第二百零三章 被抢劫者主动保护强盗
馆陶城的地方官董方轻声对妻子说：“你们私下里谈及到那些流求海盗了？”
他先前已经挥手让摇动扇车的佣人退下了。
鞑靼人擅于利用首告之法，他也擅于利用……当然还要防止别人也告他的密了。
一个让人人自危的社会，才是鞑靼强盗集团最喜欢的社会。
他的妻子浅笑着回答说：“夫君，他们可不是海盗……否则制不出这样精致的物件！”
这是一个非常平和的深夏傍晚……在鲜花盛开的花园里，那些花草的香味都无法掩盖住他妻子身上的芳香。
他心里动了动，小腹有些灼热了。
他笑道：“先不管他们是什么身份……你们是如何知道这般详细？”
“无他……怕那小说断了连载……”
地方官董方一时无语，竟然能因为这个原因而关注他们。
“海盗如何能写出那样缠绵的小说？分明是才子！”
好吧，地方官董方没有别的说法了，两个人关注的内容无法沟通。
这一夜他们牵手以上了很久……都说那个流求蜡烛格外让人那啥，要不然也不会那样贵呀。
董家的老族长让人捎话来了，说是如此正好，不要与流求岛的什么人发生矛盾，民不举官不究，就当那些人是来无影去无踪的人吧。
地方官董方也只是在报告中向着自己的上级简单提了几句，最后以“其众不知所踪”来推脱了责任。
但是暗地里，他派出朱都头与那些人联系……有些衙役的家属已经开始哭闹了，这生不见人，死不见尸的情况无法长久维持，迟早要闹开来。
私下里，朱都头和他的副手已经分头安抚了那些家属，要不然会闹出更大的事情。
朱都头在家里呆了几天，又联络了一些值得信赖的江湖人士，然后就带着使命去见了黄祖队长。
这个时候黄祖队长正和他的助手有些闹心，他们已经向山东济南的大本营汇报了自己的夺城经过……这个失败的结果，他们可不敢隐瞒，那份报告书要两人共同签字。
在等着回复的期间，两人共同回忆了有关流求特工大队的基本条例，以及对他们前来驻营的任务要求……
黄祖队长说：“我们的任务不同于其它队……要以特殊任务为重，并非当成普通战兵……”
他的助手补充说：“确实如此，而且让我们前来，主要是安抚战后的局面为重……这一次夺城，本来就是让我们便宜从事，无论结果如何，都不关大局。”
两个人其实心里还有一些不舒服，这次不战而退，让人憋屈。
他们可以失败，军令还可以让他们在不得以的情况下投降！
但那是面对鞑靼人的军队时才如此……面对全城民众的联合抵抗，他们准备不足。
事后的细作报告，在他们到达馆陶城之前，馆陶城里突然乱了起来，当地的地方官以自己家族为首，组织起了青壮防守……正因为他们的带头作用，使当地的人员快速联合起来。
他们扬言说海盗要是来了，谁也不可能得好！
这话还真有说服力，总共才一百多海盗，又不是大军来到，拼一下还是能防住的。
当年鞑靼大军来时，他们投降起来比谁都快……一是因为鞑靼大军人太多，他们防不住的，二是因为鞑靼大军真的会屠城，甚至投降晚了都照样屠城！
所以他们是真害怕！
但是，一百多海盗嘛……这会让人掀起又涌上激情和热血来保卫家乡！
黄祖队长无奈地说：“我们不想和老百姓为敌，只不过没有想到那个董什么的地方官能有这样大的执行力！”
他的助手也叹息说：“若是攻打的馆陶城，我们说自己是来保护他们的说法就不可信了……难道是我们的行动走露了风声？！”
两个人讨论了一下，感觉不太可能如此，他们自己在请示大本营前都不知道能不能被批准。
这个馆陶城的便宜没有占到，他们心有不甘，白白行军了那样久。
全当时一次远程拉练吧……
关键是，他们还要等着大本营的回复，也许是批评，也许是新的指示，两个人感觉都不算太好。
他们派出的送信人员还没有回来，拜火花式无线电报所赐，大本营的回复可非常之快。
他们不知道，他们的失败又让大本营重新讨论了起来。
张国安岛主的家养小子们通过这件事有了新的经验。
他们明确了几点，一是现在在鞑靼人的掌控之地，当地的世家大族必须全力争取，否则他们若是与我们为敌，还真能煽动起当地的百姓；二是他们对自己的宣传力度不够，夺城之战，他们虽然只是夺取鞑靼集团当地政府的财物，但是老百姓不可能明白，他们还是怕自己也被抢。
看来，一些地方官是非常擅于把自己的官府利益和百姓的利益绑架到一起！
如保能让百姓们明白，流求卫队反的抢的只能是鞑靼强盗集团呢？
根本就不关老百姓一文钱的关系！
鲍威大队长当时就把责任推了出去，他说：“同伴们，这不是我们的责任，那个在后方从事《流求时报》的某人有这个责任……他在报纸上根本就没有写明白鞑靼强盗集团的利益和老百姓的利益一文钱也没有关系！
那些老百姓保护个屁啊……还想着替他们挡枪？！
特工大队遇到的事情非常好，暴露出我们今后可能遇到的问题！！”
当时，会场上的同伴们异口同声指责起某人，根本就没有发挥出《流求时报》的作用，期期都讲一些风花雪夜的才子佳人故事……不干正事！
现在需要讲故事嘛？分明是需要告诉老百姓真相！
老百姓都被愚弄成什么样子了……他们是被抢劫者，却要主动献身去保卫强盗们的利益！
流求岛的某人耳朵无缘无故的突然热了起来。
这个情况很快就发回流求岛，张国安岛主不由得不认同自己指导宣传工作的不力。
家养小子们的遭遇，他本来应该早就预见到的……但是，现在还不晚。
杨友行这一阵子非常开心，生活真是越来越好了。
远在渤泥国的沈千千越来越温柔了……这个可以从她的信件内容看出来。
她给自己的信越来越多，而且言语中透出更多的思恋呢，不似以前那样生硬且霸道。
时间会让青涩的爱情更淳厚一些？或者说爱情的力量改变女人比改变男人更大？
总之，爱情是个好东西……
工作上，他现在根本不再愁稿件少了，他手下有众多记者四处采访，而且，主动投稿的人越来越多，非要好好选一选才行，他是要发放稿费的。
还不光是本岛呢……山东地区发生的事情，很多都可以当成新闻稿；大宋境内发生的事情，很多都可以当成新闻稿；海外发生的事情，很多也都可以当成新闻稿！
但是，这个日子很快被张岛主改变了……(未完待续。)
第二百零四章 关于流求科举取士的那点事情
杨友行听完了张国安岛主的要求后，整个人都不会笑了。
他要再出一份简版的《流求时报》？
而且还不考虑运营成本……
张国安岛主当时对他说：“人总是喜欢占便宜的……免费的总是讨人喜欢，特别是那些北方中原地区的人，他们基本都是喝狼奶长大，没有直接动手抢就不错了，你这份简版《流求时报》就以他们那样的人为目标，白白送给他们看------以普及常识为主，主要是宣传我们的事迹，让他们知道，我们到底是要做什么来的……”
杨友行苦笑着说：“张岛主，现在《流求时报》还不算赢利太多，不必急着再开版另一份报吧？”
张国安岛主看了他一眼，说：“谁让你以赢利来算《流求时报》了？你多出一份报，或许前线就能少打一仗……少死一些人。”
能有这样大的作用？！
北方的中原地区能有多少识字的人！
张国安岛主伸出一根手指，说：“哪怕救了一个村子的人……都算我们的收获！现在那里的民间斯德哥尔摩情结非常严重……”
“……”
杨友行当然听不懂张岛主在说什么，但是他必须要照做。
先不提简版《流求时报》的事情……
山东济南大本营就黄祖队长他们的报告给了批复，让他们先以安稳住眼下的局面为主，不计其它，力争要取得馆陶地区的民心……最起码不要让他们认为我们真是海盗！
黄祖队长和他的助手收到了回复后，心里首先放松了一些，没有想象中的责备……但是如何让当地的民众知道自己不是海盗呢？
至少孔家村里的人现在没有把自己当成海盗的了。
孔家村里的老村长看到那些人垂头丧气地回来，一开始还有些怕呢。
千万别被他们识破是自己派出儿子通风报信的，也千万别被他们当成了出气桶！
还好，一切都恢复了正常------
他们确实不是海盗，孔家村子里的人明白了这一点。
那些人竟然还会自己种菜，种什么木薯！
从他们劳作的样子，人人都会做农活，甚至包括他们的两个头领。
孔家村的人当然不知道这些人在流求岛训练时，人人都从事过工农业。
那些人还会用山上的竹子和荆条编制成各种家具和农具！
他们更没有听说过海盗有做这些的。
黄祖队长还把自己攒的《流求时报》都拿了出来，交给那些老家伙们看，还好心的借给他们放大镜看。
这一下子，老家伙们安静极了，天天聚在一起看报。
黄祖队长正和自己的助手在翻晒着蘑菇，这是他们巡山时顺手摘的。
他们可能拥有这个时空最好的野外生存能力，都是专门训练过。
黄祖队长的助手问道：“那些老家伙不偷偷看我们了？”
黄祖队长头也不抬地说：“你看那远处的树枝都不乱动了------他们定又会为报纸的事情吵架去了！”
黄祖队长高兴地发现，自从他把一叠叠报纸白白让那帮子老家伙们看去后，他们就再也不是铁板一块儿了！
他们总是为一则报道或是一篇文章就争论起来，还往往找黄祖队长来论理，最后常以他的判断为正确------因为他才是流求人，还是一个头目呢。
他们首先就为了流求的“科举取士”的方式争论起来。
那是一篇关于流求公务人员录取考试的通知。
他们事先问过黄祖队长，那个就是选拔官员及行政人员的考试------他们理解成开科取士，也不能算错误。
用考试的办法来选拔人才，那些老者们相当支持，这是自从有隋唐以来，通过考试选拔官员的一种基本制度，这里简单提一下科举制度。
它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝------从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。
这个民族的统治阶级为了巩固自己的统治，曾采用过多种方式，选拔其所需要的人才。
夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世禄制”，其结果是“龙生龙，凤生凤”，平民百姓“面朝黄土背朝天”，与政治几乎无缘。
汉朝以“察举”和“征辟”制取代世袭制，由州、郡地方长官向朝廷举荐人才，经朝廷考察后授其官职，或由皇帝特诏选任官吏。
这自然是历史的一个进步，但由于掌握选官大权的官僚们注重门第，官官相护，徇私舞弊，用人问题仍不能得到很好解决，以至出现“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”等严重问题，出身底层的优秀人才难以被选拔上来。
魏晋南北朝实行“九品中正制”，这在当时多少改变了州、郡地方长官随意左右、受贿营私的状况，选拔出一些比较有才能的人进入仕途。
但中正官到后来完全被世家大族所把持，家世、门第成为评定官员的唯一标准。“九品访人，唯问中正”，它实际上已成为大地主、豪族势力控制选官的工具。其结果必然是“上品无寒门，下品无士族”，“世胄蹑高位，英雄沉下僚”，中小地主只能做些小官，平民百姓均被拒于官场之外。
从隋朝以来的科举制度，它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对选官制度是一个直接有力的改革。
它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
如北宋的吕蒙正自幼遭不幸，被其父将母子二人赶出家门，长期居住在一个山洞里，过着饥寒生活，但他发奋读书，高中状元，极善理政治国，成为宋初名相。又如范仲淹自幼家贫，进士及第后官至宰相，大有作为，享有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的盛誉。
到了金朝时期，那些女真强盗集团在走向正规化的时候，继承了大宋初期的科举制度------北方的中小知识分子也有了一定的出路，所以，金朝也能维持百年之多，而且还成功地分化了汉人中的知识分子。
事实上，史天择或是张弘范，他们都是金朝的女真强盗集团在正规化后，留给了鞑靼强盗集团的宝贵遗产。
所以，孔家村的老人们相当理解流求岛的所谓“科举取士”行为。
但是，他们对科举的内容争议很大。
大多数老者对流求不以考查四书五经的内容为重表示反感，认为他们只在乎文化的实用性，而不在乎德和大义------
但是也有少数老者认为，流求所取之士，大类农部的农官或是工部的监官，所以偏向于实用性并不为过。
两帮人争论厉害了，就来找黄祖队长评价。(未完待续。)
第二百零五章 别拿村长不当干部------
黄祖队长笑着对几个老家伙说：“莫要说‘科举取士’要考那天文地理，物理化学，就算是卫队里的升职也要考这些------哈哈，相关的书籍我没有拿来，等下一批补给之物吧，我到时会提到运来的------”
物理化学是何书？！
孔家村里的老家伙们感觉不算好了，他们自认为是孔家的人，博览群书那是一定的，而且肯定比一个头目读书多------但是，他们真没有听过什么物理化学。
一个老者认真听了黄祖队长的讲解后，吃惊地说道：“莫非是《墨经》里的文章？！”
黄祖队长摇着头说：“那只是只言片语------远远不够系统！一个杠杆原理都语焉不详！！”
系统化，这正是张国安岛主暗中推进的行为，他把诸多自然的科学知识，都冠以《小学某某》的题目出版，并从免费上学的小儿中挑选出精英来教导。
当然，那些知识对那面的世界来说，都是基本到不能再基本的常识性知识，属于扫盲级别。
但是，张国安岛主他们发现，他们原以为能掀起的学习**，根本没有实现。
在大宋境内，只是有人好奇而购买了一些，根本就只是极少数人看看。
这不是他们想要的局面！
他们无法左右大宋的科考制度，但是，他们可以通过对流求选拔行政管理人员来施加影响，方法很简单，只要考试时需要就可以了，甚至都不白白送他们教材，需要他们自己主动买。
至于如何吸引知识分子来考试------方法更简单，高高的俸禄可以说服一切了！
当一些先行考中的行政人员，用发放给他们的俸禄让他们的全家人过上了符合身份而体面的生活时，他们根本不需要大肆宣扬，相关的消息很快就在天下的读书人中间传播开了。
孔家村里的老者们中，有人冷冷地说道：“百行德为先，你们如何保证选拔出来的都是德之人？！”
黄祖队长点头认可那个百行德为先的说法，他解释说：“德为立身之本------张岛主他们认为此行可以伪做，无法量化评价，而且可以任意由他人操作，不如以制度来约束，一套写的清清楚楚明明白白的制度要求胜过万千圣人经典！”
“哼！严刑苛法，法家早已施行过------那秦便是为之而亡------”
黄祖队长笑了笑说：“先不说秦朝是否因为法家而亡------流求的制度要求都是人人要遵守的，张岛主有言，若是自己都做不到，如何能写入制度要求里面？而且都是一些正常的为官为人之准则，何来严刑苛法之说？
正如我流求卫队的规章制度，哪有一条不是为军之道？！”
那个老者面色发红，大声说道：“不知圣人之言，不晓大义之理，如何能三省吾身，如何能够慎独？！”
黄祖队长想了想，说：“------张岛主他们说过，不要求官员们个个廉政执法，只求制度监督，依法奖惩------”
“监督和奖惩之法，还不是靠人来执行？！”
“当然，流求岛上也有御使台监督和奖惩------而且还有《流求时报》的记者们来行使此权力！
张岛主说过，那便是舆论力量，而且个个记者都是不花公费的御使------”
孔家村里的几个老家伙面面相觑了------他们都看过《流求时报》，知道上面写过一些流求地方官员的丑事，而且那些官员都受到了惩治。
黄祖队长得意洋洋地说：“若是以后相似的报纸再办他几份，这又会多出多少‘记者御使’来？他们为了吸引他人阅读，定会瞪大了眼睛来找官员的毛病，根本不用张岛主本人操心------如此甚好！”
又一个老者发言道：“哼！若是不许你民间办报，你又能如何？若是又不许你在报纸上登出，你还能如何？！”
黄祖队长马上无语，脸上像是被打了一拳，有些不高兴地说：“尔等所言纯属胡说！流求岛哪里有这样的要求了？！”
当然，确实没有不许民间开办报纸的要求，这是事实，无可争辩。
孔家村里的老家伙们还不理解流求所言的“人人平等”一说，若是果真如此，那怎么能会有君子与小人之分！
事实上，黄祖队长也对张岛主的这个说法不太理解------但是，他至少明白一点，那就是在法规和制度面前，人人都平等的意思。
他懒洋洋地说道：“王子犯法与庶民同罪，这便是人人平等的意思！”
好吧，那些老家伙们没有话说了，这个“人人平等”的意思与《礼记.曲礼上》记载的“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法是赤祼祼的对立了！
流求岛现在就是公开行使法家的主张：“绳不绕曲，法不阿贵”。
他们当然没有能力阻挡或是改变远在几千里之外的流求岛行事。
事实上，给那面世界的人留下深刻印象的《秦香莲》、《铡美案》等包公戏，实际上是在将近20世纪时才出现的剧目，里面宣传的法律观念实际和故事所描绘的大宋时代真实的社会差别很大。
至于说元代杂剧里的包公戏，如《遭盆吊没兴小孙屠》、《林招得三负心》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《包龙图智勘后庭花》、《包待制智勘灰阑记》、《包待制陈州粜米》、《包待制断叮叮当当盆儿鬼》、《包待制智赚生金阁》、《神奴儿大闹开封府》等等，都是把包公描绘成一个能够侦破疑案的大侦探。
和权贵斗争、执法如山的故事也仅有《包待制智斩鲁斋郎》，这部戏的台词里引了一句“王法无亲”的俗谚，说的是法律不可偏私包庇，和“王子犯法，庶民同罪”的意思有所不同。
有老者愤怒地说：“堂堂君子竟然要同引车卖浆者平等------我终生不踏入流求岛半步！”
黄祖队长不愿意搭理他们了，他冷冷地说道：“流求岛，人人可去，也人人可离开，从不强求别人------但是只要踏上半只脚，就必须遵守那里的一切要求。
我不说其它，只要能人人遵守，再烂再差的制度都是好制度，都会给民众一个朗朗乾坤！”
那些老家伙们看出黄祖队长不高兴了，不敢再说什么这话是如何的偏激之言。
其实他们还想问一下，为何流求岛提出要以退役军士为村长的事情。
《流求时报》上公开提出了一个说法，说是张岛主提出过了，流求军队里的十万队员中，要培养出一万村长的要求。
那些老家伙们知道村里的这支队伍中，人人都会识字，但是，一个军士只要会识字，就能当上一村之长？！
尤其是那个老村长愤愤不平地想到，他们也太瞧不起村长了！
意思就是别拿村长不当干部------(未完待续。)
第二百零六章 具有自己特色的社会组织形式
“十万队员一万村长”是张国安岛主和他朋友商量的结果……这个计划的目的很明显，历来封建王朝都没有把自己的管理范围下放到县城之下，也就是说在诸多村镇中，主要靠当地的乡绅，也就是一些大户来代为管理。
这些乡绅阶层是这个时空中一种特有的阶层，主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。
他们近似于官而异于官，近似于民又在民之上。尽管他们中有些人曾经掌柄过有限的权印，极少数人可能升迁官衙，但从整体而言，他们始终处在这个社会的清议派和统治集团的在野派位置。
他们眼下在大宋或是鞑靼人管治的境内获得的各种社会地位，正是这个时空的统治结构在其乡村社会组织运作中的典型体现。
他们同时扮演朝廷、官府政令在乡村社会贯通并领头执行的角色。
各个统治集团的政令、法令，无论采取何种传播方式，欲使之传遍乡村社会，都必须经由乡绅阶层晓知于民。
当权者只需将政策、法令告之乡绅，余下对乡民的宣传并使其执行的过程便由乡绅负责。此种相当于统治阶级最基层的政治地位，除乡绅阶层之外，其他阶层很难承担。
他们同时还充当乡村社会的政治首领或政治代言人。
在相对稳定的封建统治秩序下，乡村民众对朝廷政令及各种赋税的服从或抗争，首先反馈到乡绅那里，并听从乡绅的建议，争取乡绅的认同，再经乡绅向官府反映民意。
在这个由下而上传递乡村民情民意的过程中，乡绅刻意塑造自己作为一方民众政治首领的形象，有时甚至与乡民团结一体，充当乡民利益的保护人，在经济发生危机、朝政**外显时期，这一点尤为明显。
因此，乡绅阶层是封建统治者与下层农民之间的桥梁……它一旦松弛、分解，社会政治秩序即会出现无序。
这些乡绅阶层经济地位的高低主要表现在：占有土地，拥有房产，承担的赋税及对乡村经济的间接支配力等方面。
每个阶层的经济地位都与土地占有量联系在一起，乡绅占有的土地远多于农民，从土地中获取的经济利益高于农民，其经济地位通常也高于农民。
乡绅的经济地位还可以从对乡村经济的间接支配力上反映出来，他们通过出租土地，控制租地农民的经济利益，通过领头集资修建水渠、道路，把持乡村经济生产要素，通过捐款救灾，稳定当地民心，减轻官府的压力，维系着与乡民、官府的经济关系。
乡绅阶层始终是儒家文化最可靠的信徒，特别是在朝代更替，皇权易主的年代，乡绅捍卫儒学的决心和勇气更胜官吏一筹。
这种对儒学长期不变的情有独钟，奠定了乡绅阶层在社会上享有较高的文化地位。
乡绅阶层的文化地位还与自身组成成分有关。
乡绅中的一部分人是通过科举考试、退任或已在乡村休闲的官员。
这些人一生中曾经有过的高官厚禄、荣华富贵，都与对儒学的虔诚和追求紧密相连，他们从科举制度中得到的不仅是入仕之途，同时也以此作用于儒学的发展，无形中影响着周围的人的文化价值观乃至社会价值观，在这个过程中又逐步确立了自身在乡村社会中的文化主导者地位。
乡绅还对乡村社会长期存在的族权，对乡村社会的治安拥有管理与裁判权。
通常情况下，族长由乡绅综合宗族意见推举产生，或者得到乡绅的合作认可；有的乡绅本人就是族长，对一族拥有道德上名义上的首席权。
此外，乡绅出资办地方治安队或团练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、操纵，特别是在边远乡村，乡绅的军事控制权尤其明显。
由上可见，乡绅阶层是这个时空社会中一个不可忽视的重要阶层，他们的各种权力和社会地位，相当一部分是皇权默许甚至授予的。
上层统治者的目的是让乡绅在皇权不容易支配到的乡村社会里，控制底层人民，以补充地方行政能力的不足。
同时，乡绅又从宗族、统治者这些既得利益者处得到支持，这种这种管理方式既可维护上层统治者的利益也维护宗族利益，在两种势力的支持下，使他们成为乡村民众的代表，构成统治阶级在官府之外的又一股势力。
流求岛境内与大宋的情况完全不同，他们基本上是新建社会，很多地方与大宋不尽相似，但是他们发展的一切又都不可能摆脱大宋的影响。
所以，如何建立自己的乡绅文化制度，这是一个很现实的中期目标。
张国安岛主先前对王德发主家说：“我们对流求卫队队员的训练完全可以让他们有能力组织起二百至五百人，一百多户人家的农业生产……农业种植技术好办，但是缺少了农业原动力……”
王德发主家笑着说：“除了畜力外，每个村子增加一两台低压锅驼蒸汽机问题不大，连普通钢材都不用着，铸铁就可以了！
别看每个村子只多了十几马力的原动力，这就白白多了几十个壮劳力的工作……”
在张国安岛主他们的设计中，这样的比大宋境内略小型化村级单位里，农民每家每户的土地他们是私有的，可以独立开发，而且也可以联合开发……当然，他们要在一个合格的村长的带领指挥下才行。
这里的农村全都是新来的农户，几十年间也来不及建立起可能比美大宋乡绅文化的体制，只能靠着事先未雨绸缪的安排了。
流求卫队的队员们是天然的村长人选，他们在军队里受过一定的文化教育，而且由于流求岛本身的特色，他们大都有从事农业生产的经验，少数人还有工业生产的经验。
军训期间的支农、支工经历岂能是只有一个帮忙的作用？！
还有他们的组织性和纪律性肯定远超一般的农民农户……最重要的是，他们对流求式的规定和要求应该具有先天性的服从能力。
流求岛现在还没有乡绅阶层，那么用张国安岛主的话说，他们就只能建立认同自己社会特点的基层人员。
可以单干，同时还可以联合开发，这样的组织形式最适合搞一些经济农作物种植。
至少在现在，在流求岛上，种植粮食已经成为不算合适的农业生产了，对这一点，一些头脑比较灵活的农民看得很清楚。
他们不用引导，也不用做思想工作，因为他们都是来自于商业思想非常深厚的大宋地界……那些农民还远没有被锁死在土地上，鞑靼强盗集团也根本还没有机会限定他们的自由，所以，他们接受新物件，新方法的能力依然很强大。
张国安岛主和他的朋友相信，他们完全可以建立起具有自己特色的社会组织形式……这一切只不过是一个时间问题。(未完待续。)
第二百零七章 他们不是海盗
黄祖队长知道张国安岛主的计划，当然，他想不到他们那样深远的安排，也没有意识到，这是一个将要影响整个社会的布局。
权力永远尊重它的来源处，得利者也永远会维护让他们得利的制度……当认同流求制度，而且是从流求卫队出来的人当上了基层领导者后，一切结果都可以想象出来。
但是，黄祖队长高兴的是他的队员们将来退役后，会有一个自己的出路！
对退役军人的安排如何，也许是考察一个社会体制合理性高下的标准之一。
在他看来，他的队员都是文武双全的人才！
武的不说了，那是基本功……单单是那识字来说，人人都能认得三五百字之上，这一点就是极为出色了，远比大宋的禁军强，甚至可能比得上他们的御前军什么的。
这个时空民众的识字率也许远比后来的几百年要高。
相传，著名的流行歌曲填词者柳永柳三变所写的歌词深受大宋民众的喜欢，只要写下一曲，凡是大宋有水井的地方，就马上会有人传唱……事实上那歌词远远比那面世界的流行歌词要文雅，两种流行音乐歌词的定义实在无法相提并论，更不要提严肃音乐了。
那面世界的填词者，哪一个能比上苏轼？！
好吧，这些都是间接证明了这个时空民众受教育程度高，还没有被愚民化……引车卖浆之徒偶尔唱起文雅的歌词来，都不会被讥笑成“文青”。
一个时代要如何弱智化和粗俗化而后，才不能接受文青这样可爱的人物形象，竟能以文青来当成骂人话！
那一定是傻青或是恶青们欢乐的时代……
黄祖队长相当赞同张国安岛主无意间说过的话：文盲不会成为真正的战士……那样的人无论如何也不会真心弄懂大义！
至于说他们在训练间隙所进行的支工、支农行动中所锻炼出来的技术技能，也都是这个时空急缺的本事。
后来，好久之后，黄祖队长才感觉到张国安岛主的深意，人家布局很早的。
黄祖队长事实上也早想过自己的退路……打跑鞑靼强盗集团后，他就选择主动退役，不想一生从事军人事业。
他想自己组织一支船队，绕着地球转上一圈！
如果真的如张国安岛主说的那样，地球是圆的，有三大洋是相通的，乘船可以环绕一周的话，那么有生之年中，他完全可以做到这样！
张国安岛主亲口承认过，他和他的朋友都没有实现过这个目标……这更激发了他的无限想象。
他的家族一直经营流求商品，而且直系亲属们差不多都搬迁到了流求，生活非常富足。
加上他自己本来就不看重钱钞与权力……若是能做一件连张国安岛主他们都没有做过的事情，那真真是让人无比享受！
他自己的退路是从来没有愁过，但是却想过自己同伴的退路。
据他所知，大宋境内的退役军人生活并不好，他们大多从事体力上的低贱工作，得不到寻常百姓的尊重。
想想看，大宋境内的民间骂人，竟然是“你这个贼配军！”之类的话，这又完全可以说明，军人在民间的地位如何了……
用什么来骂人就说明民间在上层阶层的引领下看不起什么……这是一个舆论导向问题。
大宋境内的民间里，虽然没有专业挣小钱的五毛或是投机的***来故意引领，但是，军人的地位之低却可见一斑。
所以，他们在服军役时，别人都看不起，更别说他们过了年纪之后的退役时的待遇了……不至于饿死，就算是好结果了。
但是，张国安岛主的计划让黄祖队长看到那些退役队员们的好结果……村长也算是一个小吏了，算是管理一方的人员。
如果队员能把发放的俸禄积攒一些，定能安置出一份好家业……当然，人各有志，还可以选择别的路子。
退路无忧的战士，才更可能成为一名忠诚的战士。
流求卫队的队员有较高的收入，同时又遵守军纪，他们在队伍里所受的文化教育和技能教育让他们有远超平常人的见识和能力……所以，在一般的民众面前，他们都有一种自信而自尊的精神。
流求岛上的官服普普通通，样子不出奇；而他们的军服却是非常帅气，透出一种英气……绝不猥琐！
大宋境内的官服漂亮，流求境内的军服漂亮，这也许是两地服装上最大的区别。
当然，大宋的服饰到了流求岛上，没有人看了会惊奇不同寻常；而流求的服饰到了大宋境内的内地城市，则时常被人称奇……太瘦了些，何至于节省布料到如此地步……这一些不同的特点，同样需给时间来让人家来适应。
到底是宽大松懈的衣服实用，还是瘦小几乎贴身的衣服实用，让时间去慢慢说明。
也许正是以上的原因，孔家村里的村民随着时间的流逝，越来越不认为他们是海盗了，反而认为他们比馆陶城的军队更相军队。
特别是馆陶城地区的所谓军人来这里时，双方人员的做派别差距太大。
馆陶地方长官董方派来朱都头带了几名军士，与他们商谈换回被俘虏的人员的事情。
根本不知内情的地方官董方，为了增加朱都头谈判的气势，特别挑选了几名大汉，让他们穿上军人的服饰，在他看来，那几个人都是人高马大的样子，定能让海盗或是山匪吓破了胆，赶紧乖乖地交回人员来……
朱都头心里明镜一般，那几个人都是银样蜡枪头，单打独斗中，别说全然不是自己的对手……当然更不是人家的对手！
还好只是谈判而不是打仗……他心里不会有提心吊胆的感觉……
但是那几个家伙吓坏了……上级有令不敢不尊，但是海盗们的厉害，他们又不是没有耳闻，人家可是轻松就把二百人全抓了，听说死伤还不少，自己这几个人能够干点什么呢？！
朱都头的淡定让他们安稳了一些，也让他们对朱都头格外敬重……真的，全靠您老人家保命了，一路上且听您的一切吩咐！
朱都头心里有数，他还是淡定地说：“流求海盗也不是杀人不眨眼的杀神，他们只是杀伤不听从他们命令的人……”
“小的们绝对听从命令！”
这一下子，思想全都统一了。
他们穿着也算是威风的军服出现在孔家村时，不对比不知道，孔家村的村民看得清楚，那几个人高马大的军士，个个都是一脸的苦色，而且驼着背，露出随时要下跪的样子，很猥琐……别人不知道，他们几个人心里一直在大骂这一趟无缘无故要送死的差使……
流求特工队也穿上了他们的军服，一种黑绿相间，像是染坏了布料的军服……但是，他们个个都不怒而威，好像天生有一种气势，压得那几个人喘不上气来……他们不是海盗！(未完待续。)
第二百零八章 馆陶事件的发酵
朱都头带着兵士公开和黄祖队长谈了谈，然后又在私下里谈了谈。
两次交谈的内容是不一样的。
黄祖队长没有向他们索要太多的物资，营地的基建工作已经完成，再留下那些俘虏已经没有什么作用，那些物资也大多都是一些基本生活用品。
他在索要物资时，还注意到总量不能太多……如果能在未来的大战中多存一些物资，或许有能力帮助到更多的人。
朱都头在随行的兵士面前，对黄祖队长不卑不亢，甚至还大胆的和他争论索要的物资数目太多，想要降低一些。
在私下里，他则如实向黄祖队长汇报了鞑靼强盗集团方面的军事准备。
这场战争可能要真正爆发了……
馆陶城地区发生的事情，不可避免的被董方的上级知道了，经过层层上报，终于传到了鞑靼强盗集团的中心所在……这件事件让他们警觉起来！
他们一是认为，流求海盗竟然敢深入非山东地区如此之深；二是认为流求海盗的作战实力极弱，几百个青壮守护的城池都把他们吓跑了！
同知枢密院使伯颜向着大头目忽必烈进言说，他的几万大军休整完毕，现在可以向着山东地区进军，一举将那里的海盗驱赶到海里！
右丞相右丞张弘范也就馆陶地区的事件上了奏表，也认为现在可以向着山东地区进军了……原因很简单，不能再任由海盗们发展了！
两个人没有事先约定沟通，但是却不约而同的进言，这可以说是英雄所见略同，或者说两个人都在自己的领域里取得了一定的成绩，对自己的军队充满了信心……更重要的是，他们两个各自代表了不同阶层集团的利益。
鞑靼贵族集团对眼下的局面不算太满意。
大头目分配给他们的财富越来越少，而他们需要花费钱钞的地方也越来越多……在他们自己管治的地方上，他们可以肆无忌惮地动手抢，但是可抢的钱钞越来越少了！
他们需要战争，这样，可以打断平章阿合马对他们抢劫的限制……眼下那个回回人深得大头目忽必烈的欢心，他制订了诸多规矩，以充实国库为借口，限制了鞑靼大贵族们的发展。
鞑靼大贵族们的财富减少了，但是敢怒不敢言，大头目忽必烈手里的钢刀不是吃素的……敢违备了鞑靼强盗集团的核心利益，他一样照杀不误！
国库充实了，但是贵族们受穷了，整个强盗集团内部弥漫着一种不满的情绪……大家团结在一起可不是为了受穷的。
所以，战争成了一种必需……他们可以动手抢了！
汉臣集团对眼下的局面也是不算太满意。
平章阿合马近来由于征集财物以代价军用，减免在编百姓的征税，又裁撤转运司官，让各路总管兼管按额征税，以至于国家的用度不足。
同时，他又查验户口数字的多少，远处的归到近处，设立都转运使，估计情况增加过去的税额，选择清廉有能力的官员分别办理这件事。
一方面坚持反腐不动摇，把一些汉臣中不满他管理或是执行力不强的人以**的名义干掉；另一方面他安插自己的亲信或是投城于他的官员……并为此设立各路转运使，任命亦必烈金、札马刺了、张暠、富珪、蔡德润、纥石烈亨、阿里和者、完颜迪、姜毅、阿老瓦丁、倒刺沙等投靠自己的人来为转运使。
一时间他的各项政策越来越得到推广。
在经济政策上，他允许公家和私人冶炼铸造铁器，但是却由官方设局专卖;仍然禁止各种人员不得私造铜器。
他千万百计想使百姓的财力不会穷尽，保证国库的用度。
他主持发行属于鞑靼强盗集团的钱钞，俗称交钞，强行指定币值发行，而且主要用来与宋交易……他通过战争威胁等办法，强迫宋朝政府为他多发行的交钞买单，结果让宋朝政府不得不捏着鼻子认了，毕竟这种间接抢劫的办法，总比直接动用武力抢劫的办法造成的损失小。
大宋政府一直秉承着息事宁人，以财消灾的办法……纯粹用商业的办法来理顺对外关系，只要让鞑靼人可以购买商货就能免于战争，这对他们来说太乐意了。
凡是花费钱钞就能解决的问题，永远都不是大问题……平章阿合马敏锐地发现了大宋政府的这个特点，一时间有恃无恐。
汉臣集团气急败坏地看着那个理财派的代表，一个长着色目的回回人，正在上下其手，光明正大地安插着自己的人手。
被平章阿合马打下的汉人官员，无一没有**之行……当然，在鞑靼强盗集团建立的体制里，不贪点儿送点儿，根本就无法生存，所以，他一打一个准儿！
而且，他也不是只针对汉臣，少数鞑靼的底层官员，如果不听话，他也照样举起经理法的大棒，甚至死了都不放过！
有一个叫亦都马丁的中低层官员，由于亏欠公家的银钱得罪罢官，死了以后，亏欠的还有很多没有还清。
由于先前他一直对平章阿合马的经理法妄议不停，他于是通过中书省上奏商讨处理办法，大头目忽必烈都公开挺他说:
“这是有关钱财粮食的事，去和阿合马商讨。“
大头目忽必烈非常满意平章阿合马的经理法行动，因为国库正在充实……至少那些远来的大军都得到了必要的补给，没有闹出乱子来。
所以，现在那些鞑靼大贵族和汉臣们都迫切发动战争来阻止理财派推行的什么经理法，馆陶事件正好是一个现成的借口……他们不约而同的行动都是有原因的。
大头目忽必烈此时正在两难中，按照平章阿合马的报告，再有一年左右，整个鞑靼强盗集团的体制将要得到梳理，为整体走向正规化，甚至国家化的方向而增加动力。
这不仅仅是税收问题……大头目忽必烈从平章阿合马的报告中看到了新的希望，他当然明白这样做的好处了。
但是，这里有个时间问题……眼下体制内部推动战争行为的各方势力不容轻视。
大头目忽必烈的权力再大，也不得不考虑重要成员的态度。
最为关键的地方，大军长期不动用，不利于地方上的稳定。
ps:最近实在太忙，对不起支持我的朋友，十一月份就好了。(未完待续。)
第二百零九章 江湖人士的作用
朱都头向着黄队长汇报了他通过江湖人士得到的情报，结果和自己派出的细作得到的情报差不多。
黄祖队长还是很高兴，至少他们从侧面证明了自己的情报真实性。
江湖人士嘛，他们没有经过专业训练，不知道如何观察正确的军情，只凭借眼睛看到的现象来说话，没有什么数据上的说服力------不过当旁证还是不错的。
鞑靼大军开始蠢蠢欲动了。
黄祖队长对朱都头说：“他们只靠着抢劫来维持------莫不如说，仅比流寇大一些规模罢了！”
朱都头表面上不得不点头认可，但是心里却想，他们可比流寇强大太多了，也只有流求卫队的人敢这样认为。
大宋时期，确实发生过几次较有影响力的群体**件。
不过规模都不算太大------大宋太宗时发生了李顺、王小波起义，涉及范围不过四川一省，参加人数最多时只有几万人，持续时间才两年；徽宗时发生了方腊、宋江起义，方腊起义还算有点规模，宋江起义甚至连起义都称不上，很多人认为他们只是四处抢掠的的流寇；高宗时发生的钟相、杨么起义，活动范围只在洞庭湖周边，因为靠着水泊的原因，坚持时间长一点，也不过五六年！
这几次群体**件无论从起义规模、涉及范围、持续时间和历史影响都无法和上面那些大规模民间百姓起义反抗的战争相比，甚至连后世的清朝中叶发生白莲教、天理教起义都比不上。
这里是有原因的。
一个王朝到了末期，积累的矛盾越来越多，表现在政治上就是腐朽黑暗，统治阶级内部形成各利益集团，为争取权力相互倾轧，宫廷斗争加剧，政局不稳，政府对国家的掌控能力大大降低，即使统治集团内部有人认识到问题的严重性，实施的改革或调整措施，也往往由于不同利益集团的牵制或反对而无法实施或半途而废。
表现在经济生活上，那就是一切出路的堵死化，上升空间的板结化，当民间的经济自由发展程度降低，也就是利益集团几乎垄断了所有的上升道路时，各个阶层的民众根本无法晋级后，总有一部分人选择了非秩序性发展，从而导致了群体**件大规模性发生。
表现在社会生活中，就是统治阶级日益娇奢淫逸，靡靡之风盛行，而百姓则怨声载道，各种流言、谶语满天飞，什么“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”啦，“十八子为帝”啦，这样的流言、谶语越传越广，越编越神，老百姓就会认为这个王朝“气数已尽”，改朝换代的舆论氛围形成了，统治集团内部的野心家也会蠢蠢欲动……
到了这个时候，发生大规模群体**件的内因可以说完全具备了，就是史书上常说的“普天之下堆满了干柴”，但这时不一定就会立即着火，还需要那么一点点火星。
这个火星就是外因，具体讲就是能促发群体**件的偶然事件。
能够成为外因的因素有很多。
天灾、兵祸和其它偶然事件都有可能，但并不是说这些因素就一定能成为群体**件的导火索。
政治比较清明的时期出现的天灾就可能因为政府救助及时或处置得当而化解；为制止外族侵略而进行的战争无论是主动还是被动，一般都不至于引起太大的民怨。
说那些偶然事件成为导火索要具备几个条件：一是发生的时机要恰当，把所有的穷人都逼上了绝路，想不造反都不行；二是统治集团处置不当，致使矛盾进一步激化，最终无法收拾；三是要有杰出的组织者和号召者，这个人必须要群众中有一定威望，并且要有勇气和领导能力。
只有同时具备了以上几个条件，偶然事件就能形成了促使群体**件的外因，若是内因和外因都有了，熊熊烈火就迅速蔓延起来。
前文说过，大宋一朝在300多年的统治中基本避免了大规模的民众群体性。
首先是宋朝统治结构是皇帝与士大夫共治，因而相对其它王朝来说，皇权较弱，士大夫阶层有很大发言权，宋太祖还制定了不杀大臣的祖训，并一直被以后任皇帝遵守，士大夫阶层对政府的认同感非常强，统治基础扩大了，政治上就比较稳定，统治集团内部不会产生激烈的斗争，对人民的影响相对就很小，有宋一代从未发生过大的政变就是明证。
第二是宋朝的经济政策。
还是那句评价，它是历史上唯一的不以重农抑商为国策的王朝，反而由上到下鼓励商业的发展。
一方面，宋朝工商业十分发达，在自由发展时吸纳了大量的劳动力，创造了大量的社会财富，使国家对农业的依赖大大减少了；另一方面，由于可以谋生的渠道多了，农民收入多样化了，对土地的依赖也就降低了，这就是宋朝从未实行抑制土地兼并政策的根本原因。
还有，在鼓励工商政策的驱动下，经济、科技出现了前所未有的繁荣，社会下层的生活与前代相比有了很大的提高，史书上也从未有关于宋朝出现大批人饿死的记载，这就从根本上切断了大规模群体**件的根源。
第三是宋朝的养兵政策。宋太祖对群体性起义做过深入的研究，他发现，农民起义都是由流民引发的，所以他特别关注流民问题，在制定其它政策的同时，也对前代的兵役制度做了重大修改，把征兵制改为募兵制。
这种制度和流求的军队职业化有点像。
简单地说兵是招来的，不是强征的，不光要吃粮，还得开“工资”。
他们的募兵方式也很有意思：某年受灾那年就多招兵，某地受灾就在那个地方多招兵。
这样做从表面上看是安置流民，特别是青壮流民，实际目的是抽空潜在农民起义的中坚力量，从而达到了维稳的作用。
最后，需要特别强调的是，大宋现在的********非常尖锐，其它矛盾经常处于从属和次要地位。
大宋从建立之时起，就受契丹和党项政权的威胁，曾经亡于女真人之手，而且在南迁时期也一直受女真政权欺负！
当女真被鞑靼人所灭后，他们又有了更大更强的敌人……虽然在现在他们和鞑靼人签了和平条约，但是人家的威胁依然存在……所以大宋国内的所有注意力都放在了鞑靼人身上，其它的暂时不重要的。
整个大宋的民众对流求岛是一种复杂的感情，他们不算太认同流求岛上的一些观点……但是又天然对流求岛有好感，至少他们还是打鞑靼人，这让他们高兴，只要永远是鞑靼的敌人就是他们的朋友！
那么北方汉民中，也有一些人对他们的存在感到复杂……比如像朱都头这样的人。
朱都头把从江湖人士那里听到的情况说完了后，又说了一件事情，这个吓了黄祖队长一大跳……鞑靼人还召了不少的异士去了山东地区和流求岛！(未完待续。)
第二百一十章 你想要心灵鸡汤吗？
朱都头的情报让黄祖队长吓了一大跳……鞑靼强盗集团太邪恶了，竟然生出这个下作的办法！
事实上，黄祖队长并不完全了解，那是全真道教内一部分人主动的行为。
前文说过，全真道从产生到现在，他们从来都没有离开对当权者的帮助……全真道发展到丘处机这个时期时，他先后隐居于磻溪和陇州，以苦行惊世骇俗，以文字交结士人，声名渐著。
在金世宗完颜雍时代，颇受优遇。
金章宗明昌元年，金朝统治者惧怕全真道势力过大，下令禁罢，但在丘处机用心结交的金朝一部分王公大臣的主张下，实际上很快废弃了这一禁令。
全真教再获朝廷的青睐，而且，在金的大将军仆散安贞镇压山东杨安儿起义时，丘处机主动安排自己的门徒给予他重大的协助。
鞑靼势力兴起时，山东成为鞑靼、宋、金三方角逐之地。
当时丘处机隐居栖霞山中，成为各方罗致的对象，金、宋分别来征召，丘均不赴。
直到1219年冬，当时的鞑靼强盗集团的大头目成吉思汗在西征途中遣使诏请，丘处机看到时机到了，便率弟子西行，备历艰险，于次年四月在大雪山晋见大头目成吉思汗。
当时大头目成吉思汗正在西征，攻战频繁，丘处机进言说:“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。“
及问为治之方，则对以“敬天爱民为本“；问养生之道，则告以“清心寡欲为要“。
大头目成吉思汗很赞赏他的话，称他为“神仙“。
后来他们跟着东归后，住燕京太极宫。
大头目成吉思汗命丘处机掌管天下道门。在他主持下，全真道在北方风靡一时，政治上、经济上都有很大势力。
但是到了大头目忽必烈这个时代，他们有些没落了……大头目忽必烈虽然给了他们越来越多的荣誉称号，但是，却慢慢开始限制了他们的发展规模。
鞑靼强盗集团知道他们是真心帮助自己维持社会的稳定，但是也不可能任由他们坐大坐强。
此时全真道的领袖层次中发现他们又有了一个机会，那就是主动去山东地区和流求岛看看------特别是山东，他们曾经在那里发展过，可以说是有着雄厚的群众基础，也许他们的所作所为还能帮助上鞑靼强盗集团，重新再得到重用，也未尝可知。
全真教兴旺之时，邱真人回燕京驻长春宫开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极其盛大。
当时全真道宫观遍布北方各省区，达到了虽十室之邑，必有一席之奉的程度。
此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。
当然，现在有些没落了，但是，如果能随着鞑靼强盗集团的壮大和领土的增广，他们真的还会重新崛起！
所以，他们天然性的必然会去帮助鞑靼强盗集团！
全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想。
此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒、道、释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”，而且实行出家制度，对道士不鼓励婚娶。
全真教除了继承了历史上传统道家思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为后来的道教奠下了坚实的根基。
他们的修行智慧则以祖经《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《阴符经》、《清净经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。
认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。
修炼理论在成仙信仰和修炼理论上，指出旧道肉身不死、即身成仙的追求不是正确，而要追求“阳神”、“真性”不灭。
揭示了人之**是要死的，只有人的精神才能不死的真理。
在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符箓，形成独具特色的内丹理论，在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。
所以，这里面与什么超绝的武术之学没有一文钱关系------特别是他们最后以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为宣传口号后，作为一种社会道德层面的心灵鸡汤已经煮熟成汤了。
他们不会武功，但是并不代表他们不会对那些会武功或是有军事力量的人没有影响力。
在邱处机当年的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、四川、贵州等广大地区。
1228年恭送邱处机，和1241年公祭王嚞，可说是对全真道力量的一次大检阅。
据载，安送邱处机时，四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵。
公祭王嚞时，时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人。
不仅如此，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。
不久，在去云中化度道士的返回途中，道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。
这些描写反映了全真道及其首领在群众中影响很大的历史事实，大小盗贼与同平民百姓一样，都是需要心灵鸡汤来安慰的------
黄祖队长耐心问朱都头说：“他们那些人可有觊觎我山东或流求岛军事之心？抑或是有行刺、破坏之意？！”
朱都头拱拱手说：“若是内家弟子，想必以修行为主，也以度人出苦海为主------若是外家弟子嘛，先前有相当一部分是江湖行走之辈，不知道他们会如何度人脱离苦海！”
黄祖队长冷笑道：“鞑靼强盗集团出自蛮荒，动辄劫掳杀人，正是他们使我天下百姓处在苦海之中，奈何以《孝经》之书来度他们脱离苦海？！
这分明是本末倒置的手法！！”
朱都头一时间无语，从黄祖队长的话中，他体会到一种不同的说法。
黄祖队长仍冷笑着说：“他们才是一切苦难的制造者，不赶跑他们，总宣扬让百姓学会隐忍是何道理？
朱都头，你还看不出全真教的用意？！尤其在眼下的局面中？！”
朱都头不得不点头认可，是的，他们确实是为鞑靼强盗集团服务的势力，要不也不能这样卖命------(未完待续。)
第二百一十一章 这只是一个信心问题
黄祖队长派出三人送信组，以最高的送信级别把详详细细把情报都送给了鲍威大队长。
全真教派出了不少的内家弟子或是江湖人士，他们或是煽动百姓与我做对，或是怀揣利刃意图不轨------总之吧，有一大股别有用心的敌对势力潜入到了山东地区和流求岛！
鲍威大队长此时是不仅是当地的军队一把手，也是治安管理上的一把手。
他单独召集了同伴吴杰中队长，他是专门负责山东地区治安的助手。
吴杰中队长认真看了看黄祖队长送来的报告后，对鲍威大队长说：“流求岛上的情报，我们转达一下就可以了，顺便问一下他们是如何防范这样的人员------”
鲍威大队长说：“我已经发回了火花式无线电报，他们回信说完全收到，具体情况，他们还要进一步调查。”
吴杰中队长撇着嘴说：“流求岛上的那几个小子，只会躲在各位主家的背后，什么事情都不操心------什么进一步调查，分明是听候主家们的命令呢。”
他们组建了特工队后，当然也同时学会了如何反击对方的特工行动。
针对对方派出人员来蛊惑人心、煽动叛乱甚至刺探情报或是搞暗杀和破坏都做了相当的防范。
当然，这一些都是张国安岛主一个人设计安排的。
他作为一名高中生物老师，自然不相信什么内气、外气或是轻功之类的传奇存在。
用他的话说，那分明是用农业型社会的文化传统来想象工业型社会的个人能力！
什么一掌便开山劈石，什么身轻如燕，什么金刚之体不坏------这都毫无生物学上的意义。
所以，学会常规化的行为就可以了。
比如在重要的军事地点增加看守人员，适当增加巡逻人员就可以了，剩下的也都是常规手法。
特工战嘛，只能给对方造成损伤，还没有听说过特工行动能改变战争的走向。
果然，张国安岛主针对流求岛收到的情报并没有在意，只是让他们做好日常的常规化工作就可以了。
流求岛现在已经完成了巡警化的治安管理------先前介绍过，他们在平常的社会生活中，处于警和法的一体化刑事管理。
一般两人之间的小纠纷，由处理此事的巡警决定；超过两人，规模大一些的则由当地的巡警所处理。
人命案子之类的重大案子，则上交公证部。
在公证部，则是刑事、民事和经济的多面一体。
这样的安排绕过了当地行政官员的管理，属于司法独立体系------因为公证部只对张国安岛主负责。
先前王德发主家开玩笑说：“你敢不敢再把司法体系里分出三个独立的部门，巡、检、法也都分开！？”
张国安岛主说：“你当我不想呢？！可惜咱们手里没有人才啊------只要把军队和司法两方建设好了，基本上就能保证了一个社会是超稳定的！”
安静主家平静地补充道：“虽然不完善，但是足够这个新社会用了，再加上一些科技的推进，说不好，以后我们的后人自己就会完善了！”
我们的后人！
提到这五个字，他们三个人都心情愉悦。
也许只是到了这个阶段，他们三个人才可以骄傲地想到了他们的后人，他们完全在一片空白之地开创了一个这样的社会，也许仍然不够美好，但是至少这个社会永远不会固化也不会板结。
他们设计的办法也许不够好，但是至少还有自身修复能力。
无论出了什么问题，他们都不会首先想着去隐瞒，而是正视问题，然后去改变它。
《流求时报》可以公开评价或是讨论敏感的社会问题，甚至可以公开登出自己的丑闻！
流求岛上仍然是这样的常规化要求，但是山东地区不行，原因有三个。
一是由于地理位置的关系，这里与其它地区的交通非常方便，通过两千多年的发展，山东地区说是四通八达也不为过。
二是这里的山区和丘陵地形占了大多数，又造成了内部环境相对的来说有一定的隔绝，各方势力相对众多。
三是这里的人员来源相对复杂，这里远比流求岛的人员往来数量众多。
吴杰中队长认真看着山东地区的简易地图，这才感觉他们自己占了太多的地盘了！
他只能反复说：“加派队员给我，我明里暗里要两套人马巡逻------”
鲍威大队长意味深长地说：“鞑靼强盗集团准备出兵了------”
这个意思是，你能不能想办法克服一下。
吴杰中队长有气无力地说：“十几个有一定规模的城池，几十个不出名的村镇，几百个人群聚集地------这里的人大多是外来人员，都是弄点钱钞和生活物资就送回家乡的人，根子不在这里，不好办呢。”
说起这事情，鲍威大队长也烦透了，那些外来户就是来打工，可是却越来越少能有人把家搬到这里来住！
是这里的收入低吗？绝对不低------当然比流求岛的工钱少，但是比大宋都高啊！更别提比鞑靼人管治下的地方了。
是这里的治安不好吗？说起这个吴杰中队长就急了，敢说我山东治安不好？！巡逻人员十二个时辰都在轮流巡逻，哪里有什么劫匪或是强盗？！
原先的山大王都出山投降了不少！！
是这里的田地较少吗？------山东地区开发很早也产生了一个弊端，土地兼并较为严重。
大宋不抑制土地兼并之事，还影响了逼大宋南退的女真强盗集团，他们基本都是照搬了大宋的治国方法，也是如此对待土地问题。
由于山东地区基本是旱田，长期以种小麦等旱地农作物为主，好吧，可开垦土地较少------但是，种植农作物，特别是粮食类产出，所得真的不算多！
山东地区都流传着一句民语：千亩粮田，不如煤窑一年；煤窑五处，不如炭窑两个！
这话绝对是有道理的，只要有了流求的钱钞，就可以买到现成的粮食；而有了现成的粮食，却不一定能换到较多的钱钞。
这个是有道理的，此时的民间，还有一些地区是以货换货，粮食作为硬通货之一，早就不如棉麻布的地位了。
当然，还是比海盐的地位高了一些------山东地区还有山民吃不上海盐的情况，早都是老皇历了。
鲍威大队长他们当然从没有想过把人家的田地夺过来，分给流民------如果那样虽然不近似强盗所为，也至少和大宋的什么公田法一样愚蠢了，非他们能所为。
打工挣的钱钞比种田还多一些，为何还要在乎那点田地呢？！
有单独在此地打工者言道：“田地，无人可以抢走，所以家乡的田地不可丢------打工嘛，明年后年一定还会有嘛？！”
好吧，大家当时都明白了，这还是对山东地区的流求卫队没有什么信心呢。(未完待续。)
第二百一十二章 矿工起义？
鲍威大队长那时充满信心地对大家说：“大家都看到了吧？我们就算有千条政策，也不如击败鞑靼人这一条重要啊！”
让别人对自己有信心的最好办法不是自吹自擂，而是展现出自己超强的实力。
几十万的鞑靼大军在他们眼里也许不算什么，但是在平民百姓面前，特别是北方中原百姓的面前，那是无比恐怖的存在！
吴杰中队长最后说服了大家，先以安内为主，只要我们不出动人马去和他们对攻，就不怕他们来袭，反而是内乱有些不可控制……
吴杰中队长瞪着眼睛喊道：“内部的稳定才是我们能不能保证最后胜利的关键！”
这是一句大实话，没有人能反对他的说法。
于是他们的巡逻队增加了两套人马，明里暗里来巡逻保卫他们认为的敏感地区。
现在在山东地区，还是以军管为主，大部分地区没有实现流求岛式的巡警化建……能够简单断案的巡警人员不是轻而易举就能培养出来的，他们预计还需要两年时间，所以军管只能说是最现实的最方便的选择。
他们在军营、集市甚至是一些主要居民区严加防守，但是，当第一起搔乱发生时，他们却没有想到竟然是他们原本以为的安全地带出了问题。
在他们自己的地图上标明的枣庄地区，有四五个煤窑的矿工，近一千人，竟然能劫持了他们的一些矿主！
而且据情报说明，那些矿工现在正在集结，还想要打入县城里去！
向巡逻队伍来报告案情的人叫老贵，他是一个小煤窑加上砖瓦窑的东家……发生骚乱的那一个晚上，他正在砖瓦窑作坊里督工，没有办法，现在砖瓦极其好卖，正是挣大钱的时候。
老贵那时盯着小工们不停地拌浆、制坯和阴干……一直干到深夜还没有收工的意思。
他们的作坊里点着煤气灯……前些年，当大宋境内传进来自流求岛的煤气发生器时，很快就因为它的实用性而受到相当多作坊和大户们的喜欢。
大宋工匠们纷纷仿制它，并把它们使用在烧火和照明上，而且他们还使用自己的知识体系来解释为什么会产生煤气的原理。
尽管原理说的完全不对，但是他们对煤气的使用方法和预防泄漏的方法也大都掌握了……当然，还是会造成了一些伤亡现象，因为死的人毕竟不算多，而且实用性极强，最重要的是因为实在太便宜了，就算后来有更安全的煤油灯和煤油炉子，煤气发生器还是被使用广泛。
张国安岛主他们不知道的是，他们间接推动了大宋铁匠的加工工艺水平，特别是在打制密封设备一项上……他们除了比不上流求岛上的工厂加工水平，单纯从手工技术上来说，他们是天下第一了。
这个第一的技术可能是用别人的生命衡量出来的……煤气发生器封闭不好会熏死人的，因为爱其方便而便宜的用户很快就能注意到其安全性。
当然，有钱的大商大户还是忌讳煤气什么的，他们听闻有更安全的煤油什么的开始在流求岛出现了后，马上就大肆引入。
发展到现在，使用煤油灯、煤油炉的人家才是真正的大户，非平常人家可以消费起的；使用蜡烛乃至普通鲸油灯，那是寻常百姓了……不顾及危险而用煤气灯的人家……那就是暴发户了。
老贵就是暴发户，他靠着开砖瓦窑和小煤窑富了起来……但是总感觉钱钞还不够多，本来还可以挣到更多的。
他出产的砖瓦和煤炭什么的都不愁卖，有多少能卖出多少，而且他还想着开一家炭窑，那焦炭远比木炭更好烧制，还更好卖！
但是……人手啊，特别是有一点技术的人手，他和别人一样缺……
老贵曾经和几个类似的东家商谈过，看看如何能多招来一些劳动力。
老贵的意思是，咱们不可能像流求大小东家那样开出高工钱，也不可能给那样好的待遇……天天大鱼大肉，非吃穷了我们不可！
那时众人齐声附和，是极，是极，他们有新设备，同样的人手可以产出更多，而我等只能靠人手们多出血汗来产出！
确实是这样，大家都用上了煤气灯来照明，以便晚上还可以让人手们多劳作一些……但是人手太少还是不行啊。
老贵说：“他们可以使用俘虏，使用倭国人力，给不多的工钱就让人家劳作；他们可以用大工匠，可以靠着高工钱来吸引别人主动投靠……我等如何是好？”
一个东家眼睛都红了，说：“我全家人都和人手们做同样的劳作，没有办法，实在是雇佣不到了……我等又买不到奴隶！”
众人又齐声附和，确实是这样，只要有机会，流求岛上的那些人就把一切劳动力买走了，还不分男女。
像他们这样的刚起家的作坊实在是无法找到合适的劳动力！
怎么办？
众人拾柴火焰高……他们终于商量出来了办法。
大家集体凑钱，合伙去北方更远一些的地方招人……可以允诺给高工钱，然后把人弄来以后嘛，再说！
一个东家说道：“怕是有违流求的规定……若是我等有欺诈之举，定会受罚……”
老贵当时红了眼，说：“罚又如何？大不了再算给他们正常的工钱……再说了，这里天高地远，他们如何能让别人知道正常工钱是多少？！我等可以把普通吃食和衣物都算成高价，说不好就让那些土人们信了七八成！”
嗯，众人再一次点头认可，先把劳动力搞来再说……
他们说干就干，钱钞是不缺的，马上就凑足了费用，雇佣了伶牙俐齿的牙人去招募。
近一两年，北方地区基本上还算风调雨顺，但是，总有一些受了些各种各样灾害的地方，而且经过鞑靼人这些人反复的蹂躏掠夺，过不上日子的老百姓一定有很多……甚至他们都没有能力知道山东地区发生的事情，而且也没有能力到达这里，那么他们如果主动派人带着路上的花销去招募他们，一定会找到很多。
当时，他们真是这样打算的……靠近山东地区的地方，凡是能出来劳作的，大多被流求的大小东家招募走了，那么他们去远一些总能行吧？！(未完待续。)
第二百一十三章 非正常的征婚启事
牙人一般都要具有相当的口才，大多能把一根稻草说成黄金，能把地狱说成天堂，其实这也许是基本技能要求。
但是稍微有名气的牙人肯定不会来山东地区发展，如果非要出门的话，他们莫不如去流求岛更方便和安全。
来山东地区的牙人都有一种敢于冒险的精神，毕竟这样的地方才能挣到更多的钱钞。
说实话，他们非常非常讨厌《流求时报》上的广而告之，认为那上面的文章让他们少挣了太多的钱钞了……在流求岛，有作坊或是工厂要什么劳力或是工匠，直言会付出多少工钱，还给什么待遇，甚至大多数的海商的买卖双方也都用这个方式来购货卖货……这真是太气人了，牙人的作用被无形中压低了，两面压价挣钱的好处没有了！
所以，去流求岛的牙人发现自己的作用小了很多……更可气的是，大宋境内的许多小报也开始学着《流求时报》这样刊登广而告之来挣钞了！
他们中的许多人感觉生意不那么好做了，有名气的人依旧可以维持，但是一些人改行了，他们发现媒人这一行当更好做了……特别是从大宋向着流求岛去介绍，成功率高不说，收费可不低。
媒人在大宋境内不被收税，在流求岛也是如此……而且他们发现，媒人这项工作，似乎更受那里人的尊重！
至少他们本来不喜欢的《流求时报》还高度赞扬了他们的行业，认为他们善莫大焉，能够帮助这个社会圆了一桩桩姻缘，本身就是一个功德。
相当多的牙人看了这样的报道心里也高兴，但是，并不能逃过他们同时给与的指责，因为《流求时报》上竟然出现了一则女子征婚的要求，那上面的条件要求还蛮高的……他们竟然连这个行业的生意都要抢！
太可气了！
流求女子也太不要脸面了吧？一点点也不知道避讳……
这里又要插一段内容，一段极少被后世提及的内容。
这个民族在古代的大唐时期，有关的嫁娶虽奉行媒妁之言，但是事实上，却也不是一潭死水，世界第一份征婚启事便出自在那个时候。
在男女****外表的寂寂之下，这个民族仍然能包藏着不可思议的浪漫，这些故事穿越时光仍光芒闪耀，不仅因情节离奇，更有文学方面的加分……它们都少不得诗为媒。
诗在这个民族里是文学作品，也是日常生活交流之工具，只不过它的理解要相对难些，却恰恰能让文化水平相似的人能够相遇在一起。
正如一对青年男女若是发现，他们真的能够共同阅读与喜爱一本非常有思想，但注定会沉寂很长时间的书时……那种遇到相知时的兴奋无法用语言来表达。
诗正是这样，它能言志亦缘情，可以表达难以言述之状，还能作结缘之便。
最有名的是通过红叶题诗征婚。
这个和唐朝大诗人顾况有关……他为人所知更多的还是因为他和诗人白居易之间的一个故事。
当年白居易十六岁时，拿着自己的诗作去京城长安（应考。
考前，白居易将自己写好的《赋得古原草送别》诗，呈递给顾况看。
顾况看了诗歌作者署名后，笑道：“长安百物贵，白居大不易！”
然而当他读到诗中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！老夫前言戏之耳!”
在顾况的赏识下，白居易中进士，从此名扬天下。此事亦传为美谈。
而在他年轻时，曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。
某日，他与诗友在宫城外的园林水边赏春，见流水中漂来一片梧桐叶，上面写着：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄予有情人。”
这个池水是从宫中流出来的活水，诗必是宫中怨女所题。
那个时候，唐玄宗正专宠杨贵妃，平时多居长安，即使到了洛阳，也无暇恩泽其他，许多宫女从入宫到白头都无缘见天子，当然想通过“非正常”办法，以诗征婚来解决自己的婚姻。
第二天，顾况特意绕到宫城另一端，从上游漂下去他的回复：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄予谁？”
不知顾况后来是否又去下游等诗，或是未等到，十几天后，其他朋友又去那一带游览时，拾得叶上诗云：“一叶题诗出禁城，谁认酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
当然，非正常的办法也许解决不了根本问题，顾况无缘桃花……这段树叶漂流故事无疾而终。
不过也非完全无用，为以后其他的漂流情缘奠定了基础。
唐玄宗知道了这件事后，意识到问题的严重性，便将东都宫女遣散不少，以减怨愤。
安史之乱，东都尽毁，唐朝的皇帝不再东游，而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。
一百多年以后，卢渥去长安参加科考，路过与宫内相通的水渠时，看到沟边有片红叶上写有诗句，“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
见是宫内“神仙姐姐”所写，卢渥急忙令仆人捡起来，亲自好好收藏。
这片红叶从此成了他的挚爱之物，有时候拿出来观瞧，有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一样，好音律，有极高的音乐修养，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那样宠幸乐人，生活崇尚简朴，可谓中兴之皇。
于是宣宗放出宫女若干，除了乡贡的举人，允许她们许配任何官吏、“公务员”。
而卢渥中举后，获官职，属于可婚配范围，遂有机会娶了其中一位。
这位宫人嫁入卢府，偶然看到他收藏的红叶，不禁感叹良久……原来红叶上的诗正是这位宫人所写。
她当年随意题写的一首征婚诗，却被他捡到并珍藏，她又最终嫁给了他，不可谓不是一段良缘。
这些可以看成非正常的征婚启事，但却有实质性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以说，这个民族的爱情观本来就是高雅而多情的……他们从不掩盖自己对爱情的向往……直到他们的情感被异族人认为低俗而下流，需要被别人把下半身管好，甚至利用这个问题来污辱人和打压人，甚至原本是长寿而吉祥的龟都跟着倒霉了，被异族人和跟着他们从恶的人当成侮辱别人的工具，直到后来也没有改变，甚至还不断增添着工具，比如猪笼和破鞋。
诗经中的那些行为，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”
如果历史不改变，那些陌生男女如果敢还像他们民族的祖先那样，他们可能会被浸猪笼的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行为……这个前文已经写过了……他们可能会被抓，会被挂上破鞋的！
这个民族的真实文化一直在被异族篡改……流求岛岛主张国安哪里考虑过那样深远的文化变异，他只关心流求岛上的男女比例问题。(未完待续。)
第二百一十四章 闷头发大财
但是，不能是所有牙人都转行从事媒人工作，他们很多人都去了山东地区发展，利用他们在大宋境内的人脉关系来挣钱钞……流求岛上挣钱钞更多一些，但是花销也更大。
八道河地区的物价水平竟然要超过了临安城地区！
以普通人家一天的伙食为例，同样的三餐，八道河地区竟然要比临安高出三成来……当然，若是以相对等的工作的工钱来比较，八道河地区又是临安的两倍有余了。
最关键的一点是，八道河地区的房价远比临安城地区低……原因很简单，八道河市没有城墙的限制，而且还有事先的城建规划。
在八道河市市政府大楼里的市长办公室里，姚麦市长办公桌的后背墙上，挂着一幅八道河市的整体规划图。
整个市区正如一幅巨大的八卦图，分成八个三角组合在一起，而八道河正好穿越过中间……虽然有些地方还是空白，但是，相信不久之后便会涂上表示功能和作用的鲜艳颜色。
这座城市的发展是摊大饼式发展，张国安岛主先前就强令要求的宽道式道路的设计起了巨大的作用，很容易就上马了马车式公交车系统……同时建成了这个时空最早的公路管理体系，并配备了交通巡警指挥人员。
每一个大型的十字路口都有交通巡警在吹着铜哨子，挥动着红绿两面旗子来指挥交通。
其它的辅助交通则由人力车和个人四轮马车补充。
八道河地区并不禁止轿子通行，但是却基本没有人采用这种交通工具，因为有能力的商户无不在四轮马车的豪华性上比拼实力……而使用人力轿子对有财力的人家来说，不仅慢，而且有落伍之嫌；对普通人家来说，那人工费用远比公交马车昂贵。
相对这个时空最为便利的交通体系让这个地区的发展空间扩大到了极致，所以，房价一直平稳……如果人工费用降低的话，房价还会下降。
罗马式水泥，火山灰式水泥让八道河地区的城建如吹气的汽球一样快速发展。
这两种水泥广泛地用在了道路、桥梁和建筑上了。
随着人家大宋陆续在福建地区也学会了流求岛上烧制水泥的办法，那产量是更加激增起来……产量越来越高，而先前的价格越来越低。
钢筋混凝土技术本来就不是什么高技术，也很快就推广起来。
城市化的发展吸引了大量的劳动力，大量的劳动力促进了城市的进一步发展，这本来就是一体两面的问题。
八道河的城市化发展主要是在自身发展的需求下推进的，同时，张国安岛主通过姚麦市长还进行了合理的规划，所以，整个过程显得有条不紊，忙而不乱。
尽管张国安岛主和他的妻子在开始时就注意城市人口的男女比例问题，但是在发展进程中，仍然出现了男人多过女人的失调问题。
这个时期，大宋的女人独立性极强，但是，敢于来到流求岛，甚至定居下的的女人，还是比不过男人多。
安静主家曾经建议要有目的组织去招募女劳工，特别是单身者……相对来说，这个时期，女人收入要比男从高些，整个大宋的民间有很多都是以生女为乐……所以，绝不会出现后世那些严重失调的现象。
张国安岛主罕见地否定了妻子安静的建议，说：“安静，放心吧……我们只要把社会治安管好，把要大家遵守的规则明确了，还要执行好……其它的事情，人家大宋的商人一切都会处理好，根本不需要我们去管什么！”
王德发主家也赞同朋友的观点，他说：“现在根本不用我们操心纺织类服装类工厂的开工问题……只要提供了相应设备和简单技术，只要有利润，那些商人自己都会运做，哪里用我们操心他们怎么能招到女工？”
安静主家倒是明白这个市场正向驱动的作用，她叹了口气说：
“看过石见国的那篇报道了吗？那是这个时空的《包身工》的翻版……”
张国安岛主当时嘿嘿笑出声了，说：“比当时的包身工过的好点，还能吃上鲸鱼的下水货……想过上好一点的日子，那些日本女子可以到我们这里来打工嘛！”
王德发主家也笑而不语。
《流求时报》上报道了日本石见国纺纱业的发展情况，当然，这是在张国安岛主的有心推动下才刊发出的报道。
他和自己的朋友商量过，光靠着牙人之类的市场推动式的招募女工不是不行，用不上十年也可以达到男女均衡，但是那样就太慢了。
他们还有更快更好更适用的办法！
前文说过，此时整个日本正处于镰仓幕府时期，将军幕府对地方上的大名或是守护的管理还不够严密------地方政权拥有的管理权力有时候比中央还大一些，当然这个还主要看自身的实力。
流求岛对石见国守护的明里暗里的支持，让他的实力大增，基本把国内的各方势力吃得死死的，而且有了掌控能力，完全有利于推动流求岛在石见国的各项建设。
而且，萨摩藩势力和三原的家族也在支持他，并在这里公开或是半公开与流求岛展开合作。
这样，三方合作的关系和合作的成果便让这个本来毫无名气的地方很快在几年内就发展起来了，成为全日本令人瞩目的地方。
这里有全日本出产棉纱最多的工厂，这不是作坊，而是他们从流求岛那里学会的一个新词：工厂。
这里还有全日本唯一的加工处理鲸鱼的工厂------石见国直接面对鲸海。
现在的鲸海，绝对是名副其实的鲸海，十几种鲸鱼在这里自由而欢快地生活着，它们打死也不相信除了虎鲸和鲨鱼，还会有什么是它们的天敌！
这里还有全日本最好玩的地方，集赌博玩乐、洗浴住宿、与青楼女子牵手以上的地方。
这里还有品种众多的大宋产出的商货，还有只能被贵族买起的流求商货------在眼下，这里成了日本人人向往的地方。
当然，也有大宋的牙人来到这里------从这里，他们可以招募到更多的女工，至少到现在，他们还没有遇到来自于什么有关部门的阻挠，大家一时间都属于闷头发大财的时候。(未完待续。)
第二百一十五章 当官不发财，请我都不来！
牙人渡海到日本招工是一个好生意，但是路程有些太远了……还不如去山东地区碰碰运气，流求商人有句话说的好啊，天底下就没有用不上的劳力，有多少要多少！
这还真是事实，无论有多少人涌进流求岛，似乎总能快速找到工作……那些劳力就像是一盘清水倒到了河滩上的沙地一样被吸纳干净了。
对牙人们来说，普通劳力也许不算能挣到太多钱钞，但是要是能挖出几个大工匠到流求岛或到山东地区就能收到大收获……要不就去北方山区里招更廉价的劳工，由于成本问题，所得也是不菲的。
所以，当时，老贵他们想找牙人去北方招募劳工的生意，很快就有两三个牙人跳出来接手了。
他们收下老贵他们的定金后，带着一些必要的生活物资，推着十几辆独轮车向着北方前进了。
他们使用了流求式的独轮车，这种车比大宋式的轮子小，而且使用了轴承，更加灵巧和方便，相比之下也更能装货。
他们事先商量了一下，分头行动，以免形成恶性竞争，而且也不吸引地方政府的关注。
那时，鞑靼的大军还没有到来，他们受了一些地方上的各种盘剥后，真的带出了不少劳力。
他们许诺的工钱把那些人都吓了一跳，对他们来说，一个月的工钱足够他们半年的花费了。
而且，他们还男女不限，老少不限，只要能跟着他们自己走，他们都带着……到时候工钱上再说呗，人带着也不费事。
这些牙人胆大而心细。
他们带着不少的鲸鱼油、咸土豆泥，还有玉米面大饼子和木薯干，这几样都比较好存放和运输，而且价钱低廉之极……只要再烧上一些开水，完全可以充当劳工们的口粮，添饱肚子保持体力，走着到达山东地区应该没有问题。
这几年中，这个时空的粮食总量远比真实的历史中要好太多了。
小麦种植是粮食作物中投入产出比最小的一种，基本上算是一比五，这需要更多的旱田；水稻的产出比大，但是需要精耕细作，特别是对环境要求比较严格，而且中间的田间管理也需要更多的人手。
土豆、地瓜、木薯和玉米的产出比更大，相对精耕细作和特殊环境的种植要求来说，它们这四样农作物说是救命的神粮也不为过！
这里还不算从流求传出来的优秀水稻种子！！
所以，在粮食本来就不算太缺的大宋境内，说现在粮食的产出算是富足也不为过。
粮价的低廉促使了手工业的发展……整个大宋的商业发展更加快速了。
但是，这只是在大宋的境内发生的变化，北方地区，或是更北一些的地区所受到的影响不够多。
北方的粮食问题依然存在……这当然也是牙人们敢于向北方深入，相信自己能招来更多劳力的原因。
后来，那些回来的牙人说：“那里的人穷的呀……一家人只能一套衣服，谁出门干活谁穿上，你们见过十几年的小娘子竟然没有衣服穿，只能躲在家里吗？所以我拿了几件衣服就能让他们跟我走了……”
还有的牙人说：“他们都饿坏了，用热水泡了玉米饼子和木薯干，拌了鲸鱼油，就着咸土豆泥，我的天神，如果不拦着，一人能吃三大碗，非撑死了不可！”
最后一个牙人的表述，让其它人听了眼红。
“我带着那几家人，一路上只要给些吃食，他们就自己跟着我走，根本不提什么工钱不工钱啦……如果吃食再多一些，我还能带回来更多的劳力！！”
他的说法是真实的事实，而且他们由于是分头行动，人数的数量并不算太多，所以并没有引起地方政府的注意……他们带走的都是赤贫式人家，从他们身上根本收不上什么赋税，搞不好还是不安定的因素，所以，他们的离开是受到地方官员的默许的。
但是，他们的队伍还可能会受到一些山贼强盗的拦截……好在他们根本就是一群逃荒之人的样子，没有什么钱财，没有受到太多的摧残。
总之，那些牙人们利用战争前期的相对平静，采用蚂蚁搬家的小股行动方式，招来的不少的劳动力，这解决了老贵之类的小作坊主的需要，也给他们自己发了一些小财。
那些北方来的劳动力们终于能吃上饱饭，也能穿上正常人的衣服了。
这件事情当然也吸引了鲍威大队长的注意。
山东地区一直是军管，他虽然不必要去管理具体的工作，但是当然也要注意一些民生问题……张国安岛主让他们写的报告中，可不仅仅是军事上的问题。
先前，他们单独设立了枣庄县这个行政单位。
原因很简单，这里本来是两个县的南北结合部，随着越来越多的人申请开挖小煤窑、炭窑和砖瓦窑、水泥白灰窑，这里迅速就发展起来，民众也越集越多……只要有钱钞挣，老百姓的脚就往哪里跑。
所以，他们不得不把两个县的南北结合部单独独立出来，专门安排了一套县级的领导班子。
这里目前是一个重要的能源原材料的供应地，必须管理到位，不能出乱子。
鲍威大队长还听取过枣庄县长的专门报告，对他的管理工儿非常认同。
枣庄县长原本是鞑靼强盗集团管治下真定路里某县的一个县丞，在平章阿合马开始大搞经理法来******时，他的头脑很灵活，意识很超前，连夜就带着家人跑路了。
事实上，他一直在偷偷做着准备。
他的手里不仅有鞑靼强盗集团发行的钱钞，还准备了一些大宋和流求两地的钱钞。这分明是一颗红心三种准备。
但是这样也不会格外吸引人注意，大宋和流求的钱钞同样公开在北方参与市场流动，甚至有时候官府也都拿来使用，大家在货币的理论水平上，都是差不多的，不敏感。
他在最后选择时，还是选择了山东地区，原因很简单，一个是地方上近，二个是据说只要通过他们的什么考试，仍然有官可做。
这一点可以去大宋当个小小的富家翁可重要多了……原因嘛，当官不发财，请我都不来！
他在济南城还真用心学习了一段时间，很快就弄清楚流求式的管理方式，于是就通过了考试，还以优异的成绩得到了第一个官职。
他当时真乐坏了，竟然真有不请不送，没有钱钞上的任何付出就能当官的？！(未完待续。)
第二百一十六章 县长微服私访记
枣庄县长最终把自己的家人送到了流求岛，只在刚成立的枣庄县城留下了两个小厮和几个内宅仆人，也好全力投入工作……为了自己的前途嘛。
这个时候，所谓的县城也就是几趟简易房子，虽然看起来很寒酸，但是发展的势头很猛……天天有新房子在建设。
枣庄县长知道这个地方的发展非常有前途，因为这里的税收一直处于快速增长的态势，具体数字他都清楚。
流求岛所需要的各种物资，在这里购买时，绝不是和买，也不是强收而是如实交纳上各项买卖税收。
到这里申办各种作坊的商人也同样交纳。
连张国安岛主自己家的产业都要上交地方税，别人哪个可以不交？？
他叹息自己是地方行政上的一把手，但是却没有能力直接管理那个什么流求钱行，只能乖乖地等着从他们那里得到什么行政拔款……还好吧，拔款及时而且数目足够。
有时候，他和县衙里的其它官员一样去流求钱行排队领取工资，看着那长长的队伍，他常常心生感概……自此，县衙里的所有人都知道他们的俸禄来自流求钱行，明白自己要为谁做事。
这不得不说是一种管控官员的好办法……听闻连军队里的士兵都要从流求钱行里领取俸禄，与军队的长官毫无关系。
流求钱行如此重要，它竟然是这里第一个完工的正规建筑，其被看重的程度可见一斑。
枣庄县长可惜自己无法掌管这里的赋税，也无法参与这里的司法管理，面上好像没有什么权力……但是公共管理事物也是相当不少。
城建规化、公共卫生还要管一些申请的审批工作，还要监督各处作坊是否落实了流求的各项规定……总之，各项工作都是非常明确而务实。
所以，他向鲍威大队长汇报各项工作时，可以娓娓道来，他本身就有一些管理的才能，再加上慢慢理解而掌握了流求要求的工作方法，所以，单单就是口头报告，各项数据和内容都是非常翔实。
鲍威大队长非常满意他的工作，他格外注意到那些作坊主们解决自己劳动力的办法……他问道：“你确定他们自己都解决了劳动力的短缺？”
枣庄县长认真地点头说：“是，在下调查过，他们雇佣的人手很充足……”
“真是好老百姓啊……老老实实地向我们交纳各种税物，然而有了困难却自己去解决问题，不给我们增添任何麻烦！”
鲍威大队长的感叹让枣庄县长一时无语。
他明白流求所说的纳税人观念……就是要明白人家纳税了后，就要为人家服务，是先有纳税人，后有枣庄县城的观念。
好吧，这个观念已经颠覆了他长期存在骨子里的“牧民”观念……但是，他也不会脑残般的相信是先有政府后有百姓的说法，这个时期鞑靼强盗集团还处在发育阶段，还没有来得及系统化自己的歪理邪说，比如他们自称他们鞑靼强盗集团是人民的选择，要不他们怎么就赢了？！
没有了他们人民都不能活了，因为他们担负着上天的职责等等屁话。
所以，像枣庄县长这样的人很容易转向……但是有一条核心不能变：我千里来当官，只为吃和穿。
尽管流求钱行给自己的俸禄非常高，可以让一大家子人过上符合身份的体面的生活，但是，一时间无法发家……这个现状可实在是有违他的行事方式。
没有捞头的官职，与闲职无异！
枣庄县长研究过流求的管理方法和规章制度，他发现流求的所谓“审计法”与大宋的打算法和鞑靼强盗集团的经理法不太一样，区别就是他们用各种表格来表达，项目上的细则也非常详细。
他认真看了后，想起了一句话来，勿谓言之不预也……他当然知道流求的惩罚力度，才不会违反那些规定呢，白白找死……再说公开跨部门贪污好像有难度。
但是，如果想弄到钱钞一定有办法的，他把主意打到了那些作坊主的身上。
作坊主们自己解决了劳动力的问题，他们从北方地区花了极少的钱钞招募来不少的流民，男女老少都有……但是他们似乎没有按照流求的规定来付出工钱，他们给这些劳工的钱钞给的极少，甚至还有的作坊主不给钱钞只给生活物品。
枣庄县长带着两个小厮暗暗巡视了山区间的那些小煤窑和砖瓦窑，让他们如实上报那些劳工们的数目。
作坊主们见到县令大人竟然能到山区来微服私访，每个人心里都大惊，何事能致于如此地步？！
说实话，他们对流求的官员大人们还是非常敬重的……这种敬重来自于到目前为止，他们无论在申请、买卖等方面，根本没有遇到过吃拿卡要，哪怕有了纠纷，也都基本能得到较为合理的判案。
当然，这个时空的商人或是百姓，都是不愿意打官司，也不喜欢与官员打交……让他们高兴的是流求官员们似乎也不太愿意与他们打交道，有事情上门找官员办事，态度不好不坏，正常办事情；没事情时，也不见官员们鸡飞狗跳地下到他们中间找事。
总之，他们发现流求官员好像是最不喜欢与老百姓打交道的的官员，这一点让他们喜欢且敬重。
但是，那些荒野山区里的作坊主们听闻枣庄县长带了两个手下去巡视他们的作坊，而且也没有穿着流求官员的制服……张国安岛主确实给行政官员设计了官服，其实就是当成一种变相的福利，可以让大小官员们省下了衣料钱。
他们的官服是春夏秋冬各一套，面料不一样，但是样式都是一样的，小领上衣，两腿裤子，鲸鱼皮鞋或皮凉鞋，上衣四个兜子，下裤两个。
本来可以更紧身一些，但是考虑到这个时空的服饰特点，略微宽松一些。
在流求地区，官服看不出级别，而且也是毫不起眼，远没有军服和警服好看……这也许是某些人的恶趣味吧。
所以，很多官员只要离开官府时，能不穿官服，就尽量不穿官服，确实不好看。
那些作坊主大多数没有老贵那样拼命，他们平常并不在那些作坊上监工，但是听到有人汇报县长微服私访时，马上诚惶诚恐地往作坊上跑。
他们心里还是怕官呢。(未完待续。)
第二百一十七章 纳税人的概念
枣庄县长从来没有小看这些小作坊，这和他当年任职时的各路小作坊不一样……从他们交的税费上看，他们每年的收入可是不低的，远比自己为官一方的收入高，这实在让人心里不平衡。
他们陆续向自己申请，在荒郊野外自己开矿，一时间没有任何地域上的纠纷，然后各种报表填写的十分完备，想挑些毛病也不容易，当然最重要的原因是，每开一家作坊，枣庄县就多一个税源------这都是为官者的政绩。
他当然要全力支持，纸面上的政绩在规定中是大有用处的！
但是，那时他穿着直裰，摇着小扇子，信步走在枣庄县远郊外的大地上。
夏季，北方不热；冬季，南方不冷------这是两个地区人们之间所有的深深的误解。
夏季的山东炎热无比。
枣庄县长和两个小厮都是满头大汗，他们看着远处冒出的滚滚黑烟……那里正是炭窑所在。
枣庄县长举着小扇子，对着两个小厮说：“哼！我流求卫队保卫这一方水土，不容许那鞑靼强盗来抢，但是他们竟然个个挣着大钱，比我等多了甚多，真真让人心生不平！”
他手下的小厮知道主家的脾气，虽然是和他们说话，但是也只不过是让他们听着，并不需要他们回答。
这里的煤窑和炭窑要么就在荒郊野外，要么就在丘陵山区，原本道路不甚好走，甚至有些地方原本就根本没有道路。
世上本来就没有道路，有了利益的需要，就自然走的人多了，就有了道路……更有意思的是，那些作坊主为了运输自己的货物，非常乐于修筑道路，而且积极养护和维修，通常还好几家联合修建，从来没有费枣庄县城一点点事情。
所以枣庄县长和自己的手下根本不太费事行走……有黑烟指引方向，有较为平整的道路通行，有时候，还能看到拉运煤炭和焦炭的四轮驴车或马车组成的车队。
这一样样的货物只要运出来就是钱钞，流求岛的收购方当场就付出费用！
生生让人眼红------
这样的道路不够宽阔，有时候他们三个要侧身站在道边等运输车队通过。
他们三个都瞪着红红的眼睛看着那车队慢慢远离了他们……一个小厮低声对另一个小厮说：“听说什么劳什子工匠的工钱都高的吓人……”
“正是！还听闻他们可以和主家入股，年底还要分上一票……”
枣庄县长听到了他们私下的议论，把手中的扇子啪的收起，在手心敲的啪啪作响！
哼！他们就挑不出毛病来？再严密的规章制度也会找出漏洞来------
流求张国安岛主有最低工钱的要求，流求岛上有，济南有，登州有，青岛有，但是其它地方没有提到过，没有明确要求，只不过有说“希望各地按照实际情况处理------”。
枣庄县长冷冷地想过，什么叫实际情况？我说什么实际情况就是什么实际情况，这里的暗示我岂能看不出？？
当他召集到几家作坊主后，他认真地说道：“诸位纳税人，尔等缴纳了税金，我流求卫队也保卫了这里，枣庄县城也为尔等提供了各项服务，最终是尔等所得甚多，焉能不感谢至死？！”
众位作坊主深以为然，纷纷说，正是，正是!
枣庄县长大致说了一下眼前流求岛上普通劳力的工钱，以及山东济南地区、登州地区和青岛地区的工钱……并暗示众位作坊主说，他们工钱给得甚少，长此以往，将不利于本地的发展。
枣庄县长在事先的培训中，听闻过控制最低工钱的要求，他很快也弄明白了貌似多此一举的好处，可以增加当地劳工的收入，并促进商业的发展……但是，他却又看到了一点：还可以增加自己管理的权力！
他虽然穿着便服，但是每一个作坊主都认得他这个地方最高长官……当然，他们也知道山东说话最算数的还是鲍威大队长，但是那个对他们来说是遥不可及的，远不如枣庄县长这个现管有用处。
老贵眼珠一转，说：“县长大人……这个枣庄地区自与他处情况不同，那些劳工也与其他劳工不同，如何能等同待之？”
枣庄县长很受用这一声大人的称呼，但是他说道：“大人一词，多是那鞑靼强盗强迫别人叫的，直呼官名即可，我等是为纳税人服务的……枣庄地区当然与他处不同，但是来这里的人员须等同待之，除非有特殊情况，比如那些人员没有纳税人行为……”
纳税人的概念是张国安岛主一直借助《流求时报》明目张胆推行的，在行政人员培训上也是大张旗鼓提出的。
张国安岛主和王德发主家商谈过，在这个鱼龙混杂、泥沙俱下的时代，他们可以靠着枪杆子建立起良好的秩序……大宋靠着官威，鞑靼人靠着钢刀都能建立起一定的秩序，没有理由他们也不行！
事实确实是这样，十年过去了，流求岛上的几个河口地区无一处没有较为安定的秩序……各种犯罪现象依然还有，甚至还有一些宗族势力借助同姓者，一些邪教妖道借助信众们搞过几起群体**件，这些都被他们轻松依法处理了，没有形成大规模事件。
在分析原因时，王德发主家感叹地说：“前几批从大宋来的人都是以厢军为主，他们属于被迫的，还算听话和守规矩，现在敢于从大宋来这里的人越来越有冒险精神了，一有机会就整出点事件来……”
张国安岛主说：“怕什么……他们根本没有办法在我们这里形成规模，全是个案，我们根本就没有维稳的顾虑！”
这个事实是真实的……在流求岛的各个已经开发出河口地区，各个行业众多，人人都基本有工作，根本不可能形成整体性效应。
基本秩序有了，整体性的发展也就有了，虽然免不了仍有众多的犯罪事件发生，但是，他们敢说比大宋或是鞑靼强盗集团的管治下的治安要好太多。
整体性的发展有了，张国安岛主和王德发主家紧接着推进纳税人概念，以求取代老百姓这个名词。
张国安岛主对年轻英俊的杨友行说：“鞑靼人把跟他们走，能抢钱抢粮的好处当成诱惑别人从众的法宝；那么我们就把只要缴纳给过我们钱钞，我们就当你是自己人的好处当成吸引别人跟随的法宝……这就是纳税人的核心目的，其它的都是手段和战术，你听明白了吗？”
杨友行非常聪明，说：“……是不是就是交保护费一样？”
张国安岛主夸奖道：“孺子可教也……”
于是纳税人的这个名词流传很快，但是有关它的具体内容和相应的解读还需要相当长时间的理解。
所以，当枣庄县长提出纳税人行为时，作坊主们虽然知道这个名称，但是大家的理解不同。
那些作坊主们有了自己的主意。(未完待续。)