第516章：海洋污染之痛
波罗的海因从四周河流注入大量淡水，最长的河流为维斯杜拉(vistula)河和奥得(oder)河。UU小说 www.uu234.net更新最快
强烈的北海潮汐不能达到波罗的海，因而波罗的海缺少潮流，潮波也很小。
水面因风暴而流动，强烈的东北风导致南海岸大浪，促成了沿海高水位；而优势的西南风有助于沿德国和波兰海岸的沙丘堆积，同时使波罗的海北部海岸水位高涨。
波罗的海的表层环流呈气旋型，从南部沿岸自东向北，然后沿瑞典东岸向南又流到厄勒海峡，由厄勒海峡流出。流速约为5厘米/秒20厘米/秒。
在强风作用下，局部海区流向和流速会发生变化。近岸附近有时可达80厘米/秒以上，在开阔水域亦可增大到30厘米/秒。
入海径流量较大时，表层水经厄勒海峡进入北海；而波罗的海的外海海水从大贝尔特海峡的深处流入，先沿南岸向东流，再沿东岸向北流，形成逆时针方向洋流。
波罗的海的潮汐分为不正规半日潮、不正规全日潮和正规全日潮。潮差变化只有4厘米（克莱佩达）到10厘米（芬兰湾）。但受风、气压、径流和海水的汇流等影响，非潮长周期波动（周期从几小时到几昼夜）可使沿岸水位发生巨大变化。
由于气旋的移行，开阔海区的近岸区域水位变动可达50厘米以上，而在海湾靠近内陆的部分可达1.5-3米。1824年11月，列宁格勒的水位曾达到4.1米。
北大西洋洋流的改变效力，在波罗的海几乎感觉不到。
波罗的海之水所以寒冷，是由于这里的海水所含的盐分，只有其他海洋之水所含盐分的1/4，因而较易冰冻。欧洲1/5地面的水，经由250多条河流注入波罗的海，大量的淡水涌进来，而波罗的海之水经由狭隘通道排入北海的水又有限，因此这个海的水几乎是淡的。
春季长期的冰冻，减缓春天气候的离去，而表面冰冻的缓慢扩展，则延长了秋天，甚至在波罗的海可以航行时，由于时常有强烈暴风雨和风力的突然改变，行船也是危险的。
波罗的海是世界上盐度最低的海域，这是因为波罗的海的形成时间还不长，这里在冰河时期结束时还是一片被冰水淹没的汪洋，后来冰川向北退去，留下的最低洼的谷地就形成了波罗的海，水质本来就较好。
其次波罗的海海区闭塞，与外海的通道又浅又窄，盐度高的海水不易进入；加之波罗的海纬度较高，气温低，蒸发微弱；这里又受西风带的影响，气候湿润，雨水较多，四周有维斯瓦河、奥得河、涅曼河、西德维纳河和涅瓦河等大小250条河流注入，年平均河川径流量为437立方公里，是波罗的海的淡水集水面积约为其本身集水面积的4倍。
因此波罗的海的海水就很淡了。海水含盐度只有0.7%-0.8%，有记录的最高含盐量海面为1.0%，海底为1.5%，大大低于全世界海水平均含盐度（3.5%）。
波罗的海的海水含盐度自出口处向海内逐渐减少，大贝尔特海峡和小贝尔特海峡海水含盐度15‰，西部为8‰-11‰，默恩岛以东降至8‰，中部为6‰-8‰，芬兰湾为3‰-6‰（靠近内陆处仅为2‰），波的尼亚湾一般为4‰5‰(最北部为2‰)。
深层和近底层的盐度，西部为16‰，中部为12‰-13‰，北部为10‰左右。当流入的大西洋海水增加时，西部的盐度可增加到20‰。波罗的海深层海水盐度较高，是由于含盐度较高的北海海水流入所致。
工业、航运的发展，在使波罗的海的战略地位在变得越来越重要的同时，也使波罗的海遭受着越来越严重的污染。
2007年波罗的海地区“赫尔辛基委员会”专家的一份报告指出，本世纪波罗的海地区的升温速度高于全球平均水平，从而致使该地区渔业遭受影响、作物生长季节延长。
研究指出，该地区的升温速度已经高出全球平均水平，在本世纪，整个波罗的海的年平均气温将升高3-5c。
前苏联在波罗的海遗留下来的污染原本就已经给海中生物的生境造成了很大的破坏，而气候变暖更是雪上加霜。此外，因为温度升高而可能带来的更多的降水，降低波罗的海的盐分含量，继续破坏海洋生物的生存环境。
北部地区的升温速度将可能高于全球平均水平，因为北部分布的深色土壤和水吸收的热量远远大于具有反射性的冰和雪。
气候变暖也有可能延长波罗的海地区的生长季节。到21世纪末期，波罗的海地区温度将升高3c-5c，使得北部地区生长季节延长20-50天，南部地区则将延长30-90天，这将有利于作物以及森林的生长。波罗的海的冰期将大大缩短，北部地区将缩短1-2个月，中部地区缩短2-3个月。
在波罗的海，每年有相当多的过往船只向大海泄漏或排泄废油，波罗的海正遭受越来越严重的污染，每年有多达15万只海鸟丧命于油污。
研究人员通过对波罗的海的哥得兰岛南部50公里的海岸环境调查发现，这里每年约有2万只海鸟因油污而丧生。据此推断，每年在波罗的海越冬的数百万只海鸟约有15万只丧命于油污。
另外，波罗的海沿岸灰海豹生存状况也已遭到周围环境污染的严重威胁，许多灰海豹受到肠溃烂等疾病影响。波罗的海海域约有1万只灰海豹，在1900年时，这里的灰海豹数量为10万左右。
20世纪70年代，由于受到多氯联苯(pcb)的污染，灰海豹数量曾一度降至4万头。
由于含氧量严重不足，在波罗的海的许多区域，大片的海底已演化为“水下荒漠”，大量的海底植物和动物死亡。科学家们在总共47处被调查区域中仅发现4片动植物活动较为频繁的地区，而在37片区域中几乎已没有任何生命活动的迹象。
在波罗的海水面以下50-60米的区域，含氧量已接近零，而硫化氢、氮和磷的含量却相对比较丰富。波罗的海水域的海水的自动净化速度非常缓慢。
叶超听说，如果这一状况持续下去，该海域的生物极有可能面临绝迹。
第517章：波罗的海明珠
在波罗的海上，有一座被称之为波罗的海明珠的岛。UU小说 www.uu234.net更新最快
这座岛已经不是瑞典的岛了，而是丹麦的岛屿……这座岛，叫做
博恩霍尔姆岛。
霍尔姆岛位于波罗的海的中央，素有“波罗的海明珠”的美誉。
它是一座风情独特，景色秀美的海岛，是丹麦乃至整个北欧的著名旅游胜地。
丹麦的本土一马平川，而博恩霍尔姆岛的地势却起伏跌宕、山多石怪。
天堂山公园因为风动石而闻名遐迩。
公园内树木参天、鲜花怒放、鸟鸣蝉叫、流水潺潺。沿着林间小路慢慢向山上走去，有一个清澈见底、平如明镜的水潭，潭边是蔚为壮观的悬崖峭壁。绕着潭水继续向前走，到了一块平坦的地方，抬头就看见著名的风动石。
它有3米多高，直径约合三抱，重350吨之多，翩然斜倚在一个高低不平的钝角上。
传说，这块巨大的石头是在冰川时期从现在的瑞典或芬兰被大自然搬到这里的。同时移到这里的还有许多其它的岩石，统统称为风动石。
然而其它的风动石都已经有名无实，只有天堂山的这一块依然在风中微微晃动。用手去推这块巨石，它就会有节奏地晃动，使人产生疑问，如何推动了这么重的石头？
不由得对自己的力量产生了从未有过的信心，天赐神力。博恩霍尔姆岛是镶嵌在哥本哈根以东150公里的波罗的海中间一个非常棒的自给自足的小世界，生活的步调非常闲适。
岛中央是麦浪滚滚的田地和浓密的森林，岸边点缀着小渔村和一片片粉白的沙滩。
博恩霍尔姆岛众多迷人景点中非常独特的是它的四个12世纪的圆教堂。雪白的墙有两米厚，镶着坚实的扶壁，顶上是黑色的圆锥形的屋顶。
它们既是拜神的地方，又是抵御外敌的堡垒，上层的墙上都留有枪眼。gudhjem是一个别具魅力的海边小村，一个矮风磨立在半木制的房子上，街道都是倾斜而下，直下到美丽的码头边。
从gudhjem骑自行车沿一条自行车道向南边腹地方向骑4公里，就到墙壁很厚的østerlars rundkirke，该岛圆教堂中最壮观的一个；3路公共汽车途经这座教堂。
博恩霍尔姆岛最著名的景点hammershus slot城堡在去伦讷的路上，向南3公里处。这个13世纪城堡的宏伟壮观的遗址是斯堪的纳维亚半岛上同类遗址中最大的。
小小的christiansø岛（大约500米长）是一个保存很好的17世纪的堡垒岛，在博恩霍尔姆岛东北一小时的航程内，很值得挤出时间游览一番。
自从中世纪以来，christiansø一直是一个季节性的渔村，1658年曾短期落入瑞典人之手。
这之后，克里斯蒂安五世决定把这个岛建成海军城堡。先后建成了堡垒和营房；此后又建起了一所教堂、一所学校和一座监狱。博恩霍尔姆岛沿岸的沙滩同样令人神往。其中海岛南端的狄奥德沙滩最有名。
它是丹麦第一大沙滩，长25公里，即使在整个欧洲也能排上名次。而沙滩的洁白更令人叹为观止。流动的海水不停地淘洗着海中的贝壳，淘洗过后的贝壳又被冲上沙滩，沙滩于是就成了白色。
沙滩的内侧是青青翠翠的松林，外侧是湛蓝湛蓝的大海。远远望去，狄奥德沙滩宛如一条巨大的银蛇，飞舞在青蓝两色之间，构成了一幅优美动人的画卷。
如此美的沙滩自然吸引了为数不少的游人，那身着各色泳装的男女和正在海上搏击的冲浪者，给宁静的画面增添了动的乐趣。
虽然北欧四季的气温都偏低，一年四季只有两三个月可以下海游泳，但对于游览者而言，有100多天让他们享受狄奥德沙滩就够了，并不奢求更多。
烟熏鲱鱼恩荷尔姆”是岛上享誉世界的美食。
吃过的人都知道，它是用一种传统方法熏制成的鲱鱼，色、香、味俱全，金黄色的，肉质鲜嫩，十分诱人。
博恩霍尔姆岛附近的海域水产资源十分丰富。自古以来，渔业就一直是海岛的第一大经济支柱。
直到今天，它依然是丹麦的一个重要渔业基地。海岛沿岸的小镇都以渔业为生，每次一进入镇子，都有一股鱼腥味扑鼻而来，诱发你的食欲，想尝一尝海鲜的味道。
“靠山吃山，靠海吃海”，博恩霍尔姆人的海鲜烹饪术真是一绝。而其中最最有名的又数烟熏鲱鱼。但是这种技术是保密的，决不外传，所以想吃“金色波恩荷尔姆”就只有到丹麦来了。
博恩霍尔姆岛是丹麦阳光最充足的地方，这里是一片适宜休闲旅行的旅游胜地。外表呈圆柱形的教堂是博恩霍尔姆岛的象征。
在这里，您可以欣赏传统陶器艺术，还可以乘坐游艇、垂钓、高尔夫或骑车。博恩霍尔姆岛的主要城市r nne，在中世纪时代曾十分繁荣昌盛，是与北德国进行往来的重要贸易地区。
观光景点包括hammershus城堡遗址(hammershus ruiner)，博恩霍尔姆岛博物馆和 sterlars教堂( sterlars kirke)。
博恩霍尔姆岛，不论在历史上还是在地理上都远离丹麦的其他岛屿，其地理特征与瑞典更为相似，岛上重叠的岸石、海边的悬崖、青松覆盖的山丘和柔软的沙滩，吸引了越来越多的旅游者。
博恩霍尔姆岛历史上是丹麦防御瑞典的海上前哨，一种白色黑顶的圆形碉堡是岛上的特色。踏上这个小岛的感觉恰如走进了世外桃源，不过不会“流连忘返”，因为它实在太幽雅、太宁静了。
博恩霍尔姆岛居民喜欢用花做礼物，以表示感谢。逢婚、丧送白花，其他时候忌送白花。人们认为送给未婚妻刻满情诗、木制的棒槌是吉利的，因为棒槌能带来好运和美满。
岛上居民筹办婚姻会好几天，可却是秘密进行的，因为公开筹办会触怒鬼怪或引起他们的嫉妒。岛上居民喜欢自行车，常用作交通工具，平均不到2人拥有1辆自行车。
第518章：恐龙的足迹
北欧冬天比较漫长，并且十分严寒。UU小说 www.uu234.net更新最快12月23日是一年中黑夜最长的冬至，这天举行的圣露西亚节就是要对抗漫漫的长夜的节日活动。又称为迎光节。
全国放假一天，当天所有的人民在门口点起火柱一起狂欢等待日出。清晨家里的女主人担任圣露西亚，在烛光中给家人分送早餐。当天的重头戏选出的美女扮演圣露西亚，头上戴着蜡烛火环，乘着敞篷车在街上游行。
岛上有四座堡垒式的教堂，分别坐落在四个小镇里。它们的形状十分奇特，是圆柱形，外面抹着石灰，涂上醒目的白色，上面罩一个尖尖的圆顶，用青瓦覆盖。
为什么把教学建成这个样子呢？
原来四座教堂都建于12世纪。那个时候，波罗的海海盗猖獗，每一次海盗上岸都要烧杀劫掳。为了对付海盗，有人想出了一个好主意，就是把教堂建成堡垒的形状，平日供村民们祈祷，遇上海盗时供村民们避难。
所以教堂都是用坚固的石砖砌成，分为上下两层，下层设有窗户，上层有射击孔眼。每当海盗来的时候，人们拉响设在教堂的警报钟，村民们扶老携幼，带上金银细软迅速躲进教堂，把教堂的门一关。
弓箭手则在上层把守孔眼，随时向外射击。
一夫当关，万夫莫开。固若金汤的堡垒教堂保护了岛民们免受海盗的劫掳之苦。至今，博恩霍尔姆上的人们仍然对那四座教堂怀有着深深的感情。
在侏罗纪时代，博恩霍尔姆岛是丹麦唯一的陆上地区，属热带气候，植被丰盛，非常适合恐龙生存。
丹麦考古学专业学生杰斯珀?米兰在丹麦博恩霍尔姆岛上发现两处距今1亿7千万年的恐龙脚印化石。
这是首次在这一北欧国家发现此类化石。新发现的两块化石可能是由附近悬崖坠落到海滩上的。
这是在博恩霍尔姆岛西部伦纳镇和海斯勒镇之间的海滩附近发现这两处化石的，其中一个长70厘米，可能属于高达20米的大型植食类恐龙，另一个脚印长25厘米，属于食草甲龙。
2000年，研究人员曾在博恩霍尔姆岛上发现一颗有1亿3千5百万年历史的速龙（一种凶猛的食肉恐龙）牙齿化石。
叶超上岛了，但是，他没有看到恐龙……呃，恐龙化石都没有看到，因为那已经被人家收进了博物馆。
不过，这也足以证明了，这座岛上生活过恐龙，有过恐龙有足迹。
不得不说，丹麦和瑞典这两个国家，离得还真是不远……
叶超玩过之后，离开此岛，乘船行得不远，还是那个波罗的海，还是这一片天空……他就又到了另一个国家了。
准确地说，是上了瑞典的另一座岛。
瑞典在波罗的海中的岛屿和省(landskap)，行政上属于卡马尔(kalmar)省(lan)。与瑞典本土隔著卡尔马海峡，厄兰岛是瑞典第二大岛，在波罗的海上与瑞典隔着卡尔马海峡相望。
南北纵深140多公里，而东西宽只有4-16公里，是一个名副其实的狭长地带。
别小看这块弹丸之地，早在几千年以前的史前文化时代，就有人飘洋过海来到这里居住，到了后来著名的维京海盗时代，汉萨同盟时期，厄兰岛更加成了兵家必争之地，所以在这个小岛上不仅可以感受到独特的北欧乡村风光，还可以领略到各个时代留下的遗迹。
厄兰岛是瑞典第二大岛屿和最小的省份。厄兰岛长140公里，而宽只有4到16公里，是一狭长地带，总面积有1，145平方公里。厄兰岛的动植物种类丰富有趣，特别是花类和鸟类。
厄兰岛是10，000年前，后冰河时代以后从海面浮升出来的陆地。厄兰岛曾经是海底，也正是由于此，其主要组成部分为石灰岩和页岩。
厄兰岛南部的南部由一片巨大的石灰石高地构成，虽然自然环境恶劣，但是在这里居住了上千年的居民却完全的适应了这里，并形成了他们独特的生活方式。
也正因此“南厄兰岛的农业风景区”在2000年被联合国收录在世界文化遗产名录。
在行政上，与邻近小岛组成瑞典最小的传统省分。四周为石灰岩和沙脊，几乎是不毛之地。有少数小河和赫恩舍(hornsjon)湖。
狭窄的冲积海岸带种有甜菜、黑麦和马铃薯，另有畜牧业。工业有采石、水泥和榨糖。公元一世纪，做为日尔曼部落的哥特人从该岛南渡来到欧洲大陆。
775年以後该岛在斯堪的那维亚历史上曾占重要地位，多次成为瑞典与丹麦之间的战场。博里霍尔姆(bholm)是岛上唯一的大镇，留有瑞典最好城堡及最坚固的要塞之一的废墟(约建於13世纪或更早)。
著名的夏季旅游地。
厄兰岛10%的面积覆盖着森林，大部分是松柏目和落叶植物。厄兰岛的北部到处都是郁郁葱葱的灌木丛和高大的森林。北部海岸线还有不少块沙质细腻的优良海滩。
厄兰岛的农业集中在岛屿的中部，因此，中部有大量的草场和小落叶林场。
厄兰岛的南部主要是大草原。南部的动植物资源丰富。在这里，你可以体验厄兰岛的魅力与独特。春季和初夏是这里的黄金季节，这里是一片花的海洋，五颜六色的花朵覆盖了大地，鸟儿成千上万的聚集在这里，欢愉的歌唱，享受着温暖的阳光和丰富的食物。
这里还有很多稀有植物，如岩石玫瑰，是世界其他地方没有的物种。厄兰岛有着传统的农业景观。风车是厄兰岛最重要的标志。
这里曾经有2000多架风车，现存400多架，已经称为文化古迹，得到保护。
南厄兰岛的南半部位于波罗的海，它的南部是一片广阔的石灰岩高地，人们已经此居住了几千年了，他们的生活方式逐渐适应了岛上恶劣的自然环境。
在南厄兰岛中长久保留着线型排列的村庄，在村庄之间有着集体所有制的土地，在村庄外围有着石头搭起的围墙，用于防止食草动物进入，分离牧区和农田。
因此，岛上的风景显得极为独特，从史前一直到近代，岛上的居民都留下了丰富的历史踪迹。
第519章：皇后岛与耶夫勒
要说到岛，瑞典呢，其实还有一座“岛”也是很出名的，那就是皇后岛。UU小说 www.uu234.net更新最快
皇后岛属于瑞典皇家领地，距离市中心15公里，因它的建设受法国凡尔赛宫的启发，故有“瑞典的凡尔赛”之称，是瑞典第一个被列入世界文化遗产名录的风景点。
其内景点包括皇后岛宫、宫廷剧院、中国宫和花园。
皇后岛宫是这片皇室领地的核心。
剧院的黄金时代是古斯塔夫三世在位时，后来古斯塔夫三世在剧院举行的舞会上遇刺身亡，从此剧院关闭。1922年经整修，按照以前的原样重新演出，现在剧院仍旧举行古典剧目的演出。
中国宫包括有一座宫殿和两座亭子，内外都采用了中国和亚洲的艺术风格。皇后岛宫最早建于十六世纪，毁于一场大火。到了十七世纪，瑞典当时最有名的建筑设计师尼克姆德斯父子负责重建的工程，融合了瑞典民族风格和其它如巴洛克风格等因素，小凡尔赛之称。
中国宫……
中国宫（kina slott）。中国宫始建于1753年，由当时国王福雷德里克为庆祝王后乌尔里卡7月24日生日而建造的。
说是中国其实一点都不是中国风格，倒是有点土耳其风格。或许设计师也是按照他想象中的中国设计的吧。
里面陈设倒的确是充满中国风情。如屏风、瓷花瓶、漆盆、象牙宝塔、泥人、宫灯、文房四宝和茶具等，还有两套清朝人的服饰，四壁墙面上则挂满了中国山水花鸟鱼虫之类的画轴。
1792年，瑞典国王古斯塔夫三世在剧院举行的舞会上遇刺身亡，从此剧院关闭。1922年经整修，一百多年前使用的各种道具、装置、设备和剧台按照以前的原样重新演出，现在剧院仍旧举行古典剧目的演出。
也许剧院太古老了，因此必须由讲解员带领才可以参观，我们当然选择了英语讲解。讲解员的英语很不流利，感觉是业余打工的。
但是言语中充满了对剧院的崇敬，她经常说“想象一下，在200年前…”之类的句子。还让一名游客和她一起到后台表演了风声和马蹄声。
这些声效装置都是机械的，不是电子的。据说这是世界上唯一一座历经200多年没有什么变化的剧场，因此联合国科教文组织将这座剧院、皇后岛宫和中国宫一起列为“世界文化遗产”。
瑞典以旅游业闻名于世哦，所以大多数人去瑞典一般都不会错过皇后岛。
再说在波罗的海遨游的叶超吧……
离开了南厄岛，过足了漂流之瘾的叶超，再一次靠岸了。
当然，他没有重复以前的行程。
这一次他到的地方是，耶夫勒。
耶夫勒是瑞典中部海港城市，耶夫勒堡省的首府，在瑞典首都斯德哥尔摩西北161公里，居民8.1万，是瑞典北部最古老的城市。
临耶夫勒河及波罗的海伸向内陆的耶夫勒湾，由于地处高纬度，夏季日照时间较长，风景极其秀丽；冬季日照时间较短。
港口冬季有3个月封冻。为铁路枢纽。有造船、木材、纸浆、造纸、纺织和鱼罐头等工业。输出科帕尔贝里的铁，以及木材、纸浆、纸、钢；输入煤、焦炭、石油、肥料。城南是古代北欧海盗的基地之一。
在15世纪，铜、铁等金属开始从耶夫勒的港口出口，贸易随之迅速发展。为了保证所有的交易都通过斯德哥尔摩（瑞典首都）完成，产品从耶夫勒直接运往国外被禁止。
到了16世纪，耶夫勒成为瑞典最重要的港口和商业城市之一，拥有众多航运公司和船厂。1787年，耶夫勒获得了“自由和不受限”地进出外国港口的权利。
这促进了贸易的发展，进而带动了当地建筑、工业、商业和造船业的发展。时至今日，耶付勒已经基本没有了航运公司或者造船厂，但是重要的港口依然保留。
耶夫勒港如今依然是瑞典十大常用港口之一。
信耶夫勒的名称来源于单词gavel，在古瑞典语里意思是河岸。最早的定居者被称为gavle-ägarna，意即“gavel的所有者”。
这个名称被简化为gavle，随后变化为gefle，最后定名为gävle。
在很长一段时间里，耶夫勒只有一些零散的、低矮的木屋组成的建筑群。
直到18世纪，城镇开始围绕着几个最重要的建筑（教堂，地区宫殿、市政大厅）建设。
在过去的300年中，耶夫勒遭遇过3次重大火灾。在1776年的火灾之后，城镇重建了笔直的马路和长方形的街区，用石块和砖建筑的房子也逐渐增多。
最大的火灾发生在1869年，在近万名居民中有8000人失去了住所，350个农场被毁。在耶夫勒河北岸的整个城镇几乎全部损毁，仅南岸的建筑得以幸免，老城中博物馆和图书馆之间的地区得以作为历史遗迹保存至今。
在经历火灾的创伤后，耶夫勒开始独特的规划和发展。城市中有大片的绿地和宽阔的大道，其背后的理念即是防止未来的城市大火。
1950年开始，城市中心区域开始了全方位的再建设。在1970年左右，耶夫勒联合附近的 valbo、hamrånge、hedesunda和hille自治市，形成了一个较大的城市圈。
新的郊区，如stigslund、sätra、andersberg和bomhus都正在不断发展中。
这座城市呢有一个故事，一个关于夫勒山羊的故事……
故事开始于1966年。stig gavlén产生了在耶夫勒市中心的城堡广场（slottstet）放置巨型的瑞典传统圣诞稻草山羊的想法。1966年12月1日，一个13米高、7米长、3吨重的稻草山羊被树立在广场上。
在除夕午夜，山羊着火。从此，山羊几乎每年都会被烧毁。2005年山羊第22次被烧。
在耶夫勒，烧毁山羊是一种非法行为，而且当地多数居民并不支持，但毫无疑问，这种行为使得耶夫勒山羊变得远近闻名。在2006年，山羊的表面被敷上了一种防火涂料，从而保证山羊能够度过整个寒冬。
耶夫勒以当地的gevalia（gevalia是耶夫勒的拉丁语名称）咖啡而闻名，该咖啡以麦克斯韦尔的商标出口。
当地较著名的特色还有läkerol牌润喉片、车形的软糖“ahlgrens”、以及当地的冰球队brynäs if。
耶夫勒从1999年开始出产一种名叫mackmyra whisky的威士忌酒，该酒厂是全瑞典唯一的威士忌蒸馏厂。
这座海港城市，有一座大学，叫耶夫勒大学，它成立于1977年。
学校注册学生约13000人，教职人员约800人。学校成立以来，科研和教学水平发展迅速，是瑞典一所教学水平优秀的国立大学。
学校主要覆盖的学术领域有：数学，自然科学，计算机科学，工程学，人文与社会科学，教师培训，卫生服务……
第520章：波罗的海三国之立陶宛
叶超上岸，在瑞典的海港城市耶夫勒呆了一段时间。UU小说 www.uu234.net更新最快
他觉得瑞典已经走得差不多啦，虽然没有足迹没有能踏遍瑞典的每一寸国土，但是，他现在想去别的地方看上一看啦。
重新出了波罗地海，叶超听说，波罗的海三国的风光很不错，决定要光临一下，支持一下他们的旅游业。
他首先到的，是立陶宛。
立陶宛是一个拥有辉煌文明的历史古国，自古以来与俄罗斯一直在北欧和东欧争雄，后由于国力衰退，成为俄罗斯帝国的附庸国并最终遭到吞并。
一战后独立，但在二战时又遭苏联吞并，成为苏联加盟共和国之一。1990年3月11日立陶宛宣布脱离苏联再次独立，直到1991年9月6日苏联才承认其独立。后加入欧盟和北约。
立陶宛是一个发达的资本主义国家，2011年立陶宛国内生产总值为428亿美元，同比增长5.9%，人均gdp约合13253美元。食品加工、木材加工、交通物流、生物技术、激光技术为立陶宛的优势产业。
2015年1月1日，立陶宛成为欧元区第19个成员国，此时恰逢欧元诞生15年纪念日。
旧石器时代起，立陶宛就有人类定居。公元56世纪出现阶级社会。
12世纪起受到日耳曼人的侵略。
1240年成立统一的立陶宛大公国。
13世纪，形成立陶宛民族。
1415世纪，立陶宛大公国的领土大部在西俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯。
15581583年，立陶宛参加了反俄国的立窝尼亚战争。
1569年根据卢布林条约，波兰和立陶宛合并成立了波兰立陶宛王国。
17951815年整个立陶宛（除克莱佩达边区外）并入俄国。立陶宛人民参加了1830年至1831年和1863年至1864年的波兰起义。
第一次世界大战时，立陶宛被德国占领。
1918年2月16日，立陶宛宣布独立，成立资产阶级共和国。
1918年6月4日，成立立陶宛王国，立陶宛国会于11月2日推翻了自己的决议，立陶宛成为共和国。
1918年12月至1919年1月立陶宛大部分领土建立了苏维埃政权。
1919年2月立陶宛和白俄罗斯联合组成立陶宛－白俄罗斯苏维埃社会主义共和国，同年8月成立资产阶级共和国，并宣布独立。
1926年9月28日，苏联政府同立陶宛缔结互不侵犯条约。同年12月，法西斯分子发动政变得逞。
1940年，苏联军队占领立陶宛。
1941年苏德战争爆发后，立陶宛被德**队占领。
1944年，苏联军队再次占领立陶宛，并成立立陶宛苏维埃社会主义共和国，加入苏联。
1990年3月11日，立陶宛宣布脱离苏联独立，苏联不予承认。直到1991年9月6日，苏联才承认立陶宛的独立。同年9月17日，立陶宛加入联合国。
2001年5月正式加入世贸组织。
立陶宛国土面积为6.53万平方公里，位于欧洲中东部（北纬3°54'~56°27'，东经20°56‘~26°51’），北与拉脱维亚接壤，东、南与白俄罗斯毗邻，西南与俄罗斯加里宁格勒州和波兰相邻，西濒波罗的海。
国境线总长为1644公里，海岸线长90公里。
立陶宛地形以平原为主，另有西部不大的丘陵及东南部的高低，最高点海拔293.6米。
立陶宛是欧洲湖泊最多的国家之一，面积超过0.5公顷的湖泊有2830个，湖泊总面积达880平方公里，其中，最大的druksiai湖面积4479公顷；共有722条河流，最长的河流涅曼河全长937公里，流经立陶宛境内长度475公里，自东向西流入波罗的海。
立陶宛气候介于海洋性气候和大陆性气候之间，冬季较长，多雨雪，日照少；9月中旬至次年3月中旬温度最低，1月份平均气温为-4°c-7°c；夏季较短而且凉爽，日照时间较长；6月下旬至8月上旬最温暖，7月平均气温16-20°c。
再说资源……
立陶宛石油、天然气等矿产资源比较贫乏，主要依赖进口。
主要资源有西部地区和波罗的海大陆架的石油，泥煤、建筑用石膏、石灰石、粘土和砂石等，东南部有铁矿和花岗岩，还有白云石、矿泉水、地热等资源。
森林资源……
立陶宛的森林和水资源较为丰富。面积较大的森林主要集中在南部和东南部，森林面积197.55万公顷，森林覆盖率为30%以上。多为针叶林，主要为松鼠。主要树种是橡树、桦树。森林中的蘑菇、浆果、草药资源也比较丰富。
动物资源……
良好的生态环境为动物提供了教好的栖息地，立陶宛共有70多种哺乳动物，13种飞鼠，还有被列入保护名单的白兔、猞猁并有狼出没。
立陶宛有330种鸟类，99种鱼类，其中26种为海鱼。1.5万种昆虫和无脊椎动物。
立陶宛属于东二区，与北京时间差6小时。每年3月最后一个周日至当年10月份最后一个周日实行夏令时，期间与北京时差5个小时。
农业比较发达。
独立后通过企业私有化走向市场经济，经济形势基本平稳。
国内有三个自由经济区：考纳斯、克莱佩达和希奥利艾，那里有良好的投资环境：有欧洲标准的公路网，4个国际机场，不冻港（东波罗的海岸）和该地区第一个卫星通讯系统。工业是立陶宛的支柱产业，主要由矿业及采石业、加工制造业以及能源工业三大部门组成。
工业门类比较齐全，以食品、木材加工、纺织、化工等为主，机械制造、化工、石油化工、电子工业、金属加工工业等发展迅速，生产的高精度机床、仪表、电子计算机等产品行销全世界80多个国家和地区。
首都维尔纽斯是全国工业中心，全市工业产值占立陶宛工业总产值的三分之二以上。
农业以水平较高的畜牧业为主，占农产品产值的90%以上。农作物有亚麻、马铃薯、甜菜和各种蔬菜，谷物产量很低。
立陶宛电子、纺织和食品加工业较发达，糖、奶、肉制品出口有一定优势。现已基本完成市场经济转轨，非国有企业产值占gdp的73%。
第521章：十字架山和圣安娜
到了2002年，宏观经济状况进一步好转，金融、税收改革取得成效，私有化进程不断深入，市场供求改善，外资流入增多。UU小说 www.uu234.net更新最快
经济保持较快增长，gdp增幅为5.9%。但支柱产业不多，各地区经济发展不平衡，政府对教育、文化、医疗等领域投入有限，失业率居高不下。
立陶宛在生物技术领域是中东欧国家中的佼佼者，依靠遗传工程药品及遗传工程相关的生物化学和化学媒介进入西方市场。该国生物技术公司向血多国家出口产品，发展较快。
立陶宛重视发展科学技术，政府采用建设高新技术园和集群的方式为科研创造条件，重点领域包括：生物技术，通信、激光和医疗设备等。
对网络、手机等现代通信的利用居欧盟前列。
立陶宛人主要食物有面食、土豆、甜菜、白菜、猪肉、羊肉和奶制品等。
火腿、香肠、熏猪肉是他们的传统肉制品。
他们一般都喜欢烤制食品，也爱吃土豆或豌豆煮的稀饭和用土豆泥、奶渣及肉末做的甜饺子，猪肉熏肠也是他们的常用食品。他们喜欢俄式西餐，用餐惯于使用刀、叉、匙作餐具。
他们对中国菜肴也很感兴趣，尤为喜欢熟透的风味菜肴。
若说旅游和游玩，立陶宛还真不失为一个好地方。
比如说，十字架山就不错。
十字架山（立陶宛语：kry?i? kalnas）是立陶宛北部城市希奥利艾以北12公里处的一个朝圣地。
其确切的起源无人知晓，不过据认为第一批十字架是1831年11月立陶宛人反俄起义后，放置在从前的一个军事掩体处。
几个世纪中，前来朝圣的天主教徒在这里安置了许多十字架，以及巨大的苦像、立陶宛爱国者的雕塑、圣母雕像以及数以千计的小型雕像和玫瑰经念珠。
2004年十字架的数量约有100，000个，2015年已超过200，000个！上面每一个十字架背后都印证了立陶宛的一段可歌可泣的历史。
立陶宛开国以来的战争及革命都一一完整地保留在这些十字架上。
立陶宛十字架的工艺有很高的历史、艺术价值，其历史最早可追溯到立接受天主教以前的多神教时期，通过长期与天主教十字架造型的融合，形成自己独特的风格，十字架制作精细、大小形状各异。
首莱市以北十公里处有一座著名的十字架山，计有大大小小55000座十字架，每一个十字架背后常常都印证着一段故事，立陶宛历史上不少战争和革命都不同程度地保留在这些十字架上。
在几个世纪的历史中，这个地方已经成为立陶宛天主教徒以和平方式忍耐所面临威胁的象征了。1795年第三次瓜分波兰立陶宛联邦以后，立陶宛被并入俄罗斯帝国。
波兰人和立陶宛人在1831年和1863年两次反抗俄国的起义，都未能成功。这两次起义与十字架山的起源有关：由于家人无法找到造反者尸体的位置，他们开始安放象征性的十字架。
1918年第一次世界大战结束时，东欧原有的政治结构土崩瓦解，立陶宛再次宣布独立。十字架山成为立陶宛人为和平、为国家、为立陶宛独立战争期间失去的亲人祈祷的地方。
1944-1990年期间，这个地点又获得了一层特殊的意义，立陶宛被苏联占领后，立陶宛人持续不断地来到十字架山，留下十字架，用以证明他们仍然忠于原来的身份、宗教信仰和传统；成为进行和平抵抗的象征。
尽管苏联政府非常辛苦地搬走新的十字架，并至少三次（包括1973年he 1975年的两次尝试）用推土机推平这个地方。
甚至有传言说当局计划在附近的kulv?河（mu?a河的支流）上修建一座水坝，这样十字架山就将淹没在水底。目前十字架的数量大约有100000个。
1993年9月7日，天主教教宗若望?保禄二世访问十字架山，宣布这是一个盼望、和平、爱与牺牲的地方。2000年，附近创建了一座方济各会修道院，修道院内部装饰有表现圣方济各在拉维纳山（la verna）身体上出现圣痕的绘画。
这座山仍然无人管理，因此人们可以随意在认为合适的地点自由地安放十字架。
一块石碑上刻着教宗的讲话：“感谢你们，立陶宛人，因为这座十字架山向欧洲国家和全世界见证了这块土地上人民的信仰。”
神奇的十字架山，世界仅有。
有人说这是一条朝圣之路，这到底是不是一条圣路，叶超不知道，但是他知道，这个十字架山，真的很特别……
不过，至于怎么个特别法，就只有他自己才知道啦。
离开十字架山，叶超还去了圣安娜教堂。
教堂，是该国人民的信仰之所在，除了信仰不说，教堂也是一个时期建筑艺术精华之所在。
圣安娜教堂……
圣安娜教堂（st. anne's church， vilnius）是立陶宛维尔纽斯老城的罗马天主教堂，位于维尔尼亚河（vilnia river）的右岸。
它是维尔纽斯老城主地标性的建筑，属于世界文化遗产维尔纽斯历史中心的一部分，被誉为哥特式建筑艺宛中的明珠，是立陶宛著名的哥特式建筑晚期作品。
圣安娜教堂从14世纪直到19世纪一直是这一地区的大教堂，教堂内部装饰庄严而辉煌，主祭坛、围栏和彩砖装饰都极为精美。
教堂内还收藏着当地小型圣体节庆典使用的18世纪银质圣体匣。
圣安娜教堂最初是木质结构，是立陶宛大公爵为其公爵夫人anna而建的。随后于1419年由于一场大火而被摧毁。现在的圣安娜教堂是1582重建的，教堂高22米，宽10米，全部用红砖砌成，仅教堂外墙就用了33种不同形状的砖。
整个教堂布局均匀，色调和谐，像由线条和角塔构成的绚丽多资的图案。
据说，拿破仑东征时路过此地，被圣安娜教堂的精美所吸引，曾想将它“放在手掌中带回巴黎”。整个结构复杂，顶端有主塔，又有若干个小捧护，如众星捧月，极为壮观。
圣安娜（st. anne）教堂，位于维斯杜拉河坡最高、华沙最美的克拉科夫斯基普热德梅济（crakowskie przedmiescie），由圣安娜公主（mazowsze duches anne）和她的儿子博莱斯瓦夫四世，1454年为贝纳迪（bernardine）教派的教士而建，1515年及1657年教堂曾遭回禄之灾，仅剩现在所见的哥德式圣坛（chancel）部分为最早的建筑。
最值得参观的是教堂内部一律金碧辉煌的巴洛克式设计及陈设，满布着一七四○年代的名家绘画、天花板下垂的水晶灯、反射在包着金箔的雕刻及圣像，照得整个教堂光辉灿烂。
在圣安娜教堂旁竖有1683年完成的巴索玛丽圣母像（blessed virgin marypassau），这也是在波兰大动乱中未被波及的塑迹，塑像双手抱着圣婴，慈辉流露，令人感动。
第522章：波罗的海之虎
”爱沙尼亚“，与南方的拉脱维亚和立陶宛并称为波罗的海三国。UU小说 www.uu234.net更新最快
爱沙尼亚位于波罗的海东岸，芬兰湾南岸，西南濒临里加湾，南面和东面分别同拉脱维亚和俄罗斯接壤。国土总面积45339平方公里，主体民族为爱沙尼亚族，总人口131.3万（2015年），首都塔林。
爱沙尼亚民族形成于12～13世纪。
曾先后被普鲁士、丹麦、瑞典、波兰、德国、沙俄和苏俄统治。1918年2月24日爱沙尼亚摆脱沙俄统治，成立了爱沙尼亚共和国。同年2月德国乘虚而入占领爱沙尼亚。
同年11月，苏俄宣布对爱拥有主权。在此期间，爱沙尼亚人民为争取民族独立进行了不懈的斗争。1920年2月，苏俄承认爱沙尼亚独立。
1940年7月成立了爱沙尼亚苏维埃社会主义共和国，同年8月加入苏联，成为苏联加盟共和国之一。1991年，继立陶宛之后，爱沙尼亚也宣布独立。
爱沙尼亚的国名（eesti）可能来源于古罗马历史学家塔西佗的著作《日耳曼尼亚志》中描述的被称为“aestii”的人群。该国拥有大量油页岩和石灰石以及覆盖47%领土的森林。
爱沙尼亚是一个发达的资本主义国家，1994年加入北约，2004年加入欧盟，2011年加入欧元区。
由于其高速增长的经济，资讯科技发达，爱沙尼亚经常被称作”波罗的海之虎“，世界银行将爱沙尼亚列为高收入国家。爱沙尼亚也是全世界空气质量最优最舒适的国家，首都塔林被誉为“洗肺圣地”。
爱沙尼亚民族形成于12～13世纪。曾先后被普鲁士、丹麦、瑞典、波兰、德国等占领和统治。
从1710年开始，爱沙尼亚受沙俄统治长达200多年。1918年2月24日宣布独立，成立爱沙尼亚共和国。次日，德军占领塔林。同年11月，苏维埃俄国宣布对爱沙尼亚拥有主权。
第一次世界大战后期的1918年2月25日，爱沙尼亚的德裔居民在德林斯汉森男爵领导下发动暴动，请求德**队进入爱沙尼亚。
根据1918年3月3日俄罗斯苏维埃社会主义联邦共和国（苏俄）与德意志帝国签订的《布列斯特-立托夫斯克和约》（简称布列斯特合约），苏俄将芬兰、爱沙尼亚斯特兰（爱沙尼亚）、里夫兰（拉脱维亚）、立陶宛和乌克兰地区割让给德国，苏俄军队和俄国赤卫队从这些领土上撤出。
之后德国曾试图在被苏俄割让的爱沙尼亚和拉脱维亚地区建立一个从属于德意志帝国的波罗的海联合公国，以梅克伦堡的阿道夫?弗里德里希公爵为元首。
1918年11月，德国爆发十一月革命，随后于11月11日宣布投降。苏俄借机宣布废除《布列斯特和约》，试图收回割让给德国的领土。
在这种情况下，爱沙尼亚于1918年11月28日宣布独立，国内的德裔居民组建了志愿军团，和新组建的爱沙尼亚军队一道抵抗苏俄红军和赤卫队的进攻。
1919年2月1日，曾经率兵参加芬兰内战的德国将军戈尔茨（rudiger von der goltz）率领由德**人组成的“自由军团”（freikorps）前往爱沙尼亚援战，最终令苏俄政府在1920年2月2日与爱沙尼亚签署《塔尔图和约》，苏俄“无保留地承认爱沙尼亚的独立，并自动地永远放弃俄国……对爱沙尼亚人民和领土所持有的主权权利”。
1920年2月，苏维埃俄国承认爱沙尼亚独立。1939年8月，苏德签订秘密条约，将爱沙尼亚划入苏势力范围。
爱沙尼亚位于东海岸，面积45227平方公里，东与俄罗斯接壤，南与拉脱维亚相邻，北邻芬兰湾，与芬兰隔海相望，西南濒里加湾，边界线长1445公里，海岸线长3794公里。
爱沙尼亚气候属海洋性气候，受海洋影响明显，春季凉爽少雨，夏秋季温暖湿润，冬季寒冷多雪，冬季平均气温7c，夏季平均气温16c，年平均降水量500－700毫米。
爱沙尼亚淡水资源丰富，截止2013年拥有大小河流7000多条，其中长度在100公里以上的有16条。主要河流有沃安都河（162公里）、帕尔努河（144公里）、帕尔特萨马河（135公里）等，但由于地势平坦，落差小，水力发电潜能低。
最大湖泊是与俄罗斯交接的楚德湖，总面积3555平方公里，为欧洲第四大湖，其中爱沙尼亚拥有的水域面积为1529平方公里。第二大湖泊为沃尔茨湖，水域面积271公里。
全国水域总面积2840平方公里。
时区……
东2区，采用夏时制，冬季时间比北京时间晚6小时，夏季晚5小时。
这里，自然资源匮乏。主要矿产有油页岩（探明的储藏量约60亿吨）、磷矿（储量约40亿吨），石灰岩等。森林面积211.55万公顷，森林覆盖率达48%，森林蓄积量4.09亿立方米，人均木材拥有量达178立方米。
生态……
世界卫生组织在2012年9月26日公布了其首个空气质量数据库，爱沙尼亚在空气质量国家和地区排名中名列第一。该数据库包括全球91个国家和地区近1100个城市的空气质量数据，这些城市包括首都城市和人口超过10万的城市。
森林……
爱沙尼亚森林覆盖率高达48%，超过半数仍处于原始自然状态，自然生态系统保持得非常好。
境内湖泊、沼泽众多，森林、沼泽、湖泊、河流几百年来按照自身的速度演变，极少有人为的干涉。
爱沙尼亚统计局2014年1月公布了独立以来第二次人口普查统计数据：全国总人口1312000人，其中拥有爱沙尼亚籍人口为110万。
此次人口普查比2000年第一次人口普查时减少75816人，下降5.5%。总人口中，男性60万人，占比46.4%，女性69.4万人，占比53.6%。民族构成：爱沙尼亚族占68.7%，俄罗斯族占24.8%，其他民族占4.9%，不明国籍人口占1.5%。
爱沙尼亚人宗教信仰不强烈，不到1/3的人口信教，其中大多数为基督教新教路德教会。俄罗斯人信东正教。源于古代拜物教的宗教传统也有一定的保留。
世界银行将爱沙尼亚列为高收入国家。由于其高速增长的经济，爱沙尼亚经常被称作“波罗的海之虎”。
第523章：洗肺圣地
1929年，爱沙尼亚建立了一种稳定的货币爱沙尼亚克朗。UU小说 www.uu234.net更新最快该货币由中央银行爱沙尼亚银行发行。贸易集中于当地市场和西方，尤其是德英两国。
商务活动中仅有3%是与苏联达成的。二战以前，爱沙尼亚是个农业国。其生产的黄油、牛奶和奶酪在西欧市场声名卓著。苏联在1940年的强行吞并和后来二战中纳粹德国和苏联的相继占领削弱了爱沙尼亚的经济。
战后，社会主义化使爱沙尼亚的经济和工业融入到苏联的中央计划经济体制之中。
1999年，爱沙尼亚经济遭受自1991年独立以来最严峻的危机，主要原因为1998年8月的俄罗斯金融危机。爱沙尼亚于1999年9月加入世界贸易组织。
能源供应、电信、铁道等国营单位私有化仍在进程中。爱沙尼亚于2004年5月1日加入欧盟。当前爱沙尼亚经济发展迅速，资讯科技较发达。
部分芬兰公司将部分运营搬入爱沙尼亚，促进经济发展。
2011年1月1日，爱沙尼亚正式加入欧元区，成为欧元区第17个国家。
爱沙尼亚是一个旅游资源丰富的国家，森林覆盖率达到48%，湖泊岛屿星罗棋布，中世纪古城堡、国家公园、海边度假胜地都是游客不容错过的地方。
爱沙尼亚也是很多欧洲国家的后花园，尤其是北欧国家芬兰、瑞典，每天都有数班大型客轮往返于塔林与赫尔辛基、斯德哥尔摩之间，美丽的客轮也成为波罗的海的一道风景。
旅游业在爱沙尼亚民经济中也占有重要的位置，2009年，爱沙尼亚旅游收入10亿欧元，占gdp的 7.4%。旅游业创造了两万多个就业岗位。
文化古城……
塔尔图（tartu）的起源可追溯到13世纪，条顿骑士团的一个十字军骑士发现这个城堡的那一刻。
而后这里发展成为汉斯同盟的主要中心。它最引以自豪的是展现给人们的绚丽多彩的公共建筑（特别是那些教堂），以及那些商店的室内结构。
尽管这些建筑遭受了火与战争的劫掠，却仍保持了它们的风采。
世界遗产……
塔林历史中心（老城）五世纪建要塞。
十三至十六世纪曾加入汉萨同盟。河港。铁路枢纽。主要有仪器制造和农业机器制造、钢筋混凝土构件、食品加工、皮革、纺织和印刷等厂。
系古老的文化城。设有大学、爱沙尼亚农业科学院以及艺术、动物、地质博物馆等。
叶超到爱沙尼亚的第一站，是它的首都塔林。
这里，号称是洗肺圣地。
塔林（tallinn），爱沙尼亚共和国首都，是爱沙尼亚最大城市和经济、文化中心。位于爱西北部波罗的海芬兰湾南岸的里加湾和科普利湾之间。
海岸线绵延45公里。
塔林面积158.3平方公里，人口40.4万（2000年3月）。气候受海洋影响明显，春季凉爽少雨，夏秋季温暖湿润，冬季寒冷多雪，同时也是爱沙尼亚重要的港口。
塔林，古称“科累万”，后称“烈韦里”，是爱沙尼亚首都、最大城市和经济、文化中心。
塔林的起源可追溯到13世纪，从条顿骑士团的一个十字军骑士发现这个城堡的那一刻开始，而后这里发展成为汉斯同盟的主要中心。塔林位于爱西北部波罗的海芬兰湾南岸的里加湾和科普利湾之间，历史上曾一度是连接中、东欧和南、北欧的交通要冲，是波罗的海沿岸重要的商港、工业中心和旅游胜地。
这里有铁路通莫斯科、圣彼得堡和里加等地。
工业以机械制造（电动机、挖土机、工业设备、无线电测定仪表等）、化肥、纺织为主，还有造纸、建材、鱼类加工等食品工业。
这里设有爱沙尼亚科学院和大学多所，有建于十三至十四世纪的城堡、教堂等古迹。
海岸线绵延45公里。面积158.3平方公里，人口40.4万（2000年3月）。气候受海洋影响明显，春季凉爽少雨，夏秋季温暖湿润，冬季寒冷多雪，年均温4.7c。
1154年塔林首见记载，1219年丹麦人在此地建立城堡，并于1227年至1346年占领塔林。塔林一词源系由“丹麦的”和“地堡”组成，意为“丹麦地堡”。
1991年爱沙尼亚恢复独立后成为首都。
塔林历史中心(英文名historic centre (old town)tallinn)最引以自豪的是展现给人们的绚丽多彩的公共建筑，特别是那些教堂，以及那些商店的室内结构。
塔林的大教堂尽管经过了不断的改建，还是保留了其哥特式风格。尽管这些建筑遭受了火与战争的劫掠，却仍保持了它们卓越的风采。塔林保留了表明其政治经济历史的最显著的特征，它是北欧中世纪商业城市的值得注意的并相当完善的典范。
塔林三面环水，风景秀丽古朴，是北欧唯一一座保持着中世纪外貌和格调的城市。城区分为老城和新城两部分。13世纪中叶，塔林老城区又分为上城和下城，上城是上流社会、宗教阶层和封建权贵的聚集地，著名城堡托姆别阿就坐落在上城(堡垒山toompea hill)。
下城是商人和手工业者的居住地，这里有拉科雅广场，广场上矗立着一座八面棱体的塔楼──市政大楼，楼顶端威然屹立着老托马斯守护神的雕像，它是塔林城的象征。
新城的中心是维卢广场，一条大街由广场一直通往老城。广场上有塔林最大的宾馆之一──维卢宾馆。
广场四周是一条条呈放射状的现代化公路，通往爱沙尼亚的其他城市。新城内建有许多公园。在海滨林荫路的汇合处，有卡德里奥尔格公园（又叫叶卡捷琳堡公园），它是沙俄彼得大帝下令建立的。公园里有一尊高达16米的青铜天使像，是爱沙尼亚雕刻家阿达姆在1902年的作品，相传这是为悼念1893年触礁沉没的俄国战舰“美人鱼”号而建的。
公园附近有1960年建立的露天歌咏场，它是欧洲出色的音乐场之一。其造型别具一格：舞台呈抛物线形，背对大海，可容纳3万人同台演唱；听众席设在临海的天然半圆形台坛上，能容纳15万名听众。
第524章：符号学领域的第一
市内保存着许多著名的历史古迹，有城堡、教堂等13至15世纪的古建筑，其中的奥列维斯特大教堂是波罗的海沿岸最高的教堂；还有中世纪建造的古城墙、塔和古堡，它们至今依然屹立，古风犹存。UU小说 www.uu234.net更新最快
塔林是爱沙尼亚的重要商港、渔港和工业中心，港口吞吐量在波罗的海各港口中名列第二，仅次于拉脱维亚的文茨皮尔斯（波罗的海沿岸最大的不冻港）。
为了争取俄罗斯石油从塔林转口，爱沙尼亚政府制定了2005年战略计划，以巩固塔林作为俄罗斯过境走廊的地位。
位于波罗的海北端的是爱沙尼亚首都所在地的塔林港。
自从世纪年代初脱离前苏联后，该港货物吞吐量每年均有提升。 2003 年的港口货物吞吐总量为 3，760 万吨，其中 2，380 万吨为石油、液化气等液化散装货物。
值得注意的是，塔林港的集装箱吞吐量提升较快，2003 年是 99，600 标准箱，比 2002 年净增 11，700 标准箱。爱沙尼亚政府交通部门在其 2004 至 2008 年的港口发展计划中，已经拨款 3.406 亿欧元，投资于塔林港的基础设施、设备和交通网络的建设。
包括新建 2 座集装箱码头泊位，疏浚港口航道，争取在 2004 年底前把该港的集装箱年均吞吐能力，从万标准箱提高到万标准箱，把年均货物吞吐能力提高到 4，600 万吨。
工业主要有造船、机械制造、金属加工、化学、造纸、纺织和食品加工等。它还是爱沙尼亚的科技文化中心，市内设有爱沙尼亚科学院、工业学院、美术学院、师范学院和音乐学院，还有许多博物馆和剧院。
塔尔图英文“tartu“，曾称“尤里耶夫”。爱沙尼亚城市。临埃迈厄吉河，塔尔图位于爱沙尼亚西部埃马约吉河畔，是爱沙尼亚第二大城市。
此外，它位于塔林东南186公里，也是爱沙尼亚南部的中心。同作为政治和经济中心的塔林相比，塔尔图被视作知识和文化中心。
塔尔图深厚的文化底蕴赋予这座城市独特的魅力，尤其是追溯至独立前期的成熟的建筑和城市规划。最著名的景点当属老路德圣约翰教堂、18世纪的市政厅、13世纪教堂废墟、美丽的植物园、繁忙的购物大街以及市政厅附近簇拥的多种建筑。
古老的圣约翰教堂，是一个砖砌的、哥特式路德教堂，也是塔尔图著名的标志性建筑之一，游客们远远便能领略其雄伟壮观的身姿，其独特之初在于丰富的陶俑。
在埃迈厄吉河畔有一处被称为19世纪欧洲少数幸存的“穷人”街区之一的汤镇，该地是极具历史意义的文化遗产，不仅是历史著名的贫民窟，同时也见证从贫民窟到知名高档街区的逐步转变。
此外，位于塔尔图中心的塔尔图玩具城也一定不能错过，它的整栋楼是木制的，所珍藏的老式玩具不仅能够勾起大人们儿时的回忆，而且还能给孩子提供很多有趣的玩具。
五世纪建要塞。十三至十六世纪曾加入汉萨同盟。
河港。铁路枢纽。主要有仪器制造和农业机器制造、钢筋混凝土构件、食品加工、皮革、纺织和印刷等厂。系古老的文化城。设有大学、爱沙尼亚农业科学院以及艺术、动物、地质博物馆等。
塔尔图是爱沙尼亚的第二大城市，也是重要的大学城。爱沙尼亚最古老和最著名的大学塔尔图大学即位于该市。
休闲幽静的城市气氛俨然巨大的校园。
来到这里，叶超不得不注意这座城市的大学塔尔图大学，因为据叶超所知，该学校，在符号学研究领域全球排名第一。
那么，什么是符号学呢？
符号是被认为携带意义的感知，符号学（semiotics或semiology）是研究意义活动的学说。符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
符号学是20世纪形式论思潮之集大成者，从60年代起，所有的形式论归结到符号学这个学派名下，叙述学、传播学、风格学等，也是符号学的分科。
西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（semioticsthe studysigns）。这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。
索绪尔并不是下定义，而是在给他从希腊词根生造的semiologie（来自希腊词seme?on）一词作解释，用一个拉丁词源词解释一个同义的希腊词源词，这在西方是有道理的。
然而索绪尔这句解释现在成了符号学的正式定义。在中文里这话是同词反复；在西文中，如果能说清什么是符号，勉强可以算一个定义。
但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。
很多符号学家认为，符号无法定义。赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。
意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。
反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。
实际上这定义卷入一连串至今难以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。
首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不可能脱离符号存在。
因此，为了定义符号，我们必须定义“意义”。
要说出任何意义，必须用另一个意义；判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的。
而一切可以解释出意义的事物，都是符号，因此，意义有一个同样清晰简单的定义：意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。
第525章：符号和意义
意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。UU小说 www.uu234.net更新最快反过来：没有意义可以不用符号解释，也没有不解释意义的符号。
这个说法听起来很缠绕，实际上意思简单：一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，被代之以另一个符号。
因此，意义的解释，就是一个新的符号过程的起端，解释只能暂时结束一个符号过程，而不可能终结意义。正因为每个延伸的解释都是“被认为携带意义的感知”，符号就是这种表意与解释的连续带。
符号学的定义……
钱德勒《符号学初阶》，开头一段用“符号学是研究符号的学说”来定义符号学，接着说，“如果你不是那种人，定要纠缠在让人恼怒的问题上让大家干等，那么我们就往下谈……”。
安伯托?艾柯将其定义为“符号学研究所有能被视为符号的事物”；另一个意大利符号学家佩特丽莉说符号学“研究人类符号活动（semiosis）诸特点”，亦即人的“元符号能力”。
19世纪末与皮尔斯一道建立符号学的英国女学者维尔比夫人(lady victorian welby)建议符号学应当称为sensifics，或significs，即有关sense 或 significance的学说，也就是“表意学”。
福柯在他1969年关于认识论的名著《知识考古学》中说：“我们可以把使符号‘说话’，发展其意义的全部知识，称为阐释学；把鉴别符号，了解连接规律的全部知识，称为符号学”；怀海德的意见与福柯相仿：“人类为了表现自己而寻找符号，事实上，表现就是符号”
就国内研究者的定义来看，“符号学”这个中文词，是赵元任在1926年一篇题为“符号学大纲”的长文中提出来的。
此文刊登于上海《科学》杂志上。
在这篇文章中他指出“符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。”
他的意思是不仅在中国没人做过，而是指在世界上还没有人做过，赵元任应当是符号学的独立提出者。
赵元任说与“符号学”概念相近的英文词，可以为symbolics，symbology，symbolology。西方没有人用过这些词，可见赵元任的确是独立于索绪尔、皮尔斯、维尔比提出这门学科。
赵毅衡在1993年把符号学定义为：“关于意义活动的学说。”并给出了符号的定义。即“符号是被认为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。”
没有意义的表达和理解，不仅人无法存在，“人化”的世界无法存在，人的思想也不可能存在，因为我们只有用符号才能思想，或者说，思想也是一个产生并且接收符号的过程。
因此，认识论、语意学、逻辑学、现象学、解释学、心理学，都只涉及意义活动的一个方面，而符号学是对意义的全面讨论。因此把符号学定义为“意义学”是能够成立的，也是有用的。
这样讨论的目的，是确定符号学涉及的范围。很多人认为符号学就是研究人类文化的，实际上符号学研究的范围，文化的确是最大的一个领域，但是符号学还研究认知活动，心灵活动，一切有关意义的活动，甚至包括一切由有灵之物的认知与心灵活动。
人类为了肯定自身的存在，必须寻找存在的意义，因此符号是人存在的本质条件。
现代符号学的创始人是索绪尔与皮尔斯，他们在20世纪初年分别提出了自己的符号学基础系统，但是符号学本身一直处于学界边缘，要等到60年代，索绪尔的符号学以结构主义的名义起飞，在那时符号学与结构主义几乎是一物二名。
70-80年代结构主义突破自身，成为后结构主义，其中符号学起了极大的作用，此后皮尔斯模式代替了索绪尔模式成为当代符号学的基础。
近年来皮尔斯的符号学代替了索绪尔的符号学，相当重要的一个原因是皮尔斯注重符号的意义解释，他的符号学是重在认知和解释的符号学，他的名言是“只有被理解为符号才是符号（nothinga sign unlessis interpreteda sign）。”
这本是符号学应有的形态。
中国符号学……
符号学这个中文词，是赵元任在1926年一篇题为“符号学大纲”的长文中提出来的，此文刊登于他自己参与创刊的上海《科学》杂志上。
在这篇文章中他指出：“符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。”他的意思是不仅在中国没人做过，在世界上也没有人做过。
虽然索绪尔已经在1913年日内瓦大学的课堂上提出了semiologie，他的讲课笔记要到1916年他去世后才出版，而引起学界注意，则要到1930年代。
皮尔斯的semioticd学说省钱没有达标，亦是30年代莫里斯进行系统介绍才广为认知。赵元任在此文中说，与他提出的“符号学”概念相近的词，可为symbolics、symbology或symbolology，可见，他的确是独立于索绪尔或皮尔斯提出这门学科，应当是符号学的独立提出者。
赵元任之后，“符号学”一词在中文中消失几十年，再次出现于中文出版物中，要到新时期。与五六十年代相同，这一阶段“符号学”依然只出现于外国哲学语言学的翻译介绍之中。1978年方昌杰翻译著名学者利科对法国哲学的介绍文章，是符号学重现于中文的第一篇文字。
真正中国学者讨论符号学的第一批文章，出现于1980年代早期，如胡壮麟《语用学》、岑麒祥《瑞士著名语言学家索绪尔和他的名著〈普通语言学教程〉》、徐志明《索绪尔的语言理论》、徐思益《论索绪尔的语言哲学》等。
此时的“符号学觉醒”集中于索绪尔语言学，关心者大致上也来自语言学界。
真正把符号学当做一门单独的学科来讨论的，是我国著名东方学家金克木1983年在《读书》第五期上发表的文章“谈符号学”。
这篇文章是印象式的漫谈，论点有点散乱，但却是中国学者第一次拿出自己的观点来，不再是仅仅介绍国外理论。80年代中后期，随着“文化热”的迅速升温，国内学界对符号学的兴趣陡增，各界学者开始应用于不同学科之中，为符号学在中国发展做了一个良好开端。
第526章：符号学之争
叶超得知，在1985-1987年出现了一系列在各种学科中运用符号学的文章，如安和居《‘符号学’与文艺创作》、安迪《短篇小说的符号学》、胡妙胜《戏剧符号学导引》、艾定增《运用建筑符号学的佳作：评西双版纳体育馆方案》、徐增敏《电影符号与符号学》、李幼蒸《电影符号学概述》、周晓风《朦胧诗与艺术规律：对于现代诗歌的一个符号学探讨》、曾大伟《试论符号学理论与接受理论在教学上的应用》、郑伟波《从符号学角度看翻译等值的限度》、郭昀《情报与符号：从大情报观看情报载体》等等。UU小说 www.uu234.net更新最快
符号学呈现了跨学科的特征，覆盖面之广已经令人惊奇。
此时也出现了一些对这门学科作总体介绍的文字，例如毛丹青《符号学的起源》、陈波《符号学及其方法论意义》。到这个十年将结束的时候，符号学在中国呈现爆发的形态，开始出现综合与汇流。
1988年1月，李幼蒸、赵毅衡、张智庭等在北京召开了“京津地区符号学讨论会”，这是中国符号学界的第一次集会；1988年12月，李先发表《符号学通俗讲座》（最后几讲由陈宗明负责）；80年代后期，中国符号学的最早几本专著开始出版：林岗于的《符号?心理?文学》（花城出版社1985年）可能是我国第一本将符号学应用于文学研究的专著。
接下来是何新将符号学应用于艺术研究的《艺术现象的符号-文化学阐释》（人民文学出版社1987年），以及俞建章、叶舒宪的《符号:语言与艺术》（上海人民出版社1988年）；肖峰的《从哲学看符号》（中国人民大学出版社，1989年）可能是第一本符号学哲学专著；以后又出版了杨春时的《艺术符号与解释》（人民文学出版社1989年）、赵毅衡的《文学符号学》（中国文联出版公司1990年）、《符号学》（南京大学出版社2012年版）
符号学，也有学派之争……
符号学（semiotics，semiologie，semiotic）是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
如按理论形态也可分为：其一，卡西尔哲学符号学（新康德主义），以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗?巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；
其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等。
李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”
符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。
静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。
国人必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。
主要学派……
索绪尔是瑞士开创现代语言学先河的语言学家，他本身并没有作品传世，有名的《普通语言学教程》是索绪尔的教学讲稿，由两位学生组合编辑而成。
现代符号学（semiologyorsemiotics）的词语语源也是索绪尔按希腊语的“符号“衍生出来的用语。
索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行研究的科学，有别于传统语言学（philology）对语言的历史演变进行异时性（diachronic）研究，现代语言学集中处理在当下时空之中，语言内部的指涉法则，这种并时性（synchronically）的研究是索绪尔开创先河的提法，往后影响了法国的结构主义语言学、英国哲学家维根斯坦、美国衍生语言学家noamchomsky等。
由于索绪尔把语言符号分成两部分来处理，为研究文化符号或者意识型态的学者，提供了有系统的分析方法学，80年代至90年代间，在欧美文化批评界符号学盛极一时。
到目前为止，全球学院训练的文化批评者仍有不少使用符号学方法进行文化现象的结构分析。
索绪尔符号学的特点是：单一符号（sign）分成意符/能指（signifier）和意指/所指（signified）两部分。意符是符号的语音形象；意指是符号的意义概念部分。由两部分组成的一个整体，称为符号。
意符和意指两者之间的关系是武断性（arbitrariness），没有必然关联。例如英文中的“tree“的发声及串字组合，因约定俗成的习惯被指涉为“一种以木质枝杆为主体的叶本植物“的概念。
皮尔斯的符号学……
皮尔斯认为，根据与对象的关系，符号可以分成三种：像似符号（icon）、指示符号（index）、规约符号（symbol）。前两种是具有理据性的符号。
像似符号（icon）……
像似符号指向对象靠的是“像似性”（inconicity）：“一个符号代替另一个东西，因为与之像似（resemblance）”
任何感知都有作用于感官的形状，因此任何感知都可以找出与另一物的像似之处，也就谁说任何感知都是个潜在的像似符号。
画一个上帝在门口，可以代指教堂；画五颗五角星代表五星级；在画的香烟头上打“x”，表示禁止吸烟。
这样的例子不胜枚举。有些是约定俗成的，如“x”；有些是相似的，如星星、香烟头。倘若两者完全一样，那还是符号吗？
固然不是。
天上的星星绝对不是五角的，那烟头也不是照片。
符号传递信息一看便知，绝不能模棱两可，让人捉摸不透。
第527章：各种模式
指示符号（index）……
指示性，是符号与对象因为某种关系尤其是因果、邻接、部分与整体等关系因而能互相提示，让接收者能想到其对象，指示符号的作用，就是把解释者的注意力引到对象上。UU小说 www.uu234.net更新最快
指示符号的最根本性质，是把解释者的注意力引向符号对象。
如车转弯前的路标，风向旗表示风向，温度计的水银柱表示气温等等。有专家，譬如美国的皮尔斯把它称作索引式符号。所谓索引式符号就是通过相关联系推测符号的信息，勿须解释。
欧洲人的剧院用假面具来代指就是鲜活的例子，这些必须是约定俗成的。
规约符号（symbol）。
靠社会约定符号与意义的关系，这种符号被称为规约符号。规约符号，是与对象之间没有理据连接的符号，也就是索绪尔所说的“任意/武断”符号。
譬如，交通运输上用红色和黄色喻指警示之意。数学当中的“+”“”“=”等。又如通讯电码、斑马线之类，这方面用得最多的仍是运输领域。
皮尔斯把它命名为象征符号，有些专家又称为指号符号。
总而言之，符号越相象或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。
譬如说，欧洲人常在杯子上缠绕蛇来代指医药，东方人难知其意。那些全世界能通用的，最好用相象或越接近对象的共识性符号。
如果是文化类型，要根据能指或受指的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号。
不过做设计也不需如此严格，用得巧妙是很需要灵感的，了解得越多产生灵感机会就越大，故知识是创造灵感的触点。
符号学发展的四个模式。
第一种模式是语言学模式……
索绪尔认为，语言虽然只是人类使用的符号之一种，却是不成比例的超大符号体系，语言学研究的应当为符号学提供模式，因此，符号表意的根本原则是任意性。
二十世纪前期，“索绪尔式语言学迅速成熟”、在六十年代，当结构主义符号学潮流涌成一个声势浩大的运动时，语言学为之提供了一个系统清晰，根基牢固的理论框架。
三十年代的布拉格学派、六十年代的巴黎学派提出的符号学体系，大都建构在索绪尔原理之上，他们的符号学实际上是“语言学式的”符号学。
语言学模式，使符号学难免落入结构主义的封闭格局。索绪尔理论很难摆脱封闭系统观。
第二种模式是皮尔斯提出的逻辑修辞学模式。
这种模式考量所有的符号类型，而不以语言学为模式。
由此发现符号表意的理据性不同，这个出发点促使符号学向非语言式甚至非人类符号扩展；更重要的是，皮尔斯模式提出了符号意指的一系列三分式，使符号向无限衍义开放。
二十世纪大部分时期，虽然有莫里斯、米德等人的坚持，皮尔斯模式还是受到冷落。到七十年代，符号学界“重新发现”皮尔斯。西比奥克，艾科等人，把符号学推进到后结构主义阶段。
皮尔斯理论成为当代符号学的基础理论，成为符号学最重要的模式。有论者甚至认为符号学发展到当代，索绪尔的贡献只能说“相当微小”，“符号学之父”竟然已经被符号学近年的发展边缘化了。
第三种模式是卡西尔的“文化符号论”。
卡西尔建立了一种象征哲学，作为普遍的“文化语法”。
卡西尔的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。他们的论点精彩，却难以进一步在其他学科领域中推演，与这一模式相近的还有美国文论家伯克的“符号行动”理论。
伯克的立场接近新批评，五十年代初推动新批评拓宽视野。
卡西尔学派不太关注符号学作为方法论的可操作性，他们的模式成为一种历史遗迹，在此后因后继无人而从符号学中消失。
但他们对于文化的重视，今日看来依然是值得珍视的学术财富。
第四种模式的开拓者是苏俄符号学家巴赫金。
巴赫金开创了从形式研究文化的传统，有人称之为“语言中心马克思主义”，但他的成就长期湮没无闻；六七十年代洛特曼、伊凡诺夫等人为首创立的莫斯科卡尔图学派，发扬光大之。
这一派坚持用符号学研究社会和文化，尤其是他们的“符号场”理论，从大处着眼研究文化，摆脱了形式论常有的琐碎。但是这一派的理论模式主要借鉴自信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩浓厚。
如何处置科学模式与人文思索之间的张力，至今是一个有待探讨的问题。
以上四个模式都为现代符号学理论做出了贡献，也各有符号学进一步发展必须摆脱的弱点。
符号学从先前模式中一次次脱茧而出，它的成熟是符号学界自我学习，自我改进的结果。当今符号学的出发点，应当是皮尔斯理论，而不是索绪尔理论，这点无可否认。
符号学发展的三个阶段。
第一阶段……
二十世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。
除了上述四个模式的奠基者，还出现一批最早的推进者：莫里斯把皮尔斯理论发展成系统；朗格在美学和文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；而巴赫金理论由于政治原因被搁置。
早期推进最突出的是索绪尔理论，由于得到布拉格学派（穆卡洛夫斯基、特鲁别茨柯依等等）、符号语言学派（叶尔姆斯列夫、马丁奈、班维尼斯特等等）的热情推进，索绪尔符号学在六十年代前率先成熟为一个完整的体系。
第二阶段……
出现于二十世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。
索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮。雅各布森、列维-斯特劳斯、巴尔特、格雷马斯、托多洛夫等人，把结构主义发展成为六十年代最显赫的学派；符号学开始卷入其他思潮：马克思主义（戈德曼、阿尔都塞）、心理分析（拉康、克里斯蒂娃）、现象学/解释学（梅洛-庞蒂、利科）等。
这些人大都不承认自己属于一个名叫“结构主义”的运动，但是他们却毫不讳言对符号学的热情。在稍晚时候，莫斯科-塔尔图学派开始在苏联形成；而艾柯、西比奥克等人开始发展皮尔斯这一支的符号学。
第二阶段的特点是符号学成为人文社科规模宏大的方法论。这个阶段的特点是索绪尔模式一家独大。
第528章：符号学与电影
第三阶段……
出现于七十年代中期，到今天仍在展开。UU小说 www.uu234.net更新最快这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自我突破成后结构主义。
除了皮尔斯模式，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响，一些被遗忘的奠基者，如维尔比夫人的贡献，也被大规模整理出来。从二十世纪**十年代以来，理论符号学没有提出更新颖的模式，而是整合各种模式成为一个新的运动。
据守模式对符号学不利：当代文化的迅猛发展会使任何模式迅速陈旧。模式意识淡薄，可能会使符号学运动缺乏明星，没有权威却能使这个学科四面出击，向任何需要符号学一显身手的方向推进。
因此，第三阶段符号学的特点，一是与其他学派结合，二是广泛应用于具体课题。
符号学相关书目。
中国符号学丛书……
四川大学“符号学-传媒学”研究所在赵毅衡教授的带领下获得国家出版基金资助出版的项目，出版有《广义叙述学》（赵毅衡著）、《先秦符号思想研究》（祝东著）、《广告符号学》（饶广祥著）、《游戏学：符号叙述学研究》（宗争著）、《社会文化符号学》（张碧著）、《新闻符号学》（李玮著）。
赵毅衡教授的《广义叙述学》一书是继其《符号学》一书之后的又一部力作，2014年春天伊始，“江西师范大学叙事学研究中心”展开了为期一年的围绕《广义叙述学》的学习、研究和讨论，同时这本著作还在南开大学、兰州大学等很多高校引起了热烈反响。
《广告符号学》出版后，也以专题的形式在四川大学符号学交流会上引起热烈的讨论，作为应用符号学的典范，该书得到了新闻传播方向师生的高度喜爱，也为符号学“接中国的地气，解中国的难题”提供了参考。
谈了符号学，再来谈一谈生活和电影……
叶超记得电影《但丁密码》剧照，兰登教授破解但丁死亡面具里的线索，其深黑的背景也充满符号学意味。
这部电影都足够让人心动：由汤姆?汉克斯饰演的符号学教授罗伯特?兰登，一天从噩梦中醒来，他惊奇地发现，自己居然在一间病房，周围是一堆医学仪器，和一个美丽动人的姑娘。
失忆，枪伤，追杀，逃亡……而摆脱眼前困境的关键，则是手中一幅小小的图画。
叶超是觉得，这其实的暗示意味，深得符号学的精髓……当然，这是电影，不是真正的符号学，只是，叶超觉得这其中有相通之处罢了。
当看剧的你为汤姆?汉克斯揪心的时候，千万不要忽略他在剧中的身份哈佛大学符号学教授。
他用自己的符号学知识以及对但丁《神曲》的解读，破解图画中的谜题。
年过花甲的汤姆?汉克斯，在荧幕上饰演了一个风度翩翩的符号学教授，他在一路奔跑之中，突然灵光一现，就能解读密码背后隐藏着的谜题。
电影热映之后，不少网友对符号学兴趣浓厚，知乎网站就有数百个关于符号学的提问。
那么真实的符号学研究什么？
生活中有哪些有趣的符号学现象？
符号学”这门自带“神秘光环”的学科，往往令人望而生畏。十有**的人会以为“原来你是研究《达芬奇密码》的。
符号存在于我们每时每刻的生活之中，就是被认为携带着意义的某种感知。
为什么新娘子结婚那天要披着红盖头？
为什么大多数人喜欢数字8而忌讳4？
这些生活中的现象，都可以用符号学的理论给予解释。
为什么要有符号？
一提起符号学，电影迷们大概不会陌生，除了前文提及的《但丁密码》，还有一些电影用符号来推理判断，延续剧情。
比如电影《风声》，地下党用摩斯码传递密电，用唱歌识别自己人；又如电影《达?芬奇密码》，罗伯特?兰登得知卢浮宫博物馆馆长被害，对博物馆里一系列与达?芬奇的艺术作品有关联的神秘符号进行分析和调查。
而在我们的日常生活中，老百姓对符号学有着自己的理解。
不知你是否留意到这样一个现象，在传统婚礼上，新娘子一身簇新的红装，虽然妆容精致，首饰闪闪发光，却要用一方红盖头遮面？明明你去参加这场婚宴，最关注的是新娘子的装扮，而她却不能抛头露面，躲在洞房内等待新郎用一杆秤“掀起了你的盖头来”，新婚生活就会“称心如意”。
新娘子的特点是“新”，要大家注意到这个意思，只好跟一瓶酒一样，盖上然后打开。
这样的习俗与新式婚礼如出一辙，现代的新娘子虽然不需要“红盖头”，但仍然要用一身簇新的婚纱，再不济也要在胸前别上胸花作为符号，要不然，宾客连敬酒都不知道找谁去呢。
符号是用来表达、传送、解释意义的，任何意义必须靠符号才能表达，符号是所有意义活动的根据。
为什么要有符号？
因为解释意义不在场，这是符号学的第一必要条件；意义一旦在场，符号就退场。
比如一个家财万贯的老板，不可能穿一身钞票在外面行走。
那如何才是富呢？“男人看表，女人看包”，手表、皮带、钱包、手袋。
如果一个人从不露富，也从不享福，那他就是不富。
符号学就是意义学，是研究意义活动的学问。人的社会生活与个人生活，都浸泡在符号的意义活动之中，任何时候，当我们不追求意义时，我们的意识就停止了，因此，我们哪怕睡觉做梦，都在通过符号追求意义。
象征是一种特殊的符号。
老百姓可能不懂符号学的深意，但是在生活中，我们常用的“象征”，就是“特殊符号”。
有一则关于象征的小故事与大家分享，有一位年轻的老师，在课堂上给大学生讲生活中的象征。他举了个例子，某个领导觉得单位黑色的公车太过单调，想换个颜色。
第529章：从世界的符号学，到道家的“符箓学”
有人提议用红色，喜庆，老百姓不干了，说“这一辆辆红色的小汽车多像红包呀，这些人是想受贿呢”；
另有人提议用绿色，环保，老百姓又吐槽“这一辆辆绿色的小汽车多像绿毛龟呀，这些人想长寿呢”。UU小说 www.uu234.net更新最快
在哈哈大笑中，这位老师结束了讲课，急急忙忙地跑去菜市场买鱼。
原来他和女友约定这天上门提亲，岳母要求得买一条10斤重的大鱼。
当他拎着鱼走进女友家时，丈母娘看着开膛破肚的鱼一时傻眼，你怎么把鱼给破了？老师还纳闷，天气太热，破了方便。谁知丈母娘暴跳如雷：“让你买10斤重的大鱼，是象征着我女儿十全十美，你却把鱼给开膛破肚，这不是笑话我女儿不完整吗？”
说话间，她抄起一把菜刀，剜掉鱼的眼睛，吼道：“快拎着鱼出去走一圈再回来，我要告诉邻居，不是我女儿不完美，而是你‘有眼无珠’。”
这个故事告诉了叶超一个道理学生怕老师，而老师怕丈母娘。
除了由红色象征喜庆，用10斤重的大鱼象征着十全十美的姑娘，我们还用大山象征父爱的坚韧，用大海象征母亲的包容，用绿色象征生命，用金黄象征财富，等等。
这许多的符号，因为被反复使用，累计意义，最终都变成了象征。
象征，是意义积累到一定程度，可以只是某种抽象品质的特殊符号，代表着使用过多、积累更深的某种意义，有时候就是一种约定俗称的规矩。
还是以结婚习俗做个举例，布置婚房的时候，我们习惯在大红色的婚床上，铺放大枣、花生、桂圆、莲子，取其谐音“早生贵子”。
你说我嫌这些零食硌人，换个梨子可以吗？
当然不行！你说梨子“立子”，他们说梨子“分离”，任何象征的意义积累，都是一个集体行为在文化上的烙印，单凭一己之力、脑洞大开，无法让这个“梨子”替代“早生贵子”。
这就是中国特色的“符号学”啊……
空白也可能是符号。
既然符号用来表达意义，符号学是文科的总方法论，可以用来解释所有的文化现象，那么空白是不是一种符号呢？
假设一种情景，一个周而复始的星期一，你拖着疲惫的身体走向拥挤的电梯，正在脑海里谋划一周的工作计划，抬头看见自己的顶头上司站在身旁。
你满脸堆笑地打了一个招呼，却换来对方目不斜视、面无表情。
这种空白的表情符号，连emoji表情包都没有办法模拟。于是你的大脑开始飞速运转：老板没有听到我打招呼吗？他会不会误以为我没礼貌？又或者他对我心存不满，哦，天啊，他是不是想把我开除？
你瞧，老板的一个面无表情，就能被下属解读出这么一长串意义。如果遇上胆子小的职场菜鸟，说不定要上演一场现实版的《小职员之死》在俄国作家契诃夫UU小说，就将这种揣测描写得淋漓尽致。一个小公务员在剧场打了个喷嚏，不慎溅到前排将军头上，他的诚恳道歉换来将军的漠然，结果被活活吓死了。
由此可见，既然这种空白被接受者认为是有意义的感知，那么空白就变成了符号。
开车的朋友可能会注意到这样一个细节，在一个十字路口处，如果你前面的车没有打向左转或者向右转的指示灯，也没有踩刹车或者亮红灯的指示，那么你就可能做出判断，对方要直行，此时的空白“没符号”就是直行的符号。
符号学的制胜法宝。
电影《但丁密码》作为罗伯特?兰登教授演绎的“符号学三部曲”之一，依然延续了前两部作品的大团圆结局，这个自带招黑体质的老头儿，在无妄之灾中惊险烧脑，又一次用符号学拯救了全世界。
既然意义是符号的生命，那这个生命就掌握在解释者的手中。
如果解释者就不接招，不把这个符号解释成某种意义，那它就不是某种意义上的符号。
还是前文和领导打招呼的例子，如果小职员脸皮厚点，或者心宽一点，就当领导没听到又怎样呢，就不会让自己徒增烦恼，这个“面无表情”就不是领导生气的符号。
其实说到符号学，又令叶超想起了一种东西符，即中国道家，道教特有的符！
其实，叶超觉得，当今研究符号学的人们，包括学生和导师，都应该去研究一下中国的符，那才是真正的“符号学”呢。
比如龙虎山的符。
南孔北张两大世家，张，即龙虎山天师府。
天师府，曾被称之为道教祖庭。
道教各派常用的法术。以道教正一派最为擅长，因此常被称为“符派”。
符法缘起与道教创教时期的天书观有关，道教内部认为这是天文大字的显现，故称为“云篆”。
从文字、书法史来看，乃是传承自古符的古文字体，现今考古已发现早期的符书；但发展为宗教专用的法术符号，则是历经各代高道的体会，才形成象形示意的结体，显示象征符号中的主法、法派，并发挥不可思议的功能。
符是符和的合称（符文、符书、符术、符篆、符图、甲马）。按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：者指戒情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；指记录于诸符间的天神名讳秘文。
道教某些道士声称用符可以召神劾鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。
嗣汉天师府所用的符令，号称符法正宗，以官将符法为主要，凡分召请类（如温天君符）、医治类（如王天君符）、芟邪类（如殷天君符）、镇宅类（如马天君符）。
凡书写符令者均需斋戒沐浴，并依符秘存神布气而后一气呵成，每笔均需持咒，结体使之如官将、神灵之身：即分符头、符身及符脚，而于符胆中注气墨书，即可召请现身而展现各种职能。
第530章：道家符箓，其实也是一种高深的符号学
奉道者或常民常到道坛求取符，以卫己身、镇家宅，正一派早期即有一将军以之护灵，随其奉道年岁而拥有诸多将军。UU小说 www.uu234.net更新最快
如道教所称的“祭酒”，现今通称为道士，从传度仪以至受仪，均需经由受而领受诸多官将吏兵，即可在设坛行道时呼召遣用。
所以受道士即为仙官，从三五都功而逐级升至上清三洞之阶，以显示其道行、位阶。
正一派的符便是表示其宗教上的神职身分，非经家传、师授不能拥有，且需经由奏职、受才能拥有书符的资格。
故符即表示需经受，才可驱使中吏兵，其本领高者可精通各种符法，以应私家或公众的需求；纵使被民间称为“小法”或“法师”的法派，依例也需遵从师授之制，才能表现符法真传的职掌。
符术导源于巫觋。
《后汉书》载：圣卿“善为丹书符。”《后汉书?方术传》记费长房向卖药翁壶公学道，壶公“为作一符，……遂能医疗众病。”
《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”
符术是道教正一道的主要修习方术。
宋元时符三宗（所谓“三山符”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。
道教符使用十分广泛。
有用于为人治病者：或丹书符于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。
有用于救灾止害者：或将符投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。
整个坛场内外，张贴、悬挂各式符。
引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。
如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。
道教中符、雷法等与现代气功外气作用有相似之处。
道士在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。
要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。
符灵根这种特殊的遗传天赋需要家族的基因传承，所以为了保持这种传承，使用符的正一道通常并不出家。
而不使用符的全真道则是出家的，全真道主要通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元，来产生后天的神通。
纸符里能够封存的灵气有限。要到现场去设坛施法，在现场马上使用才最有效。
人体的生物电场强度有限，无法对符上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。
类似于磁化水制备后的消磁过程，符能够存放的时间很短。
符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。
如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下笔书此“三勾“时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。“一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“符头“也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令“为符头。
如无“三勾“三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。“即可。
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是“罡“字，也有“井“字，也有“马“字，“化“字等不胜枚举。
然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
叉符脚“，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”）