第一百八十二章 最后一个
在前往新坟地的时候,要用公鸡在脖子处栓上红绳,由家中长子(如没有长子可由大姑爷代替)抱着,一路念叨着逝者的名字,到了以后在由长子将尸骨重新摆入棺中.一切完事后,将公鸡脖子上的红绳连同纸钱一起烧掉.将公鸡放了.据说此鸡会在坟前转三天不走.
原来玉辉他爸迁坟的时候,因为着急所有的这些程序都省略了.连纸都没烧就把坟给挪了.大仙说:刚好挪坟飞时候他妈没在,等她回来后一看家没了,就剩个大坑了.就急眼了.他爸干活摔下了就是他妈推的,他姐魔怔就是他妈上了身,现在她没家了,就回来闹.
老奶听到这就跟大仙说道:你给好好整整,你看这好好的姑娘也不能老这样啊.你给整整,你给整整.连说了好几遍.
大仙说道:现在我是查出来了.可是他怨气太重了.不想走.这样我请老仙跟她谈着,你们赶紧找人去扎个高楼.要七层的要真越真越好.里面要有楼梯,门窗都要能活动的.我一听叫了他们几个就去找扎纸活的了.还好他们村里就有干这活的,整整干了一下午才弄好.此时天已经黑了.我们几个连跑带颠的总算是把楼给弄回来了.等放到院子里.进屋一看,二姐此时在炕上正哭呢.那个伤心劲就别提了.我们在一旁听的都掉眼泪了.就听她边哭边诉说她这些年在那边怎么怎么受苦,让小鬼欺负等等.底下那个男的(大仙)也跟着哭.还哭的挺伤心的.但是他说话时我们吓了一跳.他说话的声音是女声!
就听他(她)说:妹子,你受苦了.今天咱俩把话也说开了.你放心你的事我让人去给你办了.下面的事我再找人给你平平,那边我有熟人我保证你过的舒坦.孩子给你盖了个楼房,一会儿我让人带你去新家看看再.多给你送点钱,你先回去吧.别闹了,要不待会我师父来了你就走不了了.他脾气不好非得把你灭了不可.
这时就见二姐在炕上平静了很多,只是脸还是铁青的.望着玉辉留泪但没出声.
大仙这时站了起来,在旁边那个人兜里拿出了个用红纸剪的小人.让后跟玉辉说:童男子.给你妈跪下磕头,送送你妈.
玉辉这时到挺听话,跪下就冲着炕上梆梆的磕头.然后就见大仙用火把小人给点着了,嘴里冲着纸人念叨着,就见二姐在炕上长长的吐出了一口气,就趴那了.老奶赶紧上炕给她把被子盖上了.大仙这时也打了个哈欠,一下就坐地上了.像是很累似的.坐了一会他起来后跟老奶说:好了,走了.然后又冲我说:纸楼扎好了吗?扎好了赶紧去烧了,要烧全啊,一点都不能剩都烧成灰.我这是更懵了.他说话又是男的了.
我们到外面烧楼的时候,天已经黑了.我们几个就蹲在哪开烧,等烧到一半的时候,玉辉突然把我胳膊抓住了,我一惊问:他干啥呀?
"我看见我妈了!
"在哪呢?我这时的声音有点颤.
"就在火堆里呢,我看见我妈的脸了.
我们几个一听谁都不敢在外面了.都跑屋里了.就玉辉一个人在那烧呢.这时大仙他们也都出了了.都去玉辉那屋呆着呢.这时二姐也醒了.我们刚要进屋就被老奶给栏住了.我说我进去看看二姐咋样了?
老奶说道:人大姑娘没穿衣服你们进去干啥?白天的便宜还没占够?
听她这么一说我们几个脸当时都红了.嗨,其实我真不是去看她穿没穿衣服.但是想着她那雪白的身体我还真有点
后来大仙收没收钱我倒是不清楚,我们就都回家了.回去以后跟大人讲了这事,我妈就不让我再去他家玩了.后来听说二姐考到了哈尔滨,毕业后在当地找了个对象,"辉驴子"也在哈尔滨上班.不知道干啥.这些年我们也没联系过.
这件事就发生在东北的解放初期.我们那有那么一户姓杨的一家三口.老杨两口子40多岁,家里就一个姑娘,长的可漂亮了.可就是从小就病病歪歪的.成天药罐子不离手.找了多少人给看了都说这姑娘长不大,有个算卦的说.她上辈子是天上的花女,这辈子要在世上轮回16年,没法救了.正整地.到了16那年这姑娘病就重了.没多少天就死了.老杨两口子哭的死去活来的.心疼的没法没法的.可再心疼也得埋啊.但是找人给看了以后,人家说了.没出嫁的女人不入棺.不立碑.要不然对本家不利.后来就用草席编了一个圆筒,就挑了一个山洼里埋那了.
为什么不入棺.不立碑呢.因为据说人死后在阴间跟活人一样也要生活,也要结婚生子的.因为旧时女性在社会上没有地位,不可以顶门立户,而棺材代表着家,墓碑代表着门户.不入棺.不立碑就代表她在阴间还可以找婆家.要是入了棺.立了碑她在阴间就得永远守活寡.所以那时孤女都是这种下葬方式.
自打这闺女死后,这老杨两口子每天一想到闺女就伤心,特别是他老伴.夜里老是能梦到女儿.每次梦到她的时候.都是看见她孤零零一个人在山沟里冲着她哭.说:妈我害怕呀,我没有家呀.每天都得躲在这个地窨子里不敢出去.外面一群群的狼就围着这转!
老伴跟老杨说了自己老是梦到闺女,想到山里看看.第二天一早.老两口就奔埋着闺女的山沟去了.等到了一看吓一跳.就见坟包已经塌了.坟头上和四周都是动物的脚印,这肯定是山上的野兽闻到了死人的味道.想扒开吃了.老两口又边哭着边将坟上的土给填上了.又趴到坟上哭了一阵,这才回去了.
那时我们矿上的工人基本都是刚上班的小青年.都是18-9岁的样子.下了班就上山打个野鸡套个兔子什么的.有一个外号叫狼狗的,因为他姓"苟"所以人们为了配合他的姓.就叫他"狼狗"至于他叫什么名字就不知道了.他这人老实,平时不爱说话,一起上班的工人都调理他(调理=戏耍).别看他不爱说话但是胆子大,经常一个人进山.那时我们那里山上的狼.虫.虎.豹.熊什么的都挺多的.经常有熊瞎子舔人的事情.人们都是4-5个人一起才敢进山.但是.他就敢一个人进山,不禁没事.还能弄回来不少野味.当然都是些狍子野鸡什么的.所以那时大家都说这小子,真是他妈的一条好"狗".
其实"狼狗"挺可怜的,15岁那年爹妈让日本鬼子的炮弹给炸死了,他就一个人跑到了我们这,后来东北解放了.就在矿上挂了个号,(挂号=报名).在井下当了采煤工.
这天下他下了夜班刚进屋.还没等坐炕上呢,就有人敲门.他开门一看是隔壁的邻居.叫孙德才.比他大几岁.平常两口子对他挺照顾的.做点什么好的都叫他过去吃.
孙德才今天也是叫他去喝酒.他也没想.挺痛快的穿上衣服就跟出来了.但老孙并没有回家.而是拉着他往饭馆去了.他还说呢:在家吃点儿得了.还上饭馆干啥?挺贵的.老孙直说没事.不就一顿饭吗?
到了饭馆,两个人叫了菜就开始喝上了.狼狗就问:大哥.我嫂子和孩子呢?咋不叫她们一块来吃呀?
"嗨.你嫂子抱孩子回娘家了.
"咋地了?干仗了?
"没有.别提了.这几天你上夜班不知道.孩子到了晚上就哭.老说有个老头摸她.给吓的都闹病了.我一看不行就让她们娘俩到她姥姥家了.
"那你没找个人给看看啊?
"找了,那个人给我出了个招,说是弄个桃木剑挂门口就好了.这桃木剑我也挂了.也不管用,后来我又找人看,人家说这桃木剑,得是在月圆夜里.在孤女坟前用黑狗血淋过的才管用.半夜上坟地我哪敢呐!白天我都不敢去.
这时狼狗几杯酒下肚,脑袋一冲动就跟老孙说道:大哥.等我倒班了我去吧.你告诉我哪有孤女坟?
"你?拉到吧,你别去了.我听说孤女坟挺阴的,怨气大.
"没事.你别的不用管了.我经常一个人上山里.不怕那些玩意儿.
"兄弟那我就全靠你了.待会回去我把剑给你拿过去.再整个黑狗.等你回来我请你吃好的.呵呵.
回家狼狗就睡觉了.等下午醒了一看.桌子上有一瓶像血一样的东西,还有一把一乍多长的小木剑,除了这两样还有5块钱.他心想"这就是黑狗血和桃木剑吧?原来老孙趁他睡觉的时候.都把东西送来了.狼狗睡觉从来不插门.
看着这些东西他心里盘算着什么时候倒班,刚好今天最后一个夜班,明天晚上就能去.正想着呢老孙进来了.
"哎呀,兄弟醒了.东西我都弄来了.等你去之前咱哥俩再喝一顿.呵呵.
"大哥.我明天就上白班,晚上就去.对了.你告诉我那个孤女坟在哪.怎么走?
"兄弟.柞木沟你去过吗?
"嗯,上个月还去了呢.怎么?那有孤女坟?
"嗯,有一个.就是上个月才埋的.刚16岁就死了.就是矿机电科老杨的闺女.就埋沟里的第二个沟边上.
"行了.你别管了.我明天晚上去.
狼狗下了班后,回家拿了东西.待了瓶酒就奔柞木沟去了.当时是秋天.晚上已经挺凉的了.那时也没有手表.他估计着差不多快到半夜了.因为他以前来过这里所以挺熟的.很快就到了二道沟.他仔细看了看前面沟边上还真有个坟,等再一细看,好像坟头站了个人!他当时也是吓一跳!心想;不能这么邪吧?等他再看时又没人了."管那事呢,过去再说".他想到.
很快到了坟边,围着它走了一圈.也没什么特别的.就是坟包很小.没有碑.看了会儿他找了个稍微平一点地方就把东西拿了出来.刚要往剑上淋血的时候.突然感觉后脑勺被人拍了一下,他这一回头.没人!当时他也是硬着头皮.把这血往桃木剑上一浇,拿起来就往回跑.但是他老是感觉.后面有个人跟着他.他也不敢回头.就低着头一路就跑家去了.到了门口.就不行了.一个跟头就栽那了.当时是半夜.家家都睡觉了.到了早上才被人发现.当时已经剩一口气了.大伙赶紧把他抬到屋里.放的炕上以后就听他嘴里念叨着.没到日子.没到日子.就这一句话.就躺在那也喊饿.也不喊渴.就这么躺了3天就死了.听邻居说:他走的那天晚上.突然坐起来了.要酒喝等人把酒拿来时.他一滴都不喝.让人给倒上.非让大伙喝,说是喜酒.等大伙把酒喝了以后他就咽气了.后来有人说他回来的那天晚上.看见他后背上趴了个女的,穿着一身的白衣服,没有腿.
就在狼狗死的同一天晚上,老杨两口子都做了同样的梦,梦到闺女回来了.
就见她挺高兴的,跟老两口说:爸.妈我结婚了.姑爷挺好的.就是不爱说话.老杨问她跟谁结婚.她也不说就是笑
背景 藏传佛教
今天这张是公众版，不收费，背景知识，可以无视~~~
藏传佛教是在中国青海、西藏、内蒙古以及现在距离西藏较近等地区流行的一种宗教。
公元7世纪佛教密宗传入西藏。也称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。有人认为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物。佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。
藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。
藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。而苯教本身属于外道，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。
现在一些佛教的大德，也因为一些特殊的用意，学习苯教的教法而成为苯教的上师，虽然如此，佛教仍旧是佛教，并未加入苯教的元素，但苯教却参杂越来越多的佛教元素。藏传佛教藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。依据藏地佛教史记载松赞干布本身为十一面千手观音，文成公主与尺尊公主分别为绿度母和白度母，后建大昭寺和小昭寺。松赞干布本身头上还有一个头，上部的头为阿弥陀佛的头，为避免他人产生邪见，平时用布将上面的头包起来，这在西藏著名的著作《柱间遗教》（印度享有盛誉，被尊为第二佛陀的阿底峡尊者，前往西藏，望见山中光芒而在观世音菩萨的指引下开取此书）中提及。
随着喇嘛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
清王朝通过尊奉藏传佛教，与生活在西藏、云南、四川、青海、甘肃、新疆、内外蒙和东北地区的蒙、藏民族建立了强大有力的共同的精神信仰纽带，进而控制了东北到西北、西南的广大地区，为入关统一中国创造了重要条件。藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、云南及今蒙古国，13世纪后开始传入元、明、清宫廷，对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。还先后传入尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。上世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构，并得到发展，现已成为西方国家的宗教信仰之一。
初传神话
28代赞普拉托托日年赞时，天降神物，神物有：一肘量黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》和六字大明心咒。
松赞干布
佛教大规模地传入西藏应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从两个方向传入，汉地和印度。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。
赤松德赞
赤松德赞对佛教的发展起到了极大的作用。首先，迎印度僧人寂护和莲花生入藏。寂护和莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。因此，佛教三宝——佛、法、僧终于齐备。此时译经事业开始兴盛。这段时期共编著了四部目录：旁塘目录、丹噶目录、青浦目录。
赤松德赞之后的3位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。
赤祖德赞
赤祖德赞（又名赤热巴坚）再次对佛教的发展起到了极大的推动作用。有一个事件可以表现他对佛教的态度：当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬。赤祖德赞兴佛主要措施有：兴建乌香多寺、制定七户供僧的规定（规定每7户平民负责供养1位僧人的生活）、厘定文字（西藏历史上第二次厘定文字）、统一译例（颁布了厘定新词术语的法令、规定译例三条）。这个时期出现了很多著名译师，以“三老”（比卢遮那、丹玛孜芒、迦湿弥罗·阿难陀）、“三中”（涅·般若鸠摩罗、款·鲁易旺波、玛·仁钦却）和“三少”（噶瓦·拜则、焦若·鲁益坚赞、尚·意希德）。
由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。
朗达玛灭佛
但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842-978）佛教沉寂了。称为“黑暗时代”。赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。
有些外表在家的白衣俗人，而实际在家修习密咒金刚乘法的人士，是当时的藏王和大臣们所不知道的。由于当时没有显现出家相。而未遭到迫害的人，还是为数不少的。一切智耶桑哲哇也说：‘那时毗奈耶教法虽是遭到摧残，但是大密咒金刚乘法这一方面，直到而今是从未衰没的。
密宗之修持者，亦只有白衣之居士，于各自家中，或清净山边，修讲生圆次第，所以能令密乘律仪传统，得以不断。其他共同佛法言之：则所有三代藏王时所翻译一切之经续，以善于保存之故，因此大部分，尚能流传至今。
朗达玛灭佛一百年之后，佛教后来由原西康地区和卫藏地区再度传入，西藏佛教又得复苏。朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”。藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。
上路弘传
上路弘传指从卫藏地区传入的佛教。对佛教的发展做出了贡献的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁钦桑波（958-1055）、阿底峡（982-1054）。
仁钦桑波翻译了17部经、33部论、108部怛特罗，建寺108座。
阿底峡写作《菩提道灯论》，对藏传佛教理论的发展做出了巨大贡献。其弟子仲敦巴创立噶当派。同时他还是观音、度母信仰的推动者。
下路弘传
下路弘传指有阿里地区传入的佛教。主要人物有：索南坚赞、赛尊、洛敦·多吉旺秋、卓弥译师释迦意希。
支派的形成
这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。
大概写一下活佛
介绍一下，因为后面大量要用，公众版，有点水，可以无视，免费
寺院中的僧职称谓，也就是在藏传佛教寺院组织机构中任职的各类僧官的称谓。由于藏传佛教拥有众多不同的宗派支系，各个派别都有自己的一整套僧职体制，而且各派内部又有细微差别，限于篇幅，在此就不详述了。但值得说明的是，格鲁派作为藏传佛教中势力最大、影响面最广的宗派，它在寺院中建立起来的健全而完善的机构体制和僧职制度，对其它宗派产生了巨大影响，且各个宗派纷纷参照推行格鲁派的寺院制度，从而使藏传佛教寺院中的僧职设置在大体上趋于一致。为此，在这里主要以格鲁派为例介绍藏传佛教寺院中的僧职称谓
简介
活佛，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的"活佛"依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。
称谓
至于其称谓，汉族人习称"活佛"，其实是不大准确的，应译称"转世尊者"。在藏语中，"活佛"则有多种不同的尊称，其中最为常用的有"珠古"、"喇嘛"、"阿拉"、"仁波切"等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。
"珠古"，是藏文（sprul-sku）的音译，意为"化身"，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地"利济众生"；当他圆寂后，可以有若干个"化身"。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即"转生或转世之活佛"。故"珠古"(即化身）是多种称谓中最能表达"活佛"所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是"活佛"的正统称谓。
"喇嘛"，是藏文（bla-ma）的音译，该词最初是从梵文（gu-ru，固茹）两字义译过来的，其本意为"上师"；然而在藏文中还含有"至高无上者或至尊导师"的意义。因此，后来随着活佛制度的形成，"喇嘛"这一尊称又逐渐成为"活佛"的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的"导师"或"上师"。
"阿卡"，是藏文（A-lags）的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为"活佛"的别称之后，该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以"阿卡"一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即"珠古"和"喇嘛"。因此，"阿卡"一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。
"仁波切"，是藏文（rin-po-che）的音译，意指"珍宝"或"宝贝"。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称"仁波切"，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，"仁波切"是唯一普遍使用的一种称呼。
转世制度
关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴（意指圣识三时，三时即过去、现在和将来）大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估计，目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。
在此值得提出的是，在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统，而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。这里就其中具有代表性的几个活佛系统的称谓作简要剖析。
噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举派的"噶玛"（ka-rma）一词。追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺（或称噶玛丹萨寺）。他以该寺作为道场，大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别，并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍然称"噶玛巴"，即分别称"噶玛巴·黑帽系"和"噶玛巴·红帽系"，其中红帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现与达/赖喇嘛同在印度达然撒拉。总之，噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。
达/赖喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。公元1578年，第三世达/赖索南嘉措在青海湖畔的仰华寺与蒙古土默特部阿拉坦汗会面，互赠尊号。阿拉坦汗赠索南嘉措以"圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛"，阿拉坦汗后报明朝，经明庭册封得以确立。其中"瓦齐尔达喇"是梵文Vajra-dhra的音译，意为执金刚；"达/赖"是蒙文音译，意为"大海"；喇嘛是藏文音译，意为"上师"。这就是达/赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世达/赖喇嘛为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达/赖喇嘛"。从此达/赖喇嘛这一活佛系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。达/赖喇嘛（ta-la-Bla-ma）被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第14世达/赖。
班禅额尔德尼(Pan-chen-Aer-Te-ni），是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被认为是无量光佛的化身。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅·罗桑确吉坚赞赠以"班禅博克多"尊号。尊号中的"班"字是梵文"班知达"的缩写，意为通晓"五明学"的学者；"禅"字是藏文"禅波"的缩写，意为"大"或"大师"；"博克多"是蒙语，意为"睿知英武的人物"。从此班禅成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禅·罗桑益西为"班禅额尔德尼"。"额尔德尼"是满文，意为"宝"。之后，班禅额尔德尼这一称谓被确定下来，当然，有时仍简称"班禅"。现班禅额尔德尼活佛系统已转世至第11世。其驻锡地为西藏日喀则札什伦布寺。
帕巴拉活佛（Vphags-pa-lha）系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文"(帕巴拉）"是"圣天"的意译。历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺，现已转世第11世帕巴拉活佛。
嘉木样活佛系统的称谓，是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的。因为这位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛，其全称在藏文中写作Vjam-dbyngs-bzhad-pa"(嘉木样协巴），意为"文殊"，从而不难理解，嘉木样活佛系统是文殊菩萨的化身。现转世至第6世嘉木样活佛，驻锡地为拉卜楞寺。
贡唐活佛（gung-thang）系统的称谓，是以贡唐寺的名称命名的。第一世贡唐活佛的晚年是在西藏贡唐寺度过，并在该寺开始成为转世活佛，所以贡唐活佛与贡唐寺有着密不可分的因缘关系；从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡，故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺，而不是西藏的贡唐寺。现已转世至第六世贡唐活佛。
此外，还有其它许多活佛系统，诸如章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛、夏茸尕布活佛、热振活佛、多杰札活佛、夏日东活佛、策墨林活佛、第穆活佛、司徒活佛、降阳钦则活佛、土观活佛等等。
以后要用的一些藏传佛教传说
竖三世、横三世
按佛教说法，在过去已有佛陀出世，虽然不见得再住此世，但按经典所传，他们是（１）毘婆尸佛（２）尸叶佛（３）毘舍浮佛（４）俱留孙佛（５）俱那舍牟尼（６）迦叶佛。加上释迦牟尼总称过去七佛。在藏传佛教中，以迦叶佛为过去佛的代表，加上现在世的释迦佛，以及未来世的弥勒佛，合称三世佛。这种三世佛安排，也被称为“竖三世”佛。
另外一种安排，系以释迦牟尼佛在中间，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。菩造像纯以三位佛为主称之横三世。若以每组三尊出现，则称释迦三尊，阿弥陀三尊。“这种安排乃应佛为度脱世间众，随三界六道而有不同的应化。”
※三界
佛教术语。即欲界、**、无**。界，意为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”即此义。
1.欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女**。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱、畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、恶鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自在天位居最上。
2.**。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名**。”**有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、无量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。
3.无**。在**之上，为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无**。”无**有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无**无边所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙中有无数这样的世界。
※四大天王
天王的起源可溯自古印度的婆罗门信仰，以后被佛教吸收，成为宇宙中心须弥山腰，犍陀罗峰，镇守四方的天神。
东持国天，梵名提多吒，白肤。率领毗舍闍（颠狂鬼）和乾闼婆（香音神），为帝释天的主乐神。据云听觉蕴毒伤人，故平时多以冠覆耳。手弹琵琶，以免闻者受伤害，其专司护持东方弗提婆州（东胜神州）的人民，因此称东方持国天王。
南增长天，梵名毗琉璃，蓝或绿肤。一说其能增长人智慧，持剑以断烦恼。一说其蕴触觉之毒，故横剑勿使人近身。他率领鸠乐荼（雍形鬼）和薜荔（饿鬼），保护著阎浮提州（南赡部州）的人民，故名南方增长天王。
西广目天，梵名毗留博叉，红肤。因视觉有大威力，故平时做注意手中托塔，不使目光伤人，且因其原为大鹏金翅鸟，能镇蛇，故于左手握蛇，率领诸龙和富单那（臭恶鬼），专司西瞿耶尼州（西牛贺州）人民之保护，故名西广目天王。
北多闻天，梵名毘沙门，黄肤，有大福德，专保护众生的财富，故右手撑象徵胜利的胜幢。由于口中蕴毒，故多做闭口像。左手怀抱之蒙鼠，口中源源不绝吐出珠宝，他持护郁单越州（北俱卢州）人民，故名北多闻天王。
在平时造像时四大天王都是身著王室盛装，穿铠甲，呈站立姿，表示他们将随时去护卫佛法。绘相中每位天王背后都有圈火焰，代表可以捣毁内外之敌的智慧与机敏。有时天王亦坐相出现。
四大天王经常和罗汉归入一组出现，因前者保护佛法，后者宏扬佛法，在佛寺中绘像常在殿堂走廊。
四天王中唯有北天王被奉为独立主尊。在藏传佛教塑像或绘唐卡常单独造像另外供奉。图像中的北天王，座骑为青鬃白狮子，身色金黄，浓眉大眼，蓄著上卷的小胡须，有西域人士之味道。以其能使人增财富故，所以常得供养。
※护法
在藏传佛教中，佛藉不同形象教化信众。在信者修习奉行佛法之时，有一批神灵护卫佛法，并使修法之人，免受内外而来的灾害，这些神灵皆为护法神。
为加强其神力，降除魔障，阻吓信仰上的敌人，所以护法神也呈各种形相，善相护法神或怒相护法神。一般为降伏邪魔，多做多面多臂之忿怒相，相并做展立姿犹如随时备战状。故于寺院之进口或前厅之处，往往绘此类尊相或悬挂唐卡，其目的在求保护寺院之用。
护法另称布畏。在藏传佛教所传，有“八大布畏”，其分别指是“吉祥天女、大黑天、马头观音、阎魔、降阎魔尊、战神、大梵天及财宝护法。”由于密教中以金刚为最精最圣之代表，是故造护法像有大威力者，名之金刚。以护卫佛法，亦为护卫修行密教之人，护法金刚亦按不同之经典，现不同之相与威力。
※五方佛
五方佛代表五种智慧，又称五智如来。西藏密宗仪式规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要五禅定的五种智慧，才能成佛。
方位名称部族手印座骑肤色与其含义三昧耶形
中央大日如来
（毗卢遮那佛）如来（智拳）
觉胜狮子白肤。代表清净人的痴心之毒，将色蕴转为法界体性智慧**
佛塔
东方不动佛
（阿敏如来）金刚触地象青肤。代表清净人的瞠恨之毒，将识蕴转为大圆镜智慧金刚杵
南方宝生佛宝与愿马金黄肤。代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智慧宝
西方阿弥陀佛
（无量寿佛、无量光佛）莲华禅定孔雀赤肤。代表清净人的贪心之毒，将想蕴转为妙观察智慧莲花
北方不空成就佛羯魔施无畏金翅鸟绿肤。代表清净人的嫉妒心之毒，将行蕴转为成所作智慧羯魔
供奉、修行五方佛不仅可以清净人心的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑），将五蕴转五种智慧外，并能成就息、增、怀、诛四种事业，以达平息灾难、增加智慧、福寿、财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。
※罗汉
（1）《如何欣赏唐卡》
梵文音译，全称为“阿罗汉”，为佛的得道弟子也是小乘佛教修行所获最高果位，受佛陀嘱托，留在人间护持佛法，直到弥勒佛降世。
罗汉原为十六位，汉地名称来自唐朝玄奘取经翻译而来，同时期西藏及敦煌中有十六罗汉的造像出现，至于后来再加上二人成为十八罗汉，加上哪两人呢？不同朝代及地区，说法各异。
（2）《中国佛教百科全书》
音译为阿罗汉，简称为罗汉。在大乘佛教方面，认为不论是阿罗汉或罗汉，都是指小乘声闻之得到悟境的最高圣者，是只求自利的人。但是大乘佛教这种**并不是阿罗汉的本意。阿罗汉的原意是应供，是指“应该被供养之人”或“有资格接受的人”。这个意思是说阿罗汉是断尽一切烦恼，具有卓越人格的人。所以这样的人也具有感化与善导世人的优越德性。
因此，如果供养阿罗汉之衣食住的话，那么供养者将会得到数十百倍功德的回报。阿罗汉又称为福田，这是指阿罗汉就是一个可以使人们得到幸福收获的良田。愈是良田就愈能丰收，有时能回收数十倍，甚至数百倍的收获。如果供养或播种在像阿罗汉这样的良田上，那么供养者就会收获到数十倍甚至数百倍的大功德。所以阿罗汉又称为无上福田。像这样的阿罗汉，是可以救渡世人，使他们幸福的。佛当然也是这样的阿罗汉。
在弟子（声闻）中得到最高悟境的人就称为阿罗汉。在这方面，不论是佛或弟子中的阿罗汉都是一样的。但在大乘佛教来看，阿罗汉是未具教化活动的小乘圣者，这是对阿罗汉本意的一种歪曲。
※天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，均遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为龙象，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种说法，历本上说明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的**八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十、六、大夜叉将”等名词。“夜叉”的本意是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很重，《大智度论卷三十五》：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积聚毒气极多，临死前毒发**。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
外篇 茅山
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在茅山积金峰东南间不远处，有座海拔156公尺的山峰，此峰虽然不高不大，但却独立挺秀峰苍松翠柏奇秀，奇花异草异香，周围群峰环抱，重峦叠翠．四面山溪萦绕，泉水，景色秀美，风光迷人，特别是每年的春夏二季，峰头时常被白云缭绕，登山远望，此峰时隐时显，虚无缥缈．好似飘浮于云海之中的东海仙山，大有风动云飘山山移之妙境．她就是茅山众多风景秀丽的山峰之一飞来山。
传说此山峰原是四川峨眉山区的一座很小很小的山峰，因为峨眉山高人云天．雄伟险峻，气势磅礴，名扬天下．故而此峰每日总感到自己也十分高大，认为天下没有那个山峰能够与它比高低，常带自高自大，自吹自擂，自拆自满，自不量力，自以为是；附近别的兄弟姐妹峰峦经常告诉它说：“天下很大很大，比我们高大的山峰到处都有，岂不闻‘天外有天，山上有山’吗”，可是她根本听不进其它兄弟姐妹峰峦的劝说，毅然我行我素，始终坚持着老子天下第一的思.
一年春天，她忽闻一位从茅山前去峨眉山云游的道士说：茅山如何如何的高大秀美，风水极佳、心想：你说茅山高大，我倒要去与他比比，看看究竟谁高难低,第二天，这座峨眉山的小小峰峦便飞到了茅山，由于她试比高低心切．竟意不择位，错落茅山的一个山谷之内，不仅没有比过茅山的大茅、二等、三茅、抱朴、积金等峰峦，而且连茅山的叠玉/峰也没有比过；更令她伤心的是从此再也不能自拔而永驻茅山山谷之中．后来人们根据这个传说，便将这座山指称之为“飞来山”。
在茅山老虎岗西北坡林间的山岩之下，有三个大小不一的天轮石灰溶洞。这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、汕人洞，其中最见钱名的是华阳洞；此洞之口上端坐间石刻有“华相洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为来代著名文学家苏东坡手迹，壁上另有石刻20余年，隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻．据元代刘大彬编著的《茅山志》记载，华阳洞共有东、西、南、北（南分二口）五个洞，亦称五便门，其中三里二踢，深约数百里；《洞天福地·天地宫府图》载其为中国道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金坛华阳洞天”；相传西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人与西晋时的汗浇及东晋时的许明，均曾于洞内隐居修炼过，人称“山中宰相”的齐梁时著名道教学者、医药学家、炼丹家陶弘景也曾隐于洞中，并借洞而设华阳上、中、下三论，著书立说，收徒传教；此洞与茅山齐名，历代均有许多文人雅士与达官贵人慕名先后人洞游览，观赏洞景，如韩愈·应日休、李商隐、顾况。刘长卿、范仲淹、王安石、于谦、唐伯虎、在重光、康有为等等。并都留有赞誉此洞的诗文显宝传世。洞内泉水叮哈作响，各种自级形成的钟乳石是千姿百态，令人目不暇接，美不胜收，洞外林木葱笼，修竹青翠，怪石四立，溪水云雾飘渺，环境清幽。
传说古时有位名叫吴绰的人，听说茅山2中盛产有各种名贵的中草药材，一日闲来无事，他便身背竹委，手拿药斧进入茅山采集中草药材，当他走到华阳洞附近时，忽然发现离华阳洞口不远处的松林下，有一个活泼可爱的小男孩手拿三颗大明珠正在那里玩耍，吴绰心想：深山之中那家的小孩能跑到这里来玩耍呢？而且手拿三颗大明珠，没非他是山中仙子吧！于是他便走上前去并随声问到：“你家在哪里？父亲名叫什么？快来让我看一看你手中的大明珠。”可是小孩闻声见人之后，并不回答，只是只奔华阳洞内，吴绰害怕小孩被山中洞内的野兽所伤，一边继续大声叫问，一边快步入洞中寻找，人们刚追赶了片刻，却见那小孩将三颗大明珠填入自己的左耳之内，忽然变成了一条小龙，吴绰平时胆量过人，便举起药锄向小龙的左耳砍去，小龙躲避稍慢，竟被吴绰用药锄将左耳砍落在地，而三颗大明珠却没有看见，小龙随即也无踪无形了，吴绰只好走出洞来，背上药委继续采集他的中草药材．此事既奇又任县广为流传，你若不信，那么请看看来代著名文学家韩愈先生在受由茅山木耳之后所作的《答赠木耳》一诗：
软温青红状可倩．
欲烹还唤水盘回；
想君在太华阳洞，
到取乖龙左耳来．
雷劈池的传说
三茅峰．又名小茅峰，是茅山著名的九峰之一，传为小茅祖师茅衷当年结庐修道炼丹之处，故名．峰上原有一座古朴典难的道教建筑——仁佑观．创建于元代．古为专田小茅祖师茅衷塑像之所，抗日战争期间，此观被毁，现存遗址．就在这道观遗址的旁边山石之上，却有二个大小不一的天然水池．一池之内，杂草丛生，他水混浊，蚊蝇乱飞．臭气熏天；一地之内水碧如镜，清澈见底。俯首饮之甘甜如安·且四季不绝，既是遇上大旱之年地内也绝不会干涸．高山峰顶之上为什么会出现二个天然水池？又为什么二地同在一峰头而他中之水却截然不同呢？
传说三茅峰仁佑观原无食用之水，每天清早观中都要派二名道童到峰下挑水上来以供观内食用；平日还好，二个道童每天清早各挑一担，基本可供观内食用一天，但是一进入每年的茅山香期庙会，不仅急坏了观内的住持道长，而且累得所有道童腰痛脚酸，您想每天从早到晚香客不绝，游人如织，他们那个不要吃喝，得需挑多少担水才能够用呢！
有年刚过罢香期庙会，住持道长将全观的道众们召集在一起，然后对大家说迈：“仁佑观古来就无食用之水，我们经常过着水贵如油的生活，这点你们心中也都比我清楚：我想了很久很久，但也没有想出一个好的解决办法来！常言道：‘三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，今天我将大家召集来，主要就是请您们动一动自己的脑子，想一想如何解决现内的长期食用水之田··。…”“穷道无才无知，心中倒是有个想法，但不知是否可以实现！”未等住持道长说完只见观内一位仙风仙骨的老道长起身如此说道，住持道长急不可持地问他：“您老有何良策过快快说出来．那位老道长接前说：“俗语云‘精诚所至，金石为开’，我们何不启建法坛，讽诵他经，敬析苍天为我们用决现内食用之水．”住持道长与全观过众听罢他的这一席话之后，成到他说的活极有道理，便决定开始按照他的担法去办．第二天一大清早，观内除了二个下山继续挑水的道童之外，所有道士都忙着启建法坛；准备讽经上表苍天以求助其解决观内食用水之事，经过一番忙碌之后，法坛很快后建成功，于是观内高功、经师走上法坛，身穿法农，按照道教科仪分别隆重而虔诚地举行了上香、礼拜、讽经、焚表等法事。
话说葛玄真人此日正仙游途经茅山上空，远远望见三茅峰仁佑观道士在作道场。变驻足细察，得知其意之后．就急忙驾云来到天阙，找到雷公．请求雷公能大发善心，为茅山三茅峰仁佑观道众在现外山石之上劈开一个水池，以解决其长期食用水之事．雷公见推卸不过，便答应这就去帮他解决。
又说三等峰仁格观的过众刚刚做完法事，忽见峰头山风四起，乌云满天，电闪雷鸣，片刻功夫倾盆大雨从天而降，随之雷声不断，声声振耳，大约过了有半个时辰，风辞而止．雷电消失，乌云渐退；天气转睛．
这时有位走出现外祖步观云的道士，忽然发现现外不远处的山石之上竟被省电突出了一个水地来，而且畜存了满满一池清水，这位道土兴高彩烈的跑回观内，将自己看见的水池之事告诉给了观内的住持道长与道众，住持道长与众道士一起走出观外前来观看，果真观外山石之上出现了一个天雷所劈的水池，住持道长与众道上见状高兴地不知如何是好，个个喜笑颜开，特别是那几个小道童高兴的连蹦带跳，口中还不停地说道；“感谢苍天雷公的来助，我等今后可再也不要下峰挑水了……。
于是住持道长便叫观内道童拿来木桶与水舀，然后一担接一担的将池中之水挑回观内，以做自用．可是当观内火头道士上用池水烧好饭菜与开水之后．全观道众谁也不愿意食用，原来饭菜与开水之中含有一股极为浓烈的硫磺味，实在无法食用．众道士你看着我，我看看你，两眼时两眼，愁云又上面，个个底头不语，人人摇头叹息！住持道长亦束手无策，愁锁双眉．这时又见那位仙风道骨的老道长走到位持道长面前，神情自然地对住持道长说道：“虽然此池之水不能食用，但它毕竟是天雷专门为我们所开，我们不如再重新启建法坛，讽诵仙经，上表天界，也许天公会给我们重新劈开一个完全可以食用的水地来！”
外篇 茅山故事2
今天修行，更新外篇一章
于是第三天观内道众又后建法坛，讽诵他经，上表苍天，再次请求雷公帮助他们担决观内长期食用水之事．说来奇怪，’不久又雷电交加，大雨如注，雷公又为他们在先召池旁又劈一池，而此地之水不仅没有一点异昧，而且甘甜爽口，四季不润．从此三茅峰仁枯观的道士们再也不要下山挑水了，为了感激雷公的鼎力相助，仁姑观内的道士们便将这两个水池称名为雷劈池。
雷接碑的传说
坐落于郁冈峰市脚的乾元现，是茅山道教历史上著名的五观之一，极盛时现内殿宇层层，金碧辉煌，亭台楼阁，古朴典雅，鹅石铺路，曲径通幽，修竹茂盛，苍翠欲滴，劲松参天，流彩斑斑，文物众多，古迹遍布，香烟纸绕，钟各不绝，他乐悠扬，香客如云，俗人如织，仿佛仙山之中的一座神仙宫殿．但可惜的是在漫长的悠悠岁月里，这座著名的道观意因年久失修加之兵火焚烧日渐被毁，不过久经却难的现内珍贵道教文物——香接碑，至今乃竖立在观内新建的三清大殿前方，每年吸引着成千上万的香客游人前来旅游参观．
关于这通雷接四名称的由来，在茅山民间与道教之中还留传着一个神奇的传说故事。传说很早报早以前，乾元观旁住着一位招烧石灰谋生的人，一日闲暇之际，他人观闲游，当他看到观内三清大殿前面的一通石碑时，忽发奇想：如果现内那天没有道土了，将这通石碑砸碎运去放在我的石灰窑中烧成石灰岂不省工省力吗？一年秋季，乾元观惨遭大火焚毁，居观道上只得四出募化银两与财物，这时只见那位靠烧石灰谋生的人手拿大铁锤，走进乾元观内的那通古碑之前，然后高举手中的大铁锤向石碑砸去，睡落碑碎，于是他高高兴兴地将砸碎的所有石碑碎块搬“运到自己的石灰窑中，连同其它烧制石灰的石料一起开始点窑烧灰，不料当地烧完这一赛石灰之后，开始出发之时，却发现其它的石料都已烧制成石灰，而唯独这通石碑砸碎的石块没有一块烧成石灰，他想：这也许是火候还不到吧I不如将它。们留在赛中，等下一窑时再一起好好烧它一次，看它变不变！从此日傍晚，天气忽然由晴变阴，片刻功夫空中阴云密布，电闪雷鸣，大雨倾盆，约至天亮，雨止天晴；这位靠烧石灰谋生一的人走入石灰窑中一看，却发现昨天留在窑中的所有石碑碎块全都不翼而飞，惊恐之际举头上望又发现石灰窑顶被雷电劈开了几个大窟储，“莫非是有神灵保护，石碑又回到观中去了。”他胆颤心惊、自言自语地说道。于是他跑人乾元现内一看，只见那通石碑毅然竖立在原来的位置之上，走到碑跟前仔细一看才发现碑上留有几条断纹，“小人无知，今有冒犯，敬请天神饶恕，今后我定要保护神碑，护法神庙……”看完石碑的断纹之后，他跪在地上一边不停的磕头，一边位目惊惊地如此说道。天下之大，无奇不有。原来这是一通颇具灵气与神圣的道教石碑，如果有人将它砸断，它会晚上逐渐自动地接拢起来；，如果有人将它运到别处，它则能晚上又自动地移回原处．从此人们便将这通石碑称名为香接碑，并对它尊敬起来；后来乾元观不知道遭受了多少次兵火却难？也不知道曾先后损坏了多少件道教文物？可这通雷接碑始终未受到任何破坏，一直竖立在乾元古观之内，迎接着前来五湖四海的中外香客与游人，为茅山及其乾无视增添了无限的神奇光彩。据说十年浩却期间，连那些不可一世的造反派头头们也不敢动它一指头，生怕遭到天神报应。
棋盘石的传说
在茅山二茅峰巅德佑观遗址的西南方不远处，有块平平整整，正如棋盘大小一般的天然石板，它就是茅山著名的一大天然石景，人称棋盘石．
相传古时茅山脚下有位樵夫一天上山打柴来此二茅峰上，他看见德佑观西南不远处的山岩上的一块平方两边各坐着一位便发童颜的老者，一个老者穿红衣，一个老者着绿衣，樵夫倍感心奇，于是便走上前去一看，原来俩老者正在专心致志的在下棋，樵夫见状便将自己的扁担与绳索及柴刀在旁边石岩之上，站在一旁不声不响的观看起来；一会儿，穿红衣老者对樵夫说：“你母亲来了！樵夫好向并未听见，只是聚经会神地看两老者下棋；又过了一会儿，着绿衣老者对樵夫说：“你妻子来了！”樵夫听罢忙回头观望，却并没有看见任何人来，于是他又回过头来再现老者下棋，可是那里还有什么两位老者，转眼功夫两位老者便无影无踪了，樵夫这才忽然想起自己的砍柴之事，忙转身去拿扁担与绳索及柴刀，却见扁担已长成一棵参天巨树，绳索亦变成藤萝绕在树干与树枝之上了，柴刀已不知消失到那里去了；樵夫感到万分的奇怪，走到那块石边一摸讨两老者坐过的地方觉得还有一些热感。樵夫下山回到村中时，已无法寻找着自家的门户，也不认识一个村中之人，询问村中的人们，才听到一位长者说：“我很小很小的时候听村中的老者说：‘很久很久以前咱们村上有一樵夫进山打柴，后来一直没有回来！”樵夫听罢老者之言叹道：
山中方片刻，
世上几百年；
红尘有何恋？
不如去学他。
老者听罢樵夫如此之语，忙问樵夫为何发此感慨，樵夫似闻非闻讲不回答，只是转身飘然进人茅山之中，开始了他的隐居修炼、访道学仙生涯。
后来人们根据这个传说将当年那两位老者下棋的那块平台之石称名为“棋盘石”。
茅山菩萨照远不照近的由来
在茅山地区的广大民间，流传着“茅山菩萨照远不照近”的说法。茅山是赫赫有名的中国道教“第一福地，第八洞天”。那么为什么会流传有“茅山菩萨”，并且还是“照远不照近”这种说法呢？
昔时茅山神仙极为灵应，故而茅山之中的道教宫观庙宇的香火也十分旺盛，待别是每年农历腊月二十四至次年三月十八日的茅山香期庙会期间，茅山各个道教宫观庙宇之内，四方善男信女蜂拥而至，万头攒动，人山人海，香烟缭绕，仙乐高扬，热闹非凡，盛况空前；更有许许多多信仰十分虔诚的信徒常常于每年除夕之前赶到茅山，登上大茅峰，进入九霄万福宫内，待到大年初一与旧年交替的最后一瞬，便纷纷争先恐后的涌向太元宝殿之中，去争着向三茅祖师供上第一根信香，点亮第一柱蜡烛，磕上第一个礼头，讨个头柱香，求得新一年运通财丰，事事如意，举家平安，无灾无难。
传说过去苏北淮阴有位大绅士，他从小便随父母在每年的除夕之前赶到茅山大茅峰九霄万福宫内，待除夕与初一更迭的时辰便与父母一起争着走入大元宝殿，向三茅祖师烧根头柱香，一年接着一年，年年如此，岁岁这样，后来父母先后去世，他也长大成人，但他毅然要在每年的除夕之前赶到茅山大茅峰九霄万福宫内，待除夕与初一更迭的时辰争着向三茅祖师烧头柱香，一年、二年、三年、四年……他就这样一直坚持了下来，可是有年月尽那天因为家中出现了很多实在难以脱身的事情。等他将这些事情处理之后已是夜幕降临，他想这下可无法再前去茅山向三茅祖师争烧头香了！于是他就在自家的院中摆设了一个临时香案，并供上了一些供果，准备在除夕与初一更迭的时辰燃蜡焚香，面向茅山方向遥拜三茅祖师．心想：心到神知，心诚则灵嘛！三茅祖师定能谅解，决不会见怪吧！
刚入子时，他便净洗双手，毕恭毕敬的拿起一柱香来，可是当他正要打火之时，却奇怪地看见自己手中之香已经慢慢地自然着了，于是他便走到香案跟前准备插入香案之上的香炉之内，可就在这时，他又看见左右蜡盒之上的那两只早已准备好的未点燃的大红蜡烛也忽然同时亮了起来。见此神奇情景，他急忙跪倒在地，面向茅山方向，一边磕头，一边说道：“三茅祖师灵应，弟子我今年家中有事，实在无法脱身，故而没有能前去茅山给你们老人家上供焚香，还请你们各位老人家多多谅解，千万不要见怪，保佑我一家老少，一年吉祥，四季平安，福禄康宁，事事如愿，今后我定要年年亲来茅山，向你们上供焚香……”
这件神奇的事情后来传到了社会上，人们一传十、十传百，如此这般的传了开来，于是就慢慢地形成了一句谁也不知道是谁什么时候所说的话——“茅山菩萨照远不照近”。
菩萨是佛教徒对修炼成佛者的尊称，茅山是道教洞天福地，三茅祖师是茅山道教之尊神，茅山道教尊称为“三茅真君”、“三茅祖师”、“三茅老爷”；但普通广大善男信女从来分不清什么道教、佛教，只知道进庙就烧香，见神就磕头，故而在民间自然地形成了这句“茅山菩萨照远不照近”的说法。
第一百九十章 驿馆
“难道你还不要说实话么？”就如同刚才的想象，范天明开始喝问连妹，可是结果，套用一句现在的话说，范天明猜到了开头，却没有猜到结尾，面前的莲妹，却没有范天明想象中的那错愕也好，低落也罢的表情，反而，是一种范天明决然想象不到的表情……她……竟然在渗人的冷笑！！
莲妹嫁过来村里，也有个几年，虽然姿色受到不少村里人垂涎，但是一直为人老实本分，从来没有过任何风言风语，这在农村来说，尤其是长相漂亮的妇人来说，是极为不容易的，故此村名们已经习惯了连妹的老实。两口子一直也是相敬如宾，从来没有过什么吵架拌嘴，连妹本人也遵循古风，笑不露齿，语不高声的几乎成了整个村子的典范，如今此刻这种形象，自然是大出众人所料。
这边范天明千算万算，也没有算出来，竟然是这么一个结果，饶是范天明是六扇门中既有经验的老捕头，也不禁吃了一惊，正在错愕之间，莲妹突然一个箭步冲了上来，狠狠的扼住了范天明的喉咙，范天明是六扇门中的老捕头了，身手自然是了得非常，这些年里，不知道有多少江洋大盗，都栽在了范天明的一双铁掌之下，此时虽然是措不及防，但是身手反应，依旧不是普通的武林高手可比，这一下竟然被平时手无缚鸡之力的山村农妇扼住，本身就很不寻常，这连妹，一直来说保养得很好，平时虽然不断的干农活，但是一双柔荑，还如同春葱一般白嫩，但就是这么一双玉手，此刻却如同铁钳一般，狠狠的扼在了范天明的喉咙。任凭范天明百般挣扎也不得挣扎半分，最后，范天明拼死一搏，使出了全身吃奶的力气，将一双铁掌，狠狠的印在了连妹的胸前，这一下才让连妹的一双铁钳松开一丝缝隙，趁这个当口，范天明终于是逃出生天。
逃出生天的范天明，来到了村子中的驿站。这是一个龙蛇混杂的地方
这是个只有两百来人的小村，除了车站有一间三层楼的高屋外，其余全是南方农村典型的砖瓦建筑的木房，驿馆范天明看过了，脏乱得怕人，墙壁上黑漆漆的，简单地放着一张木床和地上摆着个水壶，恶心极了，尤其那床上又黑又厚实的被子，范天明怀疑里面的虱子多得可以组成一个军团，尤其是这房子窗户坏了，从旁边另一间屋里正飘来阵阵汗味以及身上很久未洗澡的恶臭，更讨厌是的阵阵如雷的打鼾声，范天明几乎可以肯定旁边那个八人间住的是大群仆役，于是不管小二如何推荐，说这是这里最好的一间房子，唯一的单间，才八十钱每天，范天明还是飞快地逃了出来，去找临街的私人驿馆。
很快范天明就找到了一间二层楼的院落，这房子看上去挺气派，面东南而立，黑暗坚实的墙体，朱红色的木檐飞舞着，门前是两根直立的圆柱，也是朱红色的，像两颗钢钉牢牢钉在那儿，下面是两礅圆石垫着。
范天明朝挂着“楚夕驿馆”招牌的窗户走去。白炽灯的灯火有些昏暗，一个年近六十左右的老头子正在里面抽着旱烟，烟味有些刺鼻，范天明未及开口，他便问范天明住店吗？范天明说是。他抖动了一下烟灰说：“你真好运，那个四人间还没住满，刚好，你可以挤进去。”
范天明一听又要与人同住，这可不行，范天明说：“能不能住单间，可以出高价。”老头眼珠瞪了范天明一眼，道：“你以为这是驿馆么，你先进去看看再说。”接着不由分说带着范天明打开旁边一间房间的门。“轻声点。”老头对范天明说，范天明只好跟着走了进去，一看，确实很清爽，也很干净，里面已经睡了三个人。
接着老头带了范天明出来，对范天明说：“登记吧，二十钱。”范天明有些感到为难，因为本来这已经足够了，可是范天明身上却带着重要资料以及兵器，那都是不能丢失的，于是范天明一狠心对他道：“给我个单间吧，我出高价。”老头半理不理地说：“没了，没有单间了。”范天明一看夜色已深，而又不想回车站驿馆，于是对他说：“能不能想想办法！我带有重要物品，不方便住多人间的。”
瞪了范天明半天，老头回身从抽屉里拿出一本像是破旧的老黄历，翻了翻，然后口中喃喃念了几句，然后眼中闪过一丝喜色，然后自言自语道：“行了，今晚她不会来。”接着他手指一捏，忽然又停顿了：“哦，原来另外有人会来。”他看了范天明一眼，“你老实告诉我你身上有没有什么血债？”
范天明一听有些恼怒道：“我是六扇门的人！”接着范天明把公文给他看了。“这就好了，那间房两百元。”老头这才放心地给范天明登记了。
领范天明上了二楼，打开房间，一股清香便飘过来，范天明觉得这两百元钱开得不冤，白纱帐子，白色的床单，被褥也是雪白的，内有一张桌子，上面有一花瓶，瓶中居然有一束鲜花，这张大床也很有特色，涂了紫色的边角雕了些图案，做工相当精致。更妙的是有一扇朝北的窗子，此刻月光正洒了进来。
看着范天明满意的神情，老头高兴地走了，临走对范天明说：“客人，千万不要把这扇窗子关上了，一定要让月光照进来，千万记住了。”老头这时眼里充满了郑重与警告。“好的，大爷你去吧，我就喜欢开着窗子睡呢！”
老头点点头，刚要转身忽然又转了回来对范天明说：“如果晚上万一你听见什么声音响动，你千万别出来。”范天明开始有点烦这老头了，于是道：“我知道了，现在我累极了，马上就想睡，麻烦你出去好不好。”老头眼中马上闪过一丝奇怪的光芒，最后看了范天明一眼这才走了。
范天明是真的困了，来不及多想连妹的事情，于是便躺下睡了，可是想到范天明身上带着的资料及兵器，这些都是不能丢的，于是范天明又爬起来把那扇小窗子关上了，毕竟范天明已经过了诗情画意的年龄了。
昨天是阴历的七月十四，现在已过子时，因此时间已经到了阴历的七月十五了。
范天明施施然地躺下，把刀和公文压在了枕头下面，口鼻中闻着洁白的被褥上传来的淡淡清香，心想今晚总算可以安稳地睡上一觉了。
随着时间一点一点推移，大约是后半夜，范天明感到好像有什么人在对着范天明的脸吹热气，痒痒的，很舒服，又很不舒服，于是范天明惊醒了，范天明睁着眼睛看着四周，什么也没有。由于范天明把窗户关上了，所以屋内显得很黑暗，范天明很清楚地记得刚才的感觉，是有人在对着范天明的脸吹气，可是现在范天明却可以肯定这屋内绝对没有人，凭范天明多年的办案经历，范天明什么没见过。稍有风吹草动，范天明就能感知对方的位置，可现在范天明可以肯定这屋内绝对没有人。
难道刚才范天明是在做梦？可是为什么这感觉会如此清晰。
就在范天明迷迷糊糊又要睡着之际，耳边忽然传来清楚的哭喊声，范天明嗖地一下坐了起来，把枪握在手中。不错，这次范天明听得很清楚，是一个小女孩的声音，从街上传过来，而且离范天明这儿很近。小孩子的声音越哭越大，好像止不住了。范天明决定出去看看，把公文随身带好，手里紧握着刀开门走了出去。
屋外月色不知什么时候已经没有了，黑得很厉害，但凭范天明在刑侦工作中练出的眼神，还是可以清楚地看到至少是百步外的事物。范天明一步一步向那哭声靠近，终于范天明可以清楚地看到是一个穿着白衣服的小女孩坐在街道中间正哭着，范天明慢慢向她靠近，然后可以看清楚她的脸了，是一张圆圆的，很可爱的脸蛋，上面正挂着晶莹的泪水，范天明朝她喊了声：“小妹妹，你怎么不回家，在这里哭什么？”她转头看了看范天明，抽噎着：“妈妈打范天明，她不要范天明了。”
哦，原来是个被大人打跑出来的孩子，范天明心感虚惊一场，范天明决定把她送回去。范天明向她走近，边问她家在哪儿。
“在那儿。”范天明顺着她手指的方向看过去，却正是范天明住的那间二层楼的小驿馆，就在范天明诧异地一转头间，忽然一道刺眼的白光朝范天明射来，是一辆疾驰而来的牛车。范天明急忙往旁边一个侧扑闪了过去，然后就听到一声短促惨叫，那个刚才坐在街道中间哭的白衣小女孩被活活压死，血肉及白色脑浆溅了一地。接着，那辆牛车倒是在不远处停了下来，出于职业本能，范天明立刻默记了款式。
范天明立刻冲了过去，要将这个险些将范天明撞死的家伙逮住。车门忽然开了，走下来一个人，这人一张独特的长方脸，眼角有颗痣。怎么会是他，范天明险些吓得晕过去，这人正是不久前在剿匪的时候，被范天明亲手一刀砍死的一个独行大盗。
第一百九十一章 调查
?范天明行走六扇mén多年，他的铁掌宝刀之下，自然有过无数xìng命，无论是打家劫舍的豪贼，亦或是游走于chuáng第闺玮的采huāyín贼，占山为王的绿林强人，但是印象最深的就是他。《》.据说是在逃多年的杀人犯，六扇mén抓住这等通缉犯之后，一般来说，是要侩子手来处决，范天明宝刀传承有序，也算是有名的刀客，自然会接这种任务，出于惯例，六扇mén对于逃犯的处决，并不像传说中那样，菜市口摆个台子，以警众人，范天明们总会在执行的最后一刹那，问一声，你还有什么要说的，这时候一般的犯人总会痛哭流涕地说，我对不起谁谁谁，而刚硬点的则说，老子没什么可说的等等，而他则说我是杀过人，你们杀我不冤，可是我杀的不是你们说的那人。一般来说，人到了这时候，说出的话每一句都可能是他这一生中最后的一句话，所以真话的机率占了百分之九十九以上。可是既然已经判罪了，而他又拿不出什么证据来，范天明们照旧对他执行了处决。
那天范天明处决完这人之后，也觉得有点不舒服，自从三个月前接到又要行刑的任务之后，范天明就对总捕头说范天明不干了，可是捕头亲自到范天明家来给范天明做工作，说这是最后一个，范天明一想年轻人毕竟下不了手，而且由于其他一些原因，一般是不会让年轻人去的……
处决完这人那天范天明狠狠喝了三瓶酒才提起神来，一般来说，侩子手的jīng神，都是极度坚强的，生死之中，自然见过无数，可是今天范天明忽然又看到他，范天明的jīng神几乎垮了。只见他走到那摊血ròu旁边看了又看，犹豫了一下，又慌忙地向回跑去，范天明大叫一声：“站住，郭志刚，你跑不掉的。”他则头也不回地仍旧向车上跑去，于是范天明毫不犹豫地掏出衣袋中的飞刀，扔向了他，他身子顿了顿，还是朝车mén钻了进去，范天明迟缓了一下，朝着已经跑出几米的牛身上又扔出一把暗器，并没有没打中牲口，却打在了挡板上，范天明清楚地记得，一枚铁胆打在的位置。
牛车一转眼跑了，只留下路上淡淡的车辙，仿佛没有发生过什么一样……
范天明朝那摊血水走近，可忽然范天明发现那摊血水不见了。范天明顿时头皮发麻，忽儿范天明又想起来，为什么刚刚又是打斗，又是呼喊，这么大的声音，而这个村上却都没人起来看一眼。然后范天明联想到一件恐怖的事，干范天明们这行最怕的事，被范天明们行刑的死刑犯或者刀下游魂回来找范天明们了，范天明们内部同行曾有人发疯住进疯人院，那是在晚年发生的。
范天明从半瘫软中慢慢走回客店，范天明去敲那个老头的mén，mén里发出惊恐yù绝的声音：“求你不要来找我，我不是故意bī死你的，你不是逢十五都不回来，你要去找nv儿吗，我给你烧纸币了啊，还请了和尚做法……”
是那个老头的声音，范天明现在心情极端húnluàn，也懒得理他，就朝小阁楼上走去，忽然范天明看见上面人影一动，仿佛是有个白衣少fù走了进去，范天明又一惊，虽然资料范天明随身带了，可是她进去干吗？范天明追了上去，打开mén一看，里面什么人也没有，范天明心里越来越发麻，然后范天明忽然想到这间屋子更像是nv子住的房间，就看那huā还有那淡淡的香气，以及那些被褥和chuáng，范天明明白范天明住的是已经死去的人曾经住过的房间，包括被褥什么都是，范天明又气又怒，又惊又恐，忽然很想冲下去把房mén踢开，把那老头抓出来狠狠打一顿，可是忽然范天明又想跑……
范天明都不知道那天晚上范天明是怎么熬过来了，只记得天快亮时，他一股脑的收拾行装，回到了衙mén。
回了衙mén之后，范天明好好地歇了几天，他始终不相信这些神啊鬼啊的事，只是咨询了几个有名的先生，先生听完他说的这些事，也没说话，只是叹了口气：“亏得你身上沾满血腥，煞气重，不然的话……”摇摇头，不再说话，问了几个先生，无一例外的都是这种表情，范天明的心中，也是打起了小鼓，但是范天明从小就是个认真的人，遇上这种事，从来没有过退后二字，休息几天，便又收拾行囊，跑到了那个小村子。
首先来到了上次的驿馆，范天明打定主意，一定要nòng清楚来龙去脉。
驿馆显得格外清净，再也没有几天前的景象，范天明随便找了一个人问了问，那个老人，几天前就去世了，据说死相非常的恐怖，当时有住店的人去找他算账，在自己屋子里被发现的，这老头平日为人不错，村名们合伙把他葬了，就在村子西边的坟地。
没听人说完，范天明就跑向了村子西头，冥冥之中，他总觉得有什么不对。
到了坟地，好家伙，真是个热闹的场面，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，敢情，这墓地，不光是这村子自己，就连邻村，也就是莲妹他们那个村子，也在用这个墓地，不知埋葬了多少代的人；据说在解放前这墓地就已经存在了。随着时间的推移这片墓地也逐步扩展渐渐的bī近了村子，其中有一位村民的家离墓地也就几百米远。后来村里的干部觉得这墓地离村子实在太近了已经严重影响到了村民们的正常生活，因为据不少村民反映每到夜里总能听到从墓地传来一些稀奇古怪的声音；还有些村民反映晚上不是失眠就是做噩梦，有的家里的小孩整夜啼哭不止，好像看到了什么可怕的东西。情况已糟糕到了必须要解决的地步。想想也是，满村子的大活人整天生活在坟地里，跟huā圈墓碑作伴，人不人鬼不鬼的那日子还有法过吗？单从心理的角度来讲就让人非常的压抑和恐慌。于是乎，村里的干部经研究之后决定将这片坟地迁移到比较偏远的旷野中去；
决定一经公布立即得到了村民们的一致响应！定下黄道吉日后凡是墓地里有故去祖先和亲人的村民开始着手做迁坟的准备，除此之外还有大量的无主坟，村领导再次研究后决定凡是无主坟一律夷为平地，大家都静静的等待着迁坟日子的到来……时光流逝，很快迁坟的日子到了。好家伙那场面甚是壮观，有祭奠的，有烧纸的，有撒纸钱的，有放鞭炮的，有敲锣打鼓的，有痛哭流涕的，煞是热闹。大家把故去亲人的骨灰盒或遗骸毕恭毕敬的安放到“新居”之中，让这些灵魂在“新家”里继续安息。相比之下可就苦了那些无主坟，这些无主坟被轰隆隆的推土机无情的夷为平地。迁移工作看上去进行的很顺利，仅用了三天时间这项浩大的工程即进入了尾声，可就在第三天的晚上怪事发生了……
夜幕落下，劳累了一天的人们大都进入了梦乡。突然之间从墓地方向传来了婴儿的啼哭之声，才开始像是一个婴儿在哭，哭声忽高忽低、若有若无；渐渐的变成了几个后来又变成了一群婴儿在哭，哭声也越来越大越来越急促，此起彼伏练成一片。
那婴儿的哭声极其惨烈惊动了整个村子，人们的心中顿时被恐慌的乌云所笼罩。刻不容缓，村干部迅即召集村里的强壮及胆大的男丁足有上百人举着火把拿着手电及铁锹棍bāng之类的家伙向墓地进发以探究竟。墓地到了，人们被墓地所展现出来的极其诡异的一幕所惊呆了……
只见偌大的墓地里不知什么时候聚集了无数只狐狸少说也有五百只，那些狐狸正在那些已被夷为平地的无主坟上哀嚎惨叫，那声音像极了婴儿的哭声。原来婴儿的啼哭声就是从这些狐狸口中发出来的。这些狐狸或三五成群或两个一起或形单影只或蹲或站或趴的痛哭不止！天啊，狐狸也会哭？而且那眼神那动作那姿态那举止怎么那么像是人！它们的眼神中充满了恶毒与怨恨，时而向围观的人们扫去冷酷的目光以致于让人心惊ròu跳！
“可闯下大祸了，那些无主坟的亡灵要报复我们了！”有村民不住的喃喃自语。巨大的恐慌开始在村民们中间蔓延，人们的心理承受能力已达极限，随时都有崩溃的可能。见势不妙，村长强打jīng神号召大家一定要淡定保持淡定！此地不可久留，因为这些狐狸随时都有向人群发起进攻的可能。村长命令大家要有步骤有条理的撤退，等回去之后再做研究，千万不能luàn了阵脚；于是村长断后指挥村民们开始后撤。大家撤退的还算平稳，就在大家即将安全的撤出这片墓区之时突然间村长一个不留神一脚踏空迈进了一个坟坑里……看首发无广告请到《》.
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第一百九十二章 永诀
?范天明看着这一幕，好像想起了什么，直接就往邻村，也就是发生汪柏金莲妹离奇命案的那个村子。
两个村子其实离得并不太近，大概有个十来里地，以范天明的身手，又是全力冲刺，没多久就到了，本身是大白天的，但是这个村子，显得出乎意料的宁静，甚至，并不太热的天气里，范天明隐隐的感觉到一丝yīn冷。
那种奇怪的预感又来了，范天明跑到莲妹家，敲了半天mén，没有人开mén，范天明一脚踹开了mén，却看到一幕，让他终身难忘的镜头。
莲妹，正高高的悬在房梁上，那娇美的容貌，此时早已惨白，秀气的五官七窍中，也在不断地淌着血，舌头长长的吐了出来，一根粗长的绳子，硬生生的吊在了她的脖子上，这莲妹，竟然是自己上了吊。
范天明强定下心神，上前mō了mō莲妹的尸首，看这意思，冰凉的尸首，应该是已经死了几天了，作为一个捕快和侩子手，范天明自然擅长观尸诀，对各种死相了如指掌，自然不会判断错，这就说明，范天明走的没多久，也就是在那个奇怪的旅馆中，遇到那件奇怪的事的时候，莲妹，就已经上了吊。
虽然莲妹的上吊，按照三纲五常也能解释的通，但是联想到莲妹的那个邪异恐怖的笑，以及，刚刚坑dòng中，突然出现的莲妹，甚至，范天明怀疑那天晚上的那个神秘鬼影，也是她，联系到这些，那么，莲妹的自杀，就一点也不正常了。
范天明放下莲妹，又朝着那天下棋的田师傅家走去，在范天明的心中，田师傅一直是一个仿佛知道内情的人，这次也许，开诚布公的谈一次，能谈出来些什么。
田师傅家的mén没关，范天明直接进了屋，本来稍微平静一些的范天明，再次的崩溃了。
田师傅，也上吊了！！……
一时间，范天明好像神经了一样，跑出了田师傅的屋子，整个村子挨个的人家看了一次，mén锁着的，就踹开，开着的，就直接进，结果无一例外，全村的人，或者是上了吊，或者自己抹了脖子，整个村子，无一例外。甚至，在村子西边草地上，早已经跑路的村长汪柏金和他的牛车，也找到了，汪柏金被牛踩死了，而牛车，不知道被什么打翻，而车帮上，赫然有着一个硕大的铁胆痕迹！！
这一瞬间，范天明觉得仿佛天地都hún转了，眼前，所有自己处死过的人，都走到了自己的面前，伸着那枯干变形的双手，朝着自己，不断的在索命，索命，口中不知在念叨什么，范天明多年以来坚如磐石的心态，一下子轰炸了，他不断的往往墙角退着，退着，突然仿佛碰到什么东西，范天明一回头，竟然是莲妹在他身后，面上，依旧是哪yīn邪的笑……
这一瞬间，范天明的心里，彻底崩溃了，他大叫一声，失去了知觉。
从此，再也没有人找到过范天明，而这个小村，也成了远近闻名的**，多少和尚道士过来超度，也都无功而返。
飞儿，不，刘欣的眼神，到此处，开始又慢慢mí离，显然，她的意识，早已经不太能够支撑这双份的思维，掐了一个手诀，弹出一滴九龙水，稳一稳刘欣破碎的灵魂，这中间有太多的疑点，神秘出现的飞儿，刘欣，还有什么**，以及这个luàn七八糟的dòngxùe……
刘欣的眼神清澈了一些：“文，我支持不了多久了，只能说个大概，后来五柳先生陶渊明隐居此处，用尽毕生jīng力，以及彭松之力，将此处各种冤魂镇压，才又有了这天mén山世代相传之神奇，五柳先生修建好这个地宫，就是为了镇压这邪气的，不知道千百年来，各种佛法道法，以及修士的度化，邪气应该散了大半，但是希望你能把彭松依然放置于此。”
刘欣轻轻的说着一些原本与她毫不相干的话题，文扬在此处甚至有些时空错luàn的感觉，曾经那个健康的充满着运动气息的nv孩，此刻居然在和自己谈论这些话题，仿佛是一件很好笑的事，但此刻文扬，只能感觉到无力，和悲伤。
刘欣并没有说太多，回过头去，望着金萌，眼神中充斥着一种说不出的感情，似羡慕，似悲伤，良久，才缓缓开口：“妹妹，你是有福之人，能有他的爱，是一个nv人今生最幸福的事，恭喜你，做到了，要好好对他。”说罢，又轻轻叹气：“也罢这样的男人，又有谁，舍得不对他好呢……”
转头继续深情的望着文扬：“文，过来让我再抱抱你，好吗。我现在，是不能动的。”
文扬并没有多说什么，只是迈着沉重的步子，却飞奔而过，接触的那一刹那，刘欣，被文扬仅仅的拥在了怀里。
文扬的怀中，刘欣的眼神一点点的mí离，两人仿佛又想起了最早那个夏天，眼睛很小，留着luàn蓬蓬头发的小伙子，眼神茫然的走到信息学院的迎新牌前，讨好的凑过去，明知故问的问道，“学姐，计算机专业是在这报道么，我叫文扬，文采飞扬的文，文采飞扬的扬，能知道你的名字么。”
又仿佛一个镜头拉近，古铜sè皮肤的美nv，轻笑“行啦，小学弟，想搭讪你还是等会吧，我先带你们去报道，跟着我，别走丢了。你们几个也都跟上。哦对了，我叫刘欣”
文扬又用力的将刘欣抱紧，仿佛此刻怀中人，马上便要消失一般，而怀中原本的温香软yù，此刻，渐渐变硬。
文扬的耳中，飘进了刘欣的轻轻的歌声：“各有各的生活，各自爱着别的人。曾经相爱，现在已互不相干。即使在同一个小小的城市，也不曾再相逢。某一天某一刻，走在同一条街，也看不见对方。先是感叹，后来是无奈。也许你很幸福，因为找到另一个适合自己的人。也许你不幸福，因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。”
文扬的流水，早已不断的滴落在石阶上，虎目中，甚至隐约滴出了血水。
“文，能再说一次爱我么……”刘欣的声音，虽在耳边，却已经仿佛杳不可闻。
“刘欣，我爱你！！”文扬在刘欣的耳边，用力的喊出了这三个字，生怕，晚了分毫。
金萌在一旁，只是轻轻点头，眸中，也早已流出了清泪。此刻，什么儿nv情长，什么嫉妒吃醋，也早已经超脱于此。
“没想到的是，这一别竟是一辈子了。但是，我不后悔……”这是文扬听到刘欣说的最后一句话，怀中的刘欣，慢慢变硬了，而她的脸上，还带着微笑。看首发无广告请到《》.
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第一百九十三章 浪漫记住爱情
“啊……”文扬仿佛一头受伤的野兽，在山谷中放肆的嘶吼着，仿佛要把xiōng中的不快和痛苦，一股脑的发泄出来。书mí群4∴⑧０㈥５对于从小一路顺风的文扬来说，几年前贾丽跳楼的事，已经很让他受伤，这一次，又再遭受到这种撕裂的感觉，让文扬实在无法接受。
难道自己身边的人，终究是逃不过这样的命运么，难道，真的命运就要和他开如此的玩笑么，难道每一个自己爱过的人，都要遭受如此惨痛际遇么，文扬，这坚强的小伙子，这一刻，终于体验到了歇斯底里。
金萌静静的站在一旁，温柔的望着面前发狂的文扬，并没有因为自己男人为别的nv人伤心儿歇斯底里，也没有去拦他，她太了解自己的男人了，她太懂他了，懂他的每一个行为，步骤，懂得他的每一次微笑悲伤。金萌毫不怀疑，文扬对自己的爱，也不怀疑，文扬对刘欣的爱，毕竟这两者，并不相同，任何人，到了这个时候，都不会冷血直视。
她也懂得，将暴怒的文扬平息，金萌绝对有这个能力，但是这时候去劝阻没有丝毫的作用，将这些一股脑的压抑在他的心中，并没有丝毫的好处，相反，会在他心中深深种下心魔，这心魔，仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。战胜心魔-荆鹏心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。
常说的“战胜自己”“人最大的敌人就是自己”……其实都是指心魔。
修行者认为：心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。
心魔是修行者在内在能量与宇宙某种能量达到共振的情况下所接受到的信息——天魔入侵的由来。
“心魔”这个概念被许多电影和小说所提及。如在电影《大块头有大智慧》里，刘德华看到的另一个自己。在金庸小说里，常怀仇恨和好胜心的人也往往难得善终，而最后懂得放下的人才会获得真正的快乐。
文扬是修行的天才，最主要的依仗，就是他强大的出奇的心理，如果这一次处理不好，文扬就会彻底的废了，所以，只有让他真正的发泄出来，才能够真的摆脱这次的yīn影，甚至，也许如chūn蚕破蛹一般，能够百尺竿头更进一步，也未尝不可能。
金萌在一边静静的等待着，作为一个nv人，悲秋伤chūn葬huā流泪的本质，是永远不会变的，对于刘欣这样至死不渝的爱情，她又怎么会不觉得美丽，不为之感动呢，虽然，这个对象，某种意义上来说，是她的情敌。
一旁的文扬，渐渐的冷静了下来，不再有刚刚的歇斯底里，取而代之的是坐在一块石头上，傻傻的一言不发，目光死死的盯在面前那块彭松石上。
金萌轻轻走过去，面上看不出任何的表情，轻轻的拿出一支烟，递给了文扬。
轻轻从金萌手中接过香烟，面无表情的点燃了，香烟的头上燃起了轻轻的火焰，随着文扬的深吸，一明一闪，仿佛应和着dòng中的氛围，每一道从文扬肺中呼出的烟气，仿佛都是一道mí幻，将文扬和金萌带到了好远。
“萌萌”沉默了将近一个时辰的文扬，突然开口说话了。
“恩，我在”金萌并没有说什么，聪明的她，知道此刻，自己的男人，文扬最需要的，就是倾诉，而自己，则只需要倾听就好了。
又是一段长久的沉默，文扬深吸了一口烟之后，才缓缓的说“你不是一直问我，为什么只chōu万宝路么……”出乎意料，文扬问了这么一个问题。
金萌摇摇头，也略有一些吃惊，作为一个nv生，她自然不懂这些之中有什么mén道，这个问题虽然是她问过的，但是一来文扬没有说，自然金萌就不会再问，其二，这个时候，她不知道文扬为什么突然说起这个。
和很多男生一样，大学几年不断的应酬和社jiāo，让文扬学会了chōu烟，记得文扬曾经和金萌说，他感觉到chōu烟对自己的修行有很多的好处，每次chōu烟之后，都感觉自己的心境，又进了一步，金萌嘲笑文扬说这是心理反应，但是无论如何，香烟确实是一个能够让人快速冷静下来的东西。
文扬虽然是修行者，也不事张扬，但是生活品质，一直是保持在最高的程度，但是对于烟，文扬只chōu一种，那就是美国的万宝路。金萌曾经问过文扬，为什么chōu这种烟，文扬只是笑笑。
“Marlboro~”文扬轻轻吐出一个单词，正是万宝路的英文名字。“也就是Manalwaysremember萌还没有品味这句话的含义，文扬又继续说下去了，这一次，他说了一个小故事。
从前美国的一个边陲小镇上，曾经有一位很漂亮的nv孩。她从小就失去了双目。到她16岁的时候，她突然有一种奢望“难道我连照镜子的权利都没有吗？”……又如往常一样，小镇在阳光的哺育下开始了它忙碌而且纯美的一天……凯琳是这个小镇上唯一不用工作的人，因为她从降生的那一刻就不曾知道光明是什么滋味。又如往常一样，小镇在阳光的哺育下开始了它忙碌而且纯美的一天……故事，也就从这平淡的一天开始了……这天对于凯琳来说也许夹带着更多的意义，她终于也是无可奈何的写下了这封信。一封夹杂着huā季少nv无限希望的信，一封夹杂着辛酸的父母无限幕泪的信。这天，huā园的罗蓝开的格外的芬芳，开的格外的美丽。似乎象征着一个新的希望正在某个未知的地方开始发芽那年，镇上来了一位有名的烟草商人。也同是那年，镇上的罗兰huā极其的畅销。这个盛产罗兰的小镇从此喧嚣打破了那份纯真的寂静……“小姐，我可以买下这些罗兰吗？”如往常一样，又有人来说服了。凯琳并没有理会他，因为凯琳知道，他们不会懂得这些huā对她是多么的重要。因为只有这huā的香味陪伴着凯琳走过这黑暗冷漠的十六个chūn夏秋冬……小伙子依然不愿离开，面对凯琳的冷漠，他似乎并不在意的样子。“小姐，请问您喜欢罗兰吗？”凯琳真的有些烦了，不知是这喧嚣改变了她的心情，还是为了这宝贵的罗蓝。“先生，求您了。我是个眼睛不自由的人，我无法看到这个美丽的世界的任何。唯一可以陪伴我的，只有这罗兰的香，而我却无法感受这罗兰的美丽。难道就连这一点点的欣慰您也要从我身边把它带走吗？”小伙子并没未做声，而是悄悄的离开了。也许是不想再打扰这为不幸的少nv的这一点点安慰吧……这之后，人们发现总会有一个小伙子来到这个huā园。来这里品位这些huā的香，品位这少nv苦涩的人生。时间长了，凯琳居然和他成为了朋友，因为凯琳第一次感觉到，生命中并不只有罗兰会为她的生命开放。也许是吧，这世界上就是有这么一种力量，一种心灵支配灵魂而迸发出的火焰，那就是爱！小伙子是个烟草制办，通俗一点就是一个熏制香烟的工匠。渐渐的，小伙子开始爱上了这个姑娘。他喜欢给她将故事时看到她那好奇的表情，喜欢看到她见到他是那灿烂的笑容。他羡慕她，羡慕她拥有的天使般的心灵和那罗兰般美丽的容貌。他怜惜她，怜惜她那不公平的生命，怜惜那斑斑岁月留给她的心酸。也许爱的力量就是这么的博大，这么的神秘。小伙子用凯琳huā园里的罗兰熏制了一种香烟，那味道却与别样的味道大不一样。那味道充满着忧郁充满着míhuò。那天……“凯琳，我成功了，我熏出来了。太美丽了。”小伙子似乎用这一生从为达到过的速度来到那huā园，凯琳却不在这里了。就在凯琳送给小伙子罗蓝的那天晚上，她病倒了。严重的类风湿xìng心脏病。小伙子哭了，他恨自己，他恨自己接受那些huā，他恨自己夺走了凯琳唯一的生命之huā。他来到医院，对凯琳诉说了这一切。他鼓足了一百二十分的勇气对着凯琳说，说他爱她。凯琳只是微笑……“汉克，去申请专利吧，为了我的罗兰。”“等着我，我会回来的。带着你的罗兰。”“再见”是否再见真的就是再也不见？五个月后，小伙子真的带着专利的贯名权回到了小镇上。可等待他的，却是huā园里那孤独的十字架。也许谁也不会感受到那种痛苦的感觉……凯琳走了，留下的，就只有这满园美丽的紫罗兰，为她开放，也为了他，和他们……孤独的十字架上，留给小伙子最后的一句话:manalwaysrememberlovebecauseofromanly
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第一百九十四章 阵灵
?故事讲完，文扬正好熄灭了香烟，金萌默默的听完这个故事，并没有说什么，只是依然静静的望着文扬，清澈的眼睛中，并没有任何一丝不满和嫉妒。~~《》
“我也听过一个中文版的这样的故事。”金萌坐过去，轻轻的靠在文扬肩膀上
据说，早熟的人，也总是晚熟。我六岁那一年，就已经熟透了。
我一直觉得，朱细细应该嫁给别的男人。
比如说西街那个开酱ròu店的张叔叔。张叔叔又高又壮，我们整条街的人，都喜欢到他的店里买酱牛ròu。他做的酱ròu，十分鲜香好吃。我看了水浒传，总疑心他的酱ròu就像孙二娘的ròu包子一样，是用人ròu做的，所以才那样香。香得我可以在他的店里呆很久都不觉得闷，有时候我也会担心，朱细细进了里间那么久还没出来，会不会被做成酱ròu了。当然，这只是我的联想。一个六岁小nv孩的联想，是很不可信的。事实上，朱细细每一次从里间出来的时候，总是满面红光，要多好看就有多好看。
朱细细从里间出来后，一手拉着我，另一只手提着一包酱ròu，慢慢地哼着歌往街尾的家走去。我一直都觉得，这时刻的朱细细真是漂亮，是在得到爱情的浸yín满足下的nv人的那种无可挑剔的漂亮。
可是，回到家里后，朱细细就不笑了。不但不笑，还变得不漂亮了，整个人蔫着，像一块要发霉的破抹布。
所以，我也一直觉得陈伟是坏人，很坏很坏。虽然，他是我爸爸。我听说，如果当年不是陈伟的爸爸滥用权力把朱细细的档案扣住，朱细细早就成为大学生飞出这个小县城了。陈伟爸爸给了穷得叮当作响的朱家一笔钱，朱家就把朱细细绑到陈家来了，陈家把朱细细关了一年，我就出生了。此后陈家才放朱细细出来走走。
陈伟是一个小儿麻痹，两条tuǐ不好使，人却长得一脸横ròu，他在房间里揍朱细细的时候，那张扭曲的脸就显得更可怕了。我从mén缝里见过，吓得我晚上都睡不着。他像童话书里的魔鬼一样，使劲地用皮带chōu朱细细雪白的身体，还用烟头烫她。朱细细不敢叫痛，只能忍着。每次被打之后，朱细细都会憔悴好一段时间。
我虽然也姓陈，可是我也觉得，陈家真没有一个好人。
一直到陈伟拖着两条残tuǐ爬上了阳台栏杆掉下去之后，我才觉得，陈伟其实也tǐng可怜的，朱细细那么漂亮，他却那么丑，还是个残废。
大家都说，漂亮的朱细细出去偷情，然后，陈伟终于受不了。所以，就自杀了。
陈伟死之后，陈家的人就没人理我们了。
这一年，我七岁。
可是，陈伟死了之后，朱细细就不去西街的酱ròu店了。想吃酱ròu的时候，就叫我去买，我拿着十块钱给张叔叔，他就会笑咪咪地给我好大一块ròu。别人就笑他：张大个，你是不是也看上朱细细了！张叔叔这样说：去。朋友妻，不可欺。
可是张叔叔决不是陈伟的朋友。他像这里的绝大数人一样，讨厌陈家，讨厌陈伟。
但是，大家不讨厌朱细细。也是，朱细细在县城里是出了名的漂亮。尽管她除了打麻将什么也不会，可她还是漂亮。
因为漂亮，所以很多人给她说媒。
可朱细细说：我不嫁了。以后就和陈晶晶过。
陈晶晶就是我。
陈家的人，来过一次，说要把我接走。朱细细拿了一把菜刀，横刀立马地站在mén口：谁敢带陈晶晶走，我就要他死。
那一刻的朱细细，飒爽英姿，真是又漂亮又威风。
后来，来提亲的人就少了。
可是，才二十六岁的朱细细多寂寞呀。她寂寞得坐在街口那里一圈一圈地搓麻将，又寂寞得学会了chōu烟。
我八岁的时候，终于换了新老师。他姓赵，又斯文又稳重，笑容温和，风度翩翩。我觉得，他要是和朱细细站在大家面前，一定是一对璧人。他特别关照我，他说，他和朱细细是高中同学。
风度翩翩的赵老师来我们家家访那天，他站在mén口，呆呆地看着朱细细，他的眼神闪着jī动的火光。
我就知道，他一定会被漂亮的朱细细给mí住的。
朱细细肯定也看出来了。于是，我就说，我要出去帮朱细细买酱油。
朱细细给我十块钱：要去东街的超市买，那里才没有假货。
朱细细在支开我，她平时买酱油都是在旁边的小店买的。
于是我在小店了买了酱油，就轻手轻脚地回家了。朱细细没在厨房里，赵老师也没在客厅。我偷偷地从卧室的mén缝看进去，我看到朱细细像一条蛇一样缠在赵老师身上，赵老师白huāhuā的的屁股不断地动呀动，像一只跑得很欢的白狗。朱细细脸上的表情，像是痛苦，又像是快乐。总的来说，一定不是陈伟打她时的那种可怕的表情。
我走到mén外，把酱油滴一点出来，引蚂蚁出来玩。我要等他们穿好衣服，才进屋去。
朱细细整个人变得很神采飞扬，赵老师则饭也不吃，匆匆地走了。
我就决定以后要经常让赵老师来家访。
第二次赵老师来的时候，我又向朱细细要了五块钱去买酱油。我仍然在小店里买了酱油后就轻轻地不发出任何声响的回家，从mén缝里看到赵老师的白屁股像欢快的小白狗的时候，我对自己很满意。朱细细喜欢赵老师这样的男人。我就知道。
第三次赵老师来的时候，我叫了好多人来和我一起看，我先叫了小杂货店的吴婶，又去叫了卖报纸的罗大妈，还叫了酱ròu店的张叔叔。我觉得他们都是很和气的人。我说：你们来我家吧。朱细细和赵老师要结婚了。
他们叫我不要胡说，赵老师是有老婆的人。我就争辩：我没有胡说，赵老师现在正在我家呢。
为了证明我没有说谎，我就把像打了一针jī血一样一脸又兴奋又疑huò的他们给带到家里来了。
打开mén的时候，朱细细的衣服还没有穿好，她尖叫一声，跳到了赵老师的后面。赵老师的扣子还没全扣好，伸手护着朱细细，说：不关她的事。都是我的错。
张叔叔看了看赵老师，就把那堆人劝走了。最后他把赵老师也拉走了。
当晚，赵老师的老婆就来了，带了一群人，朱细细为了护住我，结结实实地挨了一頓打。
然后，朱细细的名声就臭掉了。
人们再也记不起当初她是怎么受陈伟的压迫的，几乎所有的nv人都转而同情赵老师的老婆：我就说嘛，长得跟只狐狸jīng似的，怎么可能守得住，净勾引别人的男人了！
小城里充斥着咒骂朱细细的恶毒的话。
我觉得事情肯定有那里不对。可是，究竟那里错了，我又说不上来。
朱细细把自己关在家里，哪也不去。我真心痛她，她比被陈伟打的时候还要憔悴。
我是断然想不到是这样一个结局的。
那晚睡觉前，朱细细给我梳了一个很漂亮的辫子，说：妞呀，妈对不住你了。明天你去找陈家人吧。
我想，我才不去找陈家人呢。明天我去找赵老师，叫他来我们家。
那天半夜，我míméng中听到有人喊，有人跳水了。我还觉得那人好吵，于是我个翻了个身，继续睡。
早上，我起来，没像以往那样看到朱细细，只好自己收拾书包去上学。朱细细跑哪去了呢？
我是在上学路上见到朱细细的。
好多人在锦鲤湖边围观，还有人红了眼睛，说：有什么事好好说不就行了么，犯得着死么。
死人了。我都九岁了，还没见过死人呢。于是，我就凑过去看。
几个穿消防服的人正在死命的想扒开一对死死抱着的男nv。我认出了那个nv人的衣服，是朱细细那件灰sè的大衣，我在人群里钻呀钻，终于钻到了前面。
死死抱着的男nv终于被那向个消防员扒开了，男人是赵老师，而nv人，果然是朱细细。她仰面躺在一张草席上，全身湿渌渌的，双手以一种正紧紧地拥抱着什么的姿势张开着，那么固执，那么绝望。有那么一瞬间，我觉得，她想抱我，我很想像小时候她陪我在chuáng上玩耍时那样一下子跳到她的怀里去。
有人一把把我抱起来，把我的头摁进怀里去：乖，别看，别看。
我闻到一股酱ròu味。是张叔叔。
赵老师和朱细细一起浸死了。是自杀的。赵老师是朱细细的恋人，可是，陈伟硬把朱细细给霸占了。朱细细生了我，赵老师娶了老婆，却还是不能忘记对方，于是，每次都借道酱ròu店的后mén去见面。可是，小城里漫天飞舞的流言蜚语，把他们杀死了。
张叔叔，决定认养我。他说：你还小，不懂爱情是什么。等你大一些，你就懂了。
谁说我不懂。我就知道赵老师和朱细细相爱，而陈伟是多余的。所以，某天我又看到陈伟又在房间里打朱细细的时候，我就决定让陈伟死掉。第二天朱细细去买菜的时候，我把气球放到了阳台栏杆外，让陈伟去帮我捡，他爬上阳台的时候，我用撑衣杆用尽全身力气狠狠地捅了他的屁股一把。
后来我就打算让赵老师和朱细细在一起。
我叫那么多人来看，也是为了让大家知道，朱细细和赵老师是多么相爱的一对，而且，如果大家都知道的话，他们就不会不好意思不在一起了。赵老师的老婆知道的话，更好，这样她也不会霸占着赵老师不放。
可是，我没想到朱细细和赵老师会一起跳水死了。
为什么要死呢。
张叔叔，这个卖酱ròu的高大粗鲁却很善良的男人很文艺地说：他们是为了绝望的爱情而死。这叫殉情。
葬礼上，赵老师的老婆依然凶悍。可是，我手里拿着一把刀子，说：你们要是不让朱细细和赵老师埋在一起，我就死。
他们终于得以埋在一起了。
我不懂殉情是什么。我想，也许，等我长到朱细细那个年纪的时候，我就知道了……
听过金萌的劝慰的故事，文扬没有说话，只是再次点燃一根万宝路，文扬的眼中，方才的悲伤已经减轻大半，金萌知道，文扬是把这份思念埋在了心里。
当这根香烟燃烬，文扬将烟头狠狠的按在了石头上，抱起地上的刘欣，不，此时应该已经叫飞儿了，文扬抱起飞儿，一步步的走了过去。
金萌跟在文扬身后，手上掐着法诀和符纸，她害怕hún沌的文扬此刻早就失去了灵觉判断，作为一个nv人，在特定的时候，保护自己的男人，也是应该的。
文扬这一路，是朝着出口去的，庆幸金萌的符纸并没有用上，不多时，两人便回到了刚刚的那个入口，租来的那辆车依然在那守候，文扬将飞儿安置在后座，金萌坐在副驾，慢慢的向回开着，一路上，文扬只说了几句话：“我没事，现在我们回去，找林囡，他是目前唯一能知道这些内幕的人了。”
五天后，文扬和金萌回到了邵翾位于泰国的别院。
此时的飞儿依旧没有苏醒，美丽的脸庞上，仿佛还挂着那一点泪珠，邵翾将飞儿放在屋里，将文扬和飞儿叫到了屋里。
“我怀疑她是阵灵，但是现在还一切未知。”四下无人，邵翾面无表情的说出了自己的想法。看首发无广告请到《》
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第一百九十五章 惑
“阵灵？”听到邵这么说，金萌和文扬俩人是一愣。TXT电子书下载**“需要解释么？”邵跟着问。
“不，不需要……”两人不约而同的摆手道。
这个概念俩人都是知道的，只不过没想到会真正的出现在他们的概念中。
文扬从小就喜欢玩游戏，看一些luàn七八糟的武侠仙侠小说，阵灵这个概念，自然是都明白的，无外乎是一个什么什么的大阵，由于有了灵气，便会催生出类似jīng灵一样的东西，附着在内部，有着一些异能法术。
“我只是没有想到，真的有这个东西……”文扬很不确定的说，毕竟，这个东西，已经远远的超出了他的概念。
虽然修道多年，但是文扬始终对道有着自己的理解。他始终认为，道术重在修身养xìng，道术中的成仙，并不是指法术有多高，而是一种至高的思想境界，这与佛教的“成佛”是一样的，就好比外公，他比文扬高出更多的，是思想境界与世界观。
对于一些很过分的，甚至有些玄幻的东西本就是持着将信将疑的态度的，就好比这次的阵灵，文扬始终认为，这应该是小说的内容。
“难道，这世界上，真的有阵灵这么个玩意儿，那岂不是什么长生不老之类的，都是真的。”文扬终于还是把自己的疑huò说了出来，虽然听着话语比较搞笑，但文扬此刻的表情，是非常凝重和严肃的，毕竟，这已经算是一个颠覆文扬世界观和道观的问题，整个文扬的修道历程，有可能为这个问题而改变。
邵笑了笑，深深的看了文扬一眼，“很多你不知道的事情，并不要急于去否定他，这本身也就是对道的不尊重，你的九龙术，本身就是超脱了这些的存在。”
“你知道广成子么……”邵问完，不等文扬说话，便又继续说了起来。
“至道之jīng，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不luàn了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的变化。
“必静必清，无劳nv形，无摇nvjīng，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静，很宁静，不被外物环境所扰luàn。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。重点“无摇nvjīng”，这个“jīng”，不是指男nv关系的jīng，是整个生命的形体。有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动乎中，必摇其绪一动，你的jīng已经摇动了。就像泡好的牛nǎi就hún浊了。“无劳nv形，无摇nvjīng，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
“目无所见，耳无所闻，心无所知，nv神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂神，守住你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神啊，都散在外面，都在放shè。这个时候，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。
“慎nv内，闭nv外，多知为败。”“慎nv内”，内在的思想清静。“闭nv外”，对外物尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为nv遂于大明之上矣”，你就会超过太阳、日月以外，超越天体物质的。
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有yīn了。所以我们中国唐朝有名的神仙，叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。
“为nv入于窈冥之mén矣，至彼至yīn之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空dòngdòng，至yīn的境界。
“天地有官，yīn阳有藏。慎守nv身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法则，在管理这个宇宙的yīn阳，只有一个物理法则在动。“yīn阳有藏”，代表了明暗、yīn阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守nv身，物将自壮。”保护你的身体及身体内在，生命则会永远保持自壮青chūn。
“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空dòngdòng这样修道，就在这些地方。
“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。
“广成子活了一千二百岁，这在你的逻辑里，又如何的去解释呢。”邵说完这一大通，顺势问了这样一个问题。
“这……”文扬一时无言以对，广成子是广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。
一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自yīn阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”广成子《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石dòng里。为yù虚宫元始天尊mén下，为阐教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未曾衰老。广成子2.《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔jīng，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。
黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。
广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的ròu体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的jīng神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除完结的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真xìng。我能牢牢的专注于养xìng，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之mén，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。
“天下崆峒有三，汝州为中崆峒”。广成子住汝州崆峒是国内修道者公认的。四五千年前，汝河流域雨量充足，汝河的水面10几里宽。汝州西部崆峒山周围一片汪洋，崆峒山实际是个小岛，岛上有个天然石dòng，广成子就住在石dòng里。崆峒山西南约两公里是伏牛山脉的牛头山，这一带经常出现海市蜃楼的仙景，二十世纪五六十年代还有人看到。这样的地方当然是“神仙”求之不得的地方。汝州有关黄帝问道广成子的地名传说也很多。崆峒山一带汉代为皇家猎场“广成苑”和重要军事重镇“广成关”均为纪念广成子而命名的。
黄帝拜访广成子后，广成子授黄帝《道戒经》七十卷，《自然之经》一卷，《yīn阳经》一卷。黄帝是华夏人文始祖，我们有理由说华夏人文始祖黄帝的老师是汝州人。
如果文扬不承认广成子，那么，便等于不承认整个道教的修炼体系，也等于不承认整个自己的修行，这些都没有，自己这么多年，修的是个什么玩意啊。
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第一百九十六章 计划
想到这，文扬没办法，只能低头认错，但还是不服气的说：“那阵灵是个什么玩意呢。”
难道文扬疑huò，这么多年的世界观和认知，猛然被一下子打破，确实不是他一个年轻人能够接受的。
“阵灵，和普通的妖，仙一般，秉天地气，幻化滋养，你曾经见过的‘’难道不是一个例子么。”
这一说，文扬也是狠狠拍了一下自己的脑mén，是啊，自己和金萌当时第二次去北岭村的时候，遇到的那个奇怪的“”，不就是这样么。
产于郏最早，其实郏本是古山名，在现在的洛阳一带，最著名的传说，莫过于那段“周成王定鼎於郏”的故事，据史书记载，大禹治水以后把天下分为九州，接着广聚天下之五金，熔铸九鼎，以象征天下九州，将其视为国宝。商灭夏后，九鼎被迁到了商都朝歌（今河南淇县）。到了商朝末年，纣王荒yín无道，周武王举兵讨伐，灭了商朝。灭商后，周武王的头一件事就是准备把九鼎搬运到周朝的国都镐京（今西安市西南）。谁知那九尊大鼎个个如小铁山似的，既难搬又难运。武王组织了大批人马，据说一共用了九九八十一万人，huā了几个月的功夫，才拉到洛阳。当他们准备继续向西拉时，不管用什么办法，大鼎像生了根似的，定在那里巍然不动。武王闻知此事，感叹地说：“九鼎是镇国之宝，它们到了洛阳不往西走，定有缘故。夏朝国都在洛阳，洛阳又位于天下之中，上天莫不是要我把国都迁到洛阳不成？如果这样，就把九鼎安放在洛阳吧！”不料，正当武王准备举行安放九鼎的典礼时，却不幸病故了。周武王的儿子周成王继了位，在周公旦的建议和帮助下，在太庙里建成了一座宏伟壮丽的大殿，选择良辰吉日，召集文武百官、四方诸侯，举行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了灭商的大业，取得了天下。后来，人们为了纪念周公旦，就兴建了一座殿宇辉煌的周公庙，庙里的大殿叫做“定鼎堂”，庙前的道路则取名为“定鼎路”。，明代的冯梦龙《东周列国志》第五十一回也记载：“成王定鼎于郏，卜世三十，卜年七百，天命有在，鼎未可问也？”
但是根据《茅山异象志》的记载，则是另外一回事，让文王的队伍，不能再行进的罪魁祸首就是这个“”，这东西，是阳气与龙气的聚集与本地的怨念结合而生的，洛阳自古是王都之气，至于冤气，chūn秋无义战，哪里又没有些怨气呢。
一般来说，阳气是克制怨念的，可是当阳气形成一定规模，而怨气也通过某些方式，形成了“阳怨”的时候，便会形成“”这个东西，无形无影，行动力很低，善于míhuò人心，将人困在某个地方走不出去，由于此物本身是属阳的，几乎免疫所有破邪的属xìng，所以每个遇上他的人，都会着道，甚至是最终困死，就连演后天八卦道法jīng深的文王，也同样着道儿被困而死。
既然能够阳气凭空形成，那么结合陶渊明居士和彭松之力，历经天mén山神圣之地千年之力，形成飞儿这个阵灵，也不是什么太奇怪的事了。
邵看出来也是第一次见这东西，兴奋非常，手舞足蹈的给文扬和金萌讲着阵灵的前生今世，大部分都是某些道书的摘录，也难为他了，这么冷mén的东西能背下来这么多。
“邵先生，现在应该怎么办呢。”文扬自从上小学就听腻了老师手舞足蹈的说教，终于忍无可忍的打断了邵的讲座，问了一句实质xìng问题。
“飞儿和刘欣，显然是某一方面比较契合，但是具体是哪，这就是个无从考证的冤案了，刘欣既然已经不在了，飞儿便是她的另外一种形态的生命，你也要好好的珍惜。”说罢，深深的看了文扬和金萌一眼，最后眼光落在金萌身上。
金萌并没有接过这个话茬，对于邵的话，他自然明白，但是无论金萌是多大方的nv孩，自然是接受不了这样的事情，也许，真的一个单纯的情人，金萌可以接受，但是这样的情况，是任何一个nv人接受不了的。
文扬同样没有说什么，只是往侧面挪了一步，牵起金萌的手，这一个动作，实在表明了太多。
看到眼前的情景，邵也并没有再多说什么，只是微微的叹口气，摇摇头，轻语道：“既然这样，你俩做好准备吧。”之后并没有等文扬和金萌听清，便接着说。
“此刻，刘欣的意识已经完全消散，剩下的，就全部都是飞儿的意识，两人的躯体和意识，应该正在结合期间，你俩给她下一道安神符，我估计，不少的事情，要从她身上揭开。”
金萌和文扬无奈，依言给飞儿身上各自打下一道安神符，邵用jī喉，檀香在飞儿的睡榻之前，摆上一个驱邪阵，防止这期间有外魔入侵，不管根本原因是什么，但是从飞儿这事可以看出，刘欣的身体，本就容易受外魔入侵，如今紧要关头。自然是小心为上。
一切准备工作做好之后，三人悄悄离开屋子，合上mén，在mén窗处，都贴上了符纸，防止醒来的飞儿自己逃走。
换个静室，吩咐崔毅飞儿醒来之后，尽快通报，文扬开始详细的和邵说此行的结果。
邵沉yín一段：“你的想法很对，这林囡，现在确实是事情的关键，她在天mén山的一夜出家，绝对是有问题的，我感觉，她的情况，应该是和飞儿差不多的。其中也许会有差别，但是她，一定会是知情者。”
而后又自言自语的说到：“这小鬼子的一个阵法，中间竟然有这么多事，老金这些年，到底去干了什么。”
当下商定，一旦飞儿苏醒之后，立刻带着她一起去寻访林囡。
作为一个比较传奇的僧人，林囡还是比较难于造访的，甚至于，现在她在哪个城市，都已经是一个mí。
出家后九七年下半年曾经神秘失踪，后来传闻她在美国遁入佛mén。李娜出家几年后，在美国洛杉矶的一座寺院中，曾有人邂逅了一身僧装的她，一身黄衣僧侣服洁净的剃度代替了当演员时头上的发饰，面sè红润目光有神，某种纯之又纯以至于无尘的jīng神充溢在她的每一个举动中！邂逅者问问道：“当初你为什么要出家？”林囡淡淡地回答：“我没有出家，是回家了！”其实她出家一直是个谜，用她自己的话说；以前的我并不快乐，我过去的生活表面上很丰富，可没有什么实质上的内涵。经常成为媒体跟踪的对象，这几乎是我过去生活的全部内容，身不由己陷入了名利的追逐之中，每当独自一人时，我就情不自禁地要思考：难道我这一生就这样下去，自己表演，也表演给人看，欢乐不是自己的，而自己的痛苦还要掩饰，带着面具生活，永远也不能面对真实的自己。了解我的人都知道，我干什么都比较专一，不喜欢败在某个人的盛名之下，也不愿意在艺术实践上保持一个风格。
我曾经说过音乐的境界，我也曾经以为自己理解了佛印，但是，在后来的实践中，我不得不承认自己对佛音的理解仅存在于表面，十分肤浅，只有对佛经中的词、意、曲、谱、音进行彻悟，才能得到它的真髓。如果用佛音唱歌，那才是大智之音，大慧之音。于是，我又萌发了出家学佛的念头，但这念头一闪现，就被自己的这一举动吓傻了：要知道自己已是个大龄nv子了，为了那份事业，把青chūn作了赌注，倘若真的出家，那……然而，今天，在这与世隔绝的天mén山，我终于彻悟了曾经让她jī动，让我不安，yù为又不敢为的一种决策：出家。
包括为了生活的烦事而接触宗教，我也是倾心尽意，一往深情，我看《圣经》，看《古兰经》，几乎所有的宗教xìng书籍我都感兴趣，但这也是在选择，一直寻找能寄托我这颗心的归宿。不瞒你说，在舞台上我虽然失去了自己，但在生活中我还没有失去寻找自己的勇气。”“一个很偶然的机会，我得道了，从‘六字真经’中领悟了道。在对‘呒吗呢呗嘛哞’的永不停息的诵念之中，我忽然获得一种被什么提升的感觉。于是，我知道这是‘法喜’，所谓‘法喜禅乐’就是指这个。于是，我觉得我应该出家，我把尘世中的烦恼和过去名利场的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后，我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本xìng的冲动，然后潜下心来，慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。”
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第一百九十七章 梦回
?所以说，自从她出家以后，再找她，就是一件几乎不可能完成的任务，多少人穷尽心力，都没能找到她的哪怕一丝一毫的踪影，上次那个偶遇者见报之后，许多慕名媒体去采访，跋山涉水到了美国，同志们却充分体验了一把资本主义僧人的脾气，直说了几个字“云游去了。器:无广告、全文字、更《》”便就关闭山mén，让一群来考察资本主义僧人生活的猎奇者也好，粉丝也罢，吃了一个大大的闭mén羹。让这些同志不禁感叹，这人真是一到了资本主义国家，就变得腐朽了啊，资产阶级思想太严重。
今后的几年里，情况一直是这样，任何善意的，恶意的，亦或是猎奇jiāo流的寻访者，均被寺院以这么一个名义拒之mén外。无不悻悻而归。
邵翾几年前也曾加入这个探访者的行列，他的理由很简单，他想知道，究竟是什么天地巨力，才能让一个世俗中的繁华，洗尽铅华呈素姿，毅然挥手进佛mén，这不要说在一般人眼中，哪怕在邵翾的眼中，也是不断不可思议的事情。当然，结局也是一样，闭mén羹的伺候。
但是虽然无功而返，但是他也不是完全没有收获，邵翾被赶出去以后，没有直接离开，而是观察了一下这座小山的构造，俗话说，这不看不知道，一看吓一跳，这小山，虽小，但是整个五脏六腑，却极为齐全。
氤氲缭绕，仙气盎然，流水淙淙，山中又有植被树木，嫣然一个小天mén山！周遭更有邵翾看不出的聚灵大阵，为整个小山源源不断的供应着灵气。
根据这山中的布置摆设，邵翾断定，林囡，此刻还在山中，这么好的一座福地dòng天，是不可能随意放弃，外出云游的。修道最主要的几样，财侣法地，这么一座福地dòng天，显然比她什么无意义的云游，要好的多。可是断定了也没用，人家就是不见你，难道还能打破mén去么？
但是现在事情卡在这，也没有办法，别说闭mén羹，jī蛋羹也得去吃。文扬和金萌硬着头皮，应下了这个任务，剩下的事，邵翾jiāo给崔毅去办了。
邵翾在当地的影响力，实在是不可置疑，没有多久，不但文扬和金萌的签证办好了，就连飞儿，也有了一个新的护照身份，包括签证，一整套的档案，已经放在了文扬的手中。
“泰国籍华人飞飞，生于曼谷，父母为中国吉林…………”文扬轻轻念着这分奇怪的护照，一边感慨，影响力这个东西，有时候你还真的没有办法去忽视它，总在你没有办法的时候，给你想出办法来。
办好手续，这时候崔毅又再次出现了：“师傅，那位姑娘，已经醒了，吵着要文先生进去。”
文扬和金萌对视一眼，金萌轻轻摇头，文扬感jī而意料之内的看了她一眼，自己朝着飞儿这几天的卧室走去。
这是金萌对于文扬的一种信任，无论你去干什么，我也不去盯着你，此刻，这些是你的自由，这些事，你有权利全权处理。
进到屋中，文扬看了看陈设，才知道，崔毅跟他说谎了，这哪是飞儿叫文扬进去，整个是飞儿想把这个房子拆了，文扬再不进去，估计就真得邵翾拿着捆仙索进来拿人了。
屋子里地上的jī喉都碎了，香早已成了蚊子香，香灰luàn七八糟的撒了一地，mén窗上也有撬动过的痕迹，显然，这飞儿，是想逃出去，但是并没有得逞，无奈采取的下策，幸亏，附体的同时，没有把飞儿的法术带过来，不然，这邵翾别院，真成了废墟别院了。
文扬进去一屁股坐在了飞儿旁边，像以前对刘欣一样，搂着她的肩膀：“怎么了宝贝，不说话了呢，这屋子是你霍霍的么，为什么。”文扬还是受了网页游戏的影响，觉得阵灵都是那种涉世未深，很白痴很萌很可爱的xìng状，于是乎，采取了这样的口气。
但是没想到，飞儿，也就是刘欣，一开口，就让他吃惊。“既然你抛弃了刘欣，又何必回来劝我，给我留点自尊吧。”这话语，显然是久经爱情的nv人才能说出来的。
虽然出乎文扬预料，但是文扬依旧和颜悦sè的对她解释，哄她。没想到，换来的是一句更加冰冷的解释：“算了，就算是你把我哄好了，难道你能保证下次不会因为别人，再抛弃我么……现在我传承了一部分刘欣的思维，对于你，我只能躲开才能叫自己不再悲伤地那么深，既然你不喜欢我，那么，请你放过我。”
这句话说得文扬久久无语，甚至方将平复的心情，又再次的膨胀起来。甚至又再次响起，两人在一起的时光，又再次浮现，“宝贝，你还记得吗……”，那一次，刘欣想起自己的故去的亲人往事。两人那时候，正在图书馆，落笔悄悄写到。
“早上八点，忽然从某个梦里醒了，微微闭着眼，我还在残存的幻境里回味我置身何方。对了，就是下瓦房的那个路口，我站在便道上，脚边是róu皱的半截地方粮票还有一个短短的铅笔头，有点冷的空气里漂浮着煤烟呛人的气息和烧饼果子们yòu人的香味。我这是来自哪儿，又要去向何方？
我一定是要去姥姥家的。每次做梦，我总是从下瓦房的这个路口开始，就象每次恋爱之前的眉来眼去，省略不掉。路口有一家鸿起顺，红烧牛尾总让我垂涎，还有3路汽车的终点站，长长的车厢象一条条巨大的虫子躺在雾气和煤烟酿出的朦胧里，紧挨着路口有个绿sè的报刊亭，里面没有《意林》也没有《演艺圈》，我买什么书来着？哦，是《童话大王》。
攥着最新出炉的童话，往前走，就是永远人来人往的合作社了，一排大房子看上去总那么神气，里面有长着卫生球眼睛的售货员阿姨，穿着白褂子戴着蓝套袖，看上去个个都很滋润。我踮起脚尖，跳过ròu柜前地面上的脏水，盖着蓝戳的féiròu块儿白huāhuā的晃人眼睛。接下来就看到我最爱吃的黄油球，麦rǔjīng，排列得很整齐的白sè塑料大盒子上面盖着黄褐sè的油纸，掀开一角就能看见桃酥，果酱盒，马蹄酥。最东边是卖油盐酱醋的，5分钱能打一大碗的甜面酱，姥姥常派我干这活儿，我端起碗慢慢朝家走，一边走一边伸出舌头，沿着碗边tiǎn一下，咂mō咂mō滋味，再tiǎn一下，其实姥姥给我预备了好多零食，可我就好这口儿，于是每次回家jiāo差，甜面酱看起来总是分量不足。派谁去都比派我去合适，难道姥姥没发现这个秘密？下次被点名的还是我，我依旧能美滋滋地tiǎn个够。
出了合作社往东走，前面就是一排临街的平房，老人们弯腰生炉子，用大蒲扇呱哒呱哒的扇着烟和火，孩子们蹿来蹿去叽叽喳喳，一不小心就踩到你的脚。鸟笼里的画眉唱歌的时候，我总会恰好路过大姨姥姥家，胖乎乎的大姨姥姥和笑眯眯的大姨姥爷正排开凳子准备吃饭，我含着黄油球口齿不清的和他们打招呼，大姨姥姥总是用手mō着我的头问：“宝贝儿，什么时候教我学游泳？”
带上一个大姨姥爷塞给我的苹果，我穿过一个小十字路口，向南过马路。路边是一溜日用百货店，店mén和木窗框都被漆成醒目的绿sè，里面的柜台总是摆着针头线脑，松紧带，小纽扣，还有银亮亮的顶针――在我得到第一枚小戒指之前，我一直认为那是最美丽的首饰，并对姥姥手指上的那一个觊觎良久。
百货店的后面就是一大片连绵不断的平房，里面有我的姥姥家，这就是我一直熟悉一直思念一直珍藏在梦里面轻易不肯示人的南华里。我又往嘴里丢一枚黄油球，从胡同区西侧的第一个街口向东直行，遇到岔口右拐，路东侧的第二个mén――我忍不住蹦蹦跳跳地冲过去
你不用说我也知道，我的小脸红扑扑的，小辫子也有点散了。我大概是跑得太快了。
在旧时光里，在梦里，我总是急匆匆地跑向南华里，跑向那两扇紫红sè的木mén。我总是迫不及待。阳光照耀着，也许某一天也下过雨，可我的感觉总是那样灿烂。我推开mén的时候，它总是用低低的嘎吱声好脾气地表示欢迎，满院子的huā香一下子扑过来，柔软又热烈的包围着我，天堂其实也不过如此。
这是个不算大也不算小的院子，北侧是三间宽敞的屋，一间是老舅家，一间权当客厅，还有一间是姥姥的卧室。窗子下面用砖砌了两个huā池，搭了葡萄架，种了草茉莉、夜来香、死不了、西番莲、大麦熟，盆栽的君子兰和米兰在huā池边上摆成一溜，靠近客厅的拐角还有一株大大的昙huā。
我对huā不感兴趣。真正吸引我的，是huā池里面的蚯蚓和油葫芦。初夏的黄昏，我常拿着冰糕棍在泥土里掘，不用挖很深，就能看到蚯蚓féi软的身体，它似乎羞于和我相见，一个劲的往土的深处钻，又总是被我用棍子挑出来，搁在huā池边就地切成两截――我总是期待它能立马再生，可它一次次的让我失望。
院子的东边是一个里外屋相连的杂物间，还有一间简易的厕所。杂物间里永远是黑暗的和神秘莫测的，木头、胶皮、铁锈和白菜帮子的味道hún杂在一起，如果不开灯，完全可以当作阿里巴巴藏宝的山dòng。我儿时的梦想之一就是前去探秘，但复杂的计划还来不及实施，就常被老妈轻轻松松扼杀在摇篮里――她吓唬我说里面会忽然跳出老鼠和我大眼瞪小眼，看我不怕，只好把我押送回卧室。
正当文扬徜徉在回忆的美好当中时，这边，却发生了异变……看首发无广告请到《》
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外篇 鬼节值班……免费
今年七月十五，我在单位职夜半，上千平米的单位，只有我一个人……由此，一直想写一个外篇，一直没时间，今天写出来，免费给大家看。e^看
当最后一片吵嚷消失后，意味着打扑克的机动科的战士们也回家了，我收起扑克，回到办公室卧在沙发里----忙了一天真有些疲倦呀，2班的工人师傅已经开始干活了，压力机声有节奏的想着----生产销售指标都完成，厂长少些脾气，我作办公室主任的也省些心。楼下马路边的树下，几个闲职的夜班在聊天，我打个哈欠，想要睡觉了。
偏偏这时候手机响了，是妻子孙小翠打的：“喂，小川，你现在哪里？”“在单位了。”“妈打来电话说让你回来。”----“老婆，我不是告诉你我今天值班吗？好了，什么事？”小翠有些不愿意我的粗暴，说道：“今天yīn历七月十五，妈告诉我让你别忘了给你nǎinǎi烧纸。再见----徐主任！！！”说完啪一声挂断电话。
本以为老婆问候可以多些温柔牵挂，却撞了一鼻子灰。闹一会心下楼散步时，正碰到几个值夜班的检修工人要出去喝酒。看到我只好陪笑：“徐主任，，，我们，，，你也一起出去喝点？？？？”“不去了，我不会喝酒---下不为例。回来时帮我带一卷烧纸。”
压力机也停了，吃过晚饭回到办公室，忽然觉得自己很倒霉，一年365天，整个机关这么多人---偏偏七月十五是我值班。
生产工人又干上了，不久喝酒的值班检修工也带回了烧纸---这时天已经黑了，远处的跨河大桥沿着人行道一排的冥灯和路灯相映下，格外壮观。我蹲在办公楼左的十字路口处，划一个大圈子，点燃了烧纸，火光中，片片纸化成了纸灰回旋漂浮在烟中。想起把自己带大的***勤劳，还有慈爱，又想到小时侯nǎinǎi给我嚼huā生米吃……不禁黯然泪下，nǎinǎi，孙子现在出息了，小翠也给您生了一个漂亮的重孙nv，nǎinǎi，你在那里怎么样？孙子……孙子想你啊。
烧过纸，坐在厂房边的石凳上和值班的闲人们聊天。“5年了，正好5年整啊。”电工张师傅叹一口气忽然说，“什么5年了？”我觉得好奇问道他。他chōu一口烟缓缓说：“那时你还没分来呢，开翻斗车的大强你知道吧？他爸老申原来是我们单位，是竖窑的段长。5年前也是七月十五，晚上8点的时间加班指挥卸料，当时因为火车坏了，用卡车拖火车皮，结果给挤死了----哎，5年了……”他还在叹气，别人似乎不以为然，仍然热热闹闹的聊着找小姐，勾引nv人什么的。
回到机关楼，忽然感觉空大的机关楼分外的yīn深，，夏夜的凉风吹来，起了一身的jī皮疙瘩。听一会歌觉得实在受不了了，不如去现场转转吧，那里人多。
生产工人们正热火朝天的干着，看我来更加卖力气了。我暗笑，心想我不过是办公室主任而已，根本不管生产，他们还给我做样子？？？忽然，压力机下咯吱一声异响，工人们停了下来----“重心杆弯了。徐主任找下检修吧。”
很快，两个钳工一个焊工来了，两个钳工到机器下的地坑里，一左一右调整一阵，那个焊工钻进地坑，焊了一会他突然出来了。“好了吗？”我问他。他摇摇头：“不行，我总觉得我钻过去，锤头就得落下来……”“你觉得？是不想干吧？？”我冷冷的问。他还是不下去，我有些生气了，对生产工人说：“再去检查一下安全措施。”生产工人检查后告诉我肯定没事，压力机的电mén也拉到最下边，不会有问题。那个焊工还是说：“我总觉得我下去那1600吨压力的锤头就会落下来。”“快去，”我生气了：“以为我好欺负是吗？换生产厂长值班，你敢说这话吗？快下去。”他看看我，钻进地坑了。
我下意思看看表，20：00整---什么？忽然背后吹过一阵奇怪的凉风，莫名的不详预感油然生起，地坑里那个焊工已经开始焊了。“上来……”没等我话音落下，轰隆一声，压力机上部的水平轮忽然转起来，中部1600压力的锤头升上去了，支撑锤头的铁管应声倒在地上，紧接着压力机就像有人cào纵一样重重的落下来，喀嚓---模子里的垫板裂了，地坑下一声惨叫，人们都惊呆了。
“出事了！”第一个人反应过来，大家都忙上了，班长告诉cào作工：“快去把锤头升起来！”cào作工跑到cào作台---“没，，，没给电啊……”“什么？”我已经浑身发抖了，虽然平时没少听说生产事故报告，但是亲眼看还是第一次，而且，没有电，没有人cào作，那个锤头竟然自己升降？我赶到电mén处一看，果然电是断的！！想起刚才吹过奇怪的凉风，感觉到máo骨悚然。一个老工人看我愣着，自己过来给上电在cào作台上摆nòng一阵升起了锤头。一个钳工立刻钻进地坑。地坑里狭小，但我还是看见，里面的焊工，上半身已经被压成ròu饼了！！那个钳工拖住他的tuǐ往外拉。老工人也觉得不对劲，死死看着cào作台。
啪，cào作棚棚顶的一个大螺丝掉了下来，正砸在老工人紧护着按钮的手。“啊呦”老工人一甩手甩开那个螺丝时，又一颗大螺丝掉了下来，正砸在按钮上----轰隆，锤头再次落下来，啊-----拉焊工的钳工的左tuǐ被压住了。
此时已经luàn作一团了，我告诉调度快联系厂长和生产厂长还有安全员。然后指挥工人们救人。“今天这机器太怪了……”一个30左右的生产工人小王想想：“徐主任，让天车吊住锤头吧。”我强作镇静的点点头，天车工黄师傅飞快的爬上天车，两个生产工人到cào作棚上把水平轮挂在天车钩子上。“起----”嗡---------没吊起来，奇怪了？怎么会呢？“继续吊。”还是没吊起来。
忙luàn中，厂长，生产厂长，安全员都来了，厂长什么也没说，镇静的指挥着。“啊……”天车上传来了黄师傅的惊叫：“救命！救命啊！”
“救命……”当人们的注意力集中到天车时------啪，黄师傅竟然从天车上摔下来了。我尽力压抑着恐惧，陪着厂长---应该说厂长在才给我壮了胆敢上去。黄师傅头朝下摔下的，脑浆鲜血流了一地，我看看厂长，显然他现在的镇静，也是强做出来的。“真是奇怪，我上30年班，从来没看过这种事？”厂长自己嘟哝。“就是呀，”我应和道：“他怎么自己跳下来呢？还喊救命？？”生产厂长于厂长忽然大叫：“不对，他不是自己跳下来的，他是被吓死扔下来的。”大家凑过去看，我挤在厂长边，却把头别向一边。厂长看看我：“小徐，你害怕了吗？”“没，我没---”说完也去看黄师傅的尸体。他的头盖骨已经摔裂了，脑浆子和血把他的头发粘成一团，他的眼睛瞪的大大的，眼珠几乎爆出眼眶，嘴张的很大，脸因为恐惧而扭曲---显然，他看到了非常可怕的东西。二班班长阎哥抱起黄师傅冲到cào作棚下去了。“难道，，，”厂长的声音也有些发抖了：“难道天车里真的有人？李子，你和阿明上天车看看。”安全员小李和另一个钳工阿明也爬上了天车：“什么也没有，厂长。”“那去天车梁上检查一下。”两个人走上尺宽的天车梁挨个部位检查。
猛的，天车一震，天车梁上两个人脚下一滑，从3层楼高的天车梁上摔了下来，惨叫声划破空大的厂房立刻消失了。“怎么回事？”厂长显然真的怕了，歇斯底里的吼起来。轰隆----无人cào作的天车竟然吊起了水平轮，接着将水平轮向人堆抡过来。没有准备的人们很快被抡倒4个，各个脑浆迸裂，chōu动一下就不动了。“邪mén，快跑。”我终于从恐惧中醒过来，拉着吓呆的厂长跑下cào作棚，剩余的人们也跑下来。轰--喀嚓，水平轮被天车重重砸在棚上，棚顶的铁板轰然塌下，几个未来得及跑出来的，连叫都没叫就被棚顶的铁板压扁了。
幸存的人们愣愣的看着眼前的一切，做梦一般----刚才还一起聊nv人的工友，此时都成了ròu饼！喀嚓---哗啦。天车----塌下来了！反应快的人撒tuǐ就跑，厂长也把发呆的我拉出了厂房。回头看时，厂房里的灯，已经暗了，泛着冥冥的绿光，让每个人máo骨悚然。“厂长，我----”我不知道该怎么向厂长解释，厂长挥挥手：“算了，和你没关----今天这里邪mén，还是先走，都上面包车。”小王第一个窜上去，立刻大叫。抱着黄师傅的阎班长，已经死了，那个表情---显然也是吓死的。到底有什么？没法想了，还是上车吧。都上齐了，司机陈小光检查过车后，拉驾驶室的mén---没拉开。这时，车竟然，竟然自己开动了，原地一转把司机压在车轮下，又后退从司机的头上撵过去。汽车疯了一般，绕着厂房mén口的huā坛一圈，重重撞在墙上。坐车前边的一阵喊叫，都被挤死了-----挤扁头的挤开肚子的惨不忍睹。我因为坐在车后捡了命，吃力的从车窗里爬出来，意外的竟然看到厂长也毫无损伤的站在车外。他对车里顷刻丧命的人看起来并不在乎，而且没有了刚才的恐惧和恐慌，关心的问我：“小徐，你没事吧？”我被这意外的关心nòng的有不知所措：“没事，。。。只是擦破点---皮。”“没事就好---走吧，不会有事了，去空压机看看。”厂长如平日一样的镇静，我跟着他来到空压机控制室，看空压机的孟福已经吓成一团了，畏缩在chuáng上。看到我和厂长来，又哭又笑，我和厂长安慰他后，他冷静下来，厂长点起一支烟，静静的chōu了一会忽然说：“老申死5年整了……小徐，你大概也听说了，我们当时都冤枉老申了。我对不起他---也许今天就是老申来找我了。”我觉得奇怪，一向少言自负的厂长今天竟然说这么多？而且自责？？？？
孟福接过话道：“厂长，那老申为什么去找生产那些人？”“你们都忘了？”厂长冷冷的说：“那时你们不都和厂部说的一样吗？愣把责任推给我这个死鬼……”我忽然觉得头发几乎立起来了，孟福还在无动于衷的chōu烟，他没有注意到厂长无意间竟然自称“我这个死鬼”
“生产已经没人了---孟福，你去把气停了吧。”孟福听到厂长的吩咐，起身出去了，厂长又喊他：“你回来看看锁头怎么了？”走到mén外的孟福听到这又回来，把mén开个缝，脑袋伸在mén缝里看锁。
一向身体虚弱的厂长，竟然来了jīng神，跳起来一脚踢在mén上,"啊呦，姜厂长”姜厂长并没有回答他，跳起来回身飞起一脚又更重的踢在mén上。孟福再次惨叫后，口中喷出了血，眼眶几乎迸了出来，他本能的紧紧抓着mén框----“姜厂长，不，你不是厂长。”我上去拉厂长时，被他轻轻一甩甩跌到墙角。姜厂长疯了，他cào起mén边的大锤，抡起来狠狠的砸中了孟福的后脑----砰，一声闷响孟福应声倒地，脑浆子和血溅了厂长一身，但是厂长没有停下来，对着孟福的头继续砸，直到砸的剩下一滩红的白的血ròuhún合物。
我畏缩在墙角瑟瑟发抖，实在不敢想象这些是真的。是梦吧？如果是梦我为什么还没醒来？？？在我胡思luàn想时，厂长抓小jī一样把我拎起来，跳出了窗户。夏夜的狂风终于让我清醒，这根本不是梦，我知道难逃一死闭上眼睛，等待着这个被鬼上身的厂长来裁决我。
我并没有死，当我觉得他把我放下时，我睁开了眼睛，废弃的lù天厂房，满地是废铁，风呜呜的呼啸着穿梭其间，苍白的月光下，整个空旷的场地让人感觉凄凉yīn深。我向下一望----天哪，我怎么站在废车皮只有10厘米宽的的边沿上，我险些掉下来，赶紧蹲下身，手把住车皮边沿----姜厂长却稳的很，迎着风看起来非常得意，看到我的一系列举动，冷笑道：“年轻人就是胆小，经历太少了。”我疑huò的看着厂长，却实在看不出来另外的相貌：“你肯定不是厂长，我要没说错的话，你就是申叔……”
厂长忽然大笑起来：“哈哈，还是大学生聪明，孟福那种笨蛋，死了都找不着主。小子，看着，这就是5年前我挤死的地方……”“申叔，你的怨气太大了，工伤死人实在太平常了，你怎么还这么……再说，公司也给你家了钱和房子，还给你儿子安排了工作……”“住口。”厂长忽然吼住了我：“那些，我一个也没得到。现在我老婆和别的男人住在公司给我的房子里，而我儿子也在叫别的男人---爸爸。”我愕然，他继续说：“不仅如此，而且在我死后，我还成了违章指挥的典型。你知道公司内部安全例子上怎么写我的吧？”我当然记得，分配后的安全教育，就有针对管理者的违章指挥教育，其中，反面例子就是老申，内容大致如下：
申志文，**公司*厂竖窑工段段长，19**年*月*日，指挥2班卸矿砂粉时，因为没有火车头，临时指挥解放卡车拖火车皮，被工人严词拒绝后，亲自违章指挥，被车皮和卡车挤死……
大致是那样，原文官腔十足学不上来，但是那时我也知道，在我分配前，我们单位有一个基层干部违章指挥，最后自食苦果。我抬头，看见被鬼附了身的厂长正看我呢：“哼，他们以为死人好欺负吗？今天就来报应他们……告诉你，根本不是我瞎指挥，是姜龙这个hún蛋厂长bī我晚上9：00前把料卸完。我才不会冒那个险呢。没想到我为了成全他，结果我死了却落这么个名声。我今天回来，就是找姜龙报仇的。”
我渐渐的，有些不怕了，我对他说：“你来找姜厂长报仇？？？那为什么要杀死那么多无辜的工人？”“hún蛋，你懂个屁---”他继续吼：“事后公司来调查时，这些墙头草竟然众口一词向着厂长说话。我才背了今天这黑锅。”说完，他缓缓扬起头，迎着呼啸的狂风，狂笑一阵后大叫：“姜龙，你也该上路了----！”语毕，纵身跳下火车皮，摔下的一瞬间，我听到了姜厂长极短促的惨叫，之后就是一声闷响，他摔进了地上的废铁堆里，支楞的铁角穿透了姜厂长的身体，他痛苦的chōu动几下，死了.
我怔怔的看着眼前恐怖的场景，忽然，身体不听使唤了,跳下了火车皮，站在挂钩上，不远处，一辆已经废弃的卡车竟然动了，瘪了气的轮子，支撑着废铁一样的车身摇摇晃晃的退过来，贴在我的前xiōng---挤紧我的xiōng,气闷，剧痛，废车还在继续退着挤着我，终于，我感觉到肺部的破裂，心脏再也承受不住外在的巨大压力，口中反出了腥腥的液体,是血吧?
在眼前一片黑时，终于没有了疼痛和恐惧----我死了.
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之mén“鬼mén关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日中元鬼节。
中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。
关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：
一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃xìng和孝教xìng，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓xùe，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。
做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜爱。
第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷huā灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。
中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。
中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节méng上了浓浓的孝教sè彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈jīng神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。
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