第22章：国与天下
正如曾子在《大学》中所说的一样，物有本末、事有终始，天下所有的事情，都是要有一个起点的。UU小说 www.uu234.net更新最快
为什么说一本书读到最后，便可以归纳为一个字，原因其实非常的简单，这简简单单的一个字，其实就是作者提笔开始写书的原因，也可以说是提笔之前的……，那个念头！
明白了作者当时的那个念头，为什么一定要写书的念头，那么，当然也就可以把整本书，全部都给融会贯通了。
曾子为什么要写《大学》，可以很肯定的说，他根本就不是为了，要把到底什么是大学这个概念，清清楚楚的告诉读者，才去认真动笔的！
因此，明白了到底什么是大学，根本就没有一点儿……，用处。
曾子动笔之前的那一念，才是唯一有用的东西，经过一番思考之后悟到了，那便会有所得，而只是听人家给个答案，自己根本就不去独立思考，是根本就没用的。
不是没有答案，而是即使给了这个答案，也是根本就没有用的！
所以……，不能说，恰恰就是一种慈悲。
那个念头到底是什么，说出了反而对别人不好，因此绝对不能说，但是，大学到底是什么意思，却还是可以讲一下的。
如果连大学到底是什么都不懂，当然也就谈不上悟不悟了。
大学，就是一种很大的学问，它的意思就是这么简单，由于曾子是儒家门徒，所以这个很大的学问，当然指的就是儒家的学问。
《大学》是儒家的入门经典，原本是西汉大学者戴圣，编纂的《礼记》一书中的一篇文章。
因此，《大学》到底是不是曾子所著，是绝对不能肯定的，《大学》的全篇到底有没有遗失，同样也是不能确定的。
但是，同样有三件事情，是可以确定的，一，大学必定由儒家门徒所著，因为全篇文章的主要内容，全都是儒家的学问；二，大学是儒家的入门经典，因为文章就在那儿摆着，里面的内容，根本就不涉及什么高级的学问；三，大学原文即使有所遗失，也绝对遗失的不多，因为全篇的整体结构非常完整，该交代的问题，作者已经统统都给讲清楚了。
那好，既然该讲的，作者已经全都讲了，但纵观《大学》的全篇，作者为什么偏偏就不讲，到底什么是“物格”与“平天下”呢？
可能是原文遗失了，也可能呢……，是作者有意为之！
曾子是春秋末期的人物，因此，有一个重要的概念，就必须要了解才行的。
在春秋时期，东周王朝一共分裂为了上百个国家，不是一个、也不是十个，而是上百个！
这是一个很可怕的数字，也是一个现代人拿出一张现代地图，如果在地图上仔细划分，到最后一定会头皮发麻的数字。
因此，先秦时代“天下”的概念，是与现代“天下”的概念，根本就完全不同的。
“全球一体化”就是现代天下的概念，但是，如果拿着这个概念，穿越到了两千年前，然后告诉春秋时代的那些大家们，他们到底是有多么的土鳖，认知的天下概念，到底是有多么的狭小。
那么，真正可笑的人，显然是那个傻乎乎的穿越小青年。
宋朝时候的宰相赵普，曾经说过一番很有名的话，大意是他用半本《论语》中的学问，就帮助了宋太祖定鼎天下，因此，同样可以用半本《论语》，帮助宋太宗治理天下。
所以，赵普脑海中的天下概念，当然也就一目了然啦，就是整个北宋王朝的疆域而已。
他对于天下的概念，显然要比现代人小的多，但是，对于春秋时代的那些大家而言，赵普宰相的天下概念，那可就已经是超级大了。
拿周朝的版图，和北宋的版图比一比就知道了，已经比春秋诸国加起来，都要庞大的周朝，也就仅仅只有一百五十万平方公里而已，北宋呢，疆域两百八十万平方公里。
因此，春秋时代的天下概念，其实是很小的，而国的概念呢，当然也就更加的小了。
明白了这些之后，再看看儒家所说的治国、平天下，就自然能够体会到，儒家的那些学者们，到底是有多么的老实了。
对于他们而言，其实天下并不大，国家也非常的小，如果认认真真、兢兢业业的去治理，怎么可能会治理不好呢？
拿鲁国举例，它也不过只有三万多平方公里罢了，仅仅只相当于，现代的四个普通城市而已。
所以，对于能否把自己的国家给治理好，儒家的学者们，其实是很有信心的。
因此，老老实实的儒家学者，对于自己很有把握的事情，当然也就详详细细的叙述了一下。
而平天下呢，将同时代的所有国家全部平掉，对于这一点，儒家的学者……，不能讲！
天下的国家真的是太多了，仅凭鲁国的一国之力，到底能不能搞定其他所有的国家，对于所有的儒家学者而言，根本就是个未知之数。
毕竟天下还没有平嘛，到底能不能凭着儒家的政治主张，将整个天下给彻底的平定下来，这话是根本就不能说的，因为没有丝毫的依据！
所以，在《大学》这篇文章之中，也就老老实实的，只是浅浅的讲了一下，治国这个概念，并没有解释平天下到底是怎么回事儿。
就这，也仅仅只是稍稍阐述了一下治国，根本就没往更深的层次去说。
赵普说半部论语治天下，可以很肯定的说，这话根本就是屁话，他根本就没有对宋太宗说实话！
半部论语怎么可能治得了天下，如果治天下如此简单的话，那么，后世千千万万的儒家门徒，岂不个个都是政治家了？
赵普的半部论语治天下，仅仅只是夸张的说法而已，他真正的学问，也绝对不只是儒学一家而已。
那好，既然如此的话，是不是说儒家……，并没有平天下之道呢？
有，在西汉王朝成立之前，是百分之百有的！
之所以敢这么说，原因就在于秦朝平定了天下之后，曾经大讨论过，到底是用法家的主张治国，还是用儒家的主张治国。
没错，始皇帝并非是个不推崇儒家的帝王，对于平定了天下之后，已经可以拿出平天下之道的儒家政治学说，他也是仔细考虑过的！
最终，讨论来、讨论去，始皇帝还是保守了，认为秦国以法家而起，那么，继续用法家来治天下，当然是更加保险一点儿的，于是，秦朝就极度悲催的……，选择了法家。
该不该选法家，历史已经证明过了，而且当时决定选择的时候，整个秦朝的上下君臣，统统都忘记了一件非常重要的事情，那就是，法家的创立者韩非，他的老师……，却是儒家的扛鼎人物荀子！
从四分五裂的春秋开始，一直到真正平定天下的秦王朝出现，儒家的平天下之道，绝对是一直都在发展变化的。
因此，到了战国末期的时候，儒家才出了一个现在看起来，绝对可以说是超级异类的荀子，紧接着呢……，又出了一个二五仔的叛门之人韩非！
但是，荀子的性本恶理论，真的是和传统儒家的性本善理论，有所相悖吗？
而韩非这个法家的创立者，真的就是……，背叛了儒家吗？
霸王一把火烧了咸阳，因此，秦王朝成立之后，真正大一统了之后，儒家到底拿了什么样的平天下之道出来，而这个终极版本的平天下之道，又和所谓的法家，到底是有多么紧密的联系。
很可惜，现在已经再也看不到了，不过，牛哔的超级王者刘邦，在西汉王朝成立了之后，却极度聪明的……，再次选择了儒家。
其实，真正的平天下之道，圣人也早就已经交代过了，只是……，真心是很难看懂。
而那本含有平天下之道的儒门高级秘典，恰恰就是同为齐鲁大地的好儿郎，一代武圣的关二爷，几乎手不释卷的宝典《春秋》
第23章：断烂朝报
唐太宗曾经说过一句话，真心是非常的好，从这句话中，便不难知道太宗的政治水平，到底是有多么的高了。UU小说 www.uu234.net更新最快
夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失，朕尝宝此三镜，用防己过，今魏徵殁，朕失一鉴矣！
这话是太宗评价魏征的，但是，其中最重要的一句，只是“以史为鉴，可以知兴替。”这句话而已。
之所以这么说，原因一目了然，用镜子正不正衣冠，其实并不重要，如果突然发生了极度紧急事件的时候，却偏偏对着镜子梳妆打扮好长时间，白白的错过了最佳的行动时机，显然是愚蠢的行为。
而“以人为鉴，可以明得失”呢，这一句仅仅只是泛泛的说了一下，并没有深谈如何去明白得失，因此，重要固然是也很重要，但说的还是不够透彻。
因此，用历史为借鉴，便可以知道王朝的兴衰与交替，虽然同样也没有说透如何去知，但是，个人的得失，显然是没有王朝的兴替，在概念上显得大的，所以这一句才是最重要的。
那么，以史为鉴，到底能不能知兴替，又怎么去知兴替呢？
要想回答这个问题，就必须要把一位超级大佬抬出来了，也只有这位史学的绝对超级权威，才是能把这个问题给讲透，而这人当然就是太史公司马迁！
在《史记》的最后，有一篇“太史公自序”，其中既把司马迁自己写书的心路历程，交代的清清楚楚，也同样回答了为什么说以史为鉴，就可以知兴替，这个很重要的问题。
因此，如果真要研读《史记》，最好是先读最后的两篇，太史公自序和货殖列传之后，再从第一篇五帝本纪开始学习。
太史公自序比较长，因此，只能摘要性的拿出一小段文字，略微的讲一下知兴替的问题。
《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也！
这是太史公自序中，对于《春秋》一书的点评，从这个太史公的点评之中，也就可以稍稍的回答一下，为什么说以史为鉴，就可以知兴替了。
《春秋》，既讲明白了三位王者夏禹、商汤、文王的政治之道，也分辨了人心变化的道理，它可以排除疑惑，可以明辨是非对错，可以让犹豫之心变的坚定，它也弘扬了善、压抑了恶，把那些不像话的任何事，全部都给骂了一个遍，它记录了败亡之国的历史，也讲述了破灭家族的变迁，详细补充了衰败、兴起、破灭的过程，因此，这本书，它就是王者学习政治之道的……，大学问！
为什么以史为鉴可以知兴替，通过这个看似有点儿夸张的评价，大概也就能够明白一二了。
之所以说看似有点儿夸张，原因就在于，《春秋》这本史书……，真的就有……，这么牛哔吗？
很可惜，这个问题在东汉灭亡之后，便已经很难回答了，而当历史的车轮步入现代之后，唉……，无人可以回答！
谁都不行，谁敢说自己融汇贯通了《春秋》，那么，这百分之百，就是一个自大过头的谎言！
为什么这么说，原因非常的简单，现在流传下来的，圣人所作的原版《春秋》一书，根本就是个东拼西凑的残次版本，其中到底已经遗失了多少，根本就已经是个未解之谜。
因此，原文都以及看不到了，还怎么去理解《春秋》的实意？
有很多史学大家，都为《春秋》做了很好的补充，也同样创作了很好的巨著出来，但是，每个人的思想都是不同的，即使再去补充，动笔之前的那个念头，这些史学大家，也绝对是和圣人不同的！
所以，如果说自己曾经研读过《春秋》，没有一点儿问题，但如果敢说自己把《春秋》融会贯通了，那……，纯粹就是吹牛。
霸王一把火烧了咸阳，将儒家历经春秋战国，数百年总结出来的一套平天下的理论、计划、措施、步骤……，等等的方案，几乎都给烧了一个精光，但是，《春秋》一书却是一本史书，至少表面看起来是这样的，它是儒家门生的必修功课，所以，至少在西汉灭亡之前，甚至东汉灭亡之前，原本《春秋》是应该没有遗失的。
之所以说东汉灭亡之前，原因就是武圣关二爷本人，就是个一直攻读《春秋》的明白人。
如果二爷手中拿的是个残缺版本，那么……，他恐怕也就没这么大的劲头，天天手不释卷了吧？
而在太史公的时代呢，绝对也是有原本存在的，要不然的话，太史公这种很认真、很谨慎、很细腻的史学大家，又怎么可能会不吝笔墨的，将圣人所作的《春秋》……，给夸到天上去呢？
两汉王朝之后，原本《春秋》是怎么遗散的，什么时候已散的，这不好说。
但是，可以肯定的是，在北宋王朝的时候，原本的《春秋》便已经残缺不全了！
理由非常的简单，北宋的一代妖人，号称是通儒的雄臣王安石，曾经这么评价过《春秋》……，断烂朝报。
这个评论到底是不是王安石说的，一直都存在争议，有人说就是他说的，北宋的国史上也明确记载了王安石的这个评价，但是，当时也有人说，王安石根本就没说过这个话，只是别人造谣而已。
现代学者通览王安石的所有著作，却并没有发现任何一句，是王安石贬低《春秋》的，反而呢，王安石还经常性的引用《春秋》之中的转义。
因此，这事儿真心是诡异的很，不好说王安石一生，到底有没有这么评价过《春秋》。
但是，有两件事情却是可以认定的，一，在北宋的时候，原本的《春秋》便已经已散了，要不然的话，也不会有断烂朝报这种评价，二，即使王安石真的说过《春秋》一书，就是断烂朝报，也根本就半点儿也动摇不了……，王安石在儒家的地位，以及他……，通儒的牛哔称号！
断烂朝报这个评价对不对，其实是没有错的，《春秋》本来就是一本，杂乱记录了一堆古代奏章文件的书籍，这是没有什么错的。
如果只因为这么一个评价，就断言王安石不通儒，那么，就真的是大错而特错了。
这么说吧，纵观两千年历史，能算得上是千古名臣，儒门大家的牛哔人物，掰着指头都可以算得出来，而这么少的一些贤臣，王安石却是那……，最顶尖儿的几个人之一！
很厉害的一个人，真的是很厉害，真正看懂了王安石之后，才可以明白儒家的政治，也就是平天下之道，大概是一个什么样子。
明白了王安石一生，到底都干了什么，又为什么非要干不可，就可以差不多了解，真正的儒家门徒……，是如何纵横天下啦。
第24章：至暗时刻
王安石的一生极度复杂，著作又特别的多，因此，用很少的一些文字，就把此公的风采给讲述出来，真心是比较难的。UU小说 www.uu234.net更新最快
因此，也就一点儿都不再讲述王安石的具体事迹，以及他的名言典故了，毕竟太多了，十万字都是打不住的。
所以，用中外两位牛哔的人物，从侧面讲一下王安石的风采，可能会讲的不太到位，但是，唉……，就这么着吧。
在《孟子滕文公下》中，有一篇很重要的文章，首先直接翻译原文，讲一下为什么这篇文章非常的重要，原文就不再记了。
公都子说：“别人都说老师您爱争辩，这是什么原因呢？”
亚圣回答：“我爱争辩？我他妈也是不得已呀！天下诞生的时间已经很久了，总是在大治和大乱中交替发展。当尧为天下领袖之时，滔天的洪水在中央之国泛滥，蛟龙长蛇有地方住，而人呢？却他妈连家都没有！地势低洼的人，就在树上搭个窝住，而地势高一点儿的人，就随便挖个洞住。《尚书》说洚水警余，这洚水的意思，其实指的就是洪水。因此，在这种民不聊生的危难之时，便有了大禹治水。大禹挖河渠引导洪水，注入到大海之中，又把龙蛇驱赶到沼泽里，最终昔日肆虐天下的洪水，便成为了今天的江水、淮水、河水，以及汉水。这样，所有的艰难险阻，才都全部排除，害人的那些鸟兽孽畜，也都统统的消失不见，然后呢，可怜的人们，才可以到平地上安家落户，继续的繁衍生息。”喘了口气之后，亚圣接着讲道。
“尧舜两位王者死去之后，圣人的政道也就渐渐衰落，取而代之的，则是那些暴君。他们败坏宫廷，使之变成臭不可闻的污池，人民却不能安心的繁衍生息；他们把农田毁掉，盖自己享乐的皇家园林，而人民却可怜的缺衣少食。各种不好的思想，各种暴力的行为，却纷纷受到了推崇，各种害人的野兽也是层出不穷。到了殷纣王的时代，天下就彻底大乱了。于是，文王和武王两父子相继出兵诛杀纣王，终于在三年之后灭掉了纣王，并且把怪兽飞廉赶到海边杀死。文王父子二人灭了五十个国家，又将害人的虎、豹、犀、象等野兽赶跑，天下所有受苦的百姓都是拍手称赞。因此，《尚书》中记录说，丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。”由衷赞叹的吟诵完毕之后，亚圣狠狠的一挥拳头，大声的愤怒嚷道。
“可到了今时今日，世道再次的衰微，不好的思想和暴行，又开始广受推崇起来。大臣残忍的杀害自己辅助的君王，儿子残忍的杀害自己生养的亲生父亲！面对这些可怕而无情的事情，圣人终于也恐惧了，于是，他便写出了《春秋》。但是，《春秋》这本书，乃是天子才能写的！所以……，圣人便无奈的说，明白我的人，是因为《春秋》这本书的缘故，而怪罪我的人呢，也是因为《春秋》这本书的缘故。”无奈的讲道此处之后，亚圣长长的叹了口气，情绪低落的接着说道。
“如今，圣者明王没有出现，诸侯放肆任行无所忌惮，那些没做过官的读书人，天天还瞎他妈没道理的胡嚷嚷！杨朱和墨翟的言论，整个天下传的是沸沸扬扬。整个天下的主导思想，不是杨朱学派的思想，就他妈是墨家的思想！靠！杨朱学派宣扬自我为贵，君王就是狗屁；墨家讲究你好我好大家好，平起平坐，大家全都相亲相爱，这他妈就是不尊重自己老爹的家庭地位！哦，你和你老爹平起平坐，那你妈呢？这种不在乎圣者明王，也不在乎自己家人的思想，就他妈是畜生的思想！公明仪说过，贵族的厨房里有肥肉，马厩之中有肥马，而人民呢？却他妈各个面黄肌瘦！旷野之中到处都是饿死的人，这他妈就是……，领着野兽吃人！”无比气愤的喊道此处之后，亚圣目光坚定的沉声继续讲道。
“杨墨的学说，如果不他妈歇菜，圣人的学说就不能弘扬！如果他们那种不好的思想，将人民都给误导了，那么，讲究仁义的圣人学说如何弘扬？如果仁义不能得到弘扬，那么，领着野兽去残忍的吃人，人们又自相残杀的恐怖时代……，就永远都不能结束！这是我心中最恐惧的事情，因此，圣人之道不能受阻，也必须要阻止杨墨二家，继续宣扬那些放肆无用的言论！不好的思想绝对不能有，心中有了这种思想，便必定会坏事，最终影响到好政策的制定！我今天就敢这么给你说，哪怕就是圣人当面，也一定不会否定我现在的言论！”非常霸气的讲道此处之后，亚圣看了一眼此时此刻，已经呆掉的公都子，最后语重心长的说道。
“古代的时候，大禹抑制住了滔天的洪水，还了天下百姓一个太平。周公兼并了夷狄，将猛兽驱走之后，还了天下百姓一个安宁。圣人著成了《春秋》之后，使那些乱臣贼子不敢乱来！诗经曾经讲过，攻击了戎狄，惩罚了荆舒，则天下没有敢不顺从我的！不把自己的父亲和明君放在眼中，这是周公也要抬手拍死的。所以，我也要将人心给正过来，将所有不好的学说都给灭了，让那些放肆的言论、放肆的行为，统统都给我停止，弘扬和继承圣者的思想。我这种行为是喜好争辩吗？我是不得已呀！能用言辞抵御杨墨思想的人，才算是……，儒家的门徒！”用力的说完之后，亚圣便再也不说一个字出来。
这篇短文读完了之后，首先给人的第一个感觉就是，亚圣真心是好霸道呀，为了让自家的学说得到弘扬，就立志要凭一己之力，直接干翻杨墨两大学派，这也太热血了一点儿吧？
所以，亚圣这种战意冲霄的思想，也能算是温文尔雅，老老实实的怂包儒家思想吗？
其实这个问题的答案，亚圣在讲述的过程之中，就已经全部都讲清楚了。
首先，杨朱学派和墨家的学说，并不是不好的思想，这一点是绝对不能否定的，亚圣之所以要干翻这两大学派，也根本就不是因为他们的思想不好，恰恰就是因为这两家的思想太好了，实在是太有市场了，都已经快把儒家的市场给挤光了，所以……，必须要干翻这两家才行！
如果这么说的话，那岂不就说明亚圣实在是太坏了，太霸道了吗？
不是的，如果读完了这篇短文，最终得出了这么一个可笑的结论，那和没读又有什么两样呢，甚至还不如不读呢。
杨朱学派和墨家的学说是很好，但是，却对于平天下、对于大一统，是根本就没有丝毫帮助的！
战国是怎么结束的，是用哪家学派的思想结束的，历史已经证明过了，既不是杨朱学派的思想，也不是墨家的学说，而是一个儒家的叛门弟子韩非，所创立的所谓法家结束的！
因此，亚圣为什么要干翻这两大学派，根本的原因，是因为他清清楚楚的知道，这两家的学说，对于现在的乱世，对于天下的百姓，是根本就没用的。
不仅没用，这两家学说太好了，把市场全都占光了，就必然阻碍了真正平天下之道的推行，完全就是扯天下百姓的后腿，阻碍时代的发展！
所以，亚圣才不能不站出来，仅凭自己的一人之力，定要干翻这两大学派不可。
不干翻是不行的，当时的天下已经很可怕了，天下的百姓也已经很苦了，如果儒家再不把自己的平天下之道拿出来，赶紧推向市场的话，那么，天下只会变的更加可怕，而天下的百姓呢，也只能变的更苦！
天下大势，总是在大治和大乱中交替发展的，而那个大乱的时期呢，就是一个最为黑暗的时刻，在这种时候，是必须要有人挺身而出，还天下百姓以太平安宁的。
而这种敢于对抗时代黑暗的人，才配称之为天下百姓的领袖。
在洪水滔天的上古，站出来的是大禹；在殷商末期的乱世，站出来的是周文王父子；在周朝灭亡，不像话的春秋开启之时，站出来的是圣人；而在更加恐怖的战国时代，儒家已经快要泯灭的时候，站出来的就是亚圣；…………，随着历史的不断发展，每当有乱世来临的时候，也必定会有领袖挺身而出，带领所有人一起走出黑暗。
这种伟大的人，中国有、外国也有，《至暗时刻》这部影片，讲的是二战时期，英国首相丘吉尔执政初期的事情，真心是非常棒的影片，主演的表演真心是太精彩了，希望明天加里奥德曼，可以在奥斯卡获得属于自己的荣誉。
王安石也是这种领袖群伦之人，但是呢，他却没有生对……，属于他的时代。
第25章：何为圣人
光有一腔热血，拧着眉头兴冲冲的苦干，是成就不了大事的，要想最后取得成功，最起码也要有一套方法才行。UU小说 www.uu234.net更新最快
而那些领袖们的方法，带领所有人走出黑暗的方法，有到底是什么呢？
没有一个是相同的，他们每一个都不同，各有各的方法，也……，一定要必须不同才行！
每一个时代的情况都不相同，面临的问题也不相同，社会的情况、人们的思想、经济状况、国际局势……，等等、等等，方方面面的情况，全部都是不一样的。
因此，各个时代的领袖们，带领人们走出黑暗的具体一套方法，当然也是全都不相同的，而这套走出黑暗，还天下万民以太平的方法，就叫平天下之道。
也有一些喜好包装的人，会把平天下之道改个名字，叫做帝王之术。
其实两者的本质完全相同，就是怎么让天下安定而已，之所以叫帝王之术，只是显得高级一点儿罢了。
以秦朝为界限，在秦朝以前的平天下之道，跟秦朝灭亡以后，一直到现在的平天下之道，是根本就并不一样的！
没错，就是一直到现在为止，从东汉王朝建立之后，一直到现在这个时代，以及未来的不知道多少年时光，这一套极度强悍的平天下之道，虽然在各个历史时期会略有不同，但是，本质上是不可能会有变化的。
而要想了解这一套方法，到底是怎么回事儿，就必须从根源说起。
大禹治水以前，天下绝对还出现过许多次黑暗时期，但是，具体的情况是怎么一个样子，由于时间太过的遥远，史料极度的匮乏，当然也就说不清了。
因此，便以大禹治水的时代为起点，往后大概的略说一下。
大禹治水到底是不是真的，其实也不好说，毕竟没有大禹时代的历史资料存留，但是，全世界各国的传说之中，却都流传着大洪水的传说，因此，就姑且当它是真的好了。
在大禹生活的那个时代，人面所面临的最大灾难，当然也就是肆虐天下的洪水，因此，怎么把洪水给搞定，也就是当时的平天下之道。
这可并非是一件很简单的事情，一直到现在为止，抗洪抢险都是很头痛的问题，因此，大禹能在远古时代，将肆虐天下的洪水搞定，真心是很了不起的。
大禹治水以后，按照亚圣的说法，到了殷商末期的时候，天下便再次产生了问题，蹦出了一个恐怖暴君纣王。
但是，历史乃是胜利者书写的，因此，纣王到底是个怎么样的人，别说是现代了，就是放在两千多年前，让亚圣拿出确凿的证据，说明纣王就是一个超级大暴君，恐怕……，他也是拿不出来的。
不过，两千年前的亚圣时代，毕竟比现在距离殷商时代近些，说不定当时还真有这方面的确凿证据，因此，就姑且当殷纣王，就是一个超级大暴君好了。
既然是暴君，那就当然是很坏的，为了一己之私欲，便置天下万民于不顾，搞的全天下百姓怨声载道、民不聊生，因此，怎么把这个暴君给搞死，建立一个更好的王朝，就是当时的平天下之道。
这也不是一件简单的事情，毕竟不管纣王到底有多坏，但瘦死的骆驼比马大，而且他还是整个国家的统治者，因此，凭周国一个小小的诸侯国，直接将纣王给逼得**，也是非常牛哔的。
周王朝分裂，进入了春秋时代，这就可以很确定的说一说了，毕竟有史料记载了嘛。
那么，春秋时代的问题，又到底是什么呢？
很简单，就是八个字而已人心不古、禽兽不如！
可以很确定的说，在春秋时代，百姓生活的其实还算不错，极度尖锐的社会问题，也并没有那么的凸出，就连国与国之间的战争，也是完全就像笑话似的。
但是，纵观两千年的光阴，春秋时代出现的问题，论可怕程度，都是稳坐第一把交椅的！
在周王朝没有灭亡的时候，人心都是很淳朴的，至少表面上看起来是很淳朴的，各个诸侯国之间、诸侯国与王室之间，相处的还是很融洽的，根本就没有过多的算计，更没有背后捅刀的事件发生。
可是，等到周朝分裂，进入了春秋时代之后，各个家族之间，各个家族与诸侯国之间，诸侯国与王室之间，就不再是那么淳朴了，也就说……，人心已经变了，开始慢慢的变黑了。
当家族为了上位取代诸侯国，而机关算尽搞死自己的国主；当诸侯国主的儿子，为了成为王国的一把手，取代自己父亲的地位，而千方百计搞死自己父亲的时候，从王室到诸侯国，再到各个家族，最后再到每一个平民百姓，上上下下的所有人……，全都变了。
面对着自己周围，举目皆是为了利益，而像残忍的野兽一般静静等待时机，然后突然之间就一扑而上，敢杀死所有挡路者的人！
圣人终于是恐惧了，他到底恐惧的是什么，是这些已经变成可怕怪兽的人吗，是周王朝即将灭亡，所有人却都非常满意的可怕时代吗，是天下百姓沉沦苦海，却懵然不知的无奈现实吗？
不是的，他所恐惧的，要比这些更加严重的多，那就是……，人会越来越坏。
欲壑是难以填平的，也不用去填平，因为这是人的天性，也是社会前进的动力，但是，为了满足自己的**，就去伤害自己的上司、朋友、亲人……，乃至于陌生人，长此以往发展下去，时代只会慢慢的向下沉沦，最终……，彻底崩溃。
这才是圣人所恐惧的，也是当时所有目光锐利的智者，全部都恐惧的趋势，因此，这才出现了一个，空前豪迈却又极度悲凉的所谓盛况百家争鸣！
天下如果没有病，根本就出不了这种所谓的盛况，也根本就不用出！
正是因为天下病了，正是天下所有人全都病了，因此，才会出现这种，必然出现的所谓盛况。
因此，各个学派的智者，便纷纷开始站出来，拿出自己学派的思想，试图改变这种极度危险的局面，试图把人心再一次扭转回来，试图拖延整个天下不断沉沦的速度。
所以，在百家争鸣的时代，不论是圣人也好，还是其他各个学派的智者也罢，拿出来的所有智慧结晶，统统都只是挽救人心的，并不是平天下之道！
把整个天下治理太平，终究是要靠领袖、王者、统帅，这一类人去做的，而根本就无意天下的圣人，与他同一时代的那些智者们，也都根本就没有一点儿责任，去理会天下万民！
说白了，没有任何人有资格，去教别人去怎么做人，不管是变成野兽也好，还是继续老老实实的做人也罢，跟圣人以及那些智者……，有一文钱的关系吗？
只要把自己的修行之道拿出来了，其实也就已经可以啦，已经很对得起天下的苍生了，平天下之道……，那是领袖要去思考的事情！
可是……，领袖在哪儿呢，那些明王、贤臣……，又到底是躲在何处？
周天子、各个诸侯国的国主、各个世家的家主、全天下的老百姓，又全都在干什么！
等呀等、等呀等、找呀找、找呀找，等了一年又一年，找了一处又一处，眼见着整个天下都快要完蛋了，人心已经再也无法挽回了，自己都他妈快要死了……，圣人也没有等到，更没有找到。
于是……，仰天长叹了一声之后……，圣人终于是……，自己提起了笔来……，开始书写这个时代，这个已经无可救药的时代春秋。
如果不是大慈悲，圣人是根本不会提笔的，他难道不知道像老子一样，骑着个小牛去旅游，是一种很潇洒的生活方式吗？
可是，已经预见到将来社会变化的圣人，终于是给后世之人留了个保险，将如何制定平天下之道的方法……，留在了自己的著作之中。
没错，不是简简单单的平天下之道，而是……，制定它的方法！
第26章：何为春秋
其实吧，到底《春秋》一书中，到底有没有制定平天下之道的方法，并没有确凿的证据。UU小说 www.uu234.net更新最快
毕竟现在的《春秋》就是一本断烂朝报，想看个全文都不可能，根本就体会不出圣人提笔之前的念头。
因此，《春秋》一书，是否藏了制定平天下之道的方法，这种好像是胡说八道一样的观点，其实……，只是一种猜测而已。
不是胡说八道瞎说，而是呢……，仅靠一点点理由，天马行空的瞎猜。
所以，千万不要当真，也有可能就是猜错啦。
不过，虽然观点无法证实，但是，瞎猜的理由，还是有必要说一下的，对不对，就权当看个乐儿好啦。
理由一共有三点，第一是太史公说的，第二是亚圣说的，第三就是根据，儒家后来的一系列变化说的。
《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也！
这是太史公对于《春秋》的评价，前面只是翻译了一下而已，并没有解释，到底为什么以史为鉴可以知兴替，或者说到底怎么以史为鉴……，而知兴替。
太史公说《春秋》可以看明白三王的政治之道，也能分辨了人心变化的道理，可以排除疑惑，可以明辨是非，可以让犹豫变的坚定，一共五大功用！
到底是不是这样的，反正现在原文也找不到了，既然他说是有，那就权当没错好了。
三王的政治之道是什么，就是三王的平天下之道，后世之人看这个没有用，因为自身的社会情况不一样，仅能借鉴一下而已，绝对不能生搬硬套。
分辨人心变化的道理是什么，就是人在遇到了不同的情况之下，心理到底是如何变化，最终做出什么反应的过程，这个还是很有用的，因为人的境遇有时候很相似，了解一下别人在和自己，遇到了同一种情况之时，到底是怎么应对的，而最终又有一个什么样的结果，当然是对自己解决问题，有一定帮助的。
排除疑惑也是一样，自己此时产生的疑惑，未必就是千古以来，第一个产生这种疑惑的人，因此，看看别人对于同一个疑惑的答案，可以让自己有所启发。
明辨是非就不太好说了，因为前人以为的是，自己可能反而认为是非，不过，境遇总是相似的，所以，看看前人在按照自己认为的是，作出了一系列反应之后，最终得到了一个什么结果，自己再遇到同一种境遇的时候，便会有一个很好的心理准备。
让犹豫变的坚定呢，也是同样如此，看看别人在那个境遇之中，产生了和自己同样的犹豫，最终所做的一系列事情，以及产生了什么结果，当然是可以帮助自己加速思考，早早下定决心的。
因此，三王道、辨人心、排疑惑、辨是非、定犹豫，这五点作用归纳起来，其实就是一句话而已……，借鉴他人的经验智慧，帮助自己解决问题！
太史公说，这就是《春秋》的作用，也就是学习历史的作用。
这种借鉴经验智慧，助自己解决问题的作用，不仅仅只是《春秋》独有的，天下所有的史书，所有记录前人经历的传说故事，统统都有这种作用。
哪怕不读史书、不看故事，自己吃了一个亏之后，也是一定会长一智的，区别只是在于，学习历史、观看传说故事，自己并不会真的吃亏罢了。
接着，他又说了另外两点，就是《春秋》一书，所独有的特点啦。
弘扬了善、压抑了恶，把那些不像话的任何事，全部都给骂了一个遍，这是说《春秋》一书，具有鲜明的善恶观念，不像话的事情，作者统统都给臭骂了一顿。
记录了败亡之国的历史，也讲述了破灭家族的变迁，详细补充了兴起、衰败、破灭的过程，这是说《春秋》一书，对于国家变化的过程，是具有凸出描写的，能让人们一眼就看明白，整个国家兴起、衰败、破灭的三个过程。
所以说，《春秋》一书……，并不是史书！
记录历史的基本原则是什么，一就是尽量客观详细，二就是尽量确凿有据，不能瞎写、瞎记、瞎评论。
而圣人写的《春秋》呢，里面不仅夹杂了一堆自己的评论，而且，还是大略的记录了一下，在兴起、衰败、破灭的三个过程之中，所发生的事情。
对于其他的事情，根本就写都不写，好像啥事儿都没发生一样。
但是，也正是有了这种弘善抑恶的鲜明评论，有了这种刻意略记三种过程的春秋笔法，所以，《春秋》才是《春秋》，才能称之为是微言大义！
当领袖们身处黑暗时代的时候，最重要的并不是怎么找到办法，带领人民走出黑暗的时代，而是……，自己不要忘记善恶。
如果当领袖都忘记了善恶，然后沉沦在了黑暗的深渊之中，那么，还谈个屁的平天下呀？
只有领袖们弘善抑恶，坚定了自己的本心之后，才可以分析自己时代，为什么兴起、为什么衰落、为什么即将破灭的原因，只有找到自己时代的问题之后，才可以借用前人的智慧和经验，解决自己时代的问题！
绝对不能生搬硬套，不能说大禹的平天下之道，周文王父子的平天下之道，就一定适合自己的时代，必须要创出自己的平天下之道才行！
所以，太史公才说《春秋》一书，就是王者学习政治之道的……，大学问！
说白了，《春秋》定立了两**则，一就是领袖自己不能黑化，二就是领袖要根据实际的情况，借鉴前人的经验与智慧，创造出属于自己的政治路线。
到底是不是这样的，只是一种瞎猜的结果，根据太史公的评价瞎猜的。
第二点理由，是亚圣自己说的，昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁；圣人成《春秋》而乱臣贼子惧，我亦欲正人心，息邪说，距行，放淫辞，以承三圣者。
既然大禹找到了抑洪水之道，还了整个天下一个太平；周公找到了横扫天下之法，换了天下百姓一个安宁，那么，如果《春秋》之中啥都没有，那么乱臣贼子们……，又为什么要怕呢？
换句话说，如果《春秋》不含平天下之道，不能帮助领袖们解决问题，弄不死那些乱臣贼子们，那么……，他们又为什么要怕呢？
有高人解释说，《春秋》嘛，揭露了社会的弊端，暴露了那些罪恶统治阶级的嘴脸，所以，他们惧怕民众得到觉醒，因此就怕了。
唉……，洗洗睡觉去吧，亚圣早在两千年前，就已经说的很清楚了，《春秋》……，天子之事也呀。
再说了，在背朝黄土面朝天的动乱年代，有多少百姓会是识字之人，大佬，纸是什么时候发明的，是一个很简单的问题吧？
所以，民众人手一本《春秋》，况且都不一定能够看懂，更何况……，并不是人手一本呢？
当然，亚圣说的对不对，也仅仅只是一种瞎猜而已，第三种儒家变化的观点，也就更加的不能当真啦。
第27章：丧家之犬
在通常的印象之中，好像在两千年的时光之中，儒家一直都是那种窝窝囊囊、很怂的软弱好欺倒霉样，但事实上呢……，却根本就不是如此的。UU小说 www.uu234.net更新最快
窝窝囊囊、很怂的软弱好欺倒霉样，仅仅只是儒家创立之初的搞笑形象，没错，圣人其实是很搞笑的，根本就不是什么英明神武形象的人。
《史记》中记录了一个事情，就是这种很搞笑的事情。
圣人适郑，与弟子相失，圣人独立东郭门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告圣人。
圣人欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
文字很简单，几乎一看就能明白，而且事情也很简单，也非常的搞笑。
圣人到郑国的一个城市之时，竟然和自己的弟子们走散了，到底是怎么走散的，并没有交代一个原因，但是，一个据说是智慧惊天地、泣鬼神的圣人，竟然就这么稀里糊涂的，跟自己的一大帮弟子们走散了，这得是……，有多路痴吧？
这还不算完，圣人找不到弟子之后，立马就啥也不干，端端正正的就站在东门口，等着自己的弟子们过来找他。
估计那个时候，圣人应该是这种心理：“嗯，我还是别乱跑了，万一要是走来走去，最后再把自己给搞丢啦，那可怎么办呢？嗯，我就在这儿堵着门儿站，还是等着他们来找我吧。”
这事儿要是换了个七八岁的小孩儿，在游乐场走丢了，然后堵着门口等着家人来找，那叫做聪明，但是……，您是个成年人好吧，堵着门口等着别人来找，这也太萌了一点儿吧？
事后，也不知道等了多长的时间，最终弟子到底还是找到了自己的萌呆老师。
接着，子贡便给老师讲了一个……，很欠揍的事情。
“老师呀，你知道我们大伙儿，是怎么找到你的吗？”不等老师回答，子贡便笑眯眯的接着说道：“我们呀，在街上遇到了一个人，他说在东门站了一个人，额头像尧，颈部像皋陶，肩膀像子产，但是呢，腰部以下不到大禹的三寸，那副憔悴不安的样子，就跟个丧家之犬一样。我们一听，再过去一找，立马就找到您啦。”
子贡说自己的老师像个丧家狗一样，即便这话不是他说的，但他怎么就这么大胆、这么无礼、这么弱智的，把这话讲给自己的老师去听呢？
换句话讲，这种对老师的侮辱性话语，他干嘛没事儿找事儿，偏偏要讲出来，给老师添堵呢？
原因非常的简单，这只是一个笑话而已，子贡之所以非要讲给老师去听，既是要让老师开心，也是希望缓解一下自家的路痴老师，此时此刻的尴尬之情，这……，就是子贡的孝心！
说白了，很可能根本就没有那个郑国人，而这个笑话，根本就是子贡他自己瞎编的。
那么，他的这番话，到底是好笑在哪里呢？
其实就是这一句：“其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。”看吧，形容的是多么的牛哔，多么的具体，多么的生动，又多么的详细。
但是，除了一个同时代的郑国人子产之外，不论是尧也好，还是皋陶也好，又或者是大禹也罢，全部都是上古时代的人，既然如此的话，这三个人到底是长得什么样子，那个神秘的郑国人，又到底是怎么知道的？
不仅如此，形容的身体部位也很奇葩，既不是穿着打扮，也不是面容相貌，而是哪里呢，额头、脖子、肩膀，以及最让人费解的……，腰部以下三寸。
这得是多糊涂的人，才能拿这四个部位，去形容一个人的特征呢？
“你弟弟长得是什么样子，你给我说说呗？”一个心中充满了期待的女子，对自己的朋友问道。
因为是要把自己的弟弟推销出去嘛，所以，姐姐就沉思了一下，一脸诚实的说道：“我弟弟嘛……，其实长得也不帅。他的额头呢……，有点像克里斯埃文斯；这个脖子呢……，有点儿像基努里维斯；肩膀很一般，也就比约翰尼德普强点儿。对了、对了，他自腰部以下的长度呢，那还是很棒的，就比贝克汉姆少三寸！你要说具体是像谁吗，嗯……，他那贱贱的小摸样，有点儿像宋康昊吧。”
这就是同样的一个笑话，因此，圣人听了之后，立马就开怀大笑了起来，有点儿脸红的说道：“这个……，形象嘛……，其实也并不重要。但是，说我像个丧家犬一样，真是说的太准了呀！真是说的太准啦！”
所以，哪个画师要是按照这个笑话中的描述，去给圣人画像的话，那……，才是真搞笑呢。
但是，也绝对不能更弱智的，就把圣人给画成一个狗样，丧家之犬，只是圣人在自己困顿之时，豁达的自黑取乐而已。
从这个小故事中，唯一能够获得的有价值信息，就是儒家在创立初期，真心是混的很惨，一帮人有家不能回，有国也不能报，整天像个没头苍蝇一般到处跑，甚至最倒霉的时候，生生就快要把自己给饿死，这……，真心是很倒霉、很可悲、很无奈、很好欺负，也……，真的是很可怜的。
都说墨子是摩顶放踵以利天下，再苦再累也愿意干，但是，真正的天下太平，是靠阻止几场战争，保几座城池，就可以太平的吗？
墨家的兼爱思想绝对是好的，让人人相亲相爱，共建和谐社会，美好的大家庭，有话好好的说，都别真刀真枪的玩儿命，这当然是没有错的！
但是……，谁听呀，或者说……，谁敢听呀？
在那个已经是丛林法则，弱肉强食的恐怖战国时代，谁他妈要是敢听这种话，那么……，谁就是死了都不亏的大白痴！
你不想害别人，难道还能阻止人家，非要弄死你，吞了你的国、灭了你的家，拿走属于你的一切吗？
因此，不管是圣人如丧家犬一般的四处奔波，还是像墨子一样的摩顶放踵，只是宣扬自家的道义，都是根本就不会有用的。
墨家有没有平天下之策，答案是有的，因为墨家是个很牛哔的学派，不仅有一堆遍布天下的杀手刺客，还有领先于当时好多好多，听起来就他妈跟神话一样的牛哔黑科技。
所以，整个墨家投靠七雄之中的任何一国，在那个大家的实力，全都还差不多的时期，都是绝对会有巨大帮助的，至少国家的战争武器，会提高好几个等级。
但是，从墨家诞生的哪一天开始，一直到整个墨家彻底消失，都没有任何一个黑科技，被任何一个国家所用。
墨子难道不知道自己学派的力量吗，难道墨子之后的历代矩子，都不明白自家的学派，到底是有多么的牛哔吗？
他们全都是一清二楚的，但是，天下迟早归一、乱世迟早结束，他们也同样是坚定确信的！
因此，和扭转人心，铸就一个真正健康的大盛世相比，强行改变天下大势的走向，在人心还没有扭转之前，就暴力的结束这个乱世，显然是揠苗助长、得不偿失的。
说白了，和扭转人心相比，哪怕就是死上几百万人，都是绝对值得的。
所以，到了亚圣的时代，天下就已经是杨墨两家的天下了，而儒家呢……，本来就极度怂的儒家，已经差不多……，快要完蛋了。
第28章：绝世烈儒
墨家有能力强行扭转天下大势，而偏偏就是不改，仅仅只是卖力的宣扬自家的道义，有没有错？
道家在战国时代隐而不出，只宣扬自家“人法地、地法天、天法道、道法自然。UU小说 www.uu234.net更新最快”的至理，却偏偏又尊奉无为的原则，就是啥都不干，有没有错？
杨朱学派主张“自我为贵”，宣扬“损一毫利天下，不与；悉天下奉一身，不去；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”这种极度自私的道义，又有没有错！
从历史的角度去看，这当然是错的，但是，如果从道义的角度去看，不论是墨家也好，还是道家和杨朱学派也罢，甚至包括那些就知道天天讲道义，却就是不干实事儿的学派，统统都是没有错的。
他们所传的修行之道，统统都是好的，希望天下人心自转的终极目标，也同样是没错的，但是……，却太过的残忍啦。
在那个你吃我、我吃你，根本就是朝不保夕的战国时代，天下的所有人，上至各国的霸主，下至普通的平民百姓，全部都已经……，苦的太久了。
霸主们已经不像春秋时代那么潇洒，没事儿就聚在一起，好好的调戏一下周天子，而是整天绷起自己的全部心弦，生怕哪一天不知道周围的哪个邻国，就会直接大兵压境，把自己给吞个，连骨头也不剩下半根。
而百姓呢，就更加的不用去讲了，在那个平均寿命仅仅就不到三十岁的恐怖时代，每天到底是要死上多少，连十二岁都不到可怜少年，现代人真的可以完全体会到……，那种残酷吗？
因此，再也看不过眼的亚圣，终于是在自己四十多岁的时候，开始重走圣人当年的道路，踏上了一条，他自己也不知道结果的弘道之路。
公孙丑曾经问过老师，加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣，如此则动心否乎？
亚圣的回答是不动心，这可不是装哔瞎胡说的，他是真的一点儿都不动心的，原因一目了然，亚圣之所以同样要周游列国，一是希望像曾经的圣人一样，可以找到真正的圣主明王，二呢，他的主要目的，其实仅仅只是弘扬儒道，挽救自己的学派于危难之际罢了。
他和各国的君主，谈论的主要问题，也仅仅只是治国之道，对于真正的平天下之道，他最多只是大概的讲了一下。
之所以不深讲平天下之道，原因根本就是一目了然，连自己国家都治理不好的人，有资格去听平天下之道吗？
因此，告诉各国君主什么是儒家之道，那也就可以了，劝那些天天傻乎乎的国主们，对自己本国的百姓好一点儿，也已经是很大的功德了，总不能为了平天下，就随便找一个国主，将真正的秘密告诉对方，最后天下太平了之后，却弄出了一个，自我黑化的超级暴君吧？
所以，等到几十年之后，儒家的第三位扛鼎人物，一代烈儒荀子走上前台的时候，他就把几乎全天下的大佬，包括自家的前辈亚圣……，统统都给臭骂了一遍！
而这位得罪了全天下的刚烈大儒，也把儒家真正的不传之秘，刚柔相济、德法相辅，影响后世整整两千年的王霸之术，清清楚楚的展现在了世人的眼前。
哪有什么所谓的法家，韩非子真能算是法家的开山鼻祖吗，他真的是当时，所谓法家的集大成者吗？
韩非和李斯二人，仅仅只是得了老师荀子，一点儿皮毛的不肖学生罢了！
荀子得罪的大佬太多，为人又太过的刚烈，还教出了两个不肖的学生，因此，他也就被历代的所谓儒学大家所不屑，甚至是跟笑话差不多的抨击。
连他那本呕心沥血书写的旷世宝典《荀子》，竟然都不列为儒家的十三经之中，这真心是……，无话可说啦。
就这么说吧，哪怕《尚书》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，包括《春秋》在内的，五部老掉牙的史书全都不读，《荀子》这部第一次详细阐述，儒家平天下之道的旷世宝典，也是必须要好好研读的！
这本书对于儒家来说，真心是太重要了，尤其是历经了秦末的小乱世，儒家已经拿出来的终极版平天下之道，全都焚毁、遗散了之后，历代的儒者如果不看《荀子》，恐怕连自家的学说、精神、理想、目标、手段，到底是有多么的牛哔……，那都是不知道的。
不过，《荀子》不列入十三经之内，并且一直名声不显，可能也是历代大儒有意为之，毕竟荀子真心是太实在了，差不多将自家的老底，全都给抖搂的差不多了。
因此，本着好东西一定要自己秘密研究的心态，他们就全都有意的不宣传《荀子》，甚至对荀子本人也不断的去指责。
是不是这样的，仅仅只是一种瞎球胡猜罢了，但是，如果不是这样的，就是从不去研读《荀子》，就是有意的去对荀子抨击，那么，说这种不要脸之话的人……，岂配称为儒生！
荀子是真真正正的实干大儒，他和亚圣一样，都已经对当时的社会，实在是忍无可忍了，不过，他本人比亚圣豪爽的多，也更加刚烈的多，反正现在自家学派已经重新崛起，而且适合当今时代的平天下之道，也已经彻底成型，因此，荀子便一锤桌子，直接就开始了自己的……，平天下之路。
著书立说仅仅只是一个小行动，荀子真正的大行动，是开始默默的周游列国，没错，他也像自己的两个大前辈一样，在诸国来回的转悠。
不过呢，荀子的目的可不是找什么明王圣主，而是……，研究各国的实力！
对于主要的大国全都看完了之后，荀子便开始收徒传道，正式展开自己的平天下之路。
历史记载荀子一共收了三个学生，但他绝对还有更多的弟子，只不过，韩非、李斯、张苍这三个人，最为出名罢了，而真正得了荀子真传的人……，恐怕就是汉初的名相张苍！
这个可能是真传弟子的名相，到底是怎么回事儿，并不是重点，因此也就不再说啦。
李斯和韩非这两个，自以为得了老师真传的不肖学生，其实也没有什么好说的，不过，通过这两个人的主张和经历，即使没有看过《荀子》，甚至看过了却没有看懂《荀子》，也能够从一个侧面，稍微的了解一点儿，荀子的帝王之术，大概是一个什么样子，为什么能够牛哔到，足足影响了后世……，两千年之久。
甚至……，不知道还要继续影响……，多么长久的时间。
第29章：变法图强
法家，是否真的有所谓的法家，也就是说，专门研究法学的组织？
如果真的有这样的一个组织，那么，他们的代表作又是什么，具体干的事情又是什么？
韩非在这个学派之中，处于一个什么样的地位，而他是否真的就是这个学派的创始人，又是否真的是一个所谓的法家集大成者？
既然韩非如此的厉害，地位如此的崇高，他本人对于结束春秋战国，这五百多年的大乱世时代，对于天下的统一，又到底是起了多么重大的作用？
如果以上的四个问题，答案全部都是肯定的，那么，韩非当然就是法家的创始人，当然就是傲立于当时的法家集大成者，当然就是推动时代的发展，还天下以安定的，地位崇高无比的大功德之人。UU小说 www.uu234.net更新最快
但是，很可惜的是，这四个问题的答案，其实统统都是否定的。
首先，从天下有国家诞生的那一天起，便已经有了法律，不管当时的法律多么的简陋、多么的可笑、多么的野蛮，从第一条规定人们可以干什么，不可以干什么的法律明文颁布之后，世上便已经有了法律这种东西。
在韩非出生的一百年前，魏国的重臣李悝，就已经根据当时各个国家的法律，编纂了一套《法经》，这是历史公认的，纵观春秋战国五百年间，第一部非常完整的法律典籍，因此，如果真有所谓的法家，那么，李悝这个大韩非一百多岁的老前辈，显然才是更加合适的人选。
李悝在魏国实施法制改革，让自己的祖国富强之后，当时他这个很耀眼的成绩，各国的智者们，全部都是看在眼中的。
于是……，一个被儒家扫地出门的……，厉害到让人吐血，能力强悍到让人发指的，战国第一强臣吴起，便在楚国搞起了自己的法制强国，最终同样也取得了很大的成效。
吴起和乐毅二人，全都是战国时代，最具有传奇色彩的强臣，但是，乐毅的能力虽然比吴起稍稍的差一点儿，只是一丁点儿而已，并不差多少，他的名声却比吴起要好，做的事情也更加的光辉灿烂，因此呢，几百年之后的卧龙先生，就只是自比管仲、乐毅，而不是管仲、乐毅、吴起三人。
乐毅和吴起二人，到底都干了什么惊天动地的大事，这不是夸张的一种说法，就是实打实的惊天动力，完全是另外的一个问题，总之，吴起在楚国施行法制，最终也取得了同样的成功。
因此，各国君主一看，前后两个国家都靠着改进律法起来了，这事儿显然是很有搞头呀，于是呢，各国便纷纷开始，推进本国的法律改革。
没错，所谓的变法，其实就是在自己国家，原先制定的法律基础之上，进行更加先进的改革，以达到自己国家富国强兵的终极目标而已。
不是说变法之前，原先自己的国家没有法律，而是……，改变那些不合时宜的旧法，制定新的、更适合国家发展的法律罢了，简单讲就是……，重新制定游戏规则。
但是呢，如何区别哪些旧法，不适合现在国家的发展，又如何制定出更好的，更适合国家发展的新法，就需要找到目光长远，又同时精通法律的专门人才了。
换句话说，变法不是瞎胡搞的，不是脑筋一热，几个大臣凑到一起，就随便能搞成的，这事儿必须有专业人士，或者是真正的能臣来做才行。
因此，各国的变法当然有的取得了一定成效，而有的呢……，就自然搞了一个灰头土脸。
就在这个时候，从第一个变法图强取得成功的国家，也就是魏国，便蹦出来了一个，不知道如何来评价才好的法痴。
而这个一生钻研法学，可以连性命都豁出去的痴人，当然也就是大名鼎鼎的商君！
可以没有一丝疑问的说，如果没有商君这个法学的大天才，帮助秦孝公在秦国主持变法图强，那么……，华夏两年多年的历史，就他妈必须要重新改写！
商君在历史上的地位，就必须是这么高的，如果没有他主持变法，地处关中四塞之地，文化又落后到了极点，并且周围还极度不安稳的秦国……，能扫个屁的**。
轮八圈，也轮不到秦国一统天下！
如果不服的话，看看变法图强成功之后的秦国，在军事上遭受的一连串失败，以及最终双王联手，直接干沉大秦王朝的整个过程，就可能稍微的看清楚，所谓固若金汤的关中，在军事上，到底是有多么的被动了。
《商君书》是一本看完了之后，真心想要掂刀捅死作者的好书！
没错，尽管真的很想捅死商君，但是，《商君书》就是一本好书，一本让人看过了之后，稍稍的明白，变法原则的好书。
里面的内容，在今天看起来，真心是非常的二哔，根本就和一个疯子写的没什么两样，也根本就没有丝毫的实用价值，对，连一丁点儿的实用价值都没有！
有人把这本书奉为千古帝王治民的宝典，唉……，商君如果要是活过来的话，绝对是能……，重新再被活活气死的。
从秦朝统一的六国，荡平了整个天下之后，《商君书》就已经可以退出历史的舞台，最多仅有一点儿参考的作用了，它仅仅只是一本一时之书！
《商君书》中的内容很诡异，也非常的气人，甚至可以说是极度的残酷，但是，对于准确开始变法，却根本就要啥没啥的土鳖秦国来说……，这就是当时最符合秦国的国情，能够帮助国家崛起，具有很强实用性的变法指导之书。
反正是原本就啥都没有嘛，还想咋样，不变法就永远也出不了头，甚至消亡在残酷的战国时代，因此，尽管明知道商君的变法太过残酷，也明知道举国上下的官员百姓，几乎全都恨不得活剥了商君，但是呢，为了自己国家的崛起，为了不消亡在本就残酷的战国时代，于是……，秦孝公愣是顶住了全国的压力，就这么咬牙干了。
生生就是和商君联手，把一个土鳖一样的破烂秦国，给打造成了一个，雄霸西方的恐怖强国！
可惜，当秦孝公死去了之后，一生都奉献给了法学的商君，就再也没有了知己，也失去了自己唯一的保护伞，最终……，得了一个尸身车裂的残酷下场。
商君对于秦国的残酷变法，从一开始，就被举国上下所反对，不管是大臣也好，还是平民百姓也罢，全都深深的明白，商君主持的秦国变法，是真心非常残酷的。
大多数人都不是傻子，也根本就不像《商君书》中讲的那样，是很好糊弄的，不论是在资讯很不发达的战国时代也好，还是在资讯极度发达的现代也罢，对于时刻影响自己生活的那些法律，人们都是可以清楚的分辨出来，到底什么是有利于自己，而什么……，又是根本就不利于自己的。
因此，商君主持的秦国变法，真的是已经完成了吗，他那本一直都被千古帝王，傻乎乎秘密收藏研究的《商君书》，又是否真的写完了呢？
随着这个绝世法痴的悲惨死亡，答案当然也就再也找不到了。
但是，又过了几年之后，反应过来的笨蛋秦国君王们，突然发现商君的变法很好呀，于是，秦国便换汤不换药的，继续展开了新一轮的变法，最终呢，当六国统一了之后，商君当年制定的残酷立法原则……，嘿，竟然就成了秦国的祖制。
于是，以残酷变法而强，又因老老实实的坚守祖制，照样实施残酷法制的大秦王朝，最终二世而亡，真的是……，好活该呀。
第30章：执刀之人
法学前辈李悝、大前辈吴起、大大前辈商君，三座大山横在韩非的面前，而且各个都是实战经验丰富，已经取得举世皆服的震世功勋，注定名垂青史的三大前辈。UU小说 www.uu234.net更新最快
写了一本《韩非子》，说话都说不利索的韩非，敢说自己是什么法家的创始人，战国时代的法家集大成者吗？
法学，是一门真正需要与时俱进的学科，今天任何一个法律届的从业人员，穿越到了两千年前的战国时代，都必定是能够吓死同时代所有法学大家的绝世大家！
毕竟眼光在哪儿摆着呢，如果连几条富国强兵的法律，都制定不出来的话，那也太给咱现代人丢脸了吧？
再说了，不管多么的不愿意承认，现代法律学科的真正定立，法律体系的真正完善，全部都是人家西方人的功劳，而咱们这个拥有悠久历史的东方古国呢……，其实并不太重视法制的建设。
因此，若是站在历史的角度去看，写了一本《韩非子》的韩非，根本是不够资格称大的，这不是贬低韩非，而是一个不用去争辩的事实，他受时代的局限，即使再天才，也是绝对不能称之为什么，法家集大成者的。
真正够资格称为集大成的人，基本上全都在近现代，西方有、东方同样也有，毕竟都已经发展了上千年，如果连一句“我就是比前人要强！”，都不敢说出来的话，那也实在是太没出息了吧？
前人的思想和成果，后人必须要继承和发扬，这样时代才可以进步，才可以更好的发展，因此，骄傲的对那些，曾经功不可没的前辈们说一声：“老头儿们，以后的事情交给我啦！日后，我定会比你们所有人都强，将咱们的学说发扬光大！”才是那些真正可敬的前辈，定然都会非常喜欢听到的承诺。
因此，韩非是对法学有贡献不假，但是，他的那一套法学理论，仅仅只是对各国法学思想的总结归纳，虽然也有他自己的创新，却并没有超出时代太多。
而且后世两千年的治国策略，也根本就不仅仅只是孤零零的依法治国，而是……，德法相辅、刚柔并济！
这不是什么阴暗的帝王心术，而是……，如果不这样做，那就一定是玩不转儿的。
什么是法律，说白了就是界限，让人明白什么事情能做，而什么事情，绝对就是不能做的界限而已。
因此，若想让法令顺利实施，就必须要有三种要素，第一是立法之人，第二是执法之人，第三就是督法之人。
如果没有这三种人，那么，还谈什么依法治国呢？
所以，既然是人来制定法律，人来执行法律，人来监督法律的实施，那么，当然是很可能出现……，严重错误的。
从今天开始，家中资产超过一头猪的，那就是必须要充军，这种不近人情的法律，是否错了？
从今天开始，国家废除所有的酷刑，并且所有在押人员，全都可以回家与亲人团聚，这种好似仁义的法律，真的就绝对好吗？
这要根据当时的国情而定，当国家面临重大危机，最多半年之后，外族就要大兵压境，而整个国家却无钱可拿的时候，强征百姓的资产用于保国，虽然非常的不近人情，却也算不上是大错。
毕竟国家都要亡了，等到敌人入侵成功之后，性命都可能无法保存，那些财产又有什么用呢？
而当整个国家风雨飘摇，到处都是内乱不止，全国上下一团乱麻的时候，偏偏就很仁义的废了酷法，释放了所有的在押囚犯，这……，岂不是自己找死吗？
因此，制定国家各项法令的人，非能臣专才而不可为！
即使如此，依然还是免不了会错的，并且牵一发而动全身，最终很可能就会酿成大患。
立法之人免不了出错，而执法之人和督法之人呢，那就更加的不用去说了。
自古以来，利用自己的职务之便，以权谋私的事情，不论是古今中外，那都是根本就没有断过的。
所以，别以为古代就比现代好多少，也别说什么西方就比东方牛哔的多，如果要是真牛哔，那就把贪污**、内幕交易、暴力执法、种族矛盾、秘密监听……，等等的这些事情，统统的都给扫个干净呀？
你不是牛哔嘛，那你就扫扫看呗。
这是根本就扫不干净的，只要人有权利、有贪欲、有机会，这就是总会发生的事情。
因此，纯粹的依法治国，是有着重大弊端，会酝酿出重大问题的。
从董仲舒独尊儒家开始算起，一直到清朝亡国，历朝历代的哪一个大臣，制定法律的大臣，通过科举制度开启仕途的大臣……，是所谓的法家之人？
真正的法家有没有，是曾经有过的，但是呢，随着大秦王朝的灭亡，那些整天钻研如何拿着法令，把天下百姓统统都给压迫为奴的狗人，法狗们……，就已经统统都死绝了，至少是没组织了。
历代的那些酷吏们，也仅仅只是帝王手中的一把刀而已。
看看武周时期的大酷吏来俊臣，他所书写的《罗织经》就能清清楚楚的知道，酷吏那也是很不容易的，几乎就是个必死无疑的职业。
因此，从儒家真正的雄霸四海，亮出了自己的平天下之道以后，真正制定两千年来的各项法律，真正的执刀之人……，便统统都是历代的儒家重臣。
在过去的两千年时光之中，不管再怎么变，儒家经历了多少王朝的变迁，也不管帝王是华夏之人也好，还是外族的强者也罢，最终那把可以号令天下的宝刀，还是会落到儒家重臣的手中。
有人说我们民族的文化好强大，好具有包容性，不管是什么样的思想，只有进到了咱们的地盘之上，那么来来回回的转了几遍之后，嘿，就非得让咱们的华夏文明同化不可。
这是并没有错的，就是这么的牛哔，就是这么的强悍，就是这么的具有海纳百川的强大包容性，但是……，什么是东方古国的特有文化呢？
而这种好似很神秘的文化，又为什么会这么牛哔呢？
很多人却都懒得去想，就是整天迷之自豪的嚷嚷，我们的历史好久远，我们的文化好强大，我们的民族好牛哔……，这……，有什么用呀？
在全球一体化的今天，一切都变的比过去，要复杂万倍的当今社会，如果要想让我们的民族真的好牛哔，我们的历史继续向下流传，我们那传遍天下，到哪儿都是真的很牛哔，自己却并偏偏不太了解的文化，不会彻底的断绝。
就一定要自己首先真正的继承文化，从中汲取大量的经验智慧之后，再像那些曾经的执刀儒者一样，将天下所有好的学说统统斩碎、吞噬，最终……，化为己用。
如果不能继承、不敢提刀，那么……，当别人的文化，将我们的民族同化之后，我们就只是一帮……，跟在别人屁股后面的……，小弟而已。
因此，不想永远的当个小弟，不想最终再被别人欺负，那么，当今天下的大好儿郎，就必须要像曾经的那些大儒一样做执刀之人！
第01章：今不如昔
人心不古，是一个真正老生常谈的问题，总有人会叹惜过去的年代多么美好，而现在自己所处的时代，又是有着怎样繁多的问题。UU小说 www.uu234.net更新最快
发出这种感叹的人，其实也并不太多，绝大多数的人，是根本就不会想这种，其实一听就知道……，十分无聊的问题。
不过，尽管这个问题十分无聊，但是，不论是在任何时代，却总有人会站出来，发出这种挺无聊的感慨。
那些人为什么要发出这种感慨，最根本的原因，不过就是自己对所处的时代……，不满意罢了。
如果要是满意的话，显然是没人会无聊的，没事儿就发这种牢骚的。
因此，今不如昔的问题，尽管十分的无聊，但是，却还是有一定价值的。
过去哪里好，现在又哪里坏，如何才能把现在坏的，给变成过去好的，如果能够讲出来的话，当然是对时代的发展，会有一点儿价值的。
但是，如果单纯就是因为自己的际遇差劲，生活的不幸福，便整天都怨天尤人的，大发什么今不如昔的狗屁牢骚，那么这种人……，真心是极度讨厌的。
圣人就是一个出了名的，总说上古三皇治世的时代，到底是有多么的美好，又极度推崇古礼的……，好似脱离了现实，满肚子牢骚的理想家。
那么，上古三王治世的时代，就真的是那么的美好吗，而圣人推崇的古礼，就真的是一点儿问题都没有吗？
答案当然是否定的，在大禹治世的时代，前期就完全是一种洪水滔天，人命好似浮萍一般轻贱的倒霉时代，而后期呢……，想来生活水平也高不到哪儿去。
而商汤和文王治世的时代，也全都是前期首先经历了大战乱，后期慢慢修养生息的不咋地时代。
咦，如果要是这样看的话，显然就非常的有问题了，明明三王治世的时代不怎么样，而圣人呢，却偏偏就十分推崇这三个时代，这……，到底是怎么回事儿呢？
其实这个问题的答案很简单，也许两汉之后，一直到清初的古代人，无法回答这个问题，但是，经历了两次世界大战之后的现代人……，却一定可以回答这个问题！
尤其起经历了二战，饱受小岛国欺凌的现代国人，是一定可以回答这个问题的。
至今为止，那些历经了那个时代的残酷，而依然活着的老人，甚至很多根本就没有经历过，那个残酷时代的中年人和年轻人，都还十分的推崇那个……，其实非常残酷的倒霉时代。
为什么，为什么二战前后所处的时代，明明真心就不是什么好时代，全世界却仍然会有无数的人，都非常的崇拜那个时代，甚至可以说是向往那样的时代？
原因有很多很多，有的人单纯只是喜欢各种武器，觉得那个时代的武器很牛哔；而有的人呢，觉得现在的生活平淡如水，根本就不及那个战火纷飞，激情燃烧的时代痛快；还有的人，喜欢研究那个时代的政治、战略，非常敬佩那个时代的战将明臣……，总之，什么原因都有，就是有无数的人，依然崇拜着那个残酷的时代。
最能反应这一问题的，就是那些总也播不完，好像发誓要演上一百年的垃圾抗战剧！
对于这种鬼扯一般，真心只是为了市场，而刻意逢迎观众，洗脑全社会的垃圾剧，实在也是已经无话可说了。
但是，这就是现实，就是有无数的人，非常的喜欢看这种，一点儿看头也没有的连续剧。
仔细的思考一下，其实也没什么问题，自己对这种连续剧深恶痛绝，不看也就是了，有人喜欢看、有人愿意拍，这就是天经地义的事情，也算不上是什么错误。
最多只是期望那些，已经赚的盆满钵满的影视制作公司，日后可以拍出一些，能卖到全世界赚钱的，真正好看的影视作品罢了。
圣人也是一样的，他难道就不知道，其实三王治世的年代，根本就不怎么样吗，不知道那些繁琐复杂、规矩多到脑门儿痛的古礼，是有很多问题的吗？
知道，不仅他自己清清楚楚的知道，和他同处一个时代的那些智者、王侯，甚至是平民百姓，也全部都是清清楚楚的！
但是，圣人却就是像个傻瓜一样，满天下的宣传，三王治世的美好，那些所有人都已经不愿再守的礼教，到底是有多么的重要。
为什么，他为什么偏偏要干这种，完全就是费力而不讨好的事情，甚至可以说根本就实现不了的事情，难道他真的就是个天字第一号的……，笨蛋理想主义者吗？
如果笨蛋只有圣人一个，不现实的也就圣人一个，那么，可能还不算是什么奇怪的事情，但是，当时几乎全部的智者，却都是那么的……，笨。
小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
这是和圣人同时期的老子，所设想的美好社会。
国家要小一点儿，人民呢，最好也少一点儿，就连那些日用的工具，也同样要尽量少、尽量不用，让人民胆小一点儿，害怕死亡不敢乱跑。
车船兵甲之类的东西，那就不用说了，最好统统都弃之不用，终极状态，就是恢复到拿根绳子绑着玩儿的时代。
对了，食物还是要吃的饱饱的，而衣服呢，也要穿的美美的，这样一来，人们才可能会安居乐业，即使两个好似村庄一样大的比邻小国，鸡犬叫一声就能听到，但是，人民却直到老死，都不去邻国转悠。
哪一个王侯，要是按照这种，好似笑话一样的标准，去治理自己的国家，那么……，结果就不用多说什么了吧？
可是呢，现实就是这么的奇葩，历史上还真就有很多的君王，崇尚道家的君王，整天都一门心思的想着无为而治，就想这么搞呢。
比圣人和老子还笨蛋的智者，在春秋时代完全就是大把可抓，各家学派的奇葩搞笑言论，那也真是比笑话书还要更加的好看。
但是，这就有个超级严重的问题了，在两千年前的春秋时代，那个被历代无数的学者，推崇备至却又大肆嘲笑的，所谓百家争鸣的豪迈时代，圣人和那些同样是光芒万丈，把自己身处的漆黑时代彻底点亮，甚至光耀历史两千年的智者们，真的就是那样的傻……，那样的不现实吗？
第02章：萌呆之道
不管社会出了什么问题，只要还是人类社会，那么归根结底，全部都是人类自身的问题。UU小说 www.uu234.net更新最快
而春秋时代，人心不古，凶残更胜野兽的问题，说到底就是人不再淳朴、不再老实，不再那么的善良了！
可是，人心变恶的问题，真的只是春秋时代独有的问题，在春秋时代之前的无数年，之后的两千载光阴，统统都是不存在的问题吗？
这当然是绝对不可能的，别说三王的时代有多美好，也别说三王时代之前的远古时代有多牛哔，更别说当今物欲横流的时代，到底是有多烂！
人，之所以为人，就是一种从出生开始，内心终将善恶共存的神奇生物。
内心能够多么的善良，就同样能够多么的邪恶，至善的圣人一直都有，而至恶的凶兽也同样是一直存在，不论是善也好，还是恶也罢，这……，全都是人！
不仅如此，至善难道就不会堕落，至恶难道就不会自转，随着因缘的不同，而永远都不会发生变化吗？
一句话，只要自己想变，那就随时都能……，彻底的转变！
如果不是如此的话，那么，整个人类社会……，也就早已彻底的完蛋了。
毕竟说到底，变恶总是要容易很多，如果变恶了之后，就彻底的定型，那么，仅凭极少数的至善圣人，也是根本就无力回天，人们早就已经自己把自己给玩儿死了。
不相信，那就看看两次世界大战之后的惨状，即使是再无知的蠢人，也必须要明白一个重要的规则，那就是不能再打第三次世界大战！
因此，怀着对于人类自身的无限信心，对于美好的未来必将重新降临，这种很傻、很傻、很傻的期待，所以，春秋时代的所有智者，就和圣人一样，只是非常理想化的传播道义，希望天下所有的人都可以自己醒悟，重新掌控住自己内心的那头凶兽，最终……，彻底的天下太平。
所以，说圣人和那些智者，全部都是理想主义者，是根本就没有错的，但是，如果不是怀有对人类本身，无限的热爱、无限的充满信心，他们……，又怎么会这么傻呢？
老子传下了道义之后，便直接骑着小牛去旅游了，根本就不再多说半个字出来，而那些呕心沥血，写下了自家道义的其他智者呢，也同样是开开心心的把手一放，继续过起了自己的美好生活。
该传的，他们都已经传过了，而该说的，他们也都已经毫无保留的全说完了，因此，他们相信自己的道义，一定是对整个时代有用的，天下所有的迷茫之人，也一定是会自己醒悟的，所以，他们也就全都放下了心来，再也不多说什么了。
可是……，天下却还有一个最傻的人，一直像个丧家狗似的，到处的东跑西颠，傻乎乎的对所有人讲解，自己那根本就不现实的，听起来就很愚蠢的美好之言。
这也就是为什么，一个看似傻呼呼的笨蛋，会成为华夏两千年以来，公尊为圣人的原因，他……，很傻嘛。
可惜，颠沛流离了十五年，看遍了天下苍生之后，圣人终于明白了过来，人心，已经很难再……，自觉的转变了。
照这么发展下去，世道一定会越变越坏，随着一年一年的慢慢向前，天下根本就不知道，还要到底是死上多少的人。
于是，一生都处于理想状态，整天傻乐傻乐的圣人，终于是现实了一回，写了一本蕴含着平天下之道的历史评论书。
有人说圣人的内心一直都很苦哔，好像从来就没有开心过一天似的，但是，圣人其实是很傻的，根本就没有这些人聪明，一生的修行之道也极度的搞笑。
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧，这种他们一听，就能轻易分辨出来的，完全就没有一点儿道理的至理，当然也就成了圣人愚蠢的最好证明。
什么叫勇者不惧，什么叫智者不惑，什么又叫仁者不忧，为什么这三点就是圣人的修行之道，那些聪明到能上天的高人们……，当然是不会懂的。
毕竟圣人很平凡，也很傻嘛，他这种极度简单的修行之道，又怎么能入的了，那些聪明人的法眼呢，对吧？
所谓的勇者不惧，只是因为自己的内心坚定而已；所谓的智者不惑，也根本就不是通彻天下万事原理，仅仅只是对于自己的人生不再疑惑；而所谓仁者不忧呢，就是内心永远朝向光明，永远可以看到世间美好的一面，众生美好的一面，内心永远都不再忧愁罢了。
这就是圣人的萌呆简单修行之道，根本就一点儿也不高深，也根本就一点儿也不神秘，只是这样的平平凡凡、老老实实罢了。
因此，古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣，此谓知本，此谓知之至也。
这两句话也同样非常的简单，明悟自己修行，也就是生活，或者说自己人生的目标，就是知道自己的起点、初心，坚定的守护自己的初心，永远不忘自己的目标，一直稳稳的走在自己的人生道路之上，就是人生最大的智慧。
那么，如何才能坚守自己的初心，永远都不忘呢，其实也同样的非常简单，首先就要做到格物，也就是物格。
格，就是隔开的意思，绝对没有另外的解释！
物呢，就是事物的意思，天下纷纷扰扰的那些外物，那些很吸引人，却又容易使人迷惑的外物。
在心中将这些纷扰全部隔开，当然也就能够，一直不让自己的初心被扰，永远都不忘记自己的人生目标。
这是每个人都可以做到的，根本就不是那种，鬼扯一样的神明境界，还什么通晓天下万事万物的原理，你当自己是人工智能，还是超级量子计算机呀？
圣人的修行之道很平凡，根本就没有那么的牛哔。
而开篇就说的，大学之道，在止于至善，当然也是很简单的。
至善很难达到吗，而善又与至善有什么区别吗？
当然是没有区别的，善就是善，至善也还是善，所以，至仅是一个形容词而已，根本就不是一个量词。
可以理解为至纯美好的意思，也可以理解为至大光明的意思，总之不管是什么小善也好，还是什么大善也罢，统统全都是善！
不过呢，善良的内心要一直抱有，一生都不要轻易丢掉。
因此，红尘就是苦海，人生就是大修行，这是除非自己咽气的那一天到来，才会最终停止的。
苦海根本就没有边界，永远都不可能达到尽头，不管是人也好，还是圣人佛祖也罢，都是永远都到不了尽头的，因为本就无边，又何来尽头。
但是，当自己觉得修行的还不错，内心也一直都很棒，那么，回头一看就自然是一处彼岸，接着呢，在岸上休息一下，重新再继续快乐的上路，直至最终……，走完自己圆满而幸福的一生。
到底是不是这样的，反正智慧也没有那些高人强大，就只能傻傻的这样理解，错了，也不过就是傻傻的，却能一直快乐的人生，所以……，就这样好了。
第03章：寻图儒盗
《大学》其实就像是一个，装满了各种小船零件的大箱子。UU小说 www.uu234.net更新最快
儒家的君子修行之道，已经全都清清楚楚的，展现在了所有人的眼前。
但是，展现归展现，到底如何才能把零件给拼装起来，最终造出一条很棒的小船，它却并没有更详细的讲解，也就是说，这一大箱子的零件，是根本就没有……，拼装图纸的！
如果拼不出一条小船出来，那么，又怎么能够在红尘苦海之中，潇潇洒洒的前进呢？
这就是之所以说《大学》这本古书，既非常的简单，又非常重要的唯一理由。
有的人很厉害，看完了《大学》之后，啪啪啪啪……，立刻就能把自己的小船拼起来，直接就高高兴兴的上路。
而更多的人呢，却根本就连“格物”这个零件……，那都是做不好的。
今天的状态很好，一直都在很棒的工作，但第二天呢，却突然意外认识了一个漂亮妞，因此，第三天、第四天、第五天……，就一心都扑到了泡妞的事上，终于有一天，又想起自己要好好奋斗了，但隔天却又发现了一个……，感觉很好玩儿的事物。
就这种天天不着调的狗屁状态，即使看懂了《大学》，而且已经得到了那一大箱的零件，又能有什么用呢？
当然，真正的物格状态，和专心致志还不一样，它并不是刻意的不理会各种外物纷扰，而是一种天下的纷扰尽管来，内心却始终都屹然不动的厉害状态。
有点儿那种万花丛中过，半点儿不沾身的意思，但是，却又还比这种境界高的多的多，因此，如果达不到物格的状态，那么，是根本就难以在红尘苦海之中，不断悠然向前航行的。
毕竟天下的美好事物太多，诱人的东西也实在是太多，稍稍的碰到了一个因缘，可能立马就被引诱到了其他的航道之上，再也到不了自己当初定下的目的地啦。
所以，圣人的境界其实是很高的，他说自己一直都在“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”，这条道路上努力，并且还没有达到终点，其实是一个大实话！
毕竟苦海无边，不到自己最终咽气的那一天，这一生的修行便根本就不算结束，而已经乘着自己的宝船，快乐航行在苦海之上的圣人，是比普通人高的太多、太多啦。
说白了，人家就是有船一族，而且还是巨型豪华邮轮那种，而在苦海中不断扑腾的无数生灵，只能是仰望着远方的巨轮，而继续在苦海之中悲催的游泳。
因此，为了也成为有船一族，让自己在苦海中轻松一点儿，那么，就非要找到那张图纸，将自己的小船拼起来不可！
这也就是学习儒家、佛家、道家、基督家、莫哈默德家……，等等、等等，所有的巨轮级航海家，所书写的经典原因。
努力，终究只是为了自己，为了自己的人生，这是和任何人都没有关系的，所以，除了那些天生就有船的，或是已经拼好自己小船的，再或者是就喜欢在苦海中扑腾的人，前辈航海家留下的那些经典，是对所有希望成为有船一族，在自己人生道路上更轻松的聪明人，都会具有巨大价值的。
每个人的船样子都不一样，不管最后是大是小、是美是丑，只要能拼出来，那就是有用的好船，所以，在拿到了一堆的零件之后，第二步要做的……，当然就是寻找图纸！
可是呢，倒霉就倒霉在这儿了，由于隔得年头太过久远，又经过了各种的战乱之后，儒家的拼船图纸……，没了！
也不能说是没了，零零碎碎的各种图纸信息，那还是可以找到一星半点儿的，但是，这些零碎信息有真有假，而且根本就不成体系，所以，找到了也没有太大的作用。
春秋战国时期留下的儒家经典，就只有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，外加一本《荀子》，是有重要价值的，其他的经典也有一些，但是，基本上都没啥用。
而有用的五大经典之中，《大学》和《中庸》的作用其实差不多，都是一大箱子的零件，但《中庸》里面的零件更有迹可循一些，那些比最聪明的人，稍微次一些的，如果拿到了《中庸》之中的零件，也能慢慢的拼出自己的小船，但同样是没有图纸的。
《论语》和《孟子》两部经典，根本就是东方的《对话录》，里面有很多散碎的牛哔零件，比如超级发动机、超级螺旋桨……，等等、等等，这一类的牛哔单独装备，但是，即使能够拿到这些很厉害的零件，也是拼不出论语号，和孟子号邮轮的。
原因一目了然，零件缺的实在是太多了，在没有拼出自己的小船之前，即使拿到这些更厉害的零件，也是根本就没有用处的。
而《荀子》这部经典呢，里面的零件很少，也十分的一般，它主要阐述的是平天下之道，对于领袖们虽然会有很大的帮助，但是，天下苍生关我屁事，好好的把小船给赶紧造出来，那才是最重要的头等大事。
因此，一条极度苦哔的寻图之路，就这么倒霉至极的展开了。
从一代儒霸董仲舒，一直找到一代明儒王阳明，乱七八糟的不知道看了多少，最终得出了一个答案就是无用！
当然，其实这些著作都是很好的，也都是很有价值的，但是，由于自己的资质太低，真的，这不是什么自谦的话，就是太低啦，低到经常想要抱头痛哭的地步。
所以，始终也找不到小船的图纸，也根本就拼不出自己的小船。
诶，人倒霉到了极点的时候呢，就是会否极泰来的，在已经放弃寻找图纸，肆意享受自己的人生之时，突然，一代大师南怀瑾先生竟然仙逝了，因此，出于对这位据说是现代活佛的老前辈，敬仰与好奇之情，因此，第二天就买来了南先生的所有著作，再次傻乎乎的看起了起来。
南先生的东西很好，一代大师的风范也是十足，对于经典的解读也很到位，但是，这位老先生的胆量并不够大，为人也实在是太谨慎了，所以，有很多的东西都不敢讲透，似乎是害怕别人指责。
这是一位严谨的老先生，令人可敬的专业素养，是很好的。
不过，对于野路子出身的寻图者，而是还是一个，极度厚脸皮的家伙，根本就不怕别人辱骂的呆瓜来说，就根本不存在这些问题啦。
而且对于寻图者来说，老先生指出的图纸所在地佛家，那真是太有帮助啦。
因此，对于所有老先生不敢讲透的，儒家就不用说了，这条路已经早就走过了，因此随便看看老先生的著作就行，好的狂装到自己的袋子里面，不好的还给老先生留着，对于儒盗寻图者来说，这都是驾轻就熟的事情。
但是，老先生不敢讲透的佛家经典，寻图者立马就抓瞎了，毕竟以前从没有看过一本佛典，因此，就只能是小心翼翼的开局，像个小贼一样的，极度谨慎的开始去碰那些宝库。
接着，稍微的入门之后，便开始瑟瑟的在那些宝库门前晃悠，反正也没人管，随便怎么样都行。
于是，当这个拉风的小贼，确定自己有能力砸门了之后，他便立马就化身为了，天下最傻大胆的超级大盗，踹开了一座座的佛家宝库大门，将里面的所有宝物，全都挑挑拣拣的掠夺一番，最终，可算是找到了那张，他已经找了……，整整十五年的图纸。
第04章：佛门无量
每一个厉害的盗贼，在已经盗取了自己最爱的宝物之后，也就对砸门这种事情没有了兴趣，当然，手艺不能落下，隔三差五的还是要砸几个门，好好练练手开心一下的。UU小说 www.uu234.net更新最快
这话说的好不要脸，到底是脸皮多厚的笨蛋，才能说出这种无耻话呢？
但是，这却真的就是大实话，找到了就是找到了，根本就没什么好隐藏的，反正是自己的小船自己造，不管是漂亮不漂亮，别人都是根本就看不到的。
寻图者自己造的小破船，其实是通过他砸了一座座的佛家宝库，然后经过自己的思考与体悟，最终自己创造出的一张，只属于他自己的一张图纸。
因此，这张图未必就是最好的图纸，而且即使给别人看，也是一点儿用处都没有的，并不能帮助任何人造船。
那么，这个其实内心极度自大，脸皮又超级厚的笨蛋大盗，又为什么要讲述自己的这番经历呢？
并不是要让别人知道，这个脸皮很厚的笨蛋，到底是有多么的牛哔，其实想想都知道了，一张图纸找了整整十五年，这能算是什么很牛哔的事情吗？
当然，他也不是要让别人知道，他这个资质根本就不好的笨蛋，到底是有多么的不着调，又到底是有多么的愚蠢。
之所以要讲自己的经历，原因其实非常的简单，就是想要告诉别人图纸的所在，不用再继续浪费时间乱找而已。
真的，如果不是因为南先生的仙逝，而他当时又恰恰在那一天，机缘巧合的看到了这个消息，他这个除了对先秦的圣人、贤者、各家智者，由衷的感到敬仰之外，便再不把两千年来所有儒者，给放在自己眼中的自大笨蛋，是根本就不屑去看佛家经典的。
毕竟历代的儒者，都前仆后继的去狂骂佛家，而早就已经将佛家啥也不是，这种极度无知的观念，给放在自己心里面的笨蛋大盗，当然也是根本就不屑去看佛门一眼的。
因此，南先生的仙逝，其实就是笨蛋大盗的一个机缘，如果不是因为这个机缘的话，他这一生其实都是……，很难再有丝毫进步的。
所以，有多少人可以看见他的经历，而他的这份不掺杂任何谎言的经历，又到底能够帮助多少的人，能帮助多少人尽快找到图纸，对于笨蛋大盗本人来说，都是根本就无所谓的事情。
该讲的，全都老老实实的讲了，这就已经很好，未来的事情到底如何，都已经和他再没有任何的关系，哪怕没有一个人看，哪怕看过的人不认同，其实也是无所谓的事情，他是根本就不在乎的。
而之所以好像骗人一样的，在小说之中藏了这么一大堆的废话，原因只是因为小说有许多人会看，传播的范围广一点儿罢了。
不过，现实也很悲催，他总想干这种挂羊头卖狗肉的事情，却最终证明，自己做的这个羊头，也是非常烂的，并没有多少人上他的恶当。
唉……，算了，很烂就很烂吧，反正笨蛋大盗原本的初心，也只是想要说个痛快而已，自己爽过了之后，其他事情又有什么重要的呢？
之所以砸了佛门的宝库，捞了一堆的珍宝之后，却拼出了一张儒家的造船图纸，这是有重要原因的。
首先，世间所有不同的流派，有圣人写下经典的流派，终极目的都是帮助世人开启智慧，造出自己的船舶，在红尘苦海之上轻松航行罢了。
这是所有圣人留下经典的唯一原因，如果哪个流派的经典，根本就不是为了这个终极目的，那么……，这个流派的经典，就根本不是出自于圣人之手！
不能说是假的，也不能说是没用，只能说是，对于开启智慧，指导造船没有任何的帮助。
因此，荀子书写的《荀子》，虽然也很重要，但是，他毕竟是写给领袖们看的，一般人看这本书，根本就没有太大的用处，可以说看看也就算了。
既然所有的圣人根本目的完全一致，因此，各派留下的具体修行之法，也就是那些图纸，当然是可以相互借鉴、相互启发的。
而且中国的佛家文化，从它诞生的哪一天开始，就已经深深的打下了……，儒家的烙印！
也就是说，中国的佛家文化，其实与原始印度的佛家文化，已经稍稍的有所不同了，变成了一种具有中国特色的新佛家文化，而按照历代佛家大师的话语来说，就叫做大成佛法！
其实佛法就是佛法，愣分什么大成、小成，根本就一点儿意义都没有，这根本就不是佛祖分的，而是后人为了包装的更好看，而傻乎乎的有意而为。
不是说大成就很高，小成就很低，根本就没有这种事儿，老老实实的修行，同样是都可以造出那条，属于自己的小船的。
之所以说大成佛法，就是中国特色的佛法，深深的印有儒家烙印，原因也非常的简单，因为现在所有最早的佛家经典，全都是古代的读书人，和佛家的高僧一起翻译完成的。
因此，除了一些音译的词汇，和一些单独创造出的词汇外，基本上翻译之后的佛家经典，在字里行间之中，无不是透着儒道两家的味道，尤其是儒家，毕竟古代读书人基本上都是儒家门徒，有些观念那是刻到了骨子里面的，根本就不可能轻易的抹去。
所以，好好学习过儒家的思想，再大概看过两位道祖的经典之后，只要搞懂了那些音译词汇的意思，以及独创词汇的意思，其实佛家的经典，还是很容易就能看明白的。
不是看懂，更不是融会贯通，仅仅只是看明白而已，可千万不要搞错了概念，以为佛家的经典不过如此而已。
如果排除了一些佛祖的经历，以及他的讲道，佛家经典之中的内容，可以说是要多神秘，那就有多神秘；要多难懂，那就有多难懂！
也不知道古代的读书人，到底都是什么毛病，把一本本的佛经，全都写的跟神话故事一样，动不动就是佛祖一讲道，各路的神仙老祖便统统都来了，而且问的问题，那是一个比一个高深，完全就和普通人，没啥太大的关系一样。
因此，在观看佛经的时候，便总会不由自主的发出，“这他妈是啥意思呀？”，“这他娘也太夸张了吧？”，“靠！你还真敢胡翻译呀？”，“不可能，这明显就是胡说八道嘛。”……，等等诸如此类的悲催感叹，毕竟是无法理解嘛，当然也就是读书的时候，最苦哔的事情。
所以，佛家成体系的经论，虽然几乎各个都是宝库，也很容易就能看明白，但是，却真心是极度的难懂，也非常、非常、非常的……，不容易融汇贯通。
这也就是为什么，一开始的时候，必须要看小经小典的主要原因，毕竟篇幅比较小，好好的努力努力，就一定是可以融汇贯通的。
当然，如果有厉害的，上来就看《法华》、《华严》……，这一类的超级大经，当然也是可以的，毕竟人的资质不同，说不准一看这些大经，反而还会有所得呢。
这不是嘲讽，真有人看小经不得，而偏偏就是看大经，一下子就有所得了，这跟人的资质和机缘有关，像儒盗这种资质差、脸皮厚，却有一股子痴劲儿的家伙，就只能是很悲催的从小经入门，慢慢修行厉害了之后，再去重新研读那些大经大论。
就这，砸开了十几座佛家的宝库，找到了自己要找的重要图纸之后，便立马就不敢再往下砸了，毕竟看那些大经大论真心是很累、很累，也非常的耗费时间。
因此，佛家确实就是一个，高到了无边的庞然大物，如果真的彻悟了所有的佛经，这应该是不可能的事情，毕竟数量实在是太多了。
彻悟所有佛经的二十分之一，或是五十分之一吧，甚至一百分之一，就已经能将自己的小船，给造的稍微大一些，也更加的漂亮一些啦。
总之，一定要先把小船造出来才行，其他的任何事情，都没有这件事情更加的重要。
不把自己的小船先造出来，就妄图直接一步登天，造出可以媲美佛祖智慧的通天宝船出来，在道理上来讲，虽然是可以说的通，“恒沙诸佛体皆同”这句话，也没有一点儿错误。
但是，人的资质和机缘是不同的，要不然的话，也不会有阿罗汉、菩萨、佛陀的不同果位了。
所以，小船是一定可以造出来的，毕竟像寻图大盗这种，资质很垃圾，品性也很不好，机缘还不咋样，为人又一点儿都不着调的笨蛋，都能把自己的小破船给造出来，其他人稍微努力一下，就是一定可以造出那条，能让自己在红尘苦海之上航行，更加轻松快乐的宝船出来的。
第05章：读经无用
《心经》好像应该算是最短的一部佛经，比这部文字虽然简略，但意义深远，作用还非常巨大的佛经，更加短小的佛经，好像是没有了。UU小说 www.uu234.net更新最快
因此，从这部短小的佛经入门，算是一个最便捷的方法。
《心经》的内容其实非常简单，融会贯通了全文之后，归纳起来就是一个字而已空！
更详细的解释，就是空与色受想行识，这五点之间的关系，全篇的字数凝练、结构完整，首先引出了五蕴皆空的概念，然后简练解释了一下何为五蕴皆空，接着就是详细解释了一下为什么要这样讲，最后叙述了一下达到五蕴皆空后的作用，清清楚楚、明明白白，是一篇非常简单的小文章。
所以，凡是读过这篇佛经的人，都是必然可以融汇贯通的，也就没什么隐瞒的必要，因为这就是一目了然的事情，对于锻炼思考能力并没有太大的帮助。
空是一个很重要的概念，明悟了这个概念之后，也就是到底何为五蕴皆空之后，作者怎么引入的这个概念，又到底是怎么解释的，以及达到五蕴皆空之后的作用，显然也就统统都不再重要了。
因为作者想要讲解的，自己通过研读经文，已经印在了自己的心中，当然也就不必再理会其他的内容。
但是，佛家的经典，最麻烦的……，就在于此处！
像儒家的文章，或是别的什么文章，只要搞懂了作者的意图，便已经算是有所收获了，但佛家的经典却并非如此，几乎对于每一个概念，或者说是境界，它都有自己一套非常清楚的标准！
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，“以无所得故，菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。”，“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”，“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”。
度一切苦厄；心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅；得阿耨多罗三藐三菩提，这些就是以明悟了五蕴皆空为基础，必定能够达到的几个好处！
而且作者还特意交代了，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，是根本就不骗人的。
但是呢，这几个好处，那是怎么看、怎么想，都好像是在吹牛哔的，因为自己明悟了何为五蕴皆空之后，好像也没有这么的厉害呀。
度一切苦厄就不用说了，远离颠倒梦想，究竟涅这也不用讲了，最厉害的就是作者明确的说了，好好修行下去的话，就一定可以得到阿耨多罗三藐三菩提。
这……，就真心是太让人费解了，实在是很难理解，作者为什么定出这么高的一个标准出来，似乎自己的理解……，根本就不对一样！
所以，要不然就是作者在吹牛逼，要不然的话……，就是自己根本就没有理解，到底何为五蕴皆空！
但是呢，再翻来覆去的不断思考，甚至都能全篇经文倒背如流之后，最终却依然和第一遍阅读之时，得到的答案一样，自己所悟的五蕴皆空，绝对是不可能会错的。
因为文章就在哪儿摆着，作者也根本就没有故弄玄虚，已经把五蕴皆空的概念，给讲解的清清楚楚、明明白白了，这就根本是绝对错不了的！
那么，是不是作者在最后，故意吹牛逼呢？
其实根本就度不了一切苦厄，也不可能远离颠倒梦想，最终达到随意涅的境界，更不可能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？
这依然不敢确定，因为人家说的很清楚，照见五蕴皆空、以无所得故、依般若波罗蜜多故，才可以得到那三种巨大好处。
也就是说，理解了什么是五蕴皆空，根本就没有一点儿用处，必须要达到能够照见、明悟无所得、明悟般若波罗蜜多之后，最终才能得到那三个很棒的好处。
因此，如果没有照见、没有明悟无所得、没有明悟般若波罗蜜多，是根本就无法判断，作者到底是不是在吹牛哔的！
所以，搞明白了这一点之后，顿时，后背立马就冒出了……，一身的冷汗出来。
真心是头一回发现，佛家竟然玩儿的如此之高，如此短小的一篇经文，如此一目了然的一篇经文而已，凭借着自己一贯的聪明才智，融会贯通了整篇文章，把作者要讲的概念彻底理解了之后，竟然极度震惊的发现，事情根本就远远也没有这么的简单。
想要得到作者吹牛哔一样的三个好处，根本就不是理解了整篇的经文之后，便可以直接得到的。
如果想要验证作者是不是在吹牛，自己就必须要……，好好的下苦工修行！
什么时候达到了照见、达到了心无所得、明悟了般若波罗蜜多，这三点之后，才能真正搞清楚，般若波罗蜜多，到底是不是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
不下苦功去修行，融会贯通了一篇经文之后，根本就屁用都没有！
面对这种情况，第一个反应就是，这到底是不是一个陷阱，作者虽然说的很清楚，这绝对就是真是不虚的，但是，翻来覆去的怎么想，都觉得这就是一个陷阱。
就好比是很多买减肥药的广告，说的都是要多好就有多好，但是，真的买回了家吃过以后，却发现除了天天导致拉稀，就根本是屁用都没有的。
再看看产品说明书，人家用小字标的很清楚，对于不同体质的人群，作用效果是不一样的。
因此，尽管自己明明就是上当了，却也只好自动的，把自己归纳为药效不大的那些，特殊体质的人群之中，只当是花钱买了个教训而已。
但是，这他妈明明就是，欺骗天下小胖的感情吗！
佛门这一手其实也是一样的，广告做的真可以说是天下第一，度一切苦厄；远离颠倒梦想，究竟涅；得阿耨多罗三藐三菩提，这三点好处那是要多诱人，就有多么诱人的。
不过，万一努力了好长时间之后，依然还是什么也没得着呢，就只能怨自己没有好好修行，没有达到达到了照见、达到了心无所得、明悟般若波罗蜜多。
至于佛门到底又没有作假，经文的作者有没有吹牛，那是根本就无法分辨的。
所以，面对这种情况，就等于走到了一条三岔路口的中间，前面就有两条路可走，一就是冒着上当的风险好好修行，二，就是从此之后，再也不碰佛经！
于是，向来都很懒，也有很多小聪明的胖子儒盗，就选择了第三条路去走。
修行既然又累又有风险，那么暂且先不修行，但那三个好处又真的是好有吸引力，不碰佛经显然也不划算，因此，就先把《心经》扔到一边去，看看其他的佛经是怎么讲的。
不得不说，小胖的选择向来都很恰当，很会给自己在规避风险的同时呢，找到一个很棒的偷懒借口，于是，他便贼头贼脑的笑了一下之后，开始了一条，让他感到无比抓狂的……，悲催之路。
《金刚》、《楞严》、《圆觉》、《药师》……，等等经书，费劲至极的用了将近两年时间，认认真真的全都读完了之后，他最终绝望至极的发现，佛门这一手打个诱人的广告，再定一个很高标准的推卸责任手段，几乎遍布于……，他所读过的一切佛经之中。
因此，像个笨蛋一样的，傻乎乎的读了两年经书的小胖，彻底便直接怒啦，抓起手中的经书，便想要直接撕个粉碎！
但是，两年之后的小胖，已经不再是当初的佛门小白，就在他准备撕毁经书的时候，突然想到佛经之中所描述的，那一堆的不敬佛恶果，顿时就再次出了一身的冷汗。
“嗯，还是……，宁可信其有，不可信其无吧。万一……，那些事儿都是真的呢？为了一本经书，我下辈子就变的很倒霉，那不也太亏了一点儿吗？对，我还是不撕了，顶多就当啥事儿都没有，不就完了吗。”想到了此处之后，他便拿个食品袋把佛经一包，用透明胶带封好之后，便将佛经放回了书柜之中。
第05章：所谓机缘
看了将近两年的佛经，虽然并没有什么损失，也算不上浪费时间。UU小说 www.uu234.net更新最快
但是，读了杂七杂八十几本的经书，而且还是像个傻瓜一样，几乎一个字一个字的认真阅读，平均每本都读了不下五遍，最终呢……，却连个屁也没有得着一个。
这个结果对于向来都讲究，付出就必须要有回报的小胖来说，真心是一点儿也接受不了的，是怎么想都会觉得自己……，能郁闷到吐血的。
因此，他真的是很不甘心，一点儿都接受不了这个结果！
不过，即使再不甘心，又能怎么样呢，他自己又爱耍小聪明，又整天懒乎乎的什么也不做，就知道看着佛经上的广告想好事儿，显然是必定什么也得不着的。
其他的佛经已经不用再看了，而且他也已经不敢再看了，因为不用看都知道，在一堆的牛哔广告之后，绝对是有另一堆，能把他给活活气死的，高标准、严要求的。
于是，又过了大约一个月的时间，他把自己心中所有的怒气，差不多全都发完了之后，便开始认真的思考，自己以后到底要如何去走，是不是就这么极度丢脸的……，算了。
不甘心、愤怒、烦躁、沮丧、向往……，等等、等等各种各样的恼人情绪，整整伴随了他七八天之后，他最终是烦到了极点，下定决心……，必须要有一个了断才行！
因此，彻底静下心来的小胖，就开始认真的思考，怎样才能没有任何的损失，又非常轻松的，把这个问题给搞定。
想呀想、想呀想，连着想了好多天之后，也没有想出一种，如此轻巧的占便宜好办法出来。
诶，小胖的机缘虽然不太好，但是呢，总在他最倒霉的时候，突然就会很给力的突然到来。
这货在那个时候，突然比较喜欢看都市鉴宝之类的小说，于是，看了一堆玉石书籍之后，他就揣着几千块钱，兴冲冲的跑到了古董市场。
他这人其实非常二哔，之所以一定要看鉴定玉石的书籍，是因为他希望自己可以找到一块宝玉，然后一模之后呢，就能达到开天眼的效果，你说这人是有多愚蠢吧。
因此，最终极度谨慎，利用自己的知识，买了七八块，他自己也不知道是赔是赚的小玉件，并且花了一个月的时间，将市场上所有的玉石，大概全都看过来一遍之后，他这才算是再没了任何的兴趣，因为九成九的玉器，他已经能够通过做工和用料，一眼看出只是现代的工艺品而已。
就在他习惯性的，挑了一个星期天，再次溜溜达达的跑到古董市场的时候，便遇到了一件很平常的小事。
事情很简单，有两个人交易一串金刚菩提，他见买家当场拿出一沓钞票，数了三千块之后，往摊主的手中一塞，直接就想拿走那串菩提子，而卖家却死活也不愿意。
除了玉石之外，小胖对于其他东西的价值，根本就一点儿都了解，在他看来，那串珠子虽然红彤彤的，一颗一颗全都有葡萄大小，虽然是很漂亮，但怎么会要价这么高呢？
因此，回家之后，他便又开始研究起了金刚菩提。
这就是小胖的机缘，他研究金刚菩提的同时，首先研究的是手串的文化，先从大概了解手串的分类、发展、价值、说法，然后再具体研究每一种手串的鉴别。
于是，就这么乱七八糟的一研究，他便发现了一种，名为木患子的廉价珠子。
“呀呵，这玩意儿竟然还有经文描述？《佛说木患子经》，倒是感觉挺拽的嘛，看看是怎么回事儿。”想到此处之后，一脸不屑的小胖，便开始在网上寻找起了《佛说木患子经》。
毕竟再买书纯粹就是浪费钱，因此，他也就学聪明了，先从网上找到原文看过再说。
就这样，拽拽的看完了《佛说木患子经》之后，一直困扰了小胖几个月的问题，终于是被他找到了一个……，最好的解除方法！
佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子，如是渐次度木子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
佛告阿难：“何况能诵三宝名，经历万数；但能闻此人名，生一念随喜者，未来生处，常闻十善。”
《佛说木患子经》也是一篇小经，但是，其中有一个修法，真心是极度的简单！
用一百零八颗木患子，穿成一串念珠之后，常常带在自己的身边，行走坐卧都一直戴着，一心一意的默念佛陀、达摩、僧伽，每念完一便之后，就拨过念珠上的一颗木患子。
就这样，如果一直能身心不乱，也没有任何献媚的心态，只是平平静静念上二十万遍之后，就可以得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。
如果能坚持念上一百万遍呢，那就更不得了啦，直接就能断除掉
百八结业，而且还背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。
这些如果都做不到的话，也没有任何的关系，佛祖在最后说了，其实只要能念诵三宝之名，就能心里高高兴兴，来生得到十种善报，念上万遍之后，那效果当然也就更大了。
小胖看完了这篇佛经之后，立马就打开了计算器，开始仔仔细细的算了起来。
“嗯，就算一分钟念三十遍，如果念完了一万遍之后呢，也仅仅只用花费最多四百分钟，也就是最多七个小时而已。我要是一天念十四分钟，最多一个月之后，就能把这事儿搞定！可以干呀，这事儿又轻松、又简单，而且还没有什么损失，就算自己穿一串木患子出来，也根本就费不了什么钱，那玩意儿便宜的很。可以，这事儿有搞头，绝对是有搞头呀！好，我就整一串念珠，先念个一万遍再说。”就这样，欢天喜地的小胖，便开始了自己的实修之路。
从拿着一串珠子，天天很装哔的不停狂念；一直到为了应付差事，没精打采的慢慢念；再到心烦意乱的，根本就一点儿都不想念；最后到终于是静下心来，默默的念上一百零八遍，就这样，一直念了好几年的时间之后，他终于是忘记了，自己当初很偷懒也很愚蠢的那个，只念一个月的低端目标。
为什么如此，他为什么每天定要抽出时间，努力做到身心不乱，也没有丝毫献媚之心的默默去念，当然是已经得了好处的，要不然的话，他岂会干这种……，看似无用的事情呢？
因此，不论自己的资质再不好，机缘再倒霉，只要老老实实的去认真修行，最终是一定会明白，佛祖讲过的所有方法，是真的没有半句虚言的。
能得到多少，根据人的资质不同，机缘不同，也是一定会不一样的，但是，不管是多是少，总是会有些收获的，如果愣是啥都没有得着，那绝对就是自己的原因，千万不要生气的去怨天尤人。
毕竟常言说得好……，气大伤身嘛。