第三百七十一章 百无禁忌 附骨之疽
上回说到孔宣被一根芊芊玉指戳倒在地……
……前不久还一枪屠圣，威风凛凛，大有号称圣人之下第一人威名的孔宣，堂堂凤凰之子，人族先师，如今竟被人一指戳倒在地，这说出去都没人信啊！那晶莹如玉的削葱纤指又在倒在地上的孔宣身上戳戳点点，竟使孔宣全身仙骨尽碎，若非法力维系，只怕都保持不了人形。
“宣郎，你怎么样？娘，你怎么能这么对宣郎呢？”白紫彤从殿侧冲出，焦急担忧神色溢于言表，一边为孔宣疗伤，一边埋怨母亲下手太狠。
“哎呀，果真女生外向，这还没嫁出去，胳膊肘就向外拐了。”这时才见白虎身旁还坐着一位女子，相貌与白紫彤颇为相似，只是多了几分成熟风韵，约莫有二十**许的模样。
这女子满脸笑意，周身气息深如渊海，又是一位招惹不起的人物，只是先前白虎王者霸气太浓烈了，她又有意收敛，才让人没有第一眼就注意到她。
“娘……”白紫彤不满地撒娇，这般女儿态可是极其少见的。
“唉，果然有了情郎忘了娘啊！”白母如是感叹，却也散去了对孔宣的压制。得了自由的孔宣当即法运周天，五行本源和浩然正气珠游走全身，重塑仙骨。
这白母自然就是白虎的道侣，乃是先天神魔，至于本体是什么就没人知道了。
还是在龙汉初劫，最终道魔大战之前，白虎、逍遥九人相约猎杀先天神魔，持续十余万年之久。最终结果则是祖龙第一，逍遥因遇到苍天道人而屈居第二，至于白虎就更惨了。倒数第一。而导致白虎倒数第一的罪魁祸首，正是白紫彤现在喊娘的白母。
白虎当时已有至圣圆满境界，白虎族向来以攻伐无敌著称，作为祖宗的白虎更是战力逆天之极。但是，有冷面杀神之称的无敌王者，在第一次相遇的时候竟然没有打过白母。平局收场。后又厮杀三次，皆是不分伯仲，两败俱伤，白虎遂放弃白母，欲离去重新选择猎杀目标。
但白母却是火爆性子，你这个杀千刀的混蛋，平白招惹了老娘，竟想就这样拍拍屁股走了，哪有这么便宜的事。白母也端是执着。硬生生纠缠了白虎数万年，每当白虎猎杀其他神魔的时候就出来捣乱。两人为此先后厮杀过不下万余次，偏偏谁也奈何不了谁，是搞得白虎一点脾气都没有。
自从遇到白母之后，白虎便再也没有成功猎杀过一位神魔，先前数万年还稍微有点领先的白虎陆续也被朱雀、墨玉等人超越了，自然而然地就垫底了。不过两人也算是不打不相识，后来渐渐心有灵犀。虽然还是照样地打，但不像以前那样拼命下杀手了。都有所保留。
等到道魔大战结束，龙汉初劫落幕，白虎闭关修炼再出之后，便又去找白母打了一场。也不知是白虎真的战力大涨，还是白母故意留手，这一次白虎赢了。从来都是难分轩辕的两人终于分出了胜负。
也不知是气氛到了还是怎么，终于赢了的白虎直接就吻上了白母。嗯，应该算是强吻。不过白母并没有反抗，反而热烈回应，于是天雷勾动地火。自然而然地就以天为被，以地为床地成其好事了。当然，情动的两人也没有忘记布下禁制，招来云雾遮挡。
其实两人在之前虽然搂抱扭打过，但那是在争斗中，真正算起来，两人根本就没有恋爱的过程，没有牵手，甚至连说过的话都没有十几句，如今却一步跨越到最后阶段，确实是有点快。不过神魔之人，认清本心之后自是义无反顾，百无禁忌，倒不能用常理来看待他们。
那祖龙妻妾成群，更有无数他自己都不记得的露水姻缘。但白虎却非如此，很负责任地将白母带回了虎丘山，而且只有白母一位正妻，很是专情。正是白母去了虎丘山之后，白虎才从石洞住到了新建的温玉宫殿之中。
成为白虎道侣的白母自然便成为白虎一族主母，正式称为白母。至于以前的名字，白母没有提起过，白虎也没有问过，大概早已随风而逝了吧！
白虎乃是天地间第一只而且是唯一一只白虎，天地初开便已诞生，之后或是潜修，或是猎杀蛮兽。后来白虎在深山中偶遇一神虎族群，其中有有彪，黑虎，也有吊睛斑斓凶虎，却是正在被蛮兽杀戮。白虎随手灭杀蛮兽，将此虎群救下，又赐其本源精血与修炼之法，后来这十余只猛虎渐渐成为纯血白虎，是为第一代白虎。
而后以一元会为一代，其余虎族亦向此地汇聚，山脉中虎族多了，便自然而然地称为虎啸山脉了。待白母成为白虎一族主母之时，白虎族已有十六代。等到白母怀孕，先后生下白天啸与白紫彤之时，已分别是十八代与二十代了。白紫彤二人虽出生晚，但作为白虎的嫡亲子嗣，地位却是无比尊崇。
别看白母现在笑盈盈的，对女儿百般宠爱，但她的脾气其实是相当火爆的，从她一见孔宣便碾碎其全身骨骼的行事手段便可看出一二。
孔宣周身法力波动散去，已然全身仙骨重塑，起身行礼道：“小侄孔宣拜见伯母，多谢伯母出手相助。”
孔宣无端被碾碎全身仙骨，枉受苦痛，如何现在却要感谢白母？诸位看官莫急，且听我慢慢道来。
白母在孔宣身上戳戳点点，其实只有八指是相助孔宣，其余的就真是戳戳点点了。而这八指则分别点在海底轮、本我轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮，以及脊梁骨之上。
大道之体，即人身有七大命轮，乃主人之行动的七魄居所。虽然等修成元神之后，三魂七魄皆入元神之中，但七大命轮仍然是至关重要。而脊梁骨则是人身之大龙，血由髓生，供养全身，血脉之妙，尽在髓中，同样极其关键。
孔宣虽以浩然正气珠、五行本源以及浩然长枪洗涤周身，遍扫佛门力量痕迹，但却是未竟全功，留下了一丝隐患。不同于那郑伦被燃灯度化，朱瑶只以一道无悔问心符便能尽除佛力，唯有本心抉择。
孔宣却是在须弥灵山十余万年，****受佛光普照，一遍又一遍地巩固度化之效，全身每一丝每一寸法力、精血骨肉都烙下佛力痕迹。而当孔宣洗尽铅华，厚积薄发，领悟圣道雏形，五行伟力与浩然正气大反扑之时，佛力却是顽固，见不可力敌，遂收拢残余佛力，潜伏隐藏起来。
这佛门度化之力端是诡异，颇有几分附骨之疽的味道，以孔宣之能也没有发现，潜藏的佛力竟在七大命轮与脊梁骨中凝聚成菩提子。这菩提子饱满圆润，能潜移默化地影响孔宣的心神信念，只待日后生根发芽，佛门可再添一尊无上大能。
孔宣的境界到底是比西方二圣差了一丝，没能发现自身隐患。不过孔宣看不出来，不代表白母也看不出来，这不一出手就干净利落地泯灭佛力菩提子于无形。
白母先天神魔之资，在龙汉初劫之时便与白虎打得不相上下，如今这么多元会过去，岂能没有寸进？而且道侣可是能在大道之路上相互扶持的人，能成为白虎的道侣，白母又能差到哪里去？
最起码孔宣就看不透白母到底是什么境界，要知道圣道雏形已成的他看待圣人也没有了以前那种高山仰止的感觉。只是白母名声不显，不为外人所知，也不知道像她这样潜藏的先天神魔到底还有多少。洪荒的水，果然深不可测啊！(未完待续。)
第三百七十二章 龙凤车辇 千千心结
不过就算白母不出手，孔宣也没有再被度化的可能，逍遥、凤凰岂会坐视不管，只要一见，自能发现端倪。当然，要是凤凰出手的话，就不会让孔宣受苦了，而是轻描淡写，悄无声息地抹去佛力菩提子。
白母当然也能不伤孔宣分毫，轻描淡写地抹去佛力菩提子，不过不教他吃点苦头，怎么对得起女儿这些年的苦苦等待。而且这也是一种表态，不要以为你是凤凰之子、人族先师就有多了不起，我们白虎族也不差，女儿嫁过去不能受委屈不是。
孔宣称谢，白母却说道：“就是身子虚了些，不能在床上大战三百回合，怎么生出强壮的小老虎。”
孔宣非专修肉身，这锻体一道上还真比不过白紫彤，自然就成了白母口中的身子虚。
白紫彤闻言，俏脸上微微泛起一层羞红。孔宣嘴角微微抽搐，暗叹自己这丈母娘还真是荤素不忌。
孔宣正不知该如何答话之际，却是白虎出言解了围：“不错。天啸，带宣侄下去休息。”
白虎向来惜字如金，孔宣圣道雏形已成，而且面对气势威压面不改色，筋骨尽断也不吭一声，也只能得白虎“不错”两字罢了。孔宣目示白紫彤，随后行礼告退，白天啸入殿带其前往偏殿休息。白紫彤倒是想一诉相思之苦，却也只能暂且忍下。
这次叫孔宣来是来商量婚事的，这成婚之前，男女双方却是不宜相见。虽然白虎一族向来不太重视繁琐俗礼，但事关宝贝女儿，却是半点不能马虎，白虎用自己的行动诠释着父爱如山。
孔宣在虎丘山中数月。便有凤族凰舞、九色神鹿族长若水，以及曾经照顾孔宣兄弟俩的青鸾风姨带着大量随从携重礼前来下聘。
这重礼可是名副其实的重礼，其中有葫芦谷的绝世仙酿，乾坤鼎中炼就的先天灵宝、一流神兵。还有以凤族涅槃不死之力炼就的无上神丹；天残万年冰蚕丝织就的天蚕云裳；凤羽和百鸟灵羽制成的百鸟朝凤羽衣；九色神鹿一族以九彩神光炼成的祥瑞长生灯。至于诸般天材地宝更是多不胜数，尤以火行、水行灵材居多。
若水、凰舞的身份地位已经很高了，但还是不够资格与白虎、白母商谈婚期、婚礼。所以她们只是来下聘的。
真正谈妥诸般事宜的还是逍遥、凤凰、朱雀三人的神念降临之身。最终，婚期定在三百年后，这是逍遥以阴阳神衍精挑细选的良辰吉日，万载难逢。地点当然是在孔宣的道场玉京神山，是以孔宣在逗留些许时日之后便告辞了，毕竟玉京神山也要布置一番不是。
三百年时光对普通人来说很长很长，但对修士来说不过弹指一瞬。仙城食阙茶肆之中，有修士在谈笑交流；各大宗派之中，有仙长在讲道说法；深山野林之中。有开启了灵智的妖兽在吞吐天地灵气；人族城镇之中，无数百姓在为生计奔波劳碌。
蓦然，昊光冲天，神华耀世，一道七彩虹光由玉京神山直贯虎啸山脉，整个地仙界都能看见，惊动无数隐世修者。但闻凤鸣龙吟，竟见九龙九凤拉着一辆华丽至极的车辇从玉京神山往西牛贺洲而去。途中鲜花铺道，仙乐不绝。一派喜庆。
九龙九凤拉车，震撼无数大能，凤凰、祖龙俱在，如今可不是龙凤没落可以任人欺凌的时代，谁敢，谁又能以九龙九凤拉车？
不过看到车辇从玉京神山驶出。心中又有些释然，凤凰之子，至尊至贵，自然能让族人为其拉车。至于龙族，高傲那可是刻入骨髓灵魂的。刚开始还死活不肯，还是逍遥亲自请求青龙，许下诸多好处才勉强同意的。
无数修士释然的同时，心中又有些惊疑、不甘。惊疑是因为，看着架势是要大婚啊，但为何之前没有一点风声？不甘是因为这等仙界盛事，自己竟然无缘参与，不能一睹圣人风采。
原来孔宣大婚根本就没有邀请六方势力以外的人参加，不论是圣人大教还是天庭。但在六方势力之内却是极其高规格的，能参与的不是长老就是天骄。好些附属种族都没资格入玉京神山，相当地精而简。
龙凤车辇出东胜神州，过西海，入西牛贺洲，至虎啸山脉，可谓万众瞩目。一身喜庆大红袍的孔宣下了车辇领着一众随从入了虎丘山，经过一番刁难之后才挽着白紫彤同上车辇。白紫彤头戴凤冠霞帔，身上穿的正是凤族先前送的百鸟朝凤羽衣，美艳不可方物。
龙凤车辇原路返回，礼仪仗队随行，时有天女散花，麒麟献礼，速度却也不慢，一日便至玉京神山。
但见玉京神山诸峰披红挂彩，主峰大殿之中，仙娥侍女穿梭其间，小心侍奉，不敢有丝毫差错。少主大婚，请的宾客虽少，但哪一个不是跺一跺脚，整个东胜神州都要抖三抖，打个喷嚏，地仙界都要震三震的大人物。
孔宣大婚，依旧是杜康充当知宾，但各种礼节的规格都高了不少，当然也更繁琐，以孔宣至圣境界也被折腾地不轻。
等到黄昏拜天地之时，白紫彤身上的百鸟朝凤羽衣已经换成了白虎族特意准备的霓裳礼服。这件霓裳由百兽皮毛制成，珍贵之处丝毫不下于百鸟朝凤羽衣，但外表却像是绫罗绸缎，一点也看不出是皮毛所制。
玉京神山主峰大殿是坐西朝东，所以孔宣二人一拜天地是向东方拜的。高堂之上，逍遥、凤凰二人居左，白虎、白母二人居右，笑容满面地受了孔宣二人一拜。说实话，这还是逍遥第一次看见白虎这个冷酷的家伙露出笑容，虽然很轻，真是难得啊！
除了逍遥四人之外，还有朱雀也是喜笑颜开，祖龙、青龙、麟祖、墨玉、玄武五人却是不曾来此。不过祖龙九子、麟祖五子、墨天齐、玄天机、白天啸、孔霄、敖天娇、朱瑶等人却是悉数到场。龙凤五族的长老，除了闭死关的之外，也是悉数到场，没有一个是低于准圣境界的。
夫妻对拜之后，孔宣与白紫彤姻缘相牵，气运相辅相成，喜气充盈四溢，天地赐福，龙凤和鸣，百花齐放，显现般般异象。
拜堂礼成之后，孔宣二人却没有被送入洞房，而是由若水上前分别剪下二人一缕青丝，编成千千心结，装入五彩香囊之中。自此，结发为夫妻，恩爱两不疑。
随后又有六名侍女端着万年金丝紫楠木盘上前，分列两边站定，其上盖着红绸，不知内中何物。
白紫彤揭开自己一侧最近的一方红绸，露出一枚仙果，形如木瓜，清香四溢。孔宣亦揭开自己一侧的一方红绸，露出一块仙玉，其上竟有万千星光点点，气息温润清凉。白紫彤将此瓜形仙果递与孔宣，孔宣亦将此星辰仙玉递与白紫彤，互赠礼物。
白紫彤继续揭开第二块红绸，露出一颗仙桃，鲜红诱人，隐有紫纹，正是天庭九千年一熟的蟠桃。孔宣这边第二个木盘中呈的也是一块神玉，光泽澄澈，黑白相间，有阴阳气息流转，正是先天阴阳神玉。
女娲乃是先天极阴之气化形；伏羲乃是先天极阳之气化形；东王公乃先天纯阳之气化形；西王母乃先天玄阴之气化形；昊天乃先天赤阳之气化形；瑶池乃先天纯阴之气化形；太一乃先天太阳之气化形；常曦乃是先天太阴之气化形。
洪荒之中有先天九阴九阳之气，具有阴阳大道本源，除了还没有出现的几位，这已现世的又有哪一位不是神通大能？(未完待续。)
第三百七十三章 投我桃李 报以琼瑶
这先天阴阳神玉岂是等闲，堪比极品先天灵宝，一旦得了机缘化形，最起码也是不弱于东王公的存在。这世间啊，但凡粘上先天阴阳的名头，就没有一个是简单的，没有一个是不令人疯狂的。就在众人还沉浸在先天阴阳神玉的震撼当中的时候，孔宣二人已然互赠了礼物。
随后白紫彤又揭开了第三块红绸，也是一枚灵果，形似李子，其色却呈金黄，正是老子遍求不得的先天灵果黄中李。那蟠桃虽比瓜形仙果珍贵，但相比于举世罕见的黄中李来说却不算什么了，众人见此不由倒吸一口凉气。虽然在场众人都是无上大人物，但接连出现黄中李、先天阴阳神玉这等神物，还是让他们心脏有点受不了。
不过众人还没从震惊中缓过神来，却见孔宣揭开第三方红绸，还是一块神玉。在场众人突然心跳加速，鼻息粗重，眼眸极睁，其中隐有红光。还好众人心中还有一分清明，五位老祖在此，谁敢放肆，赶紧将脑中的不良念头斩灭，却也惊出一身冷汗。
但见这块玉石有拳头大小，呈半透明状，混混沌沌，看似不如先天阴阳神玉气息玄奥，却是混沌源玉，堪比先天至宝。
逍遥大哥杨眉的童子扶风，正是一块混沌源玉受其点化而生，虽名声不显，但其资质、潜力却是远超先天神魔，直追混沌神魔。纵是白虎、白母也是感叹逍遥的大手笔，女儿紫彤有此混沌源玉伴身，圣道一片坦途啊！
这六件礼物当中，以混沌源玉为最，其次便是先天阴阳神玉，黄中李也只能排第三。星辰仙玉再次之，蟠桃再再次之，瓜形仙果最次。但就是这最次的瓜形仙果也是金仙难求，美味只是附带，最主要的还是有弥补道基缺漏之奇效，最次只是相对而言。
这成亲之时夫妻相互赠礼乃是此次大婚首现。却得到认同并流传出去，被无数修士人族效仿。后来流传到人间界卫国，有文人将此写成一首脍炙人口的诗歌：
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”
常人不识灵果神玉珍贵。再说普通人成亲赠礼又怎么能有这般神物相赠，也便成了木瓜、桃李和美玉。
孔宣二人被送入洞房，又是一套繁琐的礼节，不过白紫彤却没有在新房中静待，而是换了一身天蚕云裳，陪孔宣一起来向众人敬酒。白紫彤虽是女子，但喝起酒来却是比孔宣豪爽，敬酒过程中有长辈的祝福。也有同辈的笑闹。
孔雀以孔宣妹妹的身份得以参加此次婚宴，坐在一处角落。神情黯然，自己终究是争不过她啊！也许真的像母亲说的，长痛不如短痛，早就该放下那些不切实际的念想了，但自己的心为什么那么痛？孔宣二人依次过来敬酒，孔雀强作笑颜。饮了一杯喜酒，但明明是甘美醇香的琼浆玉液，为什么喝在口中好苦好苦？
孔雀看着逐渐远离的孔宣的身影，泪水早已模糊了视线，泪珠无声滑落脸颊。孔雀身影与四周格格不入。众人的欢笑声也渐渐模糊，似是处于完全不同的两个世界。不过孔雀位处角落，而且众人目光都被绝对主角的孔宣、白紫彤吸引，倒没有几个人注意到她的异样。
六耳以孔宣弟子的身份也得以参加婚宴，坐得离孔雀最近，倒是注意到了孔雀的黯然神伤。但是让他打架什么的自然是当仁不让，但叫他劝慰别人，还不如杀了他来得痛快，直在一旁急得抓耳挠腮。
有些事，明知是错的也要坚持，因为不甘心；有些人，明知深爱也要放弃，因为没结局。至少自己努力过了，孔雀悄悄抹去脸上的泪水，露出一丝笑容。虽然心还是那么痛，但哥哥大喜的日子上可不能让他难堪。
夜色渐浓，白紫彤先行返回新房，盖上了红盖头，随后孔宣也喝了醒酒汤，入了洞房。玉秤勾起红盖头，红烛映衬之下，白紫彤俏脸之上飞起一抹红霞，也不知是酡红还是羞红。双目对视间，情意绵绵，手臂缠挽饮下交杯酒，一时静谧无言，却是此时无声胜有声。
爱意在空气的发酵，不觉****渐起，眼中似有炙热的火焰在燃烧，动情的男女不觉依偎在一起，双唇越靠越近。正此时，新房之外却响起动静，原来是祖龙九子、麟祖五子与朱瑶等人，也不知是要闹洞房还是来听墙根。
结果饕餮等人自然是被大发雌威的白紫彤赶跑了，又去大殿之中喝酒玩闹。情火复起，炽热的男女双双倒入********床上，轻纱帷帐垂落，不觉靡靡春章响起，令人想入非非。一曲春风暗度，被翻红浪，个中滋味不足为外人道哉，自不细表。
足有三日之后，孔宣和白紫彤才携手走出洞房，向逍遥和凤凰敬茶。敬茶过后，白紫彤便被凤凰和朱雀拉去传授御夫之道，不时脸颊羞红，初为人妇的白紫彤还是脸皮嫩了一些。
玉京神山上的酒宴持续月余才散，各位长老天骄陆续离去，热闹多时的玉京神山逐渐归于平静。孔宣和白紫彤新婚燕尔，如胶似漆，自然是在玉京神山过着神仙眷侣般的幸福日子。
值得一提的是孔雀并没有随凤族长老直接返回凤鸣山谷，而是独自离开，沿途不时驻足，权作散心。后来，孔雀在南瞻部洲偶遇羽翼仙，遂结伴同游，也无目的，随意而行。
这羽翼仙在殷郊攻伐西岐城失败之后，便以金雕极速逃遁而走，潜藏数万年之久，方才重新出现。此时封神大战已经结束，羽翼仙遍寻不得截教踪迹，遂一直四处游历。期间曾啄饮虞舜南巡遗留在九嶷山的酒壶，造就了三峰石和潇水之源。
孔雀和羽翼仙同行游历暂且不提，却说在此仙道盛世之下，人道也得到了极大的发展了。原本只把持在至尊皇朝、大商帝朝手中的运朝开辟之法逐渐流传出去，无数人族大氏族、诸侯蠢蠢欲动。
不觉兔走乌飞，寒来暑往，时光匆匆而过。
人间界，周朝穆天子之后，天子之位传其子姬繄扈，是为周共王；又传其子姬囏，是为周懿王，渐渐王权不振，周王室渐衰。后姬繄扈之弟，姬囏之叔姬辟方得姬氏一族支持，违背周朝宗法夺取天子之位，是为周孝王。周孝王励精图治，西征犬戎，迫使其献马求和，振兴了渐衰的王室。
而值得一提的是，此时马匹已成为重要的战略资源，祭祀、农耕、战争都需要大量健马。此时骑兵还未出现，但车战盛行，自然需要大量的战马。周孝王得西戎献马，遂在汧水、渭水之间开辟牧场，嬴非子因为王室牧马有功，被敕封秦邑，为附庸爵。
秦邑虽小，附庸爵虽低，却也是得周天子分封的正式诸侯国，乃以后秦国建立不世基业的创业之始。这嬴姓亦是人族大氏族之一，乃五帝之首的颛顼后裔，其先祖因为虞舜驯服鸟兽有功而被赐嬴姓。而且这嬴非子除了是嬴姓族人之外，还是姜姓申侯的外孙，其潜在势力却也不小。
周孝王之后，故太子姬燮继承周天子之位，即姬囏之子，姬辟方侄孙，是为周夷王。周孝王还未彻底中兴周室，周夷王却没能继续中兴之势，渐有诸侯不来朝贡，而且相互攻伐。其中尤以楚国为最，不但攻伐周室，而且僭越分封其三子为王。(未完待续。)
第三百七十四章 倾国倾城 人心不古
上回说到周夷王继位，没能继续中兴之势……
……而且在此期间，姬氏一族与姜姓氏族的关系一度恶化，周夷王烹杀了齐哀公，改立姜姓吕氏吕静为齐国君主。周夷王之后，周天子之位又传其子姬胡，是为周厉王，却因其暴虐成性，奢侈专横而导致百姓叛乱。周厉王落荒而逃至彘地，待叛乱平定之后，帝都无人主持，由国相召穆公和周定公共同执政。
后周厉王在彘地去世，姬氏一族奉其子姬静为周天子，是为周宣王。周宣王早期励精图治，出现了四方既平，王国庶定的中兴之象，但却是昙花一现，晚年独断专行、滥杀大臣。
至此时，周王室衰微，天下动荡，政局混乱，就在这样的情况下，周宣王之子姬宫湦继承了天子之位，是为周幽王。但周幽王却非明君，贪婪淫逸，沉溺酒色，不理国事，天下各种矛盾日益激化，大失民心。
后周幽王下令攻打褒国，褒国战败乞降，进献美女褒姒，幽王得之，宠爱非常。这褒国君主乃是姒姓，乃是夏朝后裔一脉分支，这褒姒却也不是常人。周幽王被迷得神魂颠倒，竟然废嫡立庶，申后和太子姬宜臼，立褒姒为后，其子姬伯服为太子。
这褒姒乃是一位冰山美人，纵使周幽王百般宠爱也不见其一笑，周幽王对此很是闷闷不乐。所谓国之将亡，必有奸佞，是时有虢石父献策，点燃烽火台，引诸侯来援，以搏美人一笑。当有外敌入侵之时，这烽火才能点燃。向天下诸侯求援，军戎之事，岂容儿戏。
许是色令智昏，周幽王竟然同意了这等荒谬之计，下令点燃烽火，自己则有褒姒在城头上观看。此时周王室虽然衰微。但毕竟在这人间界中具有正统之名，不少诸侯急忙引兵来援。而且周王室衰微，并不代表姬氏一族衰弱，如那鲁国、晋国、郑国、韩国、魏国、燕国，全都是姬姓大国，属姬氏一族分支。
诸侯来援，却不见外族入侵，方知被骗，各方兵马在帝都外乱成一团。褒姒见千军万马，召之即来挥之即去，不禁嫣然一笑。这一笑，可谓名副其实的倾国倾城倾天下，为帝都镐京破灭，西周覆灭埋下了祸根。一众诸侯得知此事缘由，愤怒者有之，失望者有之。生出异心者亦有之。
申后之父申侯本就对周幽王废嫡立庶之事极为不满，如今却是看到了复仇的希望。又经几次烽火戏诸侯之后。各个诸侯国已不再来援，申侯乃联合姒姓鄫国、西夷犬戎，一举攻破镐京。吕以云，申以电，二者皆是姜姓分支，申国虽比不了吕氏齐国。却也有几分底蕴。
镐京破灭，气运溃散，各诸侯国君有感，急忙率兵来援，但又哪里赶得及？周幽王不见援兵。仓皇逃至骊宫，被犬戎大军追至，乱刃加身而死。至于褒姒则失散于乱军之中，也不知是被杀还是被俘。
后诸侯援军打退犬戎，并拥立原太子姬宜臼为周天子，是为周平王。镐京遭战火破坏，无论是安全还是经济文化都不足以再继续做帝都，平王乃东迁洛邑，至此西周覆灭，东周建立。
不过此时周王朝大片故土丧失，仅仅拥有帝都周围的一隅之地，东不过荥阳，西不跨潼关，南不越汝水，北只到沁水南岸。周王朝大大衰弱，地窄人寡，只相当于一个中等诸侯国。而且由于烽火戏诸侯之事，天子失信，各诸侯国兼并争霸也渐趋明面化，其中尤以郑、晋、齐、鲁、燕、宋、楚、吴、越等诸侯国实力最强。
而值得一提的是秦襄公在打退犬戎与迁都之事上皆立有大功，被周平王由附庸爵提升为第三等的伯爵。周平王又与秦襄公盟誓，秦国若能赶走西戎，夺回西周故土，岐山以西之地尽归秦国。秦襄公雄才大略，又有嬴姓一族支持，大败西戎，尽收西周故土，为以后秦国建立不世基业奠定了坚实的基础。
商朝末年的时候，天下共有八百余诸侯，经过周天子陆续分封，最多时曾达到一千二百余诸侯。又经过不断的兼并争霸，许多诸侯国被吞并覆灭，至平王东迁之时，天下共有一百四十余诸侯。
而天下从周王室鼎盛，四方诸侯来朝，发展到如今群雄割据，诸侯争霸的局面，却也是有多方面原因的。
其一自然是人族生产力的大发展，公与私的问题，此时早已不是尧舜垂手而治天下的时代了。这一点早在姒启建立夏王朝的时候便初现端倪，又经商周两代的发展，私有大盛，古之礼乐已然崩坏。
再有则是地仙界中，大商帝朝的推波助澜，扶持多方势力影响人间界。运朝开辟之法也是从大商流传出去的，致使无数大氏族、诸侯蠢蠢欲动，并付诸行动。有了运朝开辟之法另辟长生蹊径，我们未必不能比肩大商、大周，为什么一定要对周王室俯首称臣？
就连姬氏一族内部各脉分支也出现了不同的声音，果然面对长生的诱·惑，根本没有多少人能抵抗。长生就能拥有一切，而且又有多少人能坦然面对死亡的恐惧？
而造成人心不古的结果，幽冥教绝对居功至伟。封神之战中，为伏殷郊，广成子代道门和武王答应允许幽冥教在人族传教，自此，幽冥教教义得以大肆在人族传播。虽然有玄宗道门教义与人族圣殿秉承自三皇五帝的圣仁之道抵挡排斥幽冥教义，但还是不能杜绝幽冥教义在人族的流传。
就在平王东迁的同时，地仙界，北冥逍遥岛中，逍遥懒卧云床，双眸之中却是阴阳二气流转，洞悉天道变化。阴阳神衍极速运转，似有大道轨迹闪烁，混沌神文浮现，命运、命数、定数、变数、因果、气运不断交织纠缠。
逍遥周身流转的气机越发玄奥，竟显现出阴阳无极之象，渐渐无极生太极，太极化八卦，无数阳爻阴爻飞舞。而且不止一幅八卦图，而是先天、中天、后天三幅八卦图，命运丝线混乱如麻，交织如网。以逍遥如今的境界，阴阳神衍都不能满足，竟然还要借助伏羲的八卦神算，当知此次逍遥所谋之大。
普通人看到逍遥周身景象自然没什么感觉，但要是道行不足之人看这丝网一眼，便足以法力躁动，气血逆行，爆体而亡。如果境界够了，但却不精于推演之道，必然沉迷其中不能自拔，最终耗尽心神，魂念枯竭而亡。是故，逍遥早已开启大殿阵禁，不许任何人闯入，也不容丝毫差错。
终于，逍遥推演渐臻完善圆满，聚北冥无数气运为笔，在阴阳八卦丝网中点抹勾画。随着逍遥的动作，一些命运丝线被抹去，一些命运丝线被添加，一些命运节点被解，一些命运节点相结。阴阳八卦丝网渐变，最后竟然形成一颗太极球，被逍遥一掌推入天地之间，消散无形。
太极球虽然消散无形，却非做了无用功，冥冥中的天道轨迹被碰撞推动，随即，天数大变。
天道有变，无数大神通者、圣人有感，纷纷感应天道变化，演算对自己有何利弊影响。就连三十三天之外，紫霄宫中的鸿钧道祖也被惊动，似是有三千大道演化、一元法则穿梭，混混沌沌的眼眸直直看向北冥逍遥岛。
往昔的逍遥岛气运深厚绵长，其中无尽强者气息蛰伏，无数修士欣欣向荣，此时竟有几分萧瑟之感，绵长气运荡然无存。若非还有逍遥亲身坐镇，只怕逍遥岛此时已经劫数降临，灾难爆发，破败于旦夕之间了。(未完待续。)
第三百七十五章 证道之机 春秋史诗
上回说到若非逍遥亲身坐镇，逍遥岛已然破败于旦夕之间……
……鸿钧虽然目光在看逍遥岛，但元神意念早已融入天道之中，感知天数命运变化。半晌，鸿钧喃喃叹道：“以北冥无尽气运换取一个证道之机，果真是有大勇气、大魄力之人。”
自从冥河、镇元子和太一证道成圣之后，天道对至圣与圣人之间的境界屏障进一步加固，自此再无证道之人。就是这一层薄如窗纱，看似一捅就破的屏障，生生困住了无数大神通者，死活迈不出那半步。任你天资纵横，任你才情惊世，百般尝试，在这宛如天堑般的桎梏面前也得绝望。
像白母这般的无上大能自然是在太一之前功成的，而且是在混沌中突破，造成既定事实，然后再返回天地。但凡错过时机，落到太一证道之后的，也只能徒叹时也，命也。因道途无望，不甘一搏而身死道消者，多不胜数。时来天地皆同力，运去英雄不自由啊！
逍遥能想到以气运换证道之机，其他大神通者想不到吗？当然不是，很早就有大神通者想到了，并付诸实践，历经数十万的时间纵横捭阖，聚拢了不弱的气运。但却在换取的那一瞬间，因为一身气运尽去而天人五衰、心魔劫、人祸同时降临，死得很惨烈。
逍遥能够成功，自然是因为逍遥比其境界更高，看得更远、更全、更清晰。推动天道轨迹前的种种铺垫，触动命数瞬间成千上万次的较量斗争，以后隐藏更深的后续布局，无一不蕴含着大智慧。可不只是鸿钧所说的大勇气、大魄力而已，而且逍遥真的只是换取一个证道之机吗？
鸿钧感叹同时，缓缓一指点入虚空。大道法则尽敛其中，顿时天数再变，更加复杂难明。远在北冥府中的逍遥自然清晰地感受到了天道的变化，不再完全如自己布局推演的一般，却无动于衷，只是嘴角挂着一抹若有若无的笑意。这种较量就像对弈一样。你落了一子，自然也要让别人落一子，哪有你连续落子的道理？
待天数演变完毕，重新稳定下来，无数感应天道变化的大神通者顿时喜出望外，一道道蛰伏的气机冲天而起，搅动风云。这是为何？却是在证道天堑形成之后，竟然又有一次证道之机落于人间界之中，这让已渐心生绝望的他们如何能不心情激动。
不过这些大神通者哪一个不是活了无数元会的老狐狸。所谓人老成精，他们可不会像初出茅庐的毛头小伙一样，急急忙忙地草率行动。而且江湖越老，胆子越小，所有那些‘胆大的’、‘勇猛精进的’、‘义无反顾的’，全都消逝在证道路途上了。
什么名声、荣辱、身份、神话传说，全都是虚的、假的，唯有活着才是真的。只要活着就有希望。这些大神通者哪一次行动不是谋定而后动，所以他们还活着。还可以蛰伏万载静静等待机会。而那些消逝在证道路途上的人却再也没有机会了，就算他们留下了威名、后人钦羡的传说又如此？
无数大神通者依旧在推算谋划，看这一次到底是真真切切的证道之机，还是缥缈不可得的虚无梦幻。毕竟这次证道之机是北冥那一位用无尽气运换取来的，他们可不相信那一位是什么大善人，会大发慈悲、或怜悯他们在道途中苦苦挣扎而赐予他们机缘。
也许这是一次陷阱的可能性更大。布下泼天大局、惊世阴谋，就等着他们跳进去，来达到什么不可告人的目的。但是，随着他们一次又一次的感应天道、推算演化，发现这真的是一次证道之机的时候。惊疑不定的同时也是内心激动难抑。
而这正是逍遥的高明之处，他只是换取一次证道之机，并没有确定是给谁的证道之机，谁都可以去争去夺。和逍遥一比，此前那些不甘一搏，千方百计地尝试的大神通者，只为自己换取证道之机的做法便在不知不觉中落了下乘。
而引得无数大神通者入局之后，又可以借助他们本身的气运、智慧、机缘，在搅乱天地的同时再次与天博弈。而与天博弈的胜负如何，博弈过程中又能得到什么，那就各凭手段了。如此布局天下，可谓深得天地为棋，苍生做子的神髓，不得不令人赞叹。
而那些入局的大神通者，能否在博弈的过程中得利，跳出棋盘，摆脱棋子的身份，成为执棋者。这个就要看他们自己的谋划是否得当，眼界是否够高，能否看破棋局，以及他们的造化了。
就在大多数大神通者还在惊疑观望的时候，也有一些沉不住气的人，抱着先下手为强、抢占先机的心思投身人间界了。
于是，在逍遥的推动之下，一场以人间界为舞台、战场的风云大争之世拉开了帷幕。乱世？盛世？大争之世！
随着诸多大神通者投身人间界，或是转世投胎、或是借体托生、或是借尸还魂，甚至是更狠辣的夺舍，各方雄主、英才、奸枭粉墨登场，波澜壮阔的春秋史诗就此展开。
先有郑国姬寤生，少年继位，励精图治，平定亲弟叛乱以稳固君权，随后结盟齐鲁假命伐宋。后来更是两度击败诸侯联军，其中一次更是以周天子为首，致使周王室威信扫地。就连齐国也跟着空前强盛的郑国东征西讨，御燕、侵陈、伐许、克息、御北戎，攻必克，战必胜，战绩显赫。而这姬寤生正是郑庄公，四方是维，被称为“春秋小霸”。
紧随其后的便是齐国姜姓吕氏公子小白，早年与鲍叔牙流亡莒国，后生受管仲一箭假死，快公子纠一步回国继位。又不计前嫌拜管仲为相，强军富民，一生九盟诸侯，三平晋乱，平复卫国，北击山戎、离枝、孤竹，南伐楚国。而这公子小白正是齐桓公，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被称为春秋五霸之首。
而齐国最功高者，莫过于强齐图霸，辅佐桓公九合诸侯的姬姓管氏夷吾，与鲍叔牙相交知己，经其举荐而拜齐相。大刀阔斧地改革政治、军事，经世济民，设官妓纳税以充盈国库，楚国购鹿、金龟换粮、衡山之谋、石壁谋与菁茅谋更是让人叹服。而这管夷吾正是一代能臣贤相管仲，编纂《管子》，礼让天下开法家先驱。
在齐桓公后期，又有宋国子兹甫以仁义闻名天下，继位后励精图治，曾有东宫图治和让国之美的佳话。因平定齐国内乱，完成齐桓公嘱托，拥立公子昭为齐孝公而声名鹊起。雄心勃勃的子兹甫举行诸侯会盟，欲继承齐桓公霸业，一度与楚国争霸，有霸主之名，而无霸主之实。而这子兹甫正是宋襄公，仁义治国，谓之春秋大义。
而在齐桓公称霸时期，又有一位陈国妫姓公主名满天下，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花而称为“桃花夫人”。时有蔡哀侯觊觎桃花夫人美色，引发息、蔡、楚三国争战，最终导致蔡侯楚王被俘，息国亦被楚国所灭。
桃花夫人以一己之身换息国百姓免遭涂炭，入楚宫为后，成为楚文王的贤内助，曾三年不语。后来更是倾力辅佐太子熊恽，除逆安邦，重外交、选贤才、赦天下、劝农桑，大胆改革，又还政于君，为楚王奠定了雄霸中原的基础。而这桃花夫人正是息妫息夫人，一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸，后世尊为爱国夫人、平安神，立有桃花庙。(未完待续。)
第三百七十六章 问鼎中原 胎中之迷
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上回说到桃花夫人一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸……
……晋国又有公子姬重耳，贤德闻于天下，且重瞳骈胁，大贵之征，曾流亡在外多年，受齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公礼遇。重耳也曾受卫文公、曹共公、郑文公冷遇，食不果腹，有贤臣介子推割股做汤以食之。
后重耳得秦穆公之助复国继位，而后励精图治，联秦合齐而强晋?，勤王周室平乱，退避三舍而败楚，践土之盟而称霸春秋。而这重耳正是晋文公，伐曹、攻卫、救宋、服郑、威秦，制霸中原，文治武功卓著，被称为春秋五霸之二，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
齐桓公后期，就在天下目光皆被齐、宋、楚、晋等国吸引的时候，秦国嬴姓赵氏少子任好已然广纳贤才，强军强国。曾问贤伯乐，羊皮换贤，得百里奚、蹇叔、西乞术、白乙丙、孟明视五位贤相良将辅佐。嬴任好与晋联姻，三度拥立晋国君主，结秦晋之好，后世也泛指两家联姻。
嬴任好继位早于晋文公，待兵强马壮之后力图东进，却为晋国所遏，两度挥师全军覆没，未能称霸中原。后嬴任好采纳余由之策，出兵灭西戎十二国，一直攻打到函谷关之外，受周天子敕封为西方诸侯之伯，至此独霸西戎。而这嬴任好正是秦穆公，为以后秦国建立不世基业奠定了基石。
就像秦国因为野蛮而被中原诸国排斥一样，楚国不尊周礼而称王。也被排斥在华夏之外。但楚国芈姓熊氏王子侣的出现却改变了这一局面，初登王位，三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天励精图治。熊侣平定内乱，又吞并庸国之后。北图中原，与西抑秦东制齐的晋国展开争霸之战。
在与晋国争霸过称当中，熊侣雄师直抵洛邑，观兵于周疆，惶恐不安的周定王派周大夫王孙满慰劳之。熊侣野心勃勃，见之即问：“周天子九鼎之大小轻重焉？”
王孙满对曰：“国之兴亡，在德不在鼎。”
熊侣直道：“汝勿自持九鼎，楚折戟刃，足铸九鼎。”
王孙满辩道：“昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德。鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明。虽小，重也；其奸回昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重。未可问也。”
熊侣心知时机未至，遂不再强求，继续挥师北上伐郑，但此次问鼎中原却也让一众诸侯畏惧不已。后熊侣大败晋国，率众军饮马黄河。宏图大展，围宋联齐制晋，实现祖辈夙愿。而这熊侣正是楚庄王，并国二十有六，称霸中原，威名远扬，为春秋五霸之一。
而在楚庄王称霸期间，也有一位郑国姬姓公主名满天下，蛾眉凤眼，杏眼桃腮，因嫁与陈国司马夏御叔而被称为夏姬。不过不同于桃花夫人的美名，这位夏姬却是艳名，妖淫成性，早在未嫁之前便与自己的庶兄公子蛮私通。
夏姬嫁于夏御叔九月便生一子，取名夏徵舒。夏徵舒十二岁时，其父便亡，夏姬仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪。陈国卿大夫孔宁与仪行父，先后成为夏姬的入幕之宾，并为其争风吃醋，心怀妒忌。后来陈灵公也加入了床幕之宾的行列，丝毫不顾夏御叔是他的堂叔，更是毫无礼义廉耻邀孔宁、仪行父与夏姬同欢共乐。
夏姬声如黄莺，委婉可人，一身淡装，恰似月下梨花，雪中梅蕊，顾盼之间，风情万种，将三人迷得神魂颠倒。夏徵舒渐渐长大知事，心生厌恶，且多力善射，十八岁时戎装披挂，一箭射杀陈灵公，称其酒后急病归天，拥立太子午继位，即陈成公。
?孔宁与仪行父逃亡楚国，搬弄是非，楚庄王借机伐陈，陈国大臣畏惧，乃车裂夏徵舒，献夏姬与楚王。楚王见夏姬即为其美艳所迷，欲纳其为妃，却有楚国大夫屈巫以不详为名劝阻，遂赐予楚国贵族连尹襄老。未满一年，襄老便战死沙场，其子黑要连父亲遗体都不顾，堂而皇之地娶夏姬为妻。
屈巫久慕夏姬美艳，与其幽会，后来更是不顾整个家族，两人私奔而逃，投靠去了晋国。而这夏姬正是血海修罗族人，投身人间界，为寻证道之机，三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。夏姬以美艳搅动风云，改换时势，却也赢得春秋四大美女、五大艳后之一的名声。
秦穆公之后，秦国数代继承者平平无大作为，终春秋之世，秦国在这次大争之世中再无上佳表现。而晋国却自晋文公开创霸业以来，一直都是诸侯之首，有晋襄公接霸，到晋景公时才为楚庄王所败，失去霸主地位。
后晋国又有姬周，幼而聪睿，少年即入主晋国，登晋侯之位，举贤任能，严军纪而恤民力，治律历而行礼法，举国大治。姬周励精图治，挟天子而令诸侯，和戎狄以征四方，惠及中原，国势鼎盛，军治万乘，九合诸侯，将晋国霸业推至巅峰。而这姬周正是晋悼公，矫天子之命，僭天子之尊，中兴晋国，复霸中原。
就在晋悼公初登晋侯之位之际，天庭离恨天兜率宫之中，太上老君却罕见地没有在炼丹，而是在推演天机。无为清净之意愈发圆满，太上忘情道韵弥漫，指诀连掐，洞悉天数变化。蓦然，太上老君微眯的眼眸睁开，其中有太极道印流转，喃喃道：“却是吾之机缘，合该在这红尘中走一遭。”
随即太上老君吩咐金角银角二童子一番，便投身人间界而去，一时无数大神通者有感。就连老子这等圣人也投身人间界，看来这证道之机却非陷阱。不过老子早已成圣，却仍入人间界，难道此次造化机缘更甚证道之机？
这些大神通者是惜命，是小心谨慎，但一旦下定决心，却是坚定不移，道途竞渡，九死不悔。而且人生能有几回搏，此时不争，更待何时？与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与圣人斗，其乐无穷啊！
一时之间，又有诸多大神通者投身人间界，蜀地有贤苌弘，知天文地理，精星象音律，以方术事周王。齐国有贤晏婴，博闻强记，通于古今，虚怀若谷，能言善辩；晋国有贤师旷，生而无目，博学多才，尤精音乐，创古之太极。
楚国苦县历乡，有女理氏，曾于河边洗衣时见上游飘下一个黄澄澄的李子，约有拳头大小。理氏捞而食之，不久便怀有身孕，一直怀胎八十一年，方才诞下一子。此子生而白眉白发白须，理氏遂取名“老子”，且生而能言，自指李树而曰其姓。
正是“未离母腹头先白，才到神霄气已全。先天而老后天生，借李成形得姓名。”
老子这般投身人间界，当是借体托生，而非转世投胎。凡转世投胎者，需经六道轮回，有胎中之迷，意识蒙昧，浑浑噩噩，不见真我，也许无尽元会之后方知我是我。胎中之迷可由师友点醒，也可以是自身一点不灭灵光觉醒，但谁敢保证这过程中没有什么意外。
以老子圣人境界，点破胎中之迷问题不大，但对于经历平心娘娘的六道轮回，有没有什么安全隐患却不敢保证，所以选择了借体托生。
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第三百七十七章 圣贤降世 护道护法
上回说到老子未经六道轮回，选择了借体托生……
……已经投身人间界的诸多大神通者之中，也少有人选择转世投胎，多是借体托生。
不过老子与这些大神通者的做法，已然属于搅乱生死轮回、天地阴阳之秩序。只是弱者遵守秩序，强者制定规则，此乃古之不变真理。这些大神通者当然不是弱者，他们已经有打破规则秩序的资格，平心娘娘也只好睁一只眼闭一只眼默许了。
老子自幼聪慧，静思好学，理氏请通天文地理，博古今礼仪的商容先生教授老子，可谓启蒙之师。老子好问，常使商容亦不能答，只好言：“先贤圣哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
商容教授老子三年，教无可教，遂推荐老子入周都求学，并请师兄周太学博士代为照顾。老子即入周室太学，博览群书，无所不学，无所不习，三年后入守藏室为吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋。又三年，老子通礼乐之源，明道德之旨，迁任守藏室史，即周室史官，名闻遐迩，声播海内。
老子却非一直呆在周室，不时云游天下，行踪缥缈，神龙见首不见尾。而随着老子求学问道，人间界也正式开启诸子时代。学识渊博者尊称为“子”，能自成一家学说，另辟思想流派。
而在老子求学之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花开花榭。所谓温柔乡是英雄冢，不过孔宣却非纵情声色，儿女情长英雄气短的人。已然决定投身人间界问道。而且已经和白紫彤说明，只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后，孔宣盘膝而坐，周身气息渐弱渐止渐无，蓦然，一点灵光自眉心而出。直入幽冥地府。而留在原处的肉身虽气息全无，却面有微笑，肌肤温热，血液搏动，与活人别无二致，隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘，方才投入六道轮回之中，在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。孔宣转世之身家境倒也殷实，其父乃是子姓孔氏之后。与颜氏女老夫少妻，却是野合而生。孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
虽因胎中之迷，孔丘已不复孔宣记忆，但圣贤降世。天地有感，自呈祥瑞。有凤即即而鸣。其声如萧笙，音如钟鼓，也正因此异象，孔丘常自比凤凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心犹存疑的大神通者心中打定。连凤凰之子都转世了，北冥那一位就是再无良，也不能坑儿子吧！
一时之间，更多的大神通者投身人间界，也有几位有大魄力。像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。当然，人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真真切切的人族后起之秀，为气运所钟，应命而生。
孔丘幼即丧父，被原配正妻扫地出门，与其母相依为命，受尽贫苦。即是圣贤降世，自有几分不同，不学仙佛神魔道，只以赤子之心师法自然。虽不成体系，却也没有条条框框的藩篱局限，最原始也最纯最真，最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音，鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，最近乎大道的声音。亦曾于雨后见雷击木枯木逢春，抽发新芽，死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦，却无大灾大难，亦无生死之危，平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界，皆为求证道之机，这个过程中可能会有合作，但更多的还是竞争。而孔宣作为凤凰之子，之前便已成就圣道雏形，可说是他们最具威胁的竞争对手。
此时孔宣胎中之迷未曾点破，一身道行全无，简直是将威胁扼杀于摇篮的天赐良机啊！但现实却是孔丘平平静静地度过了少年时期。
是诸多大神通者自信满满，不将孔宣放在眼里，还是他们道德高尚，不屑于此下作手段？
道途竞渡，你为求道，我为护道，什么手段都无可厚非，无所谓光明堂皇或是卑劣下作。而且为证道圣果，无数大神通者就算屠尽天下而成全一人亦在所不惜。不过是将威胁扼杀于摇篮，再平常不过了，死道友不死贫道这句话可是早就有了。
那是大神通者慑于北冥凶威，不敢一捋虎须吗？若是这样想就真是太低估这些大神通者了，所谓富贵险中求，为了证道之机，铤而走险又算得了什么？而且无数大神通者当中，多得是桀骜不驯，无法无天之辈。
孔丘能得平静，自然是因为凤族与北冥之人暗中为其护道，短短十五年间，斩杀的觊觎之徒不计其数。何谓护道？简单来说就是在其还未成长起来之前守卫保护其安全，保护之人便是护道者。
修士师法自然，追求大道，了悟法则运转，纵是境界高深，比常人有许多奇异之处，比如长生不老。却也不会太过厉害，毕竟无敌的防御，强大的攻击杀伐并不是大道的本质。只是道途艰险，无数天资纵横之辈便依大道法则，创出种种攻伐秘术，包括神通、武技、仙法、道术，统称护道手段。
只是后来修者大多不能看破本质，沉迷于强大的力量之中，追求颠倒乾坤之能，毁天灭地之威。如此舍本逐末尚不自知，可悲可叹！
不过人生一世草木一秋，有人希望平平淡淡，有人向往轰轰烈烈，有人憧憬逍遥自在，自然也有人追求精彩辉煌。有修士走向追求颠倒乾坤之能，毁天灭地之威的道路，却也不能完全否定，一味批判。
就一方宗派、势力、教统而言，明面上有传承弟子，暗中还有传道一脉，以保证遭遇重大变故之时道统不绝。而且明面上有护法，阻灾、诛敌、平乱、定祸、息劫，暗中更有护道一脉，便是彻底地追求护道手段强大之人。
像明面上的道门护法便是杨戬，至于暗地里的护道之人就不得而知了。而佛门此时还没有明确的护法，若原本轨迹不变的话，当是先有韦陀菩萨，后有斗战胜佛为佛门护法。而能成为孔丘的护道者，又岂是等闲之辈，忠心、能力样样不缺，若非已然走上护道之路，便是追求证道圣果亦是机会不小。
孔丘在平静中度过少年时期，待至十五岁，自然萌生学习人族礼乐之念，谓之十有五而志于学。至此时，孔丘胎中之迷虽未觉醒点破，但也时常心灵福至，天人交感，神而明之，学问一日千里。
待至弱冠之年，孔丘关注天下大事、时势格局，对于治国之策常发表一些令人耳目一新的见解，开始踏上仕途。孔丘虽在鲁国名声渐起，但仕途却没有多大起色，盖因那些大神通者暗中掣肘吧！
孔丘继续过着平静却充实的日子，直到有一位贤孝之德名闻天下的郯国国君郯子前来鲁国朝见。郯子，己姓，乃是少昊穷桑氏之后，郯国虽小，但名声却是不小。鲁昭公盛宴款待，觥筹交错，不少官员坐陪，不过孔子官职太小，还不够资格出入这等宴席。
而此时的孔丘却是端坐家中手握竹简，只是他此时的心思明显不在书中，双目没有焦距。不知过了多久，直到天际泛白，孔丘方才心思把定，放下竹简，梳洗一番后迈步出了家门。(未完待续。)
第三百七十八章 缘分不浅 亦师亦友
上回说到孔丘心思把定，梳洗一番后出门而去……
……孔丘缓步而行，至郯子下榻的鲁国都城驿站，却被告知郯子受鲁昭公宴饮款待晚归，至今未醒。孔丘乃立身驿站之外等候，这一等便直到黄昏时分，方才有人来请孔丘入内。也许是郯子真的刚醒，也许是郯子有意为之，来考验孔丘是否真心诚意。
人族有诸多大氏族，平常蛰伏默默积蓄实力，关键时刻以雷霆之势出手，左右人族兴衰。稍微有心便不难发现，这些大氏族多时源自三皇五帝之后。而往前再推一步，便会发现五帝之后亦是源自三皇之后。虽说达到各个氏族之祖的程度，血脉几经洗炼蜕变，另辟一脉，早已与原血脉关联不大，但毕竟是起源其中。
而三皇当中尤以天皇伏羲的功劳贡献最大，带领人族崛起，开启了人族的文明盛世。按说人族当中该是伏羲风氏最为强盛，但现今人族格局却非如此，而是人皇轩辕氏之后最为强盛。究其原因，恐怕还是轩辕黄帝生性风·流，御女三千，留下的子嗣后裔最多之故。
少昊乃轩辕长子，其开辟的穷桑氏，或者说是金天氏一脉，本该是轩辕氏后裔当中最为强盛的一脉。但少昊企图比肩三皇不成，遭受天谴，导致人族气运大跌，其子嗣也受连累。除了脱离穷桑氏，令辟一脉的帝喾之外，穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。
少昊有一玄孙，天资纵横，完全可以另辟一脉，建立新的人族大氏族，成为氏族之祖。却因不愿舍弃穷桑氏主宗一脉，受天谴所累。后感人力难以胜天，遂自封于人族圣殿之中。直到逍遥拨动天道命数，大争之世来临，方才破封而出，降生到穷桑氏不知道多少代的后裔当中。
是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目的。却非那证道之机。而是借此机会消除穷桑氏一脉身上的天谴，扭转穷桑氏命运。当然，要是在此目标达成的基础上，有望证道之机的话，也是可以争取一下的。
而郯子自投身人间界之后，也是颇有成就，青少年时期即治好父母的眼疾，使二老重见光明，孝贤之名远传。而后更是白手起家。在诸侯环伺，群雄争霸的春秋乱世之中从无到有地建立了郯国，而且以渊博学识称“子”。
孔丘得见郯子，中等身材，面容消瘦，山羊胡须，也没有一国之主的王霸之气，唯有一双眼眸明亮。似是蕴含无穷大智慧，不觉令人折服。
“末学后进孔丘拜见郯子先生。”孔丘行礼拜见。郯子却只受半礼便伸手将其扶起，丝毫没有高高在上的倨傲之感。
穷桑氏与凤族渊源颇深，少昊拜凤族凰颖为师，而且以百鸟为百官职称命名。若说在少昊担任人族共主的过程中，诸事背后没有凤族的影子，这说出去都没人信。甚至少昊证道三皇果位不成。爆体危亡，亦是被凤族带回凤鸣山谷复生，如今仍在凤族之中潜修不出。
郯子虽是少昊玄孙，但面对凤凰之子、人族先师，却不敢有丝毫怠慢。而且这也是因为孔丘仍未点破胎中之迷。记忆未复，否则就是这半礼，郯子也不敢受的。
“高祖少昊诞生之时有五凤齐鸣，乃以凤凰为图腾神兽，以百鸟命名百官。我闻仲尼出生之时，有凤来仪，常自比凤凰，可见你我缘分不浅啊！”郯子面有笑意，此话一出，立马便拉近了两人之间的距离。
孔丘关注各国大事，洞悉天下时势，早已察觉自己仕途不见起色是因为有人暗中阻挠，而且不止一位。只是自己羽翼未丰，尚不是一鸣惊人、一飞冲天之时，遂一边苦学，一边静待时机。如今自己学识已可称学富五车，勉强够到“子”的境界，又有郯子来鲁，事有转机。
孔丘本来以为想要郯子帮助自己，还要费一番唇舌，甚至是付出不小的代价呢。不想郯子对自己的态度竟如此和善，有些出乎意料。孔丘时常天人交感，神而明之，感应一个人对自己是真心还是假意，善意还是恶意，再简单不过了。
郯子如此真诚相待，显然除了郯子所说的缘分，以及二人合则两利之外，还有一些自己所不知道的事情。不过孔丘并没有在意，有时候并不一定所有事情都要追究到底的。
一个是已然称“子”的一国之君，一个是即将称“子”的雏凤，见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国，对各国风土人情、天下时势的认知还及不上郯子，所以虽说是畅谈，却是郯子讲授居多。
各国风土人情只能算是二人交谈的预热、铺垫，也可以说是抛砖引玉，所以自然而然得便从风土人情上过渡到天下时势之上。论及天下时势，便不可避免地谈起治国之策，各国引领浪潮的风云人物，像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不断提起。
郯子与孔丘秉烛夜谈，浑然不觉时间流逝，还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典，二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽，虽感不舍，却也只能暂且告辞离去，郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。
随后的日子里，孔丘经常来拜访郯子，郯子亦不时去往孔丘家中，促膝长谈，常常废寝忘食。孔丘曾表露拜师之意，郯子却拒而不受，孔丘遂以先生称之，两人亦师亦友。有郯子讲授，孔丘的学问见识日益精进，时常举一反三，许多见解就是郯子也觉耳目一新，大受启发，获益匪浅。
二人的畅谈也从一教一学变成了二人共同探讨、辩驳，郯子不禁暗自感叹孔丘不愧是凤凰之子。随着二人交流的不断深入，早已不限于天下时势，开始涉及天地自然、道法本源，如今盛行的运朝开辟之法也被二人多次谈及。
所谓一命二运三风水，四修阴德五读书。
命即命运，命理、易数，对命运的修炼，最深刻出色的莫过于伏羲的八卦神算，《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于命运的修炼还未成体系，很大程度上依赖修炼道行，依旧包含在修炼精气神的修仙体系当中。按照前世轨迹，此次大争之世之后，对命运的修炼将分为三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰术家易。
运即气运，对于气运的修炼，主要有开宗立派和开辟运朝两种，而且运朝开辟与帝王之道相结合，此时已初成体系。运朝开辟者祭天立国，聚拢天地气运而生气运金龙，通常有护国图腾神兽与镇国神器。
也正因依托于气运，运朝开辟者虽修炼速度的极快，但一身实力有超过半数来自气运加持，剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民心，或者被其他更强大的运朝所败，气运溃散，立时实力大降，甚至因为承受不了气运反噬而亡。
风水则是地势龙脉，在地仙界则以五庄观地师一脉为代表，在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系，甚至“风水”一词还没有出现，同样包含在修仙体系当中。
阴德则与气运类似却又有不同，气运主阳间事，阴德主阴间事，而且阴德会影响来生事。此时阴德修炼之法在地府酆都之中已现雏形，但同样不成体系，包含在鬼修体系当中。
读书自然是儒家的修炼体系，修炼的乃是浩然正气与乾坤清气，由孔子开创，经孟子而彻底完善。(未完待续。)
ps： 昨天刚考完重修的统计学，应该大概可能好像八成能过，吧？
第三百七十九章 浩气冲霄 杏坛讲学
上回说到儒家修炼体系，由孔子开创，孟子完善……
……读书即是文道，又包括琴棋书画四道，初有文气，后为正气。通常来说肉身孱弱，到后来甚至被称为手无缚鸡之力，但神魂却极其强大。那些胸有万壑，经天纬地，学究古今的大儒，念头正直，一眼洞悉人心，一言劝人向善，但凭胸中一口正气，鬼神易辟。一声喝斥，更可调动无穷天地正气，轻易震死妖魔鬼邪，至高深境界，万法不侵。
当然，为保证儒家传承，儒家还有太保一脉，即儒门护法，在修习文道的同时兼修武道，通常以剑、笔、扇为兵器。不过此时文道修炼体系还未出现，还需要孔丘多多努力。
郯子来朝鲁日久，作为一国之主当然不能久离国土，孔丘素宴送行，颇有君子之交淡如水的意味。郯子离去之后，孔丘又进入了平静的苦修时光，朝练人情世事，暮法自然夜读书。
这日，本是平平常常的一天，孔子像往常一样夜读史书，残灯如豆，不过孔子夜能视物，倒不在意灯光昏暗。不知不觉间，孔子福至心灵，竟渐入悟道之境，心神一片通明，一道浩然刚正之气起自黄庭，游走奇经八脉、四肢百骸。
渐渐，孔丘周身有朗朗读书声大起，有无数人族先贤披荆斩棘，带领人族从茹毛饮血的野蛮时代进入礼乐法制的文明时代。这一刻，天地有感，星光大耀，地腾龙气，浩然正气显化于世，直冲九霄。震惊寰宇。
东海之滨，一位白发白须，仙风道骨的老者坐于一头青牛之上，漫无目的，缓缓而行。老者身旁还有一位青牛，一袭青衫。猿臂蜂腰，手中牵着牛绳。
“哞……”青牛低沉哞叫一声，硕大的牛头一甩，带着青年手臂偏移，也不知是青年牵着青牛，还是青牛牵着青年。
这牛上老者正是云游天下的老子，而这青年则是老子收的弟子，名曰辛研，号计然。又有道号通玄。蓦然，通玄转头看向北方，隐见浩气冲霄，面容凝重，又隐有跃跃欲试之色，手中牛绳不由抓紧。
郑国，屋中灯下，有一青年手持刻刀。正在默刻竹简，看其内容。却是法家先驱管仲的《管子》。蓦然，青年转头看向鲁国方向，感浩然正气沸腾，目露精光，手中刻刀划断竹简而不自觉。
齐国，富贵大家演武场上。有一青年手握青铜大剑，刺、削、劈、砍，大开大合，虽仅是基础剑术，却隐见惨烈杀气、骇人煞气。蓦然。青年演武动作一滞，转头看向鲁国方向，一道浩然正气直冲天穹，至刚至大，宛如通天神柱。
……
地仙界，玉京神山之中，孔宣遗蜕肉身处，浩然正气珠从其眉心飞出，破空而去。白紫彤目睹浩然正气珠破空飞去，却不曾出手阻拦，反而面露欣喜之色，眉宇间一缕忧色尽去。浩然正气珠直入人间界，受孔丘吸引，顺着冲霄浩气而来，有如流星天降，吸引更多天骄、大神通者的目光。
浩然正气珠自眉心进入孔丘紫府祖窍，大放无量光明，乳白色神光照耀五脏六腑，洗涤周身。无穷天地正气滚滚而来，从窍穴毛孔直入孔丘体内，为其铸造无上证道之基。半晌之后，浩然正气珠从紫府下移至黄庭，片刻之后又下移至命府，本源道韵，烙印周身窍穴。
待浩然正气珠复又返回紫府，沸野盈天的浩然正气也渐渐消散，孔丘缓缓睁开双眸。那是一双怎样的眼眸，坚韧不拔，深邃如星海，蕴含无穷大智慧，吸引仁人志士追随探索，共同开创礼乐昌盛的太平盛世。
东海之滨，老子清明的双眸复又变得浑浊，淡淡开口道：“走吧。”通玄闻言，收回目光，手中牛绳轻牵，向前而行。
“哞……”青牛再叫，依旧是先前不急不缓的步子，渐渐两人远去，身后隐有紫气随行。
郑国，青年收回目光，看着刻坏的竹简，叹息一声笑道：“唉！又要去砍几根竹子了。”
青年又从旁拿起一卷空白竹简，刻刀轻划，重新开始刻写起来。“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让，贵贱有等，亲流之体，谓之礼。简物小米一道，杀惨禁诛，谓之法……”
这青年名曰邓析，而从他刻写的《管子·心术篇》的内容也可以看出法出于道，或说依道以正名备法。不过默刻研读《管子》并不代表邓析是道家或者法家之人，反而是习道、法而开名辩之学的名家先驱。
齐国，演武场上，青年面露坚毅之色，自语道：“吾孙武此生，不弱于人。”孙武青铜大剑再刺，剑破虚空之声有如虎啸，锋锐杀伐之气大盛，隐成白虎之形。
鲁国，孔丘目光微转，看向屋外一处，那里前一瞬还有一位护道者抱剑而立，此时却已隐没入天亮之前最浓的夜色之中。孔丘摇摇头却也不去在意，继续心神沉入体内，体悟自身变化与此次所得。当然还有感悟从天而降的浩然正气珠的玄奥，神珠有灵，已然自行认主，倒不用孔丘重新炼化。
此番孔丘明悟正气本源，对于天地自然、道法本源的认知大有精进，已然可以正式称“子”。所谓穷则变，变则通，仕途不见起色，孔子乃开办学堂，正式传授弟子。孔子之前，学在官府，由各个大氏族垄断，包括周王室的太学，孔子之后，学在四夷。
此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不用担心生源问题。鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族子弟，也有寒门学子，年龄大小不一。
其中数人却是值得一提，其一名曰闵损，家境贫困，字子骞，家境贫寒，寡言稳重，为人极孝，鞭打芦花、单衣顺母之事广为传扬。
其二名曰仲由，字子路，好勇力，性直爽，多直言，孔子容而爱之。
其三名曰曾点，字子皙，潇洒不羁，其志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。若说曾点众人不大熟悉的话，那提起他儿子想来众人应该不会陌生，正是曾参。曾参，字子舆，后世尊称曾子，更是成为儒家五圣之一的宗圣，收有二徒，一曰子思子，一曰吴子吴起。
其四名曰颜无繇，字季路，听着这个名字陌生的话，那说他是颜回之父应该不陌生了吧。颜回，字子渊，也称颜渊，尊称颜子，后来的孔门七十二贤之首，孔门十哲之首，儒家五圣之一的复圣。
其五名曰南宫敬叔，乃是鲁国贵族，为孔子讲学提供了很多便利，而值得一提的是他是孟子的六世祖。
孔子有教无类，因材施教，在讲学之地筑一杏坛，因坛前孔子亲种四棵杏树而称杏坛。此地乃是儒家最主要的弦歌讲学、弟子读书的地方，故有杏坛讲学之说，杏坛也代指教书授人之地。
孔子广收门徒，大开私学之风，教书育人，乐在其中，三年时光，一晃而过。
这日，孔子端坐杏坛之上，其讲授内容却是周朝礼乐，其下数百弟子席地而坐，正听得入神。忽然，有哒哒马蹄声响起，却是鲁昭公使者来此，传令召见孔丘。子路问因何事召见，使者不言，孔子笑道：“吾问齐景公与晏婴出访鲁国，想来与他们有关吧。”
“不知此行吉凶？”颜无繇面有忧色。
“是福不是祸，是祸躲不过。尔等自行温习所学，不可懈怠。”孔子从容淡然，随使者一同向王宫而去。(未完待续。)
ps： 感觉线性代数要重修第四次了，我不会重修到大五吧？唉，学渣的悲伤逆流成河啊！心情莫名烦躁，近期更新实在抱歉，掩面而遁……
第三百八十章 王霸之争 孺子可教
上回说到孔子从容淡然，随使者向王宫而去……
……孔子入王宫，见到了鲁昭公、齐景公和晏婴，得赐宴陪酒，问则答之，中规中矩，就像是例行公事一般，并没有多少实质性的内容。
等到齐景公回到驿站，方才说道：“传闻凤凰之子长得天女羡慕，仙女嫉妒，面如冠玉、丰神俊朗、玉树临风，冠诸于任何赞美之词都不为过。不想今日一见，这个，嗯……其貌不扬。”
齐景公容貌俊美，年轻时曾有侍卫见之而生绮念，风霜似是不曾在他脸上留下印记，依旧风采不减，反而更加成熟稳重。齐景公斟酌词句，用其貌不扬这四个字来形容孔子，已经算是褒扬了。
“人不可貌相，海水不可斗量。当今天下，老子学究天人，独占鳌头，镇压周王室气运。数人紧随其后，孔子便是其中翘楚，大王万不可轻视之。”
晏婴相貌中上，只是身材矮小，只有六尺，约合后世的一米四，仅是身高这一项便拉低了不少印象分。不过晏婴身材虽然矮小，但脊梁却极为伟岸，已然辅佐三代君王，堪称国之栋梁。曾出使楚国，巧妙化解楚王诸般刁难，维护了齐国尊严，更曾“二桃杀三士”，兵不血刃地消除齐国政治隐患，智慧无双。
“寡人当然不会以貌取人，今日召见，鲁公在场，不便详谈，回头再次召见，卿可与之畅谈。”晏婴同样是称“子”的贤相能臣，亦在紧随老子之后的数人之列，若能与孔子结为知己，惺惺相惜，为其左膀右臂，齐国之大幸矣。
数日之后，齐景公私下召见孔子，孔晏双子再会，一番寒暄之后，便天南海北地闲谈起来。两人同感对方见识渊博，不知不觉间，两人的话题焦点渐渐集中在治国之策上。晏子相齐辅政多年，经验丰富，而孔子还只是一个管理畜牧的乘田小吏，所以这次交谈更大程度上是由晏子所主导的。
一者有经天纬地之才，经世济民；一人胸有万千沟壑，有安邦治国之愿，相谈甚欢，辩驳得也是酣畅淋漓。一个风云弄潮的智者，难得有一个可以共论天下的人，而且到目前为止，他还不是敌人，岂能不见猎心喜。
畅谈良久，晏子话题一转，谈起秦穆公独霸西戎之事，从而挑起王道与霸道之争。两人舌绽莲花，言出法随，异象频现，更是显化出王道之国与霸道之国，展开兵戎、政治、外交、经济、文化等全方面的交锋。
晏子很难说他是哪一家的人物，他非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”，坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。治国施政之道又很有儒家“仁政爱民”的特色，重视礼教，节俭廉政。不过相对来说，晏子还是更偏向于法家吧。
终于，王霸之争结束了，富国强军的霸道之国吞并了推崇礼乐仁义的王道之国，不过霸道之国也是民生凋敝，国力大损。一时之间，晏子两人都陷入了沉默，回想反省总结方才的辩驳。
孔子还不曾真正辅国治国，他的主张难免还存在一些虚谈空想，不符合现实的成分。而晏子相齐辅政多年，他的治国之道显然更加务实，更符合这个春秋乱世的大背景。
半晌，孔子起身行礼道：“与君一谈，受益匪浅。叨扰许久，丘也该告辞了。”
孔子离开了，齐景公出现在晏子面前，问道：“如何，可否再续管鲍佳话，相齐而称霸天下？”
晏子微微摇头，说道：“道不同，不相为谋。”
齐景公闻言神色微黯，不过看他微转的眼眸，显然还没有彻底死心。御下之道，忠臣的能用，奸臣也能用，没有什么人是不能用的，只要使用得法，小人物也能发挥大作用。
孔子回到学堂，子路等人早就翘首以盼，远远便迎上前来，问道：“老师，您与晏子相谈如何？”
“灵公污，晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭俭，君子也！只可惜，大道路上不能同行。”孔子似是叹惋，微微摇头。
孔子没有再去拜访晏子，齐景公与晏子不久也离开了鲁国，一国之君与国之栋梁当然不能久离国土。而学堂杏坛这边，孔子却是对一众弟子说道：“周室老子，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，今吾欲往周求教。”
一番安排之后，由南宫敬叔驾车，孔子两人渐渐驶出鲁国地界，其余弟子留在学堂温习所学，或归家省亲。孔子离开鲁国，表面上看起来十分平静，实则暗流汹涌，着实吸引了不少人的目光。
数月之后，南宫敬叔驾车出现在洛邑城外，拉车的早已不是最初时的两匹大红骏马，而是一匹棕色驽马。马车上箭孔不下数十处，还有几处被烧得焦黑，车顶上更是破开一个大洞，无法遮挡风雨烈日。
终于到了，南宫敬叔眼中流露出劫后余生的庆幸之色，望向车内的目光更是有掩饰不住的无限崇敬。马车在城门口停留片刻，因为车上的箭孔而被守城兵卒多盘问了一番。孔子却是一派从容，坐在破车之内静静地读着手中竹简，思索其中真意。
老子担任大周史官，官职虽然不大，但还真没有谁敢对他不敬，指使他每天去上朝做事什么的。就算老子云游天下，一失踪就是好几年，史官之位依旧为他留着。
总之就是只要老子开心，随他做什么都好。就算老子一把火烧了周室太庙和王室典藏，周天子还得带着满朝文武在一旁拍手叫好。当然，只是说说而已，以老子的身份当然不可能做出这种令人大跌眼镜的事情。
对于老子这位大周史官，周天子当然赐有府第，而去规模、奢华丝毫不下于王室宗亲，只是老子拒而不受，周天子只得作罢，另赐一座相当简朴的居所，老子方才入住其中。
南宫敬叔驾车来到老子家门前，敲门拜访，却被告知老子外出访友了，不知何时归来。孔子二人直等到太阳完全西沉也不见老子归来，遂先寻一住处，第二日东方天际刚露出鱼肚白便又来老子家门前等候。
直到第三日黄昏之时，静立在老子家门前的孔子忽闻一声牛哞，转头一看，却见一名青年牵着一只青牛缓缓而来。牛背上坐着一位老者，白眉白须，鹤发童颜，仙风道骨，不是老子还有谁？
孔子微微一笑，终于等到正主了，上前两步躬身行礼道：“后学末进孔丘拜见老子先生。”
通玄目露精光，如刀似剑，审视眼前行礼之人，老子眼眸微睁，说道：“凤凰行此大礼，折煞老朽矣。”
老子所言凤凰当然不是凤族之主的凤凰，盖因孔子自比凤凰，老子遂以凤凰称呼孔子。随着老子出言，孔子不由自主地起身，这一礼并没有完全拜下去，只能算是半礼。以老子的身份，当然能而且有资格受孔子一礼，只是老子不愿意受，孔子也不能强求。
老子下了青牛，通玄躬身扶其手臂，当然不是老子老得走不动了，而是弟子对老师的尊崇敬爱。孔子跟在老子身后进入居所之中，院中野草没脚，墙壁也有诸多裂痕，浑然不似圣人居所。
老子对孔子不理不问，孔子不以为意，住入老子家中，每日前去见礼，如往常一般读书，偶尔去寻通玄交谈二三语。直到半月之后，老子一改常态，在孔子前来见礼时开口说道：“孺子可教也。”(未完待续。)
第三百八十一章 金丹大道 太古之音
上回说到老子开口说道：“孺子可教也。”……
……随着老子这句话一出，也意味着老子对孔子的观察考验结束。至于老子心中有过多少千回百转的心绪变化，却是不为外人所知。孔子闻言，执弟子礼再拜，老子坦然受之，算是确立了两人之间的名分关系。
老子博通古今，学究天人，知礼乐之源，明道德之要，并没有直接对孔子灌输自己的理念，教导以启迪居多。老子用最原始、最简朴的语言、动作，甚至是神态、气息来演示最本质的大道。孔子学之，思之，问之，辩之。
老子是伟大的，也许他所理解的大道最接近大道本质，但却不等同于大道本质。而孔子也是独一无二的，当然是辩证地、有选择地学习、吸收老子对于大道的理解。孔子当然不会处处模仿老子，去做老子的翻版，毕竟学我者生，似我者死啊！
孔子在老子处问道求学的这段日子是充实的、愉悦的，只感道渊如海，学无止境。孔子就像一块干涸的海绵，如饥似渴地学习着无穷无尽的知识，与蕴含其中的智慧，而他初创的文道修炼体系也日益完善。
昔时洪荒之中有修者称之为炼气士，无境界之分，采霞光五色，采雾中灵光，取天地秀气，辅以呼吸吐纳之法，炼气为道。这般采气入体，积蓄在身，不在丹田，故无境界之分，只得年深日久，真气积蓄深厚，渐成湖泊，再成汪洋。真气浩瀚无边，法力广大通玄，顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。
后来又有人族巫师学习巫族巫术，经过无数元会以来历代巫师的苦心研究，不断推陈出新，走出了自己的特色。而这批人则被称为方士或是术士，如今大多数都在人族圣殿****研究修习，人间界各大诸侯国也有奉养。
而老子早在成圣之前便在人族传下金丹、元婴、元神的修炼体系，即金丹大道，追求羽化飞升。修炼之人称之为道门羽士，简称道士。
炼气士、方士、道士的修炼体系各有优劣，各擅胜场，很难说到底哪一种更强一些。不过经过这么多年的发展，道门羽士已成为其中主流。只是如今天地有变，修道之法终究是比炼气之法与修术之法更为适合天地变化。而且此番老子投胎人间界，再度完善金丹大道，修道之法取代炼气之法与修术之法已成不可逆之大势。
老子的修道体系，却是对孔子的文道修炼体系有不少参考借鉴之处。通玄所修炼的正是老子完善后的金丹大道，这段时间同学与老子，也让二人结下不浅的交情。老子对孔子所创的文道修炼体系极为赞赏，也明白创法的不易，如今根基已立，却是需要集百家之长，融于一体。
于是老子便将孔子引荐于苌弘，也就是孔子初入洛邑王城之时，老子所访之友。苌弘能被老子称友，自然是“子”一级的人物，而且是最正统的方士，知天文地理，精星象音律。苌弘乃蜀地贤能，如今任上大夫之职，周室之执数者也，天地之气，日月之行，风雨之变，律历之术，无所不通。
苌弘明鬼神事，能招致神异，周灵王时，苌弘初入周室，曾一展玄妙。周灵王登台而观，望云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须发皆黄，非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽也。
周灵王当即迎之上席，时天下大旱，地裂木燃。一人先唱：‘能为雪霜。’引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥，罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱：‘能使即席为炎。’乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥者弃于台下。
孔子在苌弘处见识到了方士最正宗系统的修炼之法，虽有助益，但对其文道修炼体系的完善程度远远不如老子的金丹大道。孔子在后来甚至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言，是故，孔子向苌弘学得最多的还是音律、乐理。
乐器之中，琴为帝，筝为后，而且琴音素有‘太古之音’、‘天地之音’之称，孔子学习的乐器当然是七弦琴。
琴为天皇伏羲所传，仅有一弦，长七尺二寸，伏羲也作瑟，丝弦极多，‘锦瑟无端五十弦’便是明证。至地皇神农时，以纯丝做弦，刻桐木为琴，人皇轩辕之妻（之一）**也曾将瑟一刨为二，作二十五弦琴。至虞舜之时，定为五弦，长八尺六寸，后周文王增一弦，周武王又增一弦，始成七弦琴。
一日，孔子听苌弘讲解武乐与韶乐的异同，问道：“武乐与韶乐孰为轩轾？”
苌弘答道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”
苌弘入周室为官，当然不能非议武王伐纣之事，称颂武王功绩也就成了自然而然的事情。
苌弘除了教孔子音乐之外，还引其观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，孔子感叹不已，获益不浅。孔子不时来往于老子居所与苌弘之处，聆听圣人贤者教诲，日益精进。
这日，孔子正在苌弘居所院中树荫下抚琴，散音松沉而旷远，起远古之思；泛音则如天籁，清冷入仙；按音吟猱余韵、细微悠长，时如人语，时如心绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音同地，称为天地人三籁，可以状人情之思，可以达天地宇宙之理。
所谓琴声即心声，孔子所弹并不是一首完整的曲子，而是随兴而弹，心思之即弹之，却无半点杂乱之感。琴音三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语，尽在其中。琴音悦耳，安静悠远，闻之不觉心旷神怡，身心宁静，院墙、树枝之上诸多鸟雀驻足，却无唧喳之声。
房屋之中，苌弘正坐其中闭目聆听琴音，手指不时敲点着膝盖合着拍子，颇是自得。对于一位老师来说，再没有比教出一位优秀的弟子更令人欣慰的事了，虽然他和孔子之间并没有明确确立师徒名分。
渐渐，孔子的琴音没有停，苌弘合拍的手指却停了，闭合的双眸也睁了开来，眼中犹留震惊之色。却是孔子在不知不觉之间进入了悟道之境，手中依旧无意识地抚弄着琴弦，有意无意之间，琴曲更加契合天地大道，道韵弥漫。
苌弘连忙手结术法密印，在院落四周形成一道无形的护罩，一为孔子护法，一为避免城中普通人受琴音道韵影响。继而苌弘却是凝神聆听感悟孔子所弹琴音，盖因此时琴音即道音，琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益，但对四周鸟雀来说，是天大的机缘，也是致命的死劫。
孔子这琴律道音一响便是百年，四周诸多鸟雀早已命断魂散，却形体不腐，栩栩如生。所谓朝闻道，夕死可矣，古来多少修士在悟道过程中羽化、道化。更何况这些此前灵智都不曾开启的鸟雀，受孔子琴音道韵影响，陷入其中不能清醒，道化而亡。这也是之前苌弘为何要结下护罩的原因。(未完待续。)
第三百八十二章 三十而立 老子赠言
上回说到鸟雀受孔子琴音道韵影响，道化而亡……
……不过苌弘境界高深，倒不用担心受琴音道韵影响而道化消亡，反而获益良多。UU小说，www.uu234.com不过却也非全是如此，还有两只鸟雀灵智大开，已然走上修炼之路，也许未来还有可能成长为妖族巨擘。
孔子琴律道音终止，起身而立，那两只灵智大开的鸟雀作揖行礼，随即展翅飞去，苌弘也走出了房屋。两人注视良久，只听苌弘叹道：“缘来缘去，总是一场聚散。去吧，雏鸟已然羽翼丰满，该是翱翔九天的时候了。”
苌弘言罢转身入了屋子，孔子对着房内躬身一拜，既而转身离去，自然是向老子居所而去。
孔子此番悟道，不止修为境界大涨，而且所创文道修炼之法已然形成体系。就好像树根、枝干已全，日后纵有完善，也不过是添些枝叶，不会有彻底颠覆推翻根基的情况发生。
此时的孔子已然能够彻底立足于人间界了，自称有所成就，谓之三十而立。孔子此次悟道两百七十余年，加上此前的二十余年，正好三百年。不过人生一世草木一秋，而且十年树木百年树人，人生百年一轮回，修者借草木论，说三十却也没错。
而就在孔子悟道结束的这一刻，一直在暗中守护孔子的护道者也悄然离去，回地仙界北冥复命。雏凤已然羽翼丰满，当然不能一直安居与鹏凰的羽翼之下。
孔子回到老子居所，一为巩固悟道所得，一为向老子辞行。逗留三日之后，孔子正式辞行，老子将其送至屋外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。”
孔子神色恭敬，微微躬身，老子继续说道：“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
老子亲送孔子出了洛邑城，通玄牵牛在侧，南宫敬叔驾车随行。能让老子亲自相送，足见老子已然将孔子当成与自己平等的人物，而不是向先前一样低一辈或半辈。就算是同样称“子”的人物，也是有天差地别的，老子便是雄踞天下第一多年，俯视诸子。
不一时，孔子四人来到黄河岸边，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边，不觉叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子闻言说道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之越响，则人逃跑得越远矣！”
老子手指浩浩黄河，说道：“汝何不学水之大德欤？”
孔子问道：“水有何德？”
老子说道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔子闻言，若有所思，似有所感，说道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记，与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。”
“水几于道。道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
“故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用汝？”
孔子说道：“先生之言，丘受益匪浅，终生难忘，必遵奉不怠，以谢先生之恩。”孔子躬身三拜，又向通玄拱手致意，而后坐上南宫敬叔所架马车，向鲁国驶去。
见马车渐行渐远，老子对通玄说道：“通玄啊，你早已出师，又枯守我这糟老头子多年，孝道也尽了，恩德也报了。去吧，去翱翔九天吧，你难道甘心落于孔丘之后吗？”
通玄闻言，目光看向渐渐消失的马车，又收回注视老子，身上气息变化，温和却昂扬向上，有如初生之阳。老子摇头微笑，驱牛返回洛邑城，通玄遥对青牛上的背影三拜，转身向东而去，隐有锋芒裂天。
孔子与南宫敬叔回到鲁国，却是比去时少了许多波折，即因孔子道行大进，因暗中掣肘者顾虑老子态度。
孔子继续讲学教育之事，众弟子问老子何如？孔子赞曰：“龙乘风云而上九天，吾所见老子也，其犹龙乎。学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。”
不过孔子讲学并没有持续多久，鲁国便发生内乱，所谓君子不立于危墙之下，孔子乃前往齐国。齐景公得知孔子来齐，极为厚待礼遇，显然还在想着再续管鲍佳话之事。
齐国的形势同样很复杂，最强大的势力当然要数齐国王室的姜姓吕氏。作为姜姓氏族留在人间界的分支封国之一，姜齐吕氏算是发展得最好的一支。
其次便是以田乞为家主的田氏，这一支出自陈氏，而陈氏又出自妫姓，乃是五帝之一的虞舜之后。舜帝因姚地之生而姓姚，因妫水之居而姓妫，故有虞氏主要有这两大姓氏，另外还有出自这两姓的陈氏、胡氏、田氏。
自齐桓公之时，陈国公子陈完至齐，改姓为田，历经六代家主的不断奋斗，至田乞时，田氏已然有与吕氏分庭抗礼之势。尤其是从齐庄公以来，田氏势力极度膨胀，把持朝政，令继位后的齐景公极为不安，晏子‘二桃杀三士’正是在齐景公打压田氏的授意下进行的。
再次却是与周王室同宗的姬姓家族，姬、姜两姓世代联姻，周天子的王后通常都出自姜姓，而齐侯的正妻也通常是出自姬姓。(未完待续。)