《水浒》成书年代乱猜（四）
从现存的宋、元、明(嘉靖前)存世的刊本来看小说的创作者。
1、有身份社会地位名望的文人，写文那是做学问，比如杨维桢搞《宋、金、元三史正统辨》是人生正途，写诗乐府篇章、书法绘画是才情，写小说，特别是长篇小说，对不起，忙着呢！真没时间，给钱写(啥？老夫书法，早就按字算，老值钱了)。当然，老夫一贯认为，不是学问大，就能写好小说的。所以努力证明XX传'与XX新话是老夫写的，劝你们多看看老夫的“书法”。
2、有一定才情的，像瞿佑这等家世不错，改朝换代搞个芝麻粒大的小官当着，在体制内，总觉得怀才不遇，闲得笔头痒，唾沫憋在嘴巴里难受，就捣鼓“笔记体”短篇小说，时不时借小说故事主人公“出格”语，做把文青，男人永远是少年嘛。
3、没法子了，文人也要吃饭养家滴。哪怕混“鬼圈”，混到关汉卿这等名气的，也要给戏班子写剧本挣银子的，顶多这戏班子，洒家参股了。
4、鬼圈也混得不吊照，费力写两剧本，没按班主黄金三章系统写，也收不了两钱，罗贯中想了想：老子有大把时间，老子书法不按字，可以写长长……老子出书，专写演义，跟《资治通鉴》般搞长长，卷死乃们。老子要写“鱼化龙”，先实地找个高大上“采风”去……呃！砰……
5、元朝福建出版商：现在有看官，谁来写平话、话本？给钱……明朝中叶杭州书商：谁有宋元话本？瞿佑小子红了，有许多看官，凡类似的本子，不论古今，给钱……明末所有书商：有许多许多看官，特别会写长长篇，大纲现成的，谁来做枪手，包吃住，立马给钱。
6、失败了，壮志未酬……大把的时间啊，郁闷难伸，往事回首不能说，人生不能读挡，无聊透顶，青山依旧在，老夫写《回忆录》吧！只会带球中路一招鲜的罗本小子，且让乃看六边形战士老夫的巨篇。
《水浒》成书年代乱猜（五）
《水浒》成书作者，从开篇登场的水浒故事人物来看，就注定不是明朝小说家敢写的。
抛开史进、鲁智深这两位《三十六人赞》、《大宋宣和遗事》已经铁板钉钉的天罡，前三回还先后出场了：朱武、陈达、杨春、李忠，四个显然是作者原创的“地煞”。
好家伙，作者胆子太肥了，一个算是巧合，接连四个就绝对有问题了。
朱武与朱重八一个地的(凤阳、定远不就等于是一个地儿)，好吧，李忠与李文忠也是一个地的(继续定远)，估计作者意识到这个问题了，不能搞得太明显了，把陈达、杨春的籍贯改远点。
朱明最猛的三人(达、春、忠)一水的七十二地煞中“杂鱼”，且同命鸟般都死在明教方腊的昱岭关，想想还是庞万春厉害，一把射死明朝开国最猛的三位国公。
不过，这还不算最狠的，狠的是“朱武”、“陈达”、“杨春”的出场方式简直“帅”呆了：
红旗闪闪，赤帜翩翩。
小喽罗乱搠叉枪，莽撞汉齐担刀斧。
头巾歪整，浑如三月桃花；
衲袄紧拴，却似九秋落叶。
个个圆睁横死眼，人人辄起夜叉心……
那少华山陈达，引了人马，飞奔到山坡下，便将小喽罗摆开。
史进看时，见陈达头戴乾红凹面巾，身披裹金生铁甲，上穿一领红衲袄……
这段简直神了，少华山朱武、陈达、杨春所率的“喽罗”，咋瞧咋像是“红寇”呢！且“头巾歪整”……哈哈，作者太狠了。
朱武、陈达、杨春所率的“红寇”缺钱粮，嫌蒲城钱少没油水，偏要借道“史大郎”所在的地盘。结果“钱粮”没搞到，人倒被“扣下”了，这剧情好熟。
最后不是“大郎”心思纯朴人品过硬，“义”字当头，实在是“朱武”不讲武德太狡猾，居然是苦肉计。“大郎”赔了钱还赔了人，哈哈哈。
就凭水浒这开场，哪个明人作者敢这般明晃晃地写？
凡把《水浒》作者定在“明朝”的家伙，应该罚抄《水浒》第二回一百遍。
《水浒》作者估计临死前有家训，一百年内，不得将稿本透露出去，否则给那四位看到，铁定株连九族。
《水浒》成书年代乱猜（八）
1364年，此人自号“湖海散人”。
“散人”看似“洒脱”，貌若行踪不定，从“言行动”来讲，首先当为一个“避”字。
其次，萍踪不定，活动范围大吗？不大也！
“窠”而“隐”也！
“散人”又名无用之人，庄子以无用之散木怼散人为“几死之人”，散人真几死无用乎？
包不同说：“非也！非也！”
林散之书以“行草”，名其居“散木山房”，行“读书四时之乐”。民国十八年（1929）赴沪黄宾虹处，习书画，仅三十四岁，正值壮年。
所谓“散人”，如自小经历朝代更替的刘秉忠隐于山中，被虚照禅师收为弟子，其号“藏春散人”。真“隐士”不仕出吗？只心不甘而志晦，作一时避退罢了。
“散人”，客观上晦，“言行动”而“避隐”，如“活死人”不名。主观却因意散神收，越发专注“一件事”。
所以金庸《神雕》剧情中描写的王重阳是“真散人”，反而，他的弟子中挂散人名的那位是假散人吶！
再说“江海”。
《水浒》成书前半部的文本中常见“江湖”二字。反而水浒真正描写水战的大场景画面很少，更别提海战了。所以《水浒》跟“江海”大体无关。
江湖大吗？
小时，如困“吴王”张九四的村人生活居住的“浜兜”那么大。
大时，能相忘于江湖，居庙堂之远不能及处，凡有人的地方即有江湖，平行世界也！
与之相比，江海看似比江湖广阔，只泛舟地。
不过，“江海散人”在他的领域里还是挺伟大的。在我认为，他是天朝古典长篇小说的奠基人。
唐诗、宋词、元曲。
天朝的文艺创作，自1364年起，那个“散人”在朱重八称吴王的同年也就是张九四称吴王的第二年，离开了钱塘。
自此，天朝的古典长篇小说，就像《水浒》开篇的洪太尉揭了“伏魔殿”的封印，且甫放出来的，就是“魁首之作”。
《水浒》成书年代乱猜（九）
《水浒》甫经亮相，就在“说部”在顶级文人阶层获得断层级的不吝赞美（同时出的《三国》真惨。）
初始赞美多在“叙事”，如“委曲详尽、血脉贯通”、“从未见……”、“序事之法、史学之妙”、“《史记》之下第一”，接下来，不到百年的时间，民间更是以天朝前无古人、后无来者的版本最复杂的刊刻，以及古典长篇小说最多的同人创作出版（明、清），屡禁不绝，来显露它的“欢迎”程度。
总的来说，作为天朝长篇小说的NO1，先不说他的文笔，不说他的叙事，就以画论，“传神与写照”是赞美《水浒》人物刻画的。
我个人认为，施耐庵的人生阅历实在太丰富了，我相信那些至今未被完全实证的他的生平，极大可能跟“张献忠藏银”一般，结果都是真的。
他极大可能是张士诚军中的一位重要角色。
“施耐庵”的“耐庵”是“室名”，如“辛稼轩”、“张陶庵”……哪怕离元末只有百多年，嘉靖的文人墨客也只能看到他的“室名”。
这多像民间关于张士诚后人“生姓吴死姓张”的隐姓埋名数百年的祖训传闻啊。
当然，这不是关键，从小说角色塑造“传神与写照”的角度，“施耐庵”绝对算是天朝小说史上“采风”经历最惊心动魄的大拿了。
估计他不是1364年前脱身，连“施”这个姓能否愿意被百年后的人看到，都是疑问呢。
《水浒》中的角色出身经历，涵阔太广，按照“不掩恶虚美”写实的笔法塑造人物，就不单单是“笔力”能驾驭了。
先来看传说中的“张士诚十八扁担”，也就是极大可能“耐庵”的同事中，都有什么样的出身。
与张士诚在北极殿一同起义的共有十八人，分别为：“张士诚、张士义、张士德、张士信、潘元明、潘元绍、吕珍、张天麒、李伯升、莫天佑、莫天锡、徐义、徐志坚、韩谦、钱辅、宋兴。
除了张士诚兄弟，不少史书也有记载，比如：潘元明、潘元绍则为北宋秦王赵廷美之后，后宋亡后改姓潘，隐居于泰州海陵。吕珍和张天麒都是兴化人，据史料记载，吕珍是南宋名将吕文德之后。至于李伯升，则为海陵阴阳术士李行素之子，应该是当时为数不多的博学之士。
《水浒》中的角色身份属性，是我见过天朝小说史中，最复杂与多样性的，前半部的文本中，人物刻画与其“传神写照”，活灵活现一匕，端是牛叉叉翻了。
写小盗寇，卧底个把月实地采风或找本纪实文学参照一下，或许能写。但要写出如元末乱世这种在并山头从小盗贼到称王的巨头且还数十位盗贼头目“委曲详尽、血脉贯通”塑造“数百年没人怀疑是假的”（明中晚期那些交口称赞水浒的文人位置及才学及人生阅历可都不低啊），这就不能用“采风”能实现的。
看看大聚义后，108将的岗位分工，这是小说家能凭空捏造出来的吗？难怪后世农民起义将此书奉为祖师爷级的教科书，难怪四度赤水的毛爷爷都对三打祝家庄的战术点赞。
再说最考究作者下笔准确度的打斗描写，《水浒》是天朝武侠技击流的鼻祖，后世至今无超越此书的，除了水浒文笔太好，估计只有王世贞俞大猷合体、集鲁迅霍元甲技能一身才能写出吧！《水浒》的作者不仅自己会武，他至少他身边经历一堆高手，观摩实战，且能以技击流打斗描写塑造人物性格的，几百年过去了，暂时只有金庸的少许篇章可以与之媲美。
再有，元末孔齐在他的笔记《至正直记》中讲述：
平江始筑城时，某处城数丈，筑而陷者三。于是深掘其地，偶得一石，方广三尺，刻云：
“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修张掖同音例。国不祥，不在常，不在洋，必须款款细思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重开河，军民拍手笑呵阿。日出屋东头，鲤鱼山上游。星从月里过，会在午年头。”
末行云“唐癸丑三月三日立”。时至正辛卯秋冬之间，民相传诵，竟不晓其谶。至丙申春城陷，张九四据之，明年秋纳款，始有人云：“张起谋时止十八人，若火、周、李、严等也。”又测“鲤鱼山上游”者，高邮也。“星从月里过”者，横舟也。“三十六”者，四九三十六也。皆未尽详明其意，亦未知应在何事也。“开河”之说，却是贾鲁平章为之，天下遂乱。“浮屠倒地”者，自乱后寺观皆废，僧徒遁去，以置军寨……
这段笔记，凡熟悉《水浒》的都会眼熟。
这个“石碣显应”似谶言编得真狠。方腊，摩尼教头子也只捣鼓出“十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”
刘福通差了点，只能学前人搞句“石人有双眼，挑动黄河天下反。”
朱元璋的身边哪怕有能捣鼓《烧饼歌》的刘伯温，也只尬出：
“塔儿黑，北人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公。”
张士诚在苏州纪年“唐癸丑三月三日立”的“石碣显应”，结合《水浒》开篇再到“大聚义”，这多么相似。
实在见识短浅。
这是我读到的天朝历史上最长的一段“谶言”了，编得跟“故事”似的。
像谁的手笔？
张士诚身边一位“智多星吴用”的手笔。
假如说张九四身边，出自阴阳术世家的李伯升是“入云龙公孙胜”，教书先生“智多星吴用”又是何人？
很不巧，“吴用”恰恰是《大宋宣和遗事》三十六人中为数不多被《水浒》成书后“改名”的。
至于“吴学究”何时被改成“吴用”？由于元刊元杂剧水浒实在太稀见，至少明初周宪王的藩刻本《豹头和尚自还俗》的三十六人依旧是“吴学究”。
不好意思，“耐庵”据说离开苏州后隐“行藏”的初始就是“教书先生”。
“吴用”谐音“无用”
庄子《人世间》云：被匠人称呼为“无用”祭祀用的“栎社树”为散木，此“无用”多用来喻“不为世用”之人。
“吴用”显然不是“自黑”。
熟读《水浒》读知道，征辽前，罗真人给宋江一句谶言，内有“吴头楚尾”。
那么，吴头楚尾是哪里？
《水浒》成书年代乱猜（十）
“吴头楚尾”首先是个地理名词。
在《水浒》中，宋江提反诗于江州（今九江）浔阳楼，死后葬在楚州（淮安）南门外蓼儿洼。
“吴头楚尾”作为地理名词的说法，个人认为应源自“伍子胥”的故事。
大抵可以明确在“专诸刺王僚”前，伍子胥“过昭关、遇浣纱女、渔邱渡”这段过江前的地理范围，属于“吴头楚尾”。
基于长江下游唯二的两处古渡口“乌江渡、渔邱渡”（古时长江下游入海口，过了京口镇江，江面很宽阔了，哪怕到了元时，已不适合“芦中人”这种级数的渡口了）。它们都设在有“金陵锁钥”之称的和州。
南宋张孝祥是和州人，称和州“吴头楚尾之地”。
伍子胥从渔邱渡过江入“吴”，从地图上看，确实距吴都直线距离最近。
“吴头楚尾”：
西起“江州（九江）”、中轴为“和州”，按照《水浒》的说法，东至则是“楚州（淮安）”。
古人由于交通不便利，加上战乱，哪怕“耐庵”、“湖海散人”都亲历的人生版图，也就是地理范围并不大。
《水浒》是明以前的长篇小说偏“写实”的文本，不说文本中语言的地域特征鲜明，就说比照“征方腊”比“征辽”的地理描述要远远详实有据多了。所以，作者把书之核心角色宋江的人生“起落”放置在“吴头楚尾”也再自然不过（李逵的人生起落也在吴头楚尾：江州、镇江润州）。
由于后半部《水浒》的文笔、叙事及人物刻画水准下降太多，我都不敢确定“一百回的结尾”是否是“耐庵”的“原笔”或“原意”。
按照《水浒》结尾，宋江虽被高俅等陷害死于“楚州”，但死后：
“楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭。”
这个结尾除了对应明嘉靖起现存刊本水浒传的书名前缀名“忠义”主题，同时，也把书中“九天玄女”跟宋江讲的“宋江作为星主重回天庭神位”的剧情“圆坑”。
地处“吴头楚尾”楚州的“东南面”，按今天的行程，约百多公里，就是“兴化”的“白驹场”，那里是张士诚北极殿“十八子”聚义的地方，同时，也是施耐庵隐居成书之地（虽然从逻辑上通的，但尚缺“耐庵”名的实证）。
在元末特别是张士诚战败后，那些不愿归顺朱元璋的“元遗”与“耐庵”、“湖海散人”这类跟张士诚有瓜葛之人，避战乱及隐逸，从元末江浙诸多文人笔记来看，一是在“松江”、另一选择是“兴化”。
兴化，也是吴头楚尾之地。
“耐庵”虽是“室名”，从名词解读人生境况，与“江海散人”有本质上的不同，当然“江海散人”是贾仲明记录的1364年前约40岁壮年心境的罗贯中不同。两者从志向上根本其实不是一类人。
“庵”：圆顶草屋，且不对外开放。
比如：入清的遗民“张岱”的“陶庵”，按他在《陶庵梦忆》自序中表露的情绪与心境，个人见解，“陶庵”应是：亲人（他母亲）的菴庐（灵庵）。
“耐庵”的“耐”，个人解读为“耐得住”与“能耐”。个人认为：这世上不乏有“能力”者，有“能耐”者最稀见。
作为能写出《水浒》这等文本的天朝顶级文字高手，能被自明嘉靖起，诸多文艺理论大家拍案叫绝的开宗立派者，真不能忽略他作品中的每种“定名”，更何况是关乎他自家心境的定名。
与张岱的“陶庵”表述“往事繁华，转眼成空，昔日浪荡，国破家亡后，不修边幅，如同野人……都想自决……怀疑是果报……在（亲人灵庵处）忏悔……”心境。
“耐庵”的“庵”是何？“耐”为何？