第三百四十七章飞燕来由 （求点推收赏评）
不过，这个世界真的有东施这种人也是不一定。
就像是现在的那些服装公司使用模特进行的服装表演。那些服装穿着在模特身上。模特非常漂亮，模特非常美丽。美女买回去，穿着以后，美女非常漂亮，美女非常美丽。
可是，如果那些身材并不是那种凹凸有致的女人，也是学着美女一样买一样穿着，效果肯定不会是让人有着惊艳的感觉，而是使得别人有着此人肤浅的想法。
那样，像不像东施效颦呢？
所以，不管什么样的东西，适合自己的才是最好的。
美女的魅力大啊！
赵飞燕仅仅是一个眉头皱起的表情，别样风情使得那些鲤鱼塘的人们又是过来围观了。
顿时，赵飞燕周围又是一副水泄不通的景象。
赵飞燕的眉头更加皱起了。
赵飞燕的眉头更加皱起了当然不是因为鲤鱼塘的人们过来围观的缘故，赵飞燕的眉头更加皱起了是因为赵飞燕从当朝天子汉文帝的身上感觉到了一丝武功先天高手的气息。
很快，赵飞燕便是有了主意。
只见赵飞燕突然腾空而起，然后赵飞燕便是两臂张开朝着鲤鱼塘镇上的外面飞去了。
看见赵飞燕突然腾空而起然后赵飞燕便是两臂张开朝着鲤鱼塘镇上的外面飞去了，所有围观的鲤鱼塘的人们都是惊呆了。
过了一会儿，那些围观赵飞燕的人里面有一个人突然惊呼“飞燕……飞燕……”起来。
这个便是赵飞燕后来之所以称为赵飞燕的飞燕来由。至于赵飞燕的赵在赵飞燕居住在苏仙郡鲤鱼塘好客客栈的时候据说就是说她姓赵的。
有时候，有些话语特别具有感染力。
那些围观赵飞燕的人里面那个人突然惊呼的“飞燕……飞燕……”就是这样。
然后，所有的那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们都是惊呼“飞燕……飞燕……”起来。
不经意间，所有的那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们都是成为了赵飞燕的拉拉队。
为什么呢？
因为在赵飞燕突然腾空而起然后赵飞燕便是两臂张开朝着鲤鱼塘镇上的外面飞去了的时候，当朝天子汉文帝也是着急了。
当朝天子汉文帝此时此刻也是顾不得隐藏了。
于是，当朝天子汉文帝也是突然腾空而起然后朝着赵飞燕便是两臂张开飞去了
这样一来，跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军，还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快，他们全部都是有些隐隐约约明白了当初当朝天子汉文帝在以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面弄出来的那些举动的用意。
“原来陛下居然是武功先天高手，果然是真人不露相啊？！”跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军。还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快。一个个都是忍不住感慨万千。
正是由于跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……一个个都是忍不住感慨万千，所以在其他人在高呼“飞燕……飞燕……”的时候，唯独跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……没有响应。
只是，听着其他围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们高呼“飞燕……飞燕……”。从震撼当中清醒过来的……那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……一个个都是越听越不是滋味。
为什么呀？
在那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的心目中。赵飞燕是飞天大盗是邪恶的。而当朝天子汉文帝是皇帝也是正义的。
俗话说得好，“邪不胜正”。邪不胜正犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
可是，由于那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们纷纷高呼“飞燕……飞燕……”为赵飞燕助威。但是却是没有一个人为当朝天子汉文帝呐喊助威。这样看来，就像是正不胜邪一般。
如此一来，也就不能够怪……听着其他围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们高呼“飞燕……飞燕……”……从震撼当中清醒过来的……那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……一个个都是越听越不是滋味了。
那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军里面也是有着一些极其机灵的人物，于是这些机灵的家伙从震撼当中清醒过来，也是有样学样高呼“飞龙……飞龙……”起来。
顿时，也是一呼百应。
一时之间，在天空有着赵飞燕和当朝天子汉文帝比较着飞行之术。
在地上的鲤鱼塘镇上，则是那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们纷纷高呼“飞燕……飞燕……”为赵飞燕助威，和那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快高呼“飞龙……飞龙……”，pk.
不过，很快不管是赵飞燕还是当朝天子汉文帝，他们都是听不到他们的拉拉队为他们呐喊助威的声音了。
因为赵飞燕和当朝天子汉文帝两个人飞行着已经离鲤鱼塘镇上很远很远了。
追逐赵飞燕的当朝天子汉文帝是越来越明白，他追逐到赵飞燕的可能性不大。
于是，当朝天子汉文帝便是开始了政治攻势。
当朝天子汉文帝朝着赵飞燕喊话道，“这位姑娘，就算是你就是飞天大盗，我也会要求朝廷，不让姑娘承担什么责任，只是希望姑娘能够就此金盆洗手，可好？”
这时候，赵飞燕也是稍微的飞行慢了一点点。
然后，赵飞燕却是问当朝天子汉文帝道，“你知道我为何成为飞天大盗吗？”
当朝天子汉文帝怔了一怔。
过了一会，当朝天子汉文帝才大声说道，“不知，还请姑娘说明。”
看了当朝天子汉文帝一眼，赵飞燕才又问当朝天子汉文帝道，“你知道以前的粮食价格吗？”
当朝天子汉文帝无语。
又看了当朝天子汉文帝一眼，赵飞燕才又问当朝天子汉文帝道，“哪你知道现在的粮食价格吗？”
当朝天子汉文帝好像有些明白了。
看着当朝天子汉文帝若有所思的模样，赵飞燕也是心知肚明。
只听见赵飞燕娇呼一声，“后会有期”，然后赵飞燕便是飞速飞走了。
等待当朝天子汉文帝回过神来，赵飞燕已经渺无踪影。
当朝天子汉文帝也只好苦笑起来。
本来。当朝天子汉文帝还有把赵飞燕纳入后宫的想法，如此佳人，能够陪伴左右，岂不快活？
可是赵飞燕都已经渺无踪影，当朝天子汉文帝除了苦笑还能怎么样呢？
据说，后来汉武帝之所以能够成为一代贤君，与飞天大盗赵飞燕的事情有着很大的关系，正是因为飞天大盗赵飞燕的事情使得汉文帝接触到了底下的人们，自然而然就了解了民生疾苦。(未完待续。。)
第三百四十八章 五子登科 （求点推收赏评）
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第三百四十八章 五子登科 （求点推收赏评）
想起飞天大盗的那些故事，董仲舒的六儿子董留孝也是忍不住感慨万千。
一个飞天大盗居然能够成就一个明君，实实在在的神奇。
不过，很快董留孝便是停止了感慨万千。
因为董留孝发现那些无数马匹奔腾的声音来到了自己家的门口。而且，那些无数马匹奔腾的声音渐渐地消失在自己家门口。
董仲舒的六儿子董留孝顿时神色大变。
这个时候，董仲舒的六儿子董留孝听见了有人敲门的声音。
无可奈何之下，董仲舒的六儿子董留孝只好硬着头皮让人上去把自己家的大门打开。
在大门打开以后，董仲舒的六儿子董留孝却是惊呆了。
这些到来的人哪里是什么官府的捕快之类的。
董仲舒的六儿子董留孝家的大门一打开，董仲舒的六儿子董留孝便是看见了他的兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信鱼贯而入。
在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后面，还有一大帮一看就知道是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从的人们。
对于董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们，董留孝没有怎么在意。
在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面，让董留孝感觉留意的五个长得千娇百媚的美少女。
啊！
难道董仲舒的六儿子董留孝竟然是一个好色之徒？
不是。
董仲舒的六儿子董留孝不是好色之徒。因为如果董仲舒的六儿子董留孝是好色之徒。那么显然董仲舒的家教失败不是？
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面……让董留孝留意的五个长得千娇百媚的美少女……不是因为这五个长得千娇百媚的美少女的千娇百媚，而是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面……让董留孝留意的五个长得千娇百媚的美少女……她们看向董留孝实实在在的有些暧昧。
常言道，朋友妻不可欺。
朋友妻尚且不可欺，兄弟的妻妾自然也是不能够动什么心思不是？
在董仲舒的六儿子董留孝看来，那兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女应该就是几位兄长各自的侍妾。
所以，可怜的董仲舒的六儿子董留孝……面对兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女热情的目光只能够避开目光。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人看着……董留孝的那一副对于五个长得千娇百媚的美少女避之不及的模样却是没有丝毫生气的表情，反而一个个饶有兴致的看着那五个长得千娇百媚的美少女和董留孝。
啊！
难道古时候的礼仪完完全全的开放不成？
过了一会，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女好像看够了董留孝，她们规规矩矩坐下来了。
董留孝才总算是从那种坐立不安的状况下面解脱出来了。
董留孝不由自主摸了摸额头上面的冷汗。
然后董留孝便是和董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人交谈起来。
董留孝问及父亲董仲舒的情况，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人自然是知无不言言无不尽。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人说起在京城买房子的事情。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于董留孝的先见之明是赞叹不已。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于董留孝重感情的品德也是赞叹不已。
一时之间，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人和董留孝是相谈甚欢，其乐融融。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人和董留孝便是聊到了……董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的缘由。
在董留孝的想象中，苏仙郡便江县离京城很远很远。如果需要回来需要花费不少银钱。
这个时候。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人却是不约而同的露出来得意的表情。
董益仁咳咳几声以后说道。“其实我等此次能够回乡，完完全全的都是当朝天子的赏赐……。”
这时候，董爱义接过话头对董留孝说道。“六弟，你没有听说五子登科的佳话吧？”
董留孝迷惑不解。
这个时候，董散礼接过话头对董爱义说道，“兄长，你就不要明知故问了吧？京城离这里千里迢迢，六弟怎么能够那么快知道五子登科呢？”
董爱义也是有些不好意思朝着董留孝笑了笑。
这时候，董思智接过话头对董留孝说道，“六弟，所谓的五子登科的佳话说的就是你五位兄长的事情。”
这时，董务信也是不堪寂寞插进来了。
董爱义接过话头对董留孝说道，“六弟，五子登科的佳话其实就是我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人在当朝天子主持的殿试里面一起获得当朝天子的认可获得郎官的事情。在当朝天子主持的殿试里面获得当朝天子的认可获得郎官便是渭之登科，刚刚好我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人都是一个父亲的五个儿子。所以当朝天子金口玉言称为五子登科。”
原来这个便是五子登科的最早版本。
无独有偶，在我国还有另一个版本的五子登科。
五子登科本为中国民间谚语，最初来源于民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老。丹桂五技芳。”《三字经》有：“窦燕山。有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书。父亲也要教子有方。
“五子登科”后来成为吉祥图案。寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。
窦燕山。原名窦禹钧，因他居住在燕山（北京），故称窦燕山。
窦燕山出身于富庶的商人家庭。家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。
在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。(未完待续。。)
第三百四十九章 科举 （求点推收赏评）
聊着聊着，董益仁便是忍不住感慨道，“当朝天子对于出现我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人的五子登科也是异常兴奋，认为这是天朝人才济济的象征，因此当朝天子对于我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人给予厚重的赏赐，金银财宝无数，还有五个皇宫里面的佳丽。”
说到这里，董益仁便是手指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女告诉董留孝。
这是，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女热情的目光又是朝着董留孝看过来了。
吓得董留孝赶紧移开目光。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女却是似笑非笑起来。
这个时候，董益仁总算是明白了兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人为什么能够从京城后来的缘故了。
其实科举很早便是出现了。
所谓的科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。科举不仅是一种中国文化。从整个人类社会管理变迁过程来看，科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序（方法步骤），他不变的操作步骤是：‘逐级培养筛选、一一对比淘汰‘。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据，提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤，得到全世界各种文化的认可接受，成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组/对照组的核心程序，是全世界普及度最高，使用度最广，支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度，也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。
秦朝以前。采用“世卿世禄”制度。后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃。于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝。分封制度逐渐被废。皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材。后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
中国古代科举制度最早起源于隋朝。隋统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令‘诸州岁贡三人‘参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。[2]隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。(未完待续。。)
第三百五十章 名门望族 （求点推收赏评）
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简而言之，科举就是一种选拔人才的方式，而且现在的考试就是科举的延续。
其实科举制度虽然是隋唐时期才得以完备。
但是，实际上在秦汉时期，科举便是已经有了一些尝试。
据说，一代雄主汉武帝便是喜欢在朝廷让下面的官吏答题，如果下面的官吏能够回答使得汉武帝满意，自然而然便会得到汉武帝的提拔。
董仲舒便是因为在回答汉武帝的答题的时候，让汉武帝满意而获得了汉武帝的重用。
甚至于汉武帝有时候心血来潮，还会让下面的官吏的子弟来朝廷回答问题。如果下面的官吏的子弟能够答题获得汉武帝的欢心，不仅仅是下面的官吏的子弟能够获得郎官，这个下面的官吏的子弟的父亲也有赏赐。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是因此获得了五子登科的美称。
汉武帝这样做，一方面是为了提拔人才，另一方面也是拉拢下面的官吏。
由于董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人从京城带来了厨师，所以很快便是弄好了宴席。
在宴席上面，大家一边吃一边聊着，宾主尽欢。
一夜无话。
在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后来以后第三天，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是要董留孝一起去祭祖。
毕竟董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人现在已经是朝廷预备官员了，虽然当朝天子汉武帝龙颜大悦，让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回来祭祖，其实是当朝天子汉武帝让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人衣锦还乡，当朝天子汉武帝此举当然是为了宣传当朝天子汉武帝自己的贤明。
所以，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人休息了一个晚上，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人要董留孝一起去祭祖。而且有了一天的时间，祭祖的供品应该也是可以准备完毕的。
董仲舒的祖墓在方米山。
方米山也是有着来历。
所谓的米一般表示.谷类或其他植物的子实去了皮的名称。普普通通的米的形状但是椭圆，但是唯独方米山出产的米却是带着方形。
稀奇吧？
据说在现在的湖南苏仙郡便江县永乐江乡方米山那里还有那种方米。
这一次董仲舒家里面的祭祖与往年不一样的事情，是，几乎附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹，甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖。
一时之间，董仲舒的祭祖现场是一片火热。
附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖之所以派人过来凑热闹，那是因为董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的“五子登科”佳话的传闻。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面也是有着喜欢吹牛皮的人物，于是，在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面也是有着喜欢吹牛皮的宣传下，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的“五子登科”佳话自然广为人知。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于随从宣传他们五个人的“五子登科”佳话的随从自然不会加以禁止，毕竟每个人都是免不了有虚荣心的。
董仲舒的祭祖现场热闹非凡。
附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖……这些人纷纷给董仲舒家里面的祖墓送上贡品。
一时之间，董仲舒的祖墓前面贡品堆积如山。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于主动过来参与凑热闹的乡亲们也是一一表示感谢，附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖……这些人也是满意而归。
毕竟，近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖……这些人的目的就是为了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人拉上关系。
过来和了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人拉上关系的人，实实在在的太多太多。
从此以后，董家便是成为了苏仙郡的名门望族。(未完待续。。)
第三百五十一章 妙计 （求点推收赏评）
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董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人和董留孝在董家祖墓完成了祭祖以后，却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品。
然后，属于董家的子孙后代，便是祭拜起来大槐树。
难道真的如同古老传说天仙配的传说一般？
这是一个谜。
一转眼，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人衣锦还乡的这一次董家祭祖以后又是过去了两天。
这一次，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人派人把六弟董留孝找来了。
董留孝以为是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人要返回京城了。
于是，董留孝便是在心里面等待董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人说出来，然后董留孝再挽留几日。毕竟从此以后，京城与苏仙郡千里迢迢，要再相聚也不是一件容易的事情。
就在董留孝在心里面想着怎么样挽留董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的时候，董益仁开口了。
董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女把她们向董留孝介绍道，“这五位美人便是我等成就五子登科的佳话以后当朝天子给我们的赏赐……。”
董留孝这时候才留意董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女今天都是一模一样的大红衣服，看起来董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女都是有着新娘子的感觉。
如果说董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女她们之间的区别。就是董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女她们头上戴着的红花朵数不一样，有一朵红花的，有两朵红花的，有三朵红花的，有四朵红花的，有五朵红花的。
董益仁指着头上戴着一朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是楚笑笑，湖州郡人士，年方一十七。”
董益仁指着头上戴着两朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是卢华华。纪州郡人士。年方一十八。”
董益仁指着头上戴着三朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是李媛媛，江州郡人士，年方一十九。”
董益仁指着头上戴着四朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道。“这是方艳芸。舒州郡人士。年方一十七。”
董益仁指着头上戴着一朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是王欢欢，永州郡人士。年方一十八。”
董留孝怔了怔。
董留孝实实在在的想不出来董董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女介绍的目的是什么。
所以，董留孝看着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人不明所以。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人看着董留孝则是带着一丝玩味。
顿时，现场一片诡异。
过了一会，董爱义才幽幽说道，“这是父亲大人的意思。”
原来，就在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人成就五子登科的佳话……被当朝天子汉武帝赏赐以后，董仲舒老先生便是把董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人叫过去了。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人以外董仲舒老先生要予以嘉奖，因此董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人自然是兴冲冲过去了。
谁知道呢。
董仲舒老先生首先要董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回忆一家人刚刚来到京城买房的情景。
然后，董仲舒老先生问董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人道，“你们五个人可有人想要去接替你们六弟的？”
笑话，现在正是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人春风得意的时候，俗话说得好，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”谁愿意回去苏仙郡便江县永乐江乡董家的那个小山村？
所以，下意识的董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是不约而同摇了摇头。
董仲舒老先生笑了笑又问道，“你们五个人都是没有想要去接替你们六弟的？很好很好，我这里有一个主意，或许可以一劳永逸地解决你们的后顾之忧。”
董仲舒老先生这样一说，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人都是来了精神。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是不约而同向董仲舒老先生靠近，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人都是在听着董仲舒老先生的妙计。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人不约而同向董仲舒老先生靠近，董准备听听董仲舒老先生的妙计的时候，董仲舒老先生却是话锋一转说道，“听说你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人都是把陛下赏赐了美人，让为父看看？！”
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人被当朝天子汉武帝赏赐美人的事情，那是众所周知。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人即使是想要隐瞒也是不可能。
所以董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是把当朝天子汉武帝赏赐的五个美人（也就是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回乡祭祖的随从里面那五个千娇百媚的美少女）叫唤出来了。
董仲舒老先生便是开始查看当朝天子汉武帝赏赐给董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美人。
董仲舒老先生看了一会儿，便是点头不已自言自语道，“屁股大大的……，**也不小……，不错，不错，能生会养。”
董仲舒老先生一番话使得董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人都是如坠云雾。
当朝天子汉武帝赏赐董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美少女则是一个个面红耳赤。
董仲舒老先生也是好像很是满意自己的语言震撼力。
董仲舒老先生笑了笑说道，“既然你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人都是有着不愿意再回去故土的意愿，我的想法就是让老六多娶几个妇娘【妇娘是苏仙郡便江县永乐江乡的土话，妇娘就是老婆的意思。】。这样的话。或许以后你们的后裔就可以安安心心的在外面发展了。”
董仲舒老先生说到这里，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人如果还不明白董仲舒老先生的意思，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人就是五个猪头了。
看着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人点头答应，董仲舒老先生也是老怀甚慰。
不知不觉。董仲舒老先生便是抚摸起来胡须起来。
突然。董仲舒老先生表情怔了怔。
怎么了？
董仲舒老先生突然想到。如果就这样让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人……把当朝天子汉武帝赏赐的五个千娇百媚的美少女送过去给董留孝，如果董留孝不知道节制，天天晚上和五个千娇百媚的美女……说不定董留孝就这样精尽人亡也不是没有可能。
把自己儿子就这样葬送。董仲舒老先生肯定不是那种人。
于是，董仲舒老先生便是陷入思考当中。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人只好陪你在那里。
突然，董仲舒老先生眼睛一亮。
原来，董仲舒老先生突然想到 “不以规矩不成方圆“。“不以规矩不成方圆“出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
“不以规矩不成方圆“就是事情如果要圆满，就要有规矩。
于是，董仲舒老先生便是对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人的后裔分成五支，每支后裔都是需要向老六（董留孝）的嫡子讨一房妇娘。”
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人也是只好答应。
“还有”， 董仲舒老先生继续对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人到了祖地那里，一定告诉老六（董留孝），现在他可是有着好几个妇娘，一定要节制，每天晚上只能够睡一个妇娘。”
董仲舒老先生一边说着一边不知不觉勾起来手指。
“一二三四五六” 董仲舒老先生数着。当朝天子汉武帝赏赐董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美少女加上董仲舒在家里面时候为董留孝娶的一房妇娘，刚刚好六个。
董仲舒老先生很快便是有了决断。
董仲舒老先生又继续对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人到了祖地那里，一定告诉老六（董留孝），一定要节制，每天晚上只能够睡一个妇娘。六个妇娘便是六天，好铁也是经不起几下敲打，所以你们五个人必须告诉老六（董留孝），七天一个轮回，六天播种休息一天，为了方便老六（董留孝）记得休息的日子，你们五个人告诉老六（董留孝）星期日休息。”(未完待续。。)
第三百五十二章 星期天休息 （求点推收赏评）
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看看看，董仲舒老先生想的多么周到？
原来，星期天休息是历史悠久，源远流长了。
按照我国我国现在的劳动法，星期天休息，但是星期天有着什么样的来历呢？
星期天，即星期日，俗语，口语多说星期天。根据圣经的说法，耶稣是在星期日复活升天的。基督教以星期日作为“礼拜日”，也代替安息日。基督教国家都是在星期日休息、到教堂作礼拜。西方国家七日一制的称呼多带宗教色彩。如基督教徒做礼拜这一天，叫“礼拜日”，七天称“一个礼拜”。
据说我国之所以把七日一周叫“一星期”是因为这样。光绪三十一年（1905），清廷宣布停止乡试、会试，废除延续了一千多年的科举制度，成立“学部”，袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题。1909年，编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作，主持制定了很多统一的名称。把七日一周制定为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
基督教有许多节日和节期，节日是每年庆祝一次。比如圣诞节、受难节和复活节等等；而节期却不然，它可以在一年内循环进行，比如每个礼拜天，基督徒是必须去教堂参加礼拜的。礼拜天还有另外两个称呼，许多基督徒比较熟悉，那就是“主日”和“复活日”，意思就是“主的日子”，是基督徒以庆祝耶稣的复活为中心进行崇拜的日子，也是基督教最普遍、最重要的节期。根据《新约圣经》（马太福音，马可福音。路加福音。约翰福音）的记载，耶稣于安息日前一天（今星期五）钉十字架受难，第三天（今星期日）复活。为纪念耶稣受难和复活，基督教就将这一天星期日定为“礼拜日”。
礼拜是构成伊斯兰教的一根主要支柱。并且被认为是“宗教的基础”。 任何一位穆斯林。若是未能谨守礼拜的功课〔拜功〕而且没有正当的理由。则无异是一项严重的冒犯行为，也是一桩可憎的罪过。 这项违犯行为之所以如此严重，是因为它不仅忤逆了真主安拉──这点已经是够坏的了──而且也违悖了人性真正的本质。倾向于崇仰伟大的事物。以及倾向对崇高的目标抱以热望是人类的本能天性。在这宇宙间最伟大的事物和最崇高的目标，就是崇拜真主安拉。
只是，很多人都是不知道星期星期日的真正的来历。
众所周知，星期天又叫做星期日，那么星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六又分别叫做什么呢？
我国古时候把星期一叫做木星、星期二叫做火星、星期三叫做土星、星期四叫做金星、星期五叫做水星、星期六叫做星期月。
之所以叫做星期，就是因为不管是木星火星土星金星水星，还是日月，都是属于星辰。所以这种计时方法便是叫做星期。
只是，这种星期与西方的那种一个星期的周而复始不同的是，我国的星期是四个星期再周而复始。
这种计时方法在我国叫做二十八宿。
二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。中国传统文化中的主题之一。广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，，它的形象是一条飞翔九天的青龙。
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。西方七宿共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。北方七宿共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱星座、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉真武大帝。
星期天休息，在很多人感觉就是舶来品，但是有几个人知道，星期日休息其实在我国很久很久以前便是存在的呢？
到了这个时候，董留孝总算是明白了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面……那五个千娇百媚的美少女打量着他（董留孝）的时候，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的诡异表情。
原来，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面……那五个千娇百媚的美少女本来就是要成为他（董留孝）的妻子。
董留孝总算是恍然大悟。
董留孝原来的那一个家里面娶的妇娘自然不敢反对董仲舒老先生的安排。毕竟那个时候包办婚姻实实在在的习以为常的事情。
就这样，董留孝只能够按照董仲舒老先生的安排，七天里面和妇娘播种六天休息一天。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后来也是自然返回了京城。
董仲舒父子完毕。(未完待续。。)
第三百五十三章天赐 （求点推收赏评）
光阴似箭。
一转眼，过去了数百年。
在董仲舒的老家，苏仙郡便江县永乐江乡董家。
按照老祖宗留下来的规矩，
董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后，却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品。
然后，属于董家的子孙后代，便是祭拜起来大槐树。
此时的苏仙郡便江县永乐江乡董家还是董仲舒的六儿子董留孝的后裔。
自从董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支……每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘以后，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子便是有着六个老婆。
因为，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子虽然有着六个老婆，而且也是生下来不少子女。
毕竟，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子有着六个妇娘，一个妇娘生下来两个子女就是一十二个子女，一个妇娘生下来三个子女就是一十八个子女，一个妇娘生下来四个子女就是二十四个子女，一个妇娘生下来五个子女就是三十个子女。
而在古时候，一个妇娘生产四五个子女那是一点点也说不上稀奇。
所以，董仲舒的六儿子董留孝的后裔越来越成为了当地的名门望族了。
毕竟董仲舒的六儿子董留孝的后裔家里面的女子实实在在的多，所以与其他家族联姻的机会自然。
如此一来。几乎十里八乡的比较大一点的家族都是有着董家的女子。
看起来，董仲舒的六儿子董留孝的后裔主持的董家也是有着如日中天的感觉。
不过，美中不足的是，董仲舒的六儿子董留孝的后裔不知道为什么，一代都是只有一个男丁。
所以，按照董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支……每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘以后，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子都是有着六个老婆。
现在的苏仙郡便江县永乐江乡董家的当家人是董仲舒老先生的第一十六代孙董观。
现在的董观已经是一个“七十古来稀”的老人家了。
所谓的七十古来稀就是七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。唐朝规定，官员七十致仕，就是到了七十岁你就可以退休了。但是以古代人的卫生水平平均寿命。又有几个能活到七十岁呢。人生七十古来稀，是在感叹人生到了七十的那种境界吧。唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘，任命为太子少师。景龙四年清明时节，中宗组织了一场游园拔河比赛。计有一品文官十人。大将军三人。驸马两人参加（史书上记载）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来，唐中宗、韦后笑得直不起腰来。学成文武艺，货于帝王家。尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公权，郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。人生七十古来稀，说到底，还是对长者的敬重——这个长者，不仅仅是年长者。人生七十古来稀，除此之外还有一个为知者不多的解释，据说在隋朝以前的某段时期内曾经实行过某个短暂的历法，这个历法有半月20天的说法，也就是一个月有40天，如此计算，七十岁相当于现在的百岁，百岁在古时候是非常了不得的事情，说明了人们对生命的感慨以及对老人的崇敬。后因为这个历法并不完全适应于农时而被现在的历法所代替。
“七十古来稀”出自杜甫《曲江二首》其二朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
董观的儿子便是董仲舒老先生的第一十七代孙董雨。
董雨是一个正是年已半百的中年人。
董雨的儿子是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐。
说起董天赐也是有着一个典故。
九代单传便是连续九代左右 唯有一子传代。
这种情况在古时候重视传宗接代的年代，已经是一个非常危险的事情了。
毕竟，这样下去非常非常的容易断子绝孙的。
搞不好，一不留神，那一代没有留下来儿子，这种传宗接代就中断了。
所以真的有一点悬。
不过比较起董仲舒老先生的六儿子董留孝这一脉，九代单传其实也不过是小意思。
不知道什么缘故，从董仲舒老先生的六儿子董留孝开始，董仲舒老先生的六儿子董留孝一脉就一直都是单传。
不过，最是惊险的是董仲舒老先生的第一十七代孙董雨这一代。
董仲舒老先生的六儿子董留孝一脉的其他的一代代虽然单传，但是不管怎么样都是在董仲舒老先生的第x代孙三十岁以前便是把儿子生下来了。
所以，董仲舒老先生的第一十七代孙董雨的那些前辈虽然看起来危机重重，但是其实却是稳如泰山。
唯独到了董仲舒老先生的第一十七代孙董雨这一代，董雨三十岁的时候董雨没有生下来儿子，董雨四十岁的时候董雨还是没有生下来儿子。
于是，出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些女子也是着急了，毕竟在古时候，妇女的地位与娘家有着莫大的关系。
所以，出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些女子便是到处烧纸烧香求神问卦。
也不知道是不是出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些女子到处烧纸烧香求神问卦的结果，董仲舒老先生的第一十七代孙董雨四十二岁的时候，董雨的儿子终于生下来了。
董雨的父亲也就是董仲舒老先生的第一十六代孙董观想起来这个孙子来得实实在在的不容易。
于是，董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是把孙子取名叫做天赐。
天赐就是上天赐与的意思。
董仲舒老先生的第一十六代孙董观的意思便是这个孙子是上天赐与的。
从此以后，董仲舒老先生的第一十八代孙便是叫做董天赐了。(未完待续。。)
第三百五十四章 返祖 （求点推收赏评）
这一年，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐八岁。
按照老祖宗留下来的规矩，
董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后，却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品。
然后，属于董家的子孙后代，便是祭拜起来大槐树。
看着大人在董家祖墓完成了祭祖以后，却是又在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品，八岁的董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐非常好奇，八岁的年纪也是好奇的年纪。
于是，在祭拜以后，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是问起了……爷爷也就是董仲舒老先生的第一十六代孙董观道，“爷爷爷爷，我们为什么要祭拜大槐树呀？”
是啊，好好地为什么要祭拜大槐树呢？
董仲舒老先生的第一十六代孙董观对于孙子董天赐也是说不出的喜欢，毕竟这个可以自己到了阴曹地府里面的取款机啊。
于是，董仲舒老先生的第一十六代孙董观伸手抚摸了孙子董天赐的头道，“来，听爷爷讲故事。”
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐立即乖巧的坐到了爷爷董观的旁边。
董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是开始讲起来故事了。
在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。
洞庭湖古称云梦、九江和重湖，号称“八百里洞庭”。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期。因湖中洞庭山（即今君山）而得名，并沿用至今。
洞庭湖以南就叫做湖南。
在湖南有个市叫做苏仙郡。苏仙郡是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。
在苏仙州有一个县叫做便江县。便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名。
在便江县有一个乡叫做永乐江乡。永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名。
在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。这一片山地叫做万羊山。万羊山的得名有一个传说。传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。等到天上管理天羊的神仙发现一万只天羊不见了，于是天上管理天羊的神仙寻找天羊来到万羊山这里。天上管理天羊的神仙本来只是想把这一万只天羊赶回天上。谁知道呢？这一万只天羊因为贪恋万羊山这里的美景，居然不肯回到天上去了。“这……还了得！？翻天了……？！” 天上管理天羊的神仙自然而然被这一万只不肯听话的天羊气的七窍生烟。被天羊气的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一个仙法下来，这一万只不肯听话的天羊，全部变成了一些形状像是羊的石头，分布在现在的万羊山的地域范围的土地上面。这个就是万羊山的由来（据说。即使是现在。在万羊山，人们依旧能够时不时的看到形状像是羊的石头，……）。
在万羊山的大山里面，有一个自然村的名字叫做天坛。天坛村。顾名思义就是一个与天坛形状接近的村子。就是一个平地凸起的村子。
离天坛村不远处。有一条小溪流，叫做木子河。木子河是因为在木子河的旁边有一片大大地木子林。
在木子河的另外一边、木子林的对面，是一处面积极为宽阔的石壁。这一处面积极为宽阔的石壁被天坛村的人们叫做万丈壁。
在万丈壁的石壁上面有一个巨大的天然石洞。万丈壁的石壁上面的这一个巨大的天然石洞被天坛村的人们叫做老子窝。根据天坛村的传说。万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。
在木子河下游离老子窝不远处有一个小村庄，叫做董家。
听说到了这里，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是忍不住对爷爷董观说道，“爷爷爷爷，董家？是不是我们这里的这个董家？”
董仲舒老先生的第一十六代孙董观点了点头，夸奖了孙子董天赐一下，董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是继续讲起来故事了。
有一天，在永乐江乡通往董家的路上走着从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来的父子俩人。
这从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来的父子俩人，父亲叫做董公讳事，儿子叫做董公讳缘。
董公讳事？董公讳缘？
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐睁大了眼睛。
过了一会，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐终于忍不住问起爷爷董观，“爷爷爷爷，董公讳事和董公讳缘，不是就是我们的老祖宗吗？”
董仲舒老先生的第一十六代孙董观点了点头，抚摸了孙子董天赐头发一下，问道，“你不是问我们为什么要祭拜大槐树吗？”
董公讳事和董公讳缘其实就是董事和董缘，只是讲故事的乃是董仲舒老先生的第一十六代孙董观，董事和董缘是董家的老祖宗，对于老祖宗的称呼必须在姓名的中间插入公讳才能够表示晚辈对于先祖的尊敬。公就是 旧时对男性的长者或老人的尊称。讳就是古时称死去的皇帝或尊长的名字。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐点了点头。
“因为我们之所以要祭拜大槐树，便是和董公讳事与董公讳缘两位老祖宗有着莫大的关系的。”
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐似懂非懂。
董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是又继续讲起来故事了。
董公讳事和董公讳缘父子俩人此次从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来乃是返祖。
返祖是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。例如，双翅目昆虫后翅一般已退化为平衡棍，但偶然会出现有两对翅的个体。在人类，偶然会看到有短尾的孩子、长毛的人、多**的女子等等，这些现象表明，人类的祖先可能是有尾的、长毛的、多**的动物。所以返祖现象也是生物进化的一种证据。关于返祖现象，现代遗传学有两种解释；一是由于在物种形成期间已经分开的，决定某种性状所必需的两个或多个基因，通过杂交或其他原因又重新组合起来，于是该祖先性状又得以重新表现；二是决定这种祖先性状的基因，在进化过程中早已被组蛋白为主的阻遏蛋白所封闭，但由于某种原因，产生出特异的非组蛋白，可与组蛋白结合而使阻遏蛋白脱落，结果被封闭的基因恢复了活性，又重新转录和翻译，表现出祖先的性状。返祖现象是一种不太常见的生物“退化”现象。众所周知，家养的鸡、鸭、鹅经过人类的长期驯化培养，早已失去了飞行能力，但在家养的鸡、鸭、鹅群中，有时会出现一只飞行能力特别强的鸡、鸭、鹅，这只鸡、鸭、鹅就是由于在其身上出现了返祖现象，使其飞行能力得到了恢复。返祖现象在人类身上也有体现，例如一生下来身上就长满毛发的毛孩，就是一种人类毛发组织器官的返祖“退化”现象，耳朵可以超大幅度移动，可归类为神经系统的返祖“退化”现象，以及天生长有尾巴的人，可归为退化器官的返祖“退化”现象，由此可见，返祖现象显现的部位具有不确定性。(未完待续。。)
第三百五十五章 五雷轰顶 （求点推收赏评）
董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来这种返祖当然不是科学意义上面的那种返祖。
董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来这种返祖叫做认祖归宗。
据说汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家便是起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家。
不过，不知道为什么缘故，到了董公讳事出生的时候，与在广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的人丁兴旺不一样的，起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家却是出现了人丁稀少的问题。
不得已，起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家只好派人去汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家，要汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家派人过来撑撑场子，毕竟如果一个家族单传真的很危险，如果是其他开枝散叶的地方断子绝孙也就罢了，像苏仙郡便江县永乐江乡董家这样属于汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的祖地一旦出现断子绝孙的情况，不管那汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家有多少人，在别人的评论里面，苏仙郡便江县永乐江乡董家就是断子绝孙。
让苏仙郡便江县永乐江乡董家断子绝孙，肯定不是汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的人们愿意。
所以，董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来便有着重要的政治任务。
经过几个月的风餐露宿。董公讳事和董公讳缘父子俩人终于从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来到了永乐江乡。
踏上永乐江乡的土地，董公讳事便是舒了一口气。
毕竟，千里迢迢，终于到达了目的地。
在永乐江乡的治所所在地，董公讳事和董公讳缘父子俩人好好地休息一会儿。
甚至于董公讳事和董公讳缘父子俩人使用所剩无几的银子在一家小饭馆里面美美地吃了一顿饭。
董公讳事和董公讳缘父子俩人在一家小饭馆里面美美地吃了一顿饭以后，又休息一会儿，董公讳事和董公讳缘父子俩人便是朝着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家进军了。
董公讳事带着董公讳缘，父子两人，走啊走啊，终于找到了苏仙郡便江县永乐江乡董家董家。父子两人是累的气喘吁吁地。
董公讳事能够这样容易的找到苏仙郡便江县永乐江乡董家董家。完完全全的靠着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家所在地从永乐江乡治所所在地到达苏仙郡便江县永乐江乡董家董家那里完完全全没有岔路。而且在苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门前不远处有一颗大槐树，靠着这样显著的特征，董公讳事才能够带着董公讳缘找到这里。
苏仙郡便江县永乐江乡董家董家有着许多房屋，足足有几十间房屋的样子。可见在过去的岁月。苏仙郡便江县永乐江乡董家董家也是有着人丁兴旺的时节。
不过奇怪的事情。苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的几十间房屋却是没有一间打开大门的，苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的几十间房屋都是关门闭户的情形。
董公讳事叫唤了几声家门【家门就是家族中人的意思】，但是没有人答应。
这种情况也是平平常常的事情。
毕竟。要是别人有事情出去现在也不是一定要回来的时候，天还早。
所以，董公讳事和董公讳缘父子俩人只好等待。
一开始，董公讳事和董公讳缘父子俩人因为很快便是有着家门过来，所以董公讳事和董公讳缘父子俩人站着等待。
可是，董公讳事和董公讳缘父子俩人站着等了一会，还是没有家门出现。
董公讳事和董公讳缘父子俩人站着等了一会以后，父子两人都是感觉腿脚有些受不了，于是走到老槐树下面，想找个比较干净的地方坐下来好好地休息一番。
幸好，在老槐树下面有着几个树桩，而且树桩的上部平面光滑，看来古道以前是常常在老槐树底下看书。
董公讳事和董公讳缘父子俩人坐在老槐树底下的树桩上面等啊等啊！
几个时辰就这样过去了，董公讳事和董公讳缘父子俩人父子两人都是肚子饿的咕噜咕噜直叫唤。
恰好老槐树旁边有一个小小的水池，因此董公讳事和董公讳缘父子俩人两人为了止住肚子饿，只好轮流去水池取水来喝。
董公讳事和董公讳缘父子俩人不知道喝水只能解渴不能饱肚子。结果喝水越来越多，肚子也就越来越饿。
眼看着太阳就要落山了，董公讳事和董公讳缘父子俩人父子两人的心里也是随着太阳的下落而下落。
终于，一个放牛的老头出现了。
放牛的老头慢悠悠的赶着几头牛走在路上。
董公讳事一看见那个放牛的老头，赶紧迎了过去，反倒把放牛的老头吓了一跳。
放牛的老头很生气。
放牛的老头很生气，所以就责怪董公讳事，“你做妈个？【你做妈个是便江县的方言，你做妈个就是你要干什么的意思】”
董公讳事连忙给放牛的老头赔礼道歉道。“老人家，不好意思啊，是我不好。”董公讳事这样对放牛的老头说。
放牛的老头一听这话，非总算是心情好转。于是放牛的老头主动问起了董公讳事道。“你们坐在在老槐树底下是在等人吗？”放牛的老头这样问董公讳事。
“是啊是啊！”董公讳事自然是答应不迭。
毕竟，这个想睡觉有人送枕头的事情谁能够抗拒？
“我有一个好友董业，据董业跟我说的，在他的家族祠堂屋门前面有一颗老槐树，不知道这颗老槐树旁边的祠堂是不是就是董业的家族的祠堂啊？”董公讳事一边说一边用手指着老槐树旁边的那祠堂问放牛的老头。
董公讳事之所以没有明明白白说出来他就是苏仙郡便江县永乐江乡董家董家……他就是从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家来苏仙郡便江县永乐江乡董家董家返祖的董家后裔，那是古训“逢人只说三分话，不可全抛一片心”的效果。
听见董公讳事问起董业，放牛的老头的神色变得有些怪异。
过了一会。放牛的老头才开口问“你们真的是找住在老槐树旁边的董家的董业啊？”
一种不好的感觉涌上了董公讳事的心头。
“老人家，你说清楚点，董业怎么了？”董公讳事这样问放牛的老头。
“唉！”放牛的老头叹了一口气，然后才告诉董公讳事说：“你们来晚了，董业他已经死了。”
“啊…！”董公讳事一听这个消息，宛如五雷轰顶。
董公讳事顿时感觉全身无力，差点就要坐在地上去了。(未完待续。。)
第三百五十六章 爱情佳话 （求点推收赏评）
放牛的老头又继续说道：“董业就是死在这颗大槐树下的，还没有几天，董业埋进去土里面也是没有几天。”
放牛的老头一边指着不远处的一处明显有着新鲜泥土的土堆一边说道，“那里就是董业的埋骨之地”。
未了，放牛的老头又补充说明道，“这个董业便是我们乡里乡亲把他埋进去土里的。”
董公讳事心里面不妙的预感更加强烈起来。
其实放牛的老头还有一句话没有说出来，就是苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的这些财产在苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的人已经死光光的情形下还是完好无损，就是苏仙郡便江县永乐江乡董家董家死人太多，以至于苏仙郡便江县永乐江乡董家董家附近的人们已经把苏仙郡便江县永乐江乡董家董家划分为凶地的结果。财产虽然有吸引力，但是如果需要很快送上小命，恐怕没有几个愿意的？
只是董公讳事还是不死心。
于是董公讳事便是向放牛的老头问道，“哪……哪……董家还有什么人呢？”
“董家还有什么人？”放牛的老头瞄了董公讳事一眼道，“董家的人全部死光光了，董业是最后一个。”
董公讳事听见放牛的老头这样一说，顿时产生了一种天塌地陷的感觉。
然后，董公讳事便是直挺挺的倒下去了。
董公讳事就这样气绝身亡了。
董公讳事是被活活的气死的。
董公讳事和董公讳缘父子俩人从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家来苏仙郡便江县永乐江乡董家董家返祖，千里迢迢爬山涉水。花费盘缠无数。
现在的董公讳事和董公讳缘父子俩人已经是囊中羞涩。
可是，苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的家门一个个都是死光光了。
董公讳事和董公讳缘父子俩人怎么样生活？
虽然说苏仙郡便江县永乐江乡董家董家也是有着一些资产的家族，可是那地契房契山契些什么的只有苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的家门自己知道。
而且按照以前的通行做法，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们会把那地契房契山契些什么的都是会埋藏起来。
苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们会把那地契房契山契些什么的埋藏起来，董公讳事和董公讳缘父子俩人怎么样找得到？
于是，董公讳事越想越气，气不打一处出，顿时董公讳事高血压发作，然后董公讳事倒下去气息全无。
董公讳事倒下去把放牛的老头吓了一跳。
一开始，放牛的老头只是把手指往董公讳事的鼻子下面探了探。
发现董公讳事气息全无以后。放牛的老头马上慌张起来。
放牛的老头一边赶着牛健步如飞一边嘟囔着。“不干我的事”。
放牛的老头飞快逃跑了。
在苏仙郡便江县永乐江乡董家的大槐树下，便是只剩下董公讳缘一个人。
当然，还有董公讳事的遗体。
看着董公讳事的遗体，下董公讳缘一开始是茫然无措。
过了一会。董公讳缘便是扑在了董公讳事的遗体一顿嚎啕大哭。
不知道董公讳缘是不是扑在了董公讳事的遗体嚎啕大哭有些拉不开架势。还是其他的缘故。
董公讳缘扑在了董公讳事的遗体一顿嚎啕大哭以后。董公讳缘便是抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树痛哭起来。
董公讳缘抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树痛哭起来原本算不了算不了什么。
只是，董公讳缘不知道的事情便是他抱着的苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的这颗大槐树乃是一个已经差不多修炼成精的槐树精。
所以，此时此刻如果有人仔细观察。便是可以看见董公讳缘现在便是抱着的苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树就是一个美少女。
这一个已经差不多修炼成精的槐树精欠缺的只是一点点人气，便是可以化身成为人类。
董公讳缘抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树痛哭起来，其实就是等于抱着这个已经差不多修炼成精的槐树精痛哭。
董公讳缘伤心不已，自然泪如泉涌。
人的眼泪乃是人身体里面人气最充足的东西。
毕竟七情六欲，样样都可以流眼泪。
所谓的高兴也是眼泪，痛苦也是眼泪。
这一个已经差不多修炼成精的槐树精欠缺的只是一点点人气，而董公讳缘抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树泪如泉涌，便是给予了这一个已经差不多修炼成精的槐树精无尽的人气。
所以，这一个已经差不多修炼成精的槐树精顺顺利利完成了修炼到化身成为人的最后一步。
滴水之恩，当涌泉相报 。那么泉涌之恩应该怎么回报？
滴水之恩，当涌泉相报 。意思是即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答。国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传?宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”
但是，董公讳缘对于大槐树岂是滴水之恩？
董公讳缘抱着已经可以化身为美少女的槐树精是泪如泉涌。
滴水之恩，当涌泉相报 。那么泉涌之恩应该怎么样回报？
已经可以化身为美少女的槐树精只好以身相许回报了。
于是，一段爱情佳话就这样诞生了。
大槐树已经可以化身成为人形，董公讳缘没有发觉。
因为董公讳缘此时此刻除了伤心以外还是伤心。
所以董公讳缘便是抱着已经化身成为人形的槐树精依旧泪如泉涌。
看董公讳缘的架势，大有给已经化身成为人形的槐树精来一个泪水裕。
已经化身成为人形的槐树精毕竟是刚刚化身成为人形，所以已经化身成为人形的槐树精根本无法避开董公讳缘的搂抱。
传说，无论什么样的精怪，只要化身成为人形，便是会具有人类的感情。
于是，在董公讳缘的搂抱下，已经化身成为人形的槐树精开始对于董公讳缘产生了异样的感情。
董公讳缘抱着已经化身成为人形的槐树精哭着哭着，也是突然倒下去了。
？？
难道董公讳缘也是如同他的父亲董公讳事一样气绝身亡了？
没有没有。
董公讳缘之所以抱着已经化身成为人形的槐树精哭着哭着……也是突然倒下去了，那是因为董公讳缘抱着已经化身成为人形的槐树精哭着哭着哭累了然后睡着了。(未完待续。。)
第三百五十七章 卖身葬父 （求点推收赏评）
睡着了还不倒下去？
怎么可能？
槐树精幽幽地看了董公讳缘一眼。
没有说什么。
毕竟，槐树精现在还需要修养。
那样才能够巩固修炼成果。
就这样，董公讳缘在槐树精（这个董公讳缘当然不知道）的陪伴下，在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上。
所谓的守夜是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。然后，它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。因为活着的人认为，他的亲人虽然死了，但是灵魂还留在人间，没有去阴间（阴间就是我们中国的天堂，人死了以后都会去那里。）。灵魂也很留恋他那些活着的亲人哪，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看。活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的遗体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。故曰“守灵”守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守。直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有‘搁三朝‘之举。《礼记?问丧》中有‘三日而后殓者。以俟其生也。三日而不生。亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也‘。所以守灵三夜，并不完全出于迷信。而是三天的时间。准备工作都全了。远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
不过，董公讳缘在槐树精（的陪伴下……在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上的时候。并没有点灯。
毕竟，董公讳缘人生地不熟，又是晚上了，确确实实的不知道去哪里找油灯不是？
不知道是不是凑巧，那天晚上居然有着明月当空。
所以，董公讳缘在槐树精（这个董公讳缘当然不知道）的陪伴下……在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上的时候，没有点灯也没有什么。
毕竟董公讳事的遗体不是在屋子里面而是在屋子外面不是？
到了第二天，董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体又是一阵阵茫然。
毕竟，董公讳缘还只是一个一十二三岁的小孩子。
一十二三岁的小孩子对于穷人家的孩子或许知道了很多东西。俗话说得好，“穷人家的孩子早当家”。因为这是孩子从小就受到了环境的压迫，在他们的心里就有了很强的责任感，他们懂得要去承担自己该承担的责任，所以他们就要懂事一些自然就知道帮助父母们了。
可是董公讳缘乃是书香门第的子弟。所谓的书香门第指上辈有读书取得功名的家庭。古人对读书人，领悟书籍文雅，故称为“书香”。所谓的书香--古时的读书人家，一般都有较多书籍。古人为有效的防止书籍出现霉变，虫蛀等问题，用常见的樟木制成书箱来存放书籍；或用做家俱后剩下的樟木片放在大量书籍的间隙中；另还有一种防蛀方法，就是放一种叫芸香草的中药。无论芸香草，还是樟木片，放这些的目的是让蛀虫闻到这个味道就会远离，会让书籍得到非常好的保护。在放置了芸香草和樟木片后，随着时间的积累，当书的主人打开书箱，翻阅书籍时，就有一股香气扑面，也就形成了“书香”的书呆子概念。
而且在古时候的书香门第还是兼职祭师。祭师，也叫祭司，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
所以，只要便是兵荒马乱的时代，书香门第的收入但是比较丰厚。与富商巨贾当然不能够比较，但是却是可以划分为富人一族。
董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体是愁肠百结。
董公讳事的遗体肯定要入土为安。入土为安意思是 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
但是，董公讳缘人生地不熟，让董公讳事的遗体埋在哪里呢？
随随便便的把董公讳事的遗体埋下去，万一那块土地的主人不同意，完完全全的可以把董公讳事的遗体挖出来。
让董公讳事的遗体露尸野外，，董公讳缘不仅仅不是孝子了，而是逆子了。
董公讳缘能够随随便便把董公讳事的遗体埋下去吗？
当然不能够。
而且就算是土地的主人发善心，不让董公讳事的遗体露尸野外，但是把董公讳事的遗体埋下去总是需要挖一个坑吧？
挖一个埋人的坑，没有工具怎么样可以。
可是挖一个埋人的坑的工具在哪里呢？
更何况，就算是有了送给董公讳缘挖一个埋人的坑的工具，还是无法使得董公讳事的遗体圆圆满满。
毕竟，董公讳缘是一个没有干活的人，如果完完全全的要求董公讳缘挖一个埋人的坑，不知道到了猴年马月。
等待把埋人的坑挖好的时候，董公讳事的遗体已经是无法入土为安。
董公讳事的遗体都已经完完全全的腐化，还怎么样入土为安？
总而言之，依靠董公讳缘，董公讳事的遗体很难……很难！
怎么办呢？？
董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体开始发呆起来。
过了一会儿，董公讳缘便是停止了发呆。
董公讳缘从包裹里面找出来一件白色的衣纱。
然后，董公讳缘咬破了自己的手指头。
接下来，董公讳缘便是用自己手指头的鲜血在包裹里面找出来的那件白色的衣纱上面写上了“卖身葬父”四个血淋淋的大字。
在包裹里面找出来的那件白色的衣纱上面写上了“卖身葬父”四个血淋淋的大字以后，董公讳缘又从大槐树上面折下来一个小小的树枝。
董公讳缘把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面，董公讳缘便是扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
至于董公讳事，董公讳缘自己觉得，入土为安就入土为安吧？(未完待续。。)
第三百五十八章 愿望落空 （求点推收赏评）
这个便是董公讳事的卖身葬父的传说。
后来，《二十四孝》的作者郭居敬道听途说了董缘卖身葬父的故事，便是把董缘卖身葬父作为了《二十四孝》的一孝。
只是董缘卖身葬父变成了董永卖身葬父。
董永卖身葬父是这样的。
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财.只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
董永原本是千乘今（山东博兴县陈户镇人）。东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果。离开了人世。董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。当地有位姓裴的富翁，闻而怜之，就借钱给他，让他买棺安葬了父亲。而董永从此卖身为奴，进了裴家。
一天董永奉主人之命，外出办事。在办完事回来的路上，遇到一个丰姿美貌的少妇。少妇流露真情地说：‘你没有娶妻，我是个被丈夫离弃的少妇。能否给你做妻子？‘董永是个老实人。在当时社会来讲是个忠仆。他回答这位少妇说：‘这件事，我自己不敢作主，须禀告主人。‘少妇笑说：‘痴郎，你怎么这样的怕主人？既是这样。我愿与董郎一同前去见你的主人。‘董永便带着这个少妇。一同返回裴家。裴翁欣然为他们婚姻作主配成夫妻。并让他们在一百天内。织出三百匹绢布赎身，做自由的农人。从这天起，少妇日夜纺织绢布。快速异常，非常人可及。在一百天的前一天，将三百匹绢布交给裴翁，裴翁按照他自己说的诺言，把董永的卖身契退还给他。从此，董永成了自由的农人。
没想到董永刚脱离奴藉，少妇忽然向董永告别，说她马上要走了。董永哭着说：‘你为我赎身的恩德，我还没有来得及报答，你怎么就抛下我走呢？‘ 少妇答道：‘你我夫妻一场，我也舍不得你。但是，我是天帝的七女儿，天帝念董郎孝心，令我下凡相助，今百日缘满，当回去向天帝缴旨。‘少妇说完便不见了。现在湖北省的孝感，原来叫德安，即是因为董永的孝心感动了天，所以改名为孝感。这些流传于民间的原始情节，与后来《天仙配》中的情节不同，但都是崇孝的神话传说。《天仙配》其实便是按照这个原始神话传说，夸张成为‘老槐树开口做媒‘。
就这样，董缘卖身葬父变成了董永卖身葬父。
记载董永卖身葬父的《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。二十四孝包括二十四个孝子的故事。一、孝感动天，二、戏彩娱亲，三、鹿乳奉亲，四、百里负米，五、啮指痛心，六、芦衣顺母，七、亲尝汤药，八、拾葚异器，九、埋儿奉母，十、卖身葬父，十一、刻木事亲，十二、涌泉跃鲤，十三、怀橘遗亲，十四、扇枕温衾，十五、行佣供母，十六、闻雷泣墓，十七、哭竹生笋，十八、卧冰求鲤，十九、扼虎救父，二十、恣蚊饱血，二十一、尝粪忧心，二十二、乳姑不怠，二十三、弃官寻母，二十四、涤亲溺器。
董公讳缘把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面，董公讳缘便是扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
但是过了好久好久，都是没有人过来。
首先，便是因为那个放牛的老头亲眼所见董公讳缘的父亲董公讳事在大槐树下气绝身亡的。所以在那个放牛的老头的传播之下，苏仙郡便江县永乐江乡董家已经成为了凶绝之地。
现在已经是没有几个人敢于从苏仙郡便江县永乐江乡董家经过了。
就算是苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的那些村落里面的人们，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们纷纷避开苏仙郡便江县永乐江乡董家。
就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞。
毕竟与是自己的小命相比，绕一个大圈圈确确实实的说不上什么。
就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞，这件事情原本没有什么。
只是，把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面……扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下……等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的董公讳缘就愿望落空了。(未完待续。。)
第三百五十九章这是做梦吗 （求点推收赏评）
毕竟，就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞以后，经过大槐树下的人们几乎绝迹了。
如此一来，在大槐树下卖身葬父的董公讳缘就没有了成果。
不过，董公讳缘不知道以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们就算是绕一个大圈圈都是要避开苏仙郡便江县永乐江乡董家的事情。
所以，董公讳缘还是跪在大槐树下等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
时间一分一秒过去了。
过了一会儿，跪在大槐树下等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的董公讳缘却是又倒下去了。
上一次，董公讳缘倒下去是因为累了。难道这一次董公讳缘倒下去又是累了？
非也非也。
这一次董公讳缘倒下去是因为肚子空空的缘故。
毕竟董公讳缘已经有着一整天多没有吃东西了。
所以，董公讳缘便是连饿带累直接昏迷过去了。
时间又是过去了一会儿。
董公讳缘终于从连饿带累导致的昏迷清醒过来。
自始至终，董公讳缘都是非常非常的负责任。
这不，董公讳缘刚刚从连饿带累导致的昏迷清醒过来，董公讳缘便是又扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。
不过。在董公讳缘刚刚再一次把卖身葬父的姿势摆好，让董公讳缘一辈子也是无法忘记的一幕发生了。
董公讳缘亲眼所见，从天空上面缓缓下来一个女子。。
一霎那，董公讳缘脑海一片空白。
董公讳缘忘记了自己扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下……等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的事情。
董公讳缘忘记了自己来自何方。
一霎那，董公讳缘忘记了一切。
在董公讳缘脑海里面只有一个问题，“这是做梦吗？”
如果是夜晚，董公讳缘会认为对方是鬼魂。鬼魂飞起来，据说一点也不稀奇。
可是，现在正是大白天呀，怎么可能出现游荡的鬼魂？
所以。董公讳缘一边心里面想着“这是做梦吗？”。一边掐自己甚至打自己的耳光。
董公讳缘把自己折腾了一遍又一遍。
从身体上面的痛感告诉董公讳缘，他那些“这是做梦吗”的想法是错误的。
董公讳缘证明自己并没有做梦。
因而，董公讳缘更加难以置信。
更加让董公讳缘目瞪口呆的事情。
随着天空上面缓缓下来的那个女子离地面越来越近，董公讳缘已经可以看清楚这个天空上面缓缓下来的女子的容貌了。
这个天空上面缓缓下来的女子的容貌极其美丽。
这个天空上面缓缓下来的女子的容貌已经不能够使用“沉鱼落雁闭月羞花”还有“倾城倾国”来形容了。
这个天空上面缓缓下来的女子的容貌就是‘增之一分则太长。减之一分则太短 ；著粉则太白(8)。施朱则太赤；眉如翠羽。肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城。迷下蔡。”
不过，使得董公讳缘目瞪口呆这个天空上面缓缓下来的女子的容貌，而是这个天空上面缓缓下来的女子的容貌的一番言语。
这个天空上面缓缓下来的女子的对董公讳缘说道，‘你的孝顺感动了上天，天上的仙帝看见你没有娶妻，于是派我下来给你做妻子。我人称七仙女的天帝七女儿。‘
董公讳缘自然是信以为真。
毕竟，对于董公讳缘来说，是天帝还是其他神仙的女儿不重要，至于是人称七仙女的天帝七女儿还是人称八仙女的天帝八女儿甚至人称九仙女的天帝九女儿对于董公讳缘来说更加微不足道。
董公讳缘自己明白的事情，就是人家是高高在上的神仙，不像自己这样乃是一介凡人。
董公讳缘当然不知道这个天空上面缓缓下来的女子就是眼前的大槐树修炼化身成为人形的槐树精。
槐树精之所以告诉董公讳缘……她是人称七仙女的天帝七女儿而不是大槐树修炼化身成为人形的槐树精，那是因为槐树精知道凡人的心理对于神仙都是有着亲近的想法，对于那些精怪则是有着害怕恐惧的想法。
至于，槐树精之所以信口开河告诉她是人称七仙女的天帝七女儿，因为槐树精百分之百相信董公讳缘没有能够证明她其实是槐树精而不是天帝七女儿的一天，因为董公讳缘毕竟只是一个凡人，上天入地门都没有。不上天入地，怎么样让天帝知道？天帝都不知道有人冒充他的女儿，怎么拆穿？
董公讳缘终于从震撼当中清醒过来，董公讳缘眼中精光闪闪。
董公讳缘突然跪在槐树精面前，董公讳缘恳求槐树精道，“神仙姐姐，求求你救我父亲。”
呃。
大槐树修炼化身成为人形的槐树精没有想到董公讳缘一上来就给她出了一个难题。
不过，槐树精既然已经从大槐树修炼到化身成为人形的程度，那么槐树精的智商也是和凡人相差无几，甚至于超过一般的凡夫俗子。
所以，董公讳缘的问题只是让大槐树修炼化身成为人形的槐树精怔了怔。
很快，大槐树修炼化身成为人形的槐树精便是表情自然起来。
大槐树修炼化身成为人形的槐树精对董公讳缘说道，“不是我不愿意救活你的父亲，毕竟日后你的父亲也是我的父亲，只是你的父亲已经位列仙班，现在的这样一副躯体就是你的父亲抛弃的凡人之躯。”
大槐树修炼化身成为人形的槐树精说完还用手指指了指董公讳事的遗体。
大槐树修炼化身成为人形的槐树精说话滴水不漏。
董公讳缘便是信以为真。
董公讳缘因为父亲董公讳事已经是位列仙班，自然是转哀为喜。
不过，董缘的父亲董事明明白白是气绝身亡了，位列仙班纯属子虚乌有的事情。
可是，大槐树修炼化身成为人形的槐树精说董缘的父亲董事位列仙班，大槐树修炼化身成为人形的槐树精是不是欺骗了董缘？
没有。
为什么呢？
因为所谓的位列仙班也可以解释我登仙。
而登仙的意思有：(1).成仙；(2).喻声名直上或升迁高官; (3).称人死亡的婉辞。
所以，不管董缘的父亲董事属于什么情况，大槐树修炼化身成为人形的槐树精都可以自圆其说。(未完待续。。)
第三百六十章 不足为奇 （求点推收赏评）
大槐树修炼化身成为人形的槐树精既然能够自圆其说，那么大槐树修炼化身成为人形的槐树精存在欺骗也就无从说起了。
所以，还是我国的人们，无论怎么样说可能都有自圆其说的机会。
不过，不管怎么样，董公讳缘还是请求自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精把他父亲董公讳事的遗体入土为安。
毕竟，让先人的遗体抛尸野外不好。
于是，让董公讳缘目瞪口呆的事情又上演了。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精只是手指一动，苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面的某一间便是自然而然打开了。
然后，一副棺材便是从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面的某一间飞了出来。
苏仙郡便江县永乐江乡董家毕竟是有钱的人家，所以即使是棺材也是一样有着储备的。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手指一动，那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材……便是棺材盖和棺材身分开了。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手一挥，他父亲董公讳事的遗体便是飞进去那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材的棺材身里面去了。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手一挥，装着他父亲董公讳事的遗体的那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材原来已经分开的棺材盖和棺材身便是合拢了。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手指重重的一点。在不远处的山林的某一处便是出现了一个泥土看起来都是新鲜的土炕。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精手重重一挥，装着他父亲董公讳事的遗体的那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材便是飞进去那不远处的山林的某一处出现的那一个泥土看起来都是新鲜的土炕里面。
董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精手往地面重重一拍，有着装着他父亲董公讳事的遗体的……那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞出来的棺材的……那不远处的山林的某一处出现的那一个泥土看起来都是新鲜的土炕消失不见了。
取而代之的是一个土堆。
这个土堆显然就是董公讳缘的父亲董公讳事的坟堆。
这一切，都是在短短的时间发生的。
所以，董公讳缘除了目瞪口呆还是目瞪口呆。
在自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精施法把董公讳事的遗体入土为安以后，董公讳事就快快活活的和自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精一起过起了夫妻。
缘由在于自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精施法把董公讳事的遗体入土为安……避免了董公讳缘卖身葬父的后遗症也就是卖身为奴。
董公讳缘自然对于自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精非常感激。
如此一来，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和董公讳缘夫妻感情是出人意料的好。
毕竟，一个是为了报答涌泉之恩以身相许，一个是因为帮助自己让父亲入土为安而感激涕零。
这样一来，两情相悦自然是水到渠成的事情。
然后。自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和董公讳缘顺理成章发生了男欢女爱的事情。
接着。自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精便是有了。
这一下，麻烦来了。
自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精并不知道，精怪不能够怀上人类的血脉，因为精怪一旦怀上人类的血脉。便是不能够长时间化身成为人形。而且到了胎儿具有了人形的时候……怀上人类的血脉的精怪便是短时间化身成为人形也是不可能。
所以。在自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精的肚子越来越大的有一天。自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精突然从董公讳缘面前消失不见了。
一霎那，董公讳缘就是傻了眼。
不过，董公讳缘在别人问起他的娘子哪里去了。董公讳缘的回答就是被他的丈人丈母娘派人抓回去。
毕竟，董公讳缘对于槐树精自称她是“人称七仙女的天帝七女儿”深信不疑。
之所以会有人问起董公讳缘，那是因为过了一段时间，还是有着不怕死的苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们过来苏仙郡便江县永乐江乡董家看看究竟。
不怕死的苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们来苏仙郡便江县永乐江乡董家……自然看见了自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和董公讳缘夫妻两个。
所以，苏仙郡便江县永乐江乡董家也就恢复了往常的情形。
以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是就算是绕一个大圈圈在所不辞以后
但是，现在来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们就直接经过苏仙郡便江县永乐江乡董家了。
毕竟，无缘无故绕一个大圈圈，有病？
苏仙郡便江县永乐江乡董家也就恢复了以前的人气。
那些嫁在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的苏仙郡便江县永乐江乡董家的女子也是有着过来走亲戚的。
于是，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女的传闻不胫而走。
对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法……人们也是信以为真。
毕竟，在现实生活里面也有类似的情形。
比如，某某某大户人家的小姐和别人私奔以后把那小姐的父母发现以后也是一样会派人把那小姐抓回去。
所以，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法，不足为奇，不足为怪。(未完待续。。)
第三百六十一章 地府相见 （求点推收赏评）
可是，对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法……信以为真的人们不知道……他们认为是天帝七女儿七仙女其实是一个由大槐树修炼化身成为人形的槐树精。
董公讳缘感觉不知道自己家门口的这颗大槐树就是他的妇娘。
不过，董公讳缘却是没有去把妇娘找回来的想法。
毕竟，董公讳缘只是一个凡人，上天入地超过他的能力范围。
不过，董公讳缘对于他的妇娘自然是极其思念。
于是，董公讳缘便是喜欢在门口的大槐树下喃喃自语。
董公讳缘之所以喜欢在大槐树下喃喃自语，那是因为董公讳缘觉得认识自己的妇娘便是在大槐树下发生的事情。
于是，董公讳缘对于妇娘也就是自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精的思念语言全部让自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精听到了。
听到这些思念的语言的自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然是非常高兴。
不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精高兴没有多久，对于她的处罚下来了。
难道自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精违反了天规？
非也非也。
自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精只是一个小小的精怪，天规不会管到她的头上。
就像是我国的普普通通的公民违法犯罪。自然是国家的法律处罚，只有我国的执政党党员违法犯罪，执政党的党规处罚才可能出现一样，天规处罚的就是天上的神仙，处罚像自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然由地府进行。
中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人。人死以后。神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间。天上神灵的天堂。地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱。阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
虽然地府有着精怪不可以怀上凡人血脉的规定，但是地府能力有限。
地府只能够在那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿变化成为人形的时候才能够发现。
但是，地府却是不能够直接让那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿直接死亡，那样地府的管理者就违反了天规，地府的管理者都是一些天上的神仙担任。
所以，在地府的管理者的一声令下，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精便是被地府黑白无常勾去了两魂六魄。
自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自剩下一魂一魄，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿还是可以继续发育。
不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精要化身成为人形那就不可能了
时间一晃而过。
到了“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿可以出生的前夕，地府的管理者安排“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和来了一次地府见面会。
董公讳缘终于知道自己那个“人称七仙女的天帝七女儿”的妇娘其实是门口的大槐树修炼化身成为人形的槐树精。
但是，不知道为什么，董公讳缘对于大槐树修炼化身成为人形的槐树精却是没有一丝半毫的害怕，甚至有没有痛恨大槐树修炼化身成为人形的槐树精以一个精怪获取他的阳精的事情。
或许是董公讳缘和大槐树修炼化身成为人形的槐树精成为夫妻的时间不算短吧？俗话说“一夜夫妻百日恩”。 一夜夫妻百日恩就是一旦建立了夫妻关系，深厚的感情历久不衰。据说在封建社会。至少要花三个月（一百天）时间的功夫，从托媒介绍—门当户对—说媒—订婚—聘礼—选黄道吉日—成婚—才能成为夫妻。一夜夫妻，百日恩就此而生。
或许是大槐树修炼化身成为人形的槐树精出现的时候正是彷徨茫然无措的时候，是槐树修炼化身成为人形的槐树精挽救了也不为过。
所以，董公讳缘对于大槐树修炼化身成为人形的槐树精有着深深的感情。有些事情并不是因为知道了某些原委就会改变。
在大槐树修炼化身成为人形的槐树精和董公讳缘说清楚以后，地府的管理者便是下令把大槐树修炼化身成为人形的槐树精的肚皮割开把里面的婴儿取出来。
看来，破腹产也是历史悠久，源远流长。
剖腹产即剖宫产。剖宫产术是产科领域中的重要手术。由于麻醉学、输血、输液、水电平衡知识以及手术方式、手术缝合材料的改进和控制感染等措施的进步，剖宫产已成为解决难产和某些产科合并症，挽救产妇和围产儿生命的有效手段。
剖腹产。顾名思义就是剖开腹部直接把胎儿取出来的手术。
接下来。地府的管理者把从大槐树修炼化身成为人形的槐树精的肚子里面取出来的婴儿交给了董公讳缘。
然后，地府的管理者一声令下，董公讳缘便是被送回来了。
在董公讳缘离开地府的时候，大槐树修炼化身成为人形的槐树精大声叮嘱董公讳缘要照顾好他们的孩子。
董公讳缘只是感觉好像做梦一般。在他苏醒的时候。正是在门口的大槐树下。而且在他的怀里面还真的有一个婴儿。
董公讳缘仔仔细细的查看了大槐树一番，发现大槐树的上面果然有一个树洞，而且看树洞里面的形状果然与女人坏孩子的那种器官形状非常相似。
董公讳缘顿时相信了自己睡梦中的情形是千真万确的事情。
于是。董公讳缘为了纪念他和大槐树修炼化身成为人形的槐树精之间的爱情，把儿子取名叫做仲舒，这就是历史上面鼎鼎有名的董仲舒。所谓的的仲舒其实就是中树，只是董公讳缘为了让人无法发现端倪，所以把树中倒过来叫做中树，再把中树通假为仲舒。
董公讳缘也是用心良苦。
至于有人问起了董仲舒的来历，董仲舒就说董仲舒乃是董仲舒的外公外婆也就是七仙女的父母玉皇大帝和王母娘娘送过来的。
这种说法也是非常具有说服力的。
毕竟，以前的私奔到了最后也是有可能发生这样的情形。
心狠手辣的人毕竟是少数人，所以那些大户人家的小姐的父母有时也会把女儿私奔的结果送出来。
为了保护大槐树修炼化身成为人形的槐树精，让人把大槐树围起来了。
为了纪念大槐树修炼化身成为人形的槐树精为苏仙郡便江县永乐江乡董家的传宗接代做出来的伟大贡献，董公讳缘立下了家规，凡是苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙后代必须祭拜大槐树，像祭拜祖宗一样的祭拜门口的这颗大槐树。
而且，凡是苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙后代如果有光宗耀祖的成果以后，则是需要专程祭祖，祭祖同样要祭拜门口这颗大槐树。
这就是为什么……董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后……却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品……然后……属于董家的子孙后代……便是祭拜起来苏仙郡便江县永乐江乡董家祠堂门口的大槐树的缘由。
据说，当年董仲舒老先生的六个儿子里面的五个儿子五子登科以后，专程返回苏仙郡便江县永乐江乡董家祭祖同时祭拜门口的大槐树，就是这个缘故。(未完待续。。)