第一千九百三十九章 秩序二十四
乱石神殿。
人道是一种很玄妙的概念……
很多时候，法律和道德之间的区别，也就在于人道与否……
一件事情，究竟在绝大多数人的眼里看起来是对是错，很大程度上来说，就要看这件事情究竟是不是符合人道……
只要是符合人道的行为，无论这个行为究竟是不是违法行为，也都会得到人们的认同，而反之，不人道的行为，哪怕是合法的，也会受到厌恶和谴责……
就像同样是杀人，因为一己之私而选择杀人的杀人犯，和那些被逼迫到穷途末路之后，只能被迫反击杀人的犯罪者，当然是完全不同的概念……
很多时候，后者的行为是可以被理解，可以被认同，甚至会被认为是一种大快人心的做法……
而反之，前者往往总是让人厌恶的，尤其是因为鸡毛蒜皮的小事情，就做出杀人恶行的人，绝大多数人都会对他们敬而远之！
很多时候，法律判断的仅仅只是是否有罪，但是普通人看一件事情，更多的却只是看是非对错……
是否有罪是有一个明确的标准的，但是是非对错，却是不同的人会自然而然的有不同的看法……
同样的一个犯罪行为，有的人会觉得量刑过重，有的人会觉得量刑过轻，说到底就是不同人对于一种行为的危害程度认知不同，觉得而危害严重的，自然是希望让犯罪者受到重罚，而反之，如果觉得危害一般的，则又会觉得过重的惩罚会引起不必要的社会恐慌……
当然，虽然人道本身并没有明确的标准，不同的人，对于同样的事情，也会有不同的看法，但是不管怎么样，绝大多数的人的认知倾向却还是相同的……
那也就是身为一个人最基本的对于是非对错的认知……
简单来说，就是同样的事情，如果一个人是做错了，那么无论是什么，至少在这个大方向上是不会有判断上的错误的，区别也只是会觉得犯下这样的错误，究竟是罪有应得还是，情有可原，但是不管怎么样，错了就是错了，这一点是不容许改变的，也没有人会对一个明显犯错的行为去进行开脱……
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当然，人道秩序的本质，和法律秩序终究还是存在有很明显的区别的……
人道之中正确的行为，很多时候并不一定是合法的，而司法之中不违法的行为，很多时候也并不是一定就是符合绝大多人的价值观念……
而人类发展的过程，其实就是这样一种人道和法律之间相互融合的过程……
最终，只要人道和法律相互融合，变成符合人道的行为就合法，不符合人道的行为就违法，如果一个社会达到这样的文明高度，那么很多的纷争和意识形态上的分歧，也就不复存在了！
道理其实并不复杂，但是想要真正做到，却还是一件非常非常非常困难的事情！
原因很简单，说到底，人道说到底是很难单纯去描述对错的，不同的人，对于同样事情的看法和标准也并不相同，事实上，也就是因为如此，所以才会有所谓法律的存在，法律的存在，说到底就是给所以的是非对错，给所有的道德观念，定下一个标准来……
当然，法律也是需要不断的通过时间去进行修正的，人的道德观念也会随之时间的推移，不断更加的趋向于真正意义上的人道……
从某种意义上来说，任何一种社会秩序，最终的目的其实都是一种人道秩序……
所谓的人道，本质上来说，就是符合一切人的行为理念的规则！
所谓的人道，一定是符合绝大多数人的行为和理念的！
一定是一种哪怕不需要广而告之，也可以让绝大多数人自然而然去遵守的规则！
而只要是遵守了人道秩序，就一定会让人产生身心上的满足和愉悦，而法律最终的终点，也必定是和人道完美的意义上的契合！
而在很多时候，人道这两个字，也是直接就代表了绝大多数人在人生之中最基本的一种需求，那也就是所谓的交配和繁衍的过程，为什么将交配和繁衍的过程，称之为是人道，本质上来说，就说明了人道代表的就是身为一个人来说，最基本的诉求……
生存和繁衍，是所有动物共同的一种基本需求……
而对于建立了文明秩序，并且生存基本无忧的人类来说，繁衍就自然而然变成了他们最基本的一种诉求！
而所谓的人道，也就是这样的道理！
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法律和道德之间的矛盾，其实一直以来都存在着，任何的矛盾，伴随着时间的推移，也总是会有一方最终妥协……
比如说民间的很多风俗，实际上都非常的恶俗，比如说一些地方的闹新郎闹新娘闹伴娘的风俗，实际上就是一种典型的传统理念和法律之间的冲突……
而这种冲突，最终导致的结果，往往是法律最终获得胜利，伴随着文明的进程，人们更多的认同合理合法的行为模式，而对于一些恶俗甚至是恶劣的所谓风俗行为，则会自然而然的去进行抵制，任何试图假借风俗之名做出猥亵行为的人，最终都会受到法律的制裁……
说到底，这其实就是一个典型的人道和传统之间的碰撞，传统的风俗，是不是需要继续下去，本质上来说，也是要看这种风俗究竟是不是符合人道法则来定的，如果带有侮辱的性质在内，那么这种风俗本身就不符合人道的法则，不符合人道的法则，自然也就不会得到绝大多数人的认同……
伴随着人们对于尊严的认知越来越深刻，各种各样带有强烈侮辱性质的所谓风俗，最终也必定会被历史所彻底的淘汰，因为这种风俗本身，就是一种对人道本身的背叛！
而对于人道的背叛，说到底就是对于整个人类群体的背叛！
其实现有的司法制度之中，最大的问题，就是很少真正意义上从人道的角度上去思考问题，去做出判断……
也就是因为如此，所以很多在普通人看起来罪大恶极的行为，在法律之中却往往只是轻飘飘的罪名，说到底其实就是忽略的人性的不凡……
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举一个简单例子来说……
就像是那些电信诈骗案件，这种案件本身，单纯从诈骗的角度上定案，实际上是非常不正确的做法……
因为绝大多数的典型诈骗案件本身，诈骗分子在诈骗过程之中，是冒充公务人员进行诈骗行为的，也就是说，这种行为本身，是对于国家公信力的一种巨大破坏……
如果单纯从普通诈骗的角度上来说，一些诈骗者或许根本没有欺诈在足够判重刑的数额，但是如果在这其中加入冒充国家公务人员的罪名，那就应该是一种非常严重的罪名了！
国家的公务人员，代表的是一个国家的公权，国家的权利本身，是绝对不容亵渎的！
绝大多数的人被骗，很多时候并不是因为自身的警惕性不够高，也不是因为自身身份信息的泄露，更多的只是因为出于对于国家公务人员的一种信任！
因为绝大多数的人的潜意识之中，都会觉得不会有人去冒充国家的公务人员去欺骗自己，因为绝大多数的人潜意识之中，都会觉得这是一种非常非常非常严重的犯罪行为，不会有人去这样做，因为这样做的代价，必定是极大的……
然而，事实上，很多的犯罪者并没有因此受到重罚，而一旦做出了不重不轻的惩罚，实际上真正意义上受到损害的，还是国家的秩序本身，还是国家的公信力！
人们就是因为相信国家，所以才会被欺骗，然而，国家如果对此却无能为力的话，甚至就算是抓到了犯罪者，也不能处以重刑的话，那么国家本身的对于民众所造成的负面影响，将会是非常非常巨大的，因为这意味着犯罪者可以肆无忌惮的盗用国家的名义去进行犯罪行为，而更加关键的是，当执法者真正需要使用电话去沟通当事人的时候，往往会面临质疑又或者是干脆将电话彻底挂断……
而从这个角度上来看，相比起诈骗这种事情本身来说，冒充国家的公务人员这件事情，才是真正意义上对于人道秩序破坏最大的一部分！
同样的道理，像是拐卖人口之类的行为，其实也同样是罪大恶极，这并不是单纯通过价值的计算去判断的犯罪行为，而是一种从人道角度上进行判断的结果，每一个人在人道之中，都应该是绝对自由的，都不应该受到任何的制约和控制，而任何制约和控制以及剥夺人生自由的行为本身，实际上都应该是最严重的犯罪行为！
比如说像是拐卖人口，比如说像是非法拘禁，其实从人道的角度上来说，都应该是极其严重的犯罪行为，因为这种行为本身，就是违反了人道的秩序，但是在法律的层面上来说，拐卖人口有些时候罪不至死，至于非法拘禁很多时候甚至也就是一年左右的刑期，其实这种判罚本质上来说，都是有很明显的过失的……
拐卖人口的经济利益从某种意义上来说，其实并不算高，但是造成的社会影响的恶劣程度，恐怕比抢劫银行要巨大几倍，这样的行为，就算是枪毙一万次，从某种意义上来说，也不算多，因为这是一种彻底背离了人类本质的行为，是一种彻底的颠覆了现代社会文明体制之下的人道秩序的行为模式！
而像是非法拘禁这样的行为，更是如此，非法拘禁本身并不算是很严重的犯罪，但是非法拘禁这种犯罪本身，往往必然带有侮辱，殴打，抢劫，逼问等等一系列的犯罪行为，甚至非法拘禁这种行为本身，哪怕是不管不问，其实也是一种对于被害者的巨大伤害和压迫，可以说，非法拘禁是很多犯罪行为的源头所在……
很多传销组织之中的很多犯罪者，哪怕是在犯罪过程之中做出了非常恶劣的行为，最终也就是被判一个非法拘禁的罪名，从法律的角度上来说，这是明显不合理的一种判罚，也是传销之所以始终屡禁不绝的根本原因所在！
任何暴力的行为，只要披上了传销的外衣，往往就变得稍微文明了一些，哪怕被害者明明是遭遇了抢劫胁迫殴打最后才被迫交钱的，在办案人员的眼里，也会变成被骗了钱，要知道，被骗钱和被抢钱是完全不同的两种概念，受到欺诈是一种概念，受到胁迫是另外一种概念，而一些暴力行为之所以套上传销的外衣，本质上来说，就是想要掩盖这种犯罪等级更高的犯罪行为本身……
其实，从某种意义上来说，这也是人道和法律之间冲突的一种体现……(未完待续。)
第一千九百四十章 秩序二十五
乱石神殿。
从某种意义上来说，人道其实是一种超越了法律概念的一种秩序！
是的，超越了法律概念的一种秩序！
法律很多时候只是一种固定的标准，不同的国家法律的标准自然也是不同的……
很多时候，法律和道德之间的冲突，说到底其实就是法律和人道之间的冲突！
很多时候，在法律角度上看起来微不足道的犯罪行为，从人道的角度上来说，却是罪大恶极……
而在这种状况出现的时候，也往往是民愤最剧烈的时候……
像是传销之流的犯罪行为，为什么会引起民愤，根本的原因也就在此，传销本身在法律的角度上来说，并不算是什么很严重的罪行，且不说很难判刑，就算是判刑的，也很难真正被判处重刑，绝大多数的传销人员，就算是被抓捕了，也是教育教育就放掉了，毕竟很多时候，传销人员之中，受害者还是占据大多数的……
然而，从人道的角度上来说，传销是一种精神层面的洗脑行为，可以很大程度上改变一个人的思维和行为模式，而然这种精神层面上的洗脑，足以让很多家庭因此家破人亡，妻离子散，从危害的角度上来说，可以说和毒品差不多了，严格说起来，传销就相当于是一种精神层面上的毒品……
如果从这个角度上来说，传销无疑就是一种非常严重的罪行了……
事实上，邪教也是如此……
在这个世界上，每一个人都是言论自由信仰自由的，任何剥夺这种自由的行为，其实都是不人道的，甚至可以说是******的……
邪教就是一种典型的从精神层面上操控信仰来谋取利益的组织，这种组织对于任何一个国家，对于任何一个政府，对于任何一个当权者来说，都是真正意义上的毒瘤！
毒瘤就必须要用雷霆的手段去铲除掉！
只要人道秩序发展到了极致，那么最终法律就必定会和人道相互契合，所有不人道的事情都是违法的，而所有人道的行为则都合乎法律……
到了那个时候，杀人就不一定是一种犯罪行为了，救人也不一定是善良行为，也可能是一种犯罪！
从某种意义上来说，医生就职之前的誓言，从某种意义上来说，其实也是不合理的，从人道的秩序上来说，治病救人是医生的天责，但是同样是救人，救一个好人和救一个恶人，则是完全不同的两种概念，救一个好人，当然是胜造七级浮屠的好事，但是救一个恶人，救人当然依然是好事，但是如果所救的恶人，在被救之后继续为恶，那么救人者在阵营上也一样会发生偏转，逐渐向着邪恶的方向偏转，救活一个继续为恶的恶人，所造成的恶劣影响，可能远远超过连续不断的救治好人……
从现代人的认知之中来看，治病救人一定是一件好事，一定是一件善事……
但是如果从人道的角度上来说，救治恶人其实就是在做一件恶事……
所谓的惩恶扬善，惩恶扬善，对于恶人的惩罚以及对于善人的奖励，其实都是人道的一部分……
而反之，如果总是让恶人大难不死，如果总是让善人英年早逝，那么人道的秩序也就自然而然会受到影响，让人产生一种老天爷不长眼的感慨……
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人道之中的善恶，和法律之中规定的善恶，是完全不同的两种概念……
法律只关心一个人的行为本身，杀人就是犯罪，不管是因为什么样原因去杀人，都是一种犯罪，偷窃就是犯罪，不管因为什么原因去偷窃，都是犯罪，所谓的侠盗本质上来说，也不过就是一个手段高明一些的罪犯而已……
而人道就不同……
人道是有所谓因果的概念的……
一件事情，究竟是对还是错，其实是要寻根溯源的去追寻因果关系的……
如果符合因果关系，那么一件事情就会被认为是合理的，哪怕是极其残暴的杀戮行为，也是如此……
就像是一个复仇者复仇一样……
一个复仇者复仇的时候，只要仇恨足够深刻，那么无论这个复仇者使用什么样残酷的手段进行复仇，也不会让人觉得不能接受……
就像是所谓杀父之仇，夺妻之恨，这样的仇恨，往往是可以不择手段的去进行复仇的……
哪怕是再残酷的手段，哪怕是用再恶劣的计谋，都是可以被理解的……
甚至如果真正仇恨足够深的话，人们甚至会认为这种复仇是正义的行为……
而在法律之中，绝大多数的国家的法律，是不支持任何违法的复仇行为的……
这也就是法律和人道之间最大的区别所在！
人道本质，以人为本，并不会约束人的各种各样的正常的想法和**……
一个人对于仇人复仇，这本身就是符合人道的一种行为，自然是会得到绝大多数人的认同……
当然，复仇也并不是毫无限制可言的……
一般来说，仇恨约束深刻，复仇可以容许的手段也就越是残酷……
但是，如果为了一己私仇，而波及到其他无辜之人，那么这样的人就会受到绝大多数人的厌恶和排斥，这样的复仇也不会得到人道秩序的认同……
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比如说，有人受到的公司上司的欺压，又或者是受到了骗子的诈骗，又或者是因为各种各样的原因而和人结仇并且在斗争之中落败……
这样的人，其实在社会之中并不在少数……
而这样的人，如果他最后选择抽出刀子，和那些压迫自己，欺骗自己，又或者和和自己结仇的敌人，选择通过同归于尽的，只要他的理由足够，那么绝大多数人是不会觉得这种行为过激的，毕竟，仇恨不是无缘无故产生的，只要和强大到足够产生杀意的仇恨，那么绝大多数人都会理解这种行为！
比如说有一个农民，因为受到村官的欺压，家破人亡妻离子散，于是最后抽出刀将那个村官一家几口全部杀绝，这就是一种典型的符合人道的行为，是一种正常的发泄自身复仇**的行为，尽管最终这个人也被判处了死刑，但是在绝大多数人的认知之中，这个人的行为可以算得上是反抗压迫的英雄行为，虽然在法律的层面上是有罪的，但是在人道的层面上来说，却是无功无过！
而反之，如果有人只是单纯的因为贪图家财，就选择谋财害命，那么就是超出人道尺度的行为了，同样是杀人的行为，这样的杀戮是不会得到认同的，因为绝大多数的人，设身处地处在相同的环境之下，也不会做出这样的行为来……
而一个人，如果在遭受了欺压和压迫之后，选择以无辜的对象作为报复目标的话，那么就是典型的报复社会的行为，这样的行为同样是为人道所不容的，所谓冤有头债有主，不符合人道的行为，自然会被绝大多数的人所厌恶，所排斥！
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从秩序的角度上来说，无论是什么国家的法律秩序，最终都是必定要向着人道的方向靠拢的……
这一点是无论如何都不会改变的！
而司法之中的量刑，最终也必定是要根据犯罪本身对于人道的破坏程度来判断一件案件究竟应该处以什么样的刑罚……
犯罪说到底只是一种单纯意义上的违法行为而已……
但是违背人道的行为，却远比单纯意义上的违法犯罪更加的可怕，因为这种行为本身，是对于全人类的一种背叛！
举一个简单的例子来说……
吃狗肉是一个非常有争议性的话题……
很多人都说，狗是人类最忠实的伙伴，吃狗肉是一种非常残忍的行为，应该停止这种吃狗肉的行为，这样的行为是不人道的……
但是在更多人的认知之中，人类吃动物，本身就是一种天经地义的自然法则，有人喜欢将狗当做宠物看待，有人则喜欢将狗当做食物看待，这其实都是人道的一部分……
前者代表着人道之中的平等和仁慈，而后者则代表人道之中的弱肉强食的属性……
说到底，这两者都是人道的一部分，在每一个人的身上，也都或多或少的存在着，区别只是不同人身上的比例不同而已，有些人的身上食肉者的比例更重，而有些人的身上，食素者的比例更重，仅此而已！
然而，不管是对于哪一种人来说，有一种行为却都是不人道的！
那就是虐杀！
是的，虐杀！
那种为了取乐而进行的对于各种其他动物的虐杀，又或者是堂而皇之的在众目睽睽之下处理动物，其实都是一种不人道的行为……
除此之外，偷窃宠物卖肉，又或者是恶意的杀死其他人饲养的宠物，这样的行为，其实是真正意义上对于人道破坏最强的一种恶劣行为之一……
从法律的层面上来说，偷狗也好，杀狗也好，都不算是什么非常严重的犯罪行为，因为不管从什么角度上来说，在法律的层面上来说，宠物只是个人财产的一部分而已，感情是不会被计算进入财产的范畴之内的，一只不值钱的土狗被偷走卖肉又或者是被撞死，在法律的层面上来说，做这种事情的人几乎是不会受到什么太大的惩罚的……
但是这种行为本身，从人道的角度上来说，却又是一件罪大恶极的事情！
是的，罪大恶极的事情！
(未完待续。)
第一千九百四十一章 秩序二十六
乱石神殿。
人道的理念，本质上来说，其实也就是以人为本……
所谓的以人为本，并不是单纯意义上从人的角度上去判断问题衡量得失，同时也必须要从人的思想和情感层面上，去判断一件事情的对错……
人和人之间，自然是存在有观念层面上的差异的……
就像是很多农村人，他们对于狗的看法，更多的就是一种具有看家功能的牲口，也就是说，宰杀自己养大的狗吃肉，对于他们来说，是没有任何心理负担可言的，事实上，也不存在什么所谓的心理负担……
对于他们来说，这本身就是一件理所当然的事情……
在很多人的眼里，狗这种东西，虽然是动物，但是本质上来说，却还是属于财产的一部分，至于怎么样去处理自己的财产，自然是一件百无禁忌的事情……
不管是宰杀也好，贩卖也好，甚至是虐待也好，在这些人的眼里，都是一件理所当然的事情……
就像是古代的时候，那些奴隶主们总是将自己的奴仆视作是自己的财产，既然是属于自己的财产，那么不管用什么样的方式去对待，都是一件理所当然的事情，根本就没有什么可以去指责的……
很多地方的农村人，其实始终都保有这样的观念，也就是因为如此，所以很多农村之中的偷狗贼，其实也并不将偷狗当成一件大事，在他们看起来，他们也不过只是偷窃了其他人的财产而已，偷狗和偷西瓜并没有什么本质上的区别可言……
即使是被偷狗的人家，尽管表面上骂的厉害，但是更多的却并不是自己和狗之间的感情去骂的，更多的时候，也只是因为自己的财产遭受了损失所以才破口大骂……
对于很多人的农村人来说，所有的动物，本质上来说，说到底都是属于他们自己的财产，究竟如何去处理自己的财产，自己是有绝对的自主权的，自己觉得一只狗乖巧，是可以一直把狗养到的终老，但是如果觉得狗招惹了自己，那么念头一转，就直接把狗宰了炖狗肉也是一件理所当然的事情……
说到底，这无关乎所谓的对错是非，只是一部分人的一种固有观念而已……
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相比起农村地区的人来说，城市之中的人，队伍动物的态度就截然不同了……
在城市人的眼里，猫狗不仅仅是一种宠物，同样也是家庭之中的一个成员，尽管不可能和亲人相提并论，但是却也足以比绝大多数的陌生人更加重要了……
说到底，这也就是这两者之间理念最根本的冲突所在！
是的，最根本的冲突！
在很多人的眼里，狗只是一种食物而已，而在很多的人的眼里，狗却是家庭之中的一员，是自己生活之中的伙伴……
而矛盾和冲突的根本，其实恰恰就在于不同的人，对于狗这种动物的价值认知不同！
就像是偷狗贼，有些人觉得没有什么大不了的，说到底无非就是偷了几十甚至几百块钱的宠物而已，要说损失也谈不上什么损失……
而有些人对于偷狗贼则是深恶痛绝，觉得这样的人，就算是枪毙一百次都不为过，因为这样的人，不仅仅是偷掉了别人家的狗，同样也是在摧残那些真正的把狗当成家庭之中一员的人的感情，对于狗的犯罪，当然是没有什么大不了的，但是如果因此让人产生的了痛苦，感到的悲伤，那么自然是一件罪大恶极的事情！
这样的差异，其实也就是因为两者的理念有根本上的不同而已！
事实上，伴随着时间的推移，人类对于动物的态度，也势必会伴随着他们接受的教育水平和科技发展水平，而变得逐渐温和起来……
在贫穷落后野蛮的时代之中，所有的动物都是人类的敌人，也都是人类的食物，没有什么动物是不能被猎杀食用的，因为这是大自然的法则……
就像是古代的时候，像是大象这种动物，天然就对于人类的村庄有潜在的破坏威胁，这种动物天生力大无穷，只要靠近村庄，就很可能对人类造成巨大的伤亡，在这个时候，能够有能力猎杀掉这种庞然大物的，必然会成为人类之中的英雄人物……
同样的道理，像是狮子老虎鳄鱼其实都是如此，在过去的时候，人类和这些大自然之中的猛兽，其实是始终处在一个猎杀与被猎杀的位置上的，现代人看古代人进行围猎，会觉得非常的残忍，但是实际上，围猎的行为，本质上来说，其实就是一种维护自然平衡的行为，任何一个生态环境，都不可能无限制的供养生命，当其中动物的数量达到一定的规模之后，如果不加以遏制，生态平衡就会自然而然的被打破，而那些找不到食物的野兽，就会自然而然的入侵到人类的世界之中……
而围猎这种行为，本质上来说，其实就是一种利用人为的方式，去维护自然平衡的行为……
事实上，哪怕是在现代社会，也会有些山区被容许每年在一段时间里开放打猎，原因也就在此……
在最早的时期，人类和野兽之间，其实是处在一种不共戴天的状态，双方相互掠夺着自然界之中宝贵的土地和资源，并且每一个猎人和他们的后代，都或多或少的和野兽之间有着相互的仇恨，要知道，猎人并不是每一次都能满载而归，野兽也并不是每一次都会成为猎物……
猎杀者和被猎杀者之间的转换，在很多时候往往都是突如其来的……
也就是因为如此，对于一段时期的人类来说，猎杀野兽本身就是一种生存的必须！
无关乎所谓的善良和邪恶，无关乎所谓的道德，只是单纯意义上的生存而已……
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然而，伴随着时间的推移，伴随着人类科技的发展，伴随着人类文明的进步……
人类在面对野兽的时候，也开始逐渐占据了压倒性的优势！
在这个时候，人类的心态就自然而然会产生变化！
在拥有了能够肆意猎杀动物的能力之后，人类反而开始收敛自己的行为，开始变得仁慈，开始变得宽厚，开始变得崇尚自然……
这也是一件理所当然的事情……
为了生存而猎杀动物，自然是一种人类的荣耀，然而，在已经没有生存之忧的前提之下，依然选择猎杀动物，就是一种人类的耻辱了……
当人类的文明发展到一定地步的时候，人类就自然而然的变成了动物的保护者……
之所以会产生这种转变，说到底还是因为文明的进步！
各种各样濒临灭绝的动物被人类保护起来，并且为此制定各种各样的法律……
所有抓捕或者贩卖珍稀动物的行为，都会被视作是严重的违法行为，并且被处以相应的刑罚……
人们逐渐发现，动物一样可以成为生活之中重要的伙伴，甚至是成为家庭之中重要的一员……
于是，宠物的概念在这个时候，才算是真正意义上进入了人类的视野之中……
从某种意义上来说，宠物的存在，恰恰是一种人类文明进步的体现！
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而秩序的角度上来说，这也恰恰是人道发展的方向所在！
尊重动物，爱护动物，珍惜每一个生命……
这不仅仅是对于生命的存在，同样也是一种属于人类特有的骄傲！
因为人类是地球的主宰，所以地球的所有动物，也就必须都要受到人类的保护！
只有人类秩序发展到了这样的高度，只有人类的文明发展到了这样的高度，人类才会自然而然的产生这样的一种想法和概念……
这是一种强者才会有的宽容和仁爱！
弱肉强食也哈，仁慈仁爱也好，说到底都是人性的体现……
前者是一种在绝境之下的无所顾忌，而后者则是高度文明之下所产生的特有的恻隐之心……
所谓的恻隐之心，人皆有之，就是这样的道理！
人在达到一定的高度之后，就自然而然对于弱小的存在产生怜悯，甚至产生一些怜爱的情感，会产生这样的情绪，本身就是一种文明的体现……
而同样的道理，城市之中的人对于宠物，其实也就是这样的一种怜爱，为什么一些纯血的猫狗宠物的价值为什么始终居高不下，原因也就在此！
宠物这种东西，他们的价值，只是因为人类宠爱他们，所以才有价值，他们的价值，本身就是建立在人类的感情之上的……
人类对于他们有感情，他们就有无限的价值，而人类对于他们没有感情，他们也就毫无价值可言，说到底也就是活着的食材而已！
而很多时候，偷狗贼和养狗的人之间，价值观念是存在有明显的冲突的！
偷狗贼并没有那种人类对于宠物的怜爱，甚至他们自己都说需要被怜悯的对象，所以在他们的眼里，那些享受了人类情感的宠物，说到底也就是只是一堆可以卖掉的狗肉而已……
然而，他们的行为，恰恰是一种破坏人道秩序的行为！
因为人类的恻隐之心，恰恰是人道进程之中最重要的一部分，破坏人的这种情感，本质上来说，就是一种对于人道秩序的破坏！
这种行为本身，单纯从法律的角度上来说，可能只是连定罪的数额都达不到的犯罪行为，但是从人心的角度上来说，却是罪该万死！
(未完待续。)
第一千九百四十二章 秩序二十七
乱石神殿。
任何一种秩序的演变进程，实际上本质上来说，都是一种从野蛮逐渐变得文明的过程……
也就是因为如此，社会秩序的发展高度越高，人的行为也就会越是偏向于文明……
就像是人类对于动物的态度变化一样……
最初的时候，人类和动物并没有什么区别可言，彼此之间相互猎杀，争夺地盘，野兽们拥有更加强大的身躯，而人类们则拥有智慧和团结协作……
在这个时候，人类和野兽之间，是一种彼此敌对的关系，从某种意义上来说，人类和野兽并没有什么本质上的区别……
然而，当人类的科技发展到一定高度的时候，人类在面对野兽的时候，就开始逐渐占据优势了，这个时候，人类就变成了猎人，而那些野兽就变成了猎物，就变成了食物！
尽管有些时候，猎人和猎物之间的身份会相互翻转，但是在这个时候，绝大多数的情况下，人类却都拥有着猎人的身份，而那些大自然之中的猛兽，无论多么强大，也只会成为人类的猎物和食物而已……
在这个阶段之中，猎人猎杀动物，最主要的需求是来源于生存，也就是说，猎人猎杀动物的行为，本质上来说是为了食用猎物来维持自己的生存……
而在这个阶段之中，人类其实就已经开始逐渐在猎杀动物的过程之中，做一些相对来说，不那么野蛮粗暴的行为了……
比如说，绝大多数的猎人，都不会轻易的猎杀那些怀有幼崽的母兽，这其中固然有一部分的原因，是出于利益层面上的考虑，但是却也或多或少的有那么一些仁慈的因素在内？
而为什么会产生仁慈的态度？
原因很简单，因为猎人在这个时候，已经逐渐将自己放到了比被自己猎杀的猎物更加高等的地位之上，只有高等的存在，才能够去怜悯那些低等的存在，只有高等的存在，才能用仁慈的心态去处理那些低等的存在……
说到底，所谓的仁慈也好，所谓的宽容也好，本质上来说，都是建立在强大的基础之上的！
强者才有资格对弱者进行宽容！
而如果自身不够强大，又想要去对别人宽容的话，那么说到底就只是一种自欺欺人而已！
宽容和仁慈，本身就是建立在强大的基础之上的，只有能够对别人为所欲为的时候，才存在所谓宽容的概念！
而如果本身就不具备足够强大的力量，那么宽容也就无从谈起了！
所谓的以德服人，本质上来说，也是建立在以力服人的基础之上的，只有力量比别人强大的时候，别人才会听你去讲道理，否则的话，说到底无非就是一种无病**而已！
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而人类的文明其实也是如此……
文明发展的进程越快，人类对于动物的态度也就会越是宽容，越是仁慈……
越是精神和物质富有的人，对于那些弱小的存在，越是容易产生一些恻隐之心……
而反之，越是贫穷，越是弱小，越是自卑的人，往往在对待动物的时候，也就越是粗暴，也就越是野蛮，也就越是漠视……
说到底，他们只是和这些动物处在同一种层面上而已……
而在人类拥有可以随意猎杀动物的能力之后，人类对于动物就开始从原本的随意猎杀，逐渐开始有所收敛，甚至开始主动的保护动物的利益，建立动物保护区域，划定一些稀有动物，为这些动物设定相关的法律条文，说到底这其实就是一种文明进步带来的观念上的转变……
同样的，猎人猎杀动物的心态也产生了根本的变化，过去的猎人猎杀动物，只是一种迫于生存的无奈选择而已，但是现代人去打猎，更多的只是为了所谓的荣耀而已……
而也就是因为如此，所以人们对于过去的猎人和现代的猎人，看法是完全不同的！
过去的猎人，一个人可以凭借自己的猎枪，养活一个村子，自然是被人们视为英雄人物的，而现代的一些喜欢狩猎的人，凭借自己手中高端的武器，肆意的猎杀那些动物，虽然在一部分人的眼里算得上是一种壮举，但是绝大多数人，却并不会认同他们的想法和做法，通过杀戮的方式去彰显自己的成就，本身就是一种如同小丑一样哗众取宠的行为而已！
这也是所谓人道的变化！
人道这种概念，本身就是会时时刻刻随着文明而产生变化的！
什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的，很多时候都是要看社会环境和文明背景来决定的……
强大的存在，对于那些弱小的无知的存在，就应该保持有限度的宽容，这也是文明之中最重要的一部分！
就像是战争的演变一样！
最初的时候，战争永远都是你死我活的厮杀，永远没有所谓的妥协可言，也没有太多的规则……
但是当人类逐渐变得文明，战争也就逐渐开始有了自己的规则，比如说所谓的两国相交不斩来使，基本上也是从很早之前就流传开来的战争法则……
虽然是不是会有野蛮人破坏这种潜在规则，但是绝大多数破坏规则的野蛮人，最终都难逃灭亡的命运，而文明和秩序也终究会一点一点普及开来……
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任何一种文明，只要发展到一定的高度，资源不断的被生产积累起来，而生产积累资源越多，纷争也就会变得越少……
人与人之间的关系，人与动物之间的关系，人与自然之间的关系，也都会逐渐变得更加的和谐……
所谓的**，本质上来说，其实就是一种资源数量接近无穷无尽时候，社会呈现出来的一种状态，没有纷争，没有掠夺，也没有勾心斗角，因为这一切本身都是不必要的……
因为社会资源本身就是无穷无尽的，所以每一个人都可以轻易的获得任何自己想要获得的社会资源，不存在所谓的私有，也不需要什么私有，社会上的一切资源都是可以随意取用的状态……
在这种状态之下，每一个人的道德水平都会被提高到一种极高的地步，所有的犯罪行为也都会荡然无存……
当然，这只是一种理想之中的极限状态而已，在绝大多数的情况下，这种状态是不会出现的，但是却也可以看得出来，当人道的终点恰恰就是这种状态……
也就是因为如此，所以社会上出现的所有正能量的行为，本质上来说，都是一种对于人道的推进，都是一种造福于全人类的行为，而反之，社会上所有出现的负能量的行为，本质上来说，都是一种对于人道的背叛，都是一种背叛全人类的行为……
当然，人道和非人道之间，也并不是就毫无限度可言的！
不是所有的道德，都意味着人道，也不是所有的残忍，都意味着不人道……
人道的标准本身，是和社会的文明程度息息相关的……
一个人的行为，和社会的文明程度相互匹配，就意味着这个人的行为是符合人道的……
而反之，如果一个人的行为，和社会的文明程度不匹配，那么这种行为就是反人道的行为……
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反人道的行为，不仅仅是指低于人道标准的道德水平，高于人道标准的道德水平，其实同样是非常反人道的行为……
尤其是那些自身拥有高于人道水平的道德水平，同时也希望其他人都拥有和自己一样的道德水平的人，这样的人，其实他们的行为本身，也是一种反人道的行为……
就像是子贡赎奴的故事一样，子贡的行为本身，其实就是反人道的行为，他反人道不是在于他的行为有多么卑劣，而是因为高尚过了头！
人的道德，不是越高越好，而是要契合社会的背景和文明的进程……
道德水平越是契合社会的背景，也就越是符合人道的理念，也就越是和主流的价值观念相互匹配……
而反之，如果道德水平过低或者过高，那么就势必会和人道格格不入，从而让人产生厌恶……
很多时候，******和反人道，本质上是没有区别可言的！
而一个人如果涉及到这样的行为，那么其实就无关乎所谓的对错是非了！
就像是对于一个国家的来说，叛国者是必须要受到制裁的，不管这个人的行为出于什么样的目的，是偶然还是必然，是无意还是故意，都不会影响到叛国这件事情本身……
就像是军队之中的保密条例一样，不管一个知道机密的军士本身究竟是有意识的泄密，又或者是无意识的泄密，本质上来说，都是泄密，都是一种违反军纪的行为，这种行为本身，就不存在任何所谓的情有可原，因为任何的特殊情况，在优先级上都是比不上保密来得重要的！
而泄密的士兵，也势必会受到严惩，甚至可能要上军事法庭！
善良和高尚本身固然是值得称赞的品质，但是如果过于善良以及过于高尚，那么就可能超出人道的之外，变成一种反人道的行为……
就像是人们对于宠物的态度一样……
残忍的虐杀宠物，又或者是完全不尊重宠物的生命这样的行为，自然是值得谴责的，是非常不人道的行为……
但是，如果过于溺爱宠物，甚至为了这些动物做出一些拦路抢劫的行为，那么其实也是超出了人道的尺度，因为人道的本质，还是以人为本，如果有人把动物的地位放到比人还高的地步，那么这个人其实一样是反人道的……(未完待续。)
第一千九百四十三章 秩序二十八
乱石神殿。
在任何一个时代，人的道德水平都应该和时代相互匹配，过高的道德水平和过低的道德水平，本身都是一种违反人道秩序的表现……
如果一个时代的文明发展到足够的高度，那么道德水平也就必须要达到和文明相互匹配的程度，否则的话，人道秩序就会自然而然的变得崩坏……
不管是过高的道德标准，还是过低的道德标准，其实从某种意义上来说，都是一种反人道的现象！
所谓的人道，本质上来说，就是所有人都做和自己身份符合的事情，所有人都拥有和自己身份相互匹配的道德水平，如果能够达到这种程度，人道也就达到了一种极致……
回归到原本的话题，像是所谓子贡赎人的行为，其实本质上来说，就是一种反人道的行为……
尽管这种行为本身是善意的行为，但是却不可避免的会拔高社会的道德标准，而拔高社会的道德标准这件事情本身，本身就是一种反人道也违反人性的行为……
很多人总是觉得，善意的行为和善意的想法，总是多多益善的，但是实际上，善良也是要建立在符合社会标准的基础之上，如果超出了社会标准的尺度，善良也就自然而然变成了邪恶……
就像是子贡赎人的故事一个，子贡固然是一个善良高尚并且富有智慧的贤人，但是在赎奴的问题上，他所展现出来的贤能，却恰恰成为了阻碍人道发展的因素！
原因很简单，因为他过高的拔高了道德的标准！
子贡赎奴的故事，其实很简单……
在春秋时期，鲁国有很多的民众，在异国他乡为奴，鲁国的君主发现这件事情之后，觉得非常忧虑，于是就下令，所有的鲁国人，看到了异国为奴的鲁国同胞，都应该替这些为奴的鲁国人赎身，让鲁人可以获得自由，当然，为了不加重鲁国人的负担，赎奴所需要的金钱，有鲁国的君王一力承当……
而这个政策公布以来，很多民众纷纷执行，并且在回到鲁国之后，得到了鲁王给予的补偿……
在得到了鲁王的补偿之后，民众纷纷称赞鲁王的仁慈，并且这些赎回奴隶的鲁国人，也得到了赞赏，认为他们的行为是高尚的，并且富有正义感的……
于是，鲁国人就纷纷在各个国家努力的赎回自己的同胞，这个政策也得到了一致好评……
鲁王被认为是仁慈的君王，而那些救赎奴隶的鲁国人，也被认为是品格高尚心怀正义的正人君子……
然而，子贡在这个时候，却做了一件事情……
他家里很有钱，所以并不在乎钱财，于是在赎回了几个鲁国奴隶之后，他并没有接受鲁王的补偿，也就是说，他选择了自费来救赎那些鲁国的奴隶……
毫无疑问，他的行为当然是善意的，他做出这样的行为，也是出于善意的考虑……
但是，孔子听说了这件事情之后，却是狠狠的批评了子贡的所作所为……
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原因何在？
其实很简单，因为子贡的行为，其实是一种对于政策的破坏！
在子贡救赎奴隶不领取赏金的消息传开之后，人们一方面自然而然对于子贡的高尚的人格大加赞赏，而另外一方面，对于那些救赎了奴隶，却还是去领取补偿的鲁国人，却并没有像是之前那么尊敬的，甚至会有人觉得他们做得不够好，行为也不够高尚，他们就应该像是子贡那样，哪怕是自己出钱，也应该要赎回奴隶，赎回奴隶之后，也不应该向鲁王索取补偿……
所谓不怕不识货，就怕货比货……
在这个世界上，很多时候，人都是需要对比才能体现出“优劣”的。
子贡的行为自然是高尚的，那么和子贡的行为对比起来，那些赎回了奴隶之后，却又索取补偿的鲁人，似乎就显得不那么高尚了……
高尚和不高尚，很多时候也只是相对的概念而已！
有了对比之后，高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……
而这种状况的出现，实际的结果，就是使得绝大多数的人，都不愿意去救赎那些自己的同胞了！
道理很简单……
利人利己的事情，总是不管什么人都愿意去做的，而损人利己的时候，也总是有那么一部分人愿意去做的，但是损己利人的事情，就不是那么多人的人愿意去做了！
在子贡做这件事情之前，鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情，救赎自己的同胞自然是一件利人好事，而不需要自己花钱，就可以得到名声，自然也是一件利己的事情，对于鲁王来说，尽管付出的金钱，但是却可以收获声望，同样也是一件有利于自己的事情……
于是，这件事情自然就可以在短时间里扩散开来，形成足够的规模效应……
然而，子贡的行为，却拔高了所谓道德的标准，于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情，变成了一件损人利己的事情……
要么损失钱财得到赞扬，要么救了人最好还要被人鄙视，这样的情况下，人们自然就不愿意去做原本的好事了……
因为，做了好事还要让自己承受损失的话，那么对于绝大多数的人来说，这样的好事可以说是不做也罢……
而对于鲁王来说，原本是一件可以让自己获得大量声望的好事，被子贡这么一破坏，自己所得的声望也会被分掉许多，也可以说变得有些吃力不讨好了……
从某种意义上来说，这种子贡的行为本身，固然是善意的，但是这种善意的行为，所产生的结果，却又是非常非常恶劣的……
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同样的道理，这个世界上很多的事情，或许最初的时候都是出于善意的目的，但是结果却并不一定就是善意的……
就像是拾金不昧的道德水平，绝大多数人是达不到的，而也就是因为如此，所以一味的鼓吹这种道德水平，其实反而是一种反人道也反人性的行为……
道德水平这种东西，永远是伴随着物质生活的丰富而提高的，在物质生活没有丰富在一定的高度之前，就鼓吹超过物质生活水平的道德水平，这本身就是一种错误的理念……
相比起拾金不昧来说，拾取到钱包的人，有资格向失主索取一部分的费用作为拾取钱包的酬劳，这样的制度，其实从某种意义上来说，才是更加符合实际的，而这样的行为，也才是更加的利己利人的行为……
毕竟，丢失钱包的行为本身，就是一种失主自己的错误，没有人会不需要为自己的错误去买单……
同样的道理，捡到钱包的人，寻找失主的过程，其实同样也要花费他的时间和精力，获得一定的补偿，其实是一件无可厚非的事情……
不需要补偿是一件事情，但是索取补偿是否符合道德，却是另外的一种概念……
如果捡到东西之后，索取合理的补偿，会被认为是一件不道德的行为的话，那么绝大多数的人，在捡到东西之后，就都不会选择归还失主了……
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人道的法则本身就是这样……
同样的道理，就像是吸烟有害健康的道理，其实人人都知道……
现实生活之中，也总是有一部分人，会成为宣传禁烟的志愿者，致力于通过宣传的方式，来帮助人们意识到吸烟带来的危害，并且让人们尽可能的不要去吸烟……
这样的行为，自然是善意的……
但是，如果将这种善意极端化的话，那么善意也就会变成恶意！
就像是有极个别的志愿者，是完全不能忍受其他人抽烟的，看到别人抽烟，就忍不住要去把别人嘴里的香烟抢过来然后放在地上踩灭，美其名曰是帮助对方……
这样的帮助，恐怕对于绝大多数的人来说，都是敬谢不敏的吧……
毕竟，抽烟危害健康是一回事情，但是香烟既然还在合法的被销售，那么香烟就是每一个烟民的私人财产，每一个公民都有决定吸烟又或者是不吸烟的权利，任何强迫别人接受自己理念的行为，本质上来说，都是一种强盗逻辑……
事实上，现实之中，这样的强盗逻辑其实并不在少数……
就像是现实之中一部分的素食者，或者因为信佛，又或者各种各样的原因而选择素食，而绝大多数素食者都是心地纯良的人，他们不愿意杀生，认为众生之间都是平等的，杀戮其他的动物并且作为食物，是他们所不能接受的理念……
事实上，这一类人在现实生活之中并不在少数，绝大多数人，或许都是食肉者，但是却也并不会排斥这些素食主义者，反而会觉得他们的品德和道德修养比普通人更高一些，也更加值得交往……
说到底，这一部分的人道德水平，其实是高于平均水平的，但是只要这种高于平均水平的部分，没有超出人道的范畴之外，那么就是值得敬佩的……
但是，如果是超出了这种尺度的狂热的素食主义者呢？
那么情况就不同了！
很多狂热的素食主义者，他们不仅仅要自己吃素，同时也总是致力于劝导其他人也选择素食，遇到那些吃荤腥的人，总是喜欢用一种怜悯的眼光去看待他们，觉得他们非常的可怜，觉得他们根本就不懂得生活，于是总是抱着一种想要拯救他们的态度去和他们说话，总是用一种高高在上的语调，去劝导那些人吃素……
他们之中一些非常极端的人总是会说，现在的地球已经濒临毁灭了，只有那些一心向善的素食者才能活下去，不吃素最终就只能下地狱，最终就只有死路一条……
这样的人，其实就是典型的******反人道反人性了……
(未完待续。)
第一千九百四十四章 秩序二十九
乱石神殿。
人道的本质其实也就是如此……
普通的宗教信徒，往往是会得到绝大多数的人的尊重的，就像是现实之中的很多佛教徒或者基督徒，绝大多数都是属于性格比较温和善良的类型，与人为善也不会招惹是非，这样的人，自然是很容易可以得到其他人的尊重……
但是，狂热的宗教信徒却完全不同了……
狂热的宗教信徒，他们的思想和理念，和普通人是完全不同的，他们将宗教视为自己的一切，甚至远远高于自己的生命，而这样的人，从某种意义上来说，早就已经完全失去了自我，成为了所谓宗教信仰的傀儡……
而绝大多数的邪教最典型的表现，就是拥有数量庞大的狂热信徒，这些信徒在邪教的洗脑之下，完全失去了自我的意识，成为了邪教的傀儡，奉献自己的一切……
普通的宗教信徒，绝大多数都是善良仁慈宽厚的类型，但是狂热的宗教信徒，却往往是冷漠无情而又残忍的存在，这样的人，自然是属于神憎鬼厌的类型……
他总是觉得自己是正确的，觉得自己是善良的，觉得自己代表的是正义，实际上他们的行为，早就已经超过了人道的尺度，成为人道秩序之中的毒瘤……
很多邪教之中被洗脑的教徒，实际上他们原本和道德水平往往是很高的，绝大多数都是属于单纯而又善良的范畴，但是在经过了洗脑之后，他们的道德标准就会变得畸形，甚至就远远超出了社会所能够容纳的范畴，所以就自然而然的变成一种普通人完全不能理解和接受的状态……
这样的人，他们的思想和行为，只有在他们自己看起来是正义的，是理所当然的，但是在外人看起来，却是偏激疯狂，甚至带有神经质的……
很多时候，一些邪教之中的狂热信徒，其实并不是坏人，但是他们的存在，却恰恰是在破坏人道的秩序！
很多人，他们其实是想要做好事，但是却缺乏能够做好事的能力，总是会把好端端的事情做得一团糟，出发点总是好的，但是最终的结果却又往往和出发点背道而驰……
很多人总是觉得，出发点是好的，那么行为就可以被谅解，但是从某种意义上来说，有好的出发点但是却没有办法达到自己的目的地，这样的人本身就是一种缺乏清晰认知和足够能力的一种体现……
就像是家长对于孩子的教育问题……
很多家长在教育孩子的时候，总是选择一些错误的方式和方法，尽管出发点总是好的，但是往往最终的结果却又总是会事与愿违，而很多父母本身，却往往无法正视自己的问题，总是试图从小孩子的身上去寻找问题，从来不会去反思自己的行为究竟是否存在过失……
这种以爱的名义，实际上做出非爱行为的教育模式，本质上来说，其实就是一种错误，而有些时候，接受教育越是多的父母，往往越是会犯下这样的错误来……
他们总是试图用自己的方式去教育孩子，却从来没有考虑过因材施教的问题……
从某种意义上来说，用错误的方式去教育孩子，从某种意义上来说，可能还不如选择不去教育孩子，让自己自然成长来得更好，很多农村长大的大学生，其实父母都没有什么文化，对于孩子也没有什么太多的教育层面上的方式方法，但是小孩子只要自己努力，一样可以成才，而反之，如果选择了错误的教育方式，反而对于孩子的成长是会产生副作用的……
小孩子的逆反心理，总是会时时刻刻的产生作用，让他们自然而然的对家长的命令产生或大或小的抵触情绪……
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人道的本质，从来都不是让人南辕北辙……
人道的本质，从某种意义上来说，是让人真正达到一种行知合一的状态……
想要做什么事情，就能够找到一种正确的方式去做，而不是缺乏足够的能力，最后把一件好事情办得一团糟……
子贡赎奴的故事，说到底只是一件小事情，但是这件小事情之中，影射出来的缺少一种人生之中的大智慧……
鲁王的行为自然是一种善行，而这种善行，不仅仅在于善行所产生的效果本身，同样在于这种善行鼓励了更多的人去做一件善事，让做善事成为每一个人的一种潜质的习惯，并且让每一个人都能够正确的认知到做一件善事所能够产生的实际满足感，从而激发起人们去做更多的善事……
鲁王在这件事情之中，体现出来的是一种真正意义上的人道思想和人道智慧……
也就是说，鲁王自身的目的是做善事，同时他所使用的方法，也确实可以实实在在的真正的做成善事，这就是一种普通人所不具备的智慧了……
很多人只知道要做好事，但是究竟如何去做好事，怎么样做才能够真正让需要帮助的人得到帮助，就彻底一无所知的……
社会之中，善良的人很多很多，愿意帮助其他人的人很多很多，愿意为其他人做出奉献甚至做出牺牲的人也很多……
但是，真正明白什么样的奉献，什么的牺牲，什么的帮助，是其他人真正需要的，自己就应该如何去做的人，却是少之又少的！
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这也就是现实之中的慈善家和好人之间的区别！
同样是做好人好事，慈善家能够将财富最大限度的用最合理的方式，帮助到那些真正需要帮助的人，但是好人在很多时候，却是缺乏做慈善的能力的……
不仅仅是财富上的缺乏，同时也是运营能力以及管理能力之上的缺乏……
同样的一笔钱，落在心地善良乐于助人的好人手里，他们最多就是把这些钱捐献出去，给那些需要帮助的人……
而如果落在慈善家的手里，慈善家们就可以最大限度的以合理的方式去分配这笔资金，最终让更多的人得到自己最需要的帮助，这种帮助，不仅仅是金钱层面上的帮助，而是实质意义上给予他们能够获得更好的生活的可能性……
比如说，建立希望小学，比如说建立便民医院，比如说建立职业学校，等等等等，同样的财富，通过合理的规划，就可以产生更多的财富，同时给予更多需要帮助的人，最合适的帮助……
同时，在这个过程之中，慈善家本身还可以获得不菲的名利……
而这也就是一种真正意义上的利人利己……
慈善家可以赚取到财富，可以赚取到名声，同时也可以真正意义上帮助那些需要帮助的人，这也就是所谓慈善的真正含义……
而这也是人道秩序所应该要推崇的一种价值观念……
真正意义上的慈善，既是在帮助别人，其实同样也是在使得自己获得名利，而只有能够让自己获得利益的事情，人们才能够全身心的投入其中……
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而在现实生活之中，一些现象表面上看起来让人称颂事件，其实仔细一想，实际上却是反人道的理念……
比如说，举一个简单的例子来说……
辛劳工作的医生在连续工作十几个甚至几十个小时，连续做了五六台手术之后，累瘫在手术台下，然后被人拍下照片，称赞这是所谓的最美医生……
然而，从某种意义上来说，这种称赞和赞美，本身就不应该存在……
恰恰相反，人们应该去质疑，为什么一个医生会如此的操劳，为什么一个医生需要连续工作如此长的时间，为什么一个医生在高度疲劳的情况下，还依然可以给病患做手术，医院这样的安排是否合理，是否符合人性化的标准，医院的规章制度是否存在有明显的疏漏，就像是司机不能疲劳驾驶一样，一个疲劳工作的医生去做手术，对于病患来说，究竟是好是坏？带着高度的疲劳进行工作，对于一个需要高度精细作为职业标准的手术医生来说，是应该进行赞扬还是应该给予批评？
人们不能因为看到了一个医生高尚的节操，不能因为看到一个医生在疲劳之中坚持工作，就去下意识的认同这个医生的人品和医德，更多的时候，应该透过现象去看这件事情的本质，一个疲劳而又坚持工作的医生，其实本身就是不应该出现在新闻之中的，因为这件事情本身，反映出来的就是医院在医生管理上的不人性化，本身反应出来的就是医院管理能力的缺失，本身反应出来的就是医院以及医生对于病人的手术缺乏足够的重视，否则的话，又为什么会让疲劳工作的医生上手术台呢？
就像是一个官场故事，说是有两个村庄，经常发生水灾，所以上级排遣了两个村长前去管理，其中一个村长，一上任就选择治水，修筑堤坝，加强居民的防范意识，经常进行相关的讲座和演习，而另外一个村长，上任之后就则是什么事情都没有做……
于是，有一天，洪水真的来临了……
前一个修筑了堤坝的村庄最终完好无损，并且没有出现任何的财物损失和人员伤亡，而后一个村庄则是遭受了洪水的洗礼，损失了大量的财物，然而，这个村长在洪水来临的时候，却奋不顾身的抢险救灾，最终得到了相关领导的表彰，因此得到了升迁，而反之，之前那个努力治水的村长，却始终默默无闻……
这个故事说明什么？
说明很多时候，人们所歌功颂德的东西，恰恰是最不应该被歌颂的一部分！
所谓善战者无赫赫战功，就是这样的道理……
一个真正好的医院，根本就不需要所谓的感人事迹去衬托，也根本不会发生所谓的感人故事，因为医院的制度足够合理的情况下，所谓的感人事迹本身，就根本不可能会发生……
(未完待续。)
第一千九百四十五章 所谓人道
乱石神殿。
一个好的社会制度，必定是鼓励绝大多数人去做一些利人利己的行为的……
也就是说，在绝大多数的时候，利人和利己必然是统一的一种状态……
损人利己又或者是损己利人，其实都是违反人道秩序的行为……
不管是过于卑鄙的行为也好，又或者是过于高尚的行为也好，在人道的角度上来说其实都是错误的行为……
就像是很多时候，新闻之中总是会宣传那些山村里，拿着微薄的工资，教育了孩子十几年，最终却依然没有办法获得正式的教师职称的山村教师，在新闻之中，总是把这些教师的人格和品格宣传的非常高尚……
然而，实际上，这种现象的出现，其实本身就是社会制度的问题……
首先，从坏的角度上来说，一个常年从事教育工作的教师，居然没有教师资格证书，这本身就只说明两种情况，要么这个教师本身缺乏足够教书育人的能力，那么问题来了，如果这个教师缺乏这种能力的话，那么放任这个老师在山村教书，是不是一种变相的损伤学生利益的行为呢？
其次，如果从好的角度上来说，一个常年从事教育工作的教师，自然是应该要有教师资格证书的，如果说一个教书十几年甚至几十年的教师，同时又拥有高尚品质和师德的老师，都没有资格获得教师资格证书的话，那么是不是教育部门没有把工作做到位呢？
很多时候，所谓的感人事迹，本质上来说，都是建立在错误的基础之上的！
因为如果秩序正常的运转，就不会存在所谓的感人事迹！
举一个简单例子来说……
绝大多数人看历史之中的著名战役，往往都更加倾向于那些以弱胜强的战役，因为在绝大多数人的认知之中，以弱胜强的战斗，往往才是真正体现出一个将军军事才能的时候……
在自身陷入绝境的前提之下，通过自己的智慧和谋略，最终一点点扭转战局，获得最终的胜利……
这样的战役，往往总是会让津津乐道的……
用少量的部队，击溃数量比自己庞大几倍甚至十几倍的军团，这样的将军，才会被人们称颂，觉得这才算是真正意义上的将才……
然而，现实之中，情况却恰恰相反！
一个将军究竟是不是有军事才能，其实并不是看这个将军在是否有所谓的成名战役！
更多的时候，对于真正有才能的将军来说，他们更加热衷的是一点一点的积聚优势，最终形成一种无法抗拒的兵力对比，最后一微弱的损失彻底的碾压对方！
而这样的战斗，固然并不好看，但是却是实实在在体现出一个将军高明的治军和指挥水平的！
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所谓的善战者无赫赫之功就是这样的道理，真正善战的将军，从来都只打优势碾压的战争，而所谓的以弱胜强，绝大多数的时候，实际上都是绝境之中的别无选择而已……
就像是三国演义之中诸葛的空城计一样……
空城计固然是很高明的计策，固然被后人所称颂，固然被人们认为是诸葛亮智慧的体现……
但是反过来说，如果没有之前的失街亭，诸葛有必要上演空城计么？
换而言之，上演空城计本身，就是一件逼不得已之下的无奈选择……
充其量，只能算是败中求胜，为自己谋取一线生机，仅此而已……
但是这样的计策，本质上来说，主动权却掌握在司马懿的手中，只是恰恰空城计对于司马产生的卓越的针对效果而已……
如果再给诸葛一次选择的机会，想必他是不会再选择让马谡去守街亭的，哪怕空城计的出现，可以让他名扬天下，但是他的理智，却肯定会倾向于让他选择更加稳妥的战略，而不是将自己的谋略建立在别人的愚蠢和疑心之上！
说到底，空城计的成功，本质上来说，还是建立在诸葛原本战略失败的基础之上……
就像是之前所说的那个治水的问题一样，所谓的奋勇治水在第一线，本质上来说，之所以会出现，本质其实就是官员无能的一种体现……
所谓在其位谋其政，对于一个官员来说，如果能力卓越，那么哪怕是坐镇后防，也可以将将政务处理的井井有条。而反之，如果缺乏足够的执政能力，哪怕累死在工作岗位上，却依然是一种失职的表现！
就像是现代人对于古代帝王的评价，从来不是看一个帝王究竟是不是在位的时候努力的批阅奏折，又或者看看帝王究竟是不是足够勤勉，凭借一个帝王才能的，很多时候都是一个国家的发展状况，以及在这个帝王在位期间，国家的版图是否有所扩大，国家的政策是否得到贯彻，百姓是否变得更加安居乐业，百官是否能够各司其职……
这才是评价一个帝王功业的根本所在！
道理其实很简单……
对于一个好皇帝来说，哪怕天天泡在后宫之中，只要国家国泰民安，那么就是一个好皇帝，只要选择了正确的治理国家的方法，那么就一定能够管理好一个国家，做到真正意义上的垂拱而治……
而反之，一个皇帝再励精图治，如果缺乏足够的才能，一样会把政务弄得一团糟，甚至存在被架空的可能性，就像是崇祯皇帝，要说勤勉几乎是没有什么其他皇帝可以相比的，但是最终却依然还是亡国了，这里面的原因固然是多方面的，但是最根本的原因，说到底却还是无能两字而已！
就像是现实的学校之中，学习成绩不好的学生之中，其实也不乏有哪些学习特别努力特别刻苦的学生存在，但是学习不好就是学习不好，成绩不好就是成绩不好，是这客观存在的问题，这样的学生依然是属于差生的范畴之内，而反之，也总是会有一部分学生，天天放学就是玩游戏，也根本不认真听课，但是成绩却总是名列前茅，这样的学生，就算是平时懒散一些，也不会被老师们所厌恶，反而会觉得这样的学生是天资聪颖，从而得到宽容……
好与坏其实是很客观的东西，好就是好，不好就是不好，不会因为是否努力就产生变化……
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很多时候，一些表面上看起来令人感动的事情，实际上往往是错误的源头所产生的结果……
绝大多数令人感动的事情，本质上来说，都是可以被避免的……
当然，这并不是否认一些人的高尚道德水平，在一些特定的情况下，一些人表现出自己高水准的道德，自然是非常值得敬佩的事情，但是很多时候，媒体不分青红皂白的报道，其实本质上来说，往往是在用一种歌颂的方式，在传播负面的能量……
比如说，所谓的拾金不昧，比如说，所谓的医者仁心，等等等等……
本质上来说，都不应该被大张旗鼓的去宣传……
一些高于绝大多数普通人道德水平的人的行为，固然是值得赞赏的，但是过多的标榜这种行为，其实无疑是一种刻意提高一个职业的道德需求，这本身就是一种道德绑架了！
比如说，现实生活之中，医生和教师为什么从业的人数始终不多，为什么医生和教师，总是会累到在手术台上又或者是讲台上？原因很简单，因为这两种职业，在绝大多数人的心目之中，其实是有潜在的道德需求的……
绝大多数的人会觉得，无论是教师也好，还是医生也好，都应该有比普通人更高的道德水平，只有自身的道德水平足够高了，才能够教育好下一代，才能够真诚的面对病人和病人相互沟通……
而也就是因为这种潜在的误区，往往就使得医生也好，教师也好，在犯下一点点对于普通人来说不算是太大的错误的时候，很容易遭受到来自于其他人的谴责，因为人们会觉得，他们没有达到自己预期的对于这两种职业道德标准的认知……
比如说，在普通人的认知之中，医生必须要是仁慈的，必须要是慈眉善目的，必须要是医术高超的，必须要急病人之所急想病人之所想的，哪怕病人没有钱看病，好心的医生也应该主动免去病人的医药费用，这样才算得上是真正意义的妙手仁心，至于达不到这样高度的医生，在很多人的眼里，就是属于坏医生的范畴了……
同样的，教师也是如此，在很多人的眼里，教师必须要知书达理，必须要有足够的专业知识，并且拥有极好的耐心，善于和小孩子沟通，拥有卓越的亲和力，能够理解每一个小孩子的想法，能够温柔的教育好每一个品行不好的学生，对每一个学生都因材施教，让他们最终成才……
只要做不到这些，那么就不是一个好老师……
然而，现代和古代终究还是不同的，古代的时候，医生和教书先生的品行，多半还是高于普通人的，但是在现代社会之中，医生也好，老师也好，说到底也只是一份职业而已，他们也需要养家糊口，也有自己的七情六欲，也有自己的喜怒哀乐，只要他们能够做好自己的本职工作，对于老师来说，他们教会那些真正想学的学生，以及有足够学习能力的学生，其实对于他们来说，就已经功德圆满了，至于关心学生学习之外的生活，恐怕绝大多数的老师，都是力有未逮的，能做到的老师，自然可以算的是杰出教师，但是如果要把每一个老师的标准都拔高到这样的高度，那么未免就有一些强人所难了……
医生也同样是如此的，尽管人文关怀对于医生来说，同样非常的重要，但是一个医生，只要自身的医疗水平到位，本质上来说，就已经对得起自己的职业了，至于是不是又人文关怀，说到底还是看医生自身的性格而定，并不能也并不应该去强求……
越多的对于医生和老师这种职业的表扬，其实也就是越是容易过高的拔高这两个职业的道德标准，从而滋生出更多的败类来……
(未完待续。)
第一千九百四十六章 所谓人道二
乱石神殿。
所谓己所不欲，勿施于人……
这样的道理，其实很多人都听过，但是却并不是每一个人都懂的……
这个世界上，总是有很多人，衡量自己和衡量其他人的标准会有很大的不同，总是严于待人，宽以律己……
就像是在道德的标准上一样，自己无论犯了什么样的错误，哪怕是犯罪，在很多人看起来，也是情有可原的事情，但是反之，别人犯了一点点的错误，就要紧抓不放，不愿意有任何的宽容……
很多时候，人的道德观念，本身就并不是一种一成不变的东西！
一些人，很厌恶一些事情，但是如果是自己的至亲做了这样的事情，则往往会转变原本的态度……
就像是那个著名的华盛顿砍树的小故事一样……
这个故事应该很多人都听过，小时候读书的时候，也总是被用来说明诚实的重要性……
故事的内容很简单，在华盛顿还是一个孩子的时候，曾经有一次砍掉他父亲的两棵樱桃树。然后他父亲回来了非常生气。他暗自思量，“如果我查明谁砍了我的树，我要狠狠揍他一顿。”他父亲到处询问。当他问儿子时，华盛顿开始哭了起来。“我砍了你的树！”华盛顿和盘托出。父亲抱起他的儿子说：“我好聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。”
在很多人看起来，这个故事说明的诚实是一件非常重要的事情，说明了诚实本身是可以让一些错误得到谅解的……
然而，其实对于成年人来说，他们从这个故事之中看到的东西，却往往和小孩子完全不一样……
小孩子看到的是诚实能够让自己免去灾难，能够弥补自己犯下的错误……
但是对于成年人来说，这样的故事之中，中心思想只有一个，那就是父子之间的亲情！
是的，父子之间的亲情！
对于父子来说，任何的隔阂又或者是错误，都是可以被谅解可以被原谅的，哪怕是犯了很大的错误，哪怕是犯了不可饶恕的错误，实际上也是可以被饶恕的……
因为这就是所谓的父子关系！
儿子犯了再大的错误，出了再多的问题，说到底也不会让父亲厌恶自己的孩子，反而会努力的帮自己的孩子去摆平麻烦，至于那些大义灭亲的人，要么是双方本身的感情不好，要么就是被逼无奈之下的不得已而为之……
在这个故事之中，华盛顿砍掉了自己父亲心爱的樱花树，而父亲并没有因为这一点而生气，核心的原因，并不是因为华盛顿并没有说谎，而是因为华盛顿是他的儿子，并且愿意对于自己的错误坦诚以告！
这种坦诚和父子之间的关系，才是让华盛顿的父亲放弃了愤怒，转而变成喜悦的根本原因之一！
而反之，如果是一个陌生人做了这样的事情，就算是主动承认认错了，被打一顿估计还是免不了的！
套用一句流行的话来说，要是道歉有用的话，那么要警察做什么呢？
很多时候，诚实并不能让人免于惩罚，很多时候只会让惩罚来得更快更重，这也是为什么绝大多数的犯罪者，在被抓获之后，都绝对不会愿意开口承认自己犯罪事实的原因所在！
当然，这也是所谓人道的一部分！
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人道，从来就不是一成不变的东西！
人道，说到底就是人们所认同的道理……
而随着时代的变迁，人们认同的道理也会不断的转变，于是人道的标准也会自然而然的发生变化……
但是，不管怎么说，人道总是会逐渐走向一种道德观念价值观念和法律逐渐统一融合的状态，最终总是会形成一种利人利己的行为模式和行为模板……
符合这种观念的行为，就会得到足够多的认同和赞赏，而反之，如果不符合这样的理念，就会自然而然的受到排斥……
事实上，这也就是为什么所谓的双赢的理念，总是会绝大多数人认同的原因所在，因为这本身就是符合人道的一种理念！
当然，法律和道德之所以会产生分歧，其实原因也就在此！
法律永远都是死板的，固定的，不会随着人的意志转移，但是人的道德却往往会受到各种各样因素的影响从而产生变化……
如果受到了真善美的社会环境的影响，人的道德水平就会提高，而反之，如果社会出现了太多的负面能量，出现了太多的负面新闻，那么人的道德也就自然而然会有所下降……
而道德水平究竟是上升还是下降，很多时候就需要通过一些司法案件的结论来引导……
如果一个足以引起民愤的犯罪者被释放了或者被轻判了，那么民众的道德水平，就会普遍产生下降，而反之，如果一个足以引起民愤的犯罪者被处以极刑，那么民众的道德水平，就自然而然的会得到提升！
道德水平这种东西，很多时候还是需要通过用规则去引导的！
很多时候，人是不在乎所谓的道德或者不道德的，无非就是一种行为习惯而已！
就像是过马路的时候是不是闯红灯，对于绝大多数的人来说，都是无所顾忌的一件事情，对于绝大多数的人来说，无非就是怎么方便怎么选择，仅此而已……
而如果法律规定了不能闯红灯，并且设定的相关的罚款……
那么恐怕会穿红灯的人，就会很快消失无踪的，同样的道理，在公共场所吸烟，随地乱扔垃圾，随地吐痰，说到底都是一种文明层面上的规范，而这种规范，很多时候是很难被实施的，只有通过法律的手段进行惩罚，才能够真正意义上减少这种不文明的发生！
而久而久之之下，哪怕没有法律的规定，人的道德也会自然而然的变成一种习惯，当道德变成一种习惯的时候，也就不存在所谓的不道德的概念了！
毕竟道德不是看一个人想什么，而是看一个人做什么，如果一个人的行为符合道德的标准，那么他到底是怎么想的，从秩序的角度上来说，其实是完全可以被忽略不计的事情！
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当然，法律的制定，不会是一朝一夕的事情，但是这个过程却是可想而知的……
绝大多数符合道德理念的行为，最终都会成为法律的一部分，而绝大多数不符合道德理念的行为，最终也必然会变成违法行为的一部分……
这是很简单的道理，最终也必然会成立……
就像是虐狗虐猫这样的行为，现阶段虽然并不算是违法行为，但是在不久的将来，则必然会变成一种违法行为，因为这样的行为本身，就是违法人道的做法……
当然，人道的标准，很多时候是很难直接界定的……
毕竟，不同的人，对于事物有不同的看法，有不同的认知……
有的人觉得荒谬的事情，在有些人看起来却是理所当然……
就像是很低地方的闹婚习俗，在当地人的眼里看起来，只是一种习俗而已，不管这种习俗本身究竟有多么恶劣，他们也会对此视而不见听而不闻，反而不断的持续的维持这样的习俗……
但是在一些文明程度更高一些的城市人看起来，这种所谓的习俗，说到底其实已经不算是习俗了，已经是一种恶俗，甚至是一种严重侮辱他人，乃至于是足以构成犯罪的行为了！
就像是在很多古老的山村之中，依然还是处在一种无政府无法律的状态之下，依然还是一个家族的族长，可以一言九鼎，决定族人的生死的生活模式，他们自己不会觉得这有什么不对的，但是对于文明守序的人来说，这样的生活简直是他们完全无法想象的……
当然，很多时候，越是落后的地方，他们的生活模式呈现出来的状态也就越是野蛮，他们的制度也就越是简单粗暴……
而反之，越是文明的地方，往往在制度上也总是更加能够体现出人文的关怀来……
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所谓的穷山恶水出刁民，就是这样的道理……
伴随着社会现代化的进程和发展，绝大多数的人的价值观，也会逐渐被影响从而产生变化，城市里的人的生活模式和思维模式，终究会辐射到那些并不算太发达的偏远地带，从而对他们的生活和思维产生翻天覆地的影响和变化……
同样的，人们的道德水平，也会伴随着文明的发展逐渐达到一个相对统一的高度之上……
道德永远都是和文明相互匹配和契合的，资源越多，分配越是公平，人类的平均道德水平也就会越高，一个人的道德水平越是接近人类的平均水平，他的行为模式和思维模式，也就越是容易得到其他人的认可……
而反之，过高的道德水平以及过低的道德水平，则往往会让人自然而然的想要排斥，或者产生厌恶……
就像是农村里的很多人，对于狗是没有太多的伙伴的概念的，更多的时候，只是将狗当成是一种私人的财产或者一种备用的食物，仅此而已……
这种观念，城市里养宠物的人，往往是很难接受的，但是现实生活之中，却又确确实实存在有这样的人，他们对于宠物的价值一无所知，对于他们来说宠物狗也好，田园犬也好，说到底也就是一堆狗肉食材而已……
这样的观念，哪怕是对于不养狗的人来说，其实也是比较难接受的，绝大多数的人，就算是不养狗并且吃狗肉，也不会将活生生的狗看作是一种食材或者私人的财物，更多的时候，他们都会将各种各样的动物都看做是一条生命，哪怕他们并不喜爱这些动物，但是却一定会给与必要的尊重……
当然，看待狗的问题，其实并不属于道德的范畴，只是单纯的人道标准而已，有些对狗凶残的屠夫，对人却是无比热情，却也不能一概而论……
所谓********就是这样的道理……
(未完待续。)
第一千九百四十七章 所谓人道三
乱石神殿。
说到底，人道的本质还是建立在人的身上的……
什么样的理念是正确的，什么样的理念是错误的，说到底还是由人去做出裁决……
而能够决定人道法则的人，则往往是那些人群之中最强大的存在！
强者才能够制定规则，这是不管在什么样的领域之中，都不会改变的真理！
所谓的正义必定会战胜邪恶，这句话本身是正确的……
但是正义和邪恶由什么人来界定呢？
说到底无非还是胜利者而已！
简单来说，正义必定战胜邪恶，这句话之所以成立，恰恰是因为所有的胜利者，才真正能够代表正义！
就像是史书永远都是有胜利者去书写的，所有胜利者在史书之中，永远都是正义的形象！
就像是同样是所谓的造反行为，如果造反最终成功了，那么就是推翻暴政的正义行为，而反之，如果造反失败了，那么自然而然就变成了所谓的霍乱江山的贼寇，自然变成了人人得而诛之的对象！
很多时候，很多事情，往往是很难去分出对错的，决定一件事情对错的，往往也只最终的结果而已……
胜利的一方，就是所谓正义的一方，而失败者自然是成为邪恶的一方……
所谓的成王败寇，就是这样的道理！
其实战争本身，代表的就不是一方的正义，而是双方的正义……
不管是什么样的战争，本质上来说，军队们代表的都是自身国家的正义……
守卫国土自然是一件正义的事情，但是哪怕是侵略战争的发动者，实际上从他们自己的角度上来说，他们的行为也是正义的！
道理其实并不复杂，正义本身就是相对的概念，而并不是绝对的概念……
就像是一个成年人，走在马路上，看到一个小孩子手中持有一把锋利的长剑，那么对于成年人来说，他第一反应肯定是会觉得，小孩子手上拿着足以致命的危险武器，是一种非常危险的状况，作为一个成年人，当然有义务要保障自己和对方的安全，而解决问题的方法，自然就是将这把锋利的长剑从小孩子的手里抢走，毕竟相比起小孩子来说，成年人自然更加理智，也更加适合掌握致命的武器……
其实所谓的匹夫无罪，怀璧其罪，就是这样的道理！
很多的侵略战争的源头，也就在此！
而有些时候，侵略本身就是没有道理可以去讲的，对于任何一个国家来说，资源的分配本身是先天的，但是一个国家是否配得上自己拥有的资源，是否拥有足以守护自己资源的军事力量，则是需要通过后天的发展壮大来实现的！
当一个国家的军事力量，发展到了一定的高度，自然就会想要拥有更多的资源，而当他们发现一些国家，本身拥有大量的资源，但是却没有足够守护资源的力量的时候，甚至是在荒废这些资源的时候，他们自然而然就会产生掠夺的想法……
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这种想法本身，其实是无可指责的！
就像是一个美丽的女人，温柔善良，善解人意，这样的人，总是能够让绝大多数的人喜欢的……
然而，如果这个美丽的女人，嫁了一个五毒俱全的老公，然后天天受到家庭暴力，这样的事情如果曝光了，恐怕绝大多数的男人，都会感到义愤填膺，甚至会有不少人愿意从这个垃圾男人的手里拯救这个可怜的女人……
在这种时候，这种横刀夺爱，就不再是一种不道德的行为了，反而会被认为是一种正义的行为，并且得到绝大多数人的认同！
同样的道理，在国家的层面上来说，一个资源稀少的国家，如果想要发展起来，就势必要拥有属于最近的资源产地，而如果他的邻国，是一个地大物博，但是却又缺乏足够军事力量的国家，那么自然而然就会成为他们侵略的目标，说到底，这也就是一种所谓的正义了！
所谓的天予不取，反受其害，就是这样的道理！
当然，战争是否正义，很多时候其实说到底也是看结果而一定的！
成王败寇的法则，在这种时候，起到的是决定性的作用！
胜利的一方总是正义的，尤其是在战争之中摧枯拉朽的击败敌人的一方，往往总是能够代表绝对意义上的正义，因为实力层面上的碾压，就意味着他们的军事行动，将会获得最大限度的收益，同时付出的代价却很小……
而这也就意味着，他们确确实实没有获得和自己国力相互匹配的资源分配，这样的战争，自然就是正义！
就像是老百姓吃不饱饭就要造反，这样的战争，不管从什么角度上去说，都是一种正义的战争，因为生存是人的最根本的需求，为了满足这种需求，人做出任何的行为，理论上来说，都可以算得上是正义的……
而反之，如果发动战争的一方，最终被卷入了战争的泥潭之中，那么就意味着发动侵略的一方在战争之中，犯下了严重的低估敌人的错误，而这样的错误，往往会使得战争双方都不得不陷入泥潭之中……
无论是对于侵略一方来说，还是对于防御一方来说，持久战都是一种对方双方来说，仅次于失败之外，最不愿意见到的战局，那意味着双方彼此对于对方军事力量的估计产生了明显的偏差！
也只有产生明显偏差的力量对比估计，才会让战争演变成为一种拉锯战一种持久战……
而到了这种时候，往往就是双方比拼人口和底蕴的时候了，这种战争，对于双方来说，其实都是一种巨大的伤害！
换而言之，如果侵略者能够提早知道战争会陷入这样的僵局，那么这样的战争则根本就不可能会发生！
就像是现实之中，很多人一时冲动打了人，事后要赔偿对方损失，甚至承担刑事责任的时候，往往才意识到自己的行为究竟有多么的愚蠢……
而如果事先知道自己最终会承担这样的责任的话，恐怕绝大多数的人，在面对愤怒的时候，也不会选择冲动行事了……
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当然，国家和国家的战争一旦开启，往往最终就是骑虎难下的结局，战争一旦展开，几乎就很难停止下来，国仇家恨各种各样的原因，会使得战争不断的延绵下去，甚至哪怕战争结束了，彼此之间的仇恨也会一代一代的传承下去……
作为华夏人来说，从华夏人的立场来说，日本人自然是属于天然的敌人，日本人的军官，在华人的眼里，就是最顶级的战犯，而反之，如果在日本人的眼里，这些所谓的战犯，则是一个国家开疆拓土的英雄人物……
就像是汉朝的霍去病，在汉族人心中，自然是大大的英雄人物，但是在异族的眼里，说到底其实也就是侵略者而已……
人的立场不同，自然看待问题的角度也会有很大的不同……
而看待问题的角度不同，人的道德观念和思维方式也会有很大的区别……
即使是在现代社会，种族歧视，又或者是极端的民族主义者依然是数量非常庞大的人群……
不过，不管是什么样的人道秩序，本质上来说，还是由强者去制定的规则！
由强者的认知的正义，却决定其他人所认识的正义，有强者所认知的道德，去决定其他人所认知的道德！
上位者们的想法，最终就会成为普通人的主流思想！
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当然，越是强大的存在，他们往往也越是理智，他们对于建立秩序，和改变秩序，也就越是小心翼翼，不会轻易的去做出大规模的破坏秩序的行为，只会小心翼翼的按照自己的观念，去修正所谓的人道秩序……
秩序本身，强大到一定程度的时候，就已经不是任何人可以轻易去修改的东西，就算是那些当权者，想要修改秩序，也往往是一个非常非常漫长的过程，并且这个过程之中，也会遇到许许多多的阻碍……
尤其是人道秩序，这种秩序本身，其实并不是实际的条条款款，并不想是法律那样人人可以看得见摸得着……
人道秩序本身，只存在于人的思想之中……
想要改变法律，并不困难，但是想要改变人心，却是一件比登天还要困难的事情！
很多时候，人的观念，只能够通过一点潜移默化的方式去进行引导和修正，而如果想要一次性的扭转一些人的观念，其实是非常非常非常困难的事情……
因为，很多时候，人性是根植在一个灵魂深处的东西，所谓江山易改本性难移，就是这样的道理……
而人道秩序的修正，无论如何总是不可能背离最基本的人心的！
而时代的演变过程之中，总是会有一些秩序被淘汰，但是也总是会有一些秩序被保留下来，这种淘汰也好，又或者是保留也好，说到底其实都是取决于人心的变化……
就像是同样是传统的东西，舞龙舞狮又或者是一些自古流传下来的丧葬习俗，几乎总是能够被原封不动的保留下来，并且人们也总是原因去遵守这些古老的习俗和仪式，因为那是一种对于礼仪的尊重，而反之，像是一些闹洞房之类的恶俗习俗，则开始受到排斥和抵触，伴随着精神文明的建设，人们对于这种恶俗甚至在一些时候可以算得上是犯罪行为风俗习惯，都下意识的产生了厌恶的感觉……
也就是因为如此，所以一旦公众人物的婚礼上，出现一些不文明的状况，就很容易成为口诛笔伐的对象，说到底，这也是人们对于人道认知和理解的提升……
(未完待续。)
第一千九百四十八章 所谓人道四
乱石神殿。
从人道的角度上来说，什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的……
很多时候是没有一个明确的标准的，绝大多数的人的行为理念，都会或多或少的受到那些上位者和成功者的影响，但是这种影响，却也并不是绝对的，每一个人都都会有自己的想法和认知，这种想法和认知，往往是几乎不会受到那些外界因素的影响的……
所谓人性本善，又或者是人性本恶，本质上来说，都是建立在这一点的基础之上的！
每一个人都有潜在之中的本性存在……
这种本性，几乎是不受到任何后天因素所影响的，可以说是天然的善良或者天然的邪恶……
天然善良的人，就算是因为各种各样的原因，从事邪恶的职业，也会是一种富有个人魅力的反派角色，就像是各种各样的小说或者动画漫画之中的那种怪盗或者侠盗，又或者是那些不太冷的杀手们，绝大多数都属于这种类型的存在……
而反之，那些天然邪恶的人，就算是身处在一个正道阵营之中，也会很容易就因为各种各样的原因，产生邪恶的念头，甚至是阵营的偏转，比如说像是岳不群，又或者是绝代双骄之中的江琴江别鹤，就是非常典型的例子……
本性善良的人，最终总是更加容易做出偏向于善良的行为，而反之，本性邪恶的人，就算是接受再好的道德教育，最终也很容易会产生性格上的偏转……
说到底，人总是会更加倾向于做出符合自己本性的行为，有些时候，在面临抉择的时候，不同的人往往就会做出不同的选择，而之所以会做出不同的选择，本质上来说，就是因为不同人的本性不同！
什么样的行为是符合人道的，什么样的行为又不符合人道，人道秩序究竟应该是什么样的，什么样的秩序对于人来说，才算是最完美最完善的……
这样的人问题，除了那些上位者之外，几乎是不会有人去认真思考的……
而反之，绝大多数能够站立在人类这个群体最高处的上位者们和成功者们，却必定会思考这样的问题……
而通过这样的思考，上位者们或者成功者们，或者那些拥有卓越智慧的人，就会自然而然的对于人道产生直接的理解和认知……
而不同的认知产生之后，自然而然就是一种相互印证的过程了……
于是诸子百家纷纷诞生，于是百家争鸣的时代来临，于是各种各样的制度，各种各样的理念，各种各样的学术流派，甚至是各种各样的宗教教派，就开始自然而然的开始了传承……
传承的本质，其实就是寻找那些认同自身理念的人，然后将自己的理念发扬光大……
而在这个过程之中，那些错误的有谬误的理念，则会不断的被淘汰掉，而即使是那些大体方向正确的理念，也会不断的被理论的发扬着进行修正，使得这种理论变得更加切合实际……
这个过程，其实就是一种上位者们对于自身理念的一种实践的过程！
他们产生了对于人道的理解，但是却并不知道自己的理解是否正确，于是就只能通过这种类似于传教的方式，来验证自己的观念和想法……
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什么样的制度更加合理，什么样的想法才是正确的，什么的秩序更加符合人道？
哪怕是最睿智的人，也会有不同的想法和观念！
就像是同样英明的帝王，在治理国家的时候，也会使用不同的方法，这就是因为他们对于人道理念的理解并不相同！
每一个帝王，实际上都致力于贯彻自己所认同的人道，并且努力的将这种秩序传承下去，希望影响到更多的人，并且使得他们也同样认同自己的想法……
不同的帝王，对于一些犯罪行为的界定，往往也是有很大的不同的，比如说贪污**，在一些帝王眼里，并不算是什么大事，也不知道大书特书的，就像是乾隆始终很清楚和珅究竟是什么样的官员，但是一样会愿意听之任之，说到底无非就是因为和珅能够给自己带来利益，仅此而已……
而像是朱元璋就不同，朱元璋对于贪污**的行为，可以说是几乎零容忍的态度，任何一点点贪污**，在明朝建立初期，几乎是妥妥的死刑，并且是非常严酷的刑罚，由此可见，在朱元璋的认识之中，官员的贪腐本身，在人道秩序之中，是一种非常严重的犯罪行为……
不同的人，对于秩序有着不同的认知和理解……
而不同的认知和理解，往往又会使得他们对于很多事情有不同的观念和认知……
而很多时候，产生了观念和认知之后，接下来需要做的，就是去判断这种观念本身究竟是不是正确了，而判断的方式很简单，就是去践行自己的道路和理念！
为什么孔子要周游列国，原因也就在此，因为他找到了属于自己的道，但是却不知道自己对于人道的认知是正确的还是错误的，所以就必须要去实践自己的道，将自己认知之中的道理传播出去，看看是否能够得到绝大多数人的认同，如果能够得到认同，那么就说明自己的道路选择的正确的，而如果绝大多数的人，都无法认同这种道理，那么就意味着自己的思考是有问题的，自己所认同的道理，也是需要进行修正的，而反之，如果绝大多数的人都能够认同自己理解的道理，那么就说明自己所理解的道，是有足够的可取之处的，是可以传播传承下去的！
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这一点，从某种意义上来说，其实和觉醒者的道路并没有什么区别可言……
觉醒者的成长也是这样的一种过程……
从最初的接受规则，到逐渐认识规则，了解规则，应用规则，掌握规则，然后逐渐创造出属于自己的规则，然后再应用自己的规则去实践自己的道路，然后通过对于自身理念和规则的验证，逐渐变得更加强大，甚至最终成为掌控这种新生规则的神灵！
事实上，如果从西方奇幻的角度上来说，所谓的封神其实也就是这样的一个过程而已，区别只是，如果一个人选择的道路，是之前已经有人选择过的道路，那么这个人就必须要夺取已经拥有这项神职的神灵的神格，才能够成为新的神灵，而如果他选择的是一条没有人走过的道路，掌握的一种没有人掌握的规则，那么最终就会成为一个新神，或许新神不见得多么强大，但是却可以规避和那些旧神之间的战争，最大限度的获得发展！
这一点，其实就像是现实世界之中的经商一样……
普通的商人经商，永远是在做其他商人做过的事情，这样的商业行为，本质上来说，是很难赚到大钱的，因为市场本身就已经被那些资本所分割殆尽的，新的品牌进入市场，哪怕有良好的宣传和良好的质量，也是绝对不足以抗衡老牌的口碑的，就像是想要买花露水的时候，绝大多数的中老年人，都会自然而然的去买六神花露水一样……
这样的经商模式之下，蛋糕本身就已经被那些商人们所分配完毕了，后入场的商人们，最多也就是舔一**糕上面的奶油而已，如果想要对蛋糕本身动手，最终基本上就是被彻底碾压的命运，而如果想要真正成为蛋糕分配者，那么这个商人就势必要和原本拥有蛋糕分配权利的老牌商人进行一场商战，商战的结果，自然是成王败寇，成功的人有资格继续拥有分配并且食用蛋糕的权利，而失败者则彻底变得一无所有……
而反之，相比起这种商业模式来说，如果一个人能够找出一条其他人都没有想到过的商业之路，就等于是自己做了一个新的蛋糕，就算蛋糕不大，但是整个蛋糕连同蛋糕之上的奶油，却都是属于一个人独享的，如果能够做大做强，自然是好过前者无数倍了……
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从某种意义上来说，很多国家的总统竞选，本质上来说，其实也是一种用自己的理念，去获得其他人认同的过程……
认同一个候选人理念的人越多，这个候选人成为总统的可能性也就越大……
说到底，力量也可以构建秩序，但是力量能够构建的，仅仅只是法律层面上的秩序而已……
但是，人心的秩序，却并不是纯粹意义上的暴力就可以构建起来的！
而是一种精神层面上的力量！
一个人的道德水平以及智慧水平，达到一定的高度之后，就会自然而然的对于人心产生一定的认识，以此为基础，就可以构建出所谓人道秩序来说，通过精神和思想上的共鸣，让人逐渐理解并且接受自己所认同的人道秩序，最终完完全全的接受自己的认知，这就是一种实践自身道路的过程……
为什么自古以来，各种各样的学派都需要通过不断出世入世？说到底其实就是一种寻求认同的过程，他们需要在人世间找到那些志同道合的同志，然后共同去实现彼此的理想，统一彼此的思维模式和行为模式，说到底，就是一种实践自身理念和道路的过程……
一个人，对于人道产生了一种想法，一种认知，然后就闭门造车，当然是不行的……
只有通过和其他人的交流，才能够真正的明白，自己的想法究竟是对还是错，如果自己的理念能够说服绝大多数的人，得到绝大多数人的认同，那么就说明这种理念本事是符合人道的，而反之，如果不能，那么就必定是这个人自身对于人道产生了有所偏颇甚至可以说得上是错误的认知！
(未完待续。)
第一千九百四十九章 所谓人道五
乱石神殿。～中文～。
同样的道理，其实放在觉醒者的身上也是一样的……
领域之上的觉醒者，达到一定的高度之后，就自然而然的会对这个世界产生自己的理解，同样的也会对于规则产生一定的认知……
建立在这种认知之上，他们就会自然而然拥有从心灵层面上改变其他人想法的能力，而这也就是幻域的境界，达到了这种境界之后，任何心灵层面上的幻术或者幻象，都不会对他们产生任何的影响，不管是视觉听觉还是其他的感觉，都不会受到一丝一毫的蒙蔽……
这种能力本身，其实就是建立在自身心灵真实的前提之下！
自身的心灵是真实的，那么看到的，听到的，感受到的，也自然而然都会是真实的，任何的虚幻都蒙蔽不了真实的心灵……
达到了这种境界的人，其实如果从修真的角度上来说，也就是所谓的真人了……
所谓的真人，其实解释起来很简单，那就是真实的自我……
所谓真实的自我，本质上来说，就是指一个人勘破了一切的虚妄，能够真正意义上认识到真我的存在，并且明确的知道什么才是自己想要的东西！
普通人达到这种境界，也就是所谓的见性明心，这样的人，心灵通透智慧也就会自然而然的比普通人更高，所以也就更加容易取得成功……
而觉醒者达到了这种境界，情况就完全不同了，他们本身拥有超凡的力量，在认识到自我之后，自身所掌握的规则力量，就会被更进一步的强化！
原本仅仅只能针对物质层面上的领域，也会扩张到心灵的层面之上……
在面对刚刚达到领域级的存在的时候，幻域级的存在，只要张开自己带来领域，就可以轻易的实现精神层面上对于对方的压制，视双方的实力差距，很大限度的让对方的实力下降，对方的意志力越是薄弱，在这种压制之下，也就越是难以发挥出自己原本的战力来！
就像是在职业围棋的圈子之中，一个世界冠军级别的选手，往往就拥有非常强大的压迫力，一个普通的棋手，在面对这种等级的高手的时候，往往一身的水平能够发挥出七八成，就已经算得上心理素质出众了，有些人甚至只能发挥出四五成左右的实力……
很多时候，这种弱者在面对强者时候自然而然的因为紧张而产生的实力下降，几乎是不可避免的状况……
就像是任何一个领域之中的新人，想要挑战权威的时候，都会天然的受到这种压制，如果不是具备有绝对的实力优势，几乎是很难对权威造成实质性的影响的！
而在觉醒者的世界之中，这种阶位的压制，就会变得更加明显！
任何一个阶段的觉醒者，在面对同阶的时候，往往都可以发挥出自己百分之百的实力来……
但是在面对比自己高一阶的敌人的时候，往往原本的实力就会大打折扣！
这里的大打折扣，并不是说单纯的实力下降，而是各方面因素的综合！
比如说战斗时候体能的消耗倍增，比如说战斗之中身体的反应变得迟钝，甚至有些时候，当双方的实力差距大到一定的程度的时候，身体会因为本能而产生战栗，甚至完全无法行动，乃至于无法呼吸……
这种感觉，是身体的本能，几乎不受到任何意志的豁免！
意志力再强大的敌人，也不可能在面对比自己强大十几倍甚至几十倍的敌人的时候，依然行动自如！
就像是很多人在看电视剧的时候……
总是会觉得一些桥段很假……
比如说，一幢大楼轰然倒塌的时候，为什么下面的人明明看到了，却跑都不跑，然后就被压死了……
实际上，这才是符合实际的情况的……
人在面对极度的恐惧以及足以致命的危险的时候，很多时候，就算是内心很清楚自己必须要跑才有生机，但是身体却又很大的几率因为恐惧而停止行动，甚至完全失去控制，于是只能眼睁睁的看着自己死于各种各样的天灾之下……
就像是很多的动物伤人事件之中，被动物所伤的受害者，在面对狮子老虎这样的猛兽的时候，就算内心之中想要逃跑，但是身体却还撒会因为恐惧而脚软，从而根本就无法做出任何有效的行动……
从觉醒者的角度上来说，境界本身代表的就是力量……
但是力量的提升，实际上也无法脱离心灵境界的提升……
这两者本身就是相辅相成的关系！
一个人如果在心境上达不到一定的高度，那么力量的提升就会自然而然的陷入瓶颈之中……
从普通人的角度上来说……
很多时候，一个杂货店老板，在经营得力之后，想要开一个超市，难度是并不大的……
但是，想要在开了超市并且赚够了钱之后，想要再开一个饭店，依然把饭店打理的很好，却又不是一件很容易的事情了……
说到底，其实就是格局层面上的东西！
杂货店也好，超市也好，本质上来说，就是一个卖东西的地方，商人只需要进货卖货，维持这样的过程，就可以获得盈利，所以很多时候，这个阶段的商人，往往都是斤斤计较的，他们在乎每一分钱一毛钱的得失……
而开饭店则不同了，相比起超市和杂货店来说，饭店的运营则不同于单纯意义上的买卖，也已经不是单纯意义上的成本和销售利润之间的博弈了，在做杂货店和超市的时候，老板只需要考虑货品是否过期又或者是否是残次品以及货品的成本价格而已，低进高出就可以了……
而是要涉及到餐饮，就要涉及到环境，涉及到卫生，涉及到厨师，涉及到服务员的服务态度等等等等，各方面的因素……
想要经营好杂货店，其实并不是一件多么困难的事情，但是想要经营好一家饭店，却是一件很难的事情了，在经营的过程之中，一味的追求降低成本，最终只会让饭店变得门可罗雀，饭店的老板必须要有一些长远的眼光，有些时候，哪怕是使用一些高成本，也必须要维持好饭店的口碑……
这里就体现一个老板的格局了，舍得花钱的饭店老板，多半也更加容易赚得到钱，而那些不舍得花钱打理店面的老板，反而更加赚不到钱，于是就会陷入一种恶性的循环之中……
一个人的格局，一个人的胸襟，会很大程度上决定一个人能够达到的高度……
在很多的官场之中，最让人觉得狗血的桥段……
其实往往并不是那些儿女情长的故事……
而是一些关系层面上的错位……
举一个简单的例子来说，就是一些不恰当的所谓类似于狗眼看人低的桥段……
很多的之中，都会有那种装打脸的故事桥段，在这些桥段里，很多的所谓门童，又或者是服务员，总是喜欢用有色眼镜去看人，然后最后被主角打脸打肿……
然而，实际上，从某种意义上来说，被别人看不起这件事情本身，主角自己其实也是有责任的……
一个人身处在什么样的位置，就应该要有什么的姿态和格局，否则的话，其实就是一种对于自己的不尊重，既然自己对自己都不尊重的，那么也就自然不会有其他人去尊重你……
举一个简单的例子来说，某一本之中的主角，有一天穿的和服务生差不多，就去参加一个酒宴，然后他自己性格比较好，看到有人需要上酒，也就顺便帮忙端了几次，然后就被人误会成为服务生了，接下来就自然而然的引发出了一系列喜闻乐见的桥段故事……
说起来，这样的桥段之所以会发生，根本的原因，还是在于主角自己做了和自己身份不符合的行为，既然自己是宾客，那么就不要去做服务生应该做的事情，那样的话，即使对于自己的不尊重，也是对于其他人的不尊重……
很多的官场之中，主角明明已经拥有不低的行政级别了，然后逛街的时候，却依然还是会遇到小混混骚扰，然后经过一番奋力搏斗之后，最终撂倒那些小混混，然后可能还会因为各种各样的原因，被请到警察局，最后身份暴露才一下子翻盘，这样的剧情本身，其实就是非常不合理的，不同的人，有不同的格局，一个人如果总是做和自己格局不符合的行为，就很容易会让人产生厌恶的感觉……
从爽文的角度上来说，一个街头混混的主角，在街头上狠揍了另外一群街头混混，当然是一件很爽快的事情，因为这种行为，是符合他们的身份的，在他们的身份的角度上，这种行为是能够给读者带来爽快的感觉的，哪怕主角因此负伤，也并不是一件会让人读者觉得不爽的事情！
但是，如果从官场的角度上来说，主角和这种流氓混混有任何的对话，这样的情节本身，其实就已经是一种虐主的，因为以主角的身份来说，和对方的差别实在是太大太大，不要说是亲自动手打架了，就算是被口头上的调戏，行动上的调戏，其实就已经算得上是一种虐主的行为了，如果主角本不能雷厉风行的做出反击，这样的桥段其实反而是非常虐主的，偏偏一些作者却还是乐此不疲，觉得这是非常爽快的桥段……
桥段爽快与否，本质上来说，还是要看主角的身份和地位来定的，一个没有身份没有地位的人，如果能够在高人满地的场合之中出一个小风头，那么就是一件非常爽快的事情了，而反之，如果一个有身份有地位的人，在一个高人满地的场合之中出一点点小丑，那么恐怕也是一件非常虐主的事情……
说到底就是，格局的问题……
有什么样的格局，就做什么样的事情，不要去做那些自己身份不应该去做的事情，这是每一个人都应该要做到的本分！
扮猪吃虎这种行为，本身其实就是不合理的，绝大多数的人，都不会轻易的去做这样的事情，明明是老虎，为什么要去扮猪？
(未完待续。)
第一千九百五十章 所谓人道六
乱石神殿。
从某种意义上了来说，不管是扮猪吃虎也好，又或者是所谓的有眼不识泰山也好，本质上来说，其实都是不符合人道的行为……
从那些上位者的心态的角度上来说，他没有理由去装扮那些普通人，即使他们微服私访，也不会做出和自己装扮身份不符合的行为……
比如说，如果自己身穿着普通的衣服，他们就不会像是平时那样出入各种各样的高级场所，他们只会去做和自己的身份相互符合的行为……
毕竟，所谓的中庸之道，本质上来说，就是建立在得中得正的基础之上的，一个人有什么样的身份，就应该做出和自己身份相互匹配和符合的行为，这样才会符合社会的认知，才会得到其他人的认同，而反之，如果一个人的身份和他表现出来的行为，没有办法相互符合的话，那么就很容易被人质疑怀疑……
就像是一个人如果说自己是土豪，但是却又没车，也没有名牌衣服和手表，更加没有司机和秘书，那么无疑是非常缺乏信服力的，很多时候，人之所以被轻视，很大程度上还是因为自己的做派上的问题……
当然，那些所谓的狗血桥段，之所以会出现，除了这一方面的因素之外，另外一方面的因素，也▽et同样存在，也就是所谓的门童或者服务生狗眼看人低的因素……
如果说，一个人因为自身不合适的衣着或者不合适的言行，从而得到了其他人的鄙视和轻视，那么这个人自然应该要为此负责，因为做出这种行为本身，其实就是不符合人道秩序的，就像是大街上一些衣着过于暴露的女子，总是会被认为从事一些不正当的职业，很多人觉得这种怀疑是一种对于其他人的歧视，但是从某种意义上来说，却也并不是没有道理可言……
人对于其他人的衣着，总是会有一些约定俗成的认知的，性感的打扮和风骚的打扮，也是完全不同的两种概念，绝大多数的时候，在大街上，那些衣着过于暴露，至少有一部分的比例，绝对是从事那些特殊职业的人群，因为普通人，就算是为了想要凸显自己的魅力，也不会使用一些过于极端的穿着……
而反之，如果一个人已经把自己应该做的部分都已经做好了，穿着打扮言行都做到了表里如一，行知如一，那么这样的人，就应该得到也必须要得到尊重……
而如果对这样的人还抱有轻视或者轻蔑的态度，那么其实也同样是违反人性和人道的行为……
说到底，不管是什么样的事情，总是有一个是非对错的，也总是有一个尺度在内的……
就像是现实之中的任何交替事故，都势必是一方或者双方的责任，至于究竟是哪一方在事故之中的责任更大，或者是某一方的全责，自然是需要根据交通法规去进行认定的，这一点是毋庸置疑的事情……
只是相比起法律来说，人道本身就是一个相对模糊的概念，一件事情之中，如果双方都有错误，那么究竟谁的错误比较大，谁的错误比较小，很多时候，是比较难以权衡的概念……
但是不管如何的难以权衡，绝大多数的人，在判断是非的时候，总是会有一个相对统一的标准的，这种标准，和法律完全不同，完全是一种以人道的角度去判断是非的理念……
举一个简单的例子来说……
一个人偷狗贼，应该要受到什么样的惩罚？
如果从法律的角度上来说，说到底只是偷窃他人的财物而已，如果只是不值钱的土狗，那么偷狗贼也不会因此获得太重的量刑，甚至可能达不到偷窃的标准……
但是，如果从人道的角度上来说，偷狗贼在很多人的心中，其实是非常非常可恨的存在，可恨到什么程度呢？曾经有一个新闻，说一伙偷狗贼，在使用毒杀狗的毒针的时候，不小心扎到了自己的身上，最终毒发身亡而死……
这毫无疑问是一件比较倒霉的事情，但是在民众的评论之中，却没有人觉得这两个人死得非常冤枉，更多的人都觉得，偷狗贼被自己毒狗的针毒杀，是一件罪有应得的事情！
是的，罪有应得！
也就是说，在绝大多数人的潜在意识之中，偷狗的人，就算是为狗偿命了，也只是一个罪有应得而已！
这也就是人道和法律之间的矛盾所在了，在法律之中只是小偷小摸甚至没有达到案件标准的犯罪行为，但是在人性的理念之中，这种行为却死有余辜！
同样的道理，还有像是女子的偷情也是如此……
从现实法律的角度上来说，女子偷情其实算不上是什么犯罪行为，更不用说是违法行为了，充其量也只不过是违背了道德而已……
但是，从人道的角度上来说，这种行为却是很难让人容忍的做法！
在古代的时候，女子因为偷情或者未婚先孕而被浸猪笼或者烧死的，可以说绝对不在少数，在那种时代之中，这种行为在人们看起来，本身就是天经地义的事情，女子偷情，被打死就是活该的，这种理念也是深入人心的……
而这种极端的观念，到了现代社会之中，自然是不会依然存在，但是不管怎么说，绝大多数的人，对于这样的行为，却还是不会抱有任何的好感的……
甚至，如果在现代社会之中，一个男人因为自己的妻子出轨而选择杀妻，也不见得会得到所有人的讨伐，甚至可能会得到一部分人的支持，因为这样的仇恨和屈辱之下，对于男人来说，做出任何的选择，其实都没有什么可以去指责的理由……
而如果男人面对这种情况，还选择唯唯诺诺的，这样的男人，才会被绝大多数的人认为是窝囊，认为不配当一个男人……
尽管现代社会早就已经公开宣扬男女平等，但是实际上，男性依然在社会之中占据主导地位，男性的偷情更多的时候只会被认为风流，而女性的偷情，则往往会被认为道德上非常严重的瑕疵，甚至在法律的层面上，人们也更加倾向于让出轨的女人彻底被净身出户……
说到底，这也是人道的一部分……
这种人道秩序本身，其实也是一种漫长的积累的过程……
和这种情况类似的，还有许多现实之中的其他状况……
比如说，同样是打人，如果被人殴打的，是一个无辜的女学生，那么绝大多数的人，都会对这个女生报以一定的同情，认为必须要对打人者做出严厉的制裁，才能真正平息民愤，才能够以正视听……
但是，如果被打的是一个小偷，绝大多数人就不会有这样的想法的，只要不被直接打死，绝大多数人的还是会认同这种殴打小偷的行为的，尽管会有一些道德君子跳出来说要依法办事，但是绝大多数的人，却还是会期望这种拳拳到肉的方式来发泄自己内心之中对于小偷这个职业的怨恨和不满……
而如果被围殴的是一个人贩子，那么恐怕绝大多数的人都会觉得，这样的人就算是被打死了，也是活该的，打死人贩子的人，不仅仅不是一种犯罪行为，反而是一种英雄行为，是应该被表彰的……
说到底，打人本身都是一种犯罪，但是不同环境之下，面对不同对象之下，同样是打人，在人道之中，被赋予的就是完全不同的概念了！
同样的道理，复仇也是如此！
复仇这种行为，究竟是不是正义，本质上来说，还是要看复仇本身的尺度而定的！
这个世界上的一切仇恨，说到底无非就是因果而已！
种什么样的因，就得到什么样的果！
因果如果相当，那么复仇结束之后，就会让人念头通达，而反之，如果过度的去复仇，那么仇恨就会产生新的仇恨，从而变成一种冤冤相报何时了的状况……
举一个简单的例子来说……
在天龙八部之中，其实就是一个仇恨循环的故事……
以萧远山为例子来说，仇恨的源头，是因为武林群雄对于他们一家三口的截杀……
杀妻之抽，夺子之恨，自然可以算得上是不共戴天……
所以对于他来说，哪怕他只会做出了很多复仇行为，杀死了很多的相关人士，但是这样的行为本身，却只能算得上是一种正当的复仇行为……
在这件事情，他其实是没有错误的，因为他的复仇，始终在一个合理的尺度之内，要说唯一有一点瑕疵的，无非就是杀死了乔峰的养父养母，除此之外，被他杀死的人之中，几乎是没有什么可以算得上是无辜的人的存在……
而对于那些武林群雄来说，他们被萧远山杀死，但是严格说起来，他们仇恨的源头，却应该是当时的带头大哥，也就是少林寺的玄慈方丈……
而少林寺的玄慈，如果要选一个仇恨目标的话，那么毫无疑问就是慕容博了……
然而，慕容博假死，使得玄慈只能让自己成为了萧远山父子仇恨的终点，于是也引发出了一系列的故事……
从某种意义上来说，所有的仇恨的源头，其实都是在假死的慕容博的身上的！
在这个过程之中，绝大多数人的复仇，都是合理而又正当的，没有人是真正意义上的好人，但是却也没有真正意义上恶人！
这样的复仇行为本身，其实就是符合人道的行为！
(未完待续。)
第一千九百五十一章 所谓人道七
乱石神殿。
在法律的层面之上，复仇本身是一种不合法的行为，在绝大多数的时候，复仇本身往往都是需要通过违法的手段去实现的……
也就是因为如此，所以从法律的层面上来说，复仇在绝大多数的时候，都是属于一种犯罪行为，也并不会得到鼓励和支持！
但是从人道的角度上来说，情况却又恰恰相反了！
很多时候，复仇恰恰是人道秩序的一种体现！
如果每一个人都选择以德报怨，那么又何以报德？
所以相比起以德报怨来说，以直报怨才是一种正确的解决仇恨的态度和方法！
用复仇的方式去面对仇怨，无疑是一种最符合人道的行为！
尤其是所谓的杀父之仇，夺妻之恨，都属于不共戴天的类型，这样的仇恨，任何的法律都不可能也不应该去阻止这种复仇，因为阻止这种复仇本身，就是一种非人道的行为……
当然，不得不承认，复仇这种行为，往往是很容易过界的！
这个世界上，绝大多数的复仇，最终都很容易会因为心态失衡而超出原本不应该超出的界限！
而这种过界的复仇行为，则是和人道理念相互违背的！
举一个简单例子来说！
如果一个人有一个不共戴天的仇人，那么这个人将对方选择作为自己的第一复仇目标，并且成功杀死对方，自然可以算得上是一次完整意义上符合人道的复仇，这种不共戴天的仇恨，本质上来说，是不存在所谓的是非对错可言的……
举一个简单的例子来说，哪怕是一个恶人的父亲做了恶事被一个好人杀死了，理论上来说，这个恶人之子为父亲报仇，而去杀这个好人，都不算是一件错事！
因为相比起是非对错来说，不共戴天的仇恨毫无疑问是更加起到决定性作用的！
更多的时候，人们会怜悯这样的复仇者，但是却并不会觉得这个人的行为究竟有多么恶劣……
就像是自古以来，想要刺杀皇帝的人多不胜数，其中有些是被陷害致死的忠良之后，而有些则是那些贪官污吏的残存独子，从法律的层面上来说，想要刺杀皇帝本身，都是一种足以诛灭九族的罪行，而如果从道德的层面上来说，似乎前者在复仇的时候，相对来说也往往更加正义一些……
但是，从复仇的角度上来说，这样的复仇却也可以算得上是一种正当的行为，不管自己的父辈究竟是因为什么样的原因而死的，杀死自己的仇人都可以算得上是一种正确的行为！
就像是很多的父亲，他们对于自己的子女，往往是非常偏袒的，哪怕一些事情，确确实实是自己的子女犯错导致的祸端，但是最终只要子女吃了亏，或者是丧了命，他们也总是会要出手求一个公道的，哪怕公道本身并不在他们所在的一边，他们也会总会用自己的权力或者力量，来为自己的子女讨回一个公道！
而这种护短的心态，恰恰也是绝大多数人所认同的一种心态，如果亲人之间，还像是陌生人一样相互提防，甚至动不动就要大义灭亲的，那么反而才是一件不符合人道的事情了！
就像是古代的时候的法律就有相关的法律，一般情况下，一个人如果包庇另外一个人，而另外一个人如果是有犯罪嫌疑的话，那么包庇嫌犯的人，同样会因此而获罪，但是，有一种人却是例外，那就是犯人的亲人！
在法律之中规定，犯人的亲属如果帮犯人隐瞒罪行，则是一种可以被理解并且认同的行为，并不会因此就获罪，道理很简单，说到底，这其实也是法律对于人性的一种妥协！
这个世界上，能够大义灭亲的人，说到底终究只是少数而已！
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绝大多数的人，终究是不可能完完全全的遵守法律制度的，至少，绝大多数的人，在面对陌生人犯罪和亲友犯罪，态度往往会是截然相反的……
发现陌生人进行犯罪，报警是一种最基本最本能的反应，而如果发现是亲友在犯罪的时候，那么绝大多数人的第一反应，绝对不会是报警而是会选择规劝，即使规劝不成，也往往不会自己去报警，而是会选择帮忙隐藏对方的行踪，又或者给对方创造足够好的条件跑路……
说到底，这也是人性的一种体现的！
人在面对亲友的时候，总是会下意思的忽略他们身上的错误，更多的看到他们身上善良美好的一面，从而很大程度上降低对他们所犯下错误的恶感恶，而反之，人在面对仇人的时候，则恰恰相反，更多的会看到对方身上丑恶的一面，从而很大程度上提升对于他们所犯错错误的恶感，甚至一点点的小错误，在他们的眼里，都会变得十恶不赦！
是的，十恶不赦！
说到底，人的任何行为，都应该有所谓的底线的！
但是复仇这种行为，恰恰是最容易越过人道底线的行为之一！
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因为人对于仇人，往往会有比普通人更加强烈的恶感！
而这种恶感，就会加剧这个人对于仇人复仇的强度，而这种复仇的强度，在绝大多数的时候，是超出了普通人对于这种错误的认知的……
就像是所谓法律的量刑轻重的问题……
有些犯罪行为，在绝大多数的普通人看起来，量刑并么有什么不恰当的地方，但是在一些人的眼里，却可能会显得过轻或者过重！
比如说，小偷偷窃的判刑……
对于那些小偷的同行又或者的小偷的亲友们来说，不管判决下来是什么样的刑期，他们都肯定会觉得是刑罚过重了，而对于绝大多数并没有受到过小偷侵害的人来说，却普遍会觉得刑罚适当……
而对于那些深受小偷侵害的人来说，却又会觉得刑罚过轻了……
比如说，如果有人的亲友在医院住院，但是救命钱却被小偷偷走了，最终亲友不幸逝世，那么这个人对于小偷的感官，就会恶化到足以和杀人犯相提并论的程度，甚至他会将这种感官，完全投射到其他的小偷身上，他会觉得这个世界上的小偷都是该死的，都是可恶的，恨不得每一小偷都被从严从重的判罚，因为不这样判罚，他们的内心就完全无法通达！
同样的道理，偷狗贼被人围殴，被人挂着狗游街示众，在一些人看起来是围殴者的行为不当，是一种侮辱人格的行为，他们会觉得，小偷虽然可恶，但是却也罪不至此，打一顿也就算了，还要游街示众，就是典型的对于人格层面上的侮辱了……
但是，如果是对于那些养狗的人来说，这样的惩罚，却是足以纾解他们内心之中的一口恶气的，毕竟对于很多的把狗当做宠物的人来说，狗本身就是家庭之中重要的一员，偷窃自己家中的狗，这样的行为，本身就是一种非常非常恶劣的做法，这样的人被游街示众也没有什么值得同情的地方……
而如果更进一步的说，如果有人的家庭之中，曾经有过爱狗被人偷走的经历的话，那么他们对于这种偷狗贼，就会更加的深恶痛绝，他们会觉得，哪怕是游街示众，也完全不能抵消这些偷狗贼的罪孽，这样的偷狗贼，就算是被活活打死，也是一件活该的事情……
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从这一点也可以看得出来，不同的人，哪怕是对于同样的犯罪者，也会有完全不同的感官认知！
很多行为，就算是犯罪行为，在不同的人眼里，恶劣程度也完全不同！
就像是人贩子的量刑问题一样……
很多人觉得人贩子罪不至死，但是很多人却觉得人贩子必须要死刑……
前者是生活在那种完全没有真正意义上接触过人贩子的环境之下的人的认知，因为他们缺乏对于这种行为恶劣程度的认识，所以就自然而然的会产生一种，即使做了这种事情，似乎也没有什么大不了的，虽然不是什么好事，但是却也没有到要人命的地步……
而第二种人，则往往是那种偏向于中立的类型，对于这样的人来说，他们虽然并不是真正的受害者，但是内心之中，却往往对于受害者受到的痛苦有比较清醒的认知，在这种前提之下，他们真正意义上认识到了拐卖人口这种行为在一个人道社会秩序之下，究竟有多么恶劣，这种恶劣的程度，甚至在某种意义上来说，远比抢劫杀人这种重大的刑事犯罪更加的恶劣，所以死刑才是这一类人最好的归宿……
至于第三种人，他们对于人贩子的厌恶，则可能比前两类人更加深刻，很多人往往都是直接或者间接的受害者，对于这样的人来说，他们不仅仅会觉得人贩子该死，并且会觉得，不仅仅人贩子该死，那么买家也同样应该和人贩子同罪处理，所有买卖人口的行为，都应该一率被死刑，他们的身份，以及他们的家人，都应该被最大限度的曝光出来，让他们时时刻刻生活其他人异样的眼光之中，让他们时时刻刻承受这种人贩子家属的屈辱！
从观念的角度上来说，第一种人其实更加偏向于理想主义，而第二种人则偏向于现实主义，但是第三种，则是属于典型的因为仇恨而大幅加深了对于仇人的恶意，从而产生了过度的复仇行为和复仇心态的类型……
(未完待续。)
第一千八百五十二章 所谓人道八
乱石神殿。
对于不同的人来说，对于复仇会有不同的认同度……
但是，在人道的理念之中，人们对于复仇的行为，总是相对宽容的……
绝大多数的人，都会认为，复仇本身是一种人性的体现，并且是应该要支持的……
至于那些总是劝别人冤冤相报何时了，总是却别人放下仇恨或者放下屈辱，要宽容仇人的家伙，其实从某种意义上来说，才是真正让人厌恶的存在！
很多人，他们的道德标准，总是比普通人的标准更高，但是更高的道德标准，却往往不会让他们得到太多的认同，因为道德标准本身，其实和社会文明的程度是挂钩的，拥有超过社会文明程度的道德标准，实际上就自然而然会被所有道德水平普通的人所厌恶！
尤其是，绝大多数所谓道德高尚的人，其实他们的高尚，只是针对于别人身上发生的而已，他们劝导别人宽容的时候，却从来没有真正想过，如果同样的遭遇发生在自己的身上，自己又会是什么样的反应，他们几乎不会考虑这些问题，只会站在道德的层面上去谴责别人的行为，而这种行为，恰恰是最让人厌恶的！
所谓的圣母婊就是指这一类人！
圣母当然是高尚而又善良的，但是过度的高尚，高度的善良，甚至是无原则的高尚，无原则的善良，乃至于习惯于慷他人之慨的人，这样的人，当然是让人发自内心的厌恶和鄙视的！
就像是大唐双龙之中的慈航静斋，本质上还是一个偏向于善良守序的阵营，但是他们的行为作风，却又让绝大多数的读者感到不喜，从而在内心之中，将他们定义为故事之中的反面角色，原因很简单，说到底无非就是因为故事之中佛门的总是打着大义的旗号在行动而已……
不管是什么人，内心之中总是存在有潜在的逆反心理的，他们愿意为自己而战，也偶尔愿意为其他人而战，但是前提是，在这个过程之中，必须要完全出于自己的意愿，而并不是的受到了其他人的裹挟，否则的话，就算是自己真的愿意做的事情，也可能会因为反感受到对方的支配，从而做出截然相反的行为！
而逆反心理这种心理状态，在小孩子和年轻人之中可以说是最常见的……
父母越是希望小孩子好好读书，小孩子内心之中也就越是不想好好读书，父母越是希望年轻人快点找工作，年轻人也就越是不想要去找工作，父母越是希望年轻人快点谈恋爱结婚，年轻人往往也就越是不愿意谈恋爱结婚，不管是什么事情，总是要有一个尺度的，不然的话，哪怕是一件好事情，如果被反复的提及，好事情最终也是会变成坏事情的！
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说到底，从某种意义上来说，圣母婊是那种比纯粹意义上的恶人更加让人厌恶的存在！
人道秩序并不会阻止别人当好人，做好事……
甚至绝大多数的人，对于生活之中敢于见义勇为，敢于和那些邪恶作斗争的人，虽然有些时候嘴上会说这样的人很傻，但是内心之中，对于这样的人，却肯定还是有一定的敬佩之情的！
简单来说，善良也好，高尚也好，本质上来说，都是一种正能量的体现！
超出了普通人的道德水平，从某种意义上来说，并不是被人鄙视的根源所在，很多人的道德水平很高，甚至远远超出了普通人的标准，但是他们却依然还是会被人尊敬，原因何在？
其实很简单！
无非就是他们的自知之明！
是的，自知之明！
他们很清楚自己的行为是善良的，但是却绝对不会勉强别人也达到和自己一样的标准，他们虽然拥有比普通人更加高尚的节操，但是他们却也能够理解普通人的品行，不会因为别人达不到自己的道德标准，就对别人破口大骂！
而所谓的圣母婊是什么？
且不说这一类人之中，究竟有多少人能够达到自己制定的标准，但是他们对于别人的标准，却往往非常非常非常的严苛，所谓宽以待己，严以律人，就是这样的一类人！
就像是同样是素食者，自己默默的一个人坚持吃素拜佛，这样的佛教信徒，当然是值得尊敬的，他们的性格也往往会比普通人更加和善，但是有些所谓的佛教素食者，却又有很大的不同了，他们之中的不少人，总是会鼓吹一些地球毁灭论，总是会鼓吹全人类必须都吃素，地球才能免于毁灭，然后看到那些人吃荤杀生，就一副痛不欲生的样子，恨不得以身代之……
前者和后者之间的区别，其实很大程度上来说，就是取决于他们对于其他人的态度！
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在这个世界上，任何人对于坚持自我观念的人，都是不会反感的！
但是，在这个世界上，绝大多数的人，对于坚持自我观念，并且试图将这种观念强加在其他人身上的行为和个人，却往往都是持有极度反感态度的！
就像是所谓的禁烟志愿者……
有些志愿者在看到有人抽烟之后，只会微笑着默默的发上一份抽烟危害健康的传单，然后转身就走，这样的行为，绝大多数的吸烟者，往往是不会产生太多的反感的，毕竟吸烟有害健康，这一点其实吸烟者自己比任何人都要清楚，所以他们不会拒绝或者排斥这种本事就是带有善意的行为……
但是，有些禁烟志愿者就不同了，他们直接抢夺那些抽烟者手中的香烟，然后踩灭他们，这样的行为，其实就是超出了宣传戒烟的程度了，从某种意义上来说，这样的行为本身，就已经不是所谓的善意了，而是一种将自己的理念强加在其他人身上的行为了，尽管吸烟有害健康，但是从某种意义上来说，这种强加自己的理念到其他人身上的行为，本质上来说远比吸烟本身的危害更甚，也更加的让人反感和厌恶！
就像是现实之中，很多人不吸烟，也不希望吸二手烟，但是他们却也不会绝对的排斥，更多的时候，在人多的场合，有亲朋好友抽烟，他们也不会对此产生太多的反感，因为绝大多数的人，都不会强加自己的想法到其他人的身上，自己不吸烟是一回事情，但是一定要阻止其他人吸烟，就是另外的一件事情了！
恶意的去干涉其他人合法的行为，这本身就不符合人道的秩序！
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相比起那些恶人来说，人们对于这些“圣母”其实往往更加的厌恶，因为他们总是喜欢站在道德的制高点上去对人评头论足，但是却从来没有真正意义上为其他人考虑过什么……
就像是很多新闻之中的爱狗者一样……
因为他们爱狗，所以他们就觉得自己可以肆无忌惮的去抢劫那些运送狗的货车，他们就觉得自己可以肆无忌惮把自己的想法强加在其他人的身上，而这也恰恰是这一类人让人真正反感的地方所在！
道理其实并不复杂！
关爱动物本身，其实并没有错，可以算得上是一种仁爱的体现！
人类作为一种高级动物，对于低等级的动物产生仁爱，从某种意义上来说，恰恰是人类文明进步的一种体现！
绝大多数喜欢小动物的人，待人接物也不会差到哪里去，性格也往往相对来说比较温和……
但是，关爱小动物是一回事情，但是将自己的关爱强行放到其他人的身上，那就是一种非常让人厌恶的行为了！
而很多所谓的爱狗者，恰恰就是抱有这种让人厌恶的思想的！
他们觉得自己爱狗，所以其他人也必须像自己一样的爱狗，自己喜欢狗，不希望看到狗被人屠杀吃肉，于是他们就试图用暴力的方式，阻止狗被宰杀！
他们觉得自己无偿的救助那些被抓捕的狗，其他人也必须要无条件的去配合，因为自己做的是一件对的事情，所以自己的一切行为都是对的！
然而，实际的情况是，就算是在做一件大道理上正确的事情，但是一个人也只能做好自己应该做的事情而已，如果贸然的想要干涉别人的行为，那么最终只会害人害己而已……
而很多的所谓爱狗者，充其量只是那些打着爱狗的幌子，就肆意妄为的歹徒而已！
事实上，绝大多数被救援的狗，基本上都很难得到有效的安置，很多人截下了运狗车，放出了那些被关起来的狗，就觉得自己的正义感得到的满足，然后就万事不管的离开了，但是那些真正需要关爱的狗，却往往又没有人愿意出处理了，于是很多又被抓起来又或者是因为各种各样的原因而被活活饿死……
说到底，无非就是因为，救狗这样的行为，是不花钱的，也不需要废什么功夫，但是如果真有要处理善后，那么必须要花钱花时间花经历，并且需要承担极大的道德层面上的风险，稍微有一点点没有做好，就可能会受到各种各样的口诛笔伐……
这样吃力不讨好的事情，不是真心爱狗的爱狗者，自然是不会愿意去做的……
这一点就像是做慈善一样……
一个人如果想要做好事，就永远不要去管其他人究竟是怎么想的，做好自己的事情，就已经很好了，再去管其他人的事情，实际上就已经本末倒置了！
而很多人，不仅仅自己做好事，还总是试图通过攀比又或者是道德绑架的方式，去强迫其他人也做好事，那么这样的好事，其实也就变成了坏事，好人也就变成了坏人……(未完待续。)
第一千九百五十三章 所谓人道九
乱石神殿。
好人和恶人，其实很多时候，是没有办法用简单的方式去进行界定的……
因为这其中很多时候，都有因果关系！
现代的司法制度之中，往往只看行为但是不看太多的因果关系的，这也就导致很多司法案件之中，量刑过轻又或者是量刑过重的问题……
举一个简单的例子来说……
同样是杀人，因为自己的贪婪而去杀人，和因为受到压迫而去被迫反抗杀人，在法律的层面上来说，都是属于犯罪的行为，但是前者从某种意义上来说，在绝大多数的人的认知之中，才算是真正意义上的犯罪，而后者说到底无非就是被逼无奈而已……
尽管这种被逼无奈，并不是那种被刀架在脖子上逼迫去杀人的状况，但是实际上，却往往比那种刀架在脖子上的更加让人无可奈何！
就像是现实之中，很多被逼债跳楼自杀的人，他们难道自己就真的想死的，说到底无非就是受到的压力太大，只能够一死了之，仅此而已……
因为贪婪而去杀人的人，绝大多数的人都会觉得是罪有应得，而反之，如果是被逼无奈之下的犯罪行为，只要存在有逻辑上绝对的因果关系，往往就是一种可以被谅解的行为，甚至会招致同情的行为……
这里面其实就是一个简单的因果关系！
而在法律的层面上，犯罪事件之中的因果关系，往往并不在法律的考量范围之内，也就是因为如此，所有直接的杀人行为，才会被定义为是一种犯罪，至于那些间接的产生的巨大恶劣影响的行为，则往往很难被定罪，或者说很难被以一种符合犯罪者真正危害的性质去定罪……
举一个的简单的例子来说……
一个诈骗犯人，骗了老人的钱，然后老人因为被骗自杀了，从法律的角度上来说，诈骗犯犯下的只是诈骗的罪名而已，至于老人的自杀，或许和诈骗有一定的因果关系，但是这种因果关系就算是成立，也只是让诈骗犯犯罪性质变得更加恶劣一些，但是无路如何，也不可能让诈骗犯获得等同于杀人的罪名……
但是，从因果关系的角度上来说，如果排除其他的老人的自杀因素的话，那么这种诈骗行为，在本质上来说，和故意杀人是没有区别的！
是的，没有区别！
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就像是高利贷逼人死亡的案件，其实也是需要分不同的情况去考虑的……
如果跳楼的人，本身借钱是出于自身的原因，并且明确自己借钱的高利息，那么他就必须要为自己的行为去负责，无论高利贷用什么样的手段去逼迫他，只要不涉及犯罪行为，那么他自己最终跳楼，就是咎由自取的……
不管是他借钱去赌博也好，还是做别的事情也好，只要最终是还不出钱，那就是自己的问题……
从因果关系上来说，这就是属于所谓的自作孽不可活……
而反之，如果借钱本身因为一些圈套，又或者是受到了放贷者的欺诈，那么案件的性质就完全不同了，如果跳楼自杀的借贷者，在借贷的过程之中，是受到了对方的欺诈的，那么他最终选择自杀，从因果关系的角度上来说，自己就不是全责了，尽管依然在这个过程之中负担比较重大的责任，但是毫无疑问的，设下圈套进行欺诈的诈骗集团以及高利贷集团，也是必须要为他的死负一定的责任的……
说到底，这个世界上的很多事情，其实都是有潜在的因果关系的！
法律的秩序，使得执法者们几乎很少在在意这些潜在的因果关系，而是单纯从表面上的行为去进行定罪，而这样的定罪，自然而然很容易产生一种犯罪危害本身，和犯罪最后的量刑不匹配的状况……
在很多时候，也会产生量刑过轻或者过重的问题！
举一个简单的例子来说，小时候应该有很多人看过不少港台电视剧，其中不少应该也涉及到法庭和审判的相关，尤其是律政相关的主题，法庭之中的唇枪舌剑，往往也是其中的重头戏之一……
而在这其中，很多的案件的宣判，其实是非常不可思议的……
不少的案件之中，犯罪嫌疑人在已经落网的情况下，自己也已经招供了自己的罪名，认为是自己杀死了被害者，然后主角律师出马，一点点找出疑点，最后推翻了凶杀案，让嫌疑人无罪释放，获得了自由……
剧情看起来是非常给力的，但是从司法的角度上来说，却无疑是非常不合理的……
大概的情节是这样的，被害者是嫌疑犯的父亲，因为从小虐打妻儿，所以妻儿一直不敢反抗被害者，终于有一天，儿子忍受不了父亲的欺辱了，于是愤怒用球棒击打父亲的头部，看到父亲倒在地上不动了，于是儿子以为父亲死了，就带着母亲逃跑了，但是最终还是被抓住了……
毫无疑问，这是有动机并且付诸了实际行动的杀人行为……
而最终律师找到的问题是什么？
律师最终证明了，当时嫌疑人并没有杀死被害者，而被害者之所以会死，是因为爬起来的时候，不小心踩到了滑板，又一次跌倒，并且头部撞在地板上撞死的……
最后，通过权威的证明，证明了这个观点是正确的，于是嫌疑人被释放了……
其实这是非常扯淡的事情……
说到底，被害者之所以死亡，和嫌疑人的足以致死的攻击行为，是存在有绝对的因果关系的，尽管被害人当时并没有死亡，但是却也已经因为头部受到重击而意识恍惚并且重心不稳，在这样的前提之下，被害人才会踩到滑板并且把自己的摔死，也就是说，被害人的死亡，和嫌疑人的攻击，是存在绝对意义上的因果关系的！
在没有其他外因影响的前提之下，嫌疑人的行为其实本质上来说，就是一种杀人行为，尽管杀人的理由可以说是情有可原的，尽管最终致死，直接的原因并不是因为这次攻击行为本身，但是说到底，却也还是存在有直接的因果关系的……
这也就是法律和人道层面上对于一件事情的判定不同！
在法律的层面上来说，只要一个人的和另外一个人的死亡，没有绝对意义上的因果关系，这个人的罪名就会被很大程度上的减轻，甚至可能会无罪释放……
但是在人道的层面上来说，只要存在有哪怕一丝一毫的关系，都必须要承受这段因果！
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所谓的我不杀伯仁，伯仁却因我而死，就是这样的道理！
这里面蕴含的，就是这样的一种人道层面上的因果关系的理念……
法律层面上的对错是非和人道层面上的对错是非，是完全不同的两种概念！
回到复仇的角度上来说……
复仇的行为，在人道秩序之中，是一种非常正当的行为，是一种完全可以被理解，甚至完全可以被认同的行为……
甚至，一些时候，一些复仇往往还会被认为是高尚的……
就像是很多西方故事之中的王子复仇的桥段，往往会被绝大多数的人，认可那是一种正义的行为……
但是在法律的层面上来说，绝大多数的复仇却都是不合法的……
以天龙八部为例子来说，从法律的角度上来说，所有的武林高手，本质上来说，其实都是杀人犯而已……
但是，就算是在一群杀人犯之中，也总是有所谓的正道和魔道存在……
所谓的正道，并不是就不杀人，而是他们的行为受到某些准则的约束，或者说，他们自然而然的遵守一些善良阵营的秩序，哪怕是复仇的行为，他们也不会伤害到那些完全无辜的，这样的复仇，往往就是让人赞赏的行为……
事实上，绝大多数的武侠小说之中，复仇都是一个永恒的主题！
区别就是，正派人物在复仇之中展现出来的道德水平，总是会让人由衷的敬佩，而那些反派角色们的所谓复仇，则往往让人厌恶到极点！
比如说，同样是复仇，萧远山的复仇和叶二娘的复仇，就是完全不同的概念！
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很多时候，人道的本质，其实就是一种符合绝大多数人认知的行为模式和准则……
如果绝大多数的人都能够认同一种准则，那么这种准则在某种意义上来说，就是所谓的人道秩序！
当然，人道秩序并非不能被改变甚至逆转，但是想要改变人道秩序，难度其实是非常巨大的，必须要有一个足够强力的人物去推行某种制度，才可能真正意义上从根本上改变绝大多数人的观念……
而绝大多数的人，身处在社会之中，往往只能够随波逐流而已……
社会的主流价值观念，总是会影响到绝大多数的普通人，使得他们在社会之中逐渐形成相近的价值观念……
就像是人们对于明星的看法一样，过去的人们，将这一类人称为戏子，被认为是最低贱的职业，属于下九流的范畴，但是在现代的人眼里，演员则是一个具有一定社会地位和社会影响力的职业，除了老一辈的人之外，很少会有年轻人轻视那些演员或者大明星，甚至还有为数不少的脑残粉愿意倾尽一切去进行追星……
说到底，戏子到明星的蜕变，实际上也恰恰是文明进步的一种体现，所谓三百六十行，行行出状元，就是这样的道理！
一个世界的文明发展到越是高的高度，也就越是能够包容更多的各行各业各种领域之中的杰出人物，绽放属于自己的光芒……
物质文明发展的越高，人们对于精神文明的需求也就越大，对于精神层面上的满足，也就越是重视……
这也是文明发展的一种必然！
(未完待续。)