第三百二十四章 妖兽森林﹙三﹚
ps： 传说中伏羲氏观天下、看龙马之身。出河图。 体形像马、但却是龙的头、龙爪、身上有鳞片、乃祥瑞之兽。
《龙马记》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
著名书法家、孟津人王铎曾写《龙马记》记述其事：“余儿童时，戏于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有声，曾出龙，相传以为怪。’余亦讶以为奇。后数十年，阅石碣所记载，知为宓羲画八卦肇端龙马所负之图，龙马所出之河，今孟津(即现在的孟津县会盟镇，明清为孟津县城)西北，河中漩涡倒流者，即其处也。”
三、旁族
﹙一﹚龙马
是一种兼具龙和马形态的生物，被认为是吉祥的象征。龙马也被认为是精神健壮的象征。
探源
传说中伏羲氏观天下、看龙马之身。出河图。 体形像马、但却是龙的头、龙爪、身上有鳞片、乃祥瑞之兽。
《龙马记》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
著名书法家、孟津人王铎曾写《龙马记》记述其事：“余儿童时，戏于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有声。曾出龙。相传以为怪。’余亦讶以为奇。后数十年。阅石碣所记载，知为宓羲画八卦肇端龙马所负之图，龙马所出之河，今孟津(即现在的孟津县会盟镇，明清为孟津县城)西北，河中漩涡倒流者，即其处也。”
王铎在石碑上看到的龙马，“身龙鳞。首口鼻类龙，喘成云，无角，毛文八卦，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，冒(覆盖、涵盖意)天地鬼神之道，为千古文章鼻祖。”
﹙二﹚凤
传说**有五类，分别是：赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。
1、青鸾
传说这世上有一种鸟叫青鸾，可是谁也没有见过，传说也只不过是传说！
传说青鸾是五种凤凰之一。羽翼青如晓天，在太阳下泛着柔和的光芒！
传说青鸾是为爱情为生的鸟。它们一生都在寻找另一只青鸾！
传说青鸾有世上最美妙的声音，但是它们只为爱情歌唱，可是谁也没有听过，因为这世上只有一只青鸾！
传说中的这只青鸾是天地孕育而生，很美丽很优雅却无法发出声音，它很孤独很寂寞，因为它从来没有发现它的同类，别的鸟类羡慕的眼光没有增添它的光环反而衬显了它的寂寞。
直到有一天它遇见了凤和凰，它明白了自己存在的意义，于是它开始寻找另一只青鸾。
它飞过高山，越过大海，飞过沙漠，穿过城市，可是它始终没有找到和它一样的鸟类。 精疲力尽时它落到一户人家的窗户上，对着窗有一面镜子，青鸾的眼睛一亮，它看见了一只和它一模一样的鸟，正用热切的眼光望着它！ 另外的一只鸾！它终于找到它！忽然间，一股辛酸甜美、剧烈疼痛的暖流冲破了它的心。 它唱出了没有其它鸟儿唱过的绝美歌声。 所以青鸾也被用来引申为爱情。
2、鹓鶵
鹓雏从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
3、鸑鷟
鸑鷟(yuè zhuo)，《小学绀珠》中指一种水鸟，似凫而大赤目。鸑鷟象征着较为坚贞不群的品质，它们总是雌雄双飞，比鸳鸯更恩爱。当它们中有一只死去时，另一只就会悲鸣三个日夜。最后热血冷了，血液干了，它也就相从于九泉。鸑鷟是五凤之一。凤象者五，五色而赤多者，朱雀；黄多者，鹓鶵；紫多者，鸑鷟；青多者，青鸾；白多者，鸿鹄。
鸑鷟象征着较为坚贞不群的品质。据说鸑鷟是恩爱的生物，配偶去世后会为之哭泣至死。古时，由于鸑鷟多被认为是一种瑞鸟，故常见于许多古籍或诗词中，有时也会出现于小说中。“鸑”“鷟”二字有时也会被分开使用，但仍表示凤属神鸟，如“凤鷟”“鸾鷟鹓鸑”，仍多象征明臣贤士。 鸑鷟作为一般水鸟的意义，有时也会出现于古代诗词中。
4、其余凤类
毕方
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方是中国古代传说中的火灾之兆。毕方的外形像丹顶鹤，但面孔是人，只有一只脚，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰。 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。后来，毕方被称为火神的侍宠。
﹙1﹚起源
在很久很久以前的时候。大地还没有火。人类只能象野兽一样生吞活剥。这些还不算。更可怕的是寒冬。大雪封冻一切。一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们。天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中。不肯施舍。毕方是天帝身边的个童子。他不忍心人类就此而灭亡。在天帝睡觉的时候。毕方把火种偷了出来。悄悄的带下了大地。大地此刻正是隆冬。到
﹙2﹚毕方
毕方处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死去的年青人。用火温暖的他的心。让他恢复了生机与力气。因为救人花去了不少的时间。毕方担心天帝醒后会追来。他就将火种送给被他救活的年青人。叮嘱他要把这火与热传遍大地。让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。
﹙3﹚传说故事
a、背景
黄帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。
毕方但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风后说，零星的叛乱并未因此平息。蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。东南方向，著名的统帅相柳正重新招集蛇虫，依托茂密的森林随时准备反扑。西北方向，灵媒们也正加紧赶制招魂的法器，准备聚集蚩尤的魂魄，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。黄帝听到这样的报道，心里充满恐惧。他再也无法站稳，直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷，轻轻抱住国王，他才不至于硬生跌倒。风后赶紧将瓦解敌人的方法和盘托出。
b、危机出现
数日后，黄帝独自乘着一辆由各种火的符号装饰的战车，驰向泰山。这辆巨大的战车载着黄帝在泰山颠簸的小路上奔驰了五天。到第六天时，黄帝忽然发现战车前闪过一团黑影子。这影子越来越大，越来越清晰，渐渐分出了头颈与眉眼。它面朝战车，向后飞行，背后的影子逐渐聚集过来，而正面的影子却因为被风带动，逐渐消散。
尽管如此，黄帝还是很快分辨出了它的形象。这个形象黄帝相当熟悉，此前，他曾经统帅军队，与之战斗，也曾经下令在北方极端寒冷之地砍下他的头颅，即使这样寒风依然无法立即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫因此爬满了北方的国土。它是蚩尤。黄帝大惊失色，完全瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分,逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。(未完待续。。)
第三百二十五章 妖兽森林﹙四﹚
ps： 毕方没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
c 、毕方解危
毕方没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
多年以后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形态与鹤相似，习性也几乎没有区别，因此有时被误认为只有一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相当宽大，黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然，借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来。只是博学的风后也并不知道方法罢了。
d、史书记载
在《山海经.西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。而《淮南子.汜论训》中说。木生毕方。因而有说毕方是木精所变的。而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说：华方……老父神。如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。而《韩非子.十过》中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火。《骈雅》：毕方，兆火鸟也。凤即为神。也是灾难的象征。《淮南子.本经训》：尧之时...大风为害，尧乃使羿...缴风于青邱之泽。大风即大凤。《淮南子》木生毕方是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
从那以后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国出现过。
﹙三﹚鬼车
九头鸟又称为九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首。为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕。十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。
《山海经.大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”九凤所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经.大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
四、独行神兽
﹙一﹚修格斯
“噩梦般的黑亮形体，那无定型的身躯散发出恶臭，向前蠕动着、流淌着……一团无定形的原生质肿泡，闪着隐隐约约的微光。上万只放出绿光的，脓液似的眼睛不断在它的表面形成又分解。那填满整个隧道的躯体向我们直扑下来，把慌乱的企鹅们尽数压碎，在已经由它和同类们‘清理’得不留一粒灰尘、闪着邪异反光的地面上蜿蜒爬过。耳边又响起了那骇人的、嘲讽似的叫声：‘tekeli-li!tekeli-li!’”
1、来源
修格斯是由远古种族创造的奴仆。出现生命之前，远古种族就创造了修格斯作为它们的建筑工具。无定形的修格斯们会根据控制者的指示变成任何形状，可以胜任多种工作。远古种族控制着修格斯建造了宏伟的水下城市。但是，修格斯们渐渐地拥有了心智，开始反抗它们的创造者。最终远古种族还是成功地镇压了叛乱，并把修格斯们更加小心地看管起来。就是在这时期，修格斯们显示出了能在陆地上生活的能力，当然这可不是它们的主人所希望看到的。
2、不屈的叛乱者
修格斯是在‘远古种族‘的催眠暗示控制之下，替他们在海底从事重度劳动的奴隶生物。构成修格斯那无定形身体的每一个细胞都各自拥有堪称为自我进化能力的特殊性质，可以使那些好似正在起泡的细胞在转瞬间重新组织构成，模拟生成各种形态、各种器官。“远古种族”应该就是利用这修格斯的细胞才创造出了地球上各式各样的生物。
经过千万次的分裂繁殖，修格斯慢慢获得了足以抵抗“远古种族”统治的力量，并与两亿五千万年前发起第一次叛变。
此次叛变虽遭“远古种族”镇压，然而在经历多次不断的争斗以后，修格斯终于逐次获得诸如爬上陆地生存等各种更高等的能力。其中尤以模仿主人“远古种族”因而获得高度智慧的个体更是具备了恐怖的适应能力。
它们可以用主人愿意的任何方式与主人沟通，如果此种沟通方式需要特定器官，修格斯也能自由地在体内形成这种器官。典型的修格斯，如果漂浮在空中，就是一个直径约十五英尺的球形。在攻击的时候，它会压到对方身上，将其挤碎；这种“压碎”攻击，可以攻击方圆5码范围内的所有生物（也可以只攻击特定对象）。
﹙二﹚地狱三头犬
按照传统说法，刻耳柏洛斯为众妖之祖堤丰（typhaon）与蛇身女怪厄客德娜（echidna）所生。 把守地狱的大门恶魔的一种。
“我的咆哮将撕裂整个大陆”，地狱三头犬拥有三只犬首，每一只都咧着长满獠牙的血盆大口，外表凶悍冷酷，内心温柔强大，
外形凶恶可怕：它有许多个头，长着蛇的尾巴，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇，从嘴里喷出的毒液所落之处将生出乌头草。
这种生物才是真正意义上的恶魔.它们嗜血.冷酷.它不是来自地狱而是比地狱更可怕的一个世界.它的外型已经被空间扭曲.它没有眼睛.却可以很清楚的感觉到周围的异样.以保护他们的主人.当他的牙齿咬进你的**的时候.它并不是只是底级生物的撕咬.而是入侵你的精神.吸收你的精神让你崩溃地狱猎犬内的血液是逆流的.并非我们想象当中.由心脏流向身体.而是由身体流回心脏.所以当它溅到你身上的时候.它会想尽一切办法回到它的体内。(未完待续。。)
第三百二十六章 妖兽森林﹙五﹚
ps： 一、妖鸟
鸟族的一种，或者是自然界的风的化身，或者是帮助搬运人类灵魂的使者，或者干脆就是有一定特殊能力的在自然中自生自灭的鸟类。系列划分的鸟族中，最接近自然界中原生状态的鸟类。
一、妖鸟
鸟族的一种，或者是自然界的风的化身，或者是帮助搬运人类灵魂的使者，或者干脆就是有一定特殊能力的在自然中自生自灭的鸟类。系列划分的鸟族中，最接近自然界中原生状态的鸟类。
1、象鸟
象鸟（罗克鸟），阿拉伯神话中的巨鸟，关于它的传说可以在《一千零一夜》中找到。其中最有名的一篇莫过于辛巴达的故事。故事里这样描述象鸟：“它们拥有巨大的身躯和宽阔的翅膀，如果它们完全展开翅膀，足以将日月遮蔽。”辛巴德最初见到巨鹏蛋的时候，误把它当作巨大的圆顶建筑。这些巨鹏十分疼爱自己的幼子，《一千零一夜》的两个故事都曾提到因船员杀死巨鹏的幼鸟而被巨鹏丢下的石头砸沉所在船只的经历。 在一定意义上来说，阿拉伯神话中的象鸟类似中国神话中的凤凰。凤凰象征着吉祥与永生，象鸟则代表着无上至高的力量。它们抖一抖翅膀，大地就陷入一片飞沙走石之中，它们昂首鸣叫，高亢的声音可以递传到世间的任何角落。还有一些神话传说在象鸟的身上背负着极乐世界，它们会让那些善者爬上自己的背，同时也会将那些恶行丢入深不见底的地狱。
2、贺拉瓦卡
埃塞阿比亚神话里。神为了赐给人类不死而派出的使者。 但这只鸟弄错了神的意思。把不死的秘诀告诉了蛇。从此以后蛇就能够脱皮再生了。而人类必须面对死亡。
3、医官鸟
欧洲中世纪疫病流行时起源的传说之鸟，全身雪白，常常飞入医院里，热心地治疗生病的人，但是对于已经病入膏肓无药可救或没有完全康复希望的人则完全不加理会。有人说它的治疗原理是把“病气”从病人处取出，吸入自己体内。
4、橐蜚
传说中的动物。出自《山海经-西山经》：有鸟焉，其状如枭，人面而一足。曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。
它的样子像猫头鹰，有人的面孔，一只脚，叫橐蜚。冬天出没，夏天蛰睡，把它的羽毛放在衣服中不怕打雷。
据说此鸟的羽毛由于有抵抗天雷的功效，在传说中乃一些修道之士抗拒天劫的宝物。
《河图》记载，独足鸟是一种祥瑞之鸟。看到它的人会勇猛强悍。传说南陈即将灭亡的时候，一群独足鸟聚集在宫殿。用嘴喙画出救国之策的文字。这种独足鸟据说就是橐蜚。
二、鹿族
1、刻律涅牝鹿
刻律涅牝鹿共有五只，赤色，体大胜牛马，金角铜蹄，飞跑起来，疾逾离弦之箭。
五头牝鹿原在忒萨利（thessaly）附近的阿诺洛河（anauros）畔悠游，被猎神阿尔忒弥斯撞见。女神当时年幼，一见心喜，便欲捕来作为首批猎物。她迈足飞奔，活捉了其中的四头，最后一只跳过克拉顿河（keladon），遁入刻律涅山。此后四头牝鹿便套上金辔，拉起了女神的金车。阿尔忒弥斯指派阿尼西狄河神（the amnisiades）照管它们，吃的是赫拉草地上的青草，饮的是金槽里的琼浆。后来奥拉（aura）自命纯洁胜过女神，曾僭越地驾过一次金车和牝鹿。那逃脱的牝鹿常跑入农人的葡萄园偷食。
2、佩利冬
生长于亚特兰蒂斯（大西洋岛屿，位于直布罗陀西部，据柏拉图记载该岛在一场地震中沉入海底）上的一种半鹿半鸟怪，雄鹿和鸟的合体，拥有鹿的头和腿，鸟的羽毛、翅膀和后半身——也有人将其描述为长有翅膀的雄鹿。
阿根廷作家博尔赫斯（je luis bes） 在他的作品想像中的生物（imaginary beings）初次描述了种怪物，它的起源据信是来自中世纪的一切手稿所记。
博尔赫斯写道，佩利冬生活在亚特兰蒂斯，直到一场地震将这片大陆沉入海底，他们依靠自己的飞行能力得以逃生。
佩利冬在阳光中投下的并不是半鹿半鸟的影子，而是人形的影子，直到它终于杀死某个人，然后才拥有自己的身影。一位女预言家曾预言它们将带来罗马的毁灭。
3、白鹿
白鹿是神兽 ‘fairy cattle‘ ，具有超凡的能力，被当地传说中的女精灵放牧，传说这种女精灵（banshee）会在某人临死前为他哭泣，被视为死亡的预兆，同时她们也有变身成红鹿的法力。白鹿象征神界的使者，据说亲眼见到白鹿的人必定有重大事情降临。
四大神鹿：
达因dain (the dead one）、特瓦林dvalin (the unconscious one) 、杜涅尔duneyr(thunderingthe ear)和杜拉索尔durathor (thriving slumber, perhaps referencing snoring)也是吃这树叶的。
传说这四头雄壮的公鹿象征着四大基本元素，地水风火，也有说法是它们象征一年四季。
冰岛学者finnur magnusson 1842年在他的作品提出，四头鹿象征着风，dain和 dvalinn 用来平息风，另外两个是使风刮得更猛烈的。鹿吃树上的枝叶象征着风吹开云层。
传说这些鹿的角会滴下蜜露。世界上的一切河水都来源于此。
三、金蟾
金蟾，是中国神话中一只三足蟾蜍，被视为招财之物，常用作建筑装饰和摆设。传说仙人刘海收伏了能吐金钱的千年金蟾，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，周济穷人，民间有“刘海戏金蟾，一步一吐钱”之说。
中国神话：
刘海之亲人为官甚贪，但因尚知礼佛修道，死后未被贬入地狱，而是被化作三足蟾投入秽海之中。刘海得道后以一串金钱钓三足蟾出秽海，（盖因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为“刘海戏金蟾”。
三、胡姆巴巴
在古美索不达米亚宗教中，胡姆巴巴(humbaba)(亚述语拼法)或胡瓦瓦(huwawa)(苏美尔语拼法)，也称为恐怖的胡姆巴巴，是远古时代太阳神乌图养育的一位可怕的巨型树怪。胡姆巴巴是神明居住的雪松之林的守护者，恩利勒“注定他让人们恐惧”。他是汉比(hanbi)的儿子，帕祖祖(pazuzu)和恩基的兄弟。
1、形象
他的脸是狮子。“当他看人时，就是死亡的眼神。”“胡姆巴巴声如洪水、他的嘴巴是死亡、他的呼吸是烈火！他在60哩远就可听到树林中的沙沙声响！谁敢冒险进入他的森林！”在不同的情节中，他的脸就像缠绕着一条人或兽的内脏，从中可读出预兆。这也导致名字“肠道要塞的守护者”。
乔治.布克哈特(geburckhardt)翻译的《吉尔伽美什》描述他，“遍体覆盖鳞片，手为狮掌，脚是鹰爪，头上长着一对野牛角，尾巴和**末端各是一只蛇头”。
2、死亡
胡姆巴巴在《吉尔伽美什史诗》第二块泥板中被首次提到：在吉尔伽美什和恩奇杜经初次交手并成为好朋友后，他们踏上了冒险征程，到连绵七山的雪松之林去讨伐胡姆巴巴(胡瓦瓦)。“恩奇杜”，吉尔伽美什发誓道：“人生短暂，我要到雪松山去，在那里建立我的声望和荣耀”。当他们与胡姆巴巴遭遇后，吉尔伽美什假说要将他的姐妹们给巨怪做妻妾，哄骗它泄露了自己七个“光芒”的秘密。乘胡姆巴巴松懈之机，吉尔伽美什将它击倒并俘获了它。胡姆巴巴被击败后，向吉尔伽美什求饶乞命，恩奇杜力劝吉尔伽美什杀掉胡姆巴巴。为了求生，胡姆巴巴试图挣扎逃跑，但被恩奇杜砍下了头颅。在其它版本中它是被二位英雄一同杀死的。
胡姆巴巴的首级被放在皮袋中带给了派胡姆巴巴守护该森林的恩利勒神。恩利勒得知这一切后愤怒了，他重新分配了原授予胡姆巴巴的七个“光芒”(某些泥板中是“光环”)。“他将胡姆巴巴的第一个光环给了田野；将他的第二个光环给了河流；将他的第三个光环给了芦苇丛；将他的第四个光环给了狮子；给他的第五个光环给了宫殿(有一文献中是奴隶)；将他的第六个光环给了森林(有一文献中是丘陵)；将他的第七个光环给了仑伽勒(nungal)。但并没有报复二位英雄，虽然恩利勒曾说，“他应吃你该吃的面包，喝该你喝的水！他理应得到报偿”。(未完待续。。)
第三百二十七章 星辰阵图－赫罗图﹙一﹚
ps： 赫罗图（hertzsprung-russel diagram，简写为h-r diagram）是丹麦天文学家赫茨普龙及由美国天文学家罗素分别于1911年和1913年各自独立提出的，因此把这样一张图以当时两位天文学家的名字来命名，称为赫罗图。赫罗图是恒星的光谱类型与光度之关系图，赫罗图的纵轴是光度与绝对星等，而横轴则是光谱类型及恒星的表面温度，从左向右递减。恒星的光谱型通常可大致分为o.b.a.f.g.k.m七种，要记住这七个类型有一个简单的英文口诀，即oha fine girl/guy,kiss me。赫罗图不仅能给各类型恒星以特定的位置，而且能显示出它们各自的演化程，是研究恒星必不可少的重要手段之一。
一、赫罗图
赫罗图（hertzsprung-russel diagram，简写为h-r diagram）是丹麦天文学家赫茨普龙及由美国天文学家罗素分别于1911年和1913年各自独立提出的，因此把这样一张图以当时两位天文学家的名字来命名，称为赫罗图。赫罗图是恒星的光谱类型与光度之关系图，赫罗图的纵轴是光度与绝对星等，而横轴则是光谱类型及恒星的表面温度，从左向右递减。恒星的光谱型通常可大致分为o.b.a.f.g.k.m七种，要记住这七个类型有一个简单的英文口诀，即oha fine girl/guy,kiss me。赫罗图不仅能给各类型恒星以特定的位置。而且能显示出它们各自的演化程。是研究恒星必不可少的重要手段之一。
1、基本介绍
恒星光谱型和光度的关系图。是丹麦天文学家赫茨普龙和美国天文学家h.n.罗素创制的。赫茨普龙在1905年和1907年的论文中指出，一般蓝星是亮的，而红星却有亮、暗两种；他把亮星称为巨星，把暗星称为矮星。1911年他测定了几个银河星团（如昴星团、毕星团）中的恒星的光度和颜色，并将这二者作为纵坐标和横坐标。结果表明，这些星点大都落在一条连续带上，其余的星（巨星）则形成小群。1913年h.n.罗素研究了恒星的光度和光谱，并画出一系列表明恒星光度和光谱型之间的关系图。经过对比。发现颜色等价于光谱型或表面温度。他们两人的图所表示的是同一回事，因此，后来将这类光度－颜色（光谱型或表面温度）图称为赫茨普龙－罗素图，简称赫罗图。
2、历史背景
恒星种类繁多，各具特色，它们的性质主要由两个参数决定：一个是恒星表面的温度；另一个是恒星的光度，也就是恒星的绝对星等。1911 年，丹麦天文学家赫兹伯仑和美国天文学家罗素先后发现恒星的光度与表面温度有一定的联系。他们把光度与温度作成一个图，图的横坐标表示恒星的光谱型，因恒星的光谱型与表面温度有关。 因此横坐标也就表示恒星的表面温度；纵坐标表示恒星的绝对星等，因绝对星等是光度的一种量度。因此纵坐标也表示恒星的光度。他们把大量的恒星按照它们各自的光谱型和绝对星等在图上点出来，发现点的分布有一定的规律性。图的左上方到右下方大致沿着对角线点的分布很密集，成带状，占总数的 90%，天文学家把这条带称为主星序， 带上的恒星称为主序星。主星序表明，大多数恒星，表面温度高，光度也大；表面温度降低， 则光度随之减小。但是，在图的右上方，有一个星比较密集的区， 这里的星光度很大，但表面温度却不高，呈红色，这表明它们的体积十分巨大，所以叫红巨星。图中巨星的上面是超巨星。图的左下方也有一个星比较密集的区，这里的星表面温度很高，呈蓝白色，光度却很小，这表明它们的体积很小，所以叫白矮星。这张图反映了恒星演化的一种规律性，人们称它为赫兹伯仑一罗素图，简称赫罗图。赫罗图是天文学家研究天体演化的重要工具。
3、形成原因
用宽波段ubv测光系统测定暗星的颜色，比用光谱方法容易得多，所以后来逐渐用色指数代替光谱型作为赫罗图的横坐标。色指数可转换成表面温度；观测得到的视星等，经过距离改正后成为绝对星等（见星等），可再转换为光度。有了星的表面温度和光度，理论工作者便可以计算恒星的内部结构，也就是建立所谓恒星模型。随着时间的推移，恒星的内部结构逐渐演变，并在它的光度和表面温度（简称温度）上表现出来，这样，恒星在赫罗图上的位置便沿一定路径移动，描出“演化程”。因此，赫罗图不仅能给各类型恒星以特定的位置，而且能显示出它们各自的演化程，成为研究恒星必不可少的重要手段之一。
赫罗图中的恒星不是平均分布，而是形成一定的序列的，因为光度和表面温度之间存在着内在的关系：如果压力、不透明度和产能率只是温度、密度和化学成分的函数，那么恒星的结构由它的质量和化学成分决定；如果化学成分给定，则每一恒星质量便对应着一定的光度和温度值。因而只要在某一质量范围内存在着光度和温度的关系，在赫罗图上就会出现相应的序列。同样质量范围内的恒星，在赫罗图上出现在不同的序列，必然是由化学成分不同引起的；而化学成分的不同可以是原始化学成分的不同，也可以是恒星处在不同的演化阶段。因此，赫罗图中的一些序列，可以用来研究恒星的形成和演化。
4、演化规律
从赫罗图上可以看出，恒星主要集中在四个区域。
第一个区域为主星序区：银河系中90%以上的恒星都分布在从左上到右下的这一条带子上。这个带上的恒星，有效温度愈高的，光度就愈大。这些星被称为主序星，又称矮星。我们熟悉的太阳、牛郎、织女等都是主序星。
第二个区域在主星序右上方：这些恒星的温度和某些主序星的一样，但光度却高得多，因此称之为巨星或超巨星。象北极星（小熊座a）、大角（牧夫座a）属于巨星，心宿二（天蝎座a）则为著名的超巨星。
第三个区域在主星序左下方：是一些温度高而光度低白矮星，以及其它低光度恒星，如宁静新星和行星状星云的核（已经公认为白矮星）。天狼b（即天狼星的伴星）就是最亮的白矮星。
第四个区域位于赫罗图上一个很右的位置：温度非常冰冷的星际云在最右边，当星际云收缩，它会变得越来越热，在赫罗图上的位置亦会向左移动。由星际云形成的原恒星也在赫罗图的右边。赫罗图是由恒星的光学观测数据构成的，因此中子星和黑洞不能在赫罗图上显现。在赫茨普龙和罗素最初给出的赫罗图中，没有第三和第四个区域，因为那时还没有发现白矮星，也没有讨论恒星的形成。(未完待续。。)
第三百二十八章 星辰阵图－赫罗图﹙二﹚
ps： 银河系中有千亿颗恒星，它们的特性千差万别。恒星的光度是表现它们特性的一个重要物理量。赫罗图的纵坐标是恒星的光度。光度是恒星每秒钟辐射出的总能量，以尔格/秒为单位。天文学家把光度大的恒星叫做巨星，光度比巨星更强的叫超巨星，光度小的称为矮星。
赫罗图在恒星演化的研究当中十分重要。由于恒星内部能源的不断消耗，恒星要发生演变，光度和温度都要发生变化，这导致在赫罗图上的位置发生变化。天文学家根据赫罗图描绘了恒星从诞生、成长到衰亡的演化路径，并从理论上给出恒星从诞生到主序星、红巨星、变星、新星（超新星）、致密星（白矮星或中子星或黑洞）的演化机制和模型。这是人类认识恒星世界奥秘的一个重大突破。
赫罗图可显示恒星的演化过程，大约90%的恒星位于赫罗图左上角至右下角的带状上，这条线称为主序带。位于主序带上的恒星称为主序星。形成恒星的分子云是位于图中极右的区域，但随着分子云开始收缩，其温度开始上升，会慢慢移向主序带。恒星临终时会离开主序带，恒星会往右上方移动，这里是红巨星及红超巨星的区域，都是表面温度低而光度高的恒星。经过红巨星但未发生超新星爆炸的恒星会越过主序带移向左下方，这里是表面温度高而光度低的区域，是白矮星的所在区域，接着会因为能量的损失。渐渐变暗成为黑矮星。
二、恒星光度
﹙一﹚特性千差万别
银河系中有千亿颗恒星。它们的特性千差万别。恒星的光度是表现它们特性的一个重要物理量。赫罗图的纵坐标是恒星的光度。光度是恒星每秒钟辐射出的总能量。以尔格/秒为单位。天文学家把光度大的恒星叫做巨星，光度比巨星更强的叫超巨星，光度小的称为矮星。
1、光度差别
恒星之间的光度差别非常大。恒星的光度即恒星的真实亮度，恒星的视星等反映 不了恒星的光度，而绝对星等才能显示出它们的光度。绝对星等就是设想把恒星都放在32.6光年（十秒差距）的地方所得出的亮度。织女星的绝对星等是0.5等，它的光度是太阳的五十倍。超巨星“天津四”的绝对星等大约是－7.2等，其光度比太阳强五万多倍。还有一颗在星空中极不起眼的天蝎座 ，视星等只有3.8等。但它的绝对星等是－9.4等，它的光度几乎是太阳光度的五十万倍。最强的恒星的光度甚至是太阳的一百万倍。太阳是一颗黄色的矮星，相比之下光度比较弱。但还有比它更弱的矮星。如著名的天狼星伴星是一颗白矮星，它的光度还不到太阳的万分之一。还有绝对星等在20等左右的暗弱恒星，它们的光度大约仅为太阳的四十万分之一到五十万分之一。
2、体积差别
恒星的光度与它的体积有关，光度大的巨星，体积也大，光度小的矮星，体积也小。
恒星的大小相差很大。太阳的直径是地球的一百零九倍。巨星是恒星世界中个头最大的，其直径要比太阳大几十到几百倍。超巨星就更大了。红超巨星参宿四的直径是太阳的九百倍。一颗叫柱一的双星，其伴星的直径大约是太阳的二千～三千倍。比太阳小的恒星也有很多。其中最突出的属白矮星和中子星了。白矮星的直径只有几千千米，和地球差不多。而中子星的直径则只有20千米。恒星的体积相差极大，而它们的质量却差别不太大。大多数恒星的质量在太阳质量的0.5～5倍之间。质量最大的恒星，其质量能比太阳大几十倍。质量最小的恒星，其质量也有太阳质量的几十分之一。
﹙二﹚温度和光谱型
1、温度
赫罗图的横坐标有时用恒星的表面温度表示，有时也用恒星的光谱型表示，因为光谱型和表面温度之间存在着对应的关系。恒星是一团炽热的气体，是一团被自身引力束缚的气体，它们的中心区域密度和温度都特别高，足以产生热核反应。恒星表面的高温使之发射类似黑体辐射一样的光谱。在很宽的频率范围内都有辐射，因此称为连续谱。光谱曲线的峰值和形状由物体的温度决定。不同频率的光，其颜色不同。恒星的颜色多种多样，从恒星的颜色就可以判断出它们的温度。温度用绝对温度k表示，绝对温度与摄氏温度的换算关系是0°c=273k。表面温度在绝对温度三万k以上的恒星发蓝光，温度在一万～三万k的恒星颜色蓝白，温度在七千五百～一万k的恒星颜色纯白，六千～七千五百k的恒星呈黄白色，温度在五千～六千k时，恒星的颜色发黄，温度在三千五百～五千k时恒星的颜色为红橙，温度在二千～三千五百k的恒星颜色发红。
2、光谱
恒星的光谱除了连续谱以外，还有两种线状谱，分别是发射线和吸收线。它们是叠加在连续谱上的亮线和暗线。炽热到一定程度的稀薄气体原子会发射特定频率的光子，形成发射线；而较冷的稀薄气体的原子则可能吸收通过它的连续光谱中的特定频率的光子而形成暗的吸收线。不同的物质会有不同的吸收线或发射线。测量这些谱线，可以得到恒星的化学成分的信息。从地球实验室的光谱实验中得知，氢、氧、碳等轻元素的光谱线主要在紫外，肉眼看不见，只有几条谱线在可见光区。较重的元素的谱线大部分在可见光区。恒星的外层，如太阳的光球，其温度远比内层低，因此其中的物质就会对内部来的连续谱辐射进行选择吸收，而形成许多暗黑的吸收线。在恒星表面大气中的某些元素的原子产生发射线要求温度相当高，一般不容易达到，因此有发射线的恒星比较少。有吸收线的恒星则很普遍，只不过有的多些有的少些。也有一些恒星光谱呈现有分子带谱线。
哈佛分类法
天文学家根据恒星的吸收线光谱特征来进行分类。最著名的分类法由哈佛大学天文台的天文学家提出的，称为哈佛分类法。他们根据二十四万颗恒星的吸收光谱资料，把它们分为七大类：o型、b型、a型、f型、g型、k型和m型，在g型和k型中，又有三个子型，即r型、n型和s型。
o型为蓝星；b型为蓝白星；a型为白星；f型为黄白星；g型为黄星；k型为橙红星；m型为红星。这种光谱型分类的顺序恰好是恒星表面温度从高到低的序列。对应的表面温度为o型为四万～二万五千k；b型为二万五千～一万二千k；a型为一万一千五百～七千七百k；f型为七千六百～六千一百k；g型为六千～五千k；k型为死去九百～三千七百k；m型为三千六百～二千六百k。天文学家曾认为，这 一序列代表了恒星的从高温到低温的演化，把o型和b型称之为早型星，把k型和m型称为晚型星。(未完待续。。)
第三百二十九章 星辰阵图－赫罗图﹙三﹚
ps： 在赫罗图上，恒星集中在几个区域，绝大多数恒星分布在从左上到右下的一条带子上， 这条带称为主星序。主星序上的恒星，有效温度越高的，光度就越高。主星序上的这些星被称为主序星，又称矮星。熟悉的太阳、牛郎、织女等都是主序星。在主星序右上方有一些恒星，它们的温度和某些主序星的温度一样，但光度却高得多， 因此称之为巨星或超巨星。
﹙三﹚分布区域
在赫罗图上，恒星集中在几个区域，绝大多数恒星分布在从左上到右下的一条带子上， 这条带称为主星序。主星序上的恒星，有效温度越高的，光度就越高。主星序上的这些星被称为主序星，又称矮星。熟悉的太阳、牛郎、织女等都是主序星。在主星序右上方有一些恒星，它们的温度和某些主序星的温度一样，但光度却高得多， 因此称之为巨星或超巨星。像北极星 （小熊座a） 、大角 （牧夫座a） 属于巨星，心宿二 （天揭座a） 就是著名的超巨星。在主星序左下方，有一些温度高而光度低的星就是白矮星，天狼 b（即天狼星的伴星） 就是最亮的白矮星。
在主序星内，恒星的质量和它的光度有关，也就是存在质光关系，即质量大的恒星光度也高。在赫罗图中的主星序斜带上，左上端的恒星光度高，质量大，越往右下方。光度越小。质量也越小。
赫罗图在恒星演化的研究中十分重要。由于恒星内部能 源的不断消耗。恒星要发生演变，光度和温度都要发生变化，这就导致它在赫罗图上的位置也要发生变化。天文学家根据赫罗图描绘了恒星从诞生到成长再到衰亡的演化过程，并从理论上给出恒星从诞生到主序星、红巨星、变星、新星 （超新星） 、致密星 （白矮星或中子星或黑洞）的演化机制和模型。这是人类认识恒星世界奥秘的一个重大突破。
﹙四﹚质量大小关系
在赫罗图上，也可以把相同表面积的星球，出现的位置用连线标示出来。我们可以看到，在图的右上方，低温且高亮度。所以是体积很大的星球。越往左下方高温且低亮度，所以体积越来越小。
天文学家研究了许多距离我们比较近的双星，把这些星星依其光谱类型及绝对星等画在赫罗图上，并且标上它们的质量。然后，一个重大的发现出现了：在主序列带上的恒星，是按照质量大小排列的！在左上方，高温高亮度的是质量比较大的恒星，而在右下方低温低亮度的则是小质量的恒星。
﹙五﹚光谱型种类
赫罗图中恒星的光谱型，通常可大致分为七种：o.b.a.f.g.k.m， 有个简单口诀可以帮助记忆：oha fine girl/guy. kiss me!
这是目前最通用的恒星分类法——摩根-肯那光谱分类法。依据恒星的温度由高至低排序（质量、半径和亮度皆与太阳比较），但其光谱标示仍沿用哈佛光谱中的分类。将恒星的光谱分成七大类，每类再细分为十小类。但目前最热的星为o5，最暗的星为m5，即o型只有五小类，m型只有六小类，总计为61小类。
类型特性
o：蓝色
温度高于二万五千k，有游离的氦光谱，氢的谱线不明显，在紫外线区的连续光谱强烈。多数的原子都呈现高游离状态，如氮失去两个电子，硅失去三个电子。
b：蓝白色
温度在一万一千至二万五千k之间，氦原子谱线呈现中性，硅则失去一或二个电子，氧和镁原子失去一个电子。如b0就已经没有氦的游离谱线，氢谱线则已很明显。
a：白色
温度在七千五百至一万一千k之间，光谱以氢原子的谱线最强烈，硅、镁、铁、钙、钛等都为游离的谱线，但金属的谱线很微弱。如a0已经没有氦的谱线，有微弱的镁与硅的离子谱线，也有钙离子的谱线。
f：黄白色
温度在六千至七千五百k之间，有离子化的金属谱线，氢的谱线转趋微弱但仍很明显，铁、铬等自然态的金属谱线开始出现。如f0的钙离子线强烈，氢的谱线虽已减弱，但中性氢原子谱线与一阶金属离子线都很明显。
g：黄色
温度在五千至六千k之间，有游离的金属、钙谱线及部份的金属谱线，氢原子的谱线更为微弱，分子谱线（ch）已经出现。如g0谱线以中性金属线为主，钙的离子线达到最强，氢氧根（g带）的吸收线很强。
k：橙色
温度在三千五百至五千k之间，主要为金属谱线。如k0在蓝色的连续区强度微弱，氢线很微弱，有中性金属谱线，分子谱线（ch、）依然存在。
m：红色
温度低于三千五百k，有金属、分子及氧化物的谱线，氧化钛（tio）的谱线成为最主要的谱线。如m0已有很强的分子带，尤其是氧化锑、钙原子的谱线强烈，红色区呈现连续光谱；m5钙原子的谱线很强，氧化锑的强度超过钙。
此外，在巨星的区域内因为还有其他的元素参与核反应，所以还有r、s、n三种在巨星分支上才会用的分类；还有些恒星因为有些特殊谱线而不易归类于其中，也会另外加上注解用的字母作为区别。
三、元素周期表
化学元素周期表是根据原子序数从小至大排序的化学元素列表。列表大体呈长方形，某些元素周期中留有空格，使特性相近的元素归在同一族中，如卤素、碱金属元素、稀有气体（惰性气体或贵族气体）、放射性元素等。这使周期表中形成元素分区且分有七主族、七副族与零族、八族。由于周期表能够准确地预测各种元素的特性及其之间的关系，因此它在化学及其他科学范畴中被广泛使用，作为分析化学行为时十分有用的框架。现代的周期表由俄国化学家门捷列夫于一八六九年发现，用以展现当时已知元素特性的周期性。
按照元素在周期表中的顺序给元素编号，得到原子序数。原子序数跟元素的原子结构有如下关系：
质子数=原子序数=核外电子数=核电荷数
利用周期表，门捷列夫成功的预测当时尚未发现的元素的特性(镓、钪、锗)。一九一三年英国科学家莫色勒利用阴极射线撞击金属产生x射线，发现原子序越大，x射线的频率就越高，因此他认为核的正电荷决定了元素的化学性质，并把元素依照核内正电荷(即质子数或原子序)排列。后来又经过多名科学家多年的修订才形成当代的周期表。
元素周期表**有一八十八种元素。将元素按照相对原子质量由小到大依次排列，并将化学性质相似的元素放在一个纵列。每一种元素都有一个序号，大小恰好等于该元素原子的核内质子数，这个序号称为原子序数。在周期表中，元素是以元素的原子序排列，最小的排行最前。表中一横行称为一个周期，一列称为一个族（8、9、10纵行为一个族）。
原子的核外电子排布和性质有明显的规律性，科学家们是按原子序数递增排列，将电子层数相同的元素放在同一行，将最外层电子数相同的元素放在同一列。
元素周期表有七个周期，十六个族。每一个横行叫作一个周期，每一个纵行叫作一个族。这七个周期又可分成短周期（1、2、3）、长周期（4、5、6）和不完全周期（7）。共有十六个族，又分为七个主族（1a2a4a6a 7a）， 7个副族（1b3b5b7b），一个第8族(包括三个纵行），一个零族。
元素在周期表中的位置不仅反映了元素的原子结构，也显示了元素性质的递变规律和元素之间的内在联系。使其构成了一个完整的体系称为化学发展的重要里程碑之一。
同一周期内，从左到右，元素核外电子层数相同，最外层电子数依次递增，原子半径递减（零族元素除外）。失电子能力逐渐减弱，获电子能力逐渐增强，金属性逐渐减弱，非金属性逐渐增强。元素的最高正氧化数从左到右递增（没有正价的除外），最低负氧化数从左到右递增（第一周期除外，第二周期的o、f元素除外）。
同一族中，由上而下，最外层电子数相同，核外电子层数逐渐增多，原子序数递增，元素金属性递增，非金属性递减。
元素周期表的意义重大，科学家正是用此来寻找新型元素及化合物。
赫罗图作为星辰图可与修真法阵结合成为一个可以调动周天星辰之力的大阵,而元素周期表则可作为寻找炼器材料的参考。(未完待续。。)
第三百三十章 新法宝和法阵﹙一﹚
ps： 沦波船的名字最早见于东晋王嘉的《拾遗记》。
古代人想像他们可以乘坐它在海底潜行而海水不会浸入船内。其想法相等于现代潜水艇的观念。
而在《拾遗记》中，记了与秦始皇和沦波船相关的事迹。内容指出某日有一只光芒刺目的“螺舟”登陆秦宫中，有一个身长十丈，两目如电，耳朵生长在颈项之间且颜如童稚的外星人从螺舟行出来。
一、螺舟
螺舟，又称沦波舟，是一种船只的名称。因其外形像螺，所以得名。
1、历史
沦波船的名字最早见于东晋王嘉的《拾遗记》。
古代人想像他们可以乘坐它在海底潜行而海水不会浸入船内。其想法相等于现代潜水艇的观念。
而在《拾遗记》中，记了与秦始皇和沦波船相关的事迹。内容指出某日有一只光芒刺目的“螺舟”登陆秦宫中，有一个身长十丈，两目如电，耳朵生长在颈项之间且颜如童稚的外星人从螺舟行出来。
他自称是来自很遥远的“宛渠之国”。而他所驾的螺舟行动迅速，可日游万里及潜行海底，即“沦波舟”。
秦始皇认为外星人是神仙，便向他求取不死之法与及长生之道。而宛渠之民就告诉他自己在访秦之前途经蓬莱山，山有长数千丈的扶桑树。其所结的桑实，仙人吃了会全身发出金光，更能飞翔和浮游空中。飞到天宫。又能求得天帝赐福。秦始皇为此动容。于是大举派遣方士徐福出海往蓬莱寻找扶桑。
2、文献
东晋王嘉《拾遗记》卷4：
始皇好神仙之事。有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。
始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。
曰：“臣少时蹑虚却行。日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎。状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食。用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”
始皇曰：“此神人也。”
弥信仙术焉。
清代《慈溪县志》纪异篇：
“罗江之浒，有二螺大如冈阜，每出游水面，则有光烛天。其行如飞，百里一瞬。出则有大风雨，至今尚然。”
二、五色笔
五色笔，是古代中国传说中有法力的仙笔。关于五色笔的故事，有两种说法。
第一种说法：一枝下笔成章的笔
南朝.梁.钟嵘《诗品.齐光禄江淹》：才子江淹以其出众文采称著于世。晚年时，他在梦中遇见一位叫郭璞的人。他对江淹说：“我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。”于是江淹便从怀里掏出一支五色笔给他，他本人也在交笔同时醒过来。后来江淹发现自己再也没法作诗。“江郎才尽”这个成语也是从此而来。
第二种说法：一枝让画中事物成真的笔
有个叫廉广的人在泰山采药时，从一名隐士手中接下一枝笔，凡是用这枝笔画出来的事物都会从画中跑出来变成真的东西。可是廉广也因为这枝笔而被人认为是懂妖术的人，结果被关进牢狱。后来他听了隐士在梦中的提议，画中一只巨鸟并成功越狱；当他降落在泰山时，隐士出现在他面前并感叹道：“我在带给你福运的同时，也为你招来灾祸。”最后隐士把笔要回去，并从廉广身边离开了。
三、五方五兽阵
典故
《尔雅.释地》中提及“五方”时，指中央处“中有枳首蛇焉。”与东方的“比目鱼”、南方的“比翼鸟”、西方的“比肩兽”、北方的“比肩民”相对应，五者分别是“四方”及“中国”的“异气”。
1、枳首蛇
枳首蛇，又称弩弦蛇、两头蛇、双头蛇、越王蛇、越王约发，是中国传说中的一种蛇。这里的“枳”是“歧”或“枝”的音近字，意思都指“分歧”。枳首蛇是一种首尾两端都长有一个蛇头的双头蛇。
﹙1﹚典故
《山海经.海外西经》中提到一只拥有两个头部的异兽“并封”时，郭璞亦于注解中提到：“今弩弦蛇亦此类也。”
郝懿行补充指：“弩弦蛇即两头蛇也，见尔雅释地枳首蛇注。”
宋代沈括《梦溪笔谈.杂志二》亦提到：“宣州宁国县多枳首蛇，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。”指宣州有很多枳首蛇，其长度大都足有一尺，拥有黑色的鳞片及白色的花纹，两个头部的斑纹与色彩均一致，只是其中一个蛇头上的鳞片与身体其他部分的鳞片生长方向相反而已。这种蛇会聚居于人们家中的庭院门槛之间，动辄有数十条聚集，形态及习性都如蚯蚓一样。
唐代段公路《北户录.红蛇》：“《兼名苑》云：‘两头蛇（蛇，即蛇）一名越王约发，俗占见之不祥。’”提及两头蛇被俗世认为是不吉利之物。春秋时代楚国人孙叔敖亦曾遇两头蛇，因闻知“见两头蛇者将死”之传说而杀掉及埋掉该蛇，善念及人，成为一时佳话。
《本草纲目.鳞部》中亦有提及枳首蛇，李时珍引郭璞的形容，指枳首蛇又名越王蛇，会稽一带有传说指这种蛇是由越王的弩弦变化而成的，因此又称弩弦蛇。
陈藏器补充，两头蛇的大小只如人的手指，其中一个蛇头没有眼部及口部，两头都可以向前行，世俗认为见此两头蛇是不祥之兆。
刘恂《岭表录异》有更具体的记载：“岭外极多，长尺余，大如小指，背有锦纹，腹下鳞红。人视为常，不以为异。”
罗愿《尔雅翼》亦指：“宁国甚多，数十同穴。”其大小约与蚯蚓相似。李时珍载两头蛇为无毒蛇，东南方的外族人会加以进食。此蛇主治疟疾，山野间的土人会将蛇身风干，并将其繋于颈上。
《字汇补》载“?”字条，指“?首”是“蛇两头也”，因此枳首蛇也可以写成?首蛇。(未完待续。。)
第三百三十一章 新法宝和法阵﹙二﹚
ps： 晋代郭璞《枳首蛇赞》：“夔称一足，蛇则二首。少不知无，多不觉有。虽资天然，无异骈拇。”
晋代葛洪《抱朴子.吴失》：“鉴乱亡之未远，而蹑倾车之前轨；睹枳首之争莓，而忘同身之祸。”
清代黄遵宪《题樵野丈远甓斋话别图》：“中有枳首蛇，飞飞从鸧鹙。”
﹙2﹚古代文学记载
晋代郭璞《枳首蛇赞》：“夔称一足，蛇则二首。少不知无，多不觉有。虽资天然，无异骈拇。”
晋代葛洪《抱朴子.吴失》：“鉴乱亡之未远，而蹑倾车之前轨；睹枳首之争莓，而忘同身之祸。”
清代黄遵宪《题樵野丈远甓斋话别图》：“中有枳首蛇，飞飞从鸧鹙。”
2、比肩民
古代传说中半身之人，二体相合、相助而生。《尔雅.释地》：“北方有比肩民焉，迭食而迭望。” 郭璞 注：“此即半体之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚，亦犹鱼鸟之相合，更望备惊急。”
3、比肩兽
即蟨。传说中祥瑞之兽名。双头鸟。传说中的一种动物。《尔雅.释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛、岠虚比，为邛邛、岠虚啮甘草。即有难，邛邛、岠虚负而走，其名谓之蟨。” 郭璞 注：“《吕氏春秋》曰：‘北方有兽，其名为蟨，鼠前而兔后，趋则顿。走则颠。’然则邛邛、岠虚亦宜鼠后而兔前。前高不得取甘草。故须蟨食之。” 陆德明 释文引 李巡 曰：“邛邛、岠虚能走，蟨知美草。即若惊难者，邛邛、岠虚便负蟨而走，故曰比肩兽。”
引述
﹙1﹚《山海经.海外北经》：“北海内有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”
﹙2﹚《穆天子传》郭璞注：“即蛩蛩巨虚也，一走百里。”
﹙3﹚《宋书.符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
﹙4﹚《尔雅义疏.释地》陆德明释文引李巡曰：“邛邛、岠虚能走。蟨知美草。即若惊难者，邛邛、岠虚便负蟨而走，故曰比肩兽。”
﹙5﹚《韩诗外传.五》中记载：“西方有兽，名曰蜃，前足鼠，后足兔，得甘草必衔以遗蛩蛩距虚。其性非爱蛩蛩距虚，将为假足之故也。”
﹙6﹚《吕氏春秋.不广》：“北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后。趋则跲，走则颠。常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走，此以其所能托其所不能。”
﹙7﹚《尔雅》：西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草，即有难，邛邛岠虚负而走，其名谓之蹷。（西方有种异兽叫做比肩兽，和邛邛、岠虚是共生关系，（它）为邛邛岠虚采集甘草（做食物），当有危险时，邛邛岠虚背着（它）逃跑。（比肩兽）又有名字叫做蟨。）
4、比翼鸟
中国古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。文献记载于《山海经》。
﹙1﹚文献记载
《山海经.海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。”
《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。‘“如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验。
《山海经》说“见则天下大水”，说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征。此外诸说则多为休应，如《博物志.异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”
《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”如此等等。
《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢？传说它是一目一翼，不比不飞，带有较多的感**彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满。
《尔雅.释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”
三国魏曹植《曹子建集.送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。”
唐白居易《长庆集.长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
﹙2﹚传说故事
在遥远的古代，黄河附近有个小村庄。有一个小孩子他叫柳生，家境困苦的他，每天帮家里做完事之后最喜欢的便是在家后面的深树林里听着各种鸟的叫声，渐渐的柳生也学会分辨各种不同类型的鸟叫声，慢慢的他也学着各种鸟儿的叫声，久了之后模仿出来的声音连鸟儿都分辩不出是真是假，经常能招来许多的鸟儿和他同乐。
年过一年，日复一日。柳生也长大了，这一年柳生十六岁，唯一和他相依为命的母亲也由于长年的劳累过度病重无法下床，需要较多的金钱来买药，可是家里一直以来都没个劳动主力，母子两人每天辛苦的劳作，只是够他们自己吃个粗饱而已，又哪里省得出些钱来给他母亲看病呢？而以前呢这个柳生闲下来的时候都会学着好听的鸟叫声给邻居们听，所以柳生这人的人缘一直很不错。事情又过了两天，邻居看柳生每天上山摘草药，便关心的问他是怎么回事。柳生便把发生的事情都和他们说了，但众人都是穷人，虽然每个人都出了点力，但怎么也是不够。再众人没办法的时候，一个邻居就说了，对面村的一个黄员外要买年轻家丁，只要把自己卖他十年便能得十两银子。那小伙子看着母亲日渐病重，便只有应征看看。黄员外看他长得还可以身子骨也算结实，人还算聪明，便把他留了下来，但钱先付一半，另一半只能满了十年之期要回去才能拿。柳生拿了钱，便吩咐同来的邻居先带了回去，自己便留了下来。黄员外便叫他领了下人衣服，以后便负责花园的工作。而这黄员外呢有一个女儿叫黄莺，长得年轻漂亮的。但她却很喜欢养各种的小鸟儿，最喜欢听一只金丝雀的叫声了。柳生每次在花园里养花植草的都能听到各种鸟叫声，便生了好奇心，偷偷去探个究竟。(未完待续。。)
第三百三十二章 新法宝和法阵﹙三﹚
ps： 那鸟儿唱着属于她们自己的歌，飞向那属于他们的幸福。这小鸟儿的叫声美丽无比，众人都被它的啼叫声吸引了。后来众人便说，那会唱歌的鸟便是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟便是黄莺的心变的，两人真心相爱死后也变化成了鸟儿，人们便把这种鸟儿称做比翼鸟，从此世上便有了比翼鸟了；也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比喻是下定了决心做某件事。世上便有了这两句话了！
他正好看到那百鸟群中，一个可爱的少女，正痴痴的看着那美丽的金丝雀在唱歌。那金丝雀的优美歌声，和黄莺的美丽很快的就打动了这少年的心，但是他自己也明白自己的身份，不管他怎么努力，他和她都是不可能的，便只能把她当成了梦，藏在自己的心底深处。
转眼间，两年过去了，中间柳生只在他母亲死时能回去一趟，其它的时间便都在黄府里尽心的照顾着这些花草，听着那少女开心的笑声便心满意足了。他希望这些花儿能把它们最美的样子开放在那少女的眼前，就算她不知道有他的存在也没关系，只要能让她开心才是最重要的！可惜那少女始终没在意这些花儿，在她的眼中除了金丝雀外，其它的什么也没有！但鸟儿总有它生命的期限，虽然那金丝雀得到那少女的百般照顾，但最后它还是死了。
看着这心爱的金丝雀死去后，那少女啊，真是痛不欲生。整天便是以泪洗脸。他父亲又帮她买了一只。但也没用还是如此伤心。这时候柳生看了啊，真的是那个心痛啊。他回想着那时候，那头鸟儿的叫声，慢慢的想啊，学啊，终于再他百般的努力之下给他学会了。
他便来到这少女的绣楼下，躲在花丛里，慢慢的学着那头金丝雀的叫声叫了起来。那小姐听到这熟悉的声音，便高兴了起来，静静的听着，以为那金丝雀也舍不得她又重生回来了一般。一会那少女终于忍不住叫上丫环，一起下楼找那鸟儿去了。柳生刚刚开始时，是叫得入神也没注意有人靠近，但当看到他心底那日思夜想的人儿之后，想再跑掉双脚确是不听使唤，一点也移动不了。那少女看那叫声居然是从他的嘴里面传出来的，也大为失望。但更是好奇。便叫这柳生教她，这柳生自然是千百个愿意了。可是这叫声也不是那般容易学，这黄莺学了一阵子之后，便不学了，就叫那柳生叫给她听，柳生便将以前会的那千百种的鸟叫声合在一起唱起了鸟语，不一会便招来了许多鸟儿同乐，那少女见了更是高兴了，两人便这般花前月下，日久生情。过了许久黄员终于知道了这件事，便上众家丁把柳生抓了起来，打了个半死，又叫人把柳生抬到附近的黄河扔了。
那少女听到她的情郎居然招遇这般的惨事，登时血气攻心，喷出了一大滩的鲜血便晕倒了，一条命也去掉了七分了，等叫那医生到来时便一命呜呼了！接着众人看到了一头美丽的单翅的小鸟，从那少女的心口跳了出来，那鸟儿并不会叫，只是朝着黄河的方向跑去，这鸟只有右翅也不会飞，一些人看了奇怪便跟了过去。那鸟虽然不会飞，但速度确是很快，不一会便追到了黄河边。本来还有一口气的快要被扔下黄河的柳生，看到了这只小鸟也便把双眼合上，接着被众家丁甩了下去。这时候被甩下黄河的柳生也从心口跳出一头和那美丽小鸟一般但只有左翅的鸟儿，从刚要落下黄河的尸体上跳起，和那少女变成的只有右翅的鸟儿合在一起，飞向了天空。
那鸟儿唱着属于她们自己的歌，飞向那属于他们的幸福。这小鸟儿的叫声美丽无比，众人都被它的啼叫声吸引了。后来众人便说，那会唱歌的鸟便是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟便是黄莺的心变的，两人真心相爱死后也变化成了鸟儿，人们便把这种鸟儿称做比翼鸟，从此世上便有了比翼鸟了；也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比喻是下定了决心做某件事。世上便有了这两句话了！
5、比目鱼
﹙1﹚【尔雅】
东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽；南方有比翼鸟焉，不比不飞，其 名谓之鹣鹣；西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚，啮甘草，即有 难，邛邛岠虚负而走，其名谓之蹷；北方有比肩民焉，迭食而迭望；中有 枳首蛇焉。
﹙2﹚神话故事
鱼国里没有秩序，鱼们早已不满意了。没有一条鱼关怀别的鱼，它们左右游泳，想怎样就怎样，有些鱼想聚在一起，它从中间闯过去，或者挡住它们的路，力气大的鱼用尾巴打击力气小的鱼，要它游开，或者把它打伤。它们说：“如果我们有个鱼王，在我们这里执行法律，那就好了。”于是大家商量。选那个在潮水里游得最快，能够帮助弱者的鱼来做鱼王。它们在岸边排队，鲸鱼用尾巴做一个记号，大家看到信号一起用力游。鲸鱼像箭一样地去了，同它一起的有青鱼、海底鱼、鲈鱼、鲤鱼以及其他各种各样的鱼。比目鱼也跟在一起游着，希望达到目的。
忽然有鱼叫唤道：“青鱼上了前！青鱼上了前！”那扁平的、猜忌的比目鱼落在后面很远，急躁地喊道：“谁在前面？谁在前面?”回答是：“青鱼，青鱼。”那妒忌的叫道：“是赤条条的青鱼吗？是赤条条的青鱼吗？”从此，比目鱼就受到惩罚，口是歪的。(未完待续。。)
第三百三十三章 神魔军团的降临﹙一﹚
ps： 以往谈到的审判先从神家起首，这话中的“审判”就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。
一、审判
以往谈到的审判先从神家起首，这话中的“审判”就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒旦败坏的，怎么能测透神的意念呢？
1、神作工
人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地。否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作。那神在作工的时候一定特别威风。特别神气，而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人中间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候，那时或许你刚刚明白了人生的意义。但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中，此时你就会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。
2、寻找真理
我们不要浪费大好时光，不要再谈论那些使人讨厌又令人恶心的话题了，还是让我们来说说什么是审判吧！提到审判的字眼你就会想到耶和华晓谕各方的言语，想到耶稣斥责法利赛人的言语，这些言语虽然严厉但并不是神在审判人，只是那时环境也就是背景的不同神说的话语，这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质。解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理。例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒旦的化身，针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人而且是得到沽净的人将水远存活在神的国中，当然这是以后的事了。
3、救赎人类
审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的，因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的“功劳”而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话那你就等待天空那张白色的大宝座来“审判”你吧！你要知道全大陆的人都弃绝上帝、都否认，但救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待上帝来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒，相反他会毫不留情的将你扔在火湖里焚烧万年的。
4、惩罚恶人
什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人显明人的目的吗？神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其**，他们的**散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；神将那些并不忠心的假信徒，假使徒，假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上，在合适的时候将他们扔在污鬼之中，让污鬼任意玷污他们的全身，使他们永远不得超生，使他们永远不能再见到光明；神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒伪善的人列在了恶人中间，让其与恶人同流合污成为乌合之众，最终将其灭掉；神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分，大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭；最终，神将所有与神同心合意的人，神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中，他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。(未完待续。。)
第三百三十四章 神魔军团的降临﹙二﹚
ps： 上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。于是耶稣遣使者晓逾约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。
二、圣灵帝国所见的异象
上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。于是耶稣遣使者晓逾约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。
约翰这时正被流放在拔摩的海岛上，当主日来临，约翰被圣灵感动，听见一个声音对他说：‘你所见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。‘约翰闻声，欲看清是谁在说话，遂见七个金灯台，灯台中一人身着长衣直垂到脚，好像人子。他胸问束金色的带，须发洁白如雪、如羊毛，两目放光如火焰，两脚闪闪发光如赤铜，说话声如洪水轰呜。他右手执七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放出金光万道。约翰见这样子大惊失色，即扑倒在地，伏在他脚前，动弹不得。这时闪光的人说：‘不要惧怕。我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将必成的事。都写出来。说到你所看见的。在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。‘
约翰知道是救主显圣。于是尊圣旨写信给七个教会的使者，传达主的意思。
给以弗所教会使者的信中，主这样说：‘我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾为我的名劳苦，并不觉乏倦。然而有一事我要责备你，就是你起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改。我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。‘主还要约翰告诉他：要听主的教诲，持定爱心，恨主所恨恶的恶人，主会将神乐园中生命树的果子赐与他。
给士每拿教会使者的信中，主让约翰告诉他：他的患难、贫穷、以及那冒充犹太人所说的毁谤话，主都知晓。魔鬼要把他们中的几人下在监里被试炼，受患难十日，但对于这苦不必惧怕，一定要对主至死忠心。主将赐给他生命的冠冕。
给别迦摩教会使者的信中，主说：‘我知道你的居所。就是有撒旦座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒旦所住的地方被杀时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。‘但他应受到责备的是，在他那里有人服从巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训；而巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事；尼哥拉一党人的行为，则是主所恨恶的。
主说：‘所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。‘那听取圣谕的教会的信众，将会获得主赐与的真传。
给推雅推喇教会使者的信里，主让约翰告诉他，主知道他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，以及所行的更多的善事。但对于他容忍那自称为先知的妇人耶洗别引诱主的仆人们行奸淫、吃祭物的行为，定要指责不肯悔改的妇人耶洗别以及与她行淫的人，都要受到惩罚，受大患难；众教会的人，要按照各人的行为受到报应，淫妇的党类，要被杀戮；而那不从淫妇教训、不晓撒但邪理的人，须持守善行直到主的到来；那始终遵循主的命令的，会得到主赐与的铁的权柄制伏列国，并得主赐与的晨星。
给撒狄教会的信中，约翰告诉使者，他的行为在神面前，没有一样是完全的，因此他必须回想他曾怎样领受、听见神的教诲，警醒并悔改过失。而撒狄中尚有未曾污秽自己衣服的，凡遵主教诲，行为完好的，都要身着白衣与主同行，主必不会从生命册上抹去他的姓名，并要在神和神的众使者面前认他的名。
给非拉铁菲教会的信中，主告使者：因他持守主的道，从不弃绝主的名，主将在他面前敞开大门，无人能将其关上；那冒充犹太人的撒但一族的说谎者，将跪拜在他脚下；当普天下人受试炼时。他必免被试炼，他应继续持守他的义行，保住他的冠冕。那始终行义事的成功者，将得进于主的神殿不再出去，并可作神殿中的柱子，主会将神的名、神城的名--降临于神的新耶路撒冷，并以主的新名写在柱子上。
给老底嘉教会的信中，主告诉使者，不应在信仰上不冷不热，不要满足于眼前的富足，更不能忘记他曾是那样地困苦、可怜、贫穷，是主让他富足，使他能穿上白衣遮住**的身体，用药擦亮他那瞎了的双目。主疼爱他，于是责备他管教他，他须要发热心，悔改一切过失。那听主的教悔做成功的，主将赐他与主同坐主的宝座。
之后，约翰看见天上有门开了，并听见一个声音洪亮如吹号，说：‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。‘约翰便看见天上有一个宝座，宝座中端座一人，似碧玉，似红宝石；绿宝石似的虹围绕在宝座周围，二十四位长老坐在宝座周围的二十四个座位中，他们身穿白衣，头戴黄金冠冕。宝座中闪电雷鸣，宝座前燃着七盏火灯--神的七灵，照得宝座前波光粼粼，晶莹无比。
1、四个奇异
又见四个奇异的生灵分置于宝座中和宝座周围，这些生物周身布满眼睛，各有六个翅膀。第一个像狮，第二个像牛犊，第三个有着人的脸面，第四个似飞鹰；他们不停地在说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，今在，以后永在的全能者。‘而那二十四位长者，俯伏在宝座前，并把他们的冠冕放在宝座前说：‘我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。‘
2、七封印
接着，约翰见宝座上的主神有手拿着写满了字的书卷，用七印封严了，一位大力天使宣称无人能打开并阅读这书卷，因为没有人配得上这样做。这时见三似乎是被宰杀过的羔羊立于宝座、四个生灵及二十四长老中，这羔羊长着七角七眼一这就是神的七灵--从宝座上的主神手里拿过书卷，只有他才能揭开七印，展开并阅读这书卷。(未完待续。。)
第三百三十五章 神魔军团的降临﹙三﹚
ps： 随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的靳祷。约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、掏开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。
随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的靳祷。约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、掏开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。
羔羊揭开七印中的第一印，随着四活物中的一个说了声‘你来！‘一个手持弓箭、头戴冠冕的常胜者骑着一匹白马出现了；羔羊揭开第二印，随着另一声‘你来！‘一骑红马者出现了，并被赐与权柄和一把大刀，示意他可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；这时第三印揭开了，一人手拿天秤，骑一匹黑马出现在约翰眼前，还可听见四活物中好像有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。‘
第四印揭开了，第四个生灵又说了声‘你来！‘一个骑着灰马者显现了，这骑者名叫‘死‘。随着他一起的是阴曹地府。他们所得赐的权柄。是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。
揭开第五印，一些灵魂在祭与底下大声呼叫：--他们是因拥护神的道、为神作见证而被杀害的--‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？‘于是他们每人被赐与白衣，并被嘱安息片时，便会得到满足。
第六印一揭开，天地震动。日月无光，满天的星辰如同一阵大风吹落树上未成熟的果实落满遍地。天移位了，山岭、岛屿也在漂移……这是羔羊在忿怒！地上的君王、臣宰、将军、壮士、富户、一切为奴的，自主的，纷纷躲进山洞岩穴，以避开宝座上上帝的面目和羔羊的忿怒。
而后，四位执掌地上风的天使各立于地的四角，息住了风，又一位天使从日出之地走上来，拿着永生神的印。给上帝的众仆人额上授印。各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派、流便支派、迦得支派、亚没支派、拿弗他利支派、玛拿西支派、西缅支派、利未支派、以萨迦支派、西布伦支派、约瑟支派、便雅悯支派都各有一万二千受了印。
此后，从各方来了许许多多不同国度不同民族的人。都身穿白衣，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，向宝座上的上帝和羔羊敬拜、赞颂，众天使也面伏于地，敬拜上帝和羔羊。
长老中有一位过来问约翰这些穿白衣者是谁，来自何处，约翰说：‘我主，你知道。‘于是长老告诉约翰，他们才脱离了大患难，他们的白衣是曾用羔羊的血洗净，他们昼夜在神殿中事奉神，不再受饥渴日晒之苦，羔羊牧养他们，领他们到达生命泉水之源，上帝给他们擦去忧伤的眼泪。
羔羊最后揭开了第七印，天上立即寂静下来，约二刻时分后，立于上帝面前的七位天使被赐与七支号，一位持金香炉的天使来在祭坛旁，香炉内的香烟并众圣徒的祈祷一同缓缓升到上帝的面前；天使将坛上的火盛满香炉遂倾倒于地上，顿时电闪雷鸣，大地震颤。
3、吹起了号
这时拿号的七天使分别吹起了号。第一位天使吹号时，雹混着火与血自天而降，树木青草等均被烧去三分之一。
第二位天使吹号时，燃烧着的大山滚滚落入海中，海水即成血水，三分之一的海中生灵、船只死的死、坏的坏。
第三位天使吹号，就有那名唤作茵陈的大星，燃烧着自天降人江河中及其水源上，随之江河中水味变苦味如茵陈，又有许多人死去。
第四位天使吹响了号，日、月、星辰即有三分之一被击打暗淡，白昼不再明亮，黑夜无星放光。一只鹰在空中飞翔叫喊：‘三们天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！‘
第五位天使吹号了，一颗星从天降下，并用无底坑的钥匙开了无底坑，一阵阵浓烟从坑中冒出，遮天蔽日；一群群蝗虫随着浓烟涌出，这些蝗虫形同准备出征的战马，头戴金冠，面如男子，发似妇人，长着狮子般的利齿，胸前佩有铁甲，拖着蝎子的尾巴，它们扇动翅膀，尤如万马奔腾，它们的使使是伤害那些额上没有神印记的人们，要用它们蝎子尾巴上的毒钩伤这些人们五个月，让这些人在此期间忍受如蝎螫的痛苦，但却求死不得。无底坑的使者，是蝗虫的王，他的希伯来名，叫亚巴顿。这就是地上的民的第一样灾祸。
第六位天使开始吹号，上帝前的金坛四角传出声音命令吹号的天使：‘把那捆绑在伯拉大河的四个使者放了。‘这四使者早已立愿要杀掉三分之一的人众。此时被释放，便立即从愿。只见他们兵马众多，骑兵胸前佩甲如火，相伴着紫玛和硫磺，象在熊熊燃烧；马匹个个雄壮无比，头如狮，尾如蛇并带有蛇的头，马口中不断喷出火与烟，还带着一股股的硫磺，于是三分之一的人众死在他们的脚下。剩下的三分之二，见状却仍不思悔改，仍旧拜鬼魔、拜偶像，且继续行凶杀、邪术、奸淫、偷窃之事。
灾祸过去，另一位天使从天降下，他身披彩云，头绕彩虹，面如红日，脚似火柱，手拿展开的小书卷，并右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊如狮子吼，随着这呼声，七声雷鸣震耳欲聋。约翰正待写下他所见，天上传来话语：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。‘随后又吩咐他取过那天使手上的小书卷吃掉，并说吃时口中会感觉甜如蜜，进到肚里却腹中发苦。约翰照办，果然如此。
天使又让他接着说预言作见证。这时他被赐给一根苇子，一个声音嘱他丈量上帝的殿和祭坛以及在殿中作礼拜的人。殿外的院子不用量，因那要留给外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。约翰又听见说：‘我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。‘这两个人会口吐火焰烧灭想害他们的仇敌；他们传道之日，天不降滴雨，水要变为血，他们可以随时随意用各种灾祸攻击世界。当他们作完见证，无底坑里要有兽上来和他们交战杀死他们，尸体在叫埃及或所多玛的大城的街上停三天半，人们为此欢喜快乐。三天半后，上帝的生气进入他们体内，他们就复活并听从上帝的召唤上天去，看见他们的人都非常害怕，这时地动城摇，城倒塌十分之一，七千人死于地震。
第七位天使吹号，约翰听见从天上传来声音宣布：‘世上的国成为我主和主基督的国。‘于是二十四位长老伏于地面，敬拜全能的上帝，感谢他掌权为王。这时天上的殿开了，殿中出现约柜，随后有电闪雷轰，地震大雹。(未完待续。。)
第三百三十六章 神魔军团的降临﹙四﹚
ps： 这时海中出现一奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊，口大如狮，七头中一个似受过伤又治好了。巨龙将自己的权柄和座位交给怪兽，任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国。接着另一怪兽从地中上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富，无论为主为奴都在右手或额上受一印记，得到兽名或兽名数目，这数目是六百六十六。
三、魔灵帝国
1、天上现出种种异象
一妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一头红色巨龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩。妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国。妇人按上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存一千二百六十天。
天使米迦勒及使者与巨龙及使者交战了，巨龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得一大鹰双翅，飞往旷野，巨龙紧追，喷水欲冲走妇人，这时大地开裂吞下洪水，妇人得救，巨龙只好站在海边沙滩上发怒。这龙就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒但变的。
这时海中出现一奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊。口大如狮。七头中一个似受过伤又治好了。巨龙将自己的权柄和座位交给怪兽。任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国。接着另一怪兽从地中上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富。无论为主为奴都在右手或额上受一印记，得到兽名或兽名数目，这数目是六百六十六。
与此同时，羔羊站在锡安山，并十四万四千人众，他们额上均写着羔羊的名和他父的名，他们从未沾染妇女，不说谎话，没有瑕疵，他们与羔羊同在。随着琴声，唱起新歌。天空中飞过三位天使。要有永远的福音传给地上的人们，并告诉人们：上帝施审判的日期到了；邪淫的巴比伦大城倾倒了；受了兽的印记井拜兽的人们，必受痛苦，昼夜不得安宁。
一片白云漂来，上坐一人好像人子，头戴金冠，用一把锋利的镰刀收割了地上已成熟的庄稼；又一位天使出来，用镰刀收了地上熟透的葡萄，然后把葡萄倒人上帝的大酒醉中，血便立即从中涌出。那些战胜了兽的人们，都站在玻璃海上，弹着上帝的琴，唱着摩西和羔羊的歌。然后存法柜的殿开了，掌管七灾的七位天使身穿细麻衣，腰问束金带从殿中走出，四活物中一个把盛满上帝大怒的七只金碗给七位天使，让他们倒在地上。
2、七只金碗
第一个天使把碗倒在地上，那些有兽印记且拜兽像的人身上生满毒疮。
第二个天使把碗倒在海里，海水立即变成血，海中一切生灵尽皆死尽。
第三位天使把碗倒于江河及众水之源，众水亦变成血水。
第四位天使把碗倒在日头上，顿时烈日的烤，热浪袭人。
第五位天使把碗倒在兽的王位上，兽国一片黑暗，国中的人众身上生满毒疮，疼痛无比，因而口吐秽语，啮咬自己的舌。
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水干枯，现出道路；三个污秽的灵--鬼魔的灵，从青蛙、龙、兽和假先知的口中吐出，这三个鬼魔招普天下众王聚在哈米吉多顿进行争战。
第七位天使把碗倒在空中，殿中宝座传出声音说‘成了‘，接着电闪雷呜，地震城塌，海岛山峦都无踪影，特大冰雹降落下来，砸在人身上。
拿七碗中的一位天使召唤约翰，带他到旷野去看大淫妇受刑罚。约翰就见一女人着紫和朱红色衣，骑一匹七头十角的朱红色兽，穿金戴银，珠光宝气，手拿一盛满她污秽**的脏物的金杯，额上写着：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。‘那淫妇以圣徒和为耶稣作见证人的血为酒，喝得大醉。约翰觉得迷惑不解，天使将淫妇和她所乘七头十角兽的奥秘解释给他听：那兽先前有，如今没有，将从无底坑中爬上来，又要归于沉沦。它的七头是女人所座的七座山，就是七王，五位已倾倒，一位尚在，另一位还未来到；兽的十角是十王，他们尚未得国，但他们一旦得权，将同心合意将权柄让与那兽，并与羔羊争战，但万主之主、万王之王的羔羊必战胜那兽。淫妇坐下的众水，暗示多民、多人、多国、多方，那淫妇就是管辖地上众王的大城。
这时，另一位有大权柄的天使从天上来，大声宣布：巴比伦城倾倒了！成了魔鬼的住处和各样污秽之灵、可憎之雀鸟的巢穴。‘
另一声音在天上说，让百姓从城里撤出，免同淫妇一同遭罪罚。因她的奢华、她的罪恶、她的不义，上帝要加倍惩罚她，她要痛苦悲哀，被火烧尽。那地上和她行淫的君主、藉她发财的客商都为她悲哀哭泣。而受其压迫的众圣徒、众使徒、众先知却因她受罚而欢喜，因为上帝为他们伸了冤。
一位大力天使举起一块巨石猛力投入海中，并说魔灵帝都就如这石一般沉沦消失，永不再现。众人在天上大声唱起了‘哈利路亚（要赞美耶和华）‘，那二十四位长老和四活物俯伏敬拜上帝，说‘阿肌哈利路亚。‘众人欢喜快乐，庆贺全能的上帝作王，准备赴羔羊的婚筵。
约翰这时见天开了，一骑白马者出现，他眼如火焰，头戴许多冠冕，穿着溅了血的衣服，他就是诚信真实，因喽按公义行事，他名叫上帝之道。天上众军也骑白马，穿细白麻衣尾随着他，他的衣服和大腿上写着：‘万王之王，万主之主。‘他们与与那聚集起来的兽和地上的君王并众军士展开争战，将兽和拜兽像的假先知擒拿住，扔进燃着硫磺的火湖，众军士及有兽印记的民众皆被骑白马的众军口吐利剑杀灭干净。又一天使站在日头中唤来飞鸟饱餐他们的肉。又一位天使拿着无底坑的钥匙和锁链，去捉那蛇愉但变的巨龙，将它捆绑一千年，封人无底坑。
那些因为给耶稣作见证、为上帝之道被斩者的灵魂，那未拜过兽与兽像未受兽印记之人的灵魂，都复活了，要与基督同为飞一千年。一千年过后，撒但要被释放，迷惑地上四方各国聚集争战，于是天要降火，烧灭他们，魔鬼要被扔人兽所在的硫磺火湖，在那里永远受煎熬。
此刻，出现一白色大宝座及坐宝座者，凡死去的人，都站丧宝座前。案卷和生命册都展开了，每人凭这些案卷所记载的，依其所行受审判，那生命册上无名的，便被扔进火湖。
最后，约翰看见新天新地，圣城新耶路撒冷自上帝那里从天而降。宝座中传出洪亮的声音：上帝要与人同住，作他们的上帝，他们作他的子民。上帝要擦去他们的眼泪，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，以前的已经过去，上帝已将一切更新。上帝要将生命之水白白赐给口渴的人喝，而那胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎的，都将进入硫磺火湖。
之后，拿着七个金碗、盛满未后七灾的天使中一位，带约翰到一座大山那儿，将由上帝那里降下的圣城新耶路撒冷?指给他看，并告诉他这城就是新妇，是羔羊的妻。约翰见城中充满上帝的荣耀，光辉明亮如宝石、如碧玉、如水晶。圣城那高大的墙完全是碧玉造的，城和城内的街道是精金的；十二颗珍珠分别在东、北、南、西四方作为圣城的门，十二门有十二位天使把守，十二门上写着以色列十二支派的名；城墙有十二根基，每一根基装饰着不同的名贵宝石，并写有羔羊十二使徒的名。
圣城内没有殿，因为上帝和羔羊就是城的殿；城内不需日月光照，因有上帝的荣耀照亮全城；羔羊便是那城内的明灯。城内没有黑夜，城门昼夜敞开，列国都在城的光里行走，而那不洁净的，行恶说谎的，以及羔羊生命册上无名的，都不得进入圣城。
圣城内街道中有一道晶莹透亮的河，那河水是从上帝和羔羊宝座中流淌出来的生命之水，河的两岸长着生命之树，树上结十二样果，树的叶可为万民治病。上帝和羔羊的宝座立于城中，他的仆人将他的名写在他们额上，并事奉他直到永远。上帝的光照耀他们，使他们永远为王。
天使?再一次对约翰说，他所听见、所看见的，就是上帝差遣他的使者，将那必要快成的事指示给他的仆人，凡遵守预言的便有福。约翰听见说：‘看那！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是未后的；我是初，我是终。……‘我主耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。‘(未完待续。。)
第三百三十七章 亡灵魔法体系﹙一﹚
ps： 、转化、亡灵控制、病毒、黑暗炼金等。相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，同时他们的生命也是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态。亡灵魔法是一种禁忌魔法，修炼亡灵魔法的人被所有生命种族唾弃，但不能否定亡灵魔法在魔法史上的意义。亡灵魔法有这能让所有魔法汗颜的效果和实力。一个强大的亡灵法师，连诸神都会惧怕，一种禁忌的魔法，可以让万物都臣服。
一、亡灵魔法
亡灵魔法是黑魔法的分支，其来源的力量都属于黑暗之力.主要是诅咒、召唤、转化、亡灵控制、病毒、黑暗炼金等。相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，同时他们的生命也是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态。亡灵魔法是一种禁忌魔法，修炼亡灵魔法的人被所有生命种族唾弃，但不能否定亡灵魔法在魔法史上的意义。亡灵魔法有这能让所有魔法汗颜的效果和实力。一个强大的亡灵法师，连诸神都会惧怕，一种禁忌的魔法，可以让万物都臣服。
分支
亡灵魔法的主要分为诅咒系、病毒系、召唤系（亡灵系）、黑暗系、炼金系。五种，由于转化系的亡灵魔法过于复杂，且没有攻击性渐渐被亡灵法师所摒弃最后召唤系和转化系的亡灵法师几乎绝迹了。还有一些亡灵法师可以使用黑暗生物的身体等邪恶材料。制作出武器、药材、控制亡灵、生命体的器具等。
1、诅咒系
使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望。主要针对施术者的敌人进行攻击。诅咒都会有反噬，但反噬可以压制、抵消。诅咒分很多种如攻击系的语言诅咒、虚弱诅咒、厄运诅咒等。
诅咒术
诅咒的方式主要有：巫蛊，召邪，言灵诅咒。诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊（把许多的毒虫放在一起，撕咬，当剩下最后一只不死的毒虫，取出。放在饭或菜里）。在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。
常用的各种咒术
咒法
难易度：易
功用：当然也是属于诅咒的咒术。只是比较容易，效果也是可想而知。不过。只要对方确确实实对不起你，而你又非常憎恨他的话，在这种情况下行法是极其效果的！
做法：首先，拿一个厚纸板剪出一个人形。接着，在人形的左胸心脏部位处用红色的墨水笔画上“x”的符号。然后，将人形想象成怨敌的身体，口里默念着：“藉此诅咒缠住恶灵…”，边用手上的针猛刺“x”这个位置。注意，一面默念着也一边用针刺人形的心脏部位，不过要小心针刺到手…如果 刺到手，手流的血沾到人形的话…呵呵……
意志控制术
如果你想掌握对方的意志，首先你的胸前先画上一只绿色的山羊，然后再进行下列的仪式 首先，用木头作一个人形，在上面用骨头画一个玩偶，头和身体要分开，然后用火烧掉，这样，对方的灵魂与**就会纠葛在一起，按你的心意行事 *依对方样子用骨头画的玩偶，用任何骨头都可以，没有大骨头的时候，用小骨头画 把对方名字写上去，或者贴照片也可以 *把人形烧掉时，为了容易燃烧，可包布或纸，但不可用树叶山羊的样子，这个时候是当作撒旦的象征 *这个法术是从火刑演变而来的
附有撒旦之灵的面具
本咒术是从四千年前所流传下来的秘法，不杀对方而使对方活着受地狱之苦o
做一个拜拜祈祷用的假面具，此面具乃怨恨之人的脸部放大影印，在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛，祭祀恶魔撒旦之像o房间要弄暗，点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面，呼叫恶魔撒旦之灵，念咒文：以伊利白，撒罗尼亚，罗斯特，撒巴斯的名义，请撒旦到这里来，德古尼塔，伍贝休，来吧撒旦在面具下,自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯着对方的相片
水之诅咒术
难易度：困难 功用：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术，好像连在浴室冲凉都会被水窒息而死！
做法：利用白蜡做出对方的人象，只要做出一个人的雏形就可以了，不必做得太大，适中就可以了。做好 后，将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后再将毛发贴上）。然后对着蜡像念三次诅咒对方之 类的话，然后再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以。
火焰行法
功用：如果有憎恨的对象时，就可以借助这个行法来达致毁灭憎恨对象的目的。不过，前提在于你的立场是受害者，如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸于人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罢了。
做法：准备一张的动物的皮，在皮上画一个八角型，然后再将八角型剪下。再在八角型里的每一个角的部 分写上怨敌的名字（角之间的间隔画上线条以成为八个部分）。然后燃烧一些树枝或木柴，再把皮 丢入火堆里边念着：“离开这个世界吧…没用的xxx…“这种诅咒人的话语。当时，请回想对方怎 幺的害你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭。
提示：动物的皮如果没有的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替。
住着怨灵的鬼盒子
难易度：难
功用：这个诅咒术是专为好人而设的。如果，在自己的生活里遇到一些滥用权利而让大家受害的坏人，你 可以试用这个秘法诅咒滥用权利的人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会。
做法：首先，拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子（不要用现成的喔）。接下来，请确定你做的箱子是个 六面体。然后，将箱子上面其中的一个角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一个角，不 过，两个被切掉角的位置必须是一个对角线（明白吗？也就是说被切掉角的那两个位置必须是对立 的，只是一个在上一个在下）。剪下角后，于是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的厚纸板把缺口 封住（用黏的）。现在，请你确定一下你的箱子是不是成了一个八面体。在八个面上写上对方的名 字（普通的笔即可，另外缺口也不要剪到太小以免写不下名字）。最后，用正在燃烧的树枝插入每个面，对方就会因为诅咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰着而被社会所不齿。(未完待续。。)
第三百三十八章 亡灵魔法体系﹙二﹚
ps： 黑暗的力量不只是能攻击敌人还可以给己方带来各种辅助效果，这类诅咒也有反噬但反噬很微弱称为良性诅咒或死神的祝福。如辅助系的嗜血诅咒、石肤诅咒、绝望诅咒。治愈系的回复诅咒、初始诅咒、升华诅咒等。如果你得罪了一个诅咒系的亡灵法师，那么就准备好接受厄运的降临吧。
黑暗的力量不只是能攻击敌人还可以给己方带来各种辅助效果，这类诅咒也有反噬但反噬很微弱称为良性诅咒或死神的祝福。如辅助系的嗜血诅咒、石肤诅咒、绝望诅咒。治愈系的回复诅咒、初始诅咒、升华诅咒等。如果你得罪了一个诅咒系的亡灵法师，那么就准备好接受厄运的降临吧。
2、召唤系（亡灵系）
可以召唤出亡灵生物帮助自己治疗，战斗。亡灵召唤的的方式也有很多，如契约召唤、直接召唤、随机召唤、降临、威慑控制、黑暗傀儡术、死亡转化等。契约召唤是与强大的，有智慧的亡灵生物或魔界的恶魔定下平等契约。与亡灵生物定下的叫“雇佣契约”（因为这类契约大部分都是亡灵法师给予亡灵生物物品、治疗、金钱、奢侈品，亡灵生物给亡灵法师作战而得名）与恶魔定下的叫“使魔契约”（这类契约大部分都是依据在远古，恶魔与亡灵法师的盟约而签订的）。契约召唤中还有降服契约（打败亡灵生物并活着降服他。）主仆契约（与比自己弱小的人类定下的契约，契约签订后，仆人可与获得主人的部分力量。但不许永远效忠主人。相当于把灵魂出卖给主人来换取力量。但这种契约没有法神级别实力以上的亡灵法师。就无法签订。）强大的亡灵法师可以凭实力与强大的亡灵生物和恶魔签订契约，比如见习亡灵法师能与骷髅将军、地狱幻狐、羊魔人、地狱犬等签订契约，亡灵法神可与黑凤凰、冥域骨龙王、炼狱尸王、黑焰狐、地狱三头犬、堕落天使等签订契约。亡灵禁咒法师可与死神、庇尔斯级魔使、冥域龙神、死亡神骑士、撒旦魔王。地狱七魔王签订契约。直接召唤是把魔兽或人类等生物的尸骨炼化成亡灵魔宠，在战斗时可以直接召唤。直接召唤靠的是法力炼化和高级魔法材料。如用巨龙的骸骨能炼成亡灵骨龙、九条巨蛇的尸骨能炼成黑暗九头蛇等。召唤的生物没有思想，完全受召唤者的控制。随机召唤是利用空间通道随机召唤地狱的亡灵生物，因为是随机的完全看人品，所以很难控制有时召唤的生物太弱无法对付眼前的敌人，有时召唤的生物太强。并无法与召唤者达成利益上的共识而是使用者受伤害。因此除非人品超200或口才可以颠倒是非的人，不推荐使用。降临是通过仪式而咋召唤绝对的强者。降临仪式非常复杂，一般要5人以上的亡灵法师才能使用，降临仪式一般需要很长的时间。最常见的降临仪式有：降临：骄傲魔王路西法、降临：冥皇哈迪斯、降临：懒惰魔王莉莉丝等。威慑控制很简单，找一只自己绝对可以摆平的亡灵生物，然后威逼利诱，至于以后的事，自己看着办。黑暗傀儡术比较邪恶，是用刚死不超过7天的类人尸体（一定要不超过七天的，一旦超过了是炼僵尸了。）然后用炼骨龙的方法并加入自己的血和一个**的动物一起进行淬炼。要求时间是炼骨龙的2到3倍。炼成之后尸体变成有生命的完全听命的人型傀儡。死亡转化是杀掉一个生命，用此生命的灵魂做祭品把尸体转化成亡灵骑士、亡灵骨龙等生物。因太过狠毒所以不推荐。
3、病毒系
利用亡灵病毒攻击对方。病毒系的亡灵法师一般都是在实验室中研究病毒。对黑暗魔法和召唤术很薄弱。但病毒系的亡灵法师的实力绝对不能小觑，因为他们可以杀人于无形，也不必注意自身的魔力。就算是没有魔力，亦可以有恐怖的实力。病毒系的病毒分为很多种，如诅咒性病毒、致病性病毒、治愈性病毒、致死性病毒、异变性病毒、瘟疫等。
4、黑暗系
放弃其他的方式，把亡灵魔法修炼到极致。黑暗系法师是最接近黑魔法师的亡灵法师，是亡灵法师中的独行侠，拥有一个人灭掉一个小国家的实力。黑暗系亡灵魔法主要是修炼白骨法术和幽魂法术。白骨法术是利用白骨攻击对方，白骨法术修炼到极致，白骨便会成为自身的一种元素，一种没有属性的元素。代表魔法有：骨矛、骨牢、骨墙、骨盾、骨矛阵等。幽魂法术是利用幽魂攻击对手，修炼到极致后，可以随心所欲的驱动幽魂。代表法术有：幽魂锁、御魂阵、裂魂术、千魂破灭等。
5、炼金系
利用自己的魔力炼制稀有的亡灵材料或药品。炼金系的亡灵法师就是炼金术士，只不过没有普通炼金术士的顾虑可以炼出最好的药剂，或顶级的黑暗物品。
二、瘟神
瘟神（wēn shén）是指传说中能散播瘟疫的恶神，
1、瘟疫
古人或单称瘟、温、或疫，是一种急性传染病。在古代民智未 开，医疗条件低劣的情况下，人们对这种可怕疾病，恐惧至极，很容易认为是鬼神作祟。因此乞求神灵保护，当是很早就出现的行为。古人家家都有在门头挂“艾草”的习俗，这样瘟神就不会进来了。
2、五瘟使者
又称“ 五瘟神”、五瘟使，为道教所奉瘟神，分别是：总管中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。
（1）真诰协昌期
南朝梁陶弘景《真诰.协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。”这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。(未完待续。。)