第十四章 谈武
下半夜岳不群向莫花尔彻传授了一些简单的道家经典要义，又传了华山派的基础内功《抱元功》心法。莫花尔彻接触到气功心法的神奇后，大为欢喜，问道：“师父，什么是气？”
岳不群回想起玄真子真人的论道，答道：“气是人从母体之中带来的先天之精气，和后天呼吸的后天之清气，及食用食物所产生的水谷之精气，是为人体的本源之气，称之为元气。元气为生气之源，气在则神随生；得元气则生，失元气则死。而元气中先天之精气最为重要，也称之为先天清气或先天真气。先天真气存在于人体中的所有地方，先天真气充足的人身强体壮，先天真气不足的人身体孱弱。”
莫花尔彻又问道：“师父，什么是内力和内功心法？”
岳不群答道：“内力和内功心法乃武林中人的说法，道家并无特定的称呼，最多称它们为气功和金丹之道。常人在五、六岁之后，因身体不能留存住先天真气，而逐渐转化成人体的后天本源和精元。这后天本源十分神奇，也可称为神源，或为神魂，或可定寿元之数，常人难以具体猜度。你也无需去管它。后天精元则是人体的精、气、血液和潜力的总称，是为内息之母。通过内功心法的修练，吸收天地灵气，水谷之精气，混合炼化人体的后天精元，所产生的较多那股气息之力，便是内力了。内力原本并不存在于人体中，是通过后天修练出来，又可使用的一种气息之力。它对人体有许多有用的功效，可以充作先天真气的补充，所以也可称之为后天真气。真气是内力，但内力决不是真气。内功心法本是中原道家对天地感悟极深后，所创出专门吸收天地中的灵气，从而增强、补充、锁住自身先天真气的功法，内力只是其中的一种随生气息。只不过因为产生的内力较多的原故，所以又被称之为内功心法。通过修练内功心法，人体中的先天和后天两种真气得到增强，并将先天真气锁存于中丹田膻中穴，后天真气则锁存于下丹田气海穴；需要时，再通过内功心法的运转，遍布全身护体或外放伤敌。中原道家修仙之说，主要修的就是先天真气。先天真气愈强，对人体保护的就愈好，人体愈不容易衰老，人体也可保持长时间的年青之态，即使到百岁年纪，也如三四十岁的人一般健步如飞。所以中原的道士大都十分擅长养生健体，有高明的道士通过培养壮大自身的先天真气，从而达到长生不死的境地。当先天真天充盈全身而不漏时，是为不漏金仙，也就是世人常说的神仙了。”
莫花尔彻再问道：“听闻中原武功分为内家和外家两种，以少林和武当两派为代表，他们有何不同之处？”
“内家外家有内壮神勇、外壮神力之说，内壮神勇大成后，从骨中生出神力，久久加功，使臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意运使，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。外壮神力大成后，**的一举一动莫不有千斤之力，“手托城闸，力能举鼎”也算不上奇异。少林武功是通过对自身**筋骨的苦练，消耗精元和**的潜力来壮大自身的力量，以纯**力量攻击敌人的**筋骨，是为外家武功。武当是通过内功心法吐纳打坐，吸收空气中的灵气，炼化精元来补充壮大自身的先天和后天真气，并以后天真气攻击敌人的五脏六腑，是为内家武功。外家武功是属主动性提升，对力量提升很快，不出数年区别就会很明显。但是却很容易损害身体，透支身体的本源和精元。所以练外家功夫的人易老，四五十岁后身体就会慢慢变弱，对于养生不利。少林的达摩祖师在天竺时就是修练外家武功的宗师，佛法修为和外家武功已到尽处，到了升无可升的地步。后来东渡中土，见识了中原的道家经典和内家武功理论，又在嵩山面壁九年，这才大彻大悟，以道家补全了佛门，创出了现在少林一脉的禅宗佛法和武功心法，最后在一百五十岁左右成佛。而内家武功则是属被动性的提升，以天地灵气来提升内力，合理的调理身体腑脏。所以内力提升很慢，但胜在根基稳固，对身体有益而无害，同时可增强自身先天真气。练气十几二十年后内力增长会越来越速，人越老内力越厚，内力增长也永无止尽。武当的三丰真人在一百五十岁时身体还似壮年，最后更成就无漏金身，成为真仙。”
莫花尔彻再问道：“是否可以内外兼修？”
岳不群笑笑答道：“你想学达摩祖师？唔，你年纪已大，应该如此，只是外家武功属动功，修体。内家武功属静功，修心。二者相同又不同。无极高的天资，画虎不成反类犬。有极高的天资，进步如飞，常人无法可以想象其速。只是近千年来，少林无数僧人除达摩祖师外，都是碌碌无为，而道家却出现了不少内家功夫的大能之士……”
莫花尔彻越听越精神，一夜未睡也不觉困顿。只是莫花尔彻年纪已大，筋脉已固，修炼内力难有进展。幸好那《狂沙刀法》和《回旋刀法》有些奇特，与中原的动功生成内力之法颇似，能让人体内产生一点不多的内息。在岳不群的帮助下，那点内息不多时就如臂所使，被莫花尔彻纳入丹田之中，算来那点内功，在修为上也有三流下品之境。
莫花尔彻的战力直升到二流上品之境，比岳不群也差不了多少了，全身晶萤流转，气势比初见时更盛。岳不群问道：“徒儿，以后你可有什么打算？”
莫花尔彻道：“弟子此后愿追随师父，不管师父要去何处。”
岳不群指指周围的亲卫队又问道：“那你的部下呢？”
莫花尔彻答道：“他们都是弟子的奴仆，自然要随弟子追随师父。”
岳不群有些奇怪，再问道：“他们不是吐鲁番城主的……”
莫花尔彻回解释道：“回禀师父，弟子原是干不离城主的部将，而他们则是干不离城主赐给弟子的奴仆，他们的生死都归于弟子掌握，弟子的生死则归于干不离城主掌握。现干不离城主已无后继之人，弟子也就自由了，弟子可以随意寻找可追随的主人。”
岳不群有些明白了，他们的关系有些像中国春秋战国时期的关系。部下的部下不是我的部下，即使人是我赐给的，我也管不着。岳不群又问道：“为师要往西域一行，察合台汗国的汗王是否会为难你们？”莫花尔彻的一番解释，让岳不群知晓了许多西域的情况。
察合台汗国在半年前起内乱了，因察合台汗国汗王羽奴思汗不贤，手下大臣分为三部对立。数年前，杜格拉特部的埃米尔阿巴拜克，在喀什噶尔拥兵自立，占领南疆自称苏丹。又因羽奴思汗喜好幼子阿黑麻，使得长子马合木部属将领与阿黑麻部属将领对立。
其实，马合木与阿黑麻兄弟私下关系还是很好的，但是手下部属却因定居民和游牧民之间的复杂关系而对立。数月前，马合木部属中属定居民的将领私下逼迫羽奴思汗退位，并准备进攻阿黑麻部。所以在喜欢过游牧民生活的将领大臣拥立下，无奈的阿黑麻占据了蒙古斯坦叛乱，自称为阿黑麻汗。马合木汗父子兄弟三人情深，虽夺走父亲羽奴思汗的汗位，让羽奴思汗退隐，私下又默许阿黑麻汗占据察合台国的东半国立国。
但是东半国的实权人物，吐鲁番城主干不离却因自身的利益关系而反对。所以被羽奴思汗、马合木汗和阿黑麻汗父子三人共同抛弃，并在阿黑麻汗的阴谋下灭族，将吐鲁番城占据下来，准备以此立国。按蒙古人的思维，莫花尔彻非干不离的血亲，部下也没有为主人报仇的习俗，更不会受到主人的牵连，还可转投阿黑麻汗麾下继续做部下。只是莫花尔彻怨国主一家人太狠毒，不愿做阿黑麻汗的仆从，所以才出奔自走，不料却碰到了沙风暴，从而与岳不群相争相识。
岳不群听后十分感慨，人家蒙古蛮人都知道父子兄弟情深，而自家华山派却因派中发展的方向，和权力争斗而自相惨杀，弄得华山弟子十不存一，十分凄惨。不知有何法能够避免同样的惨事继续发生？或许用宗教信仰的教育能够避免一点吧，自已该宣扬什么样的信仰呢？岳不群苦苦的思索着自已的教义。
当岳不群苦苦思索教义的时候，琴奴寻来送早饭了，原来时间已到第二日辰时。一轮红日从天际间升起，不多时冲破了黑暗中的重重云霞，完全跳出了地面，颜色真红得可爱。只一刹那间，这轮深红的圆日就发出夺目的光亮，射得人眼睛发痛，漫天的云霞也突然有了光彩。哪里是沙？哪里是地？哪里是天？已全然分不清楚，入眼处一片灿烂的亮光。亮光照在岳不群身体上，也升起一片亮光，琴奴不由有些痴了。
第十五章 传教
岳不群不知是顿悟了，还是什么，突然之间似乎融会贯通，不由哈哈大笑起来，琴奴与莫花尔彻疑惑不解的相互对望，发现对方也同样不解。岳不群告诉莫花尔彻自已要讲故事，让所有的亲卫都来听讲。
莫花尔彻虽然不解，但还是照做了，不多时，两百五十二个亲卫，包括有伤在身的也依令到来，围着岳不群团团坐下，每人手里还拿着陆镖头让人送来的干粮。岳不群也不去管他们，坐在人群中以一种低沉的声音，用突厥语缓缓的将盘古开天地之传说娓娓道来，其中更运用了一点内力，让每个人都能够听清。不过，通过岳不群的修改，与原来的传说又有不同，加入了后世的一些科学知识。
混沌无量无识，不知何时产生生命，是为盘古，盘古因混沌不明而开辟了天地。混沌自天地初开而产生大道规则，天地在大道规则中不断升高扩大，无数亿万年后变成了宇宙。盘古因为开天而衰弱死去，身体化为宇宙的中心，是为洪荒仙界大陆。洪荒仙界在大道规则的孕育下，又产生了许多的生物，是为先天大神。
因为神乃是大道规则所孕育而出，也就等于大道的化身，也最为了解宇宙的大道规则，是宇宙大道所认可的物种，也算是宇宙的主人。神因为洪荒仙界太过广大和单调，于是创造了万物生灵，各种种类的高低智能生物都是由神所创造出来的，人也只是其中的一种。人并不是如自已所想象的那般，比其他生物更高级，众生都有相同的地位，众生平等。
在仙界中，随着时间的流逝，生物繁殖渐渐多了起来。因各自的生存需要而产生争斗，使得仙界变得乌烟瘴气，血流成河。神十分的愤怒，认为自已的创造失败了，要将这些失败物全部清除掉。但因宇宙大道规则中拥有一线的生机，神于是就把所有的生物流放到茫茫宇宙之中的星球上，人则来到了地球。
人是先天大神圣母女娲所造，用先天四灵风火水地所转化的后天五行息壤所造。故而人分五行，有白绿黑赤黄五色，分别对应金木水火土。每色人的第一个人类初祖，都得到过圣母女娲的赐福，拥有无尽的神通，是为五祖。五祖也因圣母女娲的赐福，而领悟到被神所流放的原因。人要以自已的能力，在特定的时间内，克服神万般的考验，进化和完善自我，重返仙界。才能得到神的承认，才能在仙界和宇宙之中继续生存下去，不然将会迎来神的灭世。神规定的时间可长可短，如果人的自我进化完善是以混乱、罪恶和破坏为主，神将降下神罚，人类将会迎来灭世。人的自我进化完善是以和平、善良和创造为主，人将会得到宽恕，赢得生存的时间。
五祖因为自已的错误领导，而使人类被放逐出仙界，在茫茫宇宙中受尽磨难，万分的后悔，决定舍却自身，牺牲自我，为人类打下良好的基础。但什么是正确的自我完善进化，什么是错误的自我完善进化，五祖初始也不明白。后来木祖见到了地球上有许多庞大的，人类无法战胜的危害生物，在一次错误的决定中，把这些危害生物全部灭绝了。
但是宇宙大道的规则和神们都不认同木祖的行为，因为众生是平等的，所以降下了神罚，将木祖和木之一族绿种人全部灭绝。其他四祖在此次悲惨的神罚中，才明悟到一点宇宙的大道规则。于是金祖化身为天罚，只要人类的进化完善错误，天罚在得到神罚警示之后，将先一步惩罚人类。水祖化身为地狱轮回，分为十八层，每层的时间与人间都不同，人间一年地狱一元，为十二万九千六百年。人类若是有罪，死后将在地狱受到应有的惩罚，最少的也会受到人间十年，地狱一百二十九万六千年的惩罚。等到灵魂因惩罚而恢复阴阳平衡，再入轮回投胎成人。火祖化身为人类的遗传基因，每个人类都将拥有五祖流传的智慧传承，可以通过后天的学习，而将智慧传承开发出来，用来造福人类。土祖则化身为天堂，天堂一年人间一日，所有人类社会中勇敢、智慧、团结、英明、仁慈的圣贤们，他们的灵魂将会被接引之光引到天堂之中。在天堂等待着重返仙界，再造先天圣体，成为永生不死之人，在仙界享受无尽的快乐生活。
自人类进驻地球以来，人类史上有过无数次的文明，每一次文明都因犯严重错误而遭受天罚，残留的善良人类则在天罚之后重新开始，在废墟中创建新的文明。此次的文明则是从万余年前开始进化的，此时也已逐渐开始向着错误的发展方向进化了。而岳不群则是开启了五祖的智慧传承，前来指点人类向正确的发展方向进化的先知。
岳不群说到此处，一日时间已经过去，又是夜色降临之时。众亲卫包括众镖头商队护卫都静静的聆听岳不群的讲古，连午餐都不记得吃了。在娱乐贫乏的时代，岳不群的故事十分的动人，不比中国的四大名著差，而西域就更没有同样新奇、玄幻而又引人入胜的故事了。
陆镖头没心没肺的叫道：“岳少，不，无尘真人，您说的故事真好听，竟然说我们住在一个球上，这到底是真的假的啊？还有那金火水土四色人种分别住在何方？”
岳不群微微一笑，道：“这个明日再说，至于真假嘛，假亦真兮，真亦假，你不相信它，它就只是一个故事；你相信它，它就是现实。贫道自称先知，自然知道他人所不知的事物。没想到贫道用突厥语讲故事，陆镖头你们竟也能听懂。”
陆镖头等人哈哈大笑，道：“无尘真人少出山门，所以不知，在西北数省混镖局的人多于蒙古、回回、西藏鞑子打交到，就算不会说，也能够听得懂。”
路老爷也笑眯眯的问道：“不知无尘真人都知道些什么新奇的事物？日后可多说来听听，漫漫长路可真是无趣啊。”
像路老爷这样精明的人，是不会轻易相信这神鬼的东西，言语中有些把岳不群当成说书人来看待。岳不群自是不高兴，要知道传教就是要骗人，你不信就要说服你相信，哼哼一笑，说道：“比如成化二十三年春，万氏死，八月帝崩，庙号宪宗。太子继位，年号弘治。”
“嘶……”嘶声一片，此语是用突厥语所说，成化是本朝皇帝的年号，大明境内和靠近大明的小国有谁人不知，岳不群竟一口道出大明皇帝和帝妃的死期，如何让人不惊。路老爷是个谨守本份，忠心于大明的人，一听就大惊叫道：“岳少侠，你说什么？你说我大明皇父……”却是连无尘真人也不叫了。
岳不群一脸莫明其妙的样子，“贫道适才说话了吗？”众人严肃的点点头，在封建时期，皇帝可是百姓的天，要是死了，那可是天塌般的大事。不管忠与不忠，都要做出忠心的样子。岳不群不由有些气恼，一群无趣的家伙，干脆不说话了，故做高深，保持沉默。
倒是陆镖头这老江湖，对皇帝老儿不甚尊敬，叫道：“成化二十三年八月！现在是成化二十年七月，不是正好三年时间？”
不过却没人出来答话，莫花尔彻见状，只好站出来给师父打圆场，叫道：“一天没吃东西了，肚子好饿啊，路老爷，快去准备食物，难道又要我们抢么？”
路老爷吓得忙让人准备，不再追究岳不群不敬之语。陆镖头也见机叫道：“休息一天了，受伤的也该有些缓解了，明天一早上路，多加了二百五十张嘴巴，不快点走就断粮了。”
莫花尔彻怒道：“是还有二百五十三张嘴，哪才二百五十张嘴？你少了我三张嘴。”
陆镖头哼了一声道：“说你二百五，你就是二百五，我还没算你那三百匹大宛良马呢。”说着，口水都流出来了，喃喃自语道：“这可是大宛良马哎！有三百匹哎!”莫花尔彻高傲的哼了一声，转身走了。
琴奴将岳不群拉到一旁去埋怨道：“主人，你也真是的，自已明明受了重伤，昨夜不休息也就罢了，今日还要讲一天的故事，哪来的那么大精力？”
岳不群假装虚弱的连连咳嗽，急得琴奴连忙抚背，半响后，岳不群说道：“这不都是为了安抚莫花尔彻他们嘛，昨日还打生打死的，今日在一起听了一整天的故事，关系不是融洽了许多嘛。说到伤势，我华山倒有一法能加快恢复，只是……”
琴奴一脸急切的问道：“只是什么？”
岳不群一脸难为情的说道：“只是需要男女双修，行那采阴补阳之术……”
琴奴小脸顿时僵住了，一阵青一阵红的，刹是好看，琴奴猛得推了岳不群一把，骂道：“死了才好，免得整天作怪。”双手抚着小脸就跑开了，岳不群挠了挠头道：“怪了？后世那么多人用来挑逗女人，让女人自动献身，怎么到我这就不好使了呢？”
第十六章 立教
一夜无话，第二日一早，大队人马就上路了，向吐鲁番城进发。吐鲁番城是西域大城，常居人口在五万以上，城外还有五万左右种植、放牧的农奴，他们的主人是城内的富豪、贵族和城主。在地广人稀的西域，却是难得一见的宝地，也是岳不群准备传教的第一站。岳不群坐在骆驼上苦思今夜要讲的故事，偶而想要找琴奴，却见琴奴紧紧跟在陆镖头身边，一步不离。
岳不群不由苦笑骂道：“小女人真不经逗，陆镖头又不是你爹，有必要跟那么紧么？我还是你的主人呢，作为女奴怎能离主人那么远。”这日行程加快了不少，比平日多走了一半的道路，在天黑时赶到一处小绿洲。
绿洲已有一支百余人的商队在休息，路老爷上前一交涉，发现是认识的，是来自兰州的丘老爷，丘老爷请的是甘肃的玉门镖局。玉门镖局是专门吃西域饭的中等镖局，共三百余人，夹在华山和昆仑两派之间的空白势力范围，谁也不靠。镖局总镖头白子明四十余岁，为人硬气，号称“神拳无敌”。
这名号有点滥，不过听闻是崆峒派玄空门的俗家高手，而玉门镖局实际上应是崆峒派的钱袋子。华山派与崆峒派虽称不上仇，但关系决不算好，岳不群自不会上前去自讨没趣，只在一旁准备宿营之事。
半个时辰后，在大家用完晚餐后，岳不群将大家聚在一起又准备讲故事了。路老爷则不怀好意的拿出一张白布，要岳不群画出地球的地图来。这又有何难，岳不群不多时就将七大洲四大洋画出，并画上四色人种所生活的大至区域，看得路老爷惊疑万分。
上次岳不群说到，此次的人类文明进化开始于万余年前，在大约六千年前，世界各地产生了五大文明，金族白种人的希腊文明，水族黑种人的埃及文明，火族赤种人的玛雅文明，土族黄种人的印度文明，还有继承木族文明的白黑黄三族混合的巴比伦文明。人类文明的进化又一次出现了巨大的错误，一直指导人类无数次文明进化的先祖神发现；这些先祖神其实就是圣母女娲所创造的第一代人，他们同样拥有十分厉害的神通，是为了保护和指导人类而存在，因此被普通的人类称之为先祖神。
众先祖神发现，是因为他们的思想早已固化，所以无论指导了多少次，人类都免不了向错误的方向滑落。所以众先祖神决议，主动承担起人类的错误，重建文明，并放弃神体，进入地狱接受人间三千年，地狱三亿八千八百八十万年的处罚。由普通的人类自我进化，先祖神不再干涉，而重建文明的地方则是在华夏。先祖神主动重建文明对于整个人类来说，其中的磨难并不大。但是对于文明的既得利益者，世俗的掌权者和神官们，他们的损失就极大了。他们安于平稳富足的生活，不愿放弃手中的权力和利益，反而认为是众先祖神入魔了，竟然想着要毁灭文明。
在野心者和胆大而愚蠢的英雄领导下，此后人类与先祖神展开了，一场惨烈的人神大战。先祖神因为太过仁慈和善良，被狡猾而残忍的人类杀死大半，所以先祖神败退了，这就是所谓的诸神黄昏。大战使得地球上的许多大陆沉没入海洋之中，火族赤种人更被隔绝在海洋的另一片大陆之上。
人神之战，人似乎赢了，实际上却输了未来。剩余的先祖神彻底抛弃了五大文明，退到了寒冷的北冰洋冰原，只把注意力放在了华夏。华夏文明是一部分理智的土族黄种人来到后建立的，文明则是在六千年前正式开始的。五大文明因各自进化的错误，而受到天罚的惩罚，拥有神力的人先一步天人五衰死去，对待普通人类的小型五行天罚也开始了。
土之地震与沙化，火之旱灾与天火，水之水灾与寒冰，木之粮食绝收与瘟疫，最后是生活在文明边缘的，东欧的蛮族古印欧人和生活在波斯的古波斯蛮人，开始了灭亡五大文明的金之兵灾与大屠杀了。金水土木四大文明纷纷被看似弱小的古印欧人和古波斯蛮人所灭亡，而火族赤种人的玛雅文明，看似因地域而躲过了一劫，真正的却是因为坚持自已错误文明，而被神彻底的抛弃，任其自生自灭。其文明因而多年来一直未得到进化，更会在未来的四五百年间，有灭族之祸。
上天有好生之德，天地有一线生机，如果火族赤种人愿意改变自我，未必不能重新崛起。而华夏文明因为其的先进性，成功的闯过了小型的五行天罚，在五千年前正式进入了先进文明的进化时代。在华夏春秋战国时期，在地狱接受完处罚的先祖神们，感悟宇宙的大道规则有成，又见人类乱拜伪神邪鬼，再次有向错误的进化方向滑落，决定入世传播天地的宇宙大道思想。
众先祖神纷纷投胎转世为人，从此之后，地球正式进入到无神时代。先祖神成人后不再有神通，却可通过学习而得到宿慧，是为圣贤。圣贤们大都投身在华夏，是为诸子百家圣贤，有少数伟大慈悲的圣贤则投身他方，有释迦摩尼、耶稣和穆罕默德。诸圣贤传播的思想是正确的，他们主要传播给人类的是天地宇宙大道。但经过后世人的再度传播，这些人没有了诸圣贤的德行，基本上或多或少受到过域外天魔的干扰。这本就是天地宇宙的一种规则，也就是所谓的“法不可轻传，天机不可泄露。”只能靠自我的领悟。诸圣贤的思想著作和教典，在后来基本都受到天魔的干扰，文字经义中有好有坏，有对有错。世人在传播的过程中，不断加入了自已的私心杂念，使得真理变得面目全非起来。所以岳不群出世了，只以解释诸圣贤感悟的天地至理，世间万物的发展规律为目地。
夜深了，岳不群的故事也告一段落，故事吸引了绿洲中的所有人，包括那个玉门镖局总镖头白子明。白子明远离人群站着，听得却也认真，见岳不群说完，转身缓缓回走。绿洲中的五六百人大都两眼放光的盯着岳不群，仿佛岳不群是什么希奇之物。也确是希奇，先知哎，华夏以前似乎也很少出现过，就是有，那也是圣人。
原来吐鲁番城的亲卫队纠结了，包括莫花尔彻都有些迷茫，他们都是属于波斯新教信徒，虽然不是狂教徒，但也知道波斯新教教义中有两句铁律：一是，可兰经全部都是真理，不能更改。二是，先知穆罕默德之前有不少的先知，但穆罕默德将是最后一位。可现在又蹦出来一位，让他们有些无法适从了。依华夏人见庙烧香，见佛就拜，见神仙就求长生，没有太狂热的唯一信仰心理，所以对岳不群只会半信半疑，不会纠结什么，众镖头护卫也只是配服岳不群的博学多才。
而陆镖头还是那样没心没肺，问道：“对了，无尘真人还没说地球的事呢，为什么地球会在宇宙中不落？人为什么也不落？地球有多大？大地与海分别各占多少？人绕行地球一圈需要多久?为什么地球北边冷南边热？地球有多少年岁数？咱们人类来到地球又有多少年……”
陆镖头一连问了近百道问题，都快成十万个为什么了，幸好岳不群记忆力很好，能够一一记住。看了一圈求知欲极强的人，那满脸渴望的样子，岳不群就一阵满足，人都是好为人师，穿越的人就是知识面高啊，连朝回走了的白子明，也不知什么时候又悄悄的回来了，而且比开始还站得近些。
岳不群苦笑摇摇头，看样子今晚是无法睡觉了，只得一一解说道：“此乃万有吸引力，天地阴阳如巨大吸铁石，地球不过是宇宙中的一粒细吸铁石，被天地吸铁石吸在中间而不落，被太阳与其它星星相互吸引而运动。地球像颗扁梨，北秃而南陷，不过差别不大，东西南北一圈皆在八万里左右。地球陆地不相连，海上风浪大，地与海三七分。如有心又无意外的话，三年可绕行一圈。南北两边都冷，圆的中部热，与跟太阳的远近有关。地球年纪在五十六亿年，人类来地球不过一千万余年……”
又是一个不眠的夜，经过一夜的科普知识，众人基本上认同了岳不群的先知身份，因为没有其他人有这么的博学，似乎世上没有什么可难倒岳不群的。岳不群也不说什么深奥含糊的大道理，让人摸不着头脑，全是些很浅显的东西，一说便能理解了，也不会产生太大的歧意。
陆镖头大叫道：“无尘真人您可比什么佛门大德，道家真人厉害的多了，您要想在西域传教，听众信徒定然无数，还需立个教派才行，也好与他人区别不同。对了，还得把昨日和今日所讲的记下来，作为教经。”
“对对……”众人立即赞同道，岳不群笑道：“既然大伙抬爱，就称为‘五德教’吧，取我人类五色五行五德之意。这教经……不知哪位兄弟笔力不错，帮贫道记录一下。”
有自信的纷纷举手，最后在数百人中选了九个文笔好的，还有琴奴依靠自身的能力也占了个位置，成为新五德教教经的十大笔录人。甘肃的丘老爷大方的让出三辆马车来，作为可移动的书桌，又让出一个大帐篷作为岳不群这大真人的住所。
第十七章 切磋
此后，一连十数日，白日赶路，晚上讲道讲故事科普日常知识，等到达吐鲁番城附近时，十名笔录人竟已记下几十万字的长篇教经来。教经可分为二十万字左右的神话故事，二十万字左右的历史故事，十万字左右的道经要义，十万字的自然问答知识，还有数万字左右的后世为人处世的问答观点。
那自然知识当然只是科普一些简单的东西，必竟岳不群的灵魂只是个高中肄业生，看书再多，记忆力再强，逻辑性的数学几何物理化不懂就是不懂，只能记得些故事文字型的容易记住的东西，太深奥的岳不群也不懂。但就这些简单的东西，对于封建时代思想观念封闭最厉害的时期，对于愚昧无知的当世人来说，不亚于在无尽的黑暗之中，点亮了一支腊烛。
不，不是腊烛，对于这支五百余人的队伍来说，岳不群就是驱逐黑暗，给世界带来光明的火种。对于此时世界各宗教的封建愚民政策，和岳不群的开明愚民方式比较起来，岳不群才是真正的在开启民智，才是百姓真正所需要的圣人。吐鲁番亲卫队抛弃了西来的波斯新教，转投入五德教的怀抱，改名为五德教忠义护教军。而莫花尔彻也正式成了岳不群武学上的大弟子，五德教的护教军统领。两支镖队和两支商队也成了五德教的忠诚信徒，就连陆、路、丘三人也对岳不群行信徒礼。
这日傍晚，队伍在进入吐鲁番城的最后一次宿营，陆镖头满面恭谨的上前来拜见，说道：“启禀真人，崆峒派玉门镖局的白子明前来拜见。”
岳不群此时正在帐篷里指点十名笔录人对教经进行修改，闻言抬头问道：“那白子明有什么事吗？”
陆镖头嘿嘿笑道：“那白子明与咱们一路行来，早已被真人所折服，想让自家的小子拜在真人门下，做一名小道童。”
岳不群有些许惊讶，问道：“他难道不知贫道是华山派门下吗？”
陆镖头嘿嘿直笑，道：“应该不知道吧，陆某又没说，不过他家的小子主要是想学道，应该没什么关系吧。”
岳不群想了想道：“也好，让他进来吧。”说着，站在正中的波斯毛毯上等着，不一会，陆镖头带着白子明进来了，还带着一名十岁左右的小童。白子明抱拳大礼拜见，还不等他开口，那小童一本正经的跪下，说道：“白小云拜见真人。”
岳不群看小童白小云如此机灵，倒也高兴，问道：“你叫白小云！几岁了？为什么想要随贫道学道？”
白小云答道：“回真人话，小子刚九岁，这些日子听真人讲道学到了许多道理，不由对宇宙大道产生许多兴趣，想时时跟随真人身边聆听大道。”
“哦，不知你对贫道所讲的什么道法感兴趣？又学到了些什么道理？”白小云道：“真人之道，小子全都喜欢，除听不懂的道理，其它的都懂。”说着，把岳不群所讲的东西，能理解的说出不少，主要是自然知识和为人处世之道，对神话和历史故事也十分感兴趣，只当故事听了，对道经要义理解很弱。
说实话，岳不群自已对道经要义都不是很明白呢，九岁小童白小云能记住这么多，岳不群十分满意。对白子明说道：“白总镖头知道贫道是华山门下弟子吗？”
白子明抱拳答道：“隐隐听过龙门镖局的兄弟们聊天，猜到了真人是华山派的高人。”
“哦？！”听岳不群的迷惑声，白子明解释道：“真人有所不知，崆峒派绝没有仇视华山派的意思。崆峒派建派时间很长，比少林派还早许多年，派中分八门，各有神功，都只对求道习武感兴趣，对世俗的争斗兴趣不大。在元时，因八门中的玄空门强入江湖，而遭元将王保保攻山，差点断绝道统。使得其他各门恼怒玄空门，与玄空门不合，崆峒一派已有百余年没有掌派人了，对于世俗势力毫不在意。即使有不少崆峒派门人在江湖上行走，也是少数个人的行为，与崆峒派全派无关。所以小儿随真人学道，并非什么大事。”
岳不群有也些稀奇了，没想到还有这样的门派，百余年了没有掌派人，那派中事物如何处理。白子明一番解释后，岳不群才对崆峒派有所了解。
崆峒派创派之早已无史可察，直到唐时的掌派人飞虹子时，才名显于江湖，飞虹子更称之为崆峒派第一代掌派人。在崆峒派共有八个掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空门掌门。但各门掌门只负责管理本门门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖。由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空门的掌门基本也就是下一任的掌派人了，而比八个掌门身份再高一级的就是掌派了。
不过想成为掌派人却有一个特别的要求，就是要求必须精练八门的全部功夫，学全数百套武功，而这数百套武功刚柔风格不同，一般人很难适应。能全部精练者为武学奇才，方能成为掌派人。没有这样的奇才，这一时期就没有掌派人。所以千百年来，崆峒派武学未断，但是掌派人却没有几个。至此时也不过才三人学全全派武功，成为掌派人。
即使是在元时名震江湖的绝世大高手木灵子道人，也没有学全一半的武功。其实木灵子道人早已是青出于蓝而胜于蓝，自创的《七伤拳法》比之崆峒派各门武功更加高明。只是各门掌门基于门规，不愿奉木灵子道人为掌派人。而木灵子道人对外声称是崆峒派掌门，其实他不过只是玄空门的掌门。而后来木灵子道人的徒弟飞离子道人倒是学全了全派武功，但是飞离子武功却远不如木灵子道人。
“不知白总镖头是崆峒派哪门的高手？”岳不群问道，白子明一脸惭愧地答道：“白某本是神拳门俗家弟子，只是天资低劣，而学艺不精。后又学了花架门和玄空门的拳法，才有所成。”
岳不群一听就来劲了，竟学了崆峒派三门的武功，连木灵子也不过才学了四门。而且玄空门做为掌派人一门，武功定有可取之处，何况还有绝世武功《七伤拳法》。不过《七伤拳法》内力不够，练之有害，看白子明的样子，应该没练才对。即使白子明学艺再不精，也可从中窥得几分崆峒派神功的影子。“不知白总镖头可有兴趣与我切磋一番。”
“真人有请，白某敢不从命。”说完，岳不群、白子明、白小云、陆镖头一起出帐，找了一处空地准备切磋，莫花尔彻也闻讯而来观看。
岳不群站在场中，暗想：白子明号称“神拳无敌”，定是手上功夫厉害，倒也不用兵器，只好以华山拳法和空明拳拆招了。白子明离岳不群五米处站定，双手反掌向上，双腿分开尺余不丁不八。岳不群一式《劈山拳》起手式为礼，白子明大喝一声双手上下翻动，向岳不群面门胸口拍来。岳不群双掌迎上一拍，“砰”的一声响，两人各自后退三步，估摸着白子明有二流上品的内力，比自已弱上一筹。
岳不群也不用内力欺他，以七成功力与其相斗，只与他比拳术的精妙。《劈山拳》拳招大开大合连连向白子明攻去，“石破天惊”、“傍花拂柳”、“金刚挚尾”、“粉石碎玉”“铁闩横门”“千斤坠地”“封闭手”……各式猛招强招不断。白子明沉着以对，所使拳法也是大开大合刚猛的招式，以招打招，以直破直，也不招架，直打岳不群之重心要害。
两人硬碰硬斗了数十招，岳不群双手招式又变成华山长拳《十段锦》了，《十段锦》虽是三流的拳法，但以《归元一气功》的内力使出，威力大增，拳法忽柔忽刚，身形忽进忽退，灵动异常，一套入门长拳竟被岳不群使得也有二流拳法的威力。白子明也随之变拳，身形飘渺，如随风起舞之势，如飞天仙子优美动人，让岳不群不由一阵恶寒。不过其拳劲柔韧锦缠，飘健花实，用意不用力，拳招丰富多变，不露锋芒，实则遍伏杀机，往往打人于不知不觉之中。
岳不群见其招式差不多使完，又变成《破玉拳》，《破玉拳》本就是华山派极刚猛的内家拳法，在《归元一气功》的催发下，虽未练到家，竟也有一流下品的威力，拳法招招力大势劲，一拳打来犹如铁鎚击岩、巨斧开山一般。白子明初时也以极刚猛的拳法相斗，却连连后退，有些不敌，岳不群收了一成功力后，白子明才将将挡住。
斗了数十招后，岳不群又使出《伏虎掌法》，《伏虎掌法》共一百单八式，每式各有变化，奇正相生相克，变化多端，运用时愈出愈奇。掌招刚刚使尽，岳不群又使出《混元掌》来。此《混元掌》威力不弱，与《碧血剑》中的《混元掌》非同一门掌法，只是名称有些相同。虽称一流，远不如后来的那般霸道上乘。
白子明全都抵挡了下来，岳不群再变《空明拳法》，拳出无声，脚去无影，飘飘忽忽，令对方难以捉摸，以虚应实，运空当强，连连卸了白子明几式猛招。不料白子明出拳风一变，所使拳招与《空明拳法》相似，也有卸力之能，不过却没有《空明拳法》的变化精奥微妙。
两人打得是没有半丝烟火气，轻飘飘地不使半分气力。看得本来无比欢喜的莫花尔彻大是疑惑，这是什么怪招，不过看白子明身形不稳，又连连后退，连变数种拳法都挡不住，料想这种拳法定十分厉害。岳不群再次收劲，两人这才又双双对攻起来。岳不群直到把所有武功招术使完，白子明的拳招还远未使尽的样子，岳不群不由苦恼起来，后面该使什么拳法呢？
第十八章 玉女
又对了十数招后，岳不群忽然想到后世有不少拳法是此时没有，或者声名不显的。虽然不明那些拳法的具体招式，但却知道那些拳法的发劲要决。有了拳法的发劲要决，自已可以借用其发劲要决，混合此时所学的武学理论，临时创出新拳招来。
想毕，脑筋连转，不多时嘴角微微一笑，进步靠前，最熟悉的咏春寸劲发出了，白子明一时不防，被击退数步，岳不群又欺身上前，连发寸劲，拳快而防守紧密，马步灵活，攻守兼备，刚柔并济，打得白子明十分狠狈。
等其稍微熟悉后，正准备反击，岳不群又变成通背拳，力由背发，两背灵通，将上身之力贯注于臂力之间，放长击远，抡臂成圆，高态快下，闪展穿插。
不一会又变成，沾衣号脉，出手崩打，回手抓拿，分筋错骨，点穴闭气，翻旋灵活，刚暴凶狠，快速密集的鹰爪功。
再一会又变成通体如绵，活泼顺劲，双指并劲，臂活腰灵，缠绕不止，灵敏异常的蛇行拳。
此时岳不群猛得想起，华山原有一门绝学《鹰蛇生死搏》，可惜早已失传。再一会变成游身八卦掌，顶头竖项，立腰溜臀，松肩垂肘，实腹畅胸，吸胯提裆，脚踏八卦步，虚实结合，变化无穷。再一会变成后世的太极拳，以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强，使出太极八法：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。
最后实在无招了，白子明还是意犹未尽，岳不群暗恨自已当初为何不多了解一下中国的武术，同时也对崆峒派的武功之多而十分佩服。
两人分开后，白子明见岳不群无心再斗，抱拳笑道：“真人真乃天纵奇才，不但道学精深，武学也十分厉害。若非真人手下留情，白某早一败涂地了。”
岳不群摇头道：“贫道与白总镖头切磋，本是想一观那崆峒派三门的神功，不料贫道早已技穷，白总镖头拳法还未使尽的样子，却是让人烦恼。”
白子明忙道：“真人勿怪，实是因我崆峒立派已近两千年之故。这许多年来，派中八门每代都有些许创新，到此时各门功法才有数百套之多。只可惜广而不精，其中大都是些二三流的功法，而好的一流功法却不过十数套而以。”
白子明想了想又道：“白某真正佩服真人的地方，就是方才真人后面所使的六套武功，分明是临时所创，却偏偏十分奇妙，高明厉害的紧。可见真人年纪不大，但在武学上却是奇才，已是一流上品的大宗师了。”
岳不群老脸一红，自已哪有这么厉害，这些武功都是仿造人家的武功改创而成的，算不得原创，当然也算不得是剽窃，多少有自已的一份心力。“白总镖头过奖了，贫道哪有这么厉害，都是……都是一时胡思乱想所创……”
岳不群不等白子明再夸赞自已，忙一口答应小童白小云学道一事，并拒绝了拜师之礼金，又邀白子明入帐喝酒，后面跟着兴奋热烈的莫花尔彻，和一脸苦恼思索状的陆镖头。酒席上，白子明大方的又演示了二十余路拳术，让在座几人叹为观止，岳不群也将自己后面所创的拳术奇妙之处一一道出，让几人敬服不已。
等酒足饭饱后，岳不群又请白陆二人回去之后，要求各自所属的两队人马，不要泄露自已的出处，只说自已来自中原，其他的一概不知，免得打扰自已日后的清修，几人才告辞离去。
岳不群借酒劲与琴奴继续修改五德教教经，最后定下五德教之主要教义：一、世上有真神，世人可以祭拜各种神，但是拜神不要因私心而去祭拜；神是不会助你半分的，因为这本是神对世人的考验。世人若是随意信神、求神或顺从邪神，反而会被真神所抛弃。所以人应该有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”之心。二、要祭拜五祖，祭拜各个圣贤，虽然五祖和圣贤不会因此施展神通帮助你；但他们却是为世人而牺牲自我，教会了世人天地宇宙的真理，世人应该敬佩他们。所有为世人的文明进化而牺牲的人，教会世人进步真理的人，都应受到世人的敬佩和祭拜。三、人要主动学习，增强自身，不要软弱，也不要迷信权威，因为权威有时也可能被天魔诱导而犯错误。四、对天地间的奥秘要有探索欲，但是也要有底线，没有底线的探索，会受到天地的惩罚。对天地的一切及动植物要爱护，不然在破坏和灭绝它物的同时，自已也将被灭绝。五、做人要努力做勇敢、智慧、团结、英明、仁慈的人，要忠孝诚信、行善积德，不要为恶，不然灵魂会受到污染，会堕入阿鼻地狱受无尽的处罚。只有灵魂纯净的人，才会被当做人类的精英升入天界享乐和学习，为将来回到仙界永生不死和快乐生活而努力。
做完一切，时间已至子夜，岳不群看见一脸圣洁的琴奴，不由有些心猿意马起来。最近几日，琴奴重新对岳不群尊敬起来，或者说是崇拜。通过对五德教义的编写学习，与另九名笔录人一起，都成为五行教的最忠诚信徒。岳不群本意没想过培养出忠诚信徒，只是想传播一下中国的武术、武德和道家的思想。那五德教经教义的第三条就是不要迷信权威，可是人一旦相信起来，那就是真的迷信，没有半丝的怀疑。
就在岳不群准备作恶之时，帐外传来陆镖头的声音，“真人休息了没有？陆某有要事求见？”
岳不群不由有些厌烦，该死的陆镖头，早不来晚不来，偏偏这种时候来，难到陆镖头真是琴奴的保护神不成。看了看已经出帐迎人，并准备回去休息的琴奴，就有些气馁了。厌厌的坐在帐中正中的波斯毛毯上等着，陆镖头进来后大礼拜见，却不说话，岳不群有些奇怪，问道：“你有何事？”
陆镖头吱唔一阵才说道：“一路上真人有意指点陆某武学，陆某一时糊涂，以门户之见而有所保留，陆某深感后悔，还请真人见谅。”
岳不群摆摆手道：“无妨无妨，各门各家的武功本就是门中诸位前辈高人所创，又岂可轻易示人。对他人心性不明，不知正邪善恶，有所保留也是应有之意。比如贫道也未将高深功法示人，所示的都是些二三流的功法。”
陆镖头感动的拜服，问道：“不知真人此后还否愿意指点陆某？”
岳不群心里虽恨陆镖头恨得紧，但还是应道：“有何不可。”
陆镖头大喜之下，忙将自已所学武功一一演示出来，有两门刀法，两路拳法，一套掌法。岳不群看完后点评道：“你这些刀法拳掌法本应是女子所创的招式，武功招式也适合女子所用，偏偏将它改得不伦不类，由你这大汉使出威力更是大减。对了，这倒底是何人所改？”
陆镖头面红耳赤的答道：“算来应是陆某家中元末时的一位先人所改，后来又经数代先人整改口授，与原招式相差确实很大，不过内功心法却是原样，未改一字。”
“哦？你确定？”岳群疑问道，陆镖头问道：“确定，那内功心法在陆某家中就如百家姓、千字文一般，历来都是陆某家中的蒙学文章，陆某从小就会背诵，一字不敢忘却。”
“可否背诵出来听听？”岳不群对陆家的教武方式倒是有些佩服，如此一来也不怕内功心法有所改变，就是有高人要改变内功心法，大不了再造一篇蒙学文章。
陆镖头将内功心法背出道：“……少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也……”
岳不群听到这些语句时，不由愕然了，这十二少十二多不是古墓派玉女功的养生要决吗？难道陆家是古墓派后人或徒弟？算算古墓派灭门的时间，和陆镖头高祖改招式的时间，一在明初，一在元末，时间对不上啊。
“姓陆，姓陆……”岳不群口里叨念着，而陆镖头一脸眼巴巴的等着，过了一会，岳不群才暗想道：姓陆，姓陆，姓程？莫非是程瑛和陆无双二女的后人？在自已的记忆中也只有她们二人练过玉女心法了。不过二人终身不嫁，程陆两家应是二人的徒弟养子之类的。可是也应该居住在嘉兴啊，什么时候到洛阳龙门了？
岳不群又询问陆镖头程陆两家是否是世交与表兄弟？及祖上迁徙情况？才知程陆两家确实是程瑛和陆无双二女的养子后人。在元末时，江南天鹰教独大，程陆两家不满天鹰教的霸道，而避居洛阳龙门，又在明初时建立龙门镖局，直到现在。
岳不群大喜之下忙问陆镖头，家中是否传有“大道初修通九窍，又窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。过膝徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。”等语句的内功心法？陆镖头给了岳不群肯定的答复，总镖头程俊廷程家的内家心法似乎就有这样的语句。
第十九章 传销
岳不群大喜之下以手抚额，大叹“老天有眼”。陆镖头不解的问道：“真人，真人，程总镖头家的内功心法是不是非常高明？”
岳不群良久方才说道，“程总镖头家的内功心法原是全真教的上乘内功心法，在南宋时有天下武功出全真之语，你说高不高明。我华山派乃全真七子郝大通真人一脉，原本传的也是此心法，只可惜因故而失传了。而其他六位真人所传的门派，在元时都变成了专门修道传道的教派，与江湖渐行渐远，内功心法早不知抛到何处去了。到大明时，全真教各门因被正一教压制，已然势微，武功大部都已失传，寻都无处可寻了。”
陆镖头大喜，问道：“既然内功心法上乘，为何程家近两百年也难出一位一流宗师？”
岳不群笑道：“全真心法乃是重阳真人一生悟道武学的精华，道家修仙养生的妙法，岂是一般人能够悟透。想当初全真教十数代数十万弟子无一人悟透，就可想其中之奥妙了。”
陆镖头大为丧气，说道：“那内功心法再好，练不成依然不是好功法。可惜了，咦！真人学究天人，有大慈悲，大智慧，不知可否能够练成？不如陆某回去劝总镖头将家传武功献与真人。”
岳不群点头说道：“若程总镖头愿传贫道全真心法，贫道愿意拿华山派的功法相换，任由程总镖头挑选。”
陆镖头也是大喜，说道：“那敢情好，练不成的绝世功法再好也不如可练成的一流功法好。”
岳不群点头赞同，“作为帮、派、镖局，只有代代出一流宗师的功法才是好功法，绝世功法只能做为镇派秘传神功，可望而不及。人还是脚踏实地的好。”
陆镖头也点头称是，又问道：“不知弟子家的玉女功是何种功法？”
岳不群答道：“这玉女功是宋末元初时，击毙蒙古蒙哥汗的神雕大侠杨过所在门派，古墓派的秘传内功心法，算来应是绝世下品级的高明功法，不过古墓派武功极重轻功身法和武功招式，不重内力修为，要求心如冰清，断绝七情六欲，才有所成。贫道看你身法一般，招式大改，心性嘛……怕是难以重现昔日神功了，能练到一流水平就算不错了。”
陆镖头不由苦笑，一种是数十万人练不成的功法，一种是断绝七情六欲的功法，就算学会了，做人又有什么意思。此后，岳不群答应代师将程陆二人收入华山门下，只是五德教刚刚开始传教，不好放开，约定日后返回中原之后，再入华山，行那拜师之礼。
第二日中午时分，大队人马才靠近吐鲁番城。吐鲁番城城墙不高，只有四丈左右，长有五里，宽有三里，城内建筑与中土不同，有充满古味的异域风采。看来比中原西北的一般县城要稍好，可比府城就差远了。近前一看，远没有想象中的美好，城外没有葡萄遍野的果园，也没有满山的牛羊，城内更没有载歌载舞的美丽姑娘。有的只是菜面麻木，形如骷髅，身着破烂的外族百姓，和满身衣着奢华，却狠毒贪婪的富豪贵族，当然还有四面八方而来的逐臭商人。
中原商人的心性还好，所卖的也是正常东西，外族商人则什么都敢卖，只要赚钱就行。最让岳不群看不惯的就是奴隶交易市场，一群群肮脏、眼神呆滞、光着身子的奴隶，像猪猡一般被人赶来赶去，挑来挑去。一个个面黄肌瘦，麻木不堪，即使是二十一世纪最好的演员，也演不出来的真正奴隶。让有着后世生活经验的岳不群，感到阵阵心痛，感同身受的痛。自已穿越的不是一个武侠的世界，而是一个真正的大千世界。各种各样的人都有，不仅仅只是武侠世界中的那般……美好。
自已穿越而来，难道只是为了笑傲江湖？不，不能仅仅只是为了武学才是，是不是应该做点更重要的事情？
岳不群认识到自已创立五德教时的一时兴起，是多么英明的决定。只要有十个人听信了自已的话，并按照去做，那么入目之处将会变得更美好一点。如果有千个人听信了自已的话，并按照去做，那么吐鲁番城将会变得更美好一点。如果是十万人听信了……，那么整个西域将会变成封建帝国时代的乐土。可要怎么传教呢？华夏的古人早就告诉了人们一个最简单有效的方法，那就是传销。一传十，十传百，百传千，千而万……一直到全世界。
等岳不群一行人，在城中专门安置外来客商的馆驿中住下后，岳不群开始布置任务了。以教经编写人带同样识字的两人为传道小队，分成九个小队；从第二日起到第三十日止，于城中各十字路口，照本宣科的传播教经内容，说一段故事，传一段道，讲百条自然知识，宣千字为人处世的行为道德准则；并记录他人的提问，于一月后再由岳不群亲自作答。每队还携有送给愿意听道的路人，一百份小礼物。每队还设有二十人为小队的护卫队，护卫队主要防止、阻止其他教派的捣乱和破坏。自已则留在馆驿之中，研究吐鲁番城最大的教派，波斯新教的可兰经经义，并与琴奴在客栈继续编写更多的教经，和回忆后世的一切，免得被人问得哑口无言。
深夜，路、丘两位老爷过来告知岳不群遗忘的要事，两人已通过关系和贿赂，接触到此时吐鲁番城的守将合不勒，取得了在城中传教的资格。并拜访了城中的各大教派首领、主持、阿訇，得到他们的谅解。原本准备在吐鲁番城建都的阿黑麻汗，现在还在四处征讨不服，对战随之而来的马合木一派的敌对者。岳不群十分感激两个老人精的帮助，若是由自已乱来，说不定一事无成呢。于是又和二老再次商讨传教的方法和步骤，使传教方案愈加完善。
第二日很快就到了，九队人马两百零七人纷纷离去。客栈内，莫花尔彻在练刀，护卫在站岗，白小云在磨墨，琴奴在等待，岳不群则在不安的踱步。从来没有干过传教之事，不知结果如何？琴奴看出了岳不群的不安，取出古琴来，弹奏一曲《清心普善咒》。
琴声轻轻响起，宛如一股清泉在身上缓缓流过，又缓缓注入了四肢百骸，岳不群全身感到一阵轻松，轻飘飘地，更无半分着力处，便似飘上了云端，置身于棉絮般的白云之上。岳不群感激的望了琴奴一眼，琴奴抿嘴而笑，笑容顿时让岳不群忘却了烦恼，忘却了忧愁。其实所谓的五德教教经中，能写的基本上写完，其它的都是些会刺激到统治者的东西，绝不能写，最多再加些答记者问之类的奇怪东西。如果真把教经中写的东西完全做到，那就是与圣人、君子也差不了多少了。
只是未必真有人能够全部做到，必竟人都是有私心的，能做到的也是一时，绝不会一世。所以有那闲功夫担心，还不如随琴奴练琴。想想后世有一首《天空之城》的歌曲，也十分空灵，不知用古琴弹奏会怎样？
不知是古代的人对音乐十分擅长，还是在后世从未接触到真正的音乐人之故，对于琴奴只听岳不群口哼无字歌一遍后，就能流畅的弹奏出《天空之城》来，十分的希奇。琴奴在弹奏三遍之后，更能以情入音，让人不觉痴迷。岳不群突然想到，世界各大教派传道的时候都以音乐相合，效果大涨三分，五德教还没有专门的音乐曲谱呢。
岳不群不由大感烦心，没想到传道这么麻烦，恐怕日后要做的事还会更多，一点也不合宅男的生活方式。最后，还是硬着头皮，从记忆中选曲，选了未来的《天空之城》《冰山雪莲》《青藏高原》《草原牧歌》《搁浅的心》等三十多首旋律动人空灵的曲目，作为传道之音。又请路、丘二老帮忙找些吐鲁番城里懂乐器，能力不错的古音乐人来。
到黄昏时，陆陆续续找来近百人，全是使用西域民族乐器的，有弹布尔、冬不拉、达甫、热瓦甫、都塔尔、考木孜，还有蒙古民族乐器马头琴，口琴，潮尔，萨满鼓，四胡等等，都可以开一个大型演奏团了。岳不群大手一挥，全要了，并与琴奴商议组建大型音乐演奏团之事。
传教人员也陆陆续续回来，汇报各自的传教经过，各自都有数百人的听众，有些人还忘记了自已的工作，却是不错的开头。第三日，传教的人继续离开传教，岳不群和琴奴在馆内排练教曲，琴奴亲作指挥者，岳不群在旁充作翻译，指点他人的错误。
人在忙碌的时候，时间过得很快，一天时间又过去了。演奏团员初步了解各自在团中的作用，并顺利的演奏了几首曲子。大型演奏团的演出让人无比的震憾，特别是在人口稀少的西域，即使是西域的国主，只怕也从未听过和见过。更别提空灵的曲目让人心受到洗涤，从而感受到温暖和满足，感受到纯净和圣洁，感受到梦幻和唯美。天国、仙界的安乐祥和模样在音乐声中不断浮现，让人向往着美好平和。
传教似乎还是没有进展，但是音乐却让馆驿附近的人停下手中的事物，静静的呤听，已成为忠实的听众。又过了数日，好消息终于传来了，五德教在吐鲁番城已有了数千人的固定听众，使得传教人员讲得口干舌躁，嗓音嘶哑。岳不群又让一些机灵记忆力强的护教军加入传教行列，扩大在吐鲁番城的传教范围。情况一直向好的方向进展着。
第二十章 圣刀
二十日后，吐鲁番城突然沸腾了，几乎人人都在谈论着五德教和教经教义，辩论着自然知识的真假对错，探讨着为人处世之道的得失。同时也让后知知觉的各教派首领主持阿甸恐慌了，五德教的来势太过凶猛，恐怕不出几日就会把所有的信徒抢走。
首领主持阿甸们聚在一起商议着，怎样阻止五德教传教，并驱逐出境。可是五德教是开明式的，即不强迫，也不哄骗；我讲我的，你听你听，不听可以走人；你信的话照做就行，不信的话不要当面开骂就行；有疑问的话，我给你记录下来，无尘真人在一个月后会给你解释的。如此一来，首领主持阿甸们一时也找不到借口和理由驱逐，必竟当初他们也是同意传教的，以为只是中土来的一个普通教派，没想到来势这么凶猛。强行驱逐的话只会丧失民心，而且听闻五德教还有护教军，未得阿黑麻汗同意，就出现大规模的厮杀，只会让城中守将镇压下去。而阿黑麻汗现又不在吐鲁番，首领主持阿甸们一时也无计可施了，当一个无意中得到的小道消息，让他们为之一振，不用自已出马，自会有人收拾他们。
吐鲁番守将合不勒是阿黑麻汗的心腹爱将，二十四五岁左右，人虽矮壮，但是手长臂长，擅长射箭，有神射手的名号。为人有勇有谋，是西域的一员青年的名将，此时正领着一千铁骑将岳不群所住的馆驿团团围住。馆驿外早已是一片人抑马翻，馆驿中只有岳不群、琴奴、莫花而彻三人，二十来个护教军，近百个已吸收入教，正在院子里奏乐的教乐团成员。
岳不群皱眉望了一眼馆驿外的军队，也不去管他，让教乐团继续奏乐。空灵的音乐一时打动不了这支铁血之师，却也让这支铁血之师暂时放下了杀心。合不勒摸着小胡子想了想，一声招呼，五十个骑士随他下马，闯进了馆驿。馆驿中的音乐顿时一停，岳不群叫道：“继续！”音乐声再次响起。合不勒面色一沉正欲发作，莫花尔彻上前挡住，说道：“合不勒，你来做什么？”
合不勒嘿嘿冷笑道：“听闻五德教窝藏叛国要犯莫花尔彻，本将军特地前来捉拿。”
莫花尔彻怪眼一翻问道：“哦？我是叛国要犯，我反叛了哪个国？”
合不勒叫道：“当然是……”声音嘎然而止，莫花尔彻嘲笑道：“说不出来了？我莫花尔彻就算是叛国，也是反叛察合台汗国，跟你阿黑麻汗国有什么关系？算来，合不勒，你也是察合台汗国的叛将呢？难道你想要重新回投察合台汗国，所以前来抓我邀功？”
合不勒被这两句话憋得满脸铁青，与来时的意气飞扬恰好相反。心中不由恼怒异常，大手一挥，准备不讲道理讲蛮狠，莫花尔彻的声音却又响起来，“本来我还想找个刀术传人，最好找个熟悉诚肯而又聪明的弟子，可惜……”闻言，合不勒的脸色突然又由青变红，扭扭捏捏了一阵子，又忸怩不安的问道：“不知道莫师你找着那个弟子没有？”
莫花尔彻长叹一口气，说道：“哎，找是找到了，可是他不愿认我这师父，一上门就要打要杀的，哎……”
合不勒再一次变换脸色，喝骂道：“哪个该死的家伙这般不识好歹，竟敢这样对待莫师，真是该死，真是该死。那个，那个，莫师，你看我合不勒算不算熟悉诚肯而又聪明的人？要不收我合不勒做弟子算了？”
莫花尔彻仰头望天，急的合不勒浑身冒汗，半响才挤出一句话，说道：“可以考虑。”合不勒大喜，右手抱胸行了个蒙古礼，说道：“明日，合不勒再来向莫师请罪。”说完，大手一挥，与五十个骑士恭敬的退出馆驿，不久，又听到马蹄远去的声音，不一会，一千铁骑散得干干净净，仿佛重来没有来过一般。
岳不群有些不解，莫明其妙的来了，又莫明其妙的走了，什么意思？莫花尔彻来道岳不群身旁，抱拳行礼，说道：“回禀师父，这合不勒乃是阿黑麻汗的安答，也是其最亲信的将领，一同长大的伴当，如有他的帮助，师父定能在新建的阿黑麻汗国一帆风顺。弟子斗胆收他为徒，请师父见谅？”
岳不群问道：“哦，那合不勒为何一听你收他为徒，就走了，你的刀法有这般诱人？”
莫花尔彻老脸一红，说道：“这在师父眼里十分平常的刀法，在西域各国却是武将们人人抢夺的秘籍。传说中此刀法从穆圣时期，就是保护穆圣的护教刀法。当初古波斯国立国，此刀法转为皇家亲卫专练的护国刀法。在两百年前，旭烈兀汗灭亡古波斯国，此刀法一度失传。后来帖木尔大帝得到了它，又成为了帖木尔帝国的护国刀法。在帖木尔大帝死后，帝国内乱又一度失传，最终落到了弟子手中。有传闻谁得到或学到此刀法，谁就是神所选定的英雄，专门为保护圣人或圣主而生。这个传闻有人相信，有人不信，而合不勒就是相信它的人。”
岳不群笑了笑，问道：“你当初是怎么得到它的？那察合台汗国的老汗羽奴思没有要你去做护卫？”
莫花尔彻答道：“说来也巧，是弟子在二十年前随大军出征帖木尔帝国时，在一处古堡废墟中找到的。找到时并不知道它的价值，几年后，弟子刀法大进，才有人认出，从而得到干不离城主的赏识，从奴仆成为亲卫队统领。羽奴思国主曾要求干不离城主将弟子转送给他当亲卫统领，但是干不离城主没有答应，所以弟子一直追随着干不离城主。”
岳不群笑着摇头问道：“这么说来，干不离也是个有野心的人了？不然怎么会干出这两边不讨好的事来。”
莫花尔彻苦笑道：“怪就怪在干不离城主根本没有半点野心，弟子跟随城主有十五年之久，从没见过城主有半点不臣自立之心。所以弟子也就看淡了传闻，死心踏地跟随干不离城主了。在十年前，合不勒与一名叫察罕的青年人同来吐鲁番找弟子拜师，弟子当时心情很不好，本不想收徒。可是二人一个是大王子马合木的伴当，一个是小王子阿黑麻的伴当，不好推辞，所以弟子就让他们抓阄，从而选中察罕为徒，传了他刀法。而合不勒却一直不死心，每年都来拜师，弟子也一直没有松口，直到今日。”
岳不群对自已这弟子有些刮目相看了，没想到这政治觉悟比做城主的还高，那干不离城主有这水平，也就不会被灭门了，笑道：“这真是世上本无事，庸人自扰之啊。”
莫花尔彻说道：“弟子倒是有不同见解。”
岳不群疑惑道：“哦？你有什么见解？”
莫花尔彻答道：“干不离城主得到弟子的护卫十几年，为的就是等师父的到来。所以师父一来，干不离城主就因福缘用尽而死，而弟子也正好此时出奔，甚至那两股沙风暴，也是因怕弟子与师父错身而起的。”岳不群哈哈大笑，这马屁拍得……极妙。
此后十日除合不勒前来请罪和拜师外，一直无事。传教工作已成白热化，人们兴奋热情，见到传教人员都十分敬仰，亲切的称呼他们为圣使。岳不群所在的馆驿也成了圣地，无数有钱有身份的人前来拜会送礼求道。岳不群只接待了数人，就有些不耐了，吩咐护卫挂牌谢客，只说要静修，为几日后的传道法会做准备。其实是因琴奴一时失守，被岳不群完成了此世的人生大事，而乐不思蜀，正躲在房中为琴奴画眉呢。
琴奴像猫儿一样倦缩在岳不群的怀里，慵懒的问道：“相公，明日就要开坛说法了，真的不用准备什么吗？”
相公是此时女人对丈夫的称呼，老公则是对太监的称呼，岳不群自不会犯这幼稚的错误，说道：“也不看看你相公是什么人，该说的东西全在相公脑子里装着呢。倒是阿奴你，明日指挥教乐团行不行，会不会临时慌张，而指挥出错。”
琴奴扭动着小蛮腰嗔道：“都是你啦，整日缠着人家，害人家没空去指挥他们。不过还好啦，他们很听话，不用人家指挥也会吹弹得极好。”
岳不群取笑道：“还说我，你还不是整天痴缠着我，我想去教教莫花尔彻他们武功都不行，还怪我！”
琴奴挣扎不依，岳不群自是乐得无边了。琴奴抚摸着小腹说道：“相公，你说咱们的孩子取个什么名字才好？”
岳不群宠溺的说道：“还远远没边的事，你考虑那么久远做甚?真有了……随你，即然决定了孩子随你姓，自然也由琴奴你来取名了。”
琴奴兴奋地亲了岳不群一口，道：“相公，你真好，那奴不是要准备两个名儿了，一男孩，一女孩。叫什么好呢？”
岳不群笑道：“还是取四个名儿的好，万一生一双儿子，或许生一双女儿，又或许一胎有三个四个也说不定呢。”
“才不呢。”琴奴嗔道：“人家又不是母猪，哪儿生得下那么多呀。”说着就冲岳不群腰间咬了一口，岳不群假装痛得倒抽一口凉气，叫道：“说的也是，说不定儿子女儿还没进你肚子里呢，来咱们继续咱们的人伦大事。”琴奴自是一番不依。
第二十一章 开坛
此时，忽闻外间有嘈杂人声，有人大叫“快捉住他……”但是叫声越来越近，显是拦不住对方。岳不群把惊疑的琴奴放开，准备自去看看来人是敌是友，琴奴忙叫道：“相公，小心。”
岳不群点点头，拉开房门，只见一道黑影飞落在岳不群身前两丈处，却是莫花尔彻。又见两道黑影向这边扑来，莫花尔彻沉声喝道：“来人止步，不然，杀。”
可两道黑影不管不顾冲来，已到莫花尔彻身前五步距离。莫花尔彻眉头一皱，“锵”的一声，刀光连闪，只听“唰唰”两下，黑影倒飞而走，落到地上时已是两具半边身体成骷髅状的尸体了。岳不群没想到新创成的《狂风回旋刀法》威力如此凶猛，只是两声，却砍了十七刀，加上锋利无比的大马士革刀，竟把人片成半骷髅状了。如果练到大成圆满，怕是直接全身变成骷髅状。
不过莫花尔彻对人体骨骼的了解也是挺厉害的，没有一刀砍在骨头上，几达庖丁解牛的熟悉地步。岳不群不解的问道：“徒儿为何不留活口？”
莫花尔彻解释道：“回禀师父，弟子看他们的身形动作，便猜到他们乃是波斯新教的护教死士，他们是不会泄露机秘的。如果不把他们立即杀死，他们重伤后的反击是恐怖的。”
岳不群不由想起人体炸弹，和可兰经中对烈士的奖励来，“他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼，也不会让他们迷醉）；他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂天使，如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报偿……我创造了这些天堂天使并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”对于这些，岳不群无语了，也许是国情不同，思想不同的原故吧，岳不群无法理解他们，就像他们无法理解其他人吃猪肉一样。
天亮了，辰时初，岳不群和六百余名护道者已经准备好了。岳不群、琴奴、二十七名传教使者和九十八名手捧乐器的教乐团，身着长长的白衣，飘飘若仙，代表着纯净。莫花尔彻、陆镖头、二百四十二名护教军和二百九十名镖头商队护卫，身着黑色劲装，腰挎长刀，骁勇果敢，代表着力量。
岳不群骑着白色大宛良驹，领众人向三里外的城中大广场走去。大广场两天前就已有合不勒和富豪布置，只为今天而准备。中间设有两丈方圆高三丈的法台，法台后是宽五丈长十丈高一丈的教乐台；周围还有二十七座两丈高的小法台，每座法台下有一个围栏，是为护教军和镖头护卫所设。
法台还有一个作用，就是相互拉长布条遮阳之用，长布条五颜六色，没有统一，想来是好几家出资的。一路上有合不勒率领的城防军左右开路护卫，还未到大广场就听到潮水般的呼唤声，“神仙”“真人”“圣人”“圣徒”“先知”“导师”“教主”各种各样的称呼都有。听声音起码在三万人以上，不知道广场够不够大。
来到大广场，到处都是人山人海，每个人都带着狂热，高举着双手大呼，最后形成了“神仙”“先知”两种声音。又经过一会的比拼，相互妥协，终于形成统一，形成“神仙先知”的口号。岳不群一路上学习着领导人的挥手动作，大脑一片空白，笑容僵硬，双股颤颤，汗留夹背。幸好是骑着马儿，天气也还热，又有大白长衣罩着，外表看着一切如常，只让人觉得平和仁慈而智慧。
来到**台下，岳不群也不走楼梯，提气直接在马背上一点，纵身飞起三丈高，右手一抓法台木柱借力，轻飘飘的站上了三丈高的**台。人海中又是一阵热烈的狂呼着，岳不群抬头一看四周，台下黑压压的人头，让人十分眼晕。虽然有了国际巨星般超多的信徒，却没有国际巨星的思想准备，心中默念着“一个西瓜，两个西瓜，三个西瓜……”在台上抱拳向众人向四方向天地各行一个大礼，方才盘腿坐于台中的蒲团上。
等各方都坐定了，莫花尔彻一声沉喝“肃静”，五百余名护卫同样大喝“肃静”，黑压压的人潮终于静下去了。琴奴玉手一挥，空灵玄幻的音乐声响，柔和动听能洗涤人心的神曲，飞扬在人群的头上。所有能够听到的人，都沉心闭目细细的聆听着，这与众不同的旋律。
外围听不太清的，也不敢向前挤，只努力静心细听着。岳不群运使内力一声沉喝“太上慈悲”，开始讲道了，运用柔和的声音向众人缓缓地讲着道家真义，每讲一句停顿一会，自有外围的传教使者重复一句。其实岳不群的声音足够让所有人听清，运使内力后就像一个大喇叭，人在两三里外都能听清。现场的人不过是两百乘两百，共四万平的距离。外围传教使者的重复，只是加强人的记忆而以。道家真义每句都深入而浅出，让人不觉入迷，回味无穷，又让人深深的感受到其中的玄奥。万言道家真义说完了，又让众人细细体味了一会，岳不群开始答提者问了。
“有善信问，人可以飞吗？贫道告诉你们，可以，但不是自已，而是通过制作的工具。在距今两千年前中土的‘神工’鲁班，就制造出了会飞的木鸟，能够在天上飞三日三夜而不落。但是因为人类的文明还未进化到它该出现的时候，所以它被毁灭了。贫道也知道如何制造，但是不可说，不能说。它要等人类文明发展到一定程度时，才可以出现，到时它会以木头或钢铁的形式出现在天空。有人怀疑贫道说谎，那么贫道就说个此时可以出现的东西，但还要你们自已去做。那就是中土的孔明灯和风筝，你可以把它们放大无数倍，就可以成为带人飞起来的工具了。但要小心，因为任何非人力可控的东西，最初都是危险的，”
第二十二章 说法
“有善信问，仙是什么？人可以成仙吗？贫道告诉你们，仙是人通过修练，达到长寿不老，超脱人类，不受灾害的人。不错，他们其实还是人，只是拥有多出数百年，上千年的寿命。因为他们的灵魂不纯，所以还会有死的一日，最终还是会回到地狱，再重新轮回。贫道并不赞同人去修仙，一是修仙需要大毅力大智慧大慈悲方能成功。二是修仙就意味着放弃了人的责任，将自已与人分开来，变成另类的存在。将在很长的时间里都是空虚、孤寂的，感受不到做人的快乐。”
“有善信问，富人为什么富？穷人为什么穷？富人会不会下地狱？穷人会不会上天堂？贫道告诉你们，都会。富人是因自已的智慧、努力、坚持、不屈而富裕。但是富人却又因富裕而起贪婪、恶毒、自私、不仁的恶念，去赚取不该赚的财富，灵魂从而受到污染，向恶的一面发展，变得污浊不堪，下地狱后将会受更长时间的惩罚。穷人则是因为自已的愚蠢、懒惰、茫目、屈服而贫穷，穷人又因贫穷而起妒忌、仇视、阴谋、算计的恶念，而去抢夺他人的财富，灵魂也同样受到污染，向恶的一面发展，变得污浊不堪，下地狱后也会受更长时间的惩罚。”
“有善信问，什么人才会下地狱？什么人才会上天堂？贫道告诉你们，大部分的人都会下地狱。人的灵魂如太极阴阳，黑白分明，也就是说，人既有神的神性，善到极点，也有魔的魔性，恶到极点。灵魂因为神魔两性平衡而轮回转世投胎，因为不平衡而下地狱。只有灵魂纯净似神的人，才会被接引之光接引到天堂。人在成长的过程中，会因父母师长朋友和人世的教导和影响，逐渐向善或向恶的一面倾斜，变成似神之圣人或近魔之恶人。灵魂向善向恶进展的比值是一比一百，这就是常说的一个人行善不难，难的是一生不断行善。所谓成魔容易成神难，此乃是神对人的考验。也就是说，变好须做一百件好事，变坏只须做一件恶事。而且灵魂中只要有一丝的不纯，同样也会下地狱。如有教派教士哄骗善信，说神或因供奉，或因信仰，或因金钱，或因权势，或因其他什么事物，而轻易原谅恶人的罪恶，放纵恶人随意为恶的说法，只是别有用心之人对世人的欺骗和利用。当你相信他了的话语，甘愿受他的利用，最后只会是人神共弃。”
“有善信问，世人同样下地狱，为善为恶又有什么用处？贫道告诉你们，地狱至公无私，有的只是规则，所以它是公平的。灵魂进入地狱之后，通过十八层地狱层层的惩罚折磨，灵魂会变得纯净，重新回到善恶平衡的地步。为善而使灵魂少污浊的人，只需很短的时间，就可以重新投胎转世；前世的善行将会变成后世的福缘，也让人更易为善。为恶而使灵魂多污浊的人，需要很长很长时间的惩罚折磨，才可以投胎转世，前世的恶行将会变成后世的业报，让人更难为善。若是有人不愿为善，一心为恶，也没关系，只要不是恶至十成十的极点，天地还有一线的生机，还可以让你继续为恶九世，然后彻底魂飞魄散。有人说为恶无妨，等十八年之后，又是一条好汉。但为恶之人可以想想，自已已经为恶到第几世了？有先贤言道‘忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功’。所以做人还是要忠孝诚信、行善积德才好。”
“有善信问，怎么样才叫行善，才能减去罪恶？贫道告诉你们，行善很简单，只要做大众都赞同的，都欢喜的，都受益的，就是行善。告诉你们一个再简单不过的善行吧，这西域的沙漠年年扩大，不久的将来，西域将彻底变成不毛之地。而植树可以缓解沙化，更可以使沙化变成绿洲，改善了人类的生活环境，能使所有人受益，所以，在西域植树就是天大的善行。每年植树千万株，再大恶行也消解。所以勿以小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”
“有善信问，天堂是怎样的地方？是不是想要什么，就有什么？贫道告诉你们，什么都想要的贪婪之人是上不了天堂的。天堂只是圣贤善士们集聚的地方，可说是另一个与人间相同的世界。这是一个神所认同的世界，一个人间即使毁灭，天堂也不灭，反而会回归到仙界的世界。天堂的规则与人间并无不同之处，起始也只是一片荒无之地，只因是圣贤善士们的集聚地，在圣贤善士们不断的于天堂中发展演变，现在已成为一个极乐的世界。贫道的前世，曾于数千年前，神魂虚游过天堂，天堂已经发展成为……”
岳不群把后世科幻小说家幻想的**社会，玄幻神话世界和后世现实社会的一切美好之处一一道出，让此时的人们如痴如醉，恨不得马上升入天堂。岳不群的天堂并不如其他宗教的天堂更美好，却比其他宗教的天堂更加真实可信，让人生不出怀疑之心。数千年前的天堂就已发展成为极乐世界，现在不知已经发展成为怎样美好的世界，让人无尽的羡慕。
岳不群又道：“天堂的一切虽然美好，却是土祖所化的虚幻之地。圣贤善士们毕竟只是灵魂体，他们只能在天堂之中演变，人类社会文明应如何发展，推演人类回到仙界之后，如何正确的永世幸福生活。而人间的一切，还需人间的人们自已努力发展，所有人类才能有重回仙界的一日。虽然人间现在还是一片乌烟瘴气的罪恶之地，但是只要我们心中还有希望，还有理想，克制自已内心的魔念、恶念和贪婪的**，一心向善，一心为公，努力发展；无需千年，人间就会变成和天堂一般的真正极乐之地……”
这一日的讲道是成功的，看着几乎所有人下跪肯求岳不群继续讲道就知道了。岳不群连忙答应第二日继续讲道，众人才放岳不群离去。岳不群一大队人回到馆驿，个个都觉得全身乏力。虽然中途有休息吃食的时间，但是三十多度的严热天气下站一日，让人十分难熬，要是在中原，八月末的天气哪有这么热。
其他信徒本地人居多，倒还忍受得住；岳不群有内力在身，能自动调节身体系统，倒也无所谓，可琴奴就差点中暑了。岳不群原本也教了琴奴内功心法，只是琴奴身体太柔弱了，既不如终南山的全道感悟天地多时；也不如莫花尔彻苦练多年的外功，有好的身体基础在；练了近三个月时间，也没有感悟出一丝内力。岳不群本有意帮助琴奴，可琴奴害羞不愿，后来岳不群自已也忘了。直到最近，在岳不群的贴身帮助下，琴奴终于练出了内气，大喜之下乐此不疲，反把有功的岳不群赶到屋外去了，让岳不群无比郁闷，这就是作茧自缚的结果。
第二十三章 神仙
一连讲道五日，场场暴满，岳不群也十分得意自已的蛊惑能力。后五日，又开始对可兰经中的经义进行讲解；波斯新教的阿訇们大哗，外教人怎能解释本教经义，这是对可兰经的亵渎。纷纷走出寺庙，与岳不群争辩起来，成为了一场可兰经经辩大会。
然而岳不群以后世人的思维来释疑经义，却是在经辩大会中大占上风，让阿訇们全都败下阵来。五德教的教义乃是包容并理解一切导人向善教派的教义，并解释纠正被天魔误导诱惑曲解的他教教义；一切以人类文明进化为目地，团结所有导人向善，有利于人类进化的教派，在思想和行为上比波斯新教更胜一筹。
加上解释可兰经时，一切都向好的方面解释；通过与一部分真正善良仁慈的阿訇共同讨论，将可兰经中暴力、仇视、强迫、欺骗、误导和诱惑世人的经义归于天魔之过，重新进行解释改正或剃除；让阿訇们十分敬服，大部分阿訇都赞同了岳不群的解释，表示等西域的大毛拉归来，重新编写一本新的可兰经释疑经典来。
就连不太管事的阿黑麻王妃塔娜也请岳不群入王宫讲道，并贡给了岳不群不少香油钱，以作五德教平日开支，五德教至此基本上在吐鲁番扎下根了。岳不群的“神仙先知”之名也真正确定下来。
这日停止了讲道，陆、白、路、丘四人来向岳不群告辞，本来两队人马早就要回转大明了，只是五德教还未安定下来，所以留下来帮忙。现在功德圆满，自是到了分别的时候，原两队人马中的传教人员则愿留下来继续传道。岳不群身无长物，只得给四人每人一部五德教教经，做为送别之礼。
等四人走了之后，岳不群才苦恼的发现自已真不是当教主的料，传武传道倒没什么，但是教中三百七十人的日常伙食开支、工资和其他杂费的来源却没有了。方才知晓路、丘两个老爷替岳不群支付了不少钱财，连现在住的馆驿还是他们付的帐。岳不群心里细算着，收入方面：前些日子来拜会的富豪每人给了五十两香油钱，共有三百两。塔娜王妃给了五百两香油钱，两者共有八百两。支出方面：每月伙食四百两，马饲料八百两，工资四千两，住宿一千两，杂费五百两，合计六千九百两。收支相抵，负六千一百两。
岳不群无语泪奔了，即使工资暂停，也要负两千一百两啊，以后每月也还要三千两左右。好想出去干一票大的，不然破产了。想想后世的寺庙，这要钱那要钱，动不动就要几百上千元。没钱？对不起，佛道不开方便之门。现在自已干了教主，理解了，大家都难啊，无上那个太乙救苦天尊。
岳不群正为钱财的事烦心，正想着是不是不要面皮，出去找几个有钱的善信化个缘，这时，合不勒又来了。岳不群心里正烦燥着，没好气的问道：“合不勒，你来干什么？”
合不勒笑嘻嘻的跪下叩拜，用不算圆满的汉话，咬着舌头说道：“叩见神仙先知，听说神仙先知是莫师的师父，算来神仙先知还是合不勒的师祖呢。”
“无事你可以走了。”
“有事，有事。”合不勒忙叫道，“阿黑麻汗的大王子满速儿想拜神仙先知为师，学习中原的武功。”
岳不群闻言心里一动，肥羊来了，满面为难的样子说道：“大王子想学武？这……也不是……不可，只是这……法不可轻传，你懂得！”
合不勒被岳不群的长音拖得难受，见岳不群答应了下来，连连叩头，说道：“多谢神仙先知慈悲，合不勒这就回去禀告大王子，请王妃准备拜师之礼，明日来拜见神仙先知。”
合不勒欢天喜地的走了，岳不群却觉得奇怪，有必要这么高兴么？忙把莫花尔彻唤来，问道：“徒儿，不知西域之民对中原武功如何看待？”
莫花尔彻行礼后答道：“回禀师父，听闻在大元朝时，南人中有一个大英雄，曾以一人之力阻挡蒙古大军数十年之久，就连征服世界未尝一败的蒙哥汗也死在他的手里。因此大元皇帝忽必烈和众贵族将领非常敬重于他，同时也很想学到中原人的神奇武功。可是贵族将领们请了许多武师，都得不到中原武功的真传，让人十分遗憾。西域彼时也是大元朝治下，自然也知道了中原武功的神奇和难求。所谓越难求的东西越好，西域人对此自然也十分渴求。”
岳不群问道：“西域不是有几个中原人的门派吗？他们也不愿教授西域人？”
莫花尔彻答道：“是的，西域的五个中原人门派中，昆仑派和星宿派从来没有传过外族人武功；而西域少林派和西域金刚门有过传授，但都十分粗浅；自数十年前金刚门卷入察合台国内斗而大衰，少林派原本就已势微，更被波斯新教排挤撤回中原，之后就无人肯教了。还有天山派自成吉思汗时被大军所灭，虽然又有人于天山建派，不过却极少有人见过。除这五个中原人门派外，原来还有一些中原武人在吐鲁番授武；可自大明建国后，大明的洪武皇帝对北方西方的蒙人十分警惕，在他的禁令下，连一般的中原武师也不肯教授外族人中原武功了。”
岳不群暗道：这样算来，我不是卖国贼了？应该不算吧，吐鲁番后世可是中国的土地，还是比较靠近传统中原的。又起身的屋中转来转去，一会儿，不竟笑了。此时的民族主义基本没有，而所谓的汉人也只是多民族结合而成的，只要是着汉服，说汉话，习汉文，易汉俗的人就都是汉人。只要通过宗教把吐鲁番人变成这种汉人，想来也是可以的。
岳不群说道：“莫花尔彻，你去发一道文告，就说我五德教将招收教门弟子，贫道将亲自教授中原的神奇武功。天资出众者，贫道将收为入室真传弟子，传我中原武功的秘传绝学。哦，对了，还要写上大王子已拜入贫道门下做二弟子，你莫花尔彻是大弟子。”
莫花尔彻大喜道：“师父慈悲，弟子代西域人感谢师父的恩德。”
“去吧，去吧。”岳不群心中冷哼，要多招少年弟子，学习中国的文化，教授中国的传统，穿中国的衣服，要做中国的忠孝仁义之人，加上五德教洗脑，就不信你不变中国人。
第二十四章 招生
文告发出之后，不过半日，吐鲁番城的人们似乎又有些疯狂了。“神仙先知”虽然暂停不讲道解惑了，却开始招收徒弟，传授中原的武功了。就连大王子满速儿和以前的城主亲卫统领、西域的第一勇士莫花尔彻都拜在了“神仙先知”门下。想学武要乘早，无数薄有家产，或真心想学武的，或只想成为“神仙先知”的弟子，或只想让自已的孩子靠近大王子满速儿。各个望子成龙的父亲们都开始了计较，只等明日大王子满速儿拜师后，就送自家小子当大王子的师弟去。
第二日一早，合不勒统领百名骑士护送大王子满速儿来了。原本岳不群是要到王宫里教授大王子的，一是阿黑麻汗不在宫里，所以不太方便；二是未得阿黑麻汗同意，不能太过正式了；三是岳不群现在吐鲁番声望很高，要表示对“神仙先知”的敬意；四是怕岳不群虽一时答应了，日后未必不会反悔，先拜师再说。所以满速儿亲来馆驿拜师来了。
满速儿现十岁左右，与岳不群的道门大弟子白小云年岁差不多，不过体格要壮实的多，虎头虎脑的。但眼神中有些狠厉，隐隐带着些许杀气，像是杀过人的。岳不群不竟对蒙古人的教育方式不满，才多大的孩子啊，就学会杀人了。同时心中有了些警惕，先不可教授其真功夫，先看看其心性再说，心中暗自下了决议。
合不勒和满速儿领着二十名捧着托盘的骑士进入馆驿，将一盘盘金银珠宝白玉毛皮送与岳不群。岳不群坐在驿中的一张椅子上，一脸淡然，让莫花尔彻收了，又让白小云教满速儿拜师之礼，满速儿倒也老实，一一照做。末了，岳不群以蒙语说道：“满速儿，你从今以后就是贫道门下武学上的二弟子了，要谨记贫道的门规，如有犯过，就算你是王子，贫道也将追回你的武功。”
满速儿跪在地上老实的应道，小脸满是兴奋之色，岳不群说道：“门规第一条，不得欺师灭祖，不敬师长；第二条，光大师门，永世流传；第三条，努力传播本教教义，终生无悔；第四条，同门友爱，不得自相残杀；第五条，不论大小，每日一善，至死方休；第六条，不得好色****，抢掠妇女；第七条，不得随意残杀百姓，夺人钱财；第八条，努力提高自身，不得嫉妒他人。满速儿，你能否做到？”
满速儿连连点头，说道：“弟子能够做到，弟子全都能做到。师父，弟子拜完师了，是不是可以学武功了？”
岳不群眉头一皱，看来满速儿是一点没听进去啊，说道：“可以，不过为师先看看你曾学了些什么，才好因材施教。”
满速儿兴奋的当场打了一门拳法，根基倒是扎实，但看这路拳法虽不高明，却出招狠毒诡异，讲究一招毙敌，应该是波斯国的武学拳法。岳不群看了有些头痛，该教什么呢？即要进度快，又要威力强，成长性还要不高。思来想去，还是泰拳吧，虽然不知泰拳的要决，但以此世的武学理念，改创一门肘膝拳腿并用的外家武功并不算难，只是需要几天时间来完善。
岳不群笑道：“不错，不错，小小年纪有这般武功很不错了，为师想到了一门很厉害的武功，很适合你，但是为师没有练过，需要几天时间整理一下。满速儿，你先回去，等过几日再来。”
满速儿怒道：“本王子头都叩了，你却不教本王子你会的最好武功，却教本王子你不会的武功，这算什么道理？”
在场的人人大惊，这满速儿的性子也太燥了，刚刚拜师就对师父不敬。合不勒急着解释，岳不群摇摇手表示无妨，笑道：“既然王子认为贫道小气，那贫道就教王子贫道最拿手的吧！”
岳不群在场中站立，起手太极式，一拳一招缓缓而动，轻柔不带一丝烟火之气。不过几招，满速儿又大怒道：“这慢吞吞，软绵绵地，算什么厉害武功？”
岳不群笑道：“这乃是中原武当派的镇教神功太极拳，如何不是厉害武功?合不勒，你应该听闻过这门神功的威力吧？”
合不勒忙连连点头应是，满速儿狐疑了一会，问道：“那你本想教本王子什么武功？”
岳不群笑道：“那是中原武林有名的奇功《奇膝十三肘》，凶猛无比，一肘一膝莫不要人性命，相传元时高人明教教主阳顶天年青时也曾学过。合不勒，那明教教主阳顶天之名你应该有所耳闻吧？”
合不勒还是连连点头称是，满速儿这才满意，可眼珠一转，又道：“说得再好听没用，你练来看看。”
岳不群笑道：“好，你看好了。”
满速儿又指着跟来的二十名骑士说道：“你跟他们打，一招一个打死才算好武功。”
岳不群停顿一会，才笑道：“好。”
二十名骑士相互看了看，硬着头皮上前围住岳不群，合不勒有些不忍，上前劝说道：“今日是王子拜师的大好日子，切不可见血，还是击伤倒地及可。”
满速儿满脸的不愿，最后还是答应下来，立时听到大片出气的声音。二十名骑士大喝一声，一起围了上来，岳不群猛得向前飞扑过去，只一膝就将正面的骑士顶飞，不等落地，左右两肘一击，就将旁边的骑士击倒。这时后面的两个骑士就要扑到，岳不群上前一步后空翻，翻跃到两名骑士的头顶，以居高临下之势，双膝压下，两骑士头一歪，昏倒在地。岳不群又连续突袭四肘将围上来的骑士击倒，此时只剩下一半十一个骑士了。
骑士们一时不敢上前，岳不群这才吐出一口气来，真是惊险的十秒钟啊，这还是用从来没用过的武功。接下来便更简单了，骑士少了，又只是六七流的身手，只要不被围住，岳不群尽展泰拳的暴力美学，肘击、膝撞、摔拿，绞击，让满速儿连声叫好。最后满速儿满意的走了，合不勒则苦着脸让人带走遍地的伤员。
第二十五章 经营
白小云见外人全部走光，只剩下岳不群和莫花尔彻在，问道：“师父，这个师弟分明是欺师灭祖啊，您怎么还愿教他武功？还是如此厉害的武功？”
这些天因被众人追捧，而洋洋自得的岳不群冷静了下来。满速儿王子开始明着敬重，不一会就露出本性，可知他实则对自已是不屑一顾的。看来自已未必如想象中的那么受人敬重，一切只是自已错觉；至少，在富豪贵族和王室中，岳不群不过是跳梁小丑罢了。
岳不群淡笑道：“莫花尔彻，你怎么看？”
莫花尔彻大声答道：“弟子本是哈萨克人，是奴隶，现在乃是五德教教徒，一切皆听从教主师父的。”
岳不群点了点头，沉声道：“非我族类，其心必异，古人诚不欺我。凡是外族中的王族、贵族和富豪，皆不可授其真传武功。普通平民百姓也要择品德高尚之人传授，对出师之人要记录在案，只要不得本教同意，就私传他人武功的，传与授皆杀之。”莫花尔彻和白小云心中一凛，连忙点头应是。
第二日后，连续数日，上百贵族富豪将自已的子弟送来馆驿拜师，岳不群来者不拒，足足收了一百四十名弟子。每名弟子交纳的拜师费不一，加上珠宝和黄金，算起来总共有十万两之多。连馆驿之主见了岳不群的声望，也连忙过来退出所收的房租，更声称不再收取五德教半分银子，五德教愿住多久都行。
琴奴认为赚大便宜了，岳不群却告诉她，这馆驿之主是拿五德教做广告呢。琴奴望着满屋子的金银财宝两眼发光，问道：“相公，武林的各大名门正派都这么有钱么？收百十个徒弟就有十万两的钱财？”
岳不群说道：“名门大派自是有钱，一个记名的不授功弟子须交三百两银子，记名的旁门弟子须六百两，外门弟子须一千两，内门弟子须两千两，亲传弟子须五千两，所以才有穷文富武之说。没有银钱，是学不到高明武功的。算起来这些西域人也忒小气了，平均起来才八百两一人。只是收徒弟乃是一锤子的买卖，等拜师后，徒弟们的吃穿住行，全要门派自已来掏腰包。等徒弟们学武有成之后，如不让徒弟们下山，留在派中办事，每月还要给徒弟们不少的俸禄。所以光靠拜师银，是远远不够的，还需做些其他的营生才行。各派有富贵渡日的，也有清贫渡日的。像我华山、恒山、峨嵋、崆峒几派，就是清贫渡日型的，有钱财大部分也救助了穷苦百姓。少林、武当、衡山、点苍等派属中间型的，不富也不贫，也做了不少救助穷苦之事；像嵩山、泰山、青城、昆仑等派就是富贵过日型的，好事做得少，口号叫得响；这些都算是名门正派，各有各的正当营生。也有不正当营生的，比如坑蒙拐骗，欺男霸女，烧杀抢掠，主要是以日月魔教为首，是穷奢极欲型的，坏事做尽，恶事做绝，可谓无所不为。”
琴奴娇笑道：“管他呢，只是这许多银钱该怎么花费才好呢？”
岳不群取笑道：“阿奴你还想一气花光不成？这些银钱大部是用来建五德教宫观的。”
琴奴娇笑问道：“十万两银子大部分建宫观？相公，你没算错吧？十万两建宫观，是要建成一座大城吗？”
岳不群听得眉头直跳，忙问原因，琴奴说道：“要知道大明前几年，有个大官叫余子俊，在陕西建了近两千里长城，总共花费才八十万两。而在陕西建一座数百人住的里许小城，所需花费的银钱不足千两；就算咱们的宫观要华美一点，广大一点，房舍多点，一万两也足足有余了。就算要建得再美观，再广大一点，三万两也足够了。如果夫君想建成江南林园一般的宫殿，那没有三四十万两银子的家产，想也别想。”
岳不群听了不好意思起来，自已还真不是做生意的料啊。想当初在农村建房，有个十万两白银，六千万人民币的话，全村上千人都可以住上小洋楼，用上各种电器了。都是被后世的房地产商给骗了，以为建房很花钱。此时的道观朴素大气，人工、地皮和建材都不贵，确实用不了许多银钱，花个三万两就行了。也不在城内建房，在城外购一处地皮就可以了。
岳不群又问琴奴，说道：“剩下的银钱呢？是存银行吗？”
琴奴瞪大美目惊奇的道：“相公是说银号吧？怎么可能？存银号每年还要给银号七分存息，十数年银子就全没了。还是做生意好，钱生钱，像路老爷他们，一个来回除去开支，就可赚两倍的纯利。反正莫花尔彻他们现在也无事，一年跑个三五回，就又赚十万两银子了。剩下大半的钱还可以买地买农奴，这可是世代传家的产业……”
琴奴一说起生意来就滔滔不绝，不是愧商人之女。岳不群不喜这些，听得直皱眉头，忙连声叫停。不过对此时的银号有些好奇，琴奴一一解释，原来大明此时的银号极少，才刚刚起步。功能和未来的银行差不多，但是存钱还要给银号利息，这和后世不同，所以现在很少有人存钱。大部分业务是白银与铜钱之间的兑换，和民间的一些贷款业务。
岳不群将后世银行的一些情况告诉琴奴，琴奴美目一亮叫道：“原来如此，相公，咱们开银行吧，二十年之内琴奴要把吐鲁番城的银钱全收到咱家来，把所有的地全买来，让吐鲁番所有的人成为咱家的仆人。然后再回大明，要在大明各城开遍咱家的银行。”
岳不群接着又将后世商业上的一些东西向琴奴述说了一些，虽然说的不成系统，东一句，西一句；却但琴奴越听眼睛越亮，越听越专注，更兴高采烈，手舞足蹈起来。在琴奴的亲自笔录下，最后又编出了一本厚厚的《岳家秘传商经》来。岳不群看着兴奋的琴奴，自已也高兴。反正自已不像此时的男人，对女人抛头露面有不好的看法，只要琴奴高兴就好。
岳不群让莫花尔彻去找地皮建道观，买个一百亩地就足够了。想那嵩山的少林派，占地不过才二三十亩，一百亩地已是它的三倍了，做人还是低调些好。又发布一道文告，说要建五德教宫观，聘请有建筑经验的工匠，工钱面议；又请有闲余时间的壮丁前来做建筑小工，包食宿，包工具，每日每人一百钱工钱。
于是乎全城的百姓又疯狂了，原来吐鲁番的壮丁每日工钱在三十文左右，还不包食宿工具。又包食宿包工具，每日还有一百文工钱的工作，这几乎是平日三倍多的工钱了；三日就可买一石糙粮，对于一家六口人来说，可食二十日；一月可买十石糙粮，可食九月时间，如此好事谁不愿去。其时恰好是刚刚农闲时分，人力充足，一时之间，应者如云，更有富豪将自家的农奴拉来，岳不群忙将护教军派出去，指挥起报名的次序来。
第二十六章 立业
等买好地皮、建材、工具、粮食等物，已经有数千人前来报名了，直看得人头皮发麻。最后与请来的几个会造道观的中原工匠来商议方案，要在冬季大雪天来临之前完工，决定施行分段施工法；每百人一队，共请五十队人工；加上规定和奖励，先完工者重奖；岳不群再买来百来只肉羊，做为每日的奖励；又让工人先建自已的窝棚，再行开工。
不过二十日光景，吐鲁番的人们突然发现，城外东南二十里处的艾丁湖之畔，北面的一座小土山上，竟然出现了千年难得一见的奇景，凭空变出了一座巨大的道观。道观占地七十余亩，气势恢弘，房舍重重，气象万千，还拥有不少的后世建筑美学。观中有五德五行宫，祭拜五祖，有百贤宫，祭拜诸子百家圣贤和岳不群认可的他教圣贤，有老子，耶稣，穆罕默德，释迦摩尼等圣贤。还有教会学院，习文授武，可教授三千人之多；建有三十口深井，五座水塔，又从湖中引来水流注入其中，并有可住宿三千人的三十栋两层阁楼，与后世军营略同。只是一切未来得及添彩作画和装饰，围墙也未建好。
有心人再三解释，可人们还是宁愿相信这是五德教神仙教主的神力所至。新的一轮朝拜“神仙先知”开始了，二十里的路上满是朝拜的人，有数千人之多。五德教可说是多神的教派，也可说是无神的教派，朝拜的人主要朝拜传说中的五祖和无尘教主，怎么劝都止不住。
又过了十日，岳不群和琴奴站在五德教新宫观前，看着这美丽雄伟的新家，心情十分激动。白手至西域，不过区区两月时日，竟然创下如许大的基业，从古至今也少有人能比。宫观即有宫观的仙气，又有小型要塞的一切功能，只是隐而不显，总共花费五万两白银，却也十分划算。人在异乡，安全第一，岳不群又让护教军开始秘密掘空小山，形成地下基地，还要挖出一条长达十里的地下遂道。让莫花尔彻跳眉不已，岳不群解释道，狡兔三窟，以防万一。
这一日，是五德教正式入住五德宫的日子，邀请吐鲁番城许多有名望的人，前来观礼，连阿黑麻汗王妃塔娜也应邀带着满速儿王子，三岁的次子哈里勒前来。经过一系列岳不群空想自定的仿道礼仪，五德教众人正式入住五德宫。岳不群请众人四处游赏，并诉说还要在宫观一旁的空地上，建一座养老抚幼院，传门赡养孤寡老人和抚养失孤幼童；再建一座纺织工厂，专门招收残疾人和无业游民，让他们有一处可保障生存的地方。
塔娜王妃虽是蒙人，但是到了这个地位，却也心善，对岳不群这神仙的善行，非常敬佩，并主动承担每年三千两的扶助金。岳不群又道要在城中开设一家银行，以存贷投资为主，主要贷给一时缺钱的贫苦百姓。众富豪听了个个面色不愉，这可是众人的一个赚钱之方；断人财路，如杀人父母。岳不群劝众人要有行善之心，又同意可收存诸富豪的空闲资金，并每年给予百分之十二的存款利息，做为五德教的补偿；如有富豪想在银行商借资金，在有抵压物的情况下，可贷抵压物价值七成的款项，每年只收取百分之三十六的借贷利息；如有好的赚钱方案，又不想独自承担风险，还可找银行投资。
在大明银号钱庄刚刚兴起，吐鲁番并无银号钱庄的此时，岳不群的一切可谓是善行。众富豪听了纷纷大喜，岳不群的银行大有慈悲、公平、送钱和保护之意，大赞岳不群是神仙慈悲。并商定有钱的存钱吃息，无钱的抵压借钱，一时热络非常，当场就有不少富豪表示要存款、或借款。
岳不群在心内一算，还好，还好，这空手套白狼之术让收支两平，最后还白赚不少的利息钱。其实岳不群真正想要赚钱发家的金手指，不是银行，而是那座纺识工厂。世上最赚钱的事物，莫过于吃、穿、住、行，这纺织工厂正是其中的一项。吐鲁番地区的棉花品质极好，羊毛也是极好，而西域的纺织业却不高。
岳不群在后世曾经偶然见过一些古代的纺织知识，对那著名的珍妮纺纱机和清代出现的多锭纺纱车有一点点的印象。此在后世原本是无用的印象，在此时却是超级有用的东西。以岳不群那逆天的记忆力，能让这些知识重新清晰起来。珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在华夏流行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清代的多锭纺纱车就更不得了了。不过岳不群现在的根基不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机威力，绝对可在短时间内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教拥有大量的收入来源，能让五德教快速的扩张开来。
第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪子弟进观入住。同时还有这段时间里，五德教招收的九百名左右少年贫民子弟；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。加上养老抚幼院、残疾无业人工厂和存贷投资业务的五德银行，这三个建筑的开建后，岳不群的神仙教主声望达到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。
岳不群又设五色带做为信教信徒的标志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，其中有两千多人的纯信徒。再从纯信徒中招收三百最忠诚信徒成为首批教徒，每日识字念经，培养其为日后的速成传教士。至此，五德教基本稳定了下来，不再有大的动作了。
早已习惯慢节奏生活传教的各教派，此时悲伤的发现，自家信徒已然少了大半；吐鲁番城基本上成了五德教的天下了，只剩下城外的农奴还未被五德教蛊惑住。不是蛊惑不了，而是因各村分散太开，岳不群一时没有精力之故。其他小教派倒还无碍，特别是波斯新教的阿甸们就无比的悲愤了，通过上百年时间与西藏喇嘛教的争夺，终于到了完美胜利摘取果实之时，却突然杀出了个五德教来，以迅雷不及掩耳之势，就将吐鲁番城的百姓给蛊惑走了，真真让人欲哭无泪。
虽然佩服岳不群的大智慧、大慈悲、大德行，可必竟是两个不同的教派，波斯新教也决不愿甘于五德教之下。甚至一些顽固激进的阿甸们准备发动一场浩大的，保卫信徒驱逐五德教的圣战。圣战的主力就是城外五万之众的农奴，因为城内的信徒已不足用了。就在阿甸们上下奔走之际，一个消息传来，让阿甸们大喜过望，圣战的准备一时也停止了下来。因为，阿黑麻汗就要回来了。
第二十七章 忐忑
岳不群正在一座唐式风格的武馆中，教授贵族富豪子弟练武，练得正是最近推演出来的空手道、柔道、泰拳、剑道。岳不群将学院学生分为三批，以满速儿为主的富豪贵族子弟、以贫民子弟为主的学生和成年的忠诚教徒。富豪贵族子弟主学教经，次学武功，再次学中国的四书五经、琴棋书画等各种陶冶情操的东西，成立独立武学院，以岳不群为主，九大教经编写传教使为辅。贫民子弟主学教经，次学武功，再次分科学习兵书算术、工艺技术、农业养殖、经商管理、四书五经、琴棋书画等各项专业技能，成立专业文武教士学院。以琴奴为主，岳不群、九大教经编写传教使为辅；成年的忠诚教徒只识字学教经，成立半年制速成教士学院，每三年返院校进修三月，以十八名传教使者为主，又聘来不少在吐鲁番城的人才和汉人读书人为辅。还有护教军，已扩大为三百人的风骑军和两百人的武卫军，以莫花尔彻为主，修练岳不群所传的《鹰爪功》《通背拳》《乾坤枪法》《狂风刀法》《回旋刀法》。因师资力量远远不够，岳不群已经去信给陆镖头，让其帮忙多多招收一些大明的读书人、工匠、老农和大夫前来，当然还有给琴奴准备的帐房和掌柜。
莫花尔彻来到了岳不群的身旁，岳不群奇怪的看了他一眼，莫花尔彻一般情况是不会来这的，莫花尔彻认真行礼拜见道：“启禀师父，今日合不勒来过了。”
岳不群知道合不勒每日一早就要来道观一个时辰，找莫花尔彻苦练《狂沙刀法》和《回旋刀法》，岳不群问道：“是他说了什么吗？”
莫花尔彻答道：“阿黑麻汗明日就要回来了。”
岳不群让弟子们自已练习，与莫花尔彻走到馆外去，看着光秃秃的道观，还要等上几月才到春天，方能植树种花，给道观装点一些绿意。岳不群问道：“阿黑麻汗回来可有什么妨碍之处？”
莫花尔彻答道：“阿黑麻汗回来倒是没什么妨碍，师父与阿黑麻汗并无什么厉害争端。只是阿黑麻汗的军师他只丁与师父有些妨碍和争端，或说是仇怨。”
“仇怨？他只丁？”岳不群就更奇怪了，这名字从来都没有听说过，包括未来。莫花尔彻解释道：“他只丁不过只有三十二岁，却是西域有名的智者，全名其实应该叫大毛拉和卓他只丁。大毛拉、和卓乃是教中领袖之意，他只丁就是察合台汗国的波斯新教领袖，而且是世袭的大毛拉和卓。无论是羽奴思汗，马合木汗，阿黑麻汗，还是埃米尔阿巴拜克苏丹，都对他言听计从，尊敬非常，可说是他们的精神导师，也就是国师。只是他只丁家族一向是狂热的波斯新教传道者，凡是不信仰波斯新教的人们，不是被强迫相信，就是被驱逐，对抗者则是全部杀死……师父想要改正或剃除可兰经中的不良经义，这对他只丁来说，是对神圣可兰经的亵渎，定会为此和师父结上仇怨的。”
莫花尔彻接着将察合台汗国的历史，和波斯新教的传教历史一一道出，让岳不群听得头昏脑涨，大至还算是明白了。原来这个察合台国，是从原察合台国分裂出来的，可称之为东察合台国，而西察合台国在百余年前亡于帖木尔大帝之手。在东察合台国第一代汗秃黑鲁帖木儿时，秃黑鲁帖木儿汗强迫所有王公、大臣皈依波斯新教，并下令其臣民改宗，如有违抗，即处死刑。约十六万户蒙古人集体宣誓改宗波斯新教。而让秃黑鲁帖木儿汗下此命令的，就是他只丁的先祖札马鲁丁、额什丁父子的功劳，此后他只丁家族成为东察合台国的世袭大毛拉和卓。
初时的波斯新教尚有总坛位于昆仑光明顶的明教与之相争，后明教因衰落而灭亡，波斯新教便渐渐成为西域最强之教。加上有各代可汗的扶持和帮助，他只丁家族强迫领内人们皈依波斯新教，并焚烧其他各派的经典、寺院，杀死驱逐他教教士，渐成为西域唯一的教派。
在羽奴思汗时，吐鲁番城正式被波斯新教从佛教手中夺过，整个西域也成为波斯新教的地盘。数年前羽奴思汗强迫所有蒙古人定居生活，而使得东察合台国内乱，分成定居与游牧两派。干不离城主本属中间派，对于羽奴思汗的不智，使得国家大乱十分不满，同时也对波斯新教强迫他人信教有所厌恶。于是从西藏请回不少的喇嘛，支持他们与波斯新教对抗，从而让喇嘛教等教派在吐鲁番城有所反复。岳不群之所以顺利在吐鲁番立足，正是因为波斯新教在吐鲁番城不能一家独大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐鲁番城，又远离征战之故。
莫花尔彻最后说道：“他只丁放弃马合木汗，跟随阿黑麻汗来到吐鲁番城，大约有三种意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日后定有大能为；二则是：为了将吐鲁番地区彻底抓入波斯新教手中，不使其他教派反复；三则是：将波斯新教继续扩张，或东或南或北，将大明、蒙古和西藏的人们也皈依到波斯新教名下。”
岳不群听后真想抽自已几下，这波斯新教可不比在中原已经汉化的波斯老教，波斯新教的传教一向充满血腥和攻击性，面对愚昧凶狠的古人，自已没事改人家教义作甚。口里却叹道：“放弃阿力麻里的优渥生活，而来到尚不明确的吐鲁番，他只丁确实是个狂热的传教士啊。这他只丁的手段如何？是否一上来就以大军强迫信教，不从则杀？”
莫花尔彻答道：“这……这倒不会，他只丁是大毛拉和卓，西域有名的智者贤者，该有的气度还是会有的，不会一开始就如普通阿訇那般只懂用蛮。只是他只丁这等智者，会耍些手段也是应有之意，弟子与其不甚熟悉，不知他只丁会使些什么计谋。”
岳不群有些头大，刚经历剑气之争不过才两年时间，为避开中原的正邪之争而远走西域，却又卷入了西域的教派之争。这真是天下无处不纷争啊，不知何处才是安乐家乡？回想起来，在终南山当道士的那段时间里，日子过得最是平静了。岳不群长叹一口气，尽量吧，实在不行，就回终南山去，或者回长安当个小富家翁也成。只是不知琴奴有没有古代女人的传统美德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不用逼迫自家的男人上进。
第二十八章 宴会
阿黑麻汗在四天之后归来了，同时归来的还有四千大军，其麾下的另两万多大军分散于各城游牧而居，并未同聚于吐鲁番城。进城后不久，得知了岳不群和五德教的存在，命人送来请柬，请岳不群参加明日的王宫午宴，岳不群硬着头皮应下。护教军的探子同时也回报说，他只丁刚回府邸，就接待了不少阿訇的拜见，等阿訇出来后，个个喜笑颜开。不久，他只丁也出门入王宫去了，王宫这才命人送来请柬。岳不群暗道：是福是祸，明日一见便知，实在不行先放弃五德教，保全传武一道。如果武之一道都不能保全，西域也就没有什么可留恋的了。
第二日，岳不群内着棉衣，罩大白长袍，系五色带，头带魏晋高士冠，手拿一大部手抄五德教教经，看上去确有几分神仙的风采。岳不群恐王宫是鸿门宴，不宜太多人前往，决定只有自已和八名护教军前去，琴奴和莫花尔彻留守五德五行宫。如此一来，凭岳不群的武功，突围是没有问题的。岳不群对古人的心态是越来越不敢轻忽，他们可不会如后世人那般平和，不管好人恶人，对杀人一事都是司空见惯，随意的很。
岳不群来到王宫前，自有王宫卫士前来迎住，邀请岳不群入宫，又将八名护教军带至一侧的房屋内安坐。岳不群跟随着一名卫士向王宫正殿而去，看卫士的身形，确是一名铁血勇士，满身的肃杀之气。应该是阿黑麻汗的直属亲卫，不是合不勒的下属。
王宫岳不群曾经来过，正殿就从未进入了。王宫本是之前的城主干不离的城主府，干不离本有在此养老之意，加上又有吐鲁番的巨额财源，在建筑和布置上倒也奢华。王宫正殿是城主议事大厅所改，并不是很大，十分简约。进殿一看，数十名身着波斯式衣袍的蒙古大汉，分两边数排前后盘腿而坐，每人面前的小几上，都有不少的食物水果，却没有酒，岳不群记得波斯新教是不准喝酒的。
刚进殿门，上百只眼睛就齐刷刷的扫来，让岳不群一阵发慌。对于可随意杀人的古代王权，岳不群报有最大的敬意，即使心中再厌恶不过。岳不群目不斜视，上前几步后，行了一个道礼，以蒙语说道：“福生无量天尊，不可思议功德。贫道无尘，见过国主。贫道观中杂事丛生，所以来迟，还请国主见谅。”
正中一个低沉男中音的说道：“无尘教主来得还不算晚，宴会还未正式开始，请入座。”
“谢国主。”岳不群行礼后，将五德教教经作为礼物献上，阿黑麻汗随意的让一旁的宫人收下。岳不群这才看了阿黑麻汗一眼，三十四五岁的年纪，身材中等，着深蓝颜色长袍，头上带着头巾，上镶红色宝石，倒八字的小翘胡，人还算英俊，有睿智之相。面上带笑，对岳不群并无敌意，反有些好奇，敬佩之意。
岳不群心里松了口气，座位在右手第二位，走过去后再次行了一礼，才盘腿坐在波斯地毯上的棉团上。岳不群打量了一番左右，右手首位上，是一个五旬有余的绿袍老者，正埋头大吃，也看不清面容。看他无礼，而阿黑麻汗不怪，可知这名老者的份量不低。左手却是熟人合不勒，一脸目不斜视的正坐，看清况在阿黑麻汗心中地位也不低。对面首位，还未有人入座，第二位第三位是两名同样黄色僧衣四旬上下的头陀，带大檀木佛珠，却无半点释家人的慈悲心肠，满面阴狠之相，此时正狠狠的盯着岳不群。岳不群心中倒也奇怪，自已并未见过此二人，怎地这样看着自已，似有什么大仇怨似的。
阿黑麻汗说道：“本汗刚回吐鲁番城，就听闻王妃说起城里来了一个中原的神仙大士；今日一见，果真如传说中的神仙一般，飘然若仙，仙气盎然。不知无尘教主的五德教教义如何？”
岳不群还未答话，就听到有脚步声传来，阿黑麻汗突然闭口不言。一位三旬左右的瘦削白面长须人，步入大殿，着蓝色旧长袍，全身朴素，并无饰物，淡绿色的眼睛，充满是智慧的神彩。岳不群暗道，这定是那波斯新教大毛拉和卓他只丁了。
阿黑麻汗忙站起来迎接，众蒙古将领也纷纷站起，以示尊敬。岳不群正不知是站是坐，但看到对面的两人和右手首位的绿衣老者并未立起，干脆也坐着不起了。白面长须人一阵似波斯语的祝福声，与阿黑麻汗交谈了几句，方才入座，众人也再次入座。
阿黑麻汗举起清水杯与众人共语祝福，岳不群也举杯装模做样了一会，宴会正式开始了。岳不群还未吃半点食物，就听对面的一个头陀冲自已以蒙语叫道：“本师乃金刚门门主宇文昊，闻五德教无尘教主武功高强，乃中原之绝世大宗师大高手，一来吐鲁番就强收大王子满速儿为徒，不知可有此事？”
岳不群眉头直跳，这是要动手的前奏啊，情况不明，还是不动手的好；于是平和的微笑道：“宇文大师恐怕是误信人言了，贫道武功低微，本是在中原混不下去了，才至吐鲁番城碰碰运道而以。幸好吐鲁番城百姓慈善，贫道才有一立足之地，贫道又岂敢放肆。这大王子满速儿乃是一国之储君，若非他自已要求，又岂是贫道能强收得了的。”
头陀十分满意岳不群的回答，点点头道：“无尘教主果然知趣，日后大王子就由我们兄弟二人来教导了，不劳无尘教主费心了。”
他人当满速儿是宝，在岳不群眼里却是草，微笑答道：“只要国主和大王子同意了，贫道并无意见。”在场众人无不讶异，在西域很少见到这种面团似的人，不知是真谦虚，还是真窝囊。
他只丁眼睛微眯，笑道：“本师乃察合台国波斯新教大毛拉和卓他只丁，依无尘教主所说武功低微，想来那五德教教经也是蛊惑人心的邪经吧？”
岳不群笑问：“不知大毛拉和卓是否翻阅过本教教经？”
他只丁笑道：“本师需要看那等邪经吗？”
岳不群笑道：“只要导人向善，不压迫侵害他人，就称不上邪经。”