第两百四十一章 堵车
后来，王敦起兵反叛，果然出师不利，不到两个月就“愤惋而死”。其实，郭璞不光能算出自己的死期，还预言出江东有三百年“王气”，此后将会重新统一。
早在郭璞被王敦征招的时候，就知道此去凶多吉少，于是就给儿子交代：将尸体装殓后，用船运棺至金山寺西南处的江面上，直接把棺材放入江里，然后扭头就走，其他事别管。
郭璞死后，郭骜等人一一照办。但棺材刚一入水，江面就如炸雷般的一声巨响，郭骜惊恐之下，忍不住扭头看了一眼。
只见刚才放棺的位置，出现了一个正在生长的小山头。但郭骜这么一回头，山头立即不长了。这个小山就是镇江金山塔影湖之侧的云根岛，离江面只有几米高，直到现在都能看到。
此外郭璞在风水上还有一个代表作，那就是温州。
这地方肯定是个人都知道，不少城市里面都设有温州商会，据说只要是温州人凭借温州本地的身份证，就能在国内任何一个大型城市的温州商会，贷款百万以上。
若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寇不入斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。
这话正是郭璞说的，所以温州其实还有个别称，叫做斗城！山水斗城！
果然，此后一年多年，无论是北宋的方腊起义，还是明朝嘉靖年间的倭犯边，都未能攻入城，郭璞的斗城设计，无疑有很大功劳。
山管人丁水管财，温州城的风水杰作，带动了温州人的敢闯敢拼，东方犹太人发家致富的故事，简直不要太多……
时速一百三十码，在高速路上，算是比较快的车速，当下眨眼的红色轿跑奔驰在g20高速上，车内放着一首轻音乐。
车子一路直接开到了中午，这会儿天空飘起了小雪，于是闫雪不得不把车速降低了一些，虽然高速上并没有积雪，但是这种天气视线受阻，路面湿哒哒的很容易刹不住车，路上的所有车，车速都降低了很多。
闫雪看了看时间，就准备开进前面最近的服务区准备休息会儿了，不过就在距离服务区还有十几公里的时候，前面直接堵了起来……
市区堵车，相信大部分人都经历过，是一件比较恼火的事情，自动挡还好，要是手动挡的话，不说人累不累，车的离合器都够呛。
而如果高速上出现了堵车……那么场面是壮观而悲剧的，可以堵到无数车主怀疑人生。
但凡是高速上堵车了，那么少则几公里，长则几十公里，可想而知是什么场面。
所以经常上高速的车主，就喜欢在车里面带上一些食物和水，甚至给女孩子专门带着一些解决尴尬事情的一次性物品。
高速上现在堵车最长的记录是二十多天，距离达到了一百多公里，想想都能体会车主们当时是什么心情，会耽误多少事情，而且还是在京藏路上，最主要的应该就是受罪了，二十多天没有补给，只能在高速路上解决吃喝拉撒，晚上在车里睡觉，这种情况应该比坐牢都要遭罪了，最主要还不能走，毕竟谁也不知道路啥时候通，更不可能把车随便仍在路上不管了。
当然了，一些土豪就除外了，当时被逼急的土豪们，就有不少人等了几天之后，直接撂车走人了，这也是造成恶性循环一下子堵二十多天的原因之一，人是走了，但是车还在路上，关键是还锁了……
车子拉近了距离之后，尾随着前面的车开了大概一百多米，就再也走不动了，原地停了下来。
易尘推开车门下车看了看，就看到前面连城了一条线的长龙，密密麻麻的全是车，根本就望不到头。
“悲剧了……”闫雪也下了车往前面看了过去，凭借着这两年的开车经验，就知道一时半会儿肯定是走不动路了。
“前面怎么煞气这么重？”易尘看向前面的车流，将视线停留在了最远处的天空，开了天眼之后，就看到大概十公里左右的距离，天空中的煞气很重，黑压压的一片。
闫雪把右手放在了额头上，挡住了天空中被折射的光芒，也看向了远方，似乎也发现了空中那一股挥散不去的煞气。
“也许是出车祸了吧，高速上堵车一般都是有车祸，小型的车祸倒还好，交警到了就会把车先弄走疏散交通，但是如果是大型车祸，短时间内要封锁现场的，那就要堵很久了。”闫雪将右手放了下来说道。
“嗯，估计死了不少人。”易尘点了点头说道。
“怎么，易大道长准备要救死扶伤了么？”闫雪走到了易尘身边，歇着靠在了引擎盖上，无论气质还是身材，足已秒杀一众车模和网红了。
易尘揉了揉额头说道：“救死扶伤还是免了吧，这会儿警察和医生应该已经都赶到了，咱就不过去添乱了。”
“轰轰轰……”
就在易尘和闫雪说话的功夫，远处居然传来了轰鸣声，循着方向看过去之后，就看到了三架直升机向着这边飞了过来。
其中两架是救援直升机，一架居然是武装直升机。
高速路上一旦发生车祸，在道路被堵瘫痪了之后，救援工作是非常严峻的，这时候最好的办法就是直升机了，不过国内的空军虽然很强大，战斗机和武装直升机一直在更新换代。
但是民用的直升机完全处于起步阶段，也就能喷洒个农药或者降降雨水之类的，而运用于医疗救援工作的空中单位，也是少的可怜。
民用空中单位数量缺口大、结构问题突出。到2008年底，全国只有294架民用直升机可用于应急救援，平均每10万平方公里约3架！
其实民用航空领域受限制的主要原因，说白了其实还是国内的空中管制，这个太过霸道了，不过也是没办法的事情，毕竟现在这个全球军事环境之下，空中绝对不能出现一点马虎的事情，任何体积超过一立方的空中单位，都会在空军的监管之内，为了给空军减少点麻烦，就限制了民用航空领域的发展，好在是11年之后，这方面的限制降低了不少，但依旧不容乐观。
现在飞过来的这三架直升机，应该是方圆数百公里之内，能够调动的全部直升机了。
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第两百四十二章 龙城
直升机嗡嗡嗡的就飞了过去，那架武装直升机并没有搭载弹药，应该是从部队上退役下来的，这直升机易尘倒是认识，绰号叫做‘雌鹿’。
也就是米24武装直升机，是苏联一型双发单旋翼中型多用途武装直升机，主要用于为己方部队开辟前进通道，清除防空火力和各种障碍，担负护航任务，还可以载8-10名士兵，由于在高原飞行时速度很快，会使得坠落事件发生可能性增大，并且自身目标大，很容易被敌军防空武器击落。
米-24武装直升机具有速度快、爬升好、载重大、火力强、生存能力强的特点，不光可以提供直接的强大火力支援，还可以运载突击分队或后送伤员。理论上，米-24既有强大火力、又能载运人员的特点，使它成为战斗搜索救援的理想直升机，可以在敌后独立地搜索营救被击落的飞行员，米-24武装直升机饱经战火的洗礼，在当今世界的武装直升机中，米-24拥有最丰富的作战经验，在不到20年的时间里，曾参与3大洲超过30场战争和武装冲突。
这一款直升机从七十年代开始服役，现在空中飞过去的应该是最早的一代，即便是被重新喷了一边迷彩漆，也能看出那种年代感了，在部队上用不到，报废年限还没到，所以从部队退役之后，就给了一些政府部门和武警部队，用于应对突发事件。
看样子，那雌鹿直升机上面，应该坐着至少一个官头不小的领导。
三架直升机飞过去之后，高速道路上再次恢复了平静，而车流却依旧是没什么动静，直到半个小时后，再次看到了三架直升机的身影，而半个小时的时间，车子自始至终动都没动一下，有急事儿的人要是碰见了这种场面，也只能自认倒霉。
好在是等三架飞机过去了之后，前面的车辆开始慢慢的动弹了起来，已经躺在车上快要睡着的易尘，是被后面的刺耳的喇叭声吵醒的，毕竟这种时候就得随着车流动弹，要不然憋着火的那些司机，喇叭就不会听。
闫雪发动着车子慢悠悠的夹在在了车流里面，以每小时两公里的速度在前进着，这种速度比步行都要慢多了。
两个小时之后……
车速才渐渐的提升了起来，而这会儿也到了事故的发生地，正是刚才易尘看到的煞气汇聚的地方。
眼看到一连串，大概有二十多辆车遭了秧，其中有五六辆，已经完全撞报废了，有一辆重型货车直接冲出了车道，撞来高速护栏之后，往前继续行驶了百米的距离，停在了田野中，中间货车所到之处，可谓是一片狼藉，没有一颗树木是站着的。
而从地上的血迹就能看得出来，死了不少人，如果仔细看的话，还能看到一些血淋淋、令人作呕的肢体零件，这也正是发生重大事故，算时间内不得不封路的原因，场面太过血腥了，就算是身经百战的医生和法医看了，都难以承受，所以为了不给正常人和小孩子造成严重的心里阴影，都会马上封路，然后拍照取证，接着就马上让医生和法医先把尸体之类的血腥东西清理掉，尽快恢复交通。
中间被撞报废的车辆，都被拖到了道路两边，再往前走交通已经恢复了，不过每一辆车路过这里的时候，都没有刻意加速，而是依旧保持着低速，一来是好奇心重，毕竟即便是老司机，也很难遇见这种大场面，二来就是心理上对于死者的一种尊重吧，毕竟一脚油门下去，要是扰了死者亡灵，没准儿就跟上车走了。
直面一场这么大型的车祸现场，就导致了恢复交通之后，大部分司机都把速度降低了很多，小雪天路面本就湿滑，路上的车基本都是80码左右，也只有闫雪这种少数人，才会依旧把车速保持在一百三十码。
正所谓没有对比就没有伤害，一百三十码和80码的速度差，不可谓不大了，所以如果鸟瞰下去这条高速攻速，就能看到一辆非常扎眼的红色轿跑，飞驰在高速上，像是在玩电脑游戏一般，给人一种很刺激的感觉。
中途被那场车祸耽搁了很久的时间，所以一直到了晚上天黑之后，车子才飞速的进入了太原市区。
太原这个名字其实非常低调的，很多外地人对这个地方很少能有什么印象，不会像西安或者锦都之类的地方，一说名字就能联想到一大堆事情，包括建筑和一些事迹等等，而太原一说出去，就给人一种大脑空白的感觉。
不过古时候太原还有个别称，叫做晋阳！
如果太原现在还叫晋阳的话，那么别的不说，光是这旅游业就要发达很多了，有两千五百多年历史的太原是龙潜之地。历史上许多皇帝都与这座城市有过特别密切的关系，因此被称为龙城，而国内叫龙城的城市，可不止太原一个，比如安徽萧县、江苏常州、山西太原、辽宁朝阳、湖南湘乡、山东诸城、广西柳州等。
所以龙城这个别称，并没有太过特殊的地方，太原是跟天子挂钩密切。
而给太原建都的人，就是一个神话传说中的人了，那就是大禹，现在网上倒是有不少人说孙悟空是大禹的儿子。
二战的时候，太原民间有一首民谣是这么唱的。
蒙山大佛佛不在，晋水出自娘娘怀，
铁人举步会走路，油锅分水三七开，
一山两座龙王庙，道佛石窟紧相挨，
六月牺汤喝得怪，四季凉风洞中来，
黑脸农奴当神拜，姊妹相见脸朝外。
这首民谣正是太原古时候发生过得一些怪事。
十怪之首，就是蒙山的大佛了，现在人都知道在川江的乐山有着一尊大佛，属于非物质文化遗产，是国家重点的保护对象。
而在太原蒙山这个地方，还有着一尊大佛，相传高有200尺，也就是六十多米高，而乐山大佛高是71一米，两者属于一个等级。
这大佛乃是当年唐高祖李渊亲自到开化寺拜过礼的。
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第两百四十三章 冷风刺骨
现在蒙山大佛的头是可以看到的，不过已经不是原来的了。
在元朝末年，蒙山大佛的头像在战火中被毁，大佛的头部掉落，并被山泥覆盖，在多年间大佛都没有脑袋，就矗立到那里，直到600多年之后，才重新修建了大佛的头像。
太原后来补上去的，也不光是这蒙山大佛，晋祠的金人台上有四个铁人，传说这四个铁人常年闻香火，慢慢的就有了灵性，于是就想逃跑。
于是东北角那个铁人先逃跑，但是响声惊动了庙里的和尚，剩下的三个铁人还没来得及跑，就被庙里的和尚打了一顿，两个铁人的脑袋被打破了，胳膊也打断了，还有一个铁人脚上被砍了几刀。
东北角那个铁人跑到黄河边上，河边有一艘小船，船夫就问他，“这位客官要不要渡河？”，铁人说，“我太重了，这条小船估计不行”，船夫哈哈大笑，“我这条小船坐四五个人都没问题，除非你是晋祠的铁人”。
铁人被道破了真身，立马现出原形，成了铁人立在了黄河边，金人台缺了一个铁人不好看，就又重新铸了一个补上了，现在看到的东北角那个铁人就是后补的。
常人都知道昆仑山瑶池有个王母娘娘，也就是西王母，但是应该很少有人知道还有一个水母娘娘，这水母娘娘就在太原。
相传很早以前，晋祠名为古唐村，是个缺水的村庄，人们吃水都要跑到五六里以外的后山上去挑。
有一年，村里一户人家娶了个媳妇叫柳春英，可是她有个恶婆婆，总是让她去很远的地方去挑水，但是回来呢却是喝一桶倒一桶，春英没有办法只能天天这样做。
有一天，她遇到一个口渴的老翁向她讨水，便好心把水给他喝，老翁喝完水后跟她说：“姑娘，你好心给我水喝，我送给你一个马鞭，把它放在水瓮里，水就会出来，但是千万不要把马鞭提出瓮外。”
后来恶婆婆为了弄清楚媳妇不用挑水之谜，便假惺惺的安排春英回娘家，然后抽出了马鞭，瞬间大水淹没了村庄，春英听到消息急急忙忙回到家中，用草甸盖住了瓮口，然后往上一坐，水便细细流出，从此春英就成了水母娘娘了。
都说一山不容二虎，但是在太原就有这么一个地方，同一座山上却修建了两座龙王庙，传说天龙山上住着两条龙，一条白龙一条黑龙，有一年晋阳城连续大旱，小白龙于心不忍偷偷下山，找到了一个老翁，把龙宫里一双筷子给了老翁，告诉老翁拿筷子在地下画圆圈，画多大的圆圈就可以下多大的雨。
但是这件事被小白龙的表弟小黑龙知道了，小黑龙认为小白龙违反了天条，要驱逐小白龙，不能在天龙山上居住，双方约定在天龙山决斗，谁赢了谁就镇守天龙山，最后小白龙杀死了小黑龙镇守天龙山。
人们为了答谢小白龙就在天龙山上修了一座龙王庙，小黑龙虽然死了但是人们怕他死了上天庭告状，为了安抚他就也修了一座黑龙庙，这就是一山两座龙王庙的由来。
一山两座龙王庙，事情说来虽然罕见，但是太原这个地方，还有着华夏一个非常大的神话传说，那就是伏羲和女娲。
上古时期，伏羲和女娲兄妹二人巡游名山大川时路径龙山，看到此处气场强大，森林茂密，环境清雅便在此处留下遗训，后人便在山的南峰建了“祖先神庙”，昊天观和道教石窟，石窟中有大小石像60余樽，是我国最早的规模较大的道教石窟。
然而到了南北朝时期，高欢高洋父子崇信佛教，便找了一个大师找一个风水好的地方建造佛寺，这个大师叫宏礼禅师，选了很多地方，最终也选了龙山，就在距龙山道教石窟不足1000米的龙山北峰建了佛寺，叫童子寺，从此佛道两家同处一山和谐相处，成为太原县城外的又一圣地，这边是佛道石窟的由来。
早以前，太原有很多五道庙，供奉的事五道将军，又叫五道神。这个五道将军叫柳下石，是春秋时期的农奴起义首领，从鲁国起兵，来到太原后，在西山柳子峪安营扎寨，竖起一面大旗，上面写着：盗亦有道。
史书记载，他有九千兵马，横行天下，各国诸侯听见他名字都头疼，觉得他是强盗的祖宗。这个柳下石的哥哥也很有名，柳下惠，坐怀不乱的那个。孔子和柳下惠是好朋友，就想去权柳下石，于是来到了太原，和柳下石辩论，结果被柳下石辩论的面如死灰，哑口无言，灰溜溜的回了鲁国。
柳下惠看见了，就说：“看你这脸色，是不是去见我弟弟了？被他骂了吧”，孔子说，我这才是没事找事了。后来柳下石死了之后，太原的老百姓为了纪念他，就在太原建了很多五道庙。
最后一怪，说的乃是九龙圣母的事情。
相传晋祠圣母有个九妹，从小就好吃懒做，干啥啥不成，吃啥啥不够。圣母很生气，就骂他：“就你这德性，嫁都嫁不出去，正经人家谁娶你了”。
九妹就说，“我将来要嫁个有本事的人”，圣母说：“快拉倒吧，你要是能嫁个有本事的人，我脸向外见你”
结果，九妹后来嫁给东魏权臣高欢了，生了六个儿子，两个女儿。两个女儿先后嫁给东魏的两个皇帝，都是皇后。六个儿子里，四个儿子后来都当了皇帝。
后人在晋祠旁边的古城营村建了一座九龙庙，供奉九龙圣母，也就是这个九妹，每次祭祀的时候，就要把晋祠圣母像脸朝外抬进九龙庙，以兑现圣母当年的承诺。
进入太原市区之后，闫雪开车从京昆高速直接拐进了二广高速上，下了高速进入市区的时候，已经将近凌晨了，比方的天很冷，尽管在车里面还感觉不到，但是当易尘在网上订了一家酒店，闫雪这边开车到了之后，从车里面一出来，顿时就是一股寒风袭来，零下几度的温度确实不是闹着玩的，而易尘和闫雪离开锦都的时候，身上穿的本就单薄，这一下子冷不丁的就打了个哆嗦，易尘倒是没想到，僵尸居然也怕冷。
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第两百四十四章 苦海幽州
下了一天的雪，尽管并不大，但是地面之上已经是白茫茫一片了，神农架虽然冬天也挺冷的，但是巫灵谷毕竟是一个谷，常年四季如春，温度并不低，也就没什么积雪了，而成都这个地方更是不太可能积雪了，下个雨夹雪都是一年难有的事情。
所以当从车里面走出来之后，看到大街上白茫茫的大雪，易尘多少还是有点新奇的，而闫雪就不一样了，出身小兴安岭的她，也算是东北的正宗五大仙儿之一，小时候属于成年在雪窝子里面蹦，这种积雪压根儿就不够看的。
闫雪直接拐着易尘走进了酒店里面，一对俊男悄女倒是引来了大厅之内不少人的关注，进了房间之后，闫雪是累的不想动弹了，直接躺在床上不起来了。
“饿了么？”易尘坐在床边上，将电视打开了说完，说完就感觉房间挺热，于是把外套脱了。
到了北方之后，挨家挨户的都有暖气了，所以虽然外面冷一些，但是到了房间之后，那就是另外两个世界了，不开窗户的话，在家里光着膀子都不会冷。
“嗯，有点，点个外卖吧，懒得出去了，明天就能到京城了，而且到了还要再赶路，从北京到内蒙还是有段时间的，再加上要出边境去外蒙，想想都头大呀，皮肤要遭罪啦。”闫雪翻了个身，趴在了床上，挺翘而有人的屁股漏了出来。
易尘忍不住拍了拍闫雪手感完美的翘臀说道：“你一个狐狸精还担心皮肤不好么。”
闫雪小嘴一咧说道：“那当然啊，万物有灵，狐狸精要是不保养，就变成老狐狸精了，那多难看呀，我才不要呢。”
“说的很有道理的样子。”这话事情和女人去争辩，本来就是错的，易尘点了点头就掏出手机点了一些快餐过来。
大概过了半个小时，尽管外面风雪依旧，稳定也低，时间都快要到凌晨了，但是外卖小哥依旧是顶着风雪将外卖准时送到了，这份辛苦活儿虽然遭罪，但是也算是正经工作，虽然不怎么收到交警同志的待见，但是只要勤快一些，还是比一般的打工族要强的。
厉害点的月入过万都有，所以对于外卖小哥没必要去同情，给予正常的尊重就可以了。
吃了个夜宵之后，两人一起洗了澡就草草睡觉了，一觉睡到大天亮。
从太原到京城，全称大概有五百多公里，正常走高速的话，也要六个多小时。
早上九点出发，车子中间去服务区加了个油，休息了一个小时后再次上路，到了下午五点左右，这才进入了京城地域。
说起京城的话，那就不得不提到一个人了，那就是刘伯温，作为历代首府的京城，正是刘伯温建的。
刘伯温建京城有一个著名的故事就是“高亮赶水”。
据说元朝皇帝住在苦海幽州府，燕王扫北以后，这幽州府没了，就剩下一片苦海了。刘伯温要建京城，就要制服盘踞在这里边的老龙王和老龙母。他们一看朱棣修北京的决心越来越大，刘伯温的主意也越来越坚定，便决定来捣乱，他们化成了一对老夫妇，用两只水篓装起全城的井水，推车带走。
刘伯温就选山东大汉高亮去追水，并告诉他，在捅破水篓后，赶紧往回跑，不可回头。高亮骑了马，出了西直门，追上了龙王、龙母，捅破了一只水篓，高亮就往回跑，可是他没完全记住刘伯温告诉他的话，回头看了一下，结果被浪头卷走。
高亮被水卷走的地方，就是高亮桥。现在按谐音叫“高粱桥“。
可惜，他捅破的水篓装的不是那个甜水，是咸水。另一只装甜水的水篓被龙王就带到了玉泉山，所以喝水老爱玉泉山的水。城里边的水井不是甜水井。
再有一个传说，就是赶石的传说。建京城得有材料，特别得用石材。京城房山区有一个大石窝，叫石窝村。石，就是所谓的汉白玉。这些石头怎么运过来的，这也有传说。传说这些石料都是有灵性的，可以像赶牲口一样赶到京城来。
有一个传说，来自一句口头禅叫“大青不动，二青摇，三青落在卢沟桥”。
就是说从那大石窝赶这三块大青石，要修京城。但是大青、二青和三青都商量好了，说刘伯温要赶咱们上京城，咱们就坚决不动。
刘伯温拿鞭子就抽这三块大石头，最大的那块大青石它不动，它忍着疼；这二青呢？稍微动弹了一下，所以这二青就离开了石窝村了；这三青实在受不了，就被赶走了。
可是赶着、赶着，到了卢沟桥那儿的时候，有一个绊脚的地方，就把三青给绊住了，三青一下趁势也就不往前走了。所以说叫“大青不动，二青摇，三青落在卢沟桥。“
当然，现在是看不见这个景观了。
要修京城，得用银子吧，这里面也有一个传说。
刘伯温听说京城有个活财神名叫沈万三！就是有聚宝盆的那个人。
就命令手下人四处找他。手下人就在鼓楼一带看见一个穷要饭的正跟人抢烧饼，一问正是沈万三。沈万三就受到刘伯温的款待了，可是他不肯承认自己有钱。
刘伯温就叫手下人拿板子痛打沈万三，沈万三只好带人找银子，边走边挨打，走到后门桥那儿实在受不了啦，忍不住啦，随便就那么一跺脚“就在这儿！”
于是就按其所指开始挖地，真挖出了一窖银子。后来又打他，因为一窖银子不够，刘伯温又不断地痛打沈万三，结果他一共跺了十回脚，在这个地方挖了十窖了银子，所以这个地方叫“十窖海”，后来念白了，叫“什刹海”，其实这都是富贵之水。
上古时期，京城相传还是一片苦海，所以这京城啊，还有一个别称，叫做‘苦海幽州’。
世人都知道哪吒闹海这个传说，但是应该很少有人知道哪吒闹得海，正是这‘苦海幽州’，因为京城原来是一片苦海，所以老百姓们没法子过日子，只好住在西面和北面的山上，把这片苦海让给了龙王。
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第两百四十五章 鬼市
龙王和龙母就带着全家占据了苦海。
躲到山上去过日子的人苦到什么份上呢？
苦到泥锅做饭、斗量薪柴、人吃血米的地步。不知道过了多少年代，苦海幽州来了一个穿着红袄短裤的小孩，名字叫哪吒！
哪吒跟龙王、龙子打了起来了，整整打了九九八十一天，最后拿住了龙王、龙母，放跑了龙子、龙孙。这龙王、龙母被拿住以后，水就平下去了，慢慢地露出了陆地。
接着哪吒又封闭了各处的海眼，把龙王、龙母关在一处大的海眼里，上面砌了一座大白塔，叫龙王、龙母永久地看守白塔。从此，这个地方就不叫苦海了，光叫幽州。
说这刘伯温和姚广孝俩人建了北、京城，发现京城有几口海眼，东边通到大海。
最大的俩：一个在京西玉泉山，镇在一个大庙地下；一个在北海，被白塔镇着；还有一口在北新桥，没镇住。
这镇海兽就老出来闹腾。刘伯温就跟它商量，说：“我们要建京城，你先进去，等什么时候这桥变了旧桥你再出来。”镇海兽想了想就跳进了海眼。回头刘伯温就告诉百姓，说这里只能叫北新桥，永远不能叫旧桥了。
后来，北新桥的海眼被动过两回：一回是鬼子进京城，使大铁链子往上拉，拉了一两公里，就看底下呼呼的往上翻黄汤，还隐隐的有海风的声音，伴着腥味。
小鬼子慌了，赶紧把链子又顺了回去。第二次是红卫兵为破四旧，也用大铁链子往上拉，也全吓傻了，赶紧恢复了原貌，神乎其神的。
关于京城除了刘伯温之外，另外一个重要的人物就是鲁班了，也就是公输班，古时候墨家和公输家的斗争，不压与如今企鹅和阿里，鲁班在晚年的时候还著作了一本神书，历来都被当做了**，那就是《鲁班书》。
鲁班在建京城的传说里面是个重要人物，有“锔大家伙“，修白塔的传说。什么叫“锔大家伙“，就是白塔裂了，石匠们不知道怎么办来修这缮，每天都愁得要死。
有一天突然来了一位老人，他是锔锅锔碗的。这位老手艺人故意地在这边喊“锔大家伙喽，锔大家伙喽。“哦！这些木匠听明白了，咱们得把这白塔裂的这缝给它锔起来，所以后来这白塔就按他的指点给修好了，这个人不是别人，就是鲁班。
现在很多的小学生，应该都觉得鲁班是一个萌萌哒的小个子，这就是被王者荣耀所误导的，其实王者荣耀中的鲁班，只不过是鲁班所建造的一个木偶人，并非鲁班的真身。
京城的城门在动工时总应该有先有后，据传最早建设的便东直门。京城所有城门都要按照东直门修建，因为修建这座城门不是别人，就是瓦木工祖师爷鲁班师傅！
传说明成祖朱棣决定重新修建京城。修东直门时候，楼檐东北角比其它楼檐略高一些。众木工急得直出汗。正在犯愁之时，人群中走出中年壮工一名，围着东北角楼檐察看了一圈。突然，三下两下爬上脚手架顶，一个鹞子翻身，一只大脚正落在楼檐东北角的椽子之上。再一转身，飞一般溜滑下来，钻进人群，不见了踪影。
大家互相看看，正在犯疑，一位年轻木匠手指楼檐惊叫：“大家快看！”
众人聚齐观看，只见斗拱已经四角平服，稳稳当当！
工头大喜，上楼一看，角上椽头黑乎乎一个巨大脚印，恍然大悟，对众人道：“原来就是祖师鲁班，快敬快拜！”
大家一听，扔下手中家伙跪地便磕，口中高呼祖师慢走！
东直门修缮完工，那椽上的鲁班脚印一直留着，凡是后来到京的木工瓦匠都要登上城楼，观瞻祖师留下的足迹。如今，东直门早已拆除，留给后人的，只有这一点点神乎其神的传说而已！
京城的古城墙没有西北角，即二环路没有西北角。据史书记载，京城古城墙在元代时是方方正正的，此所谓“城方如印”。
但是到了明代，内城、外城和皇城均有缺角现象。明朝建筑北城墙时，西北角修建为直角，但不知何故，屡建屡塌，前后百年间，不知道修建了多少次。
有人说“天倾西北，地陷东南”，西北角撑不住天空的重量。
所以再建时就把城墙向里挪了一些，从此再没有塌过，这就是现在的斜角。从科学上讲，明代西北角这里是积水潭，西北角城墙因积水潭而成斜角。
国人都知道钓鱼岛，有句绕口令叫做钓鱼要到岛上钓，这个很多整蛊类的街头采访，都喜欢在大街上这么整妹子，而京城却还有这么一个钓鱼台，这就是封神演义中的姜子牙弄得。
姜子牙有一个妹妹，在北方幽州一带出了家。她就是后来京城西妙峰山上的碧霞元君娘娘。姜子牙云游天下，来到了苦海幽州京城。见水草丰茂，人烟稀少，便在现在的玉渊潭畔定居下来。
兄妹二人在此垂钓，每次都是满载而归。
玉渊潭里居住的龙王是东海龙王敖广的幼子，生性暴躁，容不得人。便想教训一下姜于牙兄妹，让他们远离此地。于是就把玉渊潭水涨了起来，不一会儿就将他们站立的河坡给淹没了。
姜子牙掐指算出是龙王在搞鬼，他在龙宫的上方，砌成一个圆圆的台子，随后又建了一座望海楼。
龙王被巨石压得动弹不得，姜子牙死后，望海楼也逐渐坍塌了，但他铸的石台子依旧将龙王牢牢地压在下面。后来，人们就把这台子叫做钓鱼台。
车子刚进入京城，易尘的手机就响了起来，正是梁超打过来的，从巫水县到京城，从高速走半天就到了，所以梁超已经在京城等了易尘和闫雪一整天了。
梁超在电话中让易尘去京城一个比较有名的地方，那就是鬼市，就在朝阳门外面，是京城的四大鬼市之一。
挂断电话之后，易尘就拿出手机，打开地图搜了搜位置，就把手机丢给了闫雪，让闫雪沿着导航一路开了过去。
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第两百四十六章 真货假货
鬼市，老京城的一类市场。老北京的“鬼市”四城有八个，据说西城老皇城根下的那个最大。夜市”以售卖估衣为主，其他货物鱼目混珠，既有来路不正，也有珍奇物品，更有假货蒙人，所以人们又把夜市称为“鬼市”。
老京城人说去“鬼市”，不能说去，亦不能说上，更不能说逛，得说“趟鬼市”。
这“趟”字有学问，水深水浅，水急水缓自己趟着试，有摸着石头过河的意思。
朝阳门外的“鬼市”沿朝阳门城墙一字摆开，由北向南，兴旺时能摆出二里路去。“鬼市”卖什么的都有，但不分门别类。出摊儿的谁来得早，谁先占地。
老京城人说“鬼市”，一是市有鬼，假东西、来路不明的东西、非法的东西多；二是“鬼市”凌晨天明前就开市，天刚刚一擦亮就像晨风吹雾一样自然就散了，来无踪去无影，既无人组织亦无人管理，像荒地里的野葱，谁也不知道怎么就长在那儿了，怎么就长那么大了。
因为天黑，影影绰绰站着、蹲着好些人，也有人在脚前摆一马灯，但灯捻都调得小小的，真像是走夜路过坟圈子看见的“鬼火”。看见一主儿，手上提着一道白物，白亮亮地闪着银光。走近一看是一领“全须全尾”的白狐皮。“鬼市”也有讲究，看货不问货，不能问哪儿来的？哪儿得的？看好一手钱一手货，两清以后转身掉头就可以不认账。打眼不打眼是你自己的本事。看好以后再讨价还价。
那时候的老京城一般不在袖筒里捏手指头，顶多是摘下头上的瓜皮帽，扣在手上说事，一般都是耳语为准。
老前辈说“鬼市”上有假货，他就讲过连卖孩子的都有假。解开婴儿的尿布，一兜子屎，但也让你看清楚了婴儿长的是“***”，因为裆上沾的尽屎，你就只能看不能摸，交钱抱回家洗干净一看才知道是个丫头，那“***”是人工做的。
但“鬼市”上也有真货。
据说有一汉子，担着一挑全套的景德镇瓷器，一头是八八六十四件，一挑是一百二十八件。借着月光细瞅，款、印、胎、釉都地道。东西是真玩意儿，用是用过多时了，但无缺无口无冲，说明用的这家人仔细，是大家名家，摆着比用着的功夫大。极便宜，半卖半送。一人就担回家了。
后来请人上眼一瞅，称捡了一“大漏”。估计那汉子是在人家管厨房的，偷出来卖了等钱急用。
占地最大的是卖旧衣服旧鞋旧帽子的，一摆一大溜，好点的衣服下面有张旧席，破烂衣服往地上一铺。
“鬼市”的摊主从来不吆喝，不招呼，不拉买卖，全凭“趟”的人自己看，自己挑。
但别看摊主不说话，也时刻拿眼瞟着人看。如果看你是个“上货”的，他会示意你看他旁边的东西，一个高高帽盒，轻轻提起来会吓你一跳，按老规矩别说您了，四品以下的大官得跪下磕头，原来那提起的帽盒里有一件叠起的黄袍马褂，上面有顶二品大员戴的顶戴花翎的官帽。那年小皇上才刚刚退朝一年。
“鬼市”的人胆大。
“鬼市”愣还有卖军火的。
就有卖主提着一个木头锯成的玩具手枪，涂成漆黑色。卖主抱着看，叼着烟，眼睛绝不四下乱踅摸像梦游中的游魂，但如果有人用手掂这支木头枪，买卖就来了，但不能看货，亦不能验货。
卖主会把肩上的褡裢放下，让你伸进手去摸，去卸，去怎么弄都行，但就是不许你拿出来，甚至可以让你探进头去踅摸踅摸，讲好价钱，一手交钱，人家一手连褡裢都交给你，转身就消失在半明半暗的半夜里……
“鬼市”里有个传说，传汪精卫刺杀摄政王的炸弹没响，那炸弹就是在“鬼市”上买的，走了眼，让人给蒙了。
“鬼市”上也有“活物”。
护城河边杨柳树下拴着的有骆驼有马，有的屁股上还打着军马印，但照样卖。“鬼市”的潜规则入市则守，绝不问货从何来。
买，你就询价，不买，请你走人。卖不了，赶天亮前又牵回军马营，照样拴在军马槽上。
曾有人说慈禧太后六十大寿时，正逢国难当头，兵荒马乱。她却偏要太监们准备一件上好的狐狸皮。难以交差的小太监急的难烧香拜佛，被指引来到了夜色中，一个神秘的市场。
在那里，他竟然真买到了极品的狐皮。可刚拿到手上，卖家便转身消失不见。他摸着温热的狐皮，方才醒悟，那卖家，原来是狐仙化身，脱下皮来，只为救他一命，据说这是鬼市的由来。
而如今人们仍然小心翼翼的守护着鬼市，享受着在这里的每一个夜晚。
鬼市也仍然是京城最野生的，最勇猛的杂货市场。
每个人来鬼市的人都是有故事的，这些混迹于鬼市的人各个身怀绝技，嗓门大，发型不堪，不苟言笑，还都很爱抖腿。
凌晨4点，这些抖腿青年，拿着手电蹲在地摊上，都希望从一堆垃圾中淘到只属于自己的时尚。这里基本是一个让人觉得100块钱很禁花的地方，而且他们大老远来这也的确未必有着很强的目的性，他们中的大部分人只是想给自己貌似无聊的生活寻些刺激，寻些乐趣。
这些年轻人无论是买到了清朝的瓷器碎片，还是德国造的老旧手表，甚至是山口百惠的亲笔签名，都会在最后结束时，走进某个破败不堪的驴肉火烧店炫耀自己千辛万苦挑来的“垃圾”。然后把“垃圾”放进自己的二手摩托车后座，好似一种荣誉。
人生来就有好奇心，都渴望着一种原始的探险精神，但是这个时代已经不太允许原生态的探险了，规则之下，只能顺从，而京城的鬼市却可以让很多人满足生理上的这种**。
所以一个人要是觉得自己的生活太过平凡，生活没有丝毫起伏的话。
大可去一趟鬼市！
去看看鬼市的“奇珍异宝”，去探索鬼市市民们的秘密。
就会发现原来这个世界上还有这么多好玩的东西没有尝试过，这么多的东西和京城隐秘的故事还不知道呢！
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第两百四十七章 五环院子
易尘和闫雪来到朝阳门的时候，天已经完全黑了，而闫雪继续开车，循着导航到了一处街角路口。
路口昏昏暗暗的，估计以前是个老胡同，现在虽然改建过了，但是道路两边的路灯不怎么亮。
就在路口往里面一些的位置，停着两辆黑色的皮卡车，都是改装过的，看上去非常大，进口的丰田坦途，给人一种很霸道的感觉。
这车基本上所有地形都能开，包括沙漠和一些泥坑路段，强大的动力加上四驱，冲一冲九十度的大坡都没什么问题。
“滴滴……”
看到两辆车之后，易尘就知道找到人了，毕竟连续两辆丰田坦途挨在一起，是很少见的，而这辆车正是梁超在京城的座驾。
虽然在巫水的时候，梁超出门只开他那辆破桑塔纳，但是到了京城和一些人打交道的时候，就有一个面子的问题了，所以这两辆车就被梁超留在了京城的一个院子里面，当然了，那个院子也是梁超的。
按了两声喇叭之后，闫雪就把车直接停在了前面那辆丰田坦途的前面。
两人停车之后就下了车，而后面的人跟着就出来，一共五个人，两拨人见了面之后，梁超他们倒是挺意外的。
和易尘打了招呼之后，双方就简单介绍了一下，对于易尘身边的闫雪，对面的人似乎有点小情绪。
虽然闫雪长得好看，身材也好，但是在没有暴力她数百年道行的实力之前，对面的人都会把她当成花瓶来看的，而倒斗可是个苦事，像闫雪这种娇滴滴的美女下了墓，如果没有什么保命的手段，那完全是个累赘。
虽然男人都喜好女色，这个是老天爷给的，但是一些游走在灰色地带的人，克制力都很强，不会因为一个女人好看就先动了别的心思。
梁超这边的人，除了梁超之外，易尘就认识一个人，那就是铁板，上一次去武侯家那个墓的时候，铁板就跟着的，所以对于易尘的实力非常清楚，当下也很客气。
而后面的三个人，脸色就不怎么好看了，嘀嘀咕咕的在梁超耳边抱怨着。
“梁子，你这边要是没人了给兄弟说一声，别的地方别说，就朝天门这地方，我随便一个电话打出去，也比这两人强啊，一个毛头小子，一个长的不错的黄毛丫头，这种人能下地？咱们不是带了两个拖油瓶么？”梁超和铁板身后的三人，站在中间的那人说道，经梁超介绍，易尘只是知道了他的一个绰号，叫做酒瓶子。
倒斗界是有人专门给人下地的人牵线的，这种人就是夹喇嘛的人，这种事情自然不会给你去看身份证之类的，即便是说了名字，也都是假的，所以一般就只介绍个绰号就完事了。
毕竟说白了，名字也不过只是一个代号而已，具体有啥用，在原始社会啥用也没用。
“拖油瓶……那你觉得我咋样？”梁超笑了笑，啥也没说，倒是铁板撇了撇嘴来了一句。
“你这话说的，咱又不是第一次合作了，兄弟你的本事那自然没啥说的，厉害。”酒瓶子马上说道。
“像我这样的，你毛头小子，动动手指就能给灭了，还要我说啥不，要不然梁哥怎么只带这么点人，要不是这次要去外蒙，其实我俩就够了，喊你们过来就是打个杂，别比比。”铁板拍了拍酒瓶子的肩膀说道，看样子其实两人还是有些私交的，不过以前并不是一个团队的，属于合作关系。
酒瓶子抽了口烟，皱着眉头看了看易尘，不在说话了，对于铁板的话，也是保持一个将信将疑的态度。
闫雪的车只适合在公路上开，一旦下了公路，在土路上开都费劲儿，更别说沙漠了，所以梁超直接让闫雪把车留在他京城的院子里面了。
梁超在京城的院子，在五环之外，尽管如此，价位依旧不低，整个院子有三百多平米，看上去倒是和乡下的小院子似的。
京城的五环，是一个神奇的存在。
它是一条公路，又不仅仅是一条公路。
更多时候，它是一种象征，一类标准，一个信号。
在时间上，五环路把京城划分为21世纪之前的京城和21世纪之后的京城；在空间上，它把京城切割成五环里和五环外两个世界。
城乡之分，阶级之别，似乎也要接受这条“等高线”的判决，看懂了五环，大概就能看懂现在的京城。
五环就像地理上的等高线一样，浓缩了北京城的隐形贫富差距、城乡二元结构、梦想与现实等各种说不清道不明的意义。
院子中间是一个砖瓦房，八十年代的时候盖得，翻新过一次，在上面又加盖了一层，所以看起来倒是有点小别墅的感觉。
不过房子里面并没有装修，里面摆放的都是一些乱七八糟的探险物资，如果全部清理出去的话，开一家户外用品店是绰绰有余的。
尽管乱七八糟的东西很多，但是并没有什么违禁物品，违禁的东西大部分都放在巫水那个网咖下面了，这边的东西因为要经常用，所以都是从正规渠道弄来的，属于随便查的那种。
三百多平的院子，除了东侧靠墙的房子之外，就是院墙了，三辆车从大门开进去之后，院子还空出来很多地方。
“汪汪汪……”
从大门打开的时候，就能听到此起彼伏的狗叫声了，易尘循着声音看了过去，就看到三条德牧被拴在了东南角的位置，此刻长大大嘴在拼命的冲着车叫。
都说栓起来的狗最凶，事实的确如此。
晚上在院子里面对付了一宿，次日一早，两辆坦途出了院子，就直奔内蒙而去。
所有要用到的物资，这两天都已经被梁超准备好了，而两辆坦途拉这些物资是绰绰有余的，再塞两个成年人进去都问题不大。
开了两天车的闫雪，也很疲了，所以没打算开车，再者这种霸道了很多的车，常年开惯了小车的闫雪，一下子也不能适应，毕竟一脚油门下去，油箱就是一个漩涡。
梁超他们五个人都有驾照，所以这种事儿，其实也轮不到闫雪了。
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第两百四十八章 微服私访
早上从五环开出来，到了中午的时候，就到了河北的张家口，因为这一次其实目的性并没有多强，后面发生的所有事情，都是不确定因素，所以众人也不着急赶路，就直接从高速上下来，开进了张家口市区。
在春秋战国时期是匈奴和东胡的居住地;张家口也算是一个历史悠久的城市了。
据说当年康熙微服私访的时候，就来过这里，虽然康熙当年走过不少地方，但是能保留到现在的，并不多了，闫雪本就是抱着旅游的态度跟着易尘出来的，所以在网上查了查，就让梁超把车开进了堡子里鼓楼西街4号民居，这里叫做康熙旅店。
传说康熙到张家口微服私访时就住在这里。被历史洗刷得有些褪色的外墙，摸上去仍有一种历史的厚重感。所谓物是人非，在薄暮之中仰视这座古老的建筑，透视当年的情景。
康熙微服到张家口，不愿张扬，就扮成商人住在一家车马大店，这家店就是当时的堡子里鼓楼西街大兴栈。店主王掌柜热情好客，很快和康熙交往多起来。康熙白天私访，晚上就在店里和王掌柜聊天，住了十余天。康熙临走时让王掌柜帮忙买些张家口的土特产，写了一张单子，但没留银子
康熙给王掌柜留了一封信，写明交货地点，盖上了个人的手戳。王掌柜办齐了货就送到了交货地点，康熙得知后就宣他上殿。王掌柜见昔日老友竟是皇上，吃惊不小。王掌柜执意不要皇上的银子，康熙就赐给他一双自己在张家口曾经穿过的靴子，这玩儿在当年可是比多少金银都贵重了，一品大员到店里见到这双靴子都得跪。
王掌柜回到家中不久，康熙就颁了一道圣旨，念王掌柜照顾圣上有功，赐银万两。王掌柜把土房翻新成了瓦房，将圣旨和靴子供奉起来。后来，这个客栈就被叫做“康熙旅店”。
有人说张家口这个地方，和古族张家有些密切的联系，是张家古族的嫡系后裔，这个就不得而知了，不过提到张姓的时候，确实有很多不一样的东西存在。
就比如打招呼来说，别人问了姓名，那就会说一句免贵姓什么什么，但如果是张姓，就可以不用免贵。
其实这个说法和张姓的起源有关系，张姓的起源确实非常的悠久，张姓古族，从黄帝和蚩尤打仗的时候，就已经有了。
“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明”。这幅广泛流传于天下张氏族人，并镌刻于各地张氏宗祠的楹联把张氏与弓箭、与北斗星的紧密关系昭示给了后人。
弓箭的诞生，在靠投石击敌的远古洪荒时代，可以说是一个起着划时代作用的发明。这种可就地取材，制作简易，用来狩猎和战争的先进工具，一直被人们使用了四千多年，直到冷兵器时代的结束，才退出了作为杀敌工具的历史舞台。
但至今，射箭仍是为人们非常喜欢的体育项目。可以说，弓箭的发明与火药和现代弹的发明，都在各个历史时期起着无与伦比的作用。
弓箭的发明，使黄帝部落先人们的食物有了充足的保证，从而大大提高了人们征服自然和扩充地盘的能力。
被尊为中华五帝之首的黄帝，正是靠着这种可以远射而制敌于非命的神秘武器战炎帝，诛蚩尤，杀刑天，从而确立了天下诸部落联盟盟主的地位。
这个发明了弓箭的先哲叫“挥”，是黄帝的第五子。他是黄帝的第三妃彤鱼氏所生。据说黄帝的这个儿子，自幼聪颖，喜欢研究天象和自然规律。
一次，挥在夜观天象时，有一颗流星自弧矢九星间飞速划过，令挥顿悟。他详细地研究了弧矢九星的排列，然后折枝仿形弯条成弓，削竹木为矢，制皮为弦，研制成了人类历史上的第一张弓箭。弧矢星，属井宿，共九星，在天狼星东南。八星如弓形，外一星像矢。
“弧矢九星在狼星东南，天弓也。”挥看到了“天弓”，由“天弓”之形受到启发，最早发明了弓矢这个古代重要的武器。
自此之后，黄帝血脉中又一个伟大的姓氏诞生了。
除了这起源之外，其实张姓免贵还有这么一个原因，那就是玉皇大帝也姓张，这个相信不少人都知道，但是阎罗王姓张，估计就很少有人知道了。
所以也有这么一个说法，那就是天上地下都是姓张的了，那么人间就不能再出现姓张的皇帝了，事实也的确如此，华夏几千年的历史，张姓确实没有出过帝王。
在张家口休息了两个多小时之后，两辆车再次上路，这次的目的地直奔内蒙，不过并不是内蒙的首府呼和浩特，而是一个叫做苏尼特右旗的地方。
历史上，苏尼特右旗曾是北方游牧民族繁衍生息的辽阔草原。
秦汉时期为上谷代郡之北境，后汉乌桓鲜卑居之，晋为拓跋氏地，隋唐为突厥所居，辽为抚州，金属西京路。
元朝期间，始创立行省制度，归兴和路，建行省区划。
清朝统一漠南蒙古后，在清崇德七年正式设旗的建制，成为右翼苏尼特旗。苏尼特为蒙古族古代部落名，后为远宗室17世孙所部名。
“苏尼特”词来源于蒙古族远古一位部落首领之名，汉籍记为“雪尼惕”。
苏尼特右旗遗留的名胜古迹较多，主要有温都尔庙、毕鲁图、毛登等二十八处古庙遗址。
2000年来还发现了约100多公里长的成吉思汗边墙，从京城大都通往大库伦的两条古路遗迹，青铜器时代的德勒哈日壁画，元代阿拉坦图满古墓群以及晚中新时代的查干淖尔恐龙化石区等。
车子开进苏尼特右旗之后，距离边境线就很近了，而这里也是这一次行动的国内最后一站，接下来就要进入苏尼特右旗西部的广阔草原了。
车子从高速下来之后，先是进入了省道，往前还没开十公里，铁板就直接把方向盘往左一打，车子进入了草原的土路上。
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第两百四十九章 扒犁
冬天的时候，草原上的积雪还是很深的，不过这条路是牧民的扒犁子和拖拉机要经过的地方，所以积雪被压出了道路的形状，如果是两驱的车，在这种路上面开起来，还是比较费劲儿的，但是5.8排量的四驱车，应付这种路根本不叫事儿，就算直接开旁边的积雪堆里面，只要不卡主地盘，都能开的出来。
四驱的车比两驱的车贵很多，还是有一定的道理的。
车子的减震性能不错，所在开在这种道路上，倒也不算颠簸，往前弯弯绕绕的开了几十公里之后，就到了一些小山丘的位置，这时候就远远的看到前面有一辆马拉扒犁在雪路上慢悠悠的前进着。
南方人应该很少有人见扒犁，即便是一些偏中部的北方人，也没多少人见过了，只有在内蒙和新疆的一些偏远地区，才有这种东西。
其实扒犁也叫爬犁，满语称为法喇，还有个比较相似的东西一说应该就能理解了，那就是雪橇，只不过雪橇是狗辣的，而扒犁是牛或者马拉的。
制如冰床，而不拖铁条，屈木为辕，似露车座低，傍轮前有轭而高，驾以牛或马，走冰上如飞。亦可施帷幕衾绸以御寒。
简单说就是用两根一丈多长的木杆，一端用火烧烤，使其高高翘起，用作辕子。另一端触地平直的部分钉上横杆，加上支柱，做成车厢，可以坐人，也可以装货。有辕有底，无轮毂，靠两根光滑木杆在冰雪地上滑行。
可以说，爬犁主要是针对东北和西北偏远地区冬季漫长，道路雪多冰厚这样的自然环境而创造出来的便捷工具，特别是在山高林密，沟壑全被冰雪覆盖的地区，爬犁的使用更为广泛。
东北有“十一月，大冷天。跑爬犁，雪炮烟”这样的民谣，非常贴切，北方一年中有三分之一的时间处于冰雪期，而户外山川沟野之间雪特大，往往填没了“道眼”，只有爬犁可以不分道路，只要有冰、有雪，便可在其上行走，靠的是动物的牵引。
自伯力东行1200余里，沿松花江两岸居住的黑斤人，冬季“以数犬驾舟，形如撬，长十一二尺，宽尺余，高如之。雪后则加板于下，铺以兽皮，以钉固之，令可乘人，持篙刺地，上下如飞。”
可见，这又是一种用狗牵引又以人为持具支地而行的“爬犁”。
这里的人“冬驾扒犁至索伦河南，与诸种人为物质交换。“
过去人家养狗，不单单为了看家狩猎，还为了“驾犁”。
“清初，有所谓使犬部者。如今临江等处，每于江上结冰，用狗扒犁。俄境亦有之.其狗皆肥壮而驯，一扒犁以数狗驾之，而头狗价最昂，俄人购者往往一狗值五百羌洋也。“
在当年，东北的许多地方设有“狗市”，和马市一样出名，专门交换像牛犊一样大小的“扒犁狗“。辽时还设置了“狗驿”，各驿站靠狗扒犁传送信息。
这是多么有趣的民俗风情，一群狗儿身上冒着热气在雪原上奔跑，主人的响鞭炸开了树上的霜花，辽阔的雪野一望无垠，想一想都能明白东北人的大气是从哪里来的，正是这种环境的熏陶下，让东北人骨子里面就对生活比较淡然、随性而洒脱，就是有事儿直说，别墨迹。
而“使鹿部更在使犬部之外，而使犬部中亦能使鹿。既如四不像，复非常鹿，其形高大如马，身无斑点，谓之马鹿，兴凯湖以北多产，可以驮重致远”
在大小兴安岭之中生活的部落，从前多使马鹿、四不像来驾“扒犁”。这种动物劲大，在老林里行走，有耐力又灵活，而且不怕寒冷，倍受这里的猎户喜爱。
说是四不像，其实也就是羊驼，也就是俗称的草泥马，喜欢人就会冲人吐吐沫的那玩意儿。
当年，爬犁除自家制作外，还有专门生产爬犁的木铺，打制大车和爬犁，人称“二木匠“。除了出售大爬犁外，还制作精小轻巧的爬犁，供孩子们玩耍。
孩子们拿着这种小爬犁，爬上高坡，滑出一条雪道。那雪道晶莹闪亮，小爬犁一放下，往往滑出上百米远。
还有的在冬天的冰河上，用布张开一支小“帆帆”，靠风力推动，小爬犁便会在冬天的冰河上行走如飞。孩子们那欢乐的笑声，在北方晶莹的雪原上，久久地回荡。
爬犁，北方民族的亲密的伙伴，永远地留在人们的心底。
看到那个扒犁的时候，易尘就有种诗兴大发，想要吟诗一首的感觉，就是那种独钓寒江雪、孤舟蓑笠翁的意境，打心里挺欣赏这种苦中作乐的生活方式的。
想一想一个人或者着带着个漂亮的女孩，在如此辽阔的雪域上，前面的马儿托着扒犁轻轻走着，后面拉着的扒犁其实就是一张多功能席梦思，可以取暖，可以放食物和水。
在没有任何污染，又这么美的环境之下，抽根小烟、喝点烧酒甚至做点羞羞的事情，无忧无虑，不用去考虑外界的任何事情，这才是人生一大乐事，比起开着超跑在物欲横流、污染严重的城市中放浪形骸，要高出无数档次了。
这种精神上的升华，是现在的很多都市人，终其一生都无法体会到的了。
车子距离扒犁也是越来越近了，架着扒犁的是一位看上去年龄并不大的少年，看上去大概十五六岁，比起易尘要小了几岁。
少年很舒服的躺在扒犁之内，身上盖着两床很厚的棉被，棉被上面还有一个褐色的毛毯，一看就挺热乎的那种，旁边放着一个牛皮水带，挺大的，里面也不知道装的是水还是酒，也或者是马奶酒，毕竟内蒙这个地方，虽然一眼望去全是白花花的积雪，但是其实淡水资源确实挺匮乏的，不少地方马奶酒都是直接当成水来喝的，而水就是积雪融了直接烧开，这一点很多南方有洁癖的姑娘，应该是想都不敢想的。
路并不宽，少年很友好的把让马儿把扒犁拉近了一旁的雪地里面，将道路让了出来……
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第两百五十章 内蒙稀客
少年将道路让出来了之后，两辆车也不客气，直接从雪路上开了过去。
“寒冬腊月的，这么好的车，怎么开到这里来了，阿拉……”少年将身边的水带拿了过来，将马儿赶回了雪路上，而那水带之中流出来的，正是乳白色的马奶酒。
马奶酒在内蒙，其实就像是青稞酒在西藏一样，是有很大的说头的。
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节，勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒，随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法，六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效，被称为元玉浆！是“蒙古八珍”之一。
曾为元朝宫廷和蒙古贵族府第的主要饮料。忽必烈还常把它盛在珍贵的金碗里，犒赏有功之臣。当踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
这时，客人理应随即接住酒，然后能饮则饮，不能饮品尝少许，便可将酒归还主人，若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是瞧不起主人，不愿以诚相见等等。
主人的满腔热情，常常使客人产生难别之情，眷恋之感。
如果在酒桌之上和蒙古人磨磨唧唧的，那么很显然是没有面子可言的，会被当成娘炮一样的存在。
据专家考证，奶酒起源于春秋时期，自汉便有“马逐水草，人仰潼酪”的文字记载，极盛于元，流行于北方少数民族已有两千多年，系历史悠久的传统佳酿。
一直承担着游牧民族礼仪用酒的角色！
奶酒，蒙语称“阿日里”。相传早在元朝初期，漠北处于大动乱、大变革时期，当时的蒙古各部落七零八落，部落之间较量实力，各选君主。
刚满17岁的铁木真继承了父亲的遗志，骑上战马，挥旗重建家园。铁木真的妻子在家里，一面思念远征的丈夫，一面制作奶食品。
有一天，她在烧酸奶时，锅盖上水珠流到了旁边碗里，她嗅到特殊的奶香味。一尝味美、香甜，还有一种飘飘欲仙的感觉，她渐渐地在生产生活中掌握了制酒的工艺，并简单地制作了酒具，亲手酿造。
在铁木真做大汗的庆典仪式上，她把自己酿造的酒献给丈夫成吉思汗和将士们，大汗和众将士喝了以后，连声叫好。
从此，成吉思汗把它封为御膳酒，起名叫赛林艾日哈。每当蒙古族敬献哈达和奶酒时，是对贵客的最高礼仪。奶酒便成为蒙古族接待上宾的必备佳酿。
奶酒不仅可以和其他的酒一样单独饮用，还有它的独特饮用方法。
奶酒可以加咖啡，成为美味的咖啡奶酒；
可以加各种果汁，如：草莓汁、葡萄汁、橄榄汁等，成为果汁奶酒；可以和其他白酒加冰后一起饮用，冰凉爽口适宜夏季饮用。还可以像红酒那样加冰、可乐、雪碧和果汁，任意调配为多款鸡尾酒。
因此，也被誉为“中华xo”！
在品尝美酒的同时，还会感到乐趣无穷，让你体验diy的好心情。由于奶酒饮用方法的独特性，同时相应扩大了奶酒的应用范围，更加适合公务、商务、礼仪、宴会等使用。
奶酒一般以马、牛、羊、骆驼的鲜奶为原料酿制而成。尤以马奶酒居多。传统的酿制方法主要采用撞击发酵法。这种方法，据说最早是由于牧民在远行或迁徙时，为防饥渴，常把鲜奶装在皮囊中随身携带而产生。
由于他们整日骑奔驰颠簸，使皮囊中的奶颤动撞击，变热发酵，成为甜、酸、辣兼具，并有催眠作用的奶酒。
由此，人们便逐步摸索出一套酿制奶酒的方法，即将鲜奶盛装在皮囊或木桶等容器中，用特制的木棒反复搅动，使奶在剧烈的动荡撞击中温度不断升高，最后发酵并产生分离，渣滓下沉，醇净的乳清浮在上面，便成为清香诱人的奶酒。除这种发酵法外，还有酿制烈性奶酒的蒸馏法。
蒸馏法与酿制白酒的方法近似，一般是把发酵的奶倒入锅中加热，锅上扣上一个无底的木桶或用紫皮柳条、榆树枝条编成的筒状罩子，上口放一个冷却水盆或锅，桶内悬挂一个小罐或在桶帮上做一个类似壶嘴的槽口。
待锅中的奶受热蒸发，蒸气上升遇冷凝结，滴入桶内的小罐或顺槽口流出桶外，便成奶酒。
用这种蒸馏法酿制的奶酒，要比直接发酵而成的奶酒度数高些。如果将这头锅奶酒再反复蒸馏几次，度数还会逐次提高。
马奶酒的酿制和饮用，主要是在夏秋水草丰美、牛肥马壮的季节。马奶酒一般呈半透明状，酒精含量比较低，“其色类白葡萄酒”，“味似融甘露，香疑酿醴泉”。不仅喝起来口感圆润、滑腻、酸甜、奶味芬芳，而且性温，具有驱寒、活血、舒筋、健胃等功效。
自古以来就深受蒙古族人民的喜爱，是他们日常生活及年节吉日款待宾朋的重要饮料。
具有浓郁民族风味的两种酒，古代的制法比较简单，将发酵的酸马奶捣七、八天，让白色和混浊一起沉淀，变得无色而透明，腥味也消失了的时候，就是马奶酒了。
古代向大汗或宫廷赠送的马奶酒就是这种。而且在当时有专门的官吏负责供应这种酒，叫太仆寺诺颜。
他们要亲自过问饲养母马和挤奶诸事，制作礼仪十分严格。太仆寺所辖人员从哈剌赤——黔首中挑选，并有加工马奶的官员。这种奶酒还向祖庙奉送，并用于大元朝廷的祭祀中。
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第两百五十一章 马奶酒
每年秋天听到雁声之时，在上都行宫避暑的大汗，便率领文武诸臣，来到一个固定的地方，在占卜喇嘛的导引下，大汗亲自向天地祭酒膜拜。
由于祭祀天地、婚宴喜庆、招待来客都离不开马奶酒，所以酿酒业曾一度在官方和民间都十分发达，而养马在他们的生活、生产中也占据着很重要的位置。
古时候马奶酒的传统酿造法是，先将经过巴氏杀菌消毒的马**放入木桶，然后盖上桶盖，静放一夜，马奶开始发酵后，再把它倒入另一木桶，将第三桶中的马奶，在第三天再倒入一个木桶内，这样做的当中，每隔一小时搅动一次，如此反复变换六次，马奶完全发酵成熟后即可饮用。
但就其色、香、味而言，发酵一昼夜的味美，发酵两昼夜的味适中，其“色玉清水，味甘香”，也就是说两次发酵的马奶酒味道纯正。
发酵三昼夜的酸味强烈，成为烈性马奶酒，其酒精度数达到五度左右，因此喝多了还有几分醉意。在酿酒过程中，要是左邻右舍来人，年轻的女主人一定要把新酿的酒慷慨相敬。
每逢盛夏，辽阔的草原上，到处都飘溢着马奶酒的清香。
这时，便是人们饮用马奶酒的最佳时刻。邻里欢聚，节日喜庆，接待宾朋，餐桌上总少不了独具特色的马奶酒。饮过马奶酒的人，无不赞美它的醇香可口。
牧民们祖祖辈辈生活在草原，年年月月都离不开马奶酒。这样，马奶酒的礼俗，马奶酒的文化应运而生。
传说，元朝皇帝忽必烈有次在皇宫宴会上，捧着盛在金碗中的马奶酒犒赏立下汗马功劳的文臣武将。有名武将过于兴奋，竟喝的酩酊大醉。有人气愤的指责这种失礼行为，忽必烈阻拦道：“慢哉，慢哉！马奶酒能帮助消化，让他安安稳稳地睡上一觉吧。”
从此，马奶酒的身价大大提高。自古以来，牧民视马奶酒为极珍贵的饮料。每当客人临门，总要用它进行招待。马奶酒清凉适口，沁人心脾，酒精含量只有1.5到3度；饮用马奶酒不伤脾胃，还有驱寒、活血、舒筋、补肾、健胃、养脾、强骨的功能。
受蒙古人的影响，许多汉族和其他少数民族中，也有许多人对马奶酒发生了兴趣。契丹人耶律楚材曾写诗，向蒙古族中的朋友索要马奶酒：天马西来酿玉浆，革囊倾处酒微香。长沙莫吝西江水，文举休空北海觞。浅白痛思琼液冷，微甘酷爱蔗浆凉。茂陵要洒尘心渴，愿得朝朝赐我尝。
耶律楚材，辽太祖耶律阿保机九世孙，通天文、地理、医卜之术。在蒙古国历仕成吉思汉、窝阔台两朝。是很有见识的学问家、政治家。从上述诗引典司马相如患消渴病猜测：耶律楚材向友人索要马奶酒，主要也是为了治疗糖尿病。
他得到马奶酒后写给友人的感谢诗，多么兴奋：肉食从容饮酪浆，差酸滑腻更甘香。革囊旋造逡巡酒，华器频倾潋滟觞。顿解老机能饱满，偏消烦渴变清凉。长沙严令君知否，只许诗人合得尝。
相传成吉思汗六十大寿的时候，天下大宴三天，酒宴正兴时，成吉思汗最宠爱的妃子也遂对成吉思汗说：“大汗，如果你高山似的金身忽然倒塌了，你的神威大旗由谁来高举？你的四个儿子之中，由谁来执政？请大汗趁大家都在，留下旨意吧！”
大臣赤老温也上前说道：“术赤刚武、察合台骁勇、窝阔台仁慈、拖雷机智，各有所长，究竟谁是奉神的旨意来接大汗大旗的，就让上天为我们明示吧！今天是大汗的寿辰，就让四兄弟一起出发，去为大汗找一份最珍贵的贺礼吧。走路羊头总能找到最美的水草，献上最珍贵礼物的那个，肯定是得到天神的眷顾。”
成吉思汗听后，沉思片刻说：“最神勇的马不会藏在马群里，最矫健的雄鹰总是飞得最高，就这么定了，明天此时，谁将最珍贵的礼物带到这里，谁就接过我的大旗！”。
于是四兄弟各自出发了。长子术赤骑着鬃火云马向东方奔去。次子察合台骑着尾乌雅马向北方奔去。三子窝阔台骑着百口龙驹马向西方奔去。四子拖雷骑着黑蹄骝骊向南去。四匹骏马载着蒙古族的四位勇士消逝在夜幕中。
第二天，金乌西附、玉兔东升之时，大汗帐前的草原上已整整齐齐地排着五万人队伍，大汗坐在由三十八匹马拉着的指挥车上，大臣、妃嫔御马环侍左右，一面青色大旗，在风中猎猎作响。月亮渐渐升到了半空，忽然，随风飘来一股若有若无的香气，人群为之精神一振：这是什么香气，比奶香更绵长，比美酒还醉人？就在此时，草原上传来有远而近的马蹄声，四兄弟同时到达。
术赤献上碧玉珊瑚，大汗将它放在车的左边；拖雷献上百年老参，大汗将它放在车的右边；察合台献上紫貂皮，大汗将它放在车的后边；窝阔台献上的只是一个皮囊，大汗将皮囊上的木塞拔掉，一股浓郁的香气扑鼻而来，原来是一斛奶酒！
大汗恍然大悟，情不自禁的举起了酒杯，喝了第一杯，大汗口齿生香；喝了第二杯，大汗通体舒泰；喝了第三杯，大汗连声称赞：“好酒”，“好酒”！
随即将此酒赏赐左右，草原一片欢呼。究竟谁能继承大汗的权位呢？
只见大汗手一挥指碧玉珊瑚说：“此物虽稀有，但不当饥，不止渴，与我部无益”。
又拿起貂皮说：“此物虽贵，但我部族中以此为衣者能有几人？百年老参虽然难得，也只能滋养一人而已，这奶酒却不同，它就出自我们草原，酒香而不腻，味醇而绵长，族人饮用可助酒兴、强身体。四夷饮用可亲和睦，去隐忧，真是待人之道啊。我以为四物之中以奶酒最平常也最珍贵”。
于是成吉思汗便立窝阔台为继承人，御封窝阔台进献的奶酒为“御膳酒”，用以庆典或款待外国使节。
曾经在元朝为官的马可波罗在一次宫廷御宴上，得饮元世祖忽必烈亲赐的宫廷秘制奶酒，视为天下至味，终生引为无上荣耀，对奶酒技术衷心叹服。
在马可波罗的游记中，第一次将蒙古奶酒的美名传播到蒙古帝国以外的西方世界。
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第两百五十二章 八珍
正所谓一方水土养一方人，马奶酒这么多年的历史，养育了内蒙无数的儿女，而除了这马奶酒之外，内蒙还有另外七珍，和马奶酒一起并称‘内蒙八珍’。
所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆和玄玉浆。
醍醐这个词应该都不陌生，毕竟醍醐灌顶这个成语还是不少人知道的，但是会写的应该不多。
早在南北朝佛教初兴的早期，作为梵文manda的译名，就在部分经书里偶尔出现“醍醐”一词了；但开始得以在汉语社会广为流传，则自大唐高僧三藏法师为代表的译经成熟期之后。
醍醐在内蒙就是奶疙瘩的意思，也就是牛乳提炼出来的精华，在新疆一代也有用羊乳弄得，
醍醐灌顶如果从字面上来理解的话，那就是把牛乳从人脑袋里面灌进去，替换掉脑袋里面的脑浆，然后人就会达到一种开窍的境界，智慧大开，变得聪慧无比。
尽管感觉挺渗人的，但是在佛教中，醍醐灌顶有着自己独特的意义。
“灌顶”，其实原是古印度新王登基时举行的仪式。取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治“四海”的权力。
后被佛教接受引用，作为后辈弟子在修行过程里，不断逐步晋级的仪式。流注的可以是具体的物质，如清水，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”流注的也可以是无形的东西，如口诀、咒语以及秘笈、经文等，也就是作为中文音译词“醍醐”的梵语单词manda的本义。
而且弟子在接受灌顶仪式后，一般都紧接着“闭关”一段长短不等的时间，少则数月，多则数年。然后也可冠以“某某灌顶”的头衔，享有某种待遇。因此作为成语“醍醐灌顶”里的“醍醐”，严格地说不能理解为“发酵乳脂”而是“本质”和“精髓”。
实际上佛教界直到今天，“醍醐灌顶”里的“醍醐”依然没有被理解为单一仅仅意指乳脂，只是在唐中期，由于佛教各派在向普通民众宣教时，出现了以“变文”即“通俗的说唱”形式的法会后，“醍醐灌顶”才被社会理解为用“发酵乳脂浇头”的仪式。
虽然后来在宋真宗时，政府明令禁止僧人讲唱“变文”，但是在社会中、下层里已经形成的观念不可能随即消失，继续以种种方式在世世代代流传，尤其在非佛教徒的认知里，“醍醐”回复成了单一含义“发酵乳脂”的代名词了。
麝沆，相信能认识第一个字的人不多，包括大部分研究生甚至博士生，这种生僻字在国内是真的很难遇到，很多人一眼就能看懵逼，但其实这个字和射一个音，并不难。
麝，又称为麝獐、香獐，种类少，麝的前肢短，后肢长，蹄小耳大，雌雄都无角，雄性有发达獠牙。
麝香应该知道的人就多了，雄麝脐香腺囊中的分泌物干燥后形成的香料即为麝香，是一种十分名贵的药材，也是极名贵的香料。
也正是麝香这玩意儿，导致了如今麝已经濒临绝迹了，即便在内蒙都很少能看到。
麝的形体像獐而比它小，黑色。麝居住在山中，常吃柏树叶，也吃蛇。它的香长在**前的皮下，膜袋裹住。五月时获得香，往往麝香中含有蛇皮骨。麝六、七月吃蛇、虫，到了寒冬则香已填满，入春后肚跻内急痛，自己会用爪子剔出香来，拉屎尿覆盖，常在一处剔出完，这样的香绝对超过杀取的，然而难以获得，价值如同明珠。
麝香在中医中有着非常重要的地位，不过在阴阳先生的手中，也是非常难得的宝贝，这玩意儿只要一丁点，就能将人身上的鬼气和煞气驱除干净，杀鬼精物，除三虫蛊毒和温疟惊痢。长期服用可除邪，没有恶梦。
麝香大致上可以分成三种。
最低等的就是当麝遇见大型猛兽的时候，就会惊慌失措，疯狂奔跑，然后直接猝死或者掉进了悬崖里面摔死了，这种麝香叫做心结香，一般情况下是不能入药的，属于最下等级的麝香，残次品。
而第二等级的麝香，就是人为采取的，说白了就是古时候，先一箭把麝射死，或者弄个陷阱抓住，然后用刀子从肚脐眼那里把麝香抠出来，这种麝香最容易得到，属于麝香中常见的，虽然珍贵，但不算稀有。
第一等级的麝香，那就不能强求了，叫做遗香，这种麝香是麝自己剔出来的，非常罕见难得，只要有这种遗香的地方，方圆几米之内就是寸草不生，土地也会变得搅黄，如果把这种遗香带进果园之内，那么果园里面的瓜果就会直接绝育，不能长出果实，也这是鉴定遗香的办法之一。
除了这三种麝香之外，还有一种更奇特的麝香，上面三种麝香都是固体，而这第三种却是液体，也就是水麝，就是麝的肚脐眼位置积水产生的麝香，沥一滴于斗水中，用洒衣物，其香不歇。
两辆丰田坦途，路过了那内蒙少年的马拉扒犁之后，继续往前开了大概五十公里左右。
然而这五十公里花费的时间还是很长的，车速基本上都是三十码左右，期间一共路过了两个看上去像是村落的帐篷营地，每一个都有十多个大号帐篷，除了那十多个大的帐篷之外，还有二十多个小号的帐篷。
等车子再次看到帐篷的时候，在驾驶位置开着车的梁超就来了一句：“到了，这里是咱们出境之前，最后能好好睡觉的地方了，另外前面已经没有路了，再过三十多公里就是边境线，这边我已经安排好了，咱们先在这里休息一晚上，明日一早再出发，但是车子是开不成了，要用扒犁过去。”
易尘闻言之后点了点头，表示回应，毕竟他长这么大可还没出过国呢，好在是内蒙不比新疆，在部队和边境上的布控要稍微薄弱一些，毕竟外蒙这个国家，还真没什么好防范的……
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第两百五十三章 热情好客
早在元朝的时候，外蒙也属于华夏的，一直到二十世纪都是属于华夏的，后来在俄罗斯的控制下独立，成为了苏联的卫星国，无论是政治还是外交都被苏联控制了，这件事件是华夏历史上最黑暗的时代之一。当时的华夏力量比较薄弱，而如今华夏已经强大起来了，但是也没打算把外蒙收回来。
历史原因造成蒙古已经成为中俄两大国之间的缓冲国。如果没有蒙古国的存在，中俄的边境线将达到9000多公里。如此长的边境线，加上历史因素，两国的军事互信是个很大的问题，是一个非常棘手却不得不要面对的问题，就比如现在的中印边境问题就能看得出来有多乱。
而有了蒙古国作为缓冲，对双方都有好处。与其付出极大代价改变现状，不如维持现状利于长远发展。
再者说，其实现在外蒙人对华夏已没有认同感，统治成本较高。
历史上外蒙地处苦寒之地，本来与中原王朝的关系就比较疏离。清朝康熙27年，喀尔喀蒙古因受到准噶尔汗国的进攻才归顺大清。清朝强大的时候，加上满蒙联姻，外蒙对清朝是有一定的认同感的。
但是清朝衰落后，被列强欺负，外蒙就有了独立的倾向。清朝灭亡后，外蒙对汉族政权基本没有什么认同感，也就是不服，没办法管理，如果强行收复的话，虽然不难，但是就会像美国和伊拉克一样，带来各方面的问题。
值得一提的是，外蒙在俄罗斯的边境上并没有设防，只有沿着国内一代的地方，才设有边防部队，但是人数也非常少，毕竟整个内蒙的常规部队，一共也就8500人……
8500人是什么概念，那就是国内随便一个集团军过去，一天之内就能大到他们的乌兰巴托。
一个比较有意思的事情，那就是外蒙古国的海军，可能很多人都不知道，毕竟这个国家跟海洋似乎不怎么沾边，也正因为如此，外蒙古国的海军一共七个人……
是世界上规模最小的一支海军部队，没有之一，“总部”位于蒙古最大的淡水湖库苏古尔湖中，离最近的大海有2000多公里。
二战初期，蒙古在苏联的帮助下成立了海军部队，主要是在库苏古尔湖上朝苏联运输石油，主力是一艘老式苏联拖船，苏联解体后，为保护水资源不被污染，蒙古海军停止了运输。
香港回归的时候，蒙古碰上经济危机后，将海军私有化，承包给了士兵，为了赚钱，蒙古海军经常把当地产的一些皮革、羊毛等货物运到俄罗斯，换些钱补贴家用。
截止到2010年时，蒙古海军所有家当包括7名官兵、3条排水量只有几百吨的拖船，能投入使用的只有1艘、两门炮和一台发动机。7名官兵中会游泳的只有1个，而且舰长从来没见过大海，从成立至今，蒙古海军从外参加过任何军事行动，一直靠运输货物维持生计。
近些年来，蒙古海军因为“规模最小”意外在网上走红，很多人都想来看看蒙古海军部队到底有多小，于是除了运输货物之外，蒙古海军又多了一项任务：接待参观游客，偶尔还要陪游客蹦迪、烧烤，这也是蒙古海军一项重要收入来源。
当真是打败你的不是敌人，而是跨行，外蒙古国的海军很好的发展了旅游业。
有首歌不就是这么唱的么，乌兰巴托的夜，歌词是这样的，可以感受一下。
荒野上飘扬的风
是瘦了累了在歇息
还是听到恋人的对话了
在屏气聆听
乌兰巴托的夜那么静那么静
幽会相见的年轻人好悠然
暖春的清明
爱在温暖着夜晚
靠着彼此的肩膀
享受着享不完的幸福
乌兰巴托的夜那么静那么静
相见的两人对话好悦耳
夜空中的星星
找到自己的位置闪动
从甜蜜的家庭
游荡着愉悦的旋律
乌兰巴托的夜那么静那么静
迎来的未来那么美
这歌听上去不错，马上就能进入一种很美好的意境，但是也能看出来，为啥那么静那么美，穷呗。
乌兰巴托，这也是蒙古国最大的城市，这里的人口占了整个蒙古国的45%，自然也是全国经济、政治、文化等中心。这是一座具有草原风貌的现代化城市。这虽然是首都，但这个城市却不是那么的发达，跟现在我国三四线城市差不多。在城市的角落还能看到白色的蒙古包，郊区看起来跟想象中的差别很大，显得有些荒凉，并且离城市中心再远一点，就真正回归到蒙古包了，马背上的城市就这么体现出来了。
望山跑死马，虽然已经看到了远处的十几个蒙古包，但是车子开到跟前，还是花费了将近一个小时的时间。
这条雪路直接贯穿了十多个蒙古包，而再往前看的话，就看到路的尽头了，就在几公里之外，再往后就是一座雪山，属于无人区。
路口如今站着七八个人，有男有女，每一个都在翘首期盼着，而要等待的贵客，正是易尘他们。
车子开到跟前，随便找了平摊的地方停了下来，梁超就跑过去和那些人热情的打了招呼，而对方也很热情，看样子梁超来这里肯定不是一次两次了。
而对于这种在冬季一整个冬天都啥事没有的游牧民族，在这么偏远的地方连个信号都没有，为什么会这么热情也就可以理解了，他们是打从心底里面想让客人多住几天，因为无聊呗，有新鲜客人过来唠唠嗑，了解下外界的信息，对于他们来说，就像是谈恋某种游戏的小学生一样，单纯而痴迷。
所以好酒好肉是不会少的，而像梁超这种出手阔绰的金主，可是好几年才能见到一次，而每一次都能给他们带到非常丰厚的利益，所以就出现了这种夹道欢迎的场面，如果是在夏天，还会弄个哈达什么的，搞的会比过年都要隆重。
易尘和闫雪下车之后，易尘就顾着欣赏这里洁白如玉的雪景了，当真是非常的壮阔，而闫雪则是拿起手机开始自拍了起来，外界小女人有的性子，闫雪已经学会不少了，很直白的融入进了当今社会。
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第两百五十四章 羊粪烤馕
热情的内蒙人，并没有给易尘和闫雪什么独处的机会，很快的一个估摸着只有十岁的小女孩向着两个人跑了过来。
“大哥哥，大姐姐，外面冷得很，你们快来帐子里面吧，里面暖和。”小女孩很是热情的、一点都不怕生的直接拉住了易尘和闫雪的手，似乎认识了很久一般。
易尘和闫雪自然不会拒绝这么小孩子的盛情邀请，于是就被小丫头拉着走进了蒙古包里面。
这小丫头的名字叫做娜仁托娅，还是比较难记的，所以易尘就记住了两个字，那就是娜娅，好听也更好记一些。
娜娅带着易尘和闫雪这边刚一进入蒙古包，顿时一股很是腥臊的味道传了进来，易尘一下子就有点不太适应。
见到易尘的表情之后，闫雪倒是笑了笑说道：“蒙古包里面烧的一般都是羊粪和牛粪，这地方煤炭资源虽然挺丰厚的，价格也不贵，但是蒙古人世世代代已经习惯烧羊粪了，所以呀，习惯了就好，很多内蒙人年轻人在城市待久了，都会想念这种烘干的羊粪燃烧的味道。”
居住蒙古包的牧民，冬天牧民把冻牛粪堆积起来，用木栅栏围住，一般牛粪堆在蒙古包的东南或西南方向，便于取来使用的地方。冬天的牛粪耐烧，但火劲儿小；秋天的牛粪火劲儿大，烧得也快。马粪易于点火，但不耐烧，羊粪却相反。
在过去，火撑子里烧羊粪尤其是娩羊粪块时，用羊皮风袋吹风才行。羊粪适台于在炉子里烧用。由于夏季里雨水多，为防止燃料淋雨而造成断火，牧民们往往堆积好干牛粪后，用湿牛粪在上面抹上一层形成防护层。
南方人如果没有经历过这种场面，想一想都会觉得刺激。
当天气寒冷的时候，蒙古包内烧明火.能使不太大的包内空间迅途得到暖和，因为灶火就在天窗下面，烟雾立即从天窗排出。
与火撑子配套的用具还有火镰、火泪、火铲子、灰铲子、灰簸箕、吹火管、牛羊皮风袋、干牛龚箱子等。
在过去，叫做“洋火”的火柴还没有被发明和使用之前，蒙古人用火镰点火。但并不是每次都用火镰打火来生火，更多的情况下人们把保存的火种放在干牛粪上用吹火管吹着点火。
每次搭建蒙古包，首先把火撑子对着天窗在包中心架起来，点燃新家第一妒火。青姻从天窗袅袅上升，柔风送来奶茶的飘香，传达着草原深处的生活气息，令人感到温暖和安详。
架好的火撑子蒙古语叫“高乐市图”，这一词在蒙古人心目中具有家族的根基、核心和香火接续的象征意义。有关高乐市图的忌讳特别多，如人不能跨过其上，不可以放进认为不洁之物和有刃之器。
内蒙人特别忌讳把自己的火撑子卖给或借给他人，这玩意儿可不是打火机，抽烟的男生能攒一盒子。
蒙古人喜欢把家乡的山峦比喻成火撑子，并崇拜和祭祀这样的山，这象征着他们在祖先的故土上子孙万代永远繁荣发展的美好心愿。
内蒙古巴林右旗益和诺尔苏市境内有三座奇特的山峰。从远处看，它像在草原上镶嵌的三块硕大的蓝宝石，巍巍壮观。在过去，当地蒙古人称之为“格斯尔可汗的土拉嘎”，并崇拜为圣山，禁忌随便从山上采石伐市等。在青海省海西洲也有几处类似的风景和风物传说。
除了内蒙以外，在新疆和西藏的一些偏远地区，也有烧羊粪的，就比如哈萨克族，说道这个就要提起一个美食了，一种内地人听到都要胃难受的没事，也只有新疆这地方才有。
叫做羊粪烤馕！
顾名思义，就是用羊粪拷出来的馕，好不好吃先另说，味道绝对赞劲儿。
在新疆，无论走到哪里，都可以见到馕，吃到馕。“馕”是维吾尔语，意思就是烤面饼。它是维吾尔族最主要的面食品，是新疆少数民族家庭常备的主要食物。“可以一日无菜，但决不可以一日无馕。”
哈萨克族将馕这种食物升华了一下，发明了羊粪烤馕这种东西出来，当然了，为了不影响食欲，人家也不会直接就叫羊粪烤馕，而是起了个名字，叫做塔巴馕。
做法也非常的简单粗暴，那就是先把羊粪弄出来挤压，制作成羊粪块，风干了之后先把羊粪块堆在一起烧，把羊粪烧成那种木炭的形状，也就通孔通孔了之后，就能拿出来备用了。
接下来就要出场平底锅了，没错，就是吃鸡里面唯一无敌的一件四级装备，无解的存在，而在现实生活中，平底锅可不是用来挡子弹和拍人的。
烧的通红的羊粪弄出来以后继续堆在一起，然后就把平底锅洗干净了放在上面烤，等平底锅烤热了之后，往上面弄点羊油块，融化了抹开，可以防止粘锅。
接下来就是把早就准备好的面弄上去了，摊开之后就形成了一个饼子，面的发酵过程也是有讲究的，不过每一家哈萨克族都有自家的秘方，外人还真看不到，反正就是白白的面粉平摊上去了之后，就把锅盖盖上。
所以整个平底锅现在就成了一个密封的状态，然后就是直接用烧的通红的羊粪，把平底锅给埋了，等过了大概十五分钟以后，一个热气腾腾骚气满满的烤馕就横空出世了。
虽然感觉很别扭，但是这种用羊粪烤出来的馕，吃起来绝对是没的说，味道非常的好，哈萨克族人用羊粪烤出来的塔巴馕，一般就自己食用，不卖，或者送给亲朋好友，毕竟现在愿意收集羊粪做燃料的人可不多了……
说到这里应该很多南方人就会一拍胸腹的说，我曹这特么不是叫花鸡么？
其实做法还真差不多，反正道理是一样的，就是不知道有没有人愿意去尝试一下做个羊粪叫花鸡，反正哈萨克族人是不会这么干的，因为在新疆这片土地上，是没有荷叶的，不过精简版的应该能做得出来，那就是直接用泥巴弄一下烧就得了，至于好不好吃、什么味道，也只有亲自尝试过得人才能知道了，不少在新疆的汉族熊孩子，应该有尝试过的。
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第两百五十五章 手把肉
娜娅他们自然是不会用羊粪烤馕这种食物来招待易尘他们的，毕竟人家这边也不流行吃囊，而是肉，基本上每年都要宰上一头牛和几头羊，这种环境下也用不着冰箱，初冬的时候宰了，可以一直保存到来年开春，肉质一直很鲜嫩。
人家是真的把肉当饭吃的，就是相当于北方的面和南方的馒头，而不是用来做菜的。
都说蒙古人身体好，而且力大无穷，身体免疫力也非常棒，几乎是不生病的。这都是有原因的，饮食习惯和运动是了蒙古人的身体素质非常好的原因。
首先他们最常见的美食就是羊肉，在这里，因为每家每户养的都有羊，所以他们吃羊肉就跟不要钱一样，随便杀上一头烤着吃。
草原上的气候比较恶劣，而且放牧劳动比较繁重，所以蒙古牧民们的运动量和热量需求都比较大，所以在吃饭的时候，炖上一锅香喷喷的牛羊肉，就是最幸福的时候了。
都市里，一斤羊肉也将近40元了，而且买上一斤羊肉，根本就不够塞牙缝的，一碗羊肉汤也非常贵，可是他们每次吃都是炖上一大锅，简直羡煞旁人！除了羊肉之外，蒙古人民非常喜欢吃血肠，其实跟我们的灌肠差不多，主要是为了便于保存，因为内蒙的天气比较恶劣，有时候放牧路上比较匆忙，所以这就是在放牧路上补充能量的重要食品。
除了炖羊肉之外，而且还有烤全羊，手抓羊排等，除此之外，还会把肉制作成像烧卖或锅贴这样的食品，但是都是有肉的，内蒙人非常喜欢这种豪放的吃饭方式，他们基本上顿顿都有肉。
很多人都会觉得内蒙人为啥不吃猪肉？其实蒙古人并没有这个忌讳，有这个忌讳的在国内也只有两个地方比较严重，那就是新疆和宁夏。
也就是信仰***教的民族才会不吃猪肉，就比如维吾尔族和回族还有哈萨克族，都是不吃猪肉的，人家也不会说猪这个字，会用大肉代替，在信仰***教的人面前说猪，那是大不敬的。
而内蒙热不吃猪肉的原因嘛，其实也简单，那就是少呗。
牛羊马这些牲口，都适合游牧民族，毕竟听话好管理，但是猪这种生物就比较难伺候了，必须圈养，而且不听指挥，非常叛逆，就属于你让它往哪走，这货非要对着干，根本就不可能群居放牧，想一想这种场景，猪圈一打开，一群猪一瞬间跑没影儿，很难抓回来，看下杀猪的场景就能明白了，这货别看好好吃懒做，但是力气是真不小。
正因为猪的习性，所以早就了内蒙人吃不上猪肉，后来慢慢的也就吃不惯猪肉了，毕竟油腻腻的，如果是第一次吃很可能直接会吐了。
内蒙人吃猪肉大部分都是好奇，在市区里面会尝尝肘子什么的味道，但是确实很少有内蒙人吃得惯猪肉，这也是体质的问题了。
这里的蒙古包有大有小，易尘和闫雪进来的这个，并不是他们居住的蒙古包，这个就有点类似汉族中的客厅了，专门用来接待客人的，平日里吃饭和一些娱乐活动，都在这里进行。
而周边的那些小的蒙古包，比帐篷要大了一些，就是用来住人的了，里面有小的火炉可以取暖。
内蒙人冬天最让人难以接受的，应该就是上厕所了，想一想在零下十几度的草原上上厕所是什么场景，因为水源不充裕，所以这里基本上都是旱厕，更有不少使直接就地解决了，完了挖坑埋了了事。
易尘他们暂时还没体会到这个，倒是蒙古包中间的火炉上，传来了一股股非常诱人的香味儿，里面炖着的正是羊肉。
“羊肉能暖中补虚，补中益气，开胃健身，益肾气，养胆明目，治虚劳寒冷，五劳七伤”
里面的羊肉并不是切成块的，而是连同骨头一起煮的，这种肉叫做手把肉。
吃手把肉的方法还是非常讲究的，一般是左手持肉，右手拿刀，刀刃向内，从外向内轧肉。据民俗学者说，这样的方法体现了蒙古族人对别人的尊敬，刀刃向里，宁可伤到自己也不能伤到别人。
一般情况下，羊的胸部和后腿部位的速记雅思这两块肉要敬献给尊贵的客人或长辈；羊的前肩胛骨部有一块类似扇形板子的骨头，蒙语叫做大冷雅思，这一块手把肉是要大家共同分吃的，应该是由主人用刀子给每个人分一块。
吃肉的时候一般应该肥瘦搭配，特别像羊肋骨，它们外表一层都是肥肉，靠近骨骼的才是瘦的，所以一般吃这块肉的时候不能一层层吃，而应该把刀子由表皮向骨骼纵向垂直切，这样切出来的肉块白红相间，肥瘦搭配，吃着才鲜嫩可口，不肥不腻。
如果自己单独吃一块肉，一定要把骨头上的肉吃干净，否则会被人讥笑为狗都不如。不过这对于不常吃手把肉、不会用刀子的认真还有点难，特别是脊椎骨头，结构复杂，古风和柔纵横交错的掺杂在一起，没有三两年吃手把肉、使刀子的经历是绝对收拾不干净的，所以奉劝这样的人最好别单独享用一块骨头或者尽量别选难啃的骨头。
有些主人很讲究，会把煮好的肥羊尾一片一片的切下来分别敬献给客人，一般情况下客人都要入乡随俗，要十分友好地接受这份敬意，把这片肥羊尾全部吃掉，要是确实觉得有些肥腻，可以蘸点蒜蓉辣酱，主人会对此举示以宽容一笑，无伤大雅的。
蒙古族饮食文化是有肉必有酒，有酒必有歌舞相伴。吃了手把肉，平时有半斤的酒量，这时喝上八两草原老酒也不会醉，因为度数确实不怎么高。
锅里面炖着的是手把肉，易尘刚下车的时候就看到外面两个小伙子在弄着烤全羊了，这个其实就和梁超本身的面子没啥问题了，虽然他的面子在这个内蒙的家族中还是挺高的，但是这种待遇，随便一个关系好点的朋友过来，待遇都不会比这个差的，毕竟这地方吃个烤全羊，就跟在锦都吃个火锅差不太多，一个档次。
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