第两千六百一十一章上帝的代言人
家人的重聚一直是让人倍感亲切的事情，王安石和晏殊非常配合的离开了皇宫，这原本是属于耶罗波安三世的宫殿，只不过在他听闻赵仁的哥哥，大宋的二皇子赵昀率领强大的舰队抵达海防港之后，便再也没有离开过耶路撒冷的犹太教堂。
犹太贵族中的保守派算是相当守旧的人，也是耶罗波安三世坚定的追随者，但眼下的局势不得不让他们重新考量该如何去做。
小小的以色列王国其实并没有一个统一的想法和意见，而在这个时候那些贵族们已经开始脱离寻常的民众。
阶级这东西天生就是存在的，只要有人的地方就会不自觉的开始划分阶级，除非有强制力来打破这个东西。
于是乎赵仁便开始破除阶级的壁垒，而恰恰就是在这个时候，赵昀来了，带着他的强大舰队来了。
赵仁手中不是没有舰队，鼠三的南海舰队就驻扎在东方港，但是为了维护大宋在东方港以及罗马帝国的利益，不到万不得已，赵仁是不会下令南海舰队前来支援的。
而赵昀的舰队来了，这无疑是给了赵仁一场及时雨。
兄弟二人在属于耶罗波安三世的宫殿中把酒言欢，而赵昀的“商队”也开进到了耶路撒冷城。
这支队伍与其说是商队还不如说是军队，高大强壮如同铁塔一般的护卫望着就让人胆怯，而他们身上的武器装备与宋军如出一辙。
任何一支军队不会愿意和这样的“魔鬼”作战，而耶路撒冷城中的民众终于看清了赵仁的实力。
不光是汉家人才知道“君子不立于危墙之下”的道理，犹太人也知道，并且他们还知道眼下的耶路撒冷城中谁最强大，和谁说了算。
铺着羊绒的地摊上是一方长长的餐桌，赵仁和赵昀兄弟二人没有坐在桌子的最两端，而是选择坐在了桌子的最窄的一面。
做那么远怎么吃饭？！
“你这小子如何皈依了基督教？父皇知晓了可是气的跳起！你母妃更是要和我一起前来……”
赵仁啃着羊排享受着兄长的絮叨，这样的感觉真好，自从离开了大宋便再也没有过这样的亲情。
给赵昀倒了杯酒道：“兄长吃酒，愚弟未满十八，父皇说过不满十八不得饮酒，这就不能陪兄长尽兴了！”
赵昀看着他认真的模样微微点头：“如此甚好，你不再宫中，身边没有父皇和你母妃的管教，还能做到这般殊为不易。二哥不如你！”
若说赵旭有着相当好的自律性，那赵仁的自律便是有些变态了的，在他看来控制自己是最为重要的一件事，若是连自己都控制不好，如何控制手下的人？如何控制一个国家？
而偏偏赵昀在这方面做的最不尽人意，大事上他能完全控制自己，可在小事上他便有些放纵，并且常言“成大事者不拘小节”，只可惜现在的他每每想起当初的放纵便后悔不已。
用桌上的帕子擦了擦手，赵昀便把一沓厚厚的书信交给了赵仁：“这里面有父皇的书信，还有你母妃以及后宫诸位娘娘的，都是想念你的紧，我走之前她们已经放出话来，无论如何也要寻你回去过年，若是正旦之前不回去，怕是会得罪后宫的诸位娘娘…………”
赵仁打了个寒颤?微微抬头带着渴望的语气道：“今年能否便算了？走的晚，许多事情没做完。”
赵昀摇了摇头：“今年过年必须回去?前三年都必须回去的，这是你二哥我的出来的经验?若是前三年你不回去?以后再回去便会很惨…………”
“有多惨？”
赵昀没有说话，但脸色已经陷入了恐惧之中，赵仁搓了搓胳膊上起得鸡皮疙瘩道：“那是回去吧，多带些礼物才是！”
赵昀点了点头：“这是自然，若是空手回去?一定会更惨！”
好端端的事情从这兄弟两口中说出来便如此渗人，蔡石在边上摇了摇头?而师橫站在宫殿的门口看着远方。
“这么样这城池还没拿下?耐心还有吗？”
面对二哥的揶揄?赵仁并不恼怒：“耶路撒冷已经开始改变了，这只不过是开始?待一旦耶路撒冷按照我的计划推行改变?整个以色列王国便是囊中之物！”
“你在逼迫耶罗波安三世离开？”
赵昀在外闯荡多年，又同是藩王，当然知道赵仁在做什么?眼下他这位弟弟正在逼迫耶罗波安三世离开耶路撒冷?一旦如此?那整个城池便都是可以任他拿捏的存在。
赵仁叹了口气道：“难啊！这个一赐乐业人国王聪明得很，他的聪明不用在别的地方，全用在了勾心斗角上，用在了政治之上，实在是不堪大用的，所以我也不打算把他留在以色列王国了。”
“你要杀人？若是不便，为兄可帮你出手……”
赵仁摇了摇头拒绝了赵昀的好意道：“不杀人，只是诛心，逼迫耶罗波安三世离开便好，事情简单好做，从表面上来看还没做绝，给一赐乐业人留下缓和的面貌才是我要做的事情。”
赵昀点了点头：“如此最好，杀人诛心，诛心不杀人，这看似是两件事但却是一个结果，只不过在外人看来可就不一样了。你小子考虑的比我当年成熟的多。”
赵仁不以为意的点了点头：“我天天面对的都是一群狡猾如狐得人，你面对的都是还未开化的土著，不可同日而语。”
“哦，对了你也不要吃惊，下一步我打算让自己变成犹太教的人…………”
赵昀瞪大了眼睛：“你这般墙头草似得来回倒腾，就不怕给人留下左右逢源，大小通吃的感觉？！”
赵仁笑了笑，从手边拿起了两本书递给了赵昀道：“你应该好好看看，一本是犹太教的《希伯来圣经》一本是基督教的《圣经》，前半部分一模一样，只是排列方式不同而已，双方之间其实就是继承关系。”
赵昀再次惊讶的望着赵仁道：“你要把自己变成基督教和犹太教都承认的教徒？！”
赵仁腼腆的摇了摇头：“不，我想成为上帝的代言人！”
噗………………
第两千六百一二章造神运动的开始
赵昀被赵仁的想法所惊呆，餐桌已经被撤去的时候，他的手中还拿着一块羊排，一手还端着酒杯愣愣的盯着赵仁看了许久。
“娘嘞！还是你小子厉害啊！直接要成西方神的代言人了，打算利用犹太教和基督教之间的矛盾与共同点吗？”
“知我者，兄长也！”
一夜的促膝长谈，让赵昀明白了一件事，赵仁所要做的事情不是图谋以色列王国这一隅之地，而是要成为西方的霸主。
同时他也明白了父皇和皇兄为何如此支持赵仁的原因了，只要赵仁能在以色列王国站稳脚跟，只要他能够图谋西方，那大宋在西方的利益便会得到绝对的保证。
兄弟二人躺在床上，直勾勾的盯着宫殿的穹顶都没有睡意，嘴里有一句没一句的冒着各种各样的想法和问题。
“回回教你有兴趣吗？”
“没有，回回教的教义太过古板，且没有变通回旋的余地，做不了！”
“方丈洲能不能搀和到西方？”
“能！但是要看父皇的意思，你知道父皇传位大哥就是为了能够把精力用在西边，你要是搀和进来父皇一定高兴…………不，我觉得你的到来就是父皇的意思！”
赵昀看着穹顶山分开大海的老人点了点头道：“我也是这么觉得的，父皇才是真正的神人！”
赵仁稍稍愣了一下随即道：“那我们也是神！”
赵昀感叹着点了点头：“是啊！我们也是神！”
一觉醒来兄弟二人便开始准备，无论是要成为身，还是成为神的代言人，都需要一个重要的东西，神迹。
这在西方人看来是尤为重要的，因为只有出现“神迹”才能证明人与神之间有着联系，也只有“神迹”才能说人得到了神明的承认。
无论是基督教还是犹太教，甚至是***教，神都是唯一的，在他们的教义中都只有一个神的存在。
于是，要想成为神在人间的使者，或是圣人，那就必须有神的启示，也就是神迹的加持。
对于赵昀和赵仁来说制造所谓的神迹并不困难，事实上在他们小的时候，父皇为了让他们不被那些简单却看似神乎其神的手段所欺骗，常常带着他们摆弄一些知识去欺骗后宫中的娘娘们。
虽然时间长习惯了，但娘娘们还是喜欢上了各种各样精彩绝伦的表演，父皇把这些戏法称之为魔术，并且声称这世上几乎所有的神迹都是魔术或是自然现象。
对此赵昀和赵仁是深信不疑的，最少他们就能变出浑身上下散发着神光，也能让自己是手进入滚烫的热油中，但这些都是低级的，真正厉害的不是障眼法，而是超越别人认知的一些东西。
于是两人连把一些奇思妙想拼凑起来? 这些想法不是现在才产生的，而是赵昀少年时的想法，其中有一些也来自于赵仁童年时的奇思妙想，但无疑都建立在了物理和化学的基础上。
“松香? 石英? 云母片，三棱镜………………要这些东西作甚？”
蔡石拉着清单寻了王安石? 便被王安石瞪大眼睛的质问? 这些东西不是没有? 但要想在这西方寻到可不是一件简单的事情。
“这是皇子们要的东西，还请王相尽力搜寻！”
王安石点了点头，但却为难的说道：“这里不是大宋? 物资分散，想要搜寻齐全，怕是需要一段时间。”
蔡石笑着说道：“时间长没有关系? 但却要好！”
王安石抬起头笑道：“大宋皇子，皇天贵胄? 也要做这等戏法之事蛊惑人心? 实是不体面了些? 可无奈西人就吃这一套啊！”
蔡石惊愕的盯着眼前的王安石? 他没想到两位皇子私下里准备的事情居然会被王安石一眼看透。
颤颤巍巍的开口道：“王公怎生知晓的？！”
王安石撇了撇嘴：“这些东西又不是什么秘密，在大宋稍稍读过一些物理化学知识的人都知道这些东西的用处，石英石云母片可出奇光，松香也燃烧也有此功效，三棱镜可出虹彩，哦！对了军中有个格物官便是擅长做玻璃的，让他下点功夫做个大大的三棱镜还是能做出来的，只是需要时间。”
蔡石连道：“眼下的读书人还真是不一样了，这般的学问实在是高深得紧，不急，不急…………”
瞧见蔡石行礼告辞，王安石又道：“这等事情去寻晏殊乃是最好的，让他出谋划策，烘托气氛，调动民意，可成大事！”
蔡石便一个踉跄出门，他觉得这事情还是听从王安石的劝告比较好，最少这些相公们一个个的比猴还精明，若是有他们参与其中，说不得还能做的更好。
当蔡石把消息告诉赵仁的时候，得到的却是赵仁赵昀两兄弟理所当然的眼神，瞬间蔡石就明白了，两位皇子让自己把清单给了王安石就是在告诉告诉王安石他们要做什么，顺便让他帮着出谋划策。
至于王安石把问题扔给了晏殊也在情理之中，赵昀和赵仁两人知道自己还不能完整的撑起这么大的一个局。
需要一个稳重详实的人在背后出谋划策，至于经书上的解释和宗教上的问题统统丢给雷特………………
赵仁非常干脆的找到雷特说明自己得到了神的旨意，而这个突如其来的冲击，瞬间就让这个原本欣喜的罗马教廷牧师惊恐万状。
接着陷入了深深的迷茫，他不明白这个突然皈依主的怀抱的东方皇子为何会突然之间得到了神的眷顾并赐下了圣谕。
他觉得这是不可能的事情，并且怀疑是阴谋，但很快他就发现，短短三天时间就已经能够背诵整篇的《圣经》其中包括《旧约》以及《新约》中的所有内容。
而在短短两个月的时间里，这个东方的少年便已经能够通晓《旧约》和《新约》中的大部分内容，并且有着自己得感悟！
这是非常了不起的行为，甚至在教堂中多年的资深牧师也难以做到的事情。
而接下来他宣布自己以东方帝国的皇子身份皈依犹太教！于是雷特便彻底疯了…………
第两千六百一十三章西方的圣人
造神看似复杂，其实却是一件简单的事情，尤其是在通晓背后的“原理”之后，也就没有什么好惊奇的了。
造神的步骤无非三步，造势，显露神迹，传播神迹，最后便能收获大量的信徒，一旦追随的人数变得变得庞大，单单依靠“群众”喜闻乐见并且添油加醋的传播，就能以把一件稍稍异于常人的事情变成神迹，奇迹。
尤其是在落后且缺乏文化教育的地方便更是如此，读书是好事，会让人的眼界变得开阔，会让人的智慧变得强大，会让理性去战胜感性。
也会让神消失在人类的心中………………
宗教是要求人全身心的去信仰，去相信，从本质上来说求知是人类的本能，人信仰宗教和天生的求知欲就是矛盾且冲突的。
但在落后的地方，在苦难的地方，这种求知欲早已被抛弃掉，当信仰出现的时候，人们就如用被抛弃许久的孩子扑向了“母亲”。
只不过抛弃他们的也恰恰是他们自己！
长达三个月的筹划，又有晏殊的出谋划策和加持，一场轰轰烈烈的噪声运动开始了，只不过是赵仁和赵昀两个人开始的。
巨大高耸的第二圣殿是被犹太人在西墙的遗迹上修建起来的，每当犹太人回到他们的圣地都会在这座圣殿下面的墙壁前哭泣，并把事先准备好的眼皮纸条塞进墙缝之中。
当然与犹太圣殿会堂一墙之隔的便是***的圣地阿克萨清真寺也称之为“远寺”，相传，“远寺”当初由古代先知易卜拉欣始建，后由先知苏莱曼续建完成。
***初期，“远寺”一度被定为***礼拜的朝向。其坟墓坐落在远寺东墙外，与西墙遥相呼应。
阿巴斯王朝第十九任哈里发嘎希勒斥巨资重建了远寺，使用方块条状石料砌筑墙壁，庄重伟岸而坚固，高大厚实，号称千年不朽。
在古代神圣的建筑物均是石头所砌。远寺实际上就是那么一座平顶寺殿，与一般教堂无大区别。
但却是***教的圣地，接受***的朝拜。
犹太人曾经一度想要拆毁这座教堂以重建第二圣殿，但这座清真寺已经与第二圣殿的遗址完全融入到了一起。
一旦拆毁很可能会伤及到第二圣殿仅存的遗址西墙，于是最后还是作罢，在远寺的边上修建第二圣殿会堂。
当然犹太人还有这自己的考量，他们不敢拆除这座对于***来说极其伟大的地方，一旦拆毁很可能遭到塞尔柱帝国的报复。
***的疯狂犹太人亲身领教过，所以他们不打算惹怒这些彪悍的***。
当然作为条件，犹太人也没有惹怒基督教的打算，所以即便是犹太人复国之后，耶路撒冷依旧向这个世界上虔诚的信徒们开放。
即便是十字军东正期间，耶路撒冷的圣城也在对基督教徒们开放。
而眼下的犹太第二圣殿会堂却被人群围的满满的，基督教徒?犹太教徒，甚至是***都在这里围观一个人，一个刚刚从犹太教堂走出来的东方皇子…………
赵仁浑身上下闪烁着奇异的光芒?头的后面甚至有一个若隐若现的圆圈，所有描述天国的画作中?圣人的头后都有一个璀璨的光晕！
光晕越来越强烈，最为的人发出的惊叹便越来越大?而最后光晕一闪而逝?围观的人也发出一阵长长的叹息。
这是圣人显示出的圣迹，也是全能的主所散发出的光辉！
无数的犹太教徒哭喊着对着已经被烫伤的赵仁做礼拜?而赵仁还要露出慈善的表情安抚众人?并且宣称这是上帝的旨意?是上帝让自己从东方来到西方的，也是上帝命自己率领东方帝国的强大军队前来拯救耶路撒冷。
而对于嫉妒的已经发狂的基督教徒来说，这无疑是一场灾难，虽然他们也看到了赵仁身上的圣迹?但却不是主对他们所展示的。
何况这个东方的高贵皇子原本就是基督教徒啊！
雷特冲向赵仁，看着他慈祥的笑容?缓缓的跪在赵仁的脚下，双手交叉着做出忏悔：“伟大的主，请您告诉我我们遵循《圣经》的指引为何还会被您所抛弃！”
赵仁把手缓缓的搭在了雷特的头上，眼神中满是慈悲?微微倾斜着头颅道：“上帝从来就没有抛弃过“羔羊”，只要是他的信徒，都会在末日审判后得以重生！”
雷特的眼神亮了起来，从刚刚的雾霾中恢复了清澈：“为何您会从一个基督教徒变成一个犹太教徒？！”
面对这样的质问，赵仁仁慈的表情依旧没有一丝变化：“我是受到了上帝的指引，他说基督教与犹太教都是他的羔羊，“羔羊”之间互相撕扯他要组织，于是便命我率领东方帝国的军队来平息这场动荡！”
“可以色列终究是胜利了…………”
赵仁流露出悲悯的表情道：“基督教徒侵略犹太教徒的家乡，侵略上帝的圣地，这是有错在先，打扰了神灵以及圣子的修养，这是他们的惩罚！而犹太教并没有侵略基督教徒的故乡，也没有断绝基督教徒对主的朝拜，所以他们没有错！”
雷特觉得，自己是在和上帝的使者对话，于是小心的问到：“那您会在圣墓教堂展现上帝的神迹吗？”
赵仁微笑着说：“这是上帝所决定的事情，今晚我会前往圣目教堂，在耶稣的坟墓之前感应上帝！”
雷特欣喜若狂，在他看来刚刚那神圣的一幕已经彻底震撼了他的内心，狂热得他相信，赵仁就是上帝派遣下来的使者。
不光是雷特这么认为的，耶路撒冷城中的所有基督教徒和犹太教徒也是这么认为的，而***站在最为外围，在瞧见赵仁头后的璀璨圆盘时，他们就已经开始恐惧，担心作为异教徒的他们被“清算”。
而赵仁缓缓走向外围，看着眼睛中充满敬畏和恐怖的***道：“上帝爱人，不会因为羔羊迷失而惩罚他们，若是你们觉得自己的信仰能够拯救自己的灵魂，那就去礼拜，上帝只会站在山巅，站在山巅等待………………”
第两千六百一十四章疯狂的信仰
如诗歌一般的语言最是能够打动人心，赵仁给出了什么代价才让这些人相信他说的话？
什么也没给！
但恰恰就是什么也没给却是给予了全部，他给了自有这个看不见摸不着的东西，无论是犹太教徒还是基督教徒，亦或是***都可以进入到圣城之中这里将没有迫害，没有暴力，若是谁敢在圣城的土地上使用暴力，那圣城的军队便会对敌人打动致命而猛烈的打击！
着同样也是赵仁作为上帝的使者所宣布的法令！
每当看到赵仁稚嫩的脸以及强大的手段，雷特都会怀疑自己是不是见到了一位天使？
只有上帝的使者才能展现出神迹来，只有上帝的使者才能给纷乱的圣城带来和平与安定！也只有上帝的使者才能使用这些强大的到骇人的军队！
夜幕笼罩在了大地上，这让雷特的内心紧张万分，又是紧张又是期待，他期待能够再次看到神迹的降临，有担心神迹不会出现。
当潮水一般的欢呼声想起的时候，雷特便如同疯子一样冲出了教堂，他看到了让他最不可思议的一幕，数道金黄色的光线在从远处的黑暗中投射到了圣墓教堂之上，遇到一道彩虹出现在了这里！
上帝可以作证，彩虹不可能出现在晚上，这是凡人绝对做不到的事情，但现在却在自己的眼前成为现实，彩虹的光芒照射在了圣墓教堂的十字架上，照射在了耶稣慈祥的脸上，而他望着的也正是下面的赵仁。
无数的欢呼声响起，不断的回荡在圣城的土地上，这次不光是基督教徒在欢呼，还要犹太教徒也同样发出了惊叹。
耶和华是他们共同信仰的神，即便是双方之间不承认对方的宗教，但在《神经旧约》和耶和华是这个世界唯一的神上他们是一致的。
赞美耶和华的祈祷圣歌出现了，无数的孩子身穿洁白的长袍站在哭墙之上，站在圣墓大教堂前，站在犹太教堂的侧面，用最纯洁的嗓音歌颂着主的圣洁和伟力！
所有人都相信，东方帝国的皇子，这位年纪轻轻的孩子已经登上了圣人的席位，是得到上帝承认的使者！
神迹的出现，让犹太人激动，也让基督教徒们疯狂，不知是谁在高声唱和《圣经旧约》中的神迹。
“上帝创造天地万物，并照自己的形象创造了人，又把良心刻在人的心版上。
因人在地上罪恶很大，终日想的都是恶，耶和华后悔造人在地上，决定把人和地一并毁灭，但命诺亚建造方舟。
骄傲的人为了传扬自己的名，要造通天的巴别塔。神便变乱他们的言语，使众人分散在全地上。从此人类有了众多不同的语言。
已近百岁的亚伯拉罕的妻子撒拉，早已绝经，神却应许她于次年生一子，果然在第二年亚伯拉罕一百岁时撒拉生了一个儿子，起名叫以撒。
当神要毁灭所多玛以前，派两个天使将罗得和他的妻子与两个女儿领出城外?并对他们说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住?要往山上逃跑?免得你被剿灭。”罗得妻子在后边忍不住回头看了一下，立即变成了盐柱永远的立在了大地之上。”
这些都是《圣经旧约》中记载的神迹?而犹太人也开始虔诚的跪在地上进行祈祷，并且歌颂上帝的神迹
“神在命摩西去见埃及王前，为能说服埃及王?赐摩西行神迹的权能：手中的杖丢地下即变成蛇；伸手拿住蛇的尾巴?它仍变为杖；把手放进杯里，从河中取水?倒在旱地上，即变作血。
神让亚伦举杖击打河里的水，河里的水都变作血了，河里的鱼死了?河里的水也腥臭了；
亚伦伸杖在埃及的诸水以上?青蛙就上来?遮满了埃及地；
亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了；
让埃及人的房屋和他们所住的地都满了成群的苍蝇；
让埃及的马、驴、骆驼、牛、羊都重染瘟疫?全部死光；
神让摩西在法老面前把炉灰向天扬起来，就在人和牲畜身上成了起泡的疮；
神让摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，击打了田间的一切事物；
神让摩西向埃及地伸杖，蝗虫遍满埃及地，吃尽地上一切树木和菜蔬庄稼；
神让摩西向天伸杖，埃及地就乌黑了三天三夜之久；
耶和华命以色列人宰杀羊羔，用牛膝草蘸羊血，打在门楣和门框上，当作记号，晚上耶和华击杀埃及人所有的长子和头生的牲畜，独独保全有羊血作记号的犹太人。”
在哭墙之上，在圣墓大教堂和犹太人的第二圣殿之间，站着一个年纪轻轻的少年，这个少年的四周跪慢了信徒，虔诚的向他述说着曾经的神迹。
仿佛是在回应这些谦称的信徒，赵仁的身上开始发光发亮，从他的脚下散发出迷离的奇光，星星点点越来越多，越来越亮，无数的光芒在空中飘散，无数的光芒仿佛又在空中聚集，最后形成一个简单而美丽的图案。
雷特看到了十字架，犹太拉比看到的却是六芒星。
这一晚耶路撒冷的城池中晕倒了无数的人，哭晕了无数的人，疯狂了无数的人，据说有人连夜把消息传递到四周的其他地方，也有人从遥远的地方赶来就为观看这场神迹。
宗教的狂热让赵仁得内心充满了恐惧，同时也让赵昀瑟瑟发抖，他们第一次见到有人居然因为虚无缥缈的东西而变得如此疯狂，也是第一次见到居然有人默念金文便缓缓的倒在了地上。
这种虔诚的信仰在大宋找不到，甚至是在汉家的历史上也从未出现过，人群把那些晕倒的人举过头顶传递了出去
这一夜圣歌的声音和祈祷就没有停息过，甚至连天亮了也没有消失，聚集过来的人越来越多，耶路撒冷的城门都被临时拆除了。
师橫极力反对，但王安石和晏殊大笑着命令士兵去行动，在他们看来眼下的赵仁已经成为了西方的圣人，即便是没有城墙都不会有人敢来进攻耶路撒冷。
第两千六百一十五章讲道理的两种方式
光在不同角度会产生不同的折射，也会显示出不同的图案来，这在大宋已经不是什么高深的学问。
但在西方人的眼中，这些就是他们的神迹，并且毫不怀疑的去相信。
三天时间里展现出各种各样的“神迹”，有时候是故意释放出来的，有时候又是“无意”中显露的，不断的加强百姓们心中的想法。
于是赵仁这位来自东方的上帝使者，代言人，圣人，就获得了无数人的遵从，并且宣称他身上奇光就是圣光，这就是收到上帝眷顾的最好证明！
无数的信徒向耶路撒冷涌来，这里是圣城，本就是信徒们心中最神圣的地方，也是宗教的圣地，在这里诞生上帝使者的消息令所有人趋之若鹜。
无数的人奔走相告，无数的人把消息扩散了出去，这其中甚至还有一些王朝探子。
赵昀心疼的看着赵仁的后辈，拿出酒精来轻轻的擦拭：“你这般的拼命作甚，不用你自己去做的事情，随便寻个人代替你便是，你只需要掌控这个人就好！”
赵仁摇了摇头，背对着赵昀道：“二哥，这事情不能找别人来做，我怕控制不住，眼下摊子已经铺开，无数的信徒在向耶路撒冷城进发，也有无数的人在向外面走，你瞧着吧！上帝使者的消息很快会传遍整个西方，到时候我会变成西方人眼中的神使，我掌握了耶路撒冷，掌握了以色列王国，这里就会变成牢不可破的存在，如此一来左右西方局势便易如反掌，即便是罗马教廷也要向我俯首称臣。”
赵昀笑了笑：“我可不觉得你是那些老学究一样的人能够承认的神使，这些人最可怕的地方不在于别处，而是在穷经皓首的研究基督教，父皇说过，一旦人一辈子研究某事，那他就能成为所有人仰视的存在！”
轻轻的把衣服掩好，赵仁扭动了一下脖子转头笑道：“所以我才让二哥前来啊！父皇说过能够讲道理的尽量讲道理，若是不能讲道理的时候，就用拳头和他们讲道理！”
赵昀稍稍一愣，随即道：“你的意思是鼠三的南海舰队停留在东方港就是为了威胁罗马教廷？”
“不，他们停在东方港……仅仅是停在东方港而已！”
兄弟两人对视一眼?很快便爆发出愉快的笑声?这是一个看似威胁却又毫无威胁的存在。
只要罗马教廷承认赵仁的身份，那鼠三便会老老实实的停留在东方港?可若是有任何反对甚至是讨伐赵仁的消息出现，那上帝便会把怒火倾泻在罗马?倾泻在教皇的头顶上！
真正的威胁不是来自已经出鞘的刀剑，而是来自弓弦上引而不发的箭矢！
赵仁图谋的是入主西方的机会，图谋的是在耶路撒冷扎根下来，把眼下的以色列王国变成大宋的真正国土。
以上帝的名义可以给他相当强大的力量，这种力量并不在表面，而是在人的心中。
赵昀喝了一口茶水后这才开口道：“眼下你这上帝使者的名义已经快要被坐实，接下来也该好好为犹太人谋取福祉了，若是不能让以色列王国再度繁荣起来?你这上帝使者的身份也就不值钱了哦！”
赵仁拍了拍兄长的肩膀，笑眯眯的说道：“所以才给大哥去信啊！很快以色列将会变成地中海沿岸最大的大宋榷场！”
“那以色列的国王又该如何？”
赵仁笑了笑：“他应该很快就会做出选择，毕竟他在耶路撒冷城中已经快待不下去了了，忠于他的犹太贵族中已经开始俩个派人寻求归顺。”
赵昀微微感叹道：“也是！大势所趋之下，他已经众叛亲离，你小子的神迹让犹太人彻底放下了心中最后的警惕，若是没有权利上的冲突，估计那以色列国王应该也会向你臣服的！”
“这个人不能杀?也不能放，唯有富养在耶路撒冷才行啊！”
赵仁的话让赵昀感慨良多：“咱们大宋天家好像都是善良之辈，无论是太祖还是太宗，亦或是父皇，终究都没有斩杀尊贵的降俘。至于父皇在北伐时斩下耶律宗真的头也是迫不得已，听说为此还大哭一场，辍朝三日。”
赵仁笑了笑：“你就不该提这事，二哥的母妃和我的母妃可都是极为尊贵的人物，最后还是变成了父皇后宫中的女人，也才有了你我。父皇这般才是最有手段的雄主！”
赵昀笑了笑：“听说西人的国家中有不少是以女子为皇帝的，怎么你还想娶一个回来？！你母妃怕是要一顿好揍！”
“金发碧眼的怎生就不漂亮了？！薇拉娘娘不漂亮吗？父皇常说她倾国倾城嘞！”
赵昀一时无语：“你母妃的脾气难道不知晓？父皇没人管的所以才会把薇拉娘娘纳入后宫，你可不一样，父皇，贵妃都在，你若是找个金发碧眼的带回去，别说是你母妃那关难过，怕是连父皇那关你也过不去。”
赵昀说完便看着赵仁认真道：“你不会真的是喜欢西人的女子吧？！”
赵仁抿了抿嘴道：“还行，我觉得西人女子和咱们大宋的女子一样好看，只是……不寻一个西人女子不行啊！”
赵昀看着弟弟深邃的眼神便沉默了，他终于知道赵仁的意思，也明白他为何要寻一个西方的尊贵女子结合，其根本原因就是赵仁在找一个让他变成西人的办法。
赵昀的脸色难看起来，盯着赵仁道：“就不能用别的办法？你这想法太过危险，也太过要命，你这段时间太累了，还是好生休息一下，终究是能找到好办法的，若是实在不行，便用老办法，从大宋移民过来便是，我就不相信面对西方的繁荣，咱们大宋得百姓不想在这里分一杯羹？！”
赵仁尴尬的笑了笑：“你看出来了？”
“当然看来出来！你这想法要不得，通过女人窃取别国的权利，然后让自己融入到西方，这是一个极其危险的办法，且无论成败你都会变成咱们大宋的耻辱！大宋皇子变成上门女婿，就不怕你母妃带着本族人杀过来把你带回去当着列祖列宗的面鞭挞？！”
瞧见兄长的愤怒模样，赵仁笑着点了点头：“怕，所以只敢告诉你…………”
第两千六百一十六章如何融入西方？
赵仁的想法太过简单，也太过惊悚，这是他极端疲惫下想出的办法，也是不成熟的办法，赵昀却要情形的许多，在这个时候他及时的起到了兄长的作用和责任。
想要融入到西方，成为贵族，通过婚姻的方式不是不可能，因为女皇的丈夫一定是贵族，是天经地义的贵族，这是一个没有办法改变的伦理事实，是得到整个西方文明承认的。
无论是成为女皇还是成为女皇，只要两条途径，从公主到女王和从王后到女王。
身为王后，在国王丈夫死后，继承人尚年幼或没有合适的继承人，便自己走上权利舞台的中心，进而即位称尊的情况，这在西方各国历史上司空见惯。
但更加有西方特色的是从公主到女王的情况，西方历史上的女王大多属于这一类，在即位之后，基本上男性国王能承担的事务，她们也能承担，但亲自带兵打仗除外。
可一旦赵仁变成西方的贵族，变成了西方女皇的丈夫，那他在东方的眼中便是“倒插门”，也是不孝，是大逆不道，死了也不能进皇陵。
在赵昀看来，即便是不进入西方的贵族之中，也不能做出这等的事情来，活着的时候不能得到东方的承认，死了之后不能落叶归根，这才是最可怕的惩罚。
以后每年回家看父皇母后该怎么办？虽然觉得赵仁说的有道理，但为了不让这个唯一的弟弟被“打死”赵昀还是选择了拒绝他的提议。
对于兄长的关心赵仁是知晓的，他也知道自己的想法有些荒谬，这样做对大宋这种强势的帝国来说实在是有些羞辱自己的脸面。
但对于他这个汉人来说，西方的世界永远是那么的格格不入，一个东方面孔的人有可能是一个贵族，有可能是一个强大的存在，但却没有可能是一个统治者。
赵仁不止一次的思考过这个问题，最终的解决办法也只有以上帝使者的身份能够勉强让西方人接受。
眼下这是最好的办法，以色列的事情赵仁几乎不用操心，有王安石和晏殊这两人主持内政，再加上数十个经验丰富的能臣干吏的帮助，以耶路撒冷为中心的统治开始在以色列王国全部铺开。
躲在耶路撒冷城中一隅的耶罗波安三世，看着眼前万国来朝般的景象痛苦的撕扯着自己的头发。
若是这一幕发生在自己统治之下的耶路撒冷，那他将会欣喜若狂，他将会歌颂上帝?但可惜并非如此。
眼前这一幕来自于那个东方的皇子?那个人所作的事情他做不到?但他绝不相信那是上帝赐下的神迹?那个人一定是个骗子！
上帝也许是把神迹赐予自己的?也许是他的出现抢夺了本应是自己的荣耀?也许是他通过卑鄙的手段欺骗了上帝！
当他把自己的想法告诉最信任的?也是唯一一个拥护他的贵族亚设时?亚设露出了悲哀的眼神。
“你已经疯了，你不应该质疑上帝?他是我们的弥赛亚?他是唯一的真神，是万能的主?是不会犯错的！”
耶罗波安三世绝望的看着最后一个拥护他的贵族弃他而去?此时的他已经痛苦的快要发疯，他觉得是以色列的所有人背叛了他，而不是他背叛了以色列！
他才是以色列的国王，他才是耶路撒冷的真正主人！
聪明人都不会在彻底绝望之前放弃自己的信念?而当信念崩塌的时候，也是最聪明的人最快放弃自己的信念。
因为这些人已经知道大势已去?已经知道强大的敌人无法战胜，同时也知道若是自己还在旧的木船上挣扎最后一定会被淹死。
当所有的犹太贵族向赵仁效忠，当他们一起请求这位上帝的使者成为他们的国王时，耶路撒冷的所有人发出了欢呼！
无论是犹太人，罗马人，法兰克人，塞尔柱人…………都在发出欢呼，无论是犹太教徒，基督教徒，亦或是***教徒也都在发出欢呼。
雷特震惊的看着眼前的场景，他想起了罗马教廷中的教规，当所有人在教皇选举的时候欢呼某个人的名字时，他就可以成为教皇，这个仪式在罗马教廷被称之为“一致欢呼”。
只有一个人做出伟大的事情来，才会被被人发自内心的进行欢呼，眼前这一幕便是如此，这个东方的万字带着强大的军队拯救了以色列，拯救了耶路撒冷，成为了圣地的救星，那他就是上帝所选择的人，也应该是圣城的主人，以色列的国王！
没有人会去质疑上帝的旨意，所以大家发出了欢呼的声音。
但这也让雷特开始怀疑，是不是上帝命令罗马皇帝和教廷发动十字军东征，而十字军东征的目的就是为了让这个东方使者出现的呢？
纵观所有的关于上帝神迹的记载，几乎都是在让某些人受到苦难的同时，派出一个圣人救人于水火，并且让这个圣人成为他的代言人，让人记下他的《福音书》！
雷特浑身上下开始冒汗，开始变得颤抖起来，他觉得自己所追随的东方帝国皇子就是一个圣人，而自己就是要写下关于他的事迹为《福音书》的门人！
虔诚的向赵仁跪下，亲吻他手上的戒指后，雷特拿起边上早已准备好的夺目皇冠轻轻的戴在了赵仁的头上。
这顶皇冠象征着基督教对他的加冕，从法理上承认他赵仁就是基督教承认的以色列国王，而犹太教的拉比同样以犹太教的形势对他进行了加冕，皇冠上不是十字架，而是纯金制作的六芒星，不过在犹太教中还被称之为大卫之星。
两次加冕，一次是犹太教，一次是基督教，这在历史上还从未出现过，耶路撒冷得欢呼声就从未停下过，并且还在不断的增加。
越来越多的人加入到欢呼之中，人数的增加使得盲目的崇拜开始变得寻常起来，何况赵仁是打着基督教与犹太教都为上帝之子的口号。
并且双方之间确实存在着联系。
第两千六百一十七章三教的渊源
耶路撒冷出现上帝使者这个消息飞快的在西方世界传开，身在罗马教廷的格里高利七世大骂赵仁是无耻混蛋，是披着基督教外衣的恶魔！是伪教！
但现实却无情的击溃了他，无数来自耶路撒冷的使者，信徒虔诚的跪在罗马的圣母大教堂前向上帝祷告，并且把他们看到的一切告诉给了到来的所有人。
他们看见了圣光，看见了使者散发出十字架，还看到了代表犹太教的大卫之星出现在了圣光之中。
他们在夜晚看见了彩虹，真正的彩虹！
耶路撒冷的基督教徒，犹太教徒都虔诚的相信来自东方帝国的皇子就是上帝的使者，甚至连***也涌向耶路撒冷观看神迹！
这是多么让人感叹的事情啊！
要知道***和基督教徒之间的矛盾早已变得不可调和，双方之间剑拔弩张已经不是一天两天。
并且基督教和犹太教之间也是存在矛盾的，一个人能让基督教，犹太教，以及***教同时在耶路撒冷和睦相处，那这个人就是一个圣人！
作为局内人，他们看不清楚三教之间的关系，但作为一个局外人的赵仁却看得非常清楚，不光赵仁看的清楚，就连王安石和晏殊都能看出三教之间的渊源和矛盾来。
基督教和***教在实质关系上是无关的，但是由于基督教和***教都与犹太教有渊源，因此三个宗教形成了同一的起源。
三个宗教都原生于同一地域，首先是最早形成文化体系的犹太人，他们将中东的历史传说加入民族思想提纯后产生了民族性宗教-犹太教。
可以说这个宗教是西方所有宗教的启蒙和起源。所以诞生犹太教的耶路撒冷才会成为三教共同的圣地。
犹太教是排外的宗教，没有向族外传教，再后来基督教在犹太教内部分化出来，将新兴的思想加入了原始的犹太教思想里面，进行了修正，那么旧约成为犹太教与基督教共同的思想记录。
《新约》作为基督教的独立改良与犹太教形成区别，再后来，与犹太人有相同祖先的阿拉伯人文化兴起，就在犹太教和基督教的基础上，经再次改良形成了***教。
虽然三个教派在族源是一致的，都相信同样的上帝，不过对上帝的认知都按照自己的思想进行了改良。
就像是三个亲兄弟，虽然都是同一个父亲所生，但地域的不同，文化的不同，就如不同的母亲一样，孕育出了不同的宗教来。
基督教和***教直白一点就是亲兄弟，他们都来自一个更伟大和古老的宗教—犹太教。而这三个宗教之间的关系和恩怨才是谱写半部波澜壮阔的西方历史的存在。
尤其是在看过犹太人的《出埃及记》之后，宋人对西方的世界观和价值观就被彻底改变了。
《出埃及记》赵仁看过，王安石看过，晏殊也看过，摩西被认为是犹太人的英雄，但和宋人不同，宋人在被上帝一番折磨后，如果这个时候遇到上帝，肯定会觉得这个“糟老头坏的很”，暴打一顿都是轻的。
但是摩西带领的以色列人却依旧相信上帝会给他们光明，所以当上帝再次出现的时候，摩西就又乖乖接受了新的指引。
这次上帝对摩西说的是，只要犹太人坚守十条戒律，那么就会再次祝福他们，获得“流着奶和蜜”的“应许之地”。
多余大多数的以色列王国的犹太人来说，之前短暂的以色列王国就是上帝赐予他们的应许之地。
而后来罗马帝国的强势崛起，横扫了整个地中海城市，耶路撒冷也是在那个时候沦陷的，但耶稣出现了。
犹太人耶稣出生在拿撒勒，随后到达犹太人的圣城耶路撒冷，一到耶路撒冷，这就了不得了。
耶路撒冷原本是犹太人建立的圣城?是让上帝表示神迹和指引犹太人的地方?由于这会被罗马统治，难免希腊罗马化了。
于是耶稣就觉得这里已经不是纯粹的圣城，他掀翻圣殿上的供品，并表示犹太人现在之所以受苦?那是因为不尊重上帝的律法，贪恋并且自私，所以才会让犹太人今天承受苦难。
这一番言论出现立刻引起了罗马统治者的不满，耶稣不久就被罗马人给处死了，而这个时候，一个更加关键的人出现了，他就是耶稣的信徒保罗。
保罗跑到地中海各大城市，告诉所有穷苦的老百姓，耶稣将会在三天后复活，四十天后升天，第五十天再降圣迹。
他告诉众人，之前由于人类不遵从上帝的法律，所以才降下苦难。
现在耶稣复活，所代表的就是人类和上帝最早的契约已经终结了，现在只要和耶稣结定新订约，就能在末日降临前得到救赎。
无论是赵仁还是王安石，晏殊，甚至是蔡石和师橫都认为保罗这个人才是基督教的创始人，才是正真的圣子………………
保罗的宣传，如同星火燎原，基督教瞬间就成为了整个地中海沿海最受欢迎的宗教，基督教算是正式建立了。
于前身犹太教恰恰相反，基督教并不限制民族，肤色，只要相信耶稣，缔结新约，不管是谁都可以得到救赎，自然就有了比犹太教更广阔空间得以发展。
所以在赵仁等东方汉家人看来，真正纯粹的宗教其实是犹太教，而并非基督教。
而***教的兴起，自然也是大同小异。在阿拉伯半岛上是强大的东罗马帝国和波斯帝国为了各自的利益到处征伐，造成半岛人民长时间的割裂，战乱。
作为东方人，赵仁等人实在太过清楚这意味着什么，于是在动荡时期，宗教性情的速度便越快。
此前一直研读基督教和犹太教经典的穆罕默德根据《圣经》指示，向人们说自己超越了摩西、大卫、所罗门这些先知，是人间的“使者”，并得到真主安拉的指示，向其传授《古兰经》，将引领阿拉伯人走出困境。
实际上，安拉在古阿拉伯语中就是耶稣的意思，只是阿拉伯语中叫做尔撒，而基督教叫耶稣，这有点像希腊神话和罗马神话，不同的名字实际上是一个人。
但是和犹太教还有基督教的一神论不同，在***教诞生之前，阿拉伯人除了信奉真主这个最大的创世神以外，还信奉其他的神，既“多神论”。
就如同当初得基督教诞生一样，阿拉伯人现在苦难都是因为信仰的不真诚，不专一所造成的，而随着新使者的穆罕默德携“神迹”降临，人民又得到了签订新契约的机会，于是***教由此诞生。
事实上赵仁想要的做的不是上帝的使者，而是通过三教之间的联系对他们进行整合！
神迹只不过是刚刚开始罢了！
第两千六百一十八章贼心不死
赵昀和赵仁两人从小就见识过以讹传讹的威力，尤其是在他们离开神都城之后，大宋民间流传着那些关于赵祯的传说，以及夸张的描述。
在这一点上西方人和东方人没有任何区别，很快赵仁的神迹就被人夸张到了失真的程度，有人说他触发神迹的时候在空中升起，有人说他比太阳还要炽烈。
有人说他头顶光环脚踩祥云，有人说他可以随意的控制别人的生死，有人说他能够和耶稣一样治愈失明的人让其复见光明。
甚至有人不远千里抵达耶路撒冷，只为见识一下他的神迹接着便成为最忠心耿耿的信徒。
信仰的力量是强大的，但赵仁和赵昀，甚至是晏殊和王安石都没有想到会如此强大，强大到了驱使人们失去理智的程度。
疯狂的信徒快要把耶路撒冷给撑爆，而人一旦群聚起来便会发生疾病的传播，于是耶路撒冷发生瘟疫，一开始只是在小范围的传播，接着便有些失控的局面。
这是一种非常常见的痢疾，但造成这种瘟疫的主要原因还是人为因素占多，所有人都开始变得恐慌起开，因为瘟疫一直是困扰西方的致命恶魔。
于是有些不该出现的声音开始在耶路撒冷这座圣城之中传播。
“他不是上帝的使者，他是恶魔的儿子！”
“他是魔鬼撒旦的使者！”
“他的到来就是为了给基督教和犹太教以及***教带来毁灭的灾难！”
“他是恶魔的爪牙，在黑暗中咆哮，在黑暗中狞笑，看着世人走向毁灭！”
以讹传讹有时是有利的，有时又是可怕的，当城中的信徒开始恐慌的时候，赵昀却神色冷峻的看待这一切。
赵仁站在刚刚开始修建的宫殿地基上，表情虽然没有多少变化，但胸口的起伏却说明了他心中的愤怒。
师橫单膝跪地：“启禀两位少主，事情已经查清楚了！是有人故意在水井之中投放了死去的牛羊，以及粪便，这才导致有人开始腹泻出现痢疾！”
赵仁微微点头：“这在孤的预料之中，终究是会有人来破坏孤的计划，若是没有人来才是咄咄怪事！”
赵昀看着依旧热火朝天的宫殿，脸上的表情忽然的和煦了些：“这也许不是一件坏事，只要利用的好，转危为机，也不是不可能！父皇常说危机危机，危险中也充满了机遇啊！”
赵仁笑着看向赵昀道：“我的想法与二哥的一样！这些人贼心不死，又来给孤王制造机会了，军中的医官说了，这痢疾并不严重，天气逐渐变得寒冷，只需要控制在某一处便好！”
边上负责监督工地进度的王安石笑了笑：“两位皇子尽心去做?放开手脚去做，别的事情有我和晏相公操持?两位皇子无须担心！”
赵仁和赵昀当然应该知道怎么做，尤其是在晏殊会见罗马帝国和塞尔柱帝国派出的使者时更是如此。
解决城中的瘟疫是最要紧的事情，而背后的主谋是谁，不需要查?也没有必要去查，只要是和这件事沾边的?那就必须基于严厉的警告！
光靠神迹是不行的?单单依靠讲道理也是不行的?最好的办法?最能劝服别人的还是“拳头”！
“师橫听令！”
“末将在！”
“从现在开始?死骑进入备战状态?全军回营等候调遣！”
“末将领命！”
“蔡石！”
“卑职在！”
“以我大宋军中之法前往西城防疫！灭疫！”
“卑职领命！”
赵仁布置完后又望向赵昀道：“此次还真是要麻烦二哥了?借你船队中的将士一用！”
赵昀哈哈大笑道：“你便说要让二哥为你作甚？二哥这么多年来作战的经验可是不少！”
赵仁稍显稚嫩的脸上挂满了寒霜：“还请二哥击杀耶罗波安三世，手段随便越是威慑越好！”
“你肯定是他做的？”
赵仁微微眯起眼睛：“也许不是他?但他必然和这件事有联系，无论他躲在城中何处?都是一个隐患，也好让其他别有用心的人以为自己没有暴露?当他们放松警惕的时候，便是我等出击之时！”
赵昀点头道：“如此也好！二哥多年未曾杀敌?手中的快刀都快生锈了！”
对于自己弟弟的安排，赵昀非常满意，可以说是井井有条，不慌不乱，甚至还埋下了另一个陷阱。
只不过他还是小心提醒了一句：“这也许只是开始，今天有瘟疫出现，明天可能就有别的骚动！”
赵仁的嘴角挂起了让在场所有人都熟悉的冷笑：“若是还有人胆敢再在这圣城之中制造祸端，那就杀的干净！”
这冷笑无论是晏殊还是王安石，亦或是蔡石和师橫都太熟悉不过了，与官家的冷笑一模一样！
既然有人宣战，那就必须回应，什么时候开战敌人说了算，但什么时候结束却是大宋说的算！
于是耶路撒冷的西城被整个封锁起来，忠于赵仁的宋军带着归顺的犹太士兵进驻其中进行隔离以及治疗。
信徒们在慌乱之中看到身穿白衣的士兵出现，并且开始为他们分发药物以及隔离的时候，便开始缓缓的冷静下来。
犹太人中德高望重的拉比被安排到这里帮助士兵维持秩序，耶路撒冷为了划分地区进行有效的管理，以及为了区分习俗，习惯，甚至是信仰以三座圣殿一处皇宫作为划分。
西城主要是犹太人聚居的地，东面是宋军驻扎的地方，而南面是基督教徒的聚集地，而北面是***的聚居地。
每个信仰对应一个宫殿，相当的稳妥，而大宋的宫殿还在建造之中，所有人都知道，当这座宫殿拔地而起之后，将会成为其他三座宫殿的领袖。
既然是西城出现瘟疫，那就把西城封锁起来，这时候若是南城和北城出现反对的声音那就奇怪了，傻子都会知道谁在幕后捣鬼。
只是有人幸灾乐祸准备看西城的惨状，瘟疫一旦出现，便会有大量的人死去，这在西方是人所共知的事情。
但西城却从一开始的动荡中缓缓平静下来，赵仁甚至号召没有染病得犹太人进入西城帮助那里进行建设改造。
其他三个城区的人并不知道，一个庞大的下水道工程正在西城悄悄建设。
而每天都有大量的石灰被从东城拉到西城去！
第两千六百一十九章来自罗马的使者
东西方之间的差距已经不是一点半点，大宋这么多年的发展下来，许多东西已经非常完善，甚至超越了西方许多个世纪！
一个原本起点就很高的王朝，在这么多年的稳定繁荣发展下，其蕴含的能量是可怕的，也是惊人的。
大宋这么多年积攒下来的可不光光是真金白银的财富，还有无数宝贵的知识和经验！这些东西是花钱都买不到的。
至于宋人心中的骄傲和自豪，也是外族所无法比拟的。
一个民族的信心一旦被建立起来，那将会比山岳更加高大，比钢铁更加坚硬。
所以在宋军眼中，在赵仁赵昀等人的眼中，耶路撒冷城中的这些人不过是魑魅魍魉罢了，想要解决掉他们非常简单，但要想处理好这座城池，却是另一件事。
暴力能够解决很多问题，但却不能解决所有问题，但在解决问题中参杂着一些暴力的手段，这不是不可以，甚至能够达到非常惊人的效果。
有人为自己的愚蠢付出了代价，耶罗波安三世被人发现的时候浑身上下冒着熊熊的火焰，这火焰用水扑不灭，一旦水水攒到他的身上，火焰便立刻顺着水面开始燃烧。
所有人不敢接近这种仿佛能焚烧一切的火焰，这是什么样的火，居然能够在燃烧时发出耀眼的白光来！
这白光是那么的刺目，仿佛是圣光在他的身上燃烧，于是人群中便传出耶罗波安三世在被圣光净化。
圣洁的光芒开始闪烁，越来越多的人围拢了过来，并且有人说出了真相，一个虔诚的犹太教徒大声斥责了耶罗波安三世应该受到圣光的惩罚，因为西城的瘟疫就是他传播的！
他是害人的凶手，是一条邪恶的毒蛇，他嫉妒来自东方的上帝使者，也嫉妒使者获得了犹太人的认可！
对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的召唤，也是他们对世人的见证、他们的使命。
犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式，这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判，所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。
这才是犹太教的教义，他们不强迫别的民族信仰犹太教，但同样他们也接受所有人的信仰，不歧视和排斥外族！犹太教要和其他公义的民族一样，分享和平！
于是耶罗波安三世便成为嫉妒东方帝国的皇子，嫉妒他成为上帝使者，而不惜用犹太人的性命去陷害他的卑鄙小人。
如此一来西城的问题就被顺利解决，并且还有一个相对完美的结局，谁也没想到曾经率领他们抵抗十字军的王居然是一个如此卑鄙的小人，一个见不得别人比他好的自私鬼！
很多人相信原本的耶罗波安三世并非如此，他只是慢慢的走向了堕落，而当上帝的使者出现在耶路撒冷之后，审判就已经悄然开始！
西城的防疫抗疫开始得到明显的好转，更多的犹太人开始相信赵仁的身份，甚至之前质疑过他的人在看到耶罗波安三世被圣光洗礼之后也变得无比虔诚。
人们积极的配合宋军的医馆?同时也配合忠于赵仁的犹太人军队，曾去被封锁，大量的石灰被铺洒在地上?墙壁上?同时也开始挖掘地下的下水道以及对饮水的水井进行消毒。
在西城，最重要的一件事就是喝水之前一定要把水烧开！
于是随着药物的使用?随着隔离以及防疫开始，西城的瘟疫在短短半个月内便消失?这可以说是一件奇迹！
当然天气也是帮助赵仁的一个重要原因。
宋军发动犹太人开始在西城修建下水道?当然在修建下水道的同时也会修建一些秘密的甬道?这是才是赵仁心中的秘密。
眼下只是在西城修建?东城的宋军营地以及周边地区早已被挖的四通八达。
大宋毕竟是外来人，终究是要为可能爆发的冲突和战争做好准备的。
许多人没想到赵仁会如此轻松的解决掉西城的瘟疫?在以往不可能有这么快的速度?许多人开始放下心中的怀疑，而基督教徒便更是最先放下怀疑的。
雷特被赵仁以上帝使者的身份任命为耶路撒冷圣墓大教堂的牧师，而雷特却殷勤的要求赵仁前往罗马，会见格里高利七世！
因为格里高利七世的书信抵达了，和书信一同抵达的还有教廷的使者法拉图。
他见了赵仁之后便宣读了基督教《圣经》中对于真神的记载。
边上的师橫捏着拳头的忍耐?而赵仁却要用最真诚的眼神看着他，但耳朵却还是要受到不停的骚扰。
“神为独一无二，三位一体，即圣父、圣子、圣灵，元体相同，权荣相等。使徒信经为基督教纯正信仰之教会所持守，照录如下。
“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣婴成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；神圣大公教会；圣徒相通；罪得赦免；身体复活；并且永生。””
这是在考验赵仁作为上帝使者身份对《圣经》的了解，当然在罗马教廷看来，一个初出茅庐的东方皇子怎么可能知道《圣经》中那些冗长隐晦的东西。
只不过他们想错了，赵仁早早的做好了功课，对方出得考题对他来说并不算多难。
既然以真神为考题，那自己就应该以救恩为回答。
于是赵仁充满了慈祥的望着使者道：“耶稣被钉在十字架上，是为世人赎罪，耶稣是上帝的儿子，降世为人，有完全的神性和完全的人性，他毫无罪过。
他的受死是为世人担当罪过。他受死、埋葬，第三天复活，后升天坐在上帝的右边。
他胜过了罪恶，胜过了死亡，胜过了魔鬼，胜过了世界，凡悔改相信他的，罪过得以赦免，因信称义，重生得救，进入永生！”
罗马教廷的使者目瞪口呆，他不知道该如何评价眼前这个稍显稚嫩的少年的回答，但他觉得这个回答让自己无比信服！
第两千六百二十章万民宫
“其实信仰这个东西在一般的时候还是纯粹的，最少在最基础的信众之中是纯粹的，但信仰这东西又是复杂的，越往宗教的高层走，信仰就会愈发的两极分化。”
“有些人愈发的虔诚，有些人却愈发的不尊重他们的信仰，甚至是忘记了信仰。”
“宗教是一个非常好的跳板，但你不能融入到别的宗教之中，也不能去想着改变宗教，甚至不能去融合宗教，这是一个错误，一个不归路，所以你要做的是开创属于自己的宗教！”
“犹太教是一个比较特殊的存在，人最难做到的事情就是创造一个这世上完全不存在的东西，想想咱们汉家的龙？他是怎么来的？他看似不存在却是存在的，角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。这些东西当中除了凤之外，其他的东西可都是存在的于是便有了龙！”
“你要做的是什么？当然是要创立一个全新的宗教，但却又不是全新的宗教，就基督教是从犹太教发展出来的一样，而***教也借鉴了犹太教和基督教。”
“所以朕常说佩服犹太人，他们从懵懂之中，从荒蛮之中创建了犹太教，当然咱们汉家的祖先也不简单。”
“博采众长这是咱们汉家先贤留下来的宝贝，不能丢弃，融合三家宗教，在这三家宗教之上建立属于自己的宗教，你想想是不是一件非常令人惊诧又快慰的事情？”
“最重要的问题是你的宗教要给信徒带来某些东西，无论是灾难还是利益，必须要给他们一点什么。否则你的宗教不会有多少吸引力！”
“若是你要融入到西方世界之中，并非需要一个贵族的身份，你这大宋皇子的身份就已经非常的尊贵，甚至比那些人都要尊贵。
“你要把汉家的优雅，汉家的气质，汉家的血性，汉家的厚德载物，汉家的悲天悯人全部都发挥出来，这样一来别人自然就知道你是一个贵族，一个不是西方却超越了西方的贵族！”
赵祯的亲笔信很长，但赵仁却一字不落的在阅读，他发现父皇总能把局面分析以及掌控的极好，并且引导自己走向正确的方向，但在具体的事情上从来不插手过问。
只是在信件的最后写了一句话：“你母妃是万万不希望你带回一个和你薇拉娘娘一样的妃子回来，但父皇是支持你的，只要你喜欢，混血有什么不好？朕听说混血的孩子天生就长得漂亮，并且还比一般人家的孩子聪明些！”
看着最后这一句话?赵仁有些莫名其妙?但又不自觉的发笑，这才是父亲的一贯风格，也是他从来不同于常人的地方。
赵仁收起信件叠好?看着信件在火焰中慢慢的化为灰烬这才用铁条把灰烬绞碎。
“殿下?耶路撒冷的皇宫已经建设的差不多了?但还需要一段时间才能把内部装饰起来。”
看着王安石奏报的模样，赵仁忽然笑了笑：“孤倒是觉得应该先这座宫殿起一个名字。”
王安石有些惊讶，但随即也释然了，这毕竟是赵仁的第一座宫殿，也是耶路撒冷城中的第一座大宋宫殿?意义非凡。
“不知殿下想起一个什么样的名字？”
赵仁看向东方不假思索道：“应该叫万民宫！这宫殿是由这座是由耶路撒冷的百姓建设的?其中有汉人，犹太人，罗马人?***，以及西方诸多国家的人，所以孤觉得万民宫非常适合?听说罗马有一座万神殿，那孤王的行宫就应该叫做万民宫不是吗？”
对于这位殿下心中所想的事情，王安石已经习惯了，甚至说已经吃透了，从一开始他就要给这里带来平等，或是说用平等的方式控制这里的百姓。
无论是他还是晏殊看来，这个想法非常的好，但就是有些稍稍幼稚了些，无论是一座城池，还是一个国家，甚至是一个供电都无法做到绝对的公平，想要公平的统治这里的百姓，首先就要划分出阶级来，这就是最大的不公。
不过王安石的话让赵仁有些莫名其妙：“王相公，咱们出现在耶路撒冷本就是不公平的，在这里所有人都是平等的，但咱们除外啊！
宋的商贾在这里是平等，大宋的百姓在这里是平等的，但官员，和孤在这里却不是平等的。
父皇说过，这世上没有绝对的平等和自由！父皇还说如果有人对孤说出这样的话来，那孤就要狠狠地揍他，且下死手！”
王安石嘴唇蠕动一下道：“官家说的很对，这样的人就是个骗子，是个奸佞小人！”
赵仁笑道：“但咱们要给这里的人看到自由和公平的一面，最好的办法就是给予他们相对来说的自由，只要不违反以色列王国的法律，那做什么都是可以，当然道德的约束就要看着这里的百姓是否善良了！”
王安石的眼睛亮了起来，缓缓的开口道：“法无禁止即自由？！”
赵仁微微点头：“父皇曾经说过，人的创造性很强大，手段也是很丰富的，只要给他们一个宽松的环境，就能制造出一个又一个的奇迹。
一始孤是不信的，但大宋这么多年来不断的完善律法，也不断的放宽对百姓的限制，现在的大宋已经超越了诸多王朝，成为世上最强大的存在，同时也是咱们前最强大的后盾！
既然如此，那就在耶路撒冷，在以色列王国推行，同时也要重新修订这里的律法，待万民宫建造完成的时候，孤要召集其他三教中最德高望重的人前来重修律法！”
王安石点了点头，随即又道：“殿下，万民宫内的装修该以何种为上？”
赵仁想了想忽然笑道：“只铺设地板，宫柱，殿阶，其他的东西一律不需要！”
王安石愣住了，这宫殿可不光是他赵仁得脸面，还是代表大宋的脸面：“殿下，这如何使得？！”
赵仁笑了笑道：“孤王自有定夺！”
第两千六百二十一章逻辑的重要性
万民宫的建设速度非常快，这座宫殿仅仅用了三个月的时间便已经出具规模，四个月的时候已经快要建造完毕，而在第五个月的时候一切都已经完成。
万民宫这个名字得到了耶路撒冷的百姓一致的拥戴，他们觉得这座结合了东方与西方模样的宫殿就应该是上帝使者居住的地方，也应该是以色列国王居住的地方。
所有人都已经承认赵仁就是上帝的使者，是以色列王国的国王，是耶路撒冷的主人，但赵仁却从不承认，他唯一承认的就是自己大宋亲王的身份。
万民宫也叫万民殿，当赵仁在这里接见三教百姓的时候，他们却发现地上除了地板和宫柱之外，其他的地方没有任何的装饰，空荡荡的大殿回响特别大，即便是一声咳嗽也会回响的很大声。
赵仁坐北朝南的坐下，坐在了殿中的王座上，看着信徒们虔诚的跪下，缓缓开口道：“这座宫殿之所以叫万民殿，乃是因为在孤的心中它属于万民，属于人民！你们任何人都能来到这里，给孤讲述任何你们觉得有价值的事情，并且可以带来你们的东西对这座宫殿进行装饰，风格可以随意选择和搭配，孤不会干涉！”
这话是什么意思？
在场的人全都愣住，他们不知道赵仁想要做什么，但话却是能够听懂的，意思是上帝的使者让自己等人按照喜好随意的装饰这座宫殿！
神爱世人，上帝的使者也一定是爱世人的，所以才会用这种仁慈的方式让这人随意的装扮他的宫殿。
消息传到了城中，许多百姓兴高采烈，而有一些人则是愁眉苦脸，因为他们担心这是一种强制性的，为的就是收集财物。
这么好的一个机会赵仁怎么会轻易放弃？他走出宫殿，走到耶路撒冷的大街上，向这里的百姓表示出他邀请的真诚。
走进一个寻常的百姓家中，看着孩子衣裳上的破洞，他并没与露出嫌弃的表情，而是帮他整理一下，指了指边上泥捏的大卫之星道：“你能亲自把这颗大卫之星挂在孤的宫殿中吗？”
少年很开心的点头：“当然可以，只要您喜欢就好！”
赵仁拿起六芒星笑道：“当然喜欢，孤希望你们不要理错，孤只要你们真心诚意的东西，而不要贵重的东西，难带还有什么比这枚大卫之星在你的心中更为珍贵吗？”
少年人摇了摇头，他的父母开口道：“信仰！信仰是最珍贵的东西！”
赵仁点了点头道：“对于你们来说信仰是最珍贵的，但对于有些人来说艺术是最珍贵，当然对于一些人来说食物是最珍贵的，不是吗？在耶路撒冷?不限制别人的信仰，也不限制你的所作所为，只要不触犯耶路撒冷和宋帝国的律法?一切都是自由的！神爱世人，不分高低贵贱，不分贫富，只有那些并不信仰神的人，才会去用财富去区分！”
论哲学?怕是没人能与赵仁抗衡，因为他的哲学完全是赵祯按照后世的标准进行培养的?从小赵仁就能分清什么是唯心主义?什么是唯物主义。
现在他已经能够熟练的运用了。
蛊惑人心需要有说服力，但同样的也要符合基本逻辑?若是连逻辑都不通顺了，聪明人便能够非常轻松的从中挑出毛病来。
赵仁知道自己的长处在哪里?也知道该如何发挥自己的长处。
万民宫需要进行两次建设?第一次来自于大宋，来自于匠人?而第二次来自于这里的百姓，要让他们在潜移默化之中形成一种主人翁的观念?让他们在这里找到一种全新的归属感。
这对于赵仁来说并不是一件困难的事情，父亲曾经告诉过自己?古往今来最成功的人都是擅长团结大多数的人?只有这样的人才能走的长远?走的成功。
现在赵仁做的就是在团结这里的大多数，团结这里的平民百姓，也在团结这里的信仰。
最简单的问题就是，三教都只有一个神，这个神是耶和华，也是真主安拉，当然也可能是大宋的老天爷，他虚无缥缈却又真实的存在。
赵仁团结三教最简单的办法就是创建一个全新的宗教，这就是真神教！
创建教派，开设全新的信仰，这是一件非常困难的事情，但眼下的赵仁掌握了庞大的群众基础，并且还有无数的信徒愿意相信他就是拥有神迹的人。
真神是谁？是耶和华，也是弥赛亚，同时还是真主安拉！
神就是神，是唯一的神，所以不应该有名字，但对他的尊称可以使耶和华，也可以是弥赛亚同时还可以是安拉！
多元与统一，虚实结合，这就是真神教唯一需要掌控的东西，当然也接受不同的信仰，因为这些信仰最后都指向一处，一个唯一的真神。
基督教以上帝耶和华为真神，同时犹太教也承认，而脱胎于犹太教的***教同样也承认真神的存在，只不过他们的叫法不同而已。
这时候的赵仁就可以指出，耶和华就是弥赛亚也是安拉！因为自己是真神的使者，带来的消息是不会有错的。
神迹就是他最好的证明，也是他成为众多信仰遵从的根本原因，耶路撒冷中的各教被赵仁完美的“证据链”给说服，他们开始逐渐承认真神教的存在，同时在不知不觉中被真神教同化。
既然神只有一个，那他在不同的时间，不同的地域，不同的民族出现就是一种必然，这是在让愚人获得智慧，让罪者获得救赎！
同时赵仁还宣布，信仰真神教的人可以信仰任何其他的教派，无论你信什么，只要承认一神就都可以成为真神教的信徒！
很快真神教就成为耶路撒冷最大的教派，信众的人数也在不断的增加，甚至没有人刻意的传教，规模还是在不断得扩张。
人的内心都是追求统一的，同时也希望追寻真理，真神教非常完美的满足了信徒们这些原则，你可以按照基督教的规矩生活，也可以按照犹太教的方式度日，当然更可以按照***教的教规在日出时最祷告和礼拜！
真神教最大的好处就是包容！这是神的慈爱，也是神的光辉！
第两千六百二十二章新教的出现
“神是伟大的存在，是高高在上的存在，神爱世人，所以不会用武力和灾难去惩罚谁，但神也是强大的，他能看清楚人心中的丑恶与罪，他也会用雷霆惩治恶人！因为作恶到一定程度，就已经失去了做人的资格，神当然会惩罚他！”
雷特卖力的在一神教的教堂中演讲，他已经成为一个彻彻底底的真神教信徒，和他一样的信徒还有很多，其中有基督教徒，犹太教徒，甚至是***！
所有人围成一个圆圈坐在一起，没有谁是高贵的，也没有谁是低贱的，他们在神面前是平等的存在。
这才是真神教最大的魅力，自从赵仁宣布真神教成立之后，他就很少在交谈中露面，反倒是在街面上出现的次数越来越多。
发展信徒不能仅仅依靠忠实的信徒，还要有他这位神的使者亲自表演，只不过赵仁的表演方式非常的特别，他以施政的手段，以律法，以整个耶路撒冷和以色列王国作为传教的方式。
这里变成了最开放也是最自由的地方，来自大宋的商人越来越多，来自西方的商人也越来越多，带着各种各样的货物而来，带着各种各样的智慧而来。
商业的繁荣，思想的开放，宗教的开明，这一切都使得耶路撒冷进入了最好的时代，城中的工作机会很多，财富也很多，货物也很多，人们开始走出贫穷，开始走向繁荣。
当他们看到这一切变化的时候，都会下意识的把功劳归功于真神教的身上，真神教就是他们的信仰所在，无论是基督教徒还是犹太教徒，亦或是***，都承认真神教就是他们的信仰，这和他们原本的宗教信仰并不冲突。
开始的时候还有人表示反对，罗马教廷宣布真神教是伪教，但可惜的是没有人买账?即便是在罗马这个基督教的心脏之地，也有人开始信仰真神教了，至于为什么，因为真神教就是基督教啊！
他们信仰上帝?信仰耶和华有什么错？甚至连教规都是和基督教一样的！《圣经》也是真神教承认的本教经文圣典！
犹太教就更不用说了，他们无条件相信这个在耶路撒冷展现神迹的人，也无条件的相信犹太教的弥赛亚就是真神?至于庞大的***群体，依旧有人信奉真神教，他们详细真神教的神就是真主安拉?就是他们的神在其他文明中的化身！
如果赵祯在耶路撒冷?那他一定会夸赞真神教是一剂最为强大的万金油?无论到什么地方都能完全适用，只要那个地方信仰一神论。
宽松的制度?繁荣的经济?活跃的宗教，最关键的是特殊的地理位置和信仰位置?使得耶路撒冷开始了了空前的繁荣。
而赵仁这位真神的使者同样也获得了绝对的控制权，他的许多政策得以轻松推广和实现?王安石和晏殊两人带来了东方的政治智慧。
教育开始兴起?文化开始繁荣?医疗开始变得有用?这种繁荣是肉眼可见的繁荣，只要来过耶路撒冷的人，就都清楚真神教给这里带来的什么！
人是这个世界上最贪婪的动物，也是这个世界上最容易满足动物，当一个地方和平安定，且高度繁荣的时候，就会迎来一个快速增长的时期。
在这个时期里，所有的一切都变得美好起来，因为有钱所以能够吃饱肚子，因为能吃饱肚子所以才有更多的钱，才能给孩子更好的教育。
在耶路撒冷，赵仁要求每一百个孩子就必须要有一所学校供他们学习，供他们成长，因为这些孩子以后都会成为以色列王国的栋梁。
孩子有地方上学，能够获取更多的智慧，能够改变未来的生活，甚至能够参加科举成为宫廷的官员！
这在之前是犹太人想都不敢想的事情，原本贵族是不同意这样做的，他们请求赵仁用贵族之家的人来管理耶路撒冷，来管理这个国家。
但却被赵仁果断的拒绝了，他用公平二字拒绝了反抗最激烈的犹太贵族西布伦被所有人遗弃，没人愿意和他们交往，也没人愿意和他们做生意，更没有人愿意和他们结盟或是联姻。
西布伦是十二贵族中的一支，但却不得不离开耶路撒冷，赵仁没有让他们离开，也没有逼迫他们，而是他们自己待不下去了，所有人都在排斥他们，甚至连商人都不愿卖给他们食物，连农人都不愿租种他们的土地。
要想活下去，唯一的办法就是在前往其他的地方，在那里过着自给自足不受排挤的生活。
百姓的力量是强大的，甚至连赵仁都没想到耶路撒冷的百姓会自觉的抵制西布伦的贵族，而他们的族人自己也在抵制贵族这一支认为是给西布伦的姓氏丢人。
于是耶路撒冷开始了空前的团结，无论是谁虽然有自己信仰的宗教，但一定会信仰真神教，并且愿意到这个不需要贡品，不需要遵守规矩的教派中祈祷。
于是赵仁开始修建了第二个庞大的建筑，万民大教堂！
这是继万民宫之后耶路撒冷最大的教堂，规模宏大，并且占据了整个城池最中心的位置，所有人对这个教堂的建设都没有意见，并且愿意捐献出自家的土地。
大教堂的规模要比第二圣殿，圣墓大教堂，以及清真寺加起来的规模还要大，可以容纳近十万人在其中进行祈祷，并且是一个多层结构！
所有人都为这个旷世的大教堂而感到兴奋，因为这不是属于某一个宗教的，而是属于三教共同的教堂，也是属于真神教的第一座正式教堂。
真神教在不断的传播，而耶路撒冷的经济也在不断的发展，商品和货物使得耶路撒冷的人越来越多，无数的人前来耶路撒冷，也有无数的人离开耶路撒冷，这里变成了西方最庞大的交易之地，无数的人前来交易，也前来朝拜自己的信仰。
于是真神教就如同滚动的雪球，开始不断得向外辐射，只有几条最基本教义的真神教，几乎成为所有信徒的指路明灯。
而罗马教廷的宫殿中，格里高利七世发出惊人的怒吼和谩骂！
第两千六百二十三章神迹的重要性
万民大教堂的建设还在继续，但消息已经传到了西方的各个角落，这对一般的信众来说乃是一件盛世，在这个时代，信仰有着非常高大地位，但同时也有着非常激烈的竞争。
无论是犹太教还是基督教亦或是***教之间多多少少都是对抗的，其根本原因还是因为他们脱胎一处。
宗教的战争永远是最残酷的，互相排斥之下也会让信众盲目的加入其中。
而真神教的出现，意味着事情完全超脱了三教的竞争，一个这个全新的宗教居然打着三教合一的旗号。
本应是极端属性的宗教，却包容了其他宗教的存在，这个本身就是从未出现过的事情。
真神教承认耶和华，承认耶稣，承认弥赛亚，甚至承认真主安拉，认为这些神祇都是真神的化身，都是他伟大光芒在西方各处传播的所在。
只要翻看三教的教义和对神的描述便会发现，这个真神教所说完全合情合理！
这才是最可怕的地方，三教的信徒逐渐开始接受真神教，一些激进的传道士甚至是认为真神教才是真正的信仰，才是真正正确的存在。
并且发生在赵仁身上的神迹就是最好的证明，主无处不在，主在最青睐的人身上展现神迹！
圣经的四部福音书里面都记录了耶稣基督被钉死在十字架上，三天后复活的事，其中的记载非常详细。
耶稣复活后，显现在门徒的眼前，使这些因为拉比被杀而担惊受怕的门徒们明白，耶稣是真正的“弥赛亚”。
但这神迹是在告诉人们，耶稣是胜过死亡，不受死亡辖制的。
《圣经》中有许多关于神迹的记载，但大多是门徒们记录下来的，极少有甚至没有除了四本《福音书》之外记录这些神迹的内容。
在《出埃及记》当中，神赐给摩西分开红海的能力，使以色列人得以行走在海中如同走在干地之上，从埃及人的追兵当中脱离。
在《出埃及记》里面，灌木丛在摩西的面前自燃，并以神的身份和他对话，说：“不要近前来，脱下你的鞋子，因为你所站之地是圣地。”
神在《出埃及记》里面，降下十灾来惩罚埃及人。不过，神所施的这十灾，对应的都是埃及“人手所造的神”，神要告诉埃及人，他们的这些“神”根本不值一提。更重要的是，神要在这件事上，让以色列人看到?他才是宇宙万物的主宰！
既然是从埃及离开的，但在埃及的却并没有多少关于这些神迹的记录。
人常常喜欢“眼见为实”?耶稣在水面上行走这件事?有门徒们亲眼所见。耶稣的双脚，踏平了海面上的万倾波涛?驱散了狂风漫卷的千重浪，一步一步走向门徒们。
五饼二鱼这个神迹，是耶稣所行的神迹当中最为公开的一个。耶稣行过很多的神迹?有些是暗暗行的?有些行完后也嘱咐他们“不要告诉别人”。然而五饼二鱼的神迹，耶稣是行在几千人的面前。
可事实上依旧是找不出那几千人中的任何一个或是任何一个后代留下的只言片语存在于记录之中。
许多人都知道这些事情?但却没有办法反驳，因为信仰和神是他们最重要的东西，他们不会去怀疑，也不会去考证。
眼下赵仁的出现?赵祯所展示的神迹不是五饼二鱼的神迹?不是几千人看到然后口口相传的神迹?而是近十万人看到并且记录下来的神迹！
这是无法辩驳的事实，是伟大主的荣光再现，大量的记录下来的内容汇总起来几乎都是一样的?真实性和准确性无法质疑。
并且无论是罗马教廷还是犹太教会亦或是***教会都必须接受这个事实，因为他们完全可以找到当事人和准确的记录。
不可考证的历史和信史有着巨大的区别，有了佐证之后赵仁就成了活着的“神迹”，并且拥有了至高无上的地位。
犹太教会首先承认了真神教，承认了赵仁上帝使者的身份，继而是***教，最后连罗马教廷也不得不承认，因为大量返回罗马的信徒正在传播他们所看到的“神迹”。
没人能够质疑那些德高望重的虔诚信徒，越来越多的人前往耶路撒冷去朝圣，去亲自目睹神迹。
从东方港就能乘船出海抵达地中海对岸的海防港，转道耶路撒冷，考证神迹的真假，但无一例外都会有确凿的证据出现，击碎罗马教廷的幻想和猜测。
“神迹”是真实存在的，无论派出多少的狂热信徒，无论是罗马教廷中多么尊贵的大主教都会带着令格里高利七世绝望的消息返回罗马。
此时的格里高利七世才发现自己派人去证实“神迹”本身就是一个错误！
这样只能让教廷不得不承认真神教的合理合法性，同时也证明了赵仁这位上帝使者的身份！
原本的罗马教廷还有一部分人坚持真神教以及赵仁这位东方皇子乃是上帝使者的身份纯属伪造，但眼下从耶路撒冷返回之后他们便成为真神教最狂的支持者。
这一点和四本福音书中《路加福音书》的作者路加非常的相似，当初的路加也是排斥甚至是怀疑反对基督教和耶稣的，但后来他却得到了神迹的启事，变成了最为忠诚的信徒。
于是罗马人便不由得不信赵仁这位东方的皇子就是上帝的使者，他是奉了上帝旨意率军前来拯救以色列王国，也是奉了上帝的旨意展现神迹并且创建了真神教。
信仰的力量是可怕的，有时信仰会在一瞬间坍塌，有时信仰又会在瞬间建立起来。
格里高利七世一夜之间发现罗马城中的真神教教徒越来也多，他们依旧信仰基督教，但同时也是真神教的信徒，可以说他们信仰基督教是因为真神教的教义让他们保持原有得信仰！
细思极恐，格里高利七世惊恐的发现，若是真神教有一天说基督教是伪教，那这些信徒会毫不犹豫的抛弃基督教！
相比皇权与教权的争夺，眼下来自真神教的危机才是最具威胁的！
第两千六百二十四章抽丝剥茧
一开始，格里高利七世打算系统的研究一下真神教，但后来他发现根本就没有什么好研究的，真神教的教义非常简单，制度也非常松散，甚至没有教廷的完整制度。
只需要兼容其他的信仰的存在，并且承认所有的信仰都是由真神所施展，所化就可以，没有其他的条条框框，也没有复杂的仪式，更没有对异教徒的迫害和排斥。
因为在真神教看来，所有的教徒都是他们的教徒，所有的教会都是他们的教会，所有的信仰都是他们的神所演化出来的！
这里理论就存在于《圣经》的《旧约全书》以及《新约全书》之中，甚至存在于***教的《古兰经》之中！
在翻看过三本经书之后，格里高利七世绝望的发现自己居然找不出破绽！
即便是这三本经书中宣称神只有一个，并且排斥其他神祇的时候，依旧附和真神教对神的解释。
逻辑是一个人最重要的东西，当一切都说得通的时候，你就会觉得这话是没错的。
即便是格里高利七世不想承认，却也不得不承认真神教的存在合理合法，同时也是上帝的旨意。
至于赵仁这位把真神教带到人世间的使者，也没有理由否认他的身份，既然要承认真神教，那就必须要把赵仁的身份也承认下来，一并承认的还有神迹的真实性！
在彷徨和无奈的呐喊之后，格里高利七世最终在教皇的法令上签署了自己的姓名，同时盖上教宗徽章。
教皇法令的出现使得整个罗马沸腾起来，无数的基督教徒在夜晚走出家门，庆贺这一属于基督教也属于犹太教，甚至是属于***教的伟大盛事！
教皇法令同样从东方港出发，缓缓的穿越地中海抵达了海防港，在无数朝圣者的追随下抵达了耶路撒冷。
但雷特看到教皇法令上的徽章时，高举法令大声道：“罗马教廷宣布承认真神教的存在附和上帝的旨意！”
在场的所有人呆滞的望着雷特高举的教皇法令，对于西方世界来说从没有出现一个基督教承认的宗教，即便是和基督教一同信奉上帝的犹太教也没有得到罗马教廷的承认。
欢呼声响起，耶路撒冷这座城池再次变成狂热的海洋，每一个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，即便是大宋的商贾也是如此………………
对于宋人来说，他们的皇子在耶路撒冷创立了一个宗教，这在一开始是不能接受的，毕竟在大宋宗教几乎都是受到或多或少的排斥。
官家都是不喜欢宗教的，皇子却在西方建立了一个宗教，这叫什么事情？
但渐渐的宋人发现，这个宗教好似还有别的作用，让犹太人和罗马人，塞尔柱人以及其他西方诸国的人非常认同宋人的身份，并且对待他们更加友善。
这种友善不是来自于宋人商贾带来的货物，而是一种说不清道不明的友善，后来问清楚了才知道，原来皇子成了西方诸国信奉之神的使者。
于是宋人商贾便极为高兴的开始折扣售卖商品，精美的瓷器八折出售，美丽的玻璃九折出售，华丽的丝绸七折出售，耐用的布匹五折出售………………
而此时的赵仁却和晏殊以及王安石等人躲在万民宫的密室之中，他们眼前放着的是黑手从罗马教廷中收集到的关于天主教制度的完整文件。
知己知彼方能百战不殆，这是赵仁深深刻进脑袋里的东西。
天主教有一套等级分明、中央集权、逐级管理的教阶体制，这是一种宗教中诞生的“圣统制”。
这套神职人员等级和教务管理体制，稍稍观察就会还想这是基督教成为罗马帝国国教后，参照帝国官阶体制而逐步完备，并且在漫长的历史发展中变化而来的。
“殿下天主教所谓的“神职教阶”的主体由主教、神父、助祭?三个品级组成?被认为是“神所立的品级”，授职须由主教施行“神品圣事”祝圣。这一点和帝王授予官员品价是如出一辙的。只不过皇权乃是上天授予，而教皇的权利则是他们的神授予的。”
晏殊看过之后黑手的材料之后便在一瞬间抓住了精要，同时也戳破了一些东西。
“不同品级的神职人员在举行礼仪和“圣事”时具有不同级别的“神权”?这就如同我汉家的礼法一样，祭祀的时候官员官职不同，地位不同，封爵不同，所处的位置也是不同的。”但其中“治权教阶”，也就是根据教会治理和统辖权以及某些特定分工而形成的级次，把主教划分为多个层次。其中以教宗为最高首领，罗马教廷作为朝廷一般协助其治理国家，这与皇权无异！
其下有枢机主教，大主教教区主教，主教中还有正权主教、助理主教辅理主教等讲究。
而其中最为重要的便是继承权，天主教十分看重这套教阶体系，认为只有信徒而无教阶制，便不能成其为“教会”。
这就如同朝廷需要衙门来管理这个国家，而衙门之中必须有教阶制的存在才能成立一样，这一点就像是官员与百姓的关系。
于是来自罗马教廷的“圣统制”在赵仁，晏殊以及王安石的面前就被扒的一干二净，所有的一切暴露在三双精明的目光下，遮羞布被撕扯的体无完肤。
这是什么教会，完全就是一个等级森严，制度完善的中央朝廷，这样的教会能够完美的控制那些教皇国以及诸侯，当然也威胁到了本就不是很集中的罗马帝国皇权。
赵仁有些同情小尼克，这个已经成为亨利四世的年幼皇帝是自己的朋友，在利益上的战友，他还不知道自己面对得是一个怎样的存在。
天主教并非是他看起来的那么好对付，也完全超越了汉家的宗教，赵仁甚至有些庆幸这个宗教没有出现在汉家。
看着晏殊把内容整理好，赵仁笑道：“父皇看到这个应该会很惊讶，晏相公，王相公，咱们该不该给亨利四世送去一份？”
晏殊和王安石对视一眼笑道：“当然应该送去，眼下罗马帝国的皇权衰落，而教权崛起，殿下的真神教出现给了罗马教廷非常沉重的打击，臣下以为您应该向亨利四世要些好处才是！”
王安石笑道：“晏相公也会玩笑了？”
“异国他乡，若是再不轻快些，心中思念家乡啊！”
赵仁笑道：“无碍的，今年过年咱们一起回朝！”
第两千六百二十五章回家
距离家乡越远，乡愁便越是浓烈，距离家乡越近，乡愁便越是熬人。
每年都要返回大宋一次，这不光是赵仁要做的事情，也是对跟随他前来士兵的一份承诺，他不希望看到有士兵逃离耶路撒冷自己返回大宋。
于是他承诺每年都会带着他们返回大宋，并且第二年来与不来可以自己决定，大宋是募兵制，是花钱招募来的士兵，不能限制人家过年的时候留在耶路撒冷，留在遥远的西方。
这对士兵不公平，对于他们的家眷也不公平，但在赵仁对晏殊和王安石说出他的想法时，遭到了两人的同时反对。
王安石着急的开口道：“殿下，这些士兵是咱们从大宋带来最可靠的力量，一旦悉数带走，后果不堪设想！耶路撒冷距离大宋万里之遥，一旦出现异动很可能会前功尽弃，大宋即便是再强大也鞭长莫及啊！”
晏殊缓缓的开口道：“若是殿下担心军中有变，晏殊可留下顾全大局！”
王安石也急急的说道：“臣下也可留下与晏相公有个照应！”
赵仁笑了笑：“二位相公难道就不想回家省亲？”不等晏殊和王安石二人回答，赵仁又道：“军中的将士也想，距离实在是太远了些，数百年四年还好，毕竟身在大宋，可在这万里之外的耶路撒冷，便是在西方之地的王都守备一年，思乡之苦也是磨人的！今年是第一年，孤一定要带着他们回去的，只有回去了才能让他们有信心和希望，才能让他们第二年还是心甘情愿的跟随孤王返回这里！”
王安石有些担心道：“那耶路撒冷的守备该如何？？”他已经把这里当做是大宋的一座藩王属地，耶路撒冷乃是王都，就像是神都城在大宋的地位一样，耶路撒冷在以色列王国的地位同样重要。
若是不留下一支强大的力量，他实在是不放心的。
赵仁却笑了笑道：“王相公多虑了，孤王能拿下这里一次，就能拿下这里无数次，至于建设起来的王都，孤王相信犹太人和这里的所有人都能守护住！毕竟真神教在这里，毕竟他们的信仰在这里，至于罗马教廷和十字军，孤王不相信他们敢冒天下之大不韪攻伐耶路撒冷！”
赵仁终于说服了这两位相公，王安石的执拗在这里也没用，他自己也知道赵仁说的是正确的，不放心归不放心，但正确的话永远是正确的，你无法反驳。
不过话也说回来，宋军的战斗力之所以如此强大，最主要的原因还是在于军中的制度，将帅在军中的话就是一言九鼎的，将士们愿意相信他们的话，也愿意服从。
赵仁既然给了大军以承诺，那就必须实行，否则他在军中的威望便会骤减，这是谁都不愿意看到的事情。
当赵仁把返回大宋的消息宣布的时候，所有的将士兴奋的发出山呼，震动了整个耶路撒冷城。
也让这里的人民知道，再过几天他们的使者就要暂时的离开返回东方！
耶路撒冷城的人们自发的走上街头，他们知道赵仁是一位东方的皇子，并且宣布自己是人而非超脱神人的存在。
只要是人就有七情六欲，这一点是无法改变的事实，也是人的原罪，但这位来自东方的年轻皇子却是一位仁慈善良的君主。
为了亲情和父母，他甚至愿意离开这个充满荣耀的地方?这个把他敬若神明的地方。
而和他一起离开的居然还有东方的军队?这支战无不胜的军队即将护送他们的皇子离开，一同返回东方帝国！
是个人都想回家，可毕竟是刚刚拿下耶路撒冷，毕竟这里的一切都还刚刚起步?将士们原本以为会在这里待上几年才能回乡，甚至还要更长的时间。
但谁曾想居然今年就能够返回家乡探亲，不少人觉得这是谣传的消息，但当赵仁宣布之后所有人都会赵仁这位年幼的皇子佩服不以。
说到做到，这是赵祯从小就对赵仁的要求，在这个时代，信用甚至比后世更加重要，作为一个人你要是没有信用在大宋几乎寸步难行。
在这个世界上也是如此，西方对信用的看重甚至会把他加到名字之中。
而赵仁现在的所作所为就是在履行自己的承诺，这是一个统治者所必须具备的品质，说起来简单，但这却是一般人极少能够做到的事情。
消息也在整个耶路撒冷城中传播，对于东方皇子回朝这件事很快便接受了，毕竟眼下已经没有人敢对耶路撒冷发动进攻。
罗马人不敢，塞尔柱人也不敢，十字军更是被耶路撒冷的强大而震撼。
海防港以及东方港两处要地都驻扎着宋帝国强大的船队，这是一场访问，同样也是一场威慑。
赵仁和赵昀没有打算从路上返回大宋的想法，他们最终决定把海防港那支属于赵昀的船队留下以防不测，至于鼠三的南海舰队还是要返回大宋的。
毕竟走海路的时间要比陆路长的多，而且对罗马的压迫也是要有限度的，一直的压迫下去很可能会适得其反。
鼠三的南海舰队要比赵仁赵昀在路上走的慢，所以让他们先走一步。
过年前争取让跟随赵仁出来的将士返回大宋，这是最理想的结果，并且大军还得到了丰厚的赏赐。
这些赏赐有的是来自于对十字军的攻伐，有的是来自赵仁夺取耶罗波三世皇宫中的宝物。
赵仁是来为大宋开疆拓土的，不是来这里发财的，他不需要那么多的财富，赏赐给军队便是了。
军队就是这样，他们可以为你拼命效死，但你也要给予他们好处，天下没人会为你白白送死。
大宋得军纪严明，军规众多，将士们都在遵守，但赏赐和军饷也是要有的。
武器装备也是最好的，所以大宋的军队战斗力才会这么强。
距离过年还有两个多月，赵仁便率领大军踏上归途，这是一场漫长的行军，也是一场充满希望和幸福的行军。
一万多人的宋军队伍在大地上前进，没人能够忽视他们的存在，塞尔柱帝国不敢派兵靠近，只敢远远的派出斥候监视，任何靠近宋军三里的距离都会被宋军当作是来犯之敌，这是早早就对塞尔柱帝国通报过的…………