不停顺势向左后落下，左臂伸直，右刀前劈，右劈伸直平举。
蒙面人左手将刀由左后向前向上挪移至右手刀下，向后回身右转，双手将刀直臂上绕由左向上向右侧上方迅速劈去，两臂斜举，两手手心相对，两刀平行，同时右脚向左腿前盖步横落。
方天却左脚由右腿后向前跳步落去，左腿屈膝微蹲，右脚随之跟进内收，脚尖点地，腿微屈，身体回转向西成右丁虚步，同时两手直臂摇肩将双刀由右上向左向下绕环向前翘腕上崩。
两人这一番交手，却是兵器连碰都没有碰一下，不过这才是最危险的，因为双方都盯着对方的身体要害，绝不与对方的兵器硬碰硬，要么就毫无声息，一旦有了声息，怕是要立决生死。
蒙面人右脚向后退步，右腿屈膝下坐，左脚脚尖随之提起，腿微屈成左虚步，同时两手将双刀向裆前欠身下按，左刀压盖在右刀上，两刀交叉成十字形，两手心向下，眼向前看。
方天则以两手将刀交叉上举，身向右后急转，左脚提起，顺势向东横进一步，面向南，两腿屈膝下蹲成马裆，同时两手举刀随体右转，由上向前向下劈下。
蒙面人身向右闪，同时右手翘腕上崩将刀向右肩外侧倒去，随即将刀身举臂上架，再快速向前劈去。
而此时他的左刀翘腕上崩，再迅速向前劈去，右刀仍在右后平举未动，眼看左刀。
方天右脚向左腿前盖跳步落地，左脚提起再向前上步，身向右转，两腿屈膝下蹲成马裆，面向南，同时两手由平举状态，直劈翘腕上崩，将两刀向两肩外侧倒去，随即将刀身举劈上架再快速向两侧平劈，两臂与两刀成一字形，两手手心向前。
方天在与蒙面人交手的过程中，逐渐感觉到了一件事情，那就是蒙面人，不论他怎么出手，总好像先一步知道他心里所想的一切一般，要先他一步。
这样就使得这样一场的争斗，方天在事实上是要处于下风的。
但是这个蒙面人也强过他不多，只是刚好一点点，近乎一线之隔。
这就使得方天不断的拼命，将自己的能力完全调动起来，这样在交战的过程中，方天的实力也迅速的增长起来。
方天也是在训练场有过训练的，那种训练场，就可以用这个宗门贡献点，来换取这个模拟对手，在与自己战斗之
中，压榨出自己的实力，完善自己的功法和技术。
所以对于蒙面人和自己交手的一些形式，方天非常的熟悉，他心中不由得有些想法，难道这个蒙面人，也和训练场的这个模拟对手一样，只是这个模拟对手吗？
那么为什么会，在这个升级考核的时候，出现这个训练场里面的场景呢？
方天这一分神，便有好几下些被这个对手击倒，但是同时他也发现了，当自己的实力因为分心而下降的时候，好像这个对手也同样的实力下降了。
简单的说，就是总是比他稍强一线，但又好像只那么一点点，不管自己弱的时候，还是强的时候，都是这样。
发现了这一点之后，方天心中大概有些明白了，可能这个晋升的这个场地，也就是这个秘境之中，老总早已经准备好了无数的机缘。
这些机缘就是这些石碑，每一个石碑上的碑文，都因为这个发现对象的不同，从而出现不同的内容。
比如自己平时擅长双刀，这石碑上的内容就变成了，自己擅长的双刀刀法和修炼功法，
因此出现的这个蒙面人，就相当于这个训练场的这个模拟对手一样，是来帮助自己，压迫自己，将这个碑文上的内容迅速的掌握和学会。
而且有可能同在这个秘境之中，可能还会遇到这个其他的这个对手，然后大家来决出胜负来，来展现实力，来看谁能够脱颖而出，从杂役弟子提前晋升为这个外门弟子。
那么可以想见，在这一场这个晋级考核之后，所有人的实力都将会提高一个新的层次。
可以说这一次的晋级考核，既是一种考试，也是一种这个升级训练，同时更是个人的一种机缘。
这个老祖将这个考核体检，安排在这密境之中，看来也是早有主意。
不过方天现在还不知道，就是他们所有人的机遇，他们所有人的领悟，在这个秘境之中领悟到的精华，武道知识等等，全部都将会反馈到吴锋那里去。
这相当于吴锋派出了无数的分身，分别学习不同的这个法术武道知识等等，然后最终将这些知识全部集中到他自己一个人的身上。
不过这种事情实在是匪夷所思，也难怪方天他们这些人想不到了。
方天现在只是震惊于，这个无心老祖的这个手笔，在这样的宗门之中，有这样一个对弟子们的实力，这么关心的这个老祖作为首领，剑盟可以想见，未来将会不断的壮大，它的成长将无可限量。
第五百零一章 古老兽拳
杜咸一招一式，按照这个碑文上的内容，将这一套拳，以自己所理解的方式打了下来。
马有奔踏之功，马之疾蹄千里，奔踏如电之势。
“马形”之劲法在于“崩”，如马蹄之骤然崩直前闯，是为崩劲。
拳发崩劲则为崩拳，腿发崩劲则为弹腿。
此劲最为暴烈，以之击人，断金截玉，地裂山崩，若炸药崩发一般，穿透力与杀伤力大得惊人。
且“马形”打法讲究身法、步法之窜跃奔迅疾如电，拳出如连珠炮弹，脚下踢踏铿然有隐若风雷，令人望而生畏。
再一个“马形”在实战中，尤其表现在“过步夺人”，其步法之迅疾，令对方极难闪避，欺根拔节，将对方连根掀起，失去重心。
猴有纵身之灵，猴是一种极其灵活敏捷的动物，此拳法取其神意而弃其形表，宗“猴形”纵身之灵与缩身之法。
其精义在于劲法在“蓄”劲，手要蓄，身要蓄，足要蓄，内要蓄，外也要蓄，蓄以待发。
其关键则是手法与身法的灵动变化，手法讲究密集灵巧，变幻诡异，如猴之“抓、挠、撕、掏”，身法讲究忽高忽低，忽左忽右，如猴之跃涧穿林，灵便自如。
鹞有钻天之疾，鹞乃猛禽之一，仅逊于鹰，它身形小巧，性情猛厉，虽不如苍鹰之有力飞高，但观其入林取食之势却反较鹰更为迅疾准确。
“鹞形”精义如下，劲法重在鹞子侧翅，钻天的“起劲”，其劲斜中存正，正中寓斜，虽名“起劲”，实则包含了“摧、挑、翻、展、钻”等劲力。
其打法往往是身形与手法突然变化，骤起骤落，如环无端连绵不绝，灵敏迅速，变化莫测，使对方难以捉摸。
身形陡然下缩，如鹞之凌空刺地，身手暴然展放，又似鹞子破风钻天。
燕有取水之巧，燕子这种飞禽，十分轻灵逸动，其于长空中急投水，在近水时划一弧线一抄而下，沾水则起，立时翩翔上飞，此即燕形“取水之巧”。
燕形尤重身法的修习，其妙还在于身手与劲力变化的轻灵迅捷。唯轻灵，始无迟滞之患，能变化自如，唯迅捷，方可制敌机先，令其防不胜防。
打法要诀就在“穿”字，如燕子穿帘，见缝即穿，无孔不入，疾如闪电，间不容发。
杜咸侧身站立，左肩领前，两手自然下垂，肘微屈，两手五指均张开微屈，指尖向下，手背朝外，左手贴着左胯里边护裆
，右手贴于右胯处。
他左足在前，右足在后左足足尖指向前,足跟着地，重心落在右腿，两眼平视前方，鼻尖，膀尖，足尖在同一线上。
他这势法，凡与人交手，以一侧面对敌，可减少被攻击部位，亦可减少所顾及部位，右腿藏于后，可只顾左腿，而且右腿击敌。
“呼！”
杜咸右手自体侧抬起，小臂与身体平行，左手掌跟下按于裆部，两肩合劲内裹，左脚向前踩使重心转换到左腿，身体上拔，同时右脚贴地自下而上擦地踢出。
杜咸这一脚擦地踢出，踢时脚有踩劲，踢出后膝微有提意，脚尖上勾，前手上提以腕部击人下额，后手下按于裆部，有护裆及防人腿之意。
这一招极其隐蔽、好用、在实战中用的非常多，并且在踢完可顺势踩住敌脚，或提膝攻击。
杜咸左脚在前，右脚在后，两脚脚跟都略往外摆，两膝内扣，身腰下坐，两手下垂，右手随腰胯的左拧由体侧屈肘向上抄起，小臂边运动边里裹，同是左手贴肋向胸前挤出，手掌贴于右手肘关节内侧。
他两手十指张开，掌心内涵，接着右手向左侧面部运动，手心向内护住左侧头部，身腰左拧，同时左肩里裹领前，右肘下沉坠三尖相照，右手向左侧面运动，右手以左侧头部向下动动，护住左侧身体，左手向下及膝，右手置于左手肘弯处，右肘微屈护右肋，接着左手向右上方动动，方法与右式相同，只是左右相反，如此往复不断。
此式变化无穷，可能衍生出许多手法打法，练时要旋腰胯，带动肩背，肩要里裹，肘有沉处，全身一体，两手下护膝上护头，要把膝以上的部位“包裹”起来，保护好，运动时身形如浪，手抄起后，肩关节尽量打开，把劲灌于手臂。
杜咸前手下接前腿，后手于体侧，后手随身体的拧转侧向后拉，身体向后蓄，后腿用力蹬地，身体顺势拧转后手在体侧向前打出，腿蹬地时脚掌不可离地，蹬时脚跟出劲，后手向前打出时，如钟摆，不可打的太过。
杜咸腿蹬，腰胯旋转，肩带动一气呵成，干净利落。
然后他左脚向前垫步，身体左转，左手向上前做弧线超级运动，五指张开，掌心向外，手背经过右肩，右侧面部，止于胸前，同时左肘贴肋后抽，由后向上向前砸击，手臂砸于左手掌，右肘向前顶，身体同时左拧并下蹲，右肩领前，三尖相照，右腿跟上，下身成鸡步，左手的画弧和右肘的砸击同时进
行。
杜咸右手向上向前做弧线运动，左肘砸击要领同前，回身时如果左脚在前，身体右转，右脚向前垫步，同时右手向上向前做弧线动动，左肘砸击，右脚在前正好相反。
这一招主要在于肘的砸击，砸时背要拔，练肩带背，灌入全身力量，前手有拨，塌之意，手要灌力，而且砸后一手贴于另一手的小臂外侧，便于肘被封后下一步进攻。
杜咸身体左拧并向下蓄，重心放于右腿，左腿悬空脚尖勾起，大小腿约九十度角，身体下坐，同时两手向上翻转，左手大臂竖直近身体，小臂前伸垂直于身体，右手指背贴于左手肘弯。
他右肘弯曲贴于身体，两手掌均向上，五指揸开掌心内涵，右腿蹬地，左腿前迈，身体顺力向前扑，左腿屈膝前顶，脚尖朝前，后退蹬直，脚尖内摆脚跟出劲，后腿和身体、头部在同一线上。
杜咸前脚尖要钩，防刮地风，两手如捧大石。在向前扑出时，两手以身腰的劲前搓。前扑出后全身拧裹，两肩放松下沉，两手下按。前膝盖有顶劲，后腿脚跟有撑劲肩和头有击敌之意。
杜咸身体微微下蓄，腿微屈，腰胯下沉如坐高凳，两手臂下垂，手背相对，两肩内裹，五指张开用上劲，肩胛骨拉开，全身裹住劲。
他把左脚向左斜下退半步，同时左手从体侧贴着胯、肋上抬，经过五耳根到头顶，然后从体前下落，同时肘往后抽，肘后顶，肩沉。在左手下落时，右手沿右侧身体上抬，并在胸前小臂向右切，使大臂贴肋小臂垂直于大臂并在身体右侧是伸出。
他左手贴于右肘弯。同时身体下蓄蹲，身腰下坐，左腿大小腿几乎垂直，右腿悬空，脚尖向前钩起。右肩领前，全身拧裹，三肩相照。左腿蹬地，身体微左转，借腿的蹬劲身腰发力右手臂向右横击，同时右腿向前进步。下身成牮步，左手贴于右肘弯，左肘弯曲贴于身体，右肘沉坠，右臂打开，方向和右膝同向。
他向下蓄蹲成鸡步，同时两手掌贴着右侧身体，经过腹，肋在胸处左手向前闯出，屈肘于胸前，左掌向左拧劲，掌心内涵，指尖上顶。右手在肋处向前擦出，与左肘弯会合，掌根出劲。
然后再左脚向前迈步，同时左手小臂向右拧，右手沿左肋处向前擦出，与左肘变会合。
杜咸左脚向前迈步，同时左手小臂向右拧，右手沿左手臂向前搓，最后从左手掌背搓出。两手掌贴着右侧身体，经过腹，肋在胸处左手向前闯出。
第五百零二章 吴锋得利
吴锋左脚在前，身体右拧，同时两手掌贴着右侧身体，经过腹，肋在胸处左手向前闯出，右脚在前也是一样，只是左右相反。
杜咸所获得的拳法，果然也如其他人一样，回馈到了吴锋这里。
现在的吴锋，可以说完全获得了杜咸的机遇和成果。
吴锋左腿在前，右腿在后，两足相距约一足掌距离，两足足肩向前，两膝微屈，两手上抬，十指张开，掌心内涵，右掌虎口向上，左掌掌根在右掌虎口处，指上顶，头微转向右边，两眼通过虎口目视前方。
经过一番练习，吴锋感觉到，这并不只是手用劲，而是身体的劲，身腰下坠的劲，在掌根与虎口相贴时，十指有向上的顶劲，肘有向下的坠劲，两肩有撑抱的劲，两眼通过虎口射敌，浑身一体，略向上拔起。两手下捉时，要有“恨天无把”之意，就是要把天抓下来之意。
然后吴锋右手借腰背左拧从下抄起，护住中线，小臂竖直，五指揸开，掌心内涵，手掌离身体不可太远，掌心对着面部，同时左手屈肘擦肋，手掌贴着身体闯出，贴于右手肘弯部，两手同时运动。
他右手沿额头贴着头发上搓，边搓手腕边向右拧转，手掌在后脑外沿耳后跟下拉，手腕顺势还原变直，右肘尖在体前画一圆，其运动始终在同一平面，肘向下沉坠，右手小臂护住头部，左手始终不离右肘弯，左手臂随右手做小幅度运动。
而此时的杜咸，正腰背右拧，左手由身体中线向上抄起，小臂竖直，五指揸开。
杜咸与吴锋虽然身处两处，但是却正在做出同样的动作。
现在杜咸所做的动作是把全身裹住，手的动动是由身体带动，而不只是手臂的运动，肘在体前画一个圆，肩要里裹，背要弓要拔。
当敌人攻击时，化去来拳，并闯入敌身，可直接落肘击打，或用膝，拳攻击。
“嘿！”
杜咸蹲低架子，裹夹住突然出现的模拟对手后，似提似挎，猛地往上一挑托，真是要把对手的心肺都震坏了。
然后他一个大翻身将对手砸上天，再在空中击捉打对手。
这一手叫熊捉，变主防守为主动攻击，鹰往下捉，熊往上捉，你恨天无把，我恨地无环，你望地不见地，我便望天不见天。
老熊出洞，两手只在肋间藏，突上横步，步子走得出人意料，蛮而巧，而以身带掌，向对手腋下腰间搨击，冷而脆。
杜咸身体斜向开合，长身而起，以身为先，以身带肩，以肩带肘手，猛然向一侧发力
这与虎摆尾背劲的长劲路不同，熊膀只在翻身晃膀之间，一把近距离的掀提劲力。
若这熊膀练上身，真可谓是武装到了贴身，即便在极狭小的空间，手足无用武之地了，身体一晃一拱，照样能打出巨大威力。
拳有“踩、扑、裹、束、决”五劲，其的“束”劲，周身缩成一团，既是躲闪，又是蓄势，如弹簧卷紧状态。
杜或依照着碑文之上的内容，苦练拳脚。
那边吴锋同样获得了他的回馈，也同时学会了这一套拳法。
不得不说这一套拳法着实厉害，它以10种动物的形态，产生了10种身法，十种劲力，10种练法，10种打法，每一种都有着独特的这个技巧。
此外这拳还包括劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳五拳单式，并配以金、木、水、火、土五行，硬打硬进，快如电闪雷鸣。
杜咸一掌劈出，与右脚落地协调一致，迈步时身体保持平稳，掌指高与肩齐，肘微屈，沉肩垂肘。
他劈出瞬间，内力催动外形，吐气纳声，发出短粗的鼻音“哼”声，而后脚成寒鸡步与前脚轻微磨檫，为磨胫步。后腿有一个“后坐力”向下松沉，然后产生一个向上向前的弹力，与后腿的蹬力，组成合力，然后上步。
只见一柄巨大的气状斧头，向前劈了过去，发出轰隆隆的巨响，将前方的巨石给劈得粉碎。
而崩拳打出瞬间，内力催动外形，吐气纳声，发短粗的鼻音“哼”声，犹如前面有块石板，自己想象一个崩拳将石板突然击碎。
这种拳要有惊炸力，突然打出，时间越短越好，越快越好，其发力与身体的前冲力，组成合力。
简单的说，前脚的踏劲，即踩劲，与后脚的蹬力，即腰腿力，形成向上的合劲，加上身体向下运行的内力，形成的合力，超前发出。
杜咸精神贯注，头正、项直、舒胸、实腹、敛臀，四肢肘、膝微屈，有似屈非屈，是直非直之势，两脚踏实有力，重心略偏重于后腿。
“嗖！”
随着他的出拳，一支光箭骤然射出。
而在钻拳打出瞬间，杜咸的拳头快速旋转，内力催动外形，身体腹部有配合的旋转之意 ，同时他以内力催动外形，吐气纳声，发短粗的鼻音“哼”声。
在钻拳打出瞬间，杜咸依照碑文上所述，想象前面有块石板，自己的拳头就像一个高速钻头，要将石板钻穿，并有崩拳的突然的爆发力，以及身体前冲力，将正在钻孔的石板击穿。
杜咸脚向前直进，和手前伸同时，脚落地与两拳回撤也是一致，他在拳上起时，随着身体的转动，先顺着胸部钻过鼻前，然后再向上翻转，两肩平着向下沉。
他这一拳有前冲之意，同时内力催动外形，吐气纳声，发短粗的鼻音“哼”声。
这炮拳打出瞬间，冲出一股斜向上的力量，也有超前打出的力量，犹如一发炮弹，突然击发。
“轰！”
就真的好像发射出了一颗炮弹一样，前方的又一颗巨石被轰得粉碎。
杜咸脚前进落步要与拳里横前冲协调一致，周身如扭绳索，一动俱动，一停俱停。
这横拳为双臂同时打出，是一种协调力，同时发力，发力瞬间，内力催动外形，吐气纳声，发劲犹如金狮抖毛，有一种快速的弹抖劲。
随着杜咸的连续出拳，一会儿有一个气状的斧头，一会儿有一个气状的箭支，一会儿还如同轰了一颗炮弹一样，各个招式都发挥出极大的威力，也证明了这拳确实并非仅仅只能近身肉搏，而且是真的是华武双修，可以远距离攻击敌人。
同时杜咸所拥有的那一双铁拳套，也同样是一种非常厉害的兵器，这双拳套让杜威的这个招式速度更快，这打出去的招式威力越大。
而杜威在这里所有的表现，同一时间也都回馈到了吴锋那里，吴锋表现得就更加厉害了，他一记劈拳击出，那个斧头简直就像是一座小山，一劈之下连真正的大山都被劈为两半。
因为他的威力更大，更加的厉害。
而越是如此，吴锋的心中期望就越大，因为在他的心里面清楚，自己这一次究竟是投放了多少石碑出去，如果这些石碑都能够被有缘人发现，发掘出上面的功法，并且练习成功的话。
那么他这个算最终的回馈对象。
也将会获得海量的这个功法，10年的提高将会惊天动地。
同时他在以后的这个战斗中，还能够对于手下所有的本事知己知彼，这样就更加不会害怕有敌人的探子派到这个剑盟内部了，
因为这些人都通过这个练习方式，跟他走在了相同的道路上，
说实话，这个回馈的功能对于吴锋来说，多少有些意外惊喜的意思。
但是这个回馈确实是实打实的，所以对于吴锋的这个修练体系，也产生了极大的这个改变。
在以前，他所修炼的功法中，武技就比较少了。现在却好像了成为了一个，什么都懂，一点，什么都会一点的比较杂的这个情况。
第五百零三章 丹道炉鼎
人人都有机遇，胡一飞当然也有。
只不过他却是与别人不同，既非法术也非武道，而是一篇关于修炼的原理知识。
按道理说，像杂役弟子这样的实力和水平，应该是不会出现这样的，高深理论方面的东西的，但是却偏偏胡一非得到的碑文是这样的内容，也不知道他有什么地方与众不同。
内丹修炼是修行者中后期修道方法的主流，它有一套完整的思想体系和程序体系。
其依据主要是从“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三个理论层次出发，并作为“丹法”的基本依据。
修习静坐或修炼丹道的人普遍流行一种观念，那便是“炼精化气、炼气化神、烁神还虚”，以及最终“粉碎虚空”而归于“大罗金仙”之境界。
大多数人认为，人体内在的“精”足“金丹”的“丹母”，使人重视炼精的功夫及方法，这便是修仙或长生不老的基础。
而修丹道，首先要从“丹田”的概念入手。
“丹”，是修行者所追求的金丹、神丹、大丹。
其“三丹”来源于“三元”理论，即天元、地元、人元，或上中下三元。
修行界认为，人元之初成谓之金丹，地元之中成谓之神丹，天元之上成谓之大丹。而“田”则是炼化金丹、神丹、大丹的场所，故称之为“田”。
而“丹田”还分上丹田、中丹田与下丹田，又分别称之谓泥丸、土釜和华池。
两眉之间横通间脑的部位，便被称之谓“上丹田”，而两乳之间横通肺与心脏的部位称之谓“中丹田”，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位称之谓“下丹田”。
要“炼丹”，就先需要一个场所，于是借人体虚拟为炼丹的鼎器或鼎炉。
正所谓人体为一个大鼎炉，神气一旦入于丹田，则形成了内鼎。
因此，上丹田为藏神之所，中丹田是藏气之所，下丹田乃藏精之所。
所以上丹田炼神，中丹田炼气，下丹田炼精。
于是下丹田藏精，是炼精化气的场所，中丹田藏气，是炼气化神的场所，上丹田聚神，是炼神还虚的场所。
这初关炼精化气便是小周天，中关炼气化神是大周天。
其实，周天本来是天文学上的术语，是观测者眼睛所看到天体上的大圆周。
这个大圆周又称为大圜，亦称黄道。
黄道划分为360度，在其两侧的八度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。
“凡二十八宿及诸
星，皆循天左行，一日一夜为一周天。”
“小周天云者，严取象于子丑寅十二时如周一日之天地也。”
修行者便是借用了周天这个名词，用来说明在“炼精化气”时引导内气的感觉，从下丹田循督脉至任脉，再回到下丹田的循环，这就是道家所讲的小周天。
由于小周天只走任督二脉，而中关炼气化神要通达奇经八脉，所以，相对于初关的小周天，中关“炼气化神”故称之为大周天。
“两弦之炁，以同类相感也。”
修行者就是采天地精华，补自己精气。
而魂之与魄，互为室宅。
思想是灵魂的作用，是魂，后天叫魄，就是身体。
体魄好，就是身体好，身体就是魄，魂则是精神，死的时候魄跟这个**化掉，魂就离开了。
修行是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹。
所以这两个“互为室宅”，就叫做水火既济。
“金丹之道，以日月为体，以水火为用”，修行者以自然界的太阳、月亮为根本，再以本身的水火既济为用。
这炉原为生火之器，鼎则为盛器。
修行者以炉鼎作为烧炼丹药的工具，对于安炉立鼎，往往结合阴阳五行之说加以发挥。
有一派则以身为玉炉，心为金鼎，以炉火烹煎之象，形容修炼金丹之法，此犹属于下乘。
中乘者以乾坤为鼎器，上乘者以天地为鼎炉。
最上一乘以太极为炉，太虚为鼎，认为依丹法进行修炼，可证程度不等的仙道，又内丹以泥丸为上鼎，以丹田为下炉，运河车时，由尾间至泥丸，称为入鼎去矿留金，由泥丸下降丹田称为入炉，为内丹结丹之处。
由两眉之间入内，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。
上丹田方圆一寸二分，乃是一虚空穴，藏有先天真一之神，丹成之后，此处为出神之所。
脐之上、心之下，直下于脐门相对，相距三寸六分，其上与心相距三寸六分，其为虚空一穴，方圆一寸二分，为炼炁化神阶段养胎的地方，这便是中丹田。
脐下一寸三分，方圆一寸二分，虚空一穴，藏有先天真一之精，为结丹之所，为下丹田。
在指炼精化炁过程中，活子时出现，下丹田的炁动药生，精、炁、神运动，待精满时，运炼火候引元炁从下丹田逆督脉而上,沿任脉而下。
经为尾闾、夹脊、玉枕三关，上中下三丹田和上下鹊桥，使元炁从
下丹田出，终又回到下丹田，此一循环即为小周天。
而在炼气化神过程中，正午时出现，采大药，成就大丹，也有乾坤交。打通奇经八脉为大周天的。
总之在内丹修炼中，金液还丹完成为大周天。
胡一飞对这碑文越是研究，眉毛就皱的越深，这是因为这碑文中，还提出了一个新的概念，即丹道后天筑基之法， 须学习接命之术，而欲知接命之术，须先必明白人身绝大部分关窍及络脉和五脏之作用。
练炁第一关窍乃橐龠管，第二关窍乃丹田，第三关窍，乃背后三关，即尾闾，夹脊，玉枕。
而夹脊有二处，其一乃腰部正对前之脐轮的脊柱骨空穴内，其二乃背部正对膻中穴的脊柱骨空穴内。
清静之神注入脊柱骨这两处空穴内，在下者可添油接命，可使精不漏，因为此处与阳关相通，且前通入二内肾与脐轮，在上者可洗心沐浴，可清心炼炁，正水火既济之处。
如收心太紧而心火烦躁，则可放心于此，而入于虚无，则火燥心烦之症立除，此窍亦有回阳化欲止漏之神效。
第四关窍乃阴跷及八脉秘旨，人道运行十二经络，仙道运行八脉，而阴跷一脉更乃八脉之枢，阴跷才动，八脉皆动。
另外，各种修炼关窍皆从运炼八脉中而显其功效，故可由八脉探得我身造此之源，而接我之命。究其实，只不过为一神一炁而已，是为先天接命之术。
作为后天延命之术，以保肾安心为法理，脾属土、肺属金、肝属木、肾属水、心属火。后天调养之法在先调和脾胃，使脾胃健康，能纳取后天水谷精微之炁，再调理好肺金。
后天之运化在于土生金，金再生水，心安，则脾胃调和而土旺，土旺自然生金，少思虑，戒绝大的情绪波动以养脾土，少言语以养肺金，只有土金相互调和，后天之本坚固，则肾水自旺。
再加以静心炼炁之术，则坎阳自升而调养五脏，而心液亦自然下降流布五脏肌肉化为津润泽周身，此津与炁互生互化洗涤吾身之阴浊，润泽吾身之结构组织，正乃玉液炼已初步。
读了碑文中的内容，胡一飞静思半响这才发觉，先后天总体上皆是以五脏和八脉为核心，尤其是心肾和任督，丹道筑基之运用正是围绕着此来展开， 从而充实后天， 融通先天。
这碑文中的内容，虽然有些难以理解，但是胡一飞却似乎有所领悟的样子。
由此可见，这个杂役弟子却并不是表面上看起来那么简单，可能身上还怀有别的秘密。