第二百七十一章 古格遗迹
这血祖吸完血，将狼尸丢弃在一旁，又继续陷入沉睡，我们也放下心，继续监视，天亮之后，血祖继续前行，我们也跟着继续走，在不知走了多久后，那些血祖停了下来，我们仔细一看，这看起来像是古城的遗址，难不成这里就是我之前猜测的古格王朝遗址？
想来应该是没有错了，古格王国遗迹——整座王宫就建筑在土山上，即使只剩下遗址，看上去还像是一座巨大的城堡。UU小说 www.uu234.net更新最快站在夕阳下的城堡前，依然能被它的威严所震撼！
连绵不断的土林连成一片，如同筑起护卫古格的万里长城。象泉河滚滚西去，这是札达的母亲河，因为有了她，土林方显得更深邃，历史显得更丰厚。
古格王国遗址距阿里的札达县城3-4公里处，位于象泉河南岸的泽布兰村附近的一座黄土山上。现存的古格王国遗址，依山叠砌，由下而上，高约300来米，占地面积100万平方米。遗址东北侧，屹立着7个土砌碉堡，还有3座10米高的佛塔；山坡上，蜂房似地密布着800多孔洞窟；中间有数幢红墙白壁的建筑，那是完好无损的庙宇，约有300余间房子。遗址的西面是悬崖，有的地方筑有内外3道围墙，墙上有垛口等防御设施，与建筑群内部四通八达的地道相连。
面对这座雄伟宏大的古建筑群，可想而知，这个原始而古老的高原王国，当年曾经是多么光辉灿烂和繁荣昌盛。只见路旁“土林”环绕，时而峰峦叠起，时而大柱横立，巧夺天工。这就是西藏最为壮丽的景观之一，土林。
听说，藏族先民们就是利用土林这一自然资源，掘洞而居，才建立起雄伟的古格王国。两侧奇景迭出，古老的灵魂似乎复活于山影之中……
遗址的西面是悬崖，有的地方筑有内外3道围墙，墙上有垛口等防御设施，与建筑群内部四通八达的地道相连。面对这座雄伟宏大的古建筑群，可想而知，这个原始而古老的高原王国，当年曾经是多么光辉灿烂和繁荣昌盛。
那赤褐的是山，黄色的是沙，斜阳西去，余晖夕照，整个古城址生出极度的凝重、极度的苍凉。古老的文明，散落在这被人遗忘的角落……
在古格王国建筑群遗址中，最为显眼的建筑多数是佛教建筑。山顶上突兀而出的坛城殿，山坡台上两相辉映的红庙和白庙，高低错落的大威德殿和度母殿，山坡西北侧高耸的佛塔。这些风韵犹存的佛殿建筑在山顶上显得格外令人注目。
古格王城的格局明显地体现了王权的至高无上，王宫建筑群位于山顶，依次向下是贵族居所，都是土木结构的房屋，而山腰及山脚遍布的密密麻麻的窑洞群，则是平民及奴隶的栖身之地了。
红殿和白殿满壁烟霞般的壁画，其妙相*与灵动飞扬融而为一，色彩鲜艳得彷佛昨天刚刚画成。特别是那些妩媚动人的菩萨、绝艳惊人的度母，以及国王王后礼佛图与佛传故事图等，都让人怦然心动，流连忘返。
白殿里的金刚塑像——与红殿一样，白殿确亦有精美壁画，不同的是，周边还塑了许多神佛塑像。这两个殿堂集中了古格佛教艺术之美。可为什么王宫、民居、军事设施均破坏殆尽，独独留下几个佛堂呢？这也是让我相当疑惑的地方。
白庙和红庙的面积差不多大，约为300平方米，庙内墙上绘满了各种不同题材的壁画。白庙内有一幅吐蕃历代赞普和古格国王世系的壁画，非常珍贵。红庙内最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎请古印度佛学大师阿底峡的壁画，画中一队舞女翩翩起舞，旁边有人击鼓吹号，形象生动，栩栩如生。这些壁画虽时隔数百年，色泽仍很鲜艳。
山腰中有两条隧道连接，直通山顶。北面悬崖边上的通道，仍堆放着不少鹅卵石，残留着当年抗敌的痕迹。走过崖边通道，一再往北行，一个地面垫高，仅余四壁的院子，便是当年国王议事的宫殿。
山顶的护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛，画风泼辣，用彩强烈。壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦，各式刑法惨不忍睹。边饰则是一长排数十位裸空行母、妩媚优雅，仪态万方，无一雷同。
在遗址的顶端，有一个不显眼的小门，门口有小牌——“冬宫”。沿台阶可深入山内。山内的通道很陡，只容一人上下。下行几十米后山洞扩展开来，有大小几十间房屋，多数只有1.8米左右高。最外层透气、透光，类似阳台，比较开阔。这里就是当年古格王冬天避寒之地，不过如今里面已经空无一物了。
那些血祖进了古格遗址，古老的城市已经只剩下残垣断壁，除了这些密宗的佛像别无他物，难不成这些血族要佛像？这有点说不通了吧！
干尸洞就在面前，只不过进洞口需要一些小小攀岩技巧，如果有人帮你一把也可以，我先爬了上去，然后拉着几位上师以及大伙一起上来，等到大伙都上来了，才向干尸洞进发。刚把头探进洞口，看到干瘪的遗骸散落在洞里，接着闻到一股恶臭，脑子发晕，恍若听到金戈铁马丸之声，那场灭绝古格的战争仿佛就在眼前。
拉达克士兵正在屠城，鲜血从古格王国的顶部一直流淌进象泉河里，一个曾经辉煌的古格王国被赶尽杀绝，干尸洞作为这场杀戮的见证，不知道有多少具尸体被砍头堆进洞穴里。任随时间流逝，洞里的无头尸体都紧紧抱在一起，他们都曾经是古格的臣民。梦蓝忽然相当激动的招呼着我们，手里举着什么向洞外的人挥着。我以为她发现古格宝藏了，曾经有人在干尸堆里发现古戒。定睛一看，原来她手里挥动着一根森森白骨，她真有勇气，戴着头灯，在尸骸中爬行了三米。
这里本来是对外开放的，可后来因为某些原因重新关闭。随着游客增多，干尸洞最终关上了大门，再没有人去打扰那些幽怨的魂灵。古格王朝在风雨中渐渐风化，关于王朝的更迭并不会停止，关于人间的杀戮也不曾消停。为了领土，种族，宗教，人类在屠杀中寻找文明的方向，在血风腥雨中繁衍。和平只是**的袈裟，当狂风卷起，世界便风声鹤唳。
日出照耀下的王宫废墟，仍然是那样的伟岸，那样的高贵，那样的让人遐想。处身于密密土林环抱之中的遗址，坍塌的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，凸显了一种悲怆的残缺美。从遗址的山脚到山顶大约有300多米，沿路上去，到处都是和泥土一样颜色的建筑群和洞窑。除了仅存的几间寺庙以外，全部房舍都早已塌顶，只剩下一道道土墙。遗址外围的城墙痕迹还在，四角还设有碉堡。看得出，当时整个王宫可谓气势恢宏，其顺序是从上到下按级别而论，王宫在上，随后才是寺庙和民居，而如今已是一片寂静。
人们唯有从遗址仅存的红庙、白庙、度母殿等几个寺庙的壁画当中，一窥当年王朝的艺术高度。这满壁丹青，流金溢彩，生动形象。那度母塑像虽然断肢残臂的，却阿娜多姿，雍容华贵；那密宗双修，画风张狂，造型大胆；那一具具护法神，或清秀俊朗或怒目威严，都是一派色彩明丽。与古格壁画同出一源的千年古寺陀林寺壁画更绝，画风明显受到尼布尔、克什米尔的影响，画中菩萨个个*丰满、腰肢纤细、胯部倾斜、肚脐显露，妩媚妖艳。壁画虽无言，却吟诵着千年的沧桑。
骄阳之下，初见土林很是震撼。因了远古造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀的特殊地貌，形成了沟壑纵横的土林有5000平方公里，核心地区约800平方公里。可以说，扎达县就是被土林所包围的。历经数十万年的风雨冲洗，土林的形态看上去与美国西部的大峡谷相似，但不像它般狰狞和险峻，而是在沧桑荒凉中带着几分从容，瑰丽壮阔。人们都说，土林从海中升起，形成陆地，便出现了挖窑洞以栖身的人。
血祖们在这古城里找来找去，可就是不知道在找什么，难不成是在找古格王室的什么宝贝？好像也不太可能吧，古格国虽然说是边陲大国，可还是没有什么像样的宝贝，那这些人究竟在找什么呢？
阿里，一个遥远而又熟悉的地方，是接近天空的大的。它融汇了一串一般人需要仰望和叩拜的名字——狮泉河、扎达土林、古格王朝、冈仁波齐、玛旁雍错等等，被誉为“千山之巅，万川之源”。南方越过喜马拉雅山是印度；北方越过昆仑山是新疆；西方紧邻的是克什米尔；东方连接着西藏本土的后藏谷地和羌塘草原。正是这个敏感的地缘位置便注定了阿里不可能平静，从古到今，并且一直到永远。阿里承载着战争与和平，抒写着苦难和辉煌。那么，那一座伫立在扎达境内的王朝遗址到底有什么吸引力呢？只有身临其境，将身体和灵魂都交付给了那一片土地，方才会明白它的分量。
我们继续跟着那些血祖，只见他们在交流着什么，可因为语言不通，我们听不太清楚，只能模模糊糊的猜个大概，应该是让人四散开来找东西，我看了看这位置，在西藏镇魔图上，而且是最核心的位置，也就是心脏所在，这里很有可能埋着什么东西，当年文成公主到底用什么镇压住了这罗刹女的胸口，想来不是宝物应该是镇不住的，可西藏历史上的宝物有哪些呢？
转念一想，历史都是人书写的，人的认识有局限性，可能还真的有什么瑰宝没有被发现，不过我们这次可以看到了，这镇压魔女的关键所在，到底是什么宝贝？
第二百七十二章 古格银眼
血祖直接走进了一座残破的神庙，不停的扭动着里面的神像，可那些都是固定的，哪里挪得动，可让我们咋舌的事情出现了，这还真的被血祖挪动了，忽而间从佛像后面出现个空洞，看样子好像是个密室，血祖们下去一分多钟后，我们也下到了空洞里，那看来是个地下佛寺，周围的佛像都是金银交织的，看起来相当相当奢华，这应该就是著名的古格银眼了。UU小说 www.uu234.net更新最快
古格银眼是西藏阿里古格王国特有的一种制作佛像的工艺，用白银镶嵌铜像的眼睛，眸子看起来就仿佛有了生命。札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”。又是说法是一件类似于眼状的宝石，被加工成项链于世间流传。
古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。 其中，最为神奇的还有-种名叫“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品，因为极少流传于世，所以尤为珍奇。长期以来，无人知晓其究竟为何物。
在皮央遗址杜康大殿的考古发掘中，出土了一件精美的铜像，才终于揭开了“古格银眼”之谜。这尊头戴化佛宝冠，4臂各执法器，结跏趺坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中眼为纵目。3只眼的眼球都采用镀银的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪，晶莹锃亮，这就是所谓“古格银眼”，看来的确名不虚传。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响，古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。古格盛产黄金白银，在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，奢华程度无以复加。
鲁巴铸造的佛像是一种精湛的浇铸工艺，通体全无接缝，如自然形成，巧夺天工，因为极少流传于世，所以，被视为佛像中的精品，极品中的极品，其价值可想而知。在一般人眼里，无论你怎么探询，你都弄不明白它究竟是怎么一回事？鲁巴的冶炼业，原料和燃料均取自本地。在古格鼎盛时期，鲁巴的每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。在那里，至今还残留着烧陶的痕迹和坍塌的窑炉。据考证，这里出产的，就是陈列在古格都城的各类土陶制品。这些土陶制作的坛坛罐罐，精美而又古朴。此外，还有缠绕着八条龙的长颈瓷瓶，酱红色的佛塔尖顶等。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。当然不限于陶制品，还有金属器皿。古格的金属佛像、金属法器，也由鲁巴这个地方铸造。还出土一种净水铜碗，摆在阳光下，可以聚焦点火，其精美和光亮，就是在今天看来，也让人们叹为观止。
古格城堡下的佛塔不少，但保存较为完好的只有两座，一座是菩提塔，一座为天降塔。那佛塔的意义何在？其实，佛塔是为了纪念佛祖释迦牟尼而根据佛传十二事业中有关诞生、出家、得道、降魔、*、从天而降、战胜病魔、圆寂等活动而设计的，共有八座，形制不同而高度大体接近，通称为如来八塔。这八座佛塔的名称依次为：聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、离合塔、尊用塔、涅磐塔。其中，天降塔最为完整。从塔基到塔顶残存“十三天”下半截，通高十米以上。此塔有三层塔阶，塔阶的四个面的中央各有梯状台阶10层。塔阶之上为莲花台，再往上就是塔瓶、塔斗、塔刹。整个塔身从下至上可分13小层，故有“十三天”之称。天降塔能保存下来，且如此完整，应该说是一个奇迹。古格破城之际，入侵者所要催毁的重点目标就是佛塔佛寺，所以，与佛有关之物件，几乎没有完好的，但唯独天降塔例外。
古格都城遗址截止今天，共发现残存佛塔28座，零散分布，而保存下来的只有两座。这一方面说明了当年古格佛事之盛，另一方面也说明了宗教战争之残酷。古格破城，正是宗教分歧的原因。破城之后，拉达克军队对佛塔佛寺的毁坏程度，显见毫不留情。菩提塔塔顶都已毁，所剩塔身近10米之高，塔基呈正方形，都以石块、石片、大卵石砌成，面涂砂泥。塔座呈须弥座形，土坯砌制，砂泥涂面，座之四面束腰处浮雕着忍冬纹图和八宝图案。八宝即：轮、螺、伞、盖、花、鱼、罐、肠。其中学问，更是深奥，不是佛门弟子，断难明白。塔座之上为四层塔阶，其上浮雕已不复存在；塔阶之上是一圆形莲花台，台上塔斗，塔斗之上才是塔顶，可惜也已被破坏。
这底下有许多的巨塔，还有很多残破的佛像以及完好无损的佛像，令人叹为观止。
我们看了看那些血祖忽而之间就没了影子，想必是发现了我们，于是警戒的看着四周，果然如此，此时此刻的血祖正在我们身边，恶狠狠的盯着我们。
“早就知道你们在跟踪我们，所以故意把你们引了过来，你知道这是哪里么？这就是古格遗址，西藏镇魔图的核心所在，传说当年莲花生大师在这里下了个伏藏。”那血祖淡淡的说道。
莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。
在菩提伽耶西方的邬金国境内达那郭夏湖中，有座小岛，岛上出现了一朵由诸佛加持力所成的千瓣莲花，从阿弥陀佛的心中，射出了一只标志着施字的金色金刚杵，就落在这朵莲花的胚胎上，金刚杵刹时变成了一个八岁孩童，手握金刚杵和莲花，相好、随行*。这孩子就在此处将甚深佛法传予岛上的勇父与空行。当时邬金国的国王因扎菩提因膝下无子，已倾囊向三宝献供并广施贫苦，最后为了寻得如意宝，他派出大臣奎斯那大热前往这座大湖。在回程中，大臣克里斯纳大热和因扎菩提王相继看到了这位神童。国王认为这是对他祈求子嗣的回应，于是将他携回王宫，命名为莲花生。莲花生被送上了宝座，由所有臣民献上庞大的供养。
传说莲花生他依仗自己高强的法力本领在各地游荡，所有的人神野兽都成了他的朋友。莲花生在吐蕃时传了密宗和大圆满法。他是世界上宁玛教的最伟大的密宗大师，总的来说，莲花生是苯教教徒，他创造的密法是苯教教法，不是纯正印度释迦摩尼的佛法。
“那你们的目的应该就是这伏藏吧！”我看了看那血祖，淡淡的笑道。
“确实如此，传说这伏藏有无上的力量，那个让人获得无穷的力量，你要知道，现在外国有很多人都在研究伏藏，然后来西藏探险，寻找伏藏。”血祖看了看我们，为我们解释道。看样子这群东西是早就有打算了，而且已经将伏藏研究的相当透彻，不然他们不可能找到这一块地方，有些时候我们不得不感叹，在某些方面，这些外国人已经走在了我们前列。
“其实不瞒你们，我们家族对于科学的研究也是狂热的，为了让血族更好的生存下去，也为了更好的适应时代，我们必须要研发出更加强大的药物，当然，除了研究药物外，我们还有其它的职责，比如说寻找各自宝物，要知道人类历史上有很多失落的强大文明，他们有些创造甚至比现代科技更加超前，让人赞叹不已，匪夷所思，伏藏文化就是其中之一，我们的一个老教授数十年如一日的破译伏藏中的奥秘，在临死之前终于破译出了伏藏最大的秘密，这也是许多伏藏大师都没有发现的。”血祖看了看我们，淡淡的笑道。
“所谓的伏藏，其实只是为了镇住蛰伏在西藏的罗刹女，伏，即是伏住的意思，藏既指西藏，又与葬同音，这是所以伏藏的意思其实就是伏住埋葬在这里的妖物，而据我们的探索，古格王朝的覆灭就和这罗刹女有关，都说人争一口气，佛争一炷香，罗刹女因为古格王朝不信仰苯教而信仰密宗而发怒，借着自己有通天的神力，直接就毁灭了古格王城，惹得密宗真神愤怒，直接降下一尊千手古格银眼镇住了罗刹女，后来文成公主在密宗真神的基础上又加固了封印，传说这神像拥有无穷无尽的力量，我们来的目的正是因为这个。”血祖淡淡的笑道。
第二百七十三章 佛与撒旦
血祖这么一解释就什么都通了，西藏镇魔图，伏藏，还有古格王朝之间的联系也都渐渐明朗起来了。UU小说 www.uu234.net更新最快原来古格王朝的湮灭和罗刹女有关，苯教的神灵因为信仰问题毁灭了古格文明，惹得密宗真神大怒，降下伏藏镇压罗刹女，那伏藏就是千手古格银眼佛像，若干年以后，文成公主又再次加固了封印，形成了现在的西藏镇魔图。
既然如此，那我们就更要阻止血祖的行动了，他对此有研究，想来应该有办法窃取古格银眼佛像的力量，都说飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，既然目的地已经到了，那是时候卸磨杀驴，过河拆桥了。
“想法是很好的，只不过你们已经没有机会完成了！”我淡淡一笑，现在正是除去这些血祖的好时机，只要掰掉了老虎的爪牙，那这老虎也就是病猫了，对面血祖一共有四位，我们这边除了两位上师，其它人的力量聚集在一起勉勉强强应该可以撑得住场面，一场腥风血雨的战斗即将来临。
卡卢仁上师一马当先，直接迎上了莉莉丝，这莉莉丝可不简单，夜之魔女，亚当的第一任妻子，因为不满上帝耶和华的统治投身撒旦的怀抱，是所有血祖里资历最深的一个，拥有天使般的外表，魔鬼一样的内心，不过想来美貌这种东西在卡卢仁上师面前应该毫无用处，毕竟卡卢仁上师已经看透红尘，对于女色已经是波澜不惊了。
在佛教有一种修炼的方法，叫做修白骨观，是为了让人戒断**的，为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋。佛法的的修持讲色空不二，非空非有、亦空亦有。实际上修气脉，是从有进手，证得空相，最后达亦空亦有的境界。有和空是无差别的。以修气脉而言，气是风大，脉是水大、地大和火大的综合，气脉通不了，色法就空不了，实相般若就无法现前，所以说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。” 色、受、想、行、识就是五蕴，其中，色相当于物质，受、想、行、识相当于心理，由五蕴构成世界，即精力和物质是不可分的，这正是佛法所说的心物一元论，即是不二法门。
据说修炼到极致的人，看谁都像是一具白骨，就算是再完美的女人，在其面前只不过是白骨腐肉，这又怎么生起**呢？其实无论是美若天仙，还是丑若如花，无论是英俊潇洒，或者矮穷矬萎，不管是家财万贯还是一贫如洗，人世间的大多数东西都是虚的，拿得起，放不下，死了后谁都一样，推进焚化炉的那一刻，再美丽的容颜也变成灰烬，在古老的土葬中，光鲜亮丽的身体里爬满蛆虫，想想都恶心，这也是古人倾尽各种办法防腐的原因。
莉莉丝先是给卡卢仁上师抛了个媚眼，可并不任何用处，卡卢仁上师的白骨观已经修到极致，在他的眼里，面前这个花枝招展摆动着身体的，只不过是具腐烂生蛆的白骨罢了。
“收起这些无用功吧魔女，苦海无涯回头是岸，放下屠刀立地成佛。”卡卢仁上师还在奉劝那莉莉丝，可莉莉丝好像没有任何的悔改之意，这也不能怪人家，众生难度。
“收起你虚伪的面目吧！”莉莉丝怒吼一声，黑红色的力量蓄积在其身边，已经显出了血祖的本相，巨大的翅膀缓缓张开，眼角都渲染上了黑色，锐利的尖牙露出嘴唇，浑身肌肤雪白，看上去很有诱惑力，是一个性感美女。
“既然你如此执迷不悟，那就休怪我不客气了！”卡卢仁上师席地而坐，嘴里默念着经文，声音本不是很大，可不知怎的，四周居然都想起了念佛的声音，就像是成百上千个僧人在一同念经似的，气势恢宏，响彻寰宇，那声音不紧不慢，字字清楚，使得我们如同身临其境，仿佛看见万千佛陀在面前念经似的。
都说佛经是对邪恶食物最强大的震慑，果真如此，在这佛经的诵念声下，莉莉丝显然看上去脸色不是很好，我仔细的听了听，这是不动明王咒，“南无三曼多伐折罗赧含”具有降妖除魔的神力，此时此刻，卡卢仁上师的背后浮现起了一道虚影，那是不动明王，是大日如来的愤怒相，额头有3条水波皱纹，一只眼睛看天，一只眼睛看地，一个尖牙向天，一个尖牙向地，左手持绳索戴臂镯，右手持剑，剑的名字叫“巨力迦罗龙剑”，由神龙所变，戴腕镯，无论站立或坐下都在坚固的磐石之上，代表不动，镇压！相貌凶狠，震慑一切！背后有火，那团火就是“金翅鸟”所变，所以不动明王的力量足以拯救一切。
“又是个狗屁佛祖，老虎不发威，你当我是病猫？”那莉莉丝也不甘落后，直接怒吼一声，身后显现出了撒旦的虚影，那是西方中的黑暗之主，撒旦曾经是天堂中地位最高的天使之一，在未堕落前为六翼天使。因为自己的地位、权力和尊贵，使得自己入了迷惑，开始不知谦卑起来，他想与自己的创造者耶和华同等，所以被耶和华从天国驱逐了出去。撒旦召集三分之一的天使加入反叛上帝的队伍。在伊甸园中，引诱夏娃和亚当吃下善恶树上的果子，使罪恶进入世界。
撒旦是西方地狱的使者，而不动明王是东方世界的武士，这两人之间的战斗相当 期待，不动明王手持巨力伽罗龙剑，直接一剑挥了过去，那撒旦也是相当狂妄自大，想空手接住这刀气，只不过太高估了自己，不动明王是降妖伏魔的明王，他的武器满带正气，其力量强大的离谱,不是空手就能接住的。
“东方的战士，你是打不赢我的！”撒旦淡淡的笑道。
“笑话，你这等妖邪还敢在这里犬吠，别以为你是异教的鬼神我就收拾不了你！”不动明王呈愤怒相，手中的剑闪着龙火光芒,看上去很是强悍,而撒旦也拿出了自己的武器，朗基努斯之枪，这是一支曾经刺穿耶稣基督的枪。根据圣经记载，当耶稣被钉在十字架上，一名百夫长用枪刺伤了他的侧腹。这名百夫长就叫做朗基努斯。当耶稣的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬间被感化，此后放弃了原先的身份，成为了一名修士，并拥有了行使神迹的能力。后来他被追认为圣徒，称为“圣朗基努斯”。
世界上有两把这样的武器，一把是真迹，在撒旦的手里，一把是假货，后来断成了三截，3截断片被各代历王重新打造，所以才有这么多把朗基努斯之枪,一把在维也纳霍夫堡博物馆、一把在罗马奥古斯丁教堂、一把在大格拉斯顿柏立修道院。
朗基努斯之枪的名字，是罗马一名士兵负责执行枪柄刺死基督的人，现在长枪由罗马奥古斯丁教堂收藏为古迹，经过无数战争以来摧残，郎基努斯之圣枪已经断成三节了，因为沾染到耶稣的圣血迹，所以永远不朽不坏，传说只要谁拿到它，就能够横扫欧洲统治世界。现在罗马教廷宣布这支圣枪保存在圣彼得大教堂。在圣彼得大教堂的一个祭殿里，有四个一模一样的盒子，圣枪就在其中之一的里面。
传说中只要手持有该枪，一百二十尺范围以内的人皆臣服，持有这枪者更可主宰世界的命运，但失去的人会即时毙命，在古代罗马帝国中，这枪成为权力的象征，多位战绩彪炳的君主，手中持有这把枪打胜了无数的战役。
据说二战时希特勒横扫欧洲就和这把枪有关，西元1909年这把圣枪收藏在维也纳博物馆中，德国法西斯主义纳粹党，当时年轻的希特勒，正和一位名叫哈尔坦恩的博士，一同游览这间维也纳博物馆，希特勒于1912年在维也纳看过这把枪，第一眼之后就再也没有忘记过它，哈尔坦恩博士当时与希特勒是纳粹党的同友，两个人站在这朗基努斯之圣枪面前，希特勒忽然变得精神恍惚，好像对这把圣枪著魔一样。
之后希特勒便对他说，我注视了这把圣枪好几十分钟，我感觉到这把圣枪，好像隐藏著一种不为人知的魔力，后来希特勒使用手法弄到此枪三把断片的其中一把。
回来德国之后，开始希特勒对圣枪深深著迷，一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史，他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中，找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世，到奥斯曼大帝，都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。
希特勒顺利拿下纳粹党政权，先后侵略波兰，法国，罗马，西班牙，意大利，瑞士等国家，甚至还将犹太人赶尽杀绝，幸好犹太人被盟军救出。
这把朗基努斯之枪天命之枪，却再度被德国纳粹党希特勒盯上，因他神圣的特质，被视为通往统治全世界之路的关键，希特勒私底下即火速将这把枪交由黑衫队，连夜运回其政权的精神首都纽伦堡，保存在圣凯瑟琳教堂里六年有余，为了免於受到英美轰炸而移到地窖中。
西元1938年10月13日，希特勒命令德国最精锐的部队，用装甲火车运送命运之枪到凯萨大教堂，在1945年4月30日下午2点10分，美军占领圣教堂，夺取去这把圣枪，不到2小时，希特勒便吞枪自杀而亡，死时是下午3点30分，第二次世界大战英美苏跟盟军打了胜仗。
1945年4月希特勒在德国柏林地下堡中饮弹自杀身亡，冈斯舍上尉负责焚烧掉他的尸体，希特勒向他的男管家下达指令，去取一些汽油，把它浇在我跟爱人爱娃尸体身上放火烧掉，决对不能让我的尸体落入到苏联人的手中，否则他们会把我的尸体在莫斯科公开展示遭人唾弃。
在这战乱的年代这把枪，不断地发挥了他的吸引力，1945年4月30日，联军攻入，所有联军将领除了巴顿将军外，都对这把枪不大抱有兴趣，唯巴顿知道他的过去与骇人之处，最后才让5星上将美国的艾森豪威尔，将它归还给维也纳博物馆，后艾森豪威尔当选美国第三十四任总统，而二次大战结束后巴顿将军死於一场车祸。
第二百七十四章 千手大日如来佛
莉莉丝和卡卢仁上师都已经各自现出神怒之力，这不仅仅是不动明王和撒旦的争斗，而是东西方文明的碰撞，是东方神灵和西方神灵的对决，胜利的战利品就是那千手古格银眼佛力，我们不知道那东西到底有什么力量，我们也未曾见过，可这东西宁愿毁掉它也不能让血祖们得到它，不能让其成为恶魔为祸人间的力量源泉。UU小说 www.uu234.net更新最快
“不要再妄想了，黑暗才是王道，所谓的光明和正义，只不过是人们幻想出来的而已。”莉莉丝冷冷的暗讽道。
“你看不见光，不代表别人看不见光。你无法见佛，不代表别人无法见佛。想你这类可怜的生物，六根不净，吃不到葡萄就说葡萄酸，可笑可笑。”卡卢仁上师淡淡的笑道。比起莉莉丝，卡卢仁的讥讽看起来就显得文明且犀利了。骂人的最高境界就是不带一点脏字，把人骂的狗血淋头，诸葛亮骂死王朗就是个例子。
“你这种生活在光明里的人，怎么懂得我们这些黑暗中灵魂的痛苦！”那莉莉丝痛苦的怒吼道。的确，黑暗之中的人怎么能感受到光明的存在？夏虫不可语冰，白天不懂夜的黑，黑夜不懂日的光，世界万物皆是如此。
“妖孽！万物皆苦，无论生活在任何地方的人都难以逃脱苦海！只有皈依佛门才是正道！”卡卢仁上师说道。
“老秃驴，不要想说服我去信仰你的教，那都是徒劳无功的，我已经将自己的灵魂出卖给了黑暗，我的身体和意志都是属于黑暗的！”莉莉丝淡淡笑道。
“众生难度，果然如此，这又是何苦？放下执念，方能超脱。”卡卢仁上师先是无奈的叹了口气，随即表情变得坚毅冷酷，有些时候当断则断，佛门弟子虽然要慈悲为怀，可也不能愚慈，有些时候还得要施雷霆手段，显菩萨心肠。
“多说无益，实力为尊！”莉莉丝怒吼一声，那撒旦的虚影直接化作一柄武器，那就是曾经刺死耶稣的朗基努斯枪！撒旦之灵幻化成了实体的朗基努斯枪，满溢着黑暗的力量，而此时此刻，卡卢仁上师背后的不动明王像也已经化作了巨力加罗龙剑，英武非凡。
莉莉丝直接就拿着枪冲了上去，满带着黑色气流的枪划开了空间，呼啸着朝卡卢仁上师刺了过去，可卡卢仁上师并不惧怕，直接拿巨力伽罗龙剑挡住了那朗基努斯枪，武器撞击时发出的声音相当刺耳，尖利的就好像是鬼哭狼嚎般。
那莉莉丝见被挡住了，随即猛地将朗基努斯枪抽了出来，一记横扫攻击卡卢仁上师的胸口位置，那里是人的要害所在，可卡卢仁上师也相当灵活的将剑横着挡住枪尖，周围散出了淡黄色的灵力盾，那黑气才刚刚一接触到，就消散殆尽，化作虚无了。
卡卢仁上师和莉莉丝打了上百个回合都不分上下，战况很是焦灼，卡卢仁上师虽然占了优势，可无法将优势继续扩大，莉莉丝虽然技不如人，可这防守的能力可堪称是最为坚硬的王八壳，卡卢仁上师几次想除掉她都让其逃脱了。
卡卢仁上师这边战的活热，嘎玛上师那边也迎上了该隐，最为血祖中最古老的一位，地位仅次于莉莉丝的存在，该隐的实力也是相当强悍，而且他又是亚当和夏娃的子孙，不可小觑。可嘎玛上师也不是吃素的，作为藏地五大活佛之首，又是卡卢仁上师的师兄，其修炼的境界也是高的离谱，我站在旁边想了想，觉得这该隐应该不是嘎玛上师的对手。
嘎玛上师的力量非凡，听说1997年4月14日的时候，著名艺人白冰冰的女儿白晓燕上学途中遭人绑架。绑匪剁下白晓燕左手小拇指，勒索500万美元，最后撕票杀人。警方在4月25日抓住了4名涉案嫌犯，但陈进兴、高天民、林春生3名主犯脱逃。4月28日，台北警方发现了白晓燕的尸体。
由于白冰冰是岛内家喻户晓的艺人，此案引起台湾各界的广泛关注，白晓燕命案也成为岛内治案恶化的焦点，台湾“警政署长”被迫辞职。
然而，在岛内各界呼吁改善治安，当局不断加大打击犯罪的同时，3名罪犯仍继续犯案，造成台湾社会治安的剧烈震荡。8月19日，林春生和高天民在台北市与警方发生枪战，林春生被击毙，1名警员殉职；10月22日，陈进兴和高天民为逃避警方追捕，整形后杀害台北一家整形外科诊所3人，再次震动岛内；11月17日，高天民在台北一色情场所遭警方围捕，高天民被警方击毙。
高天民死时，身体狂喷鲜血，并喷到了靠近其身边的一位矮个警察身上。这位警察本能地产生了恐惧感。就在这时，高的中阴身附到了这位警察身上。
有天早上八点钟左右，上师在台北的道堂四楼，突然听到楼下人声鼎沸，便出来查看，原来是10来个警察“押”着一位小个子警察欲进来，但那个小个子警察非常狂暴，每只胳膊被4个警察抓住，但这么多警察依然很难制服他，他以高天民的语气在大骂他们并抓狂。
警察们是来找上师解决这个附体的。上师赶紧施法，当向这个警察身上撒第一把米时，他立即就冷静了很多，撒到第三把米时，他完全垮了，趴在了地上，形状如青蛙，但连连放大臭屁，声震屋宇，如此连续放屁长达十分钟以上，整个屋子被令人无法忍受的恶臭充满，除了嘎玛上师，所有的人，包括喇嘛们，全部跑到了屋外。这个警察的屁放完了后，人也正常了，只是有虚脱感。
果然，一交手就分出了高低，嘎玛上师直接压着该隐打，借着佛力，稳扎稳打，将该隐逼到了个角落里。这时候嘎玛上师使用了密宗大手印。
“临兵斗者皆阵列前！”嘎玛上师淡淡的说道，手结成一奇特的印，看样子是要发力了。
在东密宗里也有一种独特的手印修行方式，分九种手印：临兵斗者皆阵列前。是为东宗九字秘法，不传之秘。
临即遇事不懂，具备不懂不惑的意志，同时更表现出强而有力的体力。
兵即濒死的病人踢开了床，自己站立了起来，意味着寿命延长，或者恢复青春活力。
斗即勇敢果断表示越是遇到障碍越能显示出斗的**
者即表示可以自由自在的操纵控制自己**以及他人的**
皆即表示人心的改变以及能随心所欲的操纵他人的心灵。
阵即听灵界之声，表示集中富裕与敬爱的力量
列即由自我完成，以致达救济他人的地步，表示圣之心。
前即凌空御空自由自在的操纵风向于空中翱翔，如鱼得水，随心所欲的在水中游走，不沾湿衣裳，表示具有操控大自然的力量。
只见那嘎玛上师双手指向掌心弯曲，两手指关节交错，竖起食指，指尖相对-----独钴印这是临的结法。
然后双手指向掌心弯曲，两手大拇指并拢，中指反扣，缠绕食指-----大金刚轮印，这是兵的结法。
再然后双手合掌，左右手食指头互抵，以中指回缠食指，平伏扣压，同时将拇指、无名指、尾指竖立，左右相合----- 外狮子印，这是斗的结法。
再然后用中指左右交叉， 指无名指缠住，并竖起拇指、食指、尾指，左右相合----内狮子印，这是者的结法。
再然后将左右手十指互交错一起，指尖突出于外侧，交互组合，右手指在交叉处置于外侧---外缚印，这是皆的结法。
再然后将左右手食指互交错一起，指尖突出于外侧，交互组合，右手指在交叉处置于外侧，双手紧扣，右手在前-----内缚印，这是阵的结法。
再然后除了左手食指向上竖立伸直外，手掌往掌心弯曲，拇指阁在外侧，右手食指弯曲“”字型，其余手指皆向掌心弯曲，扣住左手食指------智拳印，这列的结法。
最后左手轻握成拳，右手拇指轻扣在左手食指关节上------隐形印，这是前的结法。
听说只要在零点零几秒内完成一个印的所有动作，并高度集中精力就有可能结出所有印，发挥密宗大手印的最强力量，这嘎玛上师以果然成功了，这一击把该隐打的倒飞出去，砸开了一个大洞，从里面闪出金色的光，照的人睁不开眼，大伙停下手中的争斗，愣愣的走过去，眼前的景色让我们惊呆了，那居然就是千手古格银眼佛，这简直就是令人难以置信的杰作，那是一尊千手大日如来，极尽*，全身共三千只手，双目银色，满目慈悲，在其底座上还有八大明王的塑像，手持各种法器，看的我们瞠目结舌，难以想象。
“这就是传说中的古格的镇国之宝，千臂大日如来尊？当年罗刹女灭亡了古格王朝时，见到了护国寺里的密宗塑像，心生愤懑，直接就动用神力甩出一武器，没想到那大佛忽而间长出了一只手，那罗刹女气急败坏，使出大神通扔出百千万把武器，可那大佛却长出了百千万只手，直接抓住了所有的武器，大佛与罗刹女斗了一天一夜，最终不敌，本来是想逃跑然后东山再起的，可一尊巨大的神像从天而降，罗刹女变大佛像也变大，罗刹女变小佛像也变小。最终那罗刹女被佛像压住，久而久之变成了山河地川，就是现在的西藏。” 那莉莉丝淡淡的说道，神情呆滞。
“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，我们找了这么久都没有找到地点，没想到无意间就发现了。”该隐抹了抹嘴角的鲜血，哈哈一笑。
第二百七十五章 林馨之死
我觉得这千手古格银眼佛会引起我们与血祖之间的大战，果然如此，该隐，莉莉丝，犹大，德古拉四人一起围了上来，看样子想要是速战速决，独占这千手古格银眼佛，我们断然不过让他们的美梦成真。UU小说 www.uu234.net更新最快
“哼哼，你以为我们是纸糊的？这么轻轻松松就被你们收拾？鹿死谁手还不知道呢！”我怒吼一声，愤恨的说道。
大伙也都点了点头，直接同血祖们纠缠了起来，莉莉丝怒吼着要和卡卢仁上师决斗，卡卢仁上师也没有耐心继续下去，使出了最强的杀招，这是一种极其厉害的功法，名叫明王灭魔掌，八大明王是密宗里降妖除魔的护法神，是所有邪魔外道所畏惧的存在，这种功法据说是明王们自创的，力量非凡，西方极乐世界是没有修炼一说的，可护法神却是个例外，因为其职业的特殊性，护法神是要保护佛法的，是保护佛教徒免受邪魔外道的中流砥柱，如果护法神的实力不够，岂不是被人笑话？
卡卢仁大师直接一掌打了出去，那莉莉丝就直接飞了出去，一口血吐了出来，看样子是受了不小的伤，只见那莉莉丝恶狠狠的看着卡卢仁上师，愤恨的说道：“好个心狠手辣不怜香惜玉的老秃驴！”
“出家人本以慈悲为怀，我已经给了你几次机会了，可你却一再执迷不悟，被邪恶冲昏了头脑，对于我来说，并没有什么怜香惜玉。”卡卢仁上师淡淡一笑，接连打出了剩下的七掌，一掌比一掌强大，一掌比一掌狠毒，等到第八掌过后，莉莉丝直接倒在了地上，想要说什么可还没说出来就直接气绝身亡，化作一具白骨，不知道的还以为是白骨精呢！
“我要和你拼命！”该隐直接就冲了上来，要向卡卢仁大师发难，可嘎玛上师挡在前面，同那该隐说道：“佛门本戒与人争斗，可现在我要暂时的违反戒律，和你打一场！”
那该隐淡淡一笑，瞬移到嘎玛上师面前，一爪子抓向了上师，上师的反应也很快，直接就往后一倒，然后行般若拳，一拳打向了该隐，拳力把该隐打的粉碎，可顷刻之间该隐又由碎片合成完整的一块，看样子着实是比莉莉丝强。
“你以为刚刚那一拳就可以打死我么？”那该隐倒是蹬鼻子上脸了，可他不知道的是，嘎玛上师并没有使出最强大的一招，那密宗大手印就已经把该隐打出了血，之后又有什么招数呢？原来这密宗大手印不止一招，有三重境界，刚刚嘎玛上师使出了，只不过是密宗大手印的最低阶，要是拿出了最高的一阶，可以直接秒杀那该隐，可这力量也是有代价的，需要人付出寿命的代价。
嘎玛上师沉住气，使出了最强大的一阶密宗大手印，直接将该隐打的魂飞魄散，再也变回不了原来的样子，剩下的两个血祖见了这样的情况直接就跑了，现在这千手古格银眼佛成了我们手中的东西，现在怎么处理这东西是一件棘手的事情，是据为己有，还是捐给国家，思来想去，卡卢仁上师和嘎玛上师做了统一决定，把这尊佛像供在甘丹寺，让所有的密宗教徒都瞻仰如此难得一见的佛像。
血祖死了两位，他们的族裔也直接死亡了，可仍有大量的血族涌向了城市，如果这些血族进了城市，对付上那些手无寸铁的人类，情况不敢想象，这时候剩下的几位活佛带着许多寺庙的僧人去阻止那些血族，刚开始还不是特别惧怕，可当见到了那铺天盖地的血族时，大部分僧人的心里还是相当畏惧的，毕竟无法做到一打十，就在僧人们害怕的时候，天边响起了一声狼嚎，僧人们一看，原来是成群结队的狼人，数量也并不比血族少，铺天盖地的狼人和血族交织在一起，直接就打在了一起。
场面异常的血腥，狼人的利爪和血族的尖牙你来我往，不断的有血族和狼人倒下，尸体遮住了原本的土地，血液染红了还未融化的雪花，狼人的力量和数量远远比血族多，当最后一个血族被狼人撕裂时，所有狼人仰天长啸，好像是在庆祝胜利。
就在我们以为这场战斗我们大获全胜时，异变出现了，此时此刻后面一道黑影闪过，站在最后面的林馨忽而间倒了下去，一把剑从其背后穿过，血液带着刀刃出现在其胸口，然后那剑猛地被抽出，血液直接就喷涌而出，我走上前去，一把扶住了林馨，这么大伤口已经是无能为力了，眼看着林馨气若游丝，我们却没有办法救她。
“跟你们度过的这些日子，我很开心，见识到了许多没见到的事，遇到许多没有遇到过的人，也许这就是命运吧，我不后悔，真的，这些日子已经见多了生离死别，已经麻木了，我只是想说一句话，我爱你...”林馨气若游丝，眼看着只有上气没有下气了。
“不！你不会死的！我会想办法救你！”我歇斯底里的喊道。
“别骗自己了！生死乃是天命，不是人可以左右的！”林馨淡淡一笑道。
确实如此，生死有命富贵在天，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料。从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命，生死有命，迷信指人的死活由天命决定，不可抗拒。生死有命,富贵在天是很真实的一句话。与生活态度的关系并不大。
可我不相信，一声怒吼，忽而间周围出现了幻象，面前居然出现了一尊大佛，我不知道其佛号，只能称其为佛祖，前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。平时一样窗前月，才有梅花便不同。
我问佛祖：这究竟是什么意思?佛祖无言，心如止水。佛祖，你有恨吗?佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。盼十年渡，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，天下无不散的宴席。我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。生生死死两茫茫！”
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
我才发现，匆匆挣脱我紧握的手，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅!我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客! 我说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无?只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
我试着忘记这一切，忘记和林馨经历过的一切，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个友情。 渐渐地我发现原来只有将这段怨情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你信任我，至少曾经过。当你心中有友情，那么光彩就是笑容， 当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问：你忘记了吗?我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来。说梦如人生，是因为有梦才存在生活的**。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
缘起性空，作为佛法义理的核心，其关键还在缘起法则上面，一切法，不出缘起。强调性空是为了佛陀对治我们执实的习气而专门说的。可是“空”是和“有”相对待的概念，如果单单说“空”，容易引起歧义，让人觉得是没有、虚无，也就是通常所说的恶取空。很多初学佛法的同修往往会在这里对佛法产生误会，以为佛法的空义是否定现实存在。因此，为了表述圆满，佛法往往同时说真空妙有，或如心经所说的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
如果对于缘起明白清楚了，说性空也罢，说妙有也罢，都是自然而然的。缘起，或者说因缘的相续和作用，可以看成是一张无限大的动态高维网，有点象我们现在的网络，但是更复杂无数倍。在这么复杂的大网下面，因缘流转，相续不断，发生各种作用，显现各种现象。
我们众生因为无明，执取这无量因缘法中的少分为“我”，便生出我执、我见，同时也对一部分的因缘法产生常见，为此佛陀说“空”以对治之。而如果实证无我，不再执取少分因缘法为我，那时候就不需要再去抓住“空”不放。特别值得注意的是，虽然无“我”，但是因缘法的相续并没有断绝，也就是说，虽然无我，因缘法的作用即业果不失。这也正是禅宗著名的“野狐禅”公案里面，不落因果和不昧因果的区别所在。另外一方面，证空性的圣者因为不执取少分因缘为我，反而可以借缘起而生起种种神通妙用。
忽而间我又再次回到现实中，一切又变回原来的样子。
第二百七十六章 水火之争
“哼哼，现在也让你们尝尝生离死别的滋味！”那声音我相当的熟悉，那绝对就是酒吞童子的声音！就算是化成灰我都认得他！
“酒吞，今天你跑不掉！”我怒目相视，恨不得把他撕得粉碎，可我只是个平凡人，但这仇必须要报！大伙也都愤怒的同酒吞干了起来，酒吞的力量很是强大，手里又拿了趁手的武器风林火山，自然是不把我们放在眼里，柳青冲上前去，她居然使出了柳门失传已久的狂暴，这是瞬间提升自己实力的办法，是柳门祖先创立的功法，每个柳门中人都有机会触发，可千百年过去了，除了那位祖师，再也没有人能够狂暴。UU小说 www.uu234.net更新最快现在柳青在极度狂怒的状态下直接狂暴，想必战斗力要比之前高上不少。
“我本来就没打算跑！小不忍则乱大谋，等你们斗的两败俱伤之时，我再出来手渔翁之利！哈哈哈！”酒吞以为自己的如意算盘得逞了，现在看起来确实如此，卡卢仁上师和嘎玛上师刚刚使出了如此强力的一击杀死了两位血祖，已经无力再战了，现在事情又回到了原点，变成了我们之间的战斗。
“好！打来打去又回到了原点，今天不是你死就是我亡！”如果不为林馨报仇，如果这样都被他跑了，那我们的脸往哪里放？有何颜面再见江东父老。
狂暴后的柳青直接就冲了上去，淡青色的灵力圈还略微带了些暗红，围绕在其周围，那灵力慢慢的凝聚成一柄一柄的剑身，霎时间在柳青的背后凝聚起成千上万的剑，她不再是孤身一人作战，而是携带这千军万马来战斗的。柳青一声令下，那成千上万柄剑直接飞了出去，速度惊人，那酒吞的反应也不慢，直接挥舞起手中的风林火山，默默的念动咒语，那把刀瞬间就变成了火焰般的颜色，刀身上满是流动的橘红色，滚烫无比，看起来就像是富士山上奔腾了千百万年的岩浆。
“雕虫小技！”酒吞冷笑一声，轻轻地挥动手上的刀，只见一条火龙冲了出来，那些灵力剑都打在了火龙身上，原本以为火龙会被灵力剑打散，可令人意想不到的事情发生了，这火龙就像是一块铁板般坚硬，那些灵力剑打在上面发出金属般的声音，然后消散殆尽，霎时间火龙面前都蒙上了一片淡青色的纱，那是柳青灵力消散的见证。
刚才是柳青在进攻，酒吞瓦解了柳青的攻势后开始积极反攻，只见他挥舞着风林火山直接就冲了上来，一记横扫，柳青猛地一闪，炙热的刀身从腰间划过，都可以感受到其热度，那酒吞见扑了空，又用肘部撞了柳青一下，将其撞得倒退一步，然后抽出刀一记纵劈，然而柳青的身体相当灵活，直接又躲过了攻击。见两次进攻都吃了瘪，酒吞恼羞成怒，直接显出了火焰尊。
“迦具土命，助我一臂之力！”那酒吞怒吼道，看样子是在请神帮忙。加具土命，通称为迦具土或火具土。又名火之夜艺速男神、火之炫毗古神、火之迦具土神。轲遇突智、火产灵。在伊邪那美产下火神迦具土时，其*被火烧伤，终致身亡。盛怒之下，伊邪那岐拔出十拳剑，砍下了迦具土的头颅。
伊邪那岐斩杀迦具土之后，迦具土的血从剑上落到岩石上。其中由十拳剑剑锋落下的血生成石折神、根折神和石筒之男神；剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神；剑柄落下的血生成暗淤加美神和暗御津羽神。而迦具土的尸体亦化为众多山神：头化为正鹿山津见神，胸部化为淤滕山津见神，腹部化为奥山津见神，*化为暗山津见神，左手化为志艺山津见神，右手化为羽山津见神，左脚化为原山津见神，右脚化为户山津见神。
想必那酒吞应该是借助了火神的力量，柳青的处境相当危险，雪卿也上去帮忙，两人与酒吞打的不可开交，雪卿的直接祭出狐珠剑，双方斗的相当激烈。可我们的实力和酒吞相差的有点大，必须用其它的办法弥补，我想到了一种召唤神灵的仪式。
既然人家召唤的是火神，那我们召出水神岂不是大优势，这使得我想起了我国水神共工，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。
刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。
代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，这就是共工怒撞不周山的故事。
相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。
相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。
相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。
相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。
眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。
相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。
浮游，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。据说战国时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“很久以前，共工的大臣浮游因为反叛失败而自杀，后来他化身为红熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，王政就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可禳除。”
共工死后，水神的位置被分到了龙王和河伯的手里，道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。正因为龙是一种胜利者以及神一般的存在，人们就将想象的各种高超的本领和优秀的品质美德都集中到龙的身上，以龙为荣、为尊。龙骁勇善战，而智慧威严。他能显能隐，能细能巨，能短能长。秋分潜伏深水，春分腾飞苍天，吞云吐雾，呼风唤雨，鸣雷闪电，变化多端，无所不能。它能预见未来，并且象征着地位、富裕与吉祥。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。
上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间干旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受干旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。
河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”
他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
既然如此，我们就直接召唤水神以及其两个手下吧，这仪式早已经失落，估计全国知道的人也没几个，我就是其中之一，我默念咒语，虔诚祈祷，想要将共工请下来，可这好像有点难，我祷告了半天都没见到有反应，也许是不够虔诚吧，于是我继续念叨。
“你以为请神术是这么容易的么？别做梦了！”酒吞一眼就看出我在干什么，一边轻轻松松的力战两人，一边讥讽我道。
“话不要说的这么绝！”我大怒一声道。
第二百七十七章 水怒
我知道请神术相当的难，可明知山有虎偏向虎山行，我就不相信了，同样是人，他招的出来我就招不出来！都说人的意志是相当强大的，这句话果然是没错，我闭上眼睛冥想，不停的与水神共工沟通，本以为事情就这样，已经无法挽回，可就在这时候，奇迹出现了。UU小说 www.uu234.net更新最快
此时此刻的天边出现一声龙吟，潮气逼人，那居然是一条水龙，龙上有个人，想必那就是共工了，他脚踏两条水龙，手里捏着把三叉戟，双臂上还绕着两条深蓝色的蛇，看上去威风凛凛。
“你真的做到了！”酒吞有点不可思议的看着我，脸上满是不相信。
“有志者事竟成，百二秦关终属楚，苦心人天不负，三千越甲可吞吴。不要小看了意志的力量！”我淡淡一笑，看着脸色有点凝重的酒吞，淡淡的说道：“现在，该你担心了！”
“我承认你很厉害，拥有相当强大的人脉，而且实力非凡，可是，你不是我的对手！你害的我一无所有，我也要向你报仇，今天不是你死，就是我亡！”酒吞显然是来报仇的，他记恨我们在日本时破坏了原本天衣无缝的计划，可这就是天意，就像是我们和酒吞的宿怨，这也是天意。
那水神共工和日本火神迦具土如同仇人见面分外眼红，都说水火不相容，之前共工和祝融就已经斗了这么久，现在对上了迦具土，自然也是怒目相视，共工是上古神仙，而且这迦具土只不过是个小小火神，不仅仅属性被克，而且实力上也不济，被打的相当狼狈。
“东瀛小倭寇，还敢来我天朝上邦作乱，你我师徒名分，早有定论，修炼不易，如果你想要断送了自己千辛万苦修炼来的修为，那我是不介意帮你一把的！”共工看向了酒吞背后的迦具土，恶狠狠的说道。
当然，这迦具土也肯定不会投降的，不然他的脸往哪里搁呢？迦具土怒吼一声，喷出了巨量的火焰，这些火焰汇聚成一条龙，直接朝着共工冲了过来，可共工眼中却满是不屑，好像是在看一个小孩子般，共工只轻轻的一挥手，脚底下的两条龙直接喷出了水柱，那水柱就直接将火龙越耗越少，步步蚕食，直接将火龙浇灭，这可大大的削弱了酒吞和迦具土的锐气，那迦具土直接暴怒，一脚踩在地上，火焰慢慢的燃烧，将大地化为火海，我们的周围都冒起了火花，然后借着风势越烧越旺，变成了冲天大火。
如果再这样下去，我们怕是会被烧成烤乳猪，可就在这时候，共工把三叉戟往天上一指，四方龙王就来了，天上忽而间下起了大雨，就好像有人打开了天河的闸口，百千万吨的水倾泻大地，霎时间这熊熊烈火就被豆大的雨珠给打灭了，迦具土的把戏又一次失败了，心里相当郁闷，可他清清楚楚的知道，以自己的神格是不可能打败共工的，甚至连共工的两个手下都有点困难。
共工和迦具土又斗了好几个回合，都是共工拿下了胜利，迦具土的神力正被无限消耗着，这要是再斗上几个回合，迦具土怕是又要被共工给秒杀了。
“你这顽徒，还不速速放下屠刀！无论你再怎么努力，也是断然打不过我的，实力是一个，辈分也是一个。”共工看起来很是自信，这不是盲目的，是有根据的。
从先秦时代开始，就不断有大陆移民进入日本列岛。最早用文字撰述的日本史籍《古事记》中，把外来移民称之为“汉人”、“新汉人”、“吴人”、“唐人”、“归化人”等。
始皇二十八年：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。那么，徐福求药寻仙最后去了哪儿呢？据《史记·淮南衡山列传》记载徐福最后到达“平原广泽”之地，竟“止王不来。”据说，这“平原广泽”是今天日本的九州。在日本学术界，研究徐福事迹的学术团体、学者和专家有很多，也有很多研究徐福事迹的文章、著作和专著，都确认了徐福到达并开发日本事实，徐福至今也仍受到日本民众的尊崇与爱戴。
不管徐福的传说到底怎样，但是有一个事实是毋庸置疑的，即在秦汉年间，就开始有中国人大量移居日本。首先在秦始皇的铁骑横扫六国时。旧燕国和齐国民众为逃避战乱，分两路逃亡日本：北路是燕国人由东北到朝鲜半岛再渡海到日本，南路是山东半岛的齐国人直接渡海赴日本。其次在在西汉武帝时期。元封三年,汉武帝灭卫氏朝鲜政权，在朝鲜半岛北部设置乐浪等四郡。大量汉族人民随之移居四郡，其中有一部分不断往半岛南部迁移，直至跨海到达日本。
再次是东汉时期。此时中日之间终于建立了正式的官方联系。据《后汉书·东夷列传》记载，公元57年，倭奴国来朝，汉光武帝刘秀封倭奴酋首为国王，并赏 “汉倭奴国王”金印一枚。1784年，倭奴国内发现“汉倭奴国王”五字金印一枚，证明了记载的可靠。另据日本史籍也有关于此事的记载。这个时候开始，就有一部分汉朝皇室成员因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏也有人到达了日本。
然后，隋朝完成了中国的统一，结束了长达三个世纪的南北分裂状态，中国封建社会开始进入了鼎盛的巅峰时期。尤其是大唐王朝前期，即贞观之治到开元盛世，国家空前强盛，百姓生活富足安康。相比之下的日本，则正处于由奴隶社会向封建社会转折的阵痛期，国势日衰，内部矛盾重重，内讧不断。大陆移民东渡热潮日趋消退，虽仍有部分知识分子、手工业者和学问僧在日本使者的劝诱下赴日，但是人数相比两晋时期已是强弩之末。相反，强盛的大唐却强烈的吸引了当时的日本人不畏惊涛骇浪，大规模派遣使节，即遣唐使来唐朝访问学习。
日本的樱花也是中国的，是爱情与希望的象征，日本的代表物之一。樱花，起源于中国，原产于中国喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。
木屐也是中国独有的，在我国，是汉服足衣的一种，是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。随着木屐在日本服饰里面的地位，多数人会以为这是日本的传统服饰。
还有所谓的茶道花道，从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。到明代，真正形成独具特色的日本茶道。日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时、地理、国情使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。
还有所谓的艺伎，以“侍酒筵业歌舞”为职业的艺伎，在历史上本来并不是日本所特有。中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下了不少咏唱歌姬的佳句。当时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展，只有日本的艺伎一直延续到现代，成为日本传统文化的载体，成为了日本传统文化的象征之一。
大概是共工这么一讲，把迦具土给讲火了，可迦具土也是敢怒不敢言，共工大概是玩累了，要对迦具土下杀手了。要知道共工虽然说是水神，可也是四凶之一，共工就不说了，其它三凶倒是值得说道说道。
鲧本是颛顼氏的后代，山海经中描述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马为鲧。”鲧又是禹的父亲。鲧治水不成而被治罪，鲧治水的方法为堵，但由于水势过大而失败，直到禹采用疏通的方法才将洪水制止。按照历史记载，舜把鲧流放到羽山。而山海经言：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀之于羽郊”。意思是，鲧为治水不违背帝命偷取息壤，息壤是一种会无限生长的土壤，结果帝命祝融杀他于羽山。而他的悲惨结局却成就的大禹的功业，大禹也因平“四凶”“四罪”有了让他名列“五帝”的资本。
在中国传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。
黄帝时﹐三苗部落参加过九黎的部落联盟﹐有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时﹐三苗作乱﹐尧发兵征讨﹐作战于丹水﹐打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”﹐被称为“诸侯”。后来﹐三苗不服﹐多次为乱﹐尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山﹐将其首领驩兜流放到崇山。舜代尧为部落联盟首领以后﹐三苗不服﹐舜乃整军振旅﹐没有经过战争而臣服了三苗。禹时﹐三苗不服﹐禹与三苗进行了一场历时70天的大战﹐大败苗师﹐从此三苗衰微下去。此后﹐史籍中不再见三苗的活动。最近几十年以来有的学者认为﹐现代的苗族就是三苗的后裔。章太炎﹑吕思勉等与此看法不同﹐认为现代的苗族与三苗无关。
欢兜，相传为上古时唐尧时人，因与共工、三苗、鲧“作乱”，被舜流放到崇山。
第二百七十八章 玉藻前
共工很自信，迦具土可没有那么强的信心，此时的他心里已经是有点慌了，毕竟一个人想要修炼成神可不是那么容易的，要经历千难万险，还要历经九道雷劫方能飞升成圣，可这还不是终点，神也有陨落的时候，除了信仰力不够外，神与神之间的打斗也有可能使神陨落，这也是每个神都要考虑的事情，毕竟当天人的日子相当舒服，好死不如赖活着，神死了可就什么都没有了。UU小说 www.uu234.net更新最快
“我现在最后给你一次机会，要么直接走，不要再打扰我们中土人士的事务，要么我将你打的神格陨落，我说到做到，并不是和你开玩笑！”共工向迦具土发出了最后通牒，现在的迦具土心里估计也在挣扎，到底是该放下面子逃跑还是死战到底，按理说日本人骨子里都是有种韧劲的，可事实摆在这里，好死不如赖活着，到了现在这个份上，什么仁义道德都抛之脑后了，那迦具土直接就选择了逃跑，酒吞童子的脸都绿了。
“真是个中看不中用的家伙，看样子还是得我自己动手解决你们！你真的以为我只有一个人么？错了！我还有盟友！”那酒吞怒吼一声，从天边飘来一道道的黑气，其中有有两道最为强大，当那黑气化为人形的时候，我们才看的真切，那居然是一只狐狸，难不成是狐妖？
说起狐妖，大伙可能会觉得只有我们国家的东北才有，其实在日本也有狐妖。玉藻前是传说在平安时代末期、鸟羽上皇院政期间出现由白面金毛九尾狐变化而成的绝世美女，由于其才识广博而又绝世美艳，被人称为天下第一美女以及日本第一才女。
在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，与我国“狐狸精”的形象妲己，褒姒无关，但其形象因为受中国文化的影响，在之后的因为日本小说，歌舞伎多次的创造，形象逐渐发生了变化，逐渐将其和我国的恶女妲己或褒姒相结合，有的作品中说她是妲己，有的作品中说她是褒姒。
在一些我国和日本后世的小说或歌舞伎一类的作品中，甚至出现了她的生平 她诞生在我国，传说中它是阴气的结晶品，懂得人化之术。公元前十一世纪时，化身为绝色美女妲己，当上了当时商纣王子辛的宠妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火热的生活，不久之后便被西边新兴的周政权推翻。妖狐也跑到印度去，化身为摩竭佗国斑足太子的王妃华阳天，之后又回到中国，暂时过着隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。
之后又过了几百年，自称“玉藻前”获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，请安倍泰亲暗中对她进行了占卜。结果，“玉藻前”的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。
最初其名为藻女，为武士坂部夫妇收养，渐出落为美女。18岁时被钦点入宫，成为鸟羽上皇的女官，她貌美如花、温润似玉，琴棋书画是样样精通，很快就得到赐名玉藻前。由于其的美貌和博识深得鸟羽上皇的宠爱，成为宫中最受宠的妃子，时光流逝，玉藻前凭著上皇的恩赏，权势越来越大。
但不久之后，上皇突得重病卧床不起，天皇家的御医却无法查明病因。最后由阴阳师安倍泰成(安倍晴明的孙子)判明是玉藻前作怪，原来这位宠妃根本不是什么美女，而是一尾玉面金毛九尾狐，在阴阳法诀前玉藻前暴露出白面金毛九尾狐的本体，她日夜吸收上皇的精元，就是为了有一天能够取而代之，接管日本，窃国的阴谋东窗事发，玉藻前从宫中逃亡。
最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”的形态保留在那须野（现在的栃木县那须郡周边）时时刻刻等待着报复时机的到来，妇女小孩消失的奇怪现象的消息，鸟羽上皇在那须野领主须藤権守贞信的请求下，命令编成讨伐军，任命三浦介义明，千叶介常胤和上总介广常为将军，阴阳师安倍泰成为军师，派遣八万军士出征那须野。
到了那须野，讨伐军即受到由白面金毛九尾狐变化的玉藻前的攻击，由于其强大的妖术而使讨伐军损失惨重，败下阵来。玉藻前虽然在我国不算大妖怪，但是在日本是超一流的大妖怪。在被发现后，就躲到那须野。天皇派“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军追杀。在玉藻前的藏身地那须野开战。
追击军进攻，三浦介带领大军直接冲上去，妄图直接砍死玉藻前，不想玉藻前猛然回复妖身，直接撕碎了数百人。三浦介被打飞回去，上总介指挥大军用弓箭攻击，成千上万支羽箭飞出，玉藻前轻蔑的笑了笑，一只尾巴动了几下，掀起狂风将箭吹回，射死了不少人。大军一时间失了锐气，两个将领只好暂停进攻，一边散开部队包围玉藻前，一边派人去请求增兵，并调来仿制大唐的投石车和巨弓。
投石车很快到位，而增兵还在路上，三浦介让人投掷了数百颗百斤重的大石，将矛用巨弓射出，希望能够挡住飓风，伤到玉藻前。玉藻前将两条尾巴搅在一起，白红两道光闪过，一阵热浪扫过，将大石化为岩浆，矛烧成灰烬。岩浆像雨一样下到大军队里，一气损失了三万多人。上总介又调来巨盾，木车，将巨盾安装在车前，车上盛满冰水作为屏障，合围玉藻前。玉藻前在他们行动时摇起第三条尾巴，发动地震，前军的两万人惨死，三浦介和上总介无奈，带剩下的七万先行撤退。由那须野的一片谷地离开，玉藻前又甩起第四和第五条尾巴，先是一片陨石堵住了路，然后一片洪水泛起，七万大军只逃出六七个人。
三浦介与上总介遭到天皇狠狠的训诫，随后，天皇发兵三十万，并去请全国各地的高僧大师来相助。
大军回到那须野附近，刚刚安好营，主要将领正在大营开会，一道巨雷劈下，除了三浦介和上总介反应快逃出外，将领都被劈死。但是他们也伤的不轻，一时间无法指挥，大军群龙无首，这时，那须野方向出现一支死气沉沉的诡异军队，有的人湿哒哒，有的人浑身焦黑，有的血肉模糊。原来他们是战死那须野的哪支追击大军。他们被玉藻前控制了亡灵，袭击了新的追击军。大军四下奔逃，路上又冲出许多小妖狐，仅仅一夜，大军就损失过半。所幸，第一批僧人法师到了，将亡灵炼化为法宝。打退了妖狐。双方僵持起来。一直到援军和其他僧人，法师，阴阳师到来，再战玉藻前。
追击军五十万人，连同数千僧人，法师，阴阳师，发动反攻。阴阳师们发动结界，困住玉藻前，被她用三根尾巴打了个粉碎，三百六十名僧人结出从中土偷学来的降魔阵法，化出三百六十根锁链，束缚住玉藻前，又发动经文组成牢笼封锁。八百阴阳师一同张开结界加持住降魔大阵，暂时困住玉藻前，大军上前攻击玉藻前，没想到玉藻前的第九条尾巴发出毒气，结阵的僧人，阴阳师都被毒死了，挣脱了束缚的玉藻前，一阵妖音狂啸，震碎了许多人的内脏。总指挥三浦介知道，这已经是东瀛最强的降妖阵容，如果让她逃脱，再没有机会消灭她了。于是下令，不惜一切代价，消灭玉藻前。
大军发动总攻，万箭齐发，许多人挥舞着武器与其肉搏，法师，僧人，阴阳师也不断启动法器攻击。玉藻前也发起狂来，不顾一切的攻击，爪子撕碎了敌人，妖音震死敌人，九条尾巴乱扫，扫中谁算谁。最终，大军以二十万人为祭品，所有降魔者耗尽毕身修为，发动了鉴真大师的法箭，灭杀了玉藻前。
但九尾狐死后，其尸变化为巨大的毒石，散发出的毒气杀死了附近的动物。村人后来称之为‘杀生石’。其石在鸟羽上皇死后还一直存在，周围的村民对其充满了恐惧。期间多次请高僧为其镇魂，但都为其毒气所害。直到南北朝时代会津元现寺的第一代主持玄翁和尚才将杀生石成功破坏，被破坏的杀生石则飞散到日本各地。
第二百七十九章 大天狗
另外的那道黑气，有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿著昔时日本武将的盔甲，腰际有*，穿著日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，一副不可一世的傲慢姿态。UU小说 www.uu234.net更新最快根据我对日本历史的了解，这应该就是三大妖怪之一的大天狗。
崇德上皇本是日本第75代天皇，5岁登基，23岁时为名义上的父亲鸟羽上皇迫退位，其实他是祖父白河上皇和鸟羽上皇的妻子待贤门院所生。後来他联合左大臣藤原赖长和源为朝等发动了政变，即日本历史上著名的保元之乱，失败後被流放到赞歧，在流放地他抄写了五部大乘佛经，要求送入京都纳於寺中，但遭朝廷拒绝。崇德上皇为此大怒，咬破手指写下誓文，要成为日本国的大魔缘，要“取皇为民，取民为皇”。人们相信他的诅咒真的应验了，崇德上皇死後，平家凌驾皇室之上篡政，之後就开始了近七百年的视皇室为玩偶的武家傀儡政治。
崇德上皇的怨灵被称为日本第一大魔王为人敬畏而恐惧，明治天皇在即位前特意派敕使去赞歧的崇德上皇的白峰御陵宣旨，将崇德上皇之灵接到京都的白峰神宫里供奉。这种在日本历史源远流长的怨灵恐惧，使得大多数日本人对已故之人的坏话噤开其口，这种意识渗透在日本文化的所有层次中，甚至渗透到掌握现代社会秩序的法律之中。
大天狗是中国传说故事中的妖怪，中国古时把日食、月食现象说成是“天狗吃太阳”或“天狗吃月亮”，每当该现象出现时，人们会敲锣打鼓放鞭炮来吓走天狗。
中国古时把日食、月食现象说成是“天狗吃太阳”或“天狗吃月亮”，每当该现象出现时，人们会敲锣打鼓放鞭炮来吓走天狗。
传说，后羿为民除害射落了九个太阳。王母娘娘为了奖赏后羿，便送了灵药。谁知，灵药被嫦娥偷吃，独自升天。门外后羿的猎犬黑耳见此，就吠叫着扑进屋内，把剩下的灵药舔尽。嫦娥听见黑耳的吠声，慌忙闯进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子扑上去，把嫦娥连月亮吞下。
当时玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了，便下令天兵去捉拿。当黑狗捉来后，王母娘娘认出这是后羿的猎犬，便封之为天狗，守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。
张仙射天狗的故事，天狗阻挡了天上的星宿下凡投胎，张仙把天狗打跑。这样人们可以顺利得到孩子，因此张仙也得到送子之称。
这大天狗由崇德天皇化身而来，是古日本四大怨灵之一，他们是从怨灵雷神升华为天神的日本最大怨灵，他们分别是：菅原道真、平将门、早良亲王、崇德天皇。
菅原道真，又尊称为菅公。平安中期的汉学家，，一直是以通熟汉儒学而侍奉天皇来闻名于世的家族。道真自幼禀承家风，很早就展露他的才华。
当时的宇多天皇为了对抗权势与日俱增的摄关家藤源氏的势力，决定以儒教的忠君思想来强化王权，此时碰上内臣橘广相因草拟诏书所引发的阿衡之争与关白太政大臣藤原基经以及其党羽争执不下。正当朝内各路文士争执不休，基经也不放过广相的情况下，当时担任赞歧守的道真上书时平，详细的解释此次争端的问题而得以平息。
此时道真的文采与优秀的汉学文底被宇多天皇看上，在藤原基经死后将道真升任为藏人头，后来又晋升为从四位下参议正式的参予朝政。后来宇多天皇还纳道真的女儿入宫为女御，一直到了昌泰二年升任为右大臣。这是从吉备真备以来，文人出身的朝臣所担任过的官职中位阶最高的。此时的道真可说是圣眷当盛之时。
然而好景不常，过惯了几年太平日子的宇多天皇，因为有道真与其他颇有能力的老臣辅佐之下得以亲政。但是很快的这几名老臣非衰便死，朝中大权又落入藤原氏的手里。这时藤原一族的领导者是藤原基经那个个性跋扈心胸偏狭儿子藤原时平。宇多天皇此时对于藤原氏的重掌大权感到恐惧，便立刻禅让皇位给敦仁亲王，敦仁继位后是为醍醐天皇。
道真当时除了忙于政务外，闲馀时间都全力的在整理菅原家从他祖父以来到他一家三代的诗歌文章，定名为菅家文草。一点都没发觉此时已经是左大臣的藤原时平开始运作的阴谋。
延喜元年，藤原时平发动朝内其他与道真为敌之朝臣对年轻的醍醐天皇秘密进谗，诬陷道真有意对醍醐天皇谋反，与上皇宇多合谋要拥立醍醐天皇之弟斋世亲王为新帝。年轻的醍醐经不起此惊吓，立刻放手让时平负责道真的处置。倒了大楣的道真还不知道他到底是犯下何种罪行，就连夜被禁军给抄了家，贬为太宰权帅，流放到了九州的太宰府。菅原一家人一个都不许跟随，被强制的流放出平安京任由他们冻饿而死。
宇多上皇在事件发生的后五日才得知道真被流放的消息，正当他急忙赶去要向醍醐天皇说求而到达禁内的宫门前时，负责禁内出入的藤原菅根竟然假传圣旨率领禁军将宫门封锁来阻止。这个藤原菅根原本是道真的学生，然而此时的他早已跟时平串通好了，成为时平忠实的一党。关于此事还有另一种说法；当道真接到贬官的御内圣旨之时，立刻去求见宇多上皇求援，然而上皇禁宫的宫门却被禁军封锁了，而带领禁军封锁的就是藤原菅根。
被流放到九州太宰府的道真一直不明白他到底是反了何种的大罪才招此下场，自己被流放来此遥远的异乡，而家人则四处离散不知下落。将近要六十的老人经不起这种折磨与打击，在他五十九岁那年绝望的死在太宰府。道真遗体由牛车运去埋葬，走半路牛车就怎 也动不了。感到奇异的太宰府的地方官吏与百姓就将道真的遗体给埋在牛车停止的地方。而这个地方，就是现在的九州太宰府天满宫的本殿之中。
道真死后，平安京就开始了一连串的异象。在扶桑略记中记载，举凡日蚀、月蚀、彗星、地震、落雷、旱灾、豪雨、大火、疫病等重大的异象灾难都接连爆发。尤其是世人对这于种突然接连不断的大雷都认为是道真显灵回京复仇的表征。人人皆说受冤屈而愤死在九州太宰府的道真受天神之封成为了雷神，专门为世间不平之事而四处闪耀雷光。听到此谣言的时平当时不以为意，等到接二连三的怪事发生后才慢慢的感到那种无名的恐惧。
一日朝议之时，忽然一道落雷劈中清凉殿的屋顶，吓坏了醍醐天皇与其他公卿大臣，当时许多的朝臣当场凄惨的大叫：道真回来了！道真来报仇了！
当时时平也在场，他拔出配剑指著殿外大吼说道：你生前就不如我，竟然还敢来这边找我的麻烦？！时平说完后，雷声也慢慢的消失了。
时平当时虽是鼓足了勇气喝退了雷声，但平安京内还是一直出现大雷，终于使得时平受不了这种恐惧而病倒。就在此时，当初背叛恩师率禁军封锁宫门的藤原菅根突然无故的病死。菅根病死后时平意识到自己就是下一个道真要报复的目标，病情更加的严重。
朝臣三善清行之子，天台宗僧侣净藏奉命为时平进行延命加持祈祷。才刚到达时平府内开始仪式的时候，已经重病到昏绝的时平耳朵内突然飞出两条青龙对净藏说到：我是奉了天帝敕命前来追索怨敌性命的，你的延命法事是没有用的！快给我离开！
净藏意识到了这两条青龙就是道真怨念的化身，立刻退出时平的府邸。这时天空中雷声开始咆哮巨响，雷光也四处飞窜，不一会时平府内就传出时平已死的消息。当时平安京内有很多的人，都在时平死的这时候看到伴随著雷声与闪光的云层中，化为雷神的道真抓著时平足踏雷火升天。道真身后还跟随了许多人们从未见过的异形妖物与许多的小雷神。
就当众人皆以为道真的复仇已结束之时，又传出在道真流放之时继任为右大臣源光，在狩猎的途中无故跌落沼泽里面闷死的事件。在源光暴死之前，他就已经很在意因为当初道真被流放后自己接任其职位一事，总想着在藤原菅根与藤原时平两人死后下一个就是自己，所以不知道已经请法师在自家中举行过几次的延命法事，但仍旧逃不出坠入沼泽尸首无踪的下场。
除了这三人之外，当初参予阴谋的数名朝臣也都遭到惨祸，不是出游时被雷击死，就是无故暴病身亡。不过随著时间的流逝，当时的人们都认为道真的复仇应该是停止了。可是就在骚动平息之后过了十年，道真的复仇又突然的出现。
延喜二十三年，藤原时平之妹为醍醐天皇所生的儿子－保明亲王；也是时平生前拥立的天皇继承者，无故骤死，死时才年仅二十一岁。而且天空中又是日日充斥着大雷，百姓皆认为这是道真的冤魂又再度回来的最佳证明。
此时的朝廷已经了解事态的严重。为了镇伏道真的怨灵，在同年四月于禁里的建礼门前举行一次盛大的大祓，并同时宣读道真右大臣一职的复职诏书以及道真流放令的废弃诏书。也就是说，用这种方式来洗清道真的冤屈，希望他的怨气得以平复。到了五月，延喜这个年号正式停止使用，改元延长。取其因年号更新而朝野气象一新邪崇远离之意。并且也因为延喜元年是道真被流放的那一年，为了表示朝廷愿意悔过的诚心，所以将延喜这个年号给停止了。
然而，道真的愤怒似乎没有因为这样而消失。延长三年，保明亲王的遗子庆赖王夭折，年仅五岁。至此保明亲王一系正式断绝，藤原时平生前冀望藉由保明亲王与庆赖王相续继位后能够以亲家外祖身份摄政的愿望完全毁灭。醍醐天皇受此打击后开始染病，健康一天天的恶化下去。然而，道真更大的复仇这时才显现了出来。
延长八年六月二十六日，当时禁里的清凉殿正举行着例行的朝议，当时的天气良好，一片晴空万里无云。这时突然间从空射出一道落雷无声无息的劈入清凉殿内，飞窜的雷光当场将大纳言藤原清贯与右中弁平希世给劈成两具黑焦的死尸。同时间内又有另一道落雷射入紫宸殿内将三名当职的朝臣烧死。许多的幸免于难的朝臣目睹此景不是发狂便是变成痴呆，当时在座的醍醐天皇也目睹整件惨剧的经过。当晚，醍醐天皇便开始发烧不退并且不断的咳嗽。虽然在御医的医治下退了烧，但是醍醐的咳嗽却没有好转。病情拖到同年九月，终于虚弱地死在御榻上。
据扶桑略记一书所载，道真的怨灵显现在道贤上人面前，告诉道贤上人因为他无比的怨念，所以醍醐天皇死后堕入了地狱受苦。书中记载，当道真出现在道贤上人的面前时，自称为其神名为：太政威德天。此一神名很明显的具有佛教的风格，或许是因为道贤上人是佛教僧侣的关系。而早在延喜五年的时候，九州太宰府的道真之祠落成时便书以天满大自在天神的神名。
故而各地天满宫所敬书的道真神名都是用这个天满大自在天神。后来在延喜十九年的时候由朝廷出资并任命藤原仲平为监造官，正式的将道真之祠改建为天神神格之大殿，成为最初的太宰府天满宫。
到了朱雀天皇时的天庆五年，道真突然托梦给住在京西七条大道的一个女人多治比文子要她转告当时的朝廷，在北野的右近马场一带建造神宫来祭祀。但是文子碍于地位的卑微无法上达给当时的朝廷知晓，只好在自家建立一个小祠堂来祭祀道真。一直到了天庆九年，道真再度出现在人们的梦中要求在右近马场建立神宫，这次被托梦的是近江比良宫的神官三轮良种的儿子太郎丸。良种便找到前一次被托梦的文子合力，聚集民间的资金与力量在右近马场建立神社祭拜道真。说也奇怪，在京洛一带猖獗了几年的麻疹水痘就在右近马场的道真神社建立好之后跟著平息了。
得知此事的藤原师辅便以藤原家的名义捐献大量的资金与动用人力开始扩建原本只有神社格的北野神社为北野天满宫。北野天满宫落成后，师辅便奉道真为摄关家的守护神来按时祭祀。讽刺的是，害死道真的不是别人正是师辅伯父藤原时平。这种的变化都让当时的人感到现世中握有一朝大权的藤原家终于也不得不向道真怨灵低头了，这使得道真怨灵的无上力量遍植于百姓心中。
北野天满宫落成后又经过了将近五十年的时光，在一条天皇正历四年的时候因为疫病横行的关系，怕这又是道真怨念的作祟下而正式的追封道真为正一位左大臣。但是，随即传出道真托梦说不接受此追赠。闻言大惊的朝廷紧急商议，这下马屁拍在马脚上弄得几名重臣灰头土脸。且到了该年六月，清凉殿遭到无名大火的重创，而且天空中又出现了大雷四闪。最后商议的结果，干脆直接追赠道真为太政大臣，在该年闰十月的时候正式发布诏书。这次经过了占卜后终於得到了道真同意的答案。
最後到了宽弘元年的时候，一条天皇行幸北野天满宫祭祀。经过了百年漫长的时光，道真的怨灵终于得以平息。之后就在也没有听到道真作祟的事情。时至今日，道真已然从流放者的怨灵升格成专司学问的天神，成为学术研究者、教职人员与学生的守护神。全日本各地目前共有一万四千多间天满宫的分社，每到大考之时，各地的分社或是几个天满宫本社都会涌入大量的学子来此祭拜，一如我国考生在考前去文昌帝君庙拜拜祈求顺利登榜一样。但是不可否认的，道真也的确在长达百年的时光中让平安中期的京都陷入了无限的恐惧中。
第二百八十章 平将门
日本自有历史以来一直到现在唯一的一次公然反叛在京都的天皇朝廷自立皇号者惟独一人，那就是平安中期之时在关东掀起战火的平将门。UU小说 www.uu234.net更新最快
平将门，桓武天皇之孙高望王三子陆奥镇守府将军平良将之三子。生於父亲的领地下总国猿岛郡。别名据将门记及其他文献所载有很多个，诸如泷口小次郎、平小二郎、相马小次郎等等。
而在当时东国高望王之后的平氏一族之中，只有将门的大伯父平国香之长子平贞盛与将门的情况差不多。令人感到奇异的是这对堂兄弟无论是体格还是性情方面都很相似，但是他们却都彼此看对方极为不顺眼。只要两人碰上面了，就难免有一番争吵。时间飞快的过去了，经过十几年后的两人都成为健壮英武的青年开始为自己的前途在做努力。
这时，两人都不约而同的离开东国的家乡前往京都朝廷谋职。贞盛经过一番努力之后，被授与从七位左马允一职。而将门则是在当时的太政大臣藤原忠平的手下担任侍从官。没多久，刚好检非违使一职有了空缺，忠平刚想要把将门给递补上去的时候，东国方面就传来将门的父亲良将病死的消息。在当时父死子返乡守孝的习俗之下，将门不得已只好返回下总国猿岛郡的老家乖乖的守孝去，从此也断绝了他晋仕之路。将门后来继承了父亲所留下来的下总国猿岛、丰田两郡。
凭藉着他的武勇与强悍很快就成为东国地方上的一霸。据将门记所载，他不但武勇过人，而且全身都如同钢铁一般刀枪不入。因此他天不怕地不怕，无人能耐何的了他。然而，就是因为他的武勇与倔强的性格，最后终于导致了不可收拾的后果。将门领地的附近还有一个势力颇犟的土豪，源氏出身的前常陆国大掾源护。这个源护的来头颇不好惹，他不但是常陆国的前任大椽,在地方上颇有人望。不只于此，源护还是将门大伯父平国香，二伯父平良兼，与叔叔平良正三人的岳父。
所以，将门最讨厌的堂兄弟-贞盛的母亲就是源护的长女。将门回到老家没多久，就因为领地的问题跟他大伯国香起了争执。由于国香在当时东国平氏一族中有很高的地位，加上其他伯叔的领地环环包围着他的领土，而且一面倒的靠向国香那一方，因此将门自知斗不过只好暂时放弃那些有争议的领土，将自己的势力给犟化在猿岛郡一带。没多久之后他娶了二伯父良兼的女儿良子为妻，想说这样的话良兼应该就会站在他这一方。没想到等到后来事件爆发出来的时候，完全不是那么一回事。
退守在猿岛的将门，又细故为了土地的问题跟源护的儿子起了冲突而兵戎相见。大伯国香这时候不但不支持他，还落井下石的亲自率军来支援与他这三个源家的舅子。这下把将门逼的忍无可忍干脆放手一搏。被惹火的将门果然不是好欺负的，他在常陆的川曲一带与源护的三个儿子源扶、源隆、源繁还有国香联合军的对阵。两军才刚对阵没多久，将门一马当先的冲进联军的阵势里面，没几下就杀退了将他包围的武者。
源家三兄弟见状不妙准备要撤退的时候，将门已经冲了上来将他们三个都给砍下马去。这时国香见将门勇不可挡也想要拔腿开溜，不幸的是还是被将门给发现了。将门想起之前受到国香的欺辱就完全忘记血亲辈分的关系，追到国香之后就赏他这个大伯父一刀，一报之前的积怨宿仇。将门这一战是杀的很痛快，然而祸事已起再也无可挽回。将门索性趁胜杀入源护领内连劫数村，又到处放火烧杀。这时他的丈人也是他二伯父的良兼闻讯大怒，立刻提兵赶来围剿。没想到一战打下来，良兼的军势敌不过将门的武勇，几乎被杀的全军覆没，良兼他也好不容易才逃出将门的追击，一溜烟的躲回自己的领地内。
良兼回领后立刻写表一状告上了朝廷，远在京都的朝廷收到良兼的上表后也是十分为难。因为这类的地方土豪私斗的问题一天比一天多，而且常常私斗的两方背后都有京内的高官公卿或是皇族亲王在背后当撑腰的。这是得负责处理这类问题的官员伤透了脑筋，唯一的办法就是睁一之眼闭一只眼，派人到互斗的双方处宣召他们入京对质。
这种对质，说穿了只不过是把两方召入京中进行调解，让两方背后撑腰的互相去协调解决。要是闯祸的两方不来京就当作没看见，两方来了通常也都在背后靠山的安排下无事回去。所以当平安朝廷收到良兼的况诉状以后，就将良兼、源护与将门等人招入京都。这时的将门对远在京都的平安朝廷仍有一定程度的畏惧，于是应了使者的召状前往京都应讯。然而他到了京都以后，朝廷碍于曾为他主的老太政藤原忠平，使得这件案子就一直搁置了下来，使的将门此时有了轻视平安朝廷的心理。
没多久又恰好碰上了朱雀天皇的元服大赦天下，将门也获赦得以无罪平安回老家去。当他还在京都滞留的时候，当时就有很多的人夸赞他的武勇，这就使得他的自傲心更加的骄横了起来，越加的看不起整个京都平安朝廷的力量。这时要说最痛恨将门的人，应该就是父亲被杀的将门的堂兄贞盛还有二伯父兼老丈人的良兼。他们原以为将门到了京都以后一定会受到制裁，谁之竟然可以大摇大摆的返回坂东。两人在悲怒之下，就计划在将门回途上埋伏，企图一举杀了将门来报仇。
没想到在一阵混战之下，将门虽然损失了众多的随从兵士，但却能安全无伤的退走。将门一路犟行突破包围，很快的就逃回了领地猿岛郡重整战力，再度领兵前来跟贞盛与良兼一决雌雄。这一战杀的极为惨烈，将门这一战如有神助般的大破贞盛与良兼的联合军。据传此战时，贞盛手下手下有四名猛将围攻将门，并且将将门的铠甲给击碎，然而将门拥有刀枪不入的钢铁**，因而四人的大刀尽皆折断并遭将门砍杀。在此先谈一下有关于将门的钢铁**的由来。
有人说说将门之母为龙神。在产下将门后的第三天，她趁夜里幻化回原本的形体用舌头把将门的全身都舔过一遍。藉由舌头上的唾液沾染而将妖力附着于将门身上，使他获的了钢铁般坚硬不摧的**。然而，将门的母亲却忘了一处没有舔到，那就是将门的眉间那一块。
而在将门记里面是说将门的太阳穴，除此之外还有右眼或是眉间更上面的印堂等部位的传说。总之，这个没有舔掉的部份就成了将门触碰不得必死的要害。当然这个秘密也只有将门之母与将门本身才知道而已，然而在关东的乡土传说里面，将门要害的秘密还有第三个人知道，也就是将门后来的宠妾;也是将门后来的死敌-藤原秀乡的妹妹桔梗前。
战败撤退的贞盛几经思考，总觉得以这样的私斗方式绝对斗不过势力已经壮大的将门，便连夜带数百名兵士悄悄离开根据地前往京都，想要以自己右马允的官位身份来向京都的朝廷奏请调兵来诛杀将门。谁知走漏了风声，这次换成将门在贞盛西行的半路上埋伏，一仗下来杀光了贞盛的全部属下。贞盛多亏了一身的武艺才好不容易的逃过一劫，独自西上前往京都。
到达京都的贞盛如愿请到了可以调兵，然而当他回到关东地区以後却无人理会他手中的兵符。因为当时的情势已变，将门成功的建立了难以动摇的势力，联当时关东各国的国司都偏向将门那一边。在这种状况下，良兼忧愤而死，而贞盛也只能躲藏起来慢慢的等著复仇的时机来到。
天庆二年的时候，将门的反叛心终于如大火一般的烧了起来。他袒护了拒缴税粮又抢劫官仓的常陆的土豪-藤原玄明，身为国司藤原维几愤而率兵三千前往追捕。然而将门一战打下来不但击溃了常陆的官军，连维几也生擒活捉了下来。
这战才刚结束，将门又点起全军朝常陆的国府衙发动攻击，不但攻下了常陆国府衙，连国司的官印也抢了过来。
这下子局势已经成了正式的高举叛旗-完全没有退路了。将门在第次月的十一日当天就攻下了下野国府衙，俘虏了国司藤原弘雅。事隔五天，又攻下了上野国府衙，也是俘虏了国司藤原尚范抢夺了官印。
就在将门他攻下上野的国府衙之后，他在国司官厅内大宴诸将。席间，一名不知从哪里出现的巫女闯入官厅内，旁若无人的走到将门座前颤抖了起来，接着就滚到在地上不省人事。
这时将门与诸将张大眼睛看着这一幕，忽然，那个巫女再度站了起来威严的对著将门说到：我乃八幡大菩萨之神使也。今传大菩萨之旨：将门乃我皇统荫孙，现天皇无道，藤原朝臣弄权，百姓无归。令汝袭朕之位，统我日之本之世。另命左大臣正二位菅原朝臣道真为帅，统八万天军助汝。今可以三十二相乐奉迎，钦此。
将门等人慌忙拜伏，这时那个巫女一跳就不见了人影。在座所有将门的将领各各朝拜将门，共推他为新天皇。
自此将门大喜，便自号新皇，仿照京都朝廷设文武百官，把辅佐他的兄弟叔侄还有藤原玄明一干人等全部封为各部大臣。在老家石井设新都，分令兄弟去镇守关东各处关隘。
据说，这时的将门为了防人暗杀，从母亲那边学到了一种密术。可以将自己分出六个完全一样的分身作为
影武者。而且这六个分身与将门一模一样根本无法区别。不过，这个秘密还是被他的宠妾桔梗前给识破。
桔梗前告诉她哥哥藤原秀乡说：平将门的分身其实可以分辨的出来与破解。每天进餐的时候只有真身才会有咀嚼咬动食物的样子。每天清晨除了真身之外，其他的影武者并没有影子。这些影武者的本体都是木人，所以天寒的时候只有真身会吐出雾气。将门的其中一个影武者会在将门洗浴的时候躲在南天竹里，遇有敌袭的时候这个影子会发出警告。其中一个影子会附在苏铁，砍掉将门住处附近的苏铁就能杀掉这个分身。要破解将门的分身法只有拿成田不动明神的护身符朝将门投过去，如此就可以破解。
这时坂东诸国基本上几乎已经都在将门掌握之下。在他眼里，远在近畿的京都内的一老一少根本是不成气候等著被他慢慢吞掉的可怜虫。所谓的一老指的是他的老长官摄政藤原忠平，一少就是登基没多久的朱雀天皇。当然反过来说，这一老一少要头痛的还不止平将门这一笔东边的大烂帐，在西边的濑户内海也出了一个藤原纯友。这个藤原纯友原本是伊予国的总兵官，某次他奉旨去征剿濑户内海的海盗，结果海盗没打反而跟对方会合，几年下来也成为西日本最大的海盗集团。
不但在濑户内海作乱，甚至有几次从摄津难波一带打上陆地来，而且还威胁到了京都方面的安全。几次朝议下来，最后藤原忠平指派参议藤原忠文为征东大将前去讨伐将门，另一个参议小野好古则为西国追捕使，负责去修理纯友。
成为征东大将的藤原忠文这时从情报知道了将门有个死对头平贞盛仍然流落在坂东，于是就派人去把贞盛给找了出来任命他为征东先锋并给予在地方上调遣兵卒的官令。
得到了官令的贞盛这时发现了一个人，他就是外号的下野国押领使藤原秀乡。两人会合后，就开始瞒着将门的耳目在下野与上野一带秘密的招集士卒准备袭击将门。两人多次在将门的袭击下死里逃生，这都是多亏了做为秀乡耳目的桔梗前。于是秀乡就这样的一方面收集将门弱点的情报，一方面与贞盛继续的招兵买马计划反攻。而另一方，由于将门带来的巨大威胁使得京都终日惶恐不安，因此各种的祈愿战胜与叛贼调伏等的祈祷法事在京都各寺院神社大规模的举行著。
终於在天庆三年二月十四的北山决战中决定了活着的将门的命运。本来战况顺利的将门军在趁风势逆吹对方之时大肆杀戮着贞盛秀乡联合军，尤其是这时不单只有一个将门，而是连同分身在内的七个将门。藤原秀乡想起了桔梗前所说的破解分身之法取出神田不动明神的护符朝正向他杀过来的将门与分身投了过去。被护符打到的将门就这样的被破了分身之法。而这时原本是逆吹著贞盛秀乡联合军的风势转成了顺风，贞盛取出一箭瞄准了秀乡告诉他的将门的弱点，乘风势一箭就命中了将门的眉间那块要害。中箭落马的将门这时後被赶上前去的秀乡补了一刀，要害被射中坠马而死的将门这时就被秀乡的这一刀给枭了首。
将门的新皇美梦前后只做了七十余天。这时从京都出发以藤原忠文为首的讨伐军，这时候还没入坂东地界，才刚到了远江附近就收到了贞盛与秀乡两人打倒了将门的吉报。
战胜后的贞盛与秀乡当天晚上就遇上了奇怪的事情。先是为兄长做耳目的桔梗前忽然七孔流血而死，接着是看守将门遗体的士兵慌忙来报说将门的身体消失无踪。当贞盛跟秀乡跑去另一边看示众的将门的首级时，首级突然睁目对著两人大笑著说：不过就是砍了我一个脑袋罢了，你们用不着得意，之后自然会有人为我报仇雪恨!我不会就这样下地狱去，我会永远诅咒你们的子孙!后来当将门的首级被带往京都向朱雀天皇呈报时，当众公卿打开包裹将门首级的木盒时都被吓到魂飞魄散。木盒里面的将门首级一脸愤怒争著双眼，口里还发出咬合时牙齿的碰撞声音，不但把一朝公卿唬到屎尿齐出当众失禁，连朱雀天皇也吓到卧病数月差点驾崩归西。
甚感恐怖的藤原忠平命人把将门的首级拿去京都东市示众，才示众没几天，就传出东市一带半夜闹鬼的消息。有人半夜见到许多穿著铠甲的亡灵出没在将门首级周围，见到的人回去都发病不起。也有人听到将门首级发出巨大的狂笑声。同时间在坂东下总国猿岛郡的将门老家石井一带也在闹鬼，大白天的就有人见到了先前消失没了脑袋的将门身躯在徘徊著，似乎在寻找自己的首级。
就这样骚动了半个月，忽有一天白日人正多著的时候，将门的首级发出一声咆哮接著就朝空升起，然後向坂东的方向飞去，留下当场一堆吓傻的人群。
将门的首级一路往东飞去，似乎是像要与他的身体会合似的，最后终于飞到了武藏国的鸟越附近时落了下来，后来为了安镇将门的怨灵，于是在现今的东京都千代田区大手町建了将门手冢。数百年后，德川氏入主江户城时又在江户神田修复重建了神田明神神社来祭祀将门。
据说就是当初家康入主江户时曾发生多起怪异的事件，经卜卦后知道是将门在作祟因而以慰其怨灵。另一说法则是将门的躯体并不是凭空消失，而是被他的残党部众给分切了带往各处密葬。也因此至今东日本各地都有所谓将门的胴冢的传说，也产生了许多的祭祀将门的神社。
嘉历四年九月某日，神田明神神社附近突然有土堆隆起，接著天降巨雷击中土堆。在雷光中，附近的住户都很清楚的看到有一个身披古老大铠的武者身影。吓坏了的百姓等雷震过了之後出外察看发现那个土堆有裂缝，进去探察之後才知道这土堆是座古坟。不过奇怪的是坟内并无棺柩或是其他的葬物，所以也无从知道这到底是不是将门的确实之墓。而後直至江户开府，都陆续有听闻到将门怨灵作祟的事情，直到幕府将新的神田明神神社修筑完成後，才没有再听过类似的怪异事件。
新的神田明神神社修筑好之後，在三代家光时代以幕府官方的名义举行了盛大的迁灵祭祀，把将门之灵从现在的将门首冢那里迁了出来到新的神田明神社。首冢则刚好在三上藩上屋敷之内，因此三上藩就代代持续祭祀首冢。也因此，将门所化身的神田明神之信仰，慢慢的从江户流布而出，成为江户时代关东平民百姓所热烈信奉的神祇之一。宽文三年，后水尾天皇接受幕府方面的建议，下只赦免了将门的谋反之罪。时间流转，到了幕府灭亡明治政府成立而迁都江户改为东京时，在明治七年的时候明治天皇亲赴神田明神神社献祭得以正式受到皇室的认可与尊崇。
明治初期新的都市计划将三上藩的屋敷列为大藏省的官厅预定地，所以旧的三上藩屋敷全数铲除改建成了新官舍，而将门的首冢只保留了以坟冢为中心及周围一点点的地。直到大正十二年时突然发生了关东大地震，东京市焚毁过半大藏省官厅也整个烧毁，而将门首冢也整个崩裂开来。在重建新的大藏省官厅时就把将门首冢也埋了起来，上面建起了新的官舍建筑。
没想到昭和一年重建好大藏省官厅时，就发生了许多的怪事。首先是刚迁入官厅办公的大藏大臣早速整尔没几天突发疾病而死，接着好几个课长级的官员也突然病死。就在众人都怀疑的时候政务次官武内作平与其他的几个大藏省次级官僚也在官厅内的官舍中碰上了不知名的怪异骚动而吓到落荒而逃。所以将门作祟的传言不迳而走，搞到整个东京市的住民都惶恐不安。
当时的若槻礼一郎内阁已经因为大地震后的金融恐慌被打到满头包，最后下台换成了田中义一内阁。当时东京市民间谣传若槻之所以下台也是因为将门的怨灵作祟，而且这些有关怨灵作祟的谣言越传越广，连京都大阪方面的关西地区也都有所听闻，所以田中上台后即在昭和三年时让大藏大臣三士忠造委托神田明神神社神主平田盛胤在将门首冢处进行慰灵祭。
当时全体大藏省课级以上包括大藏大臣以及首相田中等的内阁官僚全数参加祭礼。祭礼过后谣言也没平息，田中在年发生的张作霖炸死事件受到昭和天皇的斥责而被迫下台，次年随即病死。因此在当时的传言里面也说到田中也是将门怨灵作祟的受害者之一。
二战结束日本战败，随着停战条约使得日本成为美军的托管地。当时进驻日本的美军在重新整理因轰炸而成废墟的东京市时，美军的东京指挥总部恰好就设在将门首冢附近，当时的大藏省官厅已经成为一片废墟。当时美军相中了这片废墟要清理出来作为美军总部的停车场。当时正在进行清理作业的工程人员清理到了将门首冢前的时候，操作推土机与挖掘机的工人突然暴毙，接着负责这个工程的美军参事官也突然死在两公里外的住所，接任这项工程的美军陆军工兵中尉也在接任的第二日发生车祸而死。
接二连三的连停车场工程的设计者也意外坠楼，使得当时的老东京人又想起了过去的传说而将将门怨灵作祟的故事又再度的流传出来。这件事情甚至惊动到了美军高层，在非正式的会议中决定了废除兴建停车场的计划，改让民间人士收购此处的土地。当时的东京某民间团体以便宜的价格购入此地後，即著手重修将门首冢并且重新举行慰灵祭。昭和后期日本文部省文化财产保护局特别拨款补助再次重新修复将门首冢直到现在。
第二百八十一章 我是黄帝
如果我没猜错的话，那两个人应该是酒吞童子背后的更强大存在，看样子最后的决战已经来临了，没想到在这雪域高原，我们和酒吞的恩怨将会就此结束。UU小说 www.uu234.net更新最快
“酒吞，这怕是就是你背后的帮手吧！这下子三大妖怪都来临了，我倒是要看看，是你们的头铁还是我们的头铁！”这是最后的一战，我们必须认真对待，刚好柳老太爷还有最后一次的召唤时机，可我想光凭东北仙家的力量，怕是无法打败他们，毕竟人家那金毛九尾狐是狐族最巅峰的存在了，现存的老太爷怕是都不敢在人家的面前造次，我需要更强大的力量。
可这更强大的力量又是谁呢？冥神？确实，以她的实力在这里单独对上一两个都不成问题，可现在她受了伤，还不知道好没好，就这样请她来，我好像有点放心不下。
“我知道以你们现在的力量，根本不足以同我们相争斗。我不想让江湖上的人说我们以大欺小，这样吧，我给你三天准备的时间，三天后，我们就在扎什伦布寺决斗！”那玉藻前大笑道。
“好！到时候我会让你们死无葬身之地！”我淡淡一笑，确实，现在不是装大头的时候，三日已经够我们准备很多了，匆匆忙忙的迎战太过鲁莽，有准备的战斗才是王道。
三人化作数道黑气走了，而此时此刻的我们正思考着请谁来帮忙。可思来想去也找不到人，这时候的我已经是失去了理智，焦躁不安，辗转反侧，最后决定还是给爷爷捎上一封信，将事情原原本本的叙述了一番，想听听他老人家的意见。
等待的日子的确是比较急躁，不知为何，也许是因为快递都变快了吧，信只一天就来到了我的手上。打开那封信之后，我居然发现了一惊天大秘密，为什么？为什么爷爷瞒了我这么久！
爷爷在信里写了，原来我居然是黄帝的后裔！
炎帝神农氏管治后期，中原各部族互相攻伐，战乱不止。黄帝便乘时而起，打败不同的部族，其余部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方。
蚩尤发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗，都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下，终于擒杀了蚩尤，获得胜利，统一了中原各部落。建都在涿鹿。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，于是他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。他又经常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了历法。轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。后来，在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了一个农业方面成绩卓著的领袖——弃。传说他是周人的祖先，被尊为后稷。他能认识不同土壤，并懂得拔去杂草，还知道挑选良种。
黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。
黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使我国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”
黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：”天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”
“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙带着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说着：”并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！”后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做”鼎湖”。龙去鼎湖后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。
相传黄帝即位的时候，蚩尤有兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗？千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。
黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四处，使之不得完尸。后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。
有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景，忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。
后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后，又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。
于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢？”
黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说：“此问甚好！”
接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清.无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子给了他一卷《自然经》
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、**询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。
第二百八十二章 黄帝三战
由于常年累月的迁徒游牧生活，各种笨重的东西都要人担肩挑，每迁移一次都给先民们带来极大痛苦和不便。UU小说 www.uu234.net更新最快遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦连天。黄帝为此事也是经常唉声叹气，但又不得不迁移。
有一次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密，地形平坦，便于长期生存。他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作，黄帝立即命全部先民，人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走，黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉。他连忙抓住一棵小树，就地蹲下。黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。这是啥原因呢?黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远又倒了。黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久；然后，再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架，又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒，滚不了多远就停下来。这时，常先、风后、仓颉一起走来，问黄帝在干什么?黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍。智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮，拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。
黄帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个木圆连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地。风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来，他命常先去采石场弄两个圆形石盘，中间凿个洞。不到半天工天，两个圆形石盘就做成了。风后从中间横安一根木棍。木棍中间绑了一条草绳，叫常先拉上使劲往前跑。后边跟随了一群先民看热闹。仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，叫做“车”。黄帝深思了半天，表示同意。
为了让人们永远记住轩辕的功劳，仓颉和各位大臣商议；命车为“轩辕”。因黄帝当时还没有一个正式名字，就以“轩辕”命名，作为黄帝正式名字。这就是“轩辕”的来历。
黄帝自从被先民们拥戴为尊长，还没有一个正式“职称”大臣们先后给黄帝起了很多尊称，黄帝都不同意。最后，还是黄帝自己决定。黄帝发现土是黄色，土能生万物，土是人们生存的唯一依赖的靠山，先民们又是黄皮肤，所以，就确定他的尊称应该称“黄地”。从此，“轩辕黄地”就这样定下来。
到殷商时代，一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音，就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来。秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训，有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”，只好称王、称霸。秦始皇统一六国后，认为自己德高“三皇”，功过“五帝”，自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黄”，只好用了皇。
阪泉之战是华夏集团内部两个同源共祖的远缘亲属部落间的一场争雄的战争。在口耳相传的谱系中，他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水，当即古漆水，发源于今陕西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上游一带，今宝鸡尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在数千年的历史进程中，这两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外发展，开辟新的生存空间。距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，就是东向发展，到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。
由于参战的两个部落都有很强的实力，战争的规模颇为壮观，开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场，六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗，黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗，列开了阵势。首先，炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人，以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日，应龙用水熄灭火焰，黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷，嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不伤其性命。在阪泉河谷中，竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。
炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可使，一败涂地，躲回营内不敢挑衅。黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，决心与他携手创建文明国家。他在炎帝营外摆阵练兵，千变万化的阵法层出不穷，星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强，而炎帝利用崖头作屏障，只能观望阵势。然而，黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝。
蚩尤和夸父逃脱后，他们手下的81个小头目中有21个被俘，其中有两个俘虏，一个叫蛮角，另一个叫利石，试图逃脱，但是没有成功，被应龙抓住。轩辕的部下一致认为要杀了蛮角、利石二人，但轩辕认为：大家不要抢夺别人，更不能随便杀人。我们都应该以礼相待，和平共存，你抢我杀，对谁也没有好处。所以决定将所有俘虏，一个不杀。并命人把食物，分发给所有俘虏。又命蛮角和利石两人负责把全部伤病俘虏带回去。蚩尤和夸父见轩辕将被俘人员全部放了回来，大吃一惊。
蛮角和利石一再对蚩尤讲轩辕的仁义。蚩尤听着就怒气冲冲地一脚踢开蛮角，一斧砍死利石，蚩尤气急败坏。其余的被俘人员，一看心惊胆战，暗暗流泪。蚩尤又命夸父把轩辕放回来的所有被俘人员，全部押解到冀州修筑城池，不许他们和其他人接触，更不许和亲人见面。蚩尤却又说轩辕如何残酷地杀害被俘人员，他要求部下牢记这笔“血债”，加紧练武，准备复仇。蚩尤却又将蛮角的妻子霸占，蛮角的妻子不认识蚩尤，又打了蚩尤。蚩尤气急，将她杀害。想到这里，蛮角趁着天黑人静，投奔了轩辕。
轩辕和他的众臣听完蛮角的苦难遭遇，怒火满腔。他们根据蛮角提供的情报，认为攻打冀州，只能智取，不能硬拼。商议了三天三夜，决定在九月九日，夺取冀州。蚩尤发现蛮角失踪后，知道凶多吉少，便和夸父商议，把驻扎在冀州城内的军队，多一半交由夸父率领，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防万一。城内留下的军队，加紧冶炼铜铁，死守冀州。九月九日是重阳。
蚩尤最怕晴天，清早一起来就爬上冀州城墙观察动向，他从东到西，从南到北，细细查看，没有发现任何异常现象。当他正准备下城的时候，突然听到城外远处一片呼救声。蚩尤回头一看，见一群披头散发的女人，手提肩背着东西，边跑边喊：“救命呀！轩辕军队抢人啦！”蚩尤再朝远处一看，确实有几十名轩辕部下的人，在后面追赶，他立即命令守城门的部下把城门打开，让这群逃命的女人进城。又命城上的军队，立即举弓射箭，挡住轩辕军队的追赶。
这群逃命的女人一进城门，突然一下子全成了勇猛的士兵，原来他们是男扮女装的轩辕军队。他们手执石斧，猛杀猛砍，把守城门的蚩尤士兵一个个砍翻在地。夜间偷偷埋伏在冀州城外的轩辕军队，听见牛角号声，知道城门已开，便从草丛中、树林里一跃而出，冲进冀州城。蚩尤一看，知道中计，来不及抵抗，便迅速率领残军从北门逃跑。轩辕和蚩尤以前在冀州虽然已打过十多次仗，但都未能取胜，今天只用了一个早上，就大破冀州。在这次战斗中，蚩尤军队伤亡并不大，最大的损失是冶炼成的铜铁，制造成的铜铁兵器，被轩辕军队全部缴获。从此，轩辕的军队也有了铜铁兵器，结束了石刀石斧的时代。
蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下，本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。反映战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队，蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境，危急中，黄帝只得请下天女旱魃阻止风雨，天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利。黄帝的胜利得来不易，而胜利以后，又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”，应龙参战以后，也“不得复上”，天上“无复作雨者”，使地上连续大旱数年。
什么？我居然是黄帝的后裔，不是说人人都是炎黄子孙么？原来当初黄帝死后，留下了一孩子，这样生生不息留下来的，就是最为纯正的黄帝血液。
第二百八十三章 河图洛书
其实当爷爷把这事情告诉我时，还是相当惊讶的，他告诉我想要战胜三大妖怪，只有一种办法，那就是找到轩辕剑。UU小说 www.uu234.net更新最快传说中，此剑是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。传说由天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。
商朝距离我们已经相当久远了，这把剑谁知道在哪里，不过那信上还写了另外一个办法，这个办法显然更加靠谱，那就是寻找黄帝陵，找到黄帝的尸骨，然后炼成第二把神剑。
这个计划显然比寻找失落在历史里的轩辕剑更加好，黄帝生而冲灵，弱而能言，幼丽徇齐，长而敦敏，成而聪明”，15岁就被群民拥戴当上部落领袖，37岁成为中原部落联盟的首领。
轩辕黄帝一生历经52战，降服炎帝，诛杀蚩尤，结束了远古战争。由于轩辕黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的文化，后世都尊称轩辕黄帝为“文明之祖”、“人文初祖”。黄帝死后，人们选择了“桥山之巅“，将他深深埋进黄土里，希望“黄帝灵魂升天精神永远常在”。这就是今天海内外中华儿女拜谒的中华第一陵——黄帝陵。
黄帝崩，葬桥山。“自秦统一六国后，历朝历代每岁祭奠黄帝陵持续不断，因此黄陵县境内的黄帝陵已经有很多各代遗迹。陵冢在桥山之巅。桥山有沮水环绕，群山环抱，古柏参天，有大路可通山顶直至陵前。山顶立一石碑，名为下马石，上有“文武百官到此下马“字样。
古代凡祭陵者，均须在此下马，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若题“黄帝陵“三个大字。祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙驭“四字。黄帝陵冢在山顶平台的中央，陵冢高3.6米，周长48米。四周古柏成林，幽静深邃。历代政府对保护黄陵古柏都很重视，宋、元、明、清都有保护黄陵的指示或通令。
世界上有许多的黄帝的陵墓，可谁也不知道那个是真的，可作为黄帝的遗族，只有我们才知道黄帝最终的埋骨地。而且离我们相当的近，就在新疆省，据说当年之所以将这墓地选在新疆，是为了掩人耳目，那时的新疆还是一片荒凉，并没有人去过那里，也没有人去盗取陵墓里的陪葬品，据说黄帝陵里有江山社稷图，那是黄帝之所以能够夺取江山的关键。
在封神榜里，曾经出现过一次，话说杨戬上了梅山，四面观望一遍，忽听得崖下一声响，窜出千百小猴。都手执棍棒，齐来乱打杨戬。杨戬见众小猢猴，左右乱打，情知不能取胜，不若脱身下山，杨戬化道金光去了？方才转过一坡，只听一派仙乐之音，满地祥云缭绕，又见女娲娘娘驾临。杨戬俯伏山下，叩首曰：“弟子杨戬，不知降伏此怪。”
娘娘曰：“吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”
杨戬叩首拜谢，女娲娘娘自回宫去了。杨戬将此宝展开看时，心中甚是欢喜，此宝乃山河社稷图。杨戬一一依法行之，悬於一大树。杨戬复上梅山，依旧找寻原路。话说袁洪见杨戬复上梅山，乃大呼曰：“杨戬你此来，是自送死也！”
杨戬大笑曰：“你今日谅无生理？”
使开刀直取袁洪。袁洪也使开棍迎面交还，二人大战一曾，杨戬转身就走，袁洪随后赶来。杨戬下了梅山，往前又走，忽见前面一座高山。杨戬迳上了山，袁洪随赶上山来。不知此山，乃女娲娘娘赐的山河社稷图变化的，袁洪赶上山来，即入於圈套，再不能下山。杨戬将身一纵，下了山河社稷图，只见袁洪在山上左跑右跳。不知性命如何？且看下回分解。
话说袁洪上了山河社稷图，如四象变化，有无穷之妙。思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。袁洪不觉现了原形身，忽然一阵香风扑鼻，异样甜美；这猴儿抓上树去，一望，见一颗桃树，绿叶森森，下坠一枝红滴滴仙桃，颜色鲜润，娇嫩可爱。白猿不觉欣羡，遂攀枝穿叶，摘取仙桃下来，闲一闻扑鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之方才倚松靠石而坐。
未及片时，忽然见杨戬仗剑而来，白猿正欲待起身，竟不能起；不知食了此桃，将腰坠下，早被杨戬一把抓住头皮，用缚妖的索捆住，收了山河社稷图，望正南谢了女娲娘娘，将白猿擒着，迳回周营而来。有诗单赞女娲娘娘授杨戬秘法，伏梅山七怪。有诗为证：“悟道投师在玉泉，秘投九转妙玄中；离龙坎虎分南北，地户大门列后先。变化无端还变化，乾坤颠倒合乾坤；女娲秘授真奇异，任你精灵骨已穿。”
历史上的两大神书，一个是江山社稷图，另外一个就是河图洛书。千百年来，人们在论及中华文化的起源和代表性文化符号时，总是离不开河图洛书。然而，河图洛书的原始形态是怎样的，经历了哪些演变与改造，为什么发生这些变化，却是众说纷纭，扑朔迷离。河图洛书的源流与嬗变，遂成为中国文化和思想史上讼而不决的一桩公案。概而言之，先秦时代的“河图洛书”，原是一种应帝王受命的祥瑞和神物。至两汉以迄宋元，在不同的时代背景和社会文化需要下，人们对其作了种种推演、改造，“河图洛书”遂演变成“龙马负图，神龟贡书”的神话般的传说故事及图谶之说，并日益图式化和玄理化。河图洛书的嬗变不仅对于古代易学、儒学的发展产生了影响，而且对政局兴衰、朝代更替和人们的文化生活也产生了诸多影响。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为”宇宙魔方”。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为周易来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章**，治理社会，流传下来收入尚书中，名洪范。所以易经里面说：”河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。周易和洪范两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在尚书之中，其次在周易之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为”河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
相传很久以前，洛阳北黄河边上的孟津，有一年从黄河里爬出了个大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就吞下个活人，一打滚地里的庄稼全都遭秧。从此这里田地渐渐荒芜，百姓也吃尽苦头，无以谋生。
怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。伏羲听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到河边。那怪物原来是黄河中的龙马，看到羲皇挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，乞求羲皇放它条生路，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您!”羲皇听到说：“我不要什么宝贝，只要你答应不再祸害百姓，我就放你。”
龙马答应潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版献给羲皇。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便唤这块玉版为“河图”。
此后，羲皇同龙马结下深厚友情，伏羲经常去看龙马。一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下悟出了八卦图。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫易经，后经商周末年周文王的完善，变成了今日的周易，一直广为流传。
至于洛书，需从大禹治水说起。有年夏天，大禹凿开了龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河待湖水渐渐流浅时候，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，被大禹拦住了，大禹看这只龟对百姓也从没做过坏事，便把它放入洛河。过了不久，有天，整个洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，那宝光也正是从乌龟背上的一块玉版放出来的。原来，当日的乌龟为抱答大禹，特将此玉版献上，并称这块玉版为洛书。
在洛书上有65个红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，整理出九个方面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。
第二百八十四章 丝绸之路
可我们只有两天时间了，幸好西藏和新疆离得不是很远，如果没有耽搁的话，应该是足够的。UU小说 www.uu234.net更新最快就这样，我们踏上了前往新疆的路。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八国接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。新疆现有47个民族成分，主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌兹别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。
新疆古称西域，西域一词特指新疆地域范围从古代一直延续至清朝中期乾隆帝统治时期。清军入关以前，所统辖的疆域仅限于中国东北地区。入关后，迅速统一了中国大部。但在个别地区，它的统治也是经过了多年反复之后才最终确立的。清朝前期的几代皇帝，都视统一全中国为己任。经过几代人的努力，清政府在中国的控制区域不断扩大和巩固。到了乾隆皇帝时，清政府的政令终于可以施行于全中国的每一个角落。乾隆皇帝将最后由自己所确立的清政府统治的地区称为新疆。清政府平定准噶尔部的叛乱之后，将古称西域的天山南北地区也称为新疆。
新疆这个名称，有另外一层意思。继公元1878年左宗棠自阿古柏手中收复了新疆之后，1882年沙俄侵略者也被迫归还了伊犁地区。于是，左宗棠力主在天山南北建省。他在给清朝皇帝的奏折中称新疆是“他族逼处，故土新归”。于是以新疆为省名就有了一层新的意义。即新疆自古是中国固有的领土，但因为是新从阿古柏和沙俄手中收复的失地，故以新疆定为省名，有“故土新归”之意。1884年新疆建省，正式定名新疆省。从口头传统上已经成为特指西域地区名词“新疆”一词正式成为特指中国西域地区的专用名词，沿用至今。
古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构。所以，自汉代起，西域便已是中国不可分割的组成部分。至西汉初年，天山南北各地社会经济已有很大发展。
西汉王朝征服西域之大业是从讨伐匈奴开始的。匈奴是秦汉之际在中国北方草原地区活动的一个实力强盛的游牧民族，初弱，后强盛。汉朝对北方地区，包括西域的统一管辖，结束了该地区长期以来诸游牧部落不相统属的分割局面，为后来全国性的统一局面形成创造了条件。
汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌，月氏”。为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。汉武帝又命李广利于太初元年、三年两伐大宛，使西域的许多城国相继臣服于汉。前102年，汉军攻破大宛城，汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。
因匈奴内争，其主管西域的日逐王先贤掸率万余众降汉，汉使护鄯善以西使者郑吉迎之，匈奴在西域的统治力量随之瓦解。于是汉廷使护鄯善以西南道诸地的郑吉“并护北道，故号曰都护”。公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。
东汉初立，无暇经营西域。最初欲通过莎车控制西域以达到对抗匈奴的目的，但西域诸国不满莎车王贤的奴役和侵凌，西域诸国皆附匈奴。公元73年，汉明帝遣将出塞北击匈奴，又遣班超至鄯善、于阗计杀匈奴使，鄯善、于阗遣子入侍，归属于汉。公元74年，疏勒归汉。该年冬，东汉置西域都护、戊己校尉，恢复了汉对西域的统治。
公元76年，焉耆、龟兹攻没西域都护陈睦，汉章帝放弃经营西域，罢除了戊己校尉与都护。公元91年汉军在阿尔泰山大败北匈奴，该年冬季，龟兹、姑墨、温宿降附，汉重置西域都护，以班超为都护，治龟兹它乾城，又置西域长史及戊己校尉，公元94年，班超破焉耆，西域50余国悉纳质属汉。
任尚任西域都护时，为政严苛，引发诸国不满。公元106年秋，西域诸国叛汉。汉廷征还任尚，以段禧为西域都护。公元107年，汉安帝以“西域阻远，数有背叛，吏士屯田，其费无已”为由，罢西域都护，迎还伊吾卢、柳中屯田吏士。汉廷弃西域后，北匈奴复收属西域诸国。公元123年、126年，班勇先后击败匈奴伊蠡王、呼衍王。公元127年，焉耆乞降，西域诸国俱归属汉朝。
我们刚到新疆，就找了个地方落脚，这里异常炎热，和西藏简直就是两个模样，现在我们只有两天时间，必须马不停蹄的赶往传说中的黄帝陵，可爷爷的信上面对于黄帝陵墓的记载也不是很明确。只有模糊的大概，根据古西域图和现在地图的对比，我算是明白了，原来那黄帝陵现在居然是位于塔克拉玛干。
看样子，我们可以从走一遍丝绸之路了。传统的丝绸之路，起自中国古代都城长安，经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6440公里。这条路被认为是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。数千年来，游牧民族或部落、商人、教徒、外交家、士兵和学术考察者沿着丝绸之路四处活动。
随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方所有政治经济文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”有长安到成都再到印度的山道崎岖的“西南丝绸之路”还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。
先秦时期，连接中国东西方交流的通道已经存在，丝绸正式西传始于西汉通西域，丝绸之路真正形成始于西汉张骞凿空。这个时期，丝绸的传播源、传播的目的地、传播的路线都非常清楚，有史可依，有据可查，传播的数量也非常大，东西方是有计划、甚至是有组织的进行丝绸贸易，所以丝绸之路真正开辟于西汉武帝时期。
西汉时，阳关和玉门关以西即今新疆乃至更远的地方，称作西域。西汉初期，联络东西方的通道被匈奴所阻。汉武帝时，中原始与西域相通，开始加强对西域的经略。西域本三十六个国，后来分裂至五十多个，都位于匈奴之西，乌孙之南。
汉武帝听说被匈奴侵犯西迁的大月氏有报复匈奴之意，就派人出使大月氏，联络他们东西夹攻匈奴。陕西汉中人张骞以郎应募。建元二年，张骞率领100余人向西域进发，途中被匈奴俘获，滞留了10年，终于寻机逃脱，西行数十日到达大宛。这时大月氏已不想攻打匈奴而继续西迁，张骞没有达到目的，在西域待了一年多东返，途中又被匈奴扣留了一年多，后适逢匈奴单于死，国内大乱，元朔三年，张骞趁机回到大汉，受到汉武帝的热情接待，被封为太中大夫。此次西行前后达10余年，虽未达到目的，但获得了大量西域的资料，史学家司马迁称张骞此行为“凿空”。
张骞归国后，汉武帝曾遣使探求通过罗马开辟一条不经匈奴而到大夏的交通线，但是没有成功。后来汉军击败匈奴，取得了河西走廊地区，打通了西汉与西域之间的通道。霍去病在祁连山大破匈奴后，张骞建议联络西域强国乌孙，以断匈奴右臂。元狩四年，张骞再次出使西域，目的是招引乌孙回河西故地，并与西域各国联系。张骞到乌孙，未达目的，于元鼎二年偕同乌孙使者返抵长安，被张骞派往西域其他国家的副使也陆续回国。乌孙使者见大汉人众富厚，回国归报后乌孙渐渐与大汉交往密切，其后数年，张骞通使大夏，从此，西汉与西北诸国开始联系频繁起来，张骞凿空西域，丝绸之路正式开通，汉武帝以军功封其为博望侯。
但是，西域诸国仍未完全摆脱匈奴的控制，楼兰、车师等国在匈奴的策动下，经常劫掠西汉派往西域的使臣和商队。为了确保西域通道，元封三年，汉将王恢率骑兵击破楼兰，赵破奴率军击破车师。元封六年，西汉又与乌孙王和亲，联合挟制匈奴。同时为了打破匈奴对大宛的控制并取得大宛的优秀马种汗血马，汉武帝派李广利领兵数次进攻大宛，在付出沉重代价后，攻破大宛都城，使西汉在西域的声威大振，确保了西域通道的安全。通往西域的“丝绸之路”，至此畅通。
汉武帝太初四年，汉武帝在轮台和渠犁设立了使者校尉，管理西域的屯田事务。这是西汉政府在西域第一次设置的官吏。此后，西汉政府就在西域建立了根据地。
汉宣帝神爵二年，匈奴日逐王先贤掸率众投降，西汉政府取得了对匈奴战争的最终胜利，设置了西域都护府，这是中央王朝在葱岭以东，今巴尔喀什湖以南广大地区正式设置行政机构的开端。从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为中国不可分割的一部分。西汉政府在西域设置常驻官员，派士卒屯田，设校尉统领保护，使汉族同新疆少数民族交往更加密切。汉朝在西域设立西域都护府为标志，丝绸之路这条东西从西汉方交流之路开始进入繁荣时代。
佛教第一次传入中国，也始于丝绸之路。汉哀帝元寿元年，西域大月氏使臣伊存来朝，在帝都长安向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。从此佛教正式开始传入中国，史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”天凤三年，西域诸国断绝了与新莽政权的联系，丝绸之路中断。
第二百八十五章 楼兰古道
既然知道了地方，我们就火急火燎的往塔克拉玛干里赶，塔克拉玛干沙漠位于新疆南疆的塔里木盆地中心，是中国最大的沙漠，也是世界第十大沙漠，同时亦是世界第二大流动沙漠。UU小说 www.uu234.net更新最快狂风能将沙墙吹起，高度可达其3倍。沙漠里沙丘绵延，受风的影响，沙丘时常移动。沙漠里亦有少量的植物，其根系异常发达，超过地上部分的几十倍乃至上百倍，以便汲取地下的水分，那里的动物有夏眠的现象。
塔克拉玛干，即使维语中大山里的荒漠的意思，沙漠里的沙丘类型复杂多样，复合型沙山和沙垄，宛若憩息在大地上的条条巨龙，塔型沙丘群，呈各种蜂窝状、羽毛状、鱼鳞状沙丘，变幻莫测。
沙漠有两座红白分明的高大沙丘，名为“圣墓山”，它是分别由红沙岩和白石膏组成，沉积岩露出地面后形成的。“圣墓山”上的风蚀蘑菇，奇特壮观，高约5米，巨大的盖下可容纳10余人。
塔克拉玛干沙漠的侧翼为雄伟的山脉：天山在北面，昆仑山在南面，帕米尔高原在西面。东面逐渐过渡，直到罗布泊沼盆，在南面和西面，在沙漠和山脉之间，则是由卵石碎屑沉积物构成的一片坡形沙漠低地。
沙漠四周，有叶尔羌河、塔里木河、和田河和车尔臣河贯穿两岸，由于塔里木盆地是一个内流水系盆地，从周围山脉而来的全部径流都聚集在盆地自身之中，为河流和地下水层供水。
沙漠下面的地下水多半有持续不断的水道，从西面流向东部的罗布泊。由于降雨量小蒸发率高，降雨对于滋润沙漠和给地下水供水微不足道。
昆仑山水系河流渗透到沙漠中达几百公里，逐渐在沙漠中干涸。只有和田河穿越沙漠腹地，在夏季偶然可将水流注入塔里木河。
想要进沙漠，必须得有代步工具，车马都不行，我们向当地维吾尔族同胞买了几只骆驼，并且聘请了向导。就这样向这片所谓的生命禁区发起了冲击。苍茫天穹下的塔克拉玛干无边无际，它能于缥缈间产生一种震慑人心的奇异力量，令面对此景的每一个人都感慨人生得失的微不足道。
在红白山上看和田河的秋色，是一辈子不能忘怀的。和田河两岸的胡杨在阳光下泛着浓厚的金黄，如宽大的金色丝带缠绕着大地，从天际延伸过来，又蜿蜒消逝到天的另一尽头。我们发现，要欣赏此景，恐怕塔克拉玛干是惟一的。
沙漠景色相当不错，最让人难忘的怕是这胡杨树了，如果将全国各地的胡杨作比较，无论胡杨之美还是胡杨之刚毅都由新疆获冠。新疆胡杨号称“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不腐”。在新疆塔里木河附近沙漠地区，胡杨林的气势、规模均在全国之首。
当秋色降临，步入胡杨林，四周为灿烂金黄所包围。洼地水塘中，蓝天白云下，胡杨的倒影如梦如幻。由轮台往南的沙漠腹地，为大面积原始胡杨林，不少古老的胡杨树直径达1米以上。
和田河的胡杨树皆为次生林，大部分树型呈塔状，枝叶茂盛，秋天时通体金黄剔透，此处的胡杨以成片的优美林相为显著特点，加上起伏的沙丘线条，随时进入眼帘的都是一幅美丽的风景画。在塔克拉玛干南部的沙漠中，经常可看到盆景般的胡杨景色，那里的胡杨静静地伫立于沙丘，千姿百态，仿佛人间修饰。
胡杨的美离不开其自身的沧桑，树干干枯龟裂和扭曲、貌似枯树的树身上，常常不规则地顽强伸展出璀璨金黄的生命，让大漠恶劣环境中的死亡与求生协调地表现。
“死亡之海”塔克拉玛干沙漠中，胡杨身披雪白晶莹的雾凇。有“死亡之海”之称的新疆塔克拉玛干沙漠频现雾凇奇观，黄沙映着晶莹的雾凇，把“死亡之海”北部装扮成一个璀璨迷离的童话世界。
这里不仅仅有胡杨，还有三十六国的遗迹，在这片土地上，曾经出现过不少的国度，乌孙、龟兹、焉耆、若羌、楼兰、且末、小宛、戎卢、弥、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎车、疏勒、尉头、温宿、尉犁、姑墨、卑陆、乌贪訾、卑陆后国、单桓、蒲类、蒲类后国、西且弥、劫国、狐胡、山国、车师前国、车师后国、车师尉都国、车师后城国，除此之外还有大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、乌弋山离、精绝等国分裂了这大半个新疆。
我们脚下的这片土地，之前是属于精绝国的，这是活跃在丝绸之路南道上的一个小王国 殷实而富庶。 时过四五百年，玄奘取经东归时看到的尼壤城，已是另一番景象了。直到20世纪初英籍匈牙利人斯坦因初探遗迹，从此掳走700多件出土佉卢文，汉文简牍，精美木雕后，这座在沙海里掩埋千年的故城才又重新为人所知.尼雅居民日常用的文字就是今天被称为“佉卢文”的文字，这是一种在今天的国际学术界仍是一种极难破译的文字。
当年尼雅居民对水的管理和使用、树木的保护都有一套严格的管理办法。水的使用是有偿的，水由专人分管。若因管理不善，导致损失的要受惩罚。如有耕地发生无水干旱的情况，也要求及时调查并处理。如有人放水淹没仇家的田园、住屋要受罚。有小麦地一熟可浇二、三水。 当年的尼雅居民还很注意树木的生长和保护并形成了一套严格的管理制度。沙枣树耐干旱盐碱，既可抵御风沙、美化环境，果实又可食用，是当年精绝人重点栽培的树木之一“活树，应阻止任何人将树连根砍断，否则罚马一匹，若砍断树枝，则应罚母牛一头”便是当时这一制度的生动说明。他们还种植桃、苹果杏、桑之类的果木；芦苇、红柳枝在尼雅河两岸潮湿低洼的地方均有生长，容易获取，作为建造材料。
精绝国还在的时候，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，那时这里还是一片繁荣的绿洲。1700年以来，由于气候和地质的变迁，河床退缩，这里已经退化成为典型的流动沙丘地貌。在百年之前的茫茫死亡之海中还曾存在着这样一片古文明，实属不可思议之事。
可这就是事实，人的力量是无穷无尽的，毅力也是难以想象的，后来，精绝国为楼兰所灭，我听爷爷说起过，当时的精绝国极其美艳的公主，精绝国灭后，公主就变成了楼兰的公主，在1934年的时候，一群探险家一起在楼兰故地搜寻着一个隐藏在库姆河流域附近的一个古墓，但是在很长的一段时间都没有什么收获，探险者们都以为那个古墓可能已经掩埋在了风沙之中，直到有一天，探险队向着附近的绿洲前进，发现了一条新出现的小河，在小河附近看到了一个小山丘。
在小山丘上有着很多的尸体、棺椁，其中有一具尸体保存的尤为完好，解开尸体面部的幕布，可以看出这是一个年轻漂亮的女子，她紧闭着双眼，微笑着面对着这个世界，她就是后来有名的楼兰公主。楼兰公主已经死去了3800多年，但是尸体保存的依旧很是完好，从尸体可以看出楼兰公主是一个身材娇小、长发飘飘的美人，她身穿着毛质的毡毯，头戴粘帽，她有着小巧的面庞、大大的眼睛，高挺的鼻子，是典型的罗布人的长相。而且楼兰公主埋葬的陵墓高端大气，有着很好的构造，所以专家猜测她必定不是一个普通人，很可能是当时的贵族，所以被人们称为楼兰公主。
从楼兰公主的风格来看，当时的楼兰都是裸身下葬的，只是包裹了一层毛毯，穿一双皮靴，而且因为楼兰公主的帽子上还插有一些羽毛，所以专家根据当时的一些风气推测楼兰公主还是一个新娘。据说楼兰公主有高挺的鼻子，深深的眼窝，洁白的肌肤，她有着娇小的身材，有着动人的大眼睛，和长长的眼睫毛，一头浓密的金发自然卷曲着，垂在肩上。头戴着一顶精致的毡帽，插着美丽的羽毛，她的装扮就和现在的塔吉克族女子一样，有着典型的高加索人的生理特征，是一个不折不扣的异域美人。
汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫西汉使者。元封三年，汉派兵讨楼兰，俘获其王。楼兰即降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴，成为了汉朝的心腹大患。曾在汉朝做质子的王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。昭帝元凤四年，汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城。其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。
公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰城，这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。
公元4世纪之后，北魏灭鄯善国，约600年鄯善国至此灭亡。距今约1600年前楼兰古国消失，只留下处古城遗迹。地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。楼兰国的远古历史至今尚不清楚。楼兰名称最早见于史记记载，“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受月氏统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败了月氏，楼兰又为匈奴所管辖。
东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰城，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰城缓解了楼兰缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰城最终还是因断水而废弃了，民众南移，楼兰城最终成为今天的遗迹。