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女皇退位、宗复辟，一切改归复原样。手机阅读小说,同步更新\!{www.uu234.com'}这就是《资治通鉴》所说的：“复国号曰唐。郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、字皆如永淳（元年为68年，高宗在位）以前故事。复以神都为东都，北都为并州，老君为玄元皇帝。”这就是张柬之等人所要的结果，即把女皇太位的所有皆抹灭。他们打算踌躇满志。辅佐正统的真龙天子宗，复兴大唐，建功立业。
然而，张柬之等人的政治眼光短浅，自以为推翻女皇，咸于复旧，一就会平安无事。孰料，没过几天，形势变化，便令他们欲哭无泪。
张柬之动“神龙**”拥戴复辟的宗李显，是被女皇定论为不可造就的庸才，因此果断黜贬。如今被他们推为兴皇帝。期待着他能有所为。
宗上台所做的第一件大事是追尊皇后之父韦玄贞为上洛王，母崔氏为王妃。李显所以被女皇黜贬，就是因为他初为皇帝，便提拔韦玄贞为纳言，还要把天下让给韦氏。所以，他这次复辟后，接着二十年前的未竟“理想”，追赠死了的岳父大人为王。
他的荒唐举动立即遭到大臣反对，左拾遗贾虚已上疏：“异姓不王，古今通制。今兴之始，万姓喁喁，以观陛下之政，而先生后族，非所以广德美于天下也。……若以恩制以行，宜令皇后固让，则益增谦冲之德矣”这个贾虚已想得太美，他还给宗出主意，让韦后出来“固让”，会更增加美德。
他哪里晓得，正是那个韦皇后让李显这么做的，她们要把二十年的损失全补回来。这二十年被贬，终日担惊受怕。韦氏所生一子郡王李重润曾封皇太孙，被女皇鞭毙。长女宁公主下嫁参与政变的王同皎。次女安乐公主，生于李显被流放的途。在房陵二十年，两人倍尝艰辛，李显每闻有朝廷敕使至，辄惶恐欲自杀。韦氏就会说：“祸福无常，宁失一死，何遽如是：”宗向韦氏私誓：“异时幸复见天日，当惟卿所欲，不相禁制”。[《资治通鉴》，卷o8，宗神龙元年二月。]
因此，宗果然复辟，韦后“所欲”，先是加封其父母封号，接着就要参预朝政。他们也学者当年“二圣”时的样子，对坐听朝。韦后野心勃勃，俨然武则天第二自居，大臣们上朝都能听到男女两个声音，韦后也把自己隐于帘后，坐听朝政。
那几个搞政变出身的宰相一见傻了眼，于是纷纷劝谏，把以前顽固大臣骂武则天那些话全搬了出来。什么“牝鸡之辰，惟家之索”，“以阴乘阳，违天也；以妇陵夫，违人也”。极力谏皇后“勿出外朝，干国政”。[《资治通鉴》，卷o8，神龙元年二月《桓彦范上表》。]宗、韦后根本不听他们那一套，照常一同上朝。
韦氏干政，她想以武则天为榜样，这也是唐朝的女性开放的例子。但她的才能和德行距婆母所差太远，她作出的第一个决定，便是加封一个游方和尚慧范银青光禄大夫、上庸县公的官爵。这是个“以妖妄游权贵之门”的花和尚，宗和韦后倍加器重，经常鬼混一起。宰相们又劝谏一顿，高宗、收后也根本不听。
最让张柬之们气恼、害怕的是，复辟皇帝未出一个月便和他们的死仇大敌武三思打成一块，不仅共同把持朝政，而且私通乱性，简直腥臊臭气不堪闻问。
张氏兄弟被杀后，诸武并未与闻。洛州长史薛季昶劝张柬之等：“二凶虽除，产、禄在，去草不去根，终当复生。”（产、禄是西汉吕后的族人吕产、吕禄，这里比之武三思等）但张柬之等却说：“大事巨定，彼犹几上肉耳，夫何能为”薛季昶说：“吾不知死所矣”朝臣县尉刘幽求也劝桓彦范和敬晖：“武三思尚存，公辈终无葬地；若不早图，噬脐无及”他们也都不听。
然而，武三思油滑之徒，自庐陵王复为太子，便主动巴结之。女皇也抱着愧疚心理，亲自作媒，把太子女安乐公主，嫁给武三思之子武崇训，使太子与武三思成了儿女亲家。两家往来亲热，武三思竟与韦后勾搭成奸。
其牵线人便是上官婉儿。上官婉儿才情出众，但也甚为风流，随侍女皇时已与张宗昌偷摸成奸。曾被女皇现其私情，但以为并未成奸，还把她送给李显，又成了李显的婕妤，专司诏书。待武三思与李显成了儿女亲家，上官婉儿混迹其间，又与武三思成就露水姻缘。韦后与上官婉儿同侍奉宗，共同认为宗的房事无能。上官婉儿为讨好韦后，便把武三思介绍给她，于是，韦后又与武三思勾搭一起。[《资治通鉴》，卷o8，神龙元年二月，《新唐书》，卷o6，《外戚传?武三思》。]
韦后既与之通，韦氏又言于宗，劝谏重用。于是，武三思便成了宗的宰相，张柬之等朝宰“皆受制于三思矣”。
这么复杂的变故，都生宗复辟后的一个月内。在宗即位的第二十四天，前太子宾客武三思便被任命为司空、同书门下三品，原右散骑常侍、安定王武攸暨被任命为司徒、定王，武懿宗也受到重用，典掌东都军权，武三思公然出入宫禁，“上便韦后与三思双陆，而自居旁为之点等，三思遂与后通，由是武氏三势复振。”这也是《通鉴》的记述，意思是宗让武三思坐在韦后和他的龙床上，让他们俩玩双陆游戏，自己在旁边为他们点筹码。这可真是古今罕见的昏庸皇帝，百姓常言：“自己被人卖了还替人点钱。”宗比百姓说的还要严重一些的。外面也纷传着他们的更多丑闻[《旧唐书》卷5，《宗韦庶人传》。]。
至此，张柬之等人才知不妙，但为时已晚。张柬之又急切地劝谏：“**之际宗室诸李，诛夷略尽，今赖天地之灵，陛下返正，而武氏滥官僭爵，按堵如故，岂远近所望耶愿颇抑损其禄位以慰天下”宗仍不理睬。张柬之等人议论说：“主上昔为英王，时称勇烈，吾所以不诛诸武者，欲使上自诛之以张天子之威耳。今反如是，事势已去，知复奈何”一个个懊悔，有的“抚床叹愤”。有的“弹指出血”。
宗还经常离殿微服去武三思家里玩乐，御史崔皎密奏：“国命初复，则天皇帝在西宫，人心犹有附会；周之旧臣，列居朝廷，陛下奈何轻有外游，不察豫且之祸”宗把密折给武三思看，武三思深恨之。
张柬之见武三思等专权，后果不堪，乃令敬晖为，率百官共同跪谏，请求宗罢诸武官位以安人心，宗仍不听。又怕武三思进谗加害，便让考功员外郎崔湜为耳目，监视武三思的动静。而崔湜见皇上与武三思关系密切，便把张柬之、敬晖的安排告诉了武三思。
殿侍御史郑愔因与“二张”友善被贬为宣州司士参军，一天潜回洛阳，私谒武三思。告诉武三思说：“大王虽得到天子喜欢，但张柬之等五人皆有将相之权，胆略过人，能颠覆女皇政权。这五人日夜切齿痛恨你，若不及早去此五人，则危如朝露啊”武三思听了大悦，乃以其与崔湜同为身边谋士。
武三思便找韦后商量对策，以为张柬之等五人确属大害，必须除掉。他二人轮番游说宗，说：“张柬之等恃功专权，将不利于社稷”皇帝问计将安出，武三思献策：“不如封其五人为王，罢其政事，外不失尊庞，内实夺其权。”宗以为此策甚佳。
于是，宗下诏：张柬之为汉阳王、敬晖为平阳王、桓彦范为扶阳王、袁恕已为南阳王、崔玄晖为博陵王，皆罢知政事，令其离开京师[《资治通鉴》，卷o8，神龙元年五月。]。五人被剥夺朝宰相大权，皆知大事已坏。而杨元琰知大祸将临，乃请求弃官为增，五人以为他是玩笑话，杨元琰说：“功成名遂，不退将危。此乃由衷之请，非徒然也。”及张柬之等获罪，杨之琰独得全身免祸。
张柬之见势头不对，也激流勇退，申请归里养疾。宗诏准，以为襄州刺史，不知刺史事，给全俸，张柬遂告老还乡。
这年十一月二十六日，一代女皇武则天驾崩上阳宫。
张柬之们的“神龙**”，使宗复辟，没过几天朝局混乱，令“**”功臣甚为失望。那么，他们的最终结局又是怎样？
张柬之等人，因动“神龙**”被人俗称为“五王”，五个月后果被封王，但那是武三思把他们逐出朝廷的计谋。他们也知道，但毫无办法。被逐出朝廷，最终也未逃一死。
先是张柬之企图逃脱罗，告病回籍，做挂名襄州刺史。随后“四王”也相继出为刺史：敬晖为滑州刺史、袁恕为豫州刺史。但是，驸马都尉王同皎对武三思等不满，常与亲友谈论之，终被武三思诬告“谋废皇后”，王同皎被斩。武三思继诬“五王”与之同谋，说他们“虽云废后，实谋大逆，请族诛之”，宗命法司执行。经多人议论，才把他们处以流刑，流放岭南。五家老少被押解南行，张柬之、崔玄韦死于途。其他三人又在流放途被杀，死得都很惨。敬晖被处剐刑，凌迟肉尽而死。袁恕已被逼喝野葛藤毒汁不死，痛苦以手抓地，爪甲脱落，后被捶杀。桓彦范被缚在竹槎上，几个人用竹签剔其肉，肉尽至骨，然后杖杀[《资治通鉴》，卷o8，神龙二年七月。]。他们以颠覆女皇、拥立李氏正统皇帝为目标，结果却被正统皇帝如此处死，成为正统君权观念下的悲剧人物。
被武则天贬黜的宰相魏元忠，“神龙**”后被召还朝。被宗拜为宰相，他深晓宗昏庸，不敢有所作为，反亲附权贵苟活，但仍不免于难，神龙四年被贬为县尉，途死亡。
李多祚是“神龙**”的军事支柱，政变后得到辽阳郡王爵位。神龙三年（7o7年），又拥太子李重俊动政变。他邀同将军羽林军杀武三思亲党十余人，再率军进攻皇宫，宗、韦后逃上玄武门楼，李多祚与守军作战，战败被杀，诸将军和政变军或死或逃。把参与的第二次兵变失败，在政变作战战死。
姚元之因哭武则天而遭贬，睿宗李旦即位后任他为相，为避开元年号，更名姚崇。玄宗李隆基即位又拜为宰相，多有建树，是唐代名相之一，死于开元九年（7年），七十二岁。
宋一生刚正不阿，神龙年为武三思排挤出京，检校贝州刺史。后与姚崇同为玄宗宰相，《唐书》宰相传称二人为“姚宋”。他死于开元二十五年（77年），享年七十五。
宗李显始终未脱武则天的定论，是国历史上著名的昏君之一。他在“神龙**”后共做了五年复辟皇帝，他内受制于韦后、女儿，外挟于武三思党羽，政事旁落于韦后和武三思。他耽于玩乐，曾令宫女和大臣们在宫做买卖游戏，让他们讨价还价取乐。他曾令三品以上的大臣进行拔河比赛，他看着老臣们满头大汗、跌倒在地的狼狈相而拍手大笑。他还拿大臣结婚开玩笑，于景龙二年（7o8年）大年三十除夕夜，敕令百官入阁守岁。不酒酣之时，突谓御史大夫窦从一：“闻卿入无伉俪，朕甚忧之。今夕除岁，为卿成婚。”窦从一唯唯拜谢。俄顷，内侍引灯笼、步障、金缕罗扇自西廊而上，扇后有女子穿着结婚的礼服，头插花钗。皇帝命扇后人与御史窦从一相对而坐，又命窦从一朗诵《却扇诗》，其为当时成婚时的习俗，新郎诵后，新娘从扇后出，故曰“却扇”。如李商隐有《代董秀才却扇诗》云：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆是明月，此须放桂花开。”待窦从一诵诗后，扇却，一女子去掉头上的顶而出，大家徐徐视之，乃皇后老乳母王氏。皇帝和满堂大臣皆大笑。当即诏封莒国夫人，嫁于窦从一为妻，时乳母岁数大过御史数十，因皇帝主婚，只好认可[《资治通鉴》，卷o9，宗景龙二年十二月。]。
韦后性生活混乱，先后与武三思、光禄寺卿杨均、散骑常侍马秦客等私通。丑行宫内外无人不知，宗有所闻，韦后乃生杀宗意。韦后与女儿安乐公主同谋，毒杀宗。《资治通鉴》这样记述：“散骑常侍马秦客以医术，光禄少卿杨均以善烹调，皆出入宫掖，行幸于韦后，恐事泄被诛；安乐公主俗韦后临朝，自为皇太女。乃相与合谋，于饼饀进毒，六月，壬午，宗崩于神龙殿。年五十五。”[《资治通鉴》，卷o9，景云元年六月。]
韦后毒杀宗后，立温王李重茂为帝，效法武则天临朝主政。结果只有十余天，就被相王之子临淄王李隆基在政变杀死。其家族也一并被殊杀殆尽。其女儿安乐公主，也有临朝这志，在李隆基动的政变一并被杀。
上官婉儿一代才女，亦有权谋。宗时的诏敕均为她草写，许多政事她也参与决断。但她趋附韦后和武三思，同纵yin乐，无所不为。太子重俊起兵时，攻入内宫，欲获其问勾引武三思入宫之罪。因政变失败，使她暂免于难。以后与安乐公主竟奢，所建私第被称为洛阳第一家。李隆基政变率兵入宫时，她高举红烛，率宫人迎接，并出示宗死后她亲拟的制书草稿，证明有“相王辅弼”的内容，诏来为韦氏篡改，证明自己忠于皇室。然而，李隆基不听，挥剑把她杀死。
太平公主有才识，受宠于母后，在女王当政时期未参与政事。宗被韦氏毒杀，她想阻止韦后专权，欲拥立温王李重茂为太子、以相王李旦参预政事而失败。后与李隆基合谋诛杀韦后，立了大功。睿宗临朝，每有奏事解决不了，都要太平公主长时讲解他才能决断。宰相们奏事，睿宗必先让太平公主议后再奏。她们诸子皆封为王。终为李隆基嫉恨，开元元年（7年），被唐玄宗李隆基赐死于家。有人评论，自李隆基处死她的才能卓越的姑母太平公主后，唐室天下政坛上的脂粉气终告结束。男人当政的历史车轮又走入正轨。
神龙元年（7o5年）正月二十五日，太子李显即皇帝位，标志着一代女皇的政治生命结束。十一月二十六日，武则天驾崩上阳宫，女皇的人生生命也最后结束，死时八十二岁。
女皇自退位至去世其有二百六十多个日日夜夜，在这一段时间里，除掉一个极为简单的《遗制》之外，史书上再也不见她的任何记载。她的《遗制》是：“袝庙、归陵，去帝号，称则天大圣皇后。其王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”[原制已失，此据《旧唐书》，卷六，《则天纪》。]
制书说明，一代女皇临终还自我承认是李家媳妇，去掉自己的皇帝号，称高宗皇帝的皇后，永久地陪伴着丈夫李治。自己称皇后了，那么，生前在后宫争斗过的王皇后和萧淑妃是她的姐妹了，死后愿她们不记前仇，好在地下见面。拼命反对她的褚遂良等人及其家属也一并解放，也愿他们能不记生前之仇。女皇逝世前特留这遗嘱，更怕因反对过自己而获罪，其家属后代不再因她受累，一切生前的恩怨解除，她的灵魂便可以自由了。
从这份遗嘱可以看出，女皇死的很安详，是安安详详地合上眼睛的。
根据她的遗制，宗李显尊她为“大唐则天大圣皇后”，决定母后合葬乾陵。但当时有人反对，有给事严善思上疏。表面他是说，开乾陵合葬，怕惊动了高宗，不如“于乾陵之旁，更择吉地，取生墓之法，另起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。”但经一番议论，宗仍令：“准遗诏从葬之。”[详见《唐会要?陵议》，卷第96—97页。]就是说仍按“遗诏”合葬于乾陵。当时的宗和朝臣表示承认她是大唐的皇后，没有承认她是已经亡国的“大周皇帝”。而严善思等人，怕是连大唐皇后也不想承认，不想让她合葬于高宗的乾陵，让她“别起一陵”。这些人怎么想？说她是被革了命的“大周皇帝”呢，还是被开除的李家媳妇呢？
然而，宗皇帝还一切遵从《遗诏》，让他的父母亲合葬一起。翌年五月二十八日，武则天袝葬乾陵，长随高宗于冥宫。
国帝后陵寝向无立碑之例，而宗死后，乾陵的朱雀门外，司马道西侧破例树有一座高大的石碑，碑开头即称“述圣记”，应是帝陵空前绝后者，为武则天所制，嗣皇帝李显所书[赵润等：《武则天研究论集》，第87—95页。]。武则天死后袝葬乾陵，于此碑的司马道东侧对面也树立了一座高大的石碑，碑上并无一字，人称无字碑，这座无字碑是李显极其臣子们为武则天而立。
乾陵为天皇立了碑，这是不为习俗传统所羁的武则天的创造。但是，既使创造，这座碑的碑也仅称《述圣记》，而不称碑和碑。一定是当年武则天居然打破传统为大夫立了碑，但碑却不知如何写法。皇帝一生事业广大、功德浩荡，仅用一碑难能述及，故称《述圣记》而不称碑。所以，当后来的唐明皇在开元二年（74年），提出为其生母昭成皇后在洛阳的靖陵立碑时，书侍郎苏颋阻止说：“帝王及后，礼无神道碑。近则天皇后崇尚家代，犹不敢称碑，刻为述圣记。……若靖陵独走，即陛下祖宗之陵，皆须追建。”唐明皇闻奏，才没有建碑[《唐会要?诸陵杂录》，卷第48—49页。]。
武则天尚“不敢称碑”，所以一般人认为，帝王的事业太大，一座石碑，一幅碑实难说全，即所谓“浩浩荡荡，民莫能名”，为臣为子，哪敢随便为皇帝立碑。
乾陵既有武则天为高宗立了一座碑，高武则天袝葬后也就为她再立一碑而作对称。既立了碑也可以再写个《述圣记》之类。然而，对于李显来说，武则天既是母后，又是皇帝；对于大臣来说，她既是皇帝，又是皇后。更为尴尬的是，她是被大臣们推翻的皇帝，也是被李显取代的皇帝。所以，即使写个《述圣记》什么的，又该如何写法？既不易述也不易论，还是留着后人评说罢。
武则天的碑不好写还不是一般帝王事业广大“民英能名”的问题，而连她的身份都“莫能名”，遑论对她的评说了。就连她自己的子孙们也“莫能名”，遑论后人了。
如前所述，李显即位五年被韦氏毒死，韦后欲专权十余日即被太平公主和李隆基联手所灭，由相王李旦继位，新皇帝称睿宗。睿宗执政期间把“则天大圣皇后”改称“天后”，“天后”是与“天皇”相并的称号，显然要比“皇后”尊贵，有点皇帝的味道，这可能是太平公主的意思。延和元年（7年）八月，李旦传位给太子李隆基，在传位前一个多月时，又改“大圣天后”为“天后圣帝”，[《旧唐书?睿宗纪》延和元年乙卯（六月十七日）。新唐书相同。]这个名号是“后”，又是“帝”，按语法习惯前面是后面的定语，那么这个尊号就是“帝”，那么武则天又被尊为皇帝。但唐明皇称帝后没几天，又把“圣帝”改为“圣后”[《资治通鉴》，则称“圣帝天后”。见卷o，玄宗先天元年八月壬寅。]。此时，太平公主与明皇竞争，去“圣帝”免对她有鼓励作用。开元四年（76年），十二月，又改回“天后”，连“圣”字也被取消，此时太平公主被赐死，睿宗李旦也死亡。再到天宝八年（749年），李隆基追尊为“则天顺圣皇后”，遂成定称。
武则天在天宝前，尊号屡改，因为她的子女还在，被史家戏称“后则天时期”，影响直接，由于子女对她的态度不同，才出现了上述尊号屡改的情况。而自唐明皇以后，男系皇帝的位置确立，他就完全按“女姓——皇后”的序列改定，不再有“天圣”、“圣帝”的称谓，更完全没有了大周女皇帝的认可，即只承认她是李家的媳妇，不承她曾经是大周女皇。那么，对她曾称帝的一段，只能认为是受先帝顾命，从权暂时称制，从权暂时保护李唐的神器。或说代管天子的神器宝鼎，无权称制，等到李唐的接替人到来，再物归原主。因此，那二十多年，武则天仍然是李家的媳妇，不是皇帝。
唐明皇为武则天定位后，史臣们便按照皇帝为她的定位，在大唐正史里为她特立“本纪”。她的“本纪”不是皇帝本纪，而是《则天皇后本纪》（《旧唐书》）、《则天顺圣武皇后本纪》（《新唐》）。这表示，武则天必须回归男性父权社会才能被承认，被承认是男性皇帝的皇后。女性都要附著在男人身上，女皇帝的地位和称号根本是没有的，要被承认，就只能是皇后。不然，就是怪物。按照史臣们的设想，幸好武则天临终前自己去掉了帝号、自认是李家的媳妇，史书上才给她个皇后的位置。不然，就把她放到如骆宾王说的“窥窥神器”的“贼后”的行列里。
然而，虽然唐明皇把她规定在“顺圣皇后”的行列里，史臣们也把她列入皇后身分的正史。可她在历史上毕竟真的做了十五年的皇帝、称制也有六年之久，实际上做了二十多年的皇帝，还辅佐高宗三十年。根据史学研究的断限，唐朝前期共有高祖、太宗、高宗、武则天、宗、睿宗、玄宗七年皇帝，除去开始七年的战乱，到天宝十四年（755年）安史之乱，共有o年时间。其五分之二是武则天当政的时间，武则天的生命占去了其三分之二，这段时间，被后世称为封建社会的鼎盛时期。史学研究和新旧史家们又把唐代的强大归功于唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”。“贞观之治”的好长一段是隋末历史大混乱的恢复时期，武则天之后才是“开元盛世”，就是说唐太宗、武则天、唐玄宗分别代表了唐代前期的恢复、展和鼎盛三个阶段。如果只承认唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”，把武则天的五分之二的历史割了去，那么“贞观”和“开元”如何能连得起来？
如果说“贞观之治”是建设，“开元盛世”也是建设，而武则天这五分之二的时间是破坏，“贞观之治”早被武则天破坏净尽，何有“开元盛世”的存在？实质上唐明和那些史官们仅仅是不让武则天说自己是皇帝，她自己明明白白做了那么多年的皇帝，为死后能得到后代子录的承认，能得到所谓的“血食”，即在宗庙、陵堂里有牌位，受到祭祀，才不得不只承认是李家的媳妇、是高宗的皇后的。
问题出在哪里呢？还是那句老话：皇帝的位子不许有女人，或说女人不许做皇帝。这就是国数千年封建社会的规矩，儒家传统的规定，男权社会的章程。
我们说武则天是个非凡的女政治家，就是因为她以一个绝对不允许做皇帝的女人，真的就做了那么多年的皇帝，不管史臣们承认与否，也不管武则天本人临终前为了死后的“血食”配祭，而去掉了自己的帝号。也就是说，在国封建社会这个极度的男权社会里，一个女人要同皇帝的头衔联系在一起，要面对多么巨大的困难，要冲破多大的观念上的障碍，要有多么大的勇气，要有多么非凡的毅力和政治才干。武则天经历数十年的艰难和曲折，她面对整个男权社会压力、满朝武的男人，有多少次死亡和打击，他稍不慎就会变成牺牲品。但她终于凭着自己的聪明和才智，凭着自己的百折不挠的毅力，让男权社会向她低头，让男权社会为她付出代价。终于抢夺了男权社会的驾驶楼，使历史的列车脱离轨道，扭到她的轨道之，向历史宣布，女人也能做皇帝，而且能做一个好皇帝。
武则天是一个有作为的女皇，对唐代封建社会鼎盛时期的出现有着不可抹灭的贡献。
她重视农业生产，关心民生。她尽量减轻赋税和徭役，天册万岁元年（695年）免除全国一年的赋税、洛州免征两年。为应付边疆的战争，推行军屯制度，几年积蓄的军粮，可供十年需。由于社会经济的展，使全国户口迅增加，由贞观晚年的二百八十多万户，增长到女皇晚期的六百一十五万户，人口达到三千七百一十四万多[《资治通鉴》，卷o8，神龙元年。]。
女皇执政期间，使唐代疆域达到顶端，军事上的成就远贞观时期，基本解决四境的争端。使西域和西南部许多少数民族区域纳入多民族国家的版图，使原和边陲各民族之间的经济、化交流更加密切。
她代表新兴的小庶族地主势力，打击腐朽的士族势力，进一步破坏了魏晋以来的门阀制度，是社会生产力展的一个保证。
她推行不拘一格的用人路线，用人唯才，打破贵族门户特权。她的自荐制度很有特色，她任官不嫌出身低微，即使农夫走卒，凡有长处者自荐选拔，破格任官。她能及时严格考查属官，有能力和功绩才破格升职，不称职或贪侵者随时黜免，从而弥补了选官过滥的缺失。
她使封建社会的科举制度得以制度化，贞观年间共举进士二百零五人，武则天举有千余人。她创殿试，由天子面选人才；并开“南选”，使南方边远地区的人才得到任用。她还行官员试用制度，保证官员的数量和质量。
她有政治负度，乐意接见和平民百姓，从谏如流，鼓励当面劝谏的批评。然而对“牝鸡司晨”之类伤害妇女的恶意攻击，也在行动上严厉回击，从而提高了妇女地位。
她是具有创新思想的皇帝。她的许多创制打破陈规，影响千年。她是唯一突破陈腐礼制，呼唤妇女解放的皇帝，在数千年男权传统社会，她的呼唤彻云霄，影响极大。
她在化上建树突出，她主持编撰了世界上第一部农书《兆人本业记》和国家药典、大百科全书。她主持编写的书籍数量很大，如有《古今内范》一百卷、《玄览》一百卷、《内范要略》十卷、《乐书要录》十卷、《百僚新诫》五卷、《巨轨》两卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》一千三百卷、她个人集一百二十卷、《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子烈女传》各二十卷。她倡进士科考诗，影响了唐朝诗的展。她喜爱书法艺术，曾求得宰相王方庆祖传书法撰法十卷，召集天下书画家整理内库书画，她的飞白、行书皆工、很有特色。她撰写的《升仙太子碑》，碑行草相间，额为飞白，迄今仍立于偃师县缑山，别树一帜[赵润等编：《武则天与偃师》，4o—47页，历史教学社，997年。]。由于女皇的影响，使唐代书法家辈出。
人物和事物的矛盾统一规律决定了武则天的负面也很突出。她推翻传统，做了传统不许女人做的唯一女皇，传统思想的大批官员拼命反对。为反击扼杀、维护女皇地位，地位用酷吏，虽收到回击的效果，但也滥害无辜，骇人听闻。她晚年为保护近幸，曾徇情枉法，不听忠谏，我行我素。晚年大搞宗教迷信，树立个人，建明堂、天枢、九鼎、佛家、封禅，糜费资财、伤在社会。
总体上说，她是封建社会为数不多的好皇帝，是我国历史上杰出的女政治家。
她在化上建树突出，她主持编撰了世界上第一部农书《兆人本业记》和国家药典、大百科全书。她主持编写的书籍数量很大，如有《古今内范》一百卷、《玄览》一百卷、《内范要略》十卷、《乐书要录》十卷、《百僚新诫》五卷、《巨轨》两卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》一千三百卷、她个人集一百二十卷、《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子烈女传》各二十卷。她倡进士科考诗，影响了唐朝诗的展。她喜爱书法艺术，曾求得宰相王方庆祖传书法撰法十卷，召集天下书画家整理内库书画，她的飞白、行书皆工、很有特色。她撰写的《升仙太子碑》，碑行草相间，额为飞白，迄今仍立于偃师县缑山，别树一帜[赵润等编：《武则天与偃师》，4o—47页，历史教学社，997年。]。由于女皇的影响，使唐代书法家辈出。
人物和事物的矛盾统一规律决定了武则天的负面也很突出。她推翻传统，做了传统不许女人做的唯一女皇，传统思想的大批官员拼命反对。为反击扼杀、维护女皇地位，地位用酷吏，虽收到回击的效果，但也滥害无辜，骇人听闻。她晚年为保护近幸，曾徇情枉法，不听忠谏，我行我素。晚年大搞宗教迷信，树立个人，建明堂、天枢、九鼎、佛家、封禅，糜费资财、伤在社会。
总体上说，她是封建社会为数不多的好皇帝，是我国历史上杰出的女政治家。
第四百七十四章.勿看
第四百七十四章.勿看
魏晋以来，中国政治形成了极为突出的恶劣风气，即士族门阀制度。国家政柄被豪强地主控制，世家大族成为中央政权的靠山，宦吏铨选、地位高下，全凭门第。世家大族，凭借门第青云直上，可位列公侯；一般士子、商人被称为寒门庶族，无论才德如何，也难得重用，即使进入政界，不过以小吏混迹，极难升迁。即使偶以军功得到显位，也仍被轻视，或置诸冷薯，或被挤推台下。
武士彟出身寒门农商，曾以军功获将军高位，但是在唐初政界却无地位，危危岌岌。他就是本书传主武则天的父亲。
武氏原籍并州文水（今山西文水县）。文水地处晋中吕梁山的东坡谷野间，文水从吕梁山流出，汇入山西的主动脉汾水。这里山平水静，土地、木植、矿藏资源都很丰富，是《人说山西好地方》那优美歌曲创作的原材地。文水毗领是交域、太谷、祁县、平遥，我国历史上著名商业集团“晋商”，也是凭借这块土地而达，代代不息，名扬海内外。
这方水土给了“晋商”的睿智和资源，也给了武士彟的聪明和迹的条件。
武氏一族祖辈一直靠这方原野养育，到父辈又增加了小本生意经营。武士彟是老三，大哥士稜一直种地，二哥士逸是隋朝军队中的一个士兵。老三有老三的好处，父亲和兄长创家立业，他为子为弟便获得爱护，并有了读书的机会。据史书介绍，武士彟在私塾读书时间不长，但他却极爱读书，后来他曾向李渊奉献自己写的《兵法曲要》3o卷，是他钻研《孙子兵法》，结合当时的兵事写成，说明他读书积累已达到一定程度。[《旧唐书》，卷58，《新唐书》，卷2o6，《武士彟传》。]
武士彟既爱读书，又研究兵书，养成性格沉毅、坚定、善谋，又好结交。
隋文帝晚年渐趋骄奢，大兴土木。皇帝如此，官傣僚地主更以求田问宅为急务。文水周围山峦谷地木材资源丰富，成年后的武士彟见此机会，便伙同友人做起了木材生意。由于他勤苦经营，不久成为百里内的知名富户。
隋炀帝大业元年（公元6o5年，炀帝的堂弟，燧宁公杨达受诏与宰相杨素、宇文恺营建东都洛阳。武士彟探知消息，准备了一份厚礼见到了杨达，通过杨达做成了一笔木材大生意，并允他长期供应营建洛阳的木材等物资。这不仅让武士彟的财富横生，尤其使他由一般商人身份混迹于高官之中，有了飞腾的机会。
此时，他结识了唐国公李渊，这是他改变命运的大机遇。
他是在杨达的府邸中见到李渊的。见面后双方留下的印象都很好。武士彟眼中的李渊是虎姿龙晴，相貌威猛，有帝王之表；在李渊的目睹下武士彟是一个谦谦士子，儒容雅姿，貌优于一般官吏。两人的容貌一定都是很好的，但更主要的因素是他们双方都有利用对方的企图。李渊明知这位出入杨府的大商人有的是钱财和人际关系，自己要立非常之业可借助其财力、人力。而武士彟不想永做平民商人，要进入仕途，李渊是个很好的借助之阶。因为武士彟也知李渊出身关陇世家豪族，祖上为北周八柱国之一，封为唐国公。隋朝建立，李渊又与隋室有了密切关系，他的生母与文帝的独孤后是同胞姐妹，文帝非常喜爱这个仪表不凡的姨甥，自幼养在宫中。成*人后受封谯、陇刺史。炀帝登基后，再封殿前少监、卫尉少卿。炀帝征辽，命李渊督运粮草，十分依重于他。礼部尚书杨玄感密谋起兵反隋，被李渊现后向炀帝告密，再度立功。炀帝便派李渊镇守弘仕郡（治所在今甘肃合水），并令关右（即关西，函谷关以西地区）谷部军队都听李渊指挥。
李渊率兵去关西，途经太原地区，就屈尊到武士彟家里住了一宿，武士彟有此奇遇，自然百般迎合，李渊十分开心，表示交下了武士彟这个朋友[《陈寅恪先生文集》，第276277页，台北：里仁书局，1982年版。]。
然而，炀帝的穷凶极恶，使大臣和地方离心离德，许多劝谏的大臣被一一杀死，使炀帝更加猜忌，弄得人人自危。一天，炀帝忽召李渊来见，李渊装病多日不敢成行。炀帝问李渊的外甥女、妃子王氏：“你舅父为何还不来？”王妃回答：“舅父生病不能骑马。”炀帝冷冷地说：“该不是死了吧”
李渊闻讯十分害怕，他深知炀帝的癖好，便寻找许多好鹰、好犬和骏马进献，便立即受到炀帝的好评。大业十一年（615年）四月，炀帝巡游山西，驻驾汾阳宫，便提升李渊为山西、河东抚慰使。此时，河津地区生毋端儿农民起义，炀帝令李渊前往镇压。李渊残酷镇压了这股农民起义军，他一个人就开弓射杀七十多人，还把尸体堆成“京观”，供人参观，以炫耀功劳，随后又打败降州（今山西闻喜东北）柴保昌义军，受降数万人。炀帝果然下旨嘉奖，提升他为右骁卫军、太原道安抚大使、太原留守。
其时，隋朝已处于风雨飘摇之际，各地军阀自立旗号，纷纷起兵叛隋，农民起义军更如燎原之火，处处燃烧。武士彟看到隋朝气数已尽，便找到任太原留守的李渊，劝他起兵，并送给他自己写的《兵书典要》，为之谋画。李渊收下了他的兵书，但却向武士彟说：“幸勿多言，兵书禁物，尚能将来，深识雅意，当同富贵可。”[《旧唐书》，卷58，《武士彟传》。]意思是说，兵书是禁品，说这话要谨慎，如果有我做皇帝的那一天，当同享富贵。事后用他做个“行军司铠”（管理军装的小军职）。
其实，李渊久有起兵反隋之心。早在大业九年，李渊为征辽军督运军粮，路过河北涿州时就曾与宇文士及“夜中密论起兵时事”。同年，杨玄感反隋，李渊向炀帝告密，好友窦抚说：“杨玄感算个啥啊，他不过为你开个头罢了你的名字早已写在图箓上了（即天子图箓，迷信的天命说），这是上天安排的啊”李渊假装严肃地回答：“可不能随便乱说，祸事大啦”[《旧唐书》，卷61，《窦抚传》。]在河津一带镇压毋端儿起义军时，副帅夏侯端劝他起兵，李渊点头同意，告诉他等待更好的时机。
但是，随军作战的李世民却沉不住气了，他见父亲终日饮酒、聊天，若无其事。便找人疏通晋阳宫副监裴寂，让裴寂劝说李渊起兵。裴寂得了李世民数百万钱，便邀李渊到**喝酒，趁机说：“二郎（指李世民）已决定起兵了，如今天下大乱，如果守小节，城外的义军都能把你杀死；如果举义兵，一事实上可以成功，形势摆在这里，就看您的态度了”[《旧唐书》，卷57，《裴寂传》。]李渊仍然假装不知情，回答说：“啊呀，老2真有这种想法吗？事情既然已经这样了，只能顺从他的意思了”
老谋深算的李渊认为此时起兵仍有困难，晋中的粮秣充足，他早已让武士彟等富商大贾积存下了。但是，兵源却只有数千人，而太原副留守王威和高君雅是炀帝的亲信，是派来监视李渊的，他们也有权控制军队，要招兵也必须通过他们。
这时，突厥突然进兵马邑，李渊派高君雅领兵和马邑太守王仁恭一起抵抗，因兵力不足被突厥打败。李渊担心炀帝降罪，李世民再次劝父亲起兵，说：“如今主上无道，晋阳城外都是战场，上有严刑，下有盗贼，危亡在即啊，只有举起义旗才能转危为安”[《资治通鉴》，卷183，《高祖纪上》。]李渊仍故意大惊失色的说：“你怎么这么胆大妄为，再胡说我可要拿你问罪了”一边的裴寂笑着向李世民说：“你观察时局这么准确，办事又这么认真，你父亲哪里忍心啊”第二天李世民仍和父亲长谈，劝他快点准备起兵。李渊假装无奈，叹口气说：“我一认想你的话，也有道理。如今破家亡身由你，仁家为国也由你了”
恰在此时，炀帝下旨饬斥李渊，并派人前来逮捕李渊和王仁恭，而率兵作战失败的高君雅却未受责怪。世民、裴寂等打算当即起事，李渊认为，炀帝此时还不致于杀他，即使起事兵力不足一样会战败被杀，于是使随使者前往杨州，被关进了监狱。炀帝确无杀他之意，虽关监狱，并不问罪，行同儿戏。李世民和裴寂前往杨州探望，他们在狱中商定起兵计划。
没几天，炀帝赦免了李渊和王仁恭，官复原职。李渊出狱后向李世民等人说：“炀帝不杀我，是上天给咱们机会啊，可不能违背天意”于是，以李渊为，组成了起兵集团，包括李世民、裴寂、刘文静等人。他们返回山西，踏踏实实的准备起兵了。
回晋后李渊让刘文静伪造敕书，说炀帝要征太原、西河、雁门、马邑四郡2o岁至5o岁的百姓，一个不许留，全数玄涿州集中，去进攻高句丽。伪敕书下达后，四郡百姓一下子乱了营，反抗隋朝的火焰被点燃起来。
李渊正寻找借口招兵，正好鹰杨府校尉刘武周杀死马邑太守王仁恭起兵，占据了汾阳恭。李渊以讨伐刘武周为名，公开招兵买马，王威、高君雅只好听之任之。李渊派李世民、刘文静、长孙顺德、刘弘基分别去各地招兵，不到十天就招了一万多人，集中在兴国寺训练。并派人去河东让儿子建成和元吉、去长安让女婿柴绍迅赶赴太原。
李渊又要进一步剥夺王威和高君雅的兵权，让王威任太原郡丞，不必再管军务；让高君雅任高阳守备，负责该城的巡城和守城器械。
李渊的行动很快引起了王威和高君雅的怀疑，尤其是炀帝的征兵敕书，未经与他们参阅就迅布，引起社会大乱。如今又剥夺了他们的军权，大量招兵训练，却不见前往汾阳宫进攻刘武周。况且，李渊排斥了他们，所用之人除了自己的儿子，便是亲戚、死士。刘弘基原是右勋侍之官，为了逃避去高丽服兵役，私自脱离职守，做了偷马贼，后来被李渊父子网罗到太原，成为左膀右臂。长孙顺德是李世民岳父长孙晟的族弟，原职为右勋卫，同刘弘基一起脱离职守，一起前往太原辅佐李渊父子。刘文静是晋阳县令，因与李密联姻，李密成了瓦岗军领袖，刘文静被夺职下狱，而李渊升往太原留守后，竟把刘文静从监狱里放了出来还受到重用。
李渊父子的反叛昭然若揭，但自己的兵权被解，不敢质问李渊，王威见武士彟仅为了一个司铠小军职，又见他一副老实相，憨态可掬，便直入行军司铠帐中，直接向武士彟提问：“唐公所募兵队，尽付刘弘基、长孙顺德等统管，我与公等针插不进，是何道理？”
其实，武士彟早被李渊此为心腹，他愿意抱朴守拙，作为李渊盯住王威等人的内应。见到王威来访，他爽朗回答：“我的才识微薄，又有专之职，不是带兵打仗的材料，没想过统领新兵的事啊”
王威见他如此迟钝，只配做个土财主，便明确地开导他：“当今突厥猖狂，寇警紧急，唐公此举暖昧，恐非朝廷之福。我等叨食隋禄，尽忠朝廷才是要之责，岂可对此袖手不问，公以为如何啊？”
武士彟直如全不知就里，直白回答：“兵员新募，只有训练好才能与突厥打仗，平息叛匪，唐公是皇上的亲戚，他受命招兵，尽以守土之责，哪里有暖昧之情啊，将军放心就是。”
王威依然认为武士彟未开窍，进一步启他：“训练军队是正是，但唐公为什么偏让刘弘基、长孙顺德统带啊？他俩可都是皇帝的逃犯呀我想把他俩抓起来问罪，他们犯的可是死罪啊”
武士彟假装害怕，沉吟半晌，小声向王威说：“这件事可非同小可啊，将军三思：唐公兵权在握，公等如果抓他的大将治罪，必然引起将帅失和，那才真正堪忧啊刘弘基、长孙顺德曾为皇上身边侍卫，如今用人之意，唐公起用二人，也是为皇帝效力，未尝不可吧”
武士彟的回答似乎都满有道理，尤其“引起将帅失和”几个字，陡令王威心惊。是啊，如果行动起来，李渊翻了脸，掉脑袋的先是自己。于是，王威假意听从武士彟的劝告，不再重提此事。
随后，太原留守司兵田德平也找到武士彟，认为唐公李渊的行动可疑，打算催令王威和高君雅调查招兵等事。武士彟则神秘的向田德平耳语：“如今兵权已为唐公掌握，王威、高君雅无权，只能是依附唐公，又能有何作为啊”言外之意你田德平也无兵权和军队，又能有何作为呢。田德平不是白痴，也只好不再说话。
武士彟把王威、田德平等情告知李渊，让李渊防备着他们，并寻机除掉他们，以解心腹之患。李渊等见起兵事机成熟，便不再犹豫。大业十三年五月，太原周围久旱不雨，李渊决定在晋王祠祈雨，动兵变，起兵反隋。据史料记载，是王威、高君雅等不死心，请李渊等在晋王祠祈雨，伏兵杀死李渊。或许双方都想利用这次机会制住对方吧，反正受制的是王威、高君雅，李渊确是在太原晋王祠起兵的。
起兵那天，李渊让李世民率5ooo军队埋伏在晋阳宫城街巷之中，由长孙顺德和刘弘基领兵伏于晋王祠后。一切准备好后，李渊稳坐在厅堂上与王威、高君雅闲聊。一会儿，刘文静领着鹰扬府司马刘政会进入庭院，说有密状告谋反大事。李渊手指王威和高君雅，让刘政会把密状交给他俩看，刘政会说：“密状只能给唐公看，告的是副留守。”李渊假装无奈，接过了密状，看后又惊讶地说：“哪有这等事，王威、高君雅偷领突厥入侵”他似乎在怀疑地自言自语，而当时一说“有密状”，室内便鸦雀无声，李渊的声音不高，但大家又全能听到，眼光一下子集中于王威和高君雅。
王威、高君雅霍地站了起来，高君雅甩着袖子大喊：“这是造反的人要杀我们啊”说时迟，那时快，刘弘基、长孙顺德突然从帐后冲出，高喊：“拿叛贼”众武士一下子围住了高、王二人，迅制住逮捕起来。
第三天，突厥数万人进攻太原，李渊说这就是王威等人的奸谋，幸好提前有准备。就下令把王威、高君雅杀死[《旧唐书》，卷58，《刘政会传》。]，宣布被逼举兵。
李渊太原起兵后，向长安进，武士彟追随其后，忠心为之效力。公元617年末唐军攻破长安。次年四月，宇文化及在扬州缢死隋炀帝，隋朝灭亡。五月，李渊称帝建立唐朝，改元武德，于长安太极殿（即隋大兴殿）下诏书敕封14人为开国元勋，武士彟为14元勋之一，授光禄大夫，加封太原郡公。嗣后又封为工部尚书，加封应国公。还让他担任长安城的城防将军——并钺将军等重要职务。以后又曾外放为扬州大都督长史、四川州都督。
武士彟由一个木材商人一跃成为唐初的高官，尤其是大都督、大都长史等官，确为唐朝的高官大员，唐朝名将李靖、李孝恭、王君廓及唐高祖的子侄王爷才有资格任大都督。然而，武士彟虽然摄北要职，因自己出身寒门，既无卓越的战功，又无满腹才学，尤其没有门第依凭。所以，他为官一直如履薄冰，甚至一直很自卑。每次受封，皆多次辞受，如封他光禄大夫时，他就“固辞不受，前后三让”。他做官非常勤奋，忠于职守，埋头苦干。他在长安住并钺将军时，对军职不够熟悉，生怕出漏子，日夜操劳，顾不得返家探亲。他的一个儿子病死，妻子病死，他都没有回家。李渊闻知后大受感动，曾下诏表奖他，说他“忠节有余”，“遣身殉国，举无与此”[《唐会要?功臣》，卷第8o2页。]。
如果作为一个将军，这样做了，是历史的反常，反映了当时门第出身的重要。武士彟出身卑微，即使做了大将军，仍感到危危岌岌，难以伸展。事实正是如此，武则天是这位寒门将军的女儿，如果出身高门大族，就不会去做李世民的才人，而且一做就是十几年，她的痛苦挣扎，正反映武士彟这位寒门将军，奋斗一生仍未脱寒门的不幸。骆宾王书写讨伐武则天的檄文，开篇便揭示她的家庭出身，说她“地实寒微，昔充太宗下陈，曾以更衣入侍”，把她大将军女儿的身份一笔勾销。而徐敬业所以有资格讨伐武则天，也因为“敬业，皇唐旧臣，公侯冢子”，是出身豪门大族扬州大都督李勣的后人。李勣和武士彟都做过扬州大都督、大都督长史，官品完全相同，在骆宾王的UU小说，寒门大都督根本就不是都督，甚至什么也不是。揭开这历史的沉重一页，究竟能给人们怎样的沉思呢。
武士彟是北齐隆化元年（公元576年）出生，到唐朝建立，他随李氏父子入长安，他已经42岁了。在家乡文水做商人时娶妻相里氏，据说是一位退职将军的女儿，由岳父介绍，他当上鹰扬府队正，是隋朝府军中的一个小官，统带5o名士兵。相里氏为他生有三子，幼子夭亡，相里氏因悲伤成疾，也随幼子死去。
李渊感念他的忠心，指令女儿桂阳公主作媒，把杨达的女儿嫁给武士彟作续妻[《陈寅恪先生文集》，276277页，台北：里仁书局，1982年版。]。杨达是前朝炀帝的堂弟，受封燧宁公，而桂阳公主又是杨达史长之子杨师道的妻子。隋朝虽已灭亡，但旧王室的成员仍属名门望族，因李渊女儿桂阳公主下嫁杨达之侄，又成了唐朝皇室的姻亲。对于武士彟这么一位寒门将军来说，能与贵族联姻，自然求之不得。当李渊一提，他赶紧纳头叩拜，口称感激皇恩不止。
唐朝习俗，男女婚配，很强调男方要比女方年龄大，有“男大十岁，同年同岁”的说法。可杨达之女已是四十多岁了，和武士彟的年龄差不多大，同这位武将军相伉，实有些不够般配。
唐武德三年（62o年），在桂阳公主的主持下，武士彟与杨氏举行了盛大的婚礼。像他们这般年龄，在唐朝已是老夫老妻了，大家女儿，十四五岁多已出嫁，杨氏女幼笃佛事，本不思嫁，在当今皇帝和公主的提婚下，不嫁也得嫁。武士彟为人本就忠厚，杨氏女举止温闲，诗画兼能，婚后情感甚笃。
唐武德五年（622年），李渊敕封武士彟工部尚书，赐八百户。这是李渊对他的特殊恩赐，为官的殊荣，武士彟上疏谢恩，一再表示不能接受，说：“皇上对我的恩赐太多了，不能再有所求了”但是，皇帝成命不收，做大臣的只能接受。不久，李渊又加封他应国公。就在这恩宠屡加的时候，继室杨氏为他生了一个女儿，就是后来被唐高宗所封的韩国夫人。因前妻相里氏生的全是男孩，没有女儿，杨氏为他生个了千金，自然也很高兴。
又过两年，杨氏第二次怀孕。武士彟夫妇都盼着能生个儿子，将来可以继承父爵，支撑家业，老有依靠。所以，夫妇俩不断去庙里烧香祈祷，求神问卜；杨氏自幼信佛，如今更加虔诚，吃斋念佛，求佛祖菩萨赏她一子。
产期一天天接近，武德七年（624年）冬日的夜晚，长安城甚是寂静，没有一丝风，只是格外寒冷。黄昏降临时杨氏腹疼阵阵加剧，是临产的征兆。应国公府灯火通明，丫鬟使女迈着匆匆的步履来往忙碌，一个个屏着声息。年近半百的武士彟心情焦急，在厅堂里来回踱走，他仿佛听到妻子痛苦的呻吟，仿佛听到降生孩子的啼哭声。他虽然盼着一个男孩今晚降生他的家门，但此时他却只盼妻子能平安分娩，是男是女又在其次了。
似乎过了很久，内室里一点声息也没有了，一定是佣人们走得累了，或者是那一个时刻应该到来了。突然“哇哇”的哭声传来，特别响亮的婴儿啼哭冲破长安的夜空，是格外嘹亮的啼声。他一下子坐下来，欣喜地坐下来，心说：“妻子总算安全了”
“生了，生了，恭喜大人”一个丫鬟嚷着快步起向厅堂，向尚书道喜。
“好好侍候夫人”武士彟说话有些气喘，是他为唐室劳神落下的毛病，加上半日等待夫人的安全分娩，再者他也很是激动。
第一次做父亲的男子，听到子女降生的第一声啼声是不知所措的。然而，武士彟已是第五次了，而且他南北征战，经历过多少生死交关，仍然感到不知所措。
他终于步入内室，一眼看到的是夫人疲惫的身体和裹束好的仍不断啼哭的婴儿。杨氏见丈夫进来，想支撑着坐起。武士彟赶忙趋身扶住，“快躺下，小心别冻着”夫人慢慢回头看着他的脸，他也扶慰地、温情地回望。但是，夫人却是满脸泪水，混着汗水。他，很心疼。
他知道夫人为什么流泪。
养娘把婴儿抱给他，他赶忙接住，小心地抱在怀里，认真地看着杨氏为他生的第二个女儿的脸。
“啊哈真是一位小美人啊，夫人你看，这又高又直的鼻梁，多像夫人您啊美极了”说着，他轻轻地亲一下初生的女儿，坐在夫人身边。怀中的婴儿又放声大啼，小脚丫使劲地蹬踢。
杨氏见丈夫如此，心里宽松了许多，喘嘘地说：“老爷，您也累了，回房安歇去吧。”
次日早晨，武尚书添女的消息在六部同僚中传开，同僚和下属没太大兴趣，大家只是敷衍的称贺一番。人们的注意力都放在唐室的一场即将到来的风暴上去了，这就是唐高祖嫡出的几个龙头子嗣勾心斗角，对朝中官员来说，绝非李朝家事，而关系到每位官员的命运大事。风雨欲来，相关者是很敏感的，谁会有心思记挂武家生子生女的事呢。如果大家能预知这个女婴的未来，怎么能那么等闲以对呢。
杨氏对二女的降生不那么高兴，武士彟爱惜自己的骨肉，但心里的盼望也毕竟未得实现。奶妈看出了这个事实，为安慰女孩的父母，总是说：“生儿生女都是上天注定的，两个女孩并不算多，你们夫妻都还强健，上天总会赐给你们儿子的。”这个女孩出生后起的是什么名字，史书记述是很混乱的，而且也多是猜度，很不能令人相信的。当然，这是个小问题，对研究武则天无关紧要，旧社会，一个女孩子，若不是她后来做了皇帝，从小起的是什么名字，若干年后就无人知晓了，因为女孩一嫁人，便随夫称个什么氏就算她的名字了，谁还管她小时叫啥名字呢？
武则天幼时的名字，有说叫媚娘，是父亲给取的，有说是入宫后太宗赐的，有说生后不久李渊给取的。有说叫媚，是家给给起的，即称武媚。有说根本就未起名，大女叫“大囡”、顺着大女称“二囡”。其实这几个名都不大可信，囡，这是个地方性特别强的字，吴语称小防为“阿囡”；该字又同于“囝”，闽语给儿子叫囝；又同于“仔”或“崽”，粤语对小孩的通称。这个名字，北方是不会称呼的。娘字在旧时确是女子的称呼，但给自己的女儿起名“娘”，在北方也无此习俗，也是南方为多，而且是书上用语，不在口头上称女儿为娘。如姑娘，是年轻女子；大娘、二娘，是已婚女子；娘子、小娘子，也是已婚女子；娘子军，是书面女子军的统称。北方人称母亲为娘，更不会为自己的女儿起名娘。所以，媚、媚娘是戏说武则天时作者起的名，或说她漂亮，也有轻浮、取悦男性之贬意，骆宾王就骂她“狐媚偏能惑主”。
另有一名为“曌”，读音为“照”，是“日月悬空，普照大地”之意义。这不是她小时的名，而是她做女皇后自己起的名字，骆兵王声讨她的檄文就是“讨武曌檄”。
她死后被尊为“则天大圣皇帝”和“则天大圣皇后”，史家习惯称尊号，所以武则天成了她最为通行的名字。如康熙、雍正等人，世人皆知康熙、雍正等名，知道他们真正名字的就不多，知道他们儿时名字的简直是无人的。不要说千多年前的武则天，就说死去仅1oo年的慈禧太后，入宫以后咸丰曾封她“兰贵人”，人们就说她幼称“兰儿”，这个名字的根据也是不够充分的。所以，无论武则天、慈禧、康熙等，究竟幼儿时叫何名，都不是大问题，我这里也是顺便一提，没有要考证她的意思。
武则天出生仅几个月，武士彟就被调到扬州任职，杨氏母女则留居长安，住在平康坊府邸。武则天在长安随母亲长到4岁，才又隋父亲到四川利州。
原来，扬州曾被农民起义军辅公祏、杜伏威等占据。武德七年，唐室赵郡王、高祖的侄子李孝恭李靖等将领打败扬州的农民起义军，在扬州一带置大都督府，治所在今天的南京，以李孝恭为大都督，李靖为都督府长史。不久，突厥入侵，李靖受调抚击突厥，以武士彟接任长史一职，从长安调到扬州（时称广陵，都督府治所也南京迁到扬州。那是武德八年（625年）的事，因夫人新产，小女襁褓，他独身赴任。
武士彟调往扬州不久，长安城便生了“玄武门之变”，秦王李世民杀死太子李建成和齐王李元吉等兄弟，李渊被迫立秦王为太子，并禅让皇帝位，改元贞观，贞观元年为公元627年。唐太宗即位后，立即把外住的高祖旧臣召回长安，是考察他们对自己动政变的态度，防止不赞成者在外地制造祸乱。扬州都督李孝恭和长史武士彟均在被召之列。所以，武士彟在扬州任职仅一年。
武士彟回长安后大抵因为对政变的态度明朗，并无差错，于贞观二年（628年）被外放到蜀中任利州（今四川省广元县一带）都督，兼理数州军事和利州政务。武士彟的这次外放，不仅官高职实，也说明在政变生的非常时期，他得到新皇帝李世民的信任。
原来，在武士彟调往利州之前，已有两个利州都督被捕杀。原任利州都督李寿，因不满太宗的政变行动，而被太宗捕杀，是贞观元年之初的事。新任都督李孝常，至元年十二月，被太宗召到长安“朝觐”（即现在说的述职），同监门将军长孙安私下议论李世民，泄不满，为太宗侦知，以“谋以宿卫兵作乱”的谋叛大罪被太宗诛杀[《资治通鉴》，卷193，唐纪八。]。李寿和李孝常都是李氏的同宗兄弟，一年之中皆在利州都督住内被杀。随后任武士彟为利州都督，可见太宗对他的信任。
唐初，都督实为封疆得寄。当时的地方机构，道为第一级，全国人分十道，道辖诸州，设行台进行管理，不久撤行台，派黜陟使或观风俗使分巡各道。但道并非行政区划，巡行官也非常任之官，只由朝中大臣临时充任。州是第二级，州设剌使，而在重要的州则设都督一职，辖数州的军事和本州政事，不仅是常任的实职官，而且地位较剌使高[罗辉映：《中国古代政治制度史》，“隋唐地方行政制度”，四川大学出版社，1988年版。]。
武士彟任利州都督4年，颇有政声。武则天随父母在利州度过她4岁到7岁稚幼童年。因武则天后来做了前无古人的女皇帝，后人根据民间传说编撰了一些笔记、杂记等，谣传这位女皇帝童年时期的天命征兆和预示，纯属深信符命、巫术的古人的编造和揣度。然而，这些谣传，甚至让我们史学家也会产生一些错误。
利州有一座大山名叫黑龙山，山下有一个黑龙潭。幽深的苍山、浩淼的深潭，本就给人十分神秘的感觉，这里又生活过一位中国女皇帝。好神者就把武则天的出生地移到了有“龙”字的山水之所，连后来的大史学家郭沫若居然也相信起来。
先是好以天命论人事的谣说者在民间私传：武则天之母杨氏夜梦龙头入室，与之交接而生武则天。这种传说并不新奇，中国古代神话中此说多所存在，几乎为王为霸者多与龙、凤、麟、蛇等有渊源。武则天当了皇帝，这一传说便已产生，晚唐大诗人李商隐在一百多年后写下《利州江潭作》[《李义山诗集》，《利州江潭作》。]一诗，在诗歌题注中有“感孕金轮所”之说。因武则天曾自我册封为“金轮圣神帝”，李商隐便认作武则天因龙“感孕”而生的。南宋冯倓也写过一《登乌龙山》，有“黑龙之精钟女武，祸胎于周易唐王”一联。由此看来，武则天因梦龙出生的传说是很有社会文化背景的。
这样，就给郭沫若误解，他以为武则天是生在四川利州。他说：“武后的父亲曾在利州做过都督，武后即生于广元县。今广元县犹有武后生处，曰则天乡，有寺曰皇泽持，寺内有武后石刻像。”[郭沫若：《武则天》剧本文解。]