第1131回 拉克希米
于汉传的密教中，亦有大吉祥天女与毗沙门天王合一之咒，同时相应于两位大财神，以祈富足悉地。
小椰子，这些椰子通常比普通椰子小，这也被称为Surfar，意思是拉克希米的果实。所以，在家里供养椰子，会把拉克什米带到你身边。
贝壳，孩子们常常喜欢和它们玩耍。然而，这贝壳来自大海，女神拉克希米也出自海洋。因此，它被认为是吸引女神拉克希米的物品。
海螺，这个珍贵的海螺被认为是坦陀罗和咒语中非常特别的一种，这被认为是一种神奇的海螺。
曼荼罗/坛城，在密宗科学中，曼荼罗被认为是一个非常特别的部分。
它被认为是密宗的核心。保持这一点，对礼拜的房间有很大的加持。
银色Padukas
保持女神拉克希米的银色Padukas也有很好的用途。
尽量保持这些Padukas的方向，朝向你想要存钱的地方。
Padukas，帕杜卡是印度最古老、最精巧的鞋子的名字。
它只不过是一个鞋底，有一个柱子和把手，在大脚趾和第二脚趾之间。它以各种形式和材料存在于整个印度。
Lotus Gatta，它是一种来自莲花的种子。因为拉克希米住在莲花上，所以人们相信拥有一个由这些种子制成的花环会邀请拉克希米女神到你家来。
海螺贝壳，在坦陀罗的科学中，南方海螺被认为是非常特殊的。把它放在祭祀室或钱包里会让拉克希米来到你家。
又有一些说法，例如，必须把两个大象放在树干上，就像大象在两个大象中间洒水。
两头大象应该面对面，每星期四必须清理（星期五不记得），这样拉克希米就会被邀请到你家里去。
在金光明经和大吉祥天女百八名经中，均有提到大吉祥天女的一个特德：常住于供养者家中。
如经云：我于尔时。即便护念观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。
以上为印度对拉克什米女神信仰中的供养和相应之道，而在佛法乃至密教中，不论见地还是行持，皆更为深入和细化。
如果行者在家中供养大吉祥天女，根据金光明经的教言，需要有一个先行的修法过程，大吉祥天女方会降临。
这个先行是设置天女坛城供养，行者受八关斋戒，七日七夜修法，以此净戒和供养修持之力，感通天女。
由于天部喜欢干净，故保持佛堂的清净无污秽，不杂乱，是很有必要的。
其次，大吉祥天女至少是初地菩萨果位，在不同的经典中，佛会随不同受众而有不同的说法。
但是不论怎么说，大吉祥天女既显现为天女，留惑润生，她就与诸大菩萨有着显现上的不同。
所以，百八名经里，观世音菩萨首先出场顶礼如来，大吉祥天女接着不仅顶礼如来，还顶礼极乐世界的一切菩萨。
观世音菩萨已证入佛境，经典中未曾有见她顶礼哪位菩萨的，文殊菩萨亦复如是。
在不空罥索神变真言经中，金刚手菩萨顶礼观世音菩萨，祈请观世音菩萨说法。
而大吉祥天女顶礼极乐世界一切所住菩萨，本身说明了她虽是菩萨化身，然既是化身，就有天人的身份和特性。
故阿罗汉尊者和诸大菩萨等，均是她和诸位大天的礼拜对境。
平常在家供养大吉祥天女，按照内外之相应要求，可以速与天女相应。
外则是保持圣像、供品、佛台之干净整洁。
注意大吉祥天女的誓言。
大吉祥天女对特定的法门有不共之誓言，你只要修这类法门，她作为具誓护法神，会特别拥护加持于你。
如金光明最胜王经、不空罥索法系、般若法系。
在天女圣像旁，供有金光明最胜王经等大乘经典，会无形之中，引发天女忆起誓言，慈悲降临。
大吉祥天女修布施波罗蜜，常施金、施饮食与贫乏众生。
行者恒常布施，舍得财物，供养三宝，护持佛法，又施与贫乏，老幼病残弱，自然会与天女本誓相应，得到加持。
发菩提心。发菩提心者得十方一切诸佛菩萨、天龙八护之加持。
大吉祥天女之初心，自然是普令有情皆证菩提果位，一切福德财富，世乐为方便，其究竟乃摄入菩提道中。
根据印度的文献资料，对于大吉祥天女有如此的认知：
女神拉克希米是保护者毗湿奴的配偶。
她是财富和繁荣的，金碧辉煌的女神，为众生提供各种丰富的物质。
她既是保护者，也是最好的保护者。
她根据过去的业力和奉献程度，赐予应得的人。她还可以防止疾病和逆境。
因此，在印度教中，对拉克希米的崇拜被认为是减轻痛苦的合适补救措施。
给她定期敬拜，念诵她的名字，记住她，相信会给人们带来好运和繁荣。
财富在地球生命的保护中起着重要作用。
作为财富女神，拉克希米理所当然地履行了她作为滋养者，保护者和提供者的职责。
她在吠陀经中被描绘成各种形式的财富女神。她的坐骑是传说中的猫头鹰，这种动物，如果在露天或在房屋中看到它通常被认为是不吉利的。
象征性地，猫头鹰一方面代表智慧，另一方面代表不良预兆或运气不好。它导致一种不寻常和孤独的生活，代表着孤独和恐惧。
这两者是拥有财富和丰富的人的共同经历。
女神不仅象征着物质财富，还象征着从食物到名声的各种财富。
因此，她有许多方面代表各种形式的财富。
印度传统承认八种形式的拉克希米统称为Ashtalakshmis（八个拉克希米s），每个形式代表一种特殊类型的财富。
拉克希米在排灯节期间，被大多数印度教徒特别崇拜，并且大肆宣扬。
传统上，印度商人，在这个场合，在办公室和商业场所敬拜她之后，开设年度账簿。
在印度对于大吉祥天女的崇拜文献中，我们会发现与密宗极其类似。
第1132回 祈祷咒语
她的八个化身，其实就是八个不同面向的特德，而且每个化身，当有不同的心咒仪轨。
如求财富的，念诵哪一尊的名号或者心咒，降魔除障又修哪一尊，祈求智慧修哪尊，祈求婚姻又特定地祈祷另一尊。
总之将大吉祥天女分化为八种不同职责的本尊。
至于教法而言，在法界中，想必大吉祥天女有甚深的修法法要，只是如今流传人间的只是很少一部分而已。
大吉祥天女是备受汉地尊崇的一位天部护法神，丛林课诵中的十小咒即有大吉祥天女咒，被佛门四众弟子广为读诵。
至于对大吉祥天女的崇拜，不仅佛教，印度教、耆那教等都视大吉祥天女视为自己教派的本尊之一。
她是印度教的财富、繁荣、幸福女神，是上主毗湿奴的妻子，是印度教的主要神灵之一，也是毗湿奴教传统中的最高存在者。
按照印度教的教义，她出生于原始海洋（Samudra manthan）的搅动，选择毗湿奴作为她的永恒配偶。
当毗湿奴作为化身拉玛和克里希纳降落在地球上时，拉克希米作为他的各自的配偶下降为西塔和鲁克米尼。
拉克希米和毗湿奴，作为妻子和丈夫之间的婚姻关系，是印度教婚礼中举行仪式的范例。
在印度，拉克希米是一位美丽仁慈的印度女神，她为祈求的人带来财富。
她与莲花、大象与水的关连，代表她深信每个人都能获得丰饶与财富。她乐于供应你，不管在金钱、时间、知识或机会上。
拉克希米与以破除障碍著名的象神甘尼许(Ganesh)共事，他们联手时是雷霆万钧的团队，协助你放下恐惧与接纳财富。
财富女神-拉克希米印度的女神，具有财富、繁荣、好运、美貌、善良等神格特质的女神，是最美丽的女神之一。
而在其他的化身中，更有代表权力、知识、子嗣、富贵等八种形象，代表不同层次的功德。
对于崇敬他的人，能赐予财富。她会带来好运，并且保护他的信徒免于各种痛苦，以及和金钱有关的悲伤。
拉克希米和象神甘尼夏总是一同被祭祀，在一些传说中甘尼夏是拉克希米的养子。此外，拉克希米代表财富，甘尼夏则代表成功。两者更能全面地带来繁荣。
在祭祀拉克希米时，会把房子打扫乾淨，并且保持轻声细语。
在印度教中，对大吉祥天女的祈祷咒语是：
咒语:OM SHIRI MAHALAKSHMIYEI NAMAHA
而在佛教中，大吉祥天女有了不同的身份形象。有人说，印度教的大吉祥天女不是佛教的大吉祥天女，其实可以视为是大吉祥天女的不同化现。
她要救度众生，大权示现，未必就显现为佛教护法神的形象。
在《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，谈到她所证的是初住菩萨境界。
“我于过去从诸佛所得此神咒，今得此身端正殊妙，光明照耀诸天中胜。神智通达靡所不知，得他心智来今往古如在目前，得宿命通，具足三明八解脱事，亦悉备足功德备举，如初住菩萨等无有异。”
很明显，大吉祥天女具足三明八解脱，已然入于圣位，而非普通的天神。
“为度众生现作天女。见诸众生回波六趣，没溺苦海无能觉者，我今愍此诸众生故，以此神咒欲拥护之。若诸行人欲求所愿，病者求差，贫者求富，贱者求贵……”
她又说，为了度化众生而示现为天女身，满足众生所愿，病者得愈，贫者得富，贱者得贵。
《佛说大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》中，提到了大吉祥天女的法流、身份——
一切如来所灌顶、一切如来母、一切天母
大吉祥天女获得一切如来的灌顶授法，同时她又是一切如来之母，一切诸天之母。
说是诸天之母在印度教亦有此说，毕竟毗湿奴在其教义里属于至尊的地位，拉克希米是宇宙主母，位尊于三界。
而谈到一切如来母，在佛教中，有一切如来之法身大日如来，或是般若佛母、佛眼佛母，能生一切如来故。
大品般若经云，般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重，是故佛以般若为母。
《瑜只经》云：忽然现一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑二手住脐，如入奢摩他。从一切支分出生十凝哦沙俱胝佛，一一佛皆作礼敬本所出生。
《大品般若经》卷十四〈佛母品〉云︰是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相，以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。
以此推论，说大吉祥天女是大日如来、般若佛母、佛眼佛母之化现亦是极有可能。
而这一重秘密罕有揭示，但无一例外地是，修持大吉祥天女，她先会满足你财、食、眷等助道之资粮，引导你究竟成佛，此为应化之初心。
又密教认为大吉祥天女乃观世音菩萨之等流身，故常出现在极乐世界和观世音菩萨的法流中，以护持观音教法。
在印度教中，大吉祥天女是财神，又是爱神、幸福女神、美神，但佛教兴起之后，大吉祥天女的主要特德都偏向了财富。
经论中提到大吉祥天女，往往与金钱财富有关，而没有说及幸福爱情。
其中的原因也不难理解，佛教中对于爱、幸福等，往往没有过多的强调与发挥，担心众生沉迷其中，无法解脱生死。
平常供养修持大吉祥天女，会让你的福德、财富增长，这是她的愿力使然。
如百八名经云：此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。
《大吉祥天女根本陀罗尼》中是大段的诸大天、小乘圣人、仙人等贤圣真实谛语的加持，大吉祥天女增益陀罗尼也提到摄受仙人的加持增益成就。
一方面可以看出，大吉祥天女居住在离人间最近的四天王天的北方天王水晶宫附近的花园中，和居住在人间和四天王天下层的苦行仙人的较深关系。
第1133回 黑耳天女
同时大吉祥天女的本愿偏向增益众生的世间福德事业增上成就，而《大吉祥天女增益陀罗尼》和《大吉祥天女根本陀罗尼》都提到仙人的加持成就。
藏经中提到的施食法经典中，佛提到施食都是不但可以施食饿鬼道，同时也提到了供养婆罗门仙人饮食。
同样说明婆罗门仙人的加持，对增益众生的现世福德事业增益成就的具有较强的作用。
格鲁派的药师佛坛城的唐卡中，药师佛在坛城中心，四周被大天王、龙族、苦行仙人和菩萨围绕。
在外面是众多的草药，其中也可以看出与药师佛利益众生现世消灾增福大愿相应的，婆罗门仙人的功德利益。
咒愿是婆罗门仙人增益众生的一个重要法门。
从大吉祥天女陀罗尼中，看出的婆罗门仙人利益众生的重要方法--咒愿，诚实谛语加持。
婆罗门仙人的咒愿是靠禅定的力量，禅定相对于凡夫散乱的烦恼心，就是对于欲界众生的普遍的烦恼散乱状态而言，是更接近真实法界的状态。
而大吉祥天女根本陀罗尼中，是仙人的诚实谛语加持，诚实的最表面的意思，就是不妄语，更真实的意思。
若究竟讲，一切的真实根本，法界的真实，则是般若实相。
而从唐密东密讲，金刚界及胎藏界，大日如来是一切如来共同法身，而所有金刚界，胎藏界的所有本尊的共同法身是毗卢遮那佛，而出生这所有本尊的共同佛母则是佛眼佛母。
而按照《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》记载，“尔时佛母。告诸如来言。若有金刚生金刚子等。常持此明者。身如金刚山。如金刚杵。如金刚顶峰。如金刚界如来……
如佛真身。如佛举念。所作事业皆同一切如来。所出言便成真言。举动支节成大印契。目所视处便成大金刚界。身所触处便成大印。若常持者。当得如是金刚之相。”
其中，“所出言便乘真言”，是在经典中目前所见到的，最高阶的对诚实谛语及咒愿的描述。
而另一段经文：尔时金刚萨埵。复于一切如来前。说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心。出生一切法。成就一切明。能满一切愿。能除一切不祥。能生一切福。能灭一切罪。能令一切有情见者欢喜。能解一切众生语言。速成诸部顶轮。最胜无比奇特难胜。超过十地。摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王。能成办一切难解之事。速疾无过。五部深密皆悉能成。一时齐证。
其中，“出生一切法。成就一切明……摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王……五部深密皆悉能成。一时齐证。”
及《大智度论》卷三十四云：般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。
则可以基本算是说明了佛眼佛母与般若的关系。如果看以上经文记载的，佛眼佛母真言成就，可以出言即成真言的殊胜功德利益。
而佛眼佛母又是表法，法界究极真实--般若实相上来说，就算是可以理解咒愿诚实谛语加持的原理，即越接近真实（法界的真实--般若），即越有力量。
其实从简单的逻辑上也是不难理解：已经是真实的了，那还有什么不真实的虚妄的，能阻挡的住，真实的存在与发生吗？
所以越真实的东西，越没有什么虚妄的相与力量能阻挡的住，而就能跨越一切“妄想分别烦恼”级别的所谓阻碍，而就能真实的呈现出来了。
只不过其中最重要的是，凡夫众生不能认识与达到这个世界真正根本的真实--般若。
如果退回《大吉祥天女根本陀罗尼》来讲，此咒虽然出自房山云居寺的石刻唐密咒语总集的孤本，《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，而目前汉传的藏经中没有相关经文的记载。
但依照咒语中很大一部分的，小乘圣人、大天王、仙人及贤圣的诚实谛语加持来看，及以上根据佛眼佛母咒殊胜功德来推断，可以考虑在修持此《大吉祥天女根本陀罗尼》前修持般若经典--《金刚经》《般若理趣经》《心经》等。
大吉祥天女虽是大日如来殊胜化身，但毕竟示现天身，按照《金光明最胜王经》记载，天部本尊均随喜赞叹般若佛法，以般若经典先供养天女也是相应。
另外一方面，就是《涅槃经》中提到，东密也比较重视的，与大吉祥天女形影相随，片刻不离的妹妹--黑耳天女。大吉祥天女赐福，黑耳天女降灾，虽然众生不喜，但确实符合般若实相。
有为法无常，凡有所相，皆是虚妄，成住坏空，三千大千世界尚且如此，何况轮回之中的人天福德事业。
但东密中修持大吉祥天女，是以大随求咒避开黑耳天女，虽然深法未见广传。大随求咒也是与般若有甚深关系。
如《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》云：
是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。
其中，是诸佛的根本，能出生诸佛，不得此真言不能成佛，外道得此真言速成佛道，除了般若，似乎无有能相应者。
依次思路，对应大吉祥天女修法，若希望所求人天福德事业能相对长久兴盛成就，长久的避开黑耳天女。似乎也是应以般若法为先行，再修持大吉祥天女法，似乎应能更为相应而得满愿成就。
同时此咒中，天王中主要提到了大梵天王和帝释天王，正好与大正新修大藏经图像部中，大吉祥天女的坛城图相应。
所以也可以考虑修持此《大吉祥天女根本陀罗尼》时，可以供养此坛城图，相对坛城修持咒语，应更相应易得加持。
第1134回 根本大咒
关于黑耳天女一事，真言宗秘传里并无此事，外法方说此事，也就是对于未接触深法的人，为了止其担心和妄想，所以说了大随求回遮黑耳天女之事。
但是真正秘传法流里，却没有这层担忧和修法，只是有更深入的本尊修法和理趣罢了。
假如真需要如此回遮，或者只修大吉祥天女会有其他的问题，遍知的佛怎么不在金光明经和大吉祥天女的系列修法里提到。
所以修学大吉祥天女者无需考虑黑耳天女的问题，若是先入为主，自我暗示强的，会自我造障。
假如将黑耳视为无常，亦是如法的观点，因为一切有为法皆是无常的，成、住、坏、空乃是万事万物之必然。
金山银山，终有瓦解之时。比尔·盖茨、马云再有钱，再过几百年你且看看。即使你修财神法很得力，有亿万豪宅、车子、存款，但是百年之后这些又如何？
无常你是无法回遮的。
如何面对，如何跳出这生死轮回，就是修般若。
证入般若空性是解脱生死轮回的妙道，轮回的显现，根本原因在于众生对我及诸法的执著，当以般若之甘露熄灭了妄执，会从梦中醒来，不入生死。
深入来说，修持大吉祥天女有两种根本见地：
凡夫：由下而上，修持大吉祥天女遣除修行障碍，圆满福德资粮而证入般若。
然仅是空性并非佛法之究竟，故佛说了般若空宗后，圆教的教法却是周遍法界无量庄严的法华经，以及最初讲的华严经。
菩萨：已证般若法身，功行甚深之大菩萨，不可能滞留于空性，而是现起广大悲心、菩提心，开显佛性之庄严、万德与光明，乃至和光同尘，进入六趣，开展佛行事业。
此时，修大吉祥天女法，就是一种开显佛性富贵庄严性德的一个法门，是利益众生的一个方便。哪怕大菩萨再来，往往也会示现修持天部法，获得天部的护持。此类公案在藏地非常多。
咒语开篇皈依佛菩萨圣贤，及西方三圣，确实和大吉祥天女百八名陀罗尼经在极乐世界宣讲一样。
证明修持大吉祥天女法，是世间福德增益与往生极乐净土均可加持的殊胜法。
大圣欢喜天的愿力是顺世法，最上成就，可以人间为王。如当年赐予萨迦法王的统治卫藏悉地，所以增上成就人间福德事业，十分相应得力。
并且此《大吉祥天女根本陀罗尼》中，在四次象鼻天神成就中，穿插，再度皈依极清净住菩萨摩诃萨，与此咒前部皈依一切佛菩萨圣贤和西方三圣，一脉相承。
也与大吉祥天女百八名号咒的宣说地点在西方极乐世界一样，大吉祥天女法增益世间福德事业成就的同时，也能将行者导归西方极乐世界，为根本大悲菩提心所摄受，以无上正等菩提为最终指归。
毕竟大吉祥天女圣尊实为一切诸佛共通法身大日如来之所化现。
可以说此咒殊胜难量，真的是世出世间悉皆增上成就，两不相误，相辅相成，相得益彰的唐密金法级别的圣教。
此大咒中从出世间的诸佛菩萨，西方三圣、辟支佛、阿罗汉圣人、小乘四果圣人，苦集灭道四法圣谛，到世间统治三界的帝释天尊，大梵天王，星宿天，婆罗门仙人，世间圣贤，无不包含统摄，以共同合力，赐予持咒行者最上增益成就。
咒语最后部分“一切白法”、“所有清净白法”清净成就，并且能够灭除行者一切非人障碍，一切灾难横病，去除一切身口意罪业，直至最后“无上正等菩提”、“解脱”成就。
此咒出自唐密，并且福德增上，世间部分以帝释天王和梵天王为上首。所以修持时，除了可以在修持此咒之前，修持出生诸佛的般若法及西方三圣之法加持摄受。
也可以在修持时，修持者对大正新修大藏经中图像部的大吉祥天女坛城图，应也较为相应，更易得加持成就。
此陀罗尼从北京房山云居寺，石板经《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》孤本所出，目前在汉传藏经中，暂时未有对应的经典，但也不排除为东密未入藏的密法。
不枉千年前高僧大德，悲心慈愿，雕刻石板经，将此殊胜真言能流传至今。蒙诸佛菩萨加持，重将此圣教再次弘扬世间，广利大众，世出世间悉皆增上成就。
此大咒之殊胜：
加持殊胜。
四圣道的一切圣众加持
西方三圣加持
大吉祥天女加持
一切成就天神加持
一切持明仙加持
帝释天、梵王、苦行仙、四果阿罗汉、诸佛等谛语加持。
有专门除障碍之象鼻天神，以及掌管寿福之星宿天神出现，令此咒加持迅速，有除去非人障碍、灾难、流年不利，增益福禄改变命运等大用。
可增加财富、名誉、智慧、威光，满一切所愿。
究竟指归，以西方三圣为根本所依，念诵此咒成就者，可蒙西方三圣接引生于极乐国土，得不退转，究竟成佛。
那玛，萨瓦，布达，普Ra帝耶嘎布达，斯Ra瓦嘎，布帝萨帝威布呀
那莫，巴嘎瓦德，阿密达吧呀，塔达嘎达雅哈德
三姆雅各三姆布达呀，那玛，阿利雅瓦楼gi德斯瓦Ra耶布帝萨帝瓦呀
玛哈萨帝瓦呀，那玛，阿利耶，玛哈斯达玛普Ra布达耶布帝萨帝瓦呀
玛哈萨帝瓦呀，那玛，萨瓦，阿达，斯达呀，威帝雅达Ra呀
布帝萨帝瓦呀，玛哈萨帝瓦呀，那莫，玛哈斯瑞雅耶，萨瓦，阿达
萨帝嘎耶，德瓦达耶，布帝萨帝瓦耶，玛哈萨帝瓦耶，萨瓦，威帝雅达Ra
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布Ra玛萨帝耶姆瑞斯萨帝耶姆萨帝耶瓦帝萨帝耶姆威雅瓦哈Ra萨帝耶姆
拉各萨那萨帝耶姆斯柔达班那萨帝耶姆斯奎达嘎密萨帝耶姆，阿那嘎密萨帝耶姆
普Ra帝耶嘎布达萨帝耶姆，度嘎萨帝耶姆，三姆达耶萨帝耶姆，尼如达萨帝耶姆
第1135回 怀爱
玛瑞嘎萨帝耶姆乌巴耶巴Ra密达萨帝耶拿姆，三姆雅各三姆布达萨帝耶姆，阿内那
萨帝耶那，萨帝呀，瓦扎内那斯瑞耶，萨美，威帝雅，萨姆瑞帝耶度，斯瑞耶
玛哈斯瑞耶，萨瓦，斯瑞，萨瓦萨帝瓦达雅斯瑞耶萨瓦，萨帝瓦
Hi达嘎Ra尼萨瓦萨帝瓦，hi达姆威萨尼萨瓦，楼嘎帝哈帝瑞德瓦德
阿瓦Ra达Ra，乌达玛嘎Ra尼德瓦德，Ra各萨，Ra各萨扎玛姆萨瓦
巴耶布呀，萨瓦，帕贝布呀，萨Vou，巴帝Ra Vou巴萨瑞给布呀萨瓦
威雅帝布呀，萨瓦，卡呀，万玛努都斯扎瑞德布呀，萨瓦，玛努斯呀
阿玛努斯耶布呀，衣达姆扎美，普瑞那嘎拉耶姆，萨玛耶，普Ra帝各瑞和那
阿姆嘎那扎嘎瑞呀，库汝，那玛，苏达瓦色布优，布帝萨帝威布呀
达帝耶达，萨给，萨嘎帝卡Ra德看嘎德，库达，卡柔帝尼卡汝帝尼耶
斯瓦哈，达帝耶达，萨给，萨帝，卡帝，卡Ra德看嘎德，
库达，卡柔帝卡汝帝尼耶，斯瓦哈，普那Ra巴Ra姆，那玛
苏达瓦色布优，布帝萨帝威布呀，萨给，萨帝，卡帝，卡Ra德
看嘎德，库达，卡柔帝，卡柔帝尼耶，斯瓦哈，普那Ra毕那玛
吉祥天女-福女天心咒为：
无上智慧之母，
以三摩地而证。
赐予种种成就，
礼赞吉祥天女。
嗡，嘎嘛啦，瓦斯尼，嘎嘛类，嘛哈，啦格思米，啦加，美，得hi得hi，瓦啦得，斯哇哈
其咒语意译为：嗡，莲花芳香，安住于财富，大吉祥天女，喜爱我，给，给，满愿者，斯哇哈。
在《宝源百法》中，吉祥天女位列于财尊的部族中，且以药叉女众为眷属，顶饰大威德金刚。也就是她在那个体系中，是文殊大威德金刚的眷属护法神。
这种渊源和因缘，其实在经典中已经略见一二。《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：
梵王大自在，下至四天王。
救护诸人民，皆是文殊力。
功德大天女，能满贫穷者。
衣服杂七宝，皆是文殊力。
梵王和大自在天，能够救护他的子民，是因为文殊菩萨的力量。功德大天女，即大吉祥天女，能满足贫穷者，衣服杂七宝，富饶具广大财，皆是文殊菩萨之力。
此尊吉祥天女的造型还有顶饰大威德，乘着狮子，可见其大威力和大自在。这种威德，降伏魔障。
吉祥天女的莲花座之下，还有九个宝瓶，直接就表明聚集勾召财谷之性德。同时根据咒意，天女施与众生愿，可以满足一切所愿，不仅仅是求财。
在法界之中，大吉祥天女的化现是无量无边的，远超于我们的想象，只是只有少数她的教法流传人间而已。
在大吉祥天女的百八名经中，提到：
乘师子。百千俱胝频婆罗莲华庄严。莲华。大莲华。莲华座。莲华藏。持莲华。具莲华。无量宝光明。施财。
白。大白。白臂。持一切吉庆。庄严一切福身。调柔者。百千臂。百千眼。百千头。
乘狮子，即是她乘狮子的身相，在汉地是没有的，但是在印度和藏地，有此尊传承。
“大吉祥天女眼圆睁而面容平静，露出笑容，身饰丝质天衣和珍宝，右手持饰有宝石的莲花，左手为无畏印，身旁有药叉母众围绕。”
大吉祥天女还有百千臂、百千眼、百千头的身相，可是目前在南瞻部洲，并无此尊修法的传承和传播。当然这也是法缘的问题。
持着莲花的大吉祥天女，安住于财神三摩地，施与财富。这是她的最显著特德。在印度教也认为，世间的财富因吉祥天女lakshmi而有，世间的知识因辩才天女而显现。
咒语中还有大吉祥天女赐予胜愿的咒句，摄受护念行者，满足一切所愿之悉地。故平常可持此咒祈求富饶及一切心愿。
除了增益财富之性德，大吉祥天女还有怀摄法，怀摄之心咒。
说到怀爱法，只要专心修持，可速获灵验，满足求伴侣的心愿。
东密那边，在鬼子母庙里悬挂着祈福牌，用木片画上石榴等缘起物，写上姓名心愿，念诵经咒加持，然后再统一去焚烧。
这说明通过一种事相，外显的缘起物之方式来修法，可以满足所愿。
大吉祥天敬爱陀罗尼：
那摩，嘛哈，室哩雅耶，嗡，室哩，嘛哈，即哇利尼，斯哇哈。
此咒的前半部并不陌生，就是大吉祥天女的心咒部分：嗡，嘛哈，室哩雅耶，斯哇哈。此咒，直接就显现了大吉祥天女增益财富的特德。
怀爱法，是其他增息诛之基础。比如你想富饶，怀摄一个贵人，迅速即可成办。而靠自己一步一步去奋斗，则久之。你想调伏一个恶人，怀摄一个能制得了他的人，自然解决。
不空罥索法系中，修持世间事业法时，就是建立在怀爱法上。怀爱大自在天、毗湿奴、梵王、大吉祥天女、毗沙门天王、宝贤大将来成办一切事业。
大吉祥敬爱陀罗尼，念诵此咒，可以获得他人之敬爱，促进关系和感情，化解矛盾，亦可勾召聚集财物、贵人、妙善伴侣、朋友等。亦可怀摄一切天龙八部，令对你心生敬爱。
而若是有鬼神冤亲债主对你极其愤怒，想害于你，此咒亦可怀摄，令他们放下冤仇，转为和善，心性调柔。
在宋代翻译的《佛说大吉祥陀罗尼经》，即大吉祥天女十二名号经，提到：
信解此法思惟记念。是贫苦者获大富贵。乃至部多普令爱敬。
如果你想求姻缘，可以念诵此咒祈求，求增加关系，化解矛盾，勾召财富和贵人等，都可以修持。
做领导也可修此咒令属下信服，如果你要参加美国总统竞选，做明星需要人气，也可修持。
观世音菩萨是莲花部之主，莲花部主怀爱德，而不空罥索神咒等，又具威猛怀爱之力，故可以和此咒合修。
然后回向所愿即可。也可以结合大吉祥天女、牡丹图、桃花图等缘起图修持，可加上蜂蜜、白砂糖等一起烧供。
第1136回 创造价值
大德们常教育弟子趋向解脱和证悟，了脱生死，而于方便而言，增益世间财亦是极有必要。
毕竟成就者也不能不吃饭，不能没有经济支持。现在的居士，烦恼纷繁，家庭、工作、子女等问题，层出不穷。
孩子叛逆不听话，或者患自闭症、强迫症，成绩落后，再不进步就要被学校劝退，做父母的很无奈。
一些人，子女在城市读书，遇到的学籍、升学、学费等棘手问题，非常普遍。
如果是一个富豪，相对来说，可以给予子女更好的教育资源，这也与福报因缘有关。有些穷人也可以教育出清华北大学子。但是大部分而言，经济条件好的家庭，更能给予优良的教育。
当一个学佛居士，犹如他起初站在云端，心比较清净寂静，现在将他放入红尘中，放在家庭里，可以视为这是一种进修，一种历炼，在活生生的现实中经受各种考验而提升心性境界。
从另一个角度，深处工作、婚姻、亲子关系中，遇见种种烦恼，很多人都难以一心修行，整日被无尽的琐碎之事消磨时光。
这就不得不涉及落地的修行，你学佛了，能够解决现实的问题，改变人生的轨迹。
若是将这种境遇而观修，观察感知压力之心，于此反观安住，则可转为提升心性的资粮，或者说是出世间财神法的圣财。
在佛教圈子里，特别是密宗圈子，修密法而真正发大财的，没有见过。
这是经验中的实话，就是不可能超越因果而暴富，财神的赐予也是基于你的福报范围的增益，一个人修法成就财神悉地，必然有福报资粮和因缘。
这就涉及到修财神法的法验问题，所得会存在着数量的区别，比如一百、一千、一亿……总之离不开个人的福德因缘。
在历代成就者的传记中，因修财神藏巴拉而大富饶的案例时有见到。一世敦珠法王成就药叉财神，财神特别授记了他未来的儿子之弘法状况，以及赐予所需的一切。
据史料所载：
宾陀山区出现六面童子王，成就财流天女的明咒以后，衣食无尽。据说在南方所有地区的一切债务由国王偿还三次，所有穷人各发衣服一件，施与乞丐等贫人约八万人衣食达二十年。
这位国王成就了财源天女，衣食无尽。
龙树并不称赞吠陀而赞扬佛法，两人大起敬信，供养大乘。阿阇梨授与明咒，前者得吉祥天女成就，后者得财流天女成就，他俩也各自供养说大乘法者二百五十人。
前者并以一昼夜或二昼夜或三昼夜写时间书写《十万般若》，因此施给比丘们很多经卷。后者供奉一切资具。
那时精通辩论的夜魔梨也出世，他虽然精通以声明、因明为主的一切明处，然而母子三人生活不够，非常贫苦。有一个瑜伽行者从东方来到金刚座去，中途向他借宿，于是谈及贫穷。瑜伽行者说：“你轻视瑜伽行者班智达，不求法所致，我有致富之法。”
他请求传授，瑜伽者说：“可准备棉木果和旃檀糊等，我从金刚座回来时传授。”归途中予以财流天女的加持，他就从事修持。当年国王就赋与大权，在毗讫罗摩尸罗得到大贝多罗。
修持财源天女，国王赋予大权。
这些都是历史上财神法的成就案例，他们成就之后，大做上供下施，护持三宝，布施穷人。
只是我们留意到一个真相，即使法界中有无数能赐予财富的本尊和大天，历史上有很多成就者修成了财神法，但是世界上的贫穷一直存在。
为什么？因为每个人都有自己的业力因缘。大成就者即使成就了财神，你没有这个福德因缘，跟他们没有任何交集。每个人都有自己的业力和命运，别人成就了却无法将成就转移给你。
成就财神法的瑜伽行者，如六面童子王，这名字比较有个性，他布施给国内八万个穷人衣食二十年之久。
一般人们看到这个故事，只会看到点，就是表面的结果，现在我们从面，多维视角去深入解读：
一、那八万个穷人乞丐突然获得国王赏赐的衣服食物，并不是偶然，在因果的层面，是国王欠他们的，累世以来，必然是这些人曾经帮助过布施过国王。
以此因缘回报，现在六面童子王修成财神法，布施财物给他们。亦即这八万人往昔种下了这个善业种子，有这业力因缘。
二、论及治世，直接给钱是救急，不救穷。如果放在中国，古代的大量治世之能臣，他们采取的措施政令，必然有所不同，而应是先教化民众，提高自力更生的能力，创造经济价值，达到全国普遍富裕的目标。
现今国内，一个人若真正想过上富饶的生活，不能仅靠接受扶贫资金和社会救济金生活，而应该学会自己去工作去努力。
是故，普世的方式，是积累福报功德+世间法缘起上努力。
特别是财神法的修持，更是应在付出和利他上下功夫，这首先符合财神的本愿，其次只有以付出的方式，才是恒久的生财之道。
这种付出，亦可分为二，一是去供养和布施，二是现实中创造价值，于大的格局而言，两者缺一不可。
国产电视剧，有些宣传和营销得非常好，也拉到了巨额的投资，还在大电视台播出。
能有巨额投资和极具影响力的宣传，可谓视为外在的助缘，如修财神法，拉到了好的投资。
但是制片方为了利益而令剧情拖沓、注水，演员演技不佳等问题，致使口碑大幅度下滑，被评为烂剧，这就是在创造价值方面的不足。
我们看马云和马化腾很有钱，这钱之来源就是他们的平台给无数人创造、付出了优良的价值和好的用户体验。
当一个人有独特的价值，又能以合理的方式给予很多人，他是不愁钱的，这也与大财神的利他之心相应。
第1137回 不空绢索神咒
所以，布施，不仅仅是说去放生，去看望老人，去捐钱给病人。通过工作，给予世人带来正面的价值，这也是行善，也是布施。通过创造卓越的产品，给人类带来最佳的用户体验，财富自然聚集。
如果你在媒体平台工作，将佛法元素融入现代的大众文化中去传播，亦是功德一件。或者是通过工作为大众创造正面，有益于大众身心的价值，亦是善业。
所以，有人每天就不工作，每天花大量的时间，不断地念诵一个求财咒时，如果你是闭关这么做是可以的。
但是如果长期将人生的希望寄托在这种投机的心理上面，期望突然暴发，天降馅饼，这种模式有危险甚至恐怖。
三、福德资粮。六面童子王，他因有宿世的福德资粮才会成就财富悉地，衣食无荆
又回到了供养上，密法中的求财法，以坛法供养、火供、水供等方式积累资粮，再持咒令缘起成熟，果报迅速显现。
据宗喀巴大师的应化因缘集所载：
为了修复弥勒菩萨殿，宗喀巴大师四处奔走，劝化集资。阿喀官家善根深厚，见大师之种种德仪，深心仰慕，因而协助大师，负责整修大殿之墙壁、屋顶和地基等。至于墙壁彩画的部分，则由大师自己负责。
当时师徒十二人把各人所拥有的资具聚集起来，连法器在内，总共才有银子一两二钱。
这些数字，离预计费用尚差很远，因此大师打算祈求财宝天王协助，奈何又缺乏燃灯的酥油。
大家正感一筹莫展时，幸好遇上一位出家人，赠送他们一包酥油，才凑足了供财神的因缘。
供养时，大师至心向财宝天王祈祷，乞求鼎力协助修复菩萨殿，以利弘扬正法，饶益众生。果然精诚所至，获得了感应。
第二天，四方前来供养的人，有如风起云涌，在短短时间内，所供养的物品，就已堆积如山了。从此以后，一切费用，未尝缺乏。
宗喀巴大师那个时候，已经是亲见了本尊，修证成就。但是他修复寺院需要钱财，祈祷财宝天王时仍需要有具体事相的供养缘起。
他们师徒需要用酥油灯供养，直到拿到了一包酥油用于供灯作为缘起时，他才开始祈求财神。
连宗喀巴大师这个创教人物，这么伟大的一个成就者，尚且需要具体的实体供养，何况凡夫？
且莫说发心清净和观想即可等言论，论发心、证量和观想力，今人谁可和宗喀巴相比。而大师求助财宝天王时，仍需要有酥油灯等供养付出作为缘起。
你要求助于大护法，你至少有一个供养和付出作为接受帮助的缘起。今人忽略了这种事相之缘起，而仅仅是持咒，却不愿意去供养去布施，本身于缘起上就不圆满。
财宝天王后来成为格鲁派的重要护法神，格鲁派还非常重视白财神，经两尊财神等大护法的护持，目前在藏传四大教派之中，以格鲁派最为富有。
平常你可能见到藏传的其他教派僧人出来化缘建设寺院，但是你极少见到格鲁派僧人这么做，他们有足够的资金去闻思修，也不愁寺院建设之钱财，直接由上面拨款。
而所供养财神之付出，也是积累福报资粮，你有了这福报，修起法来，才有功德转化为钱财。
上供积累福报的行为，有了福报，你所求才会迅速显现。
如果我们本身没有福报，天天念财神也没有用。
任何时候，你都要给自己累积福报，靠个人的发心去做。
在顺的时候，要更谨慎，提醒自己。也许这个福报用完了，就没有了。
修财神法的核心秘诀在于：上供下施积累福报资粮+持咒修持仪轨=财富悉地。在密续之中，求大富饶都是以缘起物十万十万地持咒大火供，而没有说仅仅持咒不供养即可如此。因此供养，是极其重要的。
通过供养，逐渐有了福德资粮，以后你修法求世间事就会越来越灵验。
很多人忽略了这个核心的根本，没有福报，却总是不断地在祈求上下功夫，一心求财，不停换法门，耗费十多年，仍一无所有。
福女天心咒为汉传佛教和唐密东密所无，在印度、藏地传承下来。章嘉国师曾将此咒传授在清朝皇室之中。
此咒具足大威力，迅速增益福德、财富、悉地，满足一切所愿。
嗡，嘎嘛啦，瓦速尼，嘎嘛类，嘛哈，啦格思米，啦加，美，得hi得hi，瓦啦得，斯哇哈
此咒最初在印度流传，后在藏地传播，惜未传入汉地。
由咒文可知，咒语特德直接侧重于增加财宝富饶、珠宝，此尊吉祥天女之三昧耶形为青莲花，有药叉众为办事眷属。药叉有捷疾，办事迅猛之意，故修之会速得灵验。
rajya乃王意，王者自在意，整个咒语，有生起富饶、珍宝、青莲花、幸运、大自在之意，同时祈请大吉祥天女施与最胜心愿与悉地。
其功德是增益财富、吉祥、自在，成就悉地，满足一切所愿。若是特别要做大吉祥天女的火供或者烧供，可以在咒语的Me之后加人名，会速得加持。
念诵次第：
敬礼观世音菩萨。
敬礼大吉祥天女。
不空罥索神咒1-3遍：
怛侄他闇，折洛折洛，止履止履，主鲁主鲁
稽首具大悲者。
萨洛萨洛，死履死履，止履止履，鼻履鼻履
稽首大莲花手。
羯逻羯逻，吉利吉利，屈路屈路
稽首大净有情。
渤缚渤缚，拖婆拖婆，紧尼紧尼
稽首极净有情。
羯洛羯洛，枳利枳利，矩鲁矩鲁
稽首得大势者。
折逻折逻，珊折逻珊折逻，毗折逻毗折逻，医哳吒医哳吒，跋洛跋洛，鼻利鼻利，部鲁部鲁，翳呬翳呬
稽首大悲大兽王相。
达洛达洛，萨洛萨洛，折洛折洛，钵洛钵洛，喝洛喝洛，呵呵呬呬，呼呼，蓊迦洛
稽首大梵王相。
达洛达洛，地唎地唎，杜鲁杜鲁，怛洛怛洛，萨洛萨洛，钵洛钵洛，筏洛筏洛。
第1138回 加句
稽首百千光庄严身。
什筏逻什筏逻，答播答播，薄伽梵
稽首日月琰摩筏鲁拏炬吠罗释梵。与财等天仙众所供养之。
沫洛沫洛，弭履弭履，母鲁母鲁，窣鲁窣鲁，主鲁主鲁
稽首萨捺童子鲁达罗衣毗瑟怒达捺陀仙那药迦毗那药迦众多形相。
达洛达洛，地履地履，杜鲁杜鲁，闼洛闼洛，揭洛揭洛，钵洛钵洛，杜洛杜洛，刺洛刺洛，喝洛喝洛，沫洛沫洛，筏洛筏洛
稽首与愿普观胜观世自在大自在。
母呼母呼，母鲁母鲁，母耶母耶，闷遮闷遮，洛叉洛叉
稽首能令我及一切有情。解脱一切怖畏解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾玻解脱一切邪魅魍魉。解脱一切怨家杀缚恐喝捶打。解脱一切王难贼难。解脱一切水火风难。解脱一切刀毒等难者。
羯拏羯拏，紧尼紧尼，屈忸屈忸，折洛折洛
稽首能开示一切根力觉支道支四圣谛者。
答摩答摩，飒摩飒摩，沫娑沫娑
稽首能除诸大黑闇。生长满足六波罗蜜多者。
弭履弭履，吒吒吒吒，詑詑詑詑，置置置置，澍澍澍澍
稽首被服医泥耶皮。具大慈悲自在大自在。能破一切恶鬼神者。速来速来救护我等。
炬卢炬卢，钵洛钵洛，萨洛萨洛，羯洛羯洛，羯吒羯吒，沫吒沫吒
稽首住净土具大悲者。身佩白吉祥缕。颈带众宝璎珞。首冠花鬘宝冠。于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花。于诸静虑等持解脱众妙功德。皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
闇颉利怛赖路迦毗阇耶唵暮伽播奢，颉利达耶，唵钵刺底喝多
罨沛莎诃，纳幕阿幕伽耶莎诃，纳莫阿氏多耶莎诃，纳莫阿钵罗底多耶莎诃，纳慕筏洛钵刺柁耶莎诃，纳慕萨婆羯磨悉达曳莎诃，罨社耶戆莎诃
传承祈请文：
无上智慧之母。
以三摩地而证。
赐予种种成就。
礼赞吉祥天女。
嗡，嘎嘛啦，瓦速尼，嘎嘛类，嘛哈，啦格思米，啦加，美，得hi得hi，瓦啦得，斯哇哈，（108、1080遍）
心经1-3遍。
回向：愿以此功德，回向大吉祥天女和眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
回向我和一切众生，得大富贵丰饶吉祥，乃至证菩提！
修持时，可以先念诵满十万遍，二三十万遍，出现验相，以后所求相对会比较灵验，那时再修火供或者烧供，所求如意，富贵吉祥成就。
密教咒语可以加句，怎么加句？所谓加句，就是将你的心愿，加入不空绢索神咒中，一起念诵。
具体是：
稽首能令我（xxx）及一切有情。解脱一切怖畏。（解脱一切烟瘾、酒瘾的习气）解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾病。解脱一切邪魅魍魉。(解脱一切附体）解脱一切怨家。杀、缚、恐喝、捶打。解脱一切王难、贼难。（解脱一切官司）解脱一切水、火、风难。解脱一切刀、毒等难者……
上一段只是一个示例，在这一段息法之中，在其中的一个空位，加入你想解脱的问题、疾病、习气。
以上是息法，即息除业障、习气、灾难、疾病。如果想解脱某种疾病，如感冒，就念诵解脱感冒等一切疾病，或者在这一句之后，另加解脱一切感冒症状。
如果是修增法，或者怀法，求愿。而不是息灾之类。
此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。令我一切所作事业速得成办。（令我证持明悉地/令我智慧增长……）令我一切所怖畏事疾得除灭。
大吉祥天女心咒的加句念诵法：
将你的愿望放在斯哇哈之前，与咒同念。如：
嗡嘛哈室哩雅耶愿XX考试顺利斯哇哈
嗡嘛哈室哩雅耶愿XX找到如意郎君斯哇哈
关于大吉祥天女，不仅仅是增益福德财富，还能息灭一切重业障，也可以遣除违缘障碍和疗愈疾病。
大吉祥天女法，有增财之护法法，有化解官司官非之法，还有辟除大力鬼神，治疗鬼神附体的修法，总之吉祥天法系，能成办一切增息怀诛之事业。
关于这个心咒：嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈，此咒解决现实问题很灵验，立验。
敬请常念诵：嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈。此后你若念诵相应之后，可以结合增息怀诛的念诵法。如欲治病，大悲咒+大吉祥天女心咒；增财：地藏菩萨+坚牢地神+大吉祥。求姻缘：观世音菩萨+大吉祥天女+伎艺天女；息灾：观世音菩萨+大吉祥天女+摩利支天菩萨……
在修持之时，你先观修召请大吉祥天女从四天王天的妙华福光园中降临你的前上方，你以种种花香灯果等供养，特别是莲花。
然后观修天女对你放光加持。根据不同的修法，观修不同的光。
怀：怀爱法放红色光，观想寂静贤淑温婉的大吉祥天女，放出红色之光，照耀你和你所爱的人，两人增进感情，长长久久，如大吉祥天女和毗湿奴一般，忠贞相随，不离不弃。
如果是一个人，对你有各种意见和不满，观想大吉祥天女放红色光加持他，他心中对你的不满，呈黑气的形式，被红光消除，令他对你心生欢喜。
息法，息灾、治病、清除障碍。观想大吉祥天女放白色清净光加持你，如果是哪里不舒服，白光就加持哪里，最后全身变为透明琉璃之身。这种观想涉及法界的微细秘密，如果你经常这么帮助一位亲朋好友观想，他会在梦境或者现实静坐时感应到这种微妙的加持力。
修摩利支天法时，若观想清凉的无忧树庇荫父母，即使父母不知道在修什么，但是这种观想和咒语的力量，会透入法界，日积月累，对父母产生微妙的加持力。当他们遭遇障碍、业力时，这种法界的力量就会显现回遮之效果。
第1139回 先亡生天
是法甚深，借着相续之观修力，会引发世间缘起的改变。同样的，对于怀爱法，其实在乎心与心的相应。两个相亲相爱的夫妻，当一方遇到麻烦时，另一方是能感应到的，心口疼痛或者什么。
当弟子与上师相应时，亦是如此，师徒之间心心相应。而对于弟子和本尊之间，如果不断观修，越来越相应，弟子有事，本尊也会现前拯救，为之回遮灾障。佛菩萨皆是安住于平等境中，无有分别，如雨天甘露，普遍施与。
但是对于众生而言，核心在于与菩萨建立的甚深缘起和相应。
对于增法，则是观想大吉祥天女左手中的摩尼宝珠，变现出你的种种所需所求。至于佛教密宗的大吉祥天女像，左手持摩尼宝珠，右手与愿印。
当你能稳定清晰地观想出大吉祥天女之相后，由自己的定力和大吉祥天女的加持力，修法的效果也越来越明显。
在清净的梵音念诵中，轻轻地将心安住在大吉祥天女的庄严相中，安住在她的摩尼宝珠中，渐渐地，你的心会越来越轻安自在，开显无量功德。
在印度的诸神体系中，大吉祥天女有八个面相，或者说分身。分别满足众生财富、农业植物、动物、子女、成功、知识智慧等需求。因此你想求子、求学业，求婚姻亦可向她祈祷。特别是那种忠贞不渝，执子之手，与子偕老的爱情，更是适合向她祈求。
AshtaLakshmi（阿沙塔.拉克希米）
1.AdiLakshmi（万物之主神的女儿）2.DhanaLakshmi（针对财富金钱）3.DhanyaLakshmi（针对农业植物）4.GajaLakshmi（针对动物）5.SantanaLakshmi（求子女或生育）6.VeeraLakshmi（针对生活的勇气）7.VijayaLakshmi（针对成功）
8.VidyaLakshmi（针对知识、艺术及科学）
对于平常的修法，可以观想母亲在你的左边，父亲在右边，后边是自己的累世历代宗亲，前方是累世的冤亲债主。大吉祥天女在前上方放光加持。
这种观想若从世间缘起而论，极具加持力，因为父母是你生命能量元气的来源，祖宗是你生命大树的根部，也是生命力之源流。而前方的冤亲等是障碍、是孽缘。
观想大吉祥天女加持你的累代宗亲、父母，首先你会与先辈建立一种安详吉祥的连接，他们获得天女的加持后，福德威力增长，也会反过来护佑你。如此一来，你的命运、人生都会渐渐地往上转变。
同时，经大吉祥天女的加持和调节，你观前方的冤亲安住于喜乐之中。以此慈心三昧的修法，化解了累世之因果纠纷，生活自然也就越来越顺遂。
祖先过得好与不好，往往会影响到后代的生存发展。如在地藏经的坚牢地神护法品中，坚牢地神宣说了供养地藏菩萨之功德。
其中是：一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意……
如果你留意，利益的顺序，是先亡生天，才到行者自己现存益寿。也就是隐性的、阴性的层面解决了，阳的一面，显的一面的利益才会显现。
因此你每天回向祖先、先亡是非常有必要的
根据地藏经的经文，先是先亡离苦生天，才到现世的子孙增益寿命，所求如意。两者有一定的关联和缘起。
如有些祖父母，或者祖先有在天道的，往往后代比较昌盛。
德国的伯特?海灵格从心理学的角度，对此有深入的研究，他认为是系统良知的力量，让后代重复祖先的命运。如祖先是车祸死的，后代出现车祸会非常大。祖先是自杀的，后代自杀的现象也普遍。
根据他的理论，是找出这种根源，承认这种家族系统中有这么一位以非自然方式离开系统的先人，承认他的存在，给他一个位置。因此，当他见到中国人经常祭拜祖先时，认为是一个非常好的做法。
当然，如果从因果的角度，后代为何会重复祖先的命运？其实是不安的祖先之亡灵来干扰到子孙。有人说，祖先都是对子孙好的，怎么会对子孙损害呢？想得太单一了，难道世间所有的父母、爷爷奶奶都对后代很好吗？而且在法界中，这些非常复杂。
如有位小女孩，患一种绝症，治不好，原因是她死去的外公太疼爱她了，想带她走。又有一个故事，有个家庭的奶奶去做了土地神，后来这个家的子孙逐渐有人死亡，原因是奶奶太想念这些子孙了，要带走他们。
这只是一种缘起，而不是所有的缘起，法界的缘起如梵珠帝网一般重重无尽。
冥冥之中，祖先、祖父母、父母与子孙后代之间，以一种无形的方式紧密连接着。祖先影响着后人，后人通过修功德，修法回馈祖先，祖先也会增加威德，荫护子孙。
是故，在密宗的观想境中，有左边母亲，右边父亲，后背有历代宗亲等观想法，其实是非常有必要的。先从具缘的亲人开始，再拓而展之，遍及法界一切有情。
对于感应，当存正见。因为感应是一种果，是多种因缘聚合之果。这些缘起包括个人的福德、现实因缘，修法的状况等因素。
如同样念诵观音圣号，一天念108遍是念，念诵3000遍也是念，念诵一万遍也是念。而宋朝的契嵩法师，一天念诵十万遍，有一天亲见观世音菩萨，赐予甘露灌顶，从此智慧大开，世间出世间法无不通达，弘法利生，事业广大。
同样的，每个人的业力因缘不同，有些业障轻的，念诵后会快速有反应，有些很久。
总之，切莫因一时之得失而论法门之高下，而生退转心，当心生恭敬，持之以恒，久之自得其妙用，趋向菩提！
修福德积累福报极其重要。
在这个物欲横流，烦恼垢重的时代，很多人进入佛门，目的是为了发财、地位显赫、治病、有幸福的婚姻、儿女能考上好的学校等等，而非单纯为了了脱生死，救度有情。
第1140回 先以欲勾牵
基于世俗所求的目的来学佛，虽然不是上士道的发心，但亦被薄伽梵之悲心所摄受。故宣说了广大无量的福德本尊、财尊、怀爱本尊，以满足众生的世间需求。
“先以欲勾牵，后令入佛智。”
对于初入佛门，或者久学佛而没有完整系统地闻思，对因果、缘起和空性未产生定解的人而言，他们的发心如果建立现在世俗的祈愿上，在未能满愿或者遭遇大违缘时，可能终止对佛法的修学，退转了。
现实中此类案例不胜枚举，或因生意失败，求佛没有满愿，从此发誓不再学佛；或求姻缘不顺，开始对佛法进行各种各样的怀疑。
从人性的层面，人类的本能，当遇到重大违缘，或者极大的期许未能满足时，心生怀疑乃至退转，亦是人之常情，或说是凡夫的习气和业障。
从整个大因缘来说，这类人本身也是修学佛法的福德资粮、善根不足，所以才会被各种障碍和挫折击败退转。
今生，你若没有被任何违缘打倒，在佛法的道路上一往直前，也是你的福报和因缘。
有些人不是，他的业力现前，经历大风大浪，没有人与他相濡以沫，没有人与他风雨同舟，于是放弃了佛法，转入世间法或者外道中去了。
佛缘一断，可能多生甚至多劫之后才能重新续上，重新修行。而中间轮转六道，地狱饿鬼畜生道可能要去很多趟。
既然如此，如何避免重大违缘障碍，实现人生价值，在事业、姻缘上如愿以偿，就是重点。
说到财富、财运，可谓无数人求之若渴，包括很多佛弟子，也是希望进入佛门后，得到神秘的佛力之加持，变得财务自由，富饶自在。
不过，仅仅有本尊护法神的悲愿加持，还是不够的，还需要你修持本尊瑜伽，需要你的净障集资。如此方能不负本尊。
假如一个人有业障，即使是悲心无尽的财尊，雨降加持，财宝如雨降，依然与这个人擦肩而过，如雨滴撞击莲叶，纷纷滑落。
因此，根本的解决之道，必须应该先忏悔业障，消除累世的业力，如往昔偷盗、悭吝等罪业，将自己清洗成一个洁白无暇的净瓶，再往其上倒入甘露，则甘露不会被污染。
否则，若是业障犹在，虽然出现了无数的进财之机会，仍然是功亏一篑，就差最后那么一步就成了，可是偏偏在最后一步出了差错，功败垂成。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：
“若持诵人于过去世，曾作诸恶业障未尽，而于今生所作事业不成就者，当依诸佛所说悔法志心忏悔，必得业障除灭，复更依法修行速得成就。
或是愚迷之人，轮回业重不能依法忏悔修行，所作所求不能成就，于诸有情无由利乐。
又复诸持诵人须修定业，若不修定不能趣入解脱之门，若能修定与法为缘，决定解脱速证菩提。”
这段经文告诉我们：
一、如果在过去世造下的业障未尽，今生所作的各种事业不能成就。现在志心忏悔，业障消除，持咒修法速得成就。
二、持咒之人应修禅定三摩地，速得解脱。
对于我们而言，欲修忏悔，可以修地藏占察忏、礼佛大忏悔文、金刚萨垛百字明等，专门拜忏，忏悔某方面的业障，如贫穷匮乏之业障。
也可以修本尊瑜伽，即修地藏、观音等，乃至诵金刚经、普门品都自带有消除业障的功用。
业力大的人，前行的大量持诵都用于消除罪业，所求之愿到后面才会开始显现。开始时求愿不怎么灵验，直到业障逐渐清净。
在修法上，可以结合密宗的净罪之观想法：
1、观想地藏菩萨清晰地在你的头顶，从菩萨的心中流出甘露，进入你的身体，净化一切罪业。
2、观想：恶业和无明障以污水的形相排出身体；疾病以脓血的形相排出来；魑魅伤害、冤亲债主，以蛇、青蛙、蝎子的形相排出来。主要专注在恶业被渐渐净除。
也可以单纯观想恶业以污水的形式排出体外。
4、观想：地藏菩萨放出白光，照射六道，彻底净化所有的有情。
然后地藏菩萨化为五色光从头顶融入，你变为地藏菩萨，与地藏菩萨无二无别。
关于地藏菩萨形象的观想，可以观想手持锡杖的声闻形象。
也可以观地藏菩萨的其中一个报身形象，如下：
藏传佛教中地藏菩萨头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。周围拥簇祥花，左手施与愿印，右手在胸前捧白色摩尼宝珠，全跏趺坐于莲座上。明净雅丽，充满慈悲祥和之感。
提到观想，其实要求有些高，当你将心沉浸下来，专注于观想，无散乱时，才会开始发挥本尊三摩地的力量。
地藏菩萨的特殊之处在于，即使你在摄心方面做得不到位，以散乱杂乱的心来念，依然有功德，能满足世间所愿。
此法相应之门槛极低，故应常诵地藏经或地藏圣号。
杂垢乱心念诵地藏圣号，获得世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。”
你念诵地藏圣号，杂垢乱心，只能获得世间的善报，即各种名闻利养，各种财富资具，但是不能获得出世间的种种三昧等深妙利益。
对于大部分这个时代的人而言，他们不求什么广大深妙的三昧境界，就只求现实的种种利益，也是一种对机。
没有出离心菩提心等发心，诵地藏圣号，依然能远离贫穷，满足所愿。
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。“
第1141回 地藏圣号
不求禅定解脱，现实遭受各种灾厄，贫穷困苦，忧恼逼迫，勤心供养地藏菩萨，忏悔业障，恒常发愿，精勤读诵地藏圣号，令心至诚，速得脱离衰恼，满足所愿。
一切时，一切处都可以念诵。
如上面引用的经文所说，就是在任何时候，任何地点，菜市场、酒楼、地铁上等，你都可以念诵地藏菩萨圣号。
这和护法神的仪轨，或者一些天部法对场地之清净要求有所不同，天人很喜欢干净。
但是地藏菩萨之悲愿遍一切处，连最痛苦最黑暗的地狱，他都发愿前往，更不用说人间的各种污秽之地。
基于以上几点，你会发现地藏法非常容易相应，可以说门槛相当低，哪怕你不是一个专业的修行者，对教法的次第、理趣都未深解通达，只是虔诚地诵持地藏经、地藏圣号，就能够迅速相应。
现实中，见到不少念诵了几年地藏经，从贫困变富饶的真实故事，例子可谓比比皆是。
他们也没有什么高深的秘诀，就是供养地藏菩萨，天天念诵地藏经，过了几年，蓦然回首，有了房子，有了存款，有了家庭。
有的从小职员到有公司，有的从清贫到身家10亿，有的从一无所有到现在有多处房产。这一切，何尝不是地藏菩萨的恩德？
反倒是有一个奇特的现象，有些人多年鼓捣念诵各种咒语，换各种咒语，反而一无所成，衣食匮乏。
原因很复杂，其中的根本原因，还与咒语的本尊和护法神之愿力和相应条件有关，也就是相应的要求和戒律比较高，要求清净发心，甚至是菩提心，你达不到，自然无法相应。
如有的咒法，不能碰五辛，有的是修法时场地要清净，发心要清净等等，这些都刷了一大批人。
而地藏法，哪怕杂乱垢心念，不为解脱而念，在任何时候任何地点念，都能获得世间善报。
但是，如果你想获得深妙的利益，一心不乱地持诵，发菩提心地读诵，清净地读诵，是必须的，也是你未来必然要走的路线。只要你学佛，未来有一天，有一世你都要走禅定、发菩提心的解脱成佛路线。
如果你想要获得地藏菩萨的深妙功德利益，你必须要做到一点——对地藏菩萨生起不退转的信心！而这坚固的信心，也是你有潜在大福报的具体表现。
地藏经有一段经文：
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
这段经文是说，如果你贫穷、负债、衣食不足、凶衰、多病、家宅不安、家庭有小三、灾难恶梦不断，恭敬念诵地藏圣号万遍，这些灾厄皆消灭，富饶丰足，安乐自在。
首先你要深信这段经文是大觉世尊释迦牟尼佛说的，三界导师不会说谎，他是实语者，不异语者。
虽须弥山崩塌，喜马拉雅山碎为微尘，星辰陨落，大海枯竭，佛的金刚语依然巍巍不可倾动。
既然佛是实语者，他说的这段话就是真实不虚，你真实去做了，就能转变业报。
重点在于这个万遍，是个方便说，每个人的业力因缘、诚心等都不同，不能一概而论。
但是你根器再差，业障再深，深于大海，你不断地重复这个一万遍，每天一万遍，连续修下去，必定有一天看到希望，感应道交决定现前。因为佛的圣言不会错，空谷回音，念念相续，必有回响。
以前一个案例，有位女孩被人玩弄感情，极度悲伤，于是每日疯狂诵药师经几十部，甚至在梦中感得药师佛安慰：人世间没有永恒的恋情，每个人都要学习面对无常。
后来她修法求姻缘，最终遇到良缘。
占察善恶业报经云：若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。
结合此经中地藏菩萨的开示：但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼。
我们可以按照此次第去修学：礼拜供养（恭敬）、忏悔所作恶业、恒常发善愿、勤诵圣号（至诚），则速脱衰恼、厄运、贫穷、困苦。
礼拜供养。
自然要求你先要供养地藏菩萨，每天供养。有些不方便供养的，可以定期去寺院供养地藏菩萨，或者暂时观想供养。
其中的核心要诀是，要心存恭敬。有些人学佛久了，理性思维太多，反而不知道什么是虔诚和恭敬了。
有一个技巧，观想你最为恭敬佩服的人来到的面前，你会怎么面对他，对他会生起怎样的恭敬心？现在以这样的心来礼拜和供养地藏菩萨。
礼拜可以灭罪、消业、增福。供养则是积累福德资粮，亦是财富之正因。你供养得越多，福德越大，越容易满愿，心想事成。
忏悔罪业。
忏悔有通途的和针对性的，建议两者都落实。通途的如忏悔往昔的种种恶业，前世的五逆十恶等。
针对性的是今生，从自己小时候开始，反思做过的错事，一件件在佛菩萨像前，拿出来忏悔，发愿以后不再造。
这么做能让你得到天龙八部的护持，前世你无法知道，今生你可以知晓。一念的悔过，灭无量罪，且不断反思忏悔今生过去的罪业，会让你内心越来越轻松坦然。
恒常发愿。
发愿亦有通途和别愿。通途的如大日如来五大弘愿，发菩提心等。别愿是你个人的特别愿力。发愿也可以分为因愿和果愿。因愿是发愿做多少功德，诵多少经咒。
果愿是达到什么样的目标，满足什么愿望。
第1142回 次第
远的不说，经常发愿不造恶业，常修功德，极有必要。再发愿，如一年之内，念诵100万遍地藏圣号。
勤诵圣号。
每天至少一千遍，如果是精进的，可以一万遍，最好摄心专念，而不是散乱，当然散乱也有功德，但是与专念肯定不一样。
核心的要点是如地藏菩萨说的，令其至诚，用功之处，从追求数量，转移到至诚上。
每天你念诵之前，要提醒自己，至诚去念，凝聚你的全身心，极度恭敬诚心地持诵，速得相应。
结合密法的修持，还可以有第五点。
合修天部护法。
因为护法神是事业之根本，你主修地藏，再修持地藏菩萨的眷属护法，就是引发护法神的誓言。
他们忆念往昔守护地藏法的誓愿，因为你修地藏法而来加持你，若不加持，则破誓言造恶业。
念诵次第：
敬礼地藏菩萨摩诃萨。
敬礼坚牢地神。
敬礼大吉祥天女。
敬礼地藏法门一切天龙八部护法圣众。
诵地藏经，或者地藏圣号1080、3000、5000、一万遍。
坚牢地神心咒：嗡比哩梯V耶斯哇哈108遍。
也可以诵长咒：拿嘛三曼达布达喃嗡巴拉巴拉德尼设哩三曼达阿达阿达阿都阿都比哩梯V比哩梯V耶斯哇哈。
大吉祥天女心咒：嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈108遍。
回向：愿以此功德，回向我XXX累生累世的冤亲债主和历代宗亲，业消智朗，离苦得乐，究竟成佛。
回向坚牢地神、大吉祥天女、四大天王、地藏经中诸大鬼王等地藏法之天龙八部护法圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
回向我XXX及一切众生，除一切贫穷业障，得大富贵丰饶吉祥，究竟证菩提！
在诵地藏圣号到念诵坚牢地神心咒和大吉祥天女心咒之间，有一个本尊摄持财尊护法的观修诀窍，引发财尊誓言，令财富丰饶。
而平常持诵，按上面的次第修持，即可迅速转变贫困之业障，增益财富。
按上面的方式持诵，如果梦见被许多男女顶礼绕行，给予米饭，或者登宝山，得伏藏，太阳升起，为人说法等等，都是一种修此法的验相，能无碍获得饮食财宝。
增益次第二：
敬礼药师琉璃光如来。
敬礼地藏菩萨摩诃萨。
敬礼坚牢地神。
敬礼大吉祥天女。
南无药师琉璃光如来1080遍或者半个小时以上。
南无地藏菩萨1080遍或者半个小时以上。
坚牢地神心咒21、49、108遍或更多：拿嘛三曼达布达喃嗡巴拉巴拉德尼设哩三曼达阿达阿达阿都阿都比哩梯V比哩梯V耶斯哇哈。
大吉祥天女心咒108遍或更多：嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈。
念诵完回向：愿以此功德，回向我XXX及一切众生，消除贫穷业障，得大富贵丰饶吉祥，究竟成佛！
此次第要点：
1、每个月花几百随喜供僧、修缮寺院等。
2、每个月随喜或者参加放生。
3、每个月烧供元宝、缘起图、火供等。
摄持护法之次第三：
藏传非常重视对护法神的供养，有要事时在护法神像前供养祈祷，常能迅速圆满，立竿见影。
在修持地藏法时，如果善于合修坚牢地神，对于辟除灾害鬼魅、安镇家宅、增益财富等都大有用处。
如在每天念诵地藏经、地藏圣号之后，加上呼名摄召法，可以迅速圆满所愿。
南无地藏菩萨千遍，或者地藏经。
念诵：坚牢地神108、500、千遍，或者心咒（嗡比哩梯V耶斯哇哈），或长咒。
念诵完之后，要敦促她忆念誓言，完成往昔对世尊的誓言，来护持行者。
故你要说：我今修持地藏法，唯愿坚牢地神，忆念往昔本师释迦牟尼佛之嘱托，永护地藏法，请拥护加持于我，消除不详，富饶丰足，眷属欢乐，所求愿满（或者具体某件事）。
名号即类似于最短的咒语，你在修地藏法之后，呼唤她的名号，即会引发她忆念誓言，从而加持护佑于你。
假如你要遣除鬼魅、非人、阴气、煞气，只要你善用诸大鬼王之名号，就能够迅速起到不可思议的妙用。
具体可以是如上面的次第，选择一位鬼王在修地藏圣号，或者坚牢地神之后念诵。
也可以先修地藏法，将一系列的鬼王名号一起念诵：
阎罗天子、恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，我今（身患疾病、鬼魅缠身、负债累累、经济不足、灾祸不断……）请忆念往昔护持地藏法之誓言，疾速为我成办……
烧香，名号至少读诵21遍，49、108遍更好。
这是地藏法的一种事业法之运用，特别是对于念诵地藏圣号、地藏经比较久，修了好几年的师兄，会迅速灵验。
地藏法之所以如此迅速利益到现世，除了地藏菩萨的愿力加持，还有梵王、帝释天、四大天王、坚牢地神、阎罗天子和诸大鬼王等天龙护法神的护持。
比如要解决生活经济问题，由坚牢地神和主财鬼王等主之。求治病、息灾等与冤亲债主的问题，则由阎罗天子与诸大鬼王主之。
又因为地神和鬼王就遍布世界各地，而非远在须弥山，求他们时感应非常迅速，他们可以迅速赶到祈求者身边，加持满愿。
平常一心诵地藏经或者圣号，日日不间断，就能获得天龙八部的护持，圆满世间的财、食、眷等需求。
当然，你提出祈愿是一回事，另一方面，诸天护法神还要考核、考察你的为人、事情缘起等，而不是你说什么，他们就去办什么。
第1143回 九天东厨司命灶神
就像有些人烧供城隍土地神灵，有些则求事不见反应，这也类似于你向上申请了，但是那边的否通过，愿意帮你，则是另外一回事。
城隍爷和土地神是执行因果的正神，不可能你有什么事，都叫手下帮你跑腿。所以如果你带着万分的恭敬心、虔诚心去供养，加上自己品行比较正，更容易得到他们的帮助。
而不是虽然供养，却贡高我慢，贪嗔炽盛，那样诸神不会护助。
还有一个重要因素，如果你的本尊修得好，如地藏菩萨、不空罥索观音、金刚手菩萨等，修得多，修得相应，诸天正神也会看在本尊的面子上帮你，当然这么说有点不恰当，应是忆念本尊的誓言而来帮你。
不空罥索神咒、大悲咒、地藏经等法门，基础打得越好，修诸天法门越容易相应。
甚至你不需要念诵这些天部的咒语，直接在本尊法门中加入他们的名号，就能摄持他们，速显神验。
说完大吉祥天女，再来说说他的丈夫毗沙门天王。
很多地方都会保持一个传统风俗，即在腊月二十三日这一天，打扫家中，尤其是厨房的灶台，更会清洁的干干净净，进行祭拜灶神，祈求灶神上天对天帝言好不言坏，保佑一家人新的一年能够平安吉祥，顺顺利利。
祭祀灶神的风俗由来已久，无人能详细的说出到底是起源于何时，虽有一些专家考证早在商朝之时就已经有祭祀灶神的风俗，但相信，祭祀灶神的起源必定是从亘古之前就已经开始。
一些传统家庭中，为何家中的中堂会供奉福禄二字，而且在二字的下方分别是历代宗祖之神位以及九天东厨司命灶神之神位。
灶神，只要一听，当下的意识就是对应饮食，而的确如此，灶神和厨房有关，但是对应饮食的神明又如何会与司命二字扯上关系呢？司命二字对应的神明一般是幽冥之神，如同城隍，东岳大帝，阎王等，因为他们确实掌管着众生的寿命长短，这个怎么又会与灶神产生联系？
修持密宗毗沙门天王法，方能明悟其中的联系与因缘，感叹佛菩萨确实是慈悲，无所不在。
根据道教的说法，灶神其实并非单独一位，灶神属于一个种族，有男有女，有老有少，灶神既为天帝的应化之身，亦为北斗七星君的使者，能够上天入地，神通广大，其以慈悲考察众生的善恶，故能移凶化吉，掌众生寿命长短。灶神不论你是否供奉他，安置他的神位，只要你有厨房，他就能安住其中，记录一家人的善恶，以承受相应的吉凶祸福。
在历史上关于灶神显灵，最有名又广为人知的当属俞净意遇灶神记，俞净意居士欲海浮沉半生，贫困交加，又遭遇种种横祸，但是他对灶神还是比较虔诚，几十年以来每年都会祭祀礼拜，还求灶神将他的遭遇禀告天帝。也是俞净意的虔诚感动灶神现身前来点化他，俞净意居士方猛然醒悟，从此命运得到翻天覆地的变化。最为大家熟悉所知的应该就是这一件事，但实则关于灶神显灵的记载多不胜数，灶神灵签之中就记录了不少灶神显灵为人消灾度厄的事迹。
其实纵观佛经，你会发现很巧合的事，那就是中国本土之中的一些神明，和佛经里记载的很像。如同地藏经里，记载的饮食神，海神，山神，河神，昼神，夜神等，灶神对应着饮食神，妈祖对应着海神，碧霞元君对应着山神，河伯对应着河神，夜游巡使者对应着夜神，日游巡使者对应着昼神。佛经里更是用不可说，不可数等形容词来表示各种鬼神种族的众多。
这些鬼神种族，如同佛教的一些传记之中记载某神皈依某位高僧大德，不过这个是不被中国本土的道教所认可的，宗教于世俗的发展上我们不管。但在一部密咒集之中，倒确实记载了关于妈祖以及一些神明的真言，据附录的小字标注云为某神于某因缘现身亲宣其咒，有些为纯梵文，有些则梵汉混合。
在大藏经之中有一部深层次的毗沙门天王经，不过残缺不全，其中记录了一部分毗沙门天王二十八使者的名号，有几位使者的名号完全隐藏不宣说，完整的二十八使者名号保留在东密完整的秘典里。
经云
若欲广诵诸藏经论者。即呼诵使者。
若欲能论义者。便唤论义使者。
若求聪明智惠者。即唤聪明多智使者。
若求地中伏宝藏者。即呼伏藏使者。
若求入山坐禅及飞炼学仙者。即呼前当法使者。
若欲龙宫宝物者。即呼龙宫使者。
若求隐形升天宫变化法者。即呼隐形使者。
若求禁呪鬼神及踏汤禁火法者。即呼禁呪使者。
若求饮食钱财衣服及奇方者（缺名号）
若欲博识者（缺名号）
若欲求胜者（缺名号）
若求兴生求利者（缺名号）
若求种田多望利者（缺名号）
若求高官位者（缺名号）
若求富贵者。即唤右司命使者
若欲知人死不死者。即唤左司命使者
若求镇宅攘灾压祷回凶成吉者。即呼北斗使者
若欲知地狱文案吉凶者。即呼五官使者
若求长生不死者。即呼太山使者
若欲求移山拔海者。即呼金刚使者
若求知他心及鬼神意者。即呼神通使者
若求水火刀箭毒药不能损者。即呼坐神使者
若求诸人爱乐者。即呼多魅使者
若求作大医王者。即呼神山使者
若求香气遍身薰者。即呼香王使者
若求乘神通飞行十方者。即呼自在使者
若求降伏恶魔者。即呼大力使者
若求伏怨家者。即呼持斋使者
修学佛法的人，首先要会读诵佛经，有很多人一看到佛经就会头晕，甚至读诵不下去，地藏经里说这是宿世的业障，于大乘经典不能诵，这里的诵使者，他就掌管这件事，能够帮你排除一切障碍你读诵经论语的障碍。
第1144回 二十八使者真言
读诵佛经后要开发智慧，要有辩才，能够为人宣说其中胜义，甚至于有一些啥流派会搞辩经大会了什么的，你要求有好的辩才，能够融会贯通佛经的真义，就要找论义使者，他的职责就是让你明悟一切佛法的奥义，辩才无碍。
没有人想做个笨蛋或蠢材，可担忧自己不够聪明，就要找聪明多智使者，甚至于为孩子求会读书，学业好，聪明伶俐，都可以祈求呼唤此使者。
伏藏这个东西并非是藏密特有，它既可是经典法门或法器，亦可为宝藏珍宝，不要去羡慕所谓开启伏藏，取出伏藏的大师活佛，只要你自己修法有成，呼请伏藏使者，一样可以做到取出秘密伏藏。
禅宗一直是我们中国引以为傲的一枝独秀，想要坐禅开悟或想求持明仙，当前法使者即是掌管此事。
龙宫那可是传说之中的地方，很多密法里都会提及龙宫，原因是龙宫里确实有很多好宝贝，不死仙药，珍宝，法器，未在人间流通的佛经多不胜数。想去龙宫甚至想得到这些东西，就要找龙宫使者。
隐身术是一种高级的密法，佛教道教之中都有不同的传承以及修法，在人间隐形那已经很牛叉，但是能在天宫之中隐形，诸天不见，那更厉害，摩利支天就有这样的隐形神通，我们如果想求成就这项神通，就要求隐形使者。
成就咒语真言，能够以咒语驱使鬼神，水火不伤，那是所有修持咒语者的目标，毗沙门天天王座下禁咒使者即专门掌管此事，修持咒语的人要多祈求此使者的格外加持。
富贵是每个人的所求，因为没有人想贫穷，毗沙门天王座下掌管众生富贵的就是右司命使者。
能够沟通幽冥，尤其是能窥探生死簿上寿命长短那是很了不得的事，因为你能知道一个人什么时候死，住世的寿命长短，想拥有这种预知能力不难，左司命使者就是管理此事的，能够翻阅生死簿，知晓一切众生的寿命长短。
家宅不安，风水不好，我们一般会去请大师来安家宅，看风水，希望祸去福来，吉祥如意，但是这年头水货太多，有真才实学者可遇不可求，不如祈求北斗使者，他专门管理安定这一块。
地藏经里说众生死后，会在地府诸司，审定罪福，有些孝顺的人，想知道亡者在幽冥界过的是否安好，会去请人观落阴，观亡魂，毗沙门天王座下五官使者即通达此事，欲知亡者去处罪福轻重当祈求此使者。
剩下的使者名号以及他们所掌管的事，如经文所记载，并不难理解。
其中从祈求富贵到沟通幽冥和安定家宅风水运势的三位使者，其职责分明就是中国本土的灶神。诸神职责不一，或在中国本土显化即融为一体，一套专门收录灶神事迹的典籍里，说道经里记载的灶神是千变万化，与佛经里记载的左右司命使者，北斗使者这一点是非常吻合的。很多人喜欢到寺院道观烧香祈福，其实家里就有一尊灵验的神明，那就是灶神，灶神和北斗七星有关，能增人福寿，会祭灶神，自有福报。
而在深层次的毗沙门天王法之中，有关于二十八使者的真言，即持真言，能够共同感通二十八使者，行持各自的职责，所求必应，为极深的秘密真言。
这个真言的梵音是这样念得
嗡，歪斯啦哇那呀，玛哈呀割沙，塞那巴达呀，嗡，萨尔瓦，嘎啦那，微嗖达内，斯哇哈。
此真言为呼唤祈求二十八使者真言之一，妙用广大，如果是祈求左右司命以及北斗使者一体而现的灶神，具体的修持法可以持毗沙门天王名号千遍，二十八使者真言以及北斗七星咒一百遍三百遍或五百遍，请求灶神为自己消灾除难。
如果是祈求其它使者，则称念毗沙门天王名号千遍以及使者名号千遍，在持二十八使者真言一百遍三百遍或五百遍，请求天王以及使者慈悲，满足自己的所愿所求。
一般在中国的佛教寺院，进入山门见到的第一位是笑口常开的弥勒菩萨，弥勒菩萨左右分别为四大天王，弥勒菩萨背后一般为护法韦陀尊天。其中关于四大天王，人们对于他们的印象应该大多是出自如同西游记，封神榜等古典小说，潜意识里都觉得他们的品阶并不高，如果用今天比较接地气的话来说，四大天王就类似于看家护院的保镖一般。
中国古代对于阶级观念是非常根深蒂固，将人以行业，出身等划分为三教九流。人与人之间的交往，婚配，都讲究一个门当户对，如果没有足够的资本逆袭，就不免被冠上“痴人说梦，癞蛤蟆想吃天鹅肉”等的标签。
在我们修行的体系之中，也有品阶，如同佛教有大小乘圣人，这些圣人也分初果，各种境地。除证果圣人外，六道中即使在天道，贵为天帝，以圣人的眼光来看也是凡夫。对于人道来说，眼光就不同圣人了，不论天龙鬼神，只要是有本事，比人类强大，人类就会膜拜。
毗沙门天王，他的名字广泛的出现在佛经中，也被世人所熟知，但是对于毗沙门天王，很多人由于观念的影响，潜意识中就将他当作一位小小的类似于保镖的护法神。藏密虽有广传财宝天王仪轨，但是并未广显出毗沙门天王的深妙和法界秘密。
毗沙门天王他是四大天王之一，位镇北方，统摄夜叉罗刹种族。其余三位天王，分别是东方提头赖吒，也就是持国天王，统摄乾达婆，富单那种族。南方为毘琉璃，也叫做增长天王，统摄鸠盘荼，毕利多种族。西方为毘留博叉，也就是广目天王，统摄龙族以及啖精气鬼族。
依据经典中的记载，四大天王各据一方，协助帝释天监管阎浮提世界众生。众生如果能修持正法，孝顺父母，礼敬三宝，受持斋戒，则四大天王帝释天等都会欢喜无量，令善神长护阎浮提世界，风调雨顺，灾厄不起。
第1145回 巡游
反之，如果众生造作恶业，**深重，四大天王录其过失，奏告帝释天，帝释天就会嗔怒不高兴，众神也不会护持阎浮提世界，阎浮提世界就会各种天灾**不断。
毗沙门天王，虽说他现的是天人之首，帝释天法臣之一，可实则他并不如外表看起来的那样简单。经典之中记载，四方天王，各自镇守四方，每位天王亦如同人间帝王一般，拥有大臣，军将，太子，后宫眷属天妃，杂使等。四位天王虽说各自统摄的非人种族不同，但是四位天王中以北方毗沙门天王最为尊贵，统管其余三天王。经典中有记载，毗沙门天王如果出行，冥冥之中其余三方天王皆会感知到，然后会非常默契的前来伴驾，天王出行，则天王座下的眷属，后宫天妃，大臣使者，太子诸神等都会跟随，每位天王都是如此，声势浩大，富贵难言。毗沙门天王出行则是四方天王同游，四方天王所有眷属，诸神使者亦伴驾同行。
如果仅仅只是如此，那也只是展示出毗沙门天王的富贵，可秘密就在于毗沙门天王的后宫之首——大吉祥天女。大吉祥天女的家族背景非常雄厚，她的母亲是鬼子母神，她有499个非常厉害各有专长的兄弟，如同散脂大将，宝贤大将，阿吒薄俱大将，冰揭罗天等。这四个大家都不陌生，出生在这种家庭环境中的大吉祥天女就类似于我们今天说的集万千宠爱于一身的小公举。
小公举要嫁人，那对整个家庭来说都是非常重视的事。我们凡夫最有发言权，自己的女儿要嫁人，为了确保女儿能过好日子，一般都会各种考核女婿，如同人品，有没有房子，车子，额外就是能力与女儿是否配对？这些都通过了，还要看女儿本身的意思，是否看得上？大吉祥天女她的能力有多强，在一百八名念诵法之中有过简单的描述，她可以施给众生财富，能够清净众生罪业，能够让众生满足成佛的资粮。由于愿力故，大吉祥天女更密化其身为北辰妙见菩萨，统摄诸天星宿，功德无比，妙德难思。
如果说鬼子母神是法界中的一号女强人，那么大吉祥天女作为她的女儿，也传承到了鬼子母神的强大。帝释天与大梵天是两位天界中的天帝，身份尊贵，可在小公举面前，两位尊贵的天帝竟然只能负责撒花和拿宝镜来陪衬，重点是帝释天作为四方天王的直接领导，领导下的得力干将竟然可以得到鬼子母神家族的认可，那么这得力干将恐怕就不是表面上看到的那么简单了。
事实也的确如此，毗沙门天王，他确实是不简单，他虽示现为天人之首，帝释天法臣眷属，但是他的真实身份，乃是一位古佛发心倒驾慈航。古佛倒驾慈航，我们熟悉的莫过于观世音菩萨，他是正法明如来倒驾慈航，以菩萨身游戏十方国土，普渡众生。毗沙门天王与观世音菩萨除了示现的因缘身有别，在其它方面，二者是无别的，甚至于观世音菩萨亦可化身为毗沙门天王，普渡有缘众生。
之前提到一点毗沙门天王的法界秘密，即专属他的团队，二十八使者真言及显化事迹。那么毗沙门天王，他到底是如何带领他的团队在娑婆世界普渡众生呢？额外除了知道他是财神，究竟他还有什么职责？这些无一不是隐藏在法界中的秘密。
在经典之中提及过，毗沙门天王以及其余三位天王协助帝释天赏善罚恶，监管阎浮提世界。在每个月的初八，二十三日这一天，会派遣手下的二十八使者巡游世界，考察一切众生的起心动念，善恶造作。十四日，二十九日，则是天王的爱子，亲自前往，十五日，三十日则是天王自身亲自御驾出巡。
毗沙门天王亲自出巡，其余三方天王必定伴驾，加上一起巡游的眷属，那场面有多声势浩大，读者可自行脑补。
随行的眷属中，要提几个重点，经典里说如果毗沙门天王带领四天王一起出动，那么包括日月五星二十八宿等在内的一切诸天也会跟着一同在娑婆世界巡游。如果很不巧的，你在天王巡游日造作恶业，被天王考察到，天王分分钟整你，说整你就整你，随行的星宿天神甚至是其他鬼神，只要接到天王一声令下，就会给你带来难以预测的惩罚。
是的，你没有看错，毗沙门天王可以号令诸天星宿，这个其实并不奇怪，他老婆大吉祥天女本身就是星宿之主，毗沙门天王这位大拿如果没有这种能力，大吉祥天女又岂会看上他？而在毗沙门天王的团队中，有一个名为二十八使者的组织存在，这个组织就是专门赏善罚恶，彰显毗沙门天王广大神力，有求必应的特工团，类似于道家九天应元府的雷部正神。
二十八位使者，由于涉及到毗沙门天王的根本，在目前公开的经典中，有几位使者的名号是被隐匿的，秘而不宣，但有求于使者，可诵持共通的二十八使者真言，二十八位使者都会共同感应，自会有应缘的使者闻声前来消灾度厄，满足所求。这些使者中有一位北斗使者，这位北斗使者，即是星宿天种族的代表，追随协助毗沙门天王，普渡众生。
而在甚深秘典之中，毗沙门天王曾经宣说**，现出诸天最尊第一微妙之相，能以大力降伏天魔，扫除众生一切障碍，可令众生自在修行随意得至无上正觉，然此法，为毗沙门天王甚深秘技。非心愿求菩提者，不宜修持。对于凡夫俗子来说，还是先解决生计，吃饱穿暖，不负债，有点钱，身体健康最为实际接地气，这些问题都解决了，再来谈修神通，解决生死。
相应天王修诵法：
拿摩毗沙门天王（千声）
毗沙门天王身真言（百遍或三百遍）