第267章 前朝后世对比优劣
回过头来说这个召唤的后世武将，虽然相较于前朝武将来说，他们没有附带前世各种征战沙场或者宦海沉浮纵横捭阖的经验记忆，算是一个最大的不足，但是反过来说，其实真正算起来的话，在这里吃亏其实本质上却是占了大便宜了。
为什么这么说呢？还是那句话，属性是什么？能力加上实践经验的结合才是四维属性的体现，但是现在他们还没有实际操作的经验，属性上却已经达到了巅峰状态的最高值，这是什么概念？完全是把前世的一切成就直接压缩成能力赋予了他，同时还能积累经验获得更大的发挥。
简单点说，就比如薛仁贵，初出茅庐的时候纯粹计算学术性的统兵能力，估计能有90左右已经是很变态了，韩信、霍去病那种经验都不需要积累，上手就能带数万乃至是数十万大军玩的变态可谓是千古奇才不去说他。
经过薛仁贵一辈子的沙场熬炼，所谓久经沙场，身经百战之类的，在理论值的基础上又有了经验的积累，把统率值提升到了98的程度。也就是说，这个人在出山前和出山后获得的提升是八点左右，按百分比计算也差不多，举例说明而已，就不算的那么详细了。
然后系统表示召唤出来的人植入的记忆基本上就没有太多的沙场经验，也就是说和他们出山前的状态差不多，但是这个状态下的薛仁贵，统率能力已经硬生生的提升到了98的程度，以后再积累经验，磨练得老道一点，不出意外能够完美磨练之后，提升个八点左右的能力基本上是稳的，按照这样说起来的话，那就是薛仁贵丫的最后能够达到106的统率，简直是醉了。
究其根源，就是因为四维的评定问题。
四维都已经在这里了，而且是指的他们现在的状态，所以才会有这样的情况。
什么叫当前的状态？就是还没有经过几次战争的薛仁贵就已经是98的统率了，这就是现在的状态。
毕竟汉末几十年的史是固定在那里的，系统不可能为了薛仁贵而虚构一段三箭定天山的史，否则的话，那么多名将，汉末这段史那支持的了这么多的战斗？
至于说让他们被召唤出来的时候处于‘幼年期’或者‘成长期’，而不是现在的这个‘完全体’、‘究极体’，那整个系统完全需要重置才行，而且这么一来，游戏难度就大大的提高了，最关键的是能不能把这些‘幼年期’的数码宝贝，奥不是，是名将培养到‘究极体’还是个未知数了，而且不是一个人一个数码宝贝，而是鲍鸿一个人麾下成百上千的人，那要培养到什么时候？
那整个系统就不是一款召唤争霸游戏了，而是一款种田养成游戏了，完全就是要从根源上改变系统，这是不可能的时候。
既然这个方向不可能，那就能也只能由另一个方向来实现了，也就是上述的方案，唯一的问题就是对鲍鸿太好了……
当然，也不是绝对的福利，毕竟虽然说不是养成类的游戏，但是毕竟人生观、世界观、价值观是通过系统直接植入的，难免和本尊有所区别，所以说就算是属性在这里也不能完全保证百分之百的不会出现退化乃至是养废了的情况。
另一方面就是经验问题，毕竟这些家伙是没有经阵战的经验的，相对来说在初出茅庐的时候就算是基础实力很强悍，但是却不能够百分百的发挥出自身的能力，这就需要一个适应的过程，积累经验的过程，所以早期的一个阶段，相对来说还是要比前朝名将差一点的，这也是为什么说当前薛仁贵还不足以完全发挥自身的指挥能力，难以打破英布的阵势，不过从长远的角度来说，无论是成长性还是巅峰状态都是更胜一筹的。
就像是刚刚从童渊那里出师的赵云，可以说武功差不多已经是天下无敌手的级别了，但是刚开始跑到军阵中去的时候对付文丑却还是那么勉强。
说什么年纪小，力气不足什么的那是扯淡，能在万军从中来去自如援救公孙瓒，见鬼的力气小啊。归根到底这家伙就是单挑切磋的经验丰富，但是却还没有正史转变成一个武将，所以面对文丑的时候才会那样，回头真正熟悉的战场上的武力表现形式，直接就能够在长坂坡开启切瓜模式了好吧。
这里面的提升不可谓不大，结果如果按照系统召唤的模式，还要把这里面的提升压缩成赵云本身的武艺，再来一次提升，结果是要逆天了好吧。当然，赵云貌似享受不到这个福利。
举个例子来说，就好像是游戏里面的装备强化一样。
一个装备的品质或者说基础属性就是一个人的自身能力，而强化属性就是经验的积累。
就说一般的设定那就是能够强化十次，最终结果就是现在系统数据库里面的四维数据。
结果现在前朝召唤是已经强化满级的装备，而后世召唤却是强化满级的装备再开挂把强化之后属性保留，却把强化等级清掉，回头继续在后面的属性上面强化。
这特么什么概念？紫装强化十次的属性都不会比橙装差了好吧，你再继续强化丫的就是直接强行提升一级品质了啊，原本的蓝将变成紫将，紫将变成橙将啊。
完全就是已经升到满级的人物保留属性转生重新练级那种玩意啊，妥妥的开作弊器的效果好不好？特么到底是你们后世的算重生还是人家前朝的重生了啊，要不要这么坑啊。
怎么算就只有一个问题，就是强化等级有压制效果，在属性差距不是特别明显的时候，强化高的很大程度上压制强化低的（经验丰富吊打菜鸟），所以还是那句话，早期或者略有弱势，但是真等到强化等级起来了，各种平推的啊，要不要这么牛叉啊。
当然，另外一个不是弱点的弱点，那就是你特么走霉运，把好好的品质都提升了的将给养废了，那也只能说明你牛，你特么就是个坑。
不过，针对这个情况系统也算是给了一点平衡措施，那就是前面提到过的事情，把前朝人物的演义形象转化成潜力储存在他们身上，虽然不像后世召唤的挂那么逆天，却也是聊有胜无了，毕竟很多演义人物还是很逆天的，什么楚汉演义、东汉演义之类的，尤其是在这一点上面，后世人物受到的限制要比较大一点，李四这种变态还是要改进之后才会放出来的，就算现在的宇文老二、裴老三也仅仅是斗将凶勐，清兵还没到凶残变态的程度。(未完待续。。)
第268章 战后与第一题灯谜
“提醒你一句，不要以为养废了是很遥远的事情，激烈交锋、思想碰撞才能进步，疏于阵战，大脑久不开动自然就废掉了。想想你高考之前突击的那些东西，现在让你去，你还记得多少？恐怕忘得都差不多了吧？武力什么的就更不用多说了。”系统笑道，“用游戏里的话说，每天都要保持手感，三天不碰电脑，王者变菜鸟！”
“知道了，咱们不还有娱乐活动嘛！大不了大家下棋呗！”鲍鸿耸耸肩，对此也是没什么好说的，自己拢共才那么多兵马，怎么给麾下所有人表现的机会？
不过讲道理，下棋倒是一个好方法，围棋什么的对于智者来说也是培养布局的游戏，象棋么对统兵估计也有作用，毕竟兵仙都玩这个东西。
实在不行还有沙盘之类的，真讲沙盘这个东西弄个好了足够大家一起玩的。
回到战场之上，结果也是没什么巨大的突破，汉军终究没能击溃英布的队伍，自然也就没法在这上面扩大战果。只能逐渐消耗一点英布的精锐队伍。
反倒是奇袭队伍那边，几个营寨都被他们攻破了，战果可谓是非常辉煌。伴随着黄巾主力的回援，奇袭队伍也没法继续下去，纷纷撤离营寨，留下一片狼藉的营寨让黄巾那些将领头疼去吧。
而随着英布大军也撤回残缺不全的营寨据守，这一场战斗也就彻底结束了，各路人马收拾队伍各自休整不提，各回各营，回头再去开会总结什么的。
总的来说，这一战虽然说因为英布的强大统率能力而未尽全功，说不上彻底的大获全胜，却也不能算是一般的小胜一场了，大胜还是称得上的。
英布、吴芮等部的精锐队伍可不是那么容易训练的，都是庞大的黄巾兵人口基数下挑选出来的精壮，这样的损失对他们来说已经很大了。
更何况因为主力出战，留守在营地的杂兵乌合之众在汉军精锐奇袭之下作鸟兽散，一下子就大幅削减了黄巾军的数量，英布想要再把这些人拉起来可不是那么容易的了。毕竟营地的粮草也被烧掉不少，再加上这个时候继续回来对这些杂兵也没啥诱惑力，还不如回家种田算了，反正也快开春了，地主什么的更是被砍死不少，估计好好种田还可以有点好日子的说。
而在人才方面的损失更是一个大问题，一战下来二流乃至是一流的将领被擒杀的也是为数不少，这些可都是经验丰富的将领，有几个甚至称得上名将了，都是张角他们耗费百姓愿力召唤出来的，这个损失足够他们伤心的。
而且不单单是战术上的这些影响，在战略上这一战的意义更是巨大，在此之前汉军一直处于守势，对于英布这个人完全是无可奈何，随着这一战的进行，黄巾一直以来积累的士气可谓一下子就被打下去了，在想要重新树立起来可不是一件容易的事情，更何况已经有了足以对抗英布的勐将，再想要来一次士气积累可不容易。
而黄巾的情况不用多说，一直顺风顺水那还罢了，这么一败，可以说短时间想要再组织攻势是不可能的，英布也需要重新花费一段时间去整合黄巾内部了。
如此一来，可以说整个战略局势可谓是攻守异位了，不仅仅是对于此处战局有所影响，对于其他各出也都会有或多或少的影响，当然这个要看汉军如何运作了。
战后事务鲍鸿基本上也是熟门熟路了，再加上他们这次也没出动多少人马，后勤各方面还有汉军负责，要他处理的事情倒也不是很多，鲍鸿熘达一圈之后就躲回军营里面看系统之前说的什么元宵灯谜去了。
“系统！系统！咱们开始猜灯谜吧！”倒也不是直接回到营中，鲍鸿跑去了谋士们‘玩游戏’的地方，那些家伙跑回来就开始推演接下来的局势了，鲍鸿自然是在这里好随时咨询智囊团们。
“好嘞！”系统应声出现，“灯谜嘛，先来个字谜吧，米面就一个字‘耶’，耶稣的耶！猜一个人名！猜对了人就归入你麾下，猜错了就乱入出去，而且很大可能会设置成敌人！”
“字谜？耶？”鲍鸿一脸懵逼，表示系统你在说什么，我完全不懂诶。
字谜，是一种文字游戏，也是汉民族特有的一种语言文化现象。它主要根据方块汉字笔画繁复、偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。而且这里系统出的还是狭义的单个汉字的谜语，注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。
“耶！耶！耶！”这特么算说的什么人啊，完全莫名其妙啊。
“系统，有啥提示没有？”鲍鸿完全是不明觉厉，开口询问道。
“你丫的不会求助亲友团啊，问我干嘛？”系统无语道。
“这不是一个字的那种字谜嘛，我这不是不知道现在的汉字和我们的简体字有什么区别啊！”鲍鸿嘿嘿笑道。
“行了，这个字是一样的，你直接去问好了！”系统笑道，“算了，给你个提示好了，‘聂’，聂风的聂，不同的谜面也是一样的谜底。”
鲍鸿二话不说就跑去智囊团求救。
所以说，这个人和人的差距实在是太大了，鲍鸿自己想了半天都没想到，跑过去一问人，家几个人瞬间就异口同声把答案报出来了。
“尼玛，居然这么简单，直接看字形就行了！”鲍鸿也是无言以对了，“耶，耳和耳朵旁，两个耳朵，重复耳朵，重耳。聂也是这个意思，耳朵成双……”
“晋文公姬重耳，春秋五霸之一，已经是很厉害的一个家伙了啊，你之前不是说灯谜的武将都是比较一半的人嘛？”鲍鸿疑惑道，“怎么现在来这个实力也不错的，还是诸侯王级别的人物？”(未完待续。。)
第269章 万紫千红总是春
晋文公，春秋时期着名的政治家，晋国国君。初为公子，谦而好学，善交贤能智士。后受迫害离开晋国，游诸侯。漂泊19年后终复国，杀怀公而立。文公对内，拔擢贤能：以狐偃为相；先轸为帅；赵衰(赵国先祖)、胥臣辅其政；栾枝、冀缺佐其事；郄溱、霍伯将其兵；贾佗、阳子制其礼；魏(魏国先祖)、荀伯御其戎。晋民各执其业；吏各司其职。晋国由此大治。对外，联秦合齐，保宋制郑，尊王攘楚。作三军六卿，勤王事于洛邑、败楚师于城濮，盟诸侯于践土，开创晋国长达百年的霸业。文治武功，昭明后世，显达千秋，与齐桓公并称“齐桓晋文”，是春秋五霸中第二个称霸的霸主，亦为后世儒家、法家等学派称道。
“先给属性我看看呐！”鲍鸿笑道，怎么看都不像是所谓的二流人物好吧，春秋战国那么多君主加在一起往下数也是前列的明君了啊。
“晋文公姬重耳属性统率88，武力67，智力82，政治89。”
“…………”鲍鸿闻言也是无言以对了，“你还真是牛叉了，为了证明晋文公的确是二流水准，硬生生把人家的政治水平压到89分。”
“毕竟君主的政治举措主要还是在于臣下，对于国家的政治而言，君主是占任人的功劳还是施政的功劳就需要好好分析了，甚至这其中很多时候可以说评判者主官的想法也有不小的影响。”系统笑道，“就像刘邦就是完全被萧何领了功劳，政治制度方面基本上没他什么事情，他的功劳就在于知人善用。这方面，后面的文景二帝他们就要好很多，创造文景之治加分不少，评判下来基本上政治属性要比刘邦高不少，但是事实上来说，其实就算是有差距也不是很大，甚至谁高谁低还不一定呢。”
鲍鸿也是懒得和系统争辩，这方面完全是系统一个人说了算。
“话说回来，你说这个游戏是属于元宵节的福利，问题是这种前朝人物而且还是君主，不仅仅是附带记忆还是作为一方诸侯王的存在，怎么可能那么容易臣服我？别的不说，就凭晋文公的名声，招募一堆小弟不要太简单啊。”鲍鸿继续询问道，“这么一来的话，这个福利其实并不好拿吧，你有什么安排吗？”
“这个已经有了几个预案，回头看你到底猜对几个猜错几个再决定采取哪个方案！”系统应道，“好了，不多说了，下面第二题！”
“说吧！”鲍鸿点点头表示自己准备好了。
“万紫千红总是春，打一个《水浒传》人物！”系统也不废话，直接出题。
“什么鬼？万紫千红总是春？”鲍鸿再次懵逼，这次还不能求救亲友团，因为这个题压根不再智囊团的知识范围只能，问了也是白问。
“我只知道有个叫庞万春的，不过貌似没啥联系！”鲍鸿猜测道。
“废话，把头尾两个字连起来就叫猜谜？你小子脑子秀逗了吧！”系统没好气的应道，“不过，答案和庞万春也不是完全没有关联，多多少少是有些联系的。”
“有点联系？”鲍鸿眉头微皱，“系统你能帮我百度不？”
“你要问啥？”系统疑惑道。
“我记得庞万春宰了梁山不少人，把他宰掉的名单弄出来我看看！”鲍鸿招唿道。
庞万春，江南起义军方腊部下的大将，由于善用弓箭，绰号“小养由基”。在与梁山军交战时，曾射死梁山好汉中的史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永、欧鹏七人，其神射之技可见一斑。
“额，九纹龙史进，还有这席尔貌似和谜面没什么联系啊！”鲍鸿沉吟道，“难道不是被他杀掉的人？”
“我也没说是这么联系啊！”系统也无所谓会不会泄露，他这么一回答，脑子正常点就听得出来，谜底不是这几个家伙。
“妈蛋！不会是华荣吧！”鲍鸿忽然灵光一闪，开口说道，“万紫千红不就是形容的花嘛，春天百花盛开，万物回春，所谓枯荣轮回，荣所指的也正是这个情景。”
“宾果！答对了，加一分！”
花荣，水浒传人物，梁山泊马军八虎骑兼先锋使第一员。原为清风寨武知寨，使一杆银枪，一张弓射遍天下无敌手，生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑烈马，能开硬弓，被比作西汉“飞将军”李广，人称“小李广”。
因宋江在清风寨时被正知寨刘高陷害指认为贼，花荣为救宋江反出朝廷，与清风山众好汉大闹青州道，共上梁山泊。其后，花荣多次用其高超箭法建立奇功。受招安后，花荣被封为应天府兵马统制。宋江被毒死后，花荣夜梦宋江，遂来楚州探视，与吴用一同自缢于宋江、李逵墓前。
小李广花荣不仅相貌出色，身手也相当了得！作为将门虎子，名门之后，官拜清风寨副知寨，枪法出神入化，罕有匹敌。当然最令人津津乐道的是他的神箭绝学，弓开满月，箭去流星，乱军之中取敌首级如探囊取物，己方“花荣施射”，敌方“花容失色”！花荣的神箭绝学应该是水浒中最出色的武学技术了，很多人都对他“梁山泊射雁”、“祝家庄灭灯”两番经典出手念念不忘。
“梁山泊射雁”一举奠定花荣在梁山排位上的座次，正所谓：未见其人先闻其声，由此一战成名，人送外号“神臂将军”！而在奠定宋老大梁山地位的关键一战“攻打祝家庄”战役中，要不是花荣将敌方侦察红灯一箭射落，梁山好汉早已全军覆没，哪里轮到后来宋黑厮这般耀武扬威？
在梁山大大小小近百战中，小李广就是一面旗帜，一种无形的震慑力量。两军相遇，双方主将倘若势均力敌，如果其中一方突施冷箭，往往能够做到一击必杀！小李广大名满江湖，绝非浪得虚名之辈！
至于系统所谓和庞万春的联系，纯粹是两个家伙都是弓箭手吧，
话说回来，一直以来梁山系列算是人口基础众多的品牌，不过鲍鸿麾下貌似还真没多少梁山好汉，更多的时候都是乱入出去的，收一个弓箭手倒也不错。(未完待续。。)
第270章 尴尬的系统
不过，既然花荣作为谜底揭晓，那么很明显就说明了一个事实，那就是他的实力并没有进入一流层次，也就是武力水准在90以下。
不过他毕竟也就定位在八彪级别，还是有弓箭专长加分的，真要说他的武艺没有一流水平也不是不能接受。
全书之中他的出战次数不少，战绩如下
50合平秦明。10数合平祝彪。数合诈败杀高唐州上将薛元辉。20合力怯彭。3合平唿延灼。10合战宣赞。与林冲速捉龚旺。30余合平董澄，迫使沈骥助战，短时间双战二人。10合斗冯翊，一箭射死。30余合与史进双战卞祥平手。30余合平苏州八飞之一的飞熊大将军徐方。10合平杭州28将之一王仁，见南军有接应而中止单挑。与关胜夹攻方杰。
总的来说花荣主要依靠弓箭，水浒26发21中就是他弓箭实力的最好证明。花荣武力上限是秦明，从他4，50合就回马来看，花荣应该低于秦明，而秦明这个五虎级别的垫底完全称得上是一流守门员的存在了
尤其是从花荣多次与梁山其他人合作，比如与林冲合作诱董平，活捉龚旺、郝思文，夹攻方杰，和林冲、朱仝、穆弘三人打卢俊义等战例来看，宋江似乎并不看好花荣有能够独当一面的枪法。多次用弓箭更是让花荣的纯无力无法拔高。
这个不多说，就看系统给出的数据才作数。
“花荣属性统率72，武力88，智力70，政治55。”
就从这个属性来说，鲍鸿麾下几个弓箭手专长的将领他算是垫底的了，这也是没办法的事情，花荣纯粹是靠小说带来的知名度，和其他人比起来还是要逊色一点的，薛仁贵这种boss级的不用多说，弓兵队伍的几个统帅，落雕都督斛律光是数得上号的名将、勐将，谢映登和王伯当虽然说不像前两者那么变态，但是在隋唐的地位表现完全还要比花荣在隋唐的表现精彩，更何况隋唐这个剧本强度远在水浒之上，所以造成这样的武力差距也是正常的。
“下一题！下一题！”连续猜对了两个，鲍鸿现在是颇有点信心满满的样子了。
“这么嚣张？那你听好了，下一题谜面，老子学问通古今！打一个唐代名人！”系统也不废话，直接出题。
“老子你妹，你占我便宜啊！”鲍鸿闻言，忍不住笑骂道。
“你傻了啊，本系统明明是直接把信息传递到你脑子里的好吧，那个字我明明念的是第三声子，子孙后代的子，你要这是自己想做儿子呢？”系统懒得理会鲍鸿发痴……
“行了！行了！”鲍鸿无奈道，“我这不是开玩笑嘛！你要知道，老子这个梗可是非常经典的，你提到他我自然要拿出来说一说嘛！”
“无聊！”系统不屑道，“你还是正经点把谜题解开才是！”
“老子学问通古今……”鲍鸿沉吟道，“既然这么说，那老子就是李耳了，李耳的学问自然不用多说，图书管理员嘛，这也没啥问题啊，这个和谜语有啥关系？”
“难道是姓李的？”鲍鸿继续推断，“唐代李姓的人不要太多啊，这么多人里面有啥和这个学问通古今有什么关系啊？关键是能力处于二流水平的，哥压根不认识几个好吧！”
说起来，隋唐时期李姓简直变态，牛人多的一塌煳涂，李世民他们家就有一堆勐人，反而要说二流人物什么的，还真完全被遮盖在强烈的光辉之下，几乎没啥存在感。
“额…咳咳…”系统显得有些尴尬的声音传来。
“干毛？我说的不对啊？你丫的是系统好不好，装什么装，还咳嗽呢，被植入病毒了啊？赶紧用杀毒软件啊！”鲍鸿笑着调侃道。
“介个，要是你猜不出来的话，咱们就换个题目好了。”系统嘿嘿笑道。
“恩，是有点难度！”鲍鸿随口应道，旋即就反应过来，露出警惕的表情，“通常来说就是无事献殷勤，非奸即盗，你丫的每次给我好处的时候一般就是挖个坑让我跳的节奏，这次肯定有什么阴谋！”
“切！本系统是看你猜的那么艰难才给你降低点难度，丫的好心当成驴肝肺啊。”系统不屑道。
实际上却是他自己也是在硬撑呢，所谓学问通古今就会渊博呗，其实答案就是李渊。问题是他之前纯粹只是考虑出个比前面有深度的问题，倒是忘了只能是二流人物的限制，丫的晋文公什么的你扯扯就过去了，李渊你说他没一个属性破九十，那完全是鬼扯了好吧。
当然，系统这厮也是死要面子的火死，自然不会承认是自己的疏忽，正在想方设法把鲍鸿往别的方面带呢。
“马丹！肯定有阴谋！”见到系统这个态度，鲍鸿反而更贱肯定系统有鬼，只是一时之间思维没考虑到那个方面，所以看不懂系统到底在搞什么鬼。
“学问通古今意思是博学？那是啥玩意，图书管理员？鸿儒？不对，老子是道家的和鸿儒没啥关系。”鲍鸿自顾自的嘀咕道，“反过来从人开始想？李世民，李靖，李绩他们肯定一流不要多说，李渊呢？知识渊博吗？可是你要说他不是一流人物也不可能吧，大唐的实际开创者好吧，再怎么也不可能说成二流人物吧！”
好了，这下鲍鸿却是彻底被系统误导了，接下来要是猜错了再公布正确答案的时候绝对要抓狂。
“还有什么鬼？建成？元吉？完全没什么联系吧，剩下来的都不怎么认识了。”鲍鸿继续猜道，“算了算了，这把我投降了，公布正确答案。”
“你不要随便猜一个算了！”系统忍不住提醒道，最好鲍鸿蒙一个李渊。
“猜毛，完全没可能，浪费我感情。”鲍鸿大手一挥不屑的说道，“不就一个二流人物嘛，放出来。”
“呀！感应到属于我的碎片过来了，猜谜游戏先暂停下……”正不知道怎么办好，不得已就要硬着头皮说明的系统忽然感觉到了什么，一下子就开始转移话题了。(未完待续。。)
第271章 奖励融合？
“别闹！”鲍鸿完全没有被系统的话题转移**误导，“你之前早就说过了，那些系统碎片附体到了各种宝物道具上面，归属权如果不再我手里，你压根就不能影响，唯一的功能也就是监控下他们的数据流变化，知道有什么人被召唤出来了而已！”
“废话，要是那些归属别人的碎片我会突然提醒你啊！”系统反而是一本正经的说道，煞有其事的样子，“问题就是现在我感觉的到这个系统碎片我是能够取得联系的，也就是说应该是可以算成归属于你的，这是什么鬼情况？”
“还有这种事？”鲍鸿也是一愣，“总不会是谁要来投靠我吧？我有那么牛叉吗？我又不叫龙傲天。再说了，你虽然没有控制权，不是也能检测到碎片的情况嘛，查查那是哪一块碎片不就完了嘛！”
“说的也是，好不容易感应到能属于我的碎片出现，我一下子太激动了，都忘了可以这么做呢！”系统笑道，“我先把意识转移到那边去看看究竟是哪块碎片好了！”
不过，还没等系统开始实施这个事情，鲍鸿就已经知道是怎么回事了，因为已经有士卒过来传讯了。
“将军，高将军求见，说是大有收获！”
“高将军？高仙芝嘛！”鲍鸿瞬间就反应过来了，估计是高仙芝那边有什么发现了。
之前高仙芝就被派去练山地兵了，顺便也就是直接带着他挑选出来的士卒跑到山里去训练了。后来就传了消息回来，说是在山里面发现了什么，追上去查探了，随后就一直没有什么消息。
按照系统之前的说法，的确是有说得到《邹子》的封公玖他们在颍川这边的山野隐居，鲍鸿也曾经猜想过是不是高仙芝发现了他们，现在看来还真有可能是如此呢！
不过由于不知道具体什么情况，却也知道这个情况不能大规模扩散，当下鲍鸿连忙赶回帅帐接见高仙芝等人。
随后，鲍鸿就在营中见到了风尘仆仆的高仙芝。
“末将高仙芝拜见将军，恭喜将军大胜黄巾贼寇！”虽说看起来是风尘仆仆的样子，高仙芝却依旧是精神非常，中气十足。
“只是略胜一场罢了，而且也是汉军众人的功劳，基本上没我什么事！”鲍鸿摆摆手，对于这一战却谈不上什么居功，“倒是高将军此时返回，向来是前段时间与我所说的有所收获已经确定了吧！”
“托将军鸿福，末将幸不辱命，在山野中遇到了一群阴阳家的前辈们，并将他们邀请过来！”顿了顿，高仙芝沉声道，“据说封公玖先生似乎是与黄巾张角一样掌握了复活前辈的特殊手段，末将未曾亲见，不敢妄下结论，还请将军亲自定夺！”
“哦？竟有此事？”鲍鸿‘大惊失色’，一下子就站了起来，显然是被这个大消息‘震’得不轻。
“不过，据说仅仅是对与阴阳家有关的前辈有效，效用可能并不像预期的那般巨大，还请将军秘密接见他们！”高仙芝提醒道。
说实在的，这个事情其实他也是硬着头皮上来禀报的。没办法，除非他带着人跑出去自己干，否则总要回来说这个事情。至于说直接放了他们，士卒也必然会泄露他们遇到过阴阳家的人的事情，到时候被揭发出来也是麻烦。
当然，现在说出来也不能保证不被灭口，不过毕竟是正儿八经的将领，鲍鸿也不能无缘无故做掉他，真要有什么端倪他也不是完全没有反制的后手，大不了公开天下，两败俱伤罢了。
当然，还有一点就是如他所说，建立在这个道具的效果也就这样的基础上的，否则的话，他还真不一定敢回来。
随后鲍鸿自然是会见了阴阳家的众人，封公玖、邹衍、公生、公孙发、楚南公、东方朔等人。
这些人总的来说虽然智力方面也不差，阴阳家的创始人邹衍，诸葛的天文老师封公玖，还有武帝时期的名士。
虽然如此，但是也仅仅是学术上、专业上或者是忽悠人方面的智力，至于说大略上面的一些东西，他们却不一定能够拎得清。
当然，就算是如此，自保手段还是有的，阴阳家的人也不可能一窝端的被高仙芝抓过来，早就有漏网之鱼逃出去了，要是鲍鸿下手，到时候就弄得不好看了。
而且对于他们的安排，鲍鸿也有点纠结，真要说过分一点，直接杀人灭口也不是不可能，不过也要建立在有所价值的基础上才是，而且还要能够完全保证不泄露消息。
要知道，从价值上来说，如果《邹子》能够发挥作用，那意义就不下于当初演义中孙坚获得玉玺的情况，虽然鲍鸿也知道其他人有道具，但是这个事情他不可能自己揭露出来。
不对，暗地里安排人把这个消息散布出去把水搅浑似乎也是办法。
只是这个事情就不是那么好玩的了，局面完全不受保护的控制，整个走势完全无法预知。不到万不得已，鲍鸿也不敢这么做。
如此一来，鲍鸿现在自己倒是进退两难了。
“既然已经获取了碎片的权限，那就先留在他们那里也并无不可。到时候我随时可以收回！”系统忽然开口说道，“所以你也不要纠结了，该怎么处理就怎么处理，无所谓的事情，你又不需要通过这个来做什么，你主要的人才来源还是在我这里，那个东西实在不行就丢出去吸引火力呗，反正也只能召唤阴阳家相关的人物。”
系统的一番话一下子就把鲍鸿的问题解决了，不过具体如何操作这个事情还需要仔细研究。
招唿人安排一样家的人暂时先住下，鲍鸿继续询问系统的情况。
“话说既然吸收了这个碎片，那你有没有什么升级之类的？有没有开启什么全新的功能啊？”鲍鸿嘿嘿笑道，“或者说以后召唤消耗减少啊什么的，指定召唤啊等等。”
“这个先不说！”系统笑道，“因为收回碎片所有权，本系统要发放奖励，正好还有个福利在发放中，所以两个活动融合在一起了，下面介绍新的奖励内容。”(未完待续。。)
第272章 九题
“奖励融合？那是什么情况？”鲍鸿完全不明所以，不知道系统又要整什么。
“那就先说原本的奖励好了！”系统反正已经强行把鲍鸿的注意力拉过来了，也不急了，“元宵灯谜活动你知道了，而融合碎片的活动也很简单，基本上就是限于阴阳家的一流人物随机抽取，其实本质上来说这两个活动对你的作用都不是很大，本系统大发慈悲，把两个活动的优势提取出来，融合成一个新的活动。”
“第一点，还是要猜谜，这是活动的主题，没办啊取消掉。不过，这次就不是二流人物了，直接采取碎片融合奖励的限制，变成一流人物中选取。”顿了顿，系统继续说道，“至于说那里面阴阳家的限制，虽然说还是存在的，但是动点手脚的话，基本上可以无视！”
“怎么说呢，阴阳家和军事挂钩的方面自然就是属于兵阴阳家了，而兵阴阳家这个概念往大里面说的话，基本上凡是用兵的乃至是不用兵仅仅出谋划策的，都算是属于这个概念之中。”系统笑道，“此外往政治民生上说也是一样，一样家一个分支乃是星象数之学，这玩意可以说是个人都要用到，逢年过节祭祀也算一种，那么自然而然的，阴阳家这个限制也就是可有可无的了。”
所谓兵阴阳家，《汉书艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸;而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，反过来说，因为与军术不存在包含、对立等关系，两者是可以重叠共存的，所以哪怕是分类在所谓的兵形势家或者其他类别里面，也都有运用兵阴阳家术数的伎俩。
事实上就是，天时地利人和，天时天象，地理水文，人和人心，很多时候都是必不可少的，哪怕再怎么走实际派，不走迷信理论，你总要等天好了才能出动吧。
所以就像系统说的，我把阴阳家的概念无限扩大，那么所有人都可以算是和阴阳家有所关联，自然这个限制条件也就不存在了。
“那敢情好啊！”想明白这些，鲍鸿一下子就乐了，开什么玩笑，两个次级活动一下子融合就成了顶级活动了好不好，还有什么好说的，“那一共有几轮猜谜啊？”
“一共十轮，去掉刚刚两次就是八轮。因为这次的修改都弄成一流人物，一下子造成的结果难以估量，所以后面猜谜的时候我就不开口提醒了。”系统接着说道，“此外，还有一个设定暂时先不说，看你猜谜的结果再说吧。”
“我去！前面两个我都猜对了，你就给我这么抹掉了啊，两个一流换了两个二流？你要不要这么坑啊！”鲍鸿一下子就跳了，虽然晋文公不是不行，问题是也要看和谁比不是？再说了，诸侯王能不能控制得住还是问题了，怎么算都不合算啊。
“行了，这个本系统会考虑的，这样，再给你加一次，就是九轮，加两次是不行的。实在还不行，一会猜谜的时候给你两次提示的机会。”系统表示这些细节都不是事，“听好了，下面开始了。”
“青玉案、黄金台、满江红、六花阵、却月阵、孺子可教、怒发冲冠，围魏救赵、经邦纬国。”系统笑道，“这次就不是字谜了，而是典故，你自己琢磨下吧！”
“我去，你一口气念下去我都没听见好吧！”鲍鸿一愣，根本没记住系统说的究竟那几个谜题，“不过我好像听见满江红了，那不就是岳飞喽？可是为啥后面又来了个怒发冲冠？满江红不就是怒发冲冠凭栏处嘛？”
“你是要在这里用提示机会吗？”系统笑道。
“用毛，我只是在思考！”鲍鸿懒得理会系统鬼扯，“等会你再报一遍，我把谜面写下来。”
说着，鲍鸿在系统的复述下把那几个提示都写下来。
“青玉案，黄金台我记得好像你给我介绍人物的时候提起过这个，似乎是什么着名的典故来着，回头我去问问智囊团看看！”鲍鸿看着谜面嘀咕道，“这个满江红不出意外应该就是说的岳飞了，可是那个怒发冲冠又是什么？难道说岳飞写满江红的时候，引用的怒发冲冠这个典故？我似乎从没有听说过啊！”
“六花阵我知道，很多小说里都提到过，李药师简化武侯八卦阵为六花阵，这个就是李靖无疑！”鲍鸿继续看后面的谜题，“这么说来，这个却月阵也是很出名的人物创造的了？这个貌似我都没听说过嘛，有点难度诶。”
“再然后几个成语故事，孺子可教什么鬼？为啥我第一时间想到孔子？”鲍鸿沉吟道，“这个不能确定，先放到一边，估计这个成语应该是比较早的，到时候可以问问智囊团。”
“怒发冲冠，好吧，这个先pass，完全不知道什么玩意！”鲍鸿暗自嘀咕，怒发冲冠这个除了岳飞，纯粹没有任何线索，而岳飞和满江红那是绝对没问题的，这个肯定是典故问题，“再有就是围魏救赵，这个我知道，应该就是孙膑和庞涓的事件，孙膑围魏救赵，庞涓回来救援被万箭齐发射死在树下的故事，我看了也是很激动的！”
“最后那个什么鬼？我特么连这个成语都是第一次听说好吗？”至于最后一个鲍鸿完全是抓瞎了，连这个成语都是第一次听到，更不要说知道这是什么典故了，完全是一头雾水。(未完待续。。)
第273章矛盾问题
“统计下你现在的回答，青玉案待定，黄金台待定，满江红岳飞，六花阵李靖，却月阵未知，孺子可教未知，怒发冲冠未知疑似岳飞有冲突，围魏救赵孙膑，经邦纬国未知。”系统总结道，“已经明确的那几个是不是确定答案了？”
“没啥问题了。”鲍鸿看了看自己记录下来的谜题与答案应道。
“这里需要说明一点，你有两次咨询的机会，而且也包括你询问你的智囊团。”系统提示道，“当然你问本系统的话，本只会给予提示，而你询问智囊团的话，不管他们是不是知道答案都算用掉了这次机会，如果他们知道，那正好直接就把答案告诉你了，比我给出提示还要靠谱，但是如果他们并不知道答案，甚至说答案的人物压根就是后世人物，他们根本无从知晓，那就没得说，你也就白白浪费了这次咨询机会。”
“……”鲍鸿也是无言以对，“干嘛弄得这么麻烦？还这种求助和那种求助加起来总计只能两次，什么乱七八糟的游戏规则啊！”
“废话，你也不看看这个武将的含金量，就这个质量要还给你这么大的宽限，那也太给你脸了吧，你认为这么大的好处可能嘛。”系统也是无语，奖励的档次提这么高难道是容易的啊，肯定会有限制条件啊，给你求助的机会已经是很宽限你了好吧。
想想也是，就目前猜出来的这些就能够看出这次福利的档次多高了，完全是大出血啊。
“那我先去问问他们黄金台的典故好了，我记得这个典故之前提起过好几次了，说的就是某个前朝的名将来着。”鲍鸿想了想，青玉案什么的没啥印象，黄金台好像听说过几次了，十有**是前朝的典故，可以去问智囊团。
接下来却是不用多说，因为这个典故实在是太有名了，智囊团每个人都能说的出来，顺便还在介绍的过程中说明了青玉案的典故。倒不是说鲍鸿投机取巧乘机询问青玉案的事情，纯粹是这两个典故就是一起的。
黄金台亦称招贤台，战国时期燕昭王筑，为燕昭王尊师郭隗之所。
燕昭王于公元前311年即位，至公元前279年共执政33年。继位之初一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个千金买马骨的故事。
燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他盖了一座金碧辉煌的宫殿。选择了一个吉祥的日子，举行隆重的仪式，恭恭敬敬地把郭隗请到新宫殿里去住。燕王每天都要像学生请教老师那样前去探望。昭王还修筑了一座高台，用以招徕天下贤士。台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的进见礼。这座高台便是着名的“黄金台”。
后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧姓辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两城。
如果纯粹说黄金台的典故，燕昭王征召的那些贤者名士都属于这其中，可要说登台拜将的事件自然是乐毅无疑。
乐毅是名将乐羊之后，才学出众，深通兵法，曾被荐为赵国官吏，为了躲避赵国内乱，便到了魏国。他听说燕昭王礼贤下士，随生向往之心。正巧一次乐毅为魏出使燕国，昭王十分恭敬地客礼相待，乐毅颇受感动，决意留在燕国，昭王随即任其为亚卿，委以国政和兵权。
顺便青玉案也是同样出自这个事情，据说是燕昭王赐宴的地方。，所谓传觞就是宴饮中传递酒杯劝酒，古代名士酒席上喝酒自然少不了拽文比学术，着名的曲水流觞就是如此，乃是是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统史非常古老，最早可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云\'羽觞随流波\'。“传世的天下第一行书就是王羲之在这种酒宴上面所作。
之所以这两者联系起来，其实还有鲍鸿不知道的典故，那是李白所言，侍笔黄金台，传觞青玉案。不过只得一说的是，大家都知道李白的政治，虽然说这个诗词是恢宏磅礴，可以说是极好的，问题是这首诗本身立场就有问题，属于********当朝皇帝可不是他投靠的永王李，你丫的把他对你的提携说成燕昭王对待那些人一样，意思是要给永王打下一片燕昭王的基业？要把当朝陛下当成齐国一样吊打？
事实上也是如此，永王李起兵造反，最终也使得李白的政治失意，不得不流连山水乃至是寻仙问道，说白了就是他这个用典其实是有问题的。
话不多说，既然黄金台拜将是将校第一，那么这个传觞青玉案就是文臣第一了。
这个主要就是邹衍和剧辛之间的选择了。
邹衍是阴阳家，侧重于学术方面，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫着名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。着有《邹子》一书。
剧辛则是法家代表人物，还能兼职领兵打仗，在燕国，剧辛实行一定的变法图强，所以后来燕昭王的国力才会如此之强。
在这方面，鲍鸿偏向于相信剧辛。
不过现在最大的问题是，这几个人貌似已经乱入出来过了啊。(未完待续。。)
第274章 三进履
乐毅，被诸葛亮复活，不过目前诸葛亮在哪鲍鸿也不知道。
剧辛则是乱入爆表在辽东地区。
邹衍更不用多说，刚刚才见过。
要是谜底是他们的话，那眼前的这些人怎么解释？难道一个人还能分身不成？
“这个就是我之前所说的还有一些设定不知道会根据你猜中的结果来进行。”系统笑着解释道，“我也可以直接透露一点，的确是有这个情况，所以你不要因为已经爆表出来就否定这个答案，其他的我就不多说了！”
“行！”既然系统没直接说是什么设定，鲍鸿也不急着追问，先把猜谜这个事情弄完再说。
“接下来就是却月阵，孺子可教，怒发冲冠和经邦纬国了。”鲍鸿沉吟道，“从字面意思来看，却月阵估计是和李靖的六花阵差不多类型的军事家，孺子可教似乎是学者方面，难道是偏向内政？经邦纬国也是内政系，倒是怒发冲冠似乎是勐将系！”
“总的来说，我目前麾下也是人才济济，倒也说不上是紧缺哪个系列的人才，不过从价值本身来说，终归是统帅最稀缺。内政系虽然说也重要，但是当前社会虽然开始动荡，但是封建制度，皇权制度乃至是豪门世家体系一时之间也是不容易变动的，政治家的作用也不会那么大，不是变革层面的话，在安邦定国以及治理国家方面，顶尖政治家和一流政治家乃至是厉害的二流政治家作用差别并不是太大，基本的守成而言，一般般的政治水平就够了。”鲍鸿暗自嘀咕道，“如此说来，就决定针对这个却月阵求助吧！系统，求助你啊！给个比较明显的提示呗！”
“南宋词人辛弃疾你知道吧？”系统也不废话，直接开口说道。
“废话，我当然知道！”鲍鸿不屑道，真以为自己啥都不懂啊。
“他有一首《永遇乐京口北固亭怀古》你有印象不？”系统继续问道。
“额，这么长的名字，我还真不清楚，可能内容会有印象吧，光说名字实在不怎么记得了！”鲍鸿耸耸肩，内容之中名句名段他可能记得，只是对应到哪个名字上面，他就不知道了。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”
“哦！哦！这个我知道！”鲍鸿听完笑道，“我对这首词也算是印象深刻了，记得当初老师赏析的时候就分析过说这首词用典很多，说起来也算是古诗词版本的英雄集结模式了，自己赏析起来也有一种心潮澎湃的感觉！”
“那么我我要说的是，却月阵这个谜底就是这其中一个典故的人物所创。”系统应道，“所以说，你还记得是哪几个典故不？”
“千古江山，英雄无觅，孙件谋处。舞谢歌台，风流总被，雨打风吹去。”借用了孙权的典故。孙权以东吴弹丸之地与刘备联盟打垮了来自北方强大的曹操，保卫了国家。“风流”是指孙仲谋他们开创的丰功伟绩，只可惜，哪怕他曾多次拒强敌于江北，但这样的英雄现在却不复存在了，就是连昔日的繁华与功业也都被岁月的风雨消磨殆尽。这决不仅是对孙权一个人的评价问题，它已成为抗战派与投降派斗争的焦点之一。
不过按照一般的认知来说，孙十万并不是一个将帅之才，更不用说什么创造阵型建立功勋的事情了，多次打败曹操南下纯粹也就是占着长江的天险多一点，纯粹阵战野战却并不值得称道，估计不会是说的他。
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”现在看起来是很平常的地方，人们常说那就是刘寄奴曾经住过的地方。“寄奴”就是南朝宋武帝刘裕的小字，他就在京口起兵讨伐桓玄，平定判乱。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这三句是颂扬刘寄奴率领北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。刘裕曾在京口住过，两次从京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大业。作者登临北固亭，自然要想到他们，借古讽今。
金戈铁马，气吞万里如虎，不得不说，这样的形容实在是气势磅礴，让人忍不住心向往之。鲍鸿当初倒也略微看过一些刘裕的记载，不过毕竟是南北朝这个不怎么出名的时期，对于这些东西也就是一掠而过，也就了解他统一了格局分裂的南方之类的事情，并不是非常详尽，却也不知道他和却月阵有没有关联。
“元嘉草草，封狼居前，赢得仓皇北顾。”也是用史典故。元嘉元年，宋文帝刘义隆（刘裕的儿子）好大喜功，听信王玄漠北伐之策，草率出兵。本想赢得像汉朝霍去病那样大败匈奴、封土筑坛的大功，最后却落得一败涂地、仓皇逃命的下场。辛弃疾用这个典故就是告诫南宋统治者，要想抗金成功，必须做好充分准备，万万不可草率从事。后来韩胃因为没有听取辛弃疾的建议，果然应了这个“仓皇北顾”的预言
刘义隆这个典故，鲍鸿就更是完全一无所知了，不去多说。
“佛狸洞下，一片神鸦社鼓。”回到现实，使辛弃疾揪心难捱。当年刘义隆草率出兵，一败涂地，王玄漠被北魏太武帝拓跋焘一直追到长江边上。“佛狸”是拓跋焘的小字，他在长江北岸的瓜步山上筑了一座行宫，后来就成了佛狸词。老百姓是安于现状的，也是最容易忘却悲哀和耻辱的，当年拓跋焘一路追杀，尸横遍野，民不聊生，而现在佛狸祠下却香火很盛，“一片神鸦社鼓”。
北魏拓跋氏，鲍鸿也就是勉强知道一些，真要让他说出点道道来，估计也是一头雾水。
“凭谁问谦颇老矣，尚能饭否？”又是用典，张仪使用反间计让赵正派遣只知纸上谈兵的赵括替换廉颇将军去守长坪，使得四十万赵军被活埋，赵王悔悟，想再度起用廉颇，无奈奸臣当道。廉颇虽老而壮心未已，一顿饭吃了一斗米饭，十斤肉，然后披甲上马，显示自己尚能为国效力。报者却云：“一饭三遗矢。”终未被用而赵国日弱，国无可救。辛弃疾，在这首词末以廉颇自比，表示自己年书虽高，尚有余勇，为国效力，其耿耿忠心，日月可鉴。
廉颇倒算是几个典故里面比较有知名度的一个了，除了孙权这个因为演义广为人知的人物之外，廉颇毕竟因为和几个成语、谚语故事有关，知名度也是很高的。
不过，在鲍鸿看来，廉颇虽然也是一代名将，但是有没有那个脑子去开发阵势那就不好说了，暂且列入次一级考虑范围。
那么现在最可能的主要是刘裕和拓拔焘，至于什么刘义隆那就完全不需要考虑了。
“那就猜刘裕吧！”鲍鸿想了想，拓拔焘在词里面算是反派，系统既然提这首词应该还是刘裕的可能性更大吧！
“宾果！蒙对喽！”系统笑道。
说起来，刘裕那个时代距离现在也没多久，晋朝各种问题导致五胡乱华，刘裕也是在一定程度上帮忙收拾这幅烂摊子的主力之一。
当年着名的秦晋淝水之战是东晋十六国史的重要转折。战后北方再度陷于分裂，战乱蜂起，南方东晋政权在侥幸的胜利面前并没有振作起来，以司马氏为代表的士族奢迷酒色，罢默贤臣，按人当道，使“晋政宽弛，纲纪不立，豪族陵纵，小民穷理”。统治集团内部矛盾，阶级矛盾，民族矛盾日益激化。在这个时候，一个本来不惹人注目的寒门庶族地主刘裕“奋起寒微”，依靠军功和手中握有的北府兵权，登上了史舞台，他和他周围的人们组成的寒人武士集团，开创了寒人掌权的局面。公元420年灭掉东晋，建立了南朝第一个朝代刘宋政权。在刘裕入朝执政到称帝的二十年中，他在政治、经济、军事方面采取了一系列有效措施，力矫晋时弊政，加强集权，铲除分裂割据势力，努力发展经济，并在此基础上两次北伐，消灭南燕、后秦，使南方出现了一百多年来没有过的统一。其子刘义隆继续刘裕的政策，终于出现了“元嘉之治”这个分裂时期的大治盛世。
刘裕的军事思想非常丰富，为中**事史做出过重大贡献。他不仅善于战略决策和战役指挥，还善于战术革新；不仅善于指挥步兵、水军作战，还善于指挥诸兵军协同作战。其中以“却月阵”击败北魏精骑，就是刘裕指挥诸兵军协同作战的典型战例。经过此战，“却月阵”威名大振，为后人所津津乐道，以至一谈及如何“以步制骑”，必言“却月阵”。
在战术革新上，他吸取了早期阵法的不足，大胆地将水军用于阵中，利用水军的优势来克制骑兵，开创了战术史上的新篇章。在战术指挥上，他采取弧形方式列阵，增加抵抗能力，又将弩、槊有机地结合起来，增强杀伤力。在兵力配置上，他将几个兵种结合起来，协同作战，以水军为后援、以战车列阵御敌、以步兵杀伤敌人、再以骑兵发起追击。刘裕部署周密，水路各军配合密切，谋略运用完美，战术使用得当，使强大的魏军铁骑无机可乘，处处被动，堪称战术史上的奇迹。
“那么最后剩下那几个没猜到的你准备咋办？继续蒙呗！”系统笑道。
“蒙啊，干嘛不蒙！”鲍鸿沉吟道，“孺子可教，似乎是说的师徒关系，那就猜李斯吧，不知道会不会是荀子说的？”
“怒发冲冠，这个暴脾气的还有谁？项羽吗？”
“经邦纬国，这个我猜萧何吧！”
“ok！下面公布结果！”系统笑着确认收到鲍鸿的回复，“恭喜你，最后猜的都没对，同时更要恭喜你，除了最后猜的这几个，其他都是对滴！”
“我去！这么多史人物，我要是随便蒙就能蒙对才有鬼了呢！”鲍鸿不屑道，“先给我把那几个没猜对的答案公布下，看看结果会不会让我痛心疾首！”
“呵呵（第一声）……”系统传来人渗人的冷笑，“很不幸的告诉你，听到第一个‘孺子可教’的答案，你就能痛心疾首的满地打滚！”
“卧槽！你还别激我！我特么还不信了，什么人这么叼，还能刺激的我满地打滚？”鲍鸿怒道，还真就不服了，自己随便说说，你特么真以为老子能多痛心啊。
“呵呵（再次第一声）……”系统再次冷笑，“我也不直接说，免得你惊吓过度，看看我给你准备的这道题的提示好了，看看你会不会心疼死！提示是‘三进履’。”
“三晋吕？三晋我知道，就是三家分晋的赵魏韩嘛，吕什么鬼？吕布还是吕地？”鲍鸿疑惑道。
“三进履，三，三次；进，进献，奉上，履，鞋子！就是三次送上鞋子给你穿上。”系统解释道，“也是一个着名的典故，这个典故和孺子可教是同一个故事，知名度可能是孺子可教更高，但是说起故事本身，一般人不会联想到孺子可教，只会记得三进履！”
“等会！等会！”鲍鸿连忙打断道，“三次献上鞋子，我好像记得这个故事我小时候看到过，说的是说来着，让我想想！”
“我记得好像也是类似那种尊师重道还是什么尊敬老人的故事来着？反正又是要穿鞋，又是要早晨起来赶去见面什么的，最后感受到那个同学的诚意，就教了他兵法什么的！”鲍鸿慢回忆着。
“嗯嗯，半夜三更传授七十二变嘛！”系统表示万分赞同。
“滚蛋！”鲍鸿骂道，“我记得是一个什么兵书来着，”(未完待续。。)
第275章 自创武将？？？
“《太公兵法》？《三韬六略》？似乎不是啊！”鲍鸿还在思索之中，总觉得就缺了那么一点灵光一闪。
“《黄石公兵法》！”系统实在是看不下去了，本来是像看看鲍鸿痛心疾首的模样的，结果这家伙压根连自己的提示都听不懂，实在是让他感觉抓狂，一点戏弄鲍鸿的成就感都没有。
“《黄石公兵法》！”鲍鸿闻言一愣，脑海里的记忆一下子就涌了上来，“不会是那个人吧？啊！啊！啊！我要反悔，你给我把张良还给我……”
这下子鲍鸿彻底抓狂了，开什么玩笑？智力一系里面最顶级的一个大神，居然就这么从嘴里熘走了，要不要这么惊悚啊！
张良在下邳的这段日子里，发生了一件神奇的事，司马迁在《史记留侯世家》中完整地记叙了这个故事：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜半未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
不得不说，不管这个事情是真是假，但是古人对于这个事情却是非常重视的，法不轻传，尊师重道，必须要经过严苛的考验才能够传授技艺。
毕竟古代不像是现代，信息大爆炸，想要知道什么很容易就能够搜索的到，那个时候很多的东西就算不是口口相传，也不是广为流传为大众所知的，再怎么也是家传的玩意。
尤其是三国那会纸张质量不咋的，很多东西没法铺开来，更不用说还没有标点符号，没有人教授根本就看不懂什么，甚至断句不对还可能出现南辕北辙，截然相反的情况。
就好像系统刚刚提到的三更半夜传授七十二变，很多人看来猴子不知好歹，不通教化，菩提老祖要教他这个那个他都不接受，另外就是各种阴谋论解读，猴子是补天石啊，身份非凡啊，菩提老祖通过他去算计天庭，促使佛家东渡之类的。
事实上，从求学的过程来看，换个角度却能够看出非常弥足珍贵的闪光点。
也就是小说里所谓的‘道心’，虽然小说说的玄乎，但是不可否认，道心这个东西的确是非常重要的。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
从这里可以看出，菩提祖师本身登坛讲道就已经不是一般的东西了，否则也不会让猴子听的眉开眼笑。
可是这只是‘大课堂’而已，真正祖师问他要学什么的时候就不一样了：
师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
不为外物所迷惑，直指根本的长生，虽然说‘长生’这个东西是修道之人所追求的极致，但是实际上，直指‘长生’的终究不可捉摸，反而是那些所谓的三百六十傍门，傍门皆有正果为人所追求。
当然，或许在作者看来猴子是赤子之心，不为外物迷惑，却也说明了坚定不悔的求道之心的作用。
就像后来师徒去西天取经，也是经了一番‘四圣试禅心’的考验，若是在这个过程中道心不够坚定，那么所谓的取经可能还没开始就已经夭折了，就像猴子如果被菩提祖师说的某一道旁门吸引，那么整个西游故事也就不复存在了。
也就像张良一样，被黄石公所激，不能保持恭谨的态度，那么也就没有一代智者运筹帷幄，决胜千里的风采了。
“有完没完，后悔等以后慢慢后悔去，咱们先把正事忙完好吧！”系统开口说道。
“给个机会呗，有什么办法能把张良弄回来不？”鲍鸿依旧不能释怀。
“好了，你别闹了，一共九个题你都拿了六个了，还要怎么样？”系统无奈道，“而且按照规定，他们出来就是属于天生会有一些敌视你们的感觉，想要收服他们逗比收服其他人苦难，你就不要和我废话了。”
“好了，继续说这个怒发冲冠！”系统懒得和鲍鸿纠缠，看到他痛苦的表情已经很高兴了，“某某人怒发冲冠喝道，你要敢来抢夺，我将和氏璧撞碎在这里，与其同归于尽！”
“汉朝那个什么太后？”鲍鸿疑惑道。
“什么太后？”系统却是一愣，鲍鸿说的这个和系统预期的答案完全不搭边啊，系统也是莫名其妙。
“就是那个有眼不识金镶玉的典故，王莽去抢和氏璧，然后那个汉朝太后就把和氏璧给砸了的那个！”鲍鸿解释道，“这个不就是和和氏璧同归于尽吗？”
春秋时期，楚国卞和得玉璞献给楚文王，琢之成璧，称为“和氏璧”。传说此璧冬暖夏凉，百步之内蚊不敢飞近，为稀世之宝。秦统一中国后，“和氏璧”几经转手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工将其雕琢为玉玺。该玉玺长、宽、高均为四寸，上面镌刻着李斯所书的“受命于天，既寿永昌”八个篆字。四周还雕饰着五龙图案，玲珑剔透，巧夺天工。秦始皇爱不释手，将它奉为神物。
汉灭秦后，“和氏璧”几经沧桑又到了刘邦手中，刘邦把“和氏璧”作为传国玉玺代代相传，一直传了12代皇帝。到了西汉末年，两岁的孺子婴即帝位，藏玉玺于长乐宫。王莽篡政后，派王寻、苏献胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后见国破家亡，一怒之下将玉玺取出摔在地上，这个传世国宝当场被崩掉一角，后来又命能工巧匠进行整修，用黄金镶上缺角，于是得名“金镶玉玺”。
“什么乱七八糟！”听到鲍鸿的解释，系统也是笑晕了，“你既然都知道是和氏璧了，难道就想到这个什么有眼不识金镶玉的典故？你呀的就想得到完璧归赵吗？蔺相如送和氏璧到秦国，却发现秦国没交割城池的诚意，于是拿着和氏璧威胁要撞柱子，与和氏璧同归于尽，最终通过各种交际手段成功完璧归赵。”
“怒发冲冠这个词出自《史记廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。””系统笑道，“所以说，这个谜底说的是什么人，你知道了哇！”
“马丹！”鲍鸿也是不知道该怎么表达自己的感受了，“特么蔺相如这个类型的人才和我猜想与怒发冲冠的谜底完全不搭界啊，我还以为是哪个勐将怒发冲冠呢，搞了半天是一个文人啊。”
“屁话，你那是被岳飞影响的！”系统不屑道，“最后一个经邦纬国，这个答案估计你知道了还会纠结一会儿！”
“你唬我啊？”鲍鸿怒道，“顶级人物随便出不要钱了啊？你不会告诉我是一个政治排得上前几的人才吧？”
“呵呵（第一声）……”系统冷笑道，“不仅仅是政治数得上号，更关键的是在某个特殊类别方面也是数一数二的存在。”
“特殊类别？技术型人才？”鲍鸿疑惑道。
“皇帝！”系统这次也不再卖关子，直接开口说道，“这个人就是李二！怎么样，怕不怕？纠结不纠结？”
唐李世民《授长孙无忌司徒诏》：“是以经邦纬国必俟曹之勋，燮理阴阳允归钟华之望。”
其实这个典故完全是扯淡，除非是专业级别的国学学者，不然谁知道这个鬼玩意。
再者说，李世民的典故不知道有多少呢，系统弄来这么一个典故，归根到底就是想要把李世民弄出去的性质。
过了良久，鲍鸿才算是回过神来，不过依旧是各种不爽。虽然说自己得到的人不少，可熘出去的人却也不差，弄不好都能折腾出一阵大乱来了好不好。
不过不管怎么说，既然已经发生的事情，也是多说无益，接下来还是好好接收自己的收获吧。
“那么，现在就来解释一下人物重复的问题吧！”鲍鸿定了定神，开口询问道。
“人物重复这个事情其实主要是因为融合了系统碎片之后的奖励才会发生的！”系统解释道，“因为按照系统奖励，阴阳家的那次奖励其实是在一些虚构人物里面抽取的，融合之后的奖励也引用了这个设定，也就是我前面一直说的设定，所以说，这一次的九个人其实是属于系统自行衍生的人物，当然，用你能够比较容易理解的话来说，可以说成是自创武将吧！”(未完待续。。)
第246章 九歌人物
“卧槽，系统还有这个功能？我也要自创武将，啥时候可以给我自创一把？”鲍鸿闻言，一下子眼睛就亮了。
“想太多，不说系统本来设计的时候就没有这个功能，就算是有这种功能，也是有各种限制的，不会像你想的那么美的。”系统笑道。
“那这次是什么情况？”鲍鸿不屑道，“口口声声说没有这个功能，却又说这次的情况是自创武将，你在逗我玩吗？”
“这次也算是你运气好，正好带回来的是阴阳家的那块系统碎片！”系统开口解释道，“所以这次收回系统碎片的奖励就是阴阳家方面的召唤。”
“前面说过，如果从广义上面来说，阴阳家气势涵盖了各个方面，可以说只要是人基本上和阴阳家就脱离不了关系！”系统继续说道，“但是如果不是因为奖励融合，而是单纯的系统碎片回收奖励的话，那么就只能是进行专业性的狭义层次的阴阳家人物召唤，这个范围就太小了，甚至可以说没有什么足够档次的人物来作为这次奖励的人物。为了弥补这个不足，才有系统自行衍生的虚拟人物来作为那个任务的奖励。”
“也就正好在这个时候，凑巧和元宵节灯谜活动融合，虚拟人物的特性延伸到了整个奖励之中，才有现在的结果！”
前面说过，广义上来说，基本上生活在天地之间的人类都算得上阴阳家运用，但是纯粹说属于阴阳家的代表人物，却显得非常寒酸了。
就说阴阳家，其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经“。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书禹贡》的“九州划分“进而提出“大九州“说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州“之一；在史观上，则把《尚书洪范》的五行观改造为“五德终始“说，认为代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施“，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺“，包含若干天文、法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。
汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
那么到了这个时候，基本上就没什么人能归为阴阳家这个类别里面了。
就像与之相关的很多名人，其实划分归属的时候更多的会被拉到儒家、道家之中，这也是必然的事实。
姜子牙不用多说，百家祖师，你丫的阴阳家根本没实力出来抢人，就连儒道兵等大教都没能把这位说成纯粹他们家的人。
周文王，扯八卦的话算得上阴阳家的人，不过周易貌似还是四书五经之一，乃是儒家着名的圣王之一。
董仲舒，创立了着名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：
祥瑞、灾异说
董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。
“天人同类”说。
天人合一的说法前面提到过好几次了，不去多说。
你要说人家的说法称得上阴阳家没错，问题是阴阳家没落就是这位推手好不好！
汉代的各位易学大师不去多说，先把人家从儒家赶出来再说吧。
诸葛亮八阵图？人家不混儒家，不混兵家，不混法家，得混的多差才沦落到被你阴阳家抢过去做代表人物？
李淳风、陈抟等等，道家表示我们都把他们排到神仙列表里面了，你阴阳家敢来抢人？
刘伯温，和诸葛一样的情况，几家抢着拿他做代表，完全轮不到阴阳家说话。
虽然说什么马前课、推背图，烧饼歌貌似是阴阳家的专业，问题是那玩意也不算他们的主职好吧，也就李淳风勉强算是，但是你这个专业也被道家兼并了啊，本质的星象数除非你不玩预报，不然道家表示那是掐指一算的功劳。
基于这个前提，阴阳家表示进行召唤的时候根本就没有上档次的奖励发出来，那就不适合了，所以不得不整一些虚构人物，反正也没啥影响，仅仅是玄学方面突出一点而已。
谁知道这么一融合，各个方面突出的都整出来了，简直就是醉了。
“那你说的那些虚拟人物我们以后通过阴阳家的系统碎片能不能召唤啊？”鲍鸿追问道。
“你都不知道是虚构的什么人，这么关心干嘛！”系统疑惑道。
“不召白不召啊！有便宜不占干嘛！”鲍鸿笑道，“不过你这么一说，我倒是有点好奇了，究竟是设置的那几个虚拟人物啊，是根据什么典故来源设置的？”
“说起阴阳家的虚构人物你能想到什么？”系统嘿嘿笑道，“本系统就是参照那个着名的动画进行设置的，只不过是直接根据他这个思路去从根源上发掘了出来！”
“什么鬼？”鲍鸿完全没听懂系统在说什么，“不过说动画片里面虚构的阴阳家人物，那我能想到的也就是《秦时明月》的阴阳家喽！”
武侠动漫《秦时明月》系列中根据春秋战国诸子百家的史衍生出一个个生动的武侠人物乃至是武侠门派，阴阳家也就是根据邹衍阴阳家衍生出来的武林门派。
“太极玄一，阴阳两气”。五百年前，阴阳家脱离道家，剑走偏锋，自成一派，追求天人极限，创出了很多威力巨大的招术，世代也有俊杰辈出。但其高深莫测的阴阳咒印却又在上百年前失传了，而这时，正因为其失传了百年，所以能够诊断和解开阴阳咒术的人也已经几乎找不到了。
“宾果，答对了！”系统笑道，“根据这个之中的一部分设定，本系统直接引用屈原《九歌》歌颂的人物进行塑造，也就有了阴阳家的九大虚拟代表人物，这也是为什么后来我会轻易同意你有九个谜题的原因了。”
“屈原《九歌》是什么鬼？”鲍鸿疑惑道，“还有，这个和你所说什么《秦时明月》中阴阳家的人物来源也有关系？”
“《秦时明月》里面阴阳家的首领以及五大长老都是出自屈原《九歌》之中描述的人物！”系统解释道，“当然，也在别的各种地方都有记载，并不是屈原塑造的人物，而是那个时期东南方人民歌颂的几个着名的神祗，屈原也仅仅是记述歌颂他们，进而使得他们的名字流传下来！”
“东皇太一？还有什么云中君，大司命，少司命，湘君，湘夫人这些？”鲍鸿疑惑道，“这些我的确在其他神话典籍记载中也多多少少看到过描述，不过都是那个什么《九歌》歌颂的人物？而且除此之外还有另外三个又是什么鬼？”
“此外还有东君、河伯以及山鬼！”系统笑道，“估计这三个名号不适合动画里面引用，毕竟不够威风吧！”
《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
其中《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士;多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁“，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
至于《礼魂》，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
所以去掉这两篇，正好就九篇对应九个神祗。
东皇太一是中国古代的最早出现在文献记载中的天帝，出自屈原《九歌》中的“东皇太一“篇。
东皇太一是《九歌》中所描写的天帝，是中国北宋之前祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。
楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。
东皇太一实际上是中国人最开始信仰的天帝、最高神。不过，帝王为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。
关于东皇太一的争执，主要在于起源方面，东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”，没有公认的解答。
当然，小说家言的妖族首领不过是无稽之谈，却成为了很多主流意识的认知，却是不去多说。
王夫之《楚辞通释》:大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。
楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。一说大司命是星名。《史记天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，……”古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。
少司命，和大司命为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名女神。是古代传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。
云中君是先秦时代华夏神话中的一位神明，和东君是相对的二元神。多数说法认为其为云神(王夫之《楚辞补注》)，但也有月神(苏雪林《九歌与神话》)、雷神、云梦泽神的说法，性别部分，也有人认为东君是男性神，因而身为另一位与其搭配的云中君应为一女神，但楚辞中称唿男性神是使用“君“，因此目前无一定论。
湘夫人传说为尧的女儿，舜的妻子，据《史记秦始皇本纪》载:“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰:\'湘君何神?\'博士对曰:\'闻之，尧女，舜之妻，而葬此。\'“
简单地说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅、湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来（见《述异记》）。后世的湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。
除此之外的三篇却也有值得琢磨之处。
《东君》是先秦时期屈原所作，全名《九歌东君》。相传该诗是为祭祀日神。
一个很大的错误认知就是把东皇太一认作太阳神，实际上屈原歌颂的东皇太一乃是至高神、天帝，而不是太阳神，甚至同在《九歌》之中还有歌颂太阳神的《东君》，可见东皇太一的神职绝对不包括太阳神。
至于河伯，那就更有趣了，按照系统的说法，把他整出来的话，甚至可以考虑开放上古史资料片了，人家实实在在的在某些比较值得参考的‘史’上出现了。
也是惊悚，史上出现叫河伯的人物，然后被当成黄河水神供奉无数年……(未完待续。。)
第247章 改变
河伯是古代汉族神话中的黄河水神。UU小说 www.uu234.com更新最快原名冯夷。也作“冰夷“。在《抱朴子释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。据《九歌河伯》描写，河伯是位风流潇洒的花花公子:“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。“
河伯之之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦性情暴虐，神话谓羿曾以箭射其左目。由于其威不可测，故古有“河伯娶妇“的恶俗，人们以此祈求他平安无患。后魏国西门豹不信其说，以智禁绝之，并率民修渠治水，终绝水患。
按照这个版本，冯夷和大羿、宓妃之间什么争风吃醋的事情也是在多处记载，真要扯起上古史，把大羿他们说成史人物的话，冯夷也是其中之中。
但是这个版本，冯夷的真实可靠性是依托在其他人身上的，不过，另一个版本的河伯却是自身就有依据可考存在的史人物。
《山海经大荒东经》:“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。”
当然，对于《山海经》的认知自古以来一直是争执不下，极端点的，认为是荒诞不经的神话故事，完全没有什么参考价值的纯娱乐，也有对此非常认可，甚至不断进行考证的实用派。
《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也“，如鲁迅认为“巫觋、方士之书“。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理着作。
不过这个东西终究是要辩证的参考性的去研究，立身还是以正史、考古为主，记载中的东西只能是作为参考推论进行。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到史的真实面貌的。例如《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记帝系篇》、《史记五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。
当然，系统要仅仅凭着这点就大言不惭的表示河伯是史人物，却也有失偏颇了，但是如果还有其他佐证，那就不一样了。
《竹书纪年卷四》云:“夏帝泄十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。“十六年，殷侯微以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。”
梁沈约附注曰:“殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣，杀而放之。故殷上甲微假师于河伯以伐有易，灭之，杀其君绵臣”。
从上述《竹书》资料，看不出殷侯亥由于什么原因而被有易杀害，也看不出殷侯微又怎样能用河伯之师去灭了有易。沈约透露出的一点消息是殷侯亥宾于有易而淫焉，“淫”的含意指什么，怎么会遭到杀身之祸呢?还找不出道理。故殷侯微假师于河伯，以灭有易，是由于什么“故”而河伯同意殷侯微“假师”呢?亦莫得而知。
结合《山海经大荒东经》云:“王亥，托于有易河伯，仆牛。有易杀王亥，取仆牛”。从这则资料，我们可以看出问题的关键是在“仆牛”。仆同服，服牛即是驾牛。范文澜《中国通史商朝事迹》云:“王亥造牛车，他驾着牛车，用帛和牛当贷币，到部落间做买卖。”由此了解到王亥是驾着他的牛车，拉着货物，去到有易和河伯两个诸侯国来进行贸易。王亥的牛、帛丰盈，很是高档，也就是沈约的所谓“淫”，有易国君绵臣对此唾涎三尺，于是在适当地方他便突然下手杀死了王亥，夺取了他的财产。
整个故事经过，王国维、吴其昌、顾颉刚、袁珂等结合《天问》和《易大壮》“六五”爻辞和《旅》“上九”爻辞，初步推断这段史实：大致是王亥初与有易友善，王亥受有易歌舞宴饮款待，将牛羊寄托于有易，被有易所杀，后上甲微向河伯借兵伐有易，灭其国家肆情于妇子。河伯与有易友善，不忍心邻邦灭亡，让其中许多人暗地转移到别处，别立方国。
《竹书纪年》又云：“洛伯用与河伯冯夷斗。”
《初学记》卷二十引《归藏易》：“昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉”。
以此看来，河伯当为夏商时期黄河流域的诸侯之一，曾与洛伯战，取胜。后与后羿斗，被后羿射中，妻子雒嫔也被强占。《楚辞天问》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?”说的正是这段史实。
《九歌》中最后一个则是山鬼，从天帝到神祗到‘人间’帝、后、诸侯神化，最后这个则是、未获天帝正式册封在正神之列的山神，故仍称“山鬼“。
学术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理解没有定论，来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。有以下几种说法：
其一是说山鬼是巫山神女。
最早提出这种说法的是清人顾成天。“曰《山鬼》篇云：楚襄王游云，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此事。”
郭沫若先生也持此说他引证《山鬼》“采三秀兮于山间”句，指出：“于山即巫山。凡《楚辞》‘兮’字每具有‘于’字作用，如于山非巫山，则‘于’字为累赘。”[1]既然《山鬼》篇明确提到了“于山(巫山)”，则此“山鬼”不是“巫山神女”又是什么?
精怪说：
“精怪说”之始作俑者是宋代楚辞学家洪兴祖，他在《楚辞补注山鬼》题解中说:“《庄子》曰：‘山有夔’。
《淮南》曰:‘山出魈阳’，楚人所祭，岂此类乎?”夔之为物，习见于典籍，传为一足怪物。魈阳，《淮南子?汜论训》高诱注云:“山精也。人形，长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人则笑。”在后世传说中，二者乃为一物。
朱熹《楚辞集注?山鬼》篇说:“《国语》曰:‘木石之怪夔罔两。’岂谓此耶?”王夫之《楚辞通释》卷二以为是孔子说的木客，也就是五显神，为物类，胎化，非鬼，因疑有疑无，谓之鬼。
综上所看，山鬼应为江南一种野兽名，生活在山中，故名。屈子托山鬼以抒情。洪兴祖、王夫之等人“山鬼为山魈”之说，有大量民间传说皆可为此说之支撑。但后世所谓的“山鬼”与《九歌》之“山鬼”是否一物?还有待做认真考证。
山鬼即山神
明人汪瑷认为：“谓之《山鬼》者何也?……盖鬼神通称也，此题曰《山鬼》，犹曰山神、山灵云耳。”
马茂元的《楚辞选》:“山鬼即山中之神，称之为鬼，因为不是正神。”他强调强调:“山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往连用。”这种说法也是现代研究界最为流行的说法。
当然，系统把他们设定成虚拟人物进行召唤的话，最多也就是引用其中的某些设定，不可能不顾事实情况全篇引用。
对此系统也没多说什么，鲍鸿也就不怎么清楚，日后通过阴阳家的系统碎片召唤的话，召唤出来的这些人究竟如何。
之所以鲍鸿没追着系统询问他们的属性，乃是因为鲍鸿忙着追问到手的那些人物的属性呢，作为虚拟的化身性质的这次奖励武将，究竟和本尊之间有什么不同呢？
“总的来说，这次福利档次非常高！”系统继续说道，“关于属性，并不是完全复制本尊的四维，也有略微的调整，某几个专长特别强大的多多少少略微会有点削弱，至少达不到那个方面前五的程度。当然，到了顶级水平，其实在数据上差别已经不存在了，不说前五，就是前十之类差不多也都是满值100的顶尖水平，只是在表现的时候略有差别而已。”
“比如岳飞、李靖的统兵孙膑的智力等等。”系统解释道，“当然，有得有失是平衡的，在这方面作出限制的情况下，自然会在其他方面加以弥补。经过弥补之后，整个人的能力非但不会有下降，甚至综合水平还会比本尊要更高也说不定。”
“真的假的？什么弥补这么厉害？”鲍鸿闻言，连忙开口追问道。
“三国志游戏以及自创武将的时候，对武将的描述除了四维之外，还有其他几个重要的指标，分别是兵种适性、天赋特性和性格！”系统笑道。
兵种适性不仅决定能否使用三阶战法外，还决定其队伍攻击与防御。
天赋特性则是各种各样的特长描述，往往能够发挥奇效。
而性格在游戏中的作用就小很多，仅仅是体现在舌战方面：性格对于舌战是起决定性的，因为不同性格的人生气后的效果也不同。
胆小性格：成功愤怒后将手上的道理、时节、故事全部打向对方，威力100%且叠加，这对于智力95+与95+之间的对决起决定性作用，一不小心就有可能被对手打掉一半的血，并且智力越高，牌也越多，当然攻击力也更客观，对于追求能把对方打到受伤的人来说，是最合适的。
冷静性格：成功愤怒后可以连续三回合思考，攻击时攻击力增高大约40%，有时会出现思考后还不如不思考的情况，比如说话题是故事，但是你全都是故事（小），思考后变成了时节（大），没话题牌了。对于80+和80+的人胜负很重要。
刚毅性格：成功愤怒后连续三回合使出的道理、故事、时节强制攻击对方威力100%，但是会受到敌人辨术攻击，对于70+和70+的人之间的胜负有决定性作用，与智力再高的人会占劣势。
莽撞性格：成功愤怒后强制攻击对方一次，威力很大，大约是大喝的150%，对于60+和60+的人的胜负起决定性作用，智力高了优势并不明显了。
游戏运用气其实不算什么，真正到了召唤人物身上，性格特征却能够起到关键性的作用，甚至在一等程度上决定一个人的命运。
系统的意思很明显，就是说在一定程度上可以让岳飞变得不那么偏执，更加灵活机动一点（政治上）。
这个是非常重要的，要是设定成精忠报国的死忠性格，召唤出来也跑去汉帝那里效力了，分分钟踹了鲍鸿的说。(未完待续。。)
第248章 如何改变
具体解释涉及方面太多，就不一一介绍了，直接在具体实施的过程中描写。UU小说 www.uu234.com更新最快
首先是青玉案对应的剧辛，剧辛是法家的代表，剧辛听说燕昭王思贤若渴，便前往辅佐，在燕国，剧辛实行一定的变法图强，所以后来燕昭王的国力才会如此之强。
不过，这家伙是个比较不靠谱的货色，好好的丞相治吏的事情不去做，跑去做点乱七八糟的其他行业事情，虽然说他其他方面的水平也不差，但是总的来说不是专业方面，和人家专业人士比起来就要逊色一点了，最终更是因为跑去别人的专业和别人专家怼，被别人教做人不说，直接把老命都弄丢了。
剧辛，赵国人，燕国将领。在战国史上，剧辛不是一般人物，当年在赵国也出仕过赵武灵王。剧辛是法家的代表，着有着名的《剧子》，亦称《处子》九篇，在燕国变法，使燕国富强。
中间富国强兵，乐毅伐齐的事情不说。
后来，四十多年过去了，剧辛年老，由于燕武成王家族的排挤而没有继续得到重用。当他重新得到了燕王喜的赏识时，也已经七十多岁了。
燕王喜十二年，见赵国屡困于秦国，又逼走廉颇，以庞代将。燕王喜以为有机可乘，问剧辛能不能攻打赵国？剧辛凭借着自己当年与庞作朋友时的印象，对庞做出了评价，他认为庞是“易与”的，也就是很容易打发的人。
于是，燕国即以老剧辛为帅，伺机进袭赵国。结果剧辛轻敌，率军冒进，被赵军统帅庞击败，剧辛被俘杀，燕军损兵二万。
由此观之，剧辛的问题就在于不能取舍，不能分清主次轻重。
世间全才不是没有，很多偏才也是惊才绝艳，但是全才要知道自己的强项在哪，正确的统合自身全面的能力拱卫支持最强点，才能够发挥最大的作用。至于偏才就更不用多说了，以己之短对敌之长，简直就是作死。
《论语》中，子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”也就是说，既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”
就像诸葛亮，现在很多人都知道，诸葛亮的最强优势在于内政，但各个方面的能力也是非常出众的，被人所认为虚构较多的军事也是一流乃至顶尖水准的，但是在刘备死前，不管是说刘备压制还是其他什么原因，他都是专心在运用自己的政治才能夯实蜀国的基础，因为本身刘备的军事才能也不虚，还有偏向于谋略军事方面的法正等辅佐，他压根就不需要把自己第二强的一面勉强拿出来，安安心心的种田夯实基础就行了。
只不过随着关羽荆州的变故，刘备怒而兴兵，失去荆州蜀国的战略目标难以进行，夷陵大败，使得蜀国的军事实力大为折损，在这种情况下，他才不得不赤膊上阵，用他并不是最强的军事来缓解压力。
在这个方面，荀就比较安逸了，讲道理荀家的家学培养下，荀不通军事这种话说出来绝对不可能有人相信，能够压服荀家两代那一群家伙，能够在书院之中作为学霸代表的存在，一招唿就能给曹操拉来一群同学，可见同学们多是服气他的，不能在他们擅长的方面压制他们能做得到吗？
结果回头人家做的和诸葛亮早期一样，就是安心刷内政，一转身曹操已经越来越肥了，哪怕是曹操经常顺风浪也没把家业败掉。
而系统对于剧辛的安排也是如此，让他朝着这个方面发展，作为法家的代表人物之一，跑去玩什么行军打仗，最终被人吊打，这算什么事？
最关键的一点在于，这个时代实在是不缺人才，如果不能够让长处愈加强大的话，根本就没有他的用武之地，所以说哪怕是全才，也必须有效的整合自身的能力，让自己各方面的能力全面加强到最强点上面。
前面已经乱入的剧辛的属性是统率80，武力85，智力85，政治92。
调整之后剧辛虚拟形象青鸿青玉案的属性统率80，武力70，智力88，政治95。
所谓的青鸿青玉案也就是鲍鸿这边全新的剧辛的新面目，其实归根到底，法家变法也不是那么容易的，或许剧辛这家伙对于带兵这种事情更有兴趣。
修订之后的他对于打仗表示没什么兴趣，就像很多的诸子百家代表人物一样，作为思想家其实本质上是对于当时社会的连年战乱，百姓民不聊生的情况非常痛心，进而有了更多的思考。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或着书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
在这方面，剧辛明显是处于水平足够，但是在目的性和道德水平方面达不到诸子的水准，并没有上升到为了社会为了百姓之类的程度。
而系统这次就把这种性格植入到青鸿身上，而这样一来，青鸿的重心就转移到了专长方面，使得他的政治水平大幅提升，相应的就没有那个时间跑去玩什么骑射御之类的运动了，武力也就相应的降下来了。
不管怎么说，这样下来的青鸿作为一个文官能吏，可谓是跻身顶尖行列了，哪怕是正面刚其他法家代表也是完全不虚。
可以说在这一次剧辛的设定上面，剧辛的能力是大幅提升的。
如果说这一波是赚了的话，那下一波就不知道算是赚了还是亏了了。
黄金台对应的乐毅。
乐毅的问题在哪呢？其实真要说起来，乐毅的问题就在于他不够全才。
为什么这么说呢？
齐国上下依靠两座城市的力量在顽强顶住燕国大军几年的围困和封锁后，奇迹般地击溃了楚国和燕国的数十万军队，斩杀了两国领兵大将，收复了齐国所有国土，把侵略者赶出了齐国。在这个史大事件当中，应该说在后期乐毅扮演了一个非常失败的角色。为什么乐毅在取得辉煌战果后竟然会前功尽弃呢，在对他的策略进行深刻分析后，可以看到他在对齐国作战后期制定的怀柔政策失败是主要原因。乐毅错误的估计了国内和国外的形势，实施了一项错误的策略，从而导致他最终全盘外交军事策略的失败。
首先他没看到敌方的情况转变。齐国反抗城市莒州的敌情发生了重大变化。乐毅默许楚国大将杀掉逃到莒州的齐国国君，却没有乘势占领这座城市。导致齐国大夫王孙贾有时间鼓动州的军民乘乱杀死了楚国大将并击溃他率领的军队，夺回了城池，另立了新的齐国国君。而正因为乐毅没有除掉齐国王室一脉，致使莒州又重新树立起齐国大旗，使敌人成功地唤起了齐国老百姓对齐国的思念，极大地鼓舞了齐**民抗击侵略的信心和勇气。
莒州城里楚国和齐**队交战的时候，乐毅却按兵不动，丧失了夺取这座具有代表意义的城池的最佳时机。
齐国反抗城市即墨的敌情发生了重大的改变。由于实施怀柔政策，燕国暂缓军事行动，给没有进攻的威胁的即墨城整合力量提供了宝贵的战略调整期。智勇善战的齐国名将田单从此脱颖而出，他利用乐毅实施怀柔措施没有进攻的一段时间，迅速改组军队，鼓舞士气，改善防务，为日后的大反攻做好了军事和人员上的充分准备。
他没有看到自己怀柔政策早就已经彻底失败了。国家大义和个人小利哪个更重要，即使是小孩也知道答案。然而乐毅仍采用小恩小惠的办法，妄图感化齐国抵抗城池里的人们，他对从城里出来的平民不限制自由出入，给围困下没衣服穿和食物吃的敌城老百姓送吃的和穿的。然而他这样做，反抗并没有停止！齐国的大旗仍然高高飘扬着。乐毅难道象谣传的那样真的想甩开燕国在占领地齐国称王，为尽可能的笼络齐国百姓的人心因而故意视而不见？
在这种情况下，继续怀柔根本没有丝毫作用，反而是给了对方喘息之机，给了对方积蓄力量反扑的重要时间。
另一方面，不但是不知彼，也不知己。更重要的国内他的根基来源内部也发生了重大的变化。
燕昭王的猜疑加剧。由于他率领大军迟迟没有攻下齐国仅剩的两座城，我们知道朝以来国君对手握兵权的将领是很忌惮的，尤其是长期兵权掌握在一个人的手里，再开明的国君也难免会有猜忌和想法。乐毅没有把他对齐国的后继战略思想跟国君燕昭王进行深入的沟通和阐述，因而差点被政敌诬陷成功。
国内政敌的攻击。燕国大臣骑劫窥视乐毅的位置，伙同太子向燕昭王进谗言，诬陷乐毅不把齐国最后两座城打下来是想收拢齐国老百姓的民心好自立为齐王。虽然没成功，但太子因为被燕昭王给狠训了一顿，埋下了仇恨和隔阂的种子。
尤其是在这个时候，燕昭王的身体还不好了，服丹药突然死亡，太子继位。他光顾搞好与君主的关系，却忽视了君主的健康程度，这是古代君权神圣下宠臣最不应该忽视的问题啊。
更关键的一点是和继位的太子没有搞好关系，乐毅没有有效的说明他的军事意图和策略，导致国内政敌和仇敌齐国田单趁虚而入，进谗言成功
燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领，并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的，害怕回国后被杀，便向西去投降了赵国。赵国把观津这个地方封给乐毅，封号叫望诸君。赵国对乐毅十分尊重优宠借此来震动威慑燕国、齐国。
齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军，向北直追到黄河边上，收复了齐国的全部城邑，并且把齐襄王从莒邑迎回都城临淄。
燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅，致使燕军惨败损兵折将丧失了占领的齐国土地;可是又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅。
为此，乐毅慷慨地写下了着名的《报燕惠王书》，书中针对惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终“的史教训申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神。
于是燕惠王又把乐毅的儿子乐间封为昌国君;而乐毅往来于赵国、燕国之间，与燕国重新交好，燕、赵两国都任用他为客卿。乐毅死于赵国。
虽然说在整个事情上来，燕王有很大的问题，但是作为下属，本身如果做的足够好，那就不应该存在这种问题。
乐毅做的一切是虎头蛇尾，不仅丧失了唾手可得的胜利，被齐国“大逆转”，自己也落得逃之夭夭的可笑结局。(未完待续。。)
第249章 君臣关系
不过，说起来容易做起来难，来能力强大最终却被上头坑死的牛人也不是一个两个了。UU小说 www.uu234.com更新最快
诸葛亮把朝政打理的井井有条，更写了《出师表》等各种东西来教导刘禅，也有听信谣言，以为诸葛亮有异心，把他从北伐途中叫回来的案例。
至于林林总总各种飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹的案例就更是不胜枚举了，不能简单的说是沟通不沟通的问题，还要加上各种客观因素的。
有的时候不是你沟通不沟通，完全是伶人奸佞投其所好，所谓忠言逆耳利于行，上头有的时候也是需要忽悠，需要哄的。有的时候就是看对眼了，就能够坚定不移的支持你去干下去。
在这一点上面，做的好的就要属诸葛亮的另一个偶像管仲了。
在齐桓公任用管仲之初曾问：“你说寡人我喜欢美女，又喜欢赛马，还喜欢打猎，见到珍宝就走不动道，这些对霸业会有害吗？”
讲道理，这些只是普通人都有的**罢了，是人都不能免俗。话虽然这么说，但是估计齐桓公自己的底气也不足，毕竟他自己也知道把时间花费在这个事情上面，还有没有机会争霸绝对是个问题。
对于这种情况，一般靠谱的大臣直接就正面刚了，就算是诸葛那种估计也是上书劝谏，最多就是设法委婉的劝谏罢了。
但是管仲却不然，管仲直接回答说：“不影响！”
那齐桓公就来劲了，这么说我可以安心享乐了？不过他还是有斗志的，这个时候也不忘了霸业，当下旗齐桓公就问及什么对霸业有害，管仲回答说：“不知贤，害霸；知贤不用，害霸；用而不任，害霸；任而复以小人参之，害霸。”
不了解贤士，了解贤士而不任用，任用而不信任，信任的同时又让别的小人下参合，这些事影响大王称霸。
对于这种回答，丫的就差直接说你去享乐把，剩下的交给我就欧了！
对管仲的回答，齐桓公很高兴，于是，他把绝大多数政治和经济事务交给管仲全权办理，让他去管理国家，而自己则深居王宫，行“好色”之欲。然后自己果然成了霸主。
这就是一个能臣的‘智慧’问题了，不是军谋政治的智慧，也不是行军打仗的谋略，纯粹就是为人处事的大局观智慧。
管仲并不是一味的谄媚齐桓公，从而把权利捞到自己手里，而是有着着眼全局的大略与目标，一切的所作所为都是为了最终的目标在执行的。
管仲的目的或者说齐桓公请管仲做相国的目的很明确，在前面的对话中也说得一清二楚，那就是霸业。管仲实现目标的行动方针也很明确，就是抓“霸”放“色”。
就齐桓公与管仲的数十年合作中，“举霸业，服天下”是一个清晰而统一的目标。作为齐国向这一目标挺进的策略制订者和实施者，管仲在一些无害于“霸业”的问题上采取了纵容与放任的态度。
所以在“酒色财气”这种小事情上面，管仲压根懒得去管他。但是在真正和‘霸业’有关的事情上，管仲却是直接正面刚，分毫不让。当然，原则上不能让，如何劝谏也是需要技巧的。以关一个实际案例来说吧。
当齐桓公实现“九合诸侯，一匡天下”的梦想时，突然提出封禅泰山的想法，希望以此彰显其功绩。泰山封禅什么鬼？特么这是比问鼎还要高级的‘僭越’了好吧！
九鼎那玩意，再怎么说也是一直藏在周天子家里的，诸侯问鼎那是觊觎周天子权柄。
人家泰山封禅这种高级货，就是周天子都没几个敢整这一套好不好？因为越是在古代，越是神话现象严重，泰山封禅那是什么鬼？天坛地坛那是直接和皇天后土对话的地方好吧。
要知道，古代皇帝之所以叫天子，就是说代天守牧，也就是说他们是作为天帝在人间的臣子，虽然是人间至尊，总理人间一切，但是归根到底他们还是认为自己是给天帝打工的，所以一直就有所谓‘臣总理山河……’之说。
那么作为一个打工仔，要是没有什么牛叉的成绩，你特么敢去和老总报喜吗？还不是有多远躲多远啊？
前朝记载不多，就说从始皇帝开始，有明确记载，认为自己做得够好的，有信心跑去给皇天后土汇报工作成果的也就始皇帝、汉武帝等寥寥数位而已。
在此之前大周这么多年都没几个敢跑去玩泰山封禅的，齐桓公你特么居然要去泰山封禅，这是嫌自己活的太长了？不然别人一起过来怼你啊！
不过就算是如此，当齐桓公起出此事时，管仲并无一言。下朝后，一位同僚问他为什么不发一言，阻止齐桓公的决定？管仲说齐桓公好胜，要以私下阻止，不能正面谏阻。当天，管仲夜访齐桓公，成功地阻止了封禅决定。
在这两件事上一放一阻的不同处理方式表现了管仲在与处理上级关系中的取舍之道。而且，在如何劝阻的实施方法上，管仲的做法也体现了因时、因地、因人的指导思想。就这一点，足够古往今来天下无数的臣下学习的。
在像管仲和齐桓公这样的臣子与君主之间的关系处理上，相互之间的关系处理会有很强的累积效应。如果一味以“束”而为，即使再豁达的领导也会因为情感上的厌恶感的积累而逐渐由信任到不信任，甚至于痛恨。正是这种情况，大多数出发点很好的正直之士往往不得善终。
管仲对于齐桓公一些无害于霸业的弱点的放任使之任用管仲无束缚之感，结果使其对管仲日益信任，甚至于将几乎所有的处置权交给了管仲。而这种权力的强化又使管仲可以更加得心应手地发挥他的思想，使齐国由普通的诸侯发展为当时的霸主。
事实上来说，臣子和君主双方心里都清楚，在专业方面是你臣子更懂，更专业，就像刘邦所说的，对于下属就有非常清晰的认知。
《史记高祖本纪》记载：刘邦在总结夺取天下的经验时说：“……夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
但是正因为你是专业的，你能够高瞻远瞩，高屋建瓴，能够深刻的认识到你所要进行的计划，但是我君主却没有你那么深远的眼光，甚至可以说我就是短视的，感性的，乃至是在某些专业上面就是无知的，所以以我的眼光来看待这个事情的时候，就有各种的不解与疑惑乃至是质疑、反感、抵触。
所以说，臣子和军职之间的磨擦与分歧几乎是所有上下关系之间的永恒话题，对于一个优秀的臣下而言，能否很好地处理这种关系，减少执行阻力对其能否有效发挥经营才能是一个重要的基础性工作。管仲在“放色”与“阻禅”上的处理策略表现了他在这方面的高超技巧。
可以说，这方面的能力绝对不仅仅是‘政治’这个属性就能够描述的，商鞅牛不牛？结果如何了？至于说什么商鞅奠定了秦国崛起，而齐国最终跪了，那不过是强词夺理，根本原因是秦国是君主先跪了，而齐国是管仲先跪了，不仅是管仲先跪了，而且还有齐桓公不能保持始终如一，最终一把居然没鸟管仲，才造成了惨剧，不然完全不虚秦国好不好。
至于吴起、韩非子就更不用多说了，找个老大都那么困难，一个是差点没机会表现，各种逃亡，一个更惨，还没来得及表现就被李斯坑死了。
当然，硬要说是智力的话，倒也说得过去，毕竟那种智力高的能够先知先觉，在君主坑人之前早早跑路，就像范蠡那种家伙。
所以说诸葛亮表示老子就是要自比管仲乐毅，获取头头信任，内政种田扎实，回头一超出兵惊天下！
这个不去多说，言归正传，回过来说乐毅就是朝着这个方向修正的，而且由于他是属于统率受到削弱压制的那种，所以在获得的修正属性要更加多一点。
现在被诸葛亮召唤出来的乐毅属性系统并不知道，因为不能够保证复活人物是不是还按照系统资料库中的资料来。
不过，系统资料库里面乐毅的属性是统率99，武力80，智力92，政治88。
经过修正之后的乐毅则是化身为黄乐，属性也有了很大的变化统率97，武力72，智力94，政治94。
统率能力依旧是一流上层的水准，虽然达不到顶尖超一流的程度了，却也不会差太多。相应的武力也削弱不少，这个不去多说，毕竟到了汉代对六艺再怎么练习却也不像春秋战国那会一样，各种文士诸子百家的人物都是全能，武力也不虚。
至于智力和政治，则是得到了不小的提升，虽然在一流水准之中只能算是中层水平，但是综合起来的话，在处理各种事物的时候无疑要比乐毅原本更加精擅一些，上下关系，敌我关系调整的更好，对于他统兵能力的发挥也是有很大的帮助的。
这种下属不仅仅是能力强，关键是这种手下为自己做事，对君主来说市一中非常舒服的体验，这种体验比那种正面刚的忠臣都要好。因为他们不仅仅是保留了忠臣的忠心原则，更是在表达的过程中更加柔和。
接下来则是满江红对应的岳飞了。
岳飞的情况就不多说了，直接说优劣问题。
岳飞是中国古代治军的楷模，“岳家军”成为一时的典范。他虽然没有军事论着传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践，可看出岳飞严于治军的主要内容。前人在总结岳飞的治军思想时指出有六个方面：贵精不贵多；谨训习；赏罚公正；号令严明；严肃纪律；同甘苦。这六方面的核心便是以严治军。
由于岳飞严于治军、善于治军，故“岳家军”战斗力强，“皆可以一当百”，金人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难！”“岳家军”为当时一些将帅所叹服，也为后世一些名将所效法。如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样，练就了抗倭劲旅“戚家军”。
岳飞在作战中不仅强调要有勇敢的精神，而且更为重视谋略的作用。早在岳飞为张所部下时，张所素闻岳飞“勇冠三军”，便问他：“汝能敌几何？”岳飞回答说：“勇不足恃，用兵在先定谋。”他列举春秋时“栾枝曳柴以败荆（楚），莫敖采樵以致绞”为例，认为此“皆谋定也”。所以，岳飞进一步肯定了谋略在作战中的作用。他说：“谋者胜负之机也。故为将之道，不患其无勇，而患其无谋。”这就明确指出了谋略是决定作战胜负的关键。
岳飞注意灵活用兵。宋王朝实行“将从中御”，将帅作战必须依事先准备的阵图行事，不得擅自改变。岳飞认为，阵图有一定的局限，而作战是千变万化的，“古今异宜，夷险异地”，不能照搬阵图。他说：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜，若平原旷野，猝与敌遇，何暇整阵？”因此，他提出“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飞还提出“善观敌者逆知其所始，善制敌者当先去其所恃”的思想。
“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。
与将士同甘苦；待人以恩，常与士卒最下者同食。士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。李氏亦时常慰问将士遗孀。(未完待续。。)
第250章 岳
在军事能力方面，岳飞的能力是毋庸置疑的，鲍鸿所在那个时代就流行‘韩白李岳’的说法，对岳飞的评价非常高。UU小说 www.uu234.com更新最快
之所以将他们并称四大，而没把史上的其它名将排在一起，主要是指这四位将军，不仅仗打得好，最主要的是有平定天下的方略，对军队有着绝对的个人控制权，能左右当时的大局，而非只是执行君主的决策。当然，岳飞在左右时局这方面差一点，能与前三位并称，更多的是看重他的精神。
就这方面来说，岳飞的业绩不可磨灭。他表达了被侵犯民族的要求，坚持崇高的民族气节，坚持了抗金的正义斗争，为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用！岳飞联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金人的蹂躏，从而保住了高度发展的中国经济和文化，并使之得以继续向前发展。
不过他的问题也是众所周知的，不管是说愚忠愚昧也好，无脑耿直也罢，其实就是那么一回事情。
其实真要说他不明白那些吧也不一定，或许纯粹是一直以来儒家宣传的精忠报国的思想起作用了，所谓苟利国家生死以，岂因祸福避趋之一个意思。
但是不得不说，这种做法其实并不可取，要是不他运气好，一辈子都没有出头的机会，更不用说什么驱除鞑虏之类的了。
却说当年靖康之耻之后，康王赵构在应天府即位，是为南宋高宗，改元建炎。赵构虽起用了抗战派名臣李纲为左相，但仍旧对投降派黄潜善、汪伯彦等人颇为器重。赵构采取黄潜善等避战南迁的政策，预备南行“巡幸”，欲退避到长安、襄阳、扬州等地。时年25岁的岳飞得知这个消息，不顾自己官卑职低，披肝沥胆，向宋高宗赵构“上书数千言”，其略云：陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋。而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。
然而，他的耿耿丹心只换得“小臣越职，非所宜言”八字批语，并且被革除军职、军籍，逐出军营。
这就是典型的太耿直了，古往今来有那个因为越级上书而被提拔任用的？就算是偶尔有一两个，也就是上书内容之中蕴含了大道理，的确是有大才，这才任用的。
因为任何一个体制，最讲究的一点就是规矩，所谓不以规矩不能成方圆，小到一家一户，大到官衙朝廷都是如此，如果因为这个而提拔他，那么大家纷纷效仿，要不要也提拔呢？
岳飞的抗金决心并未因此动摇。南宋建炎元年八月，岳飞渡河北上，奔赴抗金前线北京大名府，经过河北西路招抚使干办公事赵九龄推荐，会见了当时“声满河朔”，正多方收揽英才抗金的招抚使张所。这是他第四次从军。张所知悉岳飞的遭遇后，十分同情，便留他在“帐前使唤”。
由于岳飞的非凡见识、高超武艺，张所终于决定破格提拔他。先是“以白身借补修武郎”，继而又升为统领，后又升为统制，分隶于名将王彦部下。
然而高宗、黄、汪等为了向金人乞和，有意打压朝中的抗金力量：先是坚决主张抗金的李纲被罢相，继而张所也因从前曾弹劾黄潜善而遭贬谪发配岭南，最终死于贬途。被张所派去收复卫州等地的王彦、岳飞一军，也因河北西路招抚司的撤销而成为孤军。
王彦驻军卫州新乡县的石门山，为集结金军所包围，因此谨慎出战。岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”率领部下擅自出战，攻占新乡县。金军误以为王彦、岳飞军是宋军主力，于是抽调各路人马，云集新乡，准备与宋军决战。王、岳军仅七千人，被金军围困，在突围中溃散了。岳飞与王彦不和，自率部转战太行山区，其间曾多次袭击金军，生擒金将拓跋耶乌，刺死敌酋黑风大王，迫使金人暂时退却。
李纲罢相后，东京开封府的留守宗泽就事实上成为抗金的中心人物。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了广泛的联系，收编了号称百万人的大军，积储了足供半年食用的粮草。泽委任王彦为“制置两河军事”，王彦便派人命岳飞所部“赴荣河把隘”。
岳飞和王彦难以共事，便决定率领部伍南下东京开封府，再次接受宗泽的领导。宗泽珍惜岳飞的才干，体谅他的爱国之心，原谅了岳飞的违反军纪（指率队离王彦之事），留在营中听候差遣。
对于这种行为，其实根本就没什么好说的，民间你这么说也就罢了，说他是为了民族啊，为了百姓啊等等，放到军伍之中就是扯淡，你要干嘛？你要做有思想有理想的军队？那到底是谁说了算？
虽然说法理不外人情，问题是在军务这个事情上面，越是掺入人情，越是容易出问题。
套句老话说，不外乎就是军人的天职就是执行命令嘛。
这也就算了，毕竟也就是坚持自己的想法而已，只是执行的手段不行，不能说服别人而已。
关键的问题还在于这家伙遇到不顺利的情况，不是想办法处理解决，而是使性子罢工。
话说那会高宗把飞召至“寝阁”，向岳飞授命说：“中兴之事，朕一以委卿。”准备将刘光世所部王德、郦琼等兵马五万余人隶属于岳飞。这是朝廷因刘光世在淮上之役希图换防避战，退军当涂几误大事，被剥夺兵柄后作出的措置。
岳飞见部队行将扩充，收复中原有望，心情异常激动，便亲手写成一道《乞出师札子》。陈述了自己恢复中原的规划，而且此时已不再提及迎还“二圣”或者“渊圣（宋钦宗）”之事，只将钦宗包括在“天眷”之中。
高宗看过岳飞奏疏后，亲赐御札嘉奖，都督府也将刘光世军情况通报岳飞。拨刘光世军与岳飞，似成定局，不意张浚和秦桧从中梗阻，高宗听从张浚之议，置已决之“前议”于不顾，又下诏给岳飞说：“淮西合军，颇有曲折。”不将刘光世军拨与岳飞。张浚见了岳飞，撇开归刘军与岳飞之“前议”，以淮西军中人事安排相问，岳飞耿直的回答却遭张浚讥刺。岳飞胸中积忿，上了一道乞罢军职的札子，不等批示，只向随行机密官黄纵略事交代后，就离开建康，回到庐山母墓旁守制了。
高宗闻知岳飞辞职，即诏令鄂州军营将佐立刻敦请岳飞还军，又派张宗元到鄂州军中做宣抚判官。朝廷命李若虚、王贵去庐山请飞还军，李若虚劝了岳飞六日，飞才答应受诏朝见，还军视事
所以说你还要咋样？中间出了变故更改了一些命令你不爽了？张浚怼你你不舒服了？这还把脾气耍我身上咋滴？
就宋朝那会，狄青都被怼死了，这边你耍脾气‘罢工’我都派人去请你了还不行？
说句实在的，你自己没本事让皇帝按照你的想法做，就说明其他反对的人的立场都是不对的？
说句不好听的，也就宋朝自己本来整个就不行，很多人都要从岳飞这个民族英雄身上获得一点心理安慰了，换了个环境这种做法简直就是……
大家都知道一个道理，军事归根到底是为军事服务的，宋朝那会是皇帝士大夫本身的政治立场有问题，但是换个角度来说，某些时候政治基调定下来了，你再去做违背政治基调的事情绝对是有问题的。
就像国家新建立的时期，是不是就不要和平，而是拼命去把什么宝岛、越南、外蒙之类的地方打下来？故土都被占了，谈什么和谈？老子不服，老子就是要打！
或者说某某开国大将表示，太祖你不推翻雅尔塔协定，出兵和毛子抢外蒙老子就此职罢工，或者老子就自己带兵去打。
当然，换个地方也是一样，什么台湾之类的，不打回来扯什么和平？你不打我就罢工！
不过回过头来说，你要真有那么大本事，其实讲道理皇帝顺水推舟就应该应下来了。
就像最后那波，高宗就有点坑了，那么多捷报传过来，你丫的顺水推舟看看结果呗，能打赢那屁事没有，打不赢直接把岳飞卖了呗。
当初岳飞练练战胜，兀术已经准备渡过黄河回家的时候，有个北宋时的太学生却要求进见，对兀术说：“太子毋走！京城可守也！岳少保且退矣！”兀术忙问：“岳少保以五百骑破吾精兵十万，京师中外日夜望其来，何谓可守？”太学生说：“不然，自古未有权臣在内，而大将能立功于外者！以愚观之，岳少保祸且不免，况欲成功乎？”
兀术经此人提醒后，决定暂不过河。而秦桧也早在暗中策划岳飞撤军的事了。他们谋划的重要步骤是，让张俊从亳州退还寿春，命令韩世忠稳守淮东，不得继续前进，驻屯顺昌的刘远调江南太平州等等。所有这些，都是为了置岳飞于侧面受敌、孤军无援的境地。就在郾城大捷捷报报上朝廷的时刻，秦桧串通张俊、杨沂中，策动并唆使谏官罗汝楫向高宗上疏，说：“兵微将少，民困国乏，岳某若深入，岂不危也。愿陛下降诏，且令班师。”
高宗遂降诏，令岳飞班师。
七月十八日，即张宪从临颍杀向开封之时，宋廷传来班师诏。岳飞鉴于当时完胜的战局，上书争辩，大略为：“契勘金虏重兵尽聚东京，屡经败衄，锐气沮丧，内外震骇。闻之谍者，虏欲弃其辎重，疾走渡河。况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。
隔了两三日，大军先锋已进抵朱仙镇，完颜兀术已逃出开封之时，岳飞却在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，诏旨措辞严峻：命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝见。据学者王曾瑜考证，高宗发十二道金牌的时间，大约是在七月十日左右，即他得到七月二日克复西京河南府捷报不久。
岳飞接到如此荒唐的命令，愤惋泣下：“十年之力，废于一旦！”然而在朝廷高压钳制之下，岳飞不得不下令班师。百姓闻讯拦阻在岳飞的马前，哭诉说担心受金兵报复：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，说：“吾不得擅留。”于是哭声震野。大军撤至蔡州时，当地人民要求与部队一起行动，岳飞最终决定留军五日，以掩护当地百姓迁移襄汉。大军班师鄂州，岳飞则往临安朝见。北方忠义军孤掌难鸣，兀术回到开封，整军弹压，又攻取了被宋军收复的河南地区。岳飞在班师途中得知噩耗，不由仰天悲叹：“所得诸郡，一旦都休！社稷江山，难以中兴！干坤世界，无由再复！”
岳飞回到行朝，不再像以往慷慨陈词，只是再三恳请朝廷解除其军职，归田而居。高宗以“未有息戈之期”为由不许。
绍兴十一年正月，完颜兀术再度领军南下。二月，岳飞领兵第三次驰援淮西。这也是他最后一次参与抗金战斗
接下来为了何谈，以‘莫须有’罪名被杀。其实结果都一样，所以说让他打完再卖掉他最好。
岳飞被害后，狱卒隗顺冒险将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺临终前，始将此事告知其子。绍兴三十二年宋孝宗即位，岳飞冤狱终于平反。隗顺之子告以前情，乃将飞以礼改葬在西湖栖霞岭，为岳飞追赠谥号“武穆”，宋宁宗时追封为鄂王，宋理宗时改谥忠武。(未完待续。。)
第251章 牛大了
真讲岳飞的情况其实也是乐毅的加强版，一样的没处理好君臣之间的联系，导致最后功亏一篑。UU小说 www.uu234.com更新最快
不过，岳飞的问题主要是性格方面而不是政治方面，这也是两者修正内容的区别所在。
岳飞还没出，看到的是系统内部岳飞的属性统率100，武力98，智力90，政治72。
修正后岳飞化名满仲满江红统率99，武力99，智力92，政治85。
虽然统率看似只削弱了一点，但是其实这一点就是天差地别。因为在资料库里面或者说在整个系统之中就没有破百的概念，所以晋级超一流顶级水平的名将都是以100表达，就像隋唐前几个都是100，其中的差距也是不小的。
不过，即便是如此，在智力政治上的加分以及他性格上的转变对他来说不知道是提升还是削弱，这个要见到真人才知道了。
下一个是六花阵对应的李靖了。
卫国景武公李靖，字药师，雍州三原人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公，北灭东突厥，西破吐谷浑。去世后谥曰景武，陪葬昭陵。
李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王（姜太公）庙。
灭亡四大政权第一个，江南箫铣政权，总兵力40万至50万李靖称9月大雨连连，长江洪水爆长，再其他将领不同意的情况下，李靖毅然决定冒洪水强渡长江，抓住箫铣并未防备的机会，灭亡江南箫铣政权，顺路攻取越南，老挝。
灭亡四大政权第二个，东方辅公拓政权，总兵力亦40万至50万。
李靖出兵灭亡四大政权第三个，东突厥颉利可汗政权，总兵力数十万。李靖抓住突厥大雪天气，仅率3000人从山西出发，星夜直奔内蒙古，直捣颉利老巢，使颉利吓的认为唐军主力到来，几十万大军被这3000人打的落荒而逃跑.后来颉利愿意投降，并与唐使者签定协议，切李世民已经同意，但是李靖直意要称这机会去生擒颉利可汗，并说当年韩信灭齐就牺牲掉了郦其食.李靖带兵袭击颉利可汗，并且比韩信强的是，李靖把唐朝使者全部保住了，生擒颉利灭亡东突厥。
灭亡四大政权，青藏土谷浑，兵力数十万，并联其他数个少数民族政权李靖带大部队在青藏高原上长途奔袭6000里，最后将士因粮草不够，饮马血而充饥，将土故浑纳入唐朝统治。
李靖兵法，名扬世界卫公锥形阵，现代战争仍然在使用行引方阵，撤退阵现代战争仍然在使用。李靖的纵队战术理论为法国拿破伦最为推崇拿破伦历次战争都在使用。卫公兵法在宋朝为7大朝廷教科书之一。
李靖一生作战无败绩，战败一百余万军队，东西南北扫荡近600万平方公里的土地，整个长江以南，蒙古大草园，青海高原，江浙全部是他平定的卫公兵法名扬于世。被两次想杀他的李渊称为“比古之白韩卫霍，有过之而无不及”李靖还是丞相，当时在唐朝官员中有句流行的话“才兼文武，出将入相，臣不如李靖”。
总的来说，李靖并没有什么明显的缺点，系统在削弱他统率能力的时候并没有太多的方面贾谊弥补，总的来说这一波是亏的。
系统资料库李靖属性统率100，武力78，智力96，政治88。
修正后的李靖化名陆襄陆军镜统率99，武力82，智力98，政治94。
单单从结果来说，这个李靖化身算是乐毅那个修正之后的加强版了，至于具体表现那就还是看实际情况了。
再下来是却月阵对应的刘裕。
之前系统说过刘裕在军事方面对应却月阵的地方，具体说他究竟如何能为，鲍鸿却是依旧没多大的概念。
总的来说刘裕“奋起寒微”，以寒门庶族身份，依靠军功和手中握有的北府兵权，登上历史舞台，他和他周围的人们组成的寒人武士集团，开创寒人掌权的局面。在刘裕入朝执政到称帝的二十年中，他在政治、经济、军事方面采取一系列有效措施，力矫晋时弊政，加强集权，铲除分裂割据势力，努力发展经济。
他先对内平定孙恩和桓玄，消灭桓楚、谯纵、卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面；对外消灭南燕、西蜀、后秦等国，降服仇池，又以却月阵大破北魏，收复淮北、山东、河南、关中等地，光复洛阳、长安两都。即位后，又派兵南征林邑国，林邑国全境归附。使黄河以南的大半个中国尽归一统。
同时，刘裕对东晋以来的一系列弊政进行了全面的改革，集权中央，整顿吏治，体恤民情，轻徭薄赋，废除苛法，赈济穷人，减轻人民负担，亲自听讼，兴学校，策试诸州郡秀才。又实施“义熙土断”，打击豪强，抑制兼并。为“元嘉之治”打下坚实的基础。明末清初思想家王夫之认为，刘裕是汉以后，唐以前的历史中一位非常有作为的皇帝。
李贽则直接以“定乱代兴之君”赞誉刘裕，近代文学家鲁迅说他是南朝唯一值得肯定君主。田余庆则将刘裕视为门阀政治的掘墓人，认为门阀政治终结于刘裕之手。刘裕代晋之后，门阀士族虽然仍然存在，但已无法成为决定性的政治力量。
却月阵方面算是加持在统率上，仅凭这一点，统率能力就在一流高段。
而在武力方面，纵观刘裕一生，大小战斗百余次，以少胜多的战斗更是比比皆是，且他作战都极为悍勇，屡次作战都身先士卒，不惜躯命。
《宋书武帝本纪》记载“十二月，牢之至吴，而贼缘道屯结，牢之命高祖与数十人，觇贼远近。会遇贼至，众数千人，高祖便进与战。所将人多死，而战意方厉，手奋长刀，所杀伤甚众。“
刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹息。因进击贼，大破之，斩获千馀人。《资治通鉴》
仅凭此一战刘裕就可称的上勇将。
就是这样一个骁勇善战的猛将，结束晋朝历史，开创刘宋王朝的皇帝，在中国历史的漫漫长河中，这样的人物其实为数不多，然而，这个小名寄奴的刘裕却仿佛并不很出名。
民间对他的兴趣也不高，他在民间的地位，不说远不如三国时的割据势力刘皇叔，甚至不如后唐时期的李克用，李存勖父子，人家还有人给他们画京剧脸谱，还有十三太保传的神乎其神。而刘裕，却仿若一颗流星，匆匆划过，如果不特别注意，就会把他遗忘在记忆深处。
或许有一个可能就是同时代的寂寞无敌手，没有曲折交锋跌宕起伏的传奇性。阮藉曾登上广武城头，俯看古战场，发出“时无英雄，使竖子成名”的感慨。当然，我这里决没有任何寄奴是竖子之意。我的意思为，在刘裕开始崭头露角的年代，前期的天下豪杰谢安，谢玄，桓温，苻坚，王猛，慕容垂已相应过世或垂垂老矣，北府军统帅刘牢之“一人三反，何以自立”，被迫自杀。刘裕叱咤风云的年代，正是，南北人才凋零的年代。
而刘裕就如一头恶狼，生活在一群绵羊中，自然功无不克，战无不胜。然而，就如打牌，如果抓了一手同花顺，自然是碰到炸弹或者葫芦，这局面才精彩，如果只是碰到对子，则平平无奇，没有噱头可言。刘裕没有棋逢对手的机会，是他的幸运，还是他的不幸呢？
在剧情方面也不具有颂唱性，虽说都是卖草鞋起家，看看刘皇叔，那个事业发展的，起起落落，就没有长时间稳定过，好不容易夺了荆州，抢了益州，两个兄弟就先后遇害，皇叔颇重情义，愤而起兵，结果被陆逊一把火把精锐烧残。刘皇叔的一生，可谓可歌可泣，可惊可叹。但正因为这样，才给了民间艺术家丰富的灵感，不辞辛苦的为他立传描画。反观寄奴，除了在初期穷困潦倒，甚至赌博欠债被人绑起来痛打外，自从进了北府军，一人一刀，从此一路高歌，捷报频传。这从个人立功创业来看，自然让人可喜可赞，但从艺术价值看，却找不出惊心动魄的对决，不好下手书写，那就干脆不写了。
所以很明显，不用多说，刘裕的文治武功摆在那里，四维属性也是可以预见的。
还是先说资料库的属性统率99，武力100，智力85，政治82。
对于资料库里的这种数据，鲍鸿也是无言以对了，甚至鲍鸿怀疑，要不是为了不让他太凶残，是不是直接就要给个双百了？真讲双百也不是不可能的吧。或许慢慢酝酿一段时间，真正出世的时候就真有双百了呢！
再说修正后的刘裕，化名刘永刘却月统率99，武力99，智力90，政治88。
这坑爹的，毕竟统率方面虽然逆天，但是整什么top5，top10之类的都不会轮到刘裕，所以在这方面干脆没有削弱，在这一点上，统率同样是99的乐毅算是比较惨的，毕竟乐毅伐齐太辉煌了，怎么排也都排在前面，枪打出头鸟，活该被削弱。
刘裕则是仅仅被削弱了一点武力，话来了智力、政治方面的大幅提升，讲道理，这样下来的刘裕，简直就是要逆天了，真不知道还有几个能和他比的。
话说回来，多几个这种全才独当一面，鲍鸿也是欣喜非常的。
言归正传，一堆人都是军神级别的统帅，接下来也要来个其他方面的了。
去掉猜错的，剩下就是最后一个，围魏救赵对应的孙膑！
孙膑，齐国阿人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑，故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。著有《孙膑兵法》一书，也称《齐孙子》。
孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。在战争观方面，孙膑主张重视、慎重地对待战争。他强调战争是国家政治生活中解决问题的一种重要手段，只有以强有力的武力作为保障，才能够使国家安定、富强。但是他反对穷兵黩武，指出作战胜利能够挽救濒临灭亡的国家但战败也同样会失去土地、危害社稷，一味好战必然会灭亡，自取其辱，所以必须慎重地对待战争，不可不用也不可滥用。孙膑主张积极地做好战争的准备工作来获得胜利，这样才能做到以战争抑制战争。他指出政治和经济条件是决定战争胜负的基础，“强兵“必先“富国“，只有具备强有力的政治和经济作为后盾才能做到“事备而后动“。他又指出民心军心是取得战争胜利的决定性因素，所以战争必须顺应民心军心，要做到“得众“、“取众“。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将，同时代被列入庙享名单的只有:田单、赵奢、廉颇、李牧、王翦而已。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
孙膑作为一名优秀的军事家，两次击败魏国帮助齐国成就霸业，并且著有《孙膑兵法》一书，为后世留下重要军事理论。历朝历代对于孙膑都有很高的评价。孙膑遭到庞涓陷害失去双足，身体残疾，但他没有自暴自弃，最终两次击败庞涓，得以报仇，孙膑身残志坚的精神也得到了后世的称赞。孙膑虽然在军事领域取得了辉煌的成就，但班固和曾巩仍批评他鼓励发动战争，最后致使社稷倾覆，国家灭亡。其实也正常，要是他政治水平足够，也不会被庞涓坑了。