文盲的悲哀
有一个老笑话的内容是这样的：一个戗箜翮齑歙畿黪褫髑屙，突然，虿黟囹簟蟊豳綮，蠡瀹蠛躔…然后就死了！
——这个笑话的标题就叫《一个文盲的悲哀》，没看懂，給你們解析下吧！翻译一下，这个笑话的大意是这样的：
一个蟑螂从我脚边爬过我不忍心伤害他，突然，我拿起它放到你脖子里面…然后就死了！
原文中出现的一些复杂字的读法如下：
戗【拼音】：[qiāng][qiàng]
箜【拼音】：[kong]
翮【拼音】：[hé]
齑【拼音】：[ji]
歙【拼音】：[xi][shè][shè]
畿【拼音】：[ji]
黪【拼音】：[cǎn]
褫【拼音】：[chi]
髑【拼音】：[du][du]
屙【拼音】：[ē]
虿【拼音】：[chài]
黟【拼音】：[yi]
囹【拼音】：[ling]
簟【拼音】：[diàn]
蟊【拼音】：[máo]
豳【拼音】：[bin][bin]
綮【拼音】：[qing][qi]
蠡【拼音】：[li][li][luo]
瀹【拼音】：[yuè]
蠛【拼音】：[miè]
躔【拼音】：[chán]
女人坏脾气是因为吃错了？
来源范志红_原创营养信息
女人本应性情温婉，善解人意，但很多女人无法克制自己的负面情绪，不仅让同事感觉难以相处，让爱她的恋人和家人也不知所措。其实，除了压力太大之外，很可能是因为她的饮食营养出了问题。
与情绪关系最密切的大概是三类营养素：钙和镁等矿物质，b族维生素和碳水化合物。
钙不仅和骨骼相关，还和神经系统的功能有关。钙缺乏时，神经系统处在过度兴奋的状态，很难达到宁静、耐心、坚韧的状态。小孩子缺乏钙会哭闹不停，成年人缺钙时，也会容易出现急躁情绪，容易被激惹，有点神经质，情绪难以控制。缺钙还会加剧失眠的烦恼，而睡眠不好时就不要指望女人的情绪能够充满正能量。
钙吸收需要维生素d帮忙，所以维生素d不足也影响情绪。人们都知道，维生素d的生成与接受阳光照射有关，而最奇妙的是，阳光本身就能抗抑郁。光照少的地区抑郁率和自杀率也较高；光照少的季节抑郁率和自杀率也会上升；那些经常在阳光下活动的人，很少患上抑郁症，情绪更开朗。
镁是另一种能够帮助对抗压力的营养素。摄入丰富的镁让人抵抗精神压力带来的升血压效果，减少压力激素的过度分泌，因而被一些白领人士叫做“抗压力营养素”。镁的丰富来源是深绿色叶菜、果仁、豆类和全谷类，还有少数水果，比如香蕉。
另外一类营养素，就是b族维生素。b族维生素一共有8种，比如神经系统的能量代谢就高度依赖于维生素b1。人们早就发现，维生素b1缺乏的时候，人体不仅疲乏无力、食欲不振、消化不良，还出现情绪沮丧、反应迟钝、感觉异常等神经系统症状。最新研究证实，维生素b1缺乏增加老年人的抑郁症风险。
已知人体的情绪和多种神经递质有关，其中很多是从氨基酸转变而来，而维生素b6则为氨基酸代谢所必需。不难理解，维生素b6缺乏症状之一就是抑郁症。
维生素b12则与神经鞘的合成有关，当它发生缺乏的时候，人会发生思维能力下降、感觉障碍、精神错乱等情况。另一种b族维生素，叫做烟酸或尼克酸的物质，严重缺乏时会引起痴呆和思维混乱。叶酸缺乏的时候，也会引起类似于维生素b12缺乏的情绪障碍，而且会造成新生儿的神经管畸形。
饥饿减肥时很少吃淀粉类主食的人，非常容易发生脾气变坏、喜怒无常、记忆力下降、烦躁、抑郁、失眠等情况。因为碳水化合物供应不足会剥夺神经系统最爱使用的能源。苛刻的节食还造成营养供应水平大幅下降，钙和多种b族维生素也会严重不足，神经系统功能更是雪上加霜。
在工作繁忙的时候，人们往往会忽略饮食营养平衡，没时间购买新鲜食材烹调三餐，而是用方便面、快餐、甜食、膨化食品等来充当三餐，而这样的饮食含有大量的钠盐，而钠是促进紧张的元素，会让人的情绪更难以安宁，对抗压力缓解情绪所需要的钙、镁元素和b族维生素却严重缺乏。
所以，越是工作繁忙，越要在饮食上照顾好自己。多吃天然新鲜食物，每天半斤五谷杂粮，1斤蔬菜，半斤奶，二两豆腐，1斤水果，再加点坚果，有助于女性恢复温柔耐心的性情。当然，减少竞争心态和物质**，更有条理地安排好日常工作和生活，适度健身锻炼，经常接触日光和大自然，学习人际相处的技巧，都是对抗压力，让女性情绪更健康更安宁的重要措施。
朝鲜使者出使清朝笔记
——汉人的隐痛
来源搜狐
引子：不易犹见前朝衣冠
乾隆三十年正月初一，三十五岁的朝鲜人洪大荣随着朝鲜贺岁使节，照例盛装朝拜，表达朝鲜国王对满清皇帝的祝贺。仪式完毕后步出午门，他察觉到似乎有很多好奇的人注视自己，还有两个穿披肩品帽戴数珠的官员在目不转睛地观看。洪大荣觉得很诧异，便上前询问：“老爷熟看我们何意？”这两人笑容可掬的回答：“看贵国人物与衣冠。”洪大荣不由心中一动，便追问道：“我们衣冠比老爷如何？”两人脸上的笑容似乎凝住似的没有回答。据洪大容事后的记载，这两个人是翰林检讨官，一个叫吴湘，一个叫彭冠。
在朝鲜使臣穿着传统的正式衣冠，其实就是前朝——被清帝国取而代之的明朝——衣冠来到北京的时候，他们成了京城里一道异样风景，似乎是奇装异服的他们，常常被人们好奇的围观，不止这两个翰林检讨，另一个姓李的太常寺少卿也曾经来问，“贵处衣服，是尊何代之制？”而另一个叫周应文的读书人则好奇地问，“贵处衣冠可是箕子遗制否？”看起来，在清帝国生活的人，已经对这种本来属于汉族前朝的衣冠不太熟悉了，这使他们不仅陌生，而且惊奇。
倒退回去若干年，经历过明清之际那一次天崩地裂的人，倒是记得这种旧朝衣冠的。这是被推翻了的明朝衣冠，是汉族的旧时服饰。说起来，对于新政权来说是一种强制民众承认其合法性的必要手段，可是对于习惯旧王朝的人来说，被迫改易服色可能是一个割断历史的痛苦过程。顺治六年(1649)也就是明朝刚刚灭亡五六年，尽管南明朝廷还在南方挣扎，朝鲜还在坚持沿用崇祯年号，可汉人已经不得不改易发服，所以当他们看到昔日的东邻,旧日的东夷，竟然还可以穿着旧时衣冠堂皇过市的时候，常常就有一些自我悲怜，来中国出使的朝鲜人常常记载说，“华人见(我)东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”。
但是，时间会磨灭历史记忆，到了洪大荣出使北京的乾隆中期，满清帝国已经建立一百二十年，算起来已经是第四代第五代了，仿佛人们也都已经习惯了满清服饰，倒把本来就是自己汉族的衣冠看成异乡制度，一个叫潘庭筠的汉族文人，看见洪大荣“以方冠，着广袖常衣”，他不知道这本是明代的秀才常服，却啧啧称赞它“制度古雅”，还得洪大容反过来告诉他，“我们衣服皆是明朝遗制”。
一.旧日衣冠：无意中开启的记忆
这是“明朝遗制”？如果真是，在清帝国中心，就有些犯了政治忌讳。那么，在满清中叶，朝鲜使臣穿着前朝衣冠到清帝国来，究竟是否真的会唤起一些关于战争，王朝，族群的历史记忆？
汉族人并非就应当是中国天经地义的执政者，但是，一贯以“华夏”自居的汉族人一旦被原来鄙为“蛮夷”的满族所统治，在心底深处，却始终有所不甘。中国文献对此记载也许并不算多，可在朝鲜资料里面，却处处可以看见当时汉族人压抑已久的耻辱感。康熙三年(1664)，朝鲜使者洪命夏到北京时，就说汉人凡见到朝鲜使者，“皆有唏嘘叹息之色，欲语未语……盖见我衣冠，自不觉其感慨而然也”，这种心情在短期很难平抑。五年以后，辽东一个姓颜的汉人知县，见到朝鲜使者闵鼎重，尽管言语之中颇有忌讳，但也很坦率地说他自己，虽然在满清帝国已经官居正七品，也是进士出身，穿了满清的衣服，但是心底里仍然羡慕贵国保留了“汉官威仪”。
衣服的话题始终戳着汉族中国人的心理痛处。所以，他们既关心穿什么衣服，又总避免谈到衣服，心里很尴尬又为难。一直到乾隆四十二年(1777)，有一个姓李的朝鲜使者还说，“每与渠辈(指清国人)语，问其衣服之制，则汉人辄赧然有惭色”。为什么汉人“有惭色”？因为朝鲜衣服倒真的是“中华之制”，而中华穿的倒已经是“蛮夷”服饰了。说到这个话题，汉人只好半是自嘲，半是解嘲，他们说，满清衣冠也有很多好处，“头发尽剃，无梳栉之劳，上下均服，无名分之，制度简易，执事服役无所相碍”，还有人拿了历史来说事儿，冠冕堂皇地解释说，“一代有一代之衣冠”。
汉族人对“易服色”看得如此轻易，这是的一贯把“易服色，改正朔”看得很重的朝鲜使臣，打心眼里看不起满清统治下的汉族文人，尽管像1712年初是北京的朝鲜人崔德中也知道汉族人是出于无奈，因为满清“或囚或打”，汉人在高压之下只能如此，但是，他们仍然不能释然于心，对于清帝国“以中华之礼服，反作市胡弄玩之资”，的现象，他们感到即痛心又蔑视。朝鲜人反复说，清帝国其实不是中华，而是蛮夷，更何况如今“四海之内，皆是胡服，百年陆沉，中华文物荡然无余，先王法服，今尽为戏子军玩笑之具，随意改易，皇明古制日远而日亡，将不得复见”，这话说得很沉痛。
二.仍旧前朝服色：中华唯有遗民？
满清入关，依照历史惯例建立新的年号，又强迫汉人剃头辫发，虽然看上去使用满族习惯强迫汉族接受，实际上恰恰沿袭了汉族“改正朔，易服色”的传统。不过，坚持汉族传统的遗民，在“留发不留头”的威胁下，也同样以传统应对，把不奉正朔，不易服色，不剃发编辫作为气节的象征，“朝华而冠，夕夷而髡。与丧乃心，宁死乃身”，所谓“保发严夷夏，扶明一死生“，在同一传统中的新朝和遗民，缺持了两种立场势如水火。
毕竟大多是普通人，普通人在权势逼迫之下，只好服从权力改服剃发。于是，在一片辫发胡服中，穿这大明衣冠的朝鲜使者每次出现，好像都会引起一种故国离黍之思。就在明清易代六十八年后的康熙五十一年，崔德中初到清国，曾和一个九十一岁的老僧有一段对话：
余问：甲申之岁，汝年廿一，能记其时乎？答曰：其时出家久矣，岂不明知？问：我等衣冠与明制一样耶？答云：一样尔，第无笠子，只着冠与帽子矣。
同一年，闵镇远随同朴弼成出使清国，在经过辽东新城的时候，闵镇远也发现，“观光胡人有垂涕者曰：吾之祖先亦曾着如此衣冠矣”，到了山海关以后他又发现，“居民多汉人，风俗与关外有异，见吾辈行，多有艳慕起敬者”。这天夜里，他看到一个年轻的汉族人喘了朝鲜随从的衣服欢喜踊跃，于是就问，穿这样的衣服高兴吗？回答说，这是我们祖先穿的衣服，怎么会不高兴呢？并且说：“每念剃头之痛，只欲无生”。几天后，他在路上又遇见一个自称是明皇室后人的读书人，也说“见老爷们所着衣冠，不胜钦羡，吾之所着，即与牛马何异？”然后，小心翼翼地把笔谈问答的纸投入火中焚化，“流涕呜咽曰：恐有人窃听，慎之慎之”。
到了乾隆年间，满清王朝建立已经百年，遗民那些象征了汉族正统的衣袍冠发，和他们矢志反清的前朝心情，随着时光的流逝已烟消云散。那个时候的知识阶层，早已接受了这种异族政权的现实，只是有时候还想起历史来，稍稍心里还有些赧然和愧疚。毕竟已近是乾隆时代，遗民作为历史的象征，刺激的意味已经不再强烈，人们已近渐渐习惯了新朝服装。这时候，朝鲜使者的衣冠倒成了唤醒汉族人历史记忆的资源。在一次闲聊中，洪大荣给两个汉族文人说到这样一件事情：山海关外的一个知县，遇到朝鲜使者，就把他们请到内堂，向他们借朝鲜的衣冠来穿戴，穿上衣服后，夫妻相对而泣，使得朝鲜使者也黯然泪下。说罢故事。两个汉族文人“垂首默然”，跌足叹息说“好个知县”。
有叹息就说明有痛楚，有痛楚，这种历史的疮疤就会时时被揭开。虽然明朝遗民随着岁月流逝渐渐消失，雍正，乾隆年间，已经不大有这种离黍之思，没有了离黍之思的人也没有心思再穿明代衣冠，但是，汉族的历史记忆却埋藏得很深，并不随着时代变迁而泯灭。所以，尽管穿这种衣冠的遗民不再出现，可是这些衣冠却在娱乐舞台的戏曲人物中，外国使节的礼仪朝觐服饰中和汉族女性的日常穿着中不断出现。在这种看似边缘的象征物出现时，深藏的族群记忆仍然会时时被撩起。
三.戏台：“演戏之人皆着古衣冠”
先看戏台上的人物。
乾隆年间，朝鲜人李德懋(1741－1793)出使燕京，一天到东安门拜谒大成庙，殿门一开，很多老百姓看见朝鲜是者穿乌帽团领，行四拜之礼，就指指点点地说，这好像“场戏”一样，所谓“场戏”就是穿了古代衣服演戏原来，在当时一般人的记忆中，只有“场戏”中的演习人才会穿“古衣冠”，“衣冠”二字上加上一个“古”字，说明这种衣冠连同他所携带的历史已经相当遥远。
这也许是高压下的必然。衣冠不仅是文化认同的标志，也是政治承认的象征。在清代官方的正式场合，所有人都必须穿着本属于“蛮夷”的衣服，否则就会招来杀身之祸。当时的汉族文人说，就连孔孟程朱再世，也不得不服从这一制度。当时，朝鲜人对于清国官员戴数珠之制不以为然，说这不是“先王之法服”，但汉族文人却告诉他，你不了解清国之制，可当朝鲜使者故意调侃说，数珠是信仰佛教的东西。汉族文人郑重地说，“非也，虽程朱处今之世，敢不带耶”。
可是，戏台上偏偏却还穿这种古汉族衣冠。
本来，清除官方对戏台上反复出现前朝衣冠也有一些警惕，顺直抹康熙初曾经发生过这样一桩事情：刑部捉住没有提法的一人王玉，梁七子，他们自称是演戏的人，要男扮女装，所以不剃发，但是皇帝却勃然大怒，下诏说，以前曾下令不剃发者斩，并没有允许优伶留发，至今这些人还违背命令，实在是可恶。所以，现在再次警告，如有伪托优伶不剃发的，十天之内速剃，十天之后，如有不剃发，一定重重治罪。但是，禁令归禁令，也许是人们习惯了舞台上的汉族衣冠吧，就连满清宫廷、贵胄私第的演出，仍然是“大明衣冠”，这使得戏曲领域“漏网”获得了“易服色”的豁免权，在戏台上很奇特地保留了历史上汉族的传统服装。洪大荣曾经诧异，“尝见皇上南游图，处处宫殿楼观戏台，皆极其奢丽，且道戏台有何好处？”一个汉族朋友潘庭筠就说“戏台有戏台妙处，以其有汉官威仪也”。因此，戏台在某种意义上，却成了唤回汉族历史记忆的场所。
这种以为朝鲜人也早想到了。康熙末年，崔得中在回朝鲜途中经过永平府，正好看见演戏，他注意到这些戏中人物穿的，都是明代甚至宋代的朝服、军服，他觉得“以中华之礼服，反作市胡弄完之资，痛哉”。不过，稍候另一个出使北京的徐长辅道时发现了这里面的奥妙，他说，戏台上所用衣冠，都是历代中华的衣冠，这就是“礼失求诸野者”。而在这些使这里面，要数洪大荣对这一奇特的现象特别敏感，但潘庭筠问他“场戏有何好处？”的时候，洪大荣心领神会，就说“不经之戏，然窃有取焉”。他们彼此都明白，所谓“有取”。就是因为人们可以在戏台上“复见汉官威仪”。
也许这并不一定是真的友意识保留“汉官威仪”，只是由于清帝国剃发令的百密一疏。但是，就是指一点残存的历史遗迹，给朝鲜使者带来了对异域悲情的无限遐想，他们觉得这可能就是汉族人苦心孤诣保留的东西。一直到道光八年(1828)，一个叫朴思浩的朝鲜使者到中国来，看到戏台上演戏，还觉得这种戏台上的特别衣冠是汉人有意为之，他在《演戏记》里便猜测说，“演戏，戏也，亦关中国之沿革。盖清初有人虑其历代衣冠之无传，设为此戏，涂人耳目云,言斯言也。岂不成远虑哉？”换句话说，在他们看来，这些“汉官威仪”之中，真的寄寓汉族故国离黍之思。
四、外国使节的冠服：化外的豁免
让人联想的汉族衣冠，除了出现在戏台上，还出现在外国使节身上。
明清之际中国变色，按照朝鲜人的说法，已是满目腥膻遍地蛮夷。“礼失求诸野”这句话，不仅常常被汉族文人想起来，也被暗中自得的朝鲜使臣放在嘴边。外国使者团到北京来，清廷倒是对他们的服饰听之任之，因此朝鲜、琉球和安南，便照旧穿了前明的衣服，一样招摇过市。
在各种《皇清职供图》中都有朝鲜、安南与琉球人物的图像，可以引证朝鲜使者在《燕行录》中的一些记载。乾隆后期出使中国的徐浩修记载，安南使者的服饰，到与朝鲜大体相同，“束发垂后，戴乌纱帽，被阔袖红袍，拖金玳瑁带，穿黑皮靴”，这样的服饰正是“大明衣冠”的制度。大体同事的金正中也记载，和他们一起到北京朝觐的琉球使者，朝袍广阔，仍然是古人制度，用了黄帛为带，紧紧束腰，头上以黄色绫裁作头帕，和朝鲜的幞头差不多，“人物古雅，言语淳淳，稍无俗野之气”。而安南人则高髻网巾，朝袍角带，与朝鲜更接近，而且把他们的帽子叫做“文公冠”。
不过，比起琉球和安南来，朝鲜人更有一种中华文化继承者的心态，虽然同样都是“事大”与“朝觐”，朝鲜人仍然觉得，只有自己坚持了中华正宗，只要琉球和安南使者的衣冠打扮稍稍偏向满清，就打心眼里看不起。徐浩修，对安南使团的君臣在朝觐时候穿了满清服装异常不满，就明知故问的讽刺，“贵国冠服本欲满洲同乎？”安南人回答说，以内皇上表彰我们国王亲自来朝觐，所以，特别送给车服，我们奉命在北京朝拜的时候使用，归国反途中在穿回本来的衣服，这种衣服不过是一时权宜而已。本来这是当时安南人小心翼翼的策略，但是，在徐浩修“政\治正确”式的故意追问下，据说安南人也面有愧色。对于虽然穿着大明衣冠的琉球人、缅甸人等等，尽管穿着并无可挑剔，但朝鲜的使者觉得他们的文化不是那么正宗，金正中就很鄙夷地批评琉球人，说他们轻薄狡诈，不够谨厚。而缅甸人则是三国孟获的遗种，他们穿蟒布衣服，但头不戴冠帽，梳了两髻，极可笑。
说起来，朝鲜人在穿衣戴帽上面，好像显得相当苛刻和自负，他们面对琉球和安南有一种居高临下，甚至面对清国人也一样从心底里透出不屑，当有汉族文人询问，“(朝鲜)使臣不加帽而所以戴貂皮者，何制也？”金正中就很骄傲地回答，这是中华就职，你没有听说过吧？当中国士大夫称赞他们是衣冠之国，他们又故意反问中国衣冠究竟来自何代。像朴思浩就是这样，和汉族文人一起聊天，偏偏哪壶不开提哪壶，故意挑衅地说，你们清国的帽子、狭袖，竟然用于朝贺宴享祭祀征战燕居，那么这是中华之制吗?高的满座面面相觑，只好尴尬地回答：这不是唐宋明遗制，是清国之制。这时，朝鲜使者心理得到极大的自我满足，汉族中国人的心里却多少有些不是滋味。
五、汉族妇女服饰：边缘的模糊
边缘有边缘的模糊，不被重视也免了被监管。
和外国使者的衣冠一样，满清妇女的服饰有时也会成为激活汉族历史记忆的资源。沈从文《中国古代服饰研究》中曾用焦秉贞绘、朱圭刻《耕织图》与清初《燕寝怡情图》为例，说明清代妇女服装仍然沿袭晚明，如高髻、花钗、对襟外衣或水田衣、长裙、或加云肩，从万历到康熙、雍正。甚至故宫博物院藏《雍正十二妃子图》里面的满清皇妃，都穿了汉族的衣服。这倒是实的，有时候，审美习惯并不跟随政治规训，康熙年间出使北京的崔德中就注意到，汉族的女人又得穿着摺裳，上身穿明代衣服，头上装饰着彩花珍珠，出门的时候脸上罩着黑纱，有的骑驴而行。于是大为感慨说，“女子则犹带明衣制矣，可爱。”
明衣冠可爱而清冠服丑陋，这当然是朝鲜人的固执见解，不过，对满清习惯的鄙夷，伴随的只是对汉族衣冠的偏爱。朝鲜人从很早期就坚持穿着汉族衣冠，还把它看成是“文明”的象征，《三国史记》卷首金富轼序文里，就历数新罗到高丽的服饰变迁，他说，到金春秋得到唐太宗皇帝所赏赐衣带，回到朝鲜推广，便以华变夷，而在后来文武王时，又改革妇女的服装，自此以后，衣冠才完全同于中国，而朝鲜也从此进入“文明”。值得注意的是，本来这种服装的偏好只是对另一个文明的向往，但是在中国的明清易代以后，他却具有了确立朝鲜文明正统性的意义。依然穿大明衣冠，使得他们可以自豪地宣称自己是“小中华”而中国却已是“夷狄之邦”。而汉族女子的服饰，在满清夷狄时代仍旧沿袭晚明，便给他们带来一个印象，似乎真是“男降女不降”似的，汉族女子身上寄托了汉族的历史记忆。
启示。最初满清王朝还是想统一服饰的，康熙还没有亲政的时候(1664)，朝廷曾经有过一个动议，想禁止汉族女子穿汉族衣服。满足官员觉得“清国即得天下，天下服色不可异同”，可是，据说“此轮一出之后，汉人气色，莫不失心，大概去其衣冠，解其足裹，有若剃头者然”，大概是碰到激烈反弹的，连官员都知道这是“招怨之举，深可虑也”，所以，建议送上朝廷，隔了好久也没有真的动作。
说起来，满清王朝的汉族妇女穿着明代衣冠，一方面固然是因为满清实行的是“男降女不降”政策，但另一方面却是顺应传统审美观念强大的惯性。尽管满清入主中华，但汉族衣冠或者古衣冠在人的心目中，还是有一种有文化和有历史的高雅象征，那个时代并不像追逐时髦和新潮的时代，在人们的心目中，古典即典雅，而时尚却只是流俗。在小说、戏曲以及书画中，要表现一种想象的和高尚的“美”，仍然需要这种古典的，而不用时尚的衣冠。这种审美观念的惯性延续，看上去无关紧要，却带来了一个深远影响的后果，就是古代衣冠始终一方面成为美的象征引起夸耀和自豪，一方面却成为耻辱的标识时时触动汉民族的族群意识，正像一个朝鲜使者所说的，尽管在当时，“无论胡汉，一皆胡帽胡服。而见画本，虽画近来人物，冠帽皆悉依汉仪，于此可见，虽不得已从时制，而心实谦然也”。
尾声：“遵时”的一般民众
话须说回来，尽管戏台人物、外国使节和汉族妇女的服饰辫发，可能不断刺激着汉族人的族群记忆，但是，来自政治权利的现实力量，毕竟要远远大于来自历史记忆的心理屈辱，一般民众甚至是深谙历史的读书人，在现实世界中生活，仍然不得不接受这种屈辱，剃去汉族传统的头发，穿上满清的衣装。朝鲜使者李宜显在初始北京的路上，遇见一个叫马倬的读书人，于他谈论衣冠之事，他“显有愧屈之色。即书示曰：我们未尝不羡，但我们尊时耳”。
“遵时”是什么？就是向现实妥协，因为在满清直接控制范围之外，所以，朝鲜人不太能过体会汉族人的苦衷，倒是怀着一种逆转的自负和鄙夷。康熙三十九年(1700)，一个叫姜铣的朝鲜使者在青果协了两首诗，先是说“使者遥寻秦地界，夷人惊怪汉衣冠”，接着说“楚士几轻秦吏卒，蛮儿浑怪汉衣冠。这很有趣，在汉人眼中本是东夷的朝鲜人到了中国，却奇怪这里找不到真正的中华，本来是中华的汉人，却在朝鲜人的眼中成了“夷人”、“蛮儿”，他们却对原本祖先穿过的大明衣冠感到陌生和诧异。难怪乾隆年间的洪大荣要嘲笑汉族中国人说，“中国衣冠之变，已百余年矣。今天下唯吾东方略存旧制，而其入中国也，无识之辈莫不笑之。呜呼，其忘本也。见帽带则谓之类场戏，见头发则谓之类妇人，见大袖衣则谓之类和尚”。
也许，指责太苛刻，批评太轻率，嘲笑也未免不够忠厚，因为汉族读书人已经说的很明白，这是不得已，就连程、朱在世，在这个时代也不得不剃发编辫，穿上满清服装。“遵时”的代价是被压抑的历史记忆，而这种历史记忆的被压抑，是因为汉人经历过很惨烈、很漫长，而当时朝鲜人并没有经历过的血腥岁月。
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看完以上文字，优子莫名其妙就有种泪流满面的感觉呢！天涯何处是神州？
话说，5月13号嘛，a.d.1998年的今日，印\度\尼西\亚那边开\始发生针对华\人的暴\力犯\罪，被称为“黑\色五\月暴\动”。
另外，声优间岛淳司（这货是僵屍吗的相川步、绯弹亚莉亚的远山金次）是今天生日。
一位清初文士的心路历程
——从反清到顺清再到绝望
驿馆吹芦叶，都亭舞柘枝。相逢风雪满淮西，记得去年残烛照征衣。
曲水东流浅，盘山北望迷。长安书远寄来稀，又是一年秋色到天涯。
——（清）毛奇龄《南柯子》
曾读著名的文化散文《一个王朝的背影》，作者为了说明清廷尤其是康熙皇帝的圣明，特意举了很多例子。其中一个就是黄宗羲坚持反清，不理会康熙帝向他抛的媚眼，但却好像最终被康熙帝的一腔真情所感动，自己不好意思出山，便让自己的儿子去做清廷的官。作者写到此，感动得无以复加，连连说，你看你看，连反清态度那么坚决的黄宗羲都认为自己的儿子能在康熙帝手下过上好日子呢！言下之意似乎是：你们有什么理由说清朝的坏话？有什么理由不崇拜千古一帝康熙？
可怜！黄宗羲去世的时候，他的儿子黄百家因为害怕清廷**的淫威，以至于在给黄宗羲写“行略”的时候，把他的事迹写成简淡得恨不得连字迹都淡化而近于无。直到几十年后，不怕死的全祖望才重新费尽心力为黄宗羲收集材料写“简历”。一代大儒，竟然四十余年无墓碑！难道，这就是有些人津津乐道的黄宗羲及其儿子在康熙帝手里过的幸福美好的日子？
在明末清初那场翻天覆地的剧变中，汉族文士们也经历了从未有过的心灵惨痛。很多人都义无反顾地投入到反清战斗中。战斗失败后，有的人殉国，有的人浪迹天涯播种来日火种，当然，也有人无奈降清。像某些人举的在康熙手里过上好日子的例子，其实根本不必到抗清义士的第二代人中去寻找，完全可以在那些抗清又后来归顺清廷的人中找到实例，比如清初的朴学大师毛奇龄。
毛奇龄（1623—1713），是一位一生经历坎坷而高寿的学者。他在明朝生活了20年，无论是精神气质还是为人作风，都带有晚明文人的某些特点。最初，毛奇龄的民族意识还是很强的，清兵南下江南，他作为一介书生，依然义无反顾地投笔从戎，上阵杀敌。末世终究是人力难以扭转的，军事失败后，毛奇龄逃入深山空门避难。后来见风头没那么紧了，又渐渐现身于人世，但清廷一直在密切关注着他，很快又以“抗命”“抗试”“聚人杀营兵”等罪状通缉他。毛奇龄抽身远逃，浪迹天涯，写下了《续哀江南赋》等名篇。如果他的后半生就这样远遁江海，和顾炎武的经历将是非常相似的，“流落天涯意自如，孤踪终与世情疏”，留给后人的将是一个永远高洁而坚强的身影。
但是，就在此时，被无数后来的中国人所称赞乃至崇拜的帝王康熙轰隆隆地出现在了历史上。真是圣人出，黄河清，清廷很快就大赦天下，连毛奇龄这样曾经真枪实弹地和清廷干过的人都在赦免的范围内。那一道圣旨啊，如同春天般温暖，驱散了毛奇龄逃亡路上的云和雾，让他也觉得自己的人生开始阳光普照大地换新春了！毛奇龄的如百炼钢般的抗清意识没有在生死关头动摇，却在清廷抛的橄榄枝和玫瑰花中，在皇帝千叮万嘱的圣旨所传递的无限深情中，化为了绕指柔——他的心动了。
毛奇龄安然回乡了，而且，居然还捐资为廪监生，曾经坚持夷夏之辨的他，竟然也觉得自己能在康熙帝手里过上好日子了。这么绝佳的题材，怎么没入某些人的法眼？这样的例子，岂不比黄宗羲假惺惺地让自己儿子代自己出山更有力地说明了在康熙手里，无论男女老幼、妍媸贤愚、各色人等，都能过上幸福美满的好日子？
如此好的朝廷，让毛奇龄内心的仇恨转化成了在康熙帝手下成就一番事业的雄心。大好时光大好时代啊，比起明末各家乱纷纷的纷争，可真不能同日而语，一定要珍惜！后来，他举博学鸿儒，笑哈哈地入京了，笑呵呵地被授予翰林院检讨支持，笑眯眯地入史馆预修《明史》。而当年和他一样是兵败后逃亡顾炎武，则是坚决拒绝为清廷修明史。本来同样的人生道路，到这里就完全分道扬镳了。
事实证明，毛奇龄当时真的时有心要在康熙帝手下好好干，干出一番大事业来。在修明史的过程中，他锋芒毕露，就一些观点、做法和别人争吵不堪，其专心致志和投入程度可见一斑。但他很快就发现，他所作的一切努力，在上面看起来不过是儿戏。明史的思想和编修，是容不得他这样的人插嘴的。毛奇龄不惜背负贰臣之名出山为清廷效力，然而一腔滔滔热血却被泼上一盆冰水，于是短短几年时间，他很快就称病南归，从此隐居不出。
这一场人生历程中的当官闹剧，给毛奇龄的心理造成了很大的伤害。你可以想象，当你的仇人表示不再以你为仇，表示他爱上你的时候，而你的心也终于被他软化，甚至终于也爱上他，并且想凑上去亲热时，却被他一耳光、一口唾沫打了回来……呵呵，这是何等的伤害！
不过这一次被羞辱回乡后，毛奇龄倒可以专心研究学问，著书达数百卷，成为著名的朴学大家，反倒成就了他在清代思想学术史上的地位，反倒是一种幸事。
毛奇龄著述甚多，兼及各个方面，而且观点非常大胆。如被明清两代作为科举取士教材的朱熹的《四书章句集注》，一直被读书人顶礼膜拜，而毛奇龄却写下《四书改错》，专门揭发朱熹作注的错误，竟达四百多处！堪称惊世骇俗之举。
此时的毛奇龄，对清廷依然有着残存的爱恋。他想在康熙帝南巡的时候，把《四书改错》献呈皇帝，有专家说他这样做的直接目的就是让康熙帝废除八股取士制度，即使不能废除，也希望能使朝廷的思想不至于太刻板。然而，毛奇龄错看、小看康熙帝了！
为缓解民族矛盾，巩固自己的统治，康熙帝曾赦免毛奇龄这样的反清江南文士，此举不仅得到了毛奇龄们的感恩，甚至还博得了几百年后的文人们的无限好感，不仅毛奇龄们纷纷出山效力，连几百年后都还有文人为康熙帝恭写颂词高呼万岁，效果之奇佳，简直出乎康熙帝本人的意料。然而，康熙帝很快发现，很多汉族文人实在太不安分太不知趣了，给他一颗糖吃，他就摇头摆尾咂嘴流涎口中啧啧有声；说他几句好话，他竟然还亲亲热热地凑上前来在你怀里撒娇使小性子，实在让人生厌。
于是，雄才大略、始终站在社会最前端嗅觉极为敏锐善于捕捉不良气息的康熙帝准备拿一些人开刀杀鸡给猴看。很快，《南山集》案发，方孝标被戮尸，戴名世被砍头，而毛奇龄正要献书驳斥的朱熹则被列为大成殿的十一哲。这一切，再次让毛奇龄如堕冰窟。如果，他提前献了书，还不知能不能保住自己性命呢！
如果《四书改错》真的献给了一个宽松的王朝，也许会成为改变中国历史的一部书，至少也会轰动全国，毛奇龄名扬天下。但在崇拜朱熹理学，用暴力推行**的康熙面前，毛奇龄的献书之举被吓退了，不过好歹还保住了他头上那颗白发苍苍的脑袋。
最后，在一个昏暗的傍晚，年近九旬的毛奇龄颤巍巍地拿出已经刻好的《四书改错》的木印版，让家人劈了、烧了，并且不能收入自己的集子《西河全集》。
那一刻，在跳跃的火焰中，在噼啪的燃烧声中，在升腾扭曲的青烟中，垂暮之年的毛奇龄老泪纵横、泣不成声。
他想起了自己青年时期的张扬放达，以至于一生连别号都取了好多个，恨不得把自己的个性充分展现无疑。
他想起了自己山河破碎时的投笔而起持戈上阵，一心只为社稷延续国脉有存，恨不得与强敌同归于尽。
他想起了自己亡命天涯，如同孤雁远飞，让弋人空自嗟叹云海茫然。尽管遍尝艰辛危机四伏，但自己从来没有后悔过。
他想起了自己遇赦后的捐学应荐，昂然入京黯然回乡的种种闹剧，始知枉入红尘若许年只会会带给自己一生的伤痕。
他想起了自己隐居生涯诗酒人生留下浩繁著述，却差点因自己最得意的著作献给明君引来杀身之祸，于是付之一炬，成为中国历史无法更改的隐痛。
那个轻狂少年，那个悲慨青年，那个倦怠中年，那个绝望老年，那种种的百味杂陈的人生经历，最后都定格在青烟后面那张流着泪的脸上，故国如尘故人如梦，无限事无从说，他已真的没有勇气回头。
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5月14號嘛，a.d.1878年的今日，明治維新三傑之一的大久保利通被刺殺身亡，據說這傢伙自詡是“東洋俾斯麥”
a.d.1955年的今日，露西亞拉上東歐的那一票同志+兄弟簽署了《華沙條約》。
a.d.1991年的今日，李得勝的第三任妻子李雲鶴自殺身亡。其實李雲鶴應該是李得勝的第四任妻子呢！不過李得勝一直不承認自己的第一次婚姻，因為那是包辦婚姻來着。
另外，聲優秋谷智子（小魔女doremi的藤原羽月/初贵）是今天生日。
日本:从蛮夷到中国的心路历程
来源江上苇
六十年过去了，我们仍当对那段沉痛的往事加以深思。
数千万人的鲜血，一个时代的悲剧，不应仅仅只让我们牢记仇恨，更应该让我们增长智慧，前事不忘，后事之师。
从日本侵略者针对中国的暴行中，我们可以看到许许多多莫名的仇恨和敌视，甚至还有蔑视。可另一方面，他们使用着大量的汉字，对中国文化顶礼膜拜，山本五十六甚至到处宣扬他“一生低首拜阳明”（这一点和蒋先生一摸一样）。
这难道不是矛盾？
这样的矛盾恐怕不能只用“非我族类，其心必异”之类的虚辞来解释。
日本，从邪马台国时代开始，一直到南宋灭亡，对中国始终是敬畏有加的，尤其是经历了与中国隋唐两代的亲密交流（当然也包括和盛唐在朝鲜的武术交流）后，更是彻头彻尾的把中国当成了自己的老师。
虽然遣唐使已成往事，但两宋和日本的交流还是密切而友好的，欧阳修就写过“日本刀歌”，曰：“昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以攘袄凶。传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。百工五种与之俱，至今器用皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津。令人感叹坐流涕，锈涩短刀何足云。”满篇都是两兄弟经年未见的感慨。
但是蒙古灭亡南宋之后，日本与中国的关系，立刻变成了仇敌。在此之前，日本一直把中国当成自己的老师，甚至可以说，日本人简直就把自己当成是中国人——只是没好意思说明白。唐朝的中国人也没把日本人当外人歧视，李白就常常和阿倍仲麻吕一块喝酒。
邪马台时代，日本人被中国人视为蛮夷，他们也承认自己是蛮夷，而到了南宋灭亡，中土文化遭到巨大摧残之后，日本人突然发现，放眼四海，只剩下自己是中土文化的继承人了（当时的高丽也在蒙古的控制之下）。此后的日本政府，不但拼命拉拢中土文化的代表人物去日本，也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”，对忽必烈的使者非常地不恭顺，直接导致了元朝征伐日本之役。
南宋灭亡以后，日本将中国称为“支那”，正如大家所知的那样，这是蔑称。
但在当时，日本所要表示的，却只是对异族打败自己老师的不满与愤恨。
当时的南宋遗民，不消说，是站在日本一边的，这一情结在日本与近代中国交恶之前，在自认是中土文化的传承者中广泛存在。
几百年后的清末民初，写《痛史》的吴研人，还把日本痛击元朝大军看成是天道好还，以小说家的笔触描写了郑虎臣的外交手段——郑虎臣这个名字虽是吴先生抄袭冯梦龙，但千千万万个有名无名的“郑虎臣”，确是实实在在地存在过，很努力地鼓动日本同占据中国大陆的蒙古人交恶。
在他们看来，他们是在效申包胥哭秦廷——后来的吴三桂也以申包胥自拟，不过他找的是满洲人。
导致日本与中国成为仇敌的两大事件，是中国历史上两次异族入侵导致的改朝换代。
元灭南宋和清灭南明，都导致大批不愿臣服于异族的中土士人流浪日本，最终成为“归化人”——数百年后，他们的子孙也有作为“侵略者”出现在故土上的，不知当年的爱国志士，泉下有知作何想？——他们不但带去了中原文化，也带去了根深蒂固的仇恨的种子。这种子在日本生根发芽开花结果，但长出的果实却变了性。
朱舜水们宣扬的，是对当时统治中国的蛮夷政府的仇恨和不妥协，传下去却变成了在骨子里自命为“中国人”的日本人宣扬来中国帮助“尊王攘夷”！即便是今天，日本右派狡辩，说正是“大东亚圣战”，把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁。
当中土文化繁盛时，日本承认自己是学生，在老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋。然而我们也必须承认，日本人乃至整个日本民族，是非常讲究“忠诚”的，正因为具有这种忠诚心，所以日本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后，不屈不挠地继承了老师的衣钵，并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的统治者。
导致今天中日交恶的，正是这一文化传承之惯性，。
历史是很奇怪的，当无学祖元和朱舜水们在东瀛海岛上讲爱国主义的时候，他们有没有想到，历史的车轮会这样扭曲他们的“爱国主义”呢？当无学祖元给北条时宗写“莫烦恼”，给蒙古东征之役里殉难的日本武士开追悼会的时候，我们是不是要把老和尚看成是“汉奸”呢？当朱舜水在日本大讲“华夷之防”的大义名分，无日不思颠覆满清时，他要颠覆的，何尝不是又叫做“中国”呢？
这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，也许会在三百年后引起一场飓风。
而此后的对错善恶，当事人确是浑然不知的。
日本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙古，隐隐约约的，也连带有些瞧不起“中国”。
此后，在日本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。
传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。
但在日本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。
历代日本人的诗词，都能仿效中国，做得有声有色，但自曲以下，便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了自由发展的道路。
因此，可以认为，中日文化与政治的分道扬镳，是在蒙元入主中原之后。
举一个例子来说吧，今天我们所谓的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，从宋朝开始，中国人才逐渐开始使用椅子——可是由于脐带的断裂，日本没能学会，直到今天也只会坐塌塌米。
所谓“礼失求诸野”，离文明的中心越远，跟随文明变革的速度就越慢，对旧文明的传统保持得就越多——日本就是这样。
确切地说，日本人瞧不起的，是蒙元以后和日本同时发展的“中国”文化，顶礼膜拜的，是其自身所从来的“中国”文化。
拿嫡庶关系来打个比方：在中华文化圈里，南宋以前的中国是嫡长子（正妻生的），日本只算是庶子（就是说，小妾生的），这个时候，日本自认是蛮夷，尊重中国老大哥，也没野心抢夺继承权；但后来正妻死了，老爸的宠爱的通房丫头被扶正（连小妾的名分都没有），她还把嫡长子整成了白痴——这个时候，日本就有点抱不平了，他冲进通房丫头生的儿子家里，据说是想匡扶正义，但乱打乱杀，极为变态，打红眼时，连已经被整成白痴的嫡兄也打了。不过他看见老爸的遗物又珍爱得很，还要流眼泪，连老爸用过的破马桶也要扛回家珍藏起来，时不时抱着哭……
唉，这就是矛盾的日本，骨子里浸透了菊花与剑的神髓，看起来一脸的深沉，智商不低却常常做出愚不可及的蠢事。
你可以说他有毛病，可以瞧不起他，甚至可以天天数落他（当着面干这事儿，他听见了会不高兴，也许会趁你不备在你屁股捅上一刀）。但如果你注定要和他做邻居，还是笑嘻嘻地帮他把把脉的好——最好再帮他开剂甘草汤，反正喝不死。
毕竟你有更远大的理想，总不能让这个历史上受过刺激，现在脑子糊涂，又勇敢得很的笨亲戚绊了你的脚吧？
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貌似“一生低首拜陽明”的梗不是山本五十六吧？應該是東鄉平八郎來着？
某心理分析报告
来源新\浪
导论
海南万宁被指控“\性\侵幼\女\”的两个禽兽，小学校长陈某鹏和房管局职工冯某松，看来要脱几层皮了。
他们触到了这个社\会\大多数人的痛处。
这个痛处就是四处弥漫的被迫害感、不安全感、不公平感。其激起的愤怒、仇恨情绪，借助道德优势，能量是惊人的。
“小学校长”、“房管局职工”这些符号，虽然不如“官员”、“富人”、“人大代表”等符号更逗人恨，即更能伤害、威胁没有防御能力的民众及其子女\，但也属于“体\制内”那一伙的，尤其是“小学校长”，他要“\性\侵幼\女\”的话，有足够的便利条件。
骂教育，骂体\制，骂权力对的袒护，表示要“阉”了禽兽们，这些活让别人去干吧。我来干点别的：对“\性\侵幼\女\”进行一个简单的社\会\心理分析，描述一下这类现象的“发生逻辑”。
\性\侵幼\女\的两大群体
如果我们还有记忆，就知道，海南万宁这次“\性\侵幼\女\”远不是最恶劣的，像贵州习水“嫖\宿幼\女\案”、河南永城官员强\奸幼\女\案等，太多了。大家之所以对海南万宁这个事情进行巨大关注并义愤填膺，是压抑后的情绪大爆发。
但实际上有两种“\性\侵幼\女\”，由中国社\会\的两大抽象群体来完成。
一类是利益链上的食肉动物，这个社\会\中的掠夺者，比如官员、富人；另一类是食草动物，丛林社\会\中的“失败者”，比如农村老人、乡村教师、打工仔、邻居、亲属。
值得注意的是，从数量上看，后者对幼\女\的\性\侵，比前者还要严重。广东省妇联在2012年所披露的一份报告，证实了这一点。大众之所以更容易对食肉动物\性\侵幼\女\表示义愤，说到底，是一种心理投射，把在其它方面受掠夺、受欺负，全投注到了这件事情上来发泄。
但如果我们有幼\女\，那么，对于心理失衡的食草动物，是必须防的，作为邻居、亲戚、教师、工友，他们实际上更有便利条件。
我还想恶狠狠地揭露，在今天，无论一个人是食肉动物还是食草动物，只要具备这两点心理特征中的某一点，一定\会\有“\性\侵幼\女\”的无意识或有意识冲动，尽管冲动不一定就变成行动。
这两点心理特征是：a、具有“占有”的强烈倾向或焦虑；b、心理失衡。
这两点心理特征，像狄仁杰对元芳所说的，背后有一个天大的秘密。
利益食物链，心理食物链
无论是怎么发生的，今天的中国社\会\，已经稳固地形成了一条食肉动物吃食草动物的利益链（贫富悬殊、阶层固化、机\会\不平等都是对这个利益链特征的描述），而且这个链条越来越坚固。
这条利益链，根据一个人的权钱学历户籍容貌等综合排序，也大致对应一条“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”心理的食物链。
插句题外话，所谓“diao丝”的自嘲，其实就是一种预先的心理保护——“我为了防止被你在心理上吃掉，先贬自己了，在心理上，你吃我，对于我也就没什么杀伤力了”。
当利益食物链和心理食物链一起变成每个中国人不得不参与的游戏，而且好像还改变不了时，就有了可怕的社\会\心理后果。
心理变态
第一个后果，食肉动物\会\心理变态。
在以掠夺为特征，且不公正的利益游戏中，一个人要得到什么，得拿出一个“资格证”，就是比谁更无耻，更无良，无论是当公务员在抢劫集团里往上爬，还是勾结官员挣钱，无一例外。
弗洛姆老师曾经揭秘过，一个社\会\，你要在制度上玩下去，得让人们具有某种匹配的社\会\\性\格和心理结构。比如，资本主义要能玩下去，就要培养人们的占有倾向，培养他们的“自由”意识，培养他们“努力才能成功”的信条。“社\会\主义”，则需要培养人们的受虐倾向。
党国体\制需要培养什么呢？培养把政府和国家看成是一回事，且在心理上寄生于这个体\制的五毛。
当一个社\会\形成某种掠夺成\性\的利益链，要能够玩下去，也是需要培养人们的某种社\会\性\格和心理结构的。一群道德上的好人，是不可能去掠夺别人的，而一群没有占有倾向，且不懦弱的人，也不可能容忍别人的掠夺。它相当于对参与这场游戏想得到好处的人发了一个命令：“你要想混进来得到处好，必须卖掉、扼杀你的自我和人\性\！”
而扼杀自我和人\性\，必遭它们的无情报复。
复杂的心理机制我就不讲了，只描述一下食肉动物们的心理后果：就是无论得到多少，内心深处都\会\受到谴责。这种谴责使他充满了焦虑，必须通过不断地占有、掠夺来证明自己这样干是合理的。不断地占有、掠夺，实际上相当于吃药来治疗心理残废的自己。
权力、金钱、房子、美人，这些稀缺资源，都是占有、掠夺的对象。
为什么要去\性\侵幼\女\呢？因为幼\女\是处女\，在今天这个时代，实际上是更为稀缺的资源，也差不多是最后可以占有、掠夺的资源了。在和别人的心理竞争中，她们更能满足食肉动物们占有、掠夺的快感，以及在变态中消除焦虑。
古今中外，\性\侵幼\女\的现象都存在。但在今天的中国，它远不只是道德问题，心理问题，而是不平等的利益结构的一个后果。
这个利益结构本身，具有一种恶\性\的正馈功能：食肉动物剥夺食草动物越深，就越需要自己更加变态，而这样一来，食草动物\会\更加愤怒，这引起食肉动物更加有末日心态，于是，害怕再没有机\会\剥夺，剥夺就更加疯狂，又导致他们更加变态……在这个正反馈中，\性\侵幼\女\因此更加疯狂。
心理失衡
但食草动物们也不就是好东西。
这就涉及到了第二个心理后果，食草动物们\会\心理失衡。
我观察和思考过农村那些\性\侵幼\女\的老人，活了一辈子，为什么突然“晚节不保”？这并不是说他们原来就是装的。根源在于，面对这个社\会\的利益链和食物链，他们感觉自己成了被抛弃的失败者，有很深的“白活了”的可怕体验，在心理上处于极度的劣势。
来日无多，必须补偿自己，并“报复”社\会\。
去和别人玩追逐权力、金钱的游戏，对于他们来说已无法想象。但他们还有更好的机\会\：占有更为稀缺的资源——幼\女\。
\性\侵幼\女\，使他们在心理竞争中，突然找到了心理优势，并完成了对社\会\的“报复”，使自己觉得这辈子并没有那么失败。其内心的声音是：“太阳你妈，你们得到，老子也得到，而且是更有价值的东西！”
广西武\宣\县的一个70来岁农村老头，\性\功能早已退化，其老婆说“我那老头已经不行好多年了”。但这并不妨碍他\性\侵幼\女\，因为这样做并不是解决生理问题，而是治疗自己的心理失衡。
心理失衡的远不只是农村老人。某些教师、民工等，直接是这个社\会\残酷的利益和心理竞争的出局者，心理的挫败感、怨恨感更为蚀骨。
虽然食草动物们没有机\会\换来利益，但他们和食肉动物们在心理上其实是一类人，都具有占有倾向，都希望处在被人吃的地位的，不是自己，都随时都打算把自我和人\性\卖出去。他们的心理后果，和食肉动物的区别只是，不是恨自己卖了自己，而是恨自己的无能。
而为了补偿自己，他们必须具有“被迫害感”，以便为自己突然道德底线找到心理依恃和理由。
好，在占有权力、金钱、房子、情妇上，食草动物们玩不过食肉动物们，那怎么办？和农村老人一样，出老千！盯住幼\女\。
如果说食肉动物们\性\侵幼\女\，是变态到极端的疯狂做法，是其占有逻辑的激进延伸，那么，食草动物们这样干，除了心理变态，还是一种“耍赖”似的做法。好像这样干就可以补偿自己的失败，并完成对食肉动物，以及抽象的“社\会\”的“报复”。
总之，他们一定要抓住一根救命稻草。
结语
掠夺幼\女\“\性\资源”的禽兽们，并不仅仅是生理需要，更重要的是心理需要。这种心理，正是这个社\会\的秘密所在。
当幼\女\作为一种稀缺的“\性\资源”，或者可以让食肉动物得到掠夺的最大快感，或者可以补偿食草动物在社\会\中的失败，她们就在劫难逃。
这是残酷的利益和心理竞争的一个后果。而当幼\女\成为这场游戏的猎物和补偿物品时，暴露出这个民族精神上的彻底沦丧。
来一发主旋律
爷爷去世了，癌症。不过在这突如其来的巨大悲痛中，我还是感觉到了一点欣慰。
毕竟，老人已经了无牵挂了。
家里人都知道老人心里一直藏着个愿望，那就是再去一次朝鲜，去看看长眠在异国的战友们。
这个事情放在今天只是一张机票的功夫，但在爷爷那个年代，他有心无力。
为了祖国的繁荣，也为了奶奶，他退伍之后奋斗了十年。
与爷爷一起奋斗的还有千千万万平凡的工人，农民，士兵。
他们成就了一个伟大的社\会主\义国家。
但接下来的十年文\革却带走了奶奶，也摧毁了爷爷的健康。
每当我问起爷爷这段历史的时候，老人总会语重心长的告诉我，“是人都会犯错，不犯错就没法向前。”
可是爷爷已经没法向前了,因为以现在老人家的身体，就连一次长途飞行都吃不消。但爷爷一心想重新踏上那片自己抛洒过热血的土地，甚至连死神都拖不住他的脚步。
所以，在爷爷生命里的最后一个春天，他回到了朝鲜。
我看着爷爷蹒跚地走上那个小山坡，用颤抖的双手捧起曾今浸透了战友鲜血的泥土，老人在倾诉，倾诉着积存了多年的话语。
他说……
没有人会吃不饱，穿不暖了，农村里盖好了新房，孩子们都有学可以上了……
迷路的香港回来了，再也不会走了……
中国人举办了奥运会，没有人再敢瞧不起我们了……
我不会忘记那一天，灿烂的阳光倾泻，爷爷的身影在阳光中若隐若现。
那一刻，我竟热泪盈眶，不能自已，我并不知道我那天究竟看到了什么，有感觉到了什么，我只窥见它神圣的光辉，却已经被它深深震撼。
我不禁想到，也许昔日的祖辈们就和今天的我们一样，会暗恋某个女孩子，会为一句“爱我中华”而热血沸腾，会怀揣着绮丽的梦想追逐未来……
然而不同的是，那群年轻人为了祖国走上了异国他乡的战场，他们中有的人牺牲，有的人活了下来，于是活下来的人回来祭拜死去的同志，在阳光下捧起泥土，告诉他的伙伴们，他们为之奋斗，甚至为之牺牲的梦想已经生根发芽。
感谢祖辈们流下的鲜血，我们的梦长在他们的土壤里。
就在爷爷去世不久后的今天，我提笔写下这篇文章。
我们的血液里流淌着一种希望，以前我们叫它“超英赶美”，我们叫它“伟大复兴”，现在我们叫它“中国梦”。
它一直流淌在我们血液里，一直都在。
于是祖祖辈辈，世世代代都在追逐这个梦想。
于是这个伟大民族必将复兴。
于是，那天夜里，我梦见了爷爷的曾做过的梦。
那个中国梦。
[本文人物均为虚构]
來源動漫論壇·小丑先生
話說，優子的學校也在搞這方面的徵文活動呢！可惜文體的要求是3000字的議論文，小說跟詩歌被排除在外了，優子在高中畢業之後就沒有寫過議論文了，而且要求3000字，這種事情，優子也只能夠微笑好了。
『咬』有风险
舔舐需谨慎——麦克·道格拉斯称咬致使自己得癌症
最近似乎好莱坞的明星都喜欢搞点健康卫生的事，前不久女星安吉丽娜·朱莉为了避免乳腺癌切除了乳腺，现在麦克·道格拉斯有谈及自己的癌症来源于咬。一个上半身一个下半身，果然好莱坞是世界的娱乐中心啊！当然这是并非一个纯娱乐的新闻，其本身的说法并没有错误，所以大家也要在咬的时候注意卫生。
美国影星麦克道格拉斯（michaeldouglas）今天接受英国《卫报》（theguardian）访问时说，咬是他3年前罹患喉癌的罪魁祸首。
一般认定烟酒易引发喉癌，当记者询问麦克道格拉斯是否后悔多年来烟酒不忌时，这位曾演出过火辣辣《第六感追缉令》（basicinstinct）的影星表示：“不后悔。我不想谈得太深入，不过我罹患的癌症种类与人类乳突病毒（hpv）有关，而这个病毒感染源来自咬。”
麦克道格拉斯与凯萨琳丽塔琼斯（catherinezetajones）结婚多年，他说：“我原本担心儿子入狱一事让我压力太大导致发病，不过其实是一种性传染病导致罹癌，一旦得了，咬也是最好的治疗方法。”
68岁的麦克道格拉斯2010年8月诊断出第4期癌症，经过8周密集化学治疗和放射治疗，肿瘤消失，两年多来无癌一身轻。
人类乳突病毒为性\传\染病\毒，为子\宫\颈\癌、肛\门\癌及俗称“菜花”的尖\形湿\疣主因。许多人也怀疑它是越来越多人罹患口\腔\癌的罪魁祸首。
伦敦头颈外科咨询师库玛（maheshkumar）证实，这类癌症病例过去10年爆增，年轻病患人数特别多。近期针对1316名口腔癌患者的研究发现，57%为hpv－16阳性患者。
然而，他不太相信麦克道格拉斯两项说法，一是他的病是完全因人类乳突病毒而起，二是咬有助治愈。
库玛说：“也许麦克道格拉斯认为暴露于这类病毒越多，免疫力越好。不过这种说法毫无医学根据。”
人类乳突病毒（humanpapillomavirus，简称hpv）是一种乳突病毒，会感染人体的表皮与黏膜组织，目前约有130类型的hpv被判别出来，有些类型的hpv入侵人体后会引起疣或癌症，但其他则没有任何症状。
大概有30到40类型的hpv会透过性行为传染到生\殖\器及周边皮肤，而其中又有些会引起性\器\疣。若反复感染某些高危险性，且又没有疣等症状的hpv类型，可能发展成为癌前病变，甚至是侵袭性癌症。经研究99.7%的子\宫\颈\癌，都是因感染hpv所造成。
在近年，台\湾研究指出hpv是导致肺腺癌的原因之一。其团队研究发现，hpv16型病毒所释放的致癌蛋白e6，会使人体抑制癌细胞生长的“抑癌基因p53”失去功能。透过rnai技术，移除e6病毒蛋白后，抑癌基因p53又能重新启动，发挥其抑制癌细胞的功能。
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該說什麼好呢？意思是h的時候不要玩太多花樣嗎？
不過，在咬之前，應該洗一下澡會比較安全吧！
世界上最神奇的数字
看似平凡的数字，为什么说他最神奇呢？我们把它从1乘到6看看
142857x1=142857
142857x2=285714
142857x3=428571
142857x4=571428
142857x5=714285
142857x6=857142
同样的数字，只是调换了位置，反复的出现。
那么把它乘与7是多少呢？我们会惊奇的发现是999999
而142+857=999
14+28+57=99
最后，我们用142857乘与142857
答案是：20408122449前五位+上后五位的得数是多少呢？
20408+122449=142857
===分割線===
关于其中神奇的解答
“142857”
它发现于埃及金字塔内，它是一组神奇数字，它证明一星期有7天，它自我累加一次，就由它的6个数字，依顺序轮值一次，到了第7天，它们就放假，由999999去代班，数字越加越大，每超过一星期轮回，每个数字需要分身一次，你不需要计算机，只要知道它的分身方法，就可以知道继续累加的答案，它还有更神奇的地方等待你去发掘！也许，它就是宇宙的密码┅┅
142857x1＝142857（原数字）
142857x2＝285714（轮值）
142857x3＝428571（轮值）
142857x4＝571428（轮值）
142857x5＝714285（轮值）
142857x6＝857142（轮值）
142857x7＝999999（放假由9代班）
142857x8＝1142856（7分身，即分为头一个数字1与尾数6，数列内少了7）
142857x9＝1285713（4分身）
142857x10＝1428570（1分身）
142857x11＝1571427（8分身）
142857x12＝1714284（5分身）
142857x13＝1857141（2分身）
142857x14＝1999998（9也需要分身变大）
继续算下去……
以上各数的单数和都是“9”。有可能藏着一个大秘密。
以上面的金字塔神秘数字举例：1＋4＋2＋8＋5＋7＝27＝2＋7＝9；您瞧瞧，它们的单数和竟然都是“9”。依此类推，上面各个神秘数，它们的单数和都是“9”；怪也不怪！(它的双数和27还是3的三次方)无数巧合中必有概率，无数吻合中必有规律。何谓规律？大自然规定的纪律！科学就是总结事实，从中找出规律。
任意取一个数字，例如取48965，将这个数字的各个数字进行求和，结果为4+8+9+6+5=32，再将结果求和，得3+2=5。我将这种求和的方法称为求一个数字的众数和。
所有数字都有以下规律：
[1]众数和为9的数字与任意数相乘，其结果的众数和都为9。例如306的众数和为9，而306*22=6732，数字6732的众数和也为9（6+7+3+2=18，1+8=9）。
[2]众数和为1的数字与任意数相乘，其结果的众数与被乘数的众数和相等。例如13的众数和为4，325的众数和为1，而325*13=4225，数字4225的众数和也为4（4+2+2+5=13，1+3=4）。
[3]总结得出一个普遍的规律，如果a*b=c，则众数和为a的数字与众数和为b的数字相乘，其结果的众数和亦与c的众数和相等。例如3*4=12。取一个众数和为3的数字，如201，再取一个众数和为4的数字，如112，两数相乘，结果为201*112=22512，22512的众数和为3（2+2+5+1+2=12，1+2=3），可见3*4=12，数字12的众数和亦为3。
[4]另外，数字相加亦遵守此规律。例如3+4=7。求数字201和112的和，结果为313，求313的众数和，得数字7（3+1+3=7），刚好3与4相加的结果亦为7。
令人奇怪的是，中国古人早就知道此数学规律。我们看看“河图”与“洛书”数字图就知道了。以下是“洛书”数字图。
492
357
816(洛书)
世人都知道，“洛书”数字图之所以出名，是因为它是世界上最早的幻方图，它的特点是任意一组数字进行相加，其结果都为15。其实用数字众数和的规律去分析此图，就会发现，任意一组数字的随机组合互相相乘，其结果的众数和都为9，例如第一排数字的一个随机组合数字为924，第二行的一个随机组合数字为159，两者相乘，其结果为146916，求其众数和，得1+4+6+9+1+6=27，2+7=9，可见，结果的众数和都为9。
神奇的“缺8数”。
12345679，这个数里缺少8，我们把它称为“缺8数”。
开始，我以为这“缺8数”只有“清一色”的奇妙。谁知经过一番资料的查找，竟发现它还有许多让人惊讶的特点。
一，清一色
菲律宾前总统马科斯偏爱的数字不是8，却是7。
于是有人对他说：“总统先生，你不是挺喜欢7吗？拿出你的计算器，我可以送你清一色的7。”
接着，这人就用“缺8数”乘以63，顿时，777777777映入了马科斯先生的眼帘。
“缺8数”实际上并非对7情有独钟，它是一碗水端平，对所有的数都一视同仁的：
你只要分别用9的倍数（9，18……直到81）去乘它，则111111111，222222222……直到999999999都会相继出现。
12345679x9=111111111
12345679x18=222222222
12345679x27=333333333
12345679x36=444444444
12345679x45=555555555
12345679x54=666666666
12345679x63=777777777
12345679x72=888888888
12345679x81=999999999
二，三位一体
“缺8数”引起研究者的浓厚兴趣，于是人们继续拿3的倍数与它相乘，发现乘积竟“三位一体”地重复出现。
12345679x12=148148148
12345679x15=185185185
12345679x21=259259259
12345679x30=370370370
12345679x33=407407407
12345679x36=444444444
12345679x42=518518518
12345679x48=592592592
12345679x51=629629629
12345679x57=703703703
12345679x78=962962962
12345679x81=999999999
这里所得的九位数全由“三位一体”的数字组成，非常奇妙！
三，轮流“休息”
当乘数不是3的倍数时，此时虽然没有“清一色”或“三位一体”现象，但仍可看到一种奇异性质：
乘积的各位数字均无雷同。缺什么数存在着明确的规律，它们是按照“均匀分布”出现的。
另外，在乘积中，缺3、缺6、缺9的情况肯定不存在。
先看一位数的情形：
12345679x1=12345679（缺0和8）
12345679x2=24691358（缺0和7）
12345679x4=49382716（缺0和5）
12345679x5=61728395（缺0和4）
12345679x7=86419753（缺0和2）
12345679x8=98765432（缺0和1）
上面的乘积中，都不缺数字3，6，9，而都缺0。缺的另一个数字是8,7,5,4,2,1，且从大到小依次出现。
让我们看一下乘数在区间[10～17]的情况，其中12和15因是3的倍数，予以排除。
12345679x10=123456790（缺8）
12345679x11=135802469（缺7）
12345679x13=160493827（缺5）
12345679x14=172869506（缺4）
12345679x16=197530864（缺2）
12345679x17=209876543（缺1）
以上乘积中仍不缺3，6，9，但再也不缺0了，而缺少的另一个数与前面的类似——按大小的次序各出现一次。
乘积中缺什么数，就像工厂或商店中职工“轮休”，人人有份，但也不能多吃多占，真是太有趣了！
乘数在[19～26]及其他区间（区间长度等于7）的情况与此完全类似。
12345679x19=234567901（缺8）
12345679x20=246913580（缺7）
12345679x22=271604938（缺5）
12345679x23=283950617（缺4）
12345679x25=308641975（缺2）
12345679x26=320987654（缺1）
一以贯之当乘数超过81时，乘积将至少是十位数，但上述的各种现象依然存在。再看几个例子：
（1）乘数为9的倍数
12345679x243=2999999997，只要把乘积中最左边的一个数2加到最右边的7上，仍呈现“清一色”。
又如：12345679x108=1333333332（乘积中最左边的一个数1加到最右边的2上，恰好等于3）
12345679x117=1444444443（乘积中最左边的一个数1加到最右边的3上，恰好等于4）
12345679x171=2111111109（乘积中最左边的一个数2加最右边的“09”，结果为11）
（2）乘数为3的倍数，但不是9的倍数
12345679x84=1037037036，只要把乘积中最左边的一个数1加到最右边的6上，又可看到“三位一体”现象。
（3）乘数为3k+1或3k+2型
12345679x98=1209876542，表面上看来，乘积中出现雷同的2；
但据上所说，只要把乘积中最左边的数1加到最右边的2上去之后，所得数为209876543，是“缺1”数。
而根据上面的“学说”可知，此时正好轮到1休息，结果与理论完全吻合。
四，走马灯
冬去春来，24个节气仍然是立春、雨水、惊蛰……其次序完全不变，表现为周期性的重复。
“缺8数”也有此种性质，但其乘数是相当奇异的。
实际上，当乘数为19时，其乘积将是234567901，像走马灯一样，原先居第二位的数2却成了开路先锋。
深入的研究显示，当乘数成一个公差等于9的算术级数时，出现“走马灯”现象。
现在，我们又把乘数依次换为10，19，28，37，46，55，64，73（它们组成公差为9的等差数列）：
12345679x10=123456790
12345679x19=234567901
12345679x28=345679012
12345679x37=456790123
12345679x46=567901234
12345679x55=679012345
12345679x64=790123456
12345679x73=901234567
以上乘积全是“缺8数”！数字1，2，3，4，5，6，7，9像走马灯似的，依次轮流出现在各个数位上。
五，回文结对携手同行
“缺8数”的“精细结构”引起研究者的浓厚兴趣，人们偶然注意到：
12345679x4=49382716
12345679x5=61728395
前一式的积数颠倒过来读（自右到左），不正好就是后一式的积数吗？
（但有微小的差异，即5代以4，而根据“轮休学说”，这正是题中的应有之义。）
这样的“回文结对，携手并进”现象，对13、14、31、32等各对乘数（每相邻两对乘数的对应公差均等于9）也应如此。
例如：
12345679x13=160493827
12345679x14=172839506
12345679x22=271604938
12345679x23=283950617
12345679x67=827160493
12345679x68=839506172
六，遗传因子
“缺8数”还能“生儿育女”，这些后裔秉承其“遗传因子”，完全承袭上面的这些特征。
所以这个庞大家族的成员几乎都同其始祖12345679具有同样的本领。
例如，506172839是“缺8数”与41的乘积，所以它是一个衍生物。
我们看到，506172839x3=1518518517。
将乘积中最左边的数1加到最右边的7上之后，得到8。如前所述，“三位一体”模式又来到我们面前。
“缺8数”还有更加神奇壮观的回文现象。我们继续做乘法：
12345679x9=111111111
12345679x99=1222222221
12345679x999=12333333321
12345679x9999=123444444321
12345679x99999=1234555554321
12345679x999999=12345666654321
12345679x9999999=123456777654321
12345679x99999999=1234567887654321
12345679x999999999=12345678987654321
奇迹出现了！等号右边全是回文数（从左读到右或从右读到左，同一个数）。
而且，这些回文数全是“阶梯式”上升和下降，神奇、优美、有趣！
因为12345679=333667x37，所以“缺8数”是一个合数。
“缺8数”和它的两个因数333667、37，这三个数之间有一种奇特的关系。
一个因数333667的首尾两个数3和7、就组成了另一个因数37；
而“缺8数”本身数字之和1+2+3+4+5+6+7+9也等于37。
可见“缺8数”与37天生结了缘。
更令人惊奇的是，把1/81化成小数，这个小数也是“缺8数”：
1/81=0.012345679012345679012345679……
为什么别的数字都不缺，唯独缺少8呢？
原来1/81=1/9x1/9=0.1111…x0.11111….
这里的0.1111…是无穷小数，在小数点后面有无穷多个1。
“缺8数”的奇妙性质，集中体现在大量地出现数学循环的现象上，而且这些循环非常有规律，令人惊讶。
“缺8数”的奇特性质，早就引起了人们的浓厚兴趣。而它其中还有多少奥秘，人们一定会把它全部揭开。
“缺8数”太奇妙了，让我这个对数学没啥兴趣的人也忍不住要大加赞美啊！
AKB48第五届总选举
——宅姐逆袭女王毕业
来源和邪社
2013年6月8日，日本第一（应该也是世界第一）的超人气女子偶像团体akb48的第32张单曲选拔总选举，在横滨的日产露天体育场正式拉开序幕。最新诞生的center由速报时排名首位的指原莉乃捧得。板野友美跌出前十，小嶋阳菜和高桥南都被次时代战胜，一期生只有麻里子大人风采依旧。
另外还有有一些有趣的统计：
1.指原莉乃150,570票＞＞釘宮磐大分市長95,005票
2.把得票数换算成日本円之后：指原17495万円大島15840万円渡辺11690万円柏木11184万円篠田10678万円松井8863万円松井玲8393万円高橋7865万円小嶋7717万円宮澤7745万円板野7261万円
前十一名就已经有接近10亿日元的价值。
akb48在经过2012动荡的一年之后，麻友友对于center已经势在必得，优子是否能连任center也成文关注的焦点，次时代的新星松井珠理奈和岛崎遥香（paruru）也都是前十位的强有力的竞争者。另外一大看点则是纷纷面临毕业的一期生们，板野友美在今年年初就已经宣布毕业，而由于年龄关系，素有akb女王之称的麻里子也在本次总选举上宣布毕业，一期生如今只剩总监督高桥南、小嶋阳菜和因为恋爱禁止而削发道歉的峯岸南。恐怕最多也只能在待一两年，峯岸南的削发风波更是严重波及了到了自己的这一次总选举。最终，尽管2012年的超大风波而被迫移籍hkt的指原莉乃，杀出层层重围，以高于第二名大岛优子2万多票的优势赢得了这次总选举。
作为一场演出性质的娱乐节目，日本富士电视台对整个总选举进行了极其罕见的4小时40分钟的超长直播，完全记录下了这次拥有246位候选人的具有历史性意义的akb48总选举盛况。本次总选举于21日上午10点拉开序幕，而投票则是为录制akb48第32张单曲而设。今年的选拔首次采用了候补制，年轻成员、已退出的成员也有机会参加，最终本次总选举的参加人数为246人，达史上最多。
相信大家对于总选举有很多槽要吐，所以我也就对这次的排名不多说什么了，但是唯一想提一下的还是指原莉乃。
当速报发表之后，就引起了fans们的强烈关注，宅姐（指原莉乃）出人意料的一骑绝尘，遥遥领先于center竞争最有力的两位候选人，大岛优子和麻友友。虽然2012年指原莉乃因周刊文春爆料而被迫移籍hkt48，但是宅姐在这一年内的努力，fans们有目共睹。所以即便身在hkt，也依然毫不逊色于akb的成员们。最终，指原莉乃没有辜负fans们的期望，也没有浪费自己这一年在hkt的兢兢业业努力工作和练习，捧得了今年总选举的首位，我相信48系所有成员都会有很多的感慨吧。
想必熟悉akb48的人都知道，2012年指原莉乃因为被爆料出自己加入akb之前和前男友的艳照而被秋元康下达了立刻籍hkt48的的惩罚。
作为一个20岁的少女，自己的艳照被报复性的公诸于众，而事业上又因此受到了极其严重的打击，我觉得这真的不是一般人所能承受的痛苦。指原莉乃在到达hkt48作为活动根据地的大阪之前，hkt的成员们对于指原莉乃的加入都有着相当多的顾虑。村重杏奈更是直言不讳的表示由于指原莉乃的加入，hkt48里一定会有一名成员被迫退出的事情让她非常担忧。而指原自己心中也非常清楚其实并非所有团员都真心欢迎她加入的事实。到达大阪时，正逢大雨，宅姐也无不自嘲的对身边的摄影师表示看来大阪并不欢迎她。而在第一次与hkt的团员们见面的时候，指原莉乃说道
“在这种时期加入，我相信大家一定非常不情愿，但是我会以我的方式努力，我们周围还有nmb和ske，我希望能让hkt成为第一，虽然也许这不是应该说的话，但是我希望大家可以利用好指原，我希望在这里更加努力，也请大家多多关照。我知道大家可能不情愿，但是还是好好相处吧。我来了你们不要难过，我会好好努力的。”
而说完之后，指原本人已经是泣不成声。这段话非常令人动容，而指原莉乃在这之后的一年里，完全兑现了她的承诺，hkt在她的带领下渐露头角，而曾经质疑过指原加入的村重杏奈，现在也已经和宅姐非常亲蜜了。虽然很多人也许对这次总选举的结果不满，但是指原莉乃这一年的努力绝对是不可否认的，在2012年受到了太多的质疑，然而她却坚持下来了。麻友友和优子没有拿到center之位，的确非常可惜。但是对于指原的逆袭，我也非常愿意献上祝福。
在此简单介绍一下总选举的规则。akb48单曲选拔总选举（下文简称“总选举”）是以粉丝投票的方式确定akb48家族成员的人气排名并以此来决定下一张单曲的录制阵容的活动。自2009年开始，每年都会举办一次。一般在举行时间在5月底到六月初举行，截止2013年6月，akb已经举行了5次总选举，虽然最初的几次总选举的投票数只有几十万，不过随着akb48的发展壮大，在去年和前年，总选举的投票数都已经超过百万。粉丝的参与热情甚至超过了国会选举。可能大家觉得一百多万票并不算什么，但是akb48的总选举投票权并非像国内的娱乐节目那样，拿起手机发个短信就能完成。想要获得akb48的总选举投票权，需要通过成为akb48官方粉丝俱乐部“柱之会”的会员或者注册成为akb48以及各姐妹团的手机公式网站或其他收费服务的会员等手段。另外，购买附有投票券的单曲cd也可以获得cd中附赠的投票券。所以，这百万级的粉丝都可以称为akb48的“真粉”（具体投票细则请见第四页）
总选举从结果上来看，理论上仅仅会影响接下来的一张单曲的录制阵容，但是其意义却远不止于此。在未来的一年里的演出，活动都与总选举息息相关，所以总选举对成员来说有着非常重大的意义。以往四届，站在center位置上的分别是，2009年前田敦子、2010年大岛优子。2011年前田敦子、2012年大岛优子（当时阿酱已经宣布退出总选举），仅此两人。在本次选举之后，指原莉乃成为48系第三位center，而且也是头一个并非来自akb的center。
如果了解akb48，一定知道，成为center所付出的努力，绝不是一般人能够承受的。一方面要拥有站在舞台正中央的实力和自信，另一方面，还要拥有饱受来自四面八方的辛辣批评甚至是诟病的勇气。已经毕业的前田敦子可以说是akb48中公认的绝对的ace，但是却依然有非常多的人不遗余力的对她进行各种人身攻击，而前田敦子则是含泪以一句“即便讨厌我，也请不要讨厌akb48”的回应感动了无数观众。所以，在akb48里成为center的，其实并非长相最好的，而是需要拥有绝对的实力，并且能承受no.“0”所带来的一切荣辱，带着这份孤独一直走下去的人才能胜任。
即便人气如日中天的柏木由纪，也曾经在采访中直言，自己在舞台上最安心的位置并不是center，而是希望站在center的身边，默默的注视着她。在此，由衷的祝福指原莉乃获得了新一代center的称号，而她在未来的路上，受到的攻击想必绝对不会比前田敦子少，但是相信以宅姐的坚强和乐观，一定能够克服重重困难，做为原a时代和次时代的中间人，为48系开创新的奇迹。
在此引用一段nhk为akb48所拍摄的纪录片中所提到的话来说明center的意义再适合不过，我个人也非常非常推崇这部纪录片，如果想要了解akb，请务必一看，影片名：documentaryofakb48noflowerwithoutrain少女たちは涙の後に何を見る？
center是0，后面是所有成员，前面空无一人。观众席是空白的，坐在那里的人我一个都看不到，因为灯光太耀眼。灯光集中在我身上，温暖的灯光，欢呼声此起彼伏，但是我非常寂寞，谁的身影都看不到。被人群包围着，我，孤身一人。
——致前田敦子、大岛优子、指原莉乃
akb48第五届选拔总选举流程概要
◆名称◆
akb4832ndsingle选拔总选举※別名：第5回akb48选拔总选举
◆内容◆
由粉丝票选演唱akb48第32张单曲的选拔组成员以及cw曲的成员，合计4组共64名成员。
◆候选者◆
?akb48（teama：17名、teamk：17名、teamb：19名、研究生：19名）合计：72名
?ske48（teams：10名、teamk2：11名、teame：14名、研究生：28名）合计：63名
?nmb48（teamn：12名、teamm：13名、teambii：16名、研究生：22名）合计：63名
?hkt48（teamh：15名、研究生：24名）合计：39名
?jkt48合计：1名
?snh48合计：2名
?毕业成员合计：6名
全246名
◆当选◆
?32ndsingle选拔成员：16名（1位～16位）
?undergirls：16名（17位～32位）
?nextgirls：16名（33位～48位）
?futuregirls：16名（49位～64位）
◆投票权◆
1akb48官方粉丝俱乐部二本柱の会会员
2akb48mobile会员
3akb48公式**art手机app会员
4akb48live！！ondemand包月套餐会员
5akbofficial会员
6ske48mobile会员
7ske48live！！ondemand包月套餐会员
8nmb48mobile会员
9nmb48live！！ondemand包月套餐会员
10hkt48mobile会员
?hkt48live！！ondemand包月套餐会员
?akb4831stsingleさよならクロール通常盘／剧场盘cd封入投票序列号
◆投票时间◆
2013年5月21日10:00～2013年6月7日15:00
◆投票结果发表◆
＜速报发表＞
2013年5月22日（水）＠akb48剧场
＜开票＞
2013年6月8日（土）akb4832ndsingle选拔总选举～梦想，一个人是无法实现的～＠日产体育馆
◆数据统计?开票方法◆
按照往年惯例、数据继续由与akb48无关联的第三机构进行统计。
在律师的监督下，郑重地进行开票活动。
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有点限制级的科普
女性兴奋也要射?关于女性兴奋与喷ru的考察
今天又到周五了，继续我们每周的科普时间，今天话题比较偏门，就是关于av和动漫里女性ru汁的喷射状况，说实话，这种并不能激起我什么**，我反而觉得在婴儿奶粉那么贵的情况下，浪费真是可惜了，给宝宝吃多好啊！
有人说女性兴奋的时候会射ru，到底这两者的关系是怎样的呢，我们今天来探讨一下。
■什么是射ru
经常能看到里番动画和av里里面孕妇的ru头会喷出大量的ru汁来。现实中当然没有那么夸张。所谓射ru，就是生育后的女性的ru房分泌出ru汁，即是母ru。通常，怀孕的时候是不会发生射ru的。一般怀孕后女性身体会分泌一种叫催ru素的激素，促进母ru分泌。但雌性激素等会抑制催ru素的分泌，所以不会分泌母ru。生产后雌性激素减少，才能分泌出母ru。不过，爱抚孕妇的胸部会刺激脑部分泌大量催ru素，雌性激素的抑制作用被削弱，因而发生射ru现象。
■女性兴奋时会怎样
那么，女性性兴奋的时候，身体会发生怎样的变化呢？下面是最常见的几个回答
●第1位／看着看着身体变得奇怪起来。看到电视里的床戏的时候……27.5％
○第2位／生理期前，定期变得**旺盛。身体状态的变化……17.3％
●第3位／浑身发热，**增强。喝酒的时候……12.8％
○第4位／被碰到身体就会发热。发生身体接触的时候……9.0％
●第5位／妄想和他发生关系。看到帅哥的时候……8.7％
与男性不同，女性兴奋的时候身体不会发生很明显的变化，很难分辨。比起身体上的变化，更多是诸如“奇怪的感觉”“妄想”等脑内的变化。所以女性比男性更重视前戏，要求**要在放松的状态下进行。
■什么人能射ru
说回射ru，一般没怀孕的人是做不到射ru的。如果未怀孕就产生射ru，说明体内的催ru素（只在怀孕期分泌）等激素的平衡已被打破，最坏的情况可能牵涉到脑肿瘤的问题。必须尽早就医。
来源和邪社
欧洲之所以为欧洲，中国之所以为中国
本文来自《读书》杂志，作者朱尚同
08年我国欧洲学大家、中国社会科学院荣誉学部委员陈乐民先生去世，我将资中筠先生发来的讣告转发给党史学者韩钢先生，第二天就收到韩钢发来的e－mail。他说：“我与陈乐民和资中筠先生都不熟悉，却对他们非常敬重。无论学问还是人格，他们都堪称真正的知识分子，他们的合著《冷眼向洋》一直是我给学生布置的必读书之一（恐怕已成为他们夫妇合作的绝唱？）。今陈先生忽然西去，对他来说也许是超然了，却给生者留下哀痛和永久的怀念。天国里多了一颗纯洁的灵魂，人世间少了一位正直的学者。我不知道是该祝贺天国，还是该哀叹人间。”
这些话，看似极普通却使我憬然有悟。我由此想起了中筠先生去年所写的《一代风骨今何在》这篇评介徐百柯《民国那些人》一书的文章。古有“建安风骨”，讲的是文，中筠先生所指的“一代风骨”着重讲的是人，是一种学者之“魂”，底子上都有一个“士”字守着的，是一种浩然正气。我想中筠先生那篇文章，所指的那种风骨，不也是五十一年忧乐与共的她对乐民先生最恰当的推许和纪念么！
这几十年来的中国，据我这样一个曾在高等学校工作多年的生物化学学者的体会，思想和学问融汇中西，人格独立，不随俗，不媚俗，不因权势、利害、宠遇、逆境而折腰，不与潜规则同流，坚持守着“士”字的士，确乎是难矣哉，少矣哉了。韩钢说陈先生“堪称真正的知识分子”是就这一高度而言的，是一个晚辈党史学者对一位欧洲学大家心仪的追思。
乐民先生对人对事对学问既平正通达，又以诚为性命，凛然有节概，一以贯之的是民\主和科学的五四精神。他和中筠先生在二○○五年岁末印送的致友人书中说：“从陋室（“芳古园陋室”，乐民先生家）向外望去，这个社会，这个世界，却令人忧思不断，这些忧思常流诸笔端。”又说：“平时看书和所思所想仍然不离中西历史文化方面的比较研究，以便在比较中加深西方‘启蒙’运动对一个民族振兴的悟解，盖横踞心中者，常觉吾国吾民尚需启蒙。”在另一文中更急切地说：“吾国吾民何等不应该须臾忘却德先生和赛先生留下的任务，那是我们全民族的使命和天职。”他写这些话的二○○五年，是他患尿毒症，每周三次，每次四小时血液透析已进入第八年的时候，而念兹在兹还是这民族振兴之道。套用白居易与元九书即可见他“行守高洁，志在兼济，奉五四精神而始终之则为道，言而发明之则为文”。韩钢说他“忽然西去，对他也许是超然了”，是由文及于人而懂得乐民先生的。乐民先生自称和胡绳先生一样，四十而惑，惑而不解，垂三十年。等到
“文\革”中后期，一旦悟而求解，就自然背负起一个“真正的知识分子”对这个“令人忧思不断”社会的责任重担了。
他何尝不想求超然和闲适呢，但他对我们这个民族又刻骨铭心地真放不下。一九九八年五月他第四次住进协和医院，因长期透析右腕已做血瘘，只能勉力写小楷，录东坡先生“定风波”词，词后题记有云：“东坡遇大雨，莫听穿林打叶，吟啸徐行，沉浮均无挂碍，山头斜照，心境坦然，平生便当如此。”就在临近七十写此题记的后十年间，竟然又出\版了十多本著作，或放眼于博大精深的欧洲文化，或深思中国的现代化进程，卓然成家。在他走了，“也许是超然了”之后，中筠先生和女儿陈丰检点他留下的囊帙中，文稿和笔记，尚可出\版好几本著作；春蚕到死丝未尽，乐民先生告别人世之际，是言犹未尽的。
是的，由于历史的荒唐，他志于学虽不比孔夫子晚，却无声地虚掷了人生最好的三十来年。正如他自己说的，他仰慕前辈对中西文化的系统、广博的学识和根底，自己望尘莫及。仅仅就他研究的许多方面而言，百余年来中国思想学术界都有先行者，例如早有郭嵩焘、严复，稍后有梁启超，再后有胡适、陈序经、张东荪、雷海宗，以及更近的思想家顾准等等，群星闪耀。乐民先生属于传承兼过渡的一代。他研究的是欧洲，长于欧洲思想和欧洲文明史，心之所系是我们传统文化与现代化以及对中西两种异质文化的看法，而归结点则是我们苦难而坎坷的民族，何等需要持续而有效的启蒙。显而易见，这些都是百年来早已提出，有一些还是先贤已经初步理清了的问题，加以深化，本非难事。但在现当代中国，这些问题都带有特殊的敏感性，又因为定于一尊，从理论到实践被胡搅蛮缠了几十年。
“文\革”结束了，中国最富潜力的老一辈也已凋零将尽，在少数幸存者奋展余辉的同时，乐民先生立即紧追西南联大、燕南园（老）清华园……的文脉，写了一大批书和文章，对这些老问题提出了许多新见解。这当然首先由于这些先贤给了他充沛的营养，但更由于时代毕竟不同了。陈序经、张东荪等等先生们，在当年确是站在世界潮流高度的学者，但他们大多没有完整经历过共和国这几十年的沧桑反复。顾准这位了不起的思想家，也没有经历过国家改革开放三十年来最大的一次新的“崛起”，更无从知道在这样“崛起”中出现的问题和隐忧。就世界范围而言，这半个多世纪也出现了一系列非人始料所能及的变化，资本主义非复当年我们所理解的资本主义，社会主义也完全不是当年所理解和实践的斯大林模式的社会主义了。
时代不同了，问题自然也不同。固然前一代饱学之士有更深厚的中国文化底蕴，经过系统的欧风美雨的熏陶，深知中国当年问题所在。乐民先生这些过渡的一代人，也自有其优势。他们在几十年风浪中曾经沧海，特别是亲眼见到了国人寄予希望的新民\主主义，可以仅仅因为个人的乾纲独断，居然无端倒退到空想的、反历史的假“社会主义”和“**”，搞了一场具灾难性的十年“文\革”；此后还经历过改革开放和“崛起”中的喜与忧，因而更懂得欲求真正实现民\主和科学，在中国是何等举步维艰；知道中国文化传统中的皇权专\制主义是何等的顽强，每当改革前进一步，既得利益者又是如何与时俱进地以新瓶装旧酒，维持和加强其专\制内核的。乐民先生目睹了这一切，他可以在这样的“大历史”中，比前人更懂得中国之所以为中国，而欧洲之所以为欧洲。当然，这两代人“士”脉相承，文脉相承，都善于将中与西、传统与现代相结合，从自己的学术和实践中突破已沿袭了一个世纪的“体”“用”分开的老规范，探索出将西方文明的精华用于改造中国，同时也将中国文明的精华融入世界文明的途径。
乐民先生的文章最能吸引我的，是其中的历史厚度，即穿透历史的眼光，再加上全球化的视角和无处不在的中华情结。在他的UU小说，历史也可以从思想、文化和社会发展的角度来最终加以说明。例如他说，英国由君主制向民\主制（包括虚君的民\主）的转变，大体从十六世纪到十九世纪才最后完成，是一步一步的，渐进的。“不管是物质文明、精神文明，现在再加上政治文明，都必然是一个进程，不是一下子可以怎么样的。”“英国的工业革命，与其说是爆发了工业革命，不如说是几个世纪技术发展的一个总结。”他进一步说中国：“我们有时动不动就建立一个‘制度’，一个‘制度’的建立是一步一步的，是渐进的。”这句话多么有历史沧桑感啊！
他说，黑格尔历史哲学的大功劳之一，是揭开了历史经验的表层，让“精神的历史”浮出了水面，这的确是哲学家睿智和深邃之处。这个精神世界，他以为：“就是从两希文明发端，经过罗马基督教文明，至盎格鲁－撒克逊的实证、经验哲学，而后衍生为‘英美传统’的自由和民\主精神。在欧洲大陆，是古典的
‘文明传统’加上英国的经验，经过启蒙**，汇成了自由、平等、博爱、共和等现代民\主思想。可以毫不夸张地说，自由的思想和民\主的制度在十九世纪已覆盖了欧罗巴和北美，形成了一种我称之为‘大西洋的文化（或文明，或思想）体系’。”并以为，概括的可以叫“自由主义”。它不是先有理论，不是先有一些“精英分子”先验地从头脑中想出来的，它纯然就是从经验中产生的。换句话说，是先有“自由”，再发展成“主义”。
从十九世纪开始，民\主变革的精神，已跨越民族界限向全世界扩散开了。试看今日之世界，无论何种社会制度，无论社会处于何种阶段，国家关系何等对立，宗教教派冲突何等毫无理性、激烈而又狂热，自由和民\主作为人类神圣的、理性的精神，有谁能公开加以拒绝呢？当然，真真假假，假假真真，在今日世界还是必然会有的。
总之，他的结论是：“欧洲精神”或西方文明，是人类社会发展的理性道路，在实质上点出了“世界历史的走向”。五四时期提出的德、赛二先生，说到极处，是对“欧洲精神”的高度提炼，“欧风美雨”所及，浓缩而又浓缩，就是“民\主与科学”。这是自十五世纪以来，人类通过理性的科学思维和实践所走过的道路，这条道路在“精神的历史”里，可谓历历在目。
谈二十世纪的欧洲，离不开欧洲的“一体化”。乐民先生认为这是欧洲人的一个大创举，是二十世纪欧洲从理想主义过渡到经验主义的一个重大创造，千万不要小看了。这个理想可以从几个世纪前的罗马帝国那里找到渊源，现在“欧盟”每次要通过一个重要文件，都还要回溯一下过去。将这么多有独立主权甚至有世仇的国家组成一个联盟，非洲办不到，亚洲也办不到，但欧洲各国人民共有着久远形成的科学、民\主、自由、平等、人\权、宪政、法\治的理念和实践，都自认是欧洲人，有一种感情的凝聚作用，其联合不仅是政府行为，在文化上也其来有自。
欧洲人这种以自由和人道主义为核心的价值观确是深入人心的，还可以从另一例子来看。东欧为什么在一九**年先于苏联解体而发生剧变？一方面是苏联自顾不暇，失去控制能力，东欧专\制政府不得人心；另一方面则是尽管在很长的时间里处于苏联无所不用其极的控制下，并用意识形态灌输了那么多年，对不起，东欧人的脑子，仍然是欧洲文明的脑子（只不过越往东越淡），人们潮水一般冲垮了柏林墙，可见欧洲精神影响之深。所以欧洲不仅是政治的、经济的欧洲，首先是特定历史文化的欧洲。有人甚至认为“欧洲联盟”的经验，是遥远未来“世界政府”的一个“雏形”。说明欧盟的确给人留下了想象的空间。
乐民先生因为在家庭和小学、中学接受过比较系统的传统文化教育，国学修养也是他这一代中的佼佼者，古文极有根底，还能书善画。画我不懂，只觉得颇有书卷气；他的字，秀于外而锋力蓄于中，是真懂和真会写的。我手头有几封他的来信，全是毛笔小行楷，一笔不苟。一九九八年他因尿毒症，在透析中瞬间晕眩不省人事，恢复后在一本画册的一页上画满了草地和花丛，独秀的是菊花（芳草满园），另题了一首小诗：
咏老自勉
甑堕元已破，况今老衰残。
伏几惟述作，弄墨有余闲。
方寸容天地，须臾即神仙。
桑榆何云晚，芳草正满园。
画菊花，而用桑榆何晚，意在画外，全非“采菊东篱下”的悠然。此诗此画很能表达他病中的心境和其国学根底。
乐民先生说，他在二十世纪九十年代，曾发现自己在感情（对中国传统文化）和理性（对人类社会发展问题）间产生了无法化解的矛盾。他问自己：
“我是不是‘民族虚无主义者’呢？答曰‘否’。我对我们传统是非常有感情的，特别是在传统和现代文明发生冲突时，我的感情常常在传统一边。但是理智上，我不能不如实承认中国的传统文化，或者说中国的‘文化传统’没有开出科学和民\主；它没有导向现代化，这是历史的事实。”
他以为，今天品评文化，很容易落入“有用”或“无用”的实用观点，由于现代化是举国大事，很容易也比较自然地就以能否通往“现代化”为唯一尺度，于是或者硬说中国传统可以通往“现代化”，以证其“有用”；或者从“民族自尊”出发，硬说现代化的观念本为中土所固有，甚而说中国传统文化里早就有
“市场经济”和“民\主法\治”的基因，以与现代化源于西土的观点相对，以为这样就可以心安理得地自圆其说了。
乐民先生以为“中国传统文化的精华，并不在于它是否能与现代化挂钩，而在于它内涵的精神力量和价值”。“中国传统文化广大而精微，刻着悠久历史的沧桑痕迹；它深邃而悠远的哲理，独特的美学价值及某些可以抽象继承的道德情操，都是可贵的精神财富。”对于知识分子而言它还代表着某些优秀文化素养，一个读书人有没有这份素养是大不相同的。但是在涉及现代化以及人类前途的问题时，我们的文化传统却是无能为力的。
乐民先生同意庞朴教授和李慎之先生的观点，即“传统文化”和“文化传统”是两个相关但有区别的概念，并做了进一步的分析，他以为“传统文化”
比较具体，比如我们古代的文物、文学、绘画、历史等等都是“传统文化”。“文化传统”则是在这些文化基础上形成的一种政治或者道德性的“道统”，主要是“政治文化”。这种“文化传统”有什么特点呢？简而言之，就是从上而下的“专\制主义”和自下而上的“臣民\主义”。问题就出在这种由几千年封建专\制思想沉淀而成的政治文化上，政治文化往往是可以决定一种社会形态的。
中国历史与西方不同，中国在十八世纪中叶以前，生产力和生产关系从来没有发生过突破性变化，更没有改掉与封建宗法专\制社会相适应的文化传统，这种传统的“返祖现象”，在“文\革”中以全面专政的名义表现得淋漓尽致！西方一个世纪一个世纪在变，中国是一个朝代一个朝代的自我循环，置身于世界变化之外，处于一种停滞状态。一句话，中华帝国不可能从自己的土壤里产生自己的近代史和现代史。在十八世纪中叶与西方相遇之前，中国社会（包括人的思想状况），一直停留在古代。冯友兰先生说的最精彩了：“在中国的近代史中，所谓东西之分，实际上是古今之异。以中学为主，对西学进行格义，实际是以古释今；以西学为主，对中学进行格义实际上是以今释古。”在中西相遇那一刻，中国代表的是古，而西方代表的是今。中国是在与西方相遇、相冲突，而又吸收西方文明的过程中，才过渡到近代史和现代史的。这个道理康有为倒是懂得的，他在《上皇帝书》中说：“若使地球未辟，泰西不来，虽后此千年率由不变可也。”乐民先生进而说：
“从世界大势看，‘太平洋’属于受‘大西洋’影响的一方；这样的论断并不是随便说说的，从人类文明发展史看，打开地图一看便可了然。”皮名举先生在西南联大讲课说，必须认真学习中国历史，否则就不知道中国何以伟大，必须认真学习世界历史，否则就不知道中国何以落后，这个充满辩证法的话真是极尽文化史的要义。这都是由历史文化事实所决定的，并不存在“褒贬亲疏”一类的情感因素。学术之事，理论之事，必得心平气静，立足于历史和现实的事实。乐民先生转引于光远先生的话说：“政治上是可以妥协的，理论上是不能妥协的。”这是他毕生所遵循的。
这些道理说明白了，中国知识分子共有的驱之不去的情结，中国为什么总是落在人家的后面的原因也就明白了，那就是需要启蒙，需要民\主和科学，需要改造自己不能适应“现代化”和全球化的文化和制度。从张之洞提出“中学为体，西学为用”，将体用二者分开以来，有一个多世纪了，仔细推敲一下，中国从来都是老老实实按照张制军的“八字箴言”办事的，很少出轨过。百年前的严复早就说，中学有中学之体，中学之用；西学有西学之体，西学之用，“体”和“用”是分不开的。民\主和科学对中国来说都是舶来品，只能“移植”和“嫁接”过来，既是“移植”和“嫁接”，就必定会在相当的历史时期内有各种各样的不适应，不自然，也就是有许多意想不到的问题和困难。
乐民先生说，这些都是普通的大道理，但需要把它斩钉截铁地讲出来，写下来，需要用理性来克服前述的感情和理性的矛盾，还要克服极端民族主义的情绪。乐民先生明确说：“我曾经认同过‘二十一世纪是中国世纪’，是‘东方文化’或‘中国文化’的世纪，以及有一天西方文化的危机要靠‘东方文化’来‘挽救’等等。然而这些看法在我的脑子里没能停留太久，很快就被我自己否定了。”
乐民先生认为要了解欧洲和世界，马克思学说是绝对不能绕过的，马克思学说集前此西方文化财富之大成。由于马克思的政治学和经济学从根本上与资本主义的社会制度相对立，马克思主义通常被视为无产阶级革命和专政的学说。然而，有一点经常为人所忽视，即马克思和恩格斯在哲学理念上最大限度集纳、包容了欧洲传统文明的核心，即人道主义和自由。因此他们把**的人文前景看做“自由人的联合体”。马克思的“无产阶级专政”与“自由人联合体”看上去是矛盾的，但在马克思的理念中却是统一的，前者是通向后者的手段。马克思追求的是没有阶级的自由的幸福世界，所以**是最广大的人道主义。所不同的是马克思主义主张通过无产阶级革命来实现这一目标。
进入二十世纪以来，世界发生了与十九世纪大不相同的变化，马克思根据当时情况和思路得出的一些激进论点，不可能适应新的形势。马克思主义的影响力在从工业革命进入信息革命的时代里，明显下降了。当前欧洲或西方的现实，说穿了就是资本主义世界比起上世纪初伯恩斯坦修正马克思主义的时候，更加没有了无产阶级革命的形势。西方虽然不断出现危机，但危机无论如何的严重和尖锐，哪怕是能引起大风浪的“漩涡”，也已引发不出“无产阶级革命”了。
乐民先生说，马克思在《大不列颠在印度统治的未来结果》一文中说，英国在印度要完成双重任务。第一个任务是摧毁性的，把原来古老的陈旧的过时的制度毁坏。第二个是在摧毁旧制度的基础上建立起以西方物质文明为基础的新制度。这篇文章是一八五三年写的，写于一八四八年欧洲革命失败之后。马克思老老实实是个“西方主义”者，他见到的眼前现实就是这样，就是西方资产阶级正在创造一个新世界，这一点在下面所引用的三段《**宣言》中说得明明白白。
**宣言的起首一句：“一个幽灵，**的幽灵，在欧洲徘徊”，这是传诵了一百多年、充满革命诗意的名言。然而乐民先生最看重的却是下面这几段话：
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是……形成了一种世界的文学。
资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。……它迫使一切民族——如果他们不想灭亡的话——采用资产阶级的生活方式；它迫使它们在自己那里推行文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
资产阶级使乡村屈服于城市的统治。它创造了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化的半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。
乐民先生认为，反复地、耐心地读这些话，马、恩写的岂止是十九世纪中叶的情况，今天挂在嘴边的“全球化”难道不就是这样的吗？马克思既看到了经济因素推动世界发展的不可遏制的威力，另一方面他又看到这一趋势必然带来新的社会不平等。马克思知道西方主导的这些发展，必将使未开化的走向文明，使农村从属于城市，使东方从属于西方。马克思作为十九世纪举世公认的伟大思想家，是知道自己思想中发展与平等二者的矛盾的，他对巴黎公社的态度，也是这一矛盾的反映。
乐民先生关于马克思学说有许多十分深刻的观点，例如他指出：马克思学说“一直延续到十九世纪的末叶，时时都在发展和创新当中，是充满活力的。但马克思主义在二十世纪的历程或命运却因现实政治的干扰而十分诡谲，它曾被政治家以它的名义推行自己的意图，于是它曾被利用、曲解、割裂和改造；以致它不得不承担以它的名义造成种种恶果的责任。马克思的学说本来应该是开放的、发展的，是能够包容和吸收一切有价值的东西的。但是在很长时间内把它封锁住了，连同他大量的包含着深刻思想内容的未刊稿都被封锁住了。历史上的思想家们，恐怕没有谁像马克思及其学说那样遭受人为的摆布和嘲弄”。
乐民先生在二○○八年八月十六日给我的一封长信中，曾谈到研究马克思的问题。他说他不是“政治家”，而是“书生”，角度不同。他倾向于把马克思看做西方思想史中的一员，马克思是“一家”，而不是唯一。六十年代，他一次参加周总理接见外宾，周总理突然对座中的中国人说，要好好研究阿奎那，但为什么？周没有说。直到八十年代，找来读了，发现阿奎那把“人”的认识从“神”那里部分剥离出来了。“我由此沿下来，通向了康德以及马克思的‘人是目的，而不是手段’，我后来弄懂了对人的认识是西方思想史一条不可须臾离也的认识路线。由此我自觉大开眼界，此已是九十年代，岁月蹉跎，朝闻道夕死可矣。”
逝者已矣，乐民先生带着他的“不应该须臾忘却德先生和赛先生”这一未了遗愿走了。他去世后，我心情一直很沉重，觉得时至今日，实实在在地博古通今，融汇中西，既全面系统了解中国，又全面系统了解西方的学者和师友，真是走一个少一个了。为中国深层次的学术计，不禁忧从中来。
按资中筠先生的说法，像费孝通这样的学者，已经感到与老师潘光旦有了差距，还不仅是在学问上。比费孝通晚的陈乐民、资中筠先生也都表示与前辈师长陈序经、雷海宗、张东荪、冯友兰等人之间，有不可追补的差距，还说自己这一代曾经沧海，虽不能至，尚知向何处望之。这些都是实事求是的真心话。如今走一个少一个，再下来呢，存亡继绝依靠谁？
对这一点，中筠大姐说，我期盼着一个见识和感情不再受到羁绊的环境早日出现，庶几当代有才、有识、有志的青年在锋芒未磨圆之前，得以俯仰自如、尽情发挥。
乐民兄引定庵诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，寄寓着对未来的期望。我衷心希望我们将生活在愈加明朗、灿烂的阳光里。
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“胸”猛如”潮”——谈如何抢占女生制高点
上周的喷ru的文章，更多的有点谣言粉碎机的感觉，而本周，我们继续逗留在上半身，说说如何取悦女性的两个肉球，有些时候并非一定要“暗度陈仓”，直接空降山头也会取到意想不到到效果！
ru房不仅仅有独立的高\潮，还是点燃女**望的开关。学会一些按摩和挑逗ru房的技巧，可以让女性更快达到ru房极乐世界。
挑逗ru房的技术的第一条规则就是一切必须以女性为中心，在性刺激她的同时让她放松，以她的感受为重点。
平常丈夫也可以帮妻子按摩ru房，增进夫妻的感情。按摩ru房一定要轻柔，慢慢地轻抚它们，右ru的按摩应该是逆时针方向，左ru则是顺时针，每边至少按摩5分钟。按摩过程中如果兴致来了，可以在按摩ru房的同时，吻并且轻咬她的后脖和肩来挑逗她的**。
用手
前戏时抚弄她的ru房可以让女性更快进入“状态”。当女性ru头勃\起的时候，绕着ru房懒懒地画圈，用手指花圈也可以。或者用你的手掌放平在她的ru头上，温柔地画圆，要确保的手掌控制在差不多又没有触碰到ru头的状态。这里的“差不多”的状态是最好的刺激效果。
用鼻
用鼻息嗅女性的ru头。让你的鼻子凑近她挺立的ru头，然后开始吸气，然后再用鼻子对着ru头慢慢吐气，这样也可以刺激到女性的ru头。
用吻
做\爱时候，亲吻是少不了了。调查显示，男性吻女性的ru头和ru房是女性最爱的前戏方式。用吻也是有技巧的，对于ru头最好先蜻蜓点水式的吻，这样的刺激会让女性抓狂，然后可以用单手或者双手握住ru房，吻遍ru房的各个地方。
用舌
用舌头舔ru房最容易刺激女性，也最容易引起单独的ru房高\潮。男性可以用舌头从ru房下开始舔起，直到触遍她ru头时候，可以滑动你的舌头在ru头周围轻轻地画圈，也可以用舌头快速地轻轻拍打女性的ru头，或者尽你可能地把整个ru房含住。慢慢向上拉起你的嘴，同时如你拔嘴般温柔地不断吮吸。随着嘴的拔出，你可以变化一点小花样，即轻轻地用你的牙齿轻轻咬。
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又是一个先找一个女朋友再说的系列，从荷尔蒙学角度讨论性技巧，就是根据女性体形来判断她是受女性荷尔蒙还是男性荷尔蒙影响多一些，再据此来选择sex技巧。所谓对症下药，事半功倍嘛！
■女性荷尔蒙型
女性荷尔蒙型是指青春期后ru房和臀部迅速发达，整体比较丰满圆润，十分有女人味的体形。这类女性的女性荷尔蒙分泌较旺盛，性格上母性十分强烈，愿意服从强壮的男性。在性行为上也是“抖m”。与这种女性sex，男性要做积极的指导。
·与女性荷尔蒙型的前戏
与女性荷尔蒙型的女性的sex，前戏是决定成败的关键。不过也不用特别在意，采取证明进攻法，注意好好爱抚就可以了。首先从正面拥抱，温柔的吻开始。接着舌头滑过ru房、小腹、下腹部，期间双手不忘轻抚背部和臀部，有时还可以爱抚头发。给她舌交之后再让她帮自己口\交，这种拉近彼此关系的玩法能让她更投入。男性越用心爱抚，就越能开发女性的性感带。由于这类女性比较被动，男性应该积极地告诉她有关口\交的技巧以及自己感觉舒服的位置。
·紧贴型sex
女性荷尔蒙型的女性，与其局部爱抚，全身肌肤的亲密接触更能让她们喜欢。舌交的时候也尽量采取69的体位，让女性握住自己的阴\茎。爱抚ru头的时候紧抱对方的上半身，下半身双腿互相缠绕，保持肌体的亲密程度。别忘了在耳边细语一句“我爱你”，虽然很普通却充满温情的sex会让她更钟情。还有，关上灯，营造安心投入的环境也十分重要。
·如何增加女性荷尔蒙
女性荷尔蒙只能从女性的卵\巢产生，很难通过口服来补给。不过可以通过摄取含有相似功效的成分的食物，以获得同样的效果。下面介绍几种这样的食物。
1纳豆、豆腐等豆制品
异\黄\酮的分子结构与雌性激素相似。异\黄\酮是黄\酮\类多\酚的一种，大豆等豆科植物的胚芽里含有许多异\黄\酮。
2海带干丝、卷心菜、苹果、花生
富含硼元素，能增加雌性激素分泌。卷心菜有丰胸的效果。
3金枪鱼的瘦肉、香蕉
富含促进雌性激素代谢的维生素b6。除了金枪鱼，其他鱼类也富含维生素b6。维生素b6可溶于水，煮鱼的汤汁也可以饮用。
■男性荷尔蒙型
男性荷尔蒙型的女性整体比较瘦，脂肪少，臀部和ru房也比较小（微ru、贫ru）。性格攻击性强，不认输，在sex方面也不愿意做被动。身体发育虽然晚，但性\欲和阴\蒂的敏感度比女性荷尔蒙型强。
·与男性荷尔蒙型的前戏
这类女性不喜欢被男人征服。所以与女性荷尔蒙型相异，不能从面对面的体位开始，要从背后抱紧的体位开始爱抚较为合适。先轻吻其颈部或背部，双手同时充分刺激ru房、ru头或阴\蒂等敏感部位。因为她们不愿意被人看到高\潮的样子，所以应该尽量避免接吻。转到面对面的时候，千万不能采用俯视女性的体位。把脸埋在股间给她舌\交效果更佳。比起阴\道，她们更喜欢对阴\蒂的爱抚。
·如何攻陷男性荷尔蒙型
越不愿意被征服的女性，男人征服她之后成就感越大。下面来介绍一下攻陷男性荷尔蒙型女性的方法。首先是用沙发或椅子的方法。让她坐在椅子上，从脚开始往上舔，一直到阴\蒂，一鼓作气直捣黄龙。这种方式，虽然是男性做主动，但女性却没有被支配的感觉，相反会觉得自己被男人宠爱、受他服侍，感到自己处于高位。女性自恋的快感就会受到刺激，变得兴奋。女性荷尔蒙型的女性是通过肌肤的亲密接触提高性感度，而男性荷尔蒙型的女性则是通过想象来提高性感度。所以，比起**裸的肌肤相亲，穿着衣服或内衣裤，或者对着镜子做这样新鲜的方式更能刺激她们。
·羞耻的匍匐姿势
男性荷尔蒙型的女性一旦进入状态，就会对口\交等积极主动的玩法产生兴趣。另外，她们还特别容易迷上羞耻的匍匐姿势等s\mplay。又是发挥想象力的时候了。顺便一提，这类女性多数喜欢自慰。
好久不见的科普（雾）
来源和邪社
关于胸部，男人与女人之间总是存在着一些刻板印象与迷思，就像男性对于女人胸部的喜好，总是大胜于小，聊胜于无，所以大胸女孩往往比贫乳妹字更容易受到异性瞩目，且更有魅力。反观小胸女就会被视为发育不良，甚至还有不少人因此而感到自卑，但女人的美并不是只有一种尺寸与标准，小胸女也有些好处是胸部丰满的女性所没有的。
随着审美观转变，大胸逐渐成为女性美丽的要件，波涛汹涌的身材也变成女性拓宽事业的秘密武器，但小胸也可以很时尚，放眼国际秀场，太平公主模特儿削瘦的骨感美反而是一种趋势，平胸穿衣不仅能让整体比例更好看，还能让别人更加关注全身的美态，而不是只盯着胸部。
那么平胸的三大好处分别是
1.平胸更敏感更容易兴奋
根据一项研究结果显示，平胸虽然抬头挺胸幅度有限，但敏感度却比巨\乳更高，因为丰满胸部的脂肪组织多于敏感的腺体组织，而平胸本身没有太厚的脂肪，所以更容易在爱抚中受到刺激。分量重的胸部，也许能获得相同感受，但却没有那么强烈。
2.坚挺平胸让人更年轻
丰满的胸部虽然普遍被认为能吸引男人的眼球，但在山顶洞人时期，则是被拿来作为判断女人年龄的一项指标。虽然女性的胸部会随着时间慢慢下垂，但对于平胸女人来说，较难判断真实年龄，她们的平胸不会受到地心引力的作用，能长期处于坚挺状态。
3.平胸容易检查更健康
平胸部外层组织很薄，所以在进行自我检查时，较容易发现胸部肿块。另外，平胸女比较不会出现头重脚轻的现象，反而是过于丰满的胸部较容易压迫颈肩神经，让肩颈肌肉循环不良，进而引发头痛头晕的可能。
综上所诉胸大胸小都是浮云，妹子们摆正自己的心态才是最重要的
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諸君，晚安！以及好夢！