第472章天堂悲歌37.遭受迫害
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
接到传票，阿伯拉尔就去了理事会。UU小说 www.uu234.net更新最快在那里，没有进一步的调查和辩论，他们迫使他把他亲手写出的，凝聚着他的心血的那本书丢在火里。当这本书被丢在火里燃烧时，他的敌人没有说任何话。其中一个喃喃地说了一些关于看到书中写的上帝、父亲是孤独和无所不能的。这话让教皇使节听到了，他惊讶地回答说，“即使是一个孩子也不可能犯这样荒唐的错误。”
这人的主教立即谴责他，命令他立即停止这种叛国的论调。但他却很勇敢地借用了丹尼尔的话，说，“你们这些傻瓜，以色列的儿子们，你们是否有检验过的真理，就敢谴责以色列的女儿？重新回到审判的地方。那里也有审判法官的地方。你们已经建立了这种法庭。”
于是，大主教起身宣读教皇使节的声明，但却改变了一些措辞，他说，“这是上帝的真理，父亲的万能的，人是无所不能的，圣灵是万能的。凡不同意者便是公然的错误，是不可听取的。”
当阿伯拉尔表示要阐述他的信仰时，要用他自己的话语表达他心中的意思时，他的敌人当即宣布说他没有必要背诵那些达修的符号，而这是任何男孩都能做到的事。然后，他们把一本小册子拿到他的面前来宣读。在宣读的过程中，他也尽力地做出又是哭泣又是叹息的样子，就象他是一个被定罪的罪犯一样。接着，他被转交给圣米达德修道院院长，他的修道院将是他的监狱。因为他被判了一年的监禁。于是，理事会便到此结束。
阿伯拉尔痛苦的呼喊着：神啊，谁能公正地裁决自己？用了什么样的精神毒液，用了什么样痛苦的头脑，我为我的羞辱来责备你吗，用我疯狂来指控你！他不断地重复着安东尼的悲伤，“仁慈的主啊，你在哪里？折磨我的悲伤，耻辱淹没了我，绝望摧毁了我的心，所有这些我都能感觉到，但我却找不到合适的词来表达这种感觉。把这些新的痛苦与我以前那身体上的痛苦比较，我似乎是非常真实的人中最悲惨的一个。”事实上，早期的背叛与后来的邪恶相比可谓是微不足道。他感叹对他的名声的伤害远远超过了对他身体的伤害。他身体的伤害是他不当行为招致的后果，而其它的暴力都完全出自他对他信仰的爱。这驱使他去写他所相信的东西。
对阿伯拉尔惩罚的残酷和无情，很快遭到了世人的谴责。每个听到这个故事的人都强烈地对此进行指责。于是，那些曾插手对阿伯拉尔进行迫害的人都想方设法地否认所有的责任，并把责任都推到别人的身上。就连阿尔贝里克和劳特尔弗都在否认他们参与了这种的事。至于那个教皇使节，则公开谴责法国人所采取的这种恶意行为，并很快把他从安置的修道院里放了出来，送回到原来的圣丹尼斯修道院。
可是在那里，阿伯拉尔依然讨厌他们那种无耻的生活方式，并不断对他们进行责难。而他的敌人也对他恨得咬牙切齿，一直在寻找着能置他于死地的机会.几个月过去了，他们终于找到了。
一次，一个牧师肆无忌惮地挑衅着问阿伯拉尔，“谁是让人们更值得信仰的权威，是比德还是希尔都印？”
阿伯拉尔回答说，“是比德.”因为他的拉丁教会受到了极高的尊重。
那个牧师大为愤怒，并大叫起来。于是，阿伯拉尔就开始揭露修道院里的种种可耻的弊端和他们可耻的行为。那个牧师和其他人就跑到了修道院院长那里指控他。院长听到他们的述说，欣喜不已，因为他终于有机会来收拾他，并将他再次毁灭。于是，他召集弟兄会，把弟兄们聚焦在一起，对他进行威胁说，“你的这些言语和行为，已经玷污了国王的王冠和皇家的荣耀，我可以立即把你交给国王，让你得到应有的惩罚。”
在把他交给国王之前，他们要把他关起来，并要看守对他严加看守。被关押的生活让阿伯拉尔几乎完全绝望。可是，在一些阿伯拉尔资助过的学者和同情他的修道士的暗中帮助下，阿伯拉尔在一天夜里从修道院里偷偷地逃了出去。
他跑到了一个他曾住过的地区，那里有位叫西奥博尔德的伯爵，是他的熟人，对他遭受的迫害十分同情，因为他听说过许多有关他遭受迫害的故事。伯爵把他安置在普罗迈斯的特鲁瓦牧师的一个小修道院里。这里有围墙围着。牧师对阿伯拉尔的到来非常地欣喜，并对他热情款待。
然而，十分恰巧的是，有一天圣丹尼斯修道院的院长因生意上的一些事来到了普罗迈斯来找伯爵。阿伯拉尔听说这事后，就找伯爵商议，希望伯爵能帮他对圣丹尼斯修道院的院长求个情，希望他能对阿伯拉尔网开一面，以免除那些反对他的指控，好让他在出家人生活的地方找一个适合他生活的地方。在伯爵的恳求下，圣丹尼斯修道院院长并没有马上给他做出回答，而是说等他离开那天再给伯爵答复。但从他们的话中他们以为阿伯拉尔要去另外一个修道院，如果是这样，他们就觉得这会对他们是一个莫大的耻辱。
那天，阿伯拉尔在伯爵和特鲁瓦院长的陪同下，来见圣丹尼斯修道院院长他们。他们一听说阿伯拉尔想到其他修道院里，马上拒绝听取他和伯爵的请求，并当即威胁着阿伯拉尔说如果他不马上回到圣丹尼斯修道院，就把他驱逐出教会。同样，他们也禁止特鲁瓦院长让阿伯拉尔继续在这里长期避难。特鲁瓦院长也不想让他被逐出教会。所以，听着这话，阿伯拉尔和特鲁瓦院长都感到十分地恐惧。说完这些话，圣丹尼斯修道院院长带着他的那些人便离开了。可是，几天之后，他竟然死了。
第473章天堂悲歌38.荒野求生
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
当圣丹尼斯修道院院长的继任者被任命之后，阿伯拉尔找到了继任者，向他恳求能允许他去另外一个修道院。UU小说 www.uu234.net更新最快但他并不表示同意。于是，阿伯拉尔通过一些朋友的帮助，便向国王和理事会提出上诉。
皇家的管家史蒂芬把修道院院长及其下属召集过来，询问他们为什么要让阿伯拉尔反对他自己的愿望。他指出这样很容易使他们臭名远扬，而且也不会给他们自己带来任何好的结果。看到他们的生活方式和阿伯拉尔的生活方式完全不相容，而修道院里的违规行为会使它越来越多地被置身于国王的控制之下，并使它越来越对国王有用和有益。因此，阿伯拉尔就能很容易地赢得国王和与他有关人员的支持。
于是，国王同意阿伯拉尔只要不想把自己置身于任何修道院的统治下，就能选择任何可以独处的地方。这是国王和他的官员都认可的。1122年阿伯拉尔在枫丹白露与特鲁伊斯间一处荒凉的地方给自己找了一个偏僻的，可以养老送终的地方。这片土地已被赐给了阿伯拉尔，并得到了地区主教的批准。他开始用芦苇、秸杆和泥土开始给自己建了一个小屋。这里非常地隐蔽，只有一个同志和一个牧师和他在一起，在那里，他可以一遍又一遍地朝主唱着，“罗，我会走很远，留在荒野中。”
可是，得知阿伯拉尔从教会里退出来的学者们很快就从四面八方朝他这里涌了过来。他们离开自己住的城镇和城市，来到了荒野中住下，他们舍去自己舒适的大屋子，在荒野中建起了小屋，没有精美的食物，他们就吃着粗面包和地里的蔬菜，他们过去睡着柔软的大床，也换成了成堆的稻草和芦苇，他们的桌子上是一堆堆的草皮。
许多哲学家抛弃了拥挤的城市和快乐的乡间花园，还有他们灌溉田地的井，他们避荫的大树，悦耳的鸟鸣，如镜的喷泉，小溪的潺潺声，以及让人赏心悦目的魅力，害怕他们的灵魂在豪华和丰富的财富中成长，会使他们的美德被玷污。因为你的眼睛整天围着那些东西转是很危险的，因为你总有一天会被它们所俘虏，尝试着占有这些财富，可当你一旦离开这些财富时，你就会感到无所适从。因此，毕达哥拉斯避开所有此类物品的伴陪，但并不是去住在孤独和沙漠的地方。不，柏拉图本人虽然也是富人，但他可以让第欧根尼满是泥泞的脚上到他的床上。
为了让自己专注于哲学，阿伯拉尔在一个远离城市的地方建立了自己的学院。那里不但无人居住，而且也对健康不利。所以他们更像是隐士而不是学者。随着他们的数量越来越多，他们因他的教堂而快乐地忍受着生活的艰辛，使得他的对手们感觉这是他新荣耀的体现。而又给他们自已带来了羞辱。对此，他们并不感到奇怪，他们照样尽力地伤害着他。但悲哀的是他们所做的一切都似乎是在为他做宣传。用圣杰罗姆的话，远离城市和市场，远离争议和拥护的人群。因此，昆体良说，即使在我藏身之处，嫉妒也会找到我。阿伯拉尔的对手们不断地叹息和抱怨说，“看哪，全世界都在追着他，我们对他的迫害毫无作用。反道让他增加了荣耀。我们极力地毁灭他的名誉，却让他的名声不断地增加着新的光彩。瞧，城里的学者有他们所需要的一切，但他们都摈弃城里的乐趣，却追寻到荒芜的沙漠里，难道他们自由的愿望就是可怜和痛苦。”
但是，在荒野中办学却是一无所有，可想而知这种办学该是多么地艰辛和万难。所以，阿伯拉尔面临着无法忍受和不堪重负的贫困，而他又是一个不肯低头乞讨的人，所以，他没有足够的开发能力。但学生们愿意为他提供任何所需的食物和衣物，并负责为他耕田种地和为房屋支付费用，尽量不让他因为物质生活而对他的研究有所分心。
开始，他用芦苇和稻草建了一座小教堂作为祈祷的地方，称之为“神圣的三位一体”。当学生们得知他愿意免费教学后，他们为自己搭建了一所临时学校。他在演讲时的听众并不多，只有很少一部分人。为此，他们觉得应该增加听众的规模和数量。为了报答他，学生们一起帮助他造房子，并以木材和石头建造了一座新教堂。这座教堂命名为“圣灵”，好像是说明当他逃离人类社会而变得孤独和失望时，其门徒们的爱情却俨如圣灵般地进入其生命中。
阿伯拉尔在圣灵修道院度过了非常愉快的三年时光。他将那些热心学生的演讲保存下来并重新编集成两本新书。这两本书的教义均是正统的，但在一个对大部分希腊哲学仍很陌生的时代里，有人发现书中有许多对异教思想家的赞美，以及暗示柏拉图的思想中亦包涵某种程度的宗教启示时，不免会让人有点惊奇。他不能相信所有这些基督教以前时代中的大思想家都失去救世之意；他坚信：神把他的爱给所有的人，包括犹太人和异教徒在内。阿伯拉尔固执地再回到对神学的理性辩护，他认为异端邪说必须以理性而非以武力来阻止。那些坚持认为信仰不须理解的人，在很多事件上，是想掩饰他们没有能力睿智地启导信仰的无奈。此言就如一根芒刺刺入某些人的肤肉！
他的身体的确是隐藏着。但他的名声却响遍了整个世界。他著书立论的大胆，以及敏锐智慧之咄咄逼人，他以前的对手，看到已无实力再做那些伤害他的事，便煽动一些新使徒，使他招致了新的敌人，尤其是引来了教会权势人物如明谷的西多隐修会长老伯尔纳和普雷蒙特雷修会的创建者诺贝特的嫉妒和敌视。这两人四处传道，用各种方式极力地诽谤阿伯拉尔。他们散布有关他的信仰和生活方面的邪恶报告，甚至煽动他最好的朋友一同反对他。他们还以各种可能的方法对他造谣中伤，引起许多权威人士来对他嘲笑。当他得知有一个新的教士会议要召开，而这个会议是为了他的被定罪而召开的。
就在他面临着十分危机的时刻，有一个机会不期而至，让他可以暂时避开敌手的攻击。在较小的布列塔尼，在瓦纳主教那，在茹伊滋的一个叫圣基尔达斯修道院。当地的公爵就把他安排在布列塔尼领地上的圣基尔达斯修道院任院长。这个修道院弟兄会要他过去，并有管理那片土地的王子的批准。他很容易获得了许可，接受了这个修道院院长和弟兄会的职位。实际上，这是当地的公爵阿博特苏格尔为了平息这场风暴而故意做出的这种安排。
这是一项提升，也是一种监禁。这里是一片蛮荒地带，修道院的人十分地野蛮，而且他们的语言让他也听不懂。作为僧侣，他们的卑鄙和不可驯服的生活方式几乎是臭名昭著。该地区的人民既不文明，也目无法律。所以，他很快发现自己处在“野蛮”和“不可理喻”的人民及“卑鄙不驯服”，甚至公开和姘妇同居的教士群中。
这里的一切都让他感到目瞪口呆和不知所措，让他感觉他就象是一个被利剑在威逼着逃向悬崖，为了逃避一个死亡的瞬间，又冲到了另一个死亡的面前。他是在寻求着这个新的危险，以逃避前面那个危险，在那里，在大海波涛可怕的咆哮声中，陆地的尽头不再让他在飞行中避难了，在他的祈祷中，他常常一遍又一遍地重复，“来自于地球的尽头，我会向你哭泣，我的心被淹没了。”
第474章天堂悲歌39.无尽哀伤
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
我们总是以为贫穷就是饥饿，衣不蔽体和没有房屋，如果你在修道院里度过一段时光，你就会深深地感觉到世界上最大的贫穷却是不被需要，没有爱与不被关心。UU小说 www.uu234.net更新最快是的，不被需要，没有爱和不被关心是我们每个人最恐惧的绝症。
许多年过去了，过去那位十六七岁的少女，如今已是二十多岁的年轻女人。她穿着圣洁的黑衣，戴着面纱，但是，她依然年轻漂亮，散发着基督的光芒。这些年来，她总是把自己关在那间小屋里，极少抛头露面，也不去引人注意，只是一心一意地祈祷和恳求着上帝的宽恕。她是那样地安宁和寂静，又是那样地虔诚与圣洁，让修道院里的所有人都对她刮目相看。
对于修女们来说，所有的思想和行为规范早在圣经中就写明了，而且所有疑难问题的答案都在圣书里，而对圣书上的东西表示怀疑则是一种罪过。爱洛伊丝是一个聪颖的女子，她知道世俗意义上的聪明在这里是行不通的。她必须要按照圣经里的思想和行为规范去指导自己日常的一切。在这点上，她和阿伯拉尔恰恰相反。阿伯拉尔太过于执著，敢于把自己研究和想到的真相与真理公之以众，并对他所看不惯的世俗与丑恶挺身而出，批评指责，且毫不留情。这就为自己四面树敌，引起纷争，遭到迫害。
而爱洛伊丝几乎不怎么在公众面前露面，见人总是面带微笑，显得宁静平和。她虽然并不相信上帝，却对宗教显得极其真诚与热情，每次祈祷总是显得非常地专注用心。加之年轻漂亮，极其聪颖，常常给其他修女们传经讲道，所以，她在修道院里一直被人们视为典范，深受人们的爱戴和喜欢。而这时的她，早已是修道院里的副院长，也是修道院院长的好助手。
主教们把她当成了自己的女儿一样，修道院院长把她当成了亲妹子，其他的姐妹们都对她心怀至爱。所以人都惊叹她的宗教热情，她那良好的判断力和无以伦比的耐心让她感到一切都是那样地安祥与甜蜜。
可是，谁又知道这位大家心目中完美的圣徒的内心深处又是怎样的感受。修女生活是处在一种极度和长期的精神痛苦的状态中。在修道院里吃肉是绝对禁止的，通常的食物是燕麦粥、胡萝卜、洋葱和面包。每个星期三和星期五都需要斋戒，再加上形形色色的宗教节日，所以修女们经常吃的食物也就是稀粥。但对生活的艰苦和伙食的简陋她并不可怕，因为她被告知，“不要存抱怨之心。想想在来世，饕餮之徒会被强迫吃生老鼠和毒蛇”。在修道院里，院长的话是最高权威，不经过院长允许，修女们唯一能去的地方就是厕所。除此之外，吃什么，去哪里，和什么人讲话，都要有院长嬷嬷的许可。顺从是修道院里的美德，而人是无用的、渺小的、肮脏的，你所能做的，就是祈祷，向上帝寻求帮助。只要你虔诚地祈祷，上帝就会来帮助你。帮助你的心灵和**。这是修女们始终不渝的信条。
爱洛伊丝在阿伯拉尔遭致阉割之后，就已经不再相信上帝了。她之所以进到修道院完全是顺从阿伯拉尔的意愿。这和她在神学方面信守教条的思想是完全不同的。不管是少女时期和老师的顶撞，还是平时与叔父的争论，甚至是后来与阿伯拉尔的疯狂举动，她表现得完全不像那些规规矩矩地活在十字架下面的普通的中世纪妇女。在她的心中，自己定义的真理远胜于别人强加的道理。虽然阿伯拉尔在遭致阉割之后，越发地相信上帝，并声称自己看到了基督。但她始终没有看到基督。因为她把自己的丈夫看得比基督更重要。
忏悔则是每月一次。每个修女的小床头柜里都有一个本子，用来记录需要忏悔的罪过。记录自己的罪过也是修女每天必做的功课。罪过形形色色，如果严格按照圣经上的教义，那么世界上的每一个人无时无刻不在犯罪：与女友聊天，犯了闲谈的罪过；花费精力准备可口的饭菜，犯了贪吃的罪过；认为别人是傻瓜，犯了指谪的罪过；甚至在下雨天心情不好，也是罪过。因为无论外界环境怎样，修女们都不可生怨恨之心。
可是，对爱洛伊丝来说，她尝到了与爱人之间欢乐的极致，那些甜蜜的时刻使她无限快乐，以致深深地镌刻在她的内心深处。即使是在举行弥撒这样庄严的时刻，她应该在天主面前清心祈祷。然而，她的内心却萦绕着她与阿伯拉尔两人欢愉时刻的**画面，她的脑海中也闪现着他们两人的嬉戏场景。他们所做的每一件事，每一个时刻，每一个地方，连同他的影像，无不深刻地印刻在她心上。即使在睡眠中这种感觉也丝毫不会减弱。有时她身体的动作或不经意间冒出的言语会暴露出她的想法。在极端的落魄中，她痛楚的灵魂常常会发出如此的呼唤:“我该是多么悲惨的生灵啊，有谁能挽救我、帮助我摆脱注定该判死刑的这肉欲的罪恶?”
尽管这十来年中，阿伯拉尔只是在她刚进到修道院之后来看过她一次，之后就跟失踪了一样，再也没有过来看过她。有时，她就觉得很是怨恨，觉得他一点也不关心她，不爱护她。她甚至怀疑他对她的感情只是那种男女间的情和欲，并非真正的夫妻之爱。她觉得他亏欠她的太多，如果她要再见到他，非要让他偿还这十多年来的欠债。
可不，她还年轻，虽然她身在修道院里，虽然她已经宣誓守约，可是，在她的内心深处，还有着十分美好的憧憬，有着十分强烈的**。可是，那些美好的憧憬和强烈的**却只能是一种空想和幻想。这十多年来，她多么希望阿伯拉尔能来看望她，可是，他却象从这个世界里消失了一样，杳无音信。所以，她每天只能在那种无休无止和无穷无尽的枯燥与痛苦中，孤苦无望地消耗着青春与年华，让自己慢慢地无情地老去。
有一次，她在祈祷完之后，因为整个身心都在想着自己的亲人，竟把耶稣的神像当成了自己的心爱的亲人，不住地亲吻着他。可是，当她意识到这只是个木制的耶稣的神像时，才悲哀地长叹了一声。她掀开神像的底座，里面放着一根羽毛，那是她与阿伯拉尔定情的信物。这些年来，她一直把它珍藏于此。
看着羽毛，她泪流满面，对小屋墙上挂着的那幅阿伯拉尔的画像，伤心地对他讲道，“如果有人能够挽救我，我就可以说:‘这是上帝通过我主耶稣的赐福。’亲爱的，这种赐福降临到了你的头上而无须你的刻意追求。**上的一处伤口可以帮你治愈你精神上的众多伤口，从而帮你摆脱众多的精神折磨。在你看来上帝充当了你的对手的时候，事实上他是在善意地帮助你，就像一位诚恳的医生不会因为怕给你带来剧痛而不去采用可以为你治愈伤口的手术。但对我而言，青春、激情和快乐的体验加剧了我**上受到的折磨和我的**。”
有时，她想他想得不能自己，就做出那些他过去给她写的诗，重温那种美好的回忆：
“你冷冷说我们不该见面，
我们的世界只剩细细一线。
每一天每一夜我在线这头守望，
像囚徒痴望着云端的天堂!
云啊云啊一天天你变换着容颜，
却不能变我回到没有你的从前！
哦，爱洛伊丝，我的爱洛伊丝，
一天天一天天我肝肠寸断！”
“日里你的痛束你在我心间
月下你的泪缚你在我眼前。
沉默夺走来自天堂的爱，
哦，偷来的爱又被夺回云端！
哦，云啊，云啊，我的爱洛伊丝！
我的情人，我的爱侣，
我的女儿和新娘，
你被夺往云端的天堂，
你可曾听见我心碎的巨响。”
有时，她想念阿伯拉尔想得几乎都要心碎了，可是，心碎的爱洛伊丝只能在极度的思念与相思中回想着他们曾在一起相爱的情景。尽管阿伯拉尔遭到了毁灭性的伤害，可是，她依然在深受着他。有时她也会对他怀有深深的怨恨，但那也是因为她爱他的一种表现。因为在内心之中，心碎的爱洛依丝对阿伯拉尔的爱丝毫没有减少，重重阻隔和音讯中断也没有熄灭她的爱火。她不爱则已，爱则一往情深，执迷不悔。如她所言，她将一直追随阿伯拉尔“到地狱去”。在修道院修习了十来年里，她一直在屋里挂着阿伯拉尔的画像，并经常对它说话。她根本不曾把上帝置于爱情之上，不曾把教会的规诫置于内心之上。?
她为自己正在承受的冷漠、黑暗、孤独、折磨而悲叹。她把这种体验比成地狱，一度曾让她怀疑天堂甚至有主的存在。她虽然总是面带微笑，但她知道那只是一个面具或者是在掩盖一切的外罩。她甚至怀疑她已陷入了一种言语的欺骗。她虽然嘴里说着，“我热爱着主。”但在她的心中，真正所爱的人却是她曾经的爱人和丈夫。
所以，在每次的祈祷时，她听到别的修女在真诚地祈祷，她就在想也许耶稣对她们恩宠有加。可是对于她，那沉默和空虚却是如此之沉重，以至于让她有眼却看不见，有耳却听不见。她的舌头在祈祷时颤动，却无法说话。
是这样，在亲近她的人眼里，她十多年如一日，看起来是那样地沉静平和，静心祈祷；但是她却生活在一个不同的精神世界和现实中，这里是一片干枯的场景和无边的黑暗，在那里，她的主已经消失。
第476章天堂悲歌41无家可归
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
我们在先前介绍过，在鲜花遍地的荒野中，在巴黎郊外的塞纳河边，有一座被青灰色的围墙围起的修道院，这就是爱洛伊丝从小就生活在其中的阿让特伊修道院。UU小说 www.uu234.net更新最快这是一所女修道院。女修道院就是院长是女性的修道院。而且，修道院里基本上都住的是修女。女修道院一般都有一个用围墙圈起来的院子，院子内包括很多有阳台的房屋。实际上，这些就是修道院中被严格法规所控制的修女们的起居室。
爱洛伊丝因为父母早亡，作为私生女，她被送在这所修道院里生活。她自幼就在这个修道院里学习，是这个修道院里最优秀的学生，正是因为她的聪颖美丽，身为教士的富尔伯特才把她从这里带回到自已家，把她当成自己心爱的女儿进行抚养。又因为阿伯拉尔的悲惨遭遇，她又被送到了这所修道院里终身修行。在她一生的大部分时间里，她都是在这所修道院里度过的。所以，这所修道院对她来说，有着非同寻常的意义。
自她被阿伯拉尔送进阿让特伊修道院时起，她在这里又度过了十三个冬夏春秋。现在，她已经是修道院的院长，而她的年龄才只有二十九岁。这是她担任修道院长的第三年。这位年轻的修道院长一改修道院里陈旧之风气，使修道院里产生出一股清新的气息。所以，修道院里的人们都非常地尊重她。正在她想进一步改进修道院里的风气和教规时。她们遇到了前所未有的麻烦。她们的修道院要被圣丹尼斯修道院院长收回。
在欧洲中世纪和以后的许多年里，许多的女修道院是依存着男修道院而生存。因为修道院的财产和土地归属于那些大型的男性修道院。而圣丹尼斯修道院就是阿伯拉尔原先所在的那所修道院。虽然阿伯拉尔已经离开了那里，但是，那里的许多人还依然对阿伯拉尔怀恨在心，特别是那些在修道院掌权的人，他们恨不能置他于死地。不知是不是与阿伯拉尔有关，现在圣丹尼斯修道院长已经下令要将所有的修女驱逐出去，将修道院收回，并将其全部财产收归圣丹尼斯修道院。
现任的圣丹尼斯修道院长是阿伯拉尔的一个伙计，他派人给她们送来了通知书，要她们必须要在一周之内全部离开阿让特伊修道院。所以，这几天里修道院里一片混乱，每天都有许多修女来向她哭哭啼啼地告别，投奔亲人或是寻找依托。每送走一个姐妹，她的心里就要痛心一次，可是，她也没有办法。因为她连自己都不知道路在何方。
她还象往常那样在修道院里巡视了一遍，几十名修女已经走掉了一大半了，还有十多位修女住在院里。她们有的是父母又亡，无家可归；有的是年龄已大，无处可依，都是一些非常可怜的人。爱洛伊丝知道不到最后的时刻她们是不会离开这里。身为院长，爱洛伊丝心里非常难过，因为她无法保护她们，无法为她们提供栖身之地。所以，她只是在她们屋前的过道上走了一圈，不敢进到她们的屋里，甚至害怕看到她们。
回到她自己的屋里，她想她也应该收拾一下行装，准备离开了。可是，她看了一下屋里的东西，觉得并没有什么可准备的。她进来时两手空空，离开时也只怕是要两手空空。这几天里，她一直在为别人操心和送行。可是，她该咋办，心里还一直没有个底。所以，她回到了院长室里，开始考虑这个问题。
她在这个世界上只有两个至亲，一个是她的叔父富尔伯特，他虽被教会永久性地驱逐，但实际上他只被驱逐了两年后，就官复了原职，继续在巴黎圣母院里担任要职。但是，出了那件事后，她已经不想再回到他的身边了。她想依靠阿伯拉尔，可是，他十多年来没有一点音讯，她甚至都不知道他的下落和踪迹，即使知道也无法投靠，因为他已经专心隐修，不可能再和她在一起了。所以，这事连日来让她心情烦乱，不知所措，总有种末日已经来临的感觉。她还象往常那样，躲在自己的院长室里，看着耶稣的神像在默默地祈祷。
这时，科妮莉亚修女来了，一见爱洛伊丝就说，“院长，我要走了。”
爱洛伊丝拉着这位比她大两岁的好姐妹的手，问，“你要去哪呀？”因为她知道她父母都已离世，哥哥也已经成家了。她实际上是无家可归。
科妮莉亚修女一边抹着眼泪，一边说，“我想去我姨妈家，兴许在那里可以削发为尼。只是我舍不得离开你，我的好姐妹，我的爱洛伊丝。”
爱洛伊丝流着泪说，“我也舍不得离开你，我真是连一个亲近的人也没有了。”
科妮莉亚说，“可你为啥不去找阿伯拉尔？他的名气那么大，也许他能帮着你。”
爱洛伊丝摇了摇头，说，“这些年来他从来没有给我来过信，也从来没有来看过我，他似乎已经把我给忘记了。你让我到哪去找他？”
科妮莉亚想了想，就说，“那就让我来帮你吧。”
爱洛伊丝说，“你如何来帮我？”
科妮莉亚说，“你别管，我有办法。”
爱洛伊丝说，“那你不去你姨妈家了？”
科妮莉亚说，“等把你的事安排好了，我再离开。要不，我对你放心不下。”说着，科妮莉亚修女带着一个布包，便离开了院长室。爱洛伊丝把她送下楼，站在门前的过道上朝着通往巴黎的那条土路着着。
阳光下，修道院的四周依然寂静，清冷的风从远处吹来，又朝远处离去，一片片野花在随风摇摆，一条土路在原野中伸向市区。不远处的塞纳河岸迷迷离离，让人茫然若失。迷茫之中，她象是看到了一辆马车从远处疾奔而来，可是，等她定眼望去，却是一片空寂。很快，她就看到了科妮莉亚修女。她正快步地走在那条土路上。那条路是她的希望之路，又是她的覆没之路。因为她这一生再也不能从这条路上回到那美好向往的过去了。
第477章天堂悲歌42.圣灵之光
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
一个星期之后，科妮莉亚修女回到了阿让特伊修道院，看着她那副风尘仆仆和疲倦不堪的样子，爱洛伊丝心痛地说，“这些天你到底去了哪里，我天天都在盼着你。UU小说 www.uu234.net更新最快”
科妮莉亚说，“我去了布列塔尼。”
“布列塔尼？”啊，多么亲切的名字，这是阿伯拉尔的家乡。爱洛伊丝忙问，“你去了布列塔尼？”
“是的，”科妮莉亚说，“我见到了阿伯拉尔，他现在是圣基尔达斯修道院的院长。他让我给你带来了一封信。”
爱洛伊丝马上接过信件，打开一看，上面写着：
“爱洛伊丝，我亲爱的妹妹：得知阿让特伊修道院的房屋被圣丹尼斯修道院长阿博特苏格尔所收回，你与修女们被迫离散，对此，我很愿意把我在塞纳河边诺让那片领土上所建的圣灵修道院及其财产全部奉送与你，以作为你和你的修女们的安身之地。当你收到此信时，我已经从圣基尔达斯赶回到诺让的圣灵教堂，你可与你的修女们马上赶来，我们一起办理一下赠予手续，并能彼此相见。你的兄长阿伯拉尔。”
看着这信，爱洛伊丝又惊又喜，喜不自禁。是啊，她很快就能见到她日思夜想的丈夫和爱人了，而且，她已经有了她们自己的修道院了。这可是让她做梦都不曾想到的事啊！她马上对科妮莉亚说，“这几天让你辛苦了，你快快地休息一下，我要去让那些还没有离开的修女们，去通知那些已经离去的修女们，要她们赶往诺让的圣灵修道院。那里有我们自己的修道院了。”说着，又对科妮莉亚说，“太感谢你了，科妮莉亚，我的好姐妹。”
爱洛伊丝来到了那几位尚未离去的修女的屋里，对她们说，“你们不要再忧虑发愁了，我们有咱们自己的修道院了，在诺让的塞纳河边，有一座叫圣灵的修道院。”
听着着她的话，修女们马上换出了一副喜气的笑脸，说，“太好了，上帝是不会抛弃我们。”
于是，爱洛伊丝把大家叫在一起，要她们分别写信或出外去召集那些已经离去的修女们到诺让的圣灵修道院里汇合。而她们自己也开始准备往诺让搬迁。对这些修女来说，无需什么财产，只要有个栖身之地就足够了。所以，她们一听到这个消息，便觉得她们有了新的家园，所以，她们非常感激她们的院长爱洛伊丝。
圣灵教堂在塞纳河与马恩河畔交汇的诺让，地处巴黎东郊的边远地带。而她们所在的阿让特伊修道院却是在塞纳河畔的北部地带，两地相隔将近30多英里，步行至少要走一整天的时间。于是，爱洛伊丝先让科妮莉亚带一部分人呆在阿让特伊修道院里等待着消息，自己先带着一部分人去了诺让。
她们从天不亮就启程，穿过巴黎东北市区，来到了位于巴黎东部的马恩河畔的诺让。这里远离巴黎市区，是一望无尽的荒野地带。走了很远的路才能看到寥寥数户人家。一直走到了有许多人在荒野中建起了小屋子的地方，她们才看到了一座非常简陋，也并不算很大的尖顶教堂很醒目地立在平坦的荒野之中。而教堂前面写的大字就是“圣灵”。
爱洛伊丝一阵激动，便从大门进到了教堂之中。教堂里显得非常地清寒简陋，约能容纳百十来人，但各种设施应有尽有。从教堂的侧门进到院子里，院子里却很大，里面盖着两大排房屋，有二十多间房屋。每个房屋可以住下三五人。爱洛伊丝算了一下，这里差不多可以住下她们所有的人。而且，如有必要，她们还可以在院子里再盖一些房屋。因为院子里的空地还有很大一片。
这时，阿伯拉尔听到院里来了人，出门一看是爱洛伊丝带着几位修女来到了这里。他不禁一下地愣住了。她穿着修道院里的黑色服装，但没有戴面纱。他虽然没有马上看清她的面孔，但她那苗条的身材和优美的姿态却还是让他一眼就认了出来。再看她的面孔，还是那样地年轻漂亮，这让他不禁有一种冲动涌上心头，他很想扑过去把她紧紧地搂在怀里，可是，她现在已经不再是他的妻子和爱人了，而是他的姐妹。所以，他亲切地走到了她的面前，用非常客气地口气对她们说，“欢迎，欢迎。”
爱洛伊丝也显得十分从容，向他施了个礼，说了句，“你还好吗？”
阿伯拉尔连忙点头，说，“很好，你还好吗？”其实他根本不用问，因为他知道她已经是院长了。
爱洛伊丝回答说，“还好。”她觉得他们一点都不象是夫妻或爱人见面，而是就象是两个熟人的见面。
阿伯拉尔知道她们走了一整天的路了，就带着她们进到一间大屋子里休息。屋子里有一些十分简陋的木板搭起的床，是过去他的学生住过的地方。床上铺着一些稻草，但没有被褥。修女们就坐在木板上歇着气。而阿伯拉尔则带着爱洛伊丝一边看着院子里的房屋和设施，一边跟她说着话。
爱洛伊丝急切地问他，“你这些年都在哪里呀，怎么一直都不来看我？”
阿伯拉尔听着这话，心里十分愧疚，但他不愿把自己受人非议，遭致迫害的事告诉给她，觉得这样会让她感觉担心，就说，“我一直都在专心地研究和写作。”
爱洛伊丝就问，“你都写了哪些书？”
阿伯拉尔说，“我写了《论上帝的三位一体和一体性》、《基督教神学》和《神学导论》，其中《论上帝的三位一体和一体性》和《基督教神学》两本书就是我在这里完成的。”
爱洛伊丝说，“把你的书给我一套，我要好好地看看。”
阿伯拉尔说，“好的，我给你各拿一本。”
两人一边说着话，一边走到了教堂外面的小路上。阿伯拉尔用手指着附近的一片片田地和菜地对她说，“这些土地都是我的，我要把它全部奉送给你。”他用了“奉送”二字，以表达他这些年里对她的爱。
爱洛伊丝说，“你把你的土地和财产都给了我，可你以后怎么办？”
阿伯拉尔说，“我的就是你的，你的就是我的，等以后我老了，没地方去了，我就来你这里隐修。”
爱洛伊丝说，“到那时，你啥事也不要去干，就整天呆在图书馆里写作，写你想要写的东西。”
阿伯拉尔说，“到那时，我们每天都能在一起，那将是多么美好的时光。”
这时，太阳已经落在西山之上，把金光洒在一望无际的田野上。一阵阵清新而湿润的风从远方吹来，让人感到无比地舒畅。
第478章天堂悲歌43.爱心依旧
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
圣灵小教堂虽然并不算大，但总算给爱洛伊丝她们一个栖身落脚之地。UU小说 www.uu234.net更新最快没几天，那些呆在阿让特伊修道院和已经离散的修女们都聚集在了圣灵的教堂中。她们收拾好住处，在阿伯拉尔和其他人的帮助下，很快就把一个学校改成了一个女修道院，并命名为圣灵修道院。阿伯拉尔并亲自帮助她们在那儿奠基。
之后，阿伯拉尔又通过当地的主教的批准和协助，写了一份财产赠予协议申请，派人送往罗马教皇英诺森二世那里。英诺森二世很快就颁布了法令，确认阿伯拉尔所赠送的礼物将永远属于圣灵修道院和他们的继承者。这就使得原先一贫如洗的修女们成为了这个修道院的真正主人。
修女们继续进行着她们往日的修道生活，但她们把更多的热情专注于对当地人的服务，也使得当地人对这些姐妹们的情谊怀有很深的怜悯和仁慈。所以，她们在一年中所得到的礼物和馈赠比阿伯拉尔在这里呆上一百年所获得的还要多。因为女性的柔弱与可怜，使得她们的需求和痛苦强烈地吸引着人们的关注和同情，而且她们的美德也让上帝和男人们更加喜欢。爱洛伊丝继续担任着修道院的院长，她并不经常出来，而是把自己关在小屋里全心全意地做着冥想和祈祷。那些和她住在一起的修女们也不需要她的管理，因为她的话已经成了她们的精神指导。
此时的阿贝拉尔却像重新获得了生命一样。他住在离修道院不远的一处小屋里，并经常为附近的村民讲道，但他可以随便造访修道院。他应爱洛依丝的请求，为她们制定教规，撰写了大量的赞美诗和布道词，不知疲倦地为修道院工作着。他送给修女们需要的赞美诗集，礼仪集，布道集还有他自己的文章。作为回报，埃洛伊兹送给阿伯拉尔一座珍藏他自己著作的图书馆和不受教会权贵侵扰的庇护所，使他能安心著书立作。
他们俩人几乎经常见面，但他们严格遵循他们已经习惯了的修道生活，以静谧的方式沉淀着对彼此的爱。他们之间的爱情没有了往日**所驱动的**之爱，却以精神上的相互鼓励和知识上的共同探讨，以及对上帝的挚爱之情在日复一日的发酵生长。这是一种更加神圣方式的相爱。
他们在一起讨论教规的制定和修道院的改进，甚至对修道生活的变新。在他们的努力下，圣灵修道院里的修女生活在不违反教规的基础上，一改过去那种沉闷和枯燥的气息，变得更加地宽松和丰富。他们让修女们的工作和服务更多地是发自于内心的自觉，而并非出自于无奈。
虽然他们可以时常见面，但他们更热衷于用书信来表达彼此地情感。因为通过书信可以把他们无法用口头表达的语言和思想更清楚地表现出来。一天，他给爱洛伊丝写道，“像我如此年老，实在难以忍受和我所爱的你分离，至今我依然易为现世的**和快乐所动摇。”而且，他还在信中附了一首短诗：
“月下你的泪糊着我的眼睛
皎洁的月光带你入我梦间
窃自云中天堂的爱情
我的情人，我的爱侣，我的女儿和新娘
只要人类还在生存与感受
你将在这长存的诗中不朽！”
而她则在给他的回信中，袒露了自己的苦闷，“遵循着你的意愿克制着一切愿望，我最至爱的弟兄阿伯拉尔。我多么希望你能揭下我修女的面纱，让我们重新在那生死的相爱中一起欢乐，一起走向彻底地毁灭。因为只有你有权使我悲伤，使我幸福。”
他在信中对她说，“我最亲爱的姐妹爱洛伊丝，请你谦卑地接受我们命运的不幸，对于我们过去所犯下的罪过，就当是我们为了赎罪，在接受着神的刑罚。请专心于你的祈祷，立即停止你的忧伤，怀着在天堂重聚的希望，真诚地忏悔。此外，我请求你，在我死后，把我葬于‘圣灵’的土地上。”
她在第二封信里重复了她的痴爱，并表示出对神的不敬。她说，“我曾经害怕冒犯你更甚于冒犯上帝，我渴望取悦于你更甚于取悦于上帝。看看我要过着多痛苦的一生，如果我徒然地忍受这一切的事情，而未来又无获得赏赐的希望。您如其他人一样，长期被我的伪装所欺骗，以致误解我对宗教的伪善。”
他看到她的信，痛心不止，但他却这样地回答着她，“我至爱的姐妹爱洛伊丝，我必须告诉你，真正爱你的是基督而不是我。我对你的爱只是色和欲，并非纯然的爱情，你让我可怜的**获得满足，而这就是我所有的爱。请为耶稣基督哭泣吧！而非为你的好色者哭泣；为你的救世主哭泣吧！而非为我这卑污的人流泪。”
她的第三封信显示她承认了他属世爱情的灭没，她只是要求他定一套新的清规，使她和她的修女们可以过正常的宗教生活。他应允了，而且为她们起草了一套很温和适切的规约。他写了训诫来启发她们，把这些作品送给爱洛伊丝，附言柔和地讲道：“在主里，我向他的仆人道别，那曾经在世上为我所钟爱，而现在在基督里为我所至爱。”在他伤痛的心中，他仍是爱着她的。
他们有一次一起去拜访当地的主教，当他们走到修道院门前的大路上时，她突然深情地对他说，“我每次和你走在一起，就觉得我们俩人是在一起作爱。”
这样的话在过去，他一点也不会感到吃惊，因为这样的话在他耳中比那些最经典的诗句还要动人。可是，现在，这话确实让他吃惊不小。他相信她在信中对他说的那些话：她进到修道院完全是为了顺从他的意愿，她虽然对上帝非常地真诚，但那只是她的假面具，她的心里依然还被爱情所诱惑所激荡。对此，他不知道该如何作答，只觉得心里万分悲哀，因为是他把她害成了这样。
479天堂悲歌44.世外桃园
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
在爱洛伊丝1130年搬入圣灵修道院之后，阿伯拉尔可以经常地见到爱洛伊丝。UU小说 www.uu234.net更新最快在那里，他可以用各种方式尽他所能去照顾她们。而且他也把这里当成了可以躲避暴雨一般的攻击和迫害的世外桃园，让他的身体和心灵能在这里面得到片刻的安宁和喘息。
在此之前，他一直被撒旦追逐着和困扰着，就象一个逃亡者，一个流浪汉，甚至一个被诅咒者，四处被驱逐，被攻击。放眼望去，四边是一片漆黑的苦海，身后总有危险的阴谋和追随的长剑。别说安宁，连性命都常常在受到威胁。所以，能躲进这个安宁的修道院里，可以说是他一生中最美好的一段时光。
本来阿伯拉尔是布列塔尼地区圣基尔达斯修道院的院长。他来到这里是为把圣灵教堂改为修道院，并赠送于爱洛伊丝。可是，因为修道院初建时期，有许多的事情需要他帮忙。所以，在办理完赠送手续之后，他应爱洛伊丝之邀留了下来，帮着她制定教规，为修女们讲经论道。
接着，爱洛伊丝又要阿伯拉尔为圣灵修道院创作一些赞美诗。赞美诗是一种声乐体裁。教堂里在敬拜时大多都要唱许多首赞美诗歌，即使平常教堂活动时也要唱一些较流行的赞美诗歌。所以，教堂对赞美诗的需求量是很大的。而阿贝拉尔就具有诗歌和音乐创作两方面的天赋，而且他的音乐的最大魅力在于语言和旋律的甜美，写出的旋律有一种温柔的吸引力，深为修女们喜爱。
为了创作一首赞美诗，爱洛伊斯与阿伯拉尔两人常常在图书馆里一坐就是几个小时，讨论着赞美诗的构思与写作。一次，阿伯拉尔创作出一首名为《为周三而作的晨祷赞美诗》。爱洛伊丝就首先吟唱起来：
你要纪念造物主
他创造了你赖以生存的世界
只有太阳能给那些在冬天风雪中的人
带来温暖
在暗夜中的穷人
有月亮和星星为他带来光明
富人躺在橡木床上
而穷人则有青草地为他带来灵魂的满足
因为这里有小鸟美妙的歌唱
在这里，每一朵花儿都是一道独特的风景
富人，你的财富在瞬间挥霍殆尽
你住在那终会倒塌的房屋里
你用天上的太阳来描绘穹顶
又用天空的繁星点缀其间
在天空的屋檐下
穷人在天主的眼中入睡
天上的太阳，和那里的各大星座
是上主为穷人描绘出的图画
爱洛伊丝觉得赞美诗写得非常不错，就把赞美诗拿到礼拜仪式上让大家唱。而且大家也都喜欢这首赞美诗，所以，每次做礼拜时或是有其他活动时，大家都少不了要唱这首歌，久而久之，这首歌就在人们中间流行起来。
虽然有爱洛伊丝的帮助和协作，但更多的赞美诗还是阿伯拉尔独自用拉丁文创作的。那段时间，阿伯拉尔夜以继日，不辞辛劳，先是采用传统风格为熙笃会修女创作了一部赞美诗，然后又采用一种当时完全陌生的风格创作了一部同类作品。创作出的赞美诗共有133首，并编成了诗集。只是这部赞美诗并没有在修道院的崇拜仪式中广泛使用，因此，他所创作的大多数作品后来却都遗失了，而在匿名的作品集中，很难鉴别哪些是出自阿伯拉尔之手。所以，只有少数旋律流传了下来。
阿伯拉尔写作的赞美诗无疑在很大程度上影响了圣灵修道院的灵修生活。除了庆祝重大宗教节日的赞美诗外，阿伯拉尔还选取圣徒作为赞美诗的主题，在他的赞美诗中还映射出了他的隐修观念：修道士应持守贫穷和简朴的生活。圣灵修道院的修女们拒绝接受外界捐赠的物质财富，过着清贫的乡村生活。尽管这样的生活方式可能会使他们断绝与外界的联系，但她们相信，这种返璞归真和孤独会使人更接近生存的本质。阿伯拉尔在赞美诗中也表达了圣灵修道院的这种“清贫观”。
阿伯拉尔还在《为圣母而作的赞美诗》中描写“人之情爱”，但诗歌中却具有宗教含义，表达着修女对天主之爱，这就是基督信仰的“永恒的婚约”：?
“她沐浴着晨光走在高处
她与天上的配偶彼此相连
她在地上发出婚约的誓言
在他降临时，她将在永恒里与他相守
坚信婚礼之约
那里将有永恒的欢乐”
赞美诗中用隐喻的手法映射灵性之爱。在旧约中的《雅歌》书中就有这种天主与人类之爱的描写，里面充满了各种**的意象：“她的**像百合花中吃草的一对小鹿，牙齿如新剪的羊毛，头发如同山羊卧在基列山旁，嘴唇好像一条朱线；他的头像至精的金子，头发厚密累垂，黑如乌鸦；他的身体如同雕刻的象牙；他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。”这是天主在新约的默示录中所描绘的新天新地：原来的天地被毁灭，新地从天空中降落，这是新娘为新郎所预备的。新郎与新娘结合的寓意是：灵魂与天主的连接，基督与教会的合一。
阿伯拉尔不但为圣灵修道院写赞美诗，而为她们写了许多悲歌。这些歌曲多是对情感和亲情的冥想。而阿伯拉尔为旧约所作的六首悲歌可以说是12世纪最著名的悲歌。悲歌一般是将历史中的名人或圣经中人物的死亡作为题材，音乐高度表情化，音域宽广。而阿伯拉尔所创作的《达味为约纳堂而作的悲歌》却充满着对自己和爱洛伊丝爱情与命运的悲哀：
“和你一起躺在墓穴中
我很喜悦如此，
因为没有什么比爱情更伟大；
而在你死后我还活着
我宁愿死去，
因为，丧失了半个灵魂生命怎么存活？”
从这首悲歌中，作为作曲家的阿伯拉尔似乎开始关注情感经历的内心体验。他不仅变成了一个宗教阶层女性权利的捍卫者，而且，他还开始将智力活动从辩论与逻辑转移到了深层的内心体验中。他虽与爱洛伊丝有过一些的爱情体验，但那只表露在情书之中，但只有在悲歌中，他才开始真正关注人们对爱情、痛苦与分离等情感的内心体验。
爱洛伊丝非常喜欢他的这些悲歌，她不但自己带头吟唱，还教大家一起学唱。这对阿伯拉尔的创作可谓是一大激励和鼓舞。随着这些歌声的四处飞扬，阿伯拉尔的名声再度受到了人们的关注。特别是那些一直与阿伯拉尔为敌的人们，又开始集中火力朝着他发起攻击。
一次，在他为村民讲经论道的传教会上，有人公开说他年岁已如此老了，还整天粘在女修道院长的身旁，无法与他年轻的所爱分离。还说他虽然出家为僧，但心里依然为现世的**和快乐所动摇。听到这些传言，他开始只是感到愤怒，可是，传言就象一阵风一样吹遍了整个田野村舍。就连爱洛伊丝和修女们也都听到了，她们把这些传言说给爱洛伊丝。爱洛伊丝又把这些话告诉了阿伯拉尔。
阿伯拉尔觉得他没法再在这里呆下去了。于是，那天下午，他给爱洛伊丝写了封信，“我至爱的姐妹，我的爱洛伊丝，我必须要离开这里，离开你了。否则，传言的毒草就会长成一棵大树，它的藤蔓会把我们死死地缠着，无法挣脱。我知道传言是朝着我而散布的，但因为我跟你在一起，所以，它必会伤及到你。为了你的名声不受伤害，我必须要马上离开你，回到布列塔尼的圣基尔达斯修道院。所以，在你看到这信之时，我已经离开了这里。但我会经常给你写信。因为那会让我感到我依然和你在一起。别了，爱洛伊丝。你的兄长阿伯拉尔。”
爱洛伊丝看完信，便发疯一般地出了修道院，朝着不远之处的那个小村子跑去。可是，当她来到村边那个小屋前，却见小屋的门已经锁着。她知道他真地离开了。她朝着那条通往远方的小路望去，却见小路上空空荡荡，仿佛有一个熟悉的声音在风中回响着，好象是一支悲歌：
风总是在不停地吹着
你的一切都会在无情中
随风飘去
480天堂悲歌45.阴谋毒杀
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
布列塔尼地区茹伊滋的圣基尔达斯修道院自然是和阿伯拉尔赠送给爱洛伊丝的圣灵修道院完全不一样。UU小说 www.uu234.net更新最快圣灵修道院是以爱洛伊丝为精神领袖的女修道院，这里的一切都是以爱洛伊丝的精神思想作为指导，而教规又完全是阿伯拉尔按照基督宗教的规范制定的，修女们也都是有严格的行为规范和宗教自律。而布列塔尼属于边远地区，数百年来威尔士人和高卢人为争夺领土打打杀杀，战事不断，所以，当地的人混居繁杂，野蛮粗鲁，毫无法制观念。所以，在圣基尔达斯修道院里，几乎人人都是窃贼，见到什么有用的东西，还没等你收拾起来，就让人给偷去了。修道院里的修士们不但都养着小妾，而且儿女成群。因为这种现象太过于普遍，让当院长的阿伯拉尔想管都没法管。但鉴于自己以往的事，使他没有真正的勇气去管教他们。而且他们还要求阿伯拉尔为他们的姘妇和儿女们提供日常生活的消费用品。这让他感到非常地恼火。
但他很鄙视他们，他只让少数几个比较正派一些的人和他住在一起，而且还常常地对他们那些卑鄙下作的事情和修士进行训斥和谴责。所以，修道院里的那些人报怨他整天只是埋头研究写作和出外传道讲学，对他们的生活一点都不关心和关注，所以，一直对他怀恨在心，总是想着办法来暗害他。
在阿伯拉尔离开修道院去了诺让的这段时间里，那些想暗害他的人们也有了一段比较松散和自由的时光，因为没有人管理他们，他们可以为所欲为。他们把阿伯拉尔好不容易积累起来的一些财产偷了个净光，甚至还把仓库里蓄存的粮食也偷光了。这让阿伯拉尔非常生气，并决定不再为他们的姘妇和儿女们提供任何的生活用品。这就更加地激起了那些僧人们对阿伯拉尔的仇恨。于是，他们就串通一气，时刻准备着对阿伯拉尔下手，要用毒药把他毒死。
一次，得知住在南斯的伯爵病了，阿伯拉尔带着一位名叫本那卡尔的僧人骑着马前往南斯去看望，并在南斯城里的一家旅店里住了下来。因为他早就察觉到那些弟兄们在暗害他，就非常地警惕。所以，就和那位僧人一直住在一个房间里。
那天，阿伯拉尔在房间里做祭祀。这种祭祀也称之为弥撒，是天主教最神圣、最隆重的祈祷方式。弥撒是为纪念和重演耶稣所举行的最后晚餐。这种以最后的晚餐而建立的弥撒，是耶稣用祭餐的方式把自己在十字架上所建立的新而永久的盟约，传递给历代分吃这祭品的人，使参与这盟约者，得到盟约的名份，而这祭品就是他在十字架上甘愿为人所牺牲的“体”和“血”。这种祭祀平日一般在早晨上班前或下午下班后做。
做这种祭祀需要在祭台上铺上三层白色台布，要有十字架，要摆上两个蜡台和装饰的花。举行弥撒的圣器，主要有为祭献用的祭器，其次是祭台上的用具。祭献用的祭器有盛放大面包的盘，称作“圣盘”，盛葡萄酒的杯，称作“圣爵”；存放圣体的爵，称作“供爵”或“圣盒”。这些祭器与圣体圣血接触，所以很尊贵，须先由主教或神父祝圣才能使用。
在祭台旁，还有一个小桌称为天使台，上面摆放着“酒水壶”，表示耶稣他以葡萄酒和面包的表像向他的父亲天主圣父奉献了他的血与肉，并且透过这些东西，他给与他的使徒他的血与肉，然后组建了新约祭司。台上还摆有洗手盘、洗手布及圣铃。
因为是在旅店里，所以，这些准备工作都是由那个房间的服务员来做。等一些都准备好了，阿伯拉尔便开始做祭祀，这是他每一天中的一项重要的工作。做完祭祀，他就要把圣盘里的面包和圣杯里的葡萄酒喝了。这项工作也就算是结束了。
可是，说也奇怪，这天阿伯拉尔对摆在他面前的食物和饮料毫无食欲。所以，做完祭祀，就离开了祭台。而陪同他一起来南斯的本那卡尔，见阿伯拉尔不想享用那些东西，便连吃带喝地把那些面包和葡萄酒一扫而光。可是，很快，他就倒在了地上，捂着肚子，痛苦地大喊起来。
阿伯拉尔马上跑过来，看着本那卡尔已经有气无力地躺在地上，嘴角和鼻孔边都流着黑血。他当即就知道有人在食物和酒杯里放了毒药。他想幸亏他没有享用这些食物和酒水。否则，倒在地下的这个人就不是本那卡尔，而是他自己。因为他们真正想要的是他的命。也许这是神的旨意，有意让他避开毒杀，所以，才没有让他享用这些下过毒的食物和饮料。
他大声地叫了旅店里的其他人，要他们去报案。没多久，城区卫队就来了一大帮人，他们穿着制服，手握长剑。一个负责的人向阿伯拉尔简单地了解了一下情况，就让人把那个房间服务员带了过来。
那个服务员进到屋里，见本那卡尔倒在地上，已经毙命，又见卫队士兵一副杀气腾腾的样子，一下子就吓得瘫在了地上。所以，不等卫队队长问上几句话，他就把往酒杯里下毒一事全部招供了，并承认他的这一行为是有罪的，还供出了那些收买他的那些人。那些人就是圣基尔达斯修道院里的那些阿伯拉尔的弟兄们。
那个旅店的服务员被审判后便给砍了脑袋。于是，这个恶**件很快就在南斯城周围风传开了。人们都知道了南斯旅店里发生的这起毒杀案，也知道了圣基尔达斯修道院的那帮人是这起毒杀案的策划者和设计者。所以，圣基尔达斯修道院的那帮弟兄们对此大为震惊，害怕阿伯拉尔会对他们进行报复，就忙贿赂和收买一些土匪和强盗，要在阿伯拉尔经由的路上和客栈设立埋伏，以对他进行截杀。
481天堂悲歌46.驱逐邪恶
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
阿伯拉尔当然知道那些弟兄们不会善罢甘休，一定会对他实施更加疯狂的暗害和谋杀。UU小说 www.uu234.net更新最快所以，他在南斯一连住了好些天，然后，开始带着几个亲近的人骑马返回。因为他们十分小心，并加以防范，所以，他们在路上并未遇到埋伏和截杀。
可是，一天下午，就在他们快要回到圣基尔达斯修道院的时候，本来阳光灿灿的天空突然响起一片轰鸣的炸雷，那炸雷是那样地巨响，以致于把阿伯拉尔的座骑惊吓地跳了起来。结果，一下子把阿伯拉尔从马上重重地摔在了路面上。他当即疼痛地拼命地叫了起来。随同的人赶忙下马来扶他。可他根本起不来，特别是脖子后面疼痛得动弹不得。他甚至感觉这次受伤的疼痛远远地超过了那次被阉割时的疼痛。他想也许他被摔坏了，骨头架子被摔散了，再也不能动弹了。
大家急忙把他抬到马上，扶着他把他送到了附近的一家教堂里。一位年老的医生对他进行了检查，然后告诉他说他的脖上的一根骨头折断了。听着这话，他悲伤不止。那些想置他于死地的弟兄们并没有把他害死，可是，上帝却让他遭此祸害。于是，他就在心里默默地祷告着：怎么我就这样倒霉，这样命苦？耶和华啊，你真是不肯饶恕我吗？要把灾难一个接一个地强加以我？你到底要把我怎么样？我这样痛苦地活着，你还不想宽恕我吗？那我还不如一死了之。
他在教堂里呆了两天，觉得自己已经能够活动了，才和随同的人一起回到了圣基尔达斯修道院。本来，他是马上要对那些对他实施毒杀的弟兄们进行处置。可是，因为他的伤势还很重，连站立和行走都不方便，所以，就由旁边的几个人陪着，躺在屋里养伤。
但是，他对那些叛逆和不羁的人准备使用逐出教会的决定却很快在修道院里传遍了。于是，那些对他实施毒杀的人便悄悄地来到他的床榻前，恳求着他的宽恕。但他的态度很坚决很明确，那就是他们必须在圣礼上向他宣誓和承诺，保证不再给他找麻烦，不再对他实施加害。而且，还要承诺自愿离开修道院。他们没有办法，只得顺从。
圣礼举行那天，住在南斯的伯爵和当地的主教都来到了圣基尔达斯修道院参加这次圣礼，使得这次圣礼显得格外地庄重和严肃。所以，仪式会场里充满着沉重的气氛。人们都怀着忐忑不安的心情静静地坐在教堂里，仿佛是在等待着命运的宣判。
阿伯拉尔主持仪式，谴责了那些企图毒杀他的本修道院的弟兄们，并强迫他们真诚地公开忏悔。这些人共有七八个，他们虽然不想公开地向阿伯拉尔进行承诺和宣誓，但是，当着伯爵和主教的面，摄于罗马教皇的权威，他们还是当场公开向他们的院长承诺和宣誓，表示他们愿意离开修道院，从此再不以任何方式来麻烦他和陷害他。
圣礼之后，阿伯拉尔在伯爵和主教的支持下，宣判了那几位修士的罪行，并坚决果断地把那几名本院的修士驱逐出去，以杀鸡儆猴，对那些平时不守本分和狂野不羁的其他弟兄们以警示和警告，刹刹他们的气焰，然后，再整肃风气，让圣基尔达斯修道院回归纯朴之色。
当天下午，那几名被驱逐的修士带着他们的姘妇和儿女净身出户，因为修士们进到修道院时是两手空空，离开时也是两手空空。出家人本来就是这样，可是，他们已经是有女人和儿女的人了，如果再两手空空，真是没法再生存了。所以，在他们离开时，他们的女人和儿女们显出一副凄惨和哀伤的模样，哭哭啼啼地不想离开。因为这里毕竟是他们居住了很久的家呀。一旦他们离开了这里，还不知道在要什么地方栖身落户。而那些脱下了黑袍的修士们却是一副极度地无奈和沮丧。
平时，他们身边总是有许多人在附和着他们，可现在，他们要离开了，却没有任何人来与他们告别和送行。阿伯拉尔心想这就是他们不守本分和心怀邪恶的下场。但是，阿伯拉尔还是非常地注意，担心这些人会违反他们的承诺和誓言，还会对他进行谋害。所以，平时出门总是要带上几个身边信得过的人，即使是晚上睡觉也要有信得过的人相陪。
可是，一连许多天，修道院里就象一面平静的湖面，听不到任何声响。阿伯拉尔感觉他采取的强硬手段起到了成效，对那些毒害他的人的驱逐让其他的弟兄们感到了震慑，他们看样子是要学乖了。这让他非常高兴。于是，他开始对留在修道院里的其他弟兄们客气起来，并真诚地希望他们能听从他，不再以他为敌。
可是，一天晚上，他突然被什么东西从睡梦中惊醒。他警觉地听到窗子边有嚓嚓的响声。于是，他睁开眼睛一看，就见被明亮的月光照着的窗外，有一个人手持着长剑站在窗边，已经把窗子打开了一个口。如果那人再把窗子打开一些，就可以把长剑伸进来，一剑把他的喉咙斩断。
他吓得魂都要破碎了，就死命地大叫起来，“救命啊，来人呀！”
被他这样地大声一喊，那人也吓了一跳，当即就咚地一声从窗台上跳到了地上，然后嗵嗵地就跑远了。旁边屋里的人闻声跑了过来，问道，“院长，怎么啦？”
阿伯拉尔指着窗子，说，“有人要刺杀我。”
于是，人们点着了油灯，察看起来。就见那窗子已经被打开了。于是，陪护他的那几个人就手握长剑，端着油灯出了屋子，来到了窗子旁边。就看到窗子旁边的地上有一些浅浅的脚印。大家提着剑朝着围墙四周看了一遍，围墙挺高，好象也没有人翻围墙的迹象。于是，大家就觉得还是修道院里的内鬼所为。
紧接着，没过几天，他刚从外面讲经传道回来，就见他的书桌上压着一个纸条，上面写道，“小心，他们要割断你的咽喉。”看着这个纸条，阿伯拉尔当即就吓出一身的冷汗。他当然知道是那个叫撒尔瓦利为首的一帮人想要刺杀他，本来，他已经开始把他们当成了可以依赖的弟兄了，因为他们毕竟没有参与毒杀他的阴谋，可是，没想到他们虽然没有用毒药毒害他，但他们比那些用毒药毒害他的那伙人更恨，随时要用长剑来刺穿他的喉咙。但是，他只是怀疑，并没有证据，还不能对他们进行处置。而他唯一能做的就是万千地防范和小心，否则，稍有不慎，就会让他们的长剑抹去了脖子。
482天堂悲歌47.心灵痛史
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
对阿伯拉尔来说，圣基尔达斯修道院是一个让他日夜恐惧和烦恼的地方。UU小说 www.uu234.net更新最快但是，在此之外，他已无处可去。恐惧让他不敢随意出外，而烦恼却让他无法安宁，他觉得自己几乎无法再忍耐下去。
一次，一位叫菲林特斯的朋友向阿伯拉尔述说自己的忧烦和苦恼，可是，这些忧烦和苦恼与他的苦难经历相比，真是天壤之别。于是，他就用自传形式写了一封长信，来安慰他的这位朋友。他在信中写道，“菲林特斯，上次见面，你向我叙说了你的不幸；让我为之动容，你既然是我的挚友，我就该为你分担痛苦。为了止住你的泪水，我何尝不想安慰于你？哲学能够提供的道理，我已陈述于你，本想能减轻命运给你带来的打击。但所有这些努力看来全无效用；我知道悲伤已经完全摄住了你的灵魂，你的理智现已失常，似乎已然弃你而去。为此，我愿凭我的奇思，想出一个办法，以来宽慰于你。且花费你一点时间，听我来讲讲我本人的遭遇，然后，菲林特斯，你就会觉得你的不幸同深怀挚爱而内心悲苦的阿伯拉尔比起来，是多么的微不足道，不值一提。我恳请你注意，为了宽慰你，我要付出多么大的代价；不要以为这只是我对你感情稍微的一点表示；因为我在下面向你述说的这些旧日往事，一想起来，无比巨大的痛苦就无可避免地深深刺痛着我的内心。”
这封长信足有近百页，是一种自传式的文体，把他从小到现在的整个人生过程以沉痛和悲伤的口吻娓娓道来，足足可以让你看上一整天的时间。这封信是他夜以继日，几乎花费了他整整一周的时间一气呵成写出的。然后，便派人把信送往那位朋友。
到了1132那年的冬季，天寒地冻，风声阵阵。仿佛有雪丝从圣灵修道院的上空飘落。晨祷之后，吃过早餐，爱洛伊丝回到院长室里。这时，她看到办公桌上放着一本手抄本的书籍。书名为《我的苦难史》，是用拉丁文书写的。书的扉页上写着：赠圣灵修道院图书馆。而赠送者则是附近的一家教会教堂。爱洛伊丝坐在办公桌旁，拿起那本书翻看起来。
她翻开了第一页，上面写道：“男人和女人的心常常会被一些烦恼所搅扰，同样他们在痛苦中所获得安慰的方式也会很多。因此，我知道有些安慰来自于与他人的交谈，而这些话语则是他的亲身经历。我愿意把我的不幸的痛苦和经历书写下来，这些痛苦和经历虽然无法让你眼见为实，但却能让你得以安慰。我看了你的来信，与我的痛苦和经历相比，你的那些痛苦和烦恼，简直是微不足道，所以，也更容易忍受。”
当看到“我来自一个布列塔尼，离南特城东部八英里的小镇......”她心里不禁猛然一颤，心想：这不正是皮埃尔阿伯拉尔的家乡？于是，她便急迫专注地朝下看着。看着看着，她便开始流泪，等她把书看到一半时，已是泪流满面。
她对他们在一起时的事情还比较了解，可是，对他们分离之后，他进到修道院之后的事几乎是一无所知。她曾在从阿让特伊修道院搬到圣灵修道院之后，与他相聚过一段时间，也问过有关他这十多年来的生活情况，可是，他总是说很好，所以，让她感觉他真地生活得很平静很安宁。然而，事实上他却一直生活在被人驱逐，被人迫害，甚至被人陷害的痛苦和危险之中。她觉得很后悔很懊丧，如果当时她知道这种真相，她说啥也不会让他离开圣灵修道院。
自阿伯拉尔离开圣灵修道院到现在又是三四年了，而且他也从未给她来过信，所以，她一直不知道他的生活和处境。即然她现在已经知道了他的下落，她就该让他回到她的身边，不要再过那种颠沛流离，飘浮不定，甚至是身处险境的苦难日子。
她一口气把整本书看完，泪水已经把她的衣服湿透了。这时，天色已黑，她坐在油灯旁边，轻轻摩挲着书本，掩卷长思，心潮起伏，仿佛感觉挚爱的人又回到了身边。她一边擦着眼泪，一边提起笔来开始给阿伯拉尔写信：
“致我的老师，也是父亲，我的丈夫，也是弟兄；您的使女，也是女儿；您的妻子，也是姐妹；致阿伯拉尔，爱洛伊丝：
“最近，亲爱的，一个偶然的机会有人把你给朋友的那封慰问的信传到了我的手上。我一读到标题，知道是你所写，就非常急切地想把它看下去，因为，作者是我心之挚爱。在现实中，我已经完全失去了他，但我还是希望至少能从只言片语中，在头脑里描画他的形象。但是这封信行行都浸透了酸楚，它诉说了我们是如何开始宗教生活的悲伤事实和我亲爱的你一直以来在忍受的痛苦。
?“我觉得没有人读了这封信后会不泪湿信签；我自己的悲伤往事在你的细细叙述下，历历在目，得知您仍身处险境，我愈加苦痛。我们修道院里所有的人都知道您生活中的绝望，我们终日惶恐，害怕会等来您的死讯。谁，以上帝的名义，如果还能给您一些保护，我们请求您，把您风雨飘摇的情况写明，向他求援吧，好让我们这些婢女得以慰藉。
“最亲爱的！您知道所有的人都知道我为您所失去的，服从您的命令，我改变了我的习惯和我的心志，为了表示您是我的心灵和**唯一的拥有者。我所追寻的，既不是婚姻的保证，也不是丰盛的嫁妆。假若妻子这名分显得更加神圣与合法，那么朋友这个字眼对我将更甜美，甚至，要是您不介意的话，姘妇或娼妓之名对我更甜密。我愿请神为证，即使奥古斯都恺撒，君临世界，以为我足以与之匹配，以我为后，愿把整个世界献给我，永远受我的驾御；对我来说，亦不及做你的娼妓更为亲爱和尊荣。
“在王者与智者中谁能与您并享盛名？哪个王国或城镇不急欲见您？我问，当您公开露面时谁不急于看您一眼？什么样的妻子和少女当您不在时会不渴望您的出现，而当您在时不热情洋溢呢？那么皇后或贵妇能不嫉妒我的欢乐和我的卧榻吗？”
483天堂悲歌48.鸿雁传书
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
“我恳求您注意我所要求的，当我被您的出现所欺，至少借着您所书写的话语关于此，您有过许多赐予我您那甜美的影像。UU小说 www.uu234.net更新最快自您处我应得到更多，为您做一切事情，我只是一个少女时，被诱导而受到皈依修道院的苦楚。这并不是出于对宗教的奉献，而只是因为您的命令。为此，我不会期待从神那里得到赏赐，因为尽人皆知我并没做什么配得神的爱。为此，在神的名下，您奉献了您自己。在神的面前，我请求您，不论您用任何方法，请您借着那些慰藉的书信，回到我的身边。再见！我的一切。”
不久，阿伯拉尔回信了。之后他们就开始了频繁的书信往来。阿伯拉尔的来信，更多的都是表达他对神学的痴迷和崇拜，但是爱洛伊丝仍然能在字里行间感受到那份来自阿伯拉尔的真切关怀。现在，上帝成了延续两个人爱情的桥梁。
阿伯拉尔终于回信了。他这样致函于她：“上帝的蟀女，过去你曾是我尘世的爱人，今天在基督的国度里，在宗教生涯中，你是我的最爱，我的伴侣。我之所以没有给你去信和你联系，并不是对你漠不关心，而是因为这样对你和我两人都好，会给我们少惹许多的麻烦。”
他的信并不很长，讲道他很意外她能看到他的书。那本书是他前半生的自传，是他自我的精神救赎。通过对往事的回忆与坦白，从而使自己彻底与过去割裂。他还在信中对她说，“是我害了你，这让我一生都无法原谅自己。”他希望在他离世后，他可以下葬在圣灵修道院，因为这里是他们二人都付出过很多心血的地方，而且可以待在她的身旁。
爱洛伊丝手捧着他的来信，热泪盈眶，因为看到他的来信就如同又见到了他本人。对爱洛伊丝来说，爱本身就是一剂良药；它带来平和、自由与幸福。即使现在，在她的屋子里还挂着两幅画像。一幅是耶稣基督的，一幅就是阿伯拉尔的。她还经常地对着它说话。从这封信中，让她更加相信自我牺牲是他们相爱的最好的表达方式，因为代价愈是高昂得到的爱就愈显珍贵。
于是，她又忍不住地拿起了信纸和鹅毛笔，一边擦着泪水，一边写道：“亲爱的，就像全世界都知道一样，你一定知道你对我有多重要，知道（如果你不再爱我）这对我不啻是一种最深的背叛和最残忍的打击，我失去了你，就好像失去了我自己一样；你也知道世界上没有什么比失去你更让我难过了。悲伤越大，就越需要安慰，只要你才能给我安慰；你是我悲伤的唯一原因，只有你才有安慰我的力量。悲伤、欢笑和安慰，这些你都可以带给我；你对我有巨大的亏欠，尤其是一直以来我无条件的服从了你的所有要求，以至我没有力量在任何事情上反对你，我在你的命令中只找到了摧毁我自己的力量。说来奇怪，我甚至使我的爱变成了一种疯狂，我已经丧失了复原的希望了，这恰恰是我最需要的。只要你一有要求，我立刻就改变自己的服装和思想，只为了证明你既是我身体、也是我意识的拥有者。
“上帝知道，除了你这个人以外，我并不寻求从你身上得到其他东西；我只要你这个人，其他都不要。我不要婚姻，不要财产，你知道它们不会带给我快乐和满足，我只要你。妻子的称谓也许更庄重或者更有价值，但是我更喜欢的词永远是爱人，要是你同意的话，情妇和娼妓也可以。我相信为了你，我越使自己显得卑微，我就越能使你高兴，对你声名造成的伤害也就越小。在那封你写给朋友的信中，你并没有忘记我们的过去；你复述了一些我劝阻你不要进行一场不明智的婚姻的理由。但是，你没有说我的其他想法，我宁愿爱情不愿婚姻，宁愿自由不愿束缚。上帝作证，如果国王愿意娶我，并且让我永久拥有天下的一切，那么对我来说，更珍贵更荣耀的不是成为他的皇后，而是成为你的情妇。
“为什么？在我们投身宗教后，您自顾自地断绝了与我的联系，没有言语，没有通信，我感受到如此的被遗忘和被忽略。如果你可以的话，请告诉我或者我告诉您我的看法，而这或许也是世人所怀疑的。是**，而非友谊，是欲火，而非真爱，把你我联系在一起。所以，当你得到了满足，一切感情的表象随之消失。亲爱的，这不仅仅是我个人的观点，而是所有人的。我只是希望这确实是我个人的看法，希望你虚伪的爱可以找到辩护，这样我的悲痛才可以稍得平息。
我希望自己能替你想出一些说辞，来掩盖你轻贱我的事实。求求您倾听一下我的请求吧你可以轻易满足这个小小的恳求。虽然我没法见到您，但至少在言语上（您在这方面擅长的很，请不要吝惜）请您甜蜜地伪装一下自己吧。如果您连这片语都吝啬，我希求您行动上的慷慨更是毫无意义了。现在，我觉得我应从你这里得到很多，一直以来我都处处为你着想，直到现在都惟命是从。对我而言，当时作为一名年轻女子接受修道院的艰苦生活，并不是什么神灵的感召，而完全是听从于你的命令，如果从你这里我仍得不到任何感激的话，你可以想象我的努力是多么的徒劳。我不可能期待从上帝那里得到任何回报，因为我并不是出于对他的爱才做这一切的。当你投身于神的时候，我跟随了你，事实上，是我先蒙上了面纱可能你那时想到了‘主的妻子’。所以你先让我供奉了神，发了誓，然后自己才皈依了上帝。在这方面，你对我缺乏信任，我发誓，那时悲伤和羞辱占据了我的心，上帝作证，如果你召唤，我会义无反顾地在你之前将自己投身地狱。我的心，不在我的身体里，而在你这里，而现在，如果它不在你身边，就更感无处存身；真的，没有你，我的心不会继续存在。现在，它将与你道别了。你的爱有越多不确定，亲爱的，你会不会越多的为我考虑！但是，我越是让你对我感觉到安全，就越要忍受你对我的忽略。我求你，请记住我所作的一切，想想你亏欠我多少。当我沉溺与你的**之欢时，确实不确定到底是爱情或是肉欲推动了我；但是现在，我们的结局证明了我们是如何开始。终于，为了服从你的意志，我抛弃了自己所有的快乐，一无所有，只为了证明，直到现在，甚至更多，我的一切都是你的。”
484天堂悲歌49.满纸心酸
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
“神主在上，即使统治全世界的君王奥古斯都都愿意娶我为妻，并将所有的土地赠予我，我仍更愿意做你的情人而不是他的王后。UU小说 www.uu234.net更新最快因为一个人的价值并不体现在他的财富或权利上后者靠的是运气，前者信赖的则是他的品质。作为一个女人，如果她愿意嫁给富有的人胜过嫁给贫穷的人，渴望得到她丈夫的财物胜过得到他本人，那么她等于在出卖自己。当然，任何出于这种愿望出嫁的女人理应得到的是工资而非感激，因为很明显，她的心思在他的财产而非他本人身上，如果可能的话，她会乐意委身于一个更富有的人。
“就我而言，我们的恋情带给我极大的快乐和甜蜜这种甜蜜的感觉总是让我感到愉悦，一直萦绕于我的脑中。不论我走到哪里，这种感觉总是浮现在我的眼前，带给我苏醒的渴望和幻觉，令我无法入睡。
“我恳求你看看我，我已经被你害到何等凄惨的地步：伤心、痛苦、没有安慰，除非你给我安慰。我的屋子里挂着你的画像。我每次从它跟前走过时都要停下来端详一番，然而和你在一起时我却从未看过它一眼。画像不过是事物的无声再现，如果一幅画像能够给人带来那么多快乐，书信就更不用说了。书信有灵魂，会说话，有足够的力量传输情感；书信有激情所有的火种，可以燃起燎原大火，如同人在现场；书信有话语的柔软与甜美，有时又有话语所没有的大胆。我现在已不再羞于说我爱你到天长地久，因为我所做的一切远远胜过这一句话。爱上你，我甚至憎恨我自己；我到这里来，把自己关在一座永不见天日的监狱里，为的是让你能够过上平静安详的生活.哦！想想我，别忘了我；记住我的爱、我的忠心、我的至死不渝；把我作为你的情人爱我，你的孩子、你的妹妹和你的妻子珍惜我。体谅我爱你又要设法不爱你的苦处。天啊！这是什么话呀？是何用意呀？我害怕得直发抖，心根本不听我的话。泪水打湿了信纸，该结束这封长信了。亲爱的，如果你真的这么想（要是能够我愿意随你到天堂），那么就从此永别了。”
“为服从你的意志，我放弃了所有的快乐，除了向你证明我现在甚至比以往任何时候更加属于你之外，我一无所有。因此，以你信奉的上帝的名义，我请求你以你目前能够做到的方式让我感受你的存在写信给我，寄一些宽慰之词，以让我至少获得一些服务于上帝的力量和意志。”
她的信中充满着对阿伯拉尔的爱。这种爱就像清除污垢的大火遍布她的全身，使她感到洁净、神圣，如同受过异教世俗的洗礼。她为了做为爱的奴隶而当了修女，她是爱情的殉道者。爱才是她真正的宗教。她甚至对阿伯拉尔说，“人们称赞她清心寡欲，德高望重，只有她自己知道自己的思想与双手有多么淫荡。”
满纸柔情、多少辛酸，爱就是她的哲学，就是她的一切。她希望她的爱和信会使他得到安慰和爱的感受，也希望他能给她更多的安慰和爱情。因为她太需要他的爱了。
在她的这封信发出大概一个月后，她再次收到了他的来信。他告诉她说，当他看到她说她爱他胜过爱上帝时，感到非常地震惊，甚至感到了恐惧，因为上帝才是至高无上的，他一个凡人怎么能跟上帝相比。她显然还是个处有热恋中的少女。这对一个担任女修道院院长的女子来说是非常可怕的。他说他被阉割实际上是“神明的仁慈之举”。而且他现在很高兴摆脱了肉欲的纠缠，肉欲不外乎是一种烦恼、一个负担、一张通往地狱的直达车票。
对于阿伯拉尔来说，他毕生以孤独和寂寞把自己献给了真理；他是一个斗士，渴望荣誉和权力。尽管和爱洛伊丝的爱情受挫，并惨遭厄运，但他的斗志并没熄灭，他把他们的苦难当成主的特意安排。
但这些带有明显责备的话语，让爱洛伊丝非常地伤心。让她感觉好象她对他的爱妨碍了他的事业和发展。让她明显地看到他们之间有所不同。在她的心里爱就是她的一切，她依旧崇拜着她的爱人，坚守着内心的那份爱情，对他们的过往遭遇不能释怀。而他则是崇拜上帝，跋涉在寻找上帝之爱的苦旅之中，不停地向上帝悔告。在他的心里上帝便是他的一切。也许是他们这对昔日的情侣的心志已经不再是一致了。这让她更加相信他过去对她的感情更多的是出自于情和欲，而且，他也一直对她是这样地坦白着。
这一夜，爱洛伊丝彻夜未眠，伤心的泪水湿透了她的枕巾。本来，她就失去了她所热切渴望的爱，可是，现在她感觉她连心里珍藏的那点爱也没了。她想他现在已经有耶稣与他相伴了，不再需要她了。在经过很长时间的悲伤之后，她又开始慢慢地想开了，开始对她所爱的那个人有了深刻的理解：是的，他已是54岁的老人了，而且失去了男性的****，如果再继续跟他谈情说爱似乎会让他触景生情，心情悲哀，所以，他才把他们两人的情事和婚姻看成往事，已经完全被对上帝的爱所取代。要不，他会要她把他作为榜样，把整个身心都奉献给上帝。可是，这也实在是让她勉为其难，因为她今年才只有32岁，还是一位年轻的少妇，仍然还对失去的欢愉难以释怀。但是，作为一个修女，她是不允许有个人感情的，作为修女，对上帝的爱是第一位，她不能爱一个男人胜于爱上帝，她必须要压制住自己的内心情感。之后，她决心不再对他谈论爱情。忧伤中她唱起了那首悲歌：
“新娘问她的哲学家在哪里，
?他的一言一语都经过上帝的赐福。
?为什么他像陌生人一般将她离弃，
?虽然她曾把他紧紧地拥在怀里？”
??这是和他们同时代的诗人写给阿伯拉尔和爱洛伊丝的一首诗，纪念他们的爱情。而在他们的书信中爱洛伊丝也一直对她和阿伯拉尔的爱情和他们的遭遇念念不忘。作为女修道院院长的爱洛伊丝还在回忆往年的情事，而阿伯拉尔也在书信中向上帝悔悟和告解。的确，要记忆的记不住是一种痛苦，而想要忘却的忘不了却更是痛苦。
485天堂悲歌50.重返巴黎
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
1136年，在适时57岁那年，阿伯拉尔又被要求重返巴黎任教。UU小说 www.uu234.net更新最快他离不开课堂，他注定是为教书和辩论而生的。他任教的经学院便是后来法国巴黎大学的前身，是当时整个欧洲的文化中心和知名学府。虽然他在整个法国和巴黎是个很受争议的人物，到处被驱赶，到处受迫害，可是，他的名气和著作却有着非常大的影响。有一首诗就是对他的命运和遭际的真实写照：
“我含泪而笑，
无望地等个没完
我绝望已极，
才会越来越勇敢
我欢欣喜悦，
却兴致杳然
我身材魁伟，
却既无力又无权
我到处受欢迎，
又被每个人讨厌。”
虽然爱洛伊丝写信要他回到他们的圣灵修道院里躲避危难，安度晚年，但为了避免给她惹出麻烦，他谢绝了爱洛伊丝要求。从那以后，他们几乎又很长时间没有书信往来。他先是离开了圣基尔达斯修道院，去了一个更加不堪的修道院。但是所到之处，都是非常地不顺。就如他之前所说的那样，为了躲避长剑，他从一个崖边又掉进了另一个狮窝。他觉得他在这个地球上几乎没有立足之地。他这一生命运坎坷，福祸难测。每当他过上几天的好日子，灾难就会随之而来。而每当他绝望之时，光明又不期而至。好象命运总是在这样地捉弄着他。
他已经摆脱了感情和苦恼的纠缠，几乎每时每刻都在思考着哲学问题。他陆续写出了系统神学著作《基督教神学》、《是与否》、《神学导论》和伦理学作品《认识你自己》等几部著作。他的声望和博学为他敞开了一个闻所未闻的世界，大量年轻人追随着他，并成为他思想的信徒。但是，这也招致了诸多批评，尤其是西多会的修道院长圣伯尔纳对他的攻击最激烈。而这位西多会的修道院长就是那位曾经对圣灵教堂的阿伯拉尔进行严酷迫害的克莱尔沃教会的伯尔纳。他仿佛注定要与阿伯拉尔为敌，决一死战。
特别是阿伯拉尔的那本道德哲学的代表著作《认识你自己》问世后。招到了教会方面更为严厉的批评。在书中，他认为罪恶的产生.主要是在于意图而非行动；没有一个行动（甚至是杀人）其本身是有罪的。所以一个母亲，因其婴儿穿衣太少无法温暖时，紧紧地把婴儿抱在怀中，结果无心地使婴儿窒息而死。她杀死了她所爱的，虽然她受到法律的制裁，以使其他妇女提高警觉，但在上帝眼前她仍是清白的。更深一层来说，要构成一个罪行，须行为者不仅是触犯了别人，更重要的是违背了其自身的道德良心。因此杀害基督教的殉道者，对于罗马人并非是罪，因为他们相信这样的迫害，对保存他们的国家或是他们信仰的宗教来说都是必要的。不但如此，而且“甚至那些迫害其所认为有责任去加以迫害的基督以及他的跟从者的人，其行为固然被认为是有罪的，但假若他们违背良心，释放基督徒，则所犯的错误及罪行将是更大的。”这种解释即使合乎逻辑，也是使人愤怒的。但是，在这种理论下，罪恶的定义是对神的法律是一种亵渎，同时也增加对“犯罪意图”曲解的成份；除了少数像保罗类型的人物，何人会承认他是违背良心行事？在16条使阿伯拉尔在1141年遭受控诉的原因中，有6条原因是因此书而生的。这明显违反了基督教的正统教义，让教会深感不安。
因为这本书，阿伯拉尔开启了与教会传统势力的正面交锋，也引来了伯尔纳排山倒海般的猛烈攻击。伯尔纳还煽动教会批判阿伯拉尔的学说。
与强大的教会对立，使他处于十分不利的境地。而且他假设的定义在宗教信仰内没有任何的奥秘，以及所有的教条都应作出合理解释的观点，比任何异端邪说更使教会感到困扰。也许是他太执迷于逻辑，以至于把“神的话”也当成了一种逻辑。这是一种以非传统的方法在引导着正统的结论，如果这个论调只是他本人自己的一种论调，也许不会有人理睬他。可是，成百上千的学生都在热切地追随着他，在受到着他那善变的逻辑细胞的感染和影响，而且还一些如康科斯的威廉、吉尔伯特和图尔的贝伦格尔等教师，也在把信仰置于理智的考验中。这就使得维系欧洲道德与社会秩序的宗教信仰受到了挑战。而且，阿伯拉尔的一个弟子布雷西亚的阿诺德正在意大利煽动革命。
这种情况很快就引起了西多会的修道院长圣伯尔纳的关注和忧虑。这位在信仰上热切的警犬，嗅出到在羊群内的野狼，于是，他决定领导他的同伴一同去行猎。其实他一直都在注视着这个潜行的且具攻击性的勇敢的知识分子，但他并不想对他寻衅和发起攻击。当圣提埃里的威廉要他注意阿伯拉尔的授课所造成的危险性，并请求他出面谴责这位哲学家时，他只是敷衍了事，并未对阿伯拉尔采取行动。
但是，阿伯拉尔这时出现了误判，他以为伯尔纳要聚集力量在对他实施围攻，于是，就主动写信给桑斯教区的主教，表示要在即将举行的基督教会议上能有一个为自己辩护的机会，以澄清有些人对他有关异端邪说的指控。主教正好希望他自己的主教座堂能成为基督教世界瞩目的焦点，当即就同意了阿伯拉尔的请求。为确保他们之间有个精彩的论战，他在两边煽风点火，并邀请了当时在巴黎享有盛名的教会人物伯尔纳列席。
但他的要求没被伯尔纳接受，因为他自知在辩证法的论战中，要与在逻辑上有40年训练经验的阿伯拉尔相比，他“不过是个小孩”而已。但他写信给几位主教，力请他们列席来卫护基督的神圣与尊严。但他们感觉如果伯尔纳不参与其中，他们的力量会非常薄弱，就千方百计地恳劝伯尔纳出席会议。
486天堂悲歌51生死决斗
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
桑斯大教堂是法国境内的一座著名的大教堂，坐落在巴黎东南部相邻的勃艮第省北部约纳河畔的桑斯小镇。UU小说 www.uu234.net更新最快桑斯大教堂是哥特式建筑萌芽时期以岩石为主要材料建成的大教堂。桑斯宗教会议是法国宗教界在1141年召开的一次非常重要的会议。法国全境重要的主教和大教主都会前来参加，甚至法国国王都会到场出席。
那是1141年6月的一天，虽然夏季的阳光肆意地跃在约纳河上，或许是上午初到的缘故，有股隐约的清冷弥漫在老城铺着石块的窄窄的街巷里。阿伯拉尔由两名学生陪同骑着马从巴黎来到桑斯小镇。小镇里的大街其实只是一条很狭窄的小巷。从小巷中慢慢悠悠地走着时，刚好就碰见伯尔纳也来到了桑斯城里。他骑着马，身边有四五名主教和几十名教士也骑着马前簇后拥地陪同他从街道上走过。城里的人们列在小巷两旁朝着他欢呼着，崇拜着。他不停地挥着手向欢迎他的人们致意。
看到这种情景，阿伯拉尔赶忙带着两名学生绕道从无人的背街进到了城里，生怕让这些欢迎伯尔纳的人们看到他们，认出他们，会朝他们丢石头。因为已有人向公众们散布了议论，指责阿伯拉尔企图煽动年轻人以人类“有限而可怜的理性”去探究天主无穷奥妙的狂妄自大。所以，眼下这形势就如同十多年前他在苏瓦松会议前所见到情景一模一样。
他和两名学生在旅店里住了下来，不敢在街上露面。到了下午，他们又听到街道上一阵阵地狂欢。于是，他们通过旅店的窗子朝街道上看去，就见法国国王坐着豪华的马车，在他那威严整肃的朝臣和卫队的陪同和保护下，在人们的欢呼声中从街道上走过。
出乎阿伯拉尔的所料，这次宗教会议被桑斯大主教搞得异常地盛大和隆重。不但法国国王及其朝臣到场，而且还有数十位全国最有名望的教会头领悉数出席。在一个星期之内，桑斯就成为了基督世界的中心。所以，那天早上会议开始时，阿伯拉尔一进到会场，就感到了巨大的恐惧和压力。
伯尔纳由于风湿而微跛，举止庄重，神态严肃，俨然一副凛然不可侵犯的样子，慑服了在场的所有人。而出席会议的这些高级教士，不论是个人还是全体，都认为阿伯拉尔在攻击着教会的弊端，诸如教士及僧侣的淫荡行为、赦罪券的出售，以及伪造奇迹等等劣迹。所以，他们都对阿伯拉尔横眉冷对，怒目而视。
在会议召开前，阿伯拉尔希望能够在会议中为自己辩护，澄清教会对他的指控。然而，这一诉求被伯尔纳阻挠，理由是阿伯拉尔本身就是辩证法的奇才，无人能与他抗衡，所以，剥夺了他申辩的权利，要他只能坐在会议的一角默默听着人们对他思想的激烈批判。阿伯拉尔感受到来自各方的敌对态度，预料到这个会议将定罪于他，所以，他在第一次出席会议期间就宣称只接受教皇为其审判官，然后立即退出会议，离城而去。
由于阿伯拉尔宣称只有教皇才有资格对他进行审判，所以，与会的人们就不能确定他们是否能合法地审判阿伯拉尔。而伯尔纳确信他们能够审判他。于是，他们从阿伯拉尔的书中列举出16个疑点进行议论，包括他所下的有关“罪恶”的定义，以及有关一位神集力量、智慧、仁慈于一身的三位一体论，并集中归纳出6个确凿无疑的罪名，然后对他进行缺席审判。
伯尔纳在会议上郑重宣布阿伯拉尔所写的《基督教神学》、《是与否》、《神学导论》和《认识你自己》为异端学说，并当场将这些书进行焚烧。判决阿伯拉尔终身禁止发表任何言论，并将他监禁在修道院里。
阿伯拉尔听到这个审判，极度地悲哀和绝望。这实际上是宣判他为之奋斗一生的事业要到此结束了，他花费了一生心血所写的书籍从此成了异端邪说。是的，在与伯尔纳为首的教会势力的殊死之战中，他已经完全彻底地失败了。而且，他已经被教会经学院辞退，无处容身。可是，他还是不肯回到爱洛伊丝的圣灵修道院里去躲避灾祸。因为他的身体已经残废，是个废人，而他所能发挥作用的只有他的思想。如果他的思想也被禁锢起来，那他活在这个世界上还有什么意义？
阿伯拉尔是个斗士，他生存的意义就是战斗，如果把他囚禁在修道院里，那还不如让他死去。桑斯会议实际上已宣判了他的死刑。但他觉得这个判决极为不公，他要去罗马向英诺森二世教皇亲自申明案情，以表明他信仰的纯洁性。要为自己一生真正挚爱的学术讨一份公道。
于是，在通往罗马的炎炎酷暑的大道上，不服审判的阿伯拉尔独自骑着马，带着十分简单的行装，在凄然地离开巴黎后，风尘仆仆地走在了朝拜的路上。巴黎是法国的北部城市，而罗马则是意大利的中部城市。两城之间约有900英里（1500公里），如果用每天60英里的速度，至少也要走上半个来月。但是他一路唱着悲歌，一路朝着罗马的方向艰难地赶着路。
“倾盆大雨涤荡浇淋，
烈日之下干瘪乌黑。
鸦鹊把眼睛啄成窟窿，
胡须睫毛也荡然无存，
鸟雀噱下，如同顶针。
我们再也不得休憩，
随着风儿，飘来荡去，
听其摆布，南北西东。”
可是，这时的阿伯拉尔已是花甲之年，年老力衰，步履蹒跚，身无分文。所以，当他刚走出巴黎，来到了东南部的勃艮第省时，就得了一场大病。他觉得浑身发烧，头脑昏沉，疲乏无力，骑在马上，就感觉眼睛发花，天旋地转。最后，他不得不下马，牵着缰绳，倒在路边的草地上躺下。
487天堂悲歌52.随风飘去
又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同
阿伯拉尔躺在草地上，感觉身上已经没有气力，心脏也跳动得越来越缓，仿佛就要停止跳动了。UU小说 www.uu234.net更新最快唯有感觉中还有一丝微弱的气息，在默默地吟诵着那首藏心已久的诗：
“但愿一个美好的坟墓会让这两个不幸的名字团聚，
将我的爱永远和你的名望连在一起！
随着时光流逝，我的所有悲伤都将结束，
我这颗不安的心也将不再跳动；
如果有一对恋人凑巧漫游至此，
看见此地白色的墙壁和银色的泉水，
在苍白的墓碑前，他们会抱在一起，
双双洒下泪水，
怀着感动和同情，悲伤的说：
但求我们的爱永不会和他们一样！”
很快，阿伯拉尔就沉睡过去了。直到过了中午，到了下午的某一个时分，有一位当地的农民从他身边路过，看到他病成了这样，就给他喝了一些水，他才慢慢地醒了过来。农民把他送到当地的教堂里。他在那里休息了一会，才又继续上了路。可是，当他坚持着在几天后来到克吕尼修道院时，他再也走不动了，就只好停在克吕尼修道院，想歇上几日，再继续赶路。
克吕尼修道院院长是被称为“尊贵者”的彼得，他是阿伯拉尔的好朋友，曾多次帮助过阿伯拉尔和爱洛伊丝。他已经得知了阿伯拉尔的遭遇，对他十分同情和关切，并热情地接待了他。彼得院长让人把他的行装放好，把他住的房间收拾好，然后，把他叫到了院长室里，向他问道，“你的情况已经是这样了，你打算咋办？”
阿伯拉尔说，“我想在你这修道院里休息几天，等我的病好了，体力恢复了，再继续赶路。”
彼得说，“你体弱多病，风烛残年，身边又连一个随行的人都没有，而前去罗马的路途遥远，天气炎热，只怕你到不了罗马，人就不行了。以我之见，你就不要去罗马了。”
阿伯拉尔一听，就问，“为何不去？如果我不去对教皇说明实情，那他们的判决会让我永无出头之日。”
彼得微微点了点头，说，“是的，你不去，可能会永无出头之日。可是你想过没有？你就是去了，又会怎样？你以为你去了罗马，向教皇陈述了实情，教皇就会改变判决？”
阿伯拉尔却说，“教皇是上帝指派在整个基督教世界的最高领袖，作为耶稣在世的代表，行使对万民教导的职责，他必定会主持公正，伸张正义。”
彼得院长不禁皱起了眉头，说，“可他们列举你冒犯基督的六项罪行，如果让英诺森二世教皇看到了，他也会对你感到不高兴的。而且，你也应该好好地想一想，教皇永远也不会做出违反伯尔纳的决定。所以，我劝你别去罗马了，你的年龄和身体确实不允许你再做这样的长途旅行了。”
阿伯拉尔觉得彼得的话确实在理，而且也是在为他着想。但是他不死心，还对教皇抱有幻想，还是决定要去罗马面见教皇。
在克吕尼修道院休息了两三天，阿伯拉尔感觉精神状况好了一些，便开始在修道院周边散步和观光。克吕尼修道院是一座哥特式建筑，坐落在美丽的瓦尔河边。河这边是一望无边的绿色草地。而河那边则是大片大片种植的葡萄园。阳光灿灿，晴空万里。法国的八月正是葡萄收获的季节。可以看到葡萄园里有许多人在提着篮子采摘葡萄。他甚至可以闻到从河那边顺风吹来的阵阵的葡萄香气。
顺着河边走在柔软的草地上，看着美丽的景色和葡萄丰收的景象，阿伯拉尔却并未感觉丝毫的甜美轻松，因为在他的心中，还压着一块千斤重的大石头。他心里还在考虑着朝圣的行程，考虑着该如何向教皇陈述和解释他的理论和观点。
不一会，有人朝他跑了过来，并对他喊道，“阿伯拉尔先生。”
他停了下来，一看是修道院里的一名修士，就等着他来到面前，问道，“有事吗？”
修士对他说，“请您马上回去，彼得院长有事要对你说。”
阿伯拉尔快步地回到修道院里，进到了院长室里。可是，不等他询问。彼得院长就把一份文件递给他。这是罗马教皇向法国各教会下发的一个文件，内容是罗马教皇英诺森二世发布命令，认可桑斯会议的判决，终身禁止阿伯拉尔发表任何言论，并将其监禁于修道院内。
阿伯拉尔看完文件，当即就感到一阵晕旋。他把文件一连看了两遍，然后颓丧地坐在了沙发上。过了好一会，他对彼得院长说，“我不甘心，我一定要见教皇，把事情给他讲清楚。否则，我会死不瞑目。”
彼得院长听着这话，心里不禁一惊，因为他深知阿伯拉尔的固执与坚持。他非常担心已是病入膏肓的阿伯拉尔会在远赴罗马的途中客死他乡。于是，他用恳切的口气对他说，“尊敬的阿伯拉尔先生，我已经再三向你说明教皇永远也不会作出违反伯尔纳的决定。现在文件就在你的手里，你也该认清这一点。鉴于你的年龄和你的身体，你不要再继续这种毫无意义的行程了。你现在真正应该关心的是你的身体和健康。”
考虑到身心交瘁和年迈体弱，阿伯拉尔终于屈服了，他决定放弃前往罗马的行程，就此认命。他答应彼得院长不再去罗马面见教皇，安心地呆在克吕尼修道院里修行和养病。于是，他变成了克吕尼的修道士，隐身于面壁苦修及其宗教仪式。他以虔诚、沉默以及祈祷来感化他的弟子。
几天后，他给已经许多年未曾见面的爱洛伊丝写了一封表白信仰教义的书信，尽管他的心情非常复杂，也非常地想念着她，但他自觉已落魄至此，前景无望，又感觉这一生中亏她欠她的太多太多，却无法偿还，只得附诗一首，以表达对她的垂怜与至爱。这是一首他过去写的挽歌，名为《悲悼》，想必爱洛伊丝看到这首诗后，会领会出其中的弦音：
“倘能与君共墓眠，
赴死也甘愿，
世人所爱珍宝物，
哪比此恩典！
倘君已逝而我活，
亦形同死亡；
半个灵魂半口气，
做鬼也欠全！
我置竖琴不复弹，
为止苦泪与长叹！
我指久弹酸且痛，
喉心弱，为悲惨。”?