第700章：文化入侵？
阿三有自己的四个等级的种姓制度，波斯萨珊也有自己的四个等级阶层，事实上到后面中原文明也搞出了自己的士、农、工、商划分出来。UU小说 www.uu234.net更新最快
与中原文明所不同的是，其余的相当多文明在划分社会等级的时候，宗1教通常会占据着相当高的地位，除了所在国家的王室之外，基本上第二个等级的阶层会是宗教群体。
阿三有婆罗门，萨珊有祆1教僧侣；阿三有刹帝利，萨珊也有职业武士；阿三有吠舍，萨珊搞了个官僚和文士阶层；第四个等级的差别上面就是阿三平民地位比萨珊的庶民不如；要说还有什么就是相同都有奴隶，阿三的奴隶某些方面却是比贱民更有地位。
司宏壮在看到那个所谓的叶尔勃时候是有些懵的，原因是大热天竟然会有人穿着从头罩到脚底的大袍子，难道就不怕被闷死？
所谓的“叶尔勃”是祆1教的一种职称，翻译过来就是“火的祭祀者”，叶尔勃的地位与祆1教的“穆贝德”同级，后者是某个地区的主1教，主持一个教区的教务。两者的区别是，穆贝德基本上就是待在一个地方主持教务，叶尔勃却是有着四处走动传播信仰的任务。
祆1教其实也是中原的一种命名，它的真正名字是琐罗亚斯德教，还有有另外一个称呼被中原称作为“拜火教”，他们是随着波斯萨珊的灭亡而在中东地区被驱赶，大概是在隋唐时期传到中原。
取代祆1教教在中东地区兴盛的是伊1斯1兰1教，随着一手弯刀一手经书的阿拉伯人不断扩张，伊1斯1兰1教也开始了自己的兴盛，一度成为全地球信众最多的宗1教，在亚洲、非洲、欧罗巴被大肆传播。
随着祆1教叶尔勃的出现，司宏壮等汉人充分见识到了什么叫排场，那是呼啦啦一大群身着宗1教特色服装的人开路，那个叶尔勃身边不但是有全副武装的武士护卫，还必然是有美姬随行伺候。
“一个个穿的那么厚实……”司宏壮看那些身着厚实的人身上都有火焰标志，似乎是以衣服的章纹来分等级：“什么来头？”
艾尔塔巴.玛西司提欧斯刚才已经请司宏壮迎接他们的叶尔勃，却见司宏壮压根就没有上前迎接的举动，眉头就皱了起来。
说实在话，中原文明虽然说尊重宗1教却不会去干抬高宗1教地位的事，并且一直是王权压制神权，人们会有宗1教1信1仰，可是绝少会出现什么狂1信1徒，再来是对宗1教的畏惧和尊重也远远少于王权（官府）。
文明社会不一样，思想上也不相同，司宏壮会热情接待既是贵族又是将军的艾尔塔巴.玛西司提欧斯，可是对那个什么叶尔勃也就那个样。
司宏壮当然看到了艾尔塔巴.玛西司提欧斯皱眉的举动，讶异艾尔塔巴.玛西司提欧斯干么要那么一脸的不爽，出于主人家的礼貌也就问了问。
关于宗1教的事情就简单不到哪去，艾尔塔巴.玛西司提欧斯不可能将叶尔勃丢在一边不搭理，简约地向司宏壮提醒叶尔勃在波斯萨珊有着很大的影响力。
司宏壮一听是神职人员也就没在乎，却是该给点面子迎接一下。
不知道名字的叶尔勃已经等得不耐烦了，却是没有向前走动，是待在原地等着符合规格的迎接。他见司宏壮过来，本人掀开了罩住头脸的衣袍，双手微微地伸展开来。
稍微离得近了，司宏壮看清了叶尔勃的长相，讶异于叶尔勃的怎么那么年轻又有一张俊美到过份的面貌，又向前走几步看到随着叶尔勃伸展双臂，那些身上衣物都有一朵火焰图案的人开始吟唱。
每一个宗教都有自己的“吟唱”，有些是赞歌，有的则是吟咏经文。赞歌自然就是有音律曲调的形式，像是正在高速发展的基1督1教和处于兴盛时期的祆1教都是属于赞歌类型，阿三文明和中原文明则是属于吟咏经文类型，说不上是哪个比较“高、大、上”，完全是取决于受众的审美，谁的审美将影响谁，看的是实力。
举个简单的例子，文明程度高的民族，他们的审美就是主流审美，像是诸夏文明长期属于东亚霸主，诸夏文明所喜欢的才是主流，其余皆是属于不入流，连带非诸夏文明也会下意识觉得自己的东西不咋样。强大文明的审美观主导主流就是这么回事。
源于诸夏苗裔对本身文明的自信，只有自己家的东西才是好的，其余民族的某些事物哪怕是真的具有观赏性也会下意识觉得不怎么样，真喜欢上了就是抢来成为自己的。
祆1教的赞歌其实相当不错，声调抑扬的同时又有停顿转折，就是在汉人听来真不比本文明道士吟咏经文好听到哪去。
赞歌唱了大概五分钟，是随着祆1教叶尔勃双臂重新收回才结束。
那个叶尔勃叫美伽帕诺斯，不知道是习俗还是什么，只有名而没有姓氏。他一直是蹙眉状态。
按照波斯萨珊那边的习俗，赞歌响起的时候司宏壮就该快步过去，跪倒在美伽帕诺斯做拜服姿势，等着美伽帕诺斯进行祝福。这种“经过”在波斯人看来是一种很高的礼遇，跪倒和拜服完全就是应该的，还不是谁都有这样的待遇。
司宏壮是见了鬼了才会去干那些事，以目前的中原文明习俗而言，有那么一句话叫“男儿膝下有黄金”，跪天、跪地、跪父母才是应该的，对君王都是在特殊场合才会跪拜，要不然向谁跪拜都属于屈辱。
美伽帕诺斯是按照波斯萨珊的习俗在办事，认为司宏壮不接受“好意”，就觉得自己遭遇到了屈辱，接下来一点都不想和司宏壮说话，竟然是在一大帮随行者拥簇下自顾自地向内走。
“来自叶尔勃的祝福啊！”艾尔塔巴.玛西司提欧斯内心是纠结的，有对汉国将领竟然不接受好意的愤怒，更多是觉得郁闷，大概也知道文明不同所带来的习俗不同，说道：“很少人能够受到叶尔勃的亲自祝福。”
司宏壮只是能看得出那个什么叶尔勃很不爽，至于为什么不爽是摸不着头脑，也不想去搞明白。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯显然是不甘心，有意向司宏壮普及他们的宗1教文化，很是慎重其事地介绍琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国1教，尤其讲述琐罗亚斯德教甚至可以影响到国家制定策略。
司宏壮是领着一众波斯人在向营区走，一路上就被絮絮叨叨个没完，听是有听，也了解到宗1教在波斯萨珊有什么地位和影响力，重视是重视了起来，可听到要去跪在那个什么叶尔勃面前立刻就火了。
“每个国家都有不同的习俗。”司宏壮不会干抽刀砍丫子的事，很是严肃地说：“我们汉人对于跪拜之礼很是讲究，请贵国务必搞明白。”
只要是个人，谁不知道跪拜很讲究？就是不同的文明都会有作为人的尊严，没人愿意动不动就向谁跪拜，可在一些文明里面向某些人跪拜不是屈辱反而是荣幸就对了。
有了那么个插曲，再来是汉军准备的欢迎仪式也真的不怎么样，波斯来人上岸之后是在郁闷当中度过。
目前的大多数汉人对于宗1教属于可有可无的状态，不排斥宗1教的同时，是不管对什么神都会保持一颗敬畏之心，但别奢望他们会对宗1教的信1仰到了愿意付出一切的程度。
对大多数汉人来讲，信1仰神只是想要祈求获得什么，通常是敬香（或其它东西）来恳求神帮他们达到什么愿望，算起来更像是一种交易，算不得是纯粹的信1仰。
讲实在话，想让汉人信仰某个神并不难，可是因为文化的关系，汉人信仰某个活着的伟人，比信仰神更容易成为狂1信1徒，算得上是诸夏的一大特色。
“三千人，超过一千是他们的国1教相关人员。”司宏壮正在向桓温进行必要汇报：“有一千是武装人员，剩下是随行的随从之类。”
桓温对其它文明国家有国1教还是比较清楚的，波斯萨珊有琐罗亚斯德教，阿三有印1度1教，罗马刚刚在普及基1督1教，其余文明也有自己的国教，那是一种非常普遍的现象。
“那个什么叶尔勃竟然想让职跪拜！”司宏壮完全是嗤之以鼻的态度：“不知道是疯了，还是傻了。”
桓温虽然对波斯萨珊的国教有兴趣，但比较重视波斯的武装人员是怎么回事。他从国内得到一个消息，波斯人从远古时代就有一支精锐部队，那支部队被称呼为“不死军”，虽然波斯人的朝代一直在更替，可几乎每个王朝都有“不死军”的存在。
“倒是有那么一些浑身抱着斗篷和脸上带着面具。”司宏壮是很刻意有过观察，说道：“那些人应该就是什么不死军吧？”
关于“不死军”的信息，一开始是刘彦随便讲讲，等待波斯萨珊有使节团到汉国本土才经过专门的了解，没想到还真的是有“不死军”的存在。
“不死军”的是该追述到公元前六世纪了，阿契美尼德王朝的一支精锐部队，扮演着皇家卫队与常备军的双重身份。在阿契美尼德王朝之后，其实是没有了真正意义上的“不死军”，哪怕是依然有“不死军”也是作为一种传统存在。后续的波斯王朝还在搞“不死军”，有些比较重视的波斯君王是特别挑选武技高强的人选入“不死军”，有些君王则是纯粹将“不死军”作为一种门面形势的仪仗队。
汉国这一方面已经和波斯萨珊结成局部军事同盟，互相之间怎么都要了解一下，让大量的波斯前去汉国本土当然属于不可能，交流的平台放在平蛮校尉部倒是合适。
不止是与波斯萨珊，在接下来的一段时间其余四个参与针对笈多王朝的同盟国家也会有人抵达平蛮校尉部，来的人有多有少，都是增加互相了解的一种程序。
平蛮校尉部是汉国在远方的军事基地，各国能够了解到的汉文化会相当有限，顶多也就是初步了解汉国的军事文化，真的想要了解汉文明是怎么回事，不但是要前往汉国本土，也要相当的时间，绝对不是一时半载的事情。
可能是汉国这一方面不将波斯萨珊的国1教当回事，在接下来祆1教的叶尔勃美伽帕诺斯再也没有出现，是由艾尔塔巴.玛西司提欧斯与汉国这边进行交流，可是艾尔塔巴.玛西司提欧斯也一直没有见到桓温。
美伽帕诺斯没有亲自现身，问题是祆1教十分活跃，他们有意无意会干一些充满宗1教色彩的事情，还极力接触汉人想要传播信1仰。
“就让他们那样搞？”袁乔说的当然是祆1教想要传播信1仰获得信徒的事。
其实波斯人当然不能在平蛮校尉部随意逛游，可耐不住那些祆1教的穆护（也称穆格）对信1仰传播过于热情，只要是逮住机会就狂热地拉拢信1徒。
穆护是波斯萨珊国教……也就是琐罗亚斯德教的神职人员，他们的数量极其众多，事实上成份也非常复杂，能够被带来汉人这边的穆护必然是经过层层甄选，无一不是信1仰坚定之人，为的就是将自己的信1仰传播到汉人这里。
桓温对于近期发生的事情看在眼里，一开始其实是抱着无所谓的态度，后面却是产生了警惕。
说到底，大多数汉人对于宗1教真不是那么热衷，信1仰上面更是看做一种交易，属于什么都信又什么都不信的类型，要让汉人对信1仰产生“忠坚”之心，不是有什么逼迫手段，那即是信1仰了之后得得到好处的回馈，要不然信是信了，可真别奢望能让汉人为了信1仰的某位神去干些什么事。
桓温一直在琢磨，后面是对袁乔说：“他们……是在干王上所提起过的那什么？文化入侵？？？”
第701章：这是要搞事情啊！
每一个文明都会有属于自己特色的文化，从衣服穿着到饮食特色，几乎是生活点点滴滴上的每一个细节都属于文化的一部分。UU小说 www.uu234.net更新最快
现如今只有少数的文明有文化入侵的观念，比如诸夏文明早就在行事文化入侵的事，结果就是中原王朝周边的国家或是民族或多或少会受到影响，几乎每一个国家或是民族都能看到属于诸夏文明的文化影子。
诸夏文明向外进行文化入侵的手段可以说是最为温和，是展现自己文明高度的同时，借本国的军事实力进行威慑，文化传播的手段谈不上什么血腥，更多是以绝对的优势在碾压落后文明。
文明程度落后的一方向先进文明学习是一种必然，历朝历代的中原王朝也是乐此不疲地传播属于中原的文化，导致的是东亚的中原文明圈子很大，辐射出去的泛中原文化圈更大。直接的体现是相当多国家的文字压根就是汉字，一些受到影响比较大的国家也是穿上了稍微改装后的汉服。
关于中原文化圈子的影响力，以棒子国和倭国、猴子国受到的影响最大，三个国家在长达将近两千年的历史里面都是使用汉字，结果是儒家成为中原主流之后，一些儒家思想也一直在影响着上述三个国家。
另一方面是服装，中原王朝因为改朝换代在服装上面一直出现变化，大体上却是延续着汉家衣冠的特色，其中的一个例外是李唐加入了相当多的胡人和西域色彩，衍伸出了充满李唐色彩的“唐衣”。而实际上唐衣和传统汉家衣冠是存在明显区别的，也影响到了后续的中原王朝。
关于中原文化的影响也体现在服装上面。有相当多的国家，他们的上层社会基本上就是随着中原王朝的达官贵人穿着，款式上面还不带变化，甚至是国家的统治者怎么穿着都受到中原王朝的监督。
棒子国、倭国和猴子猴，他们所谓的民族服装其实都是中原王朝某阶段的服饰，像是倭国一直延续着先秦时期的中原服饰，棒子国则是到有明一代受到影响最大一直保留服饰，猴子国本来也是各种充满中原文化服饰特色。不过，猴子猴后面是因为欧罗巴人殖民过来被强制更改才是去中原文化的服饰色彩，连带猴子国的文字也变成了拉丁文体系。
关于文字，棒子国后面在去汉化时期搞出了一个不健全的字体，连带很多发音其实也是舶来品，相当多的字和组词的读音是直接照搬汉字。（有兴趣可以查一下）
倒是倭国一直保留着汉字，一开始是全为汉字的字体，后面的平假名和片假名是有些比较复杂的发展过程，起初是为了出别贵族和平民，搞着搞着变成了注音。到民1国时期，一些文化人是学习倭国也搞注音，就是偏旁部首的读音。（与天朝的拉丁字母拼音不同，如今湾湾还是使用那套偏旁部首）
在倭国的一些读音上面，其实能够分辨出存在闽南语和客家语相同的地方，连意思都是一样。再来就是有着一些南洋读音，还存在历史上的一些东北消失民族的读音。就是一些文字虽然和天朝一样，可相同文字却有不同的意思。
中原文明在东亚长期是属于最先进的文明，本身对于周边国家的“跟风”早就觉得是一种理所当然，再有儒家一直想要教化蛮夷的执念，周边国家不受到重大影响都难。
与中原文明相对比的是，其他文明在文化入侵上面通常是以宗1教手段入手，曾经的希腊人是那样，现在的波斯人也是这样，到后面伊1斯1兰1教和基1督1教崛起之后更是执着，到了那种不信我神即为异端的地步。
中原文明的历史上看不到因为宗1教理念不同而爆发的国战，可是在欧罗巴和中亚、中东却是因为宗1教而一直在爆发大战。要是研究起来，其实会发现那是归于“单一神”的霸道之处。
不管是叫琐罗亚斯德教，还是中原称呼的祆教、火祆教、拜火教，这一个宗1教并不是“单一神”的体系，侵略性上面并不强，对于信1仰的传播却是有着宗1教的共性，也就是无比的热衷。
桓温特别了解了一下，汉人这一方面还真的出现不少信了琐罗亚斯德教的人，他就如同中原文明的高官那样，第一瞬间想到的就是进行解决。
无论是那个中原王朝，皆是视宗1教为大威胁，没可能让任何一个宗1教肆无忌惮地拉拢信1徒。在诸夏文明的历史里面，不管是什么都要屈从于王权，哪怕就是宗1教也该是服务于君王的统治，那样一来就很容易淘汰掉一些宗1教，留下对统治有用的宗1教进行约束性质的发展。
桓温当然没有可能让波斯人的宗1教肆无忌惮拉拢信1徒，他先让司宏壮警告波斯人，后面对军队进行整肃。
很神奇的一幕就那么发生了，原先信了琐罗亚斯德教的汉人，他们知道官方排斥之后，没任何意外是立刻放弃了琐罗亚斯德教。
美伽帕诺斯本来发现汉人好忽悠是很高兴，正在计划将吸引更多的汉人成为信1徒，就在他想要搞一场重大的宗1教仪式前，司宏壮是先去警告了艾尔塔巴.玛西司提欧斯，由艾尔塔巴.玛西司提欧斯向美伽帕诺斯表达不满。
“信1仰是神圣的，人间的权力不该进行干涉。”美伽帕诺斯对桓温一直没有出现非常不满，更不满的是他没有受到汉国足够的重视：“任何对神的不尊重，都将遭遇来自神的怒火和惩罚！”
琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国1教，利益方面必然也是和波斯萨珊的大多数高层形成捆绑，就是大多数的波斯高层压根就清楚宗1教是怎么回事，对于神神叨叨的那些是身份越高就越不信，之所以支持无非就是源自于利益，再来是宗1教的存在有利于他们对人民的统治。
没毛病，身份和地位越高，掌握的权力和资源越多，对宗1教的本质就越了解，他们会因为各种各样的原因去维护宗1教，可本身压根就不信那些神神叨叨。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯就属于那种知道琐罗亚斯德教为什么会成为波斯萨珊国1教的高层，一些场合在有必要的时候会表现出誓死维护信1仰的举动，可就像很多人一样都知道怎么回事，无非就是“人生如戏，全靠演技”之类的。
“你必须有所作为！”美伽帕诺斯现在就在演，他无比严肃地对艾尔塔巴.玛西司提欧斯说：“阿胡拉.马兹达的荣耀也将有汉人一份！”
阿胡拉.马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，意为“智慧之主”，是最高主神，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。它创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
就像很多宗1教相同的地方，任何一个宗1教的主神都很忙，比如创造了世界（宇宙），还有就是虽然说法和手段不同，但人都是由他们创造出来，再来就是必须有全知全能的手段。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯很清楚美伽帕诺斯在表达什么意思，这一次波斯文明与中原文明的接触并不是之前的小打小闹，双方因为海路的出现必将会有频繁的交流，是从官方到民间的交流。
任何一个文明的接触必然会产生碰撞，激烈一些就是以战争作为开场，直至一方无法消灭另外一方才会认可对方的存在。
这一次波斯文明和中原文明的接触属于温和形式，至少作为开场的方式很温和，双方还在某些地方形成了善意，但并不是说碰撞之后的竞争就没有了，只是不以战争形式作为手段而已。
波斯人位处东方和西方的正中间，他们远比东亚的文明或欧罗巴的文明更加清楚两个文明发现对方之后是怎么回事。那是一种可以说是来自文明的全面竞争，谁接受谁的文化更多一些，不止是证明己方文明的先进性，还将形成一种主导性质，没有任何一个国家（民族）会小觑主导权的重要性，小看这一点的国家（民族）都离不开被吞到连残渣都没剩下。
“这是一场艰难的战争！”美伽帕诺斯满满都是惆怅地说：“汉人是一个有悠久历史的民族，他们的历史给予了他们处世的独1立性，是最宝贵的底蕴。”
波斯人吞掉的民族并不少，过程之中并不缺乏艰难与挫折，一些民族在接受波斯文化之后失去了本身的文化，不用波斯人施加武力手段就融为波斯文化的一部分，他们也不止一次尝到了文化入侵的好处，才是目前为止所有文明中对文化入侵理解最透彻的民族。
与之相对的是，中原文明其实也一直都在对其它国家（民族）进行文化侵略，问题是中原文明真就没有像波斯文明有那么多的艰难或是挫折。中原文明“干掉”其它文明走的是一种碾压式的水到渠成，导致中原文明对文化侵略真没波斯人理解的透彻和重视。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯对于美伽帕诺斯用到“战争”两个字并没有感到什么意外，与血肉之躯的拼杀进行相比，来自文化所带来的思想改变更加高端也更加残酷。
“我会向汉帝国进行最严肃的交涉！”艾尔塔巴.玛西司提欧斯先是保证，后面不得不说：“但是……恐怕很难得到想要的答案。”
美伽帕诺斯沉思了有一小会，说道：“强权无法阻止人们寻找精神上的乐园。”
艾尔塔巴.玛西司提欧斯知道说的是什么，美伽帕诺斯还是会搞宗1教1仪式。
波斯萨珊的来人在平蛮校尉部有自己的驻区，因为是汉军驻地的关系当然不能搞什么越俎代庖的事情，比如划分出一块军事禁区什么的，可驻区之内想搞宗1教1仪式就不是汉军那么好制止的事。
“让他们弄。”桓温是知道波斯人正在准备宗1教1仪式，说道：“不用约束我们的人，一切顺其自然。”
事实上，波斯人已经邀请包括桓温在内的汉人高层前去参加，就是桓温本人压根就不会去，还想看一看到底有谁会去。
波斯人将场面搞得很大，整个驻区有半个都被装饰起来，清出一大片的空地，某些地段建立起了高台，高台边上铺了波斯地毯，还建立起了一个个观赏用的观礼棚子。
平蛮校尉部能让波斯人走动的地方，几乎都有波斯人在宣扬消息，说法可能不太一样，目的则是相同，都是为了吸引汉人前去。
“花样和手段尽出啊！”袁乔是真觉得波斯人太会搞事了，摇着头缓缓地说：“美姬、食物、礼物……无奇不有，下了很大的成本呢。”
桓温失笑道：“每个宗1教的手段都差不多。”
“他们更露骨。”袁乔怪怪地说：“我们的宗1教，至少是避讳女色。他们却有什么圣女，宣扬可能会有人得到圣女的青睐，与之共度一夜**。”
袁乔并没有胡扯，虽然不知道琐罗亚斯德是怎么回事，但波斯人为了吸引汉人过去真的讲圣女陪睡。
“怎么听着和阿三的那个宗1教差不多？”桓温说的是印1度1教，他不知道该用什么表情，就面无表情地说：“阿三的宗1教圣女有点多，花点钱就能随便睡。波斯人的宗1教也是那样？”
话说，根本不是一回事嘛！阿三的圣女其实是庙1妓，就是挂着宗1教色彩的妓1女之类的，人家的也没宣扬自己的圣女多么的纯洁或高尚，早就明明白白昭示世人圣女是干什么的。
“对了……”桓温想到了什么，问道：“那个什么七十二个永远是处1女的，和波斯人有什么关系吗？”
袁乔听得一个愣神，他并不知道刘彦曾经都说了什么，就奇怪怎么会有女人永远是处1女呢？？？
第702章：有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华
桓温说的并不是琐罗亚斯德教，是波斯萨珊国内阿拉伯人正在兴起的一个宗1教，再来是那个宗教其实还没有形成健全的体系，是阿拉伯人根据自己的精神需要幻想出一部分的教义，其中就包括那七十二个永远是处1女的美女。UU小说 www.uu234.net更新最快
任何的宗教都有符合逻辑性的理念，一些不是那么有逻辑性的理念也被视为一种特殊手段，飞天遁地和一拳击沉大陆、打破星球的手段都存在，甚至还有一念毁灭宇宙的设定，难道就不允许七十二个美女虽然一直被“啪啪啪”可依然永远是处1女的设定啊？会是处1女还不是因为走“后门”的关系，只要是扯上幻想类，就完全是合情合理的事情。
源于需要而出现的精神幻想乡，逻辑是完全不需要存在的，只要能够满足人们所期盼的美好就足够了，那也就是为什么每一个宗1教都有类似于天堂的存在。
中原文明对于宗1教并不那么热衷，就是存在信仰也只是一种“礼尚往来”的祈祷，人们如果祈祷无用还会各种埋怨，从中就能看出是个什么情况。
有的文明不将宗1教当回事，在有些文明宗1教则是最为重要；有的文明只是将宗1教视为一种精神上的藉慰，又有文明视宗1教为至高无上。
波斯人在宗1教和信1仰上面肯定是认真的，就是因为琐罗亚斯德教非“单一神”教，某些方面并不会那么霸道，不是那种不信我神即为一段的地步。
一片忙碌之中，波斯人将举行宗1教仪式的场所弄了出来，除开一应的装饰之外，他们搞来了相当多的木柴，高台之上堆满了柴薪，高台边上也是堆着一捆捆的木头，看样子就是要搞一个盛大的篝火节目。
临近傍晚之后，波斯人燃烧起了一堆堆的篝火，要是从高空俯视能发现就是一朵由众多篝火构成的火焰形状。
美伽帕诺斯穿上了比来之前更加华丽的服装，胸前依然有着一朵火焰图形，认真看会发现包括火焰图案和章纹在内都是金线构成，衣料却是由棉质变成了丝绸。
说句实在话，波斯人很耐热，可能舒爽一些没人会愿意受闷热的那个罪，美伽帕诺斯的新行头并没有得到多久，是前往汉国本土的使节团有人带回去，他们集中了大量的裁缝加紧制作，搞出了由丝绸制成的华丽丽衣裳。
身为叶尔勃的美伽帕诺斯有这待遇，其余琐罗亚斯德教的众人顶多就是换成纱质的衣裳，其中就包括艾尔塔巴.玛西司提欧斯。
波斯人不止是在制作毛毯上有一套，对于纱的利用其实也是相当有深度，得说的是只要是纱本身就是网格状态，差别就是网格大或小，就会造成一种透明效果，以至于相当多的琐罗亚斯德教众人看着就像是没穿。
“没有人来？”美伽帕诺斯满脸的阴沉：“不但是受邀的人没到，也没有汉人信众过来？”
这一次琐罗亚斯德教下了很大的力气进行准备，不但将场所搞得自己认为的美轮美奂，还拿出众多的美食以及美酒，现场烤羊羔的香味都飘出了几里远，火光照射之下的一些桌子上也是摆满了各种类型的水果，更不用说那一罐罐和一桶桶的美酒。
美食与美酒对于一些高层并不会有什么吸引力，它们本身就是用来吸引普通人，琐罗亚斯德教在波斯萨珊本土搞这个的时候，绝绝对对就是人山人海地围过来，期间因为太过拥挤踩死几个或是闷死几个才算是正常。
美伽帕诺斯在互动之前已经准备了十来天，是尽可能是将要搞事的消息宣扬让更多的人知道，之前琐罗亚斯德教的神职人员拉拢了不少汉人信徒，有一个算一个都有通知到，那些汉人都表示只要不当值都会过来。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯同样是一脸的阴沉，问道：“要派人再去邀请吗？”
且先不管波斯人搞这事是带着什么目的性，做好准备也发出邀请，受邀的客人却是一个都没有到，作为主人理所当然是会感觉不爽。
美伽帕诺斯一直在沉默，他琢磨不明白汉帝国是不是知道波斯萨珊搞这一套是在弄文化入侵，才有了警惕。
“不。”美伽帕诺斯摇着头：“不必再派人邀请。”
越是大国就越在意自己的脸面，甭管自己要搞什么事，可受到邀请却不来就是不给面子，真正的大国才不会一再降低身段。
就在艾尔塔巴.玛西司提欧斯沉默一会要说什么时候，有人过来汇报，说是汉帝国那边有动静了。
桓温不是鸿儒馆的人员，搞外交什么的本身就不是他的职责，已经知晓波斯萨珊要搞事，受到邀请该出现还是会出现。
尽管天气非常闷热，桓温还是换上了一整套的诸侯规格冕服。
所谓诸侯规格的冕服当然与天子冕服有区别，比如冕冠的“旒”上面，又比如长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容的相关区别。
桓温虽然只是亭侯，可只要是“侯”这一爵位就有资格穿冕服，规格上面自然是冕服体系的最低等级，可一整套行头还是显得非常复杂。
除开桓温之外，其余有爵位的汉人也是穿上了礼服，就是按照自己的爵位等级，有类似于大裘冕的服装，而大裘冕其实也是冕服的一个体系，只是通常作为朝服而存在。
由于执行着二十等爵的制度，汉国其实是一个等级森严的国家，能够获得爵位本身就代表着对国家和民族有着爵位相应的贡献，有付出自然就应该得到回报，是以爵位本身的待遇来获得酬谢。
平蛮校尉部就桓温一个侯爵存在，袁乔是第十五等级的少上造，司宏壮和伏伟是第七级别的公大夫，李迈是第六级别的官大夫，第五级别的大夫数量就更多。
由官职和爵位最高的桓温领前，一众人等列队非常有次序地跟在后面，一眼看去就是一片的黑色主体，黑色的服装上面有各种红色的章纹区分等级，已经快要靠近波斯人的营地。
波斯这一方面得知一直没有出现的桓温出现，平蛮校尉部几乎数得上号的汉帝国将领也都过来，仅是因为桓温出现就该摆出相应的接待规格，更不用说汉帝国那么给面子地该来的人都来了。
美伽帕诺斯一改之前的满脸的阴沉，对于汉帝国那么给面子是无比欣喜的态度，亲自到了营寨门前迎接桓温的到来。
为了显示隆重，波斯人但凡是有点身份的人都到了寨门前，呼啦啦一票人还因为各自身份的原因有众多的随从伴随而行，场面上就显得更大了。
“欢迎您，汉帝国的征南将军！”美伽帕诺斯可没再搞什么伸展双臂，让周边的人唱赞歌，等着桓温过去跪舔，等等的破事。他是弯腰行了一个抚胸礼，重新直立起腰杆的时候比划了一些汉人看不懂的动作，应该是代表神进行祝福之类的，然后再次说：“欢迎汉帝国的诸位，阿胡拉.马兹达将会祝福和庇佑你们。”
汉人才不知道阿胡拉.马兹达是谁，桓温听完翻译之后很直白地说：“我们有自己的神会进行庇佑。”
那么说完全没有错，要说神诸夏文明并不缺乏，大多数还能找到塑造原型，基本都是对民族有着巨大贡献，后人出于感念敬为神，等于是“崇拜祖先”的一部分。
没瞎胡扯，诸夏文明的神真的就是那么回事，绝大多数神其实是人，如黄帝、神农、大禹等先祖，他们做的事情都是恩泽后代，由后人将所做事迹传颂下来逐渐尊敬成为神明。
很多文明的神则是纯粹的幻想类，也就是没人知道存不存在，是经过一代代的幻想和补充完善，塑造起了该神的形象，想象出该神有什么形象，甚至是写故事一样地有了一些事迹。
刹那间，美伽帕诺斯被桓温呛得是脸色一僵，完全不知道该用什么表情来进行面对。
在汉人看来，祖先庇佑后世子孙是一件无比正常的事情，其实是没有牵扯到宗1教或信1仰之争，桓温说那句话也没有太针对的意思。
可是在波斯人看来就不是那么回事了，他们的历史上并不缺乏因为宗1教和信1仰不同而爆发的战争，越是远古时代宗1教战争就越多，曾经与希腊人打生打死不但是因为疆域问题，许多压根就是出于宗1教的冲突。
就目前，波斯萨珊和罗马在爆发的战争也是牵扯到宗1教，基1督1教正在罗马那里大肆发展，可波斯萨珊境内也不是没有基1督1教1徒的存在，甚至还有没成型的伊1斯1兰1教正在蓬勃发展，因为宗1教而产生的冲突真的不要太多。
地域、国家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在着很大的区别，汉人没有当回事的事情，可能在波斯人看来就是无比严重的事情。
美伽帕诺斯脸色不断地变化，着实是不知道该有什么态度，他没有什么任何表示，一些琐罗亚斯德教的神职人员则是开始蠢蠢欲动。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯先是不断抽搐脸颊，被突然的安静弄得既是尴尬也是不知所措，发现琐罗亚斯德教的神职人员的动作，赶紧迈步出去：“尊敬的新平侯，请入内。”
桓温微笑颔首，压根就没在意琐罗亚斯德教那些人要搞什么，迈步向前走。
领前的桓温一动，后续的人员当然是跟着移动起来，他们列队而行，展现出了非凡的纪律性，看得波斯人是一愣一愣的。
平蛮校尉部有爵位的汉人并不少，就是要第五级的大夫之上才会有官方下发的礼服，再以下是以束发的工具来进行区别。
二十等爵是来自先秦，汉国是在一些细节上面进行自己的改变，比如专门的礼服就是那么回事。很多细节上面是保留着先秦的制度，比如束发的款式，“科头”的类别。
所谓的“科头”就是不起防护作用的头盔，一般是麻布做的尖顶圆帽和一种板冠，纯粹就是显示爵位级别的标志。
波斯人对于汉人的服装特色有着无穷无尽的好奇心，他们之前看到的汉人其实没有这么讲究，身为军人自然是穿着军装，休闲时因为太热也是怎么凉快怎么来，就给波斯人一种汉人够随便的印象。
事实上，之前波斯人还是有一种骄傲感，比如自己的服装比汉人更美，又比如汉人看着似乎挺邋遢。恰恰就是因为那种骄傲感，就是再热波斯人也会保持体面的穿着。
现在呢？桓温带头换上了诸侯冕服，各个有爵位的汉人也是换上了一身彰显爵位的行头，完全有别于波斯特色的服饰，哪怕是以波斯人的审美观也不得不承认汉人的一身穿着有着说不出来的气质。
气质是不止是桓温等人穿着的原因，还有一举一动的韵味所带来，一整套下来就充分展示什么叫“有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华”。
搞门面功夫？诸夏文明的历史不是最长的，可是在礼仪和服装发展方面绝对不会落后于任何一个文明，甚至在某些程度上完全领先于大多数的文明。
现在可不是白皮肤系主宰地球审美的时代，任何一个文明都还充分保留自己的特色，因为距离的关系各个文明的接触并不频繁，还不至于有那种哪个文明形成全面压制的局面。
关于诸夏文明，波斯人是在帕提亚时期有过接触，源于当时的西汉将匈奴打得逃窜，匈奴又在中亚进行各种肆虐，事实上波斯人印象中的诸夏就代表着“强大”二字。
波斯萨珊取代了帕提亚，他们对现如今的汉国当然不会有太多的印象，所了解的就是固有的印象，内心里承认汉人的强大，再看到桓温等人到来之后的一举一动，还不知道多少人迷恋上了那种看不懂却发自内心欣赏和羡慕的作为……
第703章：装逼的时候到了！
一个民族的历史即为该民族的底蕴，是难以想象的财富。UU小说 www.uu234.net更新最快民族有多少历史，历史之中又都发生了一些什么事，任何的事件都将给予子孙后代足够多的借鉴。
源于悠久，民族的发展必然会延伸出各种各样的文化，社会的进步当然是大方向，怎么样的生存方式，又在生存之中诞生多样化的礼节又是一面。
诸夏文明发展到周王朝时期就形成了自己的“礼”，从那个时候就讲究什么样的身份该有与之匹配的礼仪，涵养、操守、道德等等方面逐渐被完善起来。
一个国家的高层一般能够体现出礼节的全面性，贵族又是其中最为代表性的一个群体，他们构成了一个国家对外的展示，某些方面来讲在一些场合上面既是代表着国家。
该是什么样的礼节，基本是一个民族展现自己精神面貌的体现，可以使与之交流的异族看到本民族的个性。
桓温等穿着礼服的人，他们正在向波斯人表现自己，展现出来的纪律性是一方面，言行举止上的一套又一套，使波斯人看到了诸夏文明的一部分，既有诸夏文明“礼”带来的温文儒雅，又有身为武人的阳刚，波斯人却是一点都不觉得矛盾。
波斯人其实也有自己的民族个性，理所当然也有属于自己的礼仪，只不过今天是在举行宗1教仪式，关于波斯民族个性的东西很少，更多的是属于琐罗亚斯德教的色彩。
“怎么鼻子上都有链子？”李迈一直在忙碌指挥海军作战，之前还真没有亲自与波斯人接触过：“很像大汉的牛穿鼻。”
波斯人的确是很喜欢在自己的鼻子上穿孔并带上链子，耳朵和脸颊也喜欢弄上一些套环，那是从公元前就有的习惯，延伸出一套很特殊的审美。
事实上喜欢在身体上穿孔的民族并不少，波斯人虽然有“穿孔”文化，可是波斯人更多的时候是用“夹”的款式，阿三那才叫能穿必穿。
文明走到今天，波斯人和阿三都在“穿孔”文化上玩出了新的高度，比如强制某个阶层的女性在性1器1官上面穿孔，乳1环什么的只是基本，花样之多超乎想象。这种文化其实是流传下去，现代很多人为了增加情趣也这么干。
波斯人与阿三其实还有一个共同点，极度喜欢用贵重金属彰显自己的财富，有点身份的人必将像是一个黄金移动宝库，少不了一些色彩鲜艳的宝石从中进行点缀。
话又说回来，其实诸夏的人也喜欢用贵重物品作为装饰品，只是上层群体并不以黄金或白银为显摆，是用各种玉制品。
因为诸夏极度喜欢玉，玉文化是延伸出相当多的道理，比如玉代表君子就是其中的一个。要说的是，一块极好的玉，它的价值非常高，很多佩玉的人根本就是带着数箱黄金在走动。
“那是什么宝石？”美伽帕诺斯是看到汉国高层每一人的裙摆都有一块玉佩，瞧着没有宝石的亮丽才发问。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯还真知道那是什么，并且知道玉佩的作用，就说：“那是一种压着裙摆的配饰，防止裙摆仰高的玉佩。”
现如今的世界，绝大多数国家不管男女都是穿裙子，只是裙摆或高或低的不同。群又分为很多种类，大体上就是诸夏款式、希腊款式、波斯款式。
诸夏的裙是介于希腊和波斯之间，希腊人的裙是到膝盖，波斯人的裙是到脚跟，希腊人的裙就真的是裙，波斯人的裙更倾向于袍子，那就是为什么说诸夏的裙是介于中间。然后，罗马人的穿着是在吞并希腊之后，走向了希腊化。
与宝石相比起来，玉的确是在色泽反射上面不显眼，玉甚至连翡翠的色泽反射都不如，玉符合诸夏文明的内敛才深受喜爱，其余文明对玉的无爱大概也是因为它的不彰显？
在波斯人看来，桓温等穿着礼服的汉人当然是衣裳华丽，还因为款式再加上言行举止的礼仪有着令人赏心悦目的韵味，就是有一点非常令波斯人感到不解，那就是绝难看到黄金或是白银的装饰品。
“或许……”美伽帕诺斯猜测道：“是因为他们才刚刚复国没有多久，每一个贵族都还很穷？”
所以说民族思想和审美不同就是那么回事，波斯人和阿三都恨不得将自己打扮成为一个黄金移动库，认为那是一种时尚美，又能显摆自己的财富，可在汉人看来满身黄金着实粗俗。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯有专门了解过汉文明是怎么回事，不过了解的大多属于西汉的事了，对于现如今刘彦建立的汉国缺少了解渠道。
“也许？”艾尔塔巴.玛西司提欧斯多少赞同美伽帕诺斯的猜测，说道：“汉人才刚刚重新统一他们的国家，阿尔达希尔殿下发回的消息多次提到汉国满地废墟。”
波斯萨珊的王室都能称呼殿下，与之中原文明要是封王才有资格被称殿下不同。而中原文明中的称呼都是有自己的讲究，殿下起初是原指殿阶之下，非皇室成员的大臣只要是够格站在殿阶之下都能被称殿下，另外是够资格立殿的人也能被称为殿下，后面是因卑达尊，逐渐转为对皇后、皇太子、诸王的敬称。
波斯文明对于建筑物没有类似诸夏文明的限制，宫殿啥玩意只要是有钱就能建造，不扯旗造反官方不会去干涉，说到底又因为词汇的不同，谁都能被称为殿下，只是脑子正常都不会去挑衅统治者罢了。
在桓温等人落座之下，美伽帕诺斯本来是要站起来说几句话就宣布仪式开始，但桓温的准备明显没完。
一支队伍是在桓温等人坐下之后才来到波斯人的营地寨门前，他们驱赶着马拉车，经过通报被允许入内。
来的车辆并不少，自然是无法将车辆驶入举办仪式的中心，停在外面之后由士卒端着盘子鱼贯入内。
“汉帝国的食物。”艾尔塔巴.玛西司提欧斯还是很高兴，说道：“按照汉帝国的礼节，客人去做客应该带上礼物，桓温准备的就是食物。”
“……”美伽帕诺斯还真就没见过有客人到主人家会带食物。
波斯人是有准备多种类的食物，除了每个身份足够的人桌前摆放之外，还在多个长桌也摆放着。长桌并不在观礼台这边，是被安置在外围，那些食物是准备给前来的普通人享用。
过来的汉人正在忙碌，给美伽帕诺斯更多喧哗夺主的感觉，他多次张嘴想要说些什么，最后还是没有说出来。
在刘彦没有穿越之前，诸夏的饮食习惯虽然多样化，可是离不开蒸和煮两种，其实是没有诞生“炒”这一概念。
在料理的佐料方面，对于一些中药材的应用是早被使用，也就诞生了“炖”这一个料理方式。
刘彦带来了“炒”的料理方式，汉国又在南洋发现了种类众多的香料，近两年是研究出不少的料理。
诸夏在吃上面也有自己的礼仪，体现的是在用餐工具上面，汉人在忙碌的就是先摆放用餐工具。
“那是什么？”美伽帕诺斯看不懂中原文明的用餐工具，指了指桓温桌上的小鼎，没得到答案又指了指自己桌上跟桓温不一样的工具：“为什么他是那个，我们是这个？”
在场除了桓温是侯爵有资格用“鼎”，按照诸夏用餐规格没人有资格使用“鼎”来盛放食物，导致除了桓温用“鼎”之外的所有人是用“釜”，却一样底座下面都有炭火提供热度。
釜是一种圆底而无足的器物，里面装着一些炖好了的肉食，掀开之后香味立刻弥漫开来。
除开釜之外还有甑、鬲、罐等用餐器物，皆是各种形状不相同的器物。比如甑就是一种非常复杂的器物，它就是与鬲通过镂空的箅相连，用来放置食物，利用鬲中的蒸汽将甑中的食物煮熟。
形状各异的器物之余，匕、箸、豆、皿、叉等等是一应俱全，波斯人看到一整套的器物和餐具其实是已经发懵。
波斯人准备了食物和餐具，食物其实是各种的饼和肉类，餐具是简单的勺子、匕首、夹子、叉子。他们并没有准备汤，是以各种酒替代。
“这是干什么？”美伽帕诺斯除了发懵就是不爽：“嫌弃我们的食物？”
美伽帕诺斯没法不多想，汉人带来的食物种类实在是太多了，干的和汤类数起来有数十种之多，每样看着赏心悦目的同时，还偏偏都有着鼻子一闻就香气十足的香味。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯看着自己桌上令人眼花缭乱的各种食物，忍耐着吞咽口水的冲动，说道：“阿尔达希尔殿下写回书信，有提过汉帝国的美味，信中赞不绝口。”
美伽帕诺斯不是在说食物好不好？他就是搞不明白汉人究竟是个什么意思，到底是不是来砸场子。
另一边，桓温看到该弄的已经弄好，先是一声“诸君”，随后缓缓地站了起来，洪亮声道：“今时此刻，两国相遇于此，无诗怎可应景？”
就在波斯人还没反应过来的时候，在场汉人皆是站立起来，互相之间拱手为礼，又一致对美伽帕诺斯和艾尔塔巴.玛西司提欧斯行礼，没等两人有什么回应，已经开口吟唱。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭……”
那是来自《诗经》中的《鹿鸣》，本是君王大宴群臣宾客的诗篇，后面就成了接待客人需要吟上一次的欢迎礼节，越是正式的场合就越容易听到《鹿鸣》吟唱声。
波斯人听不懂汉语，却是能够从曲调上面听出庄重，曲调却不是一成不变，该庄重的时候如此，更多的时候是充满了欢快和喜悦。
语言有别，不懂就是不懂，音乐却是不用太多的语言，曲调上面其实是通用的。
《鹿鸣》吟唱声停止，桓温带头举起酒爵，其余汉人举起酒盏，被来自古老曲调影响到的波斯人下意识也跟着举起装酒皿器。
桓温喝了一声：“共饮！”
汉人将手里的酒盏一仰，同声应：“饮圣！”
一众波斯人估计是懵的，有些人用着怪怪的腔调学着喊了声“饮圣”，有的是在茫然中跟着汉人抬起一臂做遮掩动作，汉人有长袖，波斯人却没有，共同饮下水酒。
抬臂用长袖遮住是中原文明的一种礼貌，衣服款式再加上一套动作，事实上也是“礼”的一部分。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯正在与美伽帕诺斯面面相觑之际，桓温又有了新的动作。
桓温是一摆手臂，有侍从为每一个有资格安坐的人送上盆盂，掀开之后是清水。
美伽帕诺斯已经好几次欲言而止，看到盆盂里面装的是清水，一个愣神就看向桓温。
盆盂的清水当然不是用来喝的，其实还会有人端来一种“簋”，就是让用餐者漱口和洗手用的。
桓温生长于门阀之家，对这一套用餐程序是从小就接触到大，无论是什么动作都充分带着贵族该有的儒雅。
其余有爵位的汉人，仅有少部分也是自小接触那一套用餐程序，绝大多数压根就是不久前临时培训。
现场的节奏已经被桓温完全掌控，不是所有汉人都熟悉用餐程序，可汉人至少还有事先培训一下下，波斯人就完全没这个概念。
波斯人事实上已经被复杂的用餐礼节给整懵了，因为不懂而不敢瞎胡搞，为了不闹笑话是跟着能够看到的汉人在做。
“……”
美伽帕诺斯被一阵折腾已经有些精神恍惚。他一开始其实是拒绝的，后面是在自己都没反应过来就跟着桓温在做类似的举动，脑子还因为那一套复杂的举动而有了好“高、大、上”的感觉。
桓温一边在引领“潮流”，另一边是看到波斯人“情不自主”跟着学，嘴角翘了起来……
第704章：起源
谈不上是什么喧哗夺主，不过又是一次文明之间的交流，看着逼格比较高的那个文明整懵了另外一个文明的人。UU小说 www.uu234.net更新最快
诸夏的许多礼节瞧着真的挺复杂，有规有矩又充满了历史底蕴带来的逼格，真的是能够吓唬住人。
一场欢宴下来，大部分时间都是品尝美食的时间。要是在香料没有出现之前，连带“炒”的厨艺也没有出现，诸夏的美食其实也就那个样，波斯人顶多就是吃个新鲜，可有了炒菜，各道食物是各自加了中药材或香料，合理的调配之下就真的是一道道的美食。
吃撑了的众人，后面波斯人的各种饼和肉食被端上来真就没吃多少。
波斯人的饼种类其实挺多，从中能够看到波斯与阿三的结合，比如一种脆香烤饼就加了香蕉，是被做成一种卷起来的样式，外面的皮脆脆的，里面却是有抱着奶油和香蕉膏，吃着倒也是别有风味。
肉类上面其实就是烤肉，不知道是加了什么调料，没有香料加持之下味道也就那个样子。
最有特色的是烤骆驼，还是那种除去内脏之后整只骆驼一块焖烤，骆驼的腹中会装有小羊羔，最精华的部分除了驼峰之外就是那只被装在骆驼腹中的小羊羔。
被烤得全只金黄的骆驼是用架子整只抬了出来，现场剥出腹内的小羊羔，剥开的时候金色油水流淌出来，浓烈的肉香味瞬间弥漫开来。
在对烤骆驼进行分食的时候是有着特别的讲究，驼峰必然是分给最为尊贵的人，腹内的小羊羔是分给第一等级的人，其余的肉当时其实是不吃的，事后才给分食给一些等级再更低的人。
桓温在驼峰端上来的时候品尝了一下，放入口中顿时能品尝出一种别样的鲜美，肉质酥烂软糯，舌头的味蕾能感受到鲜香异常，不得不对这一道美食点赞。
现场能够吃到驼峰的人也就那么多，却是没有一个完全吃完，是很贵族式的适可而止，大概就是表达一种又不是缺乏享受，不会因为一道美食而无法控制自己。
“阿胡拉.马兹达在上！”美伽帕诺斯对艾尔塔巴.玛西司提欧斯说道：“汉人都是大胃王！”
可不是嘛！之前的诸夏美食就不说了，汉人几乎是完全吃完，等待上了波斯的食物之后，大多数汉人依然是端来多少就吃多少，好像胃永远不会被填满似得。
诸夏文明有一个特点，身为武人必然是要能吃，吃的越多就代表越是有精神。其余文明其实也有类似的观点，能吃的人肯定是身材健硕，力气也会非常大，体格再加上力气就是一个勇士的基础。
身材高大而又强壮在搏斗方面有着更多的优势，就是在抗打能力上也会强不少。要是身材矮小再加上瘦弱，就是再灵活只要没躲开身强体壮者的一拳，基本也是一击既倒。无法驳斥的是，强壮的一方是真的在搏斗上面占有优势。
在吃的份量上面，很明显汉人全面胜于波斯人，美伽帕诺斯说那些话不是在嘲笑汉人好像饿死鬼，其实就是纯粹惊叹汉人的胃怎么会那么大，其中不免还有关于“勇士基础”方面的思考。
艾尔塔巴.玛西司提欧说道：“应该可以开始了。”
美伽帕诺斯的回应是颔首。
波斯人进行了很多的准备，就是桓温等人过来之后失去对现场的主导权，显然桓温也不想做得太过份，后面留下了波斯人的主导空间。
说到底两国没仇，交流时为自己的文明争取更多的高度没问题，但真没必要让对方下不了台，要不然明明互相之间不想怎么样，可搞着搞着就变仇人了。
因为在气势上从一开始就被桓温等汉人压制，波斯人重新掌握主导权后是有点“硬”不起来，比如想要干什么的时候会参考桓温的意见就是一种体现。
“有美食，有美酒……”桓温一直保持着微笑，被询问意见爽朗地说：“怎能无乐与舞？”
美伽帕诺斯忍了，他压根就不是说要表演歌舞好吧，是琐罗亚斯德教要进行拜火仪式。
桓温那么说是看到波斯人拿出了自己的乐器，也看到一些女姬模样的人。
诸夏文明的高层饮宴都是有音乐和舞姬来点缀气氛，要不然只是吃和喝又有个鸟意思。音乐又分雅和俗，舞姬跳什么舞也有相关讲究。
在诸夏文明中的雅乐，是一种几乎没什么激烈起伏的音乐，最开始的时候是作为帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱，到了两汉就没有那么讲究，有钱谁都能养乐师去学习雅乐，想听就听，不像春秋时期非诸侯奏响雅乐要被灭族。
在奏雅乐的时候，伴随的就是一种雅乐之舞（不是花叶银公孙树那植物啊）。这种舞蹈就跟音乐一样没有什么激烈的动作，是模仿各种动物的一些动作，跳的时候一停一顿的，就像是放视频出现卡顿一样。
“俗”乐在诸夏文明的很长一段时间里是被称作靡靡之音，其实包含的范围非常大，比如轻快或节奏激烈就被认为是“俗”的一种。之所以会被称为“靡靡之音”，另一方面是舞姬在这种音乐下跳舞不像雅乐时那么庄重，穿着暴露又会有一些具有诱1惑性的舞蹈动作。
历史走到了今天，事实上雅乐只会出现在一些重大的场合，比如君王大宴、朝贺和祭祀天地的几个场合，要不真没人再去听雅乐，相反是春秋战国认为的俗乐比较受欢迎，也代表着人们生活品质的提升和思想上的转变。
波斯人的音乐其实也有分别，比如宗1教音乐、宫廷音乐和民间音乐三种。宗1教音乐和宫廷音乐有许多的相似度，所用的乐器上面几乎没有区别，就是宗1教音乐比宫廷音乐更加讲究宏大。在民间音乐方面，波斯和诸夏的乐器会存在不同，可是基本都离不开具有地方特色的这一点。
桓温看着波斯人列队略略感到好奇，没等他问话，那些列队的波斯人已经开口在唱。
音乐没有被奏响之前，列队的波斯人是以一种美声的形式吟唱，声音中不带语言的音节，纯粹就是声线上的一种“吟”，人数众多之下声音很响，听上去其实挺不错。
中东是一个宗教诞生之地，许许多多的宗教就是源自于这里，很多的方面有相似点，结果是那些宗1教都视耶路撒冷为自己的圣地。
波斯人的琐罗亚斯德教比犹1太1教、基1督1教、伊1斯1兰1教的历史都要悠久，对后者都有深远的影响。
在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩1尼1教就是琐罗亚斯德教的一个分支，奥古斯丁皈依基1督之前，是摩1尼1教的信徒。
琐罗亚斯德教是在萨珊王朝期间（约公元二二六年至公元八五一年），被立为波斯国教。佛1祖1释1迦1牟1尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。
事实上琐罗亚斯德教的影响力真的非常大，影响到了许多的宗1教，史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。
琐罗亚斯德教就是到现代的伊朗依然拥有信1徒，只是在伊1斯1兰1教的打击下信1众非常少，曾经的波斯萨珊国教到现代之后只保留了五座寺院，规模都还很小，也会举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。但是琐罗亚斯德教对伊朗和阿三孟买一带的帕西人（parsi）中仍然有着较大的影响力。
桓温等汉人看到的列队而唱者其实就是“唱诗班”，波斯人搞这个形式已经非常久，犹1太1教、基1督1教和伊1斯1兰1教有的是照搬，有的是借鉴。不管是照搬还是借鉴，“美声”的唱法都是占了很大的比例，也就能够明显地听出都具有“吟”的特点。
汉人真就没有听过类似的唱法，诸夏音乐哪怕是“吟”的部分，可基本上不是学动物的鸣叫，就是“吟”的时候会带有字节。
波斯的“唱诗班”吟唱的时候没有字节比有字节更能符合汉人的审美，一时间还真让大多数汉人听得入迷了。
美伽帕诺斯看到汉人欣赏或是迷醉的表情，既是兴奋又是高兴地说：“这就是神的力量。”
话说，那是音乐的力量好不好，就是音乐也是由人创作出来，虽然是用来敬献给神，但和神的力量扯不上关系吧？
艾尔塔巴.玛西司提欧斯才不会将自己的想法说出来，相反是附合地对美伽帕诺斯点头。
具有波斯色彩的音乐声逐渐加入，竖琴部分的时候，汉人听来没有觉得突兀，琴声在搭配美声，使“吟唱”听上去更为好听，可一切就在“噗噗噗”的鼓声加入进来变得不一样了，就好像吃美食正高兴却突然发现食物里有赃物那样。
有鼓声之后，“唱诗班”也不再用纯粹的美声唱法，是开始唱出一些赞美的音节，随后又是各种乐器声加入进去，连带早准备好的舞者也都出场。
舞者都是穿着大袍子，他们边走边进行各种动作，以舞动手臂作为主要动作，能看出步伐中有孔雀的韵味，还没有完全进场之前，场地里面被点燃了篝火，舞者进场基本就是围绕着篝火在条。
“这就是拜火？”袁乔是看了一小会，跳舞的波斯人，不管男女更多的动作就是在朝拜火焰，其余的舞蹈动作真的很少：“他们崇拜火焰？”
没毛病，今时今刻的波斯人宗教就是对火有着特色感情，认为火是阿胡拉.马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因为这样火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教1徒的首要义务。
其实诸夏文明也有过崇拜火焰的时期，甚至是有过对任何不解的畏惧和崇拜，倾向于“万物皆有灵”的那一方面，后来“万物皆有灵”虽然还是存在，可是对祖先的崇拜占了主流。各类的神可以不信，可关于祖先的方面是绝对不能马虎的。
“不会有生人祭祀吧？”伏伟的说话对象是司宏壮，他是看到有一个全身白的女子突然出现，那女子身边还围着剽悍武士：“虽然看不到长相，瞧着气质却是极好，烧了多可惜？”
司宏壮是听了伏伟的话才将目光移过去，恰好是看到那女子在武士的“监视”下缓步走向火焰：“生祭活人啥的在我们那里早就被禁止和废弃。听说萨珊也是一个大国，不会搞那个吧？”
在现如今，许多宗1教是还有生祭活人的习惯，通常还都是烧死，伏伟有在中南半岛待过，见识过那里的蛮人非常野蛮的宗1教习俗，那里的蛮人举行宗1教仪式就是血腥的代名词，要被生祭的人被烧死还算是幸福，相比烧死还有更多的残忍手段。
某些方面伏伟并没有想错，琐罗亚斯德教的确是有将人烧死献给神的仪式，不但是琐罗亚斯德教，事实上中亚和欧罗巴的宗1教基本都很喜欢干这事，通常是抓捕异1教1徒用火“净化”**和灵魂。
波斯人要烧谁，只要不是汉人的话，汉人其实不会有什么意见，至多就因为是个美女稍微惋惜了那么一下下。
事情的发展却不是那么回事，那个全身白的女子过去一同对火的朝拜，做完之后走向美伽帕诺斯进行祝福，后面却是走向了桓温。
桓温就是要敬奉，那也是敬诸夏的神明，认为还轮不到异国异族的神来保佑。他就盯着不断靠近的一身白女子，手也握住了剑柄。
屈膝跪坐的桓温见到那女子向自己走来，眉头立刻皱了起来，压低声音对一边的袁乔说：“她要是敢对温比那些动作，温绝对抽剑捅死她。”
第705章：阿三的新动作
身穿白裙和脸遮白纱的那名女子就是琐罗亚斯德教的圣女之一。UU小说 www.uu234.net更新最快
她的白色长裙之上，锁骨位置一直到双膝是有着一朵大大的黄金火焰，高挺的胸前、细细的腰杆、平坦的小腹、翘翘臀组合起来，无不是在展现属于女性几乎完美的身材。
琐罗亚斯德教并不止有一名圣女，其实是要多少有多少。那些圣女的出身大多低不到哪去，基本上是各个家族的人，只有极少数是长得非常美的普通家庭出身。
帕尔司.阿里佐亚就是该名圣女的姓名，她所在的阿里佐亚一族是希尔加尼亚行省能数得上号的家族，很小的时候就被祖父送到琐罗亚斯德教，一开始其实是为了学习知识而去，后面因为学识成绩非常不错，再来就是人长得也美，就成了琐罗亚斯德教众多圣女中的一员。
琐罗亚斯德教的圣女和印1度1教那所谓的圣女并不一样。印1度1教的圣女其实是庙妓，献祭的时候也是拿圣女来献。琐罗亚斯德教的圣女则是负责一些高尚的事情，比如作为引领者来做拜火仪式。
许许多多的中宗1教其实是有着教导知识的“业务”，除了关于宗1教的神1学之外，还有相当多的知识可以学，比任何一个单一的家族知识储备是多得多。
在没有学校的历史里面，宗1教除了传播信仰之外，还会担负教导贵族的责任，那也是后面为什么会发展到某些区域的王权被神权彻底压制的原因之一。
帕尔司.阿里佐亚走向桓温，距离两米的时候是站定下来。她伸手拉开了遮挡相貌的面纱，甜甜地对桓温笑着，然后弯腰将双臂缓缓地伸展出去，行的是有别于男性抚胸礼的一种波斯贵女的礼节。
波斯人的五官相对于汉人真的是太过明显，通常还都会有高挺的鼻梁，一双眼眸也通常很明显，美是极度的美，丑也会丑到人见人嫌。
不得不说的是，尽管汉人的审美观与波斯人不一样，可是对于美的理解其实是共通的，以至于桓温着实是被帕尔司.阿里佐亚的美貌狠狠地惊艳了一把。
要说起来，波斯人也是白皮肤系，只是他们不像欧罗巴的一些蛮族有着一头有别于黑色的头发，眼眸大多是以棕色为主，却不缺乏碧色的眼眸，碧色又以海蓝色居多，宝绿色也有不少。
帕尔司.阿里佐亚就是有着一双宝绿色的眼眸，脸上的皮肤非常白，笑起来的时候眼睛成了弯月，组合成为一张绝美的脸。
汉人对白皮肤系在感官上并不亲近，相反是因为被羯族肆虐过，导致有些仇视白皮肤系的人种，就是还能分出轻重，面对帝国之一的波斯萨珊，该伪装的时候才不会把真实情绪表达出来。
桓温十分高冷地看着帕尔司.阿里佐亚没有任何表示。在他看来，自个儿是大汉的新平侯，而大汉的侯爷可不是什么小鱼小虾，地位实际上是与各小国的王国平等，有必要为了一个宗1教的圣女去降低身份吗？
是美伽帕诺斯请求帕尔司.阿里佐亚在拜火之后过去桓温那边，却不是要将帕尔司.阿里佐亚献给桓温。
美伽帕诺斯只是一名叶尔勃，地位上其实是比不了圣女，可以请求，圣女做不做又是一回事，相反来说是帕尔司.阿里佐亚反而能够命令美伽帕诺斯必须是干些什么。
帕尔司.阿里佐亚看到桓温那么高冷是明显的一愣。她因为美貌和地位的关系没少被人奉承，就是权力再高的男性在看到自己的容貌后，哪怕是掩饰得再好也会露出垂涎的情绪，可桓温的高冷就真的是高冷。
经常被人奉承的美女大多是会有一种心态，觉得被奉承才是理所当然，遇到一个不对自己感到垂涎的男性之后反而会觉得奇怪，帕尔司.阿里佐亚不明白桓温的想法是什么，本来是要行礼之后离去，却因为桓温的高冷决定留下来。
帕尔司.阿里佐亚是留下来了，可干不出前去服侍桓温的事，是让美伽帕诺斯增添一个座位，待在了波斯人这一边。
“瞧着真美。”司宏壮是说认真的，觉得帕尔司.阿里佐亚真的有一种说不出来的异域美，下一句则是：“向将军建议，索要过来献给王上吧！”
伏伟也觉得帕尔司.阿里佐亚的确是非常美，想法是和司宏壮一样，发现美女肯定是要弄过来献给自己的君王，也就做出了点头附合的动作。
两人的对话声音并不小，周边的同僚基本上都有听清楚，一众人就在互相对视中达成了默契。
话说回来，诸夏文明向外征战的时候，寻上一些异族美女敬献给效忠的君王是古已有之，外出征战的军队得胜归来除了献上敌人身份高位的战俘，还会特地敬献给君王异族美女。
在远古时代，抓敌人的美女给自己的效忠对象，更多的是一种改善基因，君王宠幸美女为理所当然，那就是为什么皇族通常丑不到哪去的原因，就是开国君王再丑，一代又一代的美女基因改善下去，子孙后代的基因一再改善，哪个又不是俊男美女。
到之后，抓捕异国美女就更讲究，通常是敌国的王室成员，改善基因什么的是次要，更多的是为了羞辱。
一场欢宴是在深夜才结束，总得来说并没有出太大的幺蛾子，汉人这边很爽，波斯人那边相对复杂。
美伽帕诺斯搞这个是为了打破桓温对琐罗亚斯德教传播信1仰的封锁，欢宴从一开始就乱了节奏，汉人高层是很给面子的都来了，除开伺候的人之外，普通人却是一个没到，该谈的事情更是一点都没有谈。
在随后的几天，平蛮校尉部的波斯人是消停下来，不是其它什么原因，是司宏壮通知艾尔塔巴.玛西司提欧斯，说东北边的骠国有动作。波斯要搞事的前提是不影响到这次同盟，敌军有动作自然是该收敛。
骠国是中南半岛靠近阿三地盘的一个小国，说是小国其实就是缅族的部落联盟，没有国王而有酋长。他们在汉军建立平蛮校尉部之前，事实上是早就和汉人进入战争状态。
刘彦允许甚至是鼓励国内的人迁往中南半岛肆虐，可以说绝大多数有资格的人都有参与，又以长江以南的大家族最为踊跃。
现如今林邑已经灭国，扶南是被驱赶到西北部的深山老林（现代泰国清迈），汉人的扩张脚步是推到了后世的缅甸境内，不但消灭或是驱逐了相当多的缅族部落，其实对掸族的肆虐更加是毁灭性。
所谓的掸族是中南半岛的一个民族，他们处于绝对的蛮荒时期，原先与缅族其实是敌对状态，栖息在后世的密支那和腊戍区域。
汉人灭掸族并没有使用国家力量，完全是萧氏和陈氏独立完成。这两个家族简直是坏透了，是先欺骗掸族要帮他们攻打缅族，给了一些甜头得到掸族的信任，让掸族集结最多的人手，说是要联合起来一块攻入缅族人建立的骠国，掸族人是真的大肆集结人手，萧氏和陈氏也让武装人员一块跟着到了骠国边界，可随后却是将掸族的那些人包圆歼灭，连带掸族的各部落也最大程度消灭掉。
有了掸族作为带路党，萧氏和陈氏免除最大的麻烦顺利抵达骠国边界，他们将掸族给灭了之后，派人前往骠国说是帮忙将掸族灭了，同时阐述没有要入侵骠国的意思，双方可以和平相处的同时做些买卖啥的。
骠国是信了萧氏和陈氏的话才有鬼，他们并不知道掸族被灭的过程，却是知道汉人不但对掸族动手，缅族也是被欺负的对象，直接就将萧氏和陈氏派去的人给活活剥皮致死，等于是断了虚假的和平可能性。
萧氏和陈氏对骠国的干净利落是欣赏多过于恼怒，毕竟本来就是带着搞事的原因而来，真没觉得骠国那么做有什么不对，相反是从骠国的态度反应给予更多的重视。
差不多是萧氏和陈氏的殖民脚步抵达骠国边境的第二个月，他们收到了来自国内中枢的直接命令，就是让他们极力向西北扩张。
萧氏和陈氏本来就是要扩张，与中枢的命令并没有什么冲突，还因为中枢的命令会得到意料之外的支持，甭说是多么的兴奋和高兴了。
“已经有一个常备师从哀牢进驻两氏开拓地。”袁乔说的一个师是有五千人，其中有三千五百战兵，剩下的是相关辅助人员。他点着被命名为宁武（既腊戍）的地区，继续说：“为了相应大汉的国策，处于（中南半岛）南方的各家族也各自派出人手进行增援。”
“萧氏和陈氏合起来将近八千人？”桓温说的是能参战的人，不算上一些在后方干建设和保持后勤的人员，点评道：“用了两年多的时间开拓到这里？这两个家族着实不错。”
桓温当然知道萧氏和陈氏，两个家族其实在“衣冠南渡”之前就是南方的大世家，受到北方众世家南下的冲击龟缩向西南方，小朝廷全面为北方世家把持的时候，两个家族其实是非常低调，是那种低调到几乎没有存在感的情况，却没人会小觑两个家族的底蕴。
袁乔没理由不知道萧氏和陈氏是怎么个情况，他还在小朝廷当官的时候，甚至还对桓温提过两个家族必定兴起的言论。而袁乔会对桓温说那些，是当时桓温满脑子想要灭掉李氏成汉，觉得有必要拉拢萧氏和陈氏作为助力。
萧氏和陈氏在骠国东南部搞事，虽然还没有大举入侵骠国，可真的是将骠国吓了个够呛。双方在之前并没有爆发什么大战，原因是萧氏和陈氏还没有站稳脚跟，骠国的社会结构决定想干什么压根就快速不起来。
后面，汉军出现在阿三洋并建立平蛮校尉部，虽然是没有占领骠国的半寸疆域，可给骠国就是增添了无比的压力。
骠国加快备战速度的同时，肯定是要赶紧找大腿抱一下，正好笈多王朝败了一场认清与汉国没有和平相处的可能，两国很快就走到了一起。
笈多王朝在收骠国当小弟之前，已经先后将达塔、阿拉干、曼尼普尔先后收入联军体系。这几个小国都是阿三作为统治者的国家，像是达塔本来就是笈多王朝的属国，阿拉干和曼尼普尔则是有鉴于汉人的威胁也想找大腿狠狠地抱住。
在之前，平蛮校尉部是有察觉东北方向的异常，但也仅仅是察觉到罢了，没有更加详细的情报作为支撑。他们收到的后续情报是由萧氏和陈氏上报中枢，又由中枢传达到平蛮校尉部，才得知多国已经组成联军，并且是入驻骠国境内，与宁武的汉人已经干上了。
“果然名字没取错。”桓温笑呵呵地说：“古人每扩一地便会建造军城，取意为‘武’，有兵戈不止之意。”
武就是指兵戈，原先的意思还不是什么止戈为武那种劝人不要动武，相反是提醒人们时刻记得武力的重要性，诸夏的先辈就是带着“武”的精神一再开拓，才有了越来越广的生存空间。后面“武”有了止戈为武的意思，诸夏向外开拓就停滞了下来，地盘的扩张通常是被人击败，后面重新复兴用文化的特性将击败自己的异族连人口带地盘给融合掉。
所以说桓温就是一个博览群书的世家子，上古先秦时期的诸夏各国在对外开拓过程中，新攻占一地需要驻守都会建城，城池的名字就是叫“武”，因此要是查阅春秋时期的历史，会发现叫“武”的城池真的是显得密密麻麻。当时的人为了区分每一座“武”的不同，是会为“武”加上一个前缀。
“宁武只是一个小城，驻守人员并不多，受于地形限制多国联军无法投入太多兵力。”袁乔并没有多谈宁武那边的战况，直接说：“有情报显示，有敌军在朝我们这个方向移动。”
桓温一点点的紧张感都没有，他们早就对东北方向会爆发战事有充分的心理准备，提到了题外话：“萨珊已经知道要爆发战事，强烈请求让他们的战士参战。”
那消息还是袁乔替艾尔塔巴.玛西司提欧斯转达的……
第706章：踢到铁板了？
“笈多王朝自然不可能坐以待毙。UU小说 www.uu234.net更新最快”
季节已经进入到秋季中旬，往年关中在这个时候已经有了凉意，今年却是依然显得有些热。
刘彦在关中各郡的巡视已经进行了两个多月，起初是在新旧长安周边活动，主要是亲眼看一看组织状况，对各种后勤发放的重视，征募的徭役以及雇佣的民生活状态。在新旧长安巡视了一个多月，行程转为西进，沿着渭水一线先进入始平郡，查勘当地的地质面貌，一路向西又经过扶风郡、略阳郡、天水郡，来到陇西郡境内。
关中各地在入秋之际有下了几场小雨，比往年的雨水量却是少了非常多，查勘渭水的水位也会发现降低不少，却是往西前进就越能肯定将会爆发干旱的猜测。
“笈多王朝是区域性霸主国，理所当然会对周边国家有着很强的影响力，再则是我们出现得非常突然，再有先汉的威势在内，那片区域的国家不敢掉以轻心。”
先汉指的是西汉和东汉，不算那些胡人建立的国家。
始皇帝横扫八荒**，形成大一统格局，可是秦帝国并没有存在多久，于二世时期原本六国复立，始皇帝征服的南疆三郡也失去控制。
历经秦末战乱，再到楚汉争雄，最终汉高祖刘邦成为新的皇帝，西汉的疆域却是没有秦帝国一统时期那么大，比如南边的秦军残部和当地的蛮人共同建国，又比如楚地有越人建国，一些被灭的国家也是死灰复燃。
在公元前一百五十年时期，西汉的疆域面积是二百一十万平方公里；到了公元前一百二十年的时候，增加到了二百六十七万平方公里；到公元元年时期，却是急速扩增到了六百一十万平方公里。
秦帝国的一统时期，诸夏文明的生存空间为三百四十七万平方公里，西汉灭亡之前稳定在六百一十万平方公里，东汉之初是四百二十五万平方公里，到东汉灭亡时最大的疆域面积是五百八十万平方公里，也就是说东汉在疆域面积上一直是少于西汉。
西汉是诸夏文明的扩张期，刘彻一生将属于汉人的生存空间开拓出原来的三倍以上，那是无数将士挥洒热血而来，说一寸山河一寸血完全不为过。后面又有汉宣帝的励精图治，汉人又有了新一轮的开拓期，是将汉人的生存空间扩展到了当时的极致。
在先汉之后，汉人不止是称呼，还是一种尚武精神的代名词，“好汉”这个词已经有足够的代表性。先汉灭国灭族无数，打出了名声赫赫的威势，才有了不论朝代皆有自称汉人的现象。
那一套汉人为羊，胡族为狼，又有什么狼图腾啥玩意的东西，汉人天生软弱，其余民族与生俱来为强，等等的一些说法就是瞎几把乱扯，就如中国人一人是龙，多人成虫的相关说法，其实就是用心险恶的舆论攻势。就如同二战的戈培尔说的那样，谎话说一万遍即为真理，一再的信息轰炸下，假的也变成真的，一个民族的天性就被扭曲了。
事实上，每一次轮到汉1民1族1主1义抬头的时候，都是诸夏文明兴盛的契机，带来的就是每次的复兴和高速扩张。
汉人的每次兴起和扩张对于周边来说就是一场噩梦，武周（武则天）时期的新一**扩张，诸夏文明的生存空间达到史上最辽阔的一千二百一十万平方公里，使异国异族对中央之国的人有了另外一个称呼，也就是唐人。
一个善战的文明绝不会默默无闻，有多少异族听闻过，就代表该民族的名声有多么的鼎盛，那些异族在对上这个文明的时候，还没开打其实就是自己先软了。
“我们现在遇到的就是这种情况。先祖打下的赫赫战功太过伟大，以至于我们这些后辈还没有真正地动手，那些国家已经被吓得不得不抱团。”
任何一个民族都是先人斩荆披棘，为后世子孙累积了足够的底蕴，有些民族在那个过程中消亡，有的虽然一再历经浩劫却是重新屹立起来，任何能够一直存在且延续下去的民族，不管强大或弱小，只要没有被淘汰都是属于一种胜利。
诸夏文明有强盛期也有沉沦期，算得上是世界民族之林相对特别的存在，轮到刘彦掌诸夏文明之牛耳的当前，面临的局势远比之前更为复杂，至少之前的历朝历代走到最远的舞台也仅是西域。
仅是先辈的名声就能吓得异族颤颤发抖，身为子孙后代在感到荣耀的同时，就应该更加努力，不要去玷污先辈的荣光，脚不能停下也必然会成为共识。而这个就是刘彦所想要的。
“笈多王朝不是大汉踏出去的第一步，却是大汉应该重视的一步。”纪昌说这句话没毛病，他说：“增兵吧，王上？”
如今的大汉比西汉和东汉走得都还要远，将整个朝鲜半岛全部纳入了版图，进军到了东北平原，占下了大半个草原，入侵了中南半岛的深处，连带对大海也开始了自己的探索，已经不辜负于先辈。
大汉征服的脚步不会止步于阿三地盘，对笈多王朝的征战却是吸引了众多的关注，等于对笈多王朝的战争是踏上了世界岛的舞台。
在世界岛的大舞台之上，任何有远见的人都清楚意味着什么，仅是打赢完全不够，需要打出赫赫的武功，越是表现出强大的一面，对日后的继续扩张越有助益。
“现如今，十三个常备军多数属于停驻状态。”徐正心里是快了的，立刻说道：“随时能够抽调七个常备军用于参战。”
纪昌对顺着杆子就往上爬的徐正很无奈，之所以对外停止大规模用兵，不止是因为大面积天灾爆发，还是需要最大程度地消停下来发展内政，那是一种必然趋势，可军方显然并不乐意。
“受限于海上运力和陆上道路的限制，恐怕难以调动七个常备军。”桑虞调侃徐正：“太尉恐怕是要失望的。”
桑虞回到中枢已经有一段时间，刚回来就办了件大事，监督御史府各级官员审判了六个郡守，县令、县长有四十七人之多，以下公职人员和地方涉事人员更是无算，很是展示了御史府的威严。
每个国家都会在大治之前进行一次“扫除”，不完全是为了吏治清明，还是一种统一精神的必要手段，也就有了“站队”的选择在内，与当前国策符合的人自然是该得到诸多好处，不同理念的人能回老家种地就算是一种幸福。
汉国的当前国策就是应对大面积的天灾，任何挡路或造成负面因素的人都属于被清理的对象，清理掉一批自然是会有人补上，刘彦得到了国家上下的思想统一，其实各个中枢大佬也是或多或少得到了好处，比如本派系又得到了壮大。
徐正非常严肃地说：“笈多王朝可是一个能够武装百万大军的强国！”
关于笈多王朝有多强，前方发回的战报是有提及笈多海军作战经验丰富，也提醒笈多王朝真的能武装起百万大军，可汉国其实还是没有明确的概念。
“那可是百万大军！”徐正想要军方有更多的部队参战，使更多的人有立功的机会，就是胡说八道也该往严重的方向说：“仅是一个百万大军就值得大汉重视。传闻就算是百万大军被灭，笈多王朝还能武装起下一个百万大军，别说笈多王朝还有诸多的属国了。”
那可是百万大军啊！就算那一百万的士兵战力都不怎么样，从国家的角度来看全面，能有足够的资源来武装起一百万人就能说明问题。
笈多王朝现在已经开始在暴兵，续动员南部之后，拉上一众小弟要去平蛮校尉部搞事，事实上已经开始在做全国总动员的准备。
汉国会知道笈多王朝在做全国总动员，不是汉人的细作多么有能力，是由罗马那一边提供消息。至于罗马人为什么会向汉国透露消息，里面有值得思考的方面。
有些国家人口众多，可是限于国力的相关方面，想要武装一百万人都做不到。毕竟想要有多少军队首先得有武器给士兵列装，编制之后还要后勤补给能够保证，就算是再不管造成什么民不聊生，真就不是每个国家都能办到。没那个能力又非这么搞的国家，基本上还没有和敌国开战就自己在国内的一连串动荡中玩完了。
要是按照徐正的说法，汉国对笈多王朝动手压根就是提到了铁板，不缺少有觉得找错对手的大臣，可没人会表露过后悔，就是装也要装成“敌人再强又怎么样，反正就是刚”的态度。
事实上就算是笈多王朝再强，汉国会忧虑，可要说怕真没有。
汉国因为有刘彦的金手指存在，不需要为粮秣等补给担心，真要发狠不过是开拓出更多的空间用于屯兵，随时随地还能再投送个几十万大军过去。
笈多王朝怎么样？他们守住了自己的阿三洋，摧毁并攻占了平蛮校尉部，之后能怎么搞？还能学汉国搞一个前进基地？就算真的是在汉国本土边上搞了一个前进基地，笈多王朝能在前进基地部署多少兵力，后勤补给又该怎么维持？
在当前的时代，就是刘彦有金手指才能搞超远距离的大规模跨海入侵，那是有不需担忧后勤补给困难的前提。
再来是汉国已经在经营马六甲，这个门户是掌握在汉国手里，笈多王朝就真的是毁了平蛮校尉部，该怎么过马六甲就是个难点。
一系列的前提之下，汉国中枢是已经知道笈多王朝有点难搞，可是真的一点都不怕笈多王朝有什么反扑，相反是汉国就算第一次失败了，还能再第二次、第三次……第无数次去搞事。
当前刘彦所遭遇到的困难没别的，大面积的天灾需要应对，内政也真的是该发展。在搞这些的同时，对外真的无法大规模用兵，不止是对笈多王朝，连该收回的西域都暂时没有付之行动。
“只要能够登陆阿三本土，以战养战能够解决很多难题。”徐正显然是不死心的，有那么点胡搅蛮缠的意思，又说：“不是还能向多国购买粮食吗？”
限制大规模用兵的难题之一就是汉国现在缺粮，天灾爆发之后绝大多数地区会颗粒无收，国家大规模搞以工代赈工程会用到的粮食将是一个天文数字。在这个前提下，常备军大部分是窝着，郡县兵都被成批抽调南下去搞“鱼米之乡”，使在编的屯田兵团在极短的时间里膨胀到了接近百万的数字。
面对徐正的胡搅蛮缠，刘彦没有什么表态，纪昌等大臣是一再苦笑连连。
汉国入侵笈多王朝的初衷是为了劫掠没错的，可最终的目标还是灭国占土，真要灭绝掉阿三也不能是一开始就穷凶恶极，得是一步一步慢慢来，至少不能一开始就将所有阿三推到对立面。
中枢已经批准了桓温对阿三的登陆作战方案，远征军会在应对阿三等多国联军对平蛮校尉部之后，执行从那个到现在连名字都不知道的小国登陆计划。
现在保卫平蛮校尉部的战事才是初始阶段，桓温可没有向国内求援，徐正会出来搞事情纯粹是受于同僚压力，一帮闻到血腥味就两眼发红的家伙，迫切希望找到个能够建立战功的战场。
向多国购买粮食是已经执行，各国使节团的正使都还在汉国没有回去，汉国这边派人跟着他们的副使回国，能够采购到多少粮食属于未知数。
刘彦不对增兵进行表态，是清楚就算桓温开始执行阿三地盘的登陆作战方案，从登陆相关的迷惑动作，再到真的进行登陆，其过程至少会耗时半年以上。
还有大半年的时间，刘彦肯定是要好好地熬一熬疯狂想要建功立业的军方，憋一憋，憋到真放出去的时候，爆发出来的作战热情绝对与正常情况下更凶猛。
第707章：百万大军又算什么
冷兵器时代能够武装起百万军队的国家真的没有多少，要是真的能够武装起一百万人，动用这一百万军队进行战争，也是难以进行持久作战。UU小说 www.uu234.net更新最快
曾经的秦国一再武装接近百万人进行战争，可要是查阅历史会发现一点，秦军的百万规模最多也只是支撑两三年，大多是七八个月，还每一次之后都搞得自己元气大伤。
秦国自商鞅变法之后就成为一个军1国1主1义的国家，以耕战为生存的一切，存在意义就是为了战争。恰恰就是因为耕战体系的存在，可以使国家百姓生产出来的资源绝大部分归于国家，国库充足之下才能屡次搞出百万大军，要不然根本不可能那么干。
自秦国之后，历朝历代的中原王朝很少再能搞出一百万大军这么恐怖的数量，不事生产的常备军在先汉最多的时候也就两三万，其余兵源是来自于徭役的一种义务。其后的朝代基本上也差不多，只是有着很少不事生产的职业兵，其余士兵平时各干各的事业等得着被征召才进入军队。
“我们其实也是这样的状态，区别就是有常备军的存在。”徐正好歹是太尉，对于军务不能陌生：“我们的郡县兵就是徭役体系，通俗点就是流水的兵源铁打的营盘。”
君王巡视地方，一直负责西北军务的谢安不能不出现，他早就在陇西郡靠近南安郡的区域等候。
谢安手头上就有两个常备军，是针对羌族和氐族残余进行轮战，打打停停的状态已经持续一年半。
所谓的羌族和氐族残余，自然是从汉境内败退出去的那些。位处西强山（西倾山）区域的两族残余只是其中的一部分，最开始是严重威胁陇西郡，等待谢安率军过来才发生情势改变。
一年半的时间内，谢安尝试过两次杀进西强山，但是那里地形着实复杂，羌族和氐族的残余也太能逃，汉军仅是控制西强山以东的盆地，兵源不足下对山区难以形成控制。
“大汉近几年是绝难出现百万大军了。”徐正满满都是遗憾地说：“有天灾需要应对，那帮文官也一直在囔囔着内政、内政、内政！”
谢安远比徐正更加了解历史，要不是被逼的，谁会去搞什么百万大军？
中原的战争史，从秦帝国之后很少再出现百万大军的规模，主要原因是粮秣和相关的武备跟不上，再来就是少有的几个君王搞百万大军将自己搞死国家也搞没了，喜欢借鉴历史来进行评估的诸夏文明，会将那些例子作为反面教材。
石虎搞过百万大军，没过几年石碣赵国走进了历史垃圾堆。
苻坚也号召过组织起了百万大军，一战之后土崩瓦解，连带看着无比强盛的苻氏秦国（前秦）也是很快被扫入历史垃圾堆。
东亚这边搞出百万大军的记录还比较“平实”，有不少还是所谓的“号称”，比如赤壁之战曹操总兵力接近三十万号称百万。要是看其余区域搞了什么，绝对是瞬间吓尿了。
“没开玩笑。”徐正近期接触了不少歪果仁，对谢安说：“我们仅是百万大军，他们可是动不动就数百万大军，也不知道是不是真的。”
谢安知道有多国派使节团来汉国，至于发生了什么事也只是知道一个大概。
徐正就捡了一些道听途说来讲，说话的时候还满脸的诡异。
巴比伦的赛米拉米斯（semiramis）女王远征印度，麾下三百万步兵二十万骑兵十万车兵。此记录出自公元前五世纪的古希腊医生和历史学者克泰夏斯（ctesias）的《波斯史》
希罗多德的《历史》记载过，有一次波斯人远征希腊，动员五百万大军。这个就是电影《斯巴达三百勇士》的背景，也就是那个大流士搞出来的大动作。
公元二世纪的阿里安的《远征记》有记载，亚历山大和波斯决战的高加米拉之役，亚历山大大军杀死三十万波斯军，俘虏比这还多，也就是波斯军超过六十万之多，还没算上波斯国境内的驻守军队，波斯总兵力妥妥的就是超过百万大军。
来自一世纪至二世纪的古罗马历史学家阿庇安的《罗马史》，记录了凯撒进攻高卢，对付了高卢四百万大军。
等等能够找到的超百万大军记录还有非常多，谢安突然间发现对于这个世界彻底陌生了，诸夏先辈搞百万大军已经够夸张，那些歪果仁竟然动不动就搞数百万大军，简直是吓死人了。
谢安是愣了半响，呐呐地说：“假的吧！”
徐正无所谓地笑了笑：“谁知道呢。”
真实情况是外国古代战争史对军队数量的记录水份远比天朝多得多，天朝是有史官，外国并没有这个职业，再来是天朝顶多是“以一当十”，也就是一个人夸张成十个，通常还都出现在“夸功”方面，更多的时候只是夸大一两倍，真不敢太过不要脸。天朝之外的国家真不一样，那也就是为什么西方人从不拿一些“古书”记载来说事的原因，那是他们知道那根本就是笑话。
古代军队的数量一直都是一个谜，比如中原的历朝历代本身有精细的划分，多少战兵、多少辅兵、多少民都有靠谱的数字，却是将这些人视为军队的整体部分。那么就造成一种现象，明明直接参战的战兵也就三五万，可对内对外都是将其余为战争服务的人也算进去，就有了数十万大军、百万大军这种夸张的数字。
因为真切知道是怎么回事，汉国对于笈多王朝所谓的百万大军直接参战其实是一种不信的态度，觉得会是一种“号称”，真实的战兵能超二十万就算是夸张，其余压根就是民之类的人员。
“我们在平蛮校尉部部署了十五万人，包括两个常备军和平蛮校尉部所属，真正的战兵仅是两万五千余人，其余都是服务于那些战兵的存在。”徐正一直在“呵呵”笑，后面又说：“那些动不动就数百万大军，应该是人头有一个算一个都算在内。”
真实情况就是那么回事，每一个常备军有一万五千人，可这一万五千人并非每个都是战兵，比如一个师的五千人仅是三千五百名战兵，剩下都是用以服务战兵的存在，等于一个常备军的战兵其实只有一万零五百人。
一支军队的战兵数量越多，事实上服务于他们的人员就会呈几何方式增长，比如一万名战兵只需要五千人左右来服务，十万名战兵则可能需要增加到一两百万人来进行服务。这种服务还不是那种后方生产，是就近进行各种服务，例如平时的军械保养，后勤线的安全保障，粮秣运输等等。
“应该是那样。”谢安认为绝对是那样，要真的是那么算，诸夏对异族的战争岂不是动不动就五六千万的大军？毕竟国战是全民参与嘛！他后面也觉得有些好笑，就说：“至少知道了有那么多人口数百万以上的国家。”
通常意义上，一场战争耗费人手最多的地方就是在后勤方面，必要的运输队伍是一个，再来就是运输路线上面的戍卫人员，毕竟没有任何统兵将领会忽视自己的后路，保障运输路线是必要也是顺带，更多的是确认后路的安全，要不然没有后路不就是被包圆了吗？
在必要的时候，除了战兵之外的任何人员都会参战，但那得是到了一支军队不拼命就无法活命的前提条件下，往往这么干不是生就是死，伤亡数字上也会相当恐怖。
在杨广征讨高句丽时期，最大的动员是超过一百一十万人，位处前线的参战人数一直是维持在二十万以上，维持后勤补给的人数有**十万人。在隋军战事不利的时候，甭管是战兵还是辅兵，就算是民也要抡刀子上，战争失败的结果就是数十万人葬送在那片冰天雪地。
主动去入侵一国，不光是要面对敌国有组织的正规军，碰上更多的是仓促组织起来的乌合之众，谢安就向徐正有说类似观点，比如笈多王朝明显就是仓促应战，动员起来的兵源数量看着会很庞大，但实际战斗力绝对不怎么样。
汉国不是没有遭遇过敌国全民上阵的情况，对慕容鲜卑就是这种情况，对燕之战面对的就是数十万的敌军，可要说绝大多数敌军有什么素质就难说了。
“桓温也是那样的说法。”徐正又讲了一下上一次平蛮校尉部的交战经过，后面说道：“笈多王朝与我们遭遇过的那些国家的不同之处，就在于不将贱民的死活当一回事。”
谢安多少是听过阿三的种姓制度，只是因为太过陌生不好发表什么言论。
事实上谢安率领军队在清剿羌族与氐族的一部分残余，何尝不是面对两族的全民皆兵？汉军这边是以正规军参战，每次与两族残余交战都是在战损比上全面获得优势，对付那种仓促成军的敌军真是有了充足的经验。
两人长久不见，聊天是为了增进彼此的感情，谢安一些工作难题上面也趁着私下聊天的机会被提出来，还包括一些建议。
“巴蜀之地的俘虏是被送往东北了。”徐正无比肯定谢安并没有听错消息，正面回答了谢安的请求：“你这边也面临山地作战的难题，发一份正式报告到太尉署就是了。”
说到底，谢安离阿三战场太远，对那边会产生一些好奇，更多的是重视自己的本职工作，比如他麾下没有擅长山地战的部队，希望中枢能够支援一批过来。
汉国不管是常备步军还是郡县步兵，归属起来也就是真的是步军，有步军也有骑军，并没有训练用于特殊地形的部队，关于山地兵、丛林兵之类的，是汉国不断向外扩张之后，出于需要而有的新概念。
在汉国有这种慨念之前，他们惊奇地发现已经有国家早就在进行针对性的组织成军，从波斯萨珊和罗马的使节团人员那里就得到确切的信息，不管是波斯人还是罗马人都有自己专门用于山地作战的部队。
“我们的起步比别人晚，暂时只能用本来就擅长在山林或丛林乱窜的战俘替代。”徐正透露出一个不是秘密的消息：“王上已经明确表示，大汉也该有自己的山地部队。”
谢安事先并不知道这个消息，一个愣神之后问道：“是组建新的常备军？”
“要是那样就好了！”徐正有些咬牙：“丞相他们一直在强调缺粮，囔囔着有十三个常备军已经极度耗费国力，明显是反对再组建常备军。”
谢安倒是理解，翻看史书还真的是现如今的大汉才有多达二十万不事生产的职业士兵，对于国力的考验真就不是一般的大，哪怕他是作为军方人员，却与不考虑国家能不能撑得住的人不同，是知道事情轻重，比较倾向于不需要那么多常备军，就是不敢将内心的真实想法说出去。
徐正还在那边自顾自地说：“幸亏是有王上表露态度，要不然他们还想着要消减常备军数量，完全忘记胡人是怎么肆虐了。”
那一刻谢安内心矛盾了，他就像当前时代的很多人一样，就是因为历经过胡人带来的浩劫，无比深切的知道一个国家和民族武力的重要性，谁再也不提“国虽大，好战必亡”，基本是将“忘战必危”视为真理。
“就不说咱们是怎么驱逐胡人，仅是大汉占领中南半岛，那里一直在向本土提供粮食……”徐正抱怨道：“他们怎么就只看到耗费，没有看到收获呢？”
谢安下意识点头，回应：“以收获而言，开疆辟土是一面，大汉也一再向外获取资源。”
徐正就更来劲了，一个又一个地方地提起为什么要征战，然后是中枢一些没有向外传的秘闻，总的来说就是看那帮子文官越来越不爽了。
谢安也就安安静静地听徐正不断抱怨，听得越多就感觉越不妙，怎么都觉得新一轮的文武之争好像很严重的样子。
第708章：首重关中
其实也不是什么文武之争，是汉国从大规模战争中停顿下来的一种“阵痛”，比如想要建功立业的军方失去了自己的舞台，一时间心里落差难以平复，再来就是管理民政的人一再强调一国内政，惹得那些本来就失落的武人心生逆反。UU小说 www.uu234.net更新最快
都说养兵千日用兵一时，军队要耐得住寂寞啥啥啥的，可只要成为军人的那一刻起，谁不是有一颗报效国家的心，一日复一日地训练再训练，等不来发挥自己作用的机会，对国家和民族当然是好事，可对于军人就真的难免失落了。
在很长的一段时间里，汉军真的都是在进行大规模的战争，十三个常备军团常年不是在战场，就是在前往战场的路途上。那个时候就是武人最幸福的时候，他们有足够的舞台来表现自己，抓住机会就能封妻荫子。
对燕之战后，汉国对外战事规模一再下降，针对慕容鲜卑和拓跋鲜卑残余的仅是两个常备军，西北部镇守原来张氏凉国的只有一个常备军，对付西面羌族、氐族残余也只是一个常备军，处于中南半岛干脆就只有一个常备师，要是后面没有入侵笈多王朝，差不多是九个常备军处于趴窝阶段。
“军队要是长久不作战会失去血性。”徐正并不觉得自己是在无病呻吟，对同样是军方一员的谢安也没有什么好隐瞒：“仅是一年不到，虽说武备和操练没有荒废，长期没有动弹的几个常备军真的出现战力下降的现象。”
那并不难理解，再精锐的部队也无法时时刻刻保持自己的战斗力，部队有一段时间处于平和时期之后，将士难免是会心理松懈下来，延伸到的就是方方面面。
再来是，汉国要应对大面积天灾，短时间内难以大动干戈，还有建设内政的呼声太大，导致连军方都认为自己难再有表现自己的空间，作为军队那种需要保持的警惕和求战心一旦被消磨，仅是依靠训练基本没有太大的作用，需要的是拉到战场再见见血。
谢安还是比较支持建设内政的呼声。会有这样的思想挺简单，他并不是一个单纯的武将，对于怎么治理国家也有自己的理解。
一个国家的武力是建立在有充足后勤的基础之上，也就是国家的国力才是军队武力的保证，没有充足国力的国家哪怕是武力能够鼎盛一时，不是在疯狂中走向毁灭，就是国家因为民不聊生陷入动荡。
跟随刘彦崛起于微末的大都数人并没有一个良好的出身，相当多的人并没有接受过良好教育，他们成了一国大臣是会进行一些知识“补习”，可是很多知识真不是靠“补习”就能搞明白。
像是徐正，他一直以来的经历就是不用为军队的后勤区苦恼，只要想着怎么率领军队战胜敌人获取胜利就足够了，哪怕是知道粮秣的重要性，也不会去深思军队的粮秣从哪里来。
又像是谢安，他从小被教导了相当多的知识，清楚且明白军队并不是独1立的个体，军队是整个国家的一部分，百姓没有产出就意味着军队没有后勤。
刘彦为什么在不喜欢世家的同时又需要去接受世家？就是因为文盲治理不了一个国家，知识和眼界决定了一个人的高度，缺乏知识的人不会去懂得怎么治理国家，没有足够眼光的人难以带领国家走向正确的道路。
徐正当然不是文盲，却是出身小家小户，知识底蕴上面真无法与世家子比肩。他还是太尉，屁股坐在什么位置上，注定了要保证军方的利益。
尽管徐正从一开始都没有明说，可谢安真的明白了徐正想要表达的意思，就是作为军方的一员要共同发声，比如向阿三战场的增兵方面。
【那样做真的好吗？】谢安有更多的顾虑：【武将可以与文官起冲突，却不能伙同起来向王上施加压力啊！】
一直以来，刘彦对军方已经足够优渥，要是军方还不知趣，以为只要团结起来就能更改君王意志，脾气再好的君王也必然会采取措施。
谢安就将自己的理解向徐正进行述说。
“是这样吗？”徐正之前显然没有想那么多，被谢安一提醒额头瞬间就冒出冷汗：“安石提醒得是。”
谢安能说的也就那么多，哪怕知道只需要作为太尉的徐正去向君王表达述求，不需要来个“人多势众”，也不会再向徐正讲更多。
两人骑马逛了一圈，回到营地的时候已经是傍晚时分。
营地是建立在一处山脚边上，背靠山脚的同时，侧面有溪水，另外两面则是平坦的草原，十分符合诸夏军队建立营盘的标准。
刘彦进行这一次巡视，是亲自查看关中各郡的情况，一路过来走走停停，已经大概摸清楚是什么个状况。
现如今的关中，也就长安那边人口多一些，长安的人口还是近两年从各处迁徙过来，其余各郡因为以往连连不断的战争是真正的十室九空。
汉国将长安定为都城之后，先期的官府和军方是一直号召躲避起来的百姓出山出林，不能说没有效果，只是效果非常有限。
没遇到战争的时候，人们并不会留在原地，是察觉到战争即将爆发就会拖家带口躲到山林。那么一躲，许多人就断了消息，可能是死在迁徙途中，又可能是根本不知道外面的时局改变，导致明明战争都结束数十年，新的国家走入自己认为的盛世，可各地还是会有官府上报增添刚刚走出山林的人口。
有那么一个明显的例子，刘邦在楚汉争雄中获得最终胜利，他建立了大汉，又有子孙开创文景之治，可是到刘彻当政时期为了向匈奴进行报复之战需要增加人口，官府和民间的游侠就不断深入山林，总是能够抓捕相当数量的野人出来。
从刘邦建国，再到刘彻要对匈奴开战，历时六七十年还能从山林弄出那么多的人口，可以想象战争爆发时期有多少人躲了进去。
官方的户籍是对百姓按照人头进行登记，通常还得是八岁开始登记，并不是刚出生就进行登记。那是因为婴儿极容易出现夭折。
没有被官府进行登记的人口是隐户，也被称作野人，中原王朝对隐户和野人并不讲人性，也就是律法什么的不保护隐户和野人，杀死隐户和野人并不算犯法，那是不管隐户还是野人都没有为国家缴纳一丁丁点的赋税。
任何一个刚刚开国的王朝，都会想尽办法强迫或是吸引躲藏起来的人口出来，是为国家增加赋税的来源，也是增加兵源的一种手段。
刘彦建立的汉国就在做历朝历代都会做的事情，用尽方法将躲起来的百姓找出来，使他们从真正意义上成为国家的一份子。
全国各地每天都在增涨人口，有些地方增涨得多，有些地方则会显得非常少，关中各郡就属于少的那一部分。
“还是得从各地迁徙人口过来。”纪昌直言不讳地说：“大汉既然定都关中，关中人口多寡关乎大汉的稳定。”
说白了还是一种强干弱枝的做法，不止是都城长安要有足够多的人口，连带直隶也是越多人越好，一旦需要兵源的时候是越多越好，最好能够形成对其余区域的全面压制。
关中各郡几乎都没人了，东汉西北区域中叶到后期一直有羌乱，汉人的数量是一减再减，到东末年更是干脆失去对西北的控制，不管是曹魏还是等司马一家子建立晋国，西北的控制权事实上就没有回到中枢的手中，栖息在这一片土地上的汉人成为极少数，倒是羌人和氐人的数量一再增加。
太久远的就不说了，就说七年前冉闵在关中建立冉氏秦国，他们建国之后第一件干的事情就是拉丁扩军，随后与石碣赵国狠狠地干了几场，后面更是和羌人和氐人一再杀来杀去，一直到冉闵干出举国归附刘彦的事情之前，关中的汉人死了和找不到的不算，活着的跟迁徙出去的仅是剩下二十万不到。
汉国重新控制关中之后，第一次进行人口登记，人口仅是可怜巴巴的十二万，其中还不知道有多少是羌人和氐人进行冒充，后面的数年间一再增加，到元朔六年关中有登记在册的人口是三十多万。
今年是元朔八年，不算刚刚迁徙过来的那些，所谓八百里秦川的总人口只有接近四十万的人口数量，可见是地广人稀到何等的地步。
大秦没有一统六国时期，关中长期是有四百万左右的人口，以当时的一些官方记载，四百万人也还有相当多的地方没有利用起来。
“整个关中，可征召兵源应当不低于三十万。”纪昌是从长远上来进行考虑，讲的是中枢可就近征召兵源的重要性：“如此才能称得上是稳如泰山。”
一个国家的中枢必定是要能对各个地方形成压制，才能最大程度地震慑各地方不搞事情，任何一个国家和任何一个民族都会有相关的考虑，与信不信任除中枢直辖之外的行政区没多大关系，纯粹就是一种稳妥的国策。
“以十户养一兵来算……”蔡优很快就计算出来：“便是三百万户。”
一户就是一个家庭，每一个家庭的成员数量并不固定，有的可能是只有夫妻两人，有的可能是父、母、夫、妻再加上数量不等的子女，普通家庭的成员数量其实有限。那是西汉时期的“分家”制度早就形成，除家庭长男之外，其余男丁成年并成亲之后是自立出去。但也仅是普通家庭真受到监督，要不然就不会有世家的存在了。
“郑国渠和成国渠等灌溉系统修复起来，再有新的农作物推广开来，关中充实一千万人完全没有问题的。”纪昌的数据也不知道是来自哪里，很认真地说：“必须要有这个数字的人口。”
刘彦在回忆，他的记忆中先汉关中人口是稳定在三百万左右，其实与先秦没有太大的区别，杨隋时期的关中人口稳定在三百七十万左右，李唐时期的关中人口最多的时候有四百二十四万。他记得在李唐之后，一直是到朱明时期，关中（陕西）的人口才超过李唐时期，猛增到六百万以上，要不然其余各时期都是二百万左右，有些时期则更少。
纪昌作为国之丞相，强烈要求关中的人口要多是他的本职，显然也是有经过研究才敢说那些话。
身为中枢大臣的每个人，他们需要的是和丞相保持一致，哪怕是会损害到关中之外的各区域也是如此。
在元朔七年，中枢已经下达公文，制定向关中迁徙的相关规定，类似于先汉的富户迁徙，却是更加针对豪族和世家，全国各地需要迁徙到关中的家族多不胜数，那其实也是一种对国家的维稳手段。
到元朔八年，针对豪族和世家的迁徙已经在进行当中，那些人迁徙过来却不是没有得到补偿，是本来有多少土地就还会划拨多少，就是那些土地相当多是需要重新开垦，免不了是要元气大伤。
纪昌主导下的迁徙，为的就是近一步打击豪族和世家，为未来的内政建设敛财的同时，也让那些人没有财力和物资去搞事情，手段有些激烈甚至不光彩，可关乎到国家的时候却是必须做的。
事实上遭殃的人也算上了中枢各官员，他们最多就是在家乡能留下一些产业，但留下的真的不多，等于是与所有人一样需要在关中重新来过。
刘彦是支持纪昌的，汉国没有可能同一时间发展全国，只能是划出一个区域来阶段性的全力建设，那么就没有比首都圈更重要的地方，只要不是掠夺其余区域的破坏性建设方式，影响到的也仅是一些特殊群益，对于普通百姓从某些方面来讲也有好处，比如豪族和世家被迁走之后，该区域的土地重新分配。
纪昌对众人说：“虽然我们有成熟的军管制度，却是要防止豪族和世家被迁走之后，有新的群体来替代他们。”
第709章：来自罗马人的期盼
“这就是赛里斯吗？”奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗不知道该是什么感觉：“我们所亲眼看到的赛里斯与传闻中很不相同。UU小说 www.uu234.net更新最快”
事实上罗马人知道的中原王朝基本都是二手、三手……乃至于是好几手的资料，得到一些信息之后又增添了自己的想象，不是往更美好的方向想，就是往更差的方向想，那是没有亲眼见证过的人基本都会有的举动。
大部分罗马人所想象的中原王朝，应该是谁都能身穿丝绸，路上随处都能捡到黄金，入眼之处必须是满满的琼楼玉宇，代表世间的极度富有。这一部分罗马人会这么想象中原王朝，无非就是因为丝绸传到罗马之后太贵，下意识认为能生产丝绸的国度就该很富有，又因为距离产生了美。
最有代表性的是，一个叫马可.波罗的商人其实并没有深入中原，他来到东方进行旅行，不知道是彻底跪舔，还是用心险恶，反正是写下《马可.波罗游记》。
在那一本《马可.波罗游记》中，东方有着一个地面都是用黄金铺成的国家，那里的河流流的不是水而是牛奶，人人穿得起丝绸，谁都能吃上山珍海味。
马可.波罗是蒙元时期的人物，他要是真的有抵达过中原，当时也是蒙元的统治之下，蒙元将人分为四等，第一等当然是蒙古人，以下是色目人、汉人、南人。他恰好就是蒙元四等人制的第二级。
真要是到了中原，马可.波罗自然是受到各种优待，可绝对看不到什么满地黄金，也看不到大多数人生活美好，该是看到战后的满目苍夷，毕竟蒙古人不断南侵带去的是无尽的破坏和杀人。
不管马可.波罗是不是真的有到过东方，反正他的《马可.波罗游记》是给西方对东方带去了无尽的憧憬，未必觉得最东方的那个国家有多强，却是认为东方那个国家极度富有。不知道几代人幻想着东方那个国家的富有程度，也不知道有多少人想要找到“传说中的国度”，为欧罗巴的大航海起到了难以想象的贡献。
比如哥伦布本来是要找到“传说中的国度”却是阴差阳错找到了美洲。这个阴差阳错却是开启了白皮肤系人种制霸地球的开端，他们在不断的抢劫中发展和累积了自己的航海技术，从各处掠夺了无尽的财富和物种，“强盗”文化也开始深入骨髓。
奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗当然没有看过《马可.波罗游记》，却如很多没有到过世界东方的人一样，对于远方的国度陌生的同时，多多少少是会带着憧憬。他在长江流域看到了这个国家的富庶，多少是符合他对这个国家的想象，可是一切都随着北上而改变。
一个刚刚停止战事的国家，绝对不会缺少战争刚刚停下来的破坏性，随处都能看到战争带来的创伤。这样的国家又怎么能看到什么富有？
汉国现在的确是算不上什么富有，甚至从某些方面来讲大部分地区还显得相当贫穷，是他们想象中所不同的地方。
从建康到关中需要走上数千里的内陆，奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗倒是充分见识到了汉国的疆域辽阔，由于汉国正在大力建设从建康通往关中的国道，几乎是走到哪里都能看到大量人手正在劳动，他们一路过来也有了一种“这个国家人口众多”的印象。
有建设就代表着有活力，一个正在大肆建设的国家就不止是有活力那么简单，代表的是这个国家已经从战争的创伤中走出来，开始在向着自己期盼中的美好生活而努力。
他们一路从建康到关中，又到了新旧长安，谁都无法否认这个东方国家的伟大之处，那就是汉国竟然能组织起数百万人的合作劳动，人数众多之下也能保持良好次序。而说实在话，不是哪个国家都能组织数百万人一块劳动，有那么多人还得有组织能力，通常是有那么多人的国家没有那样的组织力。
身份地位越是高的人，他们对组织能力的认知就越清楚，那是次序，也是统治能力，今时今刻能够组织数百万人进行劳动，需要的时候也能动员出足够的人来进行武装。统治阶层看待国家与平常人并不一样，富有与否不是关键，人民愿不愿意听从国家指派才是关键！
“所以赛里斯国内一片废墟的时候，他们还能出动军队对外进行战争。”奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗回想了一下在平蛮校尉部的所见所闻，后面补充了一句：“赛里斯人热衷战争，是军人到平民都在渴望战争。”
那样说也没有错，平蛮校尉部的驻军是为了战争而去，国内的军人羡慕能够走上战场建功立业的同袍，百姓知道之所以对外开战是为了掠夺粮食，那样的战争对国家的任何人都有益处，大多数人并不会排斥那种战争。
罗马人是在与汉人的接触中有自己的思考，他们接触到的人都在支持对笈多王朝的战争，他们并不了解更深层的关系，仅是因为这个国家的凝聚力而感到恐怖。
事实上，曾经的罗马公民也一直都是支持对外发动战争的，那是因为每个人都能获得战争红利。可是现在的罗马却是越来越厌恶战争，再也见不到三巨头时代那种罗马公民全面支持战争的情况，不是对外获得胜利罗马公民无法分到战争红利，是罗马对外战争的胜利越来越少，牺牲越来越大，收获也越来越少。
罗马人是因为战争而走向强盛，也在不断的战争中疆域越来越辽阔，要说古时候哪个国家最好战，毫无疑问就是罗马。
现如今的罗马正处于矛盾时期，他们一方面因为国内正在发生内战，大部分罗马人对战争有了排斥感，另一方面是不得不正视波斯萨珊越来越大的威胁，绝大多数的罗马人都在寻找英明的领导者跟随，希望快点结束内战一致对外。
奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗之所以追随君士坦提乌斯，不是因为别的，是其他的分裂者在国内撕咬的时候，君士坦提乌斯却是依然没有忘记抵御波斯人。他认为只有君士坦提乌斯这种还没有忘记国外敌人的君主才是值得追随的，也只有君士坦提乌斯才能重新恢复罗马的荣耀。
目前的罗马是以部分的力量在应对波斯萨珊，谁都明白分裂状态下的罗马根本不是波斯萨珊的对手。
罗马人与波斯人没有和平共处的可能性，哪怕存在和平也会相当的短暂。不管是君士坦提乌斯还是君士坦丁（二世）、君士坦斯，他们都明白这一点，可罗马的分裂并不会以和平方式结束，也就导致谁都需要来自外部的助力。
与君士坦丁和君士坦斯相对比起来，君士坦提乌斯的情况更糟糕一些。
君士坦丁控制的是意大利半岛，北非以及埃及也是君士坦丁的控制区域，算得上是实力最强的“诸侯”。不得不说的是，意大利半岛一直都是罗马人的本土，人口最为密集就不说了，作坊什么的也非常多。
君士坦斯则是掌握着欧罗巴的西班牙到高卢部分，那是无比广阔的疆土，虽然与意大利半岛没得比，可真的差不到哪去。他还接受谋臣的建议优待日耳曼和凯尔特一些蛮族，比如默认了法兰克等一些国家的建立，期望联合蛮族作为内战中的助力。
君士坦提乌斯控制的疆域是东方各行省（现代土耳其），之前罗马对这一边并不重视，称不上有什么开发或发展。
分裂中的罗马，三个集团的君主都是君士坦丁一世的子嗣，幼子君士坦斯与前两者的关系比较复杂，君士坦丁（二世）与君士坦提乌斯就真的是关系非常恶劣。
奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗能将法兰克、勃艮第和阿勒曼尼一块带到汉国，就证明君士坦提乌斯与君士坦斯有过交流，他们的使节团中却是没有君士坦丁（二世）的人随行。
“我们当然不愿意看到赛里斯和波斯结盟来对付罗马。”马库斯.马卡却知道汉国已经和波斯萨珊形成局部同盟：“希望赛里斯人与波斯人的同盟仅是限制在对付笈多。”
刘彦巡视西北，有些使节团请求同行并没有被拒绝，像是罗马和波斯就有重要人员随行，其余使节团却是并不重视，有些使节团甚至得到同意之后跑去了建康这个繁华之地。
“我们也取得了成果，不是吗？”奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗抚摸着坐骑的马鬃，看着一望无际的平原，多少是感到藉慰地说：“至少赛里斯人愿意与我们展开贸易。”
罗马……至少是君士坦提乌斯的这个集团尝试过想要促成双方停战，笈多那一边得到的回复是愿意接受罗马的调停，汉国却是在罗马稍微提起的时候就态度强硬地表示那和罗马没关系。
汉国的强硬态度让奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗意识到一点，他们根本就没可能左右汉国的意志，没有傻乎乎地进行逼迫之类的，是在认清现实之后停止调停，寻找新的利益点。
“除了粮食，赛里斯人愿意与我们的贸易物品足够多。”马库斯.马卡其实是君士坦斯那边的人：“丝绸、武器、防具……你们需要的，和我们需要的，赛里斯人都没有拒绝。”
其实最让罗马人满意的是，汉国并没有一定要求是贵重金属付账，甚至是可以在汉国的物品抵达罗马之前不需要付钱。会有汉人带着货物跟着罗马人前往罗马境内，到时候罗马人要是贵重金属部族，也可以使用粮食或汉人认为可以的东西来付账。
奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗瞬间就露出笑容，他们这个集团极度需要军械，原先笈多王朝哪怕是能提供数量其实也是一直不太够，再来是笈多王朝制作的武器并不是最符合罗马军队的，比如刀这一类型罗马人就不太会使用，尤其是弯刀。
罗马人最擅长也是最习惯的武器是剑和矛，他们向笈多王朝采购的武器也大多是这两样。笈多王朝在制造罗马人的军购时，没可能都是采用乌兹钢，其实也是普通的铁制品，真正采用乌兹钢的武器都是刀的款式。
奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗向吕议表示要军购，吕议原先是内心拒绝嘴中回复需要商讨，刘彦给出的意见是完全可以贩卖军械给罗马人。
汉人使用的武器种类有非常多，罗马人最擅长的剑和矛其实也是汉人最擅长的兵器，就是在长短方面有比较大的不同。
罗马人使用的是短剑和短矛，基本上是适应一种持盾战法。
汉人使用剑是一种一直增加长度的过程，剑手一般也不会持盾。在矛方面，汉人因为主要的敌人是游牧民族的骑兵，对矛的追求是需要足够长，长矛手仅是持矛就够麻烦，不会要求再带上盾牌。
“其实我们与赛里斯人在很多方面很相似。”奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗说的当然不是头发和眼睛：“赛里斯人在悠久的历史里面一直受到来自蛮族的困扰，我们也同样是那样。”
马库斯.马卡细细想了一下，好像还真的有很大的相似点，长相和受到蛮族的困扰是一方面，两者都还是引领着周边国家和民族在进步，一直都是文明的高端者。
“可以看得出来，赛里斯人对我们很友好……”奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗沉默了一下下，补充：“不是像对待波斯人那样，他们与波斯人合作是为了对付笈多，他们与我们的友好更像是一种……怎么说？来自长相或……文化？之类的亲近感？”
“我们都是在遥远的世界一角，一样有着辉煌文明的高度。”马库斯.马卡笑着说：“事实上我们与赛里斯才是天然的盟友。”
“你说得真好。”奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗说得非常由衷：“不能只是我们那么思考，应该让赛里斯人也正视到这一点。”
第710章：一句话的威力
陇西郡与东面关隘，如以前的函谷关，随后的潼关、虎牢关、蓝田关、关，皆是关中的门户。UU小说 www.uu234.net更新最快
相对于关中以东有借山川地势建立起来的关隘，关中西边和西北边则是几乎一马平川，难有什么地势险要的地形。
将首都定在长安的政权，最为重视的是东面的安全，那是因为东面即为中原。而中原历来人口稠密和地方建设良好，不管是什么关，那些关隘就是都城的屏障，防止中原生乱之后迅速杀入关中，没给都城有准备的时间。
自先秦兼并义渠之后，关中西北部少有能生乱的因素，是等待羌族下了高原盘踞西北，东汉时期的长安以西才有了新的威胁。
羌乱困扰了东汉足足一百年以上，羌人一而再再而三地降而复叛，某段时期西北压根就是一个泥潭，要说东汉是被羌乱拖垮真的一点都不为过。
东汉为什么不像防御草原游牧民族那样建长城以为护栏？那是因为爆发羌乱的州郡就是大汉的疆域，哪有建立长城割舍自身疆域的道理，再来是东汉的财政一直以来也不怎么样，就是愿意割弃疆域也没有那个财力去造长城。
陇西郡本为汉家边陲，再以西便是一个范围很广的盆地。那个盆地其实也掌握在汉家手中过，就是掌控的时间并不长。盆地再以西便是高原，那里是汉家绝对陌生的领域，自有诸夏以来，到先汉覆灭，汉家基本上就没人踏上高原一步。
盆地有异族，归类于羌，而羌真正的意思就是一群放羊的牧人，之所以会成为一个民族，是掌握民族命名权和历史记载权的诸夏给予的定义。
说诸夏掌握民族命名权一点都没有错，因为中原王朝强大，强者就能给弱者冠以名号，说谁是什么族，哪怕那个部族不承认，那就打到承认，或是直接灭了再盖棺定论。
历史记载权方面，世界民族之林有着相当多的民族，可是很少会有像诸夏用文字来记载自己的或他族的历史。历史长河之长，任谁都难以看到尽头，谁用文字记载了历史，不知道多久之后的子孙后代看到，他们恐怕只有造出时间机器才能亲眼看到古时候发生了什么，要不然就是先人记载了什么就得去信什么，压根就是无法对历史记录有什么手段来认证。
“羌**害汉家数百载，至今依然有遗祸。”刘彦就是认为东汉被羌人之乱拖垮的人之一，更不用说他还知道五胡乱华时期羌人扮演着什么角色。他是骑跨于骏马之上，周边不是大臣就是大将，又有来自异国的使节，冷声说道：“不可使之卷土重来。”
谢安不得不翻身下马，恭敬行礼承诺：“臣必将扫平此祸端！”
陇西郡很大，基本是平坦的草原，自古便是牧养军马的培育地之一。
上古先秦时期，大秦就是在陇西平原圈造马场，保证战车有雄壮的拉车之马，骑士骑跨有骏马骑乘，甚至是后勤辎重不缺畜力，乃至于民间也能有足够的马用以拉犁。
先秦用马来拉犁？这个并不是在开玩笑，有相当多的文献都有记载，春秋战国的各国普遍存在使用马拉犁来耕作，牛并不是农耕的唯一牲畜。
用马来作为农耕主要畜力的民族和国家远比用牛的多，尤其是越强盛的帝国，他们使用战马用于农耕就越普遍。这个是很简单的道理，冷兵器的骑兵就相当于现代装甲力量，连民间都有足够的马匹用以农耕，军队又怎么会缺了战马。
现如今使用马匹来作为农耕主要畜力的国家非常多，尤其是数得上号的强国，无一不是用拉犁为主。像是本身不重视骑兵的罗马，可罗马人在农耕的畜力方面就是主要依靠马匹。又像是盘踞中亚作为霸主的波斯人，不管是强盛一时的帕提亚还是现如今的萨珊王朝，只要是翻越农事记载基本就是看到以马拉犁。
当然了，使用马匹在作为农耕主要畜力方面，并不是马匹众多就会那么利用，实际上与地质面貌和栽种什么粮食有关。
比如，像是中原的绝大多数地区用马当然是比较合适，可要是到了长江以南之后就不合适了，那是牛比马更适合在泥泞之中耕作，考虑到的不是速度，是畜力的持久以及力气。
要是让中南半岛以马匹作为主要农耕畜力显然也不合适，动物的腿和蹄注定会在什么环境更适应，强行扭转只有苦头吃。
现如今的汉国，北方大多是使用马匹来作为农耕主要畜力，南方则是采用牛，那就是地域的限制。
汉国并不缺乏牧场，雁门郡以北的草原皆在汉人的控制之下，渤海郡以北自古以来也是一个育马地，再有陇西郡这个已经被诸夏利用很久的草原，汉人有太多的地方能够用来放牧了。
谢安说是要平掉自己职责范围内那些残余的羌人和氐人，指的是依然还在反抗的那些人，并不针对其余地方。
汉国现如今接近一千八百万人口，事实上并不全是地地道道的诸夏苗裔，许许多多其实是汉化了的胡人，又或者是为了活命努力做好汉人的胡人。
在汉国可不是自己说是汉人就真的是汉人，生活习惯是一方面，语言又是一大考验，那可是互相监督的制度，导致的是随着时间的发展，就算不是汉人，长久下来也是汉人了。
有明确的数据，自胡人灭掉西晋之后，长江以北真正的汉人是一再减少，到刘彦灭掉石碣赵国之前，石碣赵国的官方人口登记仅有三百一十五万左右。这个人口数量其实是相当不靠谱的。
石碣赵国的人口登记是各大城为主，对于城池之外的人肯定没有进行登记，也就是说绝大多数的人并没有出现在官方人口登记上面。
汉国每攻下一地，稍微安稳下来，做的第一件事情就是进行人口登记，止于汉国灭掉石碣赵国之后，进行的一连串人口普查以及登记，一开始的人口是七百万左右。
七百万人真正是汉人的不会超过三百万，也就是说有四百万人是在拒绝自己是名汉人会被干掉的前提下认为自己就是汉人。汉国对冒充的现象是一种放纵态度，只要手上没有沾了汉人的鲜血，愿意成为一名汉人相反还感到欢迎。
羌人和氐人比起其余胡人汉化的现象更多，在石碣赵国没有灭亡之前，相当多的羌人和氐人实际上比汉人还更像汉人，那是他们觉得汉文明很高、大、上，又觉得自己阔绰之后想要有点涵养，都在以汉文明的礼节和价值观来要求自己。
刘彦对于胡人认为自己是一名汉人并不排斥，要是没有他来进行干涉，五胡乱华期间相当多的胡人本身就自行汉化，后面也真的成了汉人。而他不干涉的主要原因是，中原的汉人也就只剩下那么多，算上东晋小朝廷治下四五百万（历史记载为五百四十万），满打满算也就那么多，真的是要变成少1数1民1族了。
现在的汉国就是处在一个融合的过程当中，导致的是所拥有的技能几乎全了，又成为上古先秦时期那种既掌握农耕又掌握放牧的民族特性，可不是只会农耕技术，将放牧技能给丢掉。
还有一点必须要承认的是，恰恰就是因为都叫汉人却成份复杂，有很大一部分根本就对农耕不熟，除了放牧之外，加入军队就成了相当多人的单选项，维持着汉军的补充。
“寡人不希望在明岁听到此地不服的消息。”
“诺！”
国家要充实关中，按照纪昌的计划，第一阶段是关中至少要有两百万以上的人口，迁移而来的百姓可不会是全部安置在长安，还是会分流疏导到各郡县。
在纪昌的迁徙计划中，百姓迁往某地是打开了一扇制约之门，也就是关于土地的分配优渥性。
汉国已经在做废弃人头税的相关准备，不再收取人头税的同时，全面采取出产收税方式。
废掉人头税当然是刘彦的主张，他无时无刻不是在盼望着汉人的数量更多，最好眨一下眼睛就有数亿乃至于是数十亿汉人，而那是不可能的事情。废掉人头税必定会使人口的增涨速度更快，他是知道那是“一条鞭法”的产物，却没打算借鉴。
汉国对陇西郡的利用是几近于无的状态，那是陇西郡本身就没有多少人，未来的汉军必定是要杀进西域，重新将西域纳入统治之下，重新将陇西郡的草原利用起来就需要提上日程。
军队都有就近补给的倾向于，补给基地离得越近越好，粮秣、军械等系统能有的便利在刘彦还在世的时候自然无所谓，可军方需要的战马总不能依赖远在数千里之外的雁门郡以北或是山1东吧？这样一来，陇西郡的牧场对汉军踏入西域相当重要了。
谢安对一年之内平掉敌人自然是有压力，更多的是一种动力。他现在还是征西中郎将，尽管距离征西将军仅有一阶的距离，可这一阶毫无疑问就是天堑一般的存在。
实际上谢安已经充分明白过来，君王给出期限必然有其原因，扫平附近的敌人，将陇西郡重新利用起来，一切都是进军西域的前奏，代表着他离摸到征西将军的印绶又更近了。
刘彦当然是想要进军西域，他比汉国的任何一人都要清楚一点，有没有将西域重新纳入掌握，绝对是中原王朝的一个分水岭，没有控制西域的中原王朝都算不上是一个帝国，只有将西域纳入统治才是真正意义上的帝国，历朝历代莫过如是。
有没有控制西域的意义非常复杂，不止是兵锋的问题，还是中原王朝向外施加影响力的关键。一个强大的国家绝不是关起门来自认为强国，该是能够左右周边国家的意志，将自己的影响力极可能地远播，做到哪怕仅是依靠名声都能使一国的国主双股颤栗。再来是，天朝的人不管愿不愿意，都是以本朝能不能控制遥远的西域来作为一个评估，能够控制住西域就会有很强的自信心，要是无法控制西域就不会认为自己是强国一民。
刘彦会要求谢安有个期限，是他的一种自尊心作态。他在与基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔交流的时候，是被一句话给刺激到了。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔当然不敢对刘彦放肆，甚至都不敢有任何的不敬行为，稍有不对就是两大国家战争的开端。他当时是在交谈时问了一些话，用困惑的语气说了一句“已经出兵信度，没想到……原来汉帝国还没有拿回西域”，仅此而已。
什么叫“原来”，又什么是“拿回”，不就是先汉自击败匈奴后一直都控制着西域，哪怕是分裂状态中的曹魏也对西域有控制权，就是司马一家子没有丢掉中原之前也控制着西域，结果现在这个牛逼哄哄的汉国竟然还没有收复西域！？
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔有什么用意先不去揣测，那一句却是真的让刘彦很难堪，一切都还是刘彦知道西域就是一个门面，不止是诸夏苗裔的门面，还是远方各国判断中原王朝是否真的强大的依据。
刘彦当然不会因为一句话就要对西域下手，治理国家从来都不是单凭情绪来制定国策，是有另外的因素，比如庇护于西高车的苻洪所部已经有先遣部队进入西域，再来是西域各国正在结成联盟要抵抗汉人的卷土重来。
说到底，目前的汉国还是刚刚稳定下来没有多久，要说民心全面归附属于不可能，再来是假的汉人太多太多，汉国绝对强势之下当然是安稳，可要是出现汉国拿某些敌人没办法，蛰伏起来的那些人就该搞东搞西。面临大面积天灾的汉国经不住折腾，对内难以举起屠刀来个“宁可错杀三千，不可放过一人”，那就只有对着明确的敌人举起战刀了。
第711章：群谋
汉家向外传播威严始于汉军踏足西域，又以汉军击大宛作为分水岭。UU小说 www.uu234.net更新最快
在汉军没有踏足西域之前，路上丝绸之路其实是已经伴随张骞向西得到开通。当时的商贾携带货物从河西经西域各国，每到一处会遭受刁难与苛捐杂税不提，安全实际上也是完全没有什么保障。
由人来执笔的史书，记载的是汉武帝刘彻为了几匹马不惜大动干戈，又或是记载汉武帝刘彻过于宠溺李广利这个贰师将军，才发动了对大宛的战争。
要是翻越史书能够发现一点，从一些脉搏上来得出一个事实，那个时候汉军出击西域并不是一两个人的意志，甚至都不是单一利益集团的阴谋，是几乎全国性质的一种渴望。
当时的社会情绪是怎么样？军方集团需要一个战场来建功立业，贵族以及望族因为控制的商贾在西域一再损失惨重需要教训西域人，大1复1仇1主1义（当时最为风光的儒家公羊派）需要用痛击西域来证明自己学说的严肃性，全国百姓也觉得一直在杀害同族的西域人需要得到教训，那简直是没得说了，反正就是干他娘的。
大宛之战是汉人迈步走向西域一个新的开始，也是当时大汉对匈奴之战的一个战略布局，追根到底还是惠及了所有的汉人，控制西域之后带来的新物种就是到了现代还存在，再来是没有西域人再敢随意杀死汉人。
那是因为只要死了一个汉人，后面就会有汉军呼啸而来，能交出凶手自然最好，要是交不出凶手，汉军吼着“复仇”而干死一整个部落或城镇的事情真的不要太多。军队如此的给力，自此之后汉人在西域就是特级阶层，西域人真的是将汉人当成祖宗在伺候。
为什么“汉”会从一个国号变成一个民族的名称？是汉帝国武力之强盛，也是汉帝国努力在保证每一名汉人在异国他乡都能被异族当祖宗伺候。正是因为有过汉帝国时期的骄傲，才有后来人怀念以及追求，民族之名由此诞生。
一个不愿意为国家子民对外发动战争的国家不会得到丝毫的怀念，甚至是对内残忍暴虐，对外软弱无能，将国内人民愚昧成愚民，视外出子民当做“弃民”，坚定认为是“蟊贼”，这样的国家面临存亡时刻又有多少人愿意去保卫？
刘彦是深切知道一点，至少汉帝国遗留下的精神里面，有没有控制西域是作为一个“考验”。
西域对中原王朝的重要性是有着无限的高度，才有曹魏面临内战严峻的时候依然咬牙进军西域，也使曹魏得到中原百姓更进一步的认可，后面的司马一家子执着要控制西域也是相关的考量。
再往后的历朝历代，能够控制西域就是强国，无法控制西域则为弱鸡。事实也证明能不能控制西域对中原王朝的重要性，能够控制西域至少会有一代的强盛，不能控制西域则是建国到亡国就是真正意义上的弱鸡。
其实不止是“中央帝国”有这样的觉悟，连带全世界都是以能不能控制西域来评估中原王朝。那是一个很简单的道理，西域离中原核心太远，既然中原王朝能够控制西域，自然代表着这个中原王朝腹地肯定安稳，国力强大才有能力将手伸得那么远。
另外一点就是，西域是东亚与中亚……乃至于遥远西方的一个交流窗口。
打个简单的比方，北宋和南宋从真正意义上未必真的是弱，至少在经济和文化上有很雄厚的实力，可当时很多中亚国家根本就不知道“宋”这个国家的存在，那是因为他们与“宋”的交流被辽国和金国截断了。等待阿拉伯人崛起之后掌握海路，欧罗巴那边甚至是将辽国当成东亚的“正朔”之国。
在目前这一代，经受连野兽都不如的悲惨之后，属于汉人的新国家建立，正是最要自尊心和自尊心最脆弱的时候，全国咬牙坚挺跟随刘彦的意志不断征战，那是不弄死曾经欺压过自己的那些异族，那口气就出不去，就无法得到尊严。
复仇的同时，功名利禄也是随之而来，人们只会下意识去忘记战死的人，去羡慕获得军功而改变自己人生的人。他们举目四望，似乎那些曾经欺压过自己的异族不是被弄死，就是剩下那么一小撮在苟延残喘，一时间只有一个想法，只是复仇已经无法满足了，需要更多的敌人，更多可以建功立业的疆场。
汉国对笈多王朝的战争就是一个体现，追求获利军功的前提下，对航海不熟悉又怎么样，万里迢迢跨海作战也不是问题，俺们汉人就是要学先汉的先辈，就是要不畏艰辛，不恐路途之远，只要有军功能立，反正就是干啊！
对笈多王朝的用兵会很有限，只能满足极少一部分人对军功的追求，没能插手的人内心那个叫急切，尤其是以中下层为甚。这个中下层不单指军方，还有无数想要改变自己人生轨迹的百姓。
国家废墟处处，需要舔伤口恢复内政，那是治理国家的高级中枢大臣（文官）需要去考虑的事情，武将阶层不是不清楚这一点，可他们是武将啊！
对于武将来说，国家困苦什么的从来不需要他们去考虑，他们想要的就是寻找敌人，杀死敌人，能够灭其国家则为至高荣耀，专门盯着这一点就足够了。
“机会啊！”徐正简直无法按耐住内心的雀跃：“波斯人，简直是大好人哇！”
一众武将猛点头，对他们来讲只是对笈多王朝用兵是远远不够的，那边就是再有增兵，撑死了就是再增加一个常备军参战。而一个常备军对他们来说是远远不够的，只能塞进去一个郎将、三个校尉、五个军侯，简直就是狼多肉少。
不要说是军官了，一个常备军的一万五千人谁又能够经得起出征的诱惑？他们想要增加自己的田亩，想要多几个奴婢，想要爵位更上一层，老老实实待着天上除了掉下雨水与雪，啥玩意都砸不到头上，有太多的想要都是建立在出征之上！
曾经的秦军为什么会闻战而喜？就是因为所有想要获得的，都能在战场上获取！
先汉基本上也是和秦军一样，甚至可以说先汉比先秦更加重视军功也尊重军功，其中就有一条“非军功不得封侯”，哪怕是国舅啥玩意的，也需要至少去战场上走走，封个侯才不会遭受非议，也能得到更多的尊重。
汉武帝刘彻时期，之前的贵族能被扫进垃圾堆都被扫进去，可是战场建功封侯的却是一再冒出来，还都得到难以想象的利益，结果就是全民族的奋起，全都化身为战争狂人了。
“草原一个师，东北一个军，陇西两个军，平蛮校尉部两个军……”冉闵吃肉之后在剔牙，很不满地地说：“太少，太少了。”
冉闵是刚从草原回来，他回来之前亲自带着一个曲去西高车境内走了一遭，杀得那个叫人头滚滚。跟随出征的一个曲，活着的、死的了、残废的……有一个算一个都至少有斩首一级的军功，更多的是来个爵位“二级跳”，要不是二十等爵有相关限制，仅是依靠敌人首级记功的话，就不止是爵位“二级跳”那样了。
君王巡视队伍已经反转回到长安，差不多又是到了一年的述职时期，该回到中枢的先后都会回来。
“王上不是不想收复西域，只是……”冉闵毫不掩饰地说：“只是那帮人（指文官）太能扯了。”
刘彦又怎么会放弃收复西域，是收复西域没有那么简单。
仅是调遣军队进军西域的话，汉军会遭遇何等程度的抵抗暂时未知，但西域各国是绝对经不起汉国的“收复失地”，汉军一次打不下来，那就打第二次、第三次……，直至西域重新回到汉人的怀抱。
之所以说汉国收复西域复杂，是刘彦一开始就不认为西域是汉军征服的终点，相反是汉军向外征服的起点。
恰恰因为西域是汉军向西征服的起点，该怎么来收复西域，将西域收复之后又该有什么动作，那就是很值得思考和去进行部署，甚至是能关乎汉人未来的民族走向。
徐正、冉闵……等等的一些人，到了他们的级别，该知道的事情基本都要知道，其中就包括刘彦为什么推迟收复西域。
“之前我们不知道萨珊是什么情况，现在多少是有点判断。”徐正说出了刘彦所推迟收复西域的原因之一，又说：“王上所忧虑，是大汉内政不修，收复西域之后立即与萨珊交恶，甚至是爆发战争。”
没胡扯啊，之前刘彦真的是要考虑一点，比如收复西域会不会立刻和波斯萨珊爆发国战。毕竟他真不知道波斯萨珊麻烦也是一大堆，甚至是不知道西域和波斯萨珊中间还隔着匈尼特人，倒是记得唐军因为收复西域和阿拉伯帝国碰上，双方是真的因为西域的所属权干了一仗。
一个国家还没有从战争创伤中走出来，国内废墟处处，田野满是荒芜，这样的国家真没底气去爆发什么国战，尤其是与实力强大的强国打国战。
刘彦计划中的收复西域，该是给汉国十年的时间来处理和建设内政。中间也不是什么都不做，比如彻底将慕容鲜卑和拓跋鲜卑扫入历史垃圾堆，将柔然打残或是直接消灭，甚至是东高车也该灭掉，完全断绝东面的威胁，然后才是向西进军。
现在，汉国已经知道波斯萨珊自己掉进了泥坑，国内叛乱不断就不说了，对罗马的战争也不顺利，等于是汉国向西并不会遭遇来自波斯萨珊的威胁。
另外，波斯萨珊似乎很希望汉国能够向西，至少是对汉国重新控制西域持欢迎态度。这一方面对于汉国来说其实是无所谓的事情，波斯人欢迎或者不欢迎，汉人想要拿回西域又关他们屁事，汉国所忧虑的不过是准备不足的前提下爆发国战。
剽悍如冉闵，也知道国内一团糟的时候，真不能与实力强大的国家交战，尤其是陆地能往来的前提下。
像笈多王朝那种走海路的，得说是汉国上下对大海陌生得很，就是因为陌生，真没想过汉军在前方战败，阿三会不会杀过来的相关问题。
“王上已经意动。”徐正说的是刘彦命谢安一年内解决西强山的敌军：“却是我等的机会。”
刘彦并没有直接说要进军西域，可他对谢安的命令已经说明了一切，不解决陇西郡的困扰，汉军又怎么可能在路途中有威胁的时候西进。
“却不能由我等鼓噪。”李坛在这种场合还是得出声：“需得如先汉。”
要是没点文化，还真听不懂李坛是个什么意思，无非就是西汉旧事，对匈奴的开战是全国的意志，不是简单的几个人所能推动。
徐正当即点头：“正该如此。”
谢安本来是不想说话，却到了不得不说的时候：“以何为限？”
谢安说的是进军西域，可要动用多少兵力，规模又是怎么样，又是以什么程度为目标，那是因为牵扯到夺回西域之后，汉国的西进政策。
除了刘彦没人能回答谢安，包括徐正这个太尉在内的所有人，他们只能执行来自刘彦想要的。
“总之先让那群人别呱噪。”冉闵就是这么直接：“剩下的就如睿才所言，声势要搞起来。”
众武人没昏了头脑，他们也知道内政还是要建设，就是等不了那么久。现在他们已经有了进军西域的契机，就算是拿着夺回西域经营西进桥头堡的借口，也绝对是一个能说得过去的理由，问题是还要扫清障碍，比如刘彦已经明确表示要修内政，不能朝令夕改。
“有呼声还不够的。”谢安注定要比非世家子出身的众人更懂得其中弯弯道道：“君王顺应民意是为王道不假，却依然不够的。”
当下，谢安就将其中的弯弯道道稍微说了一些，比如君王哪怕有推翻先前决定又该有什么先决条件，听得一些人眼睛发直，不少人真就不知道一件事情可以那么复杂。
“就是让西域人自己先跳起来，让我们有动手的借口嘛！”冉闵忍不住吐槽：“说得那么复杂。”
第712章：我们是汉人啊……
其实现在的西域各国就已经在跳了，他们先前需要应对张氏凉国的压力，多次组成联军与张氏凉军在鄯善境内爆发大战，尤其是那一次蒲昌海（罗布泊）的大战西域联军成功地打破了张氏凉军西进的信心，才有了张氏凉国停步在鄯善的后续。UU小说 www.uu234.net更新最快
现如今的西域，乌孙已经伴随着匈奴和先汉的相续灭亡而衰弱，相续崛起的是车师和龟兹，又以龟兹的崛起速度最为迅猛。
龟兹之前是怎么样的国家并不重要，到了司马一家建立西晋的时期，龟兹已经转变成为一个商人之国。他们向东跟中原王朝展开贸易，向西则是将从中原王朝采购的商品进行转卖，通常一转手就是获得数倍乃至于是数十倍的利润。
国家有钱了，那么肯定是能够建设得起来，再来是龟兹很是超前地执行了一项国策，龟兹人不能打就雇佣刹车人、轮台人、疏勒人……，反正只有不接受龟兹雇佣的人，没有龟兹不想雇佣的人，结果是龟兹因为有钱的不断雇佣之下，龟兹的疆域竟然是一直在增加。
目前的西域没有三十六国那么多，剩下的也就十来个，疆域分布却是比较复杂，拥有分离于己方本土之外的“飞地”属于正常现象。会出现这种状况，是西晋对西域的一种策略，显然也是得到了成功。
在张氏凉国西进之前，因为司马一家的西晋耻辱的死掉，一时间没了宗主国的西域各国其实是互相打来打去，还是因为张氏凉国的西进才迫使西域各国不得不联合。
“鄯善本为楼兰，于孝武皇帝时期倒向汉室，经匈奴联合车师灭国，复国之后改名鄯善。”谢艾对西域很熟悉，之前已经讲了不少西域的事情，后面主要集中在对鄯善的讲解：“鄯善臣服汉室之后又灭了两次，一次由汉室所灭，另一次为匈奴所灭。”
说起来蛮搞笑，楼兰是在汉武帝时期臣服汉室，该国疆域也成了汉军西进的桥头堡，可是楼兰王送往长安的质子因为犯法被汉室廷尉署切掉了***。等老楼兰王要死的时候，汉室自然是不能将没了***的楼兰质子送回去，结果是楼兰在匈奴那边的质子回国继承了楼兰王位。
在匈奴当质子的王子成了新楼兰王，却是没有坚决地站在匈奴那边与汉室作对，采取的还是老楼兰王的策略，对汉室和匈奴两边骑墙。
某次楼兰军却是被匈奴和车师逼着进犯汉室的阳关，被暴怒的汉军反推回去。那时候匈奴恰好是老单于病亡，匈奴因为单于的宝座发生内战，仅是车师出兵帮助楼兰自然是无法抵御汉军，楼兰第二次被汉室灭国。
楼兰从这一次之后更名为鄯善，原先的重城乌垒成了汉室的都护府驻地，间接吓得龟兹屁滚尿流求归顺，也是吓得车师不敢向南看一眼，可惜的是当时的汉室国内也爆发混乱，就是巫蛊之祸。
汉室这一场混乱从太子刘据到国之众臣被刘彻杀掉十之七八，都没有余力去继续和匈奴人死磕，哪有什么精力再去管西域，结果刚刚再一次复国又从楼兰更名的鄯善倒霉了，被需要证明自己武功的狐鹿姑伸手一拍给拍死了。这就是楼兰（鄯善）的第三次灭国。
“鄯善再次立国是车师与疏勒共同扶持，此后鄯善便是车师对付龟兹的傀儡之国。”谢艾说得口干舌燥，举起水杯喝水，见众人都还在等，没喘息又继续说：“说来鄯善之骑墙已然成为国策。此乃小国之悲哀，无力与大国相抗。随后百多年间又先后倒向多国，宣帝（刘病已）才又归附汉室，一直维持至先汉失去国祚。”
后面并不是鄯善不骑墙了，原因是东汉时期的汉人更不讲道理，不止一次有少数的几个汉人就敢冲进某西域王宫杀人，鄯善至少有两任国王就是被汉人弄死。
西汉发生王莽新朝更替之后，汉人实际上是没有能力再管草原，北匈奴得到消息返转回到涿邪山与南匈奴会合，要不是南北匈奴谁都不服谁，又有东汉朝廷及时作出反应，遣窦宪、耿秉等汉将率军出战，北匈奴很可能吞掉南匈奴重新盘踞草原。
窦宪、耿秉等汉将率军在涿邪山击败北匈奴，击破了北匈奴东返的意图，后面又发生了很著名的刻石纪功（燕然勒功）事件。这一事件的主导者叫班固，他是班超的兄长，参与这一历史事件的人还有窦宪和耿秉以及随行的汉军，他们所做的“刻石纪功”与冠军侯、骠骑将军霍去病所部干的“封狼居胥”共誉为诸夏军队的最高荣誉。
再随后，有汉将名曰耿夔，他率领东汉大军又出击金微山（今阿尔泰山）大败北匈奴军，北单于迫使其西迁，率残部西逃乌孙与康居。是北匈奴的向西逃窜，也是班固做出了军人所能做的最高荣誉，才有了后来班超的“绝域轻骑催战云”彻底收复西域。
东汉与北匈奴博弈时期，汉人冲进某国王宫干掉匈奴使者是一种常态，杀顺手了连该国的国王都敢弄死，吓得众西域各国是不敢邀请汉人进王宫，偏偏很多时候又不得不请汉人进王宫，每次汉人出现在王宫都有一种随时可能被弄死的被害妄想症。
当时的汉人怎么就有那个胆子几个人就敢冲进一国王宫杀人？
是西汉时期西域各国就被汉军打成了战战兢兢的兔子，又有班超几十人就能在西域依靠汉室的威名拉起数万仆从军屠城灭国，使西域各国一直活在汉室的阴影之下。
再来就是汉军一再打出来的威名给予更多汉人难以想象的勇气，还有汉人高人一等是普世价值观，然后是有太多汉人勇士那么干之后举国闻名。
有了前面的例子，想出名的汉人着实是太多了，为了出名（青史留名）在某些人看来死根本就是何足道哉的事。
“何其壮哉！”冉闵真不知道先汉那么多事，听谢艾那么一讲，呼吸都粗了，除了羡慕还是羡慕：“我辈当无愧于先祖！”
不止是冉闵，在场有一个算一个都是听得呼吸粗重，觉得要是能做到如先汉的祖宗那样的伟业，就算是死也值了。
一个民族的历史有多重要？先辈所做的事情就是最能激励人的其中之一，能鼓励后人不畏艰难，能驱使后人不断超越。这便是一个民族来自于历史的底蕴！
先汉的汉人武勇到什么地步呢？还体现在天诛国贼的一些事情上，比如投降了匈奴的李陵和卫律，有太多不怕死的汉人一直是不畏艰辛，不怕路途之遥远和跋涉之艰难，前仆后继地要天诛这两个国贼，以至于两个汉奸一生就是活在被刺杀的阴影之下。
当时的汉人会这样，最大的始作俑者不是别人，是儒家门徒，也就是儒家公羊学派的全面崛起，一种“大1复1仇1主1义”的深入人心。
而儒家公羊学派是出了名的暴脾气和记仇，为了崇高理想不怕死就不说了，自己报不了仇也会让子孙后代一定要报仇。谁要是惹了公羊学派的门徒，简直就是世世代代要活在有人会来报仇的惶恐中。
不得不说的是，与公羊学派相比起来，不管是谷梁，还是鲁学，或是喜欢捏造和篡改历史的左传学派，后面这些同样是儒家的学派真的都是渣渣，别说后续出现的更多儒家学派更是连渣渣都不如。
“孝武皇帝为什么要独尊儒术？正是因为汉室需要一个统一的声音，想要统一民心对匈奴开战，公羊学说正当合适。”
刘彦人还没有进屋，声音就已经传了过来，那一刻屋内众人基本都是一惊，后面都是赶紧站起来准备迎接。
不是又到了每年述职的季节了嘛？在外的将领只要不是大战当时都要回到中枢，郡守之类的高级文官也是需要踩着点回来。
每一年的述职季节，都是各重臣难得能碰头的机会，互相串门，或是有谁发起聚会，一聚就是一大帮人。
众人会惊，不是有太多的大将聚会，他们之前除了是内心没鬼之外，不止一次这样干过，一点屁事都没有，可这一次聚会真的是有些“鬼”了。
刘彦迈步进入屋内，举目看去，扫了一圈发现几乎所有大将都在，微笑示意众人坐下。
汉人讲礼仪尊卑，他们在向刘彦行礼之后谁都能屈膝跪坐而下，就是坐在首座的徐正需要挪位置。
刘彦理所当然是去到首座，撩开衣摆，又将腰间佩剑放在案几，屈膝跪坐而下才看向众人的案几。
屋内并没有伺候的仆从，众人的案几之上没有摆多少食物，倒是每人的蒲团边上都有小炉子在温着酒，以至于屋内也是有着浓郁的酒气。
徐正不用亲手布置新的位置，自然有级别更低的人有眼色地从旁边抬来案几和蒲团，他刚坐下又立刻直立起腰杆拱手为礼，说道：“不知王上驾临，臣等未能迎接，实在惶恐。”
有徐正带头，众人自然是要跟着一阵不是请罪的请罪，但其实也就那么回事。
他们最为紧张的是，聚会是为了商谈关于进军西域的事情。而所谓的商议是要怎么搞才能让刘彦下令进军西域，要说内心没有因为刘彦亲自过来感到发虚是假的。
“你们这里一撮……”刘彦看了一眼很有眼色来更换案几餐具的李匡，又看了看满是尴尬表情的众人，说道：“丞相他们那边也是一撮。”
不是只有武将喜欢聚会，其实文官也喜欢凑堆，很碰巧的是文官聚会场所就在这里没多远，刘彦其实是先过去纪昌等人那边逛了一圈才来到这里。
要是换做其他朝代，臣子搞聚会是一件很忌讳的事情，别说是好几个重臣私下凑堆，就是两个重臣私下聚会也属于犯忌，可在刘彦这一代那压根就不是事。
刘彦是驱逐胡虏恢复华夏，又有再举汉旗的大义，不是内战获胜建国，更不是篡位得国。他在完成驱逐胡虏和再举汉旗之后，还在主导者诸夏向外开拓，为汉家苗裔开拓更大的生存空间，不论从哪一方面来看都是代表着“正朔”，能理直气壮地吼一嗓子“昭昭天命”啥的。
诸夏看“大义”，有“大义”则代表民心所向，刘彦根本就不怕有谁串联谋国，更不怕谁叛乱会有人跟随，以至于对臣属的防备可以说是最轻的。
好吧，其实是刘彦能够利用系统判别敌我，只要没有谁的倾向被系统判定为“红色”，他真不需要担忧。既然是这样，他何不干脆表现出一名王者该有的气度，好好地收割来自于追随者的忠心？
“王上。”冉闵是等李匡忙碌完坐回去，在与徐正对视一眼后，说道：“臣等是在谋略西域来着。”
那一刻，有一个算一个都是呼吸一窒，都像是小媳妇一样眼巴巴地看着刘彦，不知道是该迎来雷霆还是雨露。
“呃，是啊……”徐正讨好地笑了笑，才继续说：“有点说头，臣等就该立即文字成案，转呈王上了。”
刘彦虽然能从系统判别敌我，该有自己的耳目还是需要，哪能不知道臣下在搞什么。
很多时候知道了，还要让臣属知道已经知道。刘彦去文官那边之前，众文官正在商议怎么制止武将在这当口瞎搞，比如立即发动收复西域的战事，这一次文官可谓是空前的一致。他到了之后，坐下去的第一时间就有纪昌说出众人在干什么。他来到武将这边，也没等他开口问就有人出来坦白。
刘彦不需要有太多的脸部表情，甚至不需要说一个字，只是适当地保持微笑就足够了。
“明达。”徐正看向谢艾，说道：“赶紧说说西域往事。”
谢艾完全知道徐正的意思，关于刘彦性格其实该知道的人都已经知道，刘彦完全就是一个大1汉1主1义1者，多说说汉人曾经的伟业总是没错的。
刘彦听完了谢艾刚才为众人谈及的那些，深深地感概：“何其壮哉！”
这一点，刘彦倒是和冉闵听后的态度一致。
仅是四个字，屋内众武将都是轻松了下来，对于说服君王更有把握了。
第713章：朕的“美人”在哪里？
现如今的汉国其实也需要有统一的声音，如汉孝武皇帝刘彻那般在与匈奴开战之前，使全国上下拥有相同的思想。UU小说 www.uu234.net更新最快
刘彦之前的所作所为是在追随先汉的脚步，才有了恢复汉家旧土的口号。等待将汉家旧土渐渐收回之后，先前统一的“恢复汉土”呼声正在慢慢失去作用，那也是文武开始出现意见相左的原因之一。
西域亦是汉家旧土之一，刘彦迟迟没有进军西域，除了忧虑会与中亚强国发生碰撞之外，多少是忧虑一旦连西域都收回来，国内失去了一致的目标会陷入迷茫期，介时是不是会向历朝历代那样陷入内部的消耗中去？
“丞相，你知道那并不是寡人在庸人自扰。”
旧长安的宫城仅是修复了很少的宫殿，除了议政殿之外就是属于后宫的一部分，算起来真的显得相当寒酸。
对于统治广袤疆域的君王来说，真没有比刘彦更不会懂得享受的人了，很多朝代哪怕只是君王暂时的落脚地都要修得美轮美奂，刘彦暂时的落脚地不但修复的宫殿少，还看不到太过耗费的装饰。
纪昌看着有些忧虑的刘彦，除了点头还能有什么表示呢？
建国之后，中枢到地方的确都是抱着相同的思想在做事，目标便是向欺压过自己的胡虏进行复仇，再苦再穷的时候军队也没有短缺过物资。恰恰就是有这样的共识，官方在向世家和豪强动手的时候，就算是有世家和豪强要搞事也没能得到百姓的追随，使国家根本就乱不起来。
对于当代人来说，向胡虏复仇便是“大义”，任何阻碍向胡虏复仇的人都将被大势所碾压成为渣渣，此便是所谓的大势所趋。
汉人已经快要完成对胡虏复仇的大业，仅仅剩下彻底将龟缩到鲜卑草原的慕容残部和拓跋残部解决掉，高举复仇的旗帜眼见就要失去最大的效果了。
当代的汉人需要复仇伟业完成之后的明确目标，不是泛泛而谈的大目标，是有计划又能经得起推敲的实质方案，无疑新一轮的扩张就是刘彦想要的。
“寡人同意向笈多王朝开战，不止是因为能够从笈多王朝获得粮食。”
“臣知晓。”
“寡人也不是在助长武人的气焰，乃是大汉不能没有目标。”
“臣……晓得王上之忧，可……大汉需要恢复内政……”
“内政是要恢复，武人却不可过份打压。”
“臣从未有此念。”
刘彦却是深深地看着纪昌。他有自己的耳目，有太多的人认为军方过于好战了，想着用建设内政的机会好好地止一止军方的好战情绪，却是与他的大扩张策略不符！
不是穿越者根本就不知道诸夏文明失去了多少次成为全球霸主的机会，以现在的年份而言不是诸夏文明称霸全球的最佳机会，却也是难得抓住的机会。
公元三四九年的现在，不说其它大洲吧，世界岛上的亚欧大陆，国家是有一个算一个都陷入自己的麻烦。
历史没有被刘彦改变的话，东亚会陷入将近三百年的黑暗时期，先历经五胡乱华，再有南北朝并立，需要等到杨坚代周之后再一统中国。
中亚方面，波斯人建立的萨珊也是一再发生动乱，现有塞种人和贵霜人没完没了的起义，阿拉伯人后面也凑热闹一直搞事。而波斯萨珊与罗马的战争也是打打停停，每次都是波斯人被国内的动乱拖后腿导致前线支撑不住。除了波斯萨珊，其余如匈尼特人、阿兰人、大益人等等也是互相纠缠，更有北匈奴在左冲右突。
欧罗巴也好不到哪去，先来一个第二次的“四帝共治”搅得罗马根本顾不得外部，后面更是因为君士坦丁一世死掉，导致他三个儿子因为奥古斯都的宝座进行内战，没等作为胜利者的君士坦提乌斯二世将罗马恢复强盛也跟着死了，继位者尤利安倒是雄心勃勃地再一次远征波斯，还真给尤利安率军杀进了波斯萨珊的泰西封，可却来了个先胜后败，连尤利安本人也是战死在了那一场远征波斯萨珊的战场，尤利安这一死直接终结了君士坦丁家族对罗马的统治，更发生了第二次的“军官继任事件”，为罗马后来不断的动荡重新开启序幕。
可以说，在很长的一段时间里，世界岛能数得上号的国家都是不怎么安生，这个时候要是有一个老牌帝国内部不乱，就是天然的扩张期，还是那种根本不会遭遇多大决死抵抗的扩张期。
刘彦原先对现在这个年代只是有模糊的印象，可汉国不是已经与世界“接轨”了吗？消息一再汇集起来，能够对世界岛各大强国的现状有更多的判断。
毫无疑问的是，只要汉国率先从虚弱中恢复过来，将扩张的脚步伸到中亚是绝对没有问题的，甚至要是操作得当的话，在地中海刷洗军靴都能办到。
“丞相已经看过‘世界地图’，和寡人说说，看到了什么？”
“臣完全支持王上的大扩张国策！”
刘彦知道纪昌会这么说，也只能是那么说。
一定要扩张，要不然作为一个知晓时势的穿越者就该被唾弃，就是扩张该怎么进行扩张，扩张之后能不能将占领的土地利用起来，又该怎么让百姓乐于接受驱使，真不是军队为了军功出去一通杀戮占下土地就算完了。
要是军队杀出去开疆拓土，历朝历代的中原王朝真没少这么干，可是每次打下来不是丢下新疆域马上班师回朝，就是无法经营新占的土地来个得而复失，造成的就是国家有消耗而没有获得，至少除了威名之外没有什么红利。
太多除了获得威名什么都没有得到的例子之后，越来越多的王朝对于向外开拓有了恐惧症，怕的就是耗费国帑最后什么都没捞到，还要因为战争搞得国内一片哀声哉道，弄不好还会发生“农1民1起1义”啥的。
“王上……这是要……”
“公羊学派是个好学派。”
目前的汉国有大复仇的思潮，就是在这一种思潮之下完成了对胡虏的报复，儒家公羊派自东汉被压制下去之后，又有了复苏的迹象，连带其余学派也开始活跃起来。
儒家公羊学派最为风光的时期就是董仲舒取得了刘彻的认可，可是最风光却是在董仲舒死后，儒家公羊学派被汉室认定为“太学”，等于是获得了官方的全面承认。
任何一个学派能不能得到来自官方的认可都意味着兴衰。
先秦战国的各国重法，法家就成为战国的显学，数百年间除了必要的兵家之外，再没有任何一家学派能与法家比肩。
到汉初之后，汉室尊崇黄老学说，结果是黄老学说一时无两。
走到汉孝武皇帝刘彻掌权的时期，董仲舒带着儒家公羊学派这个“美人”敬献，获益的却是整个儒家，此后儒家的各学派轮流当老大。
儒家可要比任何一家学说霸道，其它学说得势是有对其它学说进行压制，可是真没想着消灭其它学说，但儒家不一样。
儒家要的是“唯吾独尊”。这种霸道在公羊学派得势的事情其实不是那么明显，他们更喜欢的高举“大1复1仇1主1义”和明确“春秋之诛”的重要性，可是其它儒家学派就不是这么一回事了，尤其是与公羊学派不对付的谷梁学派、左传学派和毛诗学派（不是本朝太祖）。
要认真的说起来，儒家公羊学派的风光并不长久，仅是汉孝武皇帝一代得到认可，随后先是“爱好和平”的谷梁学派兴起，又有以篡改历史为己任的左传学派大肆风光了一把，连抱着《诗经》为本学派核心的毛诗学派都风光过。就是鲁儒一直很惨，独尊儒术的时候没鲁儒什么事，甚至可以说西汉和东汉就没有鲁儒蹦跳的空间，真真是他们的悲惨，却是诸夏文明的幸运。
鲁儒在先汉得不到重视有着很深的理由，不是因为鲁儒在楚汉相争的时候坚决站在项氏集团那边，是他们在项氏集团覆灭后吼着要为项氏效忠到底，可等待刘邦发兵过去却来个立刻跪舔。
做人不能那样啊！吼那么大声要拼命，俺惊得小心肝蹦蹦跳，下足了力气要去玩命，结果尼玛说好的要为项氏尽忠拼命呢，俺的剑都还没拔出来，你们咋立刻跪舔了！？
古人……至少是先秦和先汉时期的古人，都是极为重视“忠义”二字，可以干坏事，也能坏的流脓，可对效忠对象的节操不能丢。鲁儒的跪舔让所有人傻眼的同时，瞬间就看不起鲁儒的节操，这个才是鲁儒在先汉一直都被看不起的原因。
鲁儒丢的不是自己的脸，是整个儒家的脸，同时也让山1东人再一次彻底丢了脸。本来山1东人就不大被其它地区的人看不起，那是先秦的韩、魏、赵、燕、楚至少都是拼了命才被打败，齐却是带甲数十万不战而降，此后齐地（山1东）的人就一直不大能抬得起头。
本来名声就不好，再给鲁儒那么搞了一次，山1东地区从此有了“能伸能屈”的名声，不但鲁儒被唾弃，出身于山1东想要在先汉有所发展就更难。窝了三四百年之后，臭名总算是洗清了一些，可在汉末又坑了一次……那简直是悲剧啊！
现如今的汉国，高层有六成是出自原先行政区划分的青州（山1东），中低层又超过五成是来自山1东，那是因为刘彦在山1东起兵，第一批跟随刘彦的人理所当然是山1东人。
对于当代山1东人来讲，要是刘彦在起兵之初兵败被灭也就算了，努力了而没有洗清先辈留下的耻辱，只有交给子孙后代去清洗耻辱的名声。问题是刘彦得势建国，并且得到了兴起，可以说山1东人是自先秦齐灭之后，首次从未有过的扬眉吐气。
纪昌也是山1东人，身为山1东人就该为祖宗洗涮耻辱，那就不得不支持大扩张国策。
“王上的意思是……”
“寡人似乎说得非常明显了吧？”
刘彦的意思是已经再明显不过了，那就是汉国需要有一个学说兴盛起来，就如同汉孝武皇帝在需要的时候，董仲舒带着他的“美人”前去敬献，甭管是什么说法，反正就是让举国上下的声音得到统一。
“这……”
纪昌自认是儒家门徒的一员，可他自己都说不上自己算是哪一派系，这个也是大多数寒门自己都无法搞清楚的事情之一，不就是有什么书看什么书，没被谁收入门墙嘛！
其实刘彦是很想直接提拔公羊学派，他了解之后对这个学派简直是太对胃口了。
公羊学派的大主张是“大1复1仇1主1义”和秉承为正义敢于舍身取义，就是在“注经”方便是一个弱项，再来是喜欢搞“谶纬神学”那一套很不好，非常之的不好。那也是汉孝武皇帝之后公羊学派逐渐没落的原因，再后面是遭受死敌谷梁学派和左传学派的打压，到东汉时期就差不多凉了。
东汉的儒家学派也有新的分支，比如“子学（又称自由学派）”就得到发展，可是这个学派实际上也是很喜欢搞神学的那一套，还非常喜欢占据社会舆论的制高点，又以追逐利禄为其强大的发展动力，大量的繁琐解经、成文之风又导致经学本身陷入僵化。
汉末时期法家重新抬头，不过不敢直接亮名头就是了，玩的是“儒皮法骨”那一套，但是到了司马一家子之后，儒家就不像是儒家，变成了黄老学说的一个支脉，特征就是嫉妒喜欢搞玄学。
“寡人忧虑有一，只要让儒家抓住机会，其它什么事都可以不干，国家什么玩意的根本无所谓，讨好君王为第一首要大事。”刘彦根本不管纪昌是什么表情，往下说：“第二是儒家的风骨。”
纪昌在愣神，他爬到现在的地位可没忘记补充自己的知识库，还真的知道儒生觉得最重要的就是赶紧趁着君王喜欢自己，抓住机会整死看不顺眼的学派，甚至是要让治理国家再也没有其它学派的什么事，能弄死的赶紧弄死。
“爱卿给寡人说道说道，若是公羊学派再无巨擘，还能找到寡人想要的学派吗？”
第714章：大有可为
诸夏的诸子百家走到东汉时期不是被儒家兼并，就是玩起了“儒皮x骨”的那一套，实际上真找不到传承了。UU小说 www.uu234.net更新最快
刘彦想要有个学说来统一全国的思想，除了在儒家各学派之中寻觅，只能是自己创造出一个学说出来，但他并不专业于此，再来也是没有那么多的精力。
汉国要发展内政，追求的不单纯是恢复民生，按照刘彦的设想，科技的进步也应当逐渐展开。
刘彦对于科学只会用而没有太多的动手能力，他能做的就是鼓励人们去发现和研究科学。而作为国家的统治者来讲，尤其是一个开国的君王，他是有能力去进行鼓励。
早在元朔三年刘彦就已经在进行布置，也就是尽可能地开办更多的学堂，使识字率得到上升，只有识字的人多了才会有科学的基础，要不然大字不识一个又怎么去探索科学？
现如今的汉国，识字率最高的却是军方，那是作为一名pla出身的刘彦对军队的某些套路很熟悉，只不过他搞得不是学习xx的精神，是很单纯地教导识字。
军方有那么多的退役人员能够进入乡里成为基层官员，就是因为他们识字，不然的话连文牍都看不懂，也无法去记录什么，怎么为官？
在目前这个阶段想要使民间教育普及是一件比登天还难的事情。毕竟登天还能选个悬崖玩滑翔，想要普及民间教育却是无法变出师资来。
自古以来，从来都是有学生而无教师在困扰教育的推广，刘彦抄了那么多世家的家，收集到的典籍无数，可世家的书能靠抄家得来，教师却是抢不来。
“现在能够称得上巨擘者，皆为书法、诗赋、玄学的大家。”桑虞说的是诸夏文明的尴尬现状：“此辈皆为空谈之辈，口若悬河却无治世之能。”
儒家有能人，并且还不少，尤其是西汉之后的儒家能人更多，那是儒家不断消灭其它学说兼并之后的融合期，也就是儒家所谓的“兼合与通用”。说白了就是儒家也清楚自己并不适合作为“执1政1党”，明白除了嘴炮干不了什么实事，只能是干掉其它学派，用这些学派的知识来执政。
历史走到西晋之后，历经无数次“整1风”的儒家，真的再也没有实用学派的巨擘。儒家的各个学派剩下的只有一张嘴，能说会道却是没有实质有益的才能。这个是东汉就有的祸根了，儒家没有了对手陷入不断的内乱，骂战的同时都死命研究“诸子”的名言想要来以“祖宗”压人，导致的是儒学越来越僵化。
桑虞其实还是怕啊，要讲文化长江以北经过胡虏的肆虐真比不上长江以南。他庆幸的是南方的文化人自己不争气，将治理国家有用的知识几乎全丢掉，玩起了“嘴炮无敌”的模式，再来就是对书法的研究多过于对治理国家的热情。
“书法可用于熏陶，于治国无益处；诗赋可明史，同样于治国无益处；玄学……呵呵。”桑虞根本就不掩饰自己的嘲讽：“就是王上所说的神学了。”
别忘记一点，诸夏文明从来都是王权压倒神权，也就是司马一家成了傀儡才能让玄学兴盛起来，要不然就是再蠢的统治者也不会眼睁睁看着玄学成为知识分子研究的主流。
历经胡虏的肆虐，北方各地陷入文化贫瘠状态，但要说能做事的知识分子绝对要比南方多得多。
刘彦建国之后极度缺乏地方官员，北方士子大批被征募为官，南方要是过来也能得到自己的位置。事实证明开国那一段时期敢做官的人都是有点料，也是当时的汉国还没有展现虎吞天下的实力，官迷暂时还不敢押宝。
等待汉国表现出有一统天下实力之后，求官的人猛增，可是这一阶段的质量真的不怎么样，尤其是以南方士子的质量最差。是差到什么地步？他们识字，一张嘴巴也挺能说，还知道什么该说什么不该说，到了地方当官却是俸禄拿着，底下的孝敬照单全收，随后开始做起了雕塑，摆在那里证明自己的存在，可让他们考察治下应该怎么发展……嘿，别逗了。
“确实如此。”纪昌不是因为出身北方系落井下石，实事求是地说：“‘泥塑官’每年都要裁撤大批，虽说南北皆有，却以南方最多。”
刘彦还是知道这一现象的，甚至都知道那些家伙辩护自己是在搞“黄老治世”。要是以前，他没研究过诸夏文明的众学说，还真的以为所谓的“黄老治世”就是官员啥都不干，是让百姓自由去发挥，可真的了解“黄老治世”是怎么回事之后，就知道“黄老治世”压根就不是什么都不管不干，相反管的地方还挺多。
真正的“黄老治世”有讲“无为而治”，可是还强调“无为无所不为”。
什么意思呢？“黄老治世”的核心思想就是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，制定一个大框架之后“各显神通”迈着这个目标前进。第一阶段讲的是“有为，而妄为”，便是制定计划的第一步。再来是“有所为，有所不为”，既是制定计划后没有出现偏差，官员不要任着自己的性子瞎几把胡乱该。第三便是“无为，而无所不为”，认识到发展与计划不符合别当做没看见，无论用什么手段都将将偏差掰过来。
所谓的“黄老学说”就是啥玩意都不干，那是儒家的一种抹黑。黄老学派作为“执1政1党”要真的是什么都不干，西汉的文景之治就根本不可能出现。而“黄老学说”被汉孝武皇帝刘彻抛弃，纯粹就是当时的黄老学派认为应当推迟对匈奴开战，真正全面做好准备再向匈奴开战，可急性子的刘彻压根就等不了那么久，再来也是刘彻极度不喜欢黄老学派的那一套按部就班（凡事有计划）。
任何一种显赫过的学说都不会是一无是处，是适应于当代的一种治世手段，如战国法家兴盛，又有汉初黄老成为显学，甚至是儒家的崛起也是时代的召唤。
刘彦对于不合格的官员并不严苛，采取的是降级到下面去锻炼，真有不少是经过锻炼之后成为一名能干事的官员，烂掉的就是一再降级。他对犯法的官员却是一点都不宽容，最轻的也是到某处边关修地球，直接砍了反而是便宜那些家伙。
现在的汉国已经不是那么缺知识分子当官了，那是一个国家崛起之后的一种普遍现象，种桃树的人会缺，就是从不会缺摘桃子的人。
“咳咳……”吕议可不敢再让桑虞‘带节奏’，赶紧转移话题：“新长安建设速度很快，最迟可在明年冬季建成。”
新长安不会建造城墙，只有宫城范围需要有宫墙，在大量劳动力的加班加点之下建设速度的确很快。
汉国现在已经完成驱逐胡虏，刘彦却是迟迟没有登基，他本人好像不太急切，可有的是人急，不止是百官，百姓其实更急。
诸夏文明是需要领头羊的一个民族，长达一两千年里面对皇帝的需要几乎是深入骨髓，真不习惯没有皇帝的日子。
有百万劳动力在为新长安的建设挥洒汗水，有来自于徭役，更多是被雇佣。
徭役是一种义务，包括当兵和干活，先秦还需要自备干粮，先汉之后吃喝国家出，甚至某些干活的徭役还有工钱（始于刘彻这个善财童子）。
刘彦统治下的汉国，百姓被征发徭役只有时期延长才能得到工钱，吃喝却如先汉取于国家，却是加了个分发衣裳，结果是各国使节团进入汉国之后，不管是修路的，还是在修城的，服装都是统一，使各国使节团误认为正在劳动的百姓也属于军队一员。
那些负责修路的百姓其实也就是那个样子，修新长安的则是不同，他们已经得知城市建成之后自己也能入住，是当成自己的家来干活。负责修宫城的百姓更是热情，他们盼有个皇帝已经盼了不知道多久，知道新长安落成就是大王进阶皇帝的时间，都是卯足了劲在干活。
“比预想中快了差不多一年……”刘彦本来是打算用三年的时间来修建新长安，并不知道百姓的热情有多高，敲打道：“不可压榨民力，若是让寡人知晓有谁如此作为……”，用着用冰冷的眼神扫视众臣。
被刘彦扫视的人都是一副问心无愧的模样，他们是有催促的行为，但并没有进行压榨，从工伤等数据完全能够判断得出来。
桑虞知道有些事情根本不用解释，看数据比千言万语更合适。他先讲了一下工伤方面的数据，后面将话题兜回来：“王上，说到学说，臣能否多言两句？”
近期刘彦已经不止一次念叨属于他的“美人”在哪里，中枢重臣没一个耳聋，他们还有意向更多人的传播，还活着的学说、学派是有一个算一个都亢奋了起来。
桑虞说的是历朝历代都有的套路：“王上何不下诏招贤？”
正式的称呼其实应该叫《求贤令》，有历可载的第一份《求贤令》出自秦孝公，随后各个朝代想要有所作为的君王或是枭雄也都那么干过。每每有《求贤令》问世，拥有志气的人都会前往应征，也出现过相当多的大能力者。
霎时间，刘彦是一个愣神，不是别的，是惊讶为什么由桑虞来提这一茬。
都说了，北方经过胡虏的肆虐早就成了文化贫瘠之地，有文化的人都是逃向了南方，要是招贤令一出，得益最大的肯定是南方居多，桑虞这个北方系领袖之一可不是要坐蜡？
“招贤？独尊儒术后，能称贤者唯有大儒。”刘彦多多少少是意动，就是有自己的忧虑，说道：“儒家众门徒已经丢掉了治世济民的初衷，成了一帮只会往上爬的官虫，寡人召来何用？”
众人听后脸色各自不同，自认为兵甲门徒的众武将连掩饰都没有自己笑出声，连同一些觉得自己是法家的人也在笑，只剩下一些认为自己是儒生的人一脸尴尬。
“这个……”桑虞不管之前是什么，反正成了国家的**官开始觉得自己是法家一份子，完全是不怕事情闹大：“众士人盼如甘露，王上何不从之？”
其实刘彦现在都明白过来了，儒家早就不是纯粹的儒家，尤其是东汉豪族政治盛行，自东汉学阀就开始成形，不管是什么学说都成了“家学”，导致的是相关思想也多，那就是为什么汉末诸侯混战会出现那么多儒生却不干儒家“拿手活”的原因，连带西晋之后的儒家也是越跑越偏。
吕议总觉得桑虞有阴谋，就是谈不上来有什么阴谋。他很清楚比士子数量的话，北方的士子还不知道有没有南方士子的三成多。而一直在打压南方的桑虞竟然会有这种提议？要说桑虞没有阴谋，他是绝对不信的。
【如桑虞所讲，南方士族偏重书法、诗赋与玄学，无甚经世之才……】吕议想到这里就下意识看向坐在角落的王羲之，这一位才情是肯定有的，可就是风雅的才情，文略治理不了一县，武功无法令一队之兵：【难不成……桑虞是要让王上看清南方士族？】
其实南方能干事的士子也是有，只是太多出名的“大家”属于只能清谈的雅人，吕议太清楚刘彦只讲实用，要不然被召来的王羲之就不会只是一名执笔的秘书郎，就该是如王猛那种放出去干实事的地方官。
刘彦也在猜测桑虞究竟想干什么，极短的时间内回想了一下南北士子的差距，同时也不得不思考北方是不是有什么藏起来的“大能”要出山，所以才有桑虞用南方士族的无能来点缀那位“大能”的能力。
“王上，臣赞同御使大夫之言。”纪昌没有太多的优美辞藻，明确地说：“广思方能集益。来人众多，观点亦多。可取之精华，弃之糟糠。”
“如此……”刘彦目光看向了御用文人王羲之，下令：“诏命可下。”