第三百八十五章 断龙山脉
（甩节操，为神光）
狄舒夜忽然就觉得全身很轻松了。
他心中已经有了答案。
天拍水不是个仁慈的人，要是他是个仁慈的人，也不会苦心孤诣作出《杀心》的曲子。
哪怕他曾说过杀意是一条歪路。
但在那种情形下，他断然没有不杀那独臂人的理由。
可他却没下得了手。
唯一的解释便是那独臂人跟天拍水有着千丝万缕的关系。
是什么关系狄舒夜不知道，但他知道，有个人一定知道。
“那是谁？”
青鸟问道。
狄舒夜微微一笑，从怀中摸出一粒丹药。
那是那位风火太上掠过他身边时弹指而出的东西，
“风火太上”
狄舒夜轻笑一声，又道：“他不但给了我这颗丹药，还告诉我一句话。”
“什么话？”
青鸟问道，三眼牛也抬起了紧贴在地上的脑袋。
“他说，尽快来风宗，再商量救人之事。”
青鸟长吁了口气，天拍水是风水太上，又来了个风火太上，这两人似乎真的有这不寻常的关系。
三眼牛传音道：“父亲，我明白了，怪不得我明明感觉到你的灵魂没有生气了，但却瞬间又活过来了，原来是听了这句话？”
狄舒夜道：“没错，不知为何，我相信那人，而且可以肯定水爷爷没有死，只是被人抓走了，至于谁抓走了，那就得找这风火太上。”
一切似乎暂时有眉目了。
但狄舒夜却疑惑了。
那四人显然并不是太上级别的高手，有可能更不是皇级的高手。
但那奇怪的掌力为何能够将一个太上级别的魂魄拘走？
还有当时看到那两名黑衣人的时候，他为何会不由自主的生出惨烈的杀意？
顺藤摸瓜，或许能够弄清楚自己为何会出现不由自控的杀意，便能弄清楚那两名黑衣人的来历。
知道了那两名黑衣人的来历，自然能够弄清楚天拍水被谁抓走了。
只是现在需要实力。
他太弱了，弱到就算去了风宗也帮不到任何忙的地步。
他相信那风火太上，他也相信天拍水短时间内会无事。
所以狄舒夜坐起了身子，争分夺秒修炼起来。
修炼并不是一件快乐的事，反而很孤独，很枯燥。更重要的是，很危险。
压榨式的修炼的确不是正经途径，修炼重在一步一个脚印，而非强行压榨身体。
但这次战斗，无疑是榨干了狄舒夜所有的力量。
所幸的是这只是一次战斗，而不是平日里的修炼累积。
饶是如此，狄舒夜也是足足花了半个月时间才将体内的伤势以及涵精气彻底恢复过来。
不过狄舒夜却没能兴奋起来。
这次剧斗，对他身体的损伤极大，更重要的是属性之力几乎枯竭了。
若非体内丹火以及那棵小树苗中竟然蕴含了不少的木属性之力跟火属性之力，狄舒夜真怀疑属性之力彻底消失了。
三眼牛进入断龙山脉的方位尚在渭水以北。
渭水以北此时已入冬，参天古木早已树叶脱尽，但枝桠繁茂，兀自显得阴暗异常。
但有个地方此时却有着光亮，火光。
朦朦胧胧的人影围绕在火光边上，隐约有笑语传来。
但距离此处数百米之外的大树上，狄舒夜却笑不出来。
他非但笑不出来，脸色还很难看，难看中带着杀意。
因为这些人都是棋宗的人。
那日一战，棋宗足有五名圣人命丧雪地，但此时这火堆边上，竟然又有五名圣人。
大宗门的底蕴，果然不是一般。
但狄舒夜却见不得这种强大的底蕴，青鸟更见不得。
“老大，要不要弄死他们？”
恢复实力的青鸟如今对琴宗与棋宗的恨意不低于狄舒夜。
狄舒夜笑道：“你说呢？”
青鸟瞬间兴奋了。
狄舒夜却不想自己动手，因为他要三眼牛动手。
经历过上次的事情之后，狄舒夜自然也认识到三眼牛的重要性。
并不是他实力的重要性，而是对其心智磨练的重要性。
他虽嘴上不说，但心里却难免不想，可他心里却也不敢过分去想。
因为他跟三眼牛有着灵魂契约。
只要他心中有距离的情绪波动，三眼牛定会感知。
天拍水被人擒走，狄舒夜并不怪三眼牛，他只是觉得遗憾。
所以三眼牛必须要成长。
虽不能做到独当一面，但至少要能看清眼前的形势。
“父亲，我去吧。”三眼稚嫩的声音在狄舒夜脑中响起。
他像是知道了狄舒夜的想法。
狄舒夜也是这么想的，所以他吃了一惊。
可他错了。
三眼道：“父亲，水爷爷被抓走了，我知道你很难过，我现在想想，要是当时我出手的话咱们肯定能逃走的，三儿也有错，三儿也想学会杀人。”
事实上他早就杀过人了，那神秘的白衣人便是死在他制造出的空间裂缝中。(未完待续。。)
第三百八十六章 疯狂屠杀
（靠啊，五百章明明够了啊。）
狄舒夜没有阻拦，他也不想阻拦，因为他本就有这个打算。
可他还是猜错了。
三眼牛的确在杀人，但却不是撕开空间裂缝将人吸扯进去。
撕开空间裂缝，那叫放逐。
狄舒夜双眼瞪得滚圆，因为他现在看到的，却绝对不是放逐。
是真正的杀戮。
三眼牛依旧使用的是空间之力，但却是空间交错，小范围的空间交错。
就像两股水流在杀人，无声无息的出现，无声无息的消失。
但凡是被两股水流穿过的人，无一例外会变得残缺。
那无色的水流状存在，就像是神秘的虚无。
水流掠过一人的脑袋，他的头忽然诡异的消失了，消失的无影无踪。
狄舒夜从没见过这么诡异的杀人方式，哪怕是上次见过那么多的圣人、子级高手出手，也都没有这么诡异而恐怖。
那火堆边上的五人在惨叫，在无助而绝望的嘶吼。
他们有人的腿消失了，有人的手消失了，也有人的腰莫名其妙消失了。
但是狄舒夜却听不到任何惨叫声，听不到任何绝望的嘶吼。
他只看到的是鲜血在飙射，但却也闻不到血腥味。
三眼牛不知何时已经在他们周围制造了一个空间，一个隔音的空间。
可那个隔音的空间竟然也能阻止人从里面跑出来。
水流过后，无人早已残缺不全了。
但三眼却没有停手，牛角尖上金色电光闪烁。
随之便出现了一枚枚圆珠，在夜空中闪动着些许金光的圆珠。
这圆珠竟然很重，因为其中一枚竟从一名棋宗圣人的头顶窜入，瞬间贯穿而下，然后从他胯下窜了出来。
这已经不能说是重了，似乎千钧万钧都也难以描述了。
除了一个独立的空间，还有什么会如此之重？
这样的独立空间却足有数十个。
狄舒夜根本没有看清楚这些独立的空间是如何形成的。
这些空间并不同于空间戒指，这些空间中，或许有山，或许有水，它们每一枚可以顶的上数千万枚空间戒指的重量。
甚至犹有过之，一定有过之而无不及。
眼前的一切就像是无声的表演，鲜血四溅，白森森的断骨刺穿胸口，刺穿衣服，刺穿脑袋。
下颌不知何时长到了头顶，头盖骨不知何时在胸口的位置窜了出来。
狄舒夜竟然呆了。
他忽然大吼道：“三儿。”
三眼牛却轰然倒地。
于是圆珠消失了，那隔绝声音阻隔人出来的空间壁垒也消失了。
一阵风吹来，血腥味中夹杂着尿骚味，夹杂着恶臭。
狄舒夜恍若未闻，电闪而过，抱起三眼便往断龙山脉边缘掠去。
在这云兽密集的地方，血腥味便意味着死亡。
他甚至连停留都不敢。
山风已不是血腥味，而是腥臭味。
这些云兽，就像海里的鲨鱼，哪怕一丝丝血腥味，它们都能瞬间捕捉到。
狄舒夜速度不慢，很快便已冲到了悬崖边上，没有任何犹豫，一头便向崖底栽落下去。
（接上：论棋，有些内容并不完整。
《心武残编》象棋谱。清薛丙编著，吴绍龙校阅。嘉庆五年（1800年）刊印。六卷。前两卷为棋局图式，有残局一百四十八局；后四卷为着法，基本上以和局为主，并将同一类型的残局集中在一起加以解析。谱中所有着法变化及订正部分，均较以前诸残局谱深奥。后附凡例十六则，可帮助领会古局棋规的各项要点。
《渊深海阔》象棋谱。清陈文干编。成书于嘉庆十三年（1808年）。十六卷，共三百七十一局。整理汇编了当时流行于民间的各种残局、排局名作。如《七星》、《跨海征东》等。收录较全，并按双方子力分类介绍，以利于参考查阅。原谱手抄本，现为北京刘国斌所藏有。
《竹香斋》象棋谱。清张乔栋编。原为二集，共一百六十局，曾刊印于嘉庆九年（1804年），后经修改补充，分三集，于嘉庆二十二年刊印。系集中古谱及流行于民间具有代表性的排局加以厘正，并取诸家之长而成。初集两册，七十八局；二集两册，七十局；三集四册，四十八局。均以和局为主，第三集比较深奥。
《烂柯神机》象棋谱。清于国柱编。刊印于清道光二十四年（1844年）。为编撰者二十年创作成果。全书四册，共一百二十局红胜残局，着法大都比较简明。后收入谢侠逊所辑的《象棋谱大全》。(未完待续。。)
第三百八十六章 象棋古谱
《百局象棋谱》象棋谱。
雾隐山脉中棋宗手握生死棋的几名弟子部分以此命名。
三乐居士编，八卷。共有残局一百零七局。着法以和局为主，棋势均为当时流行于民间的局式，并以成语谚语命名。
如七星聚会、野马操田、蚯蚓降龙、千里独行，以上合称“江湖四大名局”，等等…
其中八十九局与《竹香斋象戏谱》相同。
《蕉窗逸品》象棋谱。
隐橘斋主人编。松籁阁藏书。
选有七星聚会、野马操田、跨海征东等十个残局。
经整理，分正编、外编两篇。
正编为和局，外编为劣局。
《蕉竹斋》象棋谱。
“棋孟尝”的门客们搜集当时民间流传的江湖残局，择优编辑成帙的。 以手抄本的形式流传。共由两大部分组成：一部分是辑自民间采用的刊于各古谱中相同古局；另一部分是据古局修改加工而成的衍生棋局。
《梅花变法谱》象棋谱。由吉安郑自梅之父“仿旧谱一卷”， 郑自梅校对。郑自梅称：“（该谱）与橘梅虽无并论，然炮马叙论，各见专长”。
全谱共十二局，以屏风马、顺炮类为主。
《吴氏梅花谱》象棋谱。
吴梅圣著。
原名《象棋让先秘谱》，因堪与王再越《梅花谱》媲美，故习称为《吴氏梅花谱》。并以此为书名。
共五编。
以屏风马为主要论述对象，着法都是让先。阐述后走屏风马战胜先走方面五种攻势，内容精辟，其中尤以第一编屏风马先进7卒，有很高的实用价值。建国后有整理本出版。
《善庆堂重订梅花变》象棋谱。全书共三卷，卷一得先五局六十变，均为“当头炮攻屏风马”；卷二饶先六局，七十六变，均为“屏风马破当头炮”；卷三杂局，四十变。 原书为手抄本。因无序。跋文等，故作者姓名，成书年代均无可查考，分析其内容。似后于《吴氏梅花谱》。
《反梅花谱》象棋谱。原名《梅花心法象棋谱》。
巴吉人著。
载全局谱七局。二十五变着。
第一局为当头炮巡河车进中兵攻屏风马。对王再越《梅花谱》有推陈出新的见解。第二至第六局为让先胜；第七局为先手对兵胜。其中第五局横车龟背炮，别出心裁，流传颇广。原为手抄本。建国后由《象棋界》、《象棋》等刊载。并有整理本出版。
《中国象棋谱大全》程明松主编，成都时代出版。集古谱三十六种，计一千七百八十八页，另目录七十页，插页前言等不计。本书按古谱成书时间的先后顺序，全局谱由屠景明、竺士菊进行整理；残局谱由杨明忠、冯锦诸、丁章照、陈建国进行整理，其中《适情雅趣》残局部分由石镛进行整理。全书收有全局谱《事林广记》、《自出洞来无敌手》、《适情雅趣》、《橘中秘》、《王氏梅花谱》、《韬略元机》、《无双品》、《吴兆龙象棋谱》、《崇本堂梅花秘谱》、《梅花泉》、《象棋满盘谱》、《郑氏梅花变法谱》、《吴著梅花谱》、《善庆堂重订梅花变》、《石杨遗局》、《反梅花谱》；收有残局谱《事林广记》、《梦入神机》、《百变象棋谱》、《适情雅趣》、《三才图会》、《橘中秘》、《韬略元机》、《万宝全书》、《心武残编》、《烂柯真机》、《百局象棋谱》、《竹香斋象戏谱》、《烂柯神机》、《象棋新谱》、《神妙变化象棋谱》、《棋谱秘录》、《棋学捷径》、《蕉竹斋象棋谱》、《象棋老谱》、《会珍阁》（575页～1788页）。本书整理时，所有象棋古谱力求收齐，以木刻本为主；对各种版本，特别是手抄本，均进行必要的考证，不仅整个版本，就是其中的内容，亦去伪存真。
《象棋谱大全》谢侠逊编著。书凡三集，都十二册，中有《适情雅趣》、《烂柯神机》、《梅花谱》、《橘中秘》、《象局汇存》、《象局集锦》、《弈乘》、《弈话》、《竹香斋》、《万国象棋》等十种。初集民国十六年四月出版；二集于同年十二月出版；三集于民国十八年七月出版。《弈乘》，分内篇和外篇，内篇五十局系谢先生与棋友的对局；外篇一○一局系当时全国各地名手的对局，以及清乾隆、嘉庆期间的“石杨遗局”（计十二局），和清乾隆间，苏州吴名手兆龙之对局选粹（计选十六局），皆为不可多得之古谱。《万国象棋》，介绍国际象棋各种棋子的走法和残局着法，以及部分对局。（谢生生曾于民国廿三年参加中、英、美、德、奥五国“银龙杯”国际象棋赛而获得冠军。）《弈话》，系当时海内外棋士于象棋方面的杂谈、随感、题咏，以及当时象棋活动的记载、橘中佳话等汇刊而成，具有一定的历史价值。《象局集锦》，计一五○个残局，都是当时象棋名手（如林奕仙）所拟，有胜有和，各局皆有特色，曲妙有致。《象局汇存》，系各种古局汇编而成，计一○○局，无作者姓名。包括“象棋新谱”（即“蕉窗逸品第四”）、“百局象棋谱”（“大全”原本误以为是“韬略元机”），以及“百变象棋谱”在内，尤以末后数局最为艰深。《象棋谱大全》一书，遍搜历代古谱，且有棋艺源流的记载，包涵异常丰富，是研究象棋史不可缺少的大资料。古谱历经辗转传抄，大多残缺不全、编排错乱；本书特别勘误补缺、考证评注，对象谱之流传及推展棋运之贡献，厥功至伟，不可以道里计！
《顺炮大全》共有三部,分别是直车对横车,横车对直车,缓开车.另有<反宫马新编>等等也较著名.
<自出洞来无敌手>也很出名,该书共三十五局.曾经有诗人写过一首诗介绍当时比较著名的棋谱,最后两句是:‘自出洞来无敌手,得饶人处且饶人.‘可见此棋谱在当时已倍受重视.
书友黄蛹文中提到过山东棋术高手，便是自出洞来无敌手。(未完待续。。)
第三百八十八章 论书
ps： 神光去哪里了？这一章胡诌，千万莫要订阅……好吧，就算订阅了，我反正以后得写免费章节弥补……
（那啥，几个订阅的朋友，这一章别订…‘琴棋书画’‘梅兰竹菊’的第五弹，论书，纯粹是为神光凑章节数）
《梦入神机》一谱，也便是本书中到现在还没大放异彩的棋宗梦神机名字的由来。
这可能是现在所能见到的最早的象棋古谱，在明朝的时候就已经成为秘本，出版日期难以考证
有人说是明初洪武年间的作品，但未见可靠的资料。
约刊印于明嘉靖之前。
全书十卷，现已残缺不全。
其中有一部分曾被选编入“适情雅趣”。（同样为书中最早出现棋宗弟子名字来源）据云间薛丙增订“梅花泉”，自跋所说，可能该书也和“梦入神机”有些渊源，但“梅花泉”跋言中说它“皆全枰而无残局”，不知是指“梦谱”的最早版本或另有别的版本，已无法了解。
至于书，这本书中中百分百都是胡诌，哈哈！
比如《三字经》还有自己编造的《万言书》，只可惜写不了玄之又玄，幻之又幻，终究是失败。
说起说就想起一个典故，一夜发白的典故。
一夜发白《千字文》的由来《千字文》的作者，是梁武帝时代官拜散骑员外郎的周兴嗣。
历来在正史上的记载，就这样一笔带过。但据私家笔记的野史记载，内容不是这样简单了。
周兴嗣同梁武帝本来便是文字之交的朋友，在萧齐时代，还在朝廷上有过同僚之谊。到了梁武帝当了皇帝，那就变成君臣的关系。
由朋友变君臣，说是关系不错，其实，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周兴嗣有一次不小心得罪了梁武帝。梁武帝一怒之下。想杀他或很严厉地处分他，到底还是于心不忍，只好下令把先关起来再说。
但梁武帝又说了一句话，你不是文才很好吗？你能在一夜之间。把一千个不同的字。写一篇好文章。就赦你无罪。因此，周兴嗣就在一夜之间，挖空心思。写了这篇《千字文》。
文章写好了，可是在一夜之间，头发、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千个不同的中文字，一夜之间，写出有关宇宙、物理、人情、世故的文间，等于写了一篇非常精简的“中国文化纲领要点”，虽然，只写到南北时期的梁朝为止，实在也太难了。
梁武帝本人，才华文学都自命不凡，看了周兴嗣一夜之间之间所写的《千字文》，也不能不佩服。周兴嗣因此得到宽恕，而且还特加赏赐。
不管其真实性如何，单单这个故事便让我不得不尊重书，话又说回来，我在一本玄幻书中加入这些，似乎本就不尊重书了……惭愧！啊 啊！
书的产生，终究是归结于文字的出现，有了文字，首先需要寻找写刻的材料。
最早书写材料都取自于自然界，如：石块、树皮、树叶、兽皮、兽骨及动物的甲壳等等，都是其例。但这些材料，各有缺陷，无法充分发挥文字的纪录功能。春秋战国时代，知识日渐普及，着书立说，大行其道，为应需要，简书和帛书乃相继产生。
简是用竹或木制成狭长的条片，书写时，由上而下，一片一片接续下来，然後再依顺序由右而左的排列，并以绳索加以编连，这样一部著作，便能连贯而完整。帛书是丝织品写成的图书，由于帛性柔软又轻便，携带及阅读均感便利。
只是简书笨重，帛书昂贵，都不利于知识的普及及图书的长期发展，因而人们又发明纸张来取代它们。
纸的出现，约在西汉时期，史书正式的纪录是公元一○五年。由于纸张具有轻柔及低廉的长处，因而，很快的成为生产图书最主要的材料。纸出现以后，虽然解决了图书生产方面的许多问题，但是生产图书，犹停留在逐字逐本的抄写，既费时又费力，还是欠缺方便。
人们遂从长期使用印章和捶拓碑碣文字的经验中，启发了雕版与印刷技术的结合使用，便捷快速的生产图书方法，终于发明。以古法示范造纸过程。
雕版印刷术约在初、盛唐时代出现，由于它是手工业时代生产图书的好方法，因此很快被推广利用，成为五代、两宋以後生产图书的主力。为了使印刷技术更便捷与美观，宋仁宗庆历年间（公元一○四一～一○四八）又有人发明活字排版印刷。而元朝末年，更进步到彩色套印的印刷领域。从此之后，印刷技术不但成熟周全，印刷成品更是鲜丽动人。
图书除了文字、纸张、印刷之外，如何装潢？也是要件之一。自竹木简策之後，中国图书的装潢技巧，即不断的改良提升，其演进的方向，大都朝向简便实用、美观大方的原则。历代以来，图书装潢型制约有：卷轴、册叶、经摺装、蝴蝶装、包背装、线装等多种演进过程。近代的图书，虽然采机械操作装订成平装、精装等形式，但有些影印出版的古书，还常用线条来增加古意，颇能引发思古之幽情。在中国早期即有了护书用的铜制护套。
然而无论生产图书方法如何改变，其基本原理，却都脱离不了旧日的方式。今日制版、印刷、造纸等制作图书要件，可以说无一不是从国人旧有的发明中蜕变而来的。所以当我们缅怀人类文明的进步及图书发展的历史时，总难抑制住一股无名的兴奋与荣耀的心情。当然，如何自励自省，绍续先人光辉遗绪，或将更具有意义。
鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。(未完待续。。)
八宗第五弹续——书（后补）
历史上曾有不少名人写了各具特色的劝学诗，但朱熹的一篇劝学诗是在一个特定的环境中写成的。
相传朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说:“光阴似箭，岁月如流啊！”这时忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。
吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。据传这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。 3;孟母劝学的故事 孟子(孟轲)的母亲为了使孟轲有良好的学习环境，曾三次为选择邻居而搬家。有一天孟母正在织布时，孟轲逃学回家。她便生气地把织布机上的杼(zhu)(即梭(suo)子折断。断了杼，织布就无法继续。孟母以此教育儿子读书学习亦同此理，不可中断。
典故：孟轲(孟子)早年丧父，母亲把家迁至离丈夫墓地很近的地方，以自己不凡的见识教育孟轲。由于家庭周围是墓地，因此时常有人吹吹打打，奔走哭嚎，年幼的孟轲对这一切充满了好奇，有时顽皮劲儿上来，还要学着大人的样子做。跟着哭丧的队伍，夹在中间，别人走他也走，别人哭他也跟着哭，全当是在做一个游戏。孟母想，这里不是孩子应该住的地方，于是就把家搬到了集市上。
集市有很多商贩自吹自夸地叫卖以招揽生意。孟轲看到了很感兴趣，便也跟着吆喝起来。他还常学隔壁屠夫杀牛宰羊的各种动作，自得其乐。孟母见了心想：“这里也不是理想的居住地方。”于是又一次搬家。这一回，她把家迁至一所学堂旁边。每个月都有官员、文人来这个学堂登堂作揖跪拜，谦让守法。孟轲见了，一一记在心里，摹仿学习礼节，并要求上学读书。孟母看到儿子变得如此好学，感慨万分地说：“这里才是理想的住处啊。”
孟轲小时候上学并不是非常用功，也和一般的孩子一样贪玩，偶尔还逃学。有一天，他觉得学习太枯燥，很厌倦，便从学堂里溜了出来，回到了家中。孟母正坐在家中织布机旁织布。她一看见儿子的神情，就知道此时还没有下课，他是自己跑回来的。于是，她一改往日慈爱的表情，面似寒霜，严厉地问他：“还没有到放学的时候，你怎么自己就回来了?”孟轲心里发慌，支支吾吾，不敢作声。孟母转身回到织布机旁，一下子就把织布机上的梭子折断了。梭子断了，布就再也没办法继续织下去了。孟轲见了，更加惶恐不安，赶忙跪在地上，问道：“妈妈，您别生气，是我做了什么错事吗?”母亲脸色阴沉，缓缓地说道：“你学习知识，就像我织布一样，一根根丝线积累起来才能织成一匹布，才能为人所用，成为有用之材。你学习知识，道理也是一样，必须天天学，月月学，年年学，日积月累，不分昼夜，才能有所长进。而你现在就厌倦了，懒惰了，这实际上就是在自我放弃，慢慢地就前功尽弃了。我折断了织布所用的梭子，就像你放弃学业一样，都是十分可惜的。”
孟轲听了，恍然大悟，满面羞愧地说：“妈妈，我记住您的话了，以后我一定要发愤读书，不辜负您的谆谆教诲，以光大家门。”从此，孟子学习时再不肯懈怠，变得非常勤奋刻苦，终于成为大学问家。(未完待续。。)
八宗第六弹——画（后补）
若说玄幻小说写的玄，其实并不玄，比如跟画有关的一个典故——《画龙点睛》
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，
他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
同样关于画的典故尚有一则——《画蛇添足》
古代楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要不大家一起在地上比画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，于是左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我还能够为它画脚呢！”他还没有画完蛇的脚，另一个人的蛇就画好了，那个人抢过他的酒壶，说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢?”随后喝完了那壶酒。
那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。
用来形容做多余的事，不能锦上添花反而弄巧成拙。
两个故事，同样多一笔，但结果却不相同，玄幻小说中的画，未尝便没有这个能力。(未完待续。。)
八宗第七弹——兰
兰生幽谷，君子修道。
兰是菊科的佩兰和泽兰，而蕙可能是菊科的零零香。自宋代开始兰蕙则单指兰科植物的地生兰。
提到兰，几乎所有人想到的是‘义结金兰’。
但梦兰很多人也许不知。
燕梦兰
春秋时,郑文公的姬妾燕姞有一天梦一位天使送给她兰花,并对她说:‘我叫伯鯈,是你的祖先.送你这兰,作你的儿子.兰花有国香之称,佩戴它,人家一定会喜欢你的.‘不久,郑文公见了燕姞,赠给她兰花,两人十分恩爱.过了一些日子,燕姞怀孕,生下一子,取名为兰,就是后来的郑穆公.后因称兰花为‘国香‘,并以‘梦兰‘比喻怀孕.
最近网络上黑‘禅师’很厉害，那我也说个禅师的故事，不过是关于兰的。
禅宗史上，有位知名的晋迨禅师。他有一个爱好，就是养植兰花。在他住持的禅院里，人们到处可以看到各种各样的兰花，品种繁多。香客游人来到寺院听法礼佛，看到满架的兰花暗香四溢，清幽甘畅，都不由得赞叹不已。也由此，人们将喜爱兰花的晋迨禅师叫作“兰花和尚”。
某日，晋迨禅师应邀去寺院外讲经说法。行前，他将一位弟子叫到跟前，对弟子说，我去**，天黑才回来，你要替我好好照看这些兰花，记住给它们浇水。
弟子知道禅师钟爱兰花，因而在他走后看护得很仔细，在给兰花浇水时更是分外小心。真是怕处有鬼，越是小心就越是出差错。他一个不留意，脚下一绊，竟将一个兰花架子撞倒，整架的兰花轰然一声倒地，瓦盆破碎，花叶零落。看着一地的残花烂泥，小沙弥吓坏了，不知如何是好。晋迨禅师的其他弟子看到了，过来帮他收拾，并对这位弟子说，等天黑师父回来，你就照实认错吧，师父是不会责难你的。
晚上，晋迨禅师回到了寺院，弟子向师父报告了白天发生的事情，他想师父知道心爱之物被毁，一定会生气恼怒的，因此他请求师父惩罚自己。晋迨禅师听后只是平静地笑笑说，你既然不是故意的，又知道了东西被毁不是一件好事情，以后自会用心做事，我还怪你什么？我的确喜欢兰花，视兰花为朋友。但我种植兰花的目的是为了香花供佛，美化寺院和大众心境，不是为了生气烦恼的啊。世事无常，转瞬即逝，没有什么东西是不灭不坏的，我怎会执著于心爱的东西而不知割舍？这可不是咱们的禅门家风呵！
弟子听了禅师的一番教导，霍然有悟，更加勤于修持，终于也在佛学上有所成就。
佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。世上的任何东西，无论我们认为美好或是丑陋，喜欢还是不喜欢，都是有生有灭，不会永存的。所以不应拘泥于事物的外相，而应随缘安心。这不但是一个禅者应有的风度，即便是普通的人，也应知道顺应事物的变化，不让外在事物改变内心世界的平静(未完待续。。)
八宗第八弹——梅（后补）
别人提到梅花或许会想到逊雪三分白，胜雪一段香。
但不知为何，我首先想到的却是青梅竹马和梅开二度，甚至还有梅花三‘弄’。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜”
李白吹牛很厉害，比如那黄河之水天上来……还有日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川什么的，小时候老师说那是夸张的手法，我看就是吹牛皮！
“郎（狼）骑竹马来……绕床弄青梅……同居……”咱不说了，狼。床，同居，这你妹的还是两小无嫌猜？？
就是因为这个，我一回头就想起了梅开二度，紧接着就是梅花三弄……
这本书中，梅宗是最老实的宗门，也是没有被我这个煞笔作者摧残的宗门。
事实上人家没开二度是有典故的。
唐代肃宗年间,中原某地有一佳丽女子,名唤陈杏元.他家有株梅花树，时当花期，正喷香吐艳。忽一日，无缘无故，那梅花树的枝儿蔫了，花儿落了。何故无风天雨花自残，陈杏元大惑不解。也在这一日，陈杏元在朝做官的父亲差人送来一位书童。这书童，聪明伶俐，才貌超人。后来得知，他原是被奸臣残害的忠良之后，名叫梅良玉。原来，梅花自败是应在了他的身上。这不禁使陈杏元内心里萌生了一种难以名状的感情……不久，他俩相爱了。谁知好景不长，他俩尚未成婚，北国南侵，唐王难以抵挡，就派美人去应付，选陈杏元到北国去和番……那时的邯郸是边陲重镇。凡到番邦去的人，一般都要登临邯郸的丛台，与社稷亲人垂泪相别。这样，陈杏元与梅良玉便也来在丛台之上……
这样，如今的丛台上便也仍然有着这样的八个大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或许是命运不济之人暗中相助吧？后来，当陈杏元泪别梅良玉，一步一回头，悲悲切切地就要到达番邦，路经一处悬崖断壁，痛不欲生跳崖寻死之时，她突然得救了。救她的，是一缕阴魂，是前朝也因前来和番到头来忧郁而死的王昭君的阴魂。那阴魂，背起陈杏元直送中原陈家，最终让她与梅良玉又成好事，喜结良缘……
这件事，感动了陈家院中的梅花树。就在梅陈完婚之日，那梅花树又二度重开，且花朵满枝，艳丽无比，馨香四溢……
梅花三弄同样不是我想的那么龌龊……
《梅花三弄》，古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲，后改编为琴曲。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”“三弄之意，则取泛音有三段，同弦异徽云尔。”（明《伯牙心法》）
此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。(未完待续。。)
第三百八十九章 小楼夜雨
三眼牛只是晕了过去。
第一次真正意义上的杀人，却又弄出那等血腥的场面，还只是小孩子心性的他如何承受的了？
他岂止是小孩子心性，他本来还只是一个孩子。
牛孩子。
所以当他醒来的时候，像个孩子一样哭了。
他哭声很大，大如牛叫，他本来就是头牛。
他这一哭，整座大峡谷都哭了。
整座大峡谷哭了，他却立时不哭了。
因为他被吓了一跳，不仅仅是他，狄舒夜与青鸟也齐齐吓了一跳。
这宽达数里地的大峡谷，竟然有如此强的回声。
狄舒夜忽然有所触动，并不是因为这么大的峡谷为何有回声。
而是回声。
小时候他没少听过回声。
家里那口大水缸，当没水的时候他总喜欢趴在缸口大吼大叫听回声。
小时候义父对他说，那水缸里面住着个应声虫，你说什么他就学什么。
自那以后，狄舒夜就对那大水缸有种莫名的恐惧。
他的恐惧并不是来自应声虫学他说话，而是那应声虫偶尔会发出琴音。
尤其在月光下，当义父不再的时候，那水缸中藏着的应声虫会发出很凄凉的、几不可闻的琴声。
当义父在的时候，那应声虫却像消失了一般。
他问过义父，义父说以后那应声虫要是再发出琴声，你就好好去听。
可自那以后。那会发出琴声的应声虫却再也没有弹过琴。
如今狄舒夜也早已明白了，水缸中本就没有应声虫，那是自己的回声。
那琴声同样也不是应声虫发出的，其实是水缸底下唉，义父在弹琴罢了。
“可义父为什么要我去听琴声？他的琴声有什么特别吗？”
时至今日，狄舒夜依旧不能明白。
那琴声明明是义父在弹琴，为何他说让我好好去听，后来又不弹了？
为什么不弹琴了狄舒夜不知道，但他知道义父为什么要他去听了。
就在这一刻，他心中忽然有所感悟了。
所以他手中忽然多出了魔二胡。
回声总是出现在寂寞的地方。出现在寂寞的时间。
回声似乎总伴随着凄凉。伴随着悲伤。
没有人会无缘无故跑到大山里嚎叫，也没有人会无聊的去听自己的声音。
除了小孩子，因为小孩本就是快乐的，无忧无虑的。
狄舒夜手上握着的。是魔二胡。也是六动神印。
所谓六动神印。便是指动飞鸟惊，腕动人悲切，臂动鬼神泣。弓动风云涌，弦动天地暗，音动宇宙空。
当琴音溢出的时候，狄舒夜便知道自己心中的那一丝明悟对了。
腕动人悲切。
魔二胡的第二重境界，狄舒夜竟在这种情况下感悟到了。
他的手腕在轻轻的颤动，袅袅琴音像是一缕缕孤独凝聚而成的炊烟在夜空中飘荡开来。
又是《小楼夜雨》，毫无杀意的曲子，满含生机的曲子。
天空中忽然飘雨了。
今年的冬天真奇妙，竟然又下雨了。
但这雨更奇妙，就好像不是从天上落下，而是从半空中凭空出现一般。
雨声中夹杂着巨禽翅膀扇动气流的声音，夹杂着不知名的云兽磨牙咂嘴的声音。
所有人听到这些声音，脑中肯定会出现群狼撕扯小羊的画面。
狄舒夜此刻俨然就是一只小羊。
孤独的小羊在空荡荡的谷底拉奏着孤独的琴音。
雨水落在魔二胡的琴筒上，汇聚成一滴圆溜溜的水珠。
水珠中中映衬着五颜六色的光芒，光芒中隐约有密密麻麻的狰狞面孔。
尖利的巨喙，森森獠牙，其中色彩缤纷的光芒蓄势待发。
又是一阵大雨落下，魔二胡上的水珠被一股股细细的水流冲散，再也看不到其中的狰狞面孔。
水流是血红色的。
随之翅膀排风的声音消失了，磨牙声消失了。
青鸟满眼嫌弃的躲避着上空落下的血雨以及残缺的尸体、碎肉。
追下来的云兽，凡是飞入雨中的，竟然全部死了。
全部被绞碎，无一例外。
级别高点的云兽齐齐戾鸣一声，折返而上，瞬间没入低沉的天际。
狄舒夜恍若未闻，依旧拉奏着这曲原本没有任何杀意，反而有无限生机的《小楼夜雨》。
琴音一波接一波的回荡，一波接一波的叠加，渐渐的，这琴音竟然不需要此处的环境来回荡叠加了，似乎琴音从琴弦上发出，本就是回荡后叠加的声音。
雨停了。
琴音渐渐低沉了，然后渐渐消失了。
天气幽暗，苍穹低沉，竟然又落雪了。
雪不像之前的雨，雪是真的从九天之上落下，偏偏鹅毛般的大雪，像是一个个冬天的精灵。
一枚雪花掉落在狄舒夜手上，他轻轻一颤，随即睁开眼来。
他似是没有看到四周堆了厚厚一层的碎肉，也似乎没有闻到那充斥于空气中的血腥味。
他只是呆呆地看着他的双手，手上魔二胡不知何时已经消失不见了。
那双白皙修长的手，在这幽暗的天色下，竟然显得异常明亮。
他的心中也明亮，明亮的就像雪原上的太阳。
六动神印第二层境界腕动人悲切，其实跟回声毫无关系，狄舒夜只是从回声中悟出了‘悲’字的意境。
雪很大，但这谷底却不冷，几乎落在地面上的雪都融化了，根本堆积不起来。
因此原本就湿润的地面此时更是一脚踩下就是一团烂泥。
青鸟站在狄舒夜肩上。在夜色中摇摇晃晃的像只落汤鸡。
“老大，我们现在去哪里？”
狄舒夜偏过脑袋这才注意到青鸟的狼狈模样。
“你怎么会搞成这副模样？”
他回头看向三眼牛，却见三眼牛也是浑身滴水。
“还不是你这《小楼夜雨》？根本无视我的护体能量。”
青鸟话音刚落，三眼牛便传音道：“也无视我的空间阻隔。”
狄舒夜这次是真的呆了，这魔二胡六动神印的第二层境界拉奏出来的音乐竟有如此厉害？
“可是厉害又有什么用？一个练剑之人，高明的剑法的确可以弥补一下功力的不足，但也仅仅是弥补，而不是抵消。我六星圣人的修为还是太低了啊”
的确太低了，因为头顶一股强悍至极的气势横扫而来，狄舒夜撒腿便逃了。
那云兽显然并没有想要杀他们的意思。所以他们侥幸逃脱了。
已经不知到了何处。四野一片昏暗，越往前走，悬崖边上的空地越窄，另一边则是黑漆漆的湖水。
狄舒夜沉吟半晌。道：“明日再看吧。先休息。”
话音落下。却没听到回应。
狄舒夜看向三眼与青鸟，却见俩小家伙瞪眼看着黑漆漆的湖中。
“老大，我想吃东西。”
狄舒夜精神力探过。便已明白。
原来这湖中竟然有许多大鱼，而且是那种让人一看就食欲大增的肥鱼。
青鸟话音刚落，黑漆漆的水面上面传来一个阴测测的声音。
“你们倒是抓一条试试！”
狄舒夜勃然色变，这人何时出现的？又或者他本来就在水上？
不管何时出现，也不管是否本就在这里，至少狄舒夜始终没有发现他。
可见对方修为至少也是在九星圣人以上，而且他听到了青鸟说话，却丝毫不惊讶。
足见他并不害怕化形的云兽。
一个不害怕化形级别的云兽的人，狄舒夜心中恐慌起来，这人是人，还是云兽化形后的……人？
所以狄舒夜再次以灵魂力感知。
“小子，不要探来探去的，想要活命就快点离开这里。”
狄舒夜这次听得明白，这声音就像水面上飘着的雾气，轻淡又虚无，但却是真的存在的。
狄舒夜的确还想活命，如今的他将这条命看得比什么都重要，所以他识相的走了。
远去之时，他听到那人弱弱的叹息声飘荡开来。
“唉，如今的修炼者竟然都是这么胆小懦弱……但愿两年后……”
青鸟忽然噗嗤一笑，随即骂道：“这老东西，自己在那里装鬼吓人，似乎恨不得别人快点离开，但别人离开了，又屁话一箩筐。”
他说这话的时候，狄舒夜与三眼都已经严阵以待了。
可话说完了，那人就像消失了一样，竟然无声无息。
青鸟不死心，他又说道：“原来他才是真的‘胆小懦弱’啊。”
但那人就像死了一样，悄无声息。
青鸟还想说什么，却被狄舒夜一把攥进怀中，然后放开脚步向前方奔行而去。
他已经能猜到那人的身份。
这里既不是断龙山脉深处，那守护封印的所有高手肯定不会跑到这里。
除了那些人，断龙山脉中的高手只有一些散修了。
除了这两种人，剩下的一种人，便是黄泉学院的人。
狄舒夜不会忘记黄泉学院斗兽场中莫名其妙进来的云兽。
那些供学员们练手的云兽显然都是被人扔进来了。
这人，很有可能便是专门抓云兽供给给黄泉学院的人。
狄舒夜不想让青鸟再骚扰，的确是怕这人被惹毛了，但这并不是主要原因。
更重要的原因，是他需要这人。
黄泉学院狄舒夜不可能再也不回去。
原因便在于天地眼中那股神奇的召唤气息。(未完待续。。)
第三百九十章 去留茫茫
夜更深，雪更大，冷清无风，唯有雪落在湖面上的轻微声响。
这种环境并不适合人生存，但适合危险这种东西生存。
看似宁静的湖面，随时都有可能跃出一条水怪。
这种夜色是没有月的，没有月的夜晚最好不要发生打斗。
所以狄舒夜以灵魂力小心翼翼的查探一番后，迅速窜进了虚壶空间。
青鸟并没有因为没找到吃的而发愁，因为虚壶空间中还有一具虽然不太大，但味道一定很鲜美的云兽尸体。
化形级别的云兽尸体，能不美味？
狄舒夜却吃不下，因为他总觉得是在吃人肉。
一个人看到一条鱼的时候绝对想吃它，但亲眼看着这条鱼先化成人，然后再化成鱼，相信很多人早就没了食欲。
如果世上真的有美人鱼，你会吃吗？
狄舒夜不会，青鸟会，甚至连三眼牛也会。
吃过了美味之后，三眼牛竟然活泼起来了，他似乎完全从之前杀人的阴影中走出来了。
于是寂静的一夜在狄舒夜欢快的修炼中过去了。
（今天写不下去了，一下牢骚明天会改过来了！跟朋友讨论这本书，都不知道是不是还要继续下去。真的是去留茫然啊……有没有真正的读者，给我提个意见……有没有真正的读者，给我提个意见…太监是不可能的，也就是快速收尾，跪求…一本书的不成熟。完全是因为大纲，两本书的教训很彻底了…）
断龙大陆被断龙山脉分为东西两部分，而断龙山脉中心处封印着另一个世界，唐突界。主角狄舒夜本是唐突界魂魄一族族长狄明聪的儿子。魂魄一族被魑魅魍魉四族加害，狄明聪结拜大哥狄惊弦带襁褓中的狄舒夜逃到断龙大陆，即涵养界。
涵养界有技艺十六宗，断龙山脉以西，则是琴棋书画，梅兰竹菊八宗，而东大陆则是笔墨纸砚、风花雪月八宗。涵养界注重文化修养。武与艺结合起来。便有了习练的涵养力，涵养力包括天地元气以及读书人的文学之气，也称圣人之气。
为掩人耳目，狄惊弦一直扮作一个多病的教书先生。却从未传授狄舒夜涵养力的修炼法门。因为有一大禁忌。魂魄一族的或者说整个唐突界的人死不可以习练涵养界的涵养力的。
狄舒夜多年在琴宗学习文化知识，与琴宗洞箫峰峰主萧长生的儿子萧随风为敌，被萧随风打下悬崖。却得到一柄魔二胡，魔二胡的虚壶空间中有一以魂魄状存在的前辈天拍水，这人乃是三千年前叱咤大陆的一代音乐鬼才，魔二胡本是他晚年才发明的乐器，后来意图挑战涵养界的至高神涵养神，中途却被音乐皇天骄龙撞上，两人打斗之下，音乐鬼才败，侥幸将自己的魂魄藏在了魔二胡的虚壶空间中。
天拍水自此一直在狄舒夜身边，教授他知识，更多的是魔二胡的知识。
狄舒夜在悬崖之下遇到捉拿云兽青鸟的东八宗墨宗公主，得她传授涵养力，因为狄舒夜本有着魂魄一族的血脉，故而精神力极强，一夜之间，涵养力突破怪异的境界。
狄惊弦早涵养界多年，暗中掌控了琴宗宗主醉凌波，听闻借狄舒夜消失之故，上琴宗要人，实则是告诉醉凌波自己要离开，托孤之意，萧随风父子不服，前去寻衅，却被狄惊弦展现惊人实力，震退。
狄惊弦悄然离开，制造出自己被人杀死的假象，其实一切都是为了狄舒夜的成长。
墨宗公主感受到狄舒夜魔二胡的凄婉之音，约定三月之期，乃是利用狄舒夜营救自己的母亲，她的母亲被冰封于北海荒原，唯有世间最悲伤的音乐才能唤醒。
狄舒夜在天拍水的帮助下，锻炼身体，到后来仅凭借**的力量，可以自由上下悬崖，出谷之后，正好遇到中年级学堂学期期末大赛。
躲在一边观看比赛，萧长生见到狄舒夜，想起狄惊弦的命令，只得言明收狄舒夜到自己门下，熟料醉凌波谨记狄惊弦的话，怕萧长生传授狄舒夜涵养力，将狄舒夜收到自己门下。
狄舒夜得知义父身死的消息，躲在崖底不眠不休拉奏三日《山坡羊》，心性大变，正好听闻横笛峰峰主韩自奉之女韩江雪告知，狄惊弦遇害当晚，萧长生父子曾下过山。狄舒夜暗暗记在心中，誓要杀萧长生父子。
狄舒夜加入琴宗，每日里都要到山崖底下习练魔二胡，三月之期到来，学堂即将开学，墨果然来到，偷偷随墨下山，一路往北海而去，路过冰燕沟，遇到卖冰的老人，那人本是狄惊弦的属下，依照狄惊弦的吩咐，传授狄舒夜《武曲秘典》，熟料狄舒夜误打误撞学习了涵养力，与《武曲秘典》相冲突，引发体内惊变，天拍水告知只有唐突界的人不可以习练涵养力，否则会发生异变。
天拍水救了狄舒夜，狄舒夜辞别冰燕沟与墨沿着断龙山脉一路北去，路上遭遇云兽袭击、梅宗弟子刁难，坎坎坷坷，终于到达冰海畔，在墨的母亲坟前拉奏魔二胡，却引动至强神兽冰凤凰的注意，昏迷之后醒来，墨消失不见。而自己则在断龙山脉以东的一座村镇。
狄舒夜小心谨慎，知道断龙山脉危险，只好原路返回，半途却遇到青鸟，青鸟告知萧长生父子的阴谋。归途遇到前往琴宗的月宗年轻弟子第二人龙吟月，龙吟月并未告知狄舒夜身份。
回到琴宗，琴宗正准备年底宗内大比拼，狄舒夜没有资格参加。
醉凌波次子醉扶风对上洞箫峰大弟子，涵养力三星中期的付流年，天拍水却发现付流年使用的乃是棋宗的斗转星移之术，狄舒夜不服，以其强悍的精神力暗中相助醉扶风，却被涵养力四级后期的萧长生发觉，此时萧长生已知狄惊弦身死之事，再无顾虑，当场要求狄舒夜也参加比赛。
醉凌波无奈，只得安排狄舒夜也参加，比赛途中，有醉扶风与龙吟月暗中相助，最终夺魁，得到月之神铠。龙吟月邀狄舒夜出去，言明要买下月之神铠，熟料两人正在说话之时，付流年带着洞箫峰一干弟子前来寻衅。二人联手对敌，被打散，临别之时，狄舒夜将月之神铠赠与龙吟月。
天拍水救了狄舒夜，从他强悍的精神力之上怀疑狄舒夜乃是唐突界的人，狄舒夜醒来之后回到古琴峰，醉凌波早已知道狄舒夜习练了涵养力，但担心之余却也松了一口气，因为狄舒夜的涵养力并不是自己传授的，他对狄惊弦只是臣服，随时都有叛逆之心。
为了报复，醉凌波不但不阻止狄舒夜继续修炼涵养力，反而帮助他，两年过去，狄舒夜十岁醉凌波眼见狄舒夜修炼了涵养力仍旧无事，便开放琴宗的神音殿，让狄舒夜进入其中以音乐阵法促进涵养力的吸收。
在音乐殿中却发现了一处极为诡异的地方，那是一个阵法，经天拍水相助启动进入阵法，是个传送阵，他被传送到了文青山深处，那里是琴宗高年级弟子毕业试练的地方，低等云兽极多。
恰逢醉扶风隐约听到父亲自语，想到狄舒夜可能有危险，便偷偷潜进音乐殿，想要相助狄舒夜，熟料两人一同被传送道文青山深处。
两个少年非但不怕，反而大喜，云兽对于他们的帮助他们自然知道，若是能寻找到一头强大的云兽缔结契约，那将会是战斗中的一大臂力。
文青山深处，两人遭遇无数云兽袭击，一步步成长，遇到四级云兽苍羽白蟒，与高年级的学员发生矛盾。为首一人乃是洞箫峰大弟子付流年。两人被羞辱，云兽被抓走，于此同时，遇到烈焰凤凰灰烬之哀的余威。
古筝峰古弘道为出现，涵养力四级中期的修为勉强将一干人等送出，同时救走了醉扶风，唯独狄舒夜没有被救走。
狄舒夜深入其中，发现烈焰凤凰与不老三眼牛的战斗，原来是不老三眼牛的孩子误入烈焰凤凰的领地，并且偷食了凤凰的卵。小青鸟见到火凤时有异常反应。
小三眼牛陷入沉睡，凤凰杀死老三眼牛，狄舒夜得到不老三眼牛的幼子，三眼牛感受到虚壶空间，为救孩子，亲自让孩子和狄舒夜缔结契约。
战斗之后的凤凰负伤离去，醉凌波闻讯赶来，救走狄舒夜。
十月，新学年，狄舒夜以古琴峰弟子的身份正式加入学堂，得到付流年的撑腰，萧随风更加飞扬跋扈，前往断龙山脉历练的琴宗年轻弟子第一人詹曲鸣回归，琴宗安排训练。
十一月，棋宗、书宗、画宗三宗派来弟子，举行年度切磋大赛，轮番赛制，高中低三年级分别有三人，共九人，高年级代表少年棋王定中原、最擅长布局的无忧角，以及象棋一脉马卧槽等
初战高级对高级，詹曲鸣以一把焦尾琴连败棋宗三名高手，洞箫峰付流年遭遇画宗高年级落败，反倒是横笛峰聂弦歌一举夺魁。(未完待续。。)
峰回路转（工作有感，坑勿入）
公司从2月一直持续到五月，由于项目问题，导致我薪资大幅度下跌，原本是想着换工作的，一来薪资不行，只拿2500的底薪，连饭都吃不起了。
二来编程工作太累，眼睛快成斗鸡眼了，更是全身都不对劲。
公司说到五月中旬，申请项目成功，会好起来。
三个月，数次辞职，领导总给我一片美好未来的画面，于是我一边拖，一边找工作，一边码字。
于是连续两个月六十天每天一万字，只为了那可可怜怜的一千块钱全勤。
今天得到消息，公司申请的五个项目全部通过，我瞬间觉得生活又美好了。底薪翻倍，加上自己挣的，一个月虽然可可怜怜能拿六七千，但至少不挨饿了。
然后我就不想更文了，并不是说不更，而是不想拿全勤了。
这本书到现在为止，推荐不少，但都是我找一天都找不到的推荐位，推广不行。二来自己写的，肯定也有问题，但终究是没有几个真正的读者，所以我一直是在抹黑走。
之所以将这些牢骚发在收费章节里，是因为凡是订阅我的文的，都是我朋友，真正的读者除了618好朋友之外，几乎没有。所以万一有人订阅了，请轻喷，我五行犯水，禁不起多少的口水，谢谢，谢谢。
这本书一开始的均订就是50，到现在还是50过一点点，这成绩。真不想说什么了。
上本武侠我是因武侠梦而写，最终写成四不像，那本书我只有二百字的大纲，这本书至少大纲不少，但写成这样，我觉得自己的问题很大。
上本书的均订我之前看了一下，是一百零几，这本还不如上本。
我的大纲本来就预计这本书写至少二百万的，但现在我只想在一百五十万完结，这就意味着我每日更新万字。还得坚持一个月。
朋友说既然这个月已经坚持了八天了。剩下二十多天继续吧。
事实上我的确不想继续了。
但我是个很小气的人，我还想从点娘手中再拿1000，反正项目道月底才能拓展开来，不拿白不拿。这是老七说的话。我记下了。哈哈！
但是今天的一万字显然是无法完成了，早上九点半上班，大家都在聊天打屁。到了下午的时候，公司忽然通知这么个令人心情激荡的消息，所以聊天直接性聊到下班。
回到家坐在电脑前，不知道该怎么写了。
好朋友新人618说的建议我采纳了，所以以后的文要走快节奏了。文风也沿用最白最简单的文写。
好了，下面这些文哥儿几个就别读了，就当每人打赏给我一分钱或者二分钱吧……哭！
这本书中，主角一路高唱凯歌，开挂装叉，就是因为他有过人的灵魂力，灵魂力被我歪解成魂魄的力量，而魂魄我就不敢歪解了。
魂魄是指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。
《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。
魄力不息，阴魂不散
魂与魄关系
常分为中阴状态之魂与老阴状态浸混入他人阳魂之中的魂，皆因中阴状态魄之不散不息的向势与相态，植入他人之灵魂并长久共存，影响阳人之阳魄。
魂分为阳魂与阴魂，阳魂因升腾活性好，灵活而称为灵魂;阴魂则因阴魄支撑散慢，而呈漫散飘逸状态，但因阴魄之存与魂的浸混性、漫延性，魂不会随魄失与魄散而随即消逝。
魄分阳魄与阴魄，阳魄即主升腾成长的肉实身，阴魄则是指主沉降消逝的实身，甚至具色相形态的实物体。
阴魂不散是因魄力不息，魄力不息又是因为中阴身之前的灵魂执着不息，习惯性势使然，致魄之余阳未尽，支撑着中阴状态下的阴魂不散。它会给其它生命的灵魂形成熏染，而致类似的心灵作用，现代心理学称之为心理暗示，会伴随很长—段时间。
息魄与散魂
民间常以伟人的阴魄甚至画像来继续熏染后来生者前赴后继;如果是罪大恶疾的人死后则分尸火烧，以灭其余威，甚至摧毁雕塑，烧其类似的稻草人或肖像，以消除人们心中的紧张、恐惧或因恐惧转化而来的仇恨等心理，化掉阴魄的不息，屏障并消除阴魂的持续影响。
生者心安身得定，方有得消停、平静、幸福之感！
在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象
，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上
帝或阎王的审判，好者上天堂。坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，
乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实。鬼是六道众生之一。正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。
何况人死之后不一定就生为鬼。这在下一节中另予说明。
关于灵魂。中国民间的传说很多。往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎。死是灵魂脱离了**，把灵魂与**的关系，看
同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人
是灵魂套上了**的东西，**可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生
灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那
变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。
心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成
行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都
是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。
例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于**死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 盖承认灵魂存在，虽一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。
有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（soul theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（soul theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与**之同异并不予以作答（即无记）。亦即否定灵魂与**可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。（参阅‘神灭不灭论争’4257）[3]
神灭不灭论争
自佛教传入我国，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见。其中。以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争。首先，承认佛教轮回报应说者以为，人死后。宿于**之灵魂兮神识一不会随之死灭。而将继续转宿于另一**；且人经三世。轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思想之立场。否认三世、轮回报应、心神不灭之说，而以为人死之后，心神必随形体散灭。
‘神不灭’说，最早见于三国时代吴.牟融所作之理惑论；然最具代表性者，为东晋庐山慧远（334～416）之主张，其所作沙门不敬王者论卷五有‘形尽神不灭’一说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系，而谓：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。慧远之弟子宗炳（375～443）作‘明佛论’，揭示二种神不灭义：
(一)轮回之神识不灭，(二)法身之神识常住。或谓‘法身神识常住’之义融合涅槃经之佛性说与道家思想，而将佛性视作道家理想境界中虚静无为之心，此心即神识；又佛性（此处指法身）常住，亦即心神不灭之意。此外，宗炳又联结轮回之本体神识与法身之神识，阐述人于轮回过程中渐次断除烦恼，则轮回之神识亦能归于本来清净之法身神识；成为唯有法身神识之状态时，人即成佛。吾人由(一)沙门不敬王者论卷五，(二)何承天（370～447）批驳沙门不敬王者论及明佛论之书简，(三)何承天致神不灭论者颜延之（384～456）之书简等文献中，可进一步了解神灭论与神不灭论者间相互问难之情形。
学者咸谓，神灭论系源于中国传统之思想，然若自神不灭论者之观点而言，神灭论者之否定灵魂与精灵之存在无异违反儒家之传统，盖因儒者行宗庙祭仪，自是承认精灵存在；故若非难死后神识之存在，即是反对自己所信奉之儒家道统。此外，一般对神不灭论之评语则是：彼等将轮回本体之神识与死后之灵魂视为同一者，此种混同之论，系因轮回本体之神识乃源自中国传统观念中之‘神’。然此种轮回本体神识之论，实与否定实体存在之佛教无我论相悖。综上所述，神不灭论亦非基于对佛教之正确理解，乃是国人为使自己容易接受佛教轮迥业报之说，所作之特殊解释。
南朝梁武帝时，范缜作‘神灭论’一文，引起学者间之激烈论战。其主张形神一体，形为神之质，神为形之用；形若灭亡，神亦随之灭亡。此一说法非但否定轮回业报之论，亦且否定精灵鬼神之存在，乃一典型之反佛论者，遂使当时笃信佛教之人士纷纷著书批驳。如范缜之外弟萧琛（476～513）作‘难神灭论’，曹思文作‘难范中书神灭义’，沈约作‘神不灭义’、‘难范缜神灭义’，梁武帝作‘大梁皇帝立神明成佛义记’、‘大梁皇帝敕答臣下神灭论’等。因梁武帝虔心信佛，致令当时之佛教势力兴盛异常，故对范缜之神灭论反应极为激烈。又当时之佛教信仰难免受魏晋玄谈风气之影响，而流于浮华迷信，范缜作神灭论，或即立意针砭时风，警醒世人崇尚自然、破除迷信因果。[弘明集卷一至卷五、卷八至卷十、广弘明集卷二十二、汉魏两晋南北朝佛教史下（汤用彤）]（参阅‘三教论衡’612）
阴阳学说：
阴阳学认为人可以被灵魂附身附身后：身边常发生离奇的事情，有时觉得胸口有压迫感觉喘不上气，需佩戴天然三生石手链进行化解。之后用“三生石粉、赤鱬鳞，玫瑰金，橘子石，影子石，法体盐”制作成石碑护身符。在结印册上按照生日添加结印：农历3到5月出生需添加“云松，藏之介，南宫橘末”3个结印。农历6到8月出生需添加“赑屃，九虹锦声，八重冰梅”3个结印。农历9到11月出生需添加“千帆团扇，藏之介，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“云松，刳舟剡楫，百目静”3个结印。三生石和石碑护身符与结印三者均可以辟邪保护本人。
民间学说：
灵魂类似于中国人所说的魂魄，可以被分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人因惊吓而痴傻沈昏之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，闽南与台湾民间信仰则称作收惊，意图使昏迷或痴呆的人恢复神智、起死回生(未完待续。。)
第三百九十一章 再回黄泉
三日后，天蓝，水绿，神奇的大峡谷谷底俨然是草木峥嵘的景象。
占据了整个峡谷谷底的湖水中，偶尔有大鱼破水而出。
偶有阳光洒过，却能模糊看到湖水中一抹淡淡的人影悄然滑过。
狄舒夜跟在前日那人身后已经三日了。
两日前他从修炼中醒来，出了虚壶空间才发现，那人修为并不是到了他无法感知的地步。
那人充其量也就是勉强刚刚跨入子级而已，但他有个很神奇的本事，他能够借助周遭环境随意改变自己的气息。
就像那夜，狄舒夜察觉不到他，只是因为对方将全身气息化作了湖水的气息。
这与修为无关，只能说那人潜妳隐藏的本事已经达到了登峰造极的地步。
在三眼的帮助下，狄舒夜便掩身在湖水中尾行，原因有二，第一是在近距离的跟踪中，水中不易被对方发现。
其二则是曾在渭水中紫川送给他的一枚水属性之灵，当日吸收过后，他还没来得及熟悉水属性，正好借此机会修炼水属性。
到了第三日晚上，狄舒夜对水属性的掌握，几乎可以做到不需要三眼帮助也能不被那人发现的程度。
他跟着那人来到了黄泉学院后山时，已经是第八天了。
他就那样走在那人身后，但那人竟然像是个瞎子，丝毫没发现他。
那人当然不是瞎子，而且还有一双特别明亮的眼睛。
第八天。狄舒夜对木属性的领悟也有了长足的进步。
他站在树林中，俨然就是一根木头，就算高手精神力扫过，也发现不了他。
没有呼吸，他的气息已经跟附近的环境融为一体了。
那人走的很快，就像个赶路的人，他孑然一身。
但狄舒夜却亲眼看到他将一头七级后期的云兽装进了手上的一个口袋中。
他现在可以肯定斗兽场中供学员们修炼的云兽便是这些人抓的。
黄泉学院如今圣人级别的学员外出历练，斗兽场圣人以上区域中肯定是空了，这人抓一头七级后期的云兽，显然是为文曲星们提供的。
到第十天的时候。峡谷终于到了尽头。再往前便是黄泉学院斗兽场一带了，狄舒夜却不继续跟踪了。
既然弄清楚了斗兽场的秘密，他也没有心思再去纠缠。
有件事更迫切的需要他去解决。
那便是当初在后山绝壁下发现的那个中空山腹，以及山腹中的诡异事情。
有一点狄舒夜尚不能肯定。当初那些人都是圣人高手。也不知是否随着所有圣人学员前往八大宗门历练了。
所以他再次出现在了当初被他轰塌一大片的山壁前。
疯狂的探出灵魂力。只是转瞬间狄舒夜便已发现了那个中空的山腹。
山腹的确是中空的，但比起当日更空。
整整齐齐码放的骸骨不见了，中间那座尸体堆成的高台也不见了。那些呆在里面的人也自然不见了。
狄舒夜猜的没错，那些人果然撤了。
这么秘密的地方，若被人发现了还不撤，那就是傻子。
“如果没猜错的话，这些人应该就是冥修者，只不过他们潜伏在这里，竟没能让黄泉学院发现，可见他们有什么奇特的法子。”
这些冥修者能在黄泉学院隐藏如此之久，足见其能量也不小。
不过他本来是抱着弄些尸核来强壮魂魄的目的，既然对方已不在了，倒也没必要再深究。
摇摇头，狄舒夜不再思考这些，迅速窜上绝壁，沿着后山直接回到黄泉学院。
几个月的时间，黄泉学院并没有多大变化，除了走在路上的学员们气息明显低了许多。
狄舒夜将修为压制在文曲星巅峰，戴上那张人皮面具径直奔向后院。
刚刚走出数步，狄舒夜却忽然慢下脚步，回头看了眼住宿区域的方向，沉吟半晌。
他相信叶云舟与谢雨龙并不会有事，想了想便放弃了去偷看一眼的打算。
叹了口气，狄舒夜转头望后院走去。
后院门口的长老也不过是八星圣人巅峰，狄舒夜隐藏修为以后，对方根本判断不出来。
路过万书阁之时，狄舒夜想起那诱人的影像，不免心动不已，毕竟能够目睹一番强者的战斗，定然会有一定的感悟。
但他心中挂念天拍水，来黄泉学院只是为了弄明白天地眼中当初那股与心神遥相呼应的东西，他并不想在此多耽搁。
天地眼依旧，圣人修炼区域以上的地方文曲星们都在安静的修炼。
（续上：明天开始好好码字了，今天心情有点激荡。还是那句话，万一有朋友订阅了这几章，求轻喷，权当施舍给我的吧……一箪食一豆羹，别人不吃我吃……这本书中提到的《武曲秘典》就是锻炼三魂七魄的，一切都是虚妄而已，玄幻文就不求真实感了，事实上有些东西在道教解释的很明白，也很可观。
而三魂七魄，是中国道教和中医对于人的灵魂说法。人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。指依附于活人躯体而存在的精神，人一死灵魂就离散消失。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄。乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合。主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂。支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合。则构成人类完整的生命体。
运主虚空。命主实相。凡人命运的好坏。在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命。则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
三魂七魄的称呼方式也不尽相同，比如三魂，是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“胎光真魂、爽灵思魂、幽精意魂”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
天地万物都有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
而七魄的称呼也各有不同，七魄名尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“**及魄”则属于“阳世的物质世界”。
梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪。还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意；守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
三魂七魄在中医中的解释其实更有意思，起点有本书《圣踪》，作者四宝虽然没按照三魂七魄这种中医的法子写，但是人身修炼道教的那些法门。归结起来跟中医中描述的差别不大。
中医讲：心藏神。心神是人体的“君主”，是人体生命活动的主宰，它不仅统帅脏腑生理活动，而且主司精神思维、认知情志活动。
神是阳性的。是伸张的。神在白天伸张。在晚上大部分是需要休息的。到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能。主宰这部分功能的神叫：魄。中国人都听说过三魂七魄，三魂代表三个高级的精神层面上的功能。?
最主要的一个魂叫胎光，我们的本神。中医判断一个人死亡就是胎光丢了，人还能吃还能喝，但是已经死了，所谓行尸走肉。?
第二魂叫爽灵，灵，就是人和天地沟通的本领，人机敏的反应程度，爽灵代表的是智力。?
第三魂叫幽精，决定一个人的性取向，决定生育能力，决定你会爱上什么样的人。为什么有人是同性恋，就是幽精出了问题。??
魂是不会改变的，所以我们教育孩子，就要先发现他的天性，根据他的天性去教育，所谓因材施教。魂在我们的胸口位置，以我们遇到陌生人，值得警惕，就会怀抱双手；遇到朋友，信任的人，就会张开双臂。?七魄层次低于魂，带有一些动物的痕迹，相当于人的神经反射。你遇到美女看一眼，这是动了魄，你爱上她了，才叫动了魂。人从原始细胞一步步变成虫，变成鱼，走上陆地逐步进化过来成为人，但那些残留的信息还有，就是动物的本能，说白了就是兽性。?
一魄：吞贼，（就是现在所说的免疫功能），会在晚上会消灭虚邪贼风，异己（就是那些细菌微生物），消除身体内的有害物质；我们的免疫系统内有一种叫巨噬细胞，就是吞贼的形象。现代生活黑白颠倒，白天睡觉晚上活动，或者晚上睡不好，很多人身体就会长出异物，脂肪瘤、神经纤维瘤、乳腺增生、子宫肌瘤、卵巢囊肿，这是因为吞贼的功能被削弱了，长期下去就会长出恶性肿瘤。?
二魄：尸狗，狗是看家护院的，很警觉。人即使睡着了，也会对周围环境有感知。尸狗出了问题会表现为两个极端，一个是过度警觉，卫生间水龙头滴水就会睡不着，或者第二天有事，一晚上都睡不着；再一个是过度不警觉，睡得跟死狗一样，沉睡不起。?
三魄：除秽，秽，内秽，身体代谢产生的废物。人体血液中出现了油脂，尿酸，脏器出现藏污纳垢，便秘，尿不出来，都是除秽出现了问题。晚上九点到十一点，是除秽功能最发达的时候，所以我们说早睡早起身体好。??
四魄：臭肺，人休息睡着了还要呼吸，休，是人的肉身躺倒；息，就是呼吸之间的停顿，息越长，肺活量就好，吐纳功能完善，人活得越长。人一生的呼吸次数是有定数的，所以我们说人死了叫气数已尽。心脏跳动，受心神控制，不能用意识去控制；而肺的呼吸不仅受心神控制，也可以用意识控制。所以肺是天生的心神和后天意识之间的连通点，所以我们可以通过调整呼吸来调整心神。呼吸睡眠暂停综合征症（西医讲不明白的，都叫综合征）其实就是臭肺不工作了。?
五魄：雀阴，雀，男性的**叫小雀雀，女性的阴蒂同理。在晚上控制生殖功能的恢复（要么早晨起来会勃勃呢）。雀阴不正常甚至外邪入侵，就会形性生活后难以恢复，造成遗精，女性会出现白带多。?
六魄：非毒，毒，凝聚，把气和神聚集到一点，叫做毒。凸透镜聚集阳光，叫火毒。当一个人聚精会神的时候，就会形成一种超强的力量。非毒，就是不要聚在一起。人在熟睡的时候，非毒把身体内聚众滋事的毒，不管是热毒还是寒毒散掉，散开以后以后吞贼来了，把它吞噬掉，最后除秽来把它排除掉。我们常听到的牛黄解毒丸中的解毒是个误解，真正的解毒是如庖丁解牛般从内部瓦解。癌症的肿瘤，就是外邪的聚集，如果非毒正常工作，它就聚不起来，所以不想得癌症的，好好睡觉去吧。??七魄：伏矢，矢通屎，人的精气就是从大肠通过有益菌群把糟粕化腐朽为神奇，化为精。所以说好汉经不住三泡稀，是因为精气没了。人睡觉就是在养精蓄锐，恢复，包括吞贼、除秽、非毒；除此之外还在长新，早晨起来就会焕然一新；而很多人早晨起来无精打采，这是因为伏矢没有完成他的工作。人的神，任何一个魂魄出现过弱或者过亢，或者失去功能的话，人就会得相应的疾病，中医有这么一套理论，等待我们去发扬光大。(未完待续。。)
第三百四十一章 地底空间
狄舒夜不担心这些文曲星们，但却担心另一处地方。
那里正是天地眼正中央的那根黑色大石柱上，当日他可是清楚的记得那上面隐藏着高手。
月光石的光辉纵然明亮，但与日光却有不小的差距，整个天地眼中一如往日的宁静，一如往日的昏暗。
沿着旋转阶梯，狄舒夜小心翼翼的走下。
走下近百阶，他脚下猛地加速，因为这里已经出了文曲星修炼区域，下方则是圣人修炼区域。
如今所有圣人高手几乎都前往八大宗门历练，下面空无一人，狄舒夜自是毫不担心。
如今他实力大增，能下去的地方也极深。
路过当日被六星圣人白暮云袭击的那间修炼室，狄舒夜微一顿足，唏嘘片刻，继续往下走去。
随着台阶的越发密集，下方也渐渐变得昏暗起来，天地眼顶上的亮光已然照射不到，仅有月光石那凄凄惨惨的白光。
狄舒夜却停下了，并非他被当初那无形的能量壁垒挡住了。
而是他到现在都没感应到当初那股召唤的气息。
而且，更重要的一点，是他发现这里的天地元气中的暴虐能量浓郁了许多。
也不知原本中央大石柱上呆的高手们是否也参加八大宗门历练了，狄舒夜一路下去，竟没有发现一个。
沉吟半晌，狄舒夜总觉得这天地眼中出现了什么变故。
当走到七星圣人修炼区域时，狄舒夜再次感受到能量壁垒的压迫。
狄舒夜停下脚步。四下稍加查探，脱去上衣，背上凤凰翎瞬间化作火翎甲覆盖全身，顿时修为暴增。
满意地点点头，狄舒夜小心翼翼的将气息压制下来，而后沿着阶梯缓缓往下走去。
越往下天地元气越浓郁，甚至四处能看到灰白色的氤氲。
狄舒夜深吸一口气，单单这一口气，他便觉得全身舒畅无比，虽然其中暴虐能量十足。但狄舒夜却毫不在乎。体内万火之皇丹火只是须臾间便将其中那股暴虐气息焚烧的干干净净。
至此，狄舒夜几乎可以确定，这天地眼下面是一座巨大的灵脉，除了灵脉。断不可能有这么浓郁的天地元气出现。
继续沿着阶梯往下走。阶梯也来越小。也越来越矮，当阶梯结束以后，贴着洞壁的路几乎已经变成了一道小坡。
狄舒夜从一边向下看去。却依旧看不到下面的情形，氤氲雾气翻滚，隐约能看到一个黑漆漆的大洞隐藏在雾气最深处。
此时下面的面积已然仅有房屋大小，狄舒夜顿足片刻，深吸一口气缓缓向下继续走去。
转个小弯，地势彻底平缓下来，空气很潮湿，脚下黏糊糊的，他能清晰的感受到包裹着脚底的火翎甲从地底不断吸收着雄浑天地元气。
狄舒夜打量四周，房屋大小的地面几乎被那根黑色的大石柱完全占据了，石柱根部被白蒙蒙的雾气遮掩，看不真切。
但那大洞却明朗起来，因为此时大洞口能够清晰的看到一个巨大的漩涡在高速旋转。
随着漩涡的高速旋转，弥漫的雾气被带了进去，但却在正中心又喷吐出来，不过唯一不同的是，喷吐出来的雾气要比之前漩涡带进去的浓郁的多。
气流极为强劲，喷吐的方向正是那黑色的大石柱。狄舒夜转头看去，这才发现大石柱上开着一道门，喷吐而出的雾气涌入这道门，一部分继续倒涌而出，汇聚到这翻滚的雾气之中，另外一部分却是被这大石柱吸收。
“这大石柱看来还真有点特殊，要是水爷爷在，肯定会知道这东西的来历。”
狄舒夜心中轻叹一声，一想起天拍水，顿时不再犹豫，缓缓走到洞口。
洞口神秘的漩涡依旧在高速旋转，谁也不知道里面会有什么东西，里面或许是刀山火海，或许是无尽深渊，但他却一定要进去，直觉告诉他，这里面隐藏着某些秘密。
究竟是什么秘密，狄舒夜也不知道，他甚至连入口处是什么也不知道，因为那漩涡就像巨大的风轮一般，瞬间会将他探出去的精神力绞的粉碎。
刚刚走到洞口，他猛地停下脚步，拍拍怀中的青鸟，道：“小青，你去虚壶空间吧。”
不等青鸟回答，反手便将他送到了虚壶空间。
回身看了眼四周，狄舒夜忽然拿出摄魂剑，缓缓探入漩涡之中。
没有任何异状发生，狄舒夜收回摄魂剑，沉吟半晌，火翎甲上光芒一阵大作，低头便钻了进去。
高速旋转的漩涡并没有他想象中那么厉害的吸扯之力，喷吐而出的力道也并不强。
狄舒夜现在就行走在漩涡之中。
眼前是一个直挺挺的通道，一丈高，七尺宽，整个通道中同样有白茫茫的雾气环绕，像管道中的水流一样疯狂奔腾，但对身穿火翎甲的狄舒夜并不能造成任何伤害。
通道尽头隐约有光线传入，狄舒夜摄魂剑握在手中，小心翼翼的往里面走去。
刚刚走到通道尽头，狄舒夜尚未看得清里面的情形，便是大吃一惊。
迎面一阵飓风吹来，耳中顿时一阵鬼哭狼嚎，风声鹤唳，时而听得虎啸龙吟，时而听得如怨如慕的低泣，仿佛一瞬间进入了万兽丛林，一瞬间又到了饿殍遍地的凄凉之地。
狄舒夜深吸一口气，压下心中的慌乱，摄魂剑仗身，一步跨了进去。
狄舒夜一愣。
原本萦绕耳畔的各种奇奇怪怪的声音忽然变小了许多，仿佛来自遥远的地方，又似乎近在耳边。
虽然很轻，但却能够清晰的听在耳中，这种低低的声音，更让人头皮发麻。
他抬眼看去，这下面竟然是一个巨大的地底世界。
说大也并不大，甚至还不及黄泉学院竞技场大小。
这里是一片石林，奇形怪状的巨石林立，有些状若巨人，有些形似怪兽，有些巨石仿若房屋，门窗宛然，更有巍峨而来，如同一株大树。
狄舒夜忽然想起了数年前的一件事。
那是改变他一生的一件事。
因为那件事，他被萧随风打下悬崖；因为那件事，他得到了魔二胡，遇到了天拍水，得到了青鸟，认识了墨。
那时候他还只是琴宗学堂的一个旁听生，那天那个白衣老师提到了天籁一词。
就因为天籁一词的解释，他少不更事，惹毛了萧随风，进而被打下悬崖，差点葬身谷底。
那个他到现在还不认识的老师讲述的天籁是什么意思，同样跟那个老师一样，没有一点映像。
他只记得义父告诉他天籁一词的解释：迎风的石头，多孔中空，风一吹过，呜呜耳鸣，这就是天籁。
他忽然明白了，刚才听到的声音，其实就是风吹过这些石林所产生的声音。
不过听在耳中，似乎与义父说的有点出入。
他忽然想到，这里显然是一个密闭空间，哪来的风？
念头方起，他便暗骂自己一声，当日在黄泉学院后山绝壁上，天拍水曾详细给他讲述过风的形成原因。
“风其实本身就是气流的流动嘛，气流流动的原因主要就是来自于温度，压力。”
天拍水的话在脑中流转而过，狄舒夜轻吁一口气。
起初听到的声音是因为气流吹过石林的原因，至于气流产生的原因也很好解释，这里或许因为天地元气，或许因为其他某种原因，导致比外界的空气密度大罢了。
这也是为什么狄舒夜一离开通道口，就瞬间感受不到风的原因。
心中恍然之后，狄舒夜这才放开脚步向深处走去。
这里面的天地元气已经不能用浓郁二字来形容了，狄舒夜就这样走着，也能感受到那疯狂窜入体内的天地元气。
要不是他此时处于变身状态，这些天地元气肯定会将他身体压垮。
“黄泉学院有如此神秘的地方，怪不得高手层出不穷。”
狄舒夜暗叹一声，这里的天地元气中虽然有着浓郁的暴虐气息，但在这里修炼片刻时间，绝对抵得上在外面修炼十天。
缓缓穿出石林，狄舒夜忽然吃了一惊，随之瞬间后退两步，紧接着将全身气息压低进而改变，缓缓蹲下身来长眼看向前方。
前方是一座淡蓝色的湖泊，整个湖泊呈椭圆形，仔细看去，倒与天地眼的模样差不多。
这地下世界不大，里面几乎被这座湖泊完全占据了，一眼便可以望到边际的湖中央，五名灰衣老者盘膝悬坐在湖面上，双手不断翻飞，结成奇异的印结。
五人围成一个圈，时而手掌互相相抵，时而齐齐伸手搭在一起，像是在修炼，但又像是在结成某种阵法。
狄舒夜并不清楚这几人的修为，但以他此刻变身后九星圣人的实力，依旧看不出对方的修为，可见这五人绝不是庸手。
不过他也不是很担心会被发现，在这神秘的地方，精神力根本连数十米的距离都探不出去，就算那五人都是子级高手，在这里也未必会发现他。
但狄舒夜这次却想错了。
那五人的确都是子级高手，但其中有两人，却是九星子！
没有跟五星子以上的高手战斗过，狄舒夜永远也不会知道子级高手的强大。(未完待续。。)
第三百九十三章 冒牌长老
“出来！”
断喝声贴着湖面滚滚而来，狄舒夜双耳如雷灌入，顿觉全身一颤。
意识海中剑形圣晶剧烈颤抖数下，却在那棵小树苗轻微摇曳中安静下来。
狄舒夜面如土色，想要逃已然来不及，五道人影彷如苍鹰电射而来。
为首一名白须老者鹰隼便锐利的眼神中，杀意犹如实质直射狄舒夜。
紧随其后，那人右手凌空抄起一把湖中淡蓝色的湖水，顿时掌心水流化作一道匹练也似的蓝光，狠狠刺向狄舒夜胸口。
“慢！”
那人刚刚出手，身后一名白发老者厉喝一声，脚下虚点，瞬间赶上，左手五指箕张，一股强大的吸扯之力汹涌而出，瞬间便将那蓝光倒吸而回。
“叮咚”
一声轻响，湖水落入湖中，白发老者回头看向白须老者，沉声道：“你这莽撞的脾气什么时候能收敛？”
他虽在说话，但前行的速度丝毫不蛮，‘你这’两字出口的时候距离狄舒夜尚有数百米，但最后‘收敛’两字一出，人已稳稳落在了狄舒夜身边。
凛冽的气势随着几人落下迎面而来，狄舒夜闷哼一声，此刻虽然兀自惊魂未定，又被这几人强悍的气势一震，但他现在怎么着也有着九星圣人的实力，脚下虽然连腿数步，但终究是没有倒下。
这几人的确强悍，但在狄舒夜变身的情况下，这几人想要瞬间秒杀他。还是不可能的，想要击杀狄舒夜，还需要缠斗一阵子。
五人脸上闪过一丝讶色，那白发老者看向白须老者，道：“以后做事前多经过脑子。”
那白须老者嘀咕道：“我感受到他身上有黄泉学院身份牌的气息，这才……”
白发老者忽然打断他道：“感受到了还出手？找死不成？哼！”
他说话看似温和柔软，但最后这一声轻哼却如重锤，顿时令那白须老者浑身一颤。
白发老者似是没有看到，转头看向狄舒夜，淡淡道：“你为何会跑到这里来？”
狄舒夜心知这几人定人黄泉学院的长老。说不定是枭首部的前五名长老。这白发老者阻拦来自白须老者的杀招，定是发觉自己是黄泉学院的。
心中略微松了口气，这才恭敬道：“见过几位……长老。”
他虽在问好，但却并没有回答白发老者的问题。他的目的就是弄清楚这几人的身份。
白发老者眉头一皱。
狄舒夜已然能够做出判断。也知道他想要知道什么。忙道：“学生正在八大宗门历练，抱阳长老却要学生回到学院，故此来到这里。”
白发老者双眉一轩。眼中闪过一道诡异光芒，上下打量他一番，道：“学院所有的圣人都去了吧？抱阳让你回学院？”
狄舒夜道：“是的。”
那白发老者微微颔首，却忽然沉声道：“抱阳为什么让你回学院？”
狄舒夜微一沉吟，道：“抱阳长老让我去万书阁地阁中修炼。”
“地阁？”那白须老者眉头一皱，脸现疑惑之色。
狄舒夜心中一跳，忙道：“学生也不知道地阁在哪，就闯到这里来了。”
那白发老者忽道：“你既然知道这里是天地眼，为何要一路走下来？天地眼中的长老们为何没有阻拦你？”
狄舒夜毫不犹豫，道：“长老们都不在，于是学生就想试试能在天地眼中往下走到哪里。”
他看似说的毫不犹豫，说的爽快至极，但他心中却在打鼓，万一这几人起了歹意，今日怕是再难逃走了。
话音方落，五人便齐齐看向他身上的火翎甲。
“的确是很了不起的秘法，硬生生将修为从六星提升到接近九星巅峰，很不错。”
“岂止不错，我这辈子还都没见过呢！”
那白须老者走到狄舒夜身后，上下打量着狄舒夜，奇道：“你这铠甲是如何穿上去的？”
狄舒夜笑道：“学生这铠甲需要在水中才能穿上。”
五名长老对视一眼，奇道：“哦？水中？这倒新鲜，来来来，你到这边湖水中给我们演示一下。”
狄舒夜点点头，快步走到湖边，跳入湖中。
这湖水边上倒是不深，狄舒夜走了数十米，水只能没过大腿。那五名长老环手抱在胸前，站在湖边笑看着狄舒夜。
狄舒夜道：“这水太浅了，我需要全身走浸在水中。”
那白发老者笑道：“那你继续往里边吧。”
狄舒夜应了一声，又往前走了数米，水从他腰间渐渐漫上胸口，而后到脖子，狄舒夜依旧在往深处走。
水漫过他头顶，一圈水波缓缓荡开。
直到水面上波纹彻底消散了，狄舒夜尚未有所动作。
白发老者笑道：“你们猜猜这小子待会上来会成什么模样？”
白须老者哈哈笑道：“我猜最多还剩一个脑袋。”
另一名老者道：“不见得，他那件盔甲的确是很不错，他脸上没有盔甲，我估计会身下一根腿”
白发老者看向白须老者，道：“你今天差点坏了大事。”
白须老者尴尬道：“下次不会了。”
其余四名老者厉声喝道：“还有下次？”
白发老者又道：“我说的是今天，两次差点坏了大事。你那一句‘地阁’早已让这小子怀疑了，不过好在这小子自己作死，否则我们还真的得花点心思了，你应该知道刚才若是动手的下场会怎样。”
而狄舒夜此时此刻却在虚壶空间中冷笑不已。
自打那人白须老者那句嘀咕的话语传进耳中，他便知道这五人并不是黄泉学院的长老了。
黄泉学院的长老，哪个会感受到黄泉学院学员身份牌的气息后反而下杀手？
再后面，那白须老者竟然不知道地阁，从他刚才眼中的疑惑之色，狄舒夜便更加确定这几人不是黄泉学院的人了。
从他们听到外面没有长老们在时的表情来看，这几人很有可能是被黄泉学院关押在此处的。
只不过狄舒夜却不知道这几人究竟为何走不出去。
他本来是想说需要在有风的地方才能穿火翎甲的，那样他可以从入口处逃走。
熟料那白发老者却挡住了后路，显然是不想要自己离开的意思，于是只好胡扯说需要在水中。
一走到水中，他便使出水属性之力，将浑身气息瞬间隐匿，而后吩咐三眼牛一声，在他开启虚壶空间的一刹那，三眼牛也阻隔了虚壶空间开启所产生的空间波动，瞬间变窜入了徐虎空间。
此时听到这几人说话，心中连道‘果然如此’之外，心中更多的是疑惑。
听他们话中的意思，似乎这湖水并不简单，难道还有什么奇特的能力么？
还有刚才那白发老者说的，在这里对手会有什么后果？
便在此时，只听那白须长老的声音响起：“娘地，要不是这里禁制敏锐，老子真想拆了这地方。”
只听白发老者道：“好了，总算没引起任何动静，那群老不死竟然不在外面，我想……”
他忽然寒声道：“我们也该出去走走了吧”
话音刚落，五人根本不看狄舒夜这边一眼，转身便向石林那边飞去。
距离太远，狄舒夜已然无法窥探到他们说话，本想出去看看，但又担心那几人回转。
正自心中寻思，忽听外面一声震天价的惨叫。
而后通过三眼空间之力的感知，他便发现那五人齐齐从石林顶上倒飞而来，齐齐噗通一声跌入水中。
“嘿，看来那洞口有什么强大的阵法所在。”
狄舒夜冷笑一声，忽然神色大变。
“那洞口的阵法如此强横，这几人出不去，我难道一辈子呆在这里面？”
他忽然意识到这是一个很严重的问题。
那阵法他倒不在乎，就算再强大，他对三眼牛的自信却是满满的，关键是，以后怎么出去？
那五人扑通扑通跌入湖中，令狄舒夜诧异的是，他们好像遇到了恐怖至极的事情一般，个个神色惶急甚至露出恐慌、惊骇的表情来。
各自争先恐后飞出水面，没命的向岸上飞去。
狄舒夜一阵纳闷，忽然神色也是一阵大变。
三眼释放在外的一丝丝空间之力帮助下，他能够看到极为震撼的一幕。
整个湖水忽然旋转起来，随着水流速度越来越快，水平面竟然也在急速下降，似乎这湖底有个巨大的洞，在不断的吞噬湖水一般。
不仅仅是湖水，狄舒夜很快便发现，远处那林立的石林，每一块巨石之上，竟然有一块块石头仿佛被飓风刮落了一层般，翻滚着窜向湖中央。
“原来石林中那些模样奇怪的石头竟然是这样形成……不好。”
狄舒夜忽然惊呼一声，随着水流机选旋转，隐藏在湖水中一点水属性之力上的虚壶空间也有被吸扯进去的迹象。
狄舒夜吃了一惊，没想到连着边缘的水都会被吸扯，难道这湖水很快就会变成滴水不剩吗？
心中念头电转，狄舒夜心中一发狠，罢了，出去必死无疑，这样随着漩涡下去，倒还有一线生机。
当下不再多想，仔细感知外面的情况，但只是转瞬间，狄舒夜便觉眼前一黑，啥都看不到了。(未完待续。。)
第三百九十四章 棺中皇冠
眼前一片漆黑，狄舒夜知道，那是三眼牛提供给他的空间之力不足了。
他尝试着以精神力去查探，却发觉精神力根本探不出虚壶空间。
“三儿，怎么了？”。
只听三眼牛道：“父亲，这下面的水有极强的吞噬能力，似乎无论任何力量，它都会吞噬。”
狄舒夜心中一凛，但他并不如何担心，只要虚壶空间无事，那他便可以高枕无忧。
这样等也是白等，只能无奈道：“罢了，却焚神谷空间爱修炼吧。”
三眼忽然说道：“父亲，我们很有可能要长时间的处于漂流状态了。”
狄舒夜不解，道：“为什么？”
三眼沉吟半晌，传音道：“我也不知道，只是有这种感觉。”
狄舒夜哈哈笑道：“不怕，除非这虚壶空间被毁。否则咱不可能有事，这样漂流，倒也是一件快乐的事，只是不知道现在是不是已经从湖底钻了进去。”
他话音刚落，忽然脸色一变。
一，二，三，咚！
一，二，三，咚！
熟悉的感觉，正是这种感觉。
狄舒夜大喜，当初他在天地眼上面曾感受到过这种有股遥相呼应的感觉，可这次下来以后，却根本没有觉察。
没想到此番被漩涡卷了下去，却忽然感受到这种感觉了。
这次明显要比上一次强烈的多，甚至数百倍都不止。
可狄舒夜却又觉得这种遥相呼应的感觉很玄妙。他甚至弄不明白究竟是在跟什么想呼应。
一会似乎是跟心里某种情绪遥相呼应，一会儿似乎意识海中某种思维遥相呼应，过了半晌又似乎跟身体某个器官遥相呼应。
这种奇妙的感觉时强时弱，过了半晌，忽然消失不见了。
狄舒夜顿时叫出声来，但那种感觉的确是不见了，而且消失的无影无踪。
“看来被漩涡卷了进去了，如果所料不差的话，刚才那种感觉应该是在湖底处生出的，那湖底究竟有什么？”
此时的情况。显然不适合闯出去查看的。而且狄舒夜没这个胆，刚才那五个人掉入水中的狼狈模样他可不相信是装出来的。
三眼牛刚才说外面的水具有吞噬作用，只要是力量，就会被吞噬。他可不敢冒这个险。
想到此处。他忽然想起当初燕衔泥呆的冰燕沟来。
冰燕沟中也有一座湖水。湖底有一个密室，就在那间密室中，他发现了自己灵魂的便已。
也正是在那间密室中。他知道了很多以往不知道的秘辛。
那里的湖水，便拥有吞噬涵养力的作用，不过这里的湖水显然要比当初那湖水霸道的多。
那个湖水吞噬的，仅仅是涵养力，没想到这个湖水，却是只要是力量，它都吞噬。
等待了半晌，似乎真的印证了三眼牛所说，到现在三眼牛无法探出空间之力，狄舒夜也无法将精神力释放出去。
狄舒夜叹了口气，从须弥空间的藏宝阁中抓出一只立影钟。
这枚立影钟很小，当初在转湖心酒楼，墨曾仔细向狄舒夜讲述过立影钟的原理，拿出这东西，狄舒夜单纯的只是为了计算时间，免得到时候连过去多久了都不知道。
“好了，修炼吧。”
朝着一边一脸郁闷的三眼牛以及青鸟招呼一声，抓起两个小家伙，闪身便进了焚神谷空间。
相较而言，焚神谷空间中的能量的确不及这天地眼底部的天地元气，更别提这个地底空间了。
不过比起外界的天地元气，甚至比起天地眼中上部，这焚神谷空间中的能量却是要浓郁的多。
狄舒夜相信，只要在这里潜心修炼四年，那便是在外界修炼两年，两年过后，他敢肯定，那时候一定可以达到九星圣人巅峰。
不过这并不是以因为所以的关系，有因未必有果，不能突破也很正常。
事实上狄舒夜想要修炼两年的想法并没有实现，因为他感觉到修炼了没多少时日，便被三眼牛唤醒了。
“父亲，可以看到外面了。”
狄舒夜睁开眼来，深吸一口气，感受了一下身体这才问道：“过去多久了？”
三眼道：“一天”
“啊？”狄舒夜一愣，他没想到竟然才过去了一天。
原本他以为这一番修炼，至少也要过去十天半个月的，没想到才过去一天。
青鸟道：“老大，不是一天，而是一天还不到。”
狄舒夜眉头一皱，只听三眼道：“父亲，你要看外面吗？三儿帮你。”
狄舒夜笑道：“外面的水不吞噬力量了？”
三眼道：“嗯，不吞噬了，而且其中蕴含的能量都变少了。”
狄舒夜沉思半晌，想想也就释然了，那湖中的水显然有一部分是被漩涡带了下来，也许他们这一路上就在地下河流中漂泊，至于到什么他并不清楚。
随着水流的不断流逝，其中原本浓郁的天地元气势必会渐渐衰弱下去。或许吞噬力量的能力还在，但想来吞噬程度也不强了。
既然没有吞噬作用了，狄舒夜又何须三眼牛的帮助，拍了拍他那大脑袋，笑道：“父亲自己来。”当即精神力从虚壶空间中蔓延出去。
很快，他便弄清楚了现在所处的方位，此时此刻，虚壶空间藏身的水属性之力正是在一处地下河流中漂流。
这是狄舒夜第一次见到地下河流，跟普通的小河流没什么两样，不过河床低矮，像是在夹槽中流过一般，要不是他本身在虚壶空间中。非要被这种窄小空间的压抑感压死。
饶是如此，精神力探测一番之后，狄舒夜真想猛地窜出去拿摄魂剑劈开一方晴空出来。
水有源，也必定有终点，狄舒夜不相信这地下河流会没有终点，他甚至有点怀疑，出去后是不是会在渭水中。
然而很快他便知道不是了，因为水下河床忽然增高了，也渐渐变得宽敞起来。
如此又漂流了几个时辰，狄舒夜忽然一愣。
探出去的精神力竟然隐约发现前面一丝丝亮光。
但这种亮光却并不是阳光的光。反而像是月光石的光。似乎也不像月光石的光，倒像是……灯光。
水势渐增，显然已快到了出口，这开口处的河床已然足有五尺高。顶上石钟乳悬挂。狄舒夜精神力扫过。便知这些东西并不是什么天材地宝。
正在赏玩，忽然前方一亮，水流激射而出。
狄舒夜精神力瞬间幅散开来。转瞬间便已将附近数百米内的一草一木查探的清清楚楚。
虚壶空间中，狄舒夜脸上带着诡异的表情，又有凝重，又有笑意。
青鸟不禁问道：“老大，怎么回事嘛。”
三眼抢道：“没什么，这是一座坟里面。”
狄舒夜收回精神力，道：“走，出去看看。”
一把抓起青鸟与三眼，狄舒夜闪身出了虚壶空间，站在虚空中向下望去。
这里又是一个巨大的地底世界，说世界有点太过，但也不小，甚至比起天地眼下面的那个空间要大。
不过这个空间中却并没有大湖泊，有的只是更重奇珍异兽的骸骨，以及正中央一口长足有数百米，宽近五十米，高达五十米的巨大古铜色的棺材。
这完全是一个地下大殿堂，殿中建筑华丽，但并不是房屋建筑，而是一些形状各异的雕刻、祭坛以及镂空的神龛。
里面所有的布局以及陈设可以清晰的判断出，所有的一切都是为那口巨大的棺材服务的。
“这里是什么地方？竟然有这么大个棺材？”狄舒夜喃喃自语。
青鸟忽道：“老大，这里天地元气几乎比之前那个地方更浓，但奇怪的是却没有任何雾气，这是为什么？”
狄舒夜没有答话，缓缓向下飞去，他很想看看这巨大的棺材中，装的是什么。
他不觉得会是人，因为那些单从骨骼便能分辨出是奇珍异兽的存在，却只是这棺材中的陪葬品。
如果是人，这么大的棺材似乎有点没必要。
“父亲，下面有八个阵法，八个阵法都是攻击阵法，还有四个防御阵法，另外还有两个幻阵，两个大型的聚灵阵。这大箱子上面还布满了一层毒烟阵。嗯……大箱子里面也有阵法，这个阵法我不知道名字，焰芒阿姨的记忆中也没有这个阵法的名字，不过我却知道里面躺着的是人，虽然都是死人，但身体还没有烂掉，每个人口中都含着一枚云兽内丹，一旦大箱子被打开，所有人口中的云兽内丹都会爆炸。”
狄舒夜此刻早已停在了半空中，半晌竟然没能说出话来。
许久之后，忽然咒骂道：“我靠，这他妈是谁的墓？搞这么厉害？”
三眼摇摇头，传音道：“父亲，这不是人的坟，也不是动物的坟，而是一顶皇冠的坟。”
“一顶皇冠？”
狄舒夜一愣，一顶皇冠为何要葬在坟墓里？
三眼只是凭借着他奇特的空间能力感知到的，但他却也不知道这里有什么玄机。
狄舒夜四下里看了看，四处墙壁上密密麻麻的如豆般的灯光，这些灯光并不是月光石这等存在，而是实实在在的油灯。
油灯狄舒夜毫不陌生，小时候家里用的便是油灯，一旦燃起来，整个房子中都是一股熏烟味，但奇怪的是，这里面却没有任何异味。
“三儿，下边没事吧？”狄舒夜指了指脚下的地面。
三眼牛点点头，狄舒夜早已掠了下去，稳稳站在了地面上。
刚刚站定，忽然脚下轻微一颤，虽然只是轻轻一颤，但在狄舒夜看来却犹如地震，当即迅如闪电，毫不犹豫窜上半空。
刚刚窜上，那原本颤动的地面却忽然安安静静的，毫无异象。
狄舒夜叫道：“三儿！”
三眼道：“怎么了，父亲？”
狄舒夜一阵无语，道：“你不是说下面没事吗？”
三眼摇摇头道：“没有啊，你刚才问了下面没事吧？于是我点点头，意思就是有事啊，而且三儿话还没说完呢……三儿想说的，这下面布置的是两种属性融合后的阵法。”
狄舒夜吓了一跳，属性融合的威力，别人不清楚，他可是很清楚的，尤其是对立的两种属性，也便是五行中相克的两种属性。
“什么属性？”
“金属性和土属性。”
“……我靠！”
狄舒夜再也忍不住大骂一声，怕什么来什么，刚才要是自己反应稍慢，此刻……
（续上，最后一个冥界：
中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。）(未完待续。。)