第四百七一章 捉对厮杀
张道成的剑法，在这一段时间突飞猛进，确实进步很快，但是他自己却没有觉察到，竟然进步到这么快的地步。
他现在所学的成套剑法，实际上还是那一套八势剑，主要的攻击之法有劈、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。
而刚才他连续两剑，都是使用的劈法。
剑术的特点就是轻快敏捷、潇洒、飘逸，而刚才那两剑，张道成确实有那种洒脱的意味。
不准他多想，嗯，又有更多的兼职设了过来，似乎这帮南荒野人，并不想直接过来近战，而是希望靠着这些暗箭远射，将他们这一队剑盟弟子给消灭掉。
这也是剑盟弟子，与这个南荒野人交手次数多了之后，南荒野人总结出来的战法。
因为毕竟剑盟都是修行者出身，而且这个吴锋拿出了大量的这个短兵练习的功法，所以在近战上面实际上是有优势的。
剑是真正的近搏之器，携之轻便，佩之神采，用之迅捷，作战的时候，主要剑锋和两刃伤敌，使用起来逢坚避刀，不硬撞、强击。
张道成用剑形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端式式，而又流畅无滞，挥攉潇洒，忽往复收，行多停少柔和蕴籍。
他仿佛有若神助，每一剑都或劈或点或斩，总是能够将射过来的箭给击中。
而且他的剑虽然只是一柄木剑，他却自行给上面加了一个剑穗。
这剑穗既是剑的饰物，又具有技击的作用。剑出“刺、斩、撩、挂”，穗走“带、甩、摆、打”，穗随剑行，剑穗合一。
张道成通过剑穗的飞舞，迷惑对方，指上打下，使其虚实难辨，迅速接近一名正在射箭的南荒野人。
他使用穗子直接进攻，击向对方的头、眼、喉等部位，剑光穗影，凤舞龙翔，明明是生死搏杀，却能给观者以一种极大的美感。
“嗖！”
一箭射来来。
张道成立剑向前直出为刺，力达剑尖，臂与剑成一直线，正好用剑尖点在了那箭头之上，将那箭从箭头开始，一寸一寸击成粉未。
然后他又将剑刃朝左右为平剑挥出，将一支射来的箭格开。
张道成将从别处射过来的两支箭挡开之后，立剑由上向下为劈，力达剑身，臂与剑成一直线，剑沿身体右或左侧绕一立圆抡劈下来，将对面的这个南方女人的竖着劈为了两半。
然后他再剑尖由前向上、向后向下、力达剑身前部，贴身挂出，将从其他方向射
过来的几支箭全都隔开。
然后张道成身形一闪，又跳到了另外一个南荒野人的面前，立剑由下向前上方撩出。
那名南荒野人连忙后退，张道成再平剑在头前上方平圆绕环，随后立剑横向上架，剑高过头，力达剑身，手心朝里或朝外。
“当！”
他这一下，却是正好格住那南荒野人砍过来的一剑。
张道成随即立剑，提腕，使剑尖猛向前下为点，力达剑尖，臂伸直。
那南荒野人惨叫一声，大腿上立刻中了一剑，一个血窟窿出现在腿上，冒出大量的鲜血。
张道成紧接着立剑，沉腕使剑尖猛向前上崩，力达剑尖，臂伸直，剑尖直攻那南荒野人的下巴。
南荒野人连忙横剑隔挡，剑身斜向上力达剑身前部，臂与剑成一直线。
张道成剑式一变，剑尖经胸腹间弧形向前平穿，力达剑尖，剑身不触及身体，前臂内旋，高不过膝，低不触地。
那南荒野人则平剑向左横出，高度在头与肩之间，力达剑身，臂伸直，再以腕为轴，立剑在臂两侧向前下贴身立圆绕环，力达剑尖。
张道成心中一惊，连忙后退，这个南荒野人却比他先前杀死的那名南荒野人，要难缠的厉害。
而且这一名南荒野人也是使剑的，于是两个人便斗起剑来，双方在这个密林之中，在这个树林间穿来穿去，斗了老半天，竟然双方的剑都没有挨着对方。
这也正是高手使剑的风格，绝不与对方的兵器相碰，而是寻找对方的破绽，对方的咽喉要害，在一击之下就令对方深受重创。
这边那个张道成和对手苦战，而在那边，那个虎臣人也是各自寻找对手，捉对厮杀。
这也是密林之中小规模战斗的一种通常形式，在伏击之后，大家作对厮杀，而且基本上都是1对1的那种形式。
这也是因为这个在密林之中，这个由于树木的阻碍等等，你也没法人多奋战，你只能够1对1的，进攻防守，在这种地形的条件下人多了根本就施展不开，也不好施展。
虎臣的铁椎，势大力沉，本来他借着那个铁链挥舞起来也是不得了，但是因为环境所限，而且现在是一场混战，全面展开的时候容易误伤己方。
于是虎臣将铁链收起，只是拿着他的大铁锥在与对手作战，每一下都是重击，使得他的对手只能借助树木的掩护，跟虎臣捉起迷藏来，一时之间身材高大，力量惊人的虎臣，竟然将他的对手暂时无法。
而那老王此时已经将他的大哨子棍收起，使用的却是双手小哨子棍。
这小哨子棍是两根长短一样的短棍组成，非常的灵活，在这密林之处，却是这个得心应手，而且最大的特点是，这种棍子它能够拐弯，你以为挡住了它，实际上却并没有挡住。
而且这个呃老王使用的是双棍，就更加令人防不胜防，所以才一会儿功夫，他就连续打倒了两名南荒野人，现在已经与第三名南荒野人战斗在了一起。
而另一处的胡一飞，则手持着木剑，和另外一个南荒野人，正在中规中矩，一时间看不出胜负出来。
另外的三个人，也分别和这个对手1对1的拼了起来，不过看样子却是有些屈居下风的模样。
张道成一边和对手交手，一边借机观察周围就情况，有些分心，一个不防竟然被对手一剑，险些在手腕上。
张道成吃了一惊，便不再关注其他人，专心致志地与这个南荒野人斗起劲来。
斗剑就是这样的，你别看他是伤腕，但是这个一旦击中，他那个手腕受伤的话，那个一个是武器握不住了，再一个那个手腕，这个地方有一个大动脉，它的血会不停的流不停，很难止住。
会让你渐渐虚弱，实力下降，甚至会危及你的生命，所以千万别小看这种用剑削腕的战术，实际上看着不出奇，但是杀伤力却特别的惊人。
两个人借助这个密林之中的树木作为掩护，相互之间穿来穿去，看着好像老半天都没有兵器接触一下，实际上这才是真正的凶险。
用剑的要点就是不与别人的兵器相碰撞，以免造成剑的损伤和断掉，这样一旦刺中就必定是要害部位。
张道成用剑，每一剑都是这个规规矩矩，并不搞太多的花架子。
这也是因为他会的剑法少，只会一个八势剑，所以他用起剑来，常常都是老老实实规规矩矩，按照那种基本剑法攻过去。
所以现在作战的时候，也是那些基本剑法，该怎么样就怎么样，这个但是却配合的非常的好，总是从人意想不到的地方，这把剑刺出去。
又是一剑从张道成那个脸边刺入，这是他刚刚从这个树木后面闪过来，谁知道对方竟然有所预料，把剑提前从这里刺向他。
这也是一个使剑的诀窍，叫做预判。
提前判断好对方，可能要到达的位置，先一步到出，等他到来的时候正好撞上，遇个正着，也不能不说，这个南荒野人的剑术，也是十分的高明。
第四百七二章 完胜敌手
和张道成交手的这一个南荒野人，很明显也是一个剑术高手，而且他的剑术，跟张道成的不一样，非常的诡异，就好像这个南荒丛林中的毒蛇，冷不防就咬你一口，让你这个防不胜防。
跟这样的对手交手，非常的难缠，这个南荒野人滑不溜溜的，你根本就无法逮住他。
他在密林之中，借助这个树木的这个环境，和张道成玩捉迷藏的游戏。
张道成的剑法，基本上还是属于中规中矩的那种剑法，所以一旦对方攻击他的时候，他往往显得有些手忙脚乱。
不过也许是因为这个剑法，确实突飞猛进的原因，他每一次都能够，像他格挡那些箭支一样，准确的格挡攻向自己的剑。
甚至有好几次，剑尖与对方的剑尖相触，使得对方的攻击失败，这也使得这个南荒野人，对于张道成非常的忌讳，始终不与他面对面的战斗。
而永远只是突然一击，一击不中就迅速撤离，但是撤离又并不彻底，而是与张道成始终缠斗，使他既无法将这南荒野人消灭，也无法脱身去帮助其他的人。
虎臣在刚开始的时候，以大铁锥的这个武器上的这个重量，一力破巧，连续击杀两名这个南荒野人。
但是之后便被对手给缠住了，对手使用的武器，是一柄大斧头，这也是南荒野人中经常使用的武器，甚至许多人会在腰间插上两柄斧头。
这南荒野人与这个虎臣硬数记之后，竟然不落下风，而且更难得的是，这个家伙虽然力量出众，但是同时也具备他们南荒野人在这个丛林中的这种天生本领。
见到与虎臣硬拼占不了上风，竟然使用身法，在这个密林之中和虎臣纠缠上了，虎臣一时之间也拿他没有办法。
这些人里面打得最好的，应该是这个老王。
老王没有使用大哨子，而是使用了两个小哨子。
他不但连续杀伤多人，而且现在对方竟然动用了三名这个南荒武士，来跟这个老王对战。
老王的棍子一会儿呈8字，或者s型0型轨迹运动。
其一动则全身皆动，不动则全身皆不动。
他依靠棍链围绕肢体，主要是手掌、手指、手腕的转动，抓住棍子的另一端。
他依靠臂力腰力，猛劈棍子，呈直线和弧线，棍不离手。
虽然是三个南荒野人围着他在打，而实际上却反被他压着在打。
老王拿着棍子打身前和身侧的几个方向划直线，同时还用大臂反弹，
腰部反弹，吐棍，刺棍。
这吐棍就跟毒蛇吐信似的，刺棍时棍子和手臂一条直线直刺出去看似剑法。
三个南荒野人被他打得叫苦不迭，却竟然将他甩脱不开，被他圈着打压着打。
老王的招式多为大劈棍类，属于刚猛路线，步法站很开，下盘越下气势越猛，这是因为地面给双脚的平面摩擦力增大，导致腰力传达更多。
老王劈棍以正中为基线发力，或劈或扫过正中时收力，棍子凭惯性继续运动一段距离。收棍时棍子不乱跑，路径始终是一条直线或者弧线。
老王右脚在前，右手握住棍端，在体侧作顺时针立圆抡棍。
他这一招主要用于保护体侧，然后再手握棍端，在体前作横8字挥甩。
老王这几下，对面的南荒野人根本就接不住，只能够一退再退，但是老王双手用棍，确实了得，他竟然将他们牢牢粘住圈在身边打，可以说一个人拉着三个人打。
胡一飞似乎还是那副模样，和对手拼得不分上下，说不上多么的难打，但是要想分出胜负，看样子也不是一时半会的事情。
相反的倒是另外几人，要拼得更加惨烈一些。
方天一刚开始就用手中的刀，划伤了一个南荒野人的胳膊，那南荒野人也确实顽强，虽然胳膊受伤，但是却始终不曾被方天给击败，一直与他对抗。
那南荒野人始终也是同样的拿着一把刀，竟然在现在受伤的情况下，还可以与方天拼得不分上下，不过仔细看的话，那人似乎是天生的左撇子，所以才使得他胳膊虽然受伤，却没有什么大碍，因为他受伤的胳膊是在是他的右胳膊。
赵四则不知道是从哪里拿了两支判官笔，虽然没有这个老王的双截棍攻击范围广，但那实际上比老王的兵器更加的凶悍，因为这个判断出招都是住眼睛，喉咙这些要害部位。
而与之对抗的，那南荒野人也拿了一个一根棍子是前端，像砖头不像砖头的一个怪怪的东西，也不知道是什么做的，跟这个赵四打的是不亦乐乎，一时之间也是不分上下。
而杜咸和钱忠两人，都是拿着那个木剑。
看来这个剑盟之内，用剑的也不少，不过他们两个人的剑，并不是像张道成那样的木剑。
也是不知道从哪里弄来的铁剑，一人一柄那个铁剑，而且两个人的剑还不一样，杜咸的剑好像那个弯曲的蛇一样，而那个钱钟所用的剑却是一把又长又阔的宽又宽的扩建，像一个门板一样。
相比之下，这个杜咸的兵器，就要更适合于这丛林之中，这样更轻松一些。
就是他的对手，也是一个机灵的像猴子一样的南荒野人，在树林中穿插着，时不时的要跃到这个大树上面，然后又跳下来。
而且这南荒野人不但不落下风，反而似乎还有些游刃有余的模样。
但是这个钱忠的武器，就看起来又蠢又笨，本来不应该适合在这个南荒密林之中作战，却不知道为什么，他竟然在开局的时候，就杀死了一名南荒野人。
这个战绩在他们这个小组之中，也算是可以的了，现在他是和另外一名，也是同样拿剑的南荒野人战斗在一起。
南荒野人的剑如果仔细一看，就会发现他们普遍的要比历国的这个宝剑要短一些，然后剑身要宽一些。
双方一场混战，好像不分上下的样子，不过随着时间的推移，渐渐的却开始有一些这个端倪出现了。
那就是张道成、老王和这个虎臣他们这几个人开始占据上风。
而他们几个人占了上风，就代表着这一个小组都占了上风。
而南荒野人那边，可能是因为一开始就被杀死了好几个，从而对于士气，还有这个整体战力的配合上面，都有着很大的影响，渐渐的开始被张道成他们把上风夺过去。
见到情势对于己方不利，张道成的对手也急得怪叫一声，猛然挥剑朝着张道成攻过来，张道成一个闪身，避开对方的这个攻击。
然后他手中这一剑，正打在对手的手腕上，于是对手痛呼一声，竟然手一松，掉了手中的剑。
随后便捂住自己的手腕痛呼，可是已经见惯了这些卑鄙无耻的南荒野人的张道成，直接又是一剑，将这南荒野人的喉咙划开。
鲜血喷洒而出，这个南荒野人眼见得是不活了。
在张道成这里取得胜利的时候，几乎同时间，虎臣那边一声大吼，将手中的大铁锥猛然掷出，将与他交手的那个南荒野人的心口打穿了一个大窟窿，眼见那家伙是立刻就活不成了，虎臣又向另一个南荒野人扑了过去。
见到张道成和虎臣分别取胜，老王也不顾一切的，挥舞着手中的双截棍，一记猛劈将他面前的一名南荒野人打得脑浆四浅。
一时间场上形势立刻逆转，原本还打得不分上下，旗鼓相当的战局，立刻就改变了。
张道成他们这些解决掉自己对手的，立刻便脱身帮助其余同伴，于是几乎在瞬息之间，便取得了完胜。
第四百七三章 任务完成
虎臣他们终于大获全胜，将这一队南荒野人全都给消灭掉了。
从这些南荒野人身上，还收获了一些晶石，也算是一些意外之喜吧。
然后他们将这些南荒野人的尸身草草收拾之后，便带着战利品啊，踏上了归途。
在之后的路上，并没有再遇见其他的波折，总算是一路顺风的，回到了这个剑盟。
再次来到任务大厅，来到这个交接任务的这个地方，顿时轰动了剑盟。
杀死两个成年食草兽倒没有什么，因为毕竟他们这一个组有8个人，对比寻常的这个两三个人、最多四五个人的这种小组的话，算是一个超级大组了。
杀死两头成年食草兽的这个贡献点，虽然足够多，但是全组八个人要分下去的话，也就还在正常水平之中，并不是特别的多。
但是这个他们消灭了一个南荒战斗小队，这个是额外的奖励，肯定会要给予这个贡献点的奖励。
而应该是不会少于这个，杀死两头成年食草兽套的这个奖励，因为这个消灭南荒野人小队，并不属于任务，但却是属于每个人，只要遇见就会自动转成任务形式。
所以这个奖励算是意外之喜，但是也不是特别惊人，特别惊人的是什么呢？
是那五头幼生食草兽。
在这个剑盟之中，现在对于这个食草兽的需求，是非常的惊人。
她们因为一些符阵，一些这个阵法的研究、建设，都需要这个食草兽身上的部件，来作为材料。
现在已经开始有人，因为这个食草兽的供应量不足，准备试验这个凶兽，能否用凶兽身上的物品部件来代替，但是虎臣他们这个小组，却带回来了这个五头幼生食草兽，剑盟因此而又多了一个选择。
要知道在以前，南荒这个地方有许多野兽，但是到目前为止，还没有这个驯养的先例。
但是在这个修真世界，驯养野兽确实一直都存在着。
五头幼生食草兽，就意味着有可能被驯养，只要能够培养成功，就可以人工大量繁殖，到时候所需要的这些材料，就不需要再冒极大的风险，再去外面狩猎了。
而只要需要在剑盟的养殖场内，就可以获得这所带来的便利，随便想想都知道，这是好处大大的。
按照吴锋给剑盟制定的这些奖惩条例来说的话，这就属于是立了大功的。
那么对于他们的奖励，就不仅仅只是按照这个，完成任务的这种奖励来计算，而是按照为剑盟立下重
大功劳来进行奖励，这一下那可就是个不得了啦！
所以虎臣他们这个小组，一下子就在剑盟内成了名人，每一个组员都因为此而出了大名。
很快整个剑盟的人都知道了，以那个先锋7队几个什长伍长为首的，拉了其他小队的成员，组成了一个超级小组，在完成任务之余，还带回来了5头这个食草兽的幼兽。
反正不管怎么说，这个负责进行符阵这方面的剑盟弟子，对于对这几位都是久仰大名了，如果能够饲养成功的话，他们以后的这个不管是制作物品也好，还是其它，应该都会方便许多。
而不是像现在，有些事情根本就无法做下去，只能够停止等，等待这个有人完成任务，带回食草兽身上的部件后，才能够继续进行下去。
虎臣等人先行领取了，这个杀死食草兽和消灭南荒野人小队的这个贡献点奖励，暂时离开了这里。
至于这个带回小兽的这个奖励，暂时还不会给他们，而是要经过上面的商议，一直报到吴锋那里，才会给予这个他们正式奖励，所以虎臣等人也有了更多的期望，因为这个时间越长，这个奖励能够兑现的越多。
这样一来，这一份奖励，越往后时间拖得久，可能就会给予的奖励越大，这也使得他们有了更多的想象空间。
不过当务之急，当然是利用这些现有得到的奖励，来换取这个练习的时间，所以这个一得到奖励之后，虎臣他们全都奔向了训练场。
比如张道成，则继续进入了剑道训练馆。
由于这个贡献点充足，所以张道成现在已经可以在剑道馆内练习，除了基础入门剑法八势剑之外的更高级剑法了。
当然了，这需要用贡献点来换取，并且价值不菲，需要的贡献点很多，不过他刚才已经计算了自己这些贡献点，足够自己挥霍了。
如果不能够成为外门弟子的话，那么这些贡献点存着也没有用，还不如发出去，来迅速提高自己的实力。
张道成首先换取的是拔剑术，只有拔剑的速度更快，才能够更加先人一步，在突然的遭遇战之中，取得更好的战机，这也是他在密林之中，与南荒野人作战之后，所得到的经验之一。
拔剑术是剑盟剑道技法中最重要的一种，而这种技术实际上，在以前的剑宗技法中并没有，而是从吴锋的大脑之中产出，拿出来交给剑盟弟子修行的。
人在格斗时，在所使用的枪、矛、刀等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的剑，以应对
敌人，这与剑盟弟子每个人，都配有制式的剑盟专用剑，和这个另外配备个人的武器，绝大多数人都拥有两种，和两种以上的武器正好相合。
张道成练习的拨剑术，有许多种独特的剑技，第一个技能叫做“无影杀”。
这一招是通过快速地出招和收招，使对手无法判断招式的来路，从而击杀对手。
第二个技能叫“无剑术”
什么是无剑术？
即以空手制住手中有兵器的对手，就是所谓的“心中有剑，手中无剑。”。
吴锋对于这个剑盟底层弟子的入门剑法，强调以修心为主，不赞成以杀戮来磨炼剑技。
而无剑术也体现了这种意义：“不主动追求杀戮，以不被杀而自卫。”。
而拔剑术和“无剑术”之间的关系，则是通过快速的拔剑，在对手兵器出手前的一瞬间击倒对手，使对手陷入“带刃如同无刃”的境地。
这种技法并不是使用者自己本身没有兵器，而是使对方陷入无有兵器境界的剑法。
拨剑术要求张道成在拔剑、挥剑和收剑的动作中，做到人剑合一，所以在修练的时候，需要有高道的集中力，才可以令修练者用心去控制一把剑，追求达到最高无我境界。
模拟对手被张道成召唤出来，持有双刀，其持法以右手拇指与食指持小刀，其余三指握持大刀，双刀平行持握。
两人距离一米多相对以正坐坐下，所谓正坐，是历国古代的一种传统坐法，左足约退半步，以左膝、右膝之顺序跪坐。
张道成把剑放置右边，使剑锷与膝盖线齐。
放好后，互相行座礼。
紧接着，张道成以右手将剑柄在前而剑尖向后下方，下垂提着。
他向着位置前进，其相对位置之距离约为九步，这实际上是一种礼节，因为九是一种极数。
张道成一边观察对方之动作，配合行进速度作加减之动作，使同时到演练之位置为宜。双方皆提兵器作立礼后开始，张道成将剑插入腰带，左手添付于锷下方而把拇指扣于剑锷。
他拇指扣在剑锷同时，以左手持剑铛，将铛送至腹部中间，再以左手弄开腰带把剑插进去，左手顺势移至左带边，而以右手使剑锷能在脐部前面插好。
这拇指扣住剑锷之要领，是要推开剑锷离开鞘口，使易于拔剑，及不致使剑被对方所拔之心情，将左手拇指的指纹部轻轻扣押在出锷之上，此时拇指虽扣在锷上但不切开“鲤口”。
第四百七五章 进阶十式
张道成在纳剑时鞘口由中指握住，拇指和食指松握，剑纳毕时，锷内侧要在脐正中前，剑大约保持水平。
纳毕后张道成起立，同时后足移靠前足并拢，右手松离剑柄，成佩剑姿势，退移至次式剑技开始位置。
第二式为“回旋”，当感受在自己身后面的对手有杀意时，制先机回旋，对正背后对手，同时拔击太阳穴，接着从头顶斩下得胜。
张道成身体向正，向右转一百八十度向后正坐，稳静双手握剑，足指竖起，依照第一式动作，将剑拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋，对正对手，左足稍踏左边，同时向对手太阳穴激厉拔击。
第三式为“斜斩”，坐在左侧对手，突然站起，斩下来袭时，张道成一面起立架开来剑，一面从对手左肩口斜斩取胜。
他由正面向右正坐，面朝视左方对手，同时双手握住柄鞘，浮腰竖立右足尖，一面伸直腰部，左足稍踏右边，此时足尖向外侧，同时将剑贴近胸前站起，左手拉下鞘，右手将剑往上拔出面额前上方，刃向右斜上，剑尖向后下垂，保持架开姿势，注视左侧对手动作。
往上拔速度，要依拔击动作“徐、破、急”速率施行。
剑往上拔时，他左手保持握住鞘口，左肩稍移后面，用剑掩护上体姿态，紧接着，张道成右足移踏左足侧，一面起立，在架开对手斩下之剑瞬间，剑尖由后回旋右上方身体正对对手，左手移握剑柄，动作连贯不可停顿，左足拉退后方同时，由对方左肩口斩下。
张道成从起立至斩下止，不可停顿，像流水般一连贯串施行，在斩下时，他双手停止在脐前，剑尖较水平稍低，斩下后保持原状，稍弯右膝，左肘伸直，刃部向前，双手移上左前，将剑斩击部位移置右膝上。
而在剑用双手移止左前上时，张道成右手松握，掌心向上，刀柄挟在拇指和食指中间，由下面保持轻轻支托形态，左肘充分伸展，握住剑柄之左拳移上左斜前方，剑柄在上，剑尖朝下与上体成平行，剑尖七寸部位，轻托置在右膝头上。
然后张道成右掌松开剑柄，反掌从上逆手换握，在右手反掌逆手握时，左手离开剑柄，移握鞘口，右手再反掌向上，剑尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌姿态纳剑，缓慢蹲下，左膝头着地皮同时纳毕，剑纳毕起立同时后足移前并齐右足，右手离开剑柄，回复佩剑姿势。
四式为“连环”，当前后遭遇袭击时，先以剑柄头撞击对手心窝，连着用右单手刺击后面对手，再次以凌厉气势将前方对手劈斩得胜。
张道成向正面坐稳，双手迅速握住剑柄同时浮腰，竖起左足尖伸直腰部，右足踏出，同时用双手并握剑与鞘整体激厉向前撞出，依柄头撞击对手水月心窝。
在撞击后，张道成右手保持伸展右肘姿势，急速用左手将鞘往后拉引，一面以左膝为轴，把身体向左转，剑同时拔出，剑尖朝向后面对手，剑栋贴在左胸保持水平，上体垂直，充分伸展右肘刺击后方对手心窝。
在刺击后方对手时，他左手握住鞘口移送脐前，在刺击后依左膝为轴，向右回旋，抽出剑刃之意境振举头上，左手移握剑柄，回复正面向对手，同时以强大气势从头顶斩下。
斩下后，张道成保持原姿势，将剑向右拂开，同时左手离柄移贴左带。左手由左带移握鞘口，一面纳剑，将前足引退靠左足稳定身腰，跪着左膝，保持蹲踞姿势。
他单膝着地蹲踞是竖起足尖，把剑格置在左足踵上，右足引退，保持立膝形状，浮着右踵，移至左足尖附近，落定腰部，隔一呼吸之后，伸展腰部，右足踏出，起立同时后足移前并齐右足，右手离柄，保持佩剑姿势。
第五式为“反杀”，在前进中，前方对手振举剑欲斩下来时，从右下往上拔击，反剑从左肩斩下得胜。
张道一边前进，一边在左足踏出同时，双手握剑将鞘向左外反转，一面拔剑踏出右足，同时右单手从对手右下方逆往上斩。
而往上斩时右拳停止在右肩上方，剑不出体侧，约肩幅程度，扭挺出腰部为要。
在往上斩后，张道成双足保持原位不移动，左手离鞘口移上握柄不待分秒，由左肩口斜斜斩下。
第六式为“拔斩”，在遭受前后对手袭击时，先将前面对手拔击其右斜面部，瞬即依双手刺击其心窝，继即将后面对手从正面斩下，再次由前面来袭的其他对手，从其正面斩下而得胜。
张道成左足踏出同时双手握剑，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击对手右斜面部。
在瞬击时，他的剑尖停在颚之高度，一面将后足移前足踵，左手移握剑柄，瞬即右足踏出，同时用双手，刺突对手心窝。
这刺击动作如闪电般快捷，后足移靠前足踵，瞬即右足踏出刺击，在刺击时尖尖要稍较水平高
在刺击后，张道成左足为轴，向左后回旋，同时一面将剑振举头顶，正对后面对手，瞬即正面斩下。
第七式为“劈斩”，在遭受正面及左右，三方位对手袭击时，张道成先瞬击右方对手头部，再劈斩左方对手面部，继即劈斩正对面之对手而得胜。
张道成右足踏出同时，双手握剑，面向右方对手，右足踏出时瞬击右对手头部。
在面向右方对手时，这脚下足部踏法最重要，此时前足足尖要向右斜右方，即踏在右足左斜前方，剑尖要斩击至咽喉停住。
在瞬击后，张道成仍保持原足位而以右足为轴，朝向左方对手，同时将剑振举头顶，左手握剑柄，左足稍踏开左侧斩下其正面，在斩下时，他将剑保持水平。
在斩下后，张道成即将剑振举头顶一面，右转向正面对手，右足踏出，同时斩击其面部，然后他左足遂渐引退右足后方，左手离开剑柄移贴左腰带，左手由左带离开握住鞘口，以此姿势纳剑，后足移前并齐前足，右手离开剑柄复佩刀姿势。
第八式为“击顶”，在遭受前后对手袭击时，张道成先将前面对手之颜面部，以剑柄头撞击，继之向后方对手心窝用单手刺击，再次回旋正对前面对手，由头顶斩下得胜。
张道成左足踏出同时双手握剑，右足踏出，剑与鞘整体激厉刺出，以柄头撞击对手面部。
他前进时先由右足踏出，左足踏出同时握剑，剑用双手握时，右手握剑锷附近，左手握鞘口，而拇指押扣剑锷。
剑与鞘整体撞击时，双手肘尽量展伸，撞击时右手，从上面轻贴剑柄模样。
在撞击对手面部后，张道成左手瞬即引拉鞘，一面注视背后对手，剑尖脱离鞘口同时，握住剑的右手移靠贴右上腰，刃部向外保持水平架构，左足稍移左侧，而为轴，向左旋转与对手相对，保持上身端正，右足踏出一步，刺击背后对手心窝。
他身躯向左旋转的速度，与拉引鞘速度同快，握刀的右手，移贴位置是上腰，此时身体完全与背后对手面对面，而刃部始终保持向外和水平，刀尖不可有上下摆动。
在刺击背后对手时，张道成将右足踏出同时依腰力刺击意境，右肘伸直刺击，右手护在心窝高度。
在刺击后，将剑从对手体内抽出，再向左旋转一面架开来剑，左手移握柄头，右足踏一步，将前面对手从正面斩下。
第四百七六章 点不够用
第九式为“刺心”，当察觉左方对手时，制先机一面向左旋转九十度给予对手斜斩瞬击，立即将刃部向下，左手掌挟押剑刺击对手心窝处得胜。
张道成左足踏出同时双手握剑，继即右足踏出而为轴，将身体向左旋转九十度，一面对正左侧对手，左足引退将身体向左后拉，同时由对手右肩斜斩瞬击。
他身体向左转同推开鞘口，徐徐拔剑，一面旋转，至剑尖快脱离鞘口同时引退左足。
在瞬击后，张道成右足稍引退半步，身体向右后拉，同时刃部向下保持水平拉后，握着柄的右拳贴置右上腰，左手拇指和食指确确实实挟住剑身中间，同时右足为轴左足踏出，刺击对手腹部。
右足约退半步，此时右足尖向右外四十五度踏着，身体亦同样向右方四十五度。
张道成握住剑的右手引移至右腰位置时，依上腰为准，右手移贴右上腰和左手拇指及食指挟住剑栋，与引退右足半步要用一拍子动作施行。
刺对手腹部时，不唯用手腕之力量，以用身体刺击心意充分将腰部推前，在刺击时，张道成的身体照原来保持向右四十五度开着，握住柄之右拳，不离腹部而移贴在脐前。此时剑尖保持水平。
在刺击后，张道成左手保持其原位不动，拇指和食指挟住剑身的手掌朝向下方，刃向前，右肘轻轻展伸，握柄之右拳向右斜前上抬，展伸在右肩前上的右腕与剑之角度，约成直角九十度。
张道成将左手离开剑身移握鞘口，左足引退同时，将刀向右拂开纳剑，后足移齐前足并拢，右手离柄复佩剑姿势。
第十式为“狂杀”，当遭受四方位对手围攻时，为制先机，张道成将剑与鞘整体右斜前推出，先用柄侧面撞击想拔剑的对手，然后继续一面拉鞘拔出剑，以右单手，刺击左斜后方对手心窝，再继续复向右斜前对手正面斩下。
连接着斩下右斜后方对手，再继续架开左斜前方对手劈下之剑，振举至头顶向对手正面斩下得胜。
张道成左足踏出同时双手握剑，左足为轴，身体转向右斜前，将剑与鞘整体推出，右足踏出一步，以柄侧面撞击对手右甲。
他双手握剑时，右掌从下，左手照原握鞘口，拇指要押扣剑锷，在要撞击右手时，他先将剑鞘扭转左外方，以柄侧面撞击对手之手甲，此时右足踏出。
在撞击之后后，张道成瞬即用左手拉鞘，剑尖脱离鞘口同时，身体向左回转，对着后面对手成左半身，将刀尖前端附近刀栋，贴着左
胸前架构，上身保持端正，左足踏出，右肘充分展伸，刺击对手心窝。
在剑拔出同时，将剑尖附近剑栋，贴住左胸部位，刃部向外水平架构。
刺击对手心窝时，右肘要充分展伸，但身体保持左半身姿势，左手握住鞘口，移至脐前，刺击时右肩不超出左肩。
右刺击后，剑抽出心境，由左振举头顶同时，左手移握剑柄，一面将身体向右旋转正对右斜前对手，同时左足踏出斩击其正面。
而在旋转斩砍其面部时，他身体平稳不摇晃，剑斩下时，剑位保持水平。
当一剑斩下后，张道成保持原姿势，左足为轴，旋转正对右斜后对手，架开来剑姿势，将剑振举头顶，右足踏出，斩砍其面部。
他继即以右足为轴，向左旋转180度，一面正对左斜前对手，刀振举至头顶，一面面对左斜前对手，刀振举至头顶，左足踏出，稍移左侧站稳，右足踏出斩击其面部。
然后张道成缓慢地将右足引退，引退左足，一面左手离柄，移至左腰带，左手离左腰带，移握鞘口，保持姿势纳剑。
在纳毕后，他后足移靠前足并拢，右手离柄复佩剑姿势。
剑道馆中，当这十式练完之后，张道成感觉到了自己的进化，对比于之前，简直可以用得上是一日千里来形容。
而对比基础入门的八势剑法，这十式进阶剑法，相当于一种境界上的升华，但是更主要的是，在于其对于这个人心理上的这种锻炼。
尤其是那在收剑的时候，还保持着随时对敌，随时出剑的状态，哪怕是在甩落剑上血迹的同时，也要保持着那个警惕。
这对于张道成来说，他在刚开始学习的时候，心中是非常的震撼地。
但是毫无疑问，这种剑法非常的强悍，尤其是在南方密林之中，面对着南荒野人的这种战斗小队，进行各种埋伏突袭，这种游击式作战的时候，确实需要时刻保持警惕，并且先人一步拔出手中的利剑，这都是非常重要的细节。
可以这么说，有时候细节就等于是生与死的界限，以前这个张道成只是在战斗中，对这一点模模糊糊有所感受，但是在这一次训练场剑道馆中，经过了这个进阶剑法的学习之后，他终于清楚的明白了，什么叫做细节决定成败。
在学习了这十式进阶计划之后，张道成意犹未尽，还想继续学习，但是他发现就光学习这十式剑法，竟然就已经将他身上的贡献点，几乎快要用干，不由得心中哀叹，这剑道建馆实
在是太耗费这个贡献点了。
这一次这个击杀两头成年食草兽，使得大家分到的贡献点，非常的充足，而且由于在返程的途中，意外的遭遇到了南荒野人的战斗小队，并且将之全歼，使得在意料之外，获得了一份同样的，不逊色于这个完成任务的这一份奖励。
这相当于这一次获得了，意料之外的双倍奖励，但是这个贡献点，仍然是如此的不经用，如果有充足的贡献点的话，张道成相信就在这训练场，一直训练下去的话，恐怕都能够成为一个真正的高手。
当然了，这个高手应该还要加一个前缀，就是未经实践的高手。
张道成现在也早已经不是，那刚加入剑盟的什么都不懂的小白了，而是经过这这个集体的生活训练，并且和一系列的实战。
他知道这个训练是一回事，在外面实际上又是另外一回事，训练的成果只有在实战中，才能真正的转化成为自己的本领。
所以在训练场中所练习的东西，还需要在这个野外，经过真正的实战检验，才能够说真正的，得到了这个其中的成果。
计算着身上不多的贡献点，张道成心中需迅速的盘算着，这些贡献点是继续练习这个这十式剑法呢？还是去换取别的东西来练习呢？
这确实是一个问题，按照常理来说，这十式剑法已经足够他消化转化了，但是张道成知道，这一次外门提前接收这个弟子，那么凡是去参加这个升级考核的，都将是杂役弟子弟子中最优秀的。
到时候一定是藏龙卧虎，人才辈出，自己如果不准备充分一点，很有可能到时候会被那些人比下去。
那个这个外门招收标准，现在谁也不知道，到底是有一个名额限制，还是说表现要达到一个什么样的程度，才能够进入。
所有的这一切都是未知的，所以就必须做好多方面的准备。
张道成在心中估算了一下，认为就是面对自己这个先锋七队，至少本什的什长虎臣，和伍长老王，都是不逊色于自己的，甚至很可能要比自己，是还要强过那么一点的好手。
更别说这一次，在完成任务的同时，自己也看到，隔壁小队的人的本领，也并不弱于自己。
那么只要想一想，还有那么多小队，那么多的杂役弟子，这个竞争一定会相当激烈。
这样一想的话，那张道成就决定，把剩下的贡献点，再去换取另外一个本领。
这样多一份本领，就多一点准备，多一些的应对本钱。
第四百七七章 老王悟棍
当张道成在训练场选择了剑道馆，在其中练习剑法的时候，和他一起完成任务获得贡献点的老王，却在训练场练习盘龙棍。
这几次的战斗经历，使得老王明白了，在这个南荒密林之中，小盘龙棍相比于大盘龙棍，可能更好用一些，于是他先从小盘龙棍开始练起。
因为小盘龙棍很短，单手执握使用，所以臂部及腕部都要协调用力，身步配合要协调一致。
老王按照用贡献点换来的方法，以食指至于两棍端之间，此时他的小盘龙棍，那两根短棍一根红色，一根黑色。
老王将红棍在上，黑棍在下，运用腕力使黑棍弹起达到红棍上方，同时松开三指立即回收，握住红棍，而原来握住红棍的食指立即翻起，放在红棍上面，当黑棍弹起落下时，即红、黑棍位置互换。
这一式是训练他手指的反映速度，及手指的灵活性，老王先用单手练习，然后用双手练习。
然后老王再用右腋夹住黑棍的一端，右手握住红棍，然后松开黑棍，同时右手臂前伸的瞬间，右手腕立刻运劲将黑棍挥弹而出。
最后他再利用臂部力量，迅速将黑棍拉回腋下。
这一式在小盘龙棍挥弹而出时，肩、臂、肘、前臂等部位，都同时向前弹伸，而当棍收回时，肘部则偏离身体一些。
此式主要用于攻击对方头、肩等部位。
老王右手臂前曲，右手与头同高，左手在右手臂下部，两手握棍，成背剑姿势，然后左手松开，右手运劲将棍向前下方挥击，待棍去尽时，运劲向前上方荡起，环绕一周，恢复至右肩前，左手张开伸向右肋后方，迎接荡回之棍。
他这一式是自上而下的打击敌人。
随后老王又右手臂前曲，右手与头同高，左手在右手臂下部，两手握棍，成背剑姿势，然后右手松开，左手运劲将棍向前上方挑击，顺势环绕一周，荡至左肩前，右手张开伸向左肋后方，迎接荡回之棍。
而这一式则是自下而上打击敌人。
随后老王马步姿势站立，双手握棍，左手松棍，使之向下垂落，在棍即将去尽时，右手腕迅速运劲将棍弹起，使之返回左手中。再松开右手进行轮换练习。
这一式主要是用于迷惑对方，使之弄不清从哪一方进攻，并可打击对方腰部以下部位。老王右手握棍，两棍重叠并与地平线保持平行，劲注右手，以拇指及手掌内沿夹紧下方的棍，然后用劲将叠放再上方的棍疾射而出，射至尽头将棍拉回。
他这一式则是用于突然打击对方头部，并
且是左右手轮番攻击。
然后老王双手握棍，松开左手，右手握棍从身后向右前方荡起至头上方，转动手腕，使棍在右上方打一个圆圈，然后向身体左方荡去。
当棍向身体左背后方荡去时，用两棍之间的铁链贴着腰部，同时老王腰部迅速向有方微微一旋。
他手腕上扬使棍向右上方荡去，左手迅即自身前转至背后，握住向背后落下之棍，然后用同样的方法进行左手的练习。
然后老王又挥棍在头顶，作正反两方向的平圆旋转。
这一式可用于群战，也可保护头部并伺机出击，打击对方太阳穴等要害部位。
老王再右手向上挥棍，使棍在右手臂上泄力，并使之反弹，当棍下落时，立刻提起右腿相迎。
他使棍的近链部位触及大腿，借大腿之力，使棍弹起，同时手腕用力，将棍收回手中，这一式可出其不意，令人防不胜防。
老王侧弓步站立，两手握棍上举，松开左手，右手用力挥棍向左下方弧形抡扫。
随着力点和 马步的转移，挥出去的棍经提前落到左手，然后再松开右手进行练习，他这一式是专用于扫击敌人。
老王再恢复马步站立，双手握棍，松开左手，右手反握棍端，提棍与下颚同高，同时右手发力，将棍在体前呈8字挥甩，当棍向左方落至左腰部时，以左手接之，用以保护全身。
这双手小盘龙棍动作简便，移动灵活，出棍极快，攻守兼备，老王右手紧握棍于两棍的棍端，手心向内，两棍与地面约垂直靠近右，左手成立掌向左前方推出，下腭微收，目视前方.
然后以宁静开始，迅速挺身进入对敌方攻击距离。果断、迅猛、力决胜负.身、心、棍融为一体。
这握棍可以单手正握，单手反握，单手叠握，双手单握，双手组合握法，根据手心朝向可分为阳握法、阴握法和侧握法各种握法都有，随时变换。
而随举棍有垂棍、架棍、夹棍、背棍、藏棍、双手举棍等，这持棍的要领是自然、放松、松握紧发、一触即发、随握随发、随发随收。
放松包括握棍手、身体各个部分的关节、肌肉、神情及内心，做到从上到下，从外到内无一不松，泰然坦然。
而握棍的部位一般为近链端或中部，以方便转棍和单手换棍，并使打击力度更大，握得太远对于初学者来说不易控棍。
双手单握就是双节棍手握住同一只棍，很少有人用此握法。
双手组合握棍有正正握、正反握、反反握，配合各种双
手举棍姿势。
垂棍为单手或双手握住一棍，另一棍自然下垂。单手垂棍可阳握、阴握和侧握。
架棍也叫扛棍，即手持一棍，另一棍上架于大臂、肩上或背上，可以是同侧肩臂，也可以是异侧肩臂，还可以是异侧小臂。
所谓夹棍为一手握棍，另一棍夹于腋下。
而藏棍即将棍藏于身后，以攻其不意。
老王四六步开立，面向右侧，左手正握黑棍，右手正或反握红棍于身后，红棍与右大腿平行完全隐藏于大腿后，黑棍斜朝上完全隐藏于身后，两棍及链拉直，双手可方便地出棍攻击。
双手举棍可平举、斜举、立举，可全握，也可用大拇指和斧口，其余四指张开，正反握可任意配合。
老王试了试，感觉到自己的状态，可以说是前所未有的佳。
“应敌十三式？”
老王这一次下的本够大，扔了许多贡献点出来，当然获得的盘龙棍知识，也不止一点点了。
第一式为挟棍式，老王前手屈肘握住主棍，将游离棍收回同侧腋下，以同侧上臂内侧夹住后，后手成掌做护手，随时准备攻击或防御。
这一式即是一种收棍动作，又是一种出击的良好姿势。
第二式为拉弓式，老王侧身向敌，以前手棍指向对手，棍身与鼻平或与下颌平，后手将另一棍于后方呈拉弓式。
第三式为扛棍式，依然侧身向敌，只是老王前手握棍屈肘于头侧，过肩下垂游离棍，靠于肩后，随时准备越头向下劈棍或鞭扫。
第四式为后绕式，还是侧身向敌，老王前手屈肘横过身体于另一侧握住主棍，后手持游离棍后拉置于臀部侧后，随时准备大范围的鞭扫前击，此式出击时较具隐蔽性。
第五式为背剑式，老王做出一个类似于扛棍式动作，只是当前手握棍过肩下垂另一棍时，他以后手屈肘横过身体于异侧轻握垂棍。
这一式可随时从上或从下发动攻击，上棍亦可与上臂侧下垂另一棍，即上棍屈肘后举时，下棍和棍链不过肩靠于上臂外侧。
第六式为悬棍式，老王以后手微屈肘握主棍，然后自然下垂游离棍于身侧，这样随时可以劈扫鞭棍。
第七式为藏棍式，此式隐蔽性强，老王双手握两棍置于腰后应敌，即可正握棍，又可反握棍，也可以在腰后横握双棍，亦可竖握双棍藏于身后，让对方看不见棍子。
这一招也可以叫做隐蔽式，就是利用视觉误差，隐蔽自己的武器，然后发起突然攻击。
第四百七八章 应敌之式
这第八式为叠棍式，老王前手握双棍，棍尖指向对手应敌。
第九式为l字式，老王还是以前手，紧握一棍近链处上部把位，以棍下部略斜外指，后手屈肘过身体于异侧肋前握持另一棍。
第十式为拉弓式，其握棍方式同拉弓式，唯一不同是双手同时上举，前手棍略内侧倾斜，前手棍顶部和后手棍高于头顶齐平，此式便于任一手握棍鞭棍攻击，或向任一方向鞭棍防御，亦可过头顶舞花阻击。
第十一式为竖八字式，双手握棍呈竖八字型指向对手，可变化为反手倒八字形。
将这十一种应敌式一一体验练习后，老王心中大约有些明白了，这就是任何一种情况下都有相应的这个应对姿势。
老王右足在前，左足在后，前后路线拉开，比肩稍宽，右脚再向前一步，脚尖内扣，然后将左脚横放，脚跟略抬，双膝微曲，上体侧对敌方。
他双手分别握住红棍、 黑棍两棍的棍端，拉直使棍平行行于地面，棍端意指敌方身体中部。
老王收腹含胸，背部自然伸直，目光注视敌方胸膛，发现这个姿势很有股随心所谓的味道，此左、右势可前、后、左、右移动，也可原位挥动，进行劈、扫击、镣、抽等攻击技法实施。
这个训练场之所以有价值，当然不仅仅只是让你模拟训练，正所谓知其然，而不知其所以然，只能算是表面的学会。
而真正的学会，是让你知道为什么？知道其中的道理。
人体周围区域划分成一个“大”字站立，周围区域可划分为五块，即左上区，即身体左侧，手臂以上的区域，右上区，即身体右侧，手臂以上的区城，左下区，即身休左侧，手臂以下的区城，右下区，即身体右侧，手臂以下的区域，正下区，即两腿中的区域。
这个小盘龙棍的攻击路线大致有九条.即正劈，即由上向下劈击，正撩，即由下向上撩击，左下劈，即山右上向左下斜向劈击，右下劈，即由左上向右下斜向劈击，左上撩，即由右下向左上斜撩击，右上撩，即由左下向右上斜撩击，左平扫，即由右向左水平扫击，右平扫，即由左向右水平扫击，前射，即由后向前直线射击。
而在老王用贡献点新换取的，小盘龙棍技法中，在单手握棍起式时，先将棍置于身体周围，除正下区以外的四个区域中的任何一个即可，具体又可有正握，反握、扛棍，垂棍、腋下夹棍等诸多不同姿势可随意放置。
而在双手持棍的起式中，双手可以是上下放置，左右放置.也可前后放置，
棍身置于体前、体后、体侧、头上或胯下，可以双手均正握，也可一手正握、一手反握，亦或是双手均反握等，无需拘泥.只要不觉别扭，尽可率性而为。
小盘龙棍有个特点，由于是单手执棍，所以在撩，扫等弧形挥击发力时，应注意腕部的运用，腕部或劈击或挑撩击，使棍端产生了一个突然的加速，从而加大挥击的力量。
另外，应当使棍运行至攻击路线大约一半的距离时，速度、力敬达到最大之后就应减速，以免得浪费气力，二来便于回棍和换手，至于由后向前直线射击，则应力求脆、快、一弹即回不可拖泥带水。
而由于小盘龙棍，是有两根同样长短的短棍，拴在一起形成的特殊构造，所以棍的回棍分为自然回棍和反弹回棍两种。
自然回棍，即棍运行至攻击路线的尽头时.直接变向绕回。
而反弹回棍即棍运行至某一攻击路线的尽头，在大臂内侧，大臂外侧、腰部、大腿等处反弹缓冲之后再变换路线。
在回棍之后，棍的运行路线应视回棍所处区域而定，如果回棍时棍处左下区，此后的路线则应从正撩、右上撩和右平扫下者中择其一 ，前一棍为下一棍蓄势，下一棍顺势而行即可。
而小盘龙棍的换手，也可分为单一区域换手和跨区域换手。
单一区域换手，即换手动作在某一个区域内进行.换手前后，双手抓握的是同一竹棍身。跨区域换手，即换手动作在某两个区域内进行，换手的一瞬问双手分别抓握棍身的两节，分处于两个不同区域。
至于是由正握换至正握、反握换至正握、反握换至反握，还是正握换至反握，则需要根据情况灵活操作。
根据提示，开始学习小盘龙棍必须循序渐进，切忌操之过急，每个单式必须进行全方位的练习。
而在单式动作纯熟后，可以将之组合成组合动作加以练习，以增强其连续性和变化攻击的凶猛威力，但步伐也必须不断根据实战需要加以变化。
在练习中，掌握速度、平衡、时间及打击点的准确性是非常重要的。
尤其是基础棍法招式单一，朴实无华，容易感觉枯燥无味，但是这也是最重要的。
老王在训练空间内，一边理解这些动作的姿势、身体移行法与击打法，在熟练后则与模拟对手作为练习。
老王手持小盘龙棍，与对手练习，这种练习可谓击打练习中最佳的方法，因为最接近实战。
如此反复练习，能学到小盘龙棍实际精华，如距离、机会
、时机、气棍体的一致性等。
然后就是没有事先的约束，施展随机应变的机能练习，来练习这个小盘龙棍的实战技术。
第一项就是冲击训练，这是在发现防守方有空隙时，就进击，无空隙圈时即攻进，使其发生空圈再击进，若被闪开或架佳，抓住变化再击进，如此不休地激烈进行下去。
这是学习身体移行法、姿势、判断距离、寻找机会、揣摩对方心理等的最佳练习方法。
冲击是最艰苦的练习之一，是消耗体力最大的练习，极易疲劳，贵在坚持.无论如何艰苦，也要正其姿势攻击假想之敌的身体要害部位。
而且冲击训练是短时间内，一口气出尽全力的较佳练习。
而不要时做时休，在确感疲劳则停止，休息后再继续练习，但为了锻炼其耐力，也做长时间的冲击训练。
老王施展各种技能，对应对方的变化，施展各种攻击技能击进去，想要把每一次攻击都成为有效的正确打击。
由于有用贡献点换来的模拟对手，所以两人互相手持同样的小盘龙棍，施展所有的技能，以全力相互攻击、相互避开、相互招架的训练，来检验自己是否真正掌握了小盘龙棍技术。
在练习时老王全力以赴，不有松懈，特别要注意攻势和精神统一，在施展技能时，尽量作完全正确地击打。
而且在小盘龙棍的这个训练指引上，要求老王在意识上有制服敌人的决心，不能存在失败之念，要以所学习掌握的技能来想对策，使尽各种方法，发现对方弱点，或造成对方发生破绽，施展自己得意的攻击技能来作有效的打击。
“兵法之心是平常之心，平常之心是兵法之心，兵法之身是平常之身，平常之身是兵法之身。”仔细咀嚼着这一段话，老王觉得自己从内到外，整个人的实力有了一个飞跃的提高。
老王新学的小盘龙棍技术，特别注重距离，认为在实战中，距离是非常重要的，不能让对方取得适宜的距离，而自己取之距离适宜则对己有利，但起初应是以远距离对峙，等自己一切准备妥善后，再进入打击距离为妙。
而且不要拘泥攻击姿势或形态，要灵活运用，并始终保持攻势。
“攻击是最大的防御”，持续攻击，以全力取胜才有最佳的棍境。
并且在这个训练空间内，还启动了许多特殊条件下的训练。
例如酷寒训练，酷暑训练等，一会儿老王在狂风暴雪之中苦练，一会儿又在炎炎夏日之下练习。
第四百七九章 虎臣练椎
而最后老王得到的训练信息就是，要对着自己的小盘龙棍进行冥想。
要让自己的意志，也渗入到小盘龙棍中，与小盘龙棍不分彼此，最终让小盘龙棍成为自己的意志中的一部分，身体的一部分，这样才能够最好的发挥出，小盘棍的这个技术。
看看自己的贡献点，也已经用得差不多了，老王于是离开了训练场，决定回到住处去慢慢冥想。
张道成和老王，都使用贡献点换取了，适合自己的高一阶功法，进行了学习和初步练习，而呃作为他们这个什长的虎臣，当然也不会例外。
虎臣最常用的兵器就是大铁椎，但是说实话，这种大铁椎，平时是很少有人使用的。
他们以前的那个宗门，也是大猫小猫就那么几只，所以这个大铁椎的招式，是非常的少，虎臣用来用去也就是那么几下。
这要是对付比自己弱的倒没有什么，但是如果碰上实力比较强大的，就不好使了。
而这一次提前招收外门弟子，可想而知必然是强手如云，所以虎臣也需要为之而想想办法了。
虎臣为了修炼武艺，而游历历国，最终加入剑盟，见识自然是有的。
他擅长使用的大铁椎，重量大，铁链长，可进可远，展开后攻击范围大。
其最大的缺点，可能就是招式太少，变化太少。
虽然到目前为止，虎臣每次使用大铁椎，每次使用那几招技法，即可将对手杀死，但是他仍然感觉到了，深深的不足之处。
所以他这一次进入训练场，优先换取的就是使用大铁椎的招式。
"燕回绝"就是虎臣获得的第一个招式。
这一招意在使用大铁椎这种重兵器，来击落空中飞翔的燕子。
在鸟类中，以飞翔速度着称的便是燕子。
可以重兵器击杀飞燕，这样的招式，其突出的便是一个快字。
所以这一招的身法极为重要，如飞燕划空的优美弧线及速度。
飞燕能够承受风力躲开攻击，跟是快是慢都毫无关系 ，不管是怎样的武器，都没办法不振动空气地挥动。
而飞燕就是感受那振动，改变飞行方向的。所以，无论是怎样的一击都无法击杀飞燕。
更何况大铁锤是重兵，而且还是软兵，击不中在空中纵横来去的飞燕，本来应该是正常的道理。
但是既然有燕回绝这一招，那么自然是有其中的理由。
燕回绝的原理就是围住飞燕的退路就好。
一出手攻击飞燕，另一击则封住以风力闪避的飞燕退路，不过它们很灵敏，要
成功的话就得在一瞬间，两击几乎同时进行才可以，
一般来说，在修行世界，无论什么兵器，其攻击的核心，便是“一击必杀”。
在战斗中，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。
而在“一击决胜负”的思想下，就要求修士们必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
基于以上理论，在修行界甚至总结出的“在被斩杀之前斩杀对手”这样的话，成为一些修行者的座右铭，书写出血腥的修行历史。
新的招式要求，虎臣在使用时瞬息心气力一致。
其讲求的就是一击必杀，通过快速地出招和收招，使对手无法判断招式的来路，从而击倒对手。
这大铁椎的招式，基本上是简单实用、朴实无华。
不过虎臣花的这些贡献点，也算没有白花，嗯，因为这些招式虽然简单，但是对比他以前的那几下的话，还是多了许多的选择，并且具备一定的技巧性。
一为手打，这手打分为抡法，投掷法和穿梭法三种，抡法又分为立抡，平抡和斜抡，平抡又有顶抡，底抡和缠腰抡，而各种抡法均有正、反论之分。
而在技法指引中又说明，在远距离打法中，以手打最为重要，最实用，也最容易掌握。
而在抡法中，又以立抡，斜抡最为常用，最实用。
在手打中，穿梭法、投掷法是最主要的击打方法。
而在穿梭法中，以立抡最为简洁实用，也最易掌握。
二为肘打，肘打也是远距离重要打法之一，主要分为立抡肘打、平抡肘打、盘肘打三大类。
立抡肘打又可分为正抡前、后打和反抡后打，盘肘打正、反抡前、后、上打。
三为肩打，又可分为单肩前送，肩扛抡打，肩扛前、后打。
四为脚打，有正抡左、右脚内外前打，正抡左、右脚后打，倒踢紫金冠打法。
五为膝打，有左、右膝内、外打。
六为腿打，有左、右里、外蹁马抡、打， 左、右里外蹁马反打。
七为颈打，其追根述源两种基本打法，即迎打、反打，和一种借助颈部为支点发力而打出的方法，而由其衍生出来的招法无数。
八为腋打，主要摇辘轳。
九为背打，较少出现，主要为腋底藏花。
十腰打，主要有平抡缠腰打，玉带围腰，金丝缠腰。
十一为口打，这口打法与颈打有相通之处，以口咬住绳子向外打出的方法，主要为狮子戏球。
大铁椎因为尾部手柄系有铁链，所以可以远战，但同时由于它的重量沉重，它也是一种近战兵器，这种武器有一个特点，一个是重心靠前，再一个是有个短柄。
而重心靠前的武器有一些独特优点。
那就是首先便于发力，同样是钝器，同样的重量，铁椎就比钢鞭更容易造成，较大的破坏效果。
再一个扔出去的时候容易保持方向，以斧子为例，虽然也有专门设计出来用来投掷的飞斧，但是由于大铁椎有铁链相系，充当投掷武器，不但效果不错，还可以再将其收回来。
不过重心靠前也有一个坏处，那就是不够灵活，变招不易。
因为不够灵活，所以这大铁椎的招数自然就会往简单易用的路子上走，也就是用起来不需要啥复杂招数。
大铁椎属于一种短兵器，它与刀剑等刀刃器相比，用法大不相同，风格亦异，其主要特点是干脆、勇猛、敏捷多姿，尤其是突出一个“硬”字。
它通过架搂盖抱、砸打栽扫以及舞花云顶等手法组成套路，演练起来上下翻滚，左右盘旋，架扫交替，砸打连环，有排山之势，镇海之威，勇不可挡。
所谓“锤棍不可力敌”就是这个意思。
“恨天无柄！”
虎臣双手紧握大铁椎手柄，将大铁椎向前端平，置于身体一侧大胯旁，两虎口向前，直臂将大铁椎冲天向上举起，虎口向后，同时胸向前挺，身体微向前倾。
这是他这一次用宗门贡献点，所换来的一套近身招法。
“跨虎擒豹！”
虎臣左脚向前出步，脚尖点地，右腿屈膝下蹲成左虚步，同时大铁椎由右下向前向右上直臂举起，虎口向后，再直臂下沉在胯旁，虎口向前。
“金刚亮椎！”
他又左脚踏实，右脚向右前上步，身体后坐成右虚步，同时身微右转，左锤直臂上扬，大铁椎向下直臂沉落，眼向右看，上动不停，身向左转，左脚稍向内收，脚尖点地，右腿屈膝下蹲成左虚步，同时随向左转身之势，大铁椎直臂由下向右上举起，再直臂向下沉落。
“大王伸腰！”
虎臣右脚向左脚前盖步，身体向右后回转，两腿微屈，同时大铁椎由上向右平打，再顺势向上举起护顶。
“双峰贯耳！”
然后虎臣左脚向前上步，身体随之左转，大铁椎由左上向下向左后沉落，向右后沉落，两臂在身后均成直线形，两手虎口向后，身体微向前俯倾。
虎臣右脚迅速向前跨一大步，右腿屈膝下蹲，左腿在后蹬直成右弓步，大铁椎由后向前上打去。
第四百八一章 忠义酒楼
看着面前繁华景像，许流云简直不敢相信，这就是镇南城。
他心中不由得惊叹，想不到在这南荒边地，竟然还有这么一座繁华的大城。
“真是想不到，实在是想不到！”许流云失声自语道。
站在他身旁的李老二，将酒葫芦朝嘴里倒了倒，滴落最后一滴酒液，向着许流云说道，：“那是你见的世面少。”
这一路同行，许流云对于李老二也算是多少有些了解，当下也不理会他，看着最前方的这个“忠义酒楼”招牌，对他说道，：“走，我们先去尝尝这边地的酒菜，打听一下这里的局势之后，我们再去那个剑盟好好看看。”
“哈哈，正好来尝尝这里的好酒！”
摇了摇空荡荡的酒葫芦，李老二嘻嘻怪笑着，一副欠揍的模样，跟在许流云的身后，大摇大摆的向着酒楼行去。
“有许财主你在，就是好！吃喝不愁，到哪里都是吃香的喝辣的。”
听到“许财主”三个字，许流云就觉得头大，不过这一路上，他也算是对李老二比较了解了。
这你想这家伙不要这么喊他，那是不可能的，于是他只有摇摇头，不知道自己怎么鬼迷心窍了，就把这个家伙给带在一起做伴，一起来到了这南荒。
这镇南城本来就繁华，再加上历王不断的派遣大军前来，再加上前几次大战那些受伤的，那些伤员呀什么的，都待在这镇南城中修养。
那从各地来到这里的商人等等，各行各色的势力团体，使得这个地方，发展出一种畸形的繁华。
每个人都知道肯定还会有大战，但是却又知道，这正是赚钱的大好时机，以至于这里南来北往，什么样的人都有。
就连长乐公主虽然还想，对于城中有所管束，却也是无从下手。
“忠义酒楼”是镇南城最繁华的酒楼之一，如果说讲镇南城最有名的几个酒楼的话，绝对是跑不掉的。
之所以生意好，主要的原因之一就是位置好，几乎每一个来到镇南城的人，从那个北边的城门一到镇南城内，第一眼就能够看到这个这个“忠义酒楼”。
镇南城虽然是属于历国的边城，但实际上这里距离历国最近的其他城，也离得很远，可以说从真正的历国境内，比较繁华的城市，来到这里的这一段路，是越走越荒芜。
所以几乎每一个，到达了镇南城的宾客，在进城之后，就会有一种放松
的感觉，一种长途旅行之后的疲惫，因为这个时候正好看见忠义酒楼的招牌，基本上这些人当中，除了实在没有什么钱的，大多数人都会选择来吃个饭，休息一下什么的。
许流云和李老二两个人踏入这个忠义酒楼，立刻就感觉到了一种热闹的气氛。
这里虽然是南荒边地，但是装潢和各种布置都做得非常具备这个历国的特色，金碧辉煌，一看那个装饰都非常的大气，而且就在这大厅之内，居然还做了一座假山，上有流水瀑布，泉水叮咚，实在是显得非常有这个格调，也难怪他这里生意好了。
位置好，地方大，布置还有格调，如果酒菜在这个基本水准以上的话，甚至是有两个拿手招牌菜的话，那就更加不得了了。
许流云相貌堂堂，一身衣服极为华贵，一看就知道有钱人，这个李老二虽然看上去有些猥琐，但是这个人怎么说呢？有一种奇异的气质，一眼看上去是猥琐，第二眼看起来了又好像挺正常一样，最关键的是他跟在许流云的身边，自然被人当做了许流云的跟班一样。
于是也没有人觉得有什么不正常的，两个人就被这个店小二给安排到了这个，一张小的空桌坐下。
按许流云的意思，本来应该是要到去楼上雅座的，要知道许流云的习惯，就是要楼上雅座靠窗的位置，一边喝酒一边看着窗外的风景，他才会觉得舒服，不过这个李老二却偏要到这个大厅里面，却觉得这里面热闹有气氛。
许流云本来还要以谁出钱，谁来做主来要挟李老二，结果谁知道李老二却说道，：“你不是要来打听情况的吗？你到了二楼找楼上的雅座，你找谁打听呢？还不如在这大厅里，只要耳朵尖，都不用问，就能够听到很多我们不知道的消息。”
听了李老二的这一番言语之后，许流云便打消了自己执意要到雅座的这个心思，也随着李老二一样坐在这一楼大厅。
说实话，这一楼虽然并非雅座，但是这大厅布置的确实相当可以，而且毕竟这镇南城是属于历国范围，而且是经营了多年的。
所以这个在这大厅内的人，也都非常有礼仪，并没有像这个许流云意想之中的一样，一堆人不停的吵个不停，相反的还觉得有些安静。
这也是这个历国跟南荒的区别了，你如果是在南荒王城，那么里面肯定是很嘈杂，但是像镇南城这种历国的大城，许多历国人都还是尽量的克制保持着，自己的基本礼仪，
这就是文明国家与这个蛮荒部落之间的区别了。
其实两国之间的战斗，说实话更多的是历国觉得自己，要将这些野人教化，那一种高高在上的心态，促使他们不断的支持着这历王的各种战争，而对于实质的利益，普通人和朝廷中考虑的并不一样。
“你们听说了吗？那个剑盟啊，最近要搞这个弟子晋升。势力越来越大了，在南荒野人那边占了好大一块地盘，那些南方野人竟然拿他们没有办法。”
“那剑盟有那么厉害吗？我记得他们刚开始过来的时候，被那些南荒野人给打的不要不要的，现在竟然还能占着南荒的地方，然后那些野人也拿他们没有办法？”另外一个人大概有些惊讶，连忙问道。
说话那人就说了，：“这你就不知道了，以前的那些宗门，被从内地迁过来，都是惶惶不可终日，但是现在这个剑盟不同，他们据说是那个什么吴锋老祖将他们全都给统一了，现在的所谓这个剑盟，实际上是将以前的宗门，全部统合成在了一个组织之内。”
“那他们这吴锋老祖再厉害，还能把这么多宗门，真给弄成一个宗门不成，我看无非是一个联盟罢了，所有的联盟，这做主的人一多也就是那么回事的，我就不信这什么吴锋老祖就这么有那么大的权威。”
这个对于联盟的话，许多人都是知道的，所谓的联盟，大多数实际上，也不起多大的作用，也就是个比较松散的联合体而已，对于上下一致的宗门来说差远了，因此这人一这么说，许多人都支持他的这个说法。
又有人就说道，：“说起来，都说这个吴锋老祖是万年前的人，非常的厉害，他刚开始醒来的时候，实力也还没有恢复，现在实力渐渐恢复，那是越来越厉害了，据说当他完全恢复万年前的那个水平的话，这整个历国上下都没有人会是他的对手，你们说可怕不可怕？”
“你说的真的假的唉？有这么厉害的人！”这家伙说的一般人听来，显然说的是有些夸张，很多人都不是很相信，但是有一个人却听到了心里。
许流云和这个李老二，他们来之所以来到这里，就是因为这个悟吴锋建立剑盟的这个消息才来的，到这里却想不到，在酒楼之中却是听到了这个惊人消息。
既然听到了剑盟的消息，许流云便不愿意错过，于是一边和那个李老二吃喝，一面竖起耳朵，偷听那边关于这个剑盟的消息内容，以方便下一步的计划安排。
第四百八二章 晋升考核
三人成虎这个词是一个成语，意思是指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
但是往往这种事情，就发生在身边的时候，人们都并没有自我察觉。
据说有位官员和历国太子一起作为敌国人质，定于某日启程赴敌国。
在临行时，那官员向历王提出一个问题，就是如果有一个人对历王说，他看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，历王会相信吗？
历王的回答是当然不信。
那官员便又问道，如果是有两个人对历王这样说呢？
而历王的回答是，那他也还是不信。
于是那官员紧接着追问了一句，如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，历王是否还不相信？
历王这才回答说，既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以他也不能不信。
那官员听了这话以后，深有感触地说，果然不出所料，问题就出在这里！
在事实上，人虎相怕，各占几分。
具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来说。
在正常情况之下，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。
而历王如果不顾及情理，不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等到官员到了比闹市还远的敌国，历王要是听见三个或更多不喜欢他的人说他的坏话，岂不是要断言他是坏人吗？
所以这官员才在临别之前，向历王说出这点疑虑，希望历王一定不要轻信人言。
这官员走后，一些平时对他心怀不满的人，便开始在历王面前说他的坏话。
时间一久，历王果然听信了这些谗言。当这官员从敌国回历国时，历王便再也不愿意召见他了。
这个故事本来是讽刺某代历王的，但传至如今，后人引伸这故事，却是借来比喻，有时候谣言可以掩盖真相的意思。
忠义酒楼之中，当有人提起这个剑盟现在的强大之后，便有所谓的明眼人，将这个故事又重新讲述了一遍，意思是这个剑盟，未必就真有那般强大了，很有可能只是以讹传讹的谣言而已。
于是许多人便又觉得确实有些道理，这剑盟他也不可能一眨眼之间，就变得强大起来，很有可能只不过是，因为它的体量大了一些，于是便有些虚名而已，其真实实力也强不到哪里去。
这许流云和李老二两个人，在一旁竖起耳朵偷听，听来听去却越听越迷糊，有的人说是剑盟收编了所有的宗门，
现在实力强大无比，有的人说这剑盟只是虚名，三人成虎闹出来的谣言，到了最后这支持两方意见的人，竟然争执起来，却仍然没有一个结果。
而就在镇南城中，忠义酒楼内争执不下，许流云和李老二这两个人，还在努力分辨着信息真假的时候。
在剑盟内部，杂役弟子提前晋升外门弟子的文地址的考核已经开始了。
此次爬山，老王感觉把这辈子的山都爬完了。
虽然行程比较累，但是看到鲜有耳闻的山水，老王心中赞叹不已，这秘境内隐藏着太多美丽的风光，有连绵的奇峰大山、有澄澈宁静的秀水、有禅意的幽谷……
老王他们这一次的晋级考试，是在秘境之中。
这所谓的秘境，实际上是吴锋在这个这个宝剑峰上，老祖的宝藏之中新得到的宝贝。
这秘境原型，实际上是一颗珍珠模样的珠子，但是里面实际上是一个小世界。
吴锋得到它之后，便在心中有了一个想法，决定把这个弟子晋级的考核，在这个小世界里面进行。
并且每一级弟子相应的考核，都是在小世界内不同的位置。
老王看到那石碑上写着“无心谷”，这里山谷深幽、林密繁茂、瀑泉遍布，如今则是老王他们这些杂役弟子，探险寻宝，比赛考核的去处。
沿着无心谷阶梯栈道，深入峡谷深处，目及之处，尽是绿意幽幽、流水潺潺，瀑布、奇石、深潭、涌泉、峭崖等都显现在眼前，真如仙境灵谷。
老王徒步而行，峡谷内十丈一景，百丈一潭，飞瀑流泉、幽谷峭崖、山清水秀、空气清新，飞瀑流动不断催生阵阵凉风，谷底保持着清爽宜人的气候，令人行走于其间，身心大感舒畅。
这山谷里的涌泉有好几十处，涌泉形态大小不一，景色各不相同。
而谷内的瀑布则极有特点，充足的水资源滋养了丰茂的青苔，绿茵绒绒的青苔覆满锈石，颇似一座座披翠挂绿的秀峰，使得这无心谷充满了灵性。
此外无心谷内石群姿态各异，雄奇壮观，崖崖峭立，瀑瀑飞泻，潭潭清幽，充满诗意，这里如画的风光，宜人的气候，恍若人间仙境，飘飘欲仙，让人目不暇接，心旷神怡。
在老王看来，在这无心谷中，既可参悟武道，陶冶情操，又可探险猎奇，探访自然，实在是一块修炼的宝地，与那训练场是两种形式，但是无疑，对于人修炼起来的那种提高的效果，一定都是很好的。
在无心谷底通往山顶的半山腰处，有无数个天然石洞，左右之洞皆为死洞，中间
一洞像一口竖井，直通山顶。
老王得到的这个提示，就是要必须从这个谷底上到山顶。
这条路就在这一口竖井旁边，是一条阶梯。
他看了看自己周围，并没有看到除自己之外的第二个人。
不知道这个比赛考核，究竟是如何进行的？
那些和自己一起，参加这个晋升考核的同门们，他们都到哪里去了？
越是如此，在老王心中，对于吴锋的敬畏越是增加。
要知道这些东西，都是以老祖一力而造成的，他们并不知道吴锋这个冒牌货，许多东西其实是捡到现成的。
反而在心中认为，这老祖往往在不声不响之中，就扔出一样东西，让人觉得高深莫测，实在是厉害无比。
他们完全不知道，像吴锋这个家伙，实际上有时候，是真的没有东西拿出来，有时候运气来了，碰到一个宝就突然间拿出来。
吴锋要是知道，他自己搞的这些东西，在这个剑盟弟子中，造成了对他的一种崇拜的话，恐怕也是哭笑不得。
既来之则安之，老王心中忐忑了一下，便也定下神来。
他自信自己这一段时间，利用这个宗门贡献点，在训练场中换来的这些训练成果，已经足够他从杂役弟子晋升到外门弟子了。
如果他这样的水平，还不够成为外门弟子的话，那么恐怕整个宗门，也没有几个人能够成为外门弟子，那样的话，也就不能怪他不努力了。
定了定心神，老王信步向台阶之上走去。
这竖井旁边的台阶，却是一点都不简陋，工工整整，而且上面雕龙刻凤。
刚刚一站到这台阶之上，老王心中便暗叫一声不好，他只感觉到整个人的身体，好像被一座大山猛然压压住了一样。
把老王压在台阶之上，那第二步就是再难迈出去。
怎么会这样？
老王心中大惊，本来以为很轻而易举的事情，谁知道却一下子突然变了个风格。
但是他知道，既然提示是说要让自己登上这个山顶，那么如果不能够登上山顶，那怕是自己立刻就要被淘汰出局。
于是老王爆喝一声，运起全身力量向上再跨一步。
终于老王一脚踏上了第二级台阶，然后他便觉得身上那压力，竟然好像是更大了一些。
老王在心中暗想，莫非是台阶每上一步，压力就会更大一些吗？
如果那样的话，台阶上的越高，压力便会越大，恐怕这一次的登山，还真不是那么容易完成的。
第四百八三章 圆形场馆
张道成看着周围的一片黑暗，干脆盘盘腿坐了下来。
他跟老王不同，他参加这个考核之后，一进来秘境之中，就到了这个类似于训练场剑道馆的地方，而且这里四周一片黑暗一片寂静，他试着转悠了好长时间，这片黑暗好像无穷无尽，根本就没有出去的路。
贪生怕死为人之常情，毕竟修行者练习各种法术技击，除了修炼自己之外，也是在敌人的刀刃之下，寻求活路的技艺。
所谓修行是常与危险为伴的事情，只有舍身一击才是劈开活路的法门。
也就是置之于死地而后生。
这个道理猛的一听，似乎极难理解。
但是张道成经过这个剑道馆的练习之后，这个是剑技、精神都达到了一个新的高度，自然开始对于生死间玄理有些感触。
剑术种类繁多，有些是将生死置之度外的剑术，有些剑术却是以防御为重，还有一些剑术却是攻守兼备。
超越生死，无生也无死，只是无念无想，务必竭尽全力。
但是要到达这个境地，却不是一件容易的事情。
这个必须经过长年的苦修，不停地磨练剑技和精神，才能渐渐地靠近这个目标。
现在的张道成，只是刚刚有些触及这一层境界。
四周一片黑暗，张道成一个人静静的盘坐于地，不知道过了多久，似乎隐隐约约之间在耳边响起了一个声音，张道成凝神静听，那声音断断续续。
“……来动静缓急仰俯，跳跃进退起落，步伐灵活稳健，剑法清澈多变，行剑刚柔相济，神剑合一，千姿百态，变化多端，合天地灵气，呼吸自然……”
从张道成听到的一些内容来看，似乎是一些关于练剑的这些指要，只是他也不明白这个考核的现场，怎么会出现这样的情况，心中大为不解。
凝神静听了半天之后，张道成忽然起身，他身体直立，两臂自然下垂，左手反握剑柄，剑身贴靠在臂后，右手剑指向下，目视前方，似睁似闭。
“呼！”
张道成忽然动了，他左脚向前一步，右脚跟进，两脚略分，同时两臂向前抬起与肩宽，高与眼平，随之吸气，两臂下落时呼气。
随着张道成的呼气，一道白气如箭般从他口中吐出。
然后他左脚向左前方上一步，身向左转，随之右脚跟进并在左脚旁，两腿微蹲成并步，同时右剑指左裹屈肘，手心向左，指尖向上与胸平。
再右脚后退一步，身向右转，成左立体步，同时左手剑
屈肘贴靠在胸前，手心向外，剑尖向前与肩平。
随之他右手剑指甩摆在头部右侧，手心向外，指尖向前，腕内扣，右手接握剑柄，身向左拧，同时右手持剑下落在右胯外侧，剑尖向前与胯平，左手剑指下落在左胯旁，指尖向前腕内扣。
张道成将左脚向上一步，同时右手剑向前直刺，成立剑，左剑指附在右手腕上，目视剑尖
然后他身向右拧，右脚上提在左脚内踝内侧成左磨胫步，同时右手剑回带在腹部右侧，剑尖斜向上，左剑指不动，目视剑尖。
再身向左拧，右脚向前一步，左脚跟进半步成右二体步，同时右手剑向前崩出，剑尖略高与胸平，左剑指不动，目视剑尖。
张道成这一套，动作极为连贯，带剑时要挺腕屈肘，借助腰力，力在剑前身，崩剑与立剑，腕快速下沉，用腕力弹力猛上翻，速度要快，臂要直，力达剑尖，剑尖斜向上。
然后他左脚为轴，右转身，右脚后退一步，同时右手剑向下手挂，随之左剑指外展腕内扣，与肩平，目视剑尖。
接着张道成身向右后转，右脚尖外摆，成右剪步，同时右手剑腕内旋屈肘撩架在头部右侧，剑尖向前与眉平，目视前方。
而后身向左拧，左脚向前一步，右脚跟进提在左脚踝内侧，成左磨胫步，同时右手剑向前立剑刺出，与胸平，随之左剑指附在右腕外侧，指尖向上。
张道成的手与剑成一条直线定住，一直静止不动，好像就这样要站到天荒地老一般，又过了好长时间，他才突然间停了下来。
刚才他聆听着黑暗中那隐隐约约的话语，心中就好像是心有灵犀一点通一般，神奇般的使出了这一套剑法。
在使完这套剑法之后，张道成感觉到，在自己的这个心中，似乎又有明悟，对于这个剑术的领悟，又达到了一个新的阶段，但是具体要让他说出来，却又不知道从何说起。
不过说来也奇怪，就在张道成觉得自己若有所悟的时候，那周围的黑暗却如同阳光下的积雪一样，迅速如潮水退潮一般散去，很快就被光明占据。
他看着自己的周围，发现竟然是好山好水。
他此时身处在野外，远处还可以见到，在那天空中翱翔的雄鹰。
真不敢相信，刚才自己竟然在这样的地方，而且周围全是一片黑暗。
这一种神奇的情形，本来按正常道理来讲是不应该出现的，但是偏偏就出现了在这里。
张道成在心中，也只能归功于那位神
通广大的老祖了。
想来这也是老祖施展**力，造成的情形吧？
只是没有想到，这么很简单的一次，外门弟子晋升比赛考核，就会动用到老外的宝贝。
张道成小心翼翼的收回手中的剑，然后他左右观察了一下，便向着前方走去，在那里能够看到，有一个圆形的建筑物，永远传来恶人的声音。
似乎里面在举行的什么重大的活动，于是他便走了过去。
这看上去圆形的建筑特别的高大，全都是用白色的大理石做成高端的柱子，上面雕刻着稀奇古怪的浮雕，总是具备了一种神圣感，使得张道成的脚步越来越轻，人也变得越来越小心。
离那圆形建筑越近了，里面的声音便越是宏大，似乎里面有很多人一样。
张道成也是觉得奇怪，剑盟的杂役弟子虽然多，但是这一次参加这个外门晋升弟子考核的却并不多。
这是因为这一次考核，是提前进行的，大家对于自己的实力，都有一个清醒认识。
敢跳出来参加的，都是自认为有些实力，自认还可以的，像这个虎臣地们。甚至都被认为是这个精英。
要知道，就算是你只在一个小队之内，能够当上什长，伍长的也就那么些，所以这个实力也可以猜想得知。
张道成却是怎么也想不到，这个地方为什么会有这么多人在？于是他鼓起勇气向着大门进入。
这建筑虽然看上去特别高大上，但实际上门口并没有专人守卫，那张道成就这么大摇大摆堂而皇之的走了进去。
一进去他的耳边，便传来山呼海啸般的声音，他险些立刻跳出门外。
但是等到他仔细一看，却发现这山呼海啸般的声音，并不是针对他而来。
这个场地里面，从下到上全都是人，不但一排排的座椅上都坐满了人，连走道上全都站满了人。
这些人现在都很激动，大声呼唤着。
而就在这圆形场地的中间，张道成发现有一群人正在这里面捉对厮杀，而在他们的周围还有许多凶猛的野怪兽，也时不时的扑上去，将这个的胳膊咬到一根，将那个的大腿咬断吃掉，咬走一条，很快就吞下肚。
张道成也不是初出茅庐的小白，可是看到这种凶险的景象，仍然觉得有些心惊肉跳。
他仔细再看，却发现那场中交手的人，竟然好像他们剑盟的杂役弟子。
这一发现可不得了，张道成立刻觉得头有点发晕，然后再看那场地之中，却是战斗的更加激烈了。
第四百八四章 法术碑文
虎臣看着面前的一块大石头，那上面密密麻麻写了许多碑文，越看他的眉头皱的越紧。
因为这上面，全都是关于法术的知识。
剑盟作为一个修行大联盟，并且其组成全都是修行宗门，自然除了一些兵器技法之外，还有这个修行的知识。
并且这些修行知识还是主要的内容，作为这个杂役弟子，虽然学的不多，也是有所狩猎，所以虎臣看着这个碑文上面的内容，很自然的就被吸引住了。
对于很多学习法术的人来说，学了就学了，对于自己学的法术到底是什么，是否真的理解其中含义，实际上是没有一个底的。
所以这法术灵不灵，对于像虎臣这样的杂役弟子来说，也是不确定的。
所以虎臣他虽然也接受了，这个法术的学习，但实际上也是一个不明所以，算是门外汉的门外汉。
而现在出现在他面前的碑文，则是一个法术的入门基础知识。
这碑文上面说，在一个完整的法术体系当中，有一些知识，应该是要必须掌握的。
比如符，这符也是结构的，分为符头、符身、符架、符胆、主事神。
其中每一个符的组成部分，都是有其特殊性与表达性，只有明白其中的特殊意义，你才会明白符的真正含义。
有符必有咒，咒语的构成，是由长短不一的句子构成。
而这也是请神，或者与神沟通的桥梁，也是音频发射与接收的互相转换。
而施展法术，最重要的则是手诀，手诀是驱动能量的手法，也是人神之间的暗号，而手诀的打法与应用，是在符咒应用中的关键中的关键。
所谓手眼身法步，不但在这个武技之中需要注意，在施法当中也同样需要重视。
在施展法术的时候，需要走一种特别的步伐，一般称之为踏罡步斗。
这踏罡步斗是天人合一之高级体现，也是人与天体之间的能量场交换秘诀，而人与天之间的配合往往又是施法的关键中的的关键。
再一个就是这个阵法，而现在这个剑盟，对于这个阵法的应用就特别的频繁，因为阵法它可以将弱小的力量集中起来，变得强大。
阵法是从个人到整体的应用，当对方能量强，自身弱的时候，阵法就是很好的借力，也是发挥整体作战的好手段，往往有时候会取得一个翻转，化弱为强。
法术中还有这个讳令，其中包括诰、令、地会、金字、篆、花字、符胆，这些也是法术中的核心内容，法术中的精髓。
还有好的文疏等于好的文章，它是人与天道之间的有效沟通
，是施法的重要方法之一，不过通常被施法者所忽视，只有到了高水平的时候才会重视。
此外内修功夫是法术中最终决定者，任何的法术施用归根结底就是内修功夫的高低问题，没有内修功夫的支持，法术的施展就无从体现。
而学识的高低，决定法师的层次，学识不够的法师，水平有限，在法术的领域，学识贯穿着整个系统，学识不够想成为大师是不可能的。
这碑文上还说，所有的法术，最初是来源于一本奇书《鲁班书》。
这书分为两册，有一个说法，说这本书上的内容不能随便练，练后缺一门。
缺一门什么意思？
传说写这本书的人娶妻后就出去干活，因为思念，就做了一个木鸢，载他和妻子团聚。
后来妻子觉得十分有趣，就趁着这人不在，偷偷念了咒语，骑着木鸢飞上天。不巧的是他妻子怀孕，突然分娩，出血污染了木鸢。
这样一来，木鸢就瞬间落了下来，妻子连同小孩都摔死了，这之后，这人就诅咒有人学练他书上内容必缺一门。
说这书中有八个基本法术。
第一个是怎么建造一个房子，是对人最有好处。
第二个是能够看出房屋建造在哪个地方，能够烟火兴旺，或者是选择一个风水宝地，给死者下葬等等。
第三个是通过念咒语，然后一指某个人，那人就定住不动了。
第四个就是能够让自己隐身，什么人都看不见。
第五个是延长寿命的一个法术。
第六个是用意念控住重物，在重物上绑住一个绳子，默念咒语就能拎着重物前行。
第七个可以令自己力大无比。
第八个能够召唤兽类，指使兽类听从自己的命令。
虎臣是越看越心惊，他看着看着，发现这碑的背后还有字，于是便转到了背后，却发现这背后的字竟然更多。
说这法术，依其内涵，是指用各种手段方法控制自身， 外物，以及鬼神世界变化的技艺，可以修身、通灵，以及召役鬼神、变化外物。
一般用作修身的有炼气，有服外气、内炁、胎息、存思、内丹和导引等。
还有服食 ，包括服食芝草、异兽，以及金丹，诵经，朝参，斩却三尸，斋戒，尸解，使自己通灵之术，有分身，隐沦，易形，飞行虚空等。
此外还有考召、见鬼、捉妖、驱邪， 祈攘，祈嗣、祈禄、延生、求雨、止雨、解星、禳白虎、醮墓、 醮宅、奠龙、上涛、谢火，禳官司口舌等等。
治病送瘟变化万物，缩地
、画地成河、撮土为山、豆人草马，度亡破幽，度亡斋、九幽醮、炼度，以及占验术数，占星、 卜筮、命相、风水、灵签等等。
虎臣看得是倒抽一口冷气，这么多的东西，这要学到何年何月，才能将法术学好啊？
据碑文上所讲，这个法术大类之一就是变化之术。
“法者，变化之玄技也。”
其中有许多变化自身为主的法术，有改形易貌、分形、遁隐、踏空入虚等它的共同特征，是用符、咒、掐诀、步罡以及某些神秘的灵药，来改变人的形体和能力。
然后又有变化外物的法术，这是直接由自己的法力，而无须通过实际加工制作或祷请神明，便造成外物的变化。
这其中包括凭空从虚无中变出实物，或使实物化为虚无，使物体改变其形态，如豆人纸马、划地成河、掇土为山等。
再一个可使物体的空间大小和时间流程发生变化，最厉害的便是缩地术，装天术，和使物体改变空间位置，如移掇雷雨、摄水灭火及其他搬运术。
还有一个大类便是考召和驱邪，这驱邪可以说是最常见施行的法术。
所谓邪，包括邪神、恶鬼和妖精，是作祟的主体、祸患的根源，如果是些须小邪，弄点符镇一类也便完结，然而常有凭符咒不灵的，便须收邪或驱邪。
想要驱邪，首先要勘明何物作怪， 便称为考召，若是大妖巨怪，又须大动干戈去捕捉和征战，便称为杀伐。
还有一个常见的，便是治病和送瘟，至于度亡破幽，则是对生的追求，对长生成仙的向往，反映了对死亡的恐惧和厌恶。
这碑文出现在这里是几个意思，难道是想要让我学习这个法术吗？
虎臣心中有些迷惑不解，他向来以力取胜，一直以来都是苦练这个大铁椎上的功夫。
甚至于专门去训练场，用了海量的这个宗门贡献点，换取了平常很少有人会换取的，这个大铁椎的这些招数和练习方法。
可以说虎臣从开始修行至今，一直是走的以力取胜，以武技取胜的体修路子。
谁知道这一次，宗门这个外门弟子升级考核，竟然遇到了这块奇怪的石碑，这个上面的碑文却全都是修行法术的知识。
这些知识以虎臣现在的这个基础，是能够看懂的，他知道这都是好东西。
可是如果自己以修习法术为主，就意味着以前所练的东西，全部都作废了。
可是如果就这么放弃的话，又有些可惜。
虎臣顿时面临到了一个两难的局面，他不由得想到，难道这也是考核之一吗？
第四百八五章 法武双修（求收藏求订阅）
虎臣围着这个这碑文转了好几圈，左思右想，还真的被拦住了。
这要是改练这个法术吧，以前自己练的那些武技，花了大功夫，用了海量贡献点，练成的这个大铁椎，岂不是就相当于没有用了？
可要说不练这个碑文上的法术，那也感觉好像有些浪费了。
于是这虎臣便想到了，会不会这也是这次考核的一项内容？
一边围着这碑文转圈，他一边想到，要是能够把这个石碑给带在身上，等到有机会的时候再看就好了，也免得现在就作出抉择。
这个时候，他突然灵机一动，为什么不能同时修炼呢？
这样一想，他就再也抑制不住这个想法了
武法双修！
这并非不可能。
虎臣一拍自己的额头，刚才还真的是傻了，本来就是修行中人，相互之间并没有冲突，怎么就不可以一起修炼了？
自己先这样慢慢练着，等到时候，看哪一样更有天赋，自己练得更好，再侧重哪一样不就是了。
虎臣想到这里，便有了决定，俯身将手掌抚在这碑文之上，顿时感觉到自己陷入了一种奇异的境界。
他的心灵，竟然好似瞬间宁静了下来。
养神术！
“人之灵气，得之于外，存之于内，在外为气，在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，化之为灵性。精气相感，化之为神，在心为神、在骨为髓、得气血之助，上聚于脑，化之为志。”
一篇短短的文字进入虎臣的脑海，这是一种筑基功法，名为“养神术”，等同于剑术入门之“八势剑”。
大千世界之中，人的情、神、志、性，常受外界干扰，以至事过之后，仍怒气难消，悲伤仍难以自抑，七情不定，心神难安，或是志有不得，忧思过度，神气俱伤，或身有戾气，言行意常有伤人伤已之举。
而此等种种，皆可以养神之术化解，使人神清心宁，从而达到内养之效。
而且养神法练习起来极为简单，先找到一物，这一物的具体要求，最好不是众人常见的物品，这一物品，与其它人极少接触过，别人或自己身上日常佩带已久的物品并不适宜。
这一物品不能是利害之物，如刀剑或传世带避邪、招福属性的一些物品，物品上不要有太多功利或个人方面的信息，如在上面刻画、书写了一些功利或个人方面的信息，这一物品要干净自然，但其形状不宜过于怪异。
也就
是说，这一物品应当“纯净”，不为利害之物，其物即为养之舍。
舍者，客店也，当为祥和静心安神之处，故不宜有杂物相陈摆放，不宜有利害相争之情状，宜净不宜有诟，宜多和而少其怪异情况。
虎臣想到自己有时候思绪乱杂，常不由自主地想一些杂乱无关之事，以致晚上无法安心入睡，便心中大觉此法有理。
于是他便拿起自己的大铁椎，来作为物，以养神。
在选定物之后，虎臣闭目静心清念了好半天，这才宁神静气，与大铁椎对视片刻，之后闭目。
想念有物从心出，经骨髓达大脑，至额头，经额头出，进入该物。
同时他在心中默念“祥和之神，顺达于身，客居于舍，精气通灵、静情养神，有始有终。”
不急不慌默念数遍后，虎臣将大铁椎包好，伸左手掌心，轻按其上，想有气从丹田起，从手掌心出，压于该物之上。
当然了，这养神之术并不算完，只能算是小功告成，此后数月间，还要对其有“信、念、尊、敬”四感，每日有所思记，如此两三月，才算即可有小成。
这要养神，必有其舍，方才选物，实为选舍之举。
神有了客舍，就如同一个人有了家庭，有了房子一样，对一个有房子有家的人来说，房子就是自己的落脚点，对一个小孩来说，家就是自己的靠山，对成人来说，家就是自己的牵挂。
从此以后，虎臣便可以将其当成是自的护身兵器，同时，舍者，客居之处也，作为寄居于此的房客，你要听他的，尊敬他，他甚至是会管着你，准确来说，就像他是房子的主人，你是寄居在那里的房客。
当你把自己想向成客居之人或是有家的人，你该明白当每天如何对待此物了。
虎臣还注意到，碑文上面特别提及，在修炼养神术之后，此事不可向任何人言说。
法术大多因“信、念、尊、敬”四字而存，失其四字者，则动其根也，根之不存，其形必枯，以至无存。
因此，不但不可向何任人言说，最好不要让其他人看到“神舍”，更不能让其他人触摸，以免受到与“信念尊敬”相反的 “疑恶侮慢”之力干扰。
虎臣这时候不由得想到，这石碑又该如何办呢？
却发现那石碑上的碑文正在消散，他心中一急，却发现石碑上的内容，竟然好像流水一样的，刹那间流进了自己脑海中。
以后每到要修习之时，只要将大铁椎取出来，放在面前，便会
心神异常祥和宁静，外界的气灵极难干扰，整个屋子都被一种特定的气灵包围，周身通畅，能明显感觉到祥和清静之气在身之周边，内心极其安宁祥和，使人可在神清气爽精守志闲的状态下修行。
而“神舍”贴身相随，日久之后，能够变易人本身之气质，人身上的详和气势甚至能为其他人明显感受到，修到更深，甚至是盛怒之人，在近距离接触或看到你之后，身上的怒气会有不同程度的消散。
这养神之术，近则可以化解自身内心戾气，远则可消散他人身之戾气，确实是修行法术的正大堂皇之术。
根据碑文中所说，如果你带着不平之气，或是盛怒忧思回家，处于“神舍”近前，你养的“神”灵力越大，越能将其化解消散，无论此前你是什么样的情绪，心境都会清虚下来，杂念甚至难存。将神舍打开，自会受其滋养。
而且在请神舍出现时，有条件时必先净脸洗手，方可取之。
这一些规矩有些繁杂，均出自“信念尊敬”之需，以防生“疑恶侮慢”之害。
如若不洗手，手上便会有尘土，天长日久，无论是包物的纸布或是物本身，拿出来后，又脏又污，又如何算得上是“尊敬”？显然为“慢怠”之举。
而如若将养神之事言说给他人，有信者，有不信者，不信之人，易生疑意恶语，均为有害。
而选物至关重要，如若不行，自己制作也可，此物需在人心中有份量，其它要求前面已然说过。新书是较佳的选择，但要注意书的内容。凡是所选之物，需明其来历才好。
我今言说“养神术”，宜用于养情、精、气、神、志，养神之人，精气相感、气血充盈、神清志闲，难有疾病。然一体生二相，二相为阴阳，医之术，可治人病，亦可害人病。养神之术，本为以上所愿而设，但也会有人转作它用，有意选一些上面言说不可的物品作为“神”舍，用来养其它利害之“神”，在所难免，这也是我不愿公布任何术数的原因所在。
而碑文中也提到了，如若有一天，不想“养神”，倒也容易，将其现于众人之前多次，便可失其效力，或对其不管不顾良久，也可失其效力，但在所养的灵力较强之后，不宜招众人或自身“疑恶轻慢”之力来消其灵力，恐对己有所伤害。
养神术只用心之“信念尊敬”之力，造祥和平喜之境，通达精、气、性、神、志，不练气不施法。
除非此人在选物时，有意无意要养利害之神，否则必无忧无害。
第四百八六章 养神洗心
这就好像世俗之人，去寺院中烧香拜仙，或是在其中闭目打坐，皆为“养神”之举，“养神”之举虽名为“术”，却不引气不激发元灵，只要选对“物”，则无利害之举。
就如同有的人去寺院中烧香拜仙，要看拜的是哪个“仙”，养的是哪个“神”，是为善还是非善，同样是闭目打坐，要看你选的是哪一个环境。
“法无善恶利害，人有善恶利害，无可所免，好自为之。”
虎臣低声反复念着这一句话，心中若有所思，似乎面前打开了一条前所未有的道路。
这一条道路，是自己以前从来没有想到过，从来没有见识过的，而现在却正展现在自己面前，并且自己已经一脚踩了上去
所以，养神术养的是自己的神，而并非严格意义上的术数。
至于需要运气激发元灵的术数，容易形成利害的术数，并不是这个法术筑基的正途。
以养神术养成内心的安宁祥和之气，去除戾气，便可以在此基础上练习“洗心术”。
先养神，然后洗心，是由外到内由浅及深，按部就班的这个练习方法，虽然看似缓慢，实际上是一种润物细无声的效果。
养神术与洗心术，这二者相得益彰，功效更显，但这洗心术同样并不运气，也不激发元灵或借助其它灵物，此二术皆非术数。
洗心术是通过专门的训练，让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等。
也就是说，自己按照自己的意愿，来重新塑造自己，让自己在情志性三方面变成自己意想中的人，把自己变成自己喜欢的性格与为人。
基本上等于按自己的意愿，变成了另外一个人，只不过这改变的并不是外表，而是内在
这听起来确实有些耸人听闻，却事实却正是如此。
虎臣依法盘腿静坐，等到心情宁静之后，他伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，间隔一段距离，想象两只手中都有气相对应地放出，很自然很随意的想，不要用太用意。
然后他两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触到时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。
虎臣静静的用心感觉手掌间的变化，过了一会儿后停下来，感觉到开始有一股暖暖的能量自头顶慢慢降下，慢慢流至全身。
他全身沉浸在一片详和安宁的环境中，浑身舒服得不要不要的。
在这个时候，好像有只手，打开了他自己的胸膛，可以看到心在狂跳。
在心房上，排列着七个洞口。
这就是七窍
玲珑心。
但是可以看到这7个窍，只有一个洞口是开着的，其它的洞口全是实心的。
每个洞口的上面，都标着几个简单的字，那些字所表达的内容，就是他自己的基本性格或是生活习惯等，都是极想改变的内容。
这个时候，把自己不想要的部分，一个个从上面取出来。
取出来后，你把写着你想要的性格或价值观的柱形东西，一条条放到洞口，标签上写的内容，正是人们所想要的性格、价值观等。
这个时候，虎臣再缓慢地合上胸腔。
按提示所说，虎臣不必去想或在意自己有没有发生变化，但在一段时间之后，他将会发现自己的性格，及价值观不同程度的，或完全地发生了变化，甚至是判若两人。
但是此法也不宜长期使用，一生中用个一两次便可，也就是说，不要频繁地去洗心，尽量一次性想好，做好便可，否则的话反而适得其反，说不定会走火入魔。
所谓一生二，二生三，三生万物。
无极之后生出阴阳，之后又生出思维，合而为三，而精神与物质的结合才生出万物。
阴阳与思维是万物成形之前的混沌。
这就涉及到了法术中的另一种形式，信仰成神了。
当几千人上万人，甚至上百万人上千万人，把这种思想的能量集中到一块儿，一起寄托在一个对象上的时候，哪怕是这庙里的泥塑木雕像，这个神就出现了。
当思维强大到一定地步的时候的，甚至可以强大到无中生有。
物皆由气灵生成，可仅为气、可仅为灵，亦可为气灵，灵的一部分在气助下可转化为气，气的一部分在灵感下可化为灵，可以相互转化，可以化为虚无，也可以化为实物。
所谓言出法随，所谓一语成谶，表明人有时候的说话时常暗合“诅咒”。
正如有的人，对于外界气灵的感应，犹如一道关卡，有的人是一直紧紧关闭的，有的人是时开时闭的。
对于一直紧紧关闭的人来说，通常外面刮什么风，都与屋内是无太大关系的，但如果关卡大开着，外面刮什么样的风，屋里都会有所感应。
上下左右四方为宇，古往今来为宙。
每一个宇宙都是由时空构成的，而每一个宇宙也是由大大小小的宇宙组成的，而这仅是空间的宇宙组成。
在时间上来说，每个宇宙又都是由无数个宇宙片段所组成，如果把这一秒的宇宙定格，那么这一秒的宇宙就成为一个单独的宇宙，下一秒再定格，那么下一秒也是一个宇宙。
时间没有最小的单位，而空
间也同样没有最小的单位。
这样前一秒的宇宙，在下一秒就会分裂成两个宇宙。
而在我出生以前的宇宙里没有我，在我出生的下一秒有我的宇宙产生了，但是会产生两种不同的情况。
一个宇宙里面的我是男的，另一个宇宙里面的我是女的，但是这两个宇宙都同时存在，只不过存在于两条线上。
男我的宇宙继续发展，在下一秒又会分裂出两个不同的宇宙，女我的宇宙亦然，这样无止境的，通过最小的时间单位，分裂出无穷的宇宙，而任何一个实际的物质，也可以无穷无尽的细分下去。
而这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。
你要开始构建一条道，必先选择一个点宇宙作为起始，这就是道生一。
一个点宇宙，始终会由于事物的两面性，来形成两个点宇宙，这就是一生二。
分出去的两个点宇宙，和未分的点宇宙，合在一起就构成了一个，由三个点宇宙组成的最小点宇宙组合，这就是二生三。
而任何大小的宇宙，都是由这最基本的点宇宙组合构成的，这就是三生万物。
这样“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”就好解释了。
太极是大本大源的代名词，这个太极就可以理解为点宇宙。
点宇宙的分叉就是太极生两仪，那分出去的两个点宇宙又各自分出两个点宇宙，这就是两仪生四象，当继续再分就成四象生八卦，这就形成了卦象，一个由八个点宇宙形成的卦，卜卦就是看你究竟选择哪个点宇宙是吉，哪个是凶。
这就成了术数，有改天换地、死而复生之能。
而“道生一一生二二生三三生万物”指的是宇宙的构成，揭示了宇宙的本源。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”指的却是如何在点宇宙间选择正确的道路。
这是一种能力的本源，所以八卦是一种占卜，而道是一种概念。
而点宇宙本身就是一个无上无下、无前无后、无阴无阳、无善无恶的本源。
这就是所谓的人之初，性本无善恶。
那么既然说这个人在出生的时候，本性既不是善也不是恶，那么就是一张白纸。
就在这一张白纸上，那你写下什么，它就会变成什么。
那么在法术上面来讲的话，这个东西并不是固定的。
也就是说同样也可以，将你原先的写下的东西给你擦掉，重新再给你写上去不同的。
但是一般的情况下，你没有这个手段擦掉，而修行，就会使你产生这个擦掉的本领。
第四百八七章 兵马之法
不生不灭、无知无觉、不增不减、无阴无阳、无善无恶，也就成为了高阶的境界。
而二生三这个三是被生出来的，而未分叉的点宇宙不应该算生，生的应该是分出去的两个点宇宙，再加上分出所携带的基本信息。
所以这个最小的基本信息就是灵的本源，也就是一种能量场，拥有的灵越多，拥有的基本息也越多，能量就越大，能选择的点宇宙也就越多。
虎臣骤然之间从城市中惊醒，虽然满头大汗，但却面露狂喜之色，大声的呼喝。
“我明白了，我明白了！”
…………
虎臣这一下，由一个门外汉，突然间入了门，就尤如眼前开了一扇窗，看见了前所未有的风景，顿时便沉迷了进去。
“法无定法……”
这个同一种法术，用法效果都不一样，除了个人慧根和法术基础的因素外，还有就是怎么用的问题。
用法讲究活用，不能死板套路，要会举一反三，在不同的环境情况下随机应变。
有许法换一个情形施放，就限制非常大，甚至有的就没法去施放，这种情况下施法，就必须变通活用才能把法术用好。
而变通之后的法术效果是好是坏，实际上也很难讲。
许多固定的符咒和方法，都是一代代传下来来，而变通的效果，则需要一花很长时间的去尝试，探索，研究，才有可能知道。
而往往在这种情况下，有一种特殊的法术，能够起到很大的作用，而虎臣现在脑海中出现的，就是这样一种法术。
兵马是法术中的核心，兵马是法术修练中极其隐密的一门技术，甚至很多修法者，根本就不知道法术中存在有“兵马”一词，就算一些人听说过，也不太了解，至于运用就别提了。
而这最主要的原因就是，许多宗门都没有将兵马传下来。
而兵马主要是指阴兵阴将，一般有四种得到“兵马”的方式。
一为由宗门、师尊亲自拨付兵马给徒弟，这种方式得到的兵马最好，能量足，容易管理和运用。
二为自己修炼的兵马，这种方法得到的兵马也不错，但因为功力的问题，并不容易管理和运用，有时候需要特殊的法器来管理兵马。
三为外面冷坛借用兵马，这种方式得到的兵马不太好，通常是一些小门派或者修阴法者去冷坛得到兵马的方式。
而以这种方式得到的兵马，付出的代价会很高，甚至得不偿失。
但他们知道利用兵马做事会容易成功，所以
不惜一切代价来得到兵马。
四为收取对方法师的兵马，此法自身必须有高强的法力，在斗法时收取对方法师派过来的兵马，收为己用。
一旦拥有兵马，就无可避免存在利与弊的问题。
有利的是可以利用自身兵马，驱使它们去帮忙完成或者去做一些重要的事情。
有些时候会觉得异常顺利，但弊的是有兵马，就存在管理上的问题。
而兵马实际上就是一个灵体，它也有一定的思维，它也会有所要求，特别是你同时拥有很多兵马的时候，它们会变得更1不容易管理，有时候甚至不听你的话，干扰你的生活。虽然不影响你的身体，但会给你带来烦恼。会令你变得心情暴躁与烦躁。
至于兵马的数量有多有少，则完全取决于你自己的能力，或者是所拥有的法宝。
拥有多的兵马一般是师傅给的，而少的兵马通常是自己修出来的
兵马是施法者的利用工具，但是兵马也是会对主人提出要求的。
而这其实也是一种互相利用吧！
利用兵马去办事，就必须供养兵马 兵马想有好的待遇，就要努力去为主人办事，这种主仆关系互相依赖，互相利用，各取所需。
而要用好兵马，则要做很多工作，需要开坛祭兵、启师扎兵、招兵、练兵、发兵、借兵、收兵等，其程序极为复杂，都是绝密之法门，虎臣若不是在这密境之中，得了这一份机缘，恐怕难得了解其中的辛密。
拥有兵马，就会实力大增，成为自己的强力后手，在斗法、战斗中，起到至关重要的作用。
其中招兵，练兵，发兵，收兵就是一套比较完整的兵马应用方法，掌握了兵马，就等于掌握了一柄利刃，就能斩妖除邪任我行！
而为保证传达命令，或者调动兵马时不出差错，就需要借助一种信物作为凭证，这种信物称为兵符，释兵权和调动军队的信物是调兵的凭证，专符专用。
令牌是权杖的作用，令牌号令，代表的是权势，权威。发号施令、下发命令的信物，调拨兵马需要令牌和兵服具备。
而同时师门调拨兵马，需要事先查好，能拨多少，写好文书。
将文书在坛前，用令牌和兵符压住，焚烧元宝，与祖师进行打卦沟通，确定之后焚烧文书。
同时对方接兵马，用特定的符牌，焚烧纸金元宝等，确定兵马到坛后即结束。
而这些兵马，又跟正常的这些军队中的兵马差不多，通常分为五营。
而这五营又区分为上五
营，中五营和下五营均指所供奉的神将以示区分
上五营分为东营九夷军，主帅一人，南营八蛮军，主帅一人，西营六戎军，主帅刘圣者，北营五狄军，主帅一人，中营三秦军，主帅一人。
中五营亦有五大元帅。
下五营则为五鬼兵头，供奉有神将，一般神坛都有一木架，上插五营神将分东南西北中，神将头部约有两个拇指大，无身，谨以铁棒连接头部。
分青脸东营将，红脸南营将，黄脸中营将，白脸西营将，黑脸北营将，以五色代表五营，以循应天地五行运行的道理，而木架又称为“五营斗”。
还有以五营令旗取代，所谓五鬼头就是五鬼兵，一般人间大战，往往死者不计其数，几十万上百万的死人也不奇怪，而这些人死了成了孤魂没有去处，修行者可借梦中找其帮忙，下令敕封这些孤魂为“兵马”。
从职责来说，具体又指生冷活纳、吃生吃热、披头散发、游山捕猎、收魂立禁、南山结纳、斩鸡祭血、撩鸡发喊、自喊自应、摇旗呐喊、咬指滴血、移凉住痛、开刀破血、封刀接骨、吹毛含箭、抓人生魂等等。
凡天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精怪，或者人死在这里都会成为兵马。
这些兵马在行法过程中极为猖狂，既是大胆，又无拘束，勇武、凶悍、威猛，双目圆睁，眉如烈焰，呲牙咧齿，故又被称为“猖”。
而在法术中又有道法，巫法之区别，所谓玄近道，元近巫，兵马实为为巫坛法脉之首。
法师“收兵”“发兵”“祭兵”俱有牒文，按照规矩，出门行法之前都要在自己家门口焚香鸣号召集雷坛兵马，而“兵檄”内也写得有记录。
“伏望，贵职亲领，部下副将精兵，血食猖神，一合只悉，听令施行，翻坛破庙，飞沙走石，活捉妖精，专取生魂，斩断后患，事干急切，不许迟延。”
此外兵马还能够查事报事、使人疯癫、招财和合等，故而有些法师多用猖兵作为随身兵马。
而道法之士所使用的兵马，则是雷潭兵马，雷坛兵马只为道士行科所用，由道士授录之后拨用。
虎臣仔细研习，发现自己所用的这个兵马之法，却是偏重于巫法。
不过这个道法细腻，巫法强横，虎臣平素用惯了这个大铁椎，常常以力伏人，这巫法却是正合他的性子，也算是缘分。
学罢这个这种兵马使用之法，虎臣正准备起身，却发现这绯闻上的内容并非只有此，后面还有法术。