第四百五十八 汉末三仙人，风水大师管珞！
提起三国时代，大家首先想到的定然是武力超群的关羽，张飞，已经智多近妖的诸葛亮，但是提起管珞，大家知道的人还真不是很多
因为在三国中，管珞出场的次数并不多，而且篇幅很短，并且还是帮助曹操的反面人物。
但是管珞的能耐却真的不小，和当时的于吉，左慈并称为三大仙人，于吉左慈这两个人之所以出名，则和他们的经历有直接的关系。
左慈的徒弟是张角，可以说，大汉王朝间接的覆灭在左慈手中，更有一本太平要术流传于世。
于吉的徒弟书中没用记载，但是他却活活的将孙策吓死，能耐可见一斑，能够和这两位并列的管珞自然也不是无名之辈，在三国时代就连曹操也曾经向他请教。
管辂，三国魏术数名家。字公明，平原人。曾任清河太守华表文学掾，冀州刺史，少府丞等职。精通周易，尤善卜筮。岁时便喜仰观星辰，夜不肯寐。自言我年虽小，然眼中喜视天。及成人，果明周易，仰观风角占相之道，无不精微，分蓍下卦，用思精妙。曾著有周易通灵诀，周易通灵要诀周易林等书，都已亡佚不传。
管辂继承了汉易中的神秘主义传统，以周易为占卜之术，其解易是以卦爻象和阴阳之数卜算时日吉凶和鬼怪灾异之事。在对周易卦爻辞的理解上，主取象说。讲易道，则很少引卦爻辞，反对以易理解易。认为周易的纲要是天地，日月，阴阳以及其变化。又认为生死同出与太极，循环不已，故圣人不以死亡之事为忧惧。依卜筮可以推测其意，认为生死鬼魂都受阴阳之数的支配，推阴阳之数，即可知死后之事，从而宣扬了有鬼论。
就连三国演义中也详细的记载了管珞和曹操的故事。
三国演义节选：
第六十九回：
曹操。。。惊而成疾。差人往平原召辂。辂答曰：此幻术耳，何必为忧操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：狮子宫中，以安神位；王道鼎新。子孙极贵。操问其详。辂曰：茫茫天数，不可预知。待后自验。
操欲封辂为太史。辂曰：命薄相穷，不称此职，不敢受也。操问其故，答曰：辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬：只可泰山治鬼，不能治生人也。
操曰：汝相吾若何辂曰：位极人臣。又何必相再三问之，辂但笑而不答。操令辂遍相文武官僚。辂曰：皆治世之臣也。操问休咎，皆不肯尽言。
操令卜东吴西蜀二处。辂设卦云：东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界。操不信。忽合淝报来：东吴陆口守将鲁肃身故。操大惊。便差人往汉中探听消息。不数日，飞报刘玄德遣张飞马超兵屯下辨取关。
操大怒，便欲自领大兵再入汉中，令管辂卜之。辂曰：大王未可妄动。来春许都必有火灾。操见辂言累验，故不敢轻动，留居邺郡。
。。曹操方悟管辂火灾之说。遂重赏辂。辂不受。
第七十一回：
操闻渊死，放声大哭，方悟管辂所言：三八纵横，乃建安二十四年也，黄猪遇虎，乃岁在己亥正月也；定军之南，乃定军山之南也；伤折一股，乃渊与操有兄弟之亲情也。操令人寻管辂时，不知何处去了。
当然，王钟对这位管珞了解的更多，因为管珞实际上是一位风水师，他也曾经编著了不少风水典籍，比如说管子地理等，虽然后来都被证实为托名之作，但是管珞在风水界的地位可见一斑。
王钟对这位管子也是神交已久，其中有几个故事不得提一下，也是这几个故事让管珞的形象在王钟的心中丰满起来。
管辂的父亲任利漕令。利漕人郭恩兄弟三人，都得了瘸腿的病，让管辂卜筮，想知道这件事的原因。管辂说：卦中有您家族的墓，墓中有女鬼，不是您的伯母，应该是叔母吧。在饥荒年代，有人贪图她那几升米，把她推到井中，又推下一块大石头，打破了她的头。孤魂冤屈哀痛，自己向上天申诉。于是郭恩兄弟哭泣着认了罪。
广平人刘奉林的妻子病危，买了棺材。当时是正月，他让管辂占卜。管辂说：命中定于八月辛卯日中午时分死。刘奉林说一定不会到八月，但是他妻子的病逐渐好转，到了秋天才发作，一切都像管辂说的一样。
管辂去见安平太守王基，王基让他算卦。管辂说：会有一位低贱的妇女，生一男孩，刚下地就跑到灶中死掉。又在床上会有一条大蛇衔着笔，让大人小孩全都看见它，过一会就离开了。又有鸟飞进室中，与燕子共同争斗，燕子死了，鸟才飞走。您会有这么三种怪事。王基大吃一惊，问他是吉是凶。管辂说：这只是客居的房屋时间长久，各种鬼魅在作怪而已。小孩生下来就跑；不是他自己能跑，只是宋无忌的鬼魂把他带入灶中的。大蛇衔笔，只是一个老书佐的鬼罢了。鸟与燕子争斗只是一个老卫士的鬼罢了。现在在卦中只看到了卦象而没有见到凶气，知道这不是妖怪造成危害的征兆，自然没有什么忧患。后来终究没有造成祸害。
当时信都令家中的妇女惊恐不安，轮流生病，让管辂来卜筮这件事。管辂说：您北面厅堂的西头，埋有两个死了的男子，一个男子手持长矛，一个男子手执弓箭，头在墙里面，脚在墙外面。持矛的人主刺头。所以人的头重，头痛，不能抬起来。持弓箭的人主射胸腹，所以人的心中疼痛，不能饮食。鬼魂白天到处飘游，夜里出来让人得病，所以使家里的人惊恐不安。于是挖掘出骸骨移走，家里人的病全好了。
清河人王经离职后回家去，管辂与他见面。王经说：近来有一件怪事，让我很不高兴。想麻烦您算一卦。卦算成了，管辂说：卦爻是吉兆，不会作怪。您夜里在厅堂的门前，有一道像燕雀一样的光亮飞入您的怀中，发出殷殷的声音。您的精神不安，解开衣服，徘徊不定，招呼妇女来寻找剩余的光亮。王经大笑，说确实像您说的一样。管辂说是吉利。是升官的征兆，很快就会应验了.不久，王经作了江夏太守。
管辂到了郭恩家。有一只班鸠飞来停在屋梁上，鸣叫声很悲伤。管辂说：应该有一个老人从东方来。带着一头猪，一壶酒。主人虽然高兴，也会有小事故。第二天果然有客人来，像管辂占卜的一样。郭恩让客人节制酒量。不要吃肉，小心用火，而去射鸡做饭食。箭从树丛中间射出去。射中了女儿的手，流了血，惊恐不巳。
管辂到了安德县令刘长仁家，有一只鸣叫的喜鹊飞到楼阁上，叫声急迫。管辂说：喜鹊说东北有个妇女昨天杀了丈夫，牵扯到西边邻家的丈夫离娄，等不到太阳落山，报告的人就会到了。到时，果然有东北方与死者同一伍的百姓来报告，邻居的妇女亲手杀了他的丈夫，骗人说西边人家与他丈夫有仇隙，来杀了我的夫婿。
管辂到列人县典农丞王弘直家不久，有高三尺多的旋风从申方上刮来，在庭院中像幢盖样旋转，停息后又再刮起来，很久才停止。王弘直拿这件事问管辂。管辂说：东方该有管马的吏员来，恐怕有父亲哭儿子，不知该怎么办。第二天，胶东的吏员来到，王弘直的儿子果然死了。王弘直问这是什么原因管辂说：那一天是乙卯，就是长子的征候。木落于申，北斗指在申，申破寅，是死丧的征候。太阳过了午间而风刮起来，就是马的征候。离是纹饰彩画，是吏员的征候。申未是虎，虎是大人，就是父亲的征候又有雄山鸡飞来，落在王弘直内院铃阁的柱子头上。王弘直为此非常不安，命令管辂算卦。管辂说:到了五月一定会升官。当时是三月。到了五月，王弘直果然成了勃海太守。
馆陶县令诸葛原晋升为新兴太守，管辂去给他送行。宾客们都参加宴会。诸葛原亲自去取了燕子卵蜂巢蜘蛛放在器物中，让管辂猜测。算完卦后，管辂说：第一种物品，含着生气等待变化，依在堂宇上，雄雌可以从形状上看出来，翅膀舒张，这是燕子卵。第二种物品，在房上倒悬，有很多门窗，藏有精华，孕育毒物，到了秋天就转化，这是蜂巢。第三种物品，颤动着长长的脚，吐出丝织成罗网，沿着网寻求食物，在夜中获利，这是蜘蛛。在座的人都惊喜不巳。
管辂的族兄管孝国，居住在斥丘，管辂去跟着他住，与两位客人相会。客人走后，管辂对管孝国说：这两个人的脑门到口耳之间都有凶气，会同时发生奇怪的变故，两个灵魂都没有居住的地方，魂魄在海里飘流，尸骨回到家中，过不久他们该一块死掉。过了几十天，两个人喝酒醉了，夜晚同乘一辆车，拉车的牛受了惊，窜下道路，掉入漳河中，俩人全都淹死了。
在这个时候，管辂的邻里居民，大门都不关闭，没有偷窃的人。清河太守华表，召聘管辂任文学掾。安平人赵孔曜向冀州刺史裴徽推荐管辂说：管辂的性格宽弘大量，与世人从无忌恨，仰观天文与甘公石申这些星象学家一样精妙，俯视周易与司马季主的思谋相同。现在您正分神下视幽深的山林，留心湖泽，管辂应该受到暗中相和的应验，得到见到官府羽仪的机会。裴徽于是聘请管辂为文学从事，引他来见面，对他非常友好。冀州治所迁到钜鹿，管辂升为治中别驾。
刚应州府征聘时，管辂与弟弟管季儒同乘一辆车，到了武城西面，自己算卦判断吉凶，对管季儒说该在故城中见到三只狐狸，这样才会显达。他们前进到河西边的故城城角，正见到有三只狐狸蹲旁边，兄弟二人都很高兴。在正始九年被推举为秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请管辂去，邓飏在何晏处。何晏对管辂说:听说您摆的卦爻神妙，试着给我作一卦，让我知道能不能做到三公的官位又问:我一连梦见有几十只青蝇飞来，落在鼻子上，赶它也不肯飞走，这是什么意思呢管辂说：。。。所以能让光辉照耀天地四方，万国都得到安宁。这就是实行道义的好报应，不是卜筮所能表明的。。。。又有鼻子是在艮位，。。。山在地中间叫作谦卦，雷在天上叫作壮卦；谦卦就该减去多的去增加少的，壮卦就该不做非礼的事。。。希望您在上面追思周文王建立六爻的主旨，在下面想一想孔子讲彖象的意义。然后得到三公的事就可以决定，青蝇也可以驱走了。邓飏说：这是老生常谈了。管辂回答说：那个老生现在已经不在人世，常谈的话也不再谈了.何晏说:过了年后再相见吧。
管辂回到住所，把这些话全都告诉了他的舅舅。舅舅责备管辂说的话太直率。管辂说：与死人谈话，还有什么可畏惧的。舅舅大怒，说管辂狂妄。元旦那天，西北刮起大风，尘土遮蔽了天空，十几天后，听说何晏与邓飏全被诛杀，然后管辂的舅舅才服气了。
起初，管辂从魏郡太守钟毓那里经过，与他共同谈论易经的义旨。管辂因此说到：占卜可以知道您生死的日期。钟毓让管辂卜筮他的生日。管辂算的结果与钟毓的实际生日毫无差别。钟毓非常惊愕，说：您太可怕了。我死的日子交给上天，不把它交给您了。便不再占卜。钟毓问管辂：天下是不是应该太平了管辂说：当今是四九腾飞在天上的卦象，利于出现伟大的人物，神勇的武功建立起来，王道光明，何必担忧不太平。钟毓没有理解管辂的话，不久后，曹爽等人被诛杀，这才明白了管辂的意思。
未完待续。
第四百五十九章九五之尊，袁世凯登基原因！
洛阳太守王植取来印囊和山鸡毛放在器物内，让管辂卜筮。管辂说：内方外圆，五种颜色形成文字，含有宝物，遵守信用，拿出来便是印章，这是印囊。高高的山岩上，有一只红色的鸟，翅膀上的羽毛有黑有黄，鸣叫起来不错过早晨，这是山鸡毛。王植说:这个郡中的官舍内连有怪事，让人恐怖，那是由于什么道理管辂说：也许是因为汉代末年的战乱，兵马扰动，军人尸体枕籍，血流满地，污染了山丘，所以在昏暗的夜晚中多有怪物的形影出现。贤明的知府道德高妙，从上天得到了保护，希望您安于官位，以光大美好的思宠。
清河县令徐季龙派人打猎，命令管辂卜筮他们获得什么猎物。管辂说:应该获得小的野兽，它再不能吃禽鸟了。它虽然有牙有爪，但细微而不强硬，虽然有花纹，但华美而不明显。不是老虎也不是山鸡，它的名字是狸。猎人在黄昏时归来，猎物果然和管辂说的一样。徐季龙取来十三种物品，放在一个大箱子中，让管辂猜测。管辂说：箱子中满满地放了十三种物品。他先说鸡子，后说蚕蛹，就一件一件地说出它们的名字，只是把梳子说成了蓖子而巳。
管辂随同军队西行，经过毋丘俭的墓地，他倚着树干哀叹，精神不愉快。别人问他原因，管辂说：树木虽然繁茂，没有可以长久的形态，碑文虽然文笔优美，没有后人能够看守住。玄武藏起了头，苍龙没有脚，白虎衔着死尸，朱雀悲伤哭泣。四种危险都巳具备，依照法律应当灭绝家族。不过二年。他的报应就要到了。终究像他说的那样。
后来管辂得到休假，路过清河郡倪太守处。当时天旱，倪太守问管辂什么时候下雨。管辂说:今天夜里该下雨。这一天天晴，天气燥热，白天不像要下雨的样子，府丞和县令都在座，全说不会下雨。到了夜间一鼓的时分，星星月亮全都看不见了，风云同时兴起，竟然下了一场急雨。于是倪太守隆重地备办主人待客的礼仪。在一起共同欢乐。
正元二年，管辂的弟弟管辰对他说：大将军待您情意深厚，有希望得到富贵吗管辂长叹道：我只是自己知道有机会得到富贵罢了.然而上天给我才智聪明，不给我寿命，恐怕我在四十七八岁之间，看不见女儿出嫁，儿子娶媳妇了。如果能免除这一灾，要作洛阳令，可以让路不拾遗。报警的鼓声不响。只是恐怕要到太山去治鬼，不能治理生人了。怎么办呢管辰问他什么原因管辂说：我额头上没有长出骨相，眼中没有守住精神，鼻子没有梁柱。脚下没有天根，背上没有三甲的外形，腹部没有三壬的纹样，这些全都是没有寿命的征验。又有我的本命年在寅。加上是在月食的夜里诞生的。天有固定的术数，不能避讳，只是人们不知道罢了。我前后相过该要死的人超过了一百个。大体上没有错误。这一年八月，管辂任少府丞。第二年的二月去世，享年四十八岁三国志
印盒中的印就是王植当时请管珞射覆之物，所以对王钟来说也有不小的意义，毕竟管珞可以说是风水界传说中的人物，获得和他有关系的物品，也具有特殊的意义。
这枚印章更与圣索菲亚大教堂底下的地脉相连，正是这枚印章镇压住了地下的龙脉，让教堂的风水几百年也没有败落，这也是圣索菲亚大教堂几经战火，几经复兴的原因
可惜任你布置的巧妙，都难逃天道的威力，世间万物有兴就有亡。这是自然的规律，没用人能够逆转，就连号称三元不倒地的京城紫禁城不也没用保住大明的万里江山
三元是三元风水专用的术语，一年是一百二十年，三元就是三百六十年
二十年河东，二十年河西，地运转移是以二十年为期限的，很多家族发达，也不过二，三十年的光景，长的也就延续半个世纪的荣光
民国权倾一时的四大家族，才多少年的风光，不过半个世纪
古往今来的皇朝，超过三百年的并不多。
但是三元不倒地的意思可不是讲紫禁城的风水只管三百六十年，按照玄空的理论，可以子子孙孙，万年皇朝
当然，这是统治者的一种妄想。没用一个王朝可以统治万年。当年袁世凯篡位，登基为帝的时候，想的也不过是八十二年的王朝，但是他做梦也没想到，他只当了把八十二天的皇帝
八十二年，一代枭雄袁世凯都敢拼命一搏，何况是三元三百六十年。
袁世凯在历史上评价很低，都称他为国之大贼，其实这个评价是不公正的。袁世凯一生最大的败笔就是登基为帝，但是真要考究其中的原因，袁世凯也是一个可怜人，他被自己的儿子和最信任的手下所蒙蔽，才做出了登基的错误决定。
袁世凯是一代枭雄，怎么会不知道民意不可违，登基为帝是历史的倒退呢
可以讲，袁世凯登基纯粹是一场闹剧。
袁世凯最终决定登基和两个人，还有几件事是分不开的
袁世凯生下来就自命不凡，早年虽曾有过一段坎坷，中年发迹后升迁很快，辛亥革命成功使他由清政府的总理大臣跃居民国大总统，其自命不凡到了极点可惜的是，袁世凯没有将自己的成就看做是时代的恩赐，而是归功于个人命数的转变。所以，他当上总统后就更加痴迷于堪舆学的指点。仅在19131914年间，他就曾找过贾兴连张振龙郭三威张晓初等人为他算命，求证自己有无龙兴之运。
贾兴连是山d东人，他奉承袁世凯有九五尊相，却指出新华宫袁的办公与居住地方门皇气散而不聚，建议在新华门左侧修一厕所，以聚收污气，并助龙运。袁世凯后来果真在新华门左侧修一厕所，这一度成为民国的笑谈。张振龙又名张铁嘴，他看了袁世凯的生辰八字后也奉承说：此人大贵，有\'九五尊位，不登位将有负上苍。袁得知后十分喜悦，先是命人奖赏他500大洋，后又命人将他密杀，以防泄露天机。
由于这一系列迷信活动，袁世凯逐渐形成了强烈的自我暗示：自己就是真龙转世，当登九五尊位，所以认可杨度等人建立筹安会来推动帝制。
袁世凯因九五尊相自我暗示而备受愚弄
袁世凯自从迷信自己会有九五之尊的龙运后，便对自己的帝相迹象十分痴迷，竟因此在生活中屡屡受骗。
一日，袁世凯将要就寝，他的一个小妾忽来说看到一条满身通红的蛇潜入居仁堂，在梁上缠绕了好几圈，她还主动提出陪袁世凯去见那条蛇。袁世凯等人来到居仁堂，真的看见一条浑身赤色的蟒蛇，不想那蛇见到袁世凯等人后，一点不害怕，反而温顺地沿着大梁慢慢爬走，到西墙后即不见了，袁世凯对此大为吃惊。其实，这条蛇是袁克定与那个小妾联手搞的骗局，蟒蛇是从马戏团借来的。
另有一日，北b海的丛林中忽然升起一道火光，平地冒出一堆新土。袁世凯得知后命人挖地三尺，结果发现一块石碑。当时人们都看不懂，就叫梁士诒来看，他也看不懂，又召古文专家刘师培来解读。结果发现石碑上的篆文书：龙站玄黄，坠统失纲。庶民不和，洪范宪章。天命攸归，安吉衣裳。新我华夏，山高水长。这碑文就是说宣统失纲，洪宪命归。但事实的真相是，这块石碑是由袁克定与梁士诒刘师培合谋伪造的。
1914年，袁氏祖茔守坟人韩诚匆忙赶来京城，向袁世凯报告：曾祖袁保中坟侧，夜间不时有红光出现，形同火炬，照耀四方。此外，袁氏祖茔附近还长出一株紫藤树，状似盘龙，长逾丈许。最后，祖坟附近还发现了一块刻有天命攸归字样的石块。袁世凯闻知大喜，即命将此保护起来。其实，这一切也都是急于当太子的袁克定一手导演的把戏。
至此，袁世凯已完全接受了九五尊相的暗示。在他心目中，中国社会需要有皇帝来治理，眼下只有他才配当皇上。所以，由民选总统过渡到天佑皇帝只是一步之差，这是他袁某人的历史使命。可他从来没有想过，那些奇谈怪事都是骗人的把戏，为的是让他陷入九五尊相的圈套
袁世凯让郭三威为他察看祖坟，郭掐算了一番回答：若称帝，当应八二之数。袁世凯再问：这是八百二十年，还是八十二年，甚至是八年零两个月郭回答：帝位长久，事后自知，天机不可泄也据说，一百年后，郭的后人到了地震局任职了。口头语是事后自知。
袁世凯比较谨慎地推测，自己的朝代绵延八百二十年不大可能。但短至八年霉两个月也绝无可能，而八十二年则完全有可能，这也恩泽三代人了，还不错了，比秦始皇强。如果能后悔，老袁一定把郭三儿也杀了，倒不是业务不精，而是太不老实老袁的皇帝生涯刚满八十二天，就gameover了。未完待续。
第四百六十 三元九运，玄空飞星
事实证明，这个世界上根本不存在三元不倒地，大明王朝二百七十六年，去掉洪武年间，时间会更短。大清王朝也一共只有二百六十八年的历史
二百七十多年，按照元运来讲，只有两元多一点，远远没有达到三元的期限，更不要说江山万年流传了。
但是不能因为这样就彻底否定三元玄空理论。
因为玄空飞星风水学其源流已经很久远，是目前风水学的一个重要学科，但是和其他风水学一样，其创始及传承并没有清晰的文字记载，原因是多方面的，其中最重要的是由于历史上获得各门术数真谛的学者，均以秘传的方式传承，所以，玄空风水学的每一代能够获得真传的人寥寥可数，掌握此术的人轻易不言传人，致使玄空风水的传承有诸多神秘的传说。
尽管如此，透过现时可考的玄空飞星风水学的古籍，仍能寻觅到其传承和发展的过程。
玄空飞星风水学起源于晋朝，其代表人物郭璞所著青囊经，是玄空学的经典著作，但是其内容深奥难懂，没有精于此道的老师指导是难以把握其中含义的。到了唐代，玄空学已发展到多达一百二十家支派，各有其说，出现了百家争鸣的局面，由于说法太多，以至使人感到不知谁对谁错之惑，各派也以自家为正宗而菲薄其它派的学说。
唐朝是我国经济社会迅速发展的重要时期，也是文化事业繁荣发达的重要时期，著名的风水大师杨均松就是在这个时代脱颖而出，青囊奥语天玉经便是他的杰作，这两部古籍是当今深造玄空风水者的必读之作。
除了青囊经青囊奥语天玉经外，还有一本玄空飞星学的重要著作青囊序，据说此书的作者名叫曾求己。另外，还有一部都天宝照经也是玄空风水的重要著作。其作者也无可靠的史料记载。
至北宋年间，有道家吴景鸾，撰写了一篇玄空赋。至明朝又有一部名玄空秘旨的重要著作面世。但其作者说法不一。
明清期间是玄空飞星风水学发展的重要的历史时期，这个时期的玄空风水的重要人物蒋大鸿，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍进行了整理研究注译，著述了地理辨证一书，前述诸书皆收录在地理辨证之内，成为玄空学经典集大成者。但是，由于蒋氏地理辨证文中的注释常有含混不清的地方。以至后来的学者以各种假定试图解释该书的注释，致使玄空飞星风水在理论和内容上十分混乱。为了明辩是非，蒋大鸿的真传弟子姜尧和章仲山二人便合作撰写了一部地理辨证直解，试图澄清蒋氏的学说。
对于现代风水学影响最大的一部书是沈氏玄空学。继蒋大鸿之后，出现了一位无师自通的玄空学专家沈竹祁。他是在深入研习地理辨证的基础上通过集其精华改造制作而写成。此书一度为玄空风水界权威性著作，为研习玄空风水的学者高度重视。
玄空飞星究竟有没有研究价值呢这个需要无数的案例和时间去佐证，但是蒋大鸿祖师的经历，可以让我们窥的几分门道。
蒋大鸿生长在明未崇祯年间。他少年时死了母亲，壮年丧父。他父亲安溪公早年就教他学习形家之书。孜孜不倦地学了十年，才知道学易之难，用他的话说：死穷径绝，就是无路可走了。但是上天不负有心人。竟遇到了无极子传给他三元玄空的学问，又学习了十年，并遍访大江南北的名墓，始了解了其精义。从此。他又专心学习研究了十年才穷其变，这时他已经老了。他先后经过了三十年的学习探讨，才肯定了三元玄空风水的真理性。证明了飞星风水的实用价值。
蒋大鸿把三元玄空学用于实践的结果如何从他的学生姜如皋的从师随笔中得到一点资料，现摘录两则如下：
一沈孝子东关人，亲死下葬，地师为之立辰戌兼乙辛山向，夫子舆余过此，孝子扶棺大哭，其状甚惨，师询观者，知其孝行，为之立乾巽向旺山旺向，葬后十年，孝子起家，积资十余万，生子数人，皆容貌魁伟，聪明过人。葬时为上元甲午春注：时在清康熙五十三年七一四年，为二运。
二乙酉二运春，先生为商姓葬一地，用艮山坤向，余等私议，以为上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失时之山向，窃问师，师微笑，但言日后君辈看其如何也，未数年，商家丁财贵三者皆备。是年冬，又为王姓扦一地，也用此山向，而王姓家道亦日见兴盛，余再三问之师，师但笑而不答，未知其何术也注：二运艮山坤向，全局合成三般卦故吉。
三姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美。康熙二十三年一六八四年甲子时，在一运，系壬山丙向，葬后不一年，全家患疫死，子姓争产，讼事未息，杜陵夫子来登山观之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之祸至无日矣
以上几例看得出蒋大鸿的风水之术出神入化，难怪当时的堪舆界争相效法。但是，他打着天机不可泄露的幌子，不言传人，他最宝贵的十三个挨星诀，就连他的好学生姜如皋也没有通通快快地得到。直到他需要两千两银子到浙江去买一块地时，才依依不舍的拿了一张小纸条，写了二十八个字的秘诀，差人送给他有钱的学生，作为交换的条件，可谓一字千斤。
蒋大鸿之学不仅自己不泄露一字，而且严禁他的学生也要绝对保密，致使三元学说弄得伪法百出，到了清朝未年，竟分了六大宗派：即泸l州派无w常派苏s州派上s虞派湘x楚派广g东派，而蒋大鸿的学说竟没有真正的传承下来。
蒋大鸿虽名噪一时，但是对于当代影响最大的莫过于沈氏玄空学，其作者沈竹祁一八四九一九o六年出生于清朝未年，他十六岁就读地理方面的书籍，二十二岁时为其父相得一块风水墓地，世所罕见。于是网罗了八十多名地师相地，都说是风水宝地。可是一位富翁也听到此地吉祥的信息，于是便捷足先登，用高价抢购，使沈氏错过了购买的机会。后来，富翁开穴，把地掘开，所掘出的泥块呈太极图案，便认为是大吉之象。但是富翁去世并下葬后不到一年，该家宅彻底破败，死的死，离的离，撤职的撤职，充军的充军，令沈氏百思不得其解，于是他又召集了三十多名地师讨教，大家都说不出原由来。后来他看了蒋大鸿的学生的随师从笔，才知道一运中的壬山丙向犯了反吟伏吟，葬之祸必立至，也就是宝照经中所讲的：反吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎伤，作贼充军上法场。自此，他开始蒋氏之书，特别是他有幸获得了蒋大鸿真传弟子章仲山的秘抄，冥思苦想其中的奥理，后来又买了一千七百多种易理方面的书籍研读，到了民国十四五年间，把玄空飞星学的精华编写出著名的沈氏玄空学公布于世。从此，三元玄空学大白于天下。
沈氏之后沈祖孙也深通三元玄空之学，因此很多人跟他学习。其中有位名叫袁香溪的地师，年已六十岁，是祖孙的前辈，他在四十年间曾为人做了四十多座墓地，自悟玄空入门之后，就终日跋山涉水，用玄空法去检验这四十多处墓地，结果合元运者四处，合城门诀者四处，这八户人家的家业都还很兴盛，其余三十多座，不是零正失宜，就是阴阳差错，或出卦或犯反吟伏吟，这些人家不是家业凋零，就是子孙残疾，或破财或损丁，无一完美者。昔日总以为是龙真穴地，现在竟沦落到这种地步，令他后悔不已。因此，他到家家户户的坟上改正山向，实在无法补救的就自己拿钱，帮助主家迁葬，以安良心。
玄空飞星是一门十分高深的学问，但是如同世间万物一样，也是不完美的，有精华也有糟粕。不能因为他的缺陷而彻底的否定。
王钟虽然没有在圣索菲亚大教堂处下罗盘，但是他知道，圣索亚大教堂肯定符合三元的理论，随着西方列强打开清王朝闭关锁国的大门，很多优秀的风水师都避祸海外，他们的很多学术也在海外生根发芽。
其中最负盛名的就是美国纽约的安良家族。
公元755年，唐朝安史之乱，将现代风水始祖杨筠松和当时知名的风水师安灵台一起赶到了民间。杨筠松把天子风水术中百姓可以使用的部份提炼出来，重编成书，世称杨公风水。安灵台则将只有天子才可以运用的部分，分编三册，密藏于安家后人手中1840年，安家后人运用书中风水术斩断了大清龙脉，最终导致清朝灭亡岁月流转，中国这个最古老最神秘的风水家族举迁到了美国。未完待续。
第四百六十一 清王朝钦天监，洋和尚汤若望
其实国外所有大型的跨国企业的背后，都会有风水师为其操盘。风水师是所有金融机构以及跨国企业最重要最隐秘的职位之一
世人只知道比尔盖茨是世界首富，却不知道比尔盖茨是一个迷信风水的人他在接受华尔街日报记者采访的时候，曾经说过：我在世界上的任何地方开微软的分公司的时候，我都会找风水师给房子看风水，风水师不看过，我不敢住比尔盖茨的这一番言论迅速在全球范围内掀起了轩然大波
安良的真实身份就是纽约最顶级的风水师，曾为摩根银行花旗银行等金融机构在全球的战略布局看过风水，最让人震惊的是，安良还是比尔盖茨的御用风水师比尔盖茨住的任何一间房子，都要请此人看风水，此人不看过风水的房子，比尔盖茨不敢住
这也能解释比尔盖茨家的风水为什么会那么好的原因，因为这一切都有人在背后策划。
安良地位在美国上层社会隐秘流传。据说布什曾经让此人看过白宫的风水，因为巴菲特和比尔盖茨的私人关系，安良还为巴菲特所持有股票的公司看过风水
在风水这个事情上，不仅比尔盖茨迷信，据调查，全球最顶级的企业家都信风水中国知名的企业家马云史玉柱等都是风水的膜拜者。
当然这些事情是在后世，现在是不可能发生的，因为巴菲特已经投到王钟的旗下，为王钟的金融王国立下了汗马功劳。对于金融板块重要无比的股票交易所风水，王钟自然不会假借旁人之手。
虽然安良的家族拥有辉煌的过去，更是斩断过大清王朝的龙脉，让慈禧，光绪皇帝暴毙。终结了拥有二百六十八年的封建王朝统治。
这也是风水师记载中少有的壮举。不过也只能讲是过去的统治者作法自毙的结果。历代皇朝都有钦天监，名义上是承担观察天象颁布历法的重任。
但实际上做的却是斩龙破穴的事情。古代帝王担心有人葬在龙脉龙穴上，从而影响到他的统治，所以命令钦天监到处寻找真龙真穴，并且利用人力移山倒海的伟力，将真龙真穴彻底的破坏。也叫做斩龙脉，败王气，
其中受到这种观点影响最大的城市就是金陵。
早在两千多年前，中原一带就流传着金陵王气之说，并且有史书记载说曾经有一王二帝对金陵王气动过手脚。为的是不让金陵这里生出天子来争夺他们的王位。
楚王埋金，破王气
最先对金陵王气产生恐惧的，是春秋时期的楚威王熊商。2300年前，一代枭雄楚威王当上了一国之王，为了成就千秋霸业，他励精图治，积蓄力量，国势一天天强盛起来。这一年，楚王率军攻越。楚军所向披靡，势如破竹，越军则不堪一击，一溃千里。楚国猩红的军旗最终插到了秦淮河畔越城的城楼上。
楚王一到nan京，见这里西有长江天堑，东有钟山屏护，不但风景优美。更是少见的险要之地。他深感南京地位举足轻重，便有了在石头山新建一座城邑的想法。可是他站在狮子山头左看右看，越看越觉着这里的地气有些异常。
楚王叫来身后的方士。问他：这地方风景虽好，地势也不错，可本王觉着周围有一种不同寻常的气势，你感觉呢方士回答：大王英明大王请看，东面的山峰紫气升腾，霞光隐现，这是王者都邑之气啊。大王如果在此筑城，恐怕会对楚国国运不利。楚王这时恍然大悟：这可如何是好不过，此地位置十分险要，不在此筑城实在是太可惜了。有没有什么化解之法呀
方士找来巫师算了一卦，结论是只要在石头山新建的城下埋藏黄金，再为新城取名金陵，这样便能镇压住此地王气，可保日后这里不出帝王。于是，比越城的土坞更胜一筹的金陵新城在山水的环抱中耸立起来，它凭藉天险，攻守自如，在山水葱郁的浩荡灵气中显得格外的不同凡响。南京从此被称为金陵邑，钟山也被称为金陵山。同时，为了防止金陵山移到别处，楚威王还下令掘了一条河，命名为锁金溪。后来，这条锁金溪附近逐渐有了村落，被叫做锁金村了。
为什么在城下埋藏黄金便能镇压住王气从阴阳五行的角度来看，根据上古神书河图洛书及先天八卦图记载，古南京所在的扬州地处中国的南方，与荆州在五行上都属火。在五行相生相克的关系中，火能克金，如果将古南京的地气属性调整为金，便可以利用扬州火的属性克制金陵金的属性，古南京的地气便会因此得以削弱。这样，对楚国的国运就不至于造成太大的损伤了。
秦始皇二度毁王气
100多年后，又一个更强大的皇帝秦始皇嬴政领导他的大军，以席卷天下的气势横扫，建立了中国历史上第一个帝国。建立了丰功伟业，秦始皇踌躇满志，以为天下形胜唯有黄河之险崤函之固，只要销天下所有兵器，迁六国豪强于关内，便可以掌控天下，使秦的铁桶基业万世不颓。谁能想到，有关金陵王气的消息还是传到了他的耳朵里，于是金陵发生了关于王气的第二次风水事件。秦始皇心想：你楚威王可以埋金镇王气，让楚国国运延长了100多年，我也同样有办法，我要把那里的王气全部泄掉，让它统统随水流走
秦始皇决定：一要凿方山，断长陇，引来宝华山和东庐山的两股河水，在方山脚下汇成秦淮河，将金陵的王气冲刷到长江里自然流泄掉；
二，要在王气充盛的钟山里埋藏大量金人等宝物，来镇压王气，以达到厌胜的目的。
什么是厌胜就是用金器铁器玉器建塔埋腊鹅堆土山等多种方法来镇住地气，使它难以同人发生感应。不过，还有传闻说秦始皇并没有真的埋金，而只是假装在山中埋金，他在金陵岗上竖了块石碑，上刻：不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国。秦始皇心里说：谁想要黄金宝物谁就去挖吧，等你们把东西南北所有的山挖遍了，金陵的龙脉挖断了，王气也就让你们金陵人自己给废掉了。
然后，秦始皇恐怕金陵王气泄得不够彻底，又把金光闪耀的金陵邑改为堆放军马草料的秣陵县，连财气也不让它留下。由无比尊贵的金到低贱卑微的秣，这不是有意贬低古金陵吗秦始皇也许早忘了，他的祖先当年也曾为周天子养过马呢。
先不说这一王一帝的做法到底对金陵王气镇了多少，泄了多少，倒是他们自己却没得到什么好下场：楚威王在金陵埋金后只活了五年；秦始皇下令泄王气后在返回咸阳的路上就得病死了。
这就是斩断龙脉的气运反噬，反噬之下，不论是一方霸主，还是祖龙都魂归地府，他们不可一世的王朝也消失在历史洪流当中。
随着对金陵王气愤愤不平的两代帝王先后辞世，500年后金陵最终还是出了位天子，那就是三国时期的东吴大帝孙权。公元229年，孙权在武昌称帝，建立了吴国，但他权衡再三还是把都城设在了南京，成为第一个把都城建在这里的帝王。从此以后，金陵的王气一发而不可收拾，后来的东晋以及南朝的宋齐梁陈四代，也纷纷以金陵王气为天命来金陵定都，这就是南京有六朝古都之说的由来。
清朝钦天监虽然没用斩断金陵龙脉这样的壮举，但是也做过不少斩龙破穴的事情，最后导致龙脉被斩，也是因果循环，报应不爽。
不过清朝钦天监和其他朝代的钦天监还是有所不同的，因为清朝钦天监的监正不是中国人，而是一些洋和尚。
第一个担任钦天监的洋人不是别人，正是西洋传教士汤若望，从顺治以后，至道光年间，所有的钦天监都是洋人担任。
清政府上台，一项重要的工作就是编制新历法颁行天下，代替前王朝的旧历。多尔衮命令钦天监官员负责新历法的修订。当时钦天监官员使用中国传统的大统历和回回历，推算出天文现象出现的时间与实际发生时间差距较大，影响到新王朝在百姓心目中的威望。多尔衮对此十分不满，召见汤若望询问有关技术问题。通过同年八月对日食时间的测定，三种历法优劣顿现，汉回历法分别相差二刻四刻，而西洋新法的测算结果丝毫不差。清政府当即宣布采用西洋新法，将新历书赐名时宪历，不久汤若望接任钦天监正，相当于国家天文台的台长。能推算历法的人在被当时被认为懂占星术，受到官员和民众的崇拜。未完待续。
462风水造诣最高的帝王，少年天子顺治
汤若望获得清朝统治者极大的尊崇，在中国受到如此礼遇的传教士独此一人。多尔衮极尊重他的意见，顺治的生母也因为汤若望治好了自己侄女即顺治皇帝未来皇后的病而感激之至。少年顺治皇帝听了太后和朝中大臣对这位西洋教士的褒扬，自然产生信赖感，更由于顺治帝极强的求知欲，屡屡召汤若望进宫讲解天文学等自然科学知识，两人之间建立起超越寻常君臣之间的关系。顺治帝称汤若望为玛法即满语爷爷，顺治八年一年之内，汤若望连升三次，从通议大夫太仆寺卿到太常寺卿，官级从五品升到正三品。顺治十年，赐给汤若望通微教师的尊号，地位相当于国师。顺治十五年，汤若望获赠光禄大夫的荣誉头衔，官位升至正一品。不仅如此，顺治帝还经常御驾汤若望府邸，长时间畅谈。这种做法被认为尊卑不分有违礼教，激起了朝中大臣的不满。虽然如此，汤若望仍借助与顺治皇帝的亲近关系，得到了崇高的地位和行动的自由。
汤若望早在刚担任钦天监监正一职时，便在北京宣武门内建立了一座欧式风格的雄伟教堂，参观的人员络绎不绝。顺治十四年，顺治皇帝御笔亲书通微佳境，制成匾额悬挂于宣武门的天主教堂，汤若望还把顺治帝御制碑文刻成石碑竖立在教堂前面。这一举动等于默认了汤若望有自由传教的权力。事实上，汤若望也经常利用接近皇帝的机会向皇帝灌输基督教义，顺治皇帝也了有关书籍。由于汤若望的声望，中国境内的传教士都得到了保护，入教的群众竟达上万人。
顺治十八年，才二十四岁的皇帝因病去世，他的继承人是年仅八岁的小皇帝康熙，宫内由祖母皇太后照料。朝中则由四位顺命大臣索尼苏克萨哈遏必隆鳌拜联合执政，实权人物则只有鳌拜。随着顺治皇帝的去世，汤若望的地位每况愈下。首先是顺治末年，一个略有小名的文人杨光先写作摘谬论和辟邪论，投疏到礼部，分别攻击西洋新法和基督教，在前书中，杨光先认为汤若望别有用心地用西洋历法替代中国本土历法，是蔑视大清的恶毒之举，在后书中以中国传统伦理观念为参照系全面批驳基督教义。由于顺治帝尚在世。礼部官员拒绝了杨光先的弹劾申请。
传教士一方于康熙三年由利类思创作天学传概，介绍天主教的产生及在中国的传播历史，反驳杨光先的指控。文中过分夸大基督教义的神圣，激化了矛盾。这时，汤若望中风病倒，由南怀仁代其履行公务。杨光先代表着反西方传教士的一批人，包括儒士回教徒等人，他们积极支持杨光先，使这一案件越来越复杂。
康熙三年秋到次年春天。朝廷公开审理此案，杨光先指控汤若望等人犯有三条大罪：阴谋叛逆宣扬邪教和传布错误的天算学。长期审判的结果是，汤若望和钦天监七位官员被判处死刑，各地传教土集中到北京接受审讯。拆毁全国教堂。但在审判的最后关头，北京发生强烈地震，顺治帝的母亲孝庄太后直接干预此案，汤若望和仆人才被释放。五名中国官员仍被处死，不久汤若望病故，葬于利玛窦墓旁。集中到北京的二十五名传教士被驱逐出境。
杨光先就任钦天监监正。走马上任后，他遇到历法推算的技术问题，杨光先恢复大统历和回回历，结果当然错误百出。康熙年事稍长，不满于鳌拜的专权，从钦天监人手追查。康熙八年春，康熙仿效乃父顺治命汤若望的助手南怀仁和杨光先实地测试，以辨优劣。经过几次考查，杨光先败下阵来，被革职，病死在回安徽老家的途中。
康熙皇帝恢复了汤若望的尊号，肯定了他的贡献。南怀仁接任钦天监监正，经过这一重大曲折，中国天文学重新获得了发展的机遇，以后历任钦天监主要官员均为西方传教士。传教士在天文学上取得胜利，传教的阻力却越来越大，清政府对传教活动的控制康熙中后期以后越来越紧，最终进入全面禁教阶段。
汤若望和顺治帝感情如此的亲厚，为什么最后会落得如此下场一朝天子一朝臣
康熙能够登上大统，正是因为这位西洋老人的一句话，才促使顺治立康熙为继承者。
有关谁继承皇位的决定，内臣奉孝庄太后意思询问汤公，皇二子福全和皇三子玄烨哪一个继位较合适。汤若望对皇三子比较中意，因为他得过天花。这位玄烨，就是后来的清圣祖康熙。
从这个角度来说，汤若望对康熙是有恩的，但是究竟是什么原因，促使康熙对汤若望下达凌迟的命令呢如果不是孝庄太后敦促，康熙八年，汤若望的冤案还不能平反。
其实汤若望的失宠，以及最后的凌迟处死，和杨光先没有太大的关系，这件事只是一个由头，或者明面上的解释。真正的原因却和风水有关系。
清朝的皇帝十分注重陵寝风水的选择。他们认为，一处好的陵寝风水，能给国家带来好运，能使子孙繁衍兴旺。所以，没有好的风水，他们宁可不建陵寝。道光皇帝这样说过：总以地臻全美为要，不以宫殿壮丽以侈观瞻。讲的其实就是这个道理。
顺治皇帝是清朝入关以后的第一位帝王，他的陵寝究竟要选在哪里呢小福临在思索这个问题。他亲政以后，开始大量各种资料，其中包括风水书籍。
顺治帝很聪明，他每天都要看十多本书，而且，有过目不忘的本领。但是，由于过度劳累，竟然把他给累吐血了。
顺治帝在学到了大量的书本知识以后，他想要亲身实践一下，顺便检验一下自己的所学。于是，他要为自己选择万年吉地。
顺治八年十二月，刚刚14岁的少年天子福临，奉孝庄文皇太后，率领皇后妃嫔诸王大臣风水师，一行浩浩荡荡向遵化出发。
走了4天，他们来到了遵z化的丰台岭。他为什么到这里来选择风水呢原来，他在宫里得到了一个消息，离紫禁城近300里的遵z化丰台岭地方是一处好风水。典籍查继佐罪惟录中记录了丰台岭的风水。
崇祯十三年，由于天寿山没有好的风水了，崇祯皇帝便派出了刘孔昭和张真人来遵z化选择风水，选好之后，刘孔昭说虽然风水很好，但是，没有好的开工时间。经过掐算，开工吉时是甲申年，也就是崇祯十七年，而这一年，正是明朝灭亡的年份。
所以，14岁的顺治帝是有备而来。他登上丰台岭的山巅，举目远望，但见南面平川似毯，尽收眼底;向北看，重峦叠嶂，万绿无际，真是一处天造地设的好风水。顺治帝回忆着自己平日所看的风水书籍，把那些龙沙穴水等风水要素一一对号入座，居然是大吃一惊：这真是一处十全十美的风水宝地正是龙沙穴水无美不收，形势理气诸吉咸备。于是，顺治帝虔诚地撸下戴在大手指上的玉扳指，向南面抛出去，说：扳指落下的地方就是将来的穴位。
王公大臣立即找到了顺治帝抛下的扳指，并马上把一个金簪子插进玉扳指。金簪扳指被一起插进泥土之中，然后，把它们用席棚罩住，不再见日光月光星光。
顺治帝的这次风水活动，奠定了大清王朝入关后的第一块风水基地，以后的几百年间，在这里营建了5座帝陵4座皇后陵座妃园寝，前后葬入157人。
有一部典籍叫做啸亭杂录，在里面这样夸赞顺治帝慧眼看风水：虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。也就是说，即使是那些风水先生们，也未必能够找到这样的风水宝地。
由此可见，顺治帝是笃信风水，而且在风水上造诣很深的，但是他为什么那么短寿呢史书上记载是因为天花而死，野史记载顺治帝因情出家。
但是不论是哪一种记载都离不开一个女人，董鄂妃
孝献皇后，董鄂氏，顺治帝妃嫔，世称董鄂妃。满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姊，贞妃族姐。
顺治十三年，董鄂氏入宫，深受顺治帝宠爱。同年八月二十五日，封为贤妃。仅一月有余，顺治以敏慧端良未有出董鄂氏之上者为理由，晋封她为皇贵妃。升迁速度之快，中国历史少见。
顺治十七年八月十九日，董鄂氏在承乾宫病逝，年仅22岁。董鄂氏是顺治帝一生最钟爱的女子，死后追封为皇后，合葬清孝陵。谥号为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后不附帝谥，是中国最后一位独立谥号的皇后。
汤若望和顺治帝，乃至康熙帝的关系急转直下，和这个女人，还有他百日就夭折的孩子和硕荣亲王有直接的关系。未完待续。
463唐玄宗造假经，回流《灭蛮经》毒华夏
汤若望究竟是因为什么失去了顺治的宠幸，并且差点被凌迟处死呢
在耶稣会士鲁日满的记录中，我们能够找点一点蛛丝马迹。
在耶稣会士鲁日满的记录中，历狱案被称作仇教，仇教的主角是不信神的官员异教徒巫师骗子，还有妖魔的祭祀和尚。而这群人的头目则是一个邪恶的老家伙。这个邪恶的老家伙名叫杨光先，字长公，江南徽州府歙县人。
杨光先性格暴烈，直爽敢言，具有抗争性。按杨光先自述，他顺治十三年1656年来京，十五年见到钉着钉子的耶稣画像，始知天主教便是耶稣教，从此即有了弹劾之念。
经过一段时间的准备，杨光先撰写了数篇文章先后上表朝廷，矛头直指天主教及西洋历法，但是这些弹劾并没有得到朝廷的回应。杨光先毫不气馁，伺机而动，终于在康熙初年抓住了一次机会。
康熙二年1663年冬，汤若望下属钦天监奉教士人李祖白做天学传概。天学传概全文2500余字，大致介绍天主教之起源天主教如何传入中国以及传教士来华后所做的功绩。
李祖白在文中提到，中华民族的人文始祖伏羲本是犹太人，自西向东来到中国，并且带来了天主教。国人应当生长子孙，家传户习，此时此学之在中国，必倍昌明于今之世。
杨光先看到这篇文章后，对李祖白有辱先圣的说法大为不满，于康熙三年1664年7月底做请诛邪教状投书礼部，以为职官谋叛本国和造传妖书惑众两个罪名控告汤若望等耶稣会士以及李祖白等奉教士人，掀起历狱风暴。
礼吏二部三审定谳
朝廷的反应非常迅速。康熙三年8月初，朝廷密旨审理历狱一案。因为汤若望南怀仁利类思安文思李祖白等人供职于钦天监，钦天监属礼部管辖。且5人都有官职，尤其汤若望，官至一品，亦属吏部管辖。所以朝廷下令由礼吏二部会同审理。
在审讯过程中，汤若望因患病口舌结塞，不能清晰发言，只好用拉丁文和德文与南怀仁交谈，再由南怀仁当堂翻译成中文以备讯问。
杨光先控告的第一项罪名是谋叛。讯问大多集中在与教会教堂和传教士相关的问题上。官员们认为不论省城要地还是乡邑僻壤，都能看到传教士的足迹，对翼期天下人皆入尔之异教大惑不解，认为这无论如何难逃起异心者朋比协某的怀疑。在审理过程中，官员提出大量问题。而被问及最多的就是传教士来华的目的何在。
在第一项罪名审理结束之后，进入第二项罪名的审理造妖书惑众。其审理核心在于，基督教究竟是不是不正当的宗教。承审官员认为念经修建教堂施以洗礼以赦免罪孽为名哄骗男女入教都是邪教所为，并非正当宗教。
传教士们根据教要详细解释，指出天主教只是尽行教诲教徒虔诚改过行善，以释己罪。承审官员最不可理解的是，凡入教之人均不得为祖先烧纸这一条教规，认为仅就不准教徒为祖先烧纸一事而言。确为邪教无疑。
综合之前审讯的结果，11月11日。礼吏二部总结了汤若望包括欺人惑众状如邪教在内的14条可疑之处及罪状，决定将汤若望等人革职并交刑部议处。
康熙三年11月20日，汤若望李祖白等被押入刑部监狱。这时，5人都被革职，不再享有官职身份，被戴上枷锁等候宣判。
康熙三年12月间。刑部针对谋叛和邪教的指控提出如下处理意见：汤若望为首犯，拟以立绞；李祖白等人为行邪教之从犯，拟杖四十，流放宁古塔。
事情并没有到此为止，杨光先又提出来针对汤若望等人的第三项指控荣亲王葬期一事。此案涉及皇家子嗣。事关重大，其他罪名的审理都被这一指控所掩盖。荣亲王是顺治帝第四子，母亲董鄂妃。四皇子生下数月即夭折，未及起名，后追封为荣亲王。
杨光先指责汤若望等人在选择荣亲王葬期时，使用洪范五行，与风水多有冲撞，十分不吉。杨光先还引用了一位谙熟地理之士的说法：李祖白等人在选择葬期时使用的是蛮灭经，这部书本是中国人编写，期望传至外藩，外藩人使用后可断根绝后。
李祖白等人在选择荣亲王下葬时间和地点的时候，不采用惯常使用的历法通书和选择丹书，而专门采用蛮灭经，其罪戾重大，用意不言自明。
这是一项十分严重的指控，按照杨光先所提供的证据，李祖白等人简直是在借传播宗教之名，行灭绝华夏之实。
刑部采信了杨光先的说法，将汤若望等人的罪名定为大逆之罪，并根据刑律提出拟处理方案：将汤若望李祖白等钦天监官员凌迟处死；相关人员之子斩立决；不及岁之子妻室家人地亩财物等严查入官。
前面的指控在顺治和康熙看来，都不是什么事情，但是最后这一条却是皇家不能容忍的大罪。如同李祖白等人所说，这是要灭绝华夏。当然，这个罪名今天看来有些言过其实，毕竟国家是国人的国家，而不是一人一家的国家。但是在过去，皇帝就是国家的象征。谋反刺驾这都是要夷灭九族，凌迟处死的。明成祖朱棣更是创造了历史之最，杀方孝孺的时候，诛灭十族。
汤若望究竟有没有利用职务，利用风水等不可见的手段行苟且之事呢
这里就要简单介绍一下洪范五行和蛮灭经，尚书洪范中箕子解释五行时说道：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑
洪范五行的意思先暂述，且不妨先直观洪范二字之意。洪者，广大之意；范者，规范也，意指大范围的概括规律，那么洪范组成了词，可以这样理解：大范围的概括规律。这样理解再跟我们接触的五行类象贯联起来，那么意思是相近的，也是对宇宙间的现象作大范围意思的规律性总结。因为是大范围规律性的五种现象的归类总结，那么小范围之内必然是会有各自的另一种规律。或称主象之中的次象，也是说在大五行象之中必然会包含着本身各种小五行内象。
洪范五行虽然和正五行同根同源，但也截然不同。以王钟今日的眼光看，汤若望的择日是没有问题的，虽然不能说精彩，但也规规矩矩，杨光先等人指控他使用错了五行，有打击栽赃之嫌疑。
但是在皇家丧葬的时候。汤若望的确犯下了弥天大错，那就是使用了蛮灭经。
灭蛮经可追溯到唐朝。风水学作为帝王之术一直秘藏宫中由钦天监保管，但作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使及留学生已有所闻并希望能学到此术。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，于是命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出铜函经，这部以大小游年东西四宅为理论的伪书随之传至邻夷。
然此经曾回流于中原，幸有明师贤哲们力陈批伪。曾文辿在青囊序中一语道破:三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。从而，将其称之为灭蛮经并再度使其失见于市。
谁知天数难料。此术在沉寂数百年后再度复燃，此时风水界已伪学杂出，鱼目混珠，世人对风水学理已无所适从无法分辨。至明清，八宅派的经典著作相继问世，主要有箬冠道人着八宅明镜张觉正着阳宅爱众篇王君荣着阳宅十书赵九峰着阳宅三要，这些在学理上互相矛盾，又假托杨公之名的书籍正被注解成现代版的风水书畅销于市。
清朝的时候是灭蛮经流行最广的时候，没想到连当时的皇帝也受此荼毒，不得不说世事无常。
但是灭蛮经究竟是不是现在市面上流行最广的八宅风水呢
以前王钟没有把握，也不好轻易下结论，但是在韩国这段时间，他对韩国古建筑进行深入的了解后发现，朝鲜的古建筑都是以八宅法布局，灭蛮经一词不言而喻。
当然八宅派也不都是假经，当年僧一行做灭蛮经之时是半真半假，里面还参杂了一些真正的风水理论，这也是假经能够流传千年不衰的原因。
游年八宅姑且称之为伪八宅，那么龙门八宅就是真八宅。也叫乾坤国宝，此派流传不广，龙门八宅派正宗八宅派
此派为唐玄宗时国师邱延翰所传，以来去水为收气之主故曰：龙门八宅，以先天八卦为体，后天八卦为用的先后天相配之八宅门派，以坐山八卦论宫位，法则要求坐先天以收后天，坐后天以收先天，如本山的后天则叫先天，本山的先天则叫后天，此不是弄错，此法是时刻提醒用术者要坐先天收后天，坐后天收先天的法则，分列先天后天天刧地刑案刧宾位客位辅卦库池水口正曜地曜天曜又叫三曜煞，即本卦官鬼爻与先后天的官鬼爻正窍共十四吉凶星排列于二十四山方位上，先排十三星，余下者便是辅卦。用此法以收山出煞皆有应验，此一派以来水与去水合局，则收得龙气真切才是真吉，为收水纳气的出发点，分别水之来去皆有定法：先天后天地刑辅卦宜来水，库池则宜静水深注，去水则要在天刧案刧宾客位水口正窍之上，但如逢正曜地曜天曜的三曜煞上则来去皆不宜，犯之者主凶，此是言水之法，至于拨砂之法则以二十八宿度数五行相生相旺者，又配合先天后天得位者主发富贵有准，不失为正统之龙门八宅，台湾地区较多人习此派，但个中内容出入较大，多为师传之因素，其精妙处在廿四山秘诀入用。如误学伪诀八宅者可改习此门，将有很大的收益。择吉方面宜用廿八宿吊宫法配四大吉时。未完待续。
465 驱狼吞虎，叶赫那拉氏VS天国圣灵
王钟慢慢的有些焦急起来，因为他已经感觉到空中的圣光已经越来越强了。正如他感觉到的那样，空中的天国之门已经从虚幻变得凝实起来。
在天国之门中，一个金色的面孔已经慢慢的浮现，他的脸上面无表情，但是却流露一股高高在上的气势，仿佛他就是主宰生命的君王。
还是不行
王钟有些沮丧的看着僵持不下的木箭，在强大的圣光滋养下，被破坏的地气竟然开始慢慢的恢复，按照这个趋势恐怕用不了多久，地脉就会完全恢复正常。
而且空中还有一个致命的威胁，只要圣灵从天国之门中走出，王钟就会迎来致命一击。
只有这样了，王钟有些不舍的从怀里拿出一粒鹅卵大小的明珠，这一颗明珠一出现，空中的月亮都仿佛为之一震。如水的月华如同不要钱一般，洒下。
王钟隐隐听到四周有几道兴奋的声音传来，那些是潜修，成了气候的妖。他们对月华格外的敏感。
月华珠，这颗珠子本是前朝老佛爷最珍爱的一件宝贝，能够聚拢月华，老佛爷归天之后，这颗宝珠也被她带到了陵寝。也正是因为这颗珠子，叶赫那拉氏的肉身不仅没有腐烂，还变成了一个力大无穷的僵尸。
陪同他下葬的臣子和侍从也成了僵尸，他们的王朝在地底依然延续着，如果不是王钟取巧，还真不能将这个宝贝盗出。
慈溪还有僵尸王朝的高手也正在满世界的找这颗宝珠。因为没有月华珠的滋养，僵尸王朝的实力正在衰退，可以说，月华珠是僵尸王朝的根基。
在某个不知名的空间，到处都是雕龙画凤，充满了贵气，不过有趣的是，这里的凤凰都在神龙的上方，从这个细节可以看出，这个空间明显的是女权至上。
头戴凤冠的叶赫那拉氏端坐在高大的凤椅之上，头上的璎珞垂下来，遮住他的脸庞，只流露出一个尖尖光洁的下巴。几个太监打扮宫女打扮的僵尸护卫在他的四周，一动也不动，但是只要有人试图打扰老佛爷的休息，他们就会瞬间的弹出，将那个人撕成碎片。
突然，叶赫那拉氏的眼睛陡然睁开，射出两道金色的光芒，她的嘴巴里更是伸出两颗仿佛玉石一般的犬牙。
吼
月华珠，你总算出现了
巨大的吼声将这在打瞌睡的僵尸们惊醒，他们也跟着发出渗人的吼声，漫天的尸气变成了一头巨大的冥凤，凤头正对的方向赫然是东北。
竟然不是在九州，结界将会对我们失去作用
给我将月华珠夺回来
叶赫那拉氏站了起来，声音如雷的吼道。
底下的僵尸笨拙的向前躬身，他们本想跪下扣头，但是僵硬的身体不允许他们做出那个动作，当然，叶赫那拉氏也没有计较这些。别说这些低等僵尸，就连叶赫那拉氏的身体也不是很灵活。他们获得了长生不死的寿命，也失去了人的基本能力。有得有失，一啄一饮都是天定。
嗷
嗷
嗷
僵尸大军在身穿将军铠的头领带领下，一蹦一跳的向东北方向突袭。别看僵尸动作笨拙，但是速度却非常快，不过茶盏功夫，僵尸们就跨越了千万里，来到了汉城附近。
来了
王钟隐隐已经能够听到僵尸愤怒的吼声，他的脸上不由流露出看好戏的神色。王钟一直没有逃遁，而是在赌，他在赌月华宝珠对僵尸王朝的重要，他在赌叶赫那拉氏不会放弃月华宝珠。
显然，他赌对了，这颗月华宝珠对僵尸王朝的重要性超过了他的想象，叶赫那拉氏在感觉到月华宝珠的瞬间就派出了自己的僵尸大军，但是她没有想到的是，王钟要的就是这点。
驱狼吞虎之策，王钟就是利用这个弱点，让叶赫那拉氏的僵尸和王朝直接面对即将出世的圣灵。
我是僵尸，我是僵尸，我是僵尸
王钟感觉到地底的异动，在内心不停的催眠自己，这是一个小法术，可以通过催眠压制自己身上的气血，还有把自己的人气压到最低，从而让僵尸没有办法察觉。当然没有修为的人是做不到的，因为没有什么太大的能力，一般来说，很少有人在意这样的法门。王钟最初学习这个法术也仅仅是因为好玩，没想到还真应用上。
王钟身上的血气，人气以肉眼可见的速度被压低，最后他看起来更是如同一节枯木，尸体，根本不像是一个活生生的人类。
碰
随着一声声巨响，一个个身穿清代官服，头戴花翎的僵尸从地底钻出，他们眼中射出道道凶光，鼻子更是不停的抽搐着。僵尸的视力很差，但是嗅觉却很灵敏，他们能够通过味道，还有血气发现猎物。不过显然，他们要失望了，王钟的法术虽然简单，却十分的有效，现在的王钟就如同一块朽木，周身上下没有任何生机。
肮脏的异端，你们竟然敢出现在天国
空中的圣灵感觉到僵尸的气息，仿佛瞬间被激怒了一般，他顾不得身体还没有彻底走出天国之门，随着他的话语落下，一股通天光柱落下，这股光柱十分的神奇竟然可以无视土地的阻隔，直接穿透。
月华宝珠
看着地面上方漂浮的宝珠，所有的僵尸都流露出欣喜的神色，他们低吼着，不停的向中间围拢，钢铁一般的手臂仿佛一根根的叉子，只要中间有人一定会被他们直接分尸。
主的光辉与你同在。
一个巨大的光柱从天而降，僵尸们本能的感觉到危险，他们的头颅抬起，露出发黄的尸牙，咆哮着，仿佛要将圣光吓退一般。
可惜，他们面对的不是普通的修士，也不是一位主教，而是一位存在了几百年的圣灵。
而且圣光对阴性圣灵又具有天然的克制作用，圣光照耀下，本来十分阴暗恐怖的地下室竟然瞬间变得毫发可见，到处都是亮堂堂的。
但是这种光明对僵尸来说却是一种折磨，仿佛是硫酸被泼到猪肉上，僵尸身上瞬间冒出一股股的黑烟，这是他们积累的尸气，尸气耗尽的时候，也就是他们死亡的时候。
嗷
嗷
嗷
因为剧烈的疼痛，僵尸们痛苦的嚎叫起来。
碰
碰
碰
一个个僵尸仿佛是充满了气的气球，瞬间爆炸开来。但是圣灵的脸上并没有流露出轻松的神色，因为他感觉到有一些更强大的异类正在快速的靠近。
嗷
嗷
嗷
遮天蔽日的黑气从地底下冒出，圣光仿佛遇到了天敌，被慢慢的推了回去。
惩戒之剑
圣灵手中不知道什么时候多了一把光剑，只见他轻轻的向下一斩，大地仿佛是水面一样，被瞬间的拨开，流露出下面面目全非的密室。
盖亚等人目不转睛的看着下方，试图从黑暗中找到那个攻击他们的黑衣人，但是显然他们要失望了，王钟利用全身没有血气的特点已经隐藏在僵尸大军当中。
他们是不可能短时间内发现他的。
杀
领队的僵尸身穿黄马褂，体型要比普通僵尸高大很多，眼睛里更是有一道碧光射出。碧眼僵尸，是僵尸的一种，能力要比普通的僵尸强上很多。
在碧眼僵尸的带领下，一头又一头的僵尸向空中跃去，教堂内的修士和骑士，浓烈的血气就好像是一个个燃烧的火把，给他们指明了道路。
正义与我同在
盖亚跳了起来，他手中的宝剑散发着浓郁的圣光，狠狠的向下面砸去。
碰
几头正要跃出的僵尸被瞬间重创，全身尸气消失殆尽，等落到地上的时候，已经化为一堆灰烬。
主说，要有光
其他的教廷人员也没有闲着，一道道圣光化作一个个十字架落下，一头头僵尸被镇压，打杀。
但是地底的僵尸仿佛无穷无尽一般，不论他们怎么打杀，地底的僵尸都会不停的跃起，就连那个身穿明黄色黄马褂的碧眼僵尸都被圣光射杀，但是失去指挥的僵尸还是源源不断的向上跃起，这是他们嗜血的一种本能。
杀
圣灵有些烦躁的看着下面放佛蚂蚁一般的僵尸，他身上的羽毛陡然射出，化作一道道光剑，瞬间将无数的僵尸射穿。他们的身体仿佛遇到强酸，瞬间被融化成一滩黑气。
不过圣灵也仿佛耗损过多，身体周遭的白光明显的减弱了不少。
你竟然敢杀死我的子民
一声霸道的女声从地底传来，漆黑的尸气遮住了天幕，就连圣灵的白光也一时没有刺穿黑暗。
叶赫那拉氏
和叶赫那拉氏打过交道的王钟顿时知道，这头陈年老僵忍不住要出手了，不过这也是他最终的目的，趁着双方都没有注意到他，王钟轻轻的退后，借着黑暗的掩护，瞬间消失在泥土当中。
不过他在彻底消失之前，他还是做了一点手脚，那就是将月华宝珠瞬间抛向空中抛去。
神说，要有光
一道更加粗壮的圣光从天而降，黑暗也随着被撕破
修士们和盖亚等人有些目瞪口呆的看着眼前的一切，八个粗壮的僵尸，抬着一个巨大的凤辇，一身太后装束的叶赫那拉氏端坐在凤辇之上。在她身前，则有无数的黄马褂僵尸护卫，还有穿着旗袍的僵尸打着伞盖。在两列，更是有穿着朝服，带着朝珠的僵尸团团护卫。
好强大的异类
盖亚看着坐在凤辇上的慈溪，心中有些发怵，但是一想到强大的圣灵，心中的不安被他瞬间抛到脑外。
众人在看叶赫那拉氏，叶赫那拉氏也在看圣灵，确切说，她看的是圣灵手中的月华宝珠。
罪恶的异类，你们将会被彻底的净化
圣灵的智力还是有些问题，并没有因为叶赫那拉氏的强大而退缩。也没有想到，手里为什么凭空多了一枚宝珠，反而充满斗志的说道。
圣灵是人祭拜产生的灵体，他一直都将自己当做真正的圣灵，是和上帝一体的存在。叶赫那拉氏虽然强大，但是在看看来只不过是强大一点的罪人
只要他愿意，就一定可以将他彻底的镇压。
哀家只想要你手里的宝珠
慈溪没有立马攻击，而是看着圣灵，一脸认真的说道。
罪人，你应该到主的面前忏悔
看着叶赫那拉氏周身浓郁的尸气，圣灵有些不喜的说道。
哀家只想要你手里的宝珠
叶赫那拉氏并没有反驳，看着圣灵继续一字一顿的说道。
罪人，不可饶恕
主说，你们这些罪人将永远在地狱中沉沦
圣灵喃喃的说道，随着他的声音落地，地底仿佛有一座大门被瞬间打开，无数只手从地底钻出，拉着一个个僵尸的脚踝，仿佛要将他们拉往那深不见底的地狱。
圣言术，这是教廷最强大的法术，相传只有教皇，这个神在人间的代言人才能够使用，但是显然，圣灵不在受限制的范围之内。
哼
叶赫那拉氏凤眼圆睁，一道灰色的尸气瞬间爆发，一个个探出的手臂，瞬间如同风化了的骨头，碎了一地。
王钟站在远处的山上，有些肉疼的砸着嘴，月华宝珠能够聚拢月华，对他的神魂也十分有好处，今天无奈放弃，心中多少有些不舍和不甘心。但是他也知道，想要驱狼吞虎，就必须投放足够的饵料。
远远的眺望，只见整个教堂都在圣光的包裹当中，但是仔细看就会发现，圣光之重还有一抹深沉的黑暗。
轰
能量的冲击，让四周的能量变得狂暴起来，王钟看到好几个修行者，还有妖类咬牙切齿的看着教堂方向，但是最后都无奈的收拾行李，离开了那乱流横布的地域。这也是城门失火，吃鱼遭殃，也怪不得这些修士，还有妖类咬牙切齿。如果不是实力不够，他们一定会和圣灵还有叶赫那拉氏拼命的。
神说，一切邪恶都会被圣血洗涤未完待续。
466 两国神战，王钟赴雪域
远在海滩登录的日本阴阳师还有忍者遭到朝鲜修道士的全力拦截，战斗已经进入了白热化。最早负责拦截的海盗王杰克已经被甲贺忍者斩杀，但是杰克临死之前发疯，也带走了好几条性命。
杰克的宠物，八爪海怪，最终被斩杀在天丛云剑的下面。但是，日本的邮轮也被他破坏乱七八糟，几个重要的部件更是被彻底损坏。
冈本等重要人物不得不放弃邮轮，驾着小船向岸边靠拢。邮轮的损坏，也彻底的断了日本阴阳师和武士的退路，不过这也激发了他们的凶性。不成功就成仁，杰克的临死反扑，固然报了杀身之仇，不过，他显然没有听说过中国有一句成语叫做，破釜沉舟，没有希望，没有退路的日本武士和阴阳师，才是最可怕的。
不过就算他能想到，想来他也不会在乎，韩国人的伤亡，和他又有什么关系
混蛋，给我杀了他们
冈本面色有些阴沉的看着岸边的韩国修士，他怎么也没有想到，这些韩国人竟然突然变得这么有血性了，竟然不要命的进行阻击。而且这一次韩国人准备的也出奇的充分，海上不仅有海盗王杰克拦截，还有很多水鬼，河神之类的灵体，有几个海员不小心落在水里，瞬间被迷失了心智，然后被拽到水底，活活的淹死。
八嘎
冈本身旁的阴阳师快速的掐诀，只见一个个身体丑陋的生物悄无声息的潜入了大海，并且主动在小船四周护卫，凡是有弱小的水鬼靠近都会被他们瞬间撕碎。
河童
日本传说中的鬼神很多，但是在河里最常见，也最出名的就是要数河童了。
传说江户时代的左甚五郎古代竹田的番匠以及奈良平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形即人偶里，这个动作称之为叫魂，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的晴明，他则以神灵寄附的纸人形式神来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。
河童
岸边的韩国修士看着水鬼被河童撕碎分尸，有些吃惊的说道。不过，这也早在他们预料之中，毕竟船上可有日本的阴阳师。
哈伊
在船只快要靠近岸边的时候，一个个身穿黑衣的忍者如同子弹一样顿时攒射而出，随着他们的飞出的，还有漫天的十字镖，还有各种袖中剑。
哈
穿着朝鲜传统服饰的武士也冲了过去，将手里的长刀挥舞。两拨人很快就撞到一次，寒光闪烁，给人一种麻麻的感觉。看着两拨传统服饰的武士在生死搏斗，让人不由的有一种时光倒流的感觉。仿佛回到了几百年前，日本人和朝鲜人也是这样的搏杀。
不过在当今这样热兵器盛行的年代，这样的场景真的不是很常见。
杀
不停的有人中刀倒地，但是国仇家恨，两边的人都杀红了眼睛，怎么可能退却。日本阴阳师和韩国的修道士也在后面不停的施法，式神这种日本特有的圣灵再次踏上了朝鲜的土地。
你们有式神，我们也有神灵
见日本阴阳师召唤出各种形态的式神，韩国的萨满也跳起了萨满舞。萨满在韩国是一个十分特殊的存在，虽然遭到很多人的唾弃，但是不得不承认的是，他们的确能够沟通天地之间的神灵。
韩国建国的时间很短，而且文化已经从根子上被美国人破坏，所以，萨满们能够祭祀的只能过去的朝鲜神灵。
朝鲜的神灵很多，但是被誉为最强大的神灵也就那么几个。檀君，东明圣王，金首露王，朴赫居世，昔脱解，金阏智。今日的情况肯定不能善了，所以萨满们第一个祭祀的就是朝鲜历史上最伟大的神灵，也是最强大的君王，
根据高丽时期野史三国遗事的记载，桓仁的庶子桓雄想下凡，因此桓因选了三危太伯二地，并给了桓雄三个仙符印，作为天上神仙的标志。桓雄率领3000人降临到太伯山今妙香山之顶的一棵神檀树下，建立了神市，自称桓雄大王，并设置了风伯雨师云师等官职，主管农事疾病刑罚善恶等三百六十事。
根据传说，当时有同住在一个山洞中的一头虎和一头熊，求桓雄大王把他们变成为人，桓雄大王给了他们一把艾和20个蒜，并告诉它们吃完之后躲起来，百日之内不能见阳光。虎没能照办，因此没有变成人。熊在第21日时变成了女人的身姿熊女。
可是因为没找到成为配偶的丈夫，再次请求桓雄，桓雄变成人的身姿，二人之间生了孩子，就是檀君王俭或檀君。檀君在尧帝五十年即位，以平壤为首都，建立了朝鲜。
据说檀君以后统治了1500年，统治着朝鲜，在1908岁时才去世。不过，因为周武王封商朝遗民箕子于朝鲜，因此自高丽朝始，箕子被尊为朝鲜民族的祖先，檀君在神话传说中成为山神。
这位山神一直以来都是朝鲜的保护神，也是历代朝鲜王庭祭祀的神灵。二战期间，这位神灵曾经和日本的八百万鬼神大战一场，最后终因为寡不敌众，而不得不沉睡。
今天萨满们就是要通过仪式，唤醒这位沉睡的大神。
不过也许因为神灵受伤太严重，不论萨满们如何起舞，祭祀，都没有一点点的反应。最后还是朝见过王钟的那位不死老太太果决，直接启用了血祭仪式。
血祭在古代的祭祀中经常使用，但是随着现代文明的发展，这种仪式被认定为落后，愚昧，残忍的代言词，才被渐渐的废弃，最终淡出众人的视野，但是这种祭祀方式却从来没有中断过传承。
伟大的檀君啊，请接收你子孙的祭祀
不死老太太双手向天，全身的铃铛哗啦啦的乱响，他的咒语仿佛有一种特殊的魔力，被杀死的人，在这种诡异的歌声下，显得更加的苍白，仿佛有一种看不见的物质，被天地之间的伟大所吸收。
在众人看不到的一个维度，一个个鬼神贪婪的咀嚼着，一个个血气组成的光点是他们最好的口粮。但是这些鬼神显然并不是这次祭祀的正主，因为一个粗壮仿佛铁柱一般粗细的胳膊陡然出现，蛮横的将其他的鬼神全部扫到一边。
新鲜的肉食
一个端坐在白骨王座上的鬼神，有些贪婪的看着下方不停厮杀的人群，随着他的呼吸，一个个灵魂被他强行掳走，四周哦的鬼神有些不忿的看着全身黑漆漆，端坐在骨头王座上的大鬼。
他们虽然不忿，但是却不敢放肆，因为双方的实力实在是相差悬殊。
如果王钟在这里，一定会知道，这个大鬼也是他的老对头，上次凭借圣水的力量将他的一个化身重伤。这次盛大的祭祀，没想到把这个地底的君主都吸引出来。
不过想想也是正常，当今社会，哪里还有这种规模的祭祀，还是血祭，恐怕就是最落后愚昧的非洲是人部落，也不敢如此的放肆，这些鬼神饥饿的时间是在是太久了。更何况，王钟上次借助圣水还有北斗七星的力量，将鬼王的一个化身封印，对他力量的损失也是很大，所以他迫切的想要补充自己的损失，而对鬼神来说，补充力量最好的办法就是血祭。
也正是因为这些原因，这位地狱的鬼王才迫不及待的霸占了血祭，至于说那位传说中伟大的帝王，檀君现在只能在一个角落里面色阴沉的看着大鬼，肆无忌惮的享受着本来应该属于他的祭祀。
鬼王有些满足的打了一个哈欠，刚才一顿猛吃，让他感觉全身的力量又回到从前的巅峰。既然，享受了祭祀，自然要付出一些什么，这也是神道和人道的一个默契。
咔嚓
空间陡然破碎，形成了一个黑漆漆的深洞，一个粗壮的手臂陡然伸出，磨盘大小的手掌狠狠的向日本阴阳师抹去。可怜这些平常尊贵无比的阴阳师，身体却非常的脆弱，还没等他们反应过来，巨大的力量就将他们的身体陡然碾碎，化作一团团肉泥。
没有阴阳师指挥的式神顿时悲鸣一声，化作一个个光点彻底的消失。
八嘎
冈本急怒攻心，没有任何犹豫的对着巨手狠狠的斩了下去。
咔嚓
天丛云剑不愧是三神器之一，锋利异常，鬼王坚硬如铁的巨手，也被划出一道深深的口子，黑色的血液瞬间滴落，一大片土地被染成墨色，各种花草树木以肉眼可见的速度枯萎凋零。
嗷
鬼王大怒，他巨大丑陋的鬼脸从黑洞中探出，狰狞的看着冈本。刚本的身后也出现一尊尊贵古老的神灵。这一场战争的主角已经从人道变成了神道。
。。
就在韩国修行界和日本修行界乱成一团的时候，事件的主角王钟却脚底抹油，溜之大吉了。
不是他不想参与进去，而是感觉完全没有必要。既然有韩国这个桥头堡，他为什么要参合进去呢
更何况，韩国修行界也不是什么好玩意，近代韩国不停的上串下跳，和这些人也脱不了干系，说白了。根本原因还是韩国神道，修行界想要自立。要知道几千年来，韩国一直都是中国的附属国，神道也是如此。檀君等，都要听从中土神灵的命令，中华大劫，不仅人道损失惨重，神道也是如此，甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭，只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难，却没有中国那般严重，所以这些神灵感觉到了机会，不停的试图自立为王，摆脱中土神道的控制。今天的大战，在王钟看来，就是狗咬狗一嘴毛，全部都陨落才好呢
不过考虑到这次神道战争的惨烈，王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦，毕竟他才是这次大战的导火索，也可以说，这次大战是王钟有意为之的。
王钟考虑再三，最终还是想到了一个地方，这个地方，他一直都想去，却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里
雪域
中国海拔最高的地方，也是最神秘的地方，最纯洁的地方。
王钟决定去雪域，固然有避难的意思，也是为了完成一段宏愿，当年他修行的时候，曾经在梦中入定，见到过上师传法，现在去，也是了却一桩夙愿。
而且雪域文化和中原文化截然不同，因为受古天竺文化的影响，雪域不论是宗教，文化，还是医疗技术，和中土都有很大的差别。
当然，还有风水
雪域的风水，有中土的影子，毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候，带去了大量的随从，其中就有风水师。要知道，唐朝也是风水十分盛行的年代。
唐代的风水大师主要有袁天罡李淳风杨筠松张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
唐代的风水大师主要有袁天罡李淳风杨筠松张遂等。
袁天罡：唐初益州人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有六壬课五行相书等。通志著录，其有易镜玄要一卷，遗憾的是，今已遗失。
李淳风：是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家，其著作乙巳占则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家，在天文仪器制作历法修订天文著作编撰乃至数学气象学等方面都有突出贡献，乙巳占本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。
杨筠松：唐书无传，宋代陈振孙书录解题载其名氏。传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号，足迹窦州，寓居赣西，自称救贫先生。传闻他撰写了疑龙经撼龙经立锥赋黑囊经三十六龙等书。宋史艺文志载有杨救贫正龙子经一卷，当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在赣西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
有这么多风水大师，宗师的唐朝，风水上的成就怎么可能低了而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。
张遂：683年727年，法号一行，魏州昌乐今河南南乐县人，中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一排密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制大衍历，他在制造天文仪器观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。
其中，赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人未完待续。
467 雪域风水，魔女晒尸
文成公主入藏改善了唐朝与吐蕃的关系，她所带去的中原农作物以及先进的技术，促进了民族间的文化交流，有利于民族融合。除此之外
当年文成公主入藏时，发现西域高原的地形像一个罗刹魔女仰卧，在风水学上这种地形叫魔女晒尸，很不吉利的。
于是为了趋吉避凶，镇压魔女的煞气，通晓风水的文成公主便在魔女的心脏处建立了大昭寺，并把释迦牟尼的神像放进去镇压。红山的布达拉宫，镇住了魔女的心骨，后来又在她的肩足肘膝掌等处建立了寺庙，这就是西藏历史上赫赫有名的镇魔十二寺。针对其他风水不好的地方，文成公主也采取了相应措施，加以改善。从此，雪域高原果真少了许多灾祸，日益强盛，佛教也盛行起来。
王钟坐在飞机上，看着手里的旅游地图，不由的深深被为文成公主的手笔所折服。这样的布局王钟也能做出来，但是王钟自问没用发动一个国家的力量为自己服务的能力。吐番当时虽然弱小，但是在弱小也是一个国家啊
这也和过去风水师的地位有关系，在古代风水师是十分受到尊崇的。特别是一个有名气的风水师。走到那里都会受到礼遇，真是往来无白丁。那里像现代的风水师，已经完全依附在权贵富豪的门下，甚至在一些人看来纯粹是坑蒙拐骗之徒。古代的风水师，在做一个大的风水局的时候，一个家族，一个城市，甚至是一个国家都会为他服务，移山倒海不在话下。
就在王钟缅怀前辈，感慨当今的时候，飞机也落在了拉斯机场。
拉斯曾经是吐番的国度，更因为其国家是政权合一的原因。拉斯到处能看到宏伟的寺院，还有穿着红色僧服的喇嘛，
只有亲自踏足这片神秘的土地，你才能了解到其中的神秘。这里神奇的故事很多，更有十大神秘现象，至今没有人能够破解，也许很多年后也不会有人给出确切的答案。
萨格尔王站在高处，眺望大地....
王钟随着熙熙攘攘的人群走出机场，漫无目的的走在大街上。突然，一个老人引起了他的注意。只见这个老人被一群人围在中央，静静的听着这个老人低声吟唱，
说书人，拉斯最神秘的人。也是雪域十大未解之谜之一。这个说唱人正在讲的正是格萨尔王的故事。
格萨尔王传是藏族着名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，格萨尔王传在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本刻本形式。
口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是神授艺人，即他们所说唱的故事是神赐予的。
神授说唱艺人多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
格萨尔的故事我已经听过很多次了，你能不能为我们讲讲文成公主的故事
一个健壮的小伙有些起哄的说道。
就是，我们要听文成公主的故事
我可以为你们讲，那我就讲一段文成公主进雪域的故事把
老说唱艺人没用被人难倒，笑着唱了起来。王钟本来想要离去，但是听到说唱人说的内容，他的脚步又停了下来。因为老人说的内容竟然是雪域的风水图，但是比王钟了解的更加的清楚，就连其中的细节，老艺人也说的明明白白。
当年文成公主进藏时，带去了一大批共五千五百名精晓各种技能的汉族工匠及中土的佛教高僧和风水师，而文成公主本人也精通风水之术。文成公主依据中原的八十种五行算观察法，仔细的观察整个雪域西藏的地形，她看到西藏的宏观地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状，风水上也叫魔女晒尸，是一个大为不吉之地。
娥圹湖恰是罗刹女的心脏；红铁山就好似那罗刹女心骨的形状；东方的切玛沙山形像罗刹女的；南方的地形如蝎子抓食；西方的岩形如魔鬼巡视，北方直达梁多地方一带的山形，如象群的战阵；东南界为凶神游地；西南界是恶鬼聚处；北方是部多魔鬼名的卧处。此外，还有贡巴山形像摩竭鱼即大鳄鱼吸引和吞食螺状，朗峨伽意为天门开处的窄狭天空，像一把利剑；萨峨伽地户开处的地形，像一只猪鼻等，这都是恶劣的风水。
为了镇压住四刹魔女的大凶风水，文成公主在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来镇压罗刹女的心脏；而已建成的红山上的布达拉宫，恰好镇压住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲巴江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脱扎空厅寺；在右肘上建贡波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建绛真格杰寺慈云宏善寺；在左掌心建康隆圹度母寺；在左足心上建坝卓杰曲寺。
文成公主进而又在察日区建智慧度母寺以镇压罗刹魔女的左翼；在昌巴区建弄伦寺镇风寺以镇压罗刹魔女的右翼。这是西藏历史上着名的镇魔十二寺。文成公主决定还在其余的一些恶劣风水的地面上，分别建筑了佛塔石狮大自在天像大鹏白螺等来改变风水。从此以后，佛教在西藏也随之而兴盛起来。
真的假的
四周的民众有些怀疑的看着老说唱艺人，毕竟在当今，沧海桑田，很多东西都消失在时间当中，现在的人不知道也实属正常。
那还有假。这可是格萨尔王亲口告诉我的
老说书人一脸自豪的说道。其他几个本想质疑的人，也将话咽进了肚子。可见格萨尔王在雪域的地位十分崇高。老说书人见人们不再说什么，轻轻的又唱了一段格萨尔王的故事。
格萨尔王，名字叫觉如。格萨尔王传大约产生于公元前后至公元五六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族部落部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须打滚乡等地放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了格萨尔王庙。
近代十一届三中全会后，在原址处重建为格萨尔王纪念堂。格萨尔纪念堂64根梁柱16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。
格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原风光绮丽的青海湖边巍峨的日月山下丝绸古道的陇原大地天府之国的四川盆地美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。
在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。
贵人，您给的太多了
老说书人看着摸着手里的钱币，有些喏喏的说道。
不多，老人家你刚才讲的故事，对我触动很大
王钟笑着说道。
真的多了，听一个故事哪里需要这么多钱
老说书人不好意思的说道。
我在给贵人说几个故事吧我要说的是雪域的一些奇事
老说书人拨弄了下琴弦，高声唱到，雪域有奇事。。。
王钟静静的听着，老说书人讲的是十个没法解释的事情，这十个事情中除了说书人以外，还有虹化，红雪，伏藏等。不过大多数都被人当作趣闻，没用人知道，但是王钟却不这么看，至少虹化和伏藏，他就能够解释一二。按照他的境界，归去的时候，也会出现这种种奇异的现象。
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏圣物藏和识藏。
书藏即指经书，圣物藏指法器高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。
识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。
当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人有些是不识字的农牧民就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。
王钟入定的时候曾经打开过伏藏，得到过藏在其中的传承，不过与其说是被传授的经文，不如说是过去生中无意间记忆的，打开伏藏就是打开过去生的记忆，不过这种事情不是主动的，只能靠种种机缘巧合。
无垢光尊者曾在句义宝藏论中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：
1：无余微尘而成就。
2：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。
3：光身消于虚空而成就。
4：肉身直接消于虚空而成就。
而这几种成就，实际上就是虹化了。在金刚萨埵意镜续中，也曾说道：修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光妙音坚固舍利大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。
即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。
即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发指甲，甚至完全也没有剩下。
在雪域历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于前译光明史中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
而即使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。未完待续。
473 雪域风水趣闻，矮小的拒尸屋！
我们知道，肉身一死，一切机体活动就停止了，但是，精神灵魂或者自我完全脱离束缚大约需有三天时间。人有一种醚一样的东西，形成于肉身生存期间。这种东西可以变成所谓鬼。可能我们每个人都曾见过一道强光，当我们转过头的刹那可以清楚地看到这种光芒。可以认为，生命是一种像电一样的力场，而人死后遗下的这种醚一样的东西，也即同我们看过一道强光后所见的那种光亮相似，用现代电学术语来称呼，乃是一种类似强大的残余磁场的东西。如果某个有着强烈的求生，那就会有一些强大的能媒化而为鬼，徘徊在死者生前的场合，一个守财奴有可能因为一心系念于钱包而将他的全部精神专注在那钱包上面。这样，他在死的时候念念不忘的东西就是那钱包，他在断气的刹那就会化成许多能媒。谁要是碰巧用了他这个钱包，就可能在半夜里感到不安。他会觉得：那老鬼又在找他的钱了。是的，这个人的感觉没错，也许老鬼的幽灵正为他的手抓不着钱而发火呢
雪域人相信人不但有今世而且有转世。世界像恒河之沙那么多。其中大多居住着各种不同形态的生灵，有的甚至比人类更优越。雪域从来不认为人类就是最尊最高的进化之灵。我们相信其他世界肯定有更高级的生命型态。我在雪域曾见过有过太空飞碟的的记录，上面提到了一般人所谓的诸神的战车。名誉堂打谱喇嘛曾对我说，已有一些喇嘛跟那些神衹建立了心灵交感，而且据说：神衹们正在监视着我们的地球，就好像人在动物园里监视那些猛兽一般。
雪域人能追溯前生前世，这是使西方人大惑不解的事。不明道理的人说这是胡说八道，就像一个耳聋的人那样说：我根本听不到声音，世上哪有什么声音呀因此追溯前的事是绝对不可能的。其实，比如一个人站在飞机场上，他会对到站的飞机为什么迟到了感到纳闷，一般的只能猜疑，可是塔台工作人员却能通过专业知识说个究竟。普通的旅客，只要借助手中的飞机编号表和准确的时间表，即可查明刚才进站的飞机是哪个班次。人们对于前生的事情亦复如此。我们这里不能深究。我提一下雪域星相的一些基本项目。其中有十九个符号用于十二宫，这些符号所指的事项有：
当事人经济财产情况
亲友智力水平
晚年生活状况
子女娱乐情况
疾病工作情况
婚姻怨敌与诉讼
遗产
长途旅行精神生活
职业与荣誉
友谊
困扰禁忌隐患
此外，也能算出发生以下事项的大体时间或条件：
恋爱，对方人品与结识的时间
婚姻
激情狂热的恋情
灾难，发生的时间和方式
不幸
死亡，时间与方式
拘役
冲突，特别是家庭矛盾
灵体的成长程度
虽然我也常进行占星活动，但我发现，精神预测和水晶观想同样能得出准确的预测，而且远为快速简便。对于拙于摆弄数字的人来说，更是如此。精神预测术是一种从记述文字中收集往事模糊印象的方法。常有这样的情况：当人们走进一座因年代久远而显得神圣庄严的庙宇时，他们便说：气氛多么清净多么安详
而当他们进入一个凶杀案旧址时，他们会惊叫道：啊这里好怪异。令人毛骨悚然的咱们快点离开这里，我不喜欢这地方。
水晶观想与此稍稍不同。前面说过，水晶球只不过是天目射线的一个焦点，仿佛是x光机中的那块隔板，当射线打到它上头，便会现出莹光图像来。这没有丝毫神秘之处。
我们在雪域可以看到许多合于自然法则的纪念碑，那就是灵塔，它像耶稣受难像一样是个象征。就规模来说，要数拉萨巴果卡林灵塔为最。那是拉.萨市的西门，灵塔的形状约如图上所示，方形的底座表示坚固的地基，其上为水球火锥气托，最上的是波动的精神或说是即将摆脱尘世的灵气。每一元素都经过觉悟阶梯而得到提升。灵塔可说是西藏人信仰的象征。人出生降落于地，此后毕业努力在觉悟的道路上向上攀登，最终，一口气上不来，便进入精神世界。然后，经过一段长短不等的安息之后，再度重生，接受新一次教训。所谓生命轮回，就象征着出生生活死亡精神出生生活死亡精神这样永无穷尽的轮回。
西方不少热情的学生有个严重的错误，认为我们相信的是偶尔绘在生命上的那些可怕的地狱。孤陋寡闻的野蛮人也许会这样相信，但是真正觉悟的人却不是这样，监督徒会相信他们命终之际，撒旦会马上忙着拿他们拷问鞭苔吗西藏人相信可以地上学习，在人间接受鞭苔的苦行。所谓另一个世界，在我们看来，就是我们在离开时所要去的地方。这并不是唯灵论，而是一种信念：相信人在入睡或死亡后，可以自由自在地悠游于灵界。我们常用金光之地来描绘这一较高的境界。我们相信，人死了或睡了便到了灵界，在那时，我们可以见到我们所爱的人。我们不会遇到我们所厌恶的人，因为那是不和谐的彼此排斥而非吸引的，故不存在于金光之地。
以上各点都已由时间加以证实。可惜的是，西方人从不愿相信。西方人嘲笑的东西可不算少，像电话广播电视航空等等，可结果怎么样呢这些东西到头来都被证明为真实不谬。现在的情况亦不例外。
以上各点都已由时间加以证实。可惜的是，西方人从不愿相信。西方人嘲笑的东西可不算少，像电话广播电视航空等等，可结果怎么样呢这些东西到头来都被证明为真实不谬。现在的情况亦不例外。
有人曾问我：既然你早已知道预言的艰难命运和困苦，为什么又不能加以避免呢对此，最干脆的回答是：假如我能避免，那么，预言之事不曾发生，怎么印证预言的真实不虚呢预言的事情只是些可能的概率，它并不说人毫无自由意志。比方说：一个人可以从大吉岭到华盛顿。他明白他的出发地和目的地。如果他不嫌麻烦，查一下地图，他就可以看出，在正常情况下，经过某些地点，他就能到达他要去的地方。要避开某些地点当然是可能的，但那样做是否明智还是问题，那也许会使旅程延长，也许会使费用增加。对于预言，情形亦然。作为一名佛教徒，我是相信轮回转生的；我相信我是为了学习而投生人间的。进学校读书似乎颇为辛苦。所有这些历史地理数学等等课程，未免都有些枯燥乏味，许多大可不学。我们在校的感觉就是如此，当我们离开校门时，我们也许会对优良的母校依依不舍。我们也许会为它很自豪地带上一枚纪念性的徽章或领带，甚或在袍子上弄上特别标记。人生亦然。它艰难困苦，但我们必须修习的那些课程却都是为了考验我们而设计的。当我们离开学校或此世之时，我们或许仍会自豪地佩上我们的校徽。佛教徒并不怕死。死亡只不过是离开了我们的破旧皮囊。转生投入一个更好的世界就是了。
米错嘉朗声音不缓不慢，徐徐的说道，全身上下有一种说不出的自信，熙然，他在这方面有着独到的见解。
佛教不是不提倡占星，占卜等一切外道么
王钟看米错嘉朗十分沉迷于占星术，有些诧异的说道。
佛陀曾说过：星相占卜，算命打卦，预测吉凶好恶运气，都在禁止之列。但他在一部圣书中宣布说：这种少数人的得天独厚会使使用者因此受苦的能力，可以使用。但这种精神能力绝不可用于牟取私利，不可用于世间野心，不可用于夸耀自己有这种能力。唯有如此，那些没有这种天赋的人才会得到保护。
米错嘉朗没想到王钟会问这样的问题，考虑了一会如是回道。
王钟没有讲话，因为他发现雪域佛教和中土佛教虽然同根同源，但是区别还是很大的，中土佛教趋向于佛理的研究，而雪域佛教更注重神通的应用。
这里的房门，怎么这么矮
王钟看着矮小的房门，有些诧异的说道，他才发现，雪域的房门都是十分矮小的，只有小孩才能进出，大门都是弯着腰进出的。
过去雪域民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
自民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。
修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。行尸是藏语弱郎是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓弱郎既非复活也不是诈尸。藏族所言弱郎，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
在雪域，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。
许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手摸顶，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
施，牧人也常常提心吊胆地过日子。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做血起，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀枪箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做骨起，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫痣起，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。
米错嘉朗想到起尸的可怕，心有余悸的说道。
僵尸
王钟有些诧异的看着眼前的矮小门框的房屋。没想到雪域僵尸如此的厉害，要知道在中土，只有湘西等地，才有僵尸。其他地区的僵尸根本成不了气候，一旦有了僵尸就会被道人收拾掉。
没想到号称圣地的雪域，竟然让僵尸肆虐
这也正体现阴阳思想，圣洁的背后定然存在看不见的污秽未完待续。
474 无上佛国，护法龙神！
据传：从前，雪域一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过曰子。
闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。
1967年初春的一天，加尔布老太终于结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。
他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天葬师过去看看老太遗体。
当天葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属血起类。也不知何故当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见，也是他亲自讲的。
米错嘉朗显然对这些掌故都比较熟悉，而且亲身经历过很多，所以讲起故事来也是有理有据，活灵活现。
这种事情在内地，港台也时有发生，不过我们那里称为诈尸。
王钟点头认可道。
现代医学判断死亡是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判断人死的标志。有的人在咽气后，自身经过一小段时间也可能缓过来，就产生了所说的诈尸。
现在所说的诈尸就是人确认已经死了，不知道因为什么原因突然间复活的情况。
或许是周围的电离子作用下，使死者有一些生命特征。
檀越，请，法王已经在等候多时
米错嘉朗发现和王钟交谈时间有些长，有些不好意思的说道。
王钟抬眼已经看见了大昭寺门口的一群人，不，应该是黑压压的一大片人，正在向着寺内方向顶礼膜拜。这些男男女女老老少少，双手合十，举过头顶，弯腰匍匐，再起身直立，如此往复着。不清楚他们是从何时开始的，当然也不知道他们会在什么时间结束。
在雪域的山路上，平时看到磕长头的往往只有一两个人。可当众多的人在同一时间同一地点，大面积地做着同一个动作时，就如同麦加朝圣的场面，先撞人的眼球后击人的内心，最好的形容词就是壮观震撼了。此情此景，设身处地，王钟也不由得敛眉低首肃然而立起来。
随着长长的队伍缓缓走进大昭寺，迎面是一个四方的院落，东侧有几排酥油灯闪着亮亮的火苗。与大昭寺金顶的光芒璀璨不同，即使白天这里的光线也是暗淡的，唯有无数的酥油灯照亮着沉沉的墙壁，透着那么神圣与庄严。
酥油灯后面即是主殿的正门，大昭寺最早的吐蕃时期的建筑就是从这个门开始的。进得大门，就恍如来到了一个佛像汇聚的殿堂。除主位的弥勒佛莲花生千手千眼观音菩萨外，周围还环绕着一圈小而精致的殿阁，药师佛宗喀巴米拉日巴等等，令人眼花缭乱目不暇接。
松赞干布和尺尊公主文成公主的塑像也有一个专门的殿阁。松赞干布英气逼人，两位公主体貌端庄，那个发髻高挽典型大唐装束的女子显然就是文成公主。藏传佛教认为，松赞干布是观音菩萨的化身，尺尊公主文成公主分别是白度母和绿度母的化身。所以在藏民的心目中，他们三位可不仅仅是普通的国王和王后，他们是佛菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。
大殿里还可以看到七世纪的檀木柱子及其精美雕刻。大昭寺在2000年被列为世界文化遗产，诸多条件中最关键的就是这些西藏其它寺院都看不到的木柱和雕刻。历经了一千三百多年的时间，木柱已经像铁一样坚硬，用手敲击一下，还会发出铛铛的类似金属的响声。
过去很多人在磕长头来拉萨的路上，有年老体弱者中途就死去了，后面的人会将他的一颗牙齿拨下，到大昭寺后伴着酥油嵌进这些木柱的缝隙中。或许，人没到牙齿到了，身体没来灵魂来了，也算了却了这些朝圣者的心愿吧我在一个柱子上上下下寻找，就看到了几颗白白的像牙齿一样的东西。
大殿后侧的紧邻之处，便是藏传佛教徒心中圣而又圣，供奉着释迦牟尼12岁等身像的佛殿。凝视这尊佛像，颜色像熟金子，庄严而慈祥。资料上说，佛像的姿势是一只手做结定，另一只手做压地印，由于前面的供品太多是看不到的。当初文成公主翻过无数高山峻岭，渡过无数江河急流，穿过无数狂风暴雪，历尽千辛万苦带到拉萨的原来就是这尊佛像这给人一种时空穿越的似梦似幻的感觉。
大昭寺二楼有个平台，站在这里可以欣赏繁华的拉萨市景，远眺巍峨的布达拉宫。以前我曾想过，旧西藏甘丹颇章政权的噶厦政府机构会在哪个宏大的建筑，当得知就位于大昭寺上面的这两层楼时，还是吃惊不小。完全可以想象得到，在那漫长的岁月中，这里一面是烟雾缭绕梵音吟唱，同时又有多少手拿指令上传下达的人在来来往往进进出出。这是怎样一番热闹繁忙的情形
甘丹颇章政权是的政权。从实际情况来看，如果说布达拉宫的达首领嘛更多是一种象征的话，大昭寺里的噶厦政府则具有日常操作运行的权柄和力量。
在大昭寺，可想象的何止这些，还有一年一度的传召会。
传召会每年年初举行，王钟来的时间不对，是看不到了。法会的内容据说有两个：首先是祈祷诵经，成千上万的僧人用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的波涛般汹涌澎湃；再就是格鲁派最高学位考格西的公开辩论，所有僧人都可以向被考者发难，论辩中很多都辅之以击掌喊叫和比画，更有长串的念珠随手势飞舞，构成非常精彩的画面。
这样看来，归根结底，大昭寺佛教的氛围和力量才是它真正的内涵和最本质的东西。
不过王钟的眼中，除了这些，还有别人常人看不到的伟大存在。只见一尊大佛端坐在莲花之上，他的四周围拢了无数的菩萨，辟支佛。
时不时有天花落下，化作一点点金光，彻底的消散在空中。
更有天神，山神，水神，各路护法，护卫四周，保护道场的庄严，如果说王钟在澳大利亚道场是一个方圆十余里的小灵境的话，那么眼前的道场就是一个方圆超过万里的佛国。
无数雪域人往生之后，都在这里获得庇护，王钟注意到，在高大的佛陀面前，有一个方圆百尺见方的莲花池，里面有上百朵莲花。随着一朵莲花的绽放，就有一个身穿雪域服饰的老人在里面出现，然后清洁的法水从天而降，洗涤他的周身。洗掉尘世的气息，让他和佛国彻底融为一体。
仿佛是发现了王钟的窥探，一头身长千丈的护法龙神陡然从佛国里飞出，他的头颅好似小山一样巨大，他的眼睛更好似天上的日月，他身上的力量更是澎湃的好似大江大河一般。
王钟瞬间有一种被人锁定的感觉，不论他试图如何的改变，都无法摆脱这种感觉。
王钟全身的肌肉陡然变得僵硬起来，他全身的气血汹涌，就连头发也都一根根的倒立，这个护法龙神虽然给他一种不可匹敌的感觉，但是王钟并不是那种坐以待毙的人。
他的右手已经按到玄武剑，这柄法剑历经九宫派几十代传承，已经被祭练成一件威力不俗的法宝，只要护法龙神有一点攻击的意思，王钟就会毫不犹豫一剑斩下。
米错嘉朗显然也感受到这种紧张的气氛，只见他急忙上前，双手合十，用藏语恭敬的和眼前的护法神沟通着什么。
但是显然眼前的护法神对米错嘉朗的解释并不是怎么买账，仿佛日月的眼睛里充满了愤怒的和暴虐，还有一丝贪婪，仿佛眼前的王钟是一块香喷喷的肥肉，恨不得一下子吞进嘴里。
这位檀越是法王的贵客，护法龙神你不要放肆
米错嘉朗感受到了护法龙神的想法，急忙搬出法王的牌子，希望能够压住护法龙神的恶念，但是他显然想错了，雪域的护法神以前多是为害一方的恶神，后被佛法感化镇压，变成了护法神。但是这些护法神，心中的恶念并没有彻底的消除，所以雪域很多神像的面孔都是狰狞的，很多仪式看起来也是十分残忍的。
这尊护法龙神以前就是一尊生吃的恶神，在佛国中已经几百年没有吃人，现在碰到王钟这么一个冒犯佛国的人，怎么可能放过他。
异教徒，应该受到惩罚
护法龙神的嘴巴张合，淡淡的说道，他山岳一样的嘴巴张开，仿佛是一个巨大的没有止境的山洞。
一股常人感受不到的吸力瞬间产生，王钟的身体仿佛是无根的浮萍，瞬间被吸引过去。未完待续。
475 凝聚舍利，古佛阿闍黎
孽障
王钟见护法神龙不顾米错嘉朗的阻拦，向自己扑来，而且眼中充满了恶意，仿佛他是一个香喷喷的大肉包子
王钟的心中不由的大怒。
只见他面色不变，单手攥拳，仿佛捏着一个巨大的铜鼎狠狠的向下砸去。
在护法神龙的眼睛中，也的确是这样的，只见一个巨大，仿佛连通天地的大鼎从天而降，狠狠的砸在护法神龙的如同山岳一般的头颅上。
嘭
护法神龙的头颅仿佛是精钢铸就，王钟的拳头撞击在上面，发出铁器特有的清脆声。
王钟也感觉一股巨大的力量传来，身体不由自主的倒退而出。
拙
米错嘉朗见王钟和护法神龙交手，眼睛里闪过一丝犹豫，最后还是毅然出手。他双手结印，大喝一声，只见一个蓝色面庞，三头六臂，手里拿着金刚杵等法器的护法金刚从米错嘉朗的顶门飞出。
这个金刚看了一眼王钟，然后毫不犹豫的手持法器向护法神龙打去。
嘭
蓝脸金刚虽然体型比护法神龙小上不少，但是力气却一点也不小。他六个手臂中更有各色各样的，神通非凡的法器，一一配合，说不出的灵活。
反而护法神龙则因为体型太大，显得十分的笨拙。
嗷
护法神龙怒吼一声，几千丈长身子陡然缩小，最后竟然变成了一个龙首人身的神灵。
鼎定天下
王钟的拳头仿佛是一尊亘古存在的大鼎，带着远古的意志，万民的期盼，狠狠的落了下来。
哼
金龙化作的龙首人，面色不屑的看着王钟，只见他的手掌向上抬起，一根仿佛玉柱一样的手指陡然刺破苍穹，和王钟的拳头碰撞在一起。
嘭
金龙纹丝不动的站在那里，王钟的身体却不由自主的向后退了三步。
好强
王钟看着一脸淡定的护法神龙，心中暗暗的说道，人身的护法神龙力量比以前不知道强大了多少倍，难道是体积变小了，密度也会随着增加。
哼
护法龙神见蓝脸金刚将王钟保护在身后，不由的冷哼一声。巨大的阶位，还有实力差，让蓝脸金刚不由的倒退了几步。
异教徒，现在没有人能够救你
护法神龙看着王钟，眼中流露出一种残忍的光芒。
护法神，这位王先生是法王邀请的贵客
米错嘉朗见护法神龙没有任何退去的意思，他自己的护法也已经败退，只能再次提到法王的旨意。
你打算违抗法王的旨意么
护法神龙的眼睛中闪过一丝犹豫，对寺庙里的那位法王，他心中还是充满忌惮或者是畏惧的。
法王他老人家的旨意我自然不敢违抗，但是这个异教徒竟然窥视圣域，按照初代祖师的法语，我完全可以将其击杀，急速法王也不能干涉
突然间，护法神龙想到了什么，态度强硬的说道。
你
米错嘉朗看着护法神龙油盐不进的态度，心中也充满了焦急。初代祖师为了保护雪域人灵魂栖息的地方不被打扰，的确是有这条法语。而且，不论是法王，还是米错嘉朗都不能反对，因为反对就意味着否定祖师。
护法神，这位王檀越和我佛有缘，你不能难为他
突然，一个柔和的声音从寺内传来，仿佛是温柔的春风，又好像是亲昵的抚摸，这个声音让人心说不出的安定和舒服，就连王钟的心也不由自主的波动了一下，好厉害的和尚。
除非，你有办法证明他真的和我佛有缘
护法神龙转身看了一眼佛国，中央的大佛仿佛不知道外面的情况，继续讲经说法，里面各种打扮的僧人和牧民都如痴如醉的听着。
王檀越，请放出你心中的佛光
法王的声音徐徐传来，米错嘉朗有些诧异的看着王钟，他和王钟相处已经有几个小时了，可是他真没有看出一丝佛家的影子。
我曾经得到过古佛的传承
王钟见法王看出了他的跟脚，也没有隐瞒。他打死泰国僧人乃蓬的时候，曾经得到过一卷经文，里面没有文字，只有十几个手印
那卷经文是天竺古佛教的传承。也是最高深的心法之一，不立文字。
佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸泰国中部信仰上座部；爪哇苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸泰国高棉寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚爪哇苏门答腊则始终婆罗门教大乘小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。
王钟修行的手印就是上座部的秘法，虽然和雪域佛教的有所区别，但也是一脉相承，法王能够看出来也不是稀奇。
上座部佛教
护法神龙的眼睛中也流露出玩味的意思。
泰国佛教和雪域也有过交流，护法神龙也曾经也那边的神灵进行过交流，两边的理念还是很相近的，甚至因为这个原因，很多上座部的长老公开讲，中国中土佛教已经脱离了古佛的教诲，只有雪域的佛教才是大乘佛教。
泰国佛教和雪域佛教一样，在世人眼中都是神秘的，事实上也的确如此，这和两地的文化有很大的关系，雪域全民信奉佛教，泰国也是如此。
说到佛教，应该来说是泰国之所以成为现在的泰国最为重要的原因，几乎一切让泰国如此神秘的根源都可以追溯到这一点上来。
在过去泰国男孩年满二十岁，便要入寺为僧，一般为期三个月，表示已届成年，并对父母报答养育之恩，连国王也不例外。
但现在已不同了，出家的年龄和时间没有规定，少则三天便可还俗，但也可终身为僧，常伴我佛。
男孩长大不出家为僧，在泰国是一种羞耻，得不到人们的尊敬。因此在泰国，父母送儿子入寺为僧是一个十分隆重的日子，因为一旦袈裟披身，到处受人尊敬。并且泰国人认为入寺为僧诵经念佛，能使父母延年益寿，而且在佛门内可戒绝放荡的生活。
初入佛门，除了准备自己的衣物外，还须要带三座小佛塔及一些礼佛奉师的物品。入寺前的一天，男子在家先由亲人将头发剃光，然后向亲友忏悔，请求亲戚朋友宽恕他以前所做的一切过错。次日一早，他便披着僧衣，在亲友的护送下人寺为僧。
按照惯例，家人会为进入佛门的子弟筹备戏乐节目，藉以助兴。亲戚朋友纷纷携带礼物登门相送，而一些少女还会被邀手捧礼佛物品，列队送行，而少男则装扮成各种鬼怪模样，在新僧前歌舞，或做出种种诱惑的姿态。当送行队伍抵达佛寺后，要绕寺三圈，同时要撒零钱于地，以济众人，然后才步入佛寺大殿。新僧身披白布，与父母亲友同进佛堂参谒高僧，经高僧一番训示后，新僧才能披上黄衣。新僧入寺后的隔天，即与众僧一起回家施礼化斋。然而此时父母见子，也不得以子相认。
泰国男孩都需要出家，这就需要大量可供修行的寺庙。因此泰国大大小小的寺庙多如牛毛，不胜枚举。其中，大城玛哈泰寺以树根盘佛头闻名于世，泰国七大奇观之一。它因佛像面露微笑，被称为永恒的微笑。相传500年前，大城被毁于一旦，缅甸军队将所有的庙宇和佛像都破坏掉了，这尊佛也不例外。身首分离，佛头被斩断滚到了墙角。可是随着时光荏苒，墙角生出了一棵榕树，健壮的树根轻轻挽起佛头，与其成为一体，轻举着佛头慢慢生长，时至今日，佛头与榕树已经不能分离，象征着泰国文化的生生不息。
大城另一个神秘的地方是三宝佛公寺。据说明朝使臣三宝太监郑和下西洋时，曾到达当时的大城进行访问。为纪念中国航海家郑和，寺庙也因此而得名。寺庙中的主佛像称为phrachaophananchoeng，建于1325年，是用水泥浇筑而成的。这座高19米的巨大佛像表现了佛祖征服妖魔的情景，相传，在缅甸入侵者洗劫大城时，它流下了眼泪，深受当地居民的敬仰。泰国经商的华人也非常敬仰寺内供奉的众神佛，常到这里祈求向神佛许愿。每到周末，这里就挤满了从曼谷前来朝觐的佛教徒，他们花钱购买藏红色的布条，然后根据仪式，披盖于佛像之上。
清迈的寺庙静静地处于内城的大街小巷中，深藏在乡间山林间。这里的寺庙各有特色，都留有非常神秘的地方。清曼寺内供奉着一座phrakaeokhao佛像被认为能施雨的小型水晶雕塑和phrasilakhao佛像。素贴山上的双龙寺的建造充满了神话传说。据说14世纪时泰北发现了释迦牟尼佛的舍利子，时人将舍利子放在白象背上，任由白象寻找供奉舍利子的位置。最后白象登上素贴山，趴在素贴山上，于是人们在白象趴下的地方建了一座白塔供奉舍利子，双龙寺也由此而建。
此外，在曼谷还有三尊非常出名的佛像。一尊是供奉与玉佛寺中的泰国镇国之宝玉佛。玉佛高66厘米，阔48厘米，是由一整块碧玉雕刻而成，六六大顺八八发，玉佛通体苍翠，隐约泛出绿光，所以寺院又称之为绿宝石寺。这尊玉佛，历来成为印度斯里兰卡老挝缅甸及泰国之间的争夺对象，因为据说它将为主人带来好运，每当换季时节，泰国国王都亲自为玉佛更衣，以保国泰民安，每当泰国内阁更迭之际，新政府的全体阁员都要在玉佛寺向国王宣誓就职，每年5月农耕节时，国王还要在这里举行宗教仪式，祈祷丰收。
还有一尊是位于泰国曼谷市中心爱侣湾大酒店前面的四面佛。四面佛在泰国被称为有求必应佛四面八手各种神器让她掌握了人间的富贵，拥有至高无上的法力。慈悲仁爱公正博爱的四面佛，是一般民众信仰尊敬及心灵依靠的中心，到神坛来祭拜四面佛祖的人，男女老幼贫与富及任何行业都有。膜拜了四佛祖后会让人平安如意，在这充满了私人烦恼经济困扰的世界中找到一份心灵的依归。这里是泰国香火最旺的佛像之一，每天从世界各地前来的朝拜许愿者成群结队，络绎不绝。
曼谷金佛寺里的金佛是泰国三大国宝之一，它是由5.5吨黄金铸成的坐式佛像，是世界上最大的纯金佛像。制作于13世纪的素可泰时期，起初被泥灰包裹，后在搬运过程中，泥灰脱落，金身佛像才展露于世。金佛寺也因此香火旺盛，唐人街一带华人常来此拜佛祈愿。
当然，这些都是外在的东西，真正让泰国佛教和雪域佛教一样闻名于世的，还是那些具有神奇能力的高僧，他们的能力，神通都被人津津乐道。
王钟曾经到泰国游历过，并且亲自参与了泰国总理府的改造，设计了一整套的风水，并且在泰国寺庙进行过佛牌的制作，并且以北方玄武和张三丰祖师为原型发明了第一枚道家三丰牌。
道牌的诞生，不再让佛牌专美于前，而且让更多的泰国人认识到了中国的阴阳文化。
但是，很少人知道，王钟除了武当的九宫派道家传人的身份外，还有另外一层身份，那就是泰国古佛教的修行者，他的古佛修为已经凝聚了舍利
成为阿闍黎一般的存在。未完待续。
478 香江是双子门的地盘？问过我了么？
大殿集合，拦住他们，一定不要让他们冲入大殿
米错嘉朗有些焦急的喊道。武僧们虽然奋力反击，但是在双子门有心的算计下，武僧的战斗力根本发挥不出来。
这是一面倒的战斗。所以只有将武僧收缩到大殿里，凭借地形的优势，才能和双子门进行周旋。
米错嘉朗能够看出这些，双子门的人看的更加清楚。
不要玩了，赶紧冲入佛殿
一身黑色紧身衣的中年头领，有些不耐烦的说道。
做完这一票，我们就可以彻底收手了。
老大，这样的话你已经说了很多次了
一个身穿牛仔服的青年人将旁边的武僧击倒，有些吐槽的说道。
别废话，正事要紧。
拦住他们
米错嘉朗见双子门的人向大殿冲去，不由的大急。但是武僧们在刺鼻的浓烟里发挥的战力真的有限。
双子门，你们今天冲击圣地，就不怕佛祖怪罪么
我这人不信天，不信地，更不信佛，我就信我自己
中年头领没有动手，看着面色发紫的米错嘉朗，脸上有些不屑的说道：
你们雪域密宗高手很多，但是香江，是我们双子门的地盘。是龙你得给我盘着，是虎你得给我卧着。
你。。。
米错嘉朗看着对方嚣张的样子，愤怒的瞪着眼睛。但是正如对方所说，雪域密宗在香江的影响力真的不大。
因为特殊的历史原因，香江和内地的交流也一直不是很多，这样导致香江和内陆仿佛是两个独立的世界。
嗡
呗
米错嘉朗见武僧们陷入困境，不由大急，双手持印，大声喝道。
米错嘉朗的声音仿佛有某种说不出的禅韵，又仿佛是古寺钟声，让人有一种说不出的宁静。但是在双子门众人看来，却不是那样的，他们仿佛被咒语的力量拉入了另一片时空。
拿着人头，面色湛蓝的秽恣金刚，手持人骨，面露狰狞之色的鬼王，被无穷业火包裹的业火明王，无量无边的护法，正用冷冰冰的眼神注视着他们。
真是愚蠢，敢来这里，我们又怎么会没有准备。
双子门首领有些可怜的看着眼前的护法神，他是武者，心智最是坚硬。别说这些护法只是投影，就是真身降临，也无法撼动他的内心。
更何况，为了针对眼前的情况，他也废了不少的心思。
不过相对于他的淡定，其他双子门的门徒就没有这么好的心态了。他们有些惊惧的看着空中，年龄最小的一对姐妹面色已经发白，身体也有些瑟瑟发抖。
这只是精神幻象，当不得真，我以前是怎么教育你们的，真是丢人
双子首领有些嫌弃的说道。
撒圣水
随着双子首领的提醒，双子门徒的手都伸向了背后的包裹。一个个银色的瓶子被他们抛出。
随着玻璃的破碎，一股股白色的液体从瓶子中冒了出来。
说来也奇怪，这些看似人畜无害的液体，对威猛高大的金刚护法来说，却如同洪水猛兽一般。稍有不慎沾到一滴，就好像被硫酸泼中一般。说不出的可怖。
这可是花大钱在梵蒂冈买的。
双子首领看着地上咕咕外冒的圣水，有些赞赏，，又有些心疼的说道。
彭
彭
又是几个银瓶落地，米错嘉朗精神力形成的结界，在这连翻攻击之下瞬间变得摇摇欲坠。
最后更是如同破碎的玻璃一样，一层层的剥落，最终彻底的消失。
双子门众人的眼中流露出惊喜的神色，因为他们距离主殿大门的距离越来越近了。
两个扎着马尾辫的双子门高手最先抵达大门，她们的手已经碰触到红木雕刻的殿门。一想到供佛天珠触手可及，两人的眼睛不由的弯了起来。
但是她们脸上的笑容还没有退去，就被一股巨大的力量撞飞。
是谁那么大的口气
王钟的身影慢慢的出现在殿门，看着混乱的战场，还有一身紧身衣，披头长发，绅士打扮的双子门首领，不由的朗声说道。
王钟
刚才还风轻云淡的双子门首领看到站立在大门前的王钟，不由失态的大声喊道。
常忠，刚才就是你在讲香江是你的地盘
王钟站在台阶上，眼光俯视常忠。有些戏谑的问道：
这句话你问过港督了没有问没问过李绅士问没问过宫会长
就算他们都同意了，那么你问没问过我
王钟的目光仿佛利剑一般，瞬间将常忠刺穿。在这样强大的气势面前，这位双子门的当代门主，神偷界的代表都感觉有些吃不消。
你问这么多，你又是谁，大叔
被撞飞的小丫头从尘埃中爬起来，看着背手而立的王钟，有些恼怒的说道。
你比这个老家伙强，至少他不敢这样问我
王钟看也不看旁人一眼，他的眼睛始终盯着常忠。常忠是双子门的当代掌门，虽然不在公众面前露面，但是他也是香江数得着的武术家。一身功夫，不在马三等人之下。只是他隐藏的太好了，所以圈子里很少有人知道他的存在。王钟也是听宫羽田无意间提起过一次，才知道香江武术界还有一个双子门，还有一位武道高手常忠。
王生，我们也是受人之托。
常忠看着王钟，余光看了看大殿的门口，有些为难的说道。
我不管你们是受谁人委托，，这颗天珠你们拿不走。
王钟异常肯定的说道。
王生，我们真的很为难。
常忠眼睛中流露出挣扎的神色。
你的意思是，打算和我动手喽
王钟看着常忠，有些玩味的说道。
不知道你的老胳膊老腿能够接的了我几拳
废话真多
身穿牛仔裤的双子对视一眼。两人瞬间向前，一个弓步冲拳击打王钟的头部，另外一个则身形一矮，双腿仿佛是一个快速旋转的剪刀狠狠的向王钟的腿部捡取。
就是，打过再说
双子门，有点意思。
王钟的身形不动。
彭
彭
随着两声闷响，双子的身形瞬间倒退。原来就在刚才的瞬间，王钟的拳脚和他们两人发生了激烈的碰撞。
虽然是以一敌二，但是王钟并没有落入下风的感觉。反而和他碰撞的双子面部扭曲，仿佛承受着难以忍受的痛苦。
王生，你的手太重了。
常忠看着王钟，面色有些阴冷的说道。
敢和我伸手，就要有被打残的心理准备。我王钟可从来都不是一个善男信女。
王钟的面色冷峻的说道，庭院中的空气都仿佛这句话冷冽了很多。众人的心中不由的一突。
既然，你们不想走，那么就都留下来吧。
我来会会你。
虎形
鹤形
鹰爪
蛇拳
身穿运动服的双子和扎马尾辫的双子眼神沟通一下，脚底仿佛踩到弹簧一般，，瞬间出现在王钟的四周。
双子门的武功比较怪异，都是相克相生的拳种，对立则相克，合并则是相生。孪生兄弟心意相通，更是将这种优势发挥到最大。
但是他们的速度在王钟看来，实在是太慢了。
彭
彭
彭
彭
王钟的身形不动，单脚仿佛小鞭子一般快速摆动。还没等双子反应过来，人就被踢飞出去。
真是欺负人啊
王钟摸了摸自己的鼻子，有些不好意思的说道。双子门虽然名头不小，但是都是暗劲武者。王钟以金丹之尊和他们交手，有些吊打小朋友的感觉。
王生的修为深不可测
常忠再也没有刚才的淡定，他双脚丁字站立，单手探出成爪状。另一只手成抱珠状护住自己的周身。
少林龙爪手。没想到你们双子门和少林寺还有这么深的渊源，也是，天下武功出少林嘛。
王钟看着神色凝重的常忠，点头说道。
双子门，常忠，请赐教
常忠的眼睛死死的盯着王钟，一脸严肃的说道。
武当九宫派王钟，请赐教
王钟的脸上也少了几分戏谑，多了几分认真。
常忠的龙爪手瞬间向前探出，直抓王钟的腰眼。腰眼是周身血液循环的要穴，要是腰眼被抓，王钟就算不死，武功也会废了大半，不是生死较量，一般没有人用这么恶毒的招式。
王钟的手指伸出，仿佛是一把出鞘的宝剑，直刺常忠的寸关尺。寸关尺是一个穴位名，主要位于手腕处，一般寸关尺被伤，手指上的力量也会泄去。
常忠自然明白其中的厉害，腕部转动，整个人随着旋转起来，仿佛是一个巨大的陀螺。
咔
常忠的手掌向前探出一节，手上的力度也从抓变成了刺。因为常年练武的关系，常忠手指已经非常坚硬锋利，五根手指，不亚于五柄尖锐的匕首。
如果被他手指刺中，王钟的胸前肯定会出现五个血窟窿。
够歹毒
王钟心中暗暗的说道。未完待续。
480 伏藏开启，觉醒前世
王钟没有说话，这次雪域之行，收获比他想象的要大的多。
密宗之法，不愧是秘密之法，有很多独到之处。
三脉七轮修行虽然源自古天竺，但是和道家的周天理论也有很多共通之处。
甚至说，这次传法，让王钟对修行的理解，又加深了一步。
全真派祖师王重阳将佛道儒三家进行融合，不是没有道理的事情。
我需要一间静室。
王钟急于将法王灌顶的内容消化，所以也没有和米错嘉朗客气，直接说道。
静室已经让准备好，檀越
米错嘉朗是老修行，自然能够明白王钟此时的心情，所以笑着说道。
米错嘉朗为王钟准备的是闭关专用的静室，不仅安静，而且墙壁上挂满了密宗的咒语，还有法器。
这些咒语和法器是用来阻隔外界的，保护闭关者不被外界的灵体还有神灵等惊扰。
王钟满意的点了点头，盘膝坐在法床之上，进入了无我的状态。
他的脑海的舍利子已经有鸡蛋大小，整体金黄，有一种温暖的能量在里面不停的流转，更时不时的有瑞光浮现，变成一段段深奥的经文。
如果米错嘉朗在这里，一定会大吃一惊，因为这是伏藏打开的迹象。
没有想到法王的灌顶，既然无意间帮王钟打开了伏藏，获得了累世修行的记忆。
现今很多人提到伏藏，很多人都会认为是藏密，其实不然，不动使者陀罗尼秘密法一卷中有一记载，叙述了伏藏的种类。
凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随意受用。千光眼经中有记载；若为地中伏藏者。当于宝箧手
书藏即指经书，圣物藏指法器高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人有些是不识字的农牧民就能将其诵出或记录成文说唱艺人<<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是神授艺人，即他们所说唱的故事是神赐予的。神授说唱艺人多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在雪域，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
伏藏，藏文是爹玛。爹，有宝贵和值得保全之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到雪域传扬佛法后，发觉当时雪域人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开雪域前，将很多教法佛像法药埋在不同的领域里有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。
王钟现在就处于甚深禅定之中。所以他的伏藏之门被神奇的打开了。如同是深藏万年的珍宝，第一次向世人展现他的光彩。
王钟发现自己来到了一片神秘的时空，他这一世不是汉人。确切说也不是中国人，而是出生在现在的尼泊尔地区。
尼泊尔因为滨临天竺，所以自古以来都是佛法昌盛。就连密宗的创始人莲花生大师都曾将在尼泊尔进行过修行。并且在尼泊尔留下很多。雪域的王者松赞干布的另一位妻子就是尼泊尔的公主。
这一世的记忆中，王钟是尼泊尔一位举足轻重的大臣。他一心忠于尼泊尔王室，热爱尼泊尔人民，在尼泊尔有很高的声誉。
当然他在密法的修行上也十分有见地。
甚至在他死后，尼泊尔王室还有人民都自发的祭祀。将他奉为神灵。究竟后来因为什么陨落，伏藏中没有记忆。
不过这些都不是关键，关键的是，在这一世的记忆中。王钟发现了几个早已失传的修行法门。这些法门都是当年莲花生亲传的。
这就是开启伏藏的好处，固然能够获得累世的记忆，但是最珍贵的还是前世修行的经验。就比如这一次，王钟对秘法的理解又更近了一步。
就如同他已经沉浸修行了几十年一般。这就是觉醒伏藏的好处，瞬间多了几十年的体悟，这种诱惑，就是法王和活佛也拒绝不了。
法王和活佛之所以能够转生，神识累世不灭。也和他们能够开启伏藏有很大的关系。
就在王钟伏藏开启，明白前世的同时，在雪山环绕的莲花瓣状的山谷里，有一个高耸入云，不见边际的王宫。
里面所有的建筑，物品都是用罕见的白玉雕成。
地面上更是以金沙铺地，观赏的树木，盆栽也是玛瑙翡翠雕刻而成，无数的银白色的珍贵的珍珠滚动，形成了流动的河流。
在皇宫的最中央是一个巨大的神座。
整个宝座不仅是用罕见的美玉雕刻而成，，而且还有一条活灵活现的神龙在座位中翻滚，游戏。
而座位上面端坐着一位强大的神灵，无量的神光从他的头顶射出，照亮了宫殿，照亮了山谷，照亮了整个神国。
神国中没有日月，但是在神灵的光芒照射下，每一个角落都不存在黑暗。
突然这一尊神灵陡然睁开双眼，一脸的欣喜。笑着点头说道：
又一个老朋友归来，使君已经觉醒前世，乃是神国幸事。应当普天同庆。
随着他的话音刚落，漫天的彩云聚集，空中更是出现了日月同辉的盛景。一栋栋的宫殿建筑慢慢的点亮，最后都散发出耀眼的白光。晶莹剔透，仿佛白玉镂空雕刻的一般。
刚才还死气沉沉的国度陡然变得热闹起来，，到处都是庆祝的人群。
一个个身穿绸缎，身披彩带的舞者在白玉雕成的地面上翩翩起舞，
今日王宫大摆宴席，庆祝使君觉醒记忆。
诺
诺
诺
一个长度有百米，被白玉雕刻而成的桌子被力士抬了出来，各种各样的美酒，佳肴仿佛流水一般。
浓郁的香气在空中幻化出种种异象。有龙凤呈祥，花开锦绣，孔雀开屏等，各不相同，非言语可表。
就连抬酒的力士也在不停的耸动鼻子，贪婪的允吸着。
米穷卡德，你去请使者赴宴。
端坐上位的神灵看着下方的歌舞还有宴席i，满意的点头点头，笑着说道。
诺，最尊贵的萨格尔王
米穷卡德出列，单手抚胸，，躬身说道。熟知萨格尔王这部传奇的人都知道，米琼卡德是追随米格尔王的大臣，以能言善辩而出名。
格萨尔王是雪域人民心中的英雄，他降魔驱害造福百姓，至今依然被世代传颂。格萨尔王，相传是莲花生大师的化身，一生戎马扬善抑恶宏扬佛法传播文化，成为藏族人民引以为荣的旷世英雄。然而真实的格萨尔王又是一个什么样的人呢且让我们来看看这样一个故事。
在很早以前，有个叫岭国的地方，有一个孩子出生，他是一个穷孩子，起名觉如。这个孩子在奇异境界里长大成人。岭国英雄云集，觉如在赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。我们可以看到其实这个名叫觉如的男孩就是后来的格萨尔王，格萨尔16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土终归一统。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，为部落赢得了自由和平与幸福。
格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。
在很久很久以前，就在我国民间流传着一部不朽的诗篇，它的名字叫格萨尔。这首宏伟的诗篇，世代相传，从遥远的古代吟诵至今，它还将继续流传下去。
这尊强大的神灵，竟然是雪域传说中的王者萨格尔王。
不过，这也是能够理解的。萨格尔王虽然去世多年，但是他的影响力却通过说唱艺人的嘴巴变得越来越大。
信仰他的人也越来越多，得到这么多的信仰，萨格尔王的神域也越来越大，慢慢的变得广袤无垠起来。也正是因为这个原因，在末法时代，萨格尔王不仅没有陨落，，反而变得越来越活跃。
关于他的各种各样的传说，也变得越来越多。未完待续。
481 美得冒泡，神秘的香巴拉
使君，我家主人有请。
就在王钟入定的时候，隐隐约约听到外面有声音传来，他的元神不由的飞出了密室，只见一个异常豪华的马车已经停在外面。
整个马车都是有奢华的红木雕刻而成，配以珍贵的青玉，黄金点缀，就连垂下的流苏也是用金丝编制而成。
拉车的马匹也不是凡物，而是头顶生有犄角，全身长满鳞片的龙马。每一个马蹄子下方都一朵淡淡的青云，脚步落地，仿佛随时都要腾云而起。
而站在马车前方的是一个穿着古代朝服面色和善，一脸恭敬的胖子。
米穷卡德拜见使君。我的主人萨格尔王听闻使君恢复以前的记忆，特别高兴。命人准备了万人大宴，欢迎使君归来。
王钟没有立即说话，而是用神识扫视了一下自身。只见现在他的身上穿的不是道袍，而是紫绛色的官服，头戴一个形式怪异的头冠，虽然和汉地风格不同，但是总体来说还是充满了威严。
不用讲，这身装束正是王钟前世为官封神时的打扮。
过去种种已经都是过去。。。
王钟内心一叹，身上的官袍和头冠都隐去消失，取而代之的一身黑色的道袍，道袍上绣着玄武。胸中五气翻腾，如同潮水一般升腾起伏。头顶的道冠中射出三道青光，幻化成三朵青莲，降下丝丝青气，护住他的周身。
左手道印代表了玄门的威严，一丝丝道韵和天地相合，形成灵芝，仙鹤，太极阴阳等种种异象。
右手玄武剑代表了杀伐，杀气凝聚成白虎，玄武，修罗等种种恶相，让人有一种不寒而栗的个感觉。
在王钟元神的四周，还有几百个模样各异的护法，随着王钟道家元神的显露，这些护法全部都跪倒行礼。
王钟紧闭着的眼睛慢慢的张开，一道道青色的神光从他头顶的光轮中射出。
我们走吧。
王钟有些满意的点了点头，这次接受法王灌顶，让他对神道又多了一些了解。随着这些感悟，王钟在澳大利亚的神域也发生了翻天覆地的变化。
首先，随着王钟神力的增强，神域的面积也扩大了很大。当场也从原先的百里范围扩张了到了千里。里面的城郭民居变得更加的坚固，城墙也从百丈，增高到了千丈，而且城墙的表面也具有了神文。不论是当地的孤魂野鬼，还有野生的神灵，只要靠近城墙千丈范围之内就会被神文抹杀。
其次，神域内的护法，不论是数量还是能力都有一次很大的提升。密宗内有很多适合护法修行的经文，都被王钟整理成册，每一个护法都从中的得到好处。
特别是护法神大蛇，更是从八部天龙修行的法门中，看到了自己进化的希望。只要他坚持，假以时日，必定可以脱去凡胎，成为一条真龙。
不过神域最大的变化，还是出现了一条通往轮回之地的黄泉路。
这条黄泉路是王钟参悟佛教的轮回经典，体悟六道之苦，以智慧的力量幻化而出的。
不论是人还是六道生灵，都可以通过这条黄泉路进入六道轮回，获得新生。
整个神域也因为有了六道轮回的核心，而变得生动起来。
米琼卡德有些惊惧的看着王钟，他本以为就算王钟觉醒前世的记忆，也不过是一个初级神灵，甚至有可能连初级神灵都不是。毕竟王钟的前世已经陨落千年，力量消耗的严重。
但是没有想到的是，王钟今生的成就比前世还要大。
三花聚顶，五气朝元。
米琼卡德虽然没有去过中土，但是也听人讲过。这是得道的全真才有的表现，更何况，米琼卡德还从王钟的身上发现了秘法的影子。
王钟每踏出一步，脚下都会自动形成一朵金莲，金莲的中央更有一个万字符在不停的旋转。
步步生莲
好一个佛道双修。
怪不得有如此多的诸天护法保佑护持。
我们走吧。
就在米琼卡德愣神的功夫，王钟已经踏上车架，端坐在青玉雕刻的座椅之上。
好的，好的
米琼卡德陡然惊醒，下意识的回道。连说几次之后，才发现自己的过错，脸色稍微有些发红。好在王钟并没有刻意追究，龙马在得到指示后，四蹄生云，拉着青玉雕刻的马车慢慢向天外飞去。
随着马车的速度越来越快，外面的罡风也越来越猛烈。好在马车上雕刻有阵法符文，一个青色的罩子将龙马和马车笼罩起来。
能够吹碎山峰，吹动巨石的罡风却奈何不了那一层仿佛鸡蛋壳一样厚薄的青纱罩。
王钟轻轻点的点了点头。这位萨格尔王不愧是底蕴深厚的大神，所用之物没有一个是凡品。和萨格尔王比起来，自己的底蕴要差的很多。
至少自己的马车就没有这样的功能。
使君，这罡风来自九霄云外，阴寒无比。特别是对元神伤害尤为剧烈，如果有人的元神不小心掉落其中，不消一时三刻，就会被千刀万剐。
米琼卡德怕王钟憋闷，主动介绍道。
修行人三灾五难中的风灾就是此物。
王钟点头。
这辆马车上除了雕刻有符咒之外，还有一块避风珠，所以才能在这凶猛的罡风中前行。
米琼卡德指了指车顶，散发着绿光的宝珠，有些得意的说道：
这颗珠子，可是萨格尔王的战利品。以前的雪域妖魔横行，其中有一个叫风的妖怪，经常吹起大风，拔树倒屋，祸害人间。萨格尔王听说后，亲自到风的老巢和他宣战。两人打了七天七夜，天昏地暗，太阳和月亮都消失了。最后还是英勇的萨格尔王战胜了大风，并且用他最珍贵的骸骨制作成这颗避风珠。从此雪域再也没有遭受风的侵扰。
王钟饶有兴趣的听着萨格尔王的故事，他虽然已经从说书艺人那里听到了一些，但是听他的大臣，亲身经历过的人讲，又是截然不同的感觉。
毫无疑问，萨格尔王是一位伟大的君主。也是一个伟大的英雄，否则也不会被雪域人世代传唱。
萨格尔也是一部伟大的东方史诗。
与世界上其它一些著名的英雄史诗相比，格萨尔有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众尤其是农牧民当中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗，一部典型的非物质文化遗产。第二，它是世界上最长的一部英雄史诗，有120多部100多万诗行2000多万字。仅就篇幅来讲，堪称世界史诗之最。
在格萨尔的流传演变和发展过程中，那些才华出众的民间说唱艺人，起着巨大的作用，他们是史诗最直接的创造者最忠诚的继承者和最热情的传播者。
马车的速度很快，快到米琼卡德还没有讲完萨格尔王的一个章节。因为王钟已经能够看到那神圣的雪山，还有雪山包围中的莲花瓣形状的神国。
香巴拉
米琼卡德指着神国，面色激动的大声赞美道。
香巴拉，又译为香格里拉，意为持安乐，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是另一个空间里的世外桃源。
香巴拉的形状正如传说中的那样，香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子大象骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝
这就是萨格尔王的神国，也是雪域人最向往的圣地，香格里拉。这里没有纷争，没有痛苦，没有悲伤，有的只有幸福，只有安康。
米琼卡德一脸自豪的说道。
只有伟大的萨格尔王，才能诞生这么伟大的神国。
的确是美轮美奂，怪不得雪域人念念不忘香格里拉。
王钟心中暗暗的想到。
曾经有一个传说，据说上帝曾经和雪域民打赌，如果他输了，双方就交换住所，结果上帝真的输了。雪域人到了天堂才发现，上帝是故意输的。
这个故事虽然有点夸张，但是你能够想象雪域的美丽。
但是，雪域的美比起香格里拉来说，就仿佛是一个凡间女子和仙女之间的差别。
香格里拉所有的建筑都是用美玉雕成，所有的河流里流淌的不是河水，是纯净的水晶和珍珠。。。
嗡
嗡
嗡
随着连绵不绝的牛角号被吹响，各种丝竹演奏出美妙的音乐。空中更有无数的仙女在翩翩起舞，一片片的花瓣落下，形成惊人的美丽。未完待续。