五零八章 宣威布德民大悦（九）
“卑职请求面见皇太子。”冯元辉见了李明睿，毫不客气地提出了要求。
李明睿对这讼棍越发厌恶起来。要不是自己实在想不出该如何处理宗族方面的问题，这讼棍就是想见自己一面都不能够！此刻竟然敢理直气壮地要见皇太子，真是痴人说梦！
“空口白牙就要见皇太子殿下，你以为本官会如此孟浪么。”李明睿好整以暇，冷冷地看着冯元辉。
“如今大理寺上上下下能理好宗族宗法之事的，恐怕除了卑职，再难找出第二个。”冯元辉自信满满道。
李明睿很想怒斥一声“笑话”。
大理寺上上下下五七十人，难道就没个对宗族方面有想法的人？
何况谁家没有宗族？只不过有大有小罢了。
“太虚公，他们的年纪不过二十上下，知道什么叫家？什么叫族？什么叫宗？”冯元辉自来熟一般笑道：“公在朝为官数十年，多久不曾回乡了？族中往来除了书信和子弟，可还有何印象么？公可知道今年贵宗为了田中引流，是否与邻族私斗？宗族小辈是否拿着您的拜帖在县里走动？”
李明睿不得不承认，远离宗族的确是整个官僚集团的问题所在。
进入城市之后，宗族的力量就被削弱了许多。尽管许多人会在逢年过节时回乡祭祖，但如果只是升斗小民，宗族也不会太过在意，两者就更像是走亲戚一般，各尽人事。
至于在城里为官为吏的公家人，他们对于宗族而言是保护伞，是财神爷，只管照拂族里不受强权欺压。捐钱捐物帮衬族中公益：诸如修建祠堂、扩展祭田、兴办宗学，再不济也要为社学里延请的先生送点束脩。
宗族只有对仍旧生活在农村的族人有巨大的影响力，简直就像朝廷一般。又因为华夏有耻讼的传统，宗族本身就具有调解纠纷，甚至裁决审判的作用。在南方许多交通不便的地方，甚至还会动用私刑。
或许有人觉得这样的宗族要他有什么用处？
大致可以从虚实两个方面来说。
虚的一面有个前提。便是知道何谓宗族。
祖先宗亲之族谓之宗族！
人人心中都有对生后世界的畏惧和憧憬。
因为这份畏惧和憧憬，华夏先民就产生了祖先崇拜：死后自己的神位被放入祠堂，接受子孙香火祭祀，由此才能彻底完成从人到神的转变，成为庇护后人的“祖宗之灵”。只要香火不绝，自然神灵不昧。而子孙又是自己的血脉延绵，故而虽死犹生，薪尽火传。如此想想，也就能够最大限度“乐生而不恶死”了。
所以说。祖先崇拜就是华夏先民的精神寄托，就是华夏的信仰（注一）。
在另一个时空中，某些人极端地认为华夏没有信仰，故而见佛拜佛、见鬼拜鬼。其实不过是拾利玛窦的牙慧。利玛窦进入大明传教之后，提出华夏祖先崇拜不是信仰的论调，正是为了给基督耶稣腾出位置，实际上却不被耶稣会主流思想认可（注二）。若是细细想来，利玛窦显然更为狡猾。
在实的一面：宗族在私斗时就是一个军事决策机构。
华夏的私斗不是泰西骑士的决斗。也不是三三两两打成一团。而是以家族为单位，以生产工具为武器的小型战争。当年戚继光以为浙兵不堪用。想选用北兵，后来见识了义乌矿工的私斗，彻底改变了观念，取义乌壮士为兵，最终造就了一支震古烁今的强军。
却说私斗的产生原因很多，最普遍的就是争水。
因为田地对水的需要极大。水流过的渠道如果被人多开几个孔，多得渠水浸润，庄稼自然就长得好。但前边水放得多了，水渠远端的田地就没水可用了。这个时候只能每村约定好放水的时间，尽量让渠水灌溉更多的土地。
这种君子协议很快就会被村中的“聪明人”破坏：在晚上偷偷掘开水渠。灌溉自家田亩。
于是“守水”也就应运而生了。
有人偷，有人守，必然会发生冲突，很快就会一呼百应，发生私斗（注三）。
南方水网稠密，不用争水，却会争矿脉、争林木，乃至于田里界碑都可能被人偷偷挪动。
这种时候就显示出宗族的重要性来，若是宗族势弱，势必会被强族掠夺欺凌。而为了避免这种情况，一方面要团结武备，另一方面也要以举族之力，尽量多地供养读书人，以求出仕为官，保证宗族的强势地位。
故而小说中出现的宗族内讧在现实中极端罕见，因为绝大部分宗族都面临着“强敌环伺”的境况，总是面临异姓的侵占，没有那份心力去内讧。
这种形态一直延续到了四百年后，历经各种运动之后，仍旧有的地方举村供养一个大学生，可谓一脉相承。
“卑职常年都在乡间，后来又在县上充任裁判，争田争水，见了怕不下百起。”冯元辉昂首道：“廷尉公若是不打算让殿下久等，恐怕只有将卑职荐上去。”
“殿下等得起，”李明睿幽幽道，“本官也等得起。”
……
“一起去散步否？”朱慈烺放下筷子，洗了手，擦了脸，问一旁默然无声的皇太子妃段氏。
段氏晚上吃得极少，早就已经吃饱了。见皇太子吃完，她才洗手撤席。听到丈夫的邀请，段氏有些诧异：“今晚不用忙政事么？”
“嗯。”朱慈烺点头应道。
今晚本来是有安排的，但在晚饭前，朱慈烺突然陆素瑶取消今晚和明天的一切安排，所有事项推后。这种事极其罕见，甚至可以说史无前例。当一个以工作为乐趣的人突然停下手，谁都会怀疑是否发生了变故。
陆素瑶甚至不得不入宫禀告中宫娘娘，以免发生问题措手不及。
皇后显然早有心理准备，既没有打扰儿子。也没有放过这个可疑的端倪——她派了太医在钟粹宫外候命，随时准备抢救。
朱慈烺这回是真的被难住了。
如果是上辈子，他会找间深山古庙，看两天云起云涌……当然，这在他数十年的职场生涯中寥寥三五次罢了。
现在他想到的办法就是散步。
之所以邀上这个年轻得几乎有代沟的新婚妻子，却是源于自己的孤独。
面对“宗族”这个问题。朱慈烺是整个天下最孤独的人。
所有对宗族持批评态度的意见，全在五四之后，在现在这个时代，无论去问谁，都不会说宗族有任何问题。
周公能享有那么高的地位，正是因为他将宗族关系梳理了一遍，制定了调解宗与家，宗与宗，宗与族。族与族之间的规则——礼法。从那时候开始，华夏正式进入宗法社会阶段，脱去了最后一丝部落制度遗存。
从那以后，除了某一个特殊历史阶段，任何一个孩子看到自己父亲母亲以及父母亲的父母亲、兄弟姐妹，都要表露出礼貌和恭谨，这就是最直接的宗法社会表征。
在这种情况下，朱慈烺即便明知宗族是社会改革的绊脚石。也无力独自对其发生挑战。甚至于只是幻想一番，就有种堂吉诃德似的荒诞。
“爷好像有心事。”段氏小心翼翼地提着灯笼。过着披风走在朱慈烺身侧，一开口便喷出一股白雾。
冬至过后一日冷似一日，这些天已经很少有人愿意没事在外晃荡了。
“小倩，你家祭祖么？”朱慈烺突然问道。
段氏略略一怔，脱口而出道：“只要不是破落户，天下哪有人家不祭祖的？”
“你能记得几代祖宗的名讳？”朱慈烺又问道。
段氏越发琢磨不透皇太子的意思。暗道：这小爷以为天下只有天家才记得自己祖宗？还是瞧不起我这小户人家出身？
“我家是随太祖高皇帝征战而起，从那一代始祖往上还能追及五代。”段氏略有些生气，口吻也硬了起来。
朱慈烺开始没注意，走了两步突然反应过来，这是太子妃在表示比朱家能追及的祖宗还高一代。
因为朱元璋只能追及四世祖。再往上已经就断了。
“你觉得宗族对你而言，有何用处么？”朱慈烺又问道。
段氏几乎要晕过去了，怎么突然间问出来的都是稀奇古怪的问题？这是考校么？段氏垂头看了一眼被自己微微踢起的披风，道：“若是没有祖宗，哪里来的我身？”
“不，我是说从你生下来之后，族里对你有何影响？”
——这影响当然是极大的，若是没族里几个叔伯帮忙，父亲如何得授昌乐教谕一职？若不是同族，那几位叔伯又怎会帮忙？
段氏却知道这话不该乱说，否则就是否定父亲的才能了。
朱慈烺深吸一口气，也没有等答案，径自往前走去。段氏小跑起来，方能跟上，隐约觉得今晚皇太子的问话大有深意，但又不知道重点何在。
“这些话别说出去，尤其别跟皇父皇母说。”朱慈烺停下脚步，关照一声，道：“你先回去吧，我有点事。”
段氏迟疑着放慢脚步，却见朱慈烺越走越快，最后几乎是小跑起来。她突然觉得鼻头发酸，却不知道心中的辛酸从何而来。
“娘娘，咱们先回去吧，小心冻着。”贴身服侍的女官上前掺住段氏，柔声劝道。
段氏微微拒绝，自己站得挺稳，望着皇太子奔走的方向，吐出一团白雾：“去坤宁宫。”(未完待续。。)
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其实这事比较复杂啊，当初大纲里对于宗族问题没想过写这么多，直接就是抛出问题，解决问题的低俗套路。没想到刚起了个头，就发现现在的读者朋友们对于宗族已经很陌生了，所以不得不多花点笔墨写透一点，否则估计很多人无法理解主角的做法。即便读着有些枯燥，也请见谅吧。
注一：华夏文明的信仰不止祖先崇拜，楚地的自然灵性崇拜，蜀地的星宿崇拜，都是华夏文明的信仰来源。鉴于这是小说，就不展开了，但祖先崇拜是主流，这无可厚非。自然灵性崇拜多沦为巫术信仰，星宿崇拜则为道教所吸收。
注二：利玛窦死后，龙华民改利氏之法，禁祭祖，从而有南京教案。
注三：上个月小汤还去乡下见识了“守水”，虽然没有打起来，但也很刺激。
五零九章 宣威布德民大悦（十）
段氏并没有来得及去坤宁宫，刚走出没多远就被宣召去了乾清宫。
帝后二人身穿常服，在乾清宫东暖阁见了段氏，努力做出一副镇定自若的神情。
“小爷他说了几句思念祖宗的话，然后就不知道跑去哪里了。”段氏十分委屈地站在帝后面前，像是接受质询。
“他去了奉先殿。”周后先开口应道，然后才发现段氏受气小媳妇似的站着，又道：“你坐。”
段氏这才福了福身，退到绣墩上挨边坐下，心里却是空白一片，已经将所有的问题都推给了帝后，只等吩咐。
“他从小到大什么时候思念过祖宗……”崇祯一时着急，竟口吐真相。
周后轻咳一声，忙替长子洗刷这“不孝”的考语：“春哥儿也是极孝的，只是不会做出来给人看罢了。”
崇祯也意识到自己失言，道：“朕是说他总将心思藏起来，并非说他不孝。你说……他会不会又犯了……”
段氏一个激灵，茫然地望向周后，正好与婆婆目光相触，连忙垂头避过，不敢失礼。
周后干笑一声，道：“小时候偶尔有些癔症，这些年他南征北战，也没听说再犯过。”这个时代对于伴侣的地位财富固然看重，但最重要的还是没有恶疾。周后为了打消段氏可能产生的胡思乱想，特意补了一句：“春哥儿绝无恶疾。”
段氏大大松了口气，对周后的话没有半分怀疑，反倒是周后说完之后觉得自己有些“此地无银三百两”的味道，没来由地腾起一股不悦。
暖阁之中陷入一片冷寂。
“气闷。”崇祯猛然起身，背手朝外走去。
虽说是透气，皇帝陛下的目的地倒是十分明确。
奉先殿。
天子有太庙。以七、九之数祭祀祖宗。朱元璋虽然不是诗礼人家出身，但对父母、祖父母的感情却十分真挚，想起来就要去祭拜一番。时人认同这份孝心，但孝也必须守礼。太庙是国家祭祀的地方，皇帝的祖宗也是庇佑这个天下社稷的英灵，只有在规定的时间以规定的礼仪才能祭祀。
于是朱元璋便在紫禁城内修建了奉先殿。效仿宋朝皇帝在私阁内进行家祭的方式，穿着常服进行日常礼拜。
奉先殿没有后殿，正殿也是同堂异室制度。如今除了百世不祧的太祖、成祖，只有血缘最近的七位皇帝供奉其中。
朱慈烺从刚会走路就来这里祭拜过祖宗，在仪式上取得了祖宗的庇佑。其后来这里的次数也远高于太庙祭祀，好在常服家礼，所以不很麻烦。
主动来奉先殿却是朱慈烺降生以来的头一遭。
前世的朱慈烺对家族的认识只能上溯到祖父一辈，五服之亲对他而言已经无法理解，更何况天子九庙。竟然要追溯那么远的亲缘。在这个世界生活了十七年，虽然祭祀已经成了生活的一部分，但对亲缘的认识却仍旧处于肤浅程度。
朱慈烺让宦官开了门，进了正殿。长明灯下，殿中泛着明灭的金光。这里可以说是大明盛世最后留下遗迹的地方，供奉用的金银玉器仍旧完好无损，算是躲过了崇祯、李闯、满清的三重劫难。
朱慈烺走到太祖高皇帝神位前，旁边的是马皇后神位。这对夫妻是大明的肇始之祖。驱逐鞑虏，兼并群豪。重开江山。也正是他给自己留下了眼前这个难题，宗族问题。
据说在南北两宋，城镇化率已经达到了三成，这样高的城镇人口自然不会产生严重的宗族问题。
太祖高皇帝自己深受胥吏欺凌，以至于当了皇帝之后仍旧没有清晰自己身份的变化，对“扰民”看得极重。从严苛治官到“皇权不下乡”，都是太祖皇帝有意制定出保护小民的举措。
或许从小民的角度而言这是好事，对于国家发展来说则未必有利。虽然朱慈烺也可以等到社会发展到一定程度之后再提出这个问题，但如果没有前瞻性的指导，未来的阻力就会更大。付出的代价也必然更大。
现在必须趁着北方宗族势力的空前削弱，把新的社会关系建立起来，关键在于如何把握这个平衡点。
朱慈烺走到笼着黄纱的金柱旁，靠着柱子缓缓滑了下去，直到地砖上传来的凉气让他精神一振。
从腰带上取下玉钩，朱慈烺在地上写了个“人”字，画了个圈，又写下“家”字。这应该是社会的最基本构成单位。
“家”就像是一颗种子，冒出芽，萌芽长成主干，这就是出于嫡系的“大宗”。主干继续生长，冒出许多枝桠，这便是庶出的“小宗”。大宗小宗构成了整个树型结构，这便是“宗”。当这“宗”有子弟外出，就如树上掉落下来的种子，在另外一处生根，发芽，再长出主干、枝桠，与原来的那颗树遥相呼应……由此便有了族。
当这些宗族因为共同的文化认同交织生长，一起开发脚下的土地，捍卫族群尊严，传承亘古以来的价值观——这就是民族。
朱慈烺朝后靠了靠，仰起头，目光中焦点涣散。
只要有人成家，势必就会成为宗族。别说现在这个时代，就是前世的红色贵族不也如此么？
朱慈烺轻轻摇了摇头：除非有个更强大的信念占据百姓的信仰空间，让他们相信爹亲娘亲都不如皇帝亲，天大地大都不如皇室的恩情大，立志做个舍小家为大家，脱离低级习俗，把自己的一切都奉献给整个国家的人。
上下五千年，这种狂热的状态只存在过三十年，而且崩塌之后带来的副作用似乎更大，颇有些饮鸩止渴的感觉。别的不说，朱慈烺并不希望自己的遗体被长久封存不得下葬。
而且以明朝的宣传能力和手段，要做到这样大规模的思想教育，其难度……还是先考虑一下火星探索计划吧。
既然无法从根本上铲除宗族。如何做才能既保证国家对人民具有控制力，又不至于制定出毁家灭门的恶法呢？
首先是思想方面，忠臣与孝子之间的平衡。魏晋时候，天下只有孝子，没有忠臣，故而有五胡乱华。北伐难酬。那时候的门阀与如今的宗族名异而实同，只是更加强大，直接控制了军国大权罢了。
朱慈烺又想到前世某个时期，天下都是忠臣——或者叫主人翁，只知国家需要就上山下乡、奔赴殊域。他们的确以自己的牺牲，为整个民族都做出了极大的贡献。不过当信仰崩塌之后，正是这些人反转最大，甚至否定了自己的牺牲，认为被权贵阶级欺骗和出卖。彻底投入利己主义的窠臼。
这正好是两个最极端的例子，后来从隋唐起强调的“在家事亲，在朝忠君”可以说是一种缓冲和折衷。不过眼下的大明更注重“孝”，而“忠”的方面有所欠缺，这就需要人为给一些动力。
其次在于国家动员方面。
宗族的形成以北宋为分水岭，又有两种形态。
在先秦两汉时代，天子分封藩国形成宗族，其大宗对小宗的财产有直接控制权。这点到了明朝仍旧一样。分封的诸藩王可能因为犯罪或无子而被除国，田土收归国有。
后世熟悉的庶民宗族却诞生在北宋之后。因为范仲淹、张载、程颐等人的推动。庶民被允许立祠堂，以便“敬宗收族”。这几乎可以算是一场革命，打破了士大夫立庙的特权，也有了以血缘为基础的精神核心。
有了这样的核心之后，庶民就从单纯依附于地主豪强，转而依附于自己的宗族。这时候的宗族就像后世的工会。看似没有主宰宗人生命、财产的权力，却又极具凝聚力。
延续到了明代，乡官的职役制度更加明显，宗族的影响力也就越大，在基层舆论上远远压过朝廷王法。
比如募兵。在新设立的流民村落中。募兵明显要轻松得多。而在有宗族影响的地方，族中老人出于劳动力缺失的考虑，往往会对此抱有抵触。正是这些老人说一句“别去”，很多人都打消了入伍的意愿。
在现在的甲级行政区域，宗族势力奄奄一息，影响力极小，即便如此也能感受到其中蕴藏的能量。就是知县下乡问政，老人、农老办事，也都会对大些的家庭另眼相待。
因此在南方宗族势力更大的地方，整个家族抗税抗租，乃至暴力抗官，时有耳闻。
最后则是土地问题。
宗族本身不是大地主，族中的土地只有宗人捐献的义田、祭田。义田用于照顾族中贫穷子弟，为他们交付读书用的束脩，往往只有诗礼之族才有。祭田则必然是每家都有，其产出用于家族祠堂祭祀。因为这是族人捐献，所以劳动力也有宗人义务承担，收成和使用也受众人监督。
宗族对土地的约束性在于本宗族人私有的土地不会外流。
寡妇可以改嫁，但只能带走自己的嫁妆。夫家的土地必然要留给子嗣，这是宗族对宗人的保护。如果没有子嗣，族中则会过继一个符合辈分的族人给他，继承这块土地。
公开的说辞当然是家族实力不至于削弱，避免了外姓人的侵夺。
可朝廷也是外姓人啊！
这些土地一直被一家一族控制，不恢复“无主地”的属性，朝廷何时才能收回来？总不能出台“遗产税”吧？那是对三千年来“子承父业”的传统进行否定，还不如撕破脸去抢。(未完待续。。)
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五佰十章 宣威布德民大悦（十一）
“皇爷……”随侍在崇祯身边的王承恩低声唤道。
崇祯抬了抬手，止住了王承恩说话。他从窗外望进去，正好能看到朱慈烺的半个身子，如同顽童一般靠在柱上，手拿玉钩在地上写写画画。一不小心，崇祯差点撞到冰凉的玻璃上。
这是宫中新换的一批玻璃窗。
第一批窗玻璃给了内阁；第二批给了父母和伯母；第二批换了奉先殿和太庙。
——果然是个重社稷，有孝心，却不会说出口的木讷孩子。
崇祯心中涌过一阵热流：皇太子刚毅木讷，即便以古君子的标准来要求他，也是个仁者啊！
“咳咳。”崇祯终于觉得有点冷了，又见朱慈烺有站起来的动作，索性推门而入，干咳一声表明身份。
朱慈烺没想到崇祯这么晚会来奉先殿，脑中先过了一遍自己是否有失礼的地方，然后才想起来向父皇行礼。
“你在写些什么？”崇祯看了一眼地砖，上面干干净净，什么都看不出来。
朱慈烺一时不知道该怎么说才好，难道直言说自己在打算对社会根基下手么？
“儿臣在考虑江南的事。”朱慈烺换了个角度，也不算欺瞒道。
“江南……遭灾了么？”崇祯有些提心吊胆。
朱慈烺微微摇头，问道：“父皇，您有时是否觉得政令无法通达到乡间？”
崇祯喉头滚动，干笑两声，突然唱道：“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉？”一遍很难说是否在调上的歌声唱罢，崇祯笑问道：“小时候听过吧？”
——这个调子的《击壤歌》还是第一次听到。
朱慈烺点了点头。
“百姓耕作食用，怡然自得，此乃天下大治之胜景。太祖高皇帝不许县官、胥吏下乡。只许甲户、粮长收税，正是为了保民啊。”崇祯解答道，目光不由自主飘向朱元璋的神位，又有些心虚。
“那皇权就不用深入乡间了？”朱慈烺不敢相信崇祯竟然直接就要放弃如此重要的控制力。
“乡间自有老人、族长之伦维护风纪，派官下去徒然扰民。”崇祯道：“只要百姓按时缴纳粮税，服徭役。朝廷最好不要去打扰他们。如今你免了徭役与这两年的粮税，这就很好，让百姓在乡间好生休养。”
“父皇，那农田水利，修桥铺路，赡养孤寡……这些事谁来干？”
“自有乡里宗族去办呀。若非大工程，朝廷宁可不做，以免越做越错。”崇祯长叹一口气：“朝廷大把银子花下去，反倒惹得百姓颠沛流离。无家可归，这又何苦？”
“父皇……”朱慈烺已经有些无语了：“为何会这样呢？”
“因为贪墨之吏。”崇祯以为皇太子真不知道，耐心道：“人心隔肚皮，你看着他们各个斯文儒雅，真的贪虐聚敛起来却不顾百姓死活。我家虽是天家，太祖时候就告诫后世子孙，绝不能轻信官吏。我听说你选用的法官也是刚上任不久便贪渎枉法，好像还抓出来不少吧。”
“是。是儿臣有意为之。”朱慈烺道。
“哦？故意用贪官污吏？”崇祯被儿子的答复吓了一跳：“怎有这等用人之法？”
“一者是给那些读过书的人机会，只要他们能够自律自新。执行朝廷法度，过去的事也就既往不咎了。正可以重新做人，有个官身也好光宗耀祖。”朱慈烺道：“这些人中只要真有一两个干净的，也不枉儿臣一番苦心。”
“其次呢？”
“再有便是让都察院的御史们交投名状。”朱慈烺随口道：“官场陋规横行，必是从风宪败坏开始。趁着现在风宪新立，让他们多杀点人。吃到杀人的甜头，日后就收不住手了。真有人想收手，其他官员等闲也不敢信他们，自然两方隔阂，孳生情弊之事就少了许多。”
“第三嘛。杀鸡儆猴之类的事儿臣不屑做。要杀就直接杀猴子，只要杀完了这一批，日后法官还有几个敢伸手的？”朱慈烺道
这是借刀杀人、欲擒故纵、隔岸观火、上屋抽梯……崇祯真正明白了什么叫“奇谋迭出”。
“随手拈来的小动作，不值一提。”朱慈烺笑了笑，重凝重道：“父皇，儿臣要去一趟中都，看看有什么法子在不扰民的情形下，将乡村农民都管起来。”
崇祯不解道：“这等费力不讨好的事，何必去做？难道你要在每村派官？国家如何承担如此之大的开销。”
“总有办法。”朱慈烺道。
崇祯见朱慈烺如此坚持，又问了些税制和纸币发行的事，默许了朱慈烺前往凤阳的想法。
朱慈烺之所以选在凤阳而不是南京，正是打算由简入难。凤阳本不是富庶之地，又常受黄淮水患的滋扰，近百年来没有出过真正的豪强大族。朱慈烺打算从北京走陆路南下，正可以沿途考察北方宗族势力，并且视察民生恢复情况。
随着消息的传发，都察院又因此发起了沿途州县官吏清查运动；吏部也提前派人进行考成，算是临阵磨枪，不快也光。
朱慈烺没有耽搁，既然决定要走，当天晚上通知了陆素瑶，让她安排人手先行南下，准备行辕。至于巡陵的圣旨也是立等可取，并不耽搁时间。萧陌亲自带领第一师侍卫南下，京畿外围防御圈交给了第三师和骑兵师。
锦衣卫任务最重，徐惇当夜就赶往塞外，布置针对蒙满鞑虏的情报警戒线，以免太子前脚走他们后脚来。一方面又要派出随同朱慈烺南下的南镇抚司的大汉将军，非但要样子好看，还得能保护得了太子的安危。他一直想将闵子若的贴身侍卫队收入锦衣卫中，但皇太子对此并不看好。
东厂自然也不能落在人后，更是全体发动，将皇太子途径的所有驿站、村落都放在了监控之中。
第三天，朱慈烺准备出发的当天，陆素瑶拿到通政司转进来的《家国天下四方之一元法》，这封题目大得吓人的奏疏里封皮上贴着内阁的票拟，写得倒是简单，只有几个关键词：宗法、乡约、国法、四夷法。最后注明是来自大理寺。
陆素瑶只看到“宗法”两个字，就想起了皇太子殿下那一篇“宗”字小楷，心中一动，将这奏疏放在了最上面。
朱慈烺看到这奏疏的时候还以为是李明睿有了想法，展开一看却是个叫冯元辉的大理寺寺丞所呈。
从行文上看，这个寺丞读书不多，一个简单的典故就可以解决的问题偏自己啰嗦一堆，又是“甲乙”又是“假设”。
不过细细看下去，朱慈烺的眉头却展开了。
虽然文辞不佳，但是这寺丞对于宗族、宗法却的确有着不浅的认识和思考。在这个时代，能够认识到宗族对国法抵触的人绝对不多，即便是李明睿，对此认识也没他深入。更何况这个冯元辉还能将这种抵触上升到意识形态层面，认为约束子弟固守农耕，对当前的大明并不利。
大明已经到了需要更多人口参与自由流动，成为雇佣工人的阶段。
这个论断比朱慈烺大胆得多，因为不轻动宗族的另一个原因就是流民的无节制产生，薄弱的大明工商业能否消化得了那么多人口。在没有经过经济普查之前，朱慈烺并不敢轻易靠脑补来做出定论。
“让这个人来见我。”朱慈烺说道，旋即看到座钟上的时间已经该出发了。他又补了一句：“直接带他上我的马车。”
陆素瑶点头称是，一边派人去找这个大理寺的冯元辉，一边命人速度将皇太子的马车换成接见专用马车。虽然从外形上看，两种马车并无区别，但是内部的座椅布局却是如同一个小客堂，皇太子居中坐，可以直面看到车厢两旁客座的臣下。
冯元辉在向李明睿毛遂自荐失败之后，回到住所写下了这本《家国天下四方之一元法》的奏疏。他在大理寺这段时间，从基层到寺署，经历了司法实务和立法准备的不同环节，心中早有一个模糊的影子在浮动。
这回皇太子问“宗族宗法”，看似针对的只是几个小问题，然而背后隐藏着的却是皇太子想以一部国法控制整个大明的希望。这才是冯元辉有底气站在李明睿面前的原因，也是他不舍得通过李明睿转达的原因——也无法转达清楚，很多话是只可意会不可言传的。
把握了这个核心，冯元辉再反向推衍，从家国写到了天下四方，无意中突破了国内法的范畴，进入国际法领域。这方面他只是凭着本能，以及历代文人喜好的豪言壮语，为未来的国际规则描绘出一副以大明为主体，天下四方为附翼的蓝图。
非但是朱慈烺，就是冯元辉自己对后面这部分也不怎么看重，两人都将焦点放在了前面宗族宗法的部分。谁都不知道，这篇奏疏后来出了删节版本，删去的是宗族部分，节选的则是大明法对天下四方的适用，则成了法学生必读文章。(未完待续。。)
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五一一章 宣威布德民大悦（十二）
“政出一门，法出一元。”
冯元辉参见皇太子之后，围绕着如何贯彻司法，展开了自己的演讲。此人一向在州县官面前侃侃而谈，颇有口才，见到皇太子也并不觉得有什么可畏惧的，说得天花乱坠。
朱慈烺却已经凭着前后两世的阅历将他打上了“夸夸其谈”的标签，对他所鼓吹的大话并不动心，唯一让他没有打断此人的原因是这人“豁得出去”。
冯元辉见李明睿的事，李明睿已经告知了朱慈烺，也说了对冯元辉的评价，认为此人就是个投机的讼棍小人。同时李明睿也对冯元辉竟然擅自以部寺名义送上奏疏表示愤慨，要求朱慈烺对此进行严惩。
朱慈烺却觉得这种人做出这种事，乃是性格所致。
冯元辉上车之后，大队前行，一路往京外驰去，冯元辉却没有丝毫异色，并不担心自己如何回去，或是没带盘缠之类。这也让朱慈烺觉得此人能舍能拼，倒是有做大事的潜质。
等冯元辉做完开场白，朱慈烺故作严厉，喝问道：“你说宗族有碍于民生，何其武断！可是故作惊世骇人之语以求上进！”
“殿下，臣岂敢！”冯元辉当即拜道：“臣在任丘出任裁判，有十数起族中告宗人挥霍家产之案，也有许多父母告儿子不孝之案。这些案子自古就有不足为奇，然而臣久在乡间，却从未见过一地一时能有如此之多的‘痴愚不孝’之人。是任丘风气不佳？教化不行？臣因此深加查访，却发现挥霍家产案中，多的却是变卖田土为本金，置办车马，以此来运送货物、粮草。谋生求利。”
这是运输业的萌芽么？
朱慈烺边听边想，同时也判断出冯元辉所言并非捏造。
南北隔绝三年，一旦国内平定，商业物流就会如同血液一样亟不可待地冲过去。又因为运河不通，大量货运只能走陆路，陆路运输就是拼的人多车马多。
“尤其是官府运粮、兵器、各种皮革、矿产、食盐。这些都需要招募大量民役。殿下有古圣王之仁心，所给报酬十倍于地利，民众自然趋之若鹜。”冯元辉继续道：“许多农夫见辛苦一年所得，不如赶车三月之酬，自然趋利而避劳。”
不同于后世开车还要执照，在如今会干农活的才是高技术人才，驱车赶马就是小孩子都能学会。
朱慈烺知道自己练兵的那一套关键在控制后勤。
后勤最关键就是“有人”。
原本劳工营可以承担运输任务，但随着占领区扩大，更多的矿厂被收归国有进行开发。苦役营和劳工营的人手都呈现出紧缺的态势，后勤部和工部只能大量征募民工。
从越南、湖广输送过来的大量粮食，也导致粮食价格受到抑制，农民虽然得了免税的实惠，要想发家致富却的确不如为朝廷做运输。
“这是臣在任丘为裁判时的情形，待臣升任河间府推事之后，发现任丘之事并非孤证。非但整个河间，就是附近府县。也多有此种情形。为此布政使司衙门还发过公函，请我法司在裁判决狱时酌情体谅州府民政之艰。并以大局为重。”
朱慈烺点了点头。
“这种有田地变卖的，宗族之人视作败家。至于原本就无产的人，要想远行经商、承担货运、哪怕参军入伍，都遭族人反对。看似是父母告子弟不孝，其实多半都是族亲在后面推动。”
“原因就是族里需要青壮种地？”朱慈烺道：“若是推广河南的‘代耕’之具，改进农具提高效率。这些人能否就放出来做工？”
“恐怕也不能。”这问题超出了冯元辉的准备，好在他颇有临机应变之能，脑子转得飞快：“宗族长者不愿子弟离开乡土，还有一些不足为外人道的心思。”
“哦？”
冯元辉见果然勾起了皇太子的好奇，心中大喜。缓缓道：“臣曾以私情与某些族老几经盘桓，才知他们心中所思所想，敢辱尊听。”
朱慈烺点了点头：这人还知道做社会调查，工作方法上倒是不错，可以立个典型推广一下。
“其一，宗人在外走方，或有被鸡鸣狗盗之徒勾引，做出有辱门风之事。一旦官府前来拿人查问，全族蒙羞。故而乡亲们要脸面，不愿让子弟出去。”冯元辉道。
面子……却是是自己思虑不周。朱慈烺心中暗道。
“其二，宗人在外赚了银子，置办奢靡之物，带回家中则全家光鲜，却引得乡人攀比奢华，坏了淳朴之风。”
这却是恨人有笑人无的劣习了。
“其三，或有宗亲在外受人凌辱，回来诉告族中。若是视而不见，则亲亲之义荡然无存，人心涣散；若是兴起私斗，一则犯了官家法度，再者又是徒生事端。与己无关的宗人又难免会生出：若是安稳种地不就没事了？诸如此般心思。”
“其四，外出务工有种种厚利，谁还肯安心种地？这事关切生计之本，不能不察。”
“其五，有些村落青壮人丁几乎结伴而出，以至于田地荒芜，祭田颓废，祖宗不得祭祀，为外人笑。族中老者自然痛心疾首，多加阻拦。”
祭祀用的谷物、牺牲都得本族人亲自耕耘饲养，否则就失去了诚意，违背了祖宗躬耕自养的教诲。不仅民间，就是历代皇室也都有这样一块田地，一者让子弟知道耕稼之苦，二者也要用来祭祀祖宗——只是皇帝日理万机，每年耕三锄就够了，剩下的活都交给了宦官。
“有数据么？”朱慈烺问道。
“数据？”冯元辉一愣。
朱慈烺大致讲解了一下数据的概念，让他回去点算这种的案件占了全县案件中的比例。
“照你看，朝廷该如何应对？”朱慈烺问道。
冯元辉早就打好了腹稿，道：“殿下，如今朝廷不缺粮食，粮价稳定，何必那么多人一窝蜂地种地？让他们出来做工，保证货流通畅，让商人赚更多的钱，朝廷收更多的税，再拿这些税的一部分就足以抵偿他们务农的收入了。如此才是生生不息之道啊。”
“都不种地，粮食也是不够的。”
“殿下，臣听闻海外安南、占城皆能一年三收，此乃天赐务农之乡。北方一年只能收一季不说，产量还不高。莫若由南方种地，供北方之粮，北人则可出来经商贸易、参军卫国，两厢得益。”
这思路倒是与南方之粮税养北方之兵马如出一辙。朱慈烺不置可否，意外发现在大明若是推行海外殖民，或许不会有太大的阻碍。像冯元辉这样的“小民”都觉得用藩国的土地养大明的人口理所当然，那些士大夫作为得利集团更不会反对了。
“故而朝廷应当立法保护这些要脱离宗族约束的宗人。”冯元辉道：“让他们能够安心做工，又可不坏天伦。”
朱慈烺又问：“如何保护？”
“宗人对宗族所畏惧者，无非两样。”冯元辉道：“宗籍；人言。”
这与朱慈烺从前世所得到的资讯有些不符。他微微皱眉，仍旧听冯元辉说下去。
“所谓宗籍，便是个身份。宗亲大会可以在祠堂里勾除宗人的身份，从族谱上将名字涂墨。凡是被涂墨之人，便不再是本宗亲属，非但遭宗人排斥、欺凌，更不能进祠堂祭拜先祖。其本人死后，神主牌位也进不了祠堂，受不得烟火，只能做个孤魂野鬼。”
朱慈烺点了点头，这是信仰方面的精神钳制，眼下属于无解。
“至于人言，便是怕背后为人议论指摘。虽然不如开除宗籍那般骇人，但冷言冷语伤人命，能够不畏人言的终究还是少数。”冯元辉道。
流言足以杀人，古今如此。
“于前者，朝廷当订立《宗法》，明确罗列可以剔除宗籍的条件，不叫外出、失产为除籍之由，使宗人无后顾之忧，即便数十年后年老还乡，仍旧不失宗籍。至于人言，只有潜移默化，移风易俗了。”冯元辉应对道。
“绕了一圈又回来了，我怕的就是朝廷立出恶法，又怕民间抵触，乃至于酿成民变。”朱慈烺皱眉道。
“殿下，立法之权在圣上，议法之权却大可放一放。”冯元辉道：“让各县大宗族自己出来，约定乡规，形成法条，仅用于本地，则恶法可予以避免。又因为是他们自己议出来，官府只是引导确认，事后他们想要反悔总得掂量一番吧。”
朱慈烺听了之后眉头皱得更紧了。
作为一个重生者，朱慈烺当然知道有“地方法规”这种事物。或许在后世的红朝各地立法差异不大，但换成联邦制国家十分明显，同一个行为在某省合法，换到邻省就不合法了。
自从周公制定《礼》，华夏进入宗法社会，在国家层面有了统一的价值观和执行标准。然而具体到下面各诸侯国、各郡县，乃至各家族，风俗习惯都有不同。
五里不同风，十里不同俗，绝非夸大其词。(未完待续。。)
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五一二章 宣威布德民大悦（十三）
朱慈烺接见了冯元辉之后，让陆素瑶传达吏部，把冯元辉的资历转到舍人科。
冯元辉除了一身獬豸官服之外再无别的衣裳，只好路上新买，为此还借了朱慈烺三两银子，要等下月发俸才能还上。
这举动有些让人不解。或许是表示自己清廉而不与同僚有私，也或许是想学古之名士，以为标榜。反正朱慈烺也是见识过风雨的，既然冯元辉敢开口，他就敢借，大不了在后世史书上当个配角，却也显得天家度量。
至于冯元辉提出的“地方议法，局部成规”的建议，朱慈烺心里还是有些不能放开。
大理寺在他手里只有议法权，但以后如何演变却很难说。
是否会出现后世美国最高法院那样的“伟大篡权”？
是否会将议法权变成了立法权？
如果对地方下放了“议法权”，则势必要引入“司法审查”制度，以此判断地方乡规是否符合皇明法律。这看似简单，无非增加一个审查机构，结果却可怕——这将是通往“立宪”的快车道，否则哪里来的判断标准呢？哪怕朱慈烺的儿子仍旧是个穿越者，只要不是法学出身，仍旧极可能被新培养出来的大明法官所坑害。
现在朱慈烺是个大权独揽的皇太子，甚至可以说金口成宪。以他的性格来说，没有权都要争一争，哪有大权在握却自己放手的道理？
工作狂的乐趣就在于看到自己对社会的影响，看到劳动成果所带来的变化。影响越深远、变化越巨大，自我满足感也就越强烈。
如果没有权力还玩什么呢？难道跟那些失败者一样把大好人生浪费在花前月下？
随着车队前行，朱慈烺也沿途接见了不少村落的老人、农老、教官之人。绝大部分人见了他都敬畏如天人，激动得语无伦次。同时也抓了几个漏网的官员，他们能逃过吏部和都察院的火眼金睛。却逃不过皇太子的慧眼：因为皇太子太清楚自己给地方官员的权责了，若是在这个枷锁之中，他们还能阿谀奉迎，那就肯定有不对的地方。
正好现在辽东缺少大量官员，抓一个算一个。
在十天的旅行之后，车队到了河间府任丘县。这个距离北京三百里不到的县城。冯元辉的辉煌人生就是从这里展开，如今故地重游，身穿一袭生员澜衫，站在一堆“飞禽”之中，格外惹眼。
只有他与皇太子两人穿着常服，不明真相的人看过去还真有被唬住的。
朱慈烺选择在任丘停留，并非故意要看冯元辉在此地的声名，而是因为他终于做出了决定，要在河间府任丘县试点进行“同商共议乡规民约”。因为冯元辉与本县几家大族已经建立了一定的往来。以此作为试点有一定的信任基础和沟通渠道。
在短短十天的旅行中，朱慈烺已经调整了心态，抑制了自己的权力欲，做出了妥协让步。如果他现在不肯让这一步，未来恐怕就有人要砍掉子孙的脑袋逼皇室让步。时代是在前进的，就算不能搭上历史的快车，也得避免车轮从自己身上碾过去。
最终，朱慈烺决定：作为地方法规的乡规民约可以有。审查权仍旧归于皇帝。
做出这个决定之后，朱慈烺恍惚中有种步太祖高皇帝后尘的感觉。这难道就是血脉对人精神的影响？
控制了司法审查权，就等于用手堵住了打开龙头的水管。后世皇帝松一松手，就会有一股激流喷涌而出。然而现在朱慈烺已经顾不上了，因为不顺着历史快车往前走，跟它硬撞死得更快。而且他刚刚拯救了大明，可别又让后人说“明实亡于朱慈烺”之类的怪话。
……
“吴小官人！”
“吴家哥哥！”
“吴官人！”
吴荪菖满脸流汗。头上隐隐冒着热气，就像是传奇故事里的神仙一般。他匆匆走过，不忘与沿途打招呼的百姓招呼。众人知道他现在有事，故意叫得越发热情，好像恨不得将他拉住好好说会子话。让吴荪菖脚下更快，几乎有些手足无措了。
他一路跑到城外，远远就喊道：“巧儿姐，最近没有生人来吧？”
“怎地没有？太子爷一到任丘就全是生人啊。”巧儿姐的茶棚里宾客满座，却都无心喝茶。
吴荪菖只扫了一眼，就发现这些茶客里有东厂、锦衣卫、县里警察、当兵的诸色人等，这才松了口气，道：“好，我还要去巡视别处，若有可疑人物，定要报我知道。”说罢抬腿就走。
巧儿姐看着满头大汗跑开的吴荪菖，又回头看了一眼自己茶肆里的嘉宾云集，心中暗道：真要有什么可以人物，哪里轮得到我去报他，恐怕早就被这些人抓了去。也罢，反正他们也不会走，正好帮我看着店里，我好去见见太子爷的风采。
巧儿姐瞅了个最近几日天天都来的客人，知道他是县里的警察。因为是本地人，总比其他外来的好说话些。她上前添了茶，道：“客官，劳动您且帮着照看一下，我回去照看一下家里，马上回来。”
那装扮成客人警察只好点了点头，道：“嫂子要快些回来，等会儿我们可就要走了。”
“我省得。”巧儿姐手脚麻利，说走就走。
等巧儿姐回到庄子上，早就里三层外三层，连墙头都站满了人，根本挤不进去。
眼下正当冬日农闲时候，附近好几个庄子的村民都赶来看下凡的太微星君，若不是近卫一师组成人墙，朱慈烺恐怕已经被人群淹没了。
萧陌亲自上阵跟闵子若带领的卫队一起护住朱慈烺，还派了火铳手上墙，架起斑鸠脚铳，准备应对突发事件。
任丘知县此刻也在场，早已经吓得整个人发蔫，生怕有个意外，惊吓了皇太子。此刻他才知道，什么与民同乐都是上头拍脑袋，下面吓死人的苦差。早知道皇太子选在这里，就算要饭也得给这儿的申明亭做堵围墙啊！
他知道有些地方只是选一处屋子，然后挂上“申明亭”的匾额。那时候还颇不以为然：连亭子都没有，叫什么“申明亭”？可是现在就领悟人家的高妙了，防的就是这等情形。
朱慈烺其实也是随机选定，因为这里距离县城不远，附近村落市镇老人前来并不吃力，而且这庄子多有贩茶卖水之家，紧邻官道，也的确适合借用。
得了皇太子召见的令旨，任丘县立刻行动，将登记在册的老人统统请到了这处名不见经传的屈家庄里。
屈家庄据说曾是成化进士屈伸的庄子，不过屈姓却不是任丘的大姓，屈氏宗族在任丘的影响力也并不大，可见一个宗族的兴起只靠一个进士还是不够。
此刻围坐在朱慈烺身边的老人都是任丘大族的族长。
从永乐年间起，陆续有八姓人家迁徙至任丘，二百余年生息下来，成了此间大族，正是边、李、刘、高、郭、舒、闵、谢。这八姓大族未必出了多少进士，只是胜在举人出得多，一直在当地保持着足够的影响力。
国变之后，河间府沦为沦陷区，这八族沦为难民，家产被掠夺，但影响力却仍旧还在。
在这核心的八族族长之外，还有其他家族的族长。请这些人倒也方便，因为有祠堂就有族长，认准了绝对没跑。而且位次也好排，只要看谁家的祠堂大，就知道这族人家的影响力了。
麻烦的是那些六十岁以上的乡中老人。他们往往地位有限，并不隶属于某个宗族。或是外来没有几代，根基尚浅。或是族中没有撑腰的宗亲，立不起祠堂。只是出于尊老敬老的传统，皇太子下乡的时候肯定要请他们出面。地方上宿老越多，越证明政治清和，官员也有面子。就跟后世领导喜欢看红领巾小朋友一个道理。
最外围才是各村的村老、农老，一直排到了亭子外围几圈。
在简单的寒暄之后，朱慈烺步入正题，人也变得严肃起来：“诸位老丈，地方府县是否照制安民休养，可曾骚扰乡里？”
在座老人纷纷摇手道：“任丘县与民休息，开仓济粮，兴修水利，劝农垦荒，更是清廉刚正，不贪百姓一分一厘，实乃天下数得着的好官啊。”
任丘知县听了，心中高兴，却脸红到了耳根。他真不觉得自己做了什么，只是一项项按照皇太子殿下的规划书去做罢了。
“任丘知县做得不错，诸位是否也该帮衬一番？”朱慈烺挤出一个微笑。
众族长一听，以为皇太子这是开口要钱，纷纷表态：只要国家有用，要人出人，要物出物，绝不吝惜。
这也是刚经过战乱，皇太子等于将他们从水里捞了上来，否则哪里肯如此光棍。
“我旁的不要，只要一条：订立乡规民约，各氏宗族奉行如同国法！”朱慈烺掷地有声道。
一阵冷场。
边氏族长年高德重，起身秉道：“殿下，鄙乡原有不少乡规民约，也都是奉行如国法的呀。”(未完待续。。)
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五一三章 宣威布德民大悦（十四）
如果将宗族视作一个个小王国，那么这些小王国和大明一样，有“律”和“例”两种 约束性规范。
其中“律”主要来源三本书：
首先是北齐颜之推《颜氏家训》。此人是复圣颜回的三十五代孙，对其所处的时代影响并不大，但此书对后世影响却是极大，真正发扬了治家之学，也是后世“家庭教育”的指导手册和评判标准。
其次是司马光所作《家范》，此书在仕宦之家广为流传，影响深远。南宋宰相赵鼎就曾令其子孙各录一本，以为永远之法。
最后集大成者是朱熹的《家礼》。他在司马光《家范》的基础上制订了一整套家庭礼制和礼仪规范，并与平民之家的生活、劳作规律基本一致，十分详备，最终成为平民之家的家教之法。
即便在蒙元时代，这三本书也是汉族（包括汉人、南人）百姓的家庭规范。在日月重开大宋天之后，理学成了国学，几乎全天下的宗族用的就是这三本书，充其量只是改了个名字。
正因为价值观、世界观、人生观的极度相近，各宗族内部和各宗族之间，才能保持稳定，依靠舆论互相监督，最终形成了儒教的普世价值。
随着新问题的出现，这些家规之中也会添入一些个性化的要求，比如要求子孙耕读传家不当官——这是官场失意者常常写入家法的怨言；也有要求子孙宁为乞丐，不为倡优牙人——这是唐宋良贱制度的遗迹，因为乞丐还是良民，而倡优则是贱民；还有的则是规定了子孙不得与某氏联姻——这是有私怨家仇的。
这些个性化要求不会违背儒教普世价值，所以总体来说仍旧不出三大本的范畴。
至于“例”则有针对性，往往是本族与外族之间的约定。更贴切“乡规”两字。比如两个宗族之间约定对某处水塘的开发利用，或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪条道路、下地干活衣服如何摆放不至于错拿——耕读传家的农民不同于没有“只耕不读”的农户，他们下地干活前要换上劳作时的褐衣，在收工回家时再换上居家的常服。
这些看起来的确有后世地方法规的味道，但朱慈烺要的却是官府介入。
“我沿途走来。也看了不少乡规民约，只感叹畿辅之地，教化风行，颇有耳目一新之感。”朱慈烺道：“因此也想，若是这些家规族约能够普及天下，岂不是天下皆能沐浴教化？”
若是在一个有电视、有网络的时代，听到这些话，人们第一个反应就是质疑：莫非别处的家规就蒙昧不化么？
然而在这个许多人一辈子没去过本县县城的时代，加上对本宗族的自豪感。在场众人竟然理所当然地认为：皇太子说得有道理，我们到底是天子脚边的百姓，与那些千里之外的蛮子不同。
朱慈烺捧完之后，又道：“故而我想，日后各宗族订立族规家法，让亲民官也参加进来。一来这些亲民官多是外地人，不知道本地规矩，看了这些乡规民约。不会硬搬家乡规矩，坏了一方风俗。”
在场老人经历过的县令怕不下二十余任。闻言纷纷点头，大为赞同。
“其次，也让亲民官择些要紧的条目，从一村用于一乡，乃至于施行全县。此正是择其善者而从之。”
不少老人咧嘴而笑，谁不希望成为一方表率？若是全县都用自家的规矩。岂不是无可置疑地表明自家最为懂礼么！
“诸位老丈，各家的规矩是怎么订出来的？”朱慈烺好像恍然大悟一般，这才转过话头问道。
老人们纷纷进言，讲述自家的规矩如何订立。
无非是召开亲族大会，在族长的主持下。各房长讨论，有地位的老者为长老，最终一起确定成文，用于后世。因为最初制定家法的祖宗不可能面面俱到，所以这种宗亲大会便随着环境的变化、宗族地位的变化，不定时地的修正。
至于乡规，则是宗族之间友好协商制定，原本就会有官员在场，最终落实成碑文，流传后世。
朱慈烺早就做过这方面的功课，道：“这与国家立法倒是相似。内阁如同族长，六部如同房长，风宪台垣如同族中老者，齐聚一堂袒露肺腑，便如廷议廷推之礼。”
“此正是家国相通，积家成国之道。正是我大明赫赫如古圣治国之征！”边氏族长接着朱慈烺的话头便恭维起来，听着肉麻却是他的肺腑之言——若非这位皇太子，他可就要顶着光头拖着辫子去见列祖列宗了。
朱慈烺笑了笑，继续道：“却还少了一样。”
众人被他吊起了胃口。
“皇帝。”朱慈烺起身拱手，复又坐下道：“廷议廷推，最终是由皇帝裁定。而乡规民约，各族家法规矩，却少了这层。”
众人愕然：难道订立个族约也要送到天子面前？再勤政的天子也看不过来吧？
“圣天子日理万机，自然是看不过来的。而且一来一去耽误光阴，徒耗人力。”朱慈烺转向任丘县：“我看，就由府县亲民官来做这事。原本也是代天牧民的意思嘛！”
任丘县事前并不得知，故而反应最真，惊讶之余连忙表态道：“微臣谨遵令旨！”
诸位族长还没有反应过来，这桩事就已经被定了下来。按照这个时代的通则，皇太子和朝廷命官一起定下的事，一介小民还能再说什么？对于朱慈烺和朝廷而言，他们在场却不发表意见，显然是默认了。
“任丘县，”朱慈烺道，“此法从河间任丘试行，你要做好表率！若是让风宪查明你苛待下民，国法定然不饶你！”
“微臣不敢以身试法！”
“你当牢记太祖之训，但凡宗法族规中不悖于国法的，皆由宗亲自议。”朱慈烺看似告诫任丘知县，却是定下了条陈：“其次，人命关天，故国法杀人慎之又慎。或有激了众怒之人，你定要及时与法司介入，告知国法所定，不可冤枉人命。”
任丘县和诸位老人都知道了太子的意思，不过北方本就很少有私刑，故而并不在意。私刑较重的大多在闽粤之地，非但有勒令自杀，还有投石、沉潭之类。
“再有，族法之中当明确除籍条款，犯除籍之事者，绝不可姑息。”朱慈烺厉声道。
“微臣明白。”任丘县是真的明白了。
作为县官，他最恨的就是手下人力不足。进一步挖掘民力时，却碰到了宗族阻碍。
府里发文给两级法司，大致意思就是希望法官在裁断的时候偏向要走出来的民工，不令其被宗族隔绝。如今牧民官可以直接介入宗规制定，甚至有一定的审核权，在开除宗籍条款上当然不会让步。
“还有，我听说如今乡间多有本末倒置，支强干弱，可是有之？”朱慈烺满脸笑意地问道。
宗法制度中的大宗小宗并不是以家财地位来算的，而是以嫡庶为别。嫡长子为宗子，为大宗，为族长。庶子为小宗，为宗亲。大宗统率小宗，小宗统率群弟，这就是周公制定的模式。任何一个家族在经历了上百年数代人之后，总有贤与不肖，大宗可能衰落，而小宗则可能兴起。
就以阁老蒋德璟为例，他是小宗出身，哪怕身为帝师阁辅，也没资格出任福泉蒋氏一族的族长。
这种现象在大明已经较为多见了，也是宗法社会不可避免的症候。当年周室以大宗统小宗，建立宗周六师，成周八师，三殷八师，结果却还是逃不过诸侯坐大，最终国灭的悲剧。
朱慈烺受五四之后许多文学作品的影响，不自觉地将宗族权与世俗权统一起来，以为族长权力极大，压迫宗亲。结果自己走了一路之后才发现，许多宗族的小宗比大宗厉害，族长非但普遍被各房架空，有些甚至还要仰小宗鼻息。
他最为忌讳的“宗族对宗人财产权和人身权”的控制，也是误中副车。这种权力其实在父权而非族权。当宗族规模小，父权与族权统一的时候，两者合而为一。宗族开枝散叶之后，族权与父权分离，却是父权高于族权。
在大宗族中，父权的代表并非族长，而是各房的房长。即便如此，碰上子孙有出息的，或经商暴富，或出仕为官，父权对人身权和财产权的控制也就近乎于无了。范仲淹和朱熙都希望整个家族的财产都归于族中分配，其实是大同世界的乌托邦，近乎空想社会主义，就连他们本族后人都没做到。
“这种本末倒置，正是礼崩乐坏之兆！”朱慈烺掷地有声：“若是官府不能出来正风气，天下如何太平？”
他看到好几个族长纷纷点头，心有戚戚焉，知道自己切入点找准了，当即宣布道：“所以日后各宗族族谱，与宗子、宗人、宗亲姓名都存档在官府。每有宗亲大会，亲民官该携此宗文卷与会，另以村老、农老、教官，及外姓老人三位并为董正，以免有仗势欺人之事！”(未完待续。。)
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五一四章 宣威布德民大悦（十五）
诚如颜之推说的“少年若天性，习惯如自然”，少年时候的习惯甚至会影响人终身。朱慈烺在读书的时候就是学霸一类的人物，很自然地沾染上了“权威崇拜”的习惯。这使得他对明朝，以及明朝社会并不抱有太大的好感。
朱慈烺对宗族的认识，很多来自于鲁迅的小说。然而真正走入百姓之间看一看，与身边饱受“宗法大山”压制的人民交流之后，朱慈烺却没有发现礼法在吃人。而那些出现“吃人”现象的地方，恰恰是因为礼法不被尊重。
因为这样的矛盾，让朱慈烺仔细梳理了一下自己的历史与文学知识，加上这些年来的见闻，总算找到了另外的可能性。
宗族宗法社会本身具有政治和法治两重属性，是对皇权的补充。自己一直纠结的问题，如果细细分析，其实是如何保有其政治属性而击碎其法治属性。
在新文化运动对宗法社会的战争中，新兴的公民思想要击溃故有臣民思想，颠覆传统道德和其价值观。故而在鲁迅等人眼中，历史书里满篇都在吃人，字里行间都是血迹。这些干将们注定要击碎宗法社会政治和法治的双重属性，宣扬自己的价值观，并将之根植于天下百姓的头脑中——所谓启迪民智。
无论是先来的“德先生”“赛先生”，还是后来的“马先生”“列先生”，皆是如此。
当时的中国已经到了病急乱投医的地步，尚可原谅。此时的大明却根本没有那样的社会环境和思想条件。
作为大明的皇太子，朱慈烺从未想过要发展社会主义，至于资本主义也仅仅是一株似有若无的萌芽，所以他在现阶段必然要站在传统道德的立场上，保护宗族宗法的政治属性。巩固自己的法统地位——否则带人革自己的命么？
又因为有前世的记忆，所以朱慈烺对国家司法权十分敏感，这就促使他要击碎宗法社会的法治属性。
一旦开始反思，也就能够看清事物的全貌了。
鲁迅本人和其他左翼文人一直有“论敌”存在，可见在这场战争中他们也只是其中一方，掌握真理的可能性只有百分之五十。如果鲁迅所言切中了所有社会问题的根结。为大众所信服，他就是精神领袖了——事实上他是个斗士、狂人，用流行语来说只是个“小众写手”。
一旦厘清思路，明白自己所面对的问题，自然也就能迎刃而解了。
随着各宗族族谱在县府备案，家规族训、乡规民约都有了府县衙门、三老、外姓的介入，谁也不能关起门自说自话。借着如今皇太子的薄达云天的声望，各家对于这种介入都秉持了最大的宽容和欢迎。而介入者也因为传统思维的惯性作用，以最大限度的尊重。尽量不对他人家事指手画脚。
在互相谦让之下，政治层面的工作推进极快。
关键在于法治层面。
如何保证宗族内部不会说一套做一套，关起门来执行家法？
冯元辉提出的办法是“巡回”。
各县裁判所定期派出法官巡回各村，头一日公开接受诉讼，审理案情。翌日立一帷幕，村中老幼次第而入，报上自己姓名住址，各给红绿豆一枚。无事者交付绿豆。将红豆投入缸中。有冤不能口述者则暗递红豆，丢弃绿豆。
等见过了全村老幼之后。法官便请县里警察一道暗访，查明事情真相，保护弱势诉冤的当事人。
县里有裁判巡回各村，府里有推事巡回各县，多一个渠道就少一份情弊。再加上风宪官或明或暗的监督，不敢说政治清明。暗无天日却绝不能够。
在这番动作之下，河间府任丘县百姓的户籍上多了一项颇有地方特色的填空：所属宗族祠堂。
各宗族祠堂作为宗族核心，一并被官府登记在案，同时登记的还有宗族所有的宗产，包括义田、公田、祭田等等。这在官面上的说法是：保护族产。不使不肖子变卖、偷盗、侵占。然而其后手却是针对那些贪官，防止贪墨资产转移至族中，看似两袖清风，其实已经吃得脑满肠肥。
河间府和新成立的民部，以及大理寺都派了人前来视察。河间府考虑如何将之推广全府，大理寺则要考虑如何形成条文，确定《皇明宗族法》文本。民部嘛，什么都不用考虑，只是来帮忙干活的。
一个主事带了一百个从十岁到二十岁不等的学生，跋涉三百里，到任丘县重新制定户籍本格式，帮着进行补充户籍登记。还要进行宗族人口与非属宗族人口的调查统计，同时也要进行初级的职业调查，看有多少人在从事工商服务业，为日后进行更多的统计调查进行实践。
这主事早就听说过“经济普查”这个名词，是姚桃在转述皇太子训示时不小心说漏了嘴。这四个字颇有些风宪官的意思蕴藏其中，为了能够脱离这个整日打算盘的工作，这位主事自告奋勇前来任丘，希望日后真的有“普查”时，自己能够优先选用。
事实证明，在东宫体系之下，好职位固然众多，但要想获得好职位所付出的辛酸和血汗也是少不了的。
这也是隐形的贪腐成本。一旦被抓，钱财尽失，就连过去付出的努力也都白费了。
在民间商行没能与国家机构展开人才竞争之前，朱慈烺着实有些肆无忌惮。
朱慈烺有个优点，从来不将人想得太笨。他没想过自己挖坑，别人一个个会跳得十分愉快。对于《宗族法》的推广，他决定看任丘的效果，一旦合适就用国家力量强制推行，只要不突破临界点就没有问题。
让朱慈烺意外的事，不等他下令，河间府其他各县已经闻风而动，而大部分宗族则表现出了热忱欢迎的姿态，真正抵触的宗族少之又少，最后也随了大流。
朱慈烺很担心是民政官员为了政绩，下了猛手，又派了人四处巡视，却发现事实并非如此。实在是许多宗族主动找到官家，要求效仿任丘制度。
眼下并没有人意识到族权与皇权存在矛盾。在所有人眼中，皇权是理所当然天下第一，神圣不可侵犯。
宗族内部的矛盾却是存在多时。
控制了祭祀权、在宗亲中有极高影响力的族长，与控制着实际生产资料的房长之间的矛盾；受大宗欺凌的小宗，以及仰仗小宗鼻息的大宗，彼此之间存在的矛盾；想摆脱宗族约束却又不愿失去宗族庇佑的宗人，与深感对宗人缺乏约束力的族长之间的的矛盾。
这些矛盾的双方，在自己掌握着强势力量的时候，都希望强者为尊。在自己处于弱势下风的时候，又希望向官家讨个说法，让外人来评评理。
在大家无法平等地坐在一样高的椅子上时，索性全都坐在地上。
秉持着这种想法，各氏宗族纷纷往朱慈烺的坑里跳，生怕自己跳得晚了。
又因为朱慈烺放开了对立祠堂的限制和保护，降低了门槛，许多大宗族甚至因此分裂出来了新的小宗，自立祠堂，开枝散叶去了。一些在当地缺乏底蕴的家族，也能够借此机会立了祠堂，开宗续谱。这些人自然也都成了《宗族法》的坚定支持者。
唐太宗行科举而自得：“天下英雄皆入我彀中。”
朱慈烺此时才真正感受到，原来“坑”也是能大受欢迎的。
在一片称颂声中，朱慈烺的车驾终于缓缓前行，离开了任丘县这个特产苇席的地方。
除了意外地收获了一批苇席之外，朱慈烺也知道了有人要垦荒白洋淀。
这种垦荒一般被当地官府支持，也是朝廷增加田税的重要途径，但既然此地有发展第三产业的机会，自然要在政策上有些偏斜。
“开林垦荒与填湖开地都是好的，”朱慈烺充分肯定了农民的拓展意愿，“但是天下生态，不能光有农田，一样要有湖泊湿地来分水蓄洪。现在为了几亩好地把湖填了，以后受了灾再要改回来就难了。
“大理寺正好考虑一下，如何出台一部《皇明自然环境保护法》，粗略有三点：可以开山，不可毁林；可以垦荒，不可填湖；可以狩猎，不可令其绝种。”
如今粮食异地供给已经成了必然趋势，即便四百年后华夏大地人口十数亿，主要的产粮区也才五个。以现在大明的人口，即便根据太祖开国时的八百五十万顷来算，配合外购的粮食，也足够所有人维生。如果按照万历年间的统计，全国耕地在一千一百余万顷，那么更不至于出现饿殍遍野的情形。
关键在于歉收、绝收，以及分配不均。
朱慈烺决定从影响最大的“分配”上下手，对于新开田土也就不甚上心了。如果分配问题不解决，哪怕开再多田地，也会有人饿死。现在这样还可以让更多的人进入服务业，让商品流通更加便捷，加快资本累积。
“殿下，天下承平，人丁日多，没有足够的田亩如何养活人口？”
“天下太大了，有得是地方给百姓种地收粮，何必要破坏祖宗留下的青山绿水呢？”朱慈烺话中有话。
一旁的冯元辉突然想起自己说过的安南、占城之粮，心中一动，暗道：莫非殿下真有外拓进取之心？到时候做个天高皇帝远的百里侯却是不错啊！(未完待续。。)
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五一五 旌旗十万斩阎罗（一）
“皇太子殿下带兵南下了，再不动手可就晚了！”一个焦躁的声音在空荡的地穴中振起回声。
“消息确凿么？”另一人问道。
“怎地不确凿？真人都见过了！只是隔得有点远，看不清眉眼。”
“我是问带兵的事，带的哪支兵？带了多少？有没有火炮？这些都查清了？”
“哪里能打探那么多！不过有人看到了双翼飞虎旗和坦克司的旗号，那就该是近卫第一师吧。”
“这下麻烦了……”刚才那镇定的声音颇有些消沉：“他们打闯王、东虏都凶悍得很，咱们手里连棒槌都配不齐，怎么跟他们打？”
“要不咱们去告状？”一个怯生生的声音插了进来：“我听说李闯和献贼的人马只要肯归降的都没杀。何况咱们现在还没造反呢。”
“告状？皇太子就算英明，他身边的那些狗官呢？能让你见到皇太子？那些狗官家里哪个不是养着成百上千的奴仆？官官相护，谁会给咱们主持公道？”之前那焦躁的声音越发焦躁了。
“你这么说是有道理，但告状不行，造反也不行，咱们就在这洞子里躲一辈子？”那怯弱声音渐渐有了底气，又道：“现在外面找我们的人可不少，被逮住可就没命了。”
“那些狗腿！迟早剥了他们的皮，吃了他们的肉！”那人恨恨啐道。
“反不反？”之前那镇定的人突然放声喝道：“弟兄们，反不反！”
山洞将他的声音扩大了无数倍，一遍遍地追问着：“反不反！反不反！不反！反！……”
“反是死，不反死得更惨！大哥，咱就反了吧！”
“大哥，反不得。一旦反了就没回头路了！咱们还是先去告状吧！那些杀才不遵朝廷法度，本就不得好死啊！”
“大哥！”
洞里突然死寂一片。
被众人视作大哥的男子想扫视周围的弟兄，眼前却是一片黑暗，只有朦胧的人影。他心里却亮堂得很，这里一共三十六人，都是大户人家的奴仆。平日里被打被骂，子子孙孙也都只能成为贱民，不能科举，任人打骂，做牛做马。
“反了！”男子长身站起一声怒号，底下却静寂无声，就连刚才让嚷得最凶那人都被吓住了。
“皇帝家又定了北京，打出关去了，若是现在再不反。难道千年万年做这奴仆！天下还有轮主的时候，我等竟然要为奴为仆与天地同休么！”男子振臂一呼：“反他娘的！弟兄们，咱们索了身契，从此再不为奴！”
“反了！反了！再不为奴！”
……
崇祯十九年腊月，朱慈烺车驾到了中都凤阳，在凤阳总督袁继咸及当地官员的陪同下祭拜了皇陵。这里安葬的是太祖父母——仁祖淳皇帝、皇后，与太祖兄嫂一家。
最早下葬的时候家里只剩下太祖与其二哥两人，太祖不过十来岁。没有能力置办棺椁，只能给考妣穿了旧衣、裹了破被。挖个三尺浅坑草草埋葬。后来太祖领兵一方，这才重修了山陵。后夺取天下，再修中都，最后营造出如今的规模。
朱慈烺在整个皇陵里走了一圈，仔细审视陵园修复情况。袁继咸与傅山两人在左，闵子若、萧陌在右。如同雁阵。
袁继咸到任之后已经修过一次皇陵，这次听说皇太子要来，又抓紧时间查了两遍，已经没有让朱慈烺可以指摘的地方了。
朱慈烺绕了一圈之后，回到了神道南端的碑亭之中。再次站在《大明皇陵之碑》前，重又读了一遍太祖高皇帝亲自撰写的碑文。从文辞来看，这时候的太祖已经读了一些书，通体用骈文写作，用词直白，不加文饰，毫不避讳自己家族当年的贫困窘迫。
“太祖高皇帝留下的文字不多，这篇算是最好的了。”朱慈烺伸手抚摸碑沿，读道：“‘皇陵碑记皆儒臣粉饰之文’……这话不在正文，却是申明了一个道理：实事求是。国家糜烂之初，无不是粉饰而起。越是粉饰，问题越大。好比一人生了疥癣，不求医治，反倒涂脂抹粉讳疾忌医，最后苦的只是自己。”
“殿下所言甚是。若是天下牧守之官都能‘不讳过，不自矜’，有甚难事不能解决？”袁继咸接应道。
在左良玉病故之后，袁继咸成功地将左梦庚引回正途——想朝廷要诰封。朝廷当然不会不给，然而左良玉一旦拿了这诰封，就是盖棺定论，生是皇明的人，死是皇明的死人。其手下诸将见了，自然知道左梦庚没有代父而立的能力和魄力，已经向朝廷屈膝了。
如此一来，左军再无东进攻伐的可能。想马士秀在左良玉活着的时候都不肯用舟师渡大军过江，更何况左良玉殒身，左梦庚又向朝廷求封求荫。
从这上面论起来，袁继咸当时真是孤身入虎穴，行的好一手釜底抽薪之计。
凭着这份功劳，朱慈烺也是打算大用袁继咸，只是暂时找不到合适的位置，才放在凤阳。
两人正说着话，陆素瑶却接到了一份急报。她打开扫了一眼，知道兹事体大，连忙送到朱慈烺面前。
朱慈烺接过传报，面无表情读完一遍，递给了袁继咸。
袁继咸看了之后却是面色惨白，毫无血色，苦涩道：“殿下，这……是否发回北京部议？”
“送京中知道，议就免了。我既然在这里，就地解决吧。”朱慈烺并不觉得是甚么大事，只是心有不悦：“这事我看着多半是‘官逼民反’！这黟县知县就是个只会‘粉饰’的小人，就连事体闹得如此之大，遮掩不得了，还在粉饰！”
傅山不知道到底发生了什么事，无意间瞥到萧陌目光炯炯，一副跃跃欲试之态，便知道此事不善。又听皇太子说“官逼民反”、“黟县知县”，心中一颤，暗道：可别又是民变了！
傅山不幸猜中，朱慈烺拿到了正是徽州府黟县的奴变之报。
俗话说虱子多了不痒，债多了不愁，很是切中大众心理。因为李自成、张献忠闹得太厉害，又有东虏内犯，攻城略地，劫掠百姓……让人以为天下就是闯逆、献贼、东虏三桩大事。
其实却是不然。
从崇祯十年之后，南方也是多灾多难。江西、湖广、广东、浙江、南直、福建，哪省没有乱民从贼？只是因为声势不大，也就数千上万人的规模，与闯、献、虏动辄数十万众相比不值一提，竟然被人无视了。
此番黟县发生的奴变，只是在“三贼”败落之后掀起了又一番大动作，这才能够直达天听，传到朱慈烺面前。
黟县知县在这封通报中只强调了这些“逆仆”如何凌辱其主，掠夺其财，索要奴契，对于奴变的成因也只说“其奴素黠”。
“田主德不我顾啊……”朱慈烺指着碑上文字：“正因为是无德不顾，所以才有太祖高皇帝龙起临濠。地方官吏庸蠹无能，主家不知好德，这是要逼得大明改朝换代？萧陌，派人去黟县……慢着，打唐河之战的那个王翊，现在是何职司？”
萧陌没想到朱慈烺还记得一个小小百总，惊讶之余连忙道：“王翊仍旧在坦克司，现为副把总，上尉军衔。”
“坦克司把总是谁？”朱慈烺问道：“还是刘老四？”
“正是。”
朱慈烺笑道：“这么久培养不出接班人，这是刘老四无能。这回我钦点王翊的将，让他带本部人马护送冯元辉去黟县，解决此次奴变。”
冯元辉此刻并未随驾，而是在后面督察《宗族法（草案）》落实情况。拿到皇太子差遣之后，星夜赶路，前往凤阳与王翊部汇合。他在路上还在想，这果然是近水楼台先得月，若是留在京师，如此一个立功的大好机会就没了。
作为一个久在江湖的破靴党，冯元辉对于自己弭平奴变没有丝毫担忧。他早就听说过徽州那地方民风彪悍，百姓不读书，多是经商致富。致富之后自然要蓄养奴婢仆僮。而这些人实则是一夜暴富，没有诗礼之家的底蕴在，蓄养奴仆就如沐猴而冠，丝毫不将这些奴仆当人看待。
若真说起蓄奴之风盛行，江南、浙江才是首位。一者功勋之家多，二者官宦之家多，三者富豪之家多……为何那边没有奴变，偏偏徽州奴变？这岂不正是说明徽商不会做人么！
冯元辉心中这么想着，却并不恨那些徽商凌虐奴婢，只是为自己得了这么个出头的机会而高兴。
他却不知道，早在崇祯七年，桐城就爆发过奴变，打的是“代皇执法”旗号，后来被地方官府剿平。
十多年光阴过去，当年奴变的幸存者犹在壮年，尚未老去，听闻黟县又起奴变，感叹自己这奴籍不得撤销，而天下同苦之人何止百十万！
正所谓一呼百应，他们再次号召故旧，联络乡党，裂裳为旗，断梢为刃，群起前往主家索要身契，不给者便当众打杀。有奴仆不愿离主家而去的，众奴也将之杀死，分尸泄恨。
此风一起又何止桐城有变，从黟县往东，扰得南直、浙江受苦之奴纷纷起事；往西，则有湖北、江西一众大家奴仆响应。
崇祯二十年，就在这乱哄哄声中悄然而降。(未完待续。。)
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五一六章 旌旗十万斩阎罗（二）
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崇祯二十年正月，江南各地风起云涌，其中镇江府金坛县有潘姓奴某，在城隍庙聚得四、五万众，号称“削鼻班”，声势最为浩大，就连知县都只能据城死守，各大户人家更是紧闭家门，等闲不敢开启。
这一日，金坛县里来了两个外地生员，一样黑色儒巾，淡蓝澜衫，都是骑着高头大马，显然非等闲生员。门子见他们都佩着刀剑，不敢放行，偏偏其中一个伶牙俐齿，开口王法闭口道义，吓得门子不敢阻拦，只得放进城去。
这两人正是受命平息奴变的冯元辉和王翊。
王翊第一次穿着儒服，只觉得颇有意思，不肯穿斗篷。冯元辉见他不穿，自己也硬咬着牙没有穿。只是如此骑马狂奔，却受不了寒风刮骨。跑出几里路之后，身子上蒸出汗来，这下才是真正内外交困，等到了金坛县已然从头到尾凉透了。
王翊却没事人一般，看着江南风景人物，都是平生所罕见，仿佛到了异域一般，时不时啧啧称奇。他生长在黄土高原，自幼随着父亲当了流民，别说眼前这些青砖绿瓦，甚至都不能想象过了长江之后，连水都随处可见。
在连年大旱的西北，往往一口水就是一条人命啊。
冯元辉听说过江南如何富庶，也还是第一次见到，本想嘲笑王翊少见识的话都忘了说出口。
旁人见这两个生员佩剑骑马，又一脸土包子模样，便知道他们是北方来的。纷纷避让。
王翊看到不远处有张酒旗，伸手一指：“有光兄，前头喝一盏如何？”
冯元辉字有光，深感王翊这话说到他心坎里去了，止不住地牙齿打架：“喝……熬……好！”
王翊看了一笑，暗道：这般就承受不起了。果然是个文弱之徒。
他见路上人多，索性下了马，先探了探马脖子上的汗，轻轻捻了捻，快步朝酒家走去，一边扬声道：“叨扰，让让，叨扰……”路人纷纷避开一线，让这还算懂礼数的生员过去。
冯元辉也下了马。脚下被青石板一震，直震得膝盖疼，这才发现两条腿早就麻木多时。他好不容易才迈开腿，跟上王翊，已经兴起了生不如死的感慨。
“这里生意却好，不到正午就这么多人。”王翊到了酒家门口，却见酒旗招展，窗牗大敞。迎面却有一股热气扑来，也不知这店家点了多少火盆。竟如此奢费。
小二见有客来，大步出来，上前打躬作礼：“先生里厢坐，可要楼上雅座哇？”
王翊习惯性地一按刀柄，吓得小二退了两步，自己也有些莫名其妙。像是遇到了恶鬼一般。
“给马擦了汗，多喂些豆子。”王翊掏出一锭小元宝，往那小二手里一拍：“照顾好马，多的作你打赏。”
小二额头一片汗光，连话都说不清了。
冯元辉追了上来。看到小二手里那锭一两重的小元宝，喉头滚动，连忙将缰绳扔了过去，道：“一样要给马儿擦汗，多多喂豆子精料！还有茶酒钱也是从这银子里扣！”
王翊颇觉得丢人，径自往里走，就差回头说不认识此人了。
那小二正觉不忿，毫不客气地剜了冯元辉一眼，嘴里用江南土话嘟囔道：“一色样额尚元，两色样额宁……”
冯元辉听不懂小二口中的土话，却知道定然不是什么好话。他本想抬脚踹上去，但想到如今奴变的大环境，咬牙忍了，紧跟着王翊往里走去。
王翊一眼将酒店里的人物都收入眼底，径直选了一张靠窗的桌子，通风采光又能看街上的市井风情。更重要的是，这张桌子后面坐了几个行商模样的人，正用江北口音的官话说着浙江奴变的事。
这正是王翊和冯元辉四处采风的目的所在。虽然他们拿到的命令是平息奴变，但现在这奴变波及四省，显然不是一个副把总带几百人能够平定的。皇太子从来都是算无遗策，如今发生这种情况，只能坚信皇太子殿下他老人家另有深意，绝不能回去讨救兵。
既然平不能平，回不能回，又没进一步的指示，王翊和冯元辉私下一商量，决定还是先打探消息再说。黟县他们已经去过了，虽然是此次奴变的策源地，但闹得其实也不大，十来家富户遭殃，那些乱奴基本散了，剩下的十几人都在山里钻洞子，比寻常土匪还不如。
其他地方闹得也厉害，却没金坛削鼻班声势浩大，故而王翊和冯元辉让大队缓行，两人亲自到城中打听消息。
“哎呦呦，那个打得惨呐！这么粗的竹节，”王翊身后那桌行商用手比划着，“啪啪啪地往大腿上打，打得皮开肉绽，血都流到城隍庙的阶梯上了。边打还边问疼不疼。那主家都疼得说不出话来了，只是嗯嗯应着。那乱奴就说：某年月日，你打我多少多少，今日统统还你云云。啧啧，真是吓人！”
“你这还好些，只是挨打罢了。”同桌的另一人道：“我还不是见了一场，几个乱奴抓住他们主家，按到在地，往他嘴里灌屎尿……”
“噢噢，你们在说杨员外是伐？”旁边一桌客人，操着江南口音的官话也参合进来，道：“就是那个爱喝茶的？”
“正是正是。”刚才说话那人皱眉咧嘴：“吓！那真是肮脏龌龊到了极处。”
“那杨员外最爱喝茶，尤其以硖州碧涧、阳羡天池为最。他家奴仆奉命采茶去的，要计时日返回来，迟则受笞。”那南客显然知道许多此地秘辛，此时说来众人都是侧耳倾听。
“难怪那些奴仆还说：‘请老爷尝尝此处碧涧’……啧啧，太恶心了。”刚才说话人只是摇头。再看看自己眼前的茶水，也是一口都喝不下去。
冯元辉光是听听就被恶心到了，见王翊没事人一般地喝着淡黄色的茶水，对这丘八的粗陋大为惊叹。
“这些人也都是可怜。”一个年轻的声音加了进来：“若是平素主家待他们好些，哪有今日之苦？别的我不知道，我是顾学士乡人。他老人家居家时候。亲自教僮仆莳花种菜，恬淡到了极致，且看那样人家的奴仆会不会做这等事？又譬如我知道的嘉兴府平湖县陆姓生员，自号二顽，平日里最是酷遇诸奴，打打骂骂都算轻的！那些奴辈正是因为无法忍受虐待，竟一道将之手刃之，然后投官自首，甘心抵命。由此也可见。善恶皆是自造。”
“也不能说都是主人刻薄虐待。”又有老成人道：“也不是目今，自古就有黠奴一说。老丈别地方不敢说，只说我们松江府就有两桩异事。
“一桩是府中有个姓徐的奴仆，死后无子，把主家请到内室，交代后事。那主家进去一看，帷幔竟是貂皮的，就是主家自己都用不起！这也就罢了。还穿了一件蟒龙裁制的五彩夹衣！骇人不骇人？”
他顿了顿又道：“这是那主家亲自出来说的，半分不虚。”
众人也纷纷咋舌。道：“还是老人见识多，这等惊世骇俗的事哪里听闻得？”
那老丈略有得意，继续道：“第二桩事略早些，不过见证之人更多。也是我松江府，在上海县，故南京礼部侍郎董公家的事。
“董家奴仆中有无赖纵酒好赌。白日里欧人抢人财物，竟将那人活活打死。当地官不敢管，董公过了几年才知道，便要将那恶仆杖杀。谁知那恶仆先得了消息，与同伙持斧扮作强盗。竟坏了董公性命！这又是一桩骇人的事吧！”
众人纷纷摇头，感叹这世道真是说不准了。
王翊听得目瞪口呆，不知觉中已经转了过去。好在许多客人都听得入迷，就像是作了个社一般。等听完了这则故事，王翊转向冯元辉：“这怕不真吧？”
冯元辉到底是讼棍出身，业务素养过硬，装腔拿势地点了点头：“这却是真实。不过这老丈肯定也是听来的。因为此事乃生在万历七年五月初七日，故南京礼部侍郎董传策遇害一案。”
王翊挑了挑眉毛：“这你都知道？不会是随口编个日子糊弄我的吧？”
冯元辉本想收获一些崇拜，不料却被王翊质疑真假，顿时泄气，道：“不信自己查去，是大案子，当时震惊天下呢。”
“奴仆说到底就是奴仆，怎地能比主人还富？”王翊不解问道：“你家可有奴仆？”
“大明律：庶民不得蓄奴。”冯元辉没好气道。
至于奴仆竟比主人还富有这事，当下也有人出来为王翊解惑。
“奴仆也有好多种。那些官府收的罪犯亲戚，发给功勋之家为奴，那是闹不出花样来的。”那人轻捻胡须：“不过这样的到底少，更多的是投身缙绅家为奴的。这些人多是诡寄，就是逃田税、赋役的。说是奴仆，其实缙绅也不管他们，只是收租子罢了。他们私下里还打着缙绅的旗号去招摇撞骗，都进了自己的包囊。少则一两代、多则两三代，奴仆比主家富有也不稀奇。”
那胡须男子朝老丈一拱手：“又要说到你们松江府了。徐华亭徐阁老，跟严分宜斗了几十年不倒的人物啊，结果还不是被这种恶仆坏了名节？”
王翊不知道徐阁老是谁，望向冯元辉。冯元辉忍不住卖弄，低声道：“是嘉靖、隆庆时候的首辅，徐阶徐华亭。”
王翊点了点头，还是不知道这人怎么被恶仆坏了名节。
好在那个松江府的老丈见外乡人多，解释道：“徐家在当地名声极不好，大半都是这些诡寄之仆闯下的祸，让他徐家背了。否则哪有宰相致仕，被乡里逼得便装夜遁的事？”
“这富也就罢了，还有奴比主贵的呢！”又有人忍不住加入论题道。
“大明不是不许贱籍科举么？”这回连冯元辉都吃惊失声叫了出来。
“你是北人，难怪不知。”在场这些南方行商、客人纷纷嘲笑道：“这事有什么好说的，都是万历年间的旧事了。许多奴仆家资万贯，直接纳资得官，有的将子弟送入学校。还有些被举乡荐，联捷南宫，甚至与士流联姻。其主不过乡贡生员，哪里比得上他们这些贵仆？如今这事在我们江南都见怪不怪了。”
“别的不说，你们说削鼻班的潘首领怎生聚起这么多人马？还不是因为他家里有钱么！”有人将话题拉回目今，像是触动了某个忌讳，刹那间一片静寂。
王翊见众人不开口，正想挑个头，突然听到窗外一阵吹吹打打，像是有人家办喜事，又像是中榜夸街，但前者听着唢呐曲乐不对，后者又没开科考试。
众人纷纷张头探望，却见街拐角出涌出一队人来。
只见这些人打着仪仗，张结彩纸，抬着一升八人大舆，声势非凡。
这大舆上坐着的是个员外一样的胖子，正月天里竟然满头大汗，连连拱手，言辞甚是恭谨，却是请这些奴仆放他下去。
在这个节骨眼上，哪家的主人还该如此大事声张地让奴仆抬他？
这些奴仆却死活不肯，又是旌奴导前，又是骑仆环后，轩盖鼓吹，沿路炫耀，定要绕城一匝方肯送归。
有路人相询，这些人便大声宣扬道：“我辈之主长厚，仁慈待我。我辈若不知报，恐为神人嗤笑！故而今日定要让主人大涨颜面，也好教人知晓我辈并非不知恩义的蠢物！”
王翊与冯元辉所见所闻，越发不知道这奴变到底罪在哪边，又该如何平息。之前两人还曾因为到底是招抚还是围剿发生过言语争执。
因为皇太子并没有在令旨中明确权责，所以谁也说服不得谁。现在看来，波及四省的奴变要说围剿，少不得十万人马，显然是不可能的事；而招抚的话，貌似这些人也并非真正的呼啸一处，更像是个松散的盟会。
此时此刻，两人不由同时暗暗松了口气，庆幸眼下这个问题已经超出了他们这个层面能够解决，只要据实报与皇太子殿下便是了。(未完待续。。)
五一七章 旌旗十万斩阎罗（三）
在华夏，奴与隶是两个概念。后世所谓奴隶在此时单是指“奴”，反倒是隶还有一定 “事业单位编制”的味道。
从有历史记载至朱慈烺此时，从未根除过。只能说从宋朝开始，儒学得到了空前发展，民本民粹地位高涨，由此产生了对奴的保护。
只是这个过程很快就被信奉奴隶制度的蒙古人打断。又因为蒙古人打下了世界史上罕见的广阔疆域，更是将各色奴隶带到了中国。在元大都的贵人之家，若是没有黑厮劳役、棒子奔走、朝鲜女奴侍寝、南女歌姬演奏……那这家人家就会被整个权贵阶层嘲笑。
国朝承接蒙元，虽然志在恢复大宋制度，但不可否认蒙元的九十七年就像是白绢上的墨点，只能靠时间来冲洗，而且未必能洗得彻彻底底。这也就是国初在许多制度上仍旧带有浓浓的蒙元气息，比如蓄奴。
作为一个民族主义者，太祖朱元璋废弃“行省”不用，而改用三司，对于蓄奴的问题也是大加限制。
首先在蓄奴的资格上，庶民不许蓄奴。这是因为奴在许多法律层面的权力其实与“凡人”一致，所以庶民与奴的分界线不大。
其次，对于有资格蓄奴的勋戚、官宦之家，蓄养奴婢的数量也有规定。公、侯之家不能超过二十人，一品官员不过十二人，二品不过十人，三品不过八人。
在太祖皇帝的高压铁腕之下，大量奴仆被解放出来，成为自由民，为国初的休养生息提供了人力基础。太祖高皇帝对《大明律》的期望是“万世不易之法”，为了避免蓄奴之风的再次兴起，大明律中还有“禁止奴婢典卖”、“禁止逼良为奴”的条款。
谨以黄世仁与杨白劳为例。则黄世仁犯了“庶民蓄奴”、“典质奴婢”、“逼良为奴”三项罪名。若是杨白劳讼至官府，黄世仁可能受到“杖一百”到“流三千里”之间的刑罚，喜儿还是得放还自家。
朱慈烺知道如今这种局面，乃是两百年沉疴所致，是法纪驰废的结果，绝非一朝一夕能够改变。而且据他所知。奴婢之中还有农奴和奴工两种。
尤其是奴工，在江南蔚然成风。那个毁誉参半的徐阶徐阁老家中就蓄养了上千女奴，为其纺织，然后拿出去贩卖。一刀切地废奴，非但无法解决被废奴仆的安置问题，还可能摧毁现有一些新兴行业。
虽然没有人明面上提出来过，但朱慈烺能够从江南拿到巨大批量的廉价棉布，这本身已经成为了一种经济依赖。
“我从南方招兵，但凡有奴籍者一旦入伍便脱奴为良。本意就是怕有奴变之类产生。怎奈竟然还是避免不得。”朱慈烺一向是以自我为中心，坚信自己的举措都是对的，而在奴变这个问题上竟然有先见之明却无应对之策，显然是对他的一记重击。
陆素瑶上前劝道：“殿下的本意自然是好的，只是地方上却实在过分。那些蓄奴的大户不肯放人，官府竟然也用巡检司、警察防止奴仆逃走、参军。虽然殿下开了口子，下面却将这口子堵死了，着实可恶！”
也有人认为参军还不如为奴。不过陆素瑶不会往这方面去说，否则也太不会聊天了。她只是秘书。却不是采风使，应答只求真实，不求全面。
朱慈烺也是气得牙痒。在他意识到自己出现负面情绪的瞬间，他立刻深呼吸，将情绪牢牢控制住，道：“先让刑部出一道公函。告全国各警察厅、局、所，所有警力不得为追捕逃奴而用。从接函之日起，凡以任何借口抓捕逃奴移交故主者，一经查实，以逼良为贱罪论；再令。大都督府各总部抽派人手到地方，联同都指挥使司相关职官，彻查各府县擅动巡检司之事！”
巡检司相当于后世的武警部队，是留守地方的军事力量，主要是镇压暴乱、剿灭土匪。这支人马虽然不能跟六大主战部队比拟，很多甚至是淘汰下来的辅兵，但擅自被基层官员调动却是国家体制的大问题。
各巡检司巡检恐怕还是存了武不如文的惯性思维，一看到县府出文不敢不动。而县尉多半也是没有深刻意识到自己编制转入都指挥使司的内涵，仍旧以为自己是知县的佐贰官，唯知县之命是从。
这种情况也就只会发生在东宫势力照耀不到的南方，北方哪有官儿会做出这等蠢事！
“最后，让内阁商议一下，起草一份圣谕。大致意思就是，无论良贱，皆我大明子民，圣天子不愿看到子民相残。凡是愿脱籍而主家不肯给身契者，可自陈脱籍，视作良民，切莫以暴行施加故主，不然以欧凡人之律论处。”
奴婢欧打主人在大明律中要加欧凡人一等，朱慈烺取了轻罪，也是配合前面的这个“视作良民”。
这道圣谕的看似两边各打五十大板，其实却是偏向脱籍奴的。
至于主家，想必是很不乐见这道圣谕。但他们本身已经触犯了律法，或是不可蓄奴而蓄奴，或是超额蓄奴，这都是“杖一百”的罪刑，很可能被活活打死，只要脑子还清楚的人，多半不会顶风而上。
……
“贱奴作乱，国家不思剿灭，竟然姑息纵容！此致纲常于何地！”
钱谦益的绛云楼前，几个乡绅联袂拜访这位名流，希望他能出面制止这倒行逆施之事。
钱谦益一身布衣，看着他们却没来由一阵厌烦。
他虽然不赞同这种扰乱百年习俗的做法，但圣谕就是圣谕，身为臣子不能违抗。当初还有可能是逆储挟持天子，而如今储君南下，天子在北京仍旧发出这等谕旨，再没有半分理由质疑真伪。
因为这个道理，钱谦益在得知圣谕之后，就按照江南普遍流行的“雇工”制度，与家中奴婢改签了身契。凡是死契的，或长或短都改成了活契。为了避免麻烦，身契上的“奴婢”字样，也都改成了“雇工”，写明“俟尝身价，则许自去”的文字。
改过之后，钱谦益觉得也没什么变化，家里仍旧是按部就班做事，倒少了一桩心病。
“纲常之中，本无主仆之说。”钱谦益淡淡一句顶了回去。
刚才慷慨激昂者顿时偃旗息鼓，强压怒气，忿忿不平道：“那些刁奴连身价都不偿还，吃用我多年，如今一朝脱籍，岂是道理？”
钱谦益摇了摇头，抬眼看他，道：“国法如此，你又能如何？”
“听闻皇太子已经到了南京，我等要去觐见储君，申明道理！”有人叫道。
钱谦益冷笑：储君颇类太祖，没见他讲过道理，你们这岂不是自寻死路？
“老夫足疾日重，不能远行，只好在此等候诸位佳音了。”钱谦益说完，随手端起茶盏，身边小厮连忙高呼送客。
这些乡绅讨了个没趣，只得告辞而出。
待这些人走了，柳如是方才从屋里出来，道：“老爷为何不劝住这些人呢？”
“劝甚么？这些人已经是利令智昏，能劝么？”钱谦益又长叹一声，道：“如今天下定鼎，大明江山却要变色了。”
柳如是对钱谦益仍旧是死心塌地，听闻此言，心中却是暗道：若是变得百姓安居，倒也是桩好事。传世之奴都已经得以解脱，只不知教坊贱女何日方能拨云见日……
“不过我看这皇太子还是能听人劝的，未必就是无药可救。”钱谦益道。
“老爷此言……是因为皇太子受了《谏忠王书》么？”柳如是问道。
钱谦益仰望蓝天白云，抚须颌首：“我本道他光复了京师，定要行灵武之事。如今看来，他却是受了良谏，终于没做出那等不忠不孝的事来，可见心中还是有一份良知。”
柳如是点了点头：“皇太子到底只不过十七岁年纪，一时为宵小所误，未必就是真的泯灭了良知。”
钱谦益点头道：“且再看看，若真的只是被奸佞所误，老夫也少不得出山，匡扶社稷。”
柳如是顿时心中激荡，再看钱谦益时，却从这老者皮囊之下看到了万丈豪气，暗自钦慕：果然是世间奇男子！大丈夫！
“最近《士林报》上也不妨呼应《通报》，到底是有些人做得太过分了。”钱谦益脸上浮起一丝不屑道：“我听说：西溪张氏家里蒸团子，因为奴婢没能蒸糯，其家主便计团子数目捶其手，场面着实不堪。”
江南民俗，凡时节喜庆，要碾白米、糯米成粉，用蒸笼蒸熟成糍，名曰团子。一笼大约五六十枚，每次蒸三四笼，或六七笼不一。如此少则百五十枚，多则有四百余枚，论这个数目打起来，哪个血肉之躯能够扛得住。
柳如是想起自己幼年时候，也是动辄挨打挨骂，心同此心，也是怒道：“这等人枉费读了圣贤书，半分恻隐之心都不曾有么！”
“多行不义必自毙啊。”钱谦益负手挺了挺胸：“我且进入编书目了。对了，朝廷任了张宗子执掌大图书馆，这等文章盛会，我家不能落后于人。你且去选些善本，送去给他吧。”
柳如是福了福身，应诺而去。(未完待续。。)
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五一八章 旌旗十万斩阎罗（四）
朱慈烺并不是直接从凤阳去的南京，而是先转道盱眙，祭拜了祖陵，然后才南下到了南京。他这边刚到南京，北京那边的传书已经到了。其中一封圣旨，给朱慈烺加了监国头衔，让他负责平定南方奴变，但凡能列出来的省份也都明明白白写在圣旨之中，包括尚未传出奴变消息的福建和两广和云贵等地。
这基本就是将半个大明交在朱慈烺手中的意思。
现在朝中鱼龙混杂，不像行在在济南时清一色的东宫官当道。因此也难免有些怪话冒出来，即便自己不敢说，也借着宋人的口说出来了。其中有用王十朋之说：“大抵太子之职在于问安视膳而已。至于抚军监国，皆非得已事也。”
也有人借用杨万里之辞，越发鲜明道：“天无二日，民无二王，惟其无二王，故合万姓百官而宗一人。今圣主在上，而复有监国，无乃近于二王乎？于此使万姓百官宗一人乎，宗二人乎？自古及今未有天下之心宗父子二人而不危者。”
如果前者还有《左传》作为支持和解释（见《闵公二年》），尚可认为是道学分析，而杨万里的“二日二王”之说，则触及到了权力核心。
如此听起来骇人听闻，换成宋朝的皇太子，或许就要哭哭啼啼地请求父皇不要任命“监国”。
可大明终究是大明，不是脂粉味十足的大宋。
太祖高皇帝在《立世子标为皇太子册文》中明确写着：“尔生王宫，为首嗣，天意所属，兹正位东宫。其敬天惟谨，且抚军监国，尔之职也。六师兆民。宜以仁信恩威，怀服其心，用永固于邦家。”
抚军、监国，六师、兆民，如此明确地规定了皇太子的军、民权力，还有谁能够故意扭曲文意？
至于后来成祖时仁宗七度监国；仁宗嗣位。册立宣宗为皇太子，诏曰：“中外启事悉归裁决”；世宗南幸承天，也是命皇太子监国，因庄敬太子才三四岁，故以宣城伯卫錞为留守使，大学士顾鼎臣等协守。
在有明一朝，皇帝对于儿子瓜分皇权，是有制度地纵容，有目的的培养。这也是崇祯不在乎朱慈烺在京师编练护卫的主要原因。
有这铁打的祖制放在眼前。谁还能说什么？
唔，在原历史时空中，光时亨曾对提出太子监国南京的李明睿说：“欲行灵武之事耶！”
不过那个时空中，皇太子是个手无缚鸡之力的深宫嫩芽。
换了这个时空的朱慈烺，手握大明最精锐的师旅，三分之一的国土上是他委任的官员，再要将他与唐肃宗联系起来，总也得掂量着万一触了皇太子逆鳞的结果。到时候祖制是刀。实力是俎，身为鱼肉作何感想？
朝堂上不能说。却还有个地方可以说。
报纸。
随着占领区扩大，越来越多的地方报纸依循《皇明刊行法》建立。朱慈烺从这上面收到的保证金就有数十万两，当然不可能在人家要办报前先问一句：你是铁铁站在皇太子这边的么？
一万两白银对于升斗小民而言是天文数字，对于那些有志于“立言”的人来说却是毛毛雨。既然朝廷上不能反对，那么打着研究《左传》经义的旗号，在报纸上说总没问题了。
事实证明。这些人却是太幼稚。
用了假名就没人知道了？
东厂是干什么的？
没有一家报社敢阻拦东厂办案，要查物证有投稿的原件，要口供有责任编辑，查住处有送润笔的小厮，正可谓人证物证齐全。只是朱慈烺也不愿意因言入罪。一旦开了这个坏头，未必不会再有文字狱之类的畸形产物出现。
不过朱慈烺还记得自己与琉球使者的承诺，要凑齐五千人去传授汉语，学习琉球语。
交通总署也质疑过，上哪里去找这么多人？答案很简单：委任。
是官员就要服从委任调派。
当初在北京近三千的官员降闯，后俩死了一批，被满洲带走一批，最后还有近两千人留了下来。这些人有《特赦令》保命护身，朱慈烺也不舍得因为这些蝼蚁坏了自己的信誉。
既然他们还留着官身，正好去琉球走一趟吧。
这些人汉语汉学之佳，可谓大师，必然不会耽误琉球子弟。
当然，这些没节操的降官也不能全派出去，有些负有庶务之才的官员还是要留用的。因此产生的缺口，正好由这些喜欢在报纸上口水惹事的人来补足。
另外在这次奴变中有“突出”表现的地方官员，也都有机会获得前往琉球，后世冲绳这一旅游胜地的机会。
姜曰广最初觉得皇太子也太过信口开河，上哪里就去找这么多人？殊不知皇太子殿下早就胸有成竹，第一批遣琉官员的名单都早已拟好了。
至于那些拒不赴任的官员，直接以抗命之罪剥夺官身，发往琉球服役，仍旧是在劫难逃。
因此而想到辞职的官员，总算是多了一个选择。
经都察院核查没有贪墨渎职、巨额财产来历不明等经济问题，朝廷允许其白身回乡。若是有问题，视情节轻重发往辽东或是琉球服役。
朱慈烺到南京第一天还与众人相安无事。
第二天祭拜太祖高皇帝、孝慈马皇后的孝陵，仍旧是一副孝子贤孙的好孩子模样。
第三天监国皇太子朱慈烺在奉天门御门听政，一下子就变得狰狞起来。
在南京吏隐的百官，以及各家勋戚，突然发现这回皇太子并非来祭祖修陵如此简单，反倒有将南京一干文武百官尽数扑灭的打算。而支持皇太子这么做的，却不只是萧陌带领的一万近卫，而是随同朱慈烺南下的一千“东宫官”。
如果放眼整个大明，则能看到还有更多按照东宫体制教育出来的基层官吏，成批次地从河南、济南、天津、北京前往南京。大明朝吏部登记在册的朝廷命官，总数为五万人上下，江南占据了半壁江山，皇太子的目标是为他们每个人都找好替身。
一夜之间，应天府毫无意外地全由皇太子的亲随官员接手。原本官吏无论有无罪过，一律退避，只协助政务交接。
……
“这钱谦益一贯无耻！”崇祯帝重重一拍桌子，震得自己手心发麻。
王承恩小心翼翼地瞄了一眼桌子上的奏疏，竟然是被免了官身的钱谦益送来的。他缩回脑袋，心中暗道：也不知道写了什么，惹得皇爷这么大气。不过通政司竟然将这奏疏送上来，想必是有授意的吧？
崇祯气得重重从鼻孔喷出两团粗气，方才站起身道：“拿上奏疏，去坤宁宫。”
长子远在南京，崇祯这边的政务渐渐多了起来，不过大致却只是让他知道，并不需要他 圣裁。有时候忍不住手痒，文官也会理智地告诉他，这事已经有了法度。
从这上面说来，崇祯很认可朱慈烺这种“立法度”的习惯，形成条纹，事事因循，而不凭一时情绪所致。
要说尊重儿子，说出去有些丢脸，但尊重国家法度却是任何一个明君都应该做的。
渐渐的，崇祯反倒对政事懈怠起来，随手写一笔“内阁知道”的次数也越来越多。这回拿到钱谦益的奏疏，却让他有些发恨，恨不得将钱谦益流放到琉球去！
“看，竟然说我家春哥儿割据南京，任用私人！他不知道春哥儿是注定要当皇帝的么！若是放在太祖朝，少不得一个‘离间天家骨肉’的罪过！”崇祯到了坤宁宫，将钱谦益的奏疏重重扔在案上。
周后笑得眼角皱起了鱼尾纹，道：“这等不识趣的人理他作甚，发给春哥儿让他自己看着办不就是了。”
崇祯犹自有些生气，见了皇后这个姿态，反倒好奇起来：“你今日怎么回事？有什么趣事？”
“是喜事。”周后上前低声道：“刚才太医院报说，皇太子妃有喜了。”
“真的！”崇祯一惊，旋即喜色满面：“确诊了么？”
“宫里规矩你不知道？这么大的事，不确诊能报上来？”周后飞了皇帝丈夫一眼，道：“看不出来，春哥儿还是挺能干的。”
“哈，哈哈！”崇祯兴奋地搓着手，突然道：“快，传旨意下去，晨昏定省就免了。钟粹宫的所有东西都要查一遍，断不能让皇太子妃有损。一应饮食，要让太医参详，别误食禁忌。”
“我早就让人去做了，又派了几个老成有育过的婆子日夜看顾，断不会有事。”周后顿了顿又道：“只是春哥儿这一去不知道何时回来，太子妃一个人守在宫中，多半会害怕。我想着，莫若将她母亲、妹妹接来轮番陪着住几日，总有人好说说话。”
崇祯一沉吟，道：“就照皇后说的办。”
“春哥儿那边是否传个消息过去？”周后问道。
“有了元子是大事，岂止是让他知道？还要让天下人知道呢。”崇祯兴奋道。
“皇帝且慢。”周后叫住了崇祯：“照臣妾老家的习俗，新有了身子，是不能大张旗鼓的，怕胎儿不稳。”
“唔，朕倒是不知。那且等胎儿稳了再说。不过春哥儿那边是要说一声的。”崇祯想到自己马上就要有孙子了，也是极其兴奋，就连钱谦益那败兴的事都抛诸脑后。
直到皇太子的奏疏来提醒他。(未完待续。。)
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五一九 旌旗十万斩阎罗（五）
断人财路犹如杀人父母，士大夫们并不太看重钱财，因为他们已经有很多了。
士林最看中的是官职，这才是他们的真父母。
国变时候，科举不兴，要肃清贼匪而官吏不足。这种非常时期，皇太子要搞女丁科，委派妇寺小人办事，可视作权宜之计。而且当时太子所领之地皆在北方贫瘠之处，南方士子视作畏途，巴不得将位置让那些小人占了，自己好留在江南、江西等好地方。
现在皇太子带了这么多人跑到江南，住进南京皇城，刚祭完祖宗就将应天府端了。从正三品的应天府知府，到不入流的各房书吏，竟然一个都不放过。看情形似乎后面还举着屠刀，要好好清算呢！
这如何了得！
南京城顿时喧嚣起来，街上奔走的人都多了许多。
不等这些人商议出来对策，第四天早朝时候，南京诸部尚书、侍郎正要请皇太子秉持祖宗法制，不可鲁莽草率，原应天府贪赃枉法、草菅人命、僭越礼制、巨额财产来历不明诸项罪状已经摆在了众人面前。
“臣启皇太子殿下：”高弘图上前道，“臣闻三木之下……”
“没有刑讯逼供。”朱慈烺打断了这位南明三贤相之一的老臣：“每一项罪名都有人证物证，其中还有此獠与他人的书信往来，自己写的日记帐，家中抄没的近百万两资产，包括黄金白银、古玩金石……论说起来，字画古玩之类估价恐怕都少算了。”
高弘图一时语噎。
“我已经下令在其原址展示证据，所有官民等人，皆可前往参观。”朱慈烺声音越发冷冽起来：“若是有人想给他翻案，就好生拿出证据。东拉西扯小心把自己陷入共犯之中。”
朝堂上一片冷寂，只有汗滴落地的声音。
“一个知府，在南京重臣环视之下，竟然能贪这么多？你、你，还有你！你们这些人难道都不长眼睛！还是说收了他的贿赂有意包庇窝藏！”朱慈烺厉声喝道。
被点到名字几人吓得跪倒在地，口口声声说自己是清白的。
朱慈烺其实就是虚虚一指。并非专指某人，见他们这般丑态，心中一笑，挥手道：“值殿御史呢！将这些人拖出去，清查！”
张慎言等几个老臣不敢在这个时候触犯虎须，互相摇头。
“臣南京兵部右侍郎吕大器启殿下：”吕大器出班道，“殿下，南京诸部本为‘吏隐’，并无实权。如何能监视应天府长官？殿下所谓包庇云云，令忠臣心寒。再者，古圣所谓治大国若烹小鲜，殿下如此疾风劲雨，固然出自天恩，应天府却是恐怕再难执行公务，眼看春耕在即，而一府空乏。如何行牧民事？臣请殿下只诛首恶，放过其从。”
朱慈烺哼了一声。道：“吕侍郎所言，无非两句话：其一，南京部寺就是样子货，做不得实事，怪不得你们。其二，我要是大开杀戒。下面的官儿就要罢工罢事，江南就要大乱，是否？”
吕大器没有想到皇太子如此解读，虽然道理的确与自己说的一样，但听起来怎就那么刺耳呢？
“臣南京吏部尚书。右都御使张慎言启殿下：”银发苍苍的张慎言出班道：“吕大器此乡愿之言哉！南京部寺诸臣，无不勉力为圣天子守牧留都，所谓吏隐，乃无奈之称。”
朱慈烺看了一眼吕大器，心中暗道：还算你有人缘。
吕大器见张慎言出来为他找补，也只好认错：“臣失言，请治罪。”
眼看刚掉进坑里的吕大器又被人拉了上来，朱慈烺道：“勉力与否不在嘴上，要看实务。传令南京部寺百官，旬日内进呈‘工作报告’一份，罗列任职以来所推行之政务，务必要遵守格式，非式而论者视同未交。不交报告者，视同渎职。”
朱慈烺又环顾一周，道：“至于江南这道小鲜是武火猛烹，还是文火慢炖，其中关键不在我，而在尔等！好好思量，莫行差踏错，我只给机会，不给宽赦。退朝。”
原本只是走个过场的早朝竟然成了皇太子与江南百官的第一次交锋。只是这次交锋中，南臣表现出的战斗力实在让朱慈烺心生警惕——不是太强，而是太弱。
这些人都是两榜进士出身啊，大部分都是东林或者是东林的同情者，南京既是他们的政治流放地，也是他们的老巢所在。说是无力对牧守官员进行监督，实际上下面的知府知县看到他们的名帖，哪个不是跑得跟狗一样！
朱慈烺端了应天府，他们却只是这种反应，就像是散打高手被个地痞打了耳光，转身就走一般。
“殿下，是否要再从北京调些舍人来？”
退朝之后，陆素瑶也嗅到了空气中的浓烈火药味。她跟上朱慈烺，低声问道。
朱慈烺用人重能力而轻文采，这对于大明的朝争来说处于劣势。因为文采好的人，哪怕骂人的文章都能流传千古。很多人支持他，单纯是因为读起来舒服。不过朱慈烺也有解决之道，那就是——集体创作。
让脑子机灵的寻找漏洞和切入点，让逻辑性强的人制定大纲和框架，再让精通庶务的人列举事实，最后由文采好的人整理成文，由此炮制出一篇见解深刻、逻辑严密、例证确凿、文采斐然的大作。
朱慈烺当初收编吴伟业，就是想让他做创作集体的最后一环，只是实在缺乏官员，才放他去基层锻炼锻炼，了解庶务。
“就少个最后填字润色的，吴伟业该到了吧。”朱慈烺从北京出来得匆忙，但是府县官面见叙职的工作却没有停下。廖兴是在半路上叙的职，然后去了浙江提督学政。吴伟业在下一批，也就安排在了南京。
朱慈烺已经决定将吴伟业收回来了。怀庆府同知沈加显颇有干才，在前几任上官声也很不错。十九年最终清点时，怀庆府报的平收，但粮食收成较往年高出三成，这位同知贡献颇多。所以让沈加显出任怀庆府，乃是题中之义。
朱慈烺说着，停下了脚步：“这些人在朝堂上留手，想来是另有主意。我看多半是报纸舆论了。”
陆素瑶并不意外，以前朝争是靠奏疏打仗，现在是靠报纸打仗，南臣转移阵地一者可以留条后路，二者也更能发挥他们人多势众的本土优势。到底能用奏疏打仗的只能是进士，而报纸这片新战场上，就连生员，乃至白丁只要会写字的就能掺合一脚。
“臣这就知会王传心、田存善，让他们准备好文章发在报上。”陆素瑶斗志昂然，就像是一头准备狩猎的母狮子。
“你这……”朱慈烺摇了摇头，道：“我不是跟你说过么？凡事重点抓住两头，中间过程只需要监控、微调。你这显然又忘了。”
“啊？”陆素瑶脸红到了脖子上。
“两头是什么？一头开始，一头结束。”朱慈烺耐心教道：“开始的那头要抓什么？”
陆素瑶像是学生面对考试一样，立刻背道：“何时，何地，何人，如何着手。”
“常用的手段呢？”
“打草惊蛇，声东击西，抛砖引玉。”陆素瑶飞快回忆起自己小本子上的授课笔记。
“这复杂的一头你倒是记得牢，反倒是简单的那头总是忘了。”朱慈烺无奈地叹了口气。
陆素瑶已经想起来了，回忆刚才自己的错误，脸上就跟喝多了酒一样，红得滴出血来：“是，要紧抓最终目的，须臾不可忘记。”
跟南臣扯不清楚显然不是最终目的。
只有泼妇打架才会拉拉扯扯，真正的厮杀都是一击毙命，根本不给对手拉扯的机会。
皇太子殿下的根本目的是肃清江南，将东宫体系的影响力覆盖这片充满了阻力的土地。
在这个根本目的之下，才是尽可能保全文化产物，避免造成文明断代。
“现在我们已经打草惊蛇，为了最终目的，还要将这蛇引出来。”朱慈烺道：“所以嘛，让王之心、田存善尽可能地袖手旁观，最多只说奴变的事，不要提政事。都察院那边也让放一批报刊特许出来，让他们闹，闹得声势越大越好。”
“是，臣明白了。”
“唔，对了，以前他们不是叫我逆储么？这个名词不错，可以再用用。”朱慈烺脸上浮现出的一抹笑意，再一次嗅到了胜利之果的芬芳。
崇祯二十年正月，南京官场上惊变突起，旋即猛然落地。应天府从知府到书吏被杀三十余员，如此血淋哒滴的剧变却在一场朝会之后再无声讯。
诚如海啸来临时大海会诡异地退潮积蓄力量，在二月初六上，留都各报刊上突然异口同声地爆发出对皇太子肆意妄为的声讨。
当年有人说皇太子殿下在山东软禁天子，欲行灵武之事，南方报上还有争锋相对的异见。而此刻，皇太子赫然成了千夫所指的祸害，整个江南士林、南人南官，全都摒弃前嫌，一致地站在了皇太子对立面上。
原本一直与几家清流报纸站在对立面的《曲苑杂谭》，却整版整版地讨论起戏曲杂戏，半个字的政见都没有。(未完待续。。)
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五二零 旌旗十万斩阎罗（六）
“你们这样搞是要招来杀身之祸的！”张慎言满头银发乱颤，恨不得将眼前这些人赶出去。
事实上，若不是因为人太多，老尚书早就命人动手了。
此刻来访者已经从前厅站到了前院，堵满了门厅，又挤出了大门……若是踮起脚，还能看到大门外人头攒动，也显然站满了人。看着这等情形，张慎言一者感动：自己宦海沉浮数十年，终于收获了如此之多的士子桃李。另一方面，他却有浓浓的惧意。
这些人都是他的门生故旧，或是因为他的声望而来。
来这里的目的当然不是庆贺新春拜晚年，而是求他出面，一同加入到声讨皇太子的阵营中来。而这个阵营在张慎言看来却是近乎癫狂，有人甚至连废储都喊出来了。
若是身为皇帝嫡长子的皇太子都能被废掉，天下还有更正统的皇位继承人么？这不是拿万古纲常开玩笑么？这不是打东林前辈的耳光么？若说皇太子不贤暴戾就可以废除，当初跟万历皇帝斗争三十年的东林前辈，岂不是都成了无理取闹的小人？
所以当这个声音一出来，立刻就被人扑灭，只是难免有人心里会嘟囔一句：为什么不能废？这样的皇太子，日后肯定还是个昏君。
有这样共识的人越多，反对的声势自然也就越大。
二月初八日的时候，南京国子监的监生在正阳门外请愿，要皇太子殿下“远小人，近君子”。这还算是克制的，给了朱慈烺一个台阶，让他扔两个替罪羔羊出来，安抚一下“冤死”的应天府官吏。恢复旧观，事情也就过去了。
皇太子本人没有出面，宫中也没人出来传令旨。监生们在跪了一天一夜之后晕倒大半，被百官“劝回”。
“这些监生就是军中所谓马前卒、挡刀肉、死炮灰，无非是来消耗我军火药、士气的，根本不值一顾。”朱慈烺端坐宝座之上。对下面的文武随从道：“他们下一步便是辞官，多半是从年迈的开始，然后酿造出一副群情激奋的态势。你们都好生准备，凡是七十以下的官员，只要有人递交辞表，便立刻在报上批他！旁的不说，只说两点：临阵脱逃；畏罪辞官。”
随从之中已经分了两班，其中一班正是打着“清君侧”的旗号，混在江南士林之中。浑水摸鱼，挑拨是非，将声势一波波推向高处。另一班则蓄势待发，时不时敲打一下边鼓，转移焦点，将舆论朝着皇太子殿下乐见的方向引导。
他们见皇太子事前的预言一一验证，对这位年轻的主上愈发打心底里佩服。就连刚到南京就被软禁捉刀、一肚子怨言的吴伟业，也不得不承认皇太子手段实在太过高超。已然是将外面那些士子清流玩弄于股掌之上，而他们却还不自知。一步步按照殿下预设的剧本往前走。
……
“这报纸最早就是皇长子推出来的新政，他恐怕没想到竟也成了毁了自己的罪魁。”吕大器在朝上出丑，此刻捧着散发着油墨香气的报纸，读着各种咒骂皇太子的文章，心情大好。
“李明睿百般为皇长子开脱，说他是效仿尧舜立法。而非学商鞅。呵呵，此时看看，皇长子与商鞅是何其相似哉！皆是作法自缚。”一旁士子接口道，满堂哄笑。
他们存了要废储的心思，不肯叫朱慈烺“皇太子”。只称“皇长子”，也算过过嘴瘾，好像朱慈烺已经被废了一般。
在许多人眼里，皇太子闹得江南如此不安，势必会被皇帝召回北京。若是皇帝厌恶了他，起了废立之心，别说落井下石，就是替他说话的人少点，恐怕他都保不住这个宝座。
这种事也不是没有先例，现在很多人都在事后诸葛亮，埋怨东林当初为何拼死要保光宗即位。若是福王继承大统，岂不就没这些事了？
吕大器干咳一声，啪地合拢报纸，对这些门生道：“京师有传言说东厂在暗中抓人，尔等就算是投稿于报社，也要小心些，尤其不能留下真名姓和家中住址。”
“老师放心，我等省得。”众士子口中如此应答，心中却道：若是真被东厂番子抓了，因为直言入罪，也是光宗耀祖的大好事啊！
吕大器抚须颌首，正要道乏，只听外面家人道：“老爷，有京中来信。”
吕大器一奇，都：“京中？取来我看。”
家人送上来信，躬身侍立，等他吩咐。
吕大器翻看了信封，见上面不着一字，却也心中有数。因为这等高丽纸绝不便宜，用来做信封这等奢侈事，也只有内阁做得出来。他在甘肃当巡抚、在湖广做总督时，每每收到内阁的信件，若是不用留存的，便将信封拆了，背面还可以当便签用。
内阁之中与自己交好的只有吴甡，多半就是他送来的私信。
取出信纸之后，吕大器抖开一看，上面只有两句古诗：汝闹力不足，彼静智有余。
除这十字之外，再无落款。
“送信人呢？”吕大器怀疑别有口信，又问道。
家人答曰：“那人送了信，脚也不停便走了。”
吕大器眉头紧皱，暗道：这多半就是吴甡送来的，可字迹却绝不是他的。是另有他人？还是吴阁老不愿落人把柄？
吕大器又将心思放在了这十个字上。他是崇祯元年的进士，尤精蜀学，但这十个字看来看去却都只有一个意思：你这样闹是徒然的，人家那边安安静静却是智算有余。
这是规劝自己偃旗息鼓的意思么？
有一个刹那，吕大器自己也有些动摇。无论寄信人是谁，但这个立场绝对是息事宁人。或许自己真的不该太过招摇，不管怎么看，皇太子那边一点动静都没有，显然有些吊诡。
“你们找些藐山先生的学生。让他们去劝藐山先生出山。”吕大器对弟子们指示道：“还有，今年朝廷要开定国恩科，现在已经二月初了，你们要赴京赶考的也该早些动身。”
“老师，如今女丁科出身都能授官，即便考中了状元也不过一个修撰。还有何必要赶考！”有人怨气深深道。
吕大器轻轻一拍桌子：“荒唐！女丁科只是国家救时之策，焉能持久？日后必然颓废！若是不信，有国初国子监为证！”
国初时，太祖高皇帝觉得官吏若是只选词臣，势必软弱不通庶务，最终导致两宋覆灭。故而他将希望放在国子监上，对监生要求极严。
入监的监生果然如同入了监狱，非但人身自由被剥夺，平日小考考不好还要挨板子。若是学习态度太差，还有被斩首示众之虞。
非但严进严出，而且国子监有历事、出职制度，使监生在正式任官之前对政府运作已经了解。故而国初时，不论风宪谏垣，还是藩台府县，都是监生唾手可得的职务。直到景泰年间开了“例监”，许多富人捐足了钱就能入监读书。以至于国子监监生的含金量急剧下跌，最终被进士科取代。
吕大器以进士科取代国子监来说事。显然是因为成见，没将国子监当做国家人才储备的正途。不过这一干学生却也听得进去，在他们看来，国子监的确只是个进修读书的地方，想以监生身份入仕，实在太没追求了。
吕大器这边布置好了。就轮到张慎言张藐山先生头痛了。
……
“老爷，他们还是不肯散去。”家人焦虑地到了后院，见到躺在软榻上的张慎言。
张慎言呻吟一声，醒转过来。原来年纪大了，神气衰弱。刚躺下去竟就睡着了。
“还没走？”张慎言在家人的扶持下撑起身子：“什么时候了？”
“刚过戌时正。”
“就说我歇下了，让他们早些散了吧。”张慎言下了软榻，补了一句：“茶水果点一律不给。当我年纪大些就好欺负么？怎么不求钱牧斋去。”
……
报纸上闹得沸沸腾腾，钱谦益那里自然不会没有消息。他在家乡的声望也不是吹出来的，早就有人来请他出山扛旗了。
只是他一没有官身，二又在野隐居，自觉说话不够敞亮，所以一直憋着。等他发现南京百官一个比一个猥琐，只敢在报纸上嚷嚷，却没一个敢真刀真枪跟逆储对战的，顿时豪气大起，铿锵道：“虽千万人，吾往矣！我辈读圣贤书，焉能坐视！”
于是钱谦益连夜写了一篇文字激昂的奏疏，从反对皇太子监国到皇太子监国之后的种种不良做法，看得旁人热血沸腾，交口称赞：“不愧天下文宗！”
……
“高弘图、张慎言、吕大器……这些君子真是一个比一个老奸巨猾啊，竟然欺负一个弱智！”朱慈烺等了半日，发现竟然是钱谦益跳出来当这个“冲头”，何其郁闷。
钱谦益名声极大，但对于政局而言，不过是个小丑。对于一国储君而言，更是个草芥一般的蝼蚁。他此刻跳出来，就像是一只让人生厌的蟑螂，而朱慈烺正好穿了新拖鞋，不踩死他吧，日后家中蟑螂成群；踩死他吧，又脏了鞋底。
“钱谦益弱智？”陆素瑶有些意外，不知道皇太子这个“弱智”是否别有他意。
“你知道他是因何得罪去官的？”朱慈烺问道。
“岂不是‘钱千秋科场舞弊一案’？”
“你去找来文档好好读读就知道他被温体仁坑了，”朱慈烺不屑道，“而且他那应对之策，竟然与今日之势并无二致。这十余年来没有丝毫进益，竟又重蹈覆辙，岂非弱智！”
“殿下，那目今之计……”
“钱谦益那边不管他，将他的奏疏送达天听。南京这边，让咱们的人给开个头，号召清流辞官。”朱慈烺只好再费力多推一把。(未完待续。。)
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五二一 旌旗十万斩阎罗（七）
大户人家的暖阁里用着地火龙和夹火墙，无烟无毒，热浪滚滚，所以只能开着窗户。临近窗根有几株春草被这热气催得早早冒了芽，星星点点的绿意让人看着心喜。
张慎言躺在软榻上，闭目养神，任由十三四岁的侍婢柔柔地为他捶着腿。他信阴阳相推之理，所以不让过了十六的女子碰他，男人那是更不用说了。
一旁的仆从读着报纸上的文章，是最新一期的《士林报》。里面提前刊载了钱谦益的上疏节选，以规避泄露疏本的罪过——其实只是截去了开头罢了。
“停！”张慎言突然拍了拍软榻。
捶腿和诵读两人同时停了下来，等候吩咐。
“继续。”张慎言微微蹬了蹬腿，示意婢女继续按摩，望向跟了自己多年的随从，道：“刚才那句，再读一遍。”
“何敢恋栈也……”仆从又读了一遍，不知道问题出在哪里。
这真是给人对号入座用的。
看似无心的一句话，却能让某些人心有戚戚。
既然你们都说皇太子这样做不对，天下要被他搞得大乱，这时候你们还不走等什么？
道不行，乘桴浮于海。一边骂着人家不仁不道，一边又不走，是久居鲍鱼之肆不觉其臭么？
“这……这些人真是不知道站在哪边的！”张慎言颇有些愠怒道：“这钱牧斋也是！被温体仁参劾罢官是一回，被王之心关押又是一回，算上今次已经三回了！丝毫不懂道理！”
仆从不知道老爷说的什么，但知道自己没有过错，心中安定地站在一旁。
张慎言发了一会儿气，突然抬了抬腿。让侍婢出去。又对那仆从道：“你在我身边读书识字，要考功名固然不足，去考个女丁科的甲首却如探囊取物，可曾动过心？”
这四十多岁的仆从当即跪倒在地，略带哭腔道：“小的自从十岁跟了老爷，再没想过出去！求老爷莫要赶小的走！”
张慎言从软榻上下来。走到窗前，也不觉得寒冷，缓缓道：“天要下雨，咱们就得打伞；要是烈日高挂，就要遮阳。可现在偏偏有人要在暴雨中顶风而行，烈日下暴晒而走，这是不知‘顺其自然’的缘故啊。”
仆从跪在地上颤颤巍巍，将张慎言的每个字都收入耳中。
在江南等地，权贵门下的奴仆带着名帖进科场已经不是秘密了。虽然的确有奴仆上榜之后翻脸不认人。但绝大部分有脑子的人还是会寄居在故主的大树之下，听从主家号令。正是这种风气，成了后来满清放包衣奴才出外为官的滥觞。
“与其逆天而为，不如顺其自然啊。”张慎言回头看了看自己的忠仆：“你且让人去北方找几套皇太子殿下写的书来，咱们自己开个义塾，教授府中有资质的奴婢，让他们去考女丁科。”
这仆从到底是跟了张慎言多年，当即明白过来。国朝要用进士。各家就要拼命培养子弟制艺。国朝要用女子白丁，自然也要跟上。
这天下真正的卫道士都在山里讲学呢。在朝中为官之人，哪有死扣“圣人之学”的道理？
若是需要，什么学问扣不上“圣学”的帽子？
张慎言安排好了之后，又道：“老夫今年也该办场大寿了。”
张慎言今年正好七十，已经到了该致仕的年龄。做场大寿，正好提醒各方。不要再死盯着他不放了。
论说起来，他真的不是东林党人啊！
他只是提携了东林党魁入朝而已……
相比张慎言的老成谋国，吕大器更显出了“年轻人”的朝气。他今年才六十，距离法定退休年龄还有十年，而且身为南京兵部侍郎。他并不愿意就此归于江湖。按照大明官场的惯例，像他这样去过西陲任过巡抚，又在腹心之地担任过总督，最后到南京兵部任职，总得给一个南京参赞机务兵部尚书的位置，然后才有机会加衔致仕。
“为何要我等清流辞官？正中了小人之计么！”吕大器看了报纸，冷声笑道：“你们去找些人，将矛头转向马士英、王之心身上，正是他们蛊惑皇太子！要走也该是他们走。”
王之心是太监，理所当然要为皇家背黑锅。一旦有事，哪怕再低调也会被文官扯出来批一顿，何况他还算不得低调。尤其是他为皇太子送去的百二十万军饷和五十万石粮饷，是从所有南京官僚体系口中夺食。
试想一下，若是这笔粮饷交给浙江、舟山、福建等军镇，得有多少分润？而这两年全被皇太子拿了，谁敢问他老人家要分润？
这损失得多大！
所以——
竖阉不死，国难未已！
至于马士英更没什么好说的，妥妥的阉党，也不知道是走通了什么门路，竟然从凤阳总督任上跳到了南京三大佬之一的兵部尚书职位，也该是他乐极生悲的时候了。
吕大器这边发话，门下学生、笔吏、水军纷纷动作，果然一切又朝着清流与阉党的党争套路前行。
马士英知道自己名声不好，一早就假装生病，每天上朝比上坟还痛苦。迫不得已要说话也只能憋着喉咙故作嘶哑，让人以为他是病重。
原本想着如此低调，总没什么事了吧？可为何突然之间自己就成了蛊惑皇太子的奸佞了呢？
从皇太子到南京，自己单独觐见只有一次，那是例行的公务叙职啊！
马士英这边长吁短叹，日子难过得要命，恨不得闭门不出，自然也不会见外客。
却有一人不是外客，乃是可以穿家过府的知己故交。
那人便是阮大铖。
马士英与阮大铖是万历四十四年丙辰科同年，但马是贵州人，阮是南直人，其时并无深厚往来。后来是阮大铖以震古烁今的政治低能反出东林，挂名阉党，旋即被东林扑灭，只得寓居南京，这才与马士英有了深厚往来。
马士英在当了三任地方知府之后，终于在崇祯三年迁山西阳和道副使，五年，擢右佥都御史，巡抚宣府。到任刚刚一个月，就因为贪污公帑数千两，馈赠朝中权贵，被镇守太监王坤告发，论罪遣戍。
照道理说来，马士英的仕途原本就不畅，此刻更是全毁，再难有起复的机会。
事情的转机却落在了阮大铖身上。
阮大铖和布衣宰相张溥为了让周延儒复起，四方走动。尤其阮大铖出力甚大，非但联络了冯铨出面，还出资两万两，疏通关节。周延儒本来对阮大铖是有承诺的，但复起之后，又觉得阮大铖名声太差，有些反悔的意思。
阮大铖虽然恼怒，但总算聪明了一回，并未翻脸，而是说：既然不用我，那么用马士英总可以吧。
马士英由此才得以起复，又出任凤阳总督，乃至于如今为南京兵部尚书，其实全拜阮大铖所赐。尤为难得的是，阮大铖当时以马士英代自己，根本没有与马士英通气，事后也并无提出条件，倒颇有君子之风。
这日傍晚，阮大铖径直进了马士英家大门，直入花厅，见了半死不活坐在绣墩上参禅的马士英，开口便笑道：“瑶草别来无恙啊。”
马士英无奈，在这位故交面前焉能再装病，只得道：“莫非石巢兄不见如今局势么？”
阮大铖哈哈大笑，显然极为开怀。
马士英小阮大铖四岁，这些日子消磨下来，看上去却比阮大铖老了十岁不止。
“别闷在家里长吁短叹了，走，且随愚兄吃酒去。”
“谁家的酒席？”
“是抚宁侯设宴，听说请了不少权贵。”阮大铖官心不死，只要能复出做官，谁都可以交际，多少银子都愿意砸下去。哪怕明知人家背后骂他官迷，也毫不在乎。
马士英苦于自己在朝中没有根底，无法助阮大铖复起。此刻听了阮大铖的话，知道自己再难过也得去给他撑撑门面。
“我且去换身衣裳。”马士英道。
阮大铖拦住马士英，道：“今日却有个花样。”
“是何花样？”
“只做富家出游。”阮大铖笑道：“抚宁侯扮作员外，其他人等都只穿澜衫儒巾，一如生员、举贡一般。”
“这……”
“我看贤弟这身道袍就不错，正是贴合趣旨啊！”阮大铖笑道。
马士英本就心烦意懒，道：“既然主家有命，便失礼了。”他又吩咐家人带上几身替换的燕居服色，跟着阮大铖就走。
阮大铖虽然穿着寻常儒生服色，外面等候的马车却是自家贴了金箔的四轮豪车。两人登车之后也不去抚宁侯府上，而是直驱秦淮河。原来抚宁侯已经包了一艘大船，在十里秦淮上缓缓行驶。另外还有六艘小画舫，招待清客、护卫之属，前三后三，环卫大船。
马士英见了心中暗道：这般气派还装什么富户？只差打出抚宁侯府的牌子了。
不想他一念未落，前后小船上果然打出了抚宁侯府的牌子，又挂出了写有“抚宁”字样的长串灯笼，顿时河面上其他人家的小船纷纷回避，不敢近前。(未完待续。。)
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