二十一，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义（四）
心肝脾肺肾五行发力。
没有习练出五行发力的人，总觉得这是不可想象的，但是实际上以心行气习练到一定程度，就会贯通五脏六腑，周身整体没有一处不能行气的。五行传簇就是内动，就是心肾交合、水火相济的一气之起落的发展，就是将一气之起落习练成为一气之漫延，直到涨筋腾膜、真气鼓荡的程度。
心肝脾肺肾怎么传簇能量？就是相抱，河车运行生成真气于丹田，真气抱两肾，；两肾抱肝脾，肝脾抱两肺，两肺抱心，心抱意，意抱气，气抱力。这些需要到内家功夫的高层次才能够习练出来。
五行为什么要有能量传簇？因为包裹五脏六腑的体腔是人体中最大的部分，如果这部分不通，则就成为了身体最大的“死包袱”，会拖累身体空灵圆活的！内家功夫就是要把周身整体每一个部位都要练通练活，心肝脾肺肾的五行之气都要习练出来，培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气。
我鼓励大家来沈阳验证，就是因为这些东西对于普通人来说过于玄奥，只有你来沈阳亲身体会到了涨筋腾膜、真气鼓荡的状态和力量，你才能相信《洗髓经》、《易筋经》与前辈大师的拳论中写的都是真的！
第八个概念：虚实、动静、刚柔、体用
这几个概念出现在《易筋经》的开头部分。丹道与修行是用不到这些概念的，只有武学，才会用到这几个概念！
虚实之分是为了能量蓄发，单重在一条腿之上的压缩旋转为实，另一条腿则为虚。虚实转换才能够获得劲力，虚实转换的高层次就是阴阳转换，就能够获得连绵不绝的劲力，只有连绵不绝的劲力才能够达到破之不开、撞之不散的程度。
动静，五行能量蓄发为静，周身整体压缩旋转的外形动作为动，动静之间也是在不断地阴阳转换的。无内里之静则无外形之动。
刚柔，只有刚柔相济才能够破之不开、撞之不散。刚柔之间也是在不断地阴阳转换的。
虚实、动静、刚柔，都是阴阳转换的两个方面，而其目的只有一个，就是能量蓄发。
体用。在丹道与修行当中是不存在体用的，只有武学才需要体用。武学之体即为内外合一的能量蓄发，武学之用即为技击实战。体用原则就是在明确告诉大家一个最基本最简单的道理：使用能量去技击实战！
第九个概念：闭五行与神行。
闭五行反观内照，才能够生成五行传簇的能量，有了五行传簇的能量，才能够涨筋腾膜、真气鼓荡。涨筋腾膜、真气鼓荡就是能量在周身自动传簇的状态，就是神行。
“使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”，这句话说的就是神行，神行就是能量自动在体内传簇的状态。内家功夫一定要习练到神行的程度，神行就意味着身体能够自动传簇能量，能够自动进行能量的阴阳转换，到了这个程度，就是我说的把身体习练成为一架能够自动理解与处理外力的技击机器了！
以上九个概念，就组成了《洗髓经》和《易筋经》的内家功夫的起因和结果-------唯独缺少过程，即怎么让元气控制周身整体压缩旋转而转换成为实实在在的精气神的技击能量和力量。这九个概念，就奠定了内家功夫的根基。
也许我们说错了，因为我们没有习练过《易筋经》的十二式，说不定通过习练十二式就能够生成精气神的能量。读者中如果有通过习练十二式练出精气神的能量的，可以与我联系，我将就此向大家道歉。
从易筋到易髓，也是在内家功夫范围之内的一个质变量变过程。在易筋的过程中，以心行气驱动能量周身传簇，这时的能量传簇被身体感觉为一根筋，这根筋能够把整个身体抽合变形、疼痛不堪，并且这根筋越来越强大，会变成一根绞索，绞动身体发出巨大能量和力量--------但这其实却是身体尚未通透的表现，就是因为能量还没有在体内畅通无阻地通行，有了阻力才能够被身体感觉出“一根筋”。易筋达到质变后，就是易髓了，此时已经身体通透，能量能够畅通无阻地在体内运行传簇，一根筋的感觉就会慢慢消失，就会出现太极拳中所说的“抽丝换力”，即以心行气会越来越微弱就能够驱动能量周身传簇，能量会以气的形式流串于周身。这种周身通透的另一个结果就是能量深入骨髓皮毛并且停留于此地了，这时身体就习练成一种蓄发合一的状态，心意或心神一抽合，不用外形动作就能够蓄发能量和力量。气在内家功夫中绝不是一种气感，而是习练出来的实实在在的能量，所以大家习练内家拳时，不要去追求那虚无缥缈的气或者气感，而是要习练出以心行气压缩旋转的精气神的能量传簇，待精气神能够流串于周身了，这时体内生成的气才是具有实实在在的能量和力量的气！
所以，易筋是一个发现元气并使真气运行的过程，就是从无到有，从静到动的过程；而易髓就是一个让元气充满周身，从动到驻的过程。而此驻非静，而是动静合一，在体内形成一个真气源源不断周身传簇的过程。
《易筋经》中所述的元气是可以单独运行周身的，但是这个元气的周身传簇是不能技击的，很微弱，只能用于修道。而内家功夫则是利用元气的运行控制并生成周身整体压缩旋转的巨大能量，这个周身整体压缩旋转的能量被阴阳转换为上下贯通之力，再让上下贯通之力周身传簇，才能够实战技击。
以上就是《洗髓经》、《易筋经》的具体内容。二经第一次向世人展示了心脏的以心行气的功能和涨筋腾膜的高深功夫，从而奠定了内家功夫的基础，将中华文化向前推进了一大步！以《洗髓经》、《易筋经》为基础，内家功夫前辈大师的所有拳论都是在此基础之上形成的，并且大家都会在本书中的各个前辈大师的拳论介绍中看到，无论是形意拳、太极拳、八卦掌，所有拳论都只在说同样的一个东西：用内里的以心行气、以气运身达到周身整体合一以蓄发能量的目的！
所以，内家三拳，就是一个东西表现出来的三个外形而已。大家将来了解了内家功夫，也会产生这种看法的。在本书引用的孙禄堂先生的拳论中可以看到，孙禄堂先生的拳论是由形意拳、太极拳、八卦掌这三大拳的前辈大师的拳论综合而成的，这除了说明孙禄堂先生的谦逊包容，大家是不是也能看出来内家三拳的内在本质联系啊！
从现在来说，各种拳论对于内家功夫的介绍要远远高深于二本经书，但是其实质内容却没有出于二经之外的，只是在从不同方面加深、充实了二经的内容。
中华文化，博大精深，对于《洗髓经》和《易筋经》来说，奠定了人体科学的另一座丰碑--------但是它在等待科学的研究结果。可是如果我们不能把二经的功夫习练出来并传承下去，世界的科学界如何能够知道以心行气、涨筋腾膜、真气鼓荡这些东西啊！
当然，在内家拳前辈大师的拳论出现后，其内容比之于洗髓经、易筋经都有极大的进步---------就是说按照拳论习练功夫即可，已经没有必要再按照洗髓经、易筋经的要求习练功夫了。换句话说，二经是内家拳的初级教材，是内家功夫最原始的内容，还没有发展到内家拳论的高级阶段。
二十二，内家拳之现状
转眼又过了三十余年。
传统武术依然广受诟病，传统武术的表演赛依然继续举办，只要这表演赛还继续存在，就只能将传统武术拉入万劫不复的地步！
但传统武术界到底有一些有识之士，在钻研传统武术的技击实战之道。只可惜这些人不明白传统武术之能量蓄发的真谛，而止步于对外形动作的研究，幻想着以为这传统武术全靠这高明的外形动作去技击的。
其实传统武术演变到目前的局面，也不全是现在人的过错，也有前辈大师的责任！
我们从内家拳发明人的拳论中能够看到，拳论之中没有一个字在介绍内家拳的外形动作，所以说这内家功夫只是一种能量蓄发方式，而没有那么多的外形套路动作的。不但是内家拳，就是外家拳也是一样，其实整个传统武术的各门各派之技击精华之中，只有本门派的基本功是真正的功夫，那套路动作都是基本功的延续。没有基本功的功夫而直接去习练套路动作，就只能习练出花架子！
比如说那形意拳，在心意六合拳的阶段，只有五行拳这五个动作，后来李洛能先生加入十二形单式，而后人又将十二形单式发展出套路动作。
再比如太极拳，虽然套路动作有一百多式，但是除了套路动作之中的三体式、五行拳演化而来的套路动作的能量蓄发之外，除去重复动作以及演化动作，也就只有二十来个动作而已！
其他传统武术的套路动作无不如此！
但可惜的是，现在传统武术的传承者们，没有一个在老老实实地习练基本功的。那基本功是整个拳中最基本的能量蓄发，没有这基本功的能量蓄发，如何能够习练出套路动作的能量蓄发！没有能量蓄发，那套路动作就是一堆无用的花架子！
尤其在内家拳方面，那些不明白内里五行之力的能量蓄发之人，在外形动作上大做文章，仿佛只要做到含胸拔背、沉肩坠肘就能够习练出高深的功夫了！仿佛胳膊抬高到嘴部、脚向45度斜着迈出，就能够比胳膊抬到头部、脚向前60度迈步有功夫了！
可惜啊，四十年过去了，竟然没有人看到这么简单的一个道理，全民大众依然在神秘的内家拳之前丧失理智，而让那些花架子大师、宗师大行其道！
如果传统武术的前辈大师们不发明出来那些糊弄人的套路动作，而只保留基本功，这传统武术是不是就不会被谬传了！
传统武术有三个弊病，一是在研究拳论时按图索骥；二是在技击实战中闭门造车；三是在本门派中夜郎自大！
在研究拳论时按图索骥，就导致了将内家拳周身整体压缩旋转的松沉外形动作理解成为内家拳以松习练、以松技击，将拳论之中的心、意、气、精、神等词语囫囵吞枣地理解成为“意念”，从而将内家拳玄幻化、迷信化。
在技击实战之中闭门造车，就导致了传统武术各门各派不与外界技击术交流切磋，而只在本门派之内炫耀，夜郎自大，逐渐将自己演变成为井底之蛙！
而正是这按图索骥和闭门造车所造成的夜郎自大，从而导致了习练传统武术者不能清楚地看清自己，在有限的本门派圈子里的胜利就让自己变得狂妄自大，也看不清世界技击格斗之发展，所以才有了一些花架子凭空具有了与格斗术一争高下的胆略！
2017年，有徐晓冬者，公开指责传统武术是花架子而提出打假，于是那些习练传统武术的夜郎自大者纷纷迎战，其结果是被徐晓冬打得落花流水！
纵观与徐晓冬对决的几个传统武术选手的落败，其唯一的原因就是传统武术无法发出巨大的打击力量，就是缺少能量蓄发而只剩下无用的外形动作。
尤其是与徐晓冬对战的咏春拳，其不是无法打到徐晓冬，而是其打到徐晓冬身上的拳只是外形动作而根本就没有能量蓄发，即其打出的拳只是样子而已。尚若其打中徐晓冬的每一拳中都有巨大的能量蓄发，那么就能够打败徐晓冬。
至于太极拳，由于与徐晓冬对战的都是一些幻想以松打人的花架子，所以连最基本的发力都不会了，上去就挨打！
但是有些传统武术爱好者对比赛的总结就暴露出来全民对于传统武术的谬解，没有任何一个习练传统武术的会从能量蓄发这个角度去分析实战，去看出失败原因，甚至还有人说挨打是因为松得还不够！
期间也有形意拳的实战，大家可以比较一下这些打形意拳的，在平时习练时能够将形意拳打得惊天动地，可是一上场，就根本不知道什么是形意拳了，只会打王八拳。
如果说幻想以松打人的太极拳挨打是一个必然，那么为什么习练惊天动地的形意拳也挨打？
这就是没有习练出内家功夫，而是以外家拳的肌肉紧张发力去习练内家拳，导致了用肌肉紧张发力去习练“别扭”的内家拳的外形动作，结果就是不伦不类了，即不能很好地使用内家拳的能量蓄发，更耽误了肌肉紧张发力，其结果就是不知道怎么打！
另一个原因就是即便有会内家拳能量蓄发的人，但是功夫层次也没有练到能够实战的程度，还要靠外形动作去进行能量蓄发，而达不到不勉而中、不思而得的实战程度。在赛场上，对手是不会给你使用外形动作进行能量蓄发的机会的，即外形动作的束展是无法适应实战的！
内家拳必须要习练到不勉而中、不思而得的无形无式的能量蓄发状态，才能够实战。
所以，究其传统武术的失败原因，只有一个，就是不能蓄发出巨大的打击能量和力量，面对徐晓冬气势如虹的劲力根本就无法以能量蓄发去抗衡，那些花哨的外形动作在实战中是没有一丁点的作用的，只能够配合自己挨打---------这些人其实根本就没有能量蓄发，只有一堆无用的外形动作而已！他们还是不知道，无论多么凶狠的外形动作招式的背后，都是以巨大的能量蓄发作为后盾的！
对于徐晓冬之行为评价，其人绝对是传统武术振兴的第一功臣！是他打醒了传统武术的迷信和玄幻，让世人看清了一些花架子大师、宗师的真实面目，让世人重新看待和认识传统武术！
而那些花架子大师、宗师，却对徐晓冬的挑战视而不见，反而自命清高，指责徐晓冬炒作自己，贬损徐晓冬之名声！
即便徐晓冬是在炒作自己，其对于传统武术发展的客观效果是无人能及的！
商品经济，哪个人、哪个商业行为不是在炒作，炒作有何不对？哪个广告宣传不是在炒作！为何徐晓冬炒作自己就被认为是大逆不道了！
如果传统武术有发扬光大的那一天，世人就一定要记住徐晓冬这个名字！
虽然徐晓冬将传统武术打醒了，但那才仅仅完成了一小半的工作。传统武术爱好者们醒倒是醒了，可是睁开眼睛，依然茫然一片：我们该怎么办？
于是出现了两种醒来之人。
一种人是放弃！这种人认识不到传统武术的真谛，在偷懒的思想之下，不去习练传统武术的基本功，而是盲目以为真正的功夫在格斗术，传统武术只是花架子！
而另一种人，则是在寻找传统武术的技击实战方式，苦练基本功。相信这些人就是将来振兴传统武术的中坚力量！
但是在内家拳范围，由于内家拳的心肾交合水火相济的五行能量蓄发已经失传，就导致了一部分人甘愿放弃内家拳，习练内家拳的目的仅仅是为了健身。而另一部分人，则以习练肌肉紧张发力来习练内家拳的能量蓄发，比如说有人练大杆，有人练铁球，有人练石锁等等。其实这些习练方法，都是在锻炼肌肉紧张发力，只能够将自己习练成为大力士，只会将自己习练成为一根杆子，任凭你再大的力气，也达不到内家拳的周身整劲的劲力，也达不到破之不开、撞之不散的程度！并且这些习练方法与技击实战相去甚远，说到底，还是走在错误的道路之上去习练内家拳！
尤其是一些自诩聪明者，看到心肾交合水火相济这几个字，就自作聪明地认为这是迷信，就以为自己不懂不会的东西别人也不能懂不能会，就以为自己已经比前辈大师聪明了，就以为前辈大师在二百年之前就设计好了一个阴谋，写出拳论的目的就是为了在二百年后欺骗现代人！
再有就是那些花架子大师，为了保住自己的名声地位，继续脸不红心不跳地演示他们的花架子，继续以大师宗师自居，对内家拳发明人的拳论视而不见，在徐晓冬打假的压力之下，竟然公开信口开河地说内家拳不是为了技击实战而是为了健身而发明出来的！
二十三，内家拳应该发展成为全民必修课
内家拳的本质是什么？
我们先说说内家拳如何习练，然后通过对内家拳的习练过程来看看内家拳的本质是什么。
内家拳发明人的拳论之中说的都是功夫的结果，没有理论，没有逻辑，没有说明，没有过程。即拳论中描述的都是身体习练出来的能量蓄发的功夫以及这种功夫附带出来的表象和感觉，即拳论之中描述的内容，只能够由身体去感知、感觉、体会出来，而决不能用大脑意思和思维去理解！
而本书，就是在介绍内家功夫的原理，就是在引导大家用内家功夫的原理去对照拳论中的内家功夫。但是在你想依据前辈大师的拳论去习练内家功夫时，应该怎样做呢？
内家功夫是属于身体本身的能量蓄发，能量蓄发之中是不包括大脑意识、思维、意念等与能量蓄发无关的东西的，所以，拳论之中所描述的东西，都是需要用身体习练出来而用身体感知和体会的，而绝不是思维和大脑意识所能够理解的。
但是不明此理的人，总幻想用大脑意识和思维去理解拳论，这就是错误的。
比如说，经常有人问我各种问题，比如阴阳转换的阴阳是怎么区分的，为什么会阴极生阳、阳极生阴；怎么去感知心力；怎么习练出意；怎么能够做到拳由心发等等。
再说一遍，以上这些问题都不是问题，而是功夫结果。只要你按照我所说的去习练，就必然会有这些结果。在习练与结果之间，没有理由，没有逻辑，所以就没有问题---------唯一的问题就是你不应该去问这些问题，而是应该通过刻苦的习练去让身体感知出来这些功夫结果。
比如说阴阳消长这个问题，只要你去习练，就会自然而然地用身体感知到阴阳消长，压缩旋转到一定程度就自然而然地必须要转换，其中没有任何理由与原因，而是身体习练出来的一种状态----------所以你决不能把身体习练出来的状态去当做一个问题去提问，非要本末倒置地用大脑意识和思维去理解一个自然而然并且不需要原因和理由的自然状态！你所要做的，你唯一需要去做的，只有踏踏实实的习练，不要幻想用大脑意识和思维去理解内家功夫！
一句话，内家功夫是用身体习练出来的，不是用大脑意识和思维去想象出来的。大脑意识和思维所理解和想象的东西，与身体习练出来的功夫绝对是不一样的，甚至是有天地之别的！
所以你只管去习练，而不要对你还没有习练到的那个层次的功夫去发问！
虽然在拳论之中没有描述内家功夫的习练过程和方法，但是我已经在本书之中告诉了大家习练过程和方法，你只需按照去练就行。
在武林之中有一个普遍现象，那就是被人们普遍认为的“笨”人，习练出功夫的比例大大高于那些“聪明”人。还有一句俗话叫“笨鸟先飞”。
为什么？
就是因为功夫是身体习练出来的，而不是靠你“聪明”的大脑去想象出来的。
那些笨人，就是因为其笨，只知道闷头习练功夫，而不知道去提出各种问题，也不去想搞明白各种问题，所以才能够全心全意去习练功夫。而功夫是身体习练出来的，与大脑的笨与聪明无关，所以才有了笨鸟先飞的事实。
而那些所谓的聪明人，其实就是一些急功近利之人，这些人的功夫层次习练得很低级，但是却无时无刻不在好高骛远地追求那些与其习练的功夫层次毫无关系的高层次“问题”，幻想只要用大脑理解了这些“问题”，功夫就出来了。
而那些所谓的笨人，他们什么也不问，就是按照师父教的去埋头习练，所以这种人就能够踏踏实实地习练出各种身体感觉、体会和功夫----------这种笨鸟先飞的现象是存在于任何一个习武场子的，存在于各门各派的！
比如说习练太极拳的重心转换，你只要按照我所说的去习练太极拳的走桩，都不需要习练打套路，就能够在半年之内让身体明白什么叫阴阳转换、阴阳消长，什么是心力；再练半年，就知道什么是呼吸以踵，什么是意，什么是拳由心发！
而那些所谓的聪明人，天天提出问题，却什么功夫也习练不出来！
笨人是依靠埋头习练而使身体得到能量蓄发的内家功夫；聪明人是在幻想用大脑意识去理解内家功夫，结果却是一无所获！
所以，当你还没有一点内家功夫时，却想要知道什么是心力、什么是意，什么是阴阳转换时，你就应该提醒你自己：你已经越界了！
当你在习练最简单最基本的重心转换时，如果感觉到有些别扭，那么唯一的解决方法就是去继续习练，当你把别扭习练到舒服时，就是一个解决问题的过程。如果你只想依靠不断的提问去解决这个别扭，那么这个别扭是永远不会消失的！
我已经在本书之中写进去了师父教诲、个人感悟、教学经验等几乎所有内容，所以，如果你将本书仔细看明白了，就应该不会有什么问题了，剩下的，就只有埋头习练了。
语言是有其局限性的，尤其在描述内家功夫方面。因为内家功夫的习练过程是需要身体去感知和体会的，对于身体对能量蓄发的感知和体会，语言是无法进行精确的描述的。并且由于每个人的先天体质不同，就导致了每个人的感知和体会绝不会一模一样---------换句话说，每个人的感知和体会都不会是真理，包括前辈大师亲口所述的。前辈大师亲口所述的只是对于其个人来说是真理，对于其他人来说就不是真理！所以在这种情况下，如果一个人非要按照另一个人的描述去找感觉，那么十有八九会误入歧途----------我想这也是前辈大师在拳论中不讲习练方法和过程的一个原因！前辈大师害怕自己对内家功夫的感知和体会不会在第二个人身上一模一样地实现，如果硬要后人达到与自己一模一样的程度，其实就是在耽误后人。后人应该在明白了内家功夫原理的情况下，通过艰苦的闷头习练来找到最适合自己的方法！
所以，在习练内家拳时，你一定要做一个笨人！你一定要知道功夫是身体习练出来的而不是用大脑理解出来的！你一定要知道拳论中的内容绝不是一个严密的逻辑推理，而是仅仅在描述一个功夫的结果！你一定要知道对于高层次功夫的“思维理解”绝不会对你的功夫进步有任何帮助！你一定要知道仅仅习练外三合的周身整体压缩旋转，就能够按部就班地习练出形意功夫；仅仅习练压缩旋转的阴阳转换，就能够按部就班地习练出太极功夫！你一定要知道，即便是习练出心力，你依然是通过周身整体压缩旋转和阴阳转换来习练出所有内家功夫------------所以，你只需要做一个仅仅习练压缩旋转、阴阳转换的笨人，就能够成就内家功夫！
一旦你让自己成为了一个笨人，你就会惊奇地发现，你越来越了解自己的身体了，越来越能够感知到周身整体压缩旋转的能量蓄发了，越来越明确阴阳转换生成的连绵不绝的劲力了。
当你笨到甚至不会去问师父这下行到会阴的心力与下行到足底的心力是否是一样多、怎么才能练出自然的阴阳消长、涨筋腾膜到底是一种什么状态的时候，你才会用身体自己去感知那下行到会阴的心力与下行到足底的心力，你会自己调节心力在身体各部位运行的大小和多少及产生的效果，你才会随心所欲地运用心力，你才会顿悟到阴阳消长都是心力周身循环往复运行的结果，你才会感知到涨筋腾膜----------你的大脑越笨，你的身体才会越聪明，你越是抛弃了大脑意识，你的身体才能够如大脑意识般灵敏地感知能量蓄发，你才能习练出意，你才会习练出内家功夫！
相反，那些越是急功近利地想知道与你习练出来的功夫相差十万八千里的问题，你的身体就越笨拙；你的大脑在练功时越“聪明”，你的身体就越愚蠢---------因为你在使用大脑意识而不是身体去练功，你在妄想用大脑意识而不是身体去感知与进行能量蓄发，这样你“聪明”的大脑就让你走上了一条死胡同！甚至有些聪明过头的人，一辈子对内家功夫夸夸其谈却没有一点实实在在的内家功夫！
在任何一个练武的场子里，都有两种人：一种人从来不向师父提问，来到场子就开始闷头练功，师父会主动过去纠正他的错误之处，这种人一定会练出功夫！而另一种人则天天围着师父问这问那，这种人十有八九练不出功夫！
悟性在习练内家拳中及其重要，但这个悟性并不是天生的，这个悟性也是自己习练出来的。悟性，绝不是天生的大脑思维的聪明，悟性也是一种身体的意，悟性是身体习练出来的对于能量蓄发的感知，这种感知是闷头苦练出来的，绝不是想出来的。大脑越聪明的人，身体的悟性越差！
所以，郭靖能够习练出极致的功夫，而杨康却不能--------不信大家放眼看一看四周，越是精灵古怪的聪明人，越习练不出功夫。相反，那些绝世高手，都是不太聪明的老实敦厚者---------这也许就是老天爷的公平吧，一个老实敦厚者执掌武林，才不至于成天血雨腥风，才能够流传下来江湖侠义！
所以，习练内家功夫是能够改变一个人的品性的。当你能够听从师父的教诲，主动把自己变“笨”以后，你就具备了一种去顺其自然地感知世界的品性，直至返璞归真，将自己融入自然，得到一个大我，天人合一--------这就是为什么前辈大师把习练内家拳说成是修身养性的原因！功夫至高者，一定是一个大德者！
所以，对于习练内家拳，大家应该站在一个更高的高度去认识。内家拳中包含的不只是功夫，还有对自身的改变，对自身的认识和探究，形成一个顺应自然的人生观，并由内及外，形成一个顺应自然的世界观，让我们能够更好地认识外界，达到内外合一的程度。尚若一个人能够达到自身与外界合一的程度，那么会有什么事情不会成功呢！
无论是我们内家拳的天人合一，还是达摩老祖家乡提倡的梵我合一，其所追求的目标都是一样的，就是通过对内家功夫的习练，达到将身体和思维都修炼到自身与世界合一的最高境界！
所以，内家拳除了是一种功夫，也是一种人生观、世界观、方法论。
内家拳与宗教的不同之处在于，宗教是通过语言教化去改变一个人的信仰的，每一个个体都是在被动地接受教化；而内家拳则是通过自身的习练和修炼达到让自身与世界合一的，所以内家拳修炼出来的人生观和世界观是在主动地探索世界。
并且，由于内家拳没有实质的人生观、世界观的教义，所以每个人都可以通过自身的修炼而达到最适合自身的人生观和世界观，而不会像宗教一样将每一个个体都统一到一个教义之中。
在具体习练方法方面，李洛能先生在拳论之中早已说过：是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。
何为明心见性？
心为心力，是属于练功方面的事情；性，则为人之品性，是为人方面的事情。明心见性，就是通过对心力的习练而达到修炼品性的目的！通过习练功夫而将自身变笨，舍去了小我，才能够得到天人合一的大我！反之，一味地固执己见，如何成就天人合一？
形意拳有巨大的能量蓄发，仍可迹近文雅，那太极拳则更不必说了，太极拳简直就是充满文雅之风。
内家拳一旦习练出心力，就成为了一门时时刻刻、各种环境都可以习练的技艺，无论是在走路时、排队站立时、坐着时、吃饭时，看书写字时、躺着时都可以习练，直到把呼吸以踵习练到一种自然的呼吸状态，心力一动，就能练功--------即内家拳所追求的涨筋腾膜、真气鼓荡的状态，也是一种能够应用于日常生活的状态。明心与见性，都是一种日常状态！
基于此，内家拳与内家功夫，应该成为国人必修之技艺，则无论在强身壮体，或是明心见性方面，都会对于国人有莫大的好处！并且内家拳的这个功能是没有其他方法能够替代的！
我想，这才是内家拳的本质！
内家拳不仅仅是一门技击术，更是明心见性之术，更是我们中华民族的文化传承。
二十四，展望
传统武术要发扬光大，就要走向传统武术对抗赛的正道！
只有通过传统武术对抗赛，才能够引导传统武术向技击实战方向发展，才能够让传统武术界认识到传统武术的本质就是巨大的能量蓄发，才能将传统武术向职业化发展，才能培养出传统武术的实战人才，让传统武术在世界上与其他各种技击术同台竞技！
但是这个传统武术对抗赛是不可能一蹴而就的，尤其是在内家拳方面，那些抛弃了内家拳发明人的内家拳论而自己“发明创造”出来的花架子内家拳理论已经在世人之中根深蒂固，那“松”和“意念”已经成为花架子内家拳的标准配置，是要是对此提出质疑，谁就会被指责大逆不道，反而将心肾交合水火相济的五行之力贬损为迷信、玄幻！
所以，要办成传统武术对抗赛，就只能吸引和团结那些没有私心而追求传统武术真谛之人，在全国各地联系各门各派具有技击实战能力之人，共同挖掘出传统武术技击实战的精华，以此培养传统武术实战运动员，制定适合传统武术技击实战的比赛规则，严格以传统武术功夫实战，不能挂羊头卖狗肉，打着传统武术的旗号而打王八拳，甚至有些门派为了逐利而利用格斗术比赛选手充当打手而已传统武术的名义参加各种比赛。
可以先在具有传统武术功夫的习练者之中开展小范围的对抗赛，然后不断扩大范围。比如说各门各派可以在本门派范围之内进行对抗赛，挑选出能打之人，再与其他门派交流切磋。
对于传统武术对抗赛的比赛规则，应该能够尽量显示出传统武术的特点，即以绝对的能量和力量一争高下，而不要什么有效打击点数。要发挥传统武术攻守兼备、攻防合一的特点，不能有满场跑动、躲闪的情况出现，不能让西方格斗术的比赛方式将传统武术的技击方式淹没、同化了，如果如此，那传统武术就会丧失自己！
传统武术对抗赛要充分展示出传统武术的特点，就如古人在传统武术的擂台比武一样。
在传统武术对抗赛比赛规则的设想方面如下：
一，不分级别，任何人之间都可以比赛。传统武术的能量蓄发与技击技术不在于体重级别，习练传统武术者不必要区分级别。区分级别只能够限制各门各派的技击技术而不能使其发展，传统武术内容庞杂，门派繁多，技击技术和能量蓄发多种多样。而西方格斗术的技击技术显然无法与传统武术相提并论，格斗术的拳脚技术只有简单的几种，拳分直、摆、勾，脚分踢、踹、扫，仅此而已，所以在技术上无法再做细分，就要分级别。而如果在传统武术对抗赛中分级别，就会限制传统武术技击技术的发展，比如说传统武术之中专门有以弱胜强的技术。并且习练传统武术功夫高深者，往往其身材体重均与平常人无异，不会有过于强壮与瘦弱之分，所以如果区分了级别就会减少对抗赛的观赏性。
二，不分局次，不限时间，一局比赛要一直打到分出胜负。一场比赛分几局打，是为以有效打击点数的比赛设定的。而传统武术的理念是以绝对能量和力量一争胜负的，故有效打击点数对比赛胜负没有作用。
三，以一方认输分胜负。除非一方丧失打击能力，毫无还手之力，裁判员可以结束比赛以外，其他场合只能以一方认输结束。这样可以保证比赛的公正性。
四，为了适应传统武术对抗赛的起步发展的各个阶段，可以将对抗赛分为初级、中级、高级比赛。初级比赛对象是对于没有实战经验之选手而设，为了让这些没有实战经验的选手放手去打，可以设置一些穿戴护具、不能打击头部、不能反关节等保护规则，以让选手放心去打。
中级比赛可以逐渐减少安全规则。高级比赛则以世界流行格斗比赛规则为规则。
五，必须使用传统武术技击技术实战，不能使用格斗术技术。不能满场跑动、躲闪，只能以绝对功夫向前进攻。攻守躲闪只能蕴含在进攻之中。在冷兵器时代的战场之上人们是怎么打仗的，传统武术对抗赛就要如此地打出来！在这方面，我们的摔跤与日本的空手道、韩国的跆拳道的比赛规则都可以借鉴。
以上规则只是设想，这个设想的基础就是传统武术的特点：即以绝对功夫一争胜负！希望广大传统武术爱好者和传承者献计献策，共同将传统武术对抗赛比赛规则制定完善。
我想，有些人会对我所说的传统武术对抗赛的规则有异议，认为那样太残酷了。但是请大家想一想，那西方格斗术比赛何尝不残酷，我们只有在比格斗术比赛更加残酷的条件下去比赛，才有可能战胜格斗术选手，尤其是世界上顶级格斗术比赛及其选手！
现在我们必须要承认的一个事实是，目前的传统武术与内家拳是无法与西方格斗术抗衡的，除了以上说过的体力与比赛规则的原因以外，现在内家拳习练得最好的人，其功夫也就能达到前辈大师的一半水平多一点点。
本书中所写之原理与习练方法都是真的，但是我们现在没有传统武术的实战环境，所以只就拳论中打法那一部分，现在就已经没有任何有实践经验之人了，即内家拳论之中的打法部分，还需要我们去深入挖掘。即便是我们门派，也难免落入以推手试力作为实战打法的窠臼！虽然我们能够说清楚形意拳的硬打硬进无遮拦的道理，也能够说明白太极拳的敷盖对吞的打法原理，但这只是限于在推手试力的过程中实现的，而在格斗术比赛的赛场上，我们还不能在对手出拳踢腿的电光火石之间将对手拳脚之力吞入，实现技击实战中的引进落空、借力打力。
我所指的传统武术的实战环境，不是指一、二场比赛，而是要有一个持续的比赛作为基础。如果我们在不能把传统武术系统化的情况下去参加格斗术比赛，那么只能耽误我们自己对于内家拳的习练。因为我们没有系统的适应格斗术比赛的打法和训练，所以在与格斗术的比赛中是不能发挥出我们的优势的，在不能发挥我们优势的情况下，我们只能被迫以王八拳或者格斗术技术去与人对抗。
这些经验是我们亲身体验到的。我们曾经选派年轻选手参加级别不高的格斗术比赛，第一次被打得一塌糊涂，到后来虽然我们选手的最好成绩拿到了级别亚军，但是我们也发现了其中的弊端，即我们无法在格斗术比赛中发挥自己的内家功夫，取得的成绩不完全是靠内家功夫的发挥，反而更多的是使用格斗技术，所以不再参加格斗术比赛。因为在这种情况下参加格斗比赛是对内家拳功夫的习练没有什么益处的。
要想让传统武术走向世界，与世界其他格斗术的比赛是在所难免的，所以传统武术就要增加针对于格斗术比赛规则的训练，比如说要增加如何应付对手满场跑动、灵活躲闪等技术。其实灵活躲闪、满场跑动对于传统武术的技术发挥没有影响，传统武术要习练的是自身与对手的合一，即如何抓住对手试探性攻击的时机发动攻击，让对手不能躲闪跑掉，只要对手出手就要打出致命一击。我们要研究怎么样才能够在接触到对手试探性攻击的劲力后就能够以沾连粘随制敌而不让其脱身，然后再狠狠地打击对手。至于对手拼命猛打，传统武术倒是不怕，传统武术的所有招式、打法，都是对应对手拼命猛打而设定的。
要想习练会前辈大师拳论之中的打法，除了努力习练内家功夫之外，还需要一个传统武术自己的对抗环境，内家功夫的技击实战要与这个传统武术对抗赛共同发展，摸索出传统武术的打法特点。如果不经过这个过程而是直接与格斗术抗衡，是没有意义的，是习练不出传统武术的打法的！
总之，传统武术的发展，既要保留自身特点，又要与世界格斗术合流，这就需要依靠传统武术对抗赛逐渐摸索，必要时，传统武术对抗赛要吸纳格斗术选手参赛，以提供传统武术与其他格斗术对抗的机会，以获得让传统武术抗衡格斗术的经验。
内家拳内里五行之力的本质，周身整体压缩旋转的能量蓄发，都是人体科学应该研究的对象。所以我们将内家拳发扬光大的另一个意义是，她将会带动人体科学的研究，对我们的老祖宗在二千年之前就发现的心肾交合水火相济的能量给出一个科学答案。
二十五，结语
本书虽然是小说，但其实是一本内家拳教材。
这本小说的主线，其实是内家拳论！故事情节只是陪衬而已。
大家从本书中所摘录的内家拳论与《洗髓经》和《易筋经》之中，能够发现什么？
经过我的注释，相信大家会得到一个共识，那就是天下内家拳都是一家，都在使用同一种能量蓄发的方式。
但是为什么大家看不懂内家拳论和二经？
我所写的能够让大家能够看得懂的地方，与大家看不懂的地方，其连接点在哪？
有二点：一个是内里的心肾交合水火相济的五行能量蓄发，一个是外形动作的周身整体压缩旋转。
我在本书的所有语言当中，大家唯一没有见过的就是压缩旋转四个字。
内家拳的根基是外三合，而外三合就必然会导致周身整体压缩旋转这个周身整体的能量蓄发动作----------但是为什么没有一个前辈大师把这个最简单的道理告诉大家？
其实，内家拳论之中已经有许多文字是在描述周身整体压缩旋转的，比如说折叠、顺逆、屈伸等等，其实这些文字就是指的压缩旋转----------不信你试试，还有没有第二种方式能够满足折叠、屈伸、顺逆的要求！
但是前辈大师在拳论中为什么不明确地写明压缩旋转这四个字？
因为前辈大师万万也想不到内家拳会有被谬传的那一天--------或者说有失传的那一天！
内家拳论都是写给徒弟、弟子等后人看的，在前辈大师写拳论之时，其徒弟、弟子是肯定都知道折叠、屈伸、顺逆都指的是压缩旋转。尤其在程廷华先生的八卦掌论中，公开写出了旋转，但是没有写压缩。
这个压缩，其实就是松沉。
松沉对于内家拳来说，到底对不对？
是对的！
但是这个对是分阶段的。
在内家功夫的高层次，松沉是对的。
我们知道，内家拳的周身整体能量为精气神的能量。但是内家拳的精气神的能量是习练到高层次后才能够出现的，当习练出精气神的能量之后，身体外部的周身整体压缩旋转已经被阴阳转换为尾闾压缩会阴旋转、脚跟压缩脚踝旋转、玉枕压缩百会旋转着三个部位的压缩旋转，所以此时周身整体的能量蓄发已经完全在身体内里，就已经没有外形动作的能量蓄发了，所以此时，身体才会是松的。
即松是内家功夫的结果，松的出现就意味着周身整体已经不依靠外形动作来进行能量蓄发了！
而精气神是在炼精化气、炼气化神这二个阶段之后才能习练出来的，所以，在炼精化气、炼气化神这二个阶段，是绝对不能松的。
即只有经过炼精化气、炼气化神而习练出精气神的能量之后，周身整体才能够松下来，才能够显现出松的外形！
而不明此理者，在周身整体习练不出精气神的情况下，盲目地练松，这其实就是在抛弃能量蓄发而一直在为自己将来的挨打做准备工作！
精气神，均为心力（即洗髓经中所称的元气）阴阳转换而来，心力在内被阴阳转换为五行之力，在外被阴阳转换为精气神的能量，内外五行之力与精气神的能量合一，即为内家拳的周身整体能量蓄发。
太极拳的能量蓄发是一个乱环诀，心力、五行之力、精气神这三种能量在周身整体循环往复地阴阳转换并且合一，这才能够达到人体先天一气与后天之气的互补，才能够实现巨大的健身效果。
内家拳为什么会被谬传而被习练成为花架子？
就是因为按图索骥、闭门造车、夜郎自大。
因为看不懂拳论，所以就将松沉理解为内家拳的圣旨，对照拳论按图索骥，将自己不能理解的精气神心意等词语理解为意念。
说内家拳松的人，不是错误。但那第一个说内家拳要习练松的人，就是糟蹋内家拳的元凶！
在按图索骥之后，就开始夜郎自大，不与外界交流切磋，闭门造车，所以将自己逐步毁灭！
本书之所以要以内家拳发明人的拳论为主线，就是要让大家从拳论中看到，这内家拳所追求的是巨大的能量蓄发！就是要让大家看一看这内家拳发明人的拳论之中有没有松，有没有意念！
意，心之所发也！内家拳练不出心力，就不会有意；没有意，就不会有能量蓄发，就不可能练出在松沉的状态下蓄发出巨大的技击能量和力量！
所以，本书的目的就在于拿出内家拳发明人的拳论，以此向世人展示真正的内家功夫是什么样的，以便让大家抛弃那些无用的花架子外形动作与对内家拳的谬误观点，让内家拳重新走上正轨，让国人能够实实在在地得到内家拳的好处！
最后，请广大传统武术爱好者一定要相信，习练好传统武术，就能够对抗世界上一切技击格斗术，因为传统武术的博大精深是世界上其他技击格斗术根本无法企及的！希望大家不要捧着金饭碗去要饭。
一定要有对我们民族文化的自信！
希望全体国民都能够习练内家拳！
我在书中设想的传统武术对抗赛，在现实中我正在运作，我希望与我有相同志愿的仁人志士能够与我共同将内家拳再次振兴！